id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms5270	false	759313721657990293	68	116	364	623	1540	300	بطلب العلم المنافسة والمباهاة والتقدم علي الاقران واستمالة وجوه الناس----- وجمع الحطام فهو-------- ساع في هدم دينه واهلاك نفسه------------------ فصفقته خاسرة وتجارته باءرة وفعله- معين له علي عصيانه -شريك له في خسرانه فهو كباءع سيف من قاطع طريق و--------------------------من اعان علي معصية ولو بشطر كلمة كان شريكا فيها	5270	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms01	true	1504491752189979913	64	121	345	655	1630	300	ب----العلم المنافسة والمباهاة والتقدم علي الاقران واستمالة وجوه الناس اليك وجمع --حطام الدنيا فانت ساع في هدم دينك واهلاك نفسك وبيع اخرتك بدنياك فصفقتك خاسرة وتجارتك باءرة ومعلمك معين لك علي عصيانك وشريك لك في خسرانك وهو كباءع سيف ل--قاطع طريق كما قال صلي الله عليه وسلم من اعان علي معصية ولو بشطر كلمة كان شريكا فيها	1	3025024884330071961	235	390.5	189	318	73.89936828613281	31	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms4668	false	-8322035254812669427	46	142	252	769	1564	300	الناس في طلب العلم---- ثلاثة------ رجل طلبه----- ليتخذه زادا الي المعاد -لم يقصد--- الا وجه الله-------------- فهذا من الفاءزين ورجل طلبه ليستعين به علي حياته العاجلة وينال به ------الجاه والمال و------مع ذلك يعتقد --------------------خسة مقصده وسوء فعله فهذا من المخاطرين فان عاجله اجله قبل التوبة خيف عليه--- سوء الخاتم-------------------------ة وان وفق لها فهو من الفاءزين ورجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحوذ عليه الشيطان فاتخذ علمه ذريعة الي التكاثر بالمال والتفاخر بالجاه والتعزز بكثرة الاتباع -------------------------------------------------وهو مع ذلك يضمر --------انه عند الله بمكان- لاتسامه بسمة العلماء فهذا م-----------------------------------------------------------------ن الهالكين----------- المغرورين اذ الرجاء منقطع عن توبته لظنه انه من المحسنين ------فر عن	4668	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms02	true	-6039344797039096260	102	262	490	1336	1532	300	الناس في طلب العلم علي ثلاثة احوال رجل طلب العلم ليتخذه زاده الي المعاد ولم يقصد به الا وجه الله والدار الاخرة فهذا من الفاءزين ورجل طلبه ليستعين به علي حياته العاجلة وينال به العز والجاه والمال وهو عالم بذلك مستشعر في قلب ركاكه حاله وخسة م----------قصده فهذا من المخاطرين فان عاجله اجله قبل التوبة خيف عليه من سوء الخاتمة وبقي امره في خطر المشيءة وان وفق للتوبة قبل حلول الاجل واضاف الي العلم العمل وتدارك ما فرط منه من الخلل التحق بالفاءزين فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ورجل ثالث استحوذ عليه الشيطان فاتخذ علمه ذريعة الي التكاثر بالمال والتفاخر بالجاه والتعزز بكثرة الاتباع يدخل بعلمه كل مدخل رجاء ان يقضي من الدنيا وطره ن وهو مع ذلك يضمر في نفسه انه عند الله بمكانة لاتسامه بسمة العلماء وترسمه برسومهم في الزي والمنطق مع تكالبه علي الدنيا ظاهرا وباطنا فهذا من الهالكين ومن الحمقي المغرورين اذ الرجاء منقطع عن توبته لظنه انه من المحسنين وهو غافل عن	2	3025024884330071961	467	772.0	379	856	54.55607604980469	76	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms4721	false	4439631283606498807	222	265	1105	1334	1530	300	افسد بعلم---------------ه اكثر مما اصلحه بقو--له اذ لا يستجري الجاهل علي الرغبة في الدنيا الا باستجراء العالم واتخاذهم العلم مجلبة لحطامها فقد صار علمه سببا لجراة عباد الله علي معاصيه ونفسه الجاه-----لة مع ذلك تمنيه وترجي---------------------------------ه وتخيل ل-------ه انه خير من كثير من	4721	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms03	true	-1015056084306930179	33	83	186	449	1633	300	افسده هذا المغرور باعماله اكثر مما اصلحه باقواله اذ لا يستجرء الجاهل علي الرغبة في الدنيا الا باستجراء---------------- العلماء------------ فقد صار علمه سببا لجراة عباد الله علي معاصيه ونفسه الجاهلة مذلة مع ذلك تمنيه وترجيه وتدعوه الي ان يمن علي الله بعلمه وتخيل اليه نفسه انه خير من كثير من	3	3025024884330071961	190	327.0	152	291	65.29209899902344	30	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms1170	false	-5943498784947650358	102	297	517	1529	1541	300	نحب بحبك الناس ونعادي بعداوتك اي بسبب عداوتك من خالفك اي خالف امرك وهذا ناظر الي ان من كمال الايمان الحب في الله والبغض في الله اللهم هذا الدعاء اي هذا ما امكننا من الدعاء فقد اتينا به ولم نال جهدا وهو مقدورنا وعليك الاجابة فضلا منك لا وجوبا وهذا الجهد بالضم وتفتح الوسع والطاقة وعليك التكلان بضم التاء الاعتماد ومن توكل --------------------------علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اسكن قلبه الحكمة وكفاه كلامهم واوصله الي كل محبوب ال---لهم اجعل لي نورا في قلبي اي نورا عظيما فالتنوين للتعظيم وقدم القلب لانه مقر للتفكر في الاء الله ومصنوعاته والنور ما يتبين به الشء ونورا في قبري استضء به في ظلمة اللحد ونورا بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ليتبعني اتباعي ويقتدي بي اشياعي قال الحراني والخلف ما يخلفه المتوجه في توجهه فينطمس عن حواس اقبال شهوده ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي يعني اجعل النور يحفني من الجهات الست ونورا في سمعي ونورا في بصري لان السمع محل السماع لاياتك والبصر محل النظر الي مصنوعاتك فبزيادة ذلك تزداد المعارف ونورا في شعري ونورا في بشري اي ظاهر جلدي ونورا في لحمي الظاهر والباطن ونورا في دمي ونورا في عظامي	1170	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms10	true	264906282392444347	68	190	358	986	1521	300	نحب بحبك الناس ونعادي بعدا---------------وتك من خالفك من خلقك ال------------------------------------------------------------------لهم هذا الدعاء وعليك----------------------------------------------------------------- الاجابة وهذ------------------ا الجهد وعلي--------------------------ك التكلان وانا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود والركع السجود الموفين لك بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تري سبحان من تعطف بالعز وقال به سبحان من لبس المجد وتكرم به سبحان من لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي الجود والكرم سبحان الذي احص------------------------------------------ي كل شء بعمله اللهم اجعل لي نورا في قلبي --ونورا -------------------------------------------------------------------------------------------------------في ---------------------------------------------------قبري ونورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سمعي ونورا في ------------------------------------------------------------------------------------بصري ونورا في شعري ونورا في -------------بشري ونورا في لحمي ونورا--------------- في دمي ونورا في عظامي	10	3025024884330071961	223	172.0	171	1353	16.481891632080078	34	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms4504	false	-4573992266227379554	98	129	496	656	1483	300	طلب العلم النافع في الدين دون الفضول الذي اكب الناس عليه وسموه علما والعلم النافع--- ما يزيد في خوفك من الله------ ويزيد في بصيرتك بعيوب نفسك وافات عملك وزهد-------------------------ك في الدنيا	4504	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms13	true	7362003778551700870	220	258	1122	1316	1554	300	طلب العلم النافع في الدين دون الفصول الذي اكب الناس عليه وسموه علما والعلم النافع هو ما يزيد في خوفك من الله تعالي ويزيد في بصيرتك بعيوب نفسك ويزيد في معرفتك بعبادة ربك ويقلل من رغبتك في الدنيا	13	3025024884330071961	146	258.5	116	194	75.25772857666016	27	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms4929	false	3273585860695414141	71	161	339	816	1485	300	والعبد في حقوق الخلق---- له ثلاث درجات الاولي ان ينزل في حقهم منزلة الكرام البرر------------ة وهو ان يسعي في اغراضهم رفقا بهم وادخالا للسرور علي قلوبهم الثانية ان ينزل-------- منزلة البهاءم والجمادات في حقهم فلا ين-لهم خيره -لكن يكف عنهم شره الثالثة ان ينزل-------- منزلة العقارب والحيات والسباع الضارية- لا يرجي خيره ويتقي شره فان لم تقدر ----ان تل-حق بافق الملاءكة فاحذر ان تنزل عن درجة الجما---------دات الي مراتب العقارب والح-----------------يات فان رضيت------ النزول من اعلي عليين فلا ترضي ب-----الهوي ف-ي اسفل سافلين فلعلك تنجو كفافا لا لك ولا عليك	4929	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms15	true	-6364303235395974381	117	218	592	1134	1570	300	والعبد في حق ساءر العباد له ثلاث درجات الاولي ان ينزل في حقهم منزلة الكرام البررة من الملاءكة وهو ان يسعي في اغراضهم رفقا بهم وادخالا للسرور علي قلوبهم الثانية ان ينزل في حقهم منزلة البهاءم والجمادات --------فلا ينالهم خيره ولكن---- عنهم شره الثالثة ان ينزل في حقهم منزلة العقارب والحيات والسباع الضاريات لا يرجي خيره ويتقي شره فان لم تقدر علي ان تلتحق بافق الملاءكة فاحذر ان تنزل عن درجة البهاءم والجمادات الي در-جة العقارب والحيات والسباع الضاريات فان رضيت لنفسك النزول من اعلي عليين فلا ترض لها من الهوي الي اسفل سافلين فلعلك تنجو كفافا لا لك ولا عليك	15	3025024884330071961	446	764.0	361	555	80.36035919189453	76	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms4883	false	1341111025423570263	240	299	1240	1539	1543	300	امله فيثقل عليه عمله ويقدر قرب الموت ويتفكر في قصر العمل ويقول في نفسه اني احتمل --مشقة العمل الصالح اليوم فلعلي اموت الليلة واصبر الليلة فلعلي اموت غدا فان الموت لا يهجم في وقت مخ-----------صوص---------------- فالاستعداد له اولي من الاستعداد للدنيا وانت تعلم انك لا تبقي فيها الا امدا قليلا ولعله لم يبق من اجلك الا يوم----- او نفس	4883	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms19	true	-252493770997962120	117	177	622	917	1576	300	املك فيثقل عليك عملك وق--ر قرب الموت وق----------------------ل في نفسك اني اتحمل المشقة------------- اليوم فلعلي اموت الليلة واصبر الليلة فلعلي اموت غدا فان الموت لا يهجم في وقت مخصوص وحال مخصوص فلا بد من هجومه فالاستعداد له اولي من الاستعداد للدنيا وانت تعلم انك لا تبقي فيها الا مدة يسيرة- ولعله لم يبق من اجلك الا يوم واحد او نفس	19	3025024884330071961	244	429.0	192	333	73.27326965332031	42	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms4884	false	-7952221374994490107	0	56	0	281	1486	300	هذا علي قلبك كل يوم وكلف نفسك------ علي الطاعة----- يوما فيوما فانك لو قدرت البقاء خمسين سنة والزمتها الصبر علي الطاعة----------- نفرت واستعصت----- فان فعلت ذلك فرحت عند الموت فرحا لا اخر له وان سوفت وتساهلت جاء- الموت في وقت لا تحتسبه وتحسرت تحسرا لا اخر له وعند الصباح يحمد القوم السري------------------------------ ولتعلمن نباه بعد حين	4884	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms19	true	-252493770997962120	179	245	927	1261	1576	300	هذا ف-ي قلبك كل يوم وكلف نفسك الصبر علي --طاعة الله يوما فيوما فانك لو قدرت البقاء خمسين سنة والزمتها الصبر علي --طاعة الله تعالي نفرت واستعصت عليك فان فعلت ذلك فرحت عند الموت فرحا لا اخر له وان سوفت وتساهلت جاءك الموت في وقت لا تحتسبه وتحسرت تحسرا لا اخر له وعند الصباح يحمد القوم السري وعند الموت ياتيك الخبر اليقين ولتعلمن نباه بعد حين	19	3025024884330071961	275	487.5	219	339	81.12094116210938	52	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms4880	false	-7344938790311365389	17	49	79	236	1526	300	العلم النافع وهو الذي يزيد في الخوف م-ن الله------ وينقص من الرغبة ف-ي الدنيا وكل علم لا يدعوك من الدنيا الي الاخرة فالجهل اعود عليك فيه فاستعذ بالله من علم لا ينفع	4880	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms25	true	3649600027277587502	177	210	902	1063	1573	300	العلم النافع وهو الذي يزيد في --خوفك من الله تعالي وينقص من --رغبتك في الدنيا فكل علم لا يدعوك من الدنيا الي الاخرة فالجهل اعود عليك منه فاستعذ بالله من علم لا ينفع	25	3025024884330071961	145	265.5	115	165	87.8787841796875	26	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms2670	false	2933952735427043919	68	122	360	647	1549	300	هو ترك الطعام والشراب والوقاع فرب--------------------------------- صاءم ليس له من صيامه الا الجوع------- بل تمام الصيام ان يكف الجوارح----- عما -كر-ه الله فيحفظ اللسان عن النطق بما يحرم ويحفظ العين عن النظر الي المكاره------------------------------ والاذن عن الاستماع الي المحرم------ فان المستمع شريك القاءل وهو احد المغتابين وكذا ي-كف جميع الجوارح كما يكف البطن والفرج	2670	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms26	true	-7533486378674595440	107	176	622	975	1608	300	هو ترك الطعام والشراب والوقاع فقط فقد قال صلي الله عليه وسلم كم من صاءم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش بل تمام الصوم بك----ف الجوارح كلها عما يكرهه الله تعالي بل ينبغي ان تحف--------------ظ العين عن النظر الي المكاره واللسان عن النطق بما لا يعنيك والاذن عن الاستماع الي ما حرمه الله فان المستمع شريك القاءل وهو احد المغتابين وكذلك تكف جميع الجوارح كما تكف البطن والفرج	26	3025024884330071961	236	385.0	190	371	63.61185836791992	38	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms1540	false	2214913255132949861	21	78	105	382	1513	300	اللسان -انما خلق لك لتكثر به ذكر الله------ وتلاوة كتابه وترشد- به الخلق----------- الي طريقه او تظهر به ما في ضميرك من حاجات دينك ودنياك فاذا استعملته ل--غير ما خلق له فقد كفرت نعمة الله------ فيه وهو اغلب اعضاءك عليك---------------- ولا يكب الناس في النار------------ الا حصاءد السنتهم فاستظهر ال----غاية تءتك حتي لا يكبك في قعر جهنم	1540	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms28	true	6068076802120269497	119	185	600	929	1523	300	اللسان فانما خلق--- لتكثر به ذكر الله تعالي وتلاوة كتابه وترشدن به --خلق الله تعالي الي طريقه وت--ظهر به ما في ضميرك من حاجات دينك ودنياك فاذا استعملته في غير ما خلق له فقد كفرت نعمة الله تعالي فيه وهو اغلب اعضاءك عليك وعلي ساءر الخلق ولا يكب الناس في النار علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم فاستظهر عليه بغاية قوتك حتي لا يكبك في قعر جهنم	28	3025024884330071961	264	448.5	209	336	78.57142639160156	48	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms0793	false	-2588472643742458454	24	61	149	328	1561	300	في الوعد قبيح فاياك ان تعد بشء الا وتفي به بل ينبغي ان يكون احسانك ل----لناس فعلا بلا قول فان اضطررت الي الوعد فاحذر ان تخلف الا لعجز او ضرورة فان ذلك من امارات النفا-ق وخباءث الاخلاق	793	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms29	true	-9066078195162317253	25	62	119	297	1507	300	في الوعد----- فاياك ان تعد بشء ولا -تفي به بل ينبغي ان يكون احسانك الي الناس فعلا بلا قول فان اضطررت الي الوعد فاياك ان تخلف الا لعجز او ضرورة فان ذلك من امارات النفاثق وخباءث الاخلاق	29	3025024884330071961	168	307.5	132	184	91.3043441772461	30	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms3512	false	5556251420397951702	62	121	309	622	1511	300	واياك وغيبة القراء المراءين وهي ان تفهم المقصود من غير تصريح فتقول اصلحه الله وقد ساءني وغمني ما جري عليه فنسال الله------ ان يصلحنا واياه فان هذا جمع بين خبيثين------- الغيبة اذ به حصل--- التفهيم والاخر تزكية النفس والثناء عليها بالتحرج------- والصلاح و----------ان كان قصدك--------------------- الدعاء له بالصلاح فادع له سرا ----وان اغتممت ل---ه فعلامته ان لا تريد فضيحته	3512	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms29	true	-9066078195162317253	118	185	571	931	1507	300	واياك وغيبة القراء المراءين وهو ان تفهم المقصود من غير تصريح فتقول اصلحه الله فقد ساءني وغمني ما جري عليه فنسال الله تعالي ان يصلحنا واياه فان هذا جمع بين خبيثين احدهما الغيبة اذا-- حصل به التفه-م والاخر تزكية النفس والثناء عليها بالتجريح لغيرك والصلاح لنفسك ولكن ان كان مقصودك من قولك اصلحه الله الدعاء----------- فادع له في السر وان اغتممت بسببه فعلامة انك لا تريد فضيحته	29	3025024884330071961	279	459.5	225	374	74.59893035888672	45	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms0283	false	-8145668800359377715	239	294	1239	1516	1549	300	نظرت ف-ي ظاهرك وباطنك ولم تطلع فيهما علي عيب ونقص في دين و---دنيا فاعلم ان جهلك بعيوب نفسك اقبح انواع الحماقة ولا عيب اعظم من الحمق ولو اراد الله بك خيرا لبصرك بعيوب نفس-----------------------------------ك وجهلك ثم ان كنت صادقا في ظنك فاشكر الله تعالي عليه ولا تفسده بثلب الناس والتمضمض باعراضهم فانه ---من اعظم العيوب	283	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms30	true	7923887345257577349	0	63	0	319	1546	300	نظرت الي ظاهرك وباطنك فلم تطلع فيهما علي عيب ونقص في دين ولا دنيا فاعلم ان جهلك بعيوب نفسك اقبح انواع الحماقة ولا عيب اعظم من الحمق ولو اراد الله بك خيرا لبصرك بعيوب نفسك فرءيتك نفسك بعين الرضا غاية غباوتك وجهلك ثم ان كنت صادقا في ظنك فاشكر الله تعالي عليه ولا تفسده بثلب الناس والتمضمض باعراضهم فان ذلك من اعظم العيوب	30	3025024884330071961	273	506.0	219	319	85.57994079589844	52	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms5290	false	-1787013968669897045	36	135	192	707	1478	300	فيه ايذاء للمخاطب وتجهيلا ل---------ه وفيه ثناء علي النفس وتزكية لها بمزيد الفطنة والعلم ثم هو مشوش للعيش فانك لا تمار- سفيها الا ويءذيك ولا------ حليما الا ويقليك ويحقد عليك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينبغي ان يحد-ك الشيطان ويقول--- اظهر الحق ولا تداهن فيه فان الشيطان ابدا يسخر بالحمقاء الي الشر في معارض الخير فلا تكن ضحكة ل------ه يسخر ب-ك فاظهار الحق حسن مع من يقبل -منك وذلك بطريق النصيح----------ة لا------ المماراة وللنصيحة صيغة وهيءة ت-حتاج -----الي تلطف والا صارت فضيحة وكان فسادها اكثر من صلاحها ومن خالط متفقهة العصر غلب علي طب-ه المراء-------- وعسر عليه الصمت---------------------------------------------------------------------------------------- ففر منهم فرارك من الاسد	5290	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms30	true	7923887345257577349	71	226	370	1162	1546	300	فيه ايذاء للمخاطب وتجهيل- له وطعن فيه وفيه ثناء علي النفس وتزكية لها بمزيد الفطنة والعلم ثم هو مشوش للعيش فانك لا تماري سفيها الا ويءذيك ولا تماري حليما الا ويقليك ويحقد عليك فقد قال صلي الله عليه وسلم من ترك المراء وهو مبطل بني الله له بيتا في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني الله له بيتا في اعلي الجنة ولا ينبغي ان يخدعك الشيطان ويقول لك اظهر الحق ولا تداهن فيه فان الشيطان ادبا يستجر الحمقي -الي الشر في مع-رض الخير فلا تكن ضحكة للشيطان فيسخر منك فاظهار الحق حسن مع من يقبله منك وذلك بطريق النصيحة في الخفية لا بطريق المماراة وللنصيحة صف-ة وهيءة ويحتاج فيها الي تلطف والا صارت فضيحة وكان فسادها اكثر من صلاحها ومن خالط متفقهة العصر غلب علي طبعه المراء والجدال وعسر عليه الصمت اذ القي اليه علماء السوء ان ذلك هو الفضل والقدرة علي المحاجة والمناقشة هو الذي يمتدح به ففر منهم فرارك من الاسد	30	3025024884330071961	496	851.5	401	796	62.31155776977539	82	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms5289	false	-4249410569268401306	188	226	952	1163	1554	300	يريق ماء الوجه ويسقط المهابة ويستجر الوحش-ة ويءذي القلوب وهو مبدا اللجاج والغضب والتضارب ومغرس الحقد في القلوب--------------- فان مازحك غيرك ف--------اعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره الانعام 68 وكن من الذين اذا مروا باللغو مروا كراما	5289	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms31	true	2216504486424523827	211	252	1067	1291	1546	300	يريق ماء الوجه ويسقط المهابة ويستجر الوحشية ويءذي القلوب وهو مبدا اللجاج والغضب والتصارم ويغرس الحقد في القلوب فلا تمازح احدا فان مازحك احد فلا تجبه واعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره----------- وكن من الذين اذا مروا باللغو مروا كراما	31	3025024884330071961	191	343.5	156	235	81.27659606933594	30	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms2962	false	-7045936334948335410	13	37	61	186	1585	300	يصل الي حفظ الفرج الا بحفظ العين عن النظر وحفظ القلب عن الفكرة وحفظ البطن عن الشبهة وعن الشبع فان هذه محركات للشهوة ومغارسها	2962	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms32	true	-8032767171248277732	262	286	1360	1485	1559	300	تصل الي حفظ الفرج الا بحفظ العين عن النظر وحفظ القلب عن التفكر وحفظ البطن عن الشبهة وعن الشبع فان هذه محركات للشهوة ومغارسها	32	3025024884330071961	120	235.0	96	125	96.0	22	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms3283	false	-6614037974746780202	48	102	263	539	1545	300	الحرام والقنع بالحلال فانه ممكن بل سهل فاذا قنعت في السنة بقميص خشن وفي اليوم بخبز-------------- الخشكار وتركت التلذذ باطايب الادم لم يعوزك من الحلال ما يكفيك فالحلال كثير وليس -عليك ان تتيقن ب-اطن الامور بل -----ان تحترز مما تعلم انه حرام و--تظن انه حرام ظنا مع ما حصل من علامة ناجزة مقرونا بالمال	3283	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms32	true	-8032767171248277732	63	116	342	621	1559	300	الحرام كالبناء علي السرجين------------ فاذا قنعت في السنة بقميص خشن وفي اليوم والليلة برغيفين من الخشكار وتركت التلذذ باط-يب الادم لم يعوزك من الحلال ما يكفيك والحلال كثير وليس بعليك ان تتيقن بواطن الامور بل عليك ان تحترز مما تعلم انه حرام او تظن انه حرام ظن------ا حصل من علامة ناجزة مقدرة- بالمال	32	3025024884330071961	234	385.0	187	299	78.26087188720703	39	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms1566	false	-7101697557962567977	69	135	367	700	1545	300	ان تقول ان الله---------- يغفر الذنوب للعصاة فاعصي وهو غني عن عملي فان هذه كلمة حق اريد بها باطل وصاحبها ملقب بالحماقة بنص خبر --------------------------------------------------------------------------الاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله الاماني و--------قولك هذا -يضاهي----- من يريد ان يكون فقيها في علوم الدين ف--------------------اشتغل عنها بالبطالة وقال انه تعالي-------- قادر علي ان يفيض علي قلبي من العلوم ما -فاضه علي قلوب انبياءه واصفياءه ب--غير جهد	1566	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms33	true	-7844029897839831203	166	255	840	1275	1506	300	ان تقول ان الله كريم رحيم يغفر الذنوب للعصاة---------------------- فان هذه كلمة حق اريد بها باطل وصاحبها ملقب بالحماقة بتلقيب رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله الاماني واعلم ان قولك هذا ايضا هي قول من يريد ان يكون فقيها في علوم الدين من غير ان يدرس علما واشتغل----- بالبطالة وقال ان الله كريم رحيم قادر علي ان يفيض علي قلبي من العلوم ما افاضه علي قلوب انبياءه واولياءه من غير جهد	33	3025024884330071961	287	469.0	230	462	62.121212005615234	51	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms4522	false	-6612291124928252493	218	271	1082	1352	1502	300	ويقول ان----ه كريم رحيم وله خزاءن السموات والارض وهو قادر علي ان يفيض علي قلبي من العلوم ما افاضه علي قلوب الانبياء---------- من غير جهد وتكرار وتعلم وهو كقول من يريد مالا فيترك ---------التجارة والكسب ويتعطل وقال ان---------ه تعالي له خزاءن السموات والارض وهو قادر علي ان يطلعني علي كنز و-------استغني هب عن	4522	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms33	true	-7844029897839831203	233	288	1170	1446	1506	300	-وقال ان الله كريم رحيم قادر علي -----------------------------ان يفيض علي قلبي من العلوم ما افاضه علي قلوب --انبياءه واولياءه من غير جهد وتكرار وتعلم وهو كقول من يريد مالا ف-ترك الحراثة والتجارة والكسب ويتعطل وقال ان الله كريم رحيم وله خزاءن السموات والارض وهو قادر علي ان يطلعني علي كنز من كنوز استغني به عن	33	3025024884330071961	216	368.5	171	309	69.90291595458984	38	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms2429	false	2148262139382534625	104	142	545	741	1563	300	مهلكات و-------------امهات لجملة من الخباءث سواها---- الحسد و-الرياء والعجب فاجتهد في تطهير قلبك منها -----------------------------------------------------------فان عجزت عنه--- فانت عن غيره اعجز ولا تظن انه يسلم لك بنية صالحة في تعلم العلم وفي قلبك شء من الحسد و-الرياء والعجب	2429	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms34	true	4708414593099031457	240	295	1302	1576	1597	300	مهلكات في انفسها وهي امهات لجملة من الخباءب سواها وهي الحسد و الرياء والعجب فاجتهد في تطهير قلبك منها فان قدرت عليها فتعلم كيفية الحذر من بقيتها من ربع المهلكات فان عجزت عن هذا فانت عن غيره اعجز ولا تظن انك تسلم--- بنية صالحة في تعلم العلم وفي قلبك شء من الجسد و الرياء والعجب	34	3025024884330071961	187	322.5	150	277	67.50902557373047	35	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms2429	false	2148262139382534625	145	231	760	1186	1563	300	هو الذي ينشق عليه انعام الله--------------------- علي عبد من عباده بم-------ال او علم او محبة-------------- او ح----------ظ حتي -----يحب زوالها عنه وان لم يحصل له شء فه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و المعذب الذي لا يرحم فلا يزال في عذاب فالدنيا لا تخلو عن كثير من اقرانه فهو في عذاب في الدنيا الي موته ولعذاب الاخرة اشد واكبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما الهوي المتبع فهو طلبك-------------------------------- المنزلة في قلوب الخلق لتنال ال----جاه والحشمة-------------------------- وفيه هلك اكثر الناس وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العجب فه--------------و الداء العضال وهو نظر العبد الي نفسه بعين العز والاستعظام ونظره لغيره بعين الاحتقار	2429	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms35	true	1269807884654756771	47	297	240	1543	1560	300	هو الذي ي-شق عليه انعام الله تعالي من خزاءن قدرته علي عبد من عباده بعلم او مال -------او محبة في قلوب الناس او حظ من الحظوظ حتي انه ليحب زوالها عنه وان لم يحصل له بذلك شء من تلك النعمة فهذا منتهي الخبث فلذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النارالحطب والحسود هو المعذب الذي لا يرحم ولا يزال في عذاب داءم ف-----------------------------------------ي الدنيا الي موته ولعذاب الاخرة اشد واكبر بل لا يصل العبد الي حقيقة الايمان ما لم يحب لساءر الناس ما يحب لنفسه بل ينبغي ان يساهم المسلمين في السراء والضراء فالمسلمون كالبنيان الواحد يشد بعضه بعضا وكالجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو اشتكي ساءر الجسد فان كنت لا تصادف هذا من قلبك فاشتغالك بطلب التخلص من الهلاك اهم من اشتغالك بنوادر الفروع وعلم الخصومات الرياء واما الرياء------ فهو الشرك الخفي وهو احد الشركين وذلك طلب المنزلة في قلوب الخلق لتنال بها الجاه والحشمة وحب الجاه من الهوي المتبع وفيه هلك اكثر الناس فما اهلك الناس الا الناس ولو انصف الناس حقيقة لعلموا ان اكثر ما هم فيه من العلوم والعبادات فضلا عن اعمال العادات ليس يحملهم يحملهم عليه الا مراءاة الناس وهي محبطة للاعمال كما ورد الخبر ان الشهيد يءمر به يوم القيامة الي النار فيقول يا رب استشهدت في سبيلك فيقول الله تعالي بل اردت ان يقال انك شجاع وقد قيل ذلك وذلك اجرك وكذلك يقال للعالم والحاج والقارء العجب والكبر والفخر واما العجب والكبر والفخر فهو الداء العضال وهو نظر العبد الي نفسه بعين العز والاست-ظام والي --غيره بعين الاحتقار	35	3025024884330071961	338	364.5	267	1361	24.834680557250977	56	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms2429	false	2148262139382534625	232	253	1193	1309	1563	300	ان يقول انا وانا كما قال ابليس ونتيج----------------------------------------------ته في المجالس --------التقدم والترفع وطلب التصدر----- وفي المحاورة الاستنكاف من ان يرد كلامه	2429	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms36	true	3313664587684195929	1	33	7	174	1396	300	ان يقول انا وانا كما قال ابليس اللعين انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين وثمرته في المجالس الترفع والتقدم-------- وطلب التصدر فيها وفي المحاورة الاستنكاف من ان يرد كلامه	36	3025024884330071961	103	169.5	83	175	58.85714340209961	18	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms4360	false	-7596901010300000018	78	207	389	1083	1573	300	العلم تسعة عشر الاحتمال ولزوم الحلم والجلوس ب-----------------وقار و--اطراق --راس وترك التكبر---------------- الا علي الظلمة زجرا له---------م وايثار ا-لتواضع في المحافل وتر---------ك الهزل والدعابة والرفق بالمتعلم والتاني بالمتعجرف واصلاح البليد بحسن الارشاد وتر----------------ك الانفة من قول لا ادري وصرف الهمة ل----لساءل------------ وقبول الحجة والانقياد للحق -------------عند الهفوة ومنع المتعلم من كل علم يضره وزجره عن ان يريد بالعلم------- غير وجه الله وصده عن الاشتغا-------------ل بفرض الكفاية قبل-------------- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين واداب المتعلم مع الع-لم ان يبدا -بالتحية ويق------------ل بين يديه الكلام و--------------------------------------------------------لا يقول في معارضة قوله قال فلان -خلافه و------لا يشير عليه بخلاف --------------------------------رايه ولا يسال جليسه ب--مجلسه ولا يلتفت------------ بل يقعد مطرقا ساكتا متادبا كانه في الصلاة -لا يكثر عليه -------عند ملله واذا قام قام له ولا يس------------------------اله في الطريق ول-----------------------ا يسء الظن به في افعال ظاهرها منكر- عنده ابن	4360	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms41	true	-3457026565758660670	81	291	466	1607	1656	300	العالم-------- الاحتمال ولزوم الحلم والجلوس بالهيبة علي سمت الوقار مع اطراق الراس وترك التكبر علي جميع العباد الا علي الظلمة زجرا لهم عن الظلم وايثارا للتواضع في المحافل والمجالس وترك الهزل والدعابة والرفق بالمتعلم والتاني بالمتعجرف واصلاح البليد بحسن الارشاد وترك الحرد عليه وترك الانفه من قول لا ادري وصرف الهمة الي الساءل وتفهم سءاله وقبول الحجة والانقياد للحق والرجوع اليه عند الهفوة ومنع المتعلم عن كل علم يضره وزجره عن ان يريد بالعلم النافع غير وجه الله تعالي وصد المتعلم عن ان يشتغل بفرض الكفاية قبل الفراغ من فرض العين وفرض عينه اصلاح ظاهره وباطنه بالتقوي ومءاخذه نفسه اولا بالتقوي ليقتدي المتعلم اولا باعماله ويستفيد ثانيا من اقواله اداب المتعلم وان كنت متعلما فاداب المتعلم مع العالم ان يبداه بالتحية والسلام وان يقلل بين يديه الكلام ولا يتكلم ما لم يساله استاذه ولا يسال ما لم يستاذن اولا ولا يقول في معارضة قوله قال فلان بخلاف ما قلت ولا يشير عليه بخلاف رايه فيري انه اعلم بالصواب من استاذه ولا يسال جليسه في مجلسه ولا يلتفت الي الجوانب بل يجلس مطرقا ساكنا متادبا كانه في الصلاة ولا يكثر عليه السءال عند ملله واذا قام قام له ولا يتبعه بكلامه وسءاله ولا يساله في --طريقه الي ان يبلغ الي منزله ولا يسء الظن به في افعال ظاهرها منكرة عنده فهو	41	3025024884330071961	635	1062.0	514	1151	55.16941833496094	96	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms1239	false	3895414608641962027	155	189	772	946	1588	300	كرم- الله وجهه لا تصحب اخا الجهل واياك واياه فكم من جاهل اردي حليما حين اخاه يقاس المرء بالمرء اذا ما المرء ماشاه----------------------------------- وللشء علي الشء مقاييس واشباه وللقلب علي القلب دليل حين يلقاه	1239	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms42	true	-5210891950581817350	219	259	1261	1469	1674	300	-رضي الله عنه فلا تصحب اخا الجهل واياك واياه فكم من جاهل اردي حليما حين اخاه يقاس المرء بالمرء اذا ما المرء ماشاه كحذو النعل بالنعل اذا مالنعل حاذاه وللشء من- الشء مقاييس واشباه وللقلب علي القلب دليل حين يلقاه	42	3025024884330071961	165	311.0	132	210	78.57142639160156	30	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms5260	false	3382163465378864199	158	196	780	969	1553	300	يسرق من الطبع من حيث لا يدري قال حجة الاسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------------------------------------------------------------------------الاخوان الثلاثة اخ لاخرتك فلا نزاع فيه الا الدين واخ لدنياك فلا نزاع فيه الا الخلق و------اخ لتستانس به فلا نزاع فيه الا السلامة من شره وخبثه وفتنته	5260	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms43	true	8232423825835159195	177	268	888	1367	1530	300	يسرق من الطبع من حيث لا يدري فمجالسه الحريص تزيد في حرصك ومجالسه الزاهد تزيد في زهدك الخامسة الصدق فلا تصحب كذابا فانك منه علي غرور فانه مثل السراب يقرب منك البعيد ويبعد منك القريب ولعلك تعدم اجتماع هذه الخصال في سكان المدارس والمساجد فعليك باحد امرين اما العزلة والانفراد ففيها سلامتك واما ان تكون مخالطتك مع شركاءك بقدر خصالهم بان تعلم ان الاخوة ---ثلاثة اخ لاخرين فلا تراع فيه الا الدين واخ لدنياك فلا تراع فيه الا الخلق الحسن واخ ل--تانس به فلا تراع فيه الا السلامة من شر------ه وفتنته	43	3025024884330071961	155	249.0	120	490	31.632652282714844	25	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms5262	false	946231313021497647	231	285	1152	1400	1481	300	فاصحب من اذا مددت يدك بالخير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي---- سيءة سدها ومن ----اذا قلت صدق قولك وان حاولت امرا امدك وان تنازعتما في شء اثرك -قال علي رضي الله عنه----- ان اخاك الحق من كان معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب الزمان صدعك شتت فيه شمله ليجمعك	5262	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms43	true	8232423825835159195	8	65	37	296	1530	300	-اصحب من اذا مددت يدك ب--خير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي منك سيءة سدها اصحب من اذا قلت صدق قولك وان حاولت امرا امرك وان تنازعتما في شر اثرك وقال علي رضي الله عنه رجزا ان اخاك الحق من كان معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب الزمان صدعك شتت فيك شمله ليجمعك	43	3025024884330071961	238	447.5	185	262	90.83969116210938	47	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms1029	false	1605747215838595426	96	170	529	909	1603	300	السر وستر العيوب والسكوت عن- تبليغ ما يسوءه من مذمة الناس اياه وابلاغ ما يسره من ثناء الناس عليه وحسن الاصغاء عند الحديث وترك المراء-- فيه وان يدعوه باحب اسماءه اليه- وان يثني عليه بما يعرف من محاسنه و---يشكره علي صنيعه في حقه ويذ----ب عنه في غيبته وينهض معه في حواءجه من غير احواج الي التماس وينصحه باللطف والتعريض ا-ن احتيج و--------يعفو عن زلته وهفوته ولا يعيبه و-------يدعو له في الخلوة في حياته و----مماته	1029	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms44	true	-5382273769053726688	205	285	1111	1510	1586	300	السر وستر العيوب والسكوت علي تبليغ ما يسوءه من مذمة الناس اياه وابلاغ ما يسره من ثناء الناس عليه وحسن الاصغاء عند الحديث وترك المماراة فيه وان يدعوه باحب اسماءه اليهس وان -ثني عليه بما يعرف من محاسنه وان يشكره علي صنيعه في وجهه وان يذب عنه في غيبته اذا تعرض لعرضه كما يذب عن نفسه وان ----------ينصحه باللطف والتعريض اذا احتاج اليه وان يعفو عن زلته وهفوته ولا يعتب عليه وان يدعو له في خلوته -في حياته وبعد مماته	44	3025024884330071961	313	530.0	250	411	76.15571594238281	53	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms1274	false	-4590881816515804452	152	194	809	1039	1592	300	يشاهد من خباءث من اضطر الي مرافقته واحواله وصفات-ه ما يستقبحه فيجتنبه----------------------------------------- وقيل لعيسي عليه الصلاة والسلام من ادبك فقال ما ادبني احد----- رايت جهل الجاهل فجا-نبته قال الحجة ولقد صدق------------------------------- فلو اجتنب الناس ما يكرهونه من غيرهم لكملت ادابهم واستغنوا عن	1274	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms44	true	-5382273769053726688	22	70	102	372	1586	300	تشاهد من خباءث ---------------------احواله وافعاله ما تستقبحه فتجتنبه فالسعيد من وعظ بغيره والمءمن مراة المءمن وقيل لعيسي عليه الس--------لام من ادبك فقال ما ادبني احد ولكن رايت جهل الجاهل فاجتنبته---------- ولقد صدق علي نبينا وعليه الصلاة والسلام فلو اجتنب الناس ما يكرهونه من غيرهم لكملت ادابهم واستغنوا عن	44	3025024884330071961	182	290.0	147	309	58.89967727661133	28	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms1029	false	1605747215838595426	175	227	937	1204	1603	300	حاجاته ويروح قلبه في مهماته و---يظهر الفرح ب-----ما يس-------------ره والحزن بما يضره و--------------يضمر-------- مثل ما يظهره فيه ليكون صادقا في وده سرا وعلنا و-----يبداه بالسلام عند اقباله و---يوسع له في المجلس ويخرج له من مكانه و---يشيعه عند قيامه و---يصمت عند كلامه حتي يفرغ من خطابه وب---------------------------الجملة ي-عامله بما يحب ان يعامل به	1029	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms45	true	-1894390016653672368	1	71	3	349	1500	300	حاجاه ف-يروح سره من- مهماته وان يظهر الفرح بجميع ما يرتاح له من مساره والحزن علي نياله من مكارهه وان يضمر في قلبه مثل ما يظهره ف----يكون صادقا في وده سرا وعلانية وان يبداه بالسلام عند اقباله وان يوسع له في المجلس ويخرج له من مكانه وان يشيعه عند قيامه وان يصمت عند كلامه حتي يفرغ من كلامه ويترك المداحلة في كلامه وعلي الجملة فيعامله بما يحب ان يعامل به	45	3025024884330071961	233	355.5	186	352	66.19318389892578	40	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms1470	false	-6411745539187568914	117	249	603	1276	1530	300	الاصدقاء المتواخين اما- المع---------------------------------------ارف فاحذر منهم فانك لا تري الشر الا ممن تعرفه اما الصديق فيعينك واما المجهول فلا يتعرض لك وانما الشر كله من المعارف الذين يظهرون الصداقة بالسنتهم فاقلل من المعارف ما قدرت وابعد ما امكن فان ابتليت بهم في نحو مدرسة---------------- او سوق------- فيجب ان لا تستضعف منهم احدا فانك لا تدري لعله خير منك ولا تنظر اليهم بعين التعظيم لهم في---- دنياهم فتهلك وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ياك ان تبذل لهم دينك لتنال--- من دنياهم فلم يفعل ذلك احد الا صغر في اعينهم ف----------------ان عادوك فلا تقابلهم بالعداوة فانه --------------------------------------------------يطول عناءك معهم وا-----------------------------ياك وثناءهم عليك في وجهك واظهارهم الود --لك فانك ان طلبت حقيقته--- لم تجد في الماءة واحدا ولا تطمع ان يكونوا لك في ------العلن والسر سواء و----------------------لا تغضب منهم فانك ان انصفت وجدت من نفسك ك---ذلك حتي في اصدقاءك واقاربك	1470	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms45	true	-1894390016653672368	94	283	463	1413	1500	300	الاصدقاء المء-اخين اداب العلاقة بالمعارف واما القسم الثالث وهم المعارف فاحذر منهم فانك لا تر ا-لشر الا ممن تعرفه ام -الصديق فيعينك واما المجهول فلا يتعرض لك وانما الشر كله من المعارف الذين يظهرون الصداقة بالسنتهم فاقلل من المعارف ما قدرت فاذا ب---------------ليت بهم في---- مدرسة او مسجد او جامع او سوق او بلد فيجب ال--ا تستصغر منهم احدا فانك لا تدري لعله خير منك ولا تنظر اليهم بعين التعظيم لهم في حال دنياهم فتهلك لان الدنيا صغيرة عند الله تعالي صغير ما فيها ومهما عظم اهل الدنيا في قلبك فقد سقطت من عين الله تعالي واياك ان تبذل لهم دينك لتنال به من دنياهم فلا يفعل ذلك احد الا صغر في اعينهم ثم حرم ما عندهم وان عادوك فلا تقابلهم بالعداوة فانك لا تطيق الصبر علي مكافاتهم فيذهب دينك في عداوتهم ويطول عناءك معهم ولا تسكن اليهم في حال اكرامهم اياك وثناءهم عليك في وجهك واظهارهم المودة لك فانك ان طلبت حقيقة ذلك لم تجد في الماءة واحدا ولا تطمع ان يكونوا لك في السر والعلن واحد ولا تتعجب ان ثلبوك في غيبتك ولا تغضب منه- فانك ان انصفت وجدت من نفسك مثل ذلك حتي في اصدقاءك واقاربك	45	3025024884330071961	611	1060.5	490	975	62.66666793823242	104	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms0335	false	8585667958838638882	70	174	370	986	1613	300	واحذر خصوصا مخالطة متفقهة هذا الزمان--- سيما المشتغلين بالخلاف والجدال----------- فانهم يتربصون بك لحسدهم ريب المنون ويقطعون عليك بالظنون ويتغامزون وراءك بالعيون -يحصون عليك عثراتك في عشرتهم وفي عشيرتهم ويجبهونك بها في عصبت---هم ومناظرتهم لا يقيلون لك عثرة ولا يغفرون لك زلة ولا يسترون لك عورة يحاسبونك علي النقير والقطمير ويحسدونك علي القليل والكثير ويحرضون عليك الاخوان بالته-مة ----------والبهتان ان رضوا فظاهرهم الملق وان سخطوا فباطنهم الحنق ظاهرهم ثياب وباطنهم ذءاب هذا ما قض-ت به المشاهدة ف-ي اكثرهم الا من رحم- الله------ فصحبتهم خسران ومعاشرتهم خذلان هذا حكم من يظهر لك الصداقة فكيف بمن يجاهرك بالعداوة الي هنا كلام حجة الاسلام الغزالي رحمه الله	335	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms46	true	9187364853797337156	190	295	965	1586	1612	300	واحذر------ مخالطة متفقهة---- الزمان لا سيما المشتغلين بالخلاف والجدال واحذر منهم فانهم يتربصون بك لحسدهم ريب المنون ويقطعون عليك بالظنون ويتغامرون وراءك بالعيون ويحصون عليك عثراتك في عشرتهم حتي ---------يجبهو-ك بها في حال غيظهم ومناظرتهم لا يقيلون لك عثرة ولا يغفرون لك زلة ولا يسترون لك عورة يحاسبونك علي النقير والقطمير ويحسدونك علي القليل والكثير ويحرضون عليك الاخوان بالنميمة والبلاغات والبهتان ان رضوا فظاهرهم الملق وان سخطوا فباطنهم الحنق ظاهرهم ثياب وباطنهم ذءاب هذا ما قطعت به المشاهدة علي اكثرهم الا من عصمه الله تعالي فصحبتهم خسران ومعاشرتهم خذلان هذا حكم من يظهر لك الصداقة فكيف -من يجاهرك بالعداوة قال القاضي ابن معروف------------ رحمه الله	46	3025024884330071961	551	978.0	454	654	84.25076293945312	83	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms2860	false	-535622150381126472	154	244	808	1279	1556	300	ومعونتهم فان الطامع---------- خاءب غالبا و------------------------------اذا سالت واحدا حاجة فقضاها فاشكر الله عليها------- وان قصر فلا تعاتبه ولا تشكه فتصير عداوة--- وكن كالمءمن يطلب المعاذير ولا تكن كالمنافق تطلب العيوب وقل لعله نصر لعذر--- لم اطلع عليه و-----------------------------------------------------------------------------------اذا اخطاوا في مسالة وكانوا يالفون من التعل---------------م فلا تعلمهم-- فانهم يستفيدون منك علما ويصبحون لك اعداء الا ان- تعلق ------باثم يفارقونه- عن جهل----- فاذكر الحق بلطف ب--غير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنف ولا تعاتبهم ولا تقل لهم لم لم تعرفوا حقي وانا فلان بن فلان وانا الفاضل في العلوم فان --------------------اشد الناس حماقة من يزكي نفسه	2860	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms46	true	9187364853797337156	0	153	0	774	1612	300	ومعونتهم فان الطامع في الاكثر خاءب في المال وهو ذليل لا محالة في الحال واذا سالت واحدا حاجة فقضاها فاشكر الله تعالي واشكره وان قصر فلا تعاتبه ولا تشكه فتصير عدواة له وكن كالمءمن يطلب المعاذير ولا تكن كالمنافق يطلب العيوب وقل لعله قصر لعذر له لم اطلع عليه ولا تعظن احدا منهم ما لم تتوسم فيه او مخايل القبول والا لم يستمع منك وصار خصما عليك اذا اخطءوا في مسالة وكانوا يانفون من التعلم منك فلا تعلمهم فلا تعلمهم ن فانهم يستفيدون منك علما ويصبحون لك اعداء الا اذا تعلق ذلك بمعصية يقارفونها عن جهل منهم فاذكر الحق بلطف من غير عنف واذا رايت منهم كرامة وخيرا فاشكر الله الذي حببك اليهم واذا رايت منهم شرا فكلهم الي الله تعالي واستعذ بالله من شرهم ولا تعاتبهم ولا تقل لهم لم لم تعرفوا حقي وانا فلان بن فلان وانا الفاضل في العلوم فان ذلك من كلام الحمقي واشد الناس حماقة من يزكي نفسه	46	3025024884330071961	442	757.0	353	774	57.10594177246094	76	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1
JK000298-ara1.ms2862	false	-4748686207328674132	106	171	542	873	1569	300	وكن كما قال ا----بن العلاء------ لما عفوت ولم احقد علي احد ارحت نفسي من حمل العداوات اني احيي عدوي عند رءيته لادفع الشر عني بالتحيات واحسن البشر للانسان ابغضه كانه قد ملا قلبي بالمسرات ولست اسلم ممن لست اعرفه فكيف اسلم من اهل المودات الناس داء دواء الناس تركهم وفي الجفاء لهم قطع الاخوات فخالط ال------------------------------------------------------ناس واصبر ما بليت بهم اصم ابكم اعمي ذا تقيات	2862	5392953038306458296	Shamela0012718-ara1.ms47	true	4901818366573156031	31	108	162	551	1538	300	وكن كما قال هلال بن العلاء الرقي لما عفوت ولم احقد علي احد ارحت نفسي من هم- العداوات اني احيي عدوي عند رءيته لادفع الشر عني بالتحيات واظهر البشر للانسان ابغضه كان- قد ملا قلبي م----رات ولست اسلم ممن لست اعرفه فكيف اسلم من اهل المودات الناس داء دواء الناس تركهم وفي الجفاء لهم قطع الاخوات فسالم الناس تسلم من غواءلهم وكن حريصا علي كسب التقيات وخالق الناس واصبر ما بليت بهم اصم ابكم اعمي ذا تقيات	47	3025024884330071961	317	592.5	252	395	80.25316619873047	59	JK000298-ara1	Shamela0012718-ara1