id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	109	299	494	1496	1502	300	ان الله تعالي- يقول يوم القيامة يا ابن ادم خطاب معاتبة لا مناقشة ومعاقبة مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له وتقريبا قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرر للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وذلك علي المالك الحقيقي محال فكيف اعودك وانت القادر القاهر القوي المتين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته قال في المطامح هذا خرج مخرج التنبيه علي شرف المءمن والتعريف بحظوته عند ربه وحث الخلق علي المواصلة لذاته والتحبب فيه والاحسان لوجهه فاخبر المصطفي عن ربه ان عيادة المءمن لاخيه عيادة الله تعالي من حيث انها انما فعلت لوجهه المجاز والاستعارة في كلامهم باب واسع يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي -قال في العيادة لوجدتني عنده وفي الا-طعام وكذا ا---------لسقي-- لوجدت ذلك عندي	1505	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms0153	true	-3614578791191806727	9	121	41	583	1483	300	ان الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن ادم------------------------------ مرضت فلم تعدني ------------------------------------------------قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده وذكر تمام الحديث رقم 43 من كتاب البر والصلة والاداب ص وهو حديث صحيح اخذ به السلف ولم يصرفوه عن ظاهره بتاويل يتخبطون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه باهواءهم وانما فسروه بما فسره الله تعالي به---------------------------------- حيث قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض الخ وقال في الاط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي وقال في الاسقاء استسقاك عبد----ي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	153	2476668625665496357	303	315.5	231	1131	26.790451049804688	54	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms1406	false	-7354851537974268666	17	65	83	316	1540	300	عاءشة رضي الله عنها فقلت هذا يخبرني ان النبي قال كذا فهل سمعت رسول الله ذكر ذلك قالت لا ولكن ساحدثكم بما رايت رايته خرج في غزاة- فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراه-ة في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله	1406	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms0362	true	-1222620958186818662	229	264	1092	1264	1470	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- خرج في غزاته فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراهية في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله	362	2476668625665496357	150	251.5	117	235	63.82978820800781	27	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms1655	false	6385414461357521532	3	33	13	168	1576	300	هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما ان --	1655	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms0390	true	-3554915126780648645	268	298	1429	1586	1594	300	هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما رواه	390	2476668625665496357	152	301.5	123	157	96.8152847290039	29	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	90	287	411	1430	1502	300	-----ان تفعل ما فعل رسول الله طس حل عن واثلة بن الاسقع وهو في الصحيحين بدون قوله ان الخ ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم خطاب معاتبة لا مناقشة ومعاقبة مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له وتقريبا قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرر للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وذلك علي المالك الحقيقي محال فكيف اعودك وانت القادر القاهر القوي المتين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته قال في المطامح هذا خرج مخرج التنبيه علي شرف المءمن والتعريف بحظوته عند ربه وحث الخلق علي المواصلة لذاته والتحبب فيه والاحسان لوجهه فاخبر المصطفي عن ربه ان عيادة المءمن لاخيه عيادة الله تعالي من حيث انها انما فعلت لوجهه المجاز والاستعارة في كلامهم باب واسع يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب -كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1505	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms0616	true	-4692898703494375825	24	98	118	475	1549	300	عنه قال قا--------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------ن الله تعالي يقول يوم القيامة ي--ابن ادم------------------------------ مرضت فلم تعدني ------------------------------------------------قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	616	2476668625665496357	314	494.5	247	1025	30.634145736694336	56	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms1506	false	522850204261139753	38	86	194	444	1557	300	ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف اسقيك وانما يظما ويحتاج للشرب العاجز المسكين المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته وانه غني منزه متعال عن ذلك كله قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي اي ثوابه وقال	1506	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms0616	true	-4692898703494375825	99	126	480	613	1549	300	ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته -وجدت ذلك عندي والجواب ان ---	616	2476668625665496357	125	225.0	100	250	50.0	23	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms2676	false	5838016952004471422	226	250	1225	1331	1590	300	الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي به من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة --اه	2676	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms0859	true	2014066753121236245	255	278	1319	1424	1546	300	الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي--- من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة رواه	859	2476668625665496357	103	194.5	80	108	95.37036895751953	21	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms4284	false	2382798308287964942	210	271	1062	1376	1534	300	ولولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب ال-------------------------------نار فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا نعوذ بالله منه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله منه قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله منها قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله	4284	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms0883	true	2923403972593338470	48	118	244	594	1564	300	فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل------ بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعود بالله من عذاب النار فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله	883	2476668625665496357	149	101.0	119	514	28.988327026367188	26	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms4284	false	2382798308287964942	210	271	1062	1376	1534	300	ولولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب ال-------------------------------نار فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا نعوذ بالله منه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله منه قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله منها قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله	4284	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms1065	true	-1251695256837346537	81	151	441	791	1589	300	فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل------ بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله	1065	2476668625665496357	149	101.0	119	514	28.988327026367188	26	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms3609	false	-4041264671912377246	53	160	248	791	1550	300	اتقي قلبا من هذا الرجل اه ما زاد ذلك في ملكي شيءا نكره للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا لانه مرتبط بقدرته وارادته وهما باقيتان ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذا ما ارتبط بهما وعاءد التقوي والفجور علي فاعلهما قال الطيبي قوله شيءا يجوز كونه مفعولا ان قلنا ان نقص متعد ومفعولا مطلقا ان قلنا انه لازم اي نقص نقصانا قليلا والتنكير فيه للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	3609	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms1107	true	8615432201354220397	48	102	240	496	1443	300	اتقي قلب رجل واحد منكم--- ما زاد ذلك في ملكي شيءا------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	1107	2476668625665496357	243	445.5	191	543	44.751380920410156	48	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms4153	false	-6529946522852075092	21	111	110	554	1591	300	وجم-ع ذلك ان كفر اليهود اضل- من جهة عدم العمل بعلمهم فهم يعلمون الحق ولا يتبعونه عملا ولا قولا وكفر النصاري من جهة عملهم بلا عل----م يجتهدون في اصناف العبادة -بلا شريعة من الله ويقولون ما لا يعلمون ففي هذه الامة من يحذو حذو الفريقين ولهذا كان السلف كسفيان بن عيينة------ يقولون من فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاري قضاء الله نافذ بم--------------------------------------------------------ا اخبر رسوله بما سبق في علمه لكن ليس الحديث اخبارا عن جميع الامة لما-- تواتر عنه انه---ا لا	4153	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms1249	true	5816485297828075197	176	257	909	1315	1545	300	وجماع ذلك ان كفر اليهود اصله من جهة عدم العمل بعلمهم فهم يعلمون الحق ولا يتبعونه-------------- وكفر النصاري من جهة عملهم بلا علم فهم يجتهدون في اصناف العبادات بلا شريعة من الله-------------------------------------------------------- ولهذا كان السلف كسفيان بن عيينة وغيره يقولون من فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاري وفي ص فاخبر انه سيكون في امته مضاهاة لليهود والنصاري وفارس والروم وليس هذا------------------------------------------ اخبارا عن جميع الامة بل قد تواتر عنه انه قال لا	1249	2476668625665496357	308	532.5	245	518	59.4594612121582	56	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms3714	false	-1348159389061315220	0	64	0	329	1524	300	اظهروه منه وهذا قد يبتلي به طواءف من المنتسبين للعلم فانه------- تارة يكتمونه بخلا به وتارة كراهة ان ينال غيرهم من الفضل والتقدم والوجاهة ما نالوه وتارة اعتياضا---- برءاسة او مال فيخاف من اظهاره انتقاص ر---------تبته وتارة يكون قد خالف غيره في مسالة او اعتزي الي طاءفة قد خولفت في مسالة فيكتم من العلم ما فيه حجة لمخالفه وان لم يتيقن ان مخالفه مبطل	3714	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms1250	true	1794355581629796348	85	138	446	714	1538	300	اظهروه منه وهذا قد ابتلي به طواءف من المنتسبين للعلم فيكتم العلم تارة-------- بخلا به------------ ان ينال غيرهم من الفضل----------------- ما نالوه وتارة اعتياضا عنه برءاسة او مال فيخاف من اظهاره انتقاص رءاسته او ماله وتارة ي-------خالف غيره في مس-------------------------------------الة فيكتم من العلم ما فيه حجة لمخالفه وان لم يتيقن ان مخالفه مبطل	1250	2476668625665496357	241	409.5	192	349	69.054443359375	41	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms4755	false	-245932871013771953	24	195	114	1093	1632	300	امور قلبية من ال-------اعتقادات وارادات--------- وامور خارجية من اقوال وافعال قد تكون عبادات وقد تكون عادات في نحو طعام و--لباس ومسكن ونكاح و----------اجتماع و--افتراق و--سفر و--اقامة و--ركوب وغير--ها وبين الظاهر و---الباطن---------- ارتباط ومناسبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد بعث الله المصطفي ب------------------------------------الحكمة التي هي سنة وهي الشرعة والمنهاج الذي شرعه له فكان مما شرعه له من ---------الاقوال والافعال ما يباين سبيل المغضوب عليهم والضالين فامر بمخالفتهم في الهدي الظاهر في هذا الحديث وان لم يظهر فيه------------------ مفسدة لامور منها ان-- المشاركة في الهدي في الظاهر تءثر تناسبا وتشاكلا بين المتشابهين تعود الي --موافقة ما في الاخلاق والاعمال وهذا امر محسوس فان لابس ثياب العلماء مثلا يجد من نفسه نوع انضمام اليهم ولابس ثياب الجند المقاتلة مثلا يجد من نفسه نوع تخلق باخلاقهم وتصير طبيعته منقادة لذلك الا ان يمنعه مانع ومنها ان المخالفة في الهدي الظاهر توجب مباينة ومفارقة توجب الانقطاع عن موجبات الغضب واسباب الضلال والانعطاف علي اهل الهدي والرضوان ومنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مشاركتهم في الهدي الظاهر توجب الاختلاط الظاهر حتي يرتفع التمييز ظاهرا بين المهديين المرضيين وبين المغضوب عليهم والضالين الي غير ذلك من	4755	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms1252	true	6884517109234650405	75	257	384	1430	1636	300	امور باطنة في القلب من اعتقادات وارادات وغير ذلك وامور ظاهرة -من اقوال وافعال قد تكون عبادات وقد تكون عادات في ال--طعام واللباس وال----نكاح والمسكن والاجتماع والافتراق والسفر والاقامة والركوب وغير ذلك وبين هذه الامور الباطنة والظاهرة ارتباط ولا بد فان ما يقوم بالقلب من الشعور والاحوال يوجب امورا ظاهرة وما يقوم بالظاهر من الاعمال يوجب للقلب شعورا واحوالا وقد بعث الله عبده ورسوله محمدا صلي الله عليه وسلم فكان من الحكمة ان شرع---------------------------------------------------- له من الاعمال والاقو---------ال ما يباين سبيل المغضوب عليهم والضالين وامر بمخالفتهم في الهدي الظاهر-------------- وان لم يظهر لكثير من الخلق في ذلك مفسدة لامور منها ا ان المشاركة في الهد---ي الظاهر تورث تناسبا وتشاكلا بين المتشابهين يقود الي الموافقة في ---الاخلاق والاعمال ب ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخالفة في الهدي الظاهر توجب مباينة تقتضي------- الانقطاع عن موجبات الغضب واسباب الضلال ومتي كان القلب اتم حياة واعرف بالاسلام الذي هو الاسلام كان احساسه بمفارقة اليهود والنصاري باطنا وظاهرا اتم وبعده عن اخلاقهم الموجودة في بعض المسلمين اشد ج ان مشاركتهم في الهدي الظاهر توجب الاختلاط الظاهر حتي يرتفع التمييز ظاهرا بين المهديين المرضيين وبين المغضوب عليهم والضالين هذا اذا لم يكن	1252	2476668625665496357	594	901.5	486	1320	45.0	78	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms4755	false	-245932871013771953	210	284	1176	1562	1632	300	احواله ان يقتضي تحريم التشبه باهل الكتاب وان كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم فكما في قوله تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم الماءدة 51 وهو نظير قول ابن عمرو من بني بارض المشركين وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتي يموت حشر يوم القيامة معهم فقد -حمل هذا علي التشبه المطلق فانه يوجب الكفر ويقتضي تحريم ابعاض ذلك وقد يحمل منه------------م في القدر المشترك الذي شابههم فيه فان كان كفرا او معصية او شعارا	4755	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms1260	true	4291623055418350852	200	253	1004	1274	1490	300	احواله--- يقتضي تحريم التشبه بهم-------- وان كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم -كما في قوله تعالي ومن يتولهم منكم فانه من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فقد يحمل هذا علي التشبه المطلق فانه يوجب الكفر ويقتضي تحريم ابعاض ذلك وقد يحمل علي انه صار منهم في القدر المشترك الذي شابههم فيه فان كان كفرا او معصية او شعارا	1260	2476668625665496357	252	467.0	202	399	63.157894134521484	44	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms3199	false	5716588591309992423	110	153	576	824	1587	300	اجمع -----المسلمون الا من شذ من---- المتاخرين المخالفين المسبوقين بالاجماع علي ان مواقيت الصوم والفطر والنسك انما تقام بالرءية عند امكانها لا بالكتاب والحساب الذي يسلكه الاعاجم من --روم و--فرس وهند وقبط------- واهل --كتاب------------------- وقد قيل---------------------- ان اهل الكتاب------------- امروا بالرءية ------------------------لكنهم بدلوا	3199	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms1261	true	-8965213043597372666	67	126	334	678	1562	300	اجمع عليه المسلمون الا من شذ من بعض المتاخرين المخالفين المسبوقين بالاجماع من- ان مواقيت الصوم والفطر والنسك انما تكون بالرءية عند امكانها لا بالكتاب والحساب الذي تسلكه الاعاجم من الروم والفرس وال---قبط والهند واهل الكتاب من اليهود والنصاري وقد روي غير واحد من اهل العلم ان اهل الكتابين قبلنا انما امروا بالرءية ايضا في صومهم وعبادتهم ولكنهم بدلوا	1261	2476668625665496357	233	352.0	191	348	66.95402526855469	32	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms1927	false	547707489520576697	61	107	316	548	1545	300	حذرنا المصطفي عن مشابهة م----ن قبلنا في انهم كانوا يفرقون في الحدود بين الاشراف والضعفاء وامر ان يسوي بين الناس في ذلك وان كان كثير- من ذوي الراي والسياسة قد يظن ان اعفاء الرءساء اجود في السياسة -واعلم ان ال--حصر قد اشكل علي كثير لان--- الامم	1927	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms1264	true	4966026138685087684	20	59	91	289	1536	300	حذرنا-------- عن مشابهة من كان قبلنا--- انهم كانوا يفرقون في الحدود بين الاشراف والضعفاء------------------------------ و----ان كثيرا من ذوي الراي والسياسة قد يظن ان اعفاء الرءساء اجود في السياسة 109 ثم من المعلوم ما ابتلي به كثير من هذه الامة	1264	2476668625665496357	167	262.5	132	243	68.72428131103516	22	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms1331	false	-3147162669743151816	269	295	1372	1511	1535	300	ان اسماعيل وذريته صفوة ولد ابراهيم فيقتضي انهم افضل من ولد اسحاق ومعلوم ان ولد اسحاق و-----هم بنو اسراءيل افضل العجم لما فيهم من النبوة والكتاب	1331	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms1270	true	3717138534256285292	249	276	1247	1391	1517	300	ان اسماعيل وذريته صفوة ولد ابراهيم فيقتضي انهم افضل من ولد اسحاق ومعلوم ان ولد اسحاق الذين هم بنو اسراءيل افضل العجم لما فيهم من النبوة والكتاب	1270	2476668625665496357	138	268.0	112	144	95.83333587646484	26	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms1331	false	-3147162669743151816	58	113	291	560	1535	300	العرب افضل من جنس العجم وان قريشا افضل العرب وان بني هاشم افضل قري----------------------------ش وان المصطفي افضل من بني هاشم فهو افضل الناس نفسا ونسبا وليس فضل العرب --فقريش --فبني هاشم بمجرد كون النبي------------------- منهم وان كان هذا من الفضل بل هم في انفسهم افضل وبذلك يثبت للنبي------------------------ انه افضل نفسا ونسبا والا لزم الدور	1331	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms1270	true	3717138534256285292	92	157	472	779	1517	300	العرب افضل من جنس العجم وان قريشا افضل العرب وان بني هاشم افضل قريش وان رسول الله صلي الله عليه و---سلم---- افضل--- بني هاشم-------------------------- وليس فضل العرب ثم قريش ثم بني هاشم بمجرد كون النبي صلي الله عليه وسلم منهم وان كان هذا من الفضل بل هم في انفسهم افضل وبهذا -ثبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه افضل نفسا ونسبا والا لزم الدور	1270	2476668625665496357	221	350.0	173	344	64.24418640136719	41	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms3674	false	2257995642949517830	42	110	216	566	1508	300	والذي عليه اهل السنة والجماعة------- ان جنس العرب افضل من جنس العجم عبرانيهم وسريانيهم وروميهم وفارسيهم وغيرهم وان قريشا افضل العرب وان بني هاشم افضل قريش وان رسول الله اف-------------------ضل بني هاشم فهو افضل الخلق نفسا وافضلهم نسبا وليس فضل العرب ثم قريش ثم بني هاشم لمجرد كون النبي------------------- منهم وان كان هذا--- الفضل بل هم في انفسهم افضل وبذلك يثبت للنبي------------------------ انه افضل نس------با والا لزم الدور	3674	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms1270	true	3717138534256285292	84	157	428	779	1517	300	والذي عليه اهل السنة والجماعة اعتقاد ان جنس العرب افضل من جنس العجم -------------------------------------------وان قريشا افضل العرب وان بني هاشم افضل قريش وان رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل بني هاشم--------------------------------- وليس فضل العرب ثم قريش ثم بني هاشم بمجرد كون النبي صلي الله عليه وسلم منهم وان كان هذا من الفضل بل هم في انفسهم افضل وبهذا -ثبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه افضل نفسا ونسبا والا لزم الدور	1270	2476668625665496357	262	422.5	205	428	61.2149543762207	49	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms3666	false	7185186469783903523	10	61	74	356	1675	300	قبل الاسلام طبيعتهم قابلة للفضاءل والفواضل والخيور الهوامل لكنها معطلة عن فعله ليس عندهم علم منزل من السماء وال-شريعة موروثة عن نبي ولا هم مشتغلون ب---------العلوم العقلية المحضة من نحو --حساب وطب---- انما علمهم ما سمحت به قراءحهم من نحو شعر وبلاغة وفصاحة وخط--------------------------------------------------------------------ب فلما بعث الله محمدا------------------- بالهدي اخذوه بعد --	3666	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms1271	true	-3578745753294795807	223	288	1134	1484	1544	300	قبل الاسلام طبيعة-- قابلة للخير--------------------------------- معطلة عن فعله ليس عندهم علم منزل من السماء ولا شريعة موروثة عن نبي ولا هم مشتغلون ايضا ببعض العلوم العقلية المحضة كالطب والحساب ونحوهما انما علمهم ما سمحت به قراءحهم من ال--شعر والخطب وما حفظوه من انسابهم وايامهم وما احتاجوه في دنياهم من الانواء والنجوم او الحروب فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي الذي ما جعل	1271	2476668625665496357	208	307.0	167	387	53.746768951416016	34	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms3672	false	4354984558705249668	150	280	762	1487	1582	300	وسبب هذا الفضل ما خ-------------صوا به في عقولهم والسنتهم واخلاقهم واعمالهم وذلك ان الفضل اما بالعلم النافع او بالعمل الصالح والعلم له مبدا وهو قوة العقل الذي هو -------الفهم والحفظ وتمام وهو قوة المنطق الذي هو البيان والعبادة ولسانهم اتم الالسنة بيانا وتمييزا للمعاني وجمعا للمعني الكثير في اللفظ القليل اذا شاء المتكلم الجمع ثم يميز بين كل شيءين مشتبهين بلفظ اخر مميز مختصر كما نجدهم في لغتهم في جنس الحيوان مثلا فانهم يعبرون عن القدر المشترك بين الحيوان بعبارات جامعة ثم يميزون بين انواعه في اسماء الي غير ذلك من خصاءص اللسان العربي--------------------------- واما العمل ف---مبناه علي الاخلاق وهي الغراءز المخلوقة في النفس وغراءزهم اطوع للخير من غيرهم فهم اقرب للاخلاق المحمودة من نحو سخاء وعلم وشجاعة ووفاء وكانوا قبل الاسلام طبيعتهم قابلة للخير معطلة عن فعله فلما جاءهم	3672	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms1271	true	-3578745753294795807	151	233	754	1188	1544	300	وسبب هذا الفضل والله اعلم ما اختصوا به في عقولهم والسنتهم واخلاقهم واعمالهم وذلك ان الفضل اما بالعلم النافع او ال-عمل الصالح والعلم له مبدا وهو قوة العقل الذي هو الحفظ والفهم وله ----تمام وهو قوة المنطق الذي هو البيان والعبار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم ذكر كلاما حاصله ا------------------------------------ن العرب في ذلك اقوي من غيرهم ثم قال واما العمل فان مبناه علي الاخلاق وهي الغراءز المخلوقة في النفس وغراءزهم اطوع للخير من غيرهم لكن -----------------------------------------------------كانوا قبل الاسلام طبيعة-- قابلة للخير معطلة عن فعله ليس عندهم -	1271	2476668625665496357	344	566.5	280	775	44.3870964050293	55	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms4645	false	-5858744370979659767	274	300	1414	1552	1552	300	الله لما انزل كتابه باللسان العربي وجعل رسوله مبلغا عنه الكتاب والحكمة به و------------جعل السابقين الي هذا الدين متكلمين به لم يكن سبيل الي ضبط الدين-	4645	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms1272	true	6995388424636025743	155	182	854	1005	1649	300	الله لما انزل كتابه باللسان العربي وجعل رسوله مبلغا عنه الكتاب والحكمة باللسان العربي وجعل السابقين الي هذا الدين متكلمين به لم يكن سبيل الي ضبط الدين	1272	2476668625665496357	135	257.5	111	151	89.40397644042969	24	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms4646	false	673358266302626231	0	45	0	250	1552	300	ومعرفته الا بضبط هذا اللسان فصارت معرفته من الايمان وصار اعتياد المتكلم به اعون عل-------------ي معرفة دين الله واقرب الي اقامة شعا-ر الاسلام فلذلك صار دوام تركه جارا الي النفاق واللسان يقارنه------------- امور اخري من العلوم والاخلاق لان العادات لها تاثير عظيم فيما يحبه الله	4646	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms1272	true	6995388424636025743	182	225	1005	1249	1649	300	ومعرفته الا بضبط هذا اللسان وصارت معرفته من الدي--ن و----اعتياد ال-تكلم به اسهل علي اهل الدين في معرفة دين الله واقرب الي اقامة شعاءر الدين واقرب الي مشابهتهم للسابقين الاولين من المهاجرين والانصار في جميع امورهم-------------------------- العادات لها تاثير عظيم فيما يحبه الله	1272	2476668625665496357	159	227.0	129	277	57.40072250366211	21	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms3084	false	5147606407946120370	162	196	850	1037	1619	300	ان الله جبل بني ادم بل ساءر المخلوقات علي التفاعل بين الشيءين المتشابهين وكلما كانت المشابهة اقوي واكثر فالتف---اعل في الاخلاق والصفات اتم حتي يءول الامر الي ان لا يتميز احدهما عن الاخر الا	3084	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms1278	true	7678288523314848677	51	85	252	436	1571	300	ان الله جبل بني ادم بل ساءر المخلوقات علي التفاعل بين الشيءين المتشابهين وكلما كانت المشابهة ------اكثر كان التفاعل في الاخلاق والصفات اتم حتي يءول الامر الي ان لا يتميز احدهما عن الاخر الا	1278	2476668625665496357	177	345.5	144	190	93.15789794921875	31	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms4769	false	-1080917500778233290	99	185	522	1032	1648	300	والمشاكلة في الامور الظاهرة توجب مشابهة ومشاكلة في الامور الباطن-----------------ة والمشاركة في الهدي الظاهر توجب مناسبة واءتلافا وان بعد المكان والزمان وهذا امر محسوس فمرافقتهم ومساكنتهم ولو قليلا سبب لوقوع ما مر واكتساب اخلاقهم التي هي ملعونة ولما كان مظنة الفساد خفي غير منضبط علق الحكم به وادير التحريم عليه فمساكنتهم في الظاهر سبب ومظنة لمشابهتهم في الاخلاق والافعال المذمومة بل في نفس الاعتقادات فيصير مساكن الكافر مثله وايضا المشاركة في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن كما ان المحبة في الباطن تورث المشابهة	4769	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms1278	true	7678288523314848677	88	124	457	670	1571	300	والمشاكلة في الامور الظاهرة توجب مشابهة ومشاكلة في الامور الباطنة علي وجه المساوقة وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدريج الخفي 221 الوجه الثامن ان ا--------ل-------------------------------------------------------------------------------------------مشابهة في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن كما ان المحبة في الباطن تورث المشابهة	1278	2476668625665496357	166	305.5	138	527	31.499052047729492	25	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms5268	false	-3940607695433810708	1	109	4	571	1534	300	يقال يحمل النهي علي افراده لان-------- الاستثناء هنا دليل التناول وهذا يقتضي ان الحديث عم صومه كل وجه والا لما دخل الصوم المفروض يستثني فانه لا افراد فيه والاكثر ----------علي عدم الكراهة ذكره الاثرم وقيل قصده بعينه في الفرض لا يكره وفي النفل يكره ولا تزول الكراهة الا بضم غيره له او موافقته عادة وقد يقال الاستثناء اخرج بعض صور الرخصة واخرج الباقي بالدليل ثم اختلف هءلاء في تعليل الكراهة--------- فقيل -هو يوم يمسك فيه اليهود ويخصونه بالصوم وترك العمل ففي صومه تشبه بهم وهذه العلة منتفية في الاحد وقيل هو يوم عيد لاهل الكتاب يعظمونه ونقض بالاح--------------------------------------------د وقد يقال اذا كان يوم عيد فمخالفتهم فيه بالصوم لا	5268	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms1280	true	5072288215579077944	135	203	712	1062	1577	300	يقال يحمل النهي علي افراده يعني من اجل الاستثناء قالوعلي هذا ف------------------الحديث اما شاذ غير محفوظ واما منسوخ وفي ص قال ابو داود قال مالك هذا كذب و----اكثر اهل العلم علي عدم الكراهة 265------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اختلف القاءلون بكراهة افراد صوم السبت فقيل انه يوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------عيد لاهل الكتاب فقصده بالصوم دون غيره تعظيم له وهذا التعليل قد يعارض بيوم الاحد وقد يقال اذا كان يوم عيد فمخالفتهم فيه بالصوم ثم	1280	2476668625665496357	163	174.0	127	639	25.508607864379883	23	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms0204	false	-177001224473735085	149	179	755	893	1534	300	فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر --بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	204	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms1543	true	547671532698009129	58	88	297	437	1544	300	فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر تلقاء وجهه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	1543	2476668625665496357	132	252.5	102	140	94.28571319580078	28	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms0020	false	7743814370885827145	223	245	1088	1204	1480	300	حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم حين القي في النار وقالها محمد --------حين قالوا-- ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ال عمران	20	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms1941	true	-8563269522276075987	5	29	36	162	1535	300	حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم حين القي في النار وقالها محمد واصحابه حين قيل لهم ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ال عمران	1941	2476668625665496357	113	209.0	91	126	89.68254089355469	21	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms1877	false	-6198961176533821244	78	184	364	848	1453	300	ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي اذ لولا ضعفه لما فعل ذلك لان من قوي بيقينه علم ان الله تعالي هو النافع الضار وانه لا معول الا علي رضاه وليس لاحد غيره من الامر شء فلا يهاب احدا ولا يخشاه حتي يرضيه لخوف لحوق ضرر منه اليه وان تحمدهم اي تصفهم بالجميل علي رزق الله اي علي ما وصل اليك علي يدهم من رزق الله لان الله هو الرزاق وحده وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي علي منعهم ما بايديهم عنك مع ان المانع انما هو الله لا هم فانهم مامورون مسخرون ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص	1877	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms2247	true	-8372958108753394515	30	58	154	278	1492	300	ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحمدهم ع-----------------لي رزق الله و----------------------------------------------------------------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله--------------------------------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره----- حرص حريص	2247	2476668625665496357	121	185.5	93	484	25.0	23	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms5135	false	7662614198968910878	118	167	639	864	1526	300	النهي -عن الذهب وحده مسلم وفيه ايضا انه راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله------------------- خذ خاتمك فانتفع به -قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله نهي	5135	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms2591	true	-3769975645357372156	73	120	367	590	1462	300	النبي صلي الله- عليه وسلم-------------- راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد-ما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك -انتفع به فقال-لا والله لا اخذه----- وقد طرحه رسول الله صلي	2591	2476668625665496357	192	311.5	149	246	78.04878234863281	33	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms0228	false	4128836640275132625	81	157	393	770	1480	300	الاول اقتصر ابن تيمية مع بسط وتوضيح فقال ق-----------------وله هما بهم ك-فر اي هاتان الخصلتان هما كفر قاءم بالناس فنفس الخصلتين كفر حيث كانتا من عم--ل الكفار فهما قاءمتان بالناس لكن ليس كل من قام به شعبة من شعب الكفار كافرا الكفر المطلق الذي تقوم به حقيقة الكفر كما انه ليس كل من قام به شعبة من شعب الايمان يصير مءمنا حتي يقوم به اصل الايمان وفرق بين الكفر المعروف باللام و------------------------------------------------------------------------------بين كفر منكر في الاثبات	228	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms2780	true	3329063824675547486	197	257	1042	1358	1556	300	الاسلام---- ابن تيمية في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم ص70 فقوله هما بهما كفر اي هاتان الخصلتان هما كفر قاءم بالناس فنفس الخصلتين كفر حيث كانتا من اعمال الكفر و-هما قاءمتان بالناس الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرق بين الكفر المعر-ف باللام كما في قوله صلي الله عليه وسلم ليس بين العبد وبين الكفر والشرك الا ترك الصلاة وبين كفر منكر في الاثبات	2780	2476668625665496357	180	286.5	144	475	37.894737243652344	26	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms0228	false	4128836640275132625	89	157	434	770	1480	300	-قوله هما بهم كفر اي هاتان الخصلتان هما كفر قاءم بالناس فنفس الخصلتين كفر حيث كانتا من عم--ل الكفار فهما قاءمتان بالناس لكن ليس كل من قام به شعبة من شعب الكفار-------- كافرا الكفر المطلق الذي تقوم به حقيقة الكفر كما انه ليس كل من قام به شعبة من شعب الايمان يصير---- مءمنا حتي يقوم به اصل الايمان-------- وفرق بين الكفر المعروف باللام و------------------------------------------------------------------------------بين كفر منكر في الاثبات	228	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms2830	true	8285664424280412712	187	275	983	1417	1541	300	فقوله هما بهم كفر اي هاتان الخصلتان هما كفر قاءم بالناس فنفس الخصلتين كفر حيث كانتا من اعمال الكفر و-هما قاءمتان بالناس لكن ليس كل من قام به شعبة من شعب الكفر يصير بها كافرا الكفر المطلق حت-ي تقوم به حقيقة الكفر كما انه ليس كل من قام به شعبة من شعب الايمان يصير بها مءمنا حتي يقوم به اصل الايمان وحقيقته وفرق بين الكفر المعر-ف باللام كما في قوله صلي الله عليه وسلم ليس بين العبد وبين الكفر والشرك الا ترك الصلاة وبين كفر منكر في الاثبات	2830	2476668625665496357	323	596.5	256	437	73.91304016113281	60	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms3604	false	212819265970726992	15	160	84	851	1587	300	فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين تمسك به من لا يري البسملة منها لكونه لم يذكرها واجيب بان التنصيف يرجع الي جملة ال------------------------------------------------------------صلاة لا الي الفاتحة قال الله تعالي حمدني عبدي اي مجدني واثني علي بما انا اهله قال ابن عربي ومن هو العبد حتي يقول الله سبحانه وتعالي يقول العبد كذا فيقول الله كذا لولا العناية الالهية والتفضل الرباني لما وقع الاشتراك في المناجاة بقوله قال لي وقلت فاذا قال الرحمن الرحيم اي الموصوف بكمال الانعام قال الله------ اثني علي عبدي لاشتمال اللفظين علي الصفات الذاتية والفعلية فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي عظمني فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فالذي للعبد منها اياك نعبد اي والذي لله اياك نستعين فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي اي خاص به ولعبدي ما سال	3604	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms2841	true	-7905624371064300353	188	271	1002	1436	1587	300	فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي قسمت----------------------------------------------------------- الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب ال-عال--مين قال الله تعالي حمدني عبدي واذا قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحمن الرحي-------------------------م قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا ق--------------------------------------------ال مالك يوم الدين قال مجدني عبد------ي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا ق----------------------------------------------------ال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي---------- ولعبدي ما سال	2841	2476668625665496357	323	518.5	259	833	38.775508880615234	53	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms0821	false	-1984654956642802405	259	299	1367	1557	1561	300	ابا سعيد عن الازار فقال علي الخبير سقطت قال رسول الله ازرة------------------- المءمن الي نصف الساق ولا حرج او---- لا جناح في----ما بينه وبين الكعبين -ما كان اسفل الكعبين فهو في النار ومن جر ثوبه بطرا لم ينظر الله اليه	821	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms2934	true	4834747990302860458	94	139	473	677	1488	300	ايا سعيد الخدري رضي الله عنه قال -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازره المءمن الي نصف الساق ولا حرج او قال لا جناح عليه فما بينه وبين الكعبين وما كان اسف من ذلك-- فهو في النار ومن جر----- بطرا لم ينظر الله اليه	2934	2476668625665496357	139	219.5	107	218	63.76146697998047	26	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms1406	false	-7354851537974268666	17	65	83	316	1540	300	عاءشة رضي الله عنها فقلت هذا يخبرني ان النبي قال كذا فهل سمعت رسول الله ذكر ذلك قالت لا ولكن ساحدثكم بما رايت رايته خرج في غزاة- فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراه-ة في وجهه فجذب-ه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله	1406	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms2952	true	6440828641103693930	257	292	1244	1417	1459	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- خرج في غزاته فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراهية في وجهه فجذبته حتي هتكه او قطعه وقال ان الله	2952	2476668625665496357	150	246.5	117	236	63.559322357177734	26	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms3604	false	212819265970726992	42	160	222	851	1587	300	قال الله تعالي حمدني عبدي اي مجدني واثني علي بما انا اهله قال ابن عربي ومن هو العبد حتي يقول الله سبحانه وتعالي يقول العبد كذا فيقول الله كذا لولا العناية الالهية والتفضل الرباني لما وقع الاشتراك في المناجاة بقوله قال لي وقلت فاذا قال الرحمن الرحيم اي الموصوف بكمال الانعام قال الله------ اثني علي عبدي لاشتمال اللفظين علي الصفات الذاتية والفعلية فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي عظمني فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فالذي للعبد منها اياك نعبد اي والذي لله اياك نستعين فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي اي خاص به ولعبدي ما سال	3604	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms3130	true	6252051532504720927	121	169	647	893	1589	300	قال الله تعالي حمدني عبدي واذا قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحمن الرحي-------------------------م قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا ق--------------------------------------------ال مالك يوم الدين قال مجدني عبد------ي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي نصفين واذا ق------------------------------------------------------------ال اهدنا الصراط المستقيم الي اخره قال --------------------------------------------هذا لعبدي---------- ولعبدي ما سال	3130	2476668625665496357	201	340.0	161	635	31.65354347229004	31	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms4919	false	-2338064553060725122	149	228	749	1143	1518	300	قرا-- سورة الكهف يوم الجمعة اضاء ---------------------له من النور ما بينه وبين البيت العتيق قال الحافظ ابن حجر في اماليه كذا وقع في روايات يوم الجمعة وفي روايات ليلة الجمعة ويجمع بان المراد اليوم بليلته والليلة بيومها واما خبر ابي الشيخ عن الحبر الذي جمع بينهما فضعيف جدا وخبر الضياء عن ابن عمر يرفعه من قرا يوم الجمعة سورة الكهف سطع له نور من تحت قدميه الي عنان السماء يضء له الي يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	4919	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms3792	true	8688153863493484430	200	238	1025	1205	1504	300	قراءة سورة الكهف يوم الجمعة سنة ورد فيها فضل بانه يضء له من النور ما بينه وبين الجمعتين-------------------------------------------------------------- وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سطع له نور من تحت قدمه -الي عنان السماء يضء له يو----م القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	3792	2476668625665496357	141	227.5	110	417	33.812950134277344	26	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms0994	false	5235460197771315457	134	194	665	955	1495	300	قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا المصطفي----------------- فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكث وجعل ينكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد----------------- --------------------------------الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة فقالوا-- يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال ا-عملوا كل ميسر لما خلق له قال الطيبي قوله مقعده اي محل قعوده وكني عن كونه من اهل -	994	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms4021	true	-2386061877497650485	53	125	253	597	1507	300	قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا وقد كتبت شقية او سعيد----------------ة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل	4021	2476668625665496357	172	267.0	133	360	47.77777862548828	29	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms1655	false	6385414461357521532	3	33	13	168	1576	300	هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما ان --	1655	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms4039	true	1205390239845717519	6	36	29	186	1512	300	هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما رواه	4039	2476668625665496357	152	301.5	123	157	96.8152847290039	29	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms5135	false	7662614198968910878	118	167	639	864	1526	300	النهي -عن الذهب وحده مسلم وفيه ايضا انه راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله------------------- خذ خاتمك فانتفع به -قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله نهي	5135	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms4211	true	769041187525881220	76	124	386	610	1458	300	النبي صلي الله- عليه وسلم-------------- راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد-ما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك -انتفع به فقال لا والله لا اخذه----- وقد طرحه رسول الله صلي	4211	2476668625665496357	193	318.5	149	246	78.45528411865234	34	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms1889	false	3280972482869237016	69	130	366	671	1529	300	فاقبلوا من مادبته ما استطعتم تمامه عند الحاكم ان هذا القران حبل الله------- والنور المبين والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن -تبعه لا يزيغ فيستعيب ولا يعوج فيقوم ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق من كثرة الر---د اتلوه فان الله ياجركم علي تلاوته كل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف	1889	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms4832	true	7885074444746946023	190	248	919	1215	1496	300	فاقبلوا--- مادبته ما استطعت-----------------م ان هذا القران حبل الله المتين والنور المبين والشعاع النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن اتبعه لا يزيغ فيستعتب ولا يعوج فيقوم ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق من كثرة الترداد اتلوه فان الله ياجركم علي تلاوته كل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف	4832	2476668625665496357	281	524.0	224	316	88.9240493774414	51	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms4831	false	672029158587746523	161	208	850	1077	1519	300	من سبح الله--- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	4831	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms4944	true	-7047709471211773436	199	247	1027	1257	1571	300	من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	4944	2476668625665496357	227	448.0	180	230	98.6956558227539	47	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms4134	false	-6460939233349928477	241	291	1173	1399	1441	300	عن سعيد بن يسار عن ابن عمر بن الخطاب قال كنت اسير مع ابن ع--------مر بطريق مكة فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم ادركته فقال لي ابن عمر اين كنت قال خشيت الفجر فنزلت فاوترت قال اليس لك في رسول الله اسوة حسنة قلت بلي قال فان--------------ه كان يوتر الخ	4134	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms6010	true	8872542606788973838	68	111	356	552	1494	300	عن سعيد بن يسار ---------------------قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم -لحقته فقال----------- اين كنت فاخبرته فق-------------------ال اليس لك في رسول الله اسوة حسنة قلت بلي والله قال ان رسول الله كان يوتر علي	6010	2476668625665496357	152	244.0	116	248	61.290321350097656	28	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms4913	false	2449133171014281596	19	48	86	222	1485	300	ما تعدون الشهيد فيكم قالوا من -------------قتل في سبيل الله ق---------ال ان شهداء امتي اذن لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله فذكره قال المصنف وهو متواتر من قتل	4913	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms6285	true	-7984750058619028945	228	258	1158	1292	1481	300	ما تعدون الشهيد فيكم قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذن لقليل قالوا فمن هم يا رسول الل------ه قال------------------ من قتل	6285	2476668625665496357	109	183.0	84	158	68.98734283447266	21	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000298-ara1.ms1860	false	-250046049813360468	47	81	285	499	1602	300	ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان من ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال -المتكبرون	1860	5392953038306458296	Shamela0012293-ara1.ms6404	true	9169461254504334012	116	149	600	812	1596	300	ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا صا---ن ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال االمتكبرون	6404	2476668625665496357	210	408.0	177	215	97.6744155883789	31	JK000298-ara1	Shamela0012293-ara1