id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms4683	false	6229690560064467303	181	261	890	1267	1468	300	من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره اي لا يستبدل عنه وان عز او عدم واذا امتنع الاستبدال عنه امتنع بيعه من غيره قبل القبض قال الطيبي يجوز ان يرجع الضمير الي من في قوله من اسلف يعني لا يبيعه من غيره قبل القبض او الي شء اي لا يبدل المبيع قبل القبض بشء اخر ه عن ابي سعيد الخدري رمز لحسنه وفيه عطية بن سعد العوفي وهو ضعيف واعله ابو حاتم والبيهقي وعبد الحق وابن القطان بالضعف والاضطراب	4683	5392953038306458296	Shamela0012027-ara1.ms081	true	-6171674706097018381	12	41	59	205	1499	300	من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره ابو داود وابن ماج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفيه عطية بن سعد العوفي وهو ضعيف واعله ابو حاتم والبيهقي وعبد الحق --بن القطان بالضعف والاضطراب	81	16433601238325499	130	233.5	104	377	34.482757568359375	24	JK000298-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000298-ara1.ms0583	false	1818217150196110968	242	272	1249	1398	1547	300	الاسباب انما تكون بمشيءته فما شاء كان وما لم يشا لم يكن وهو------- اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد اسعاد عبد من عبيده الهمه الدعاء وليس------------ في الوجود من يكرهه علي خلاف مراده فالتعليق	583	5392953038306458296	Shamela0012027-ara1.ms159	true	-92135112008396125	187	247	919	1205	1497	300	الاسباب انما تكون بمشيءته فما شاء كان وما لم يشا لم يكن وهو سبحانه اذا اجري نفع العباد بعضهم علي يد بعض فجعل هذا يحسن الي هذا ويدعو له ويشفع له فهو الذي خلق ذلك كله وهو الذي خلق في قلب هذا المحسن والداعي ارادة الاحسان و---------------الدعاء ولا يجوز ان يكون في الوجود من يكرهه علي خلاف مراده او يعلمه	159	16433601238325499	116	185.0	92	301	38.538204193115234	21	JK000298-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000298-ara1.ms1204	false	-6603036826792038744	43	80	219	411	1529	300	ويحسن التوسل والاستعانة والتشفع بالنبي------------------- الي ربه ولم ينكر ذلك احد من السلف ولا من الخلف حتي جاء ابن تيمية فانكر ذلك وعدل عن الصراط المستقيم وابتدع ما لم يقله عالم قبله وصار بين اهل الاسلام مثلة	1204	5392953038306458296	Shamela0012027-ara1.ms172	true	102615337811186822	32	68	149	337	1508	300	ويحسن التوسل والاستغاثة-------- بالنبي صلي الله عليه وسلم الي ربه ولم ينكر ذلك احد من السلف و------الخلف حتي جاء ابن تيميه فانكر ذلك وعدل عن الصراط المستقيم وابتدع ما لم يقله عالم----- وصار بين---- الاسلام مثلة	172	16433601238325499	166	287.5	134	211	78.67298889160156	27	JK000298-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000298-ara1.ms1097	false	4631985165573615523	144	185	798	1000	1599	300	الترمذي والنساءي وابن ماجه عن انس ولفظهم دخل النبي----------------------- علي شاب وهو في الموت فقال--- كيف تجدك فقال ارجو الله واخاف ذنوبي فقال رسول الله------------------- لا يجتمعان في قلب مءمن في هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه -ما يخاف	1097	5392953038306458296	Shamela0012027-ara1.ms268	true	-1107424193155028997	215	261	1101	1316	1500	300	الترمذي------------------- عن انس ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال له كيف تجدك فقال ارجو الله واخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد- في هذا الموطن الا اعطاه -----ما يرجو وامنه مما يخاف	268	16433601238325499	164	255.5	128	248	66.12903594970703	31	JK000298-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000298-ara1.ms1370	false	8678183496578834879	7	76	31	360	1512	300	فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل وفي رواية وانزل في خلقه كلهم رحمة واحدة تعم كل موجود فكل موجود مرحوم حتي في ان العذاب اذ الكف عن الاشد رحمة وفضل فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس اي لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع في ان يدخل الجنة ولو يعلم المءمن ب---الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	1370	5392953038306458296	Shamela0012027-ara1.ms269	true	-7809008794661109391	80	117	409	588	1520	300	فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارس----------------ل في خلقه كلهم رحمة واحد-------------------------------------------------------------------------- فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحم--------ة لم يياس م-----------ن ال--------------------------------------------جنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	269	16433601238325499	175	310.5	139	332	52.71084213256836	31	JK000298-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000298-ara1.ms4292	false	5472969473078842009	23	180	112	929	1618	300	لياتين علي امتي مثل الذي اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر لفعل محذوف يدل عليه كما اتي اي يحذو امتي حذو بني اسراءيل النعل بالنعل الحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع وحذوت النعل بالنعل قدرت كل واحدة علي صاحبتها وقطعتها قال الطيبي وحذو النعل بالنعل استعارة في التساوي وقال ابن جرير يعني ان امته سيتبعون اثار من قبلهم من الامم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقات اخري حتي يكون بعضها مساويا بعضا متحاذيات غير مخالفات بلا اعوجاج فهكذا هذه الامة في مشابهتهم من قبلهم من الامم فيما عملوا به في اديانهم واحدثوا فيها من البدع والضلالات يسلكون سبيلهم حتي ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان قال الطيبي اللام فيه جواب ان علي تاويل لو كما ان لو تاتي بمعني ان وحتي هي الداخلة علي الجملة الشرطية في امتي من يصنع ذلك ولا بد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين	4292	5392953038306458296	Shamela0012027-ara1.ms299	true	6910067874873653168	192	230	950	1136	1493	300	لياتين علي امتي ما ------اتي علي بني اسراءيل ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو النعل بالنعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ان كان منهم من اتي امه علانية--------- لكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------في امتي من يصنع ذلك------- وان بني اسراءيل تفرقت علي اثنين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين	299	16433601238325499	181	281.5	144	817	22.15422248840332	30	JK000298-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000298-ara1.ms5325	false	3096304445327021653	129	191	631	944	1515	300	الحسن -------علي التعميم فاورد عليه -----------ابن عبد العزيز بعد الحجاج فقال لا بد للناس من تنفيس اي ان الله ينفس عن عباده وقتا ما ويكشف البلاء عنهم حينا ما واجاب غيره بان المراد بالتفضيل تفضيل مجموع العصر علي مجموع العصر فان عصر الحجاج كان فيه كثير من الصحب -------احياء وفي زمن عمر-------------- انقرضوا و--زم-ن الصحب -----------خير مما---- بعده لخبر --------------------خير القرون قرني	5325	5392953038306458296	Shamela0012027-ara1.ms307	true	2197956916715730447	72	135	329	659	1508	300	الحسن البصري علي الاكثر الاغلب فسءل عن وجود عمر بن عبد العزيز بعد الحجاج فقال لا-بد للناس من تنفيس----------------------------------------------------------- واجاب بعضهم ان المراد بالتفضيل تفضيل مجموع العصر علي مجموع العصر فان عصر الحجاج كان فيه كثير من الصحابة في الاحياء وفي عصر عمر بن عبد العزيز انقرضوا والزمان الذي فيه الصحابة خير من الذي بعده لقوله صلي الله عليه وسلم خير القرون قرني	307	16433601238325499	218	319.5	175	390	55.89743423461914	35	JK000298-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000298-ara1.ms5284	false	-4811358711239813782	25	49	124	234	1511	300	الله--- يبعث----- ريحا طيبة فتوفي كل م----ن في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم	5284	5392953038306458296	Shamela0012027-ara1.ms314	true	7352970288436547106	268	295	1336	1458	1485	300	الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفي كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم	314	16433601238325499	110	200.5	86	122	90.16393280029297	23	JK000298-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000298-ara1.ms3091	false	-2596010759635516552	164	216	864	1120	1541	300	اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي---- اصلها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة ففي فعلها الثواب وليس في تركها عقاب طس عن ابي هريرة ثم قال الطبراني--------------- لم يروه عن ابي سلمة الا عيسي بن واقد قال الهيث----------------مي ولم ار من ترجمه	3091	5392953038306458296	Shamela0012027-ara1.ms316	true	5447447475455965354	0	45	0	221	1477	300	اصلها في كتاب الله------ اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي ليس اصلها---- في كتاب الله------ الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة رواه------------------------------------------------------ الطبراني في الاوسط وقال لم يروه عن ابي سلمة الا عيسي بن واقد تفرد به عبد الله ابن الرومي ولم ار من ترجمه	316	16433601238325499	174	278.0	138	291	59.79381561279297	31	JK000298-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000298-ara1.ms1553	false	2972114637351631067	117	145	578	718	1522	300	اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه رواه مسلم	1553	5392953038306458296	Shamela0012027-ara1.ms332	true	-6729269409250582565	183	211	942	1082	1538	300	اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه رواه مسلم	332	16433601238325499	140	280.0	112	140	100.0	28	JK000298-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000298-ara1.ms3954	false	2000903956927237759	46	143	232	714	1491	300	سليمان بن سفيان عن--------------- بلال بن يحيي بن طلحة بن عبيد الله عن ابيه عن جده طلحة بن عبيد الله احد العشرة قال الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------ حسن غريب وهو مستند المصنف في رمزه لحسنه ونوزع بان الحديث عد من منكرات سليمان وقد ضعفه المديني وابو حاتم والدارقطني وقال لين ليس ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطء وقال الحافظ ابن حجر صححه الحاكم وغلط في ذلك فان فيه سلي-----------------------مان بن سفيان ضعفوه وانما حسنه الترمذي لشواهده انتهي ومن لطاءف اسناده انه من رواية الرجل عن ابي-----ه عن جده-------- كان----------------------------- اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الله	3954	5392953038306458296	Shamela0012027-ara1.ms370	true	-238254466316985897	103	192	531	972	1533	300	سليمان بن سفيان المديني قال حدثني بلال بن يحيي بن طلحة بن عبيد الله عن ابيه عن جده طلحة بن عبيد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله هذا حديث حسن غريب هذا اخر كلام الترمذي ولفظ ----------------------------------------------------------------------الدار--مي هكذا اخبرنا سعيد بن------------------------------------------------------------------------------------ سليمان عن عبد الرحمن بن عثمان بن ابراهيم حدثني ابي ع---------------------------------------------------------------ن ابيه وعمه عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال الله اكبر الله----م اهله	370	16433601238325499	172	171.5	128	664	25.903614044189453	30	JK000298-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000298-ara1.ms2688	false	-3391485014492276897	13	54	72	269	1542	300	رجل من قر----------ن يقال له اويس القرني وله والدة وكان بيده بي--------اض فدعا الله فاذهبه عنه الا موضع----------- الدرهم -من سرته اه--------------- وفي مسلم ايضا--------------------------------- ان خير التابعين رجل يقال له اويس وكان له والدة وكان به بياض فمروه فليستغفر لكم	2688	5392953038306458296	Shamela0012027-ara1.ms436	true	-7506762194932916353	242	298	1297	1568	1575	300	رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع باليمين غير ام له قد كان به بياض فدعا الله فاذهبه عنه الا موضع الدينار او الدرهم فمن لقيه منكم فليستغفر لكم وفي لفظ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس و----له والدة وكان به بياض فمروه فليستغفر لكم	436	16433601238325499	147	236.0	113	275	53.45454406738281	25	JK000298-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000298-ara1.ms1113	false	7978963673743335570	144	267	728	1389	1570	300	اكثر ما اتخوف علي امتي من بعدي رجل اي الافتتان برجل زاءغ يتاول القران اي شيءا من احكامه او غيرها بتاويل باطل بحيث يضعه علي غير مواضعه كتاويل الرافضة مرج البحرين يلتقيان الرحمن 22 انهما علي وفاطمة يخرج منهما اللءلء والمرجان الحسن والحسين وكتاويل بعض المتصوفة من ذا الذي يشفع عنده البقرة 255 ان المراد من ذل ذي يعني النفس وتاويل المبتدعة مسطورة مشهورة فليراجع من اراد ورجل يري انه احق بهذا الامر من غيره ------------يعني الخلافة وهناك من هو مستجمع لشروطها وليس بمستجمع لها فان فتنته شديدة لما يسفك بسببه من الدماء وينهب من الاموال ويستباح من الفروج والمحارم طس عن عمر بن الخطاب وكلامه يوهم انه غير معلول وليس بمقبول فقد اعله الهيثمي بان فيه اسماعيل بن قيس الانصاري وهو متروك	1113	5392953038306458296	Shamela0012027-ara1.ms460	true	8957867481354964432	25	79	125	386	1492	300	اكثر ما اتخوف علي امتي من بعدي رجل---------------------- يتاول القران-------------------------------------------- يضعه علي غير مواضعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل يري انه احق بهذا الامر من غيره رواه الطبراني في الاوسط كذا في مجمع الزواءد----------------------------------------------------------------------------------------------------- والمءلف قد اخطا في نقل هذه الرواية في------- غير ما موضع كما لا يخفي و الرابع في سند------ه اسماعيل بن قيس الانصاري وهو متروك	460	16433601238325499	163	204.5	127	673	24.219911575317383	26	JK000298-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000298-ara1.ms3781	false	6123887967527294259	36	75	179	377	1441	300	قال الهيثمي فيه---- الحسين بن عبد الله بن ضمرة وهو مجمع علي ضعفه وفي الميزان كذبه مالك وقال ابو حاتم متروك الحديث كذاب وقال احمد لا يساوي شيءا وقال ابو زرعة يضرب علي حديثه وقا----ل البخاري منكر الحديث ضعيف	3781	5392953038306458296	Shamela0012027-ara1.ms466	true	-7749318153008786030	92	126	456	628	1498	300	قال الذهبي في ترجمة الحسين بن عبد الله بن ضميرة----------------------------- كذبه مالك وقال ابو حاتم متروك الحديث وق-----ال احمد لا يساوي شيءا وقال ابن معين ليس بثقة ولا مامون وقال البخاري منكر الحديث ضعيف	466	16433601238325499	128	219.5	99	206	62.135921478271484	22	JK000298-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000298-ara1.ms2863	false	7532581720268556029	266	293	1381	1528	1561	300	اشارة الي شدة كفر المجوس لان- مملكة الفرس ومن اطاعهم من العرب كانت من جهة المشرق بالنسبة ل----لمدينة وكانوا في غاية القوة والتكبر والتجبر حتي مزق ملكهم	2863	5392953038306458296	Shamela0012027-ara1.ms481	true	4793714149412998153	170	198	832	984	1484	300	اشارة الي شدة كفر المجوس لانه مملكة الفرس ومن اطاعهم من العرب كانت من جهة المشرق بالنسبة الي المدينة وكانوا في غاية القوة والتكبر والتجبر حتي مزق ملكهم	481	16433601238325499	146	279.5	119	152	96.0526351928711	25	JK000298-ara1	Shamela0012027-ara1