id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3357	false	-484493482690377400	104	141	588	766	1554	300	في الجنة النبي -في الجن------------------ة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة	3357	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0028	true	8151753420284177169	149	190	792	988	1561	300	في الجنة النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام ف- الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة	28	-5901131014849447879	174	337.0	137	197	88.32487487792969	34	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms5344	false	7423696463382238270	248	273	1248	1378	1539	300	لا يغني حذر من قدر تمامه عند الحاكم والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة --اه	5344	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0053	true	2909729918408607339	85	107	424	538	1550	300	لا يغني حذر من قدر----------------- والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل في-لقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة رواه	53	-5901131014849447879	112	201.5	90	132	84.8484878540039	19	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms5227	false	-502258596398465058	38	72	193	365	1519	300	قال المظهر فلا يجوز لاحد ان يجزم بالغفران او العقاب لان احدا لا يعلم مشيءة الله وارادته في عباده بل يرجو للمطيع ويخاف للعاصي وانما يجزم في حق من جاء فيه نص كالعشرة المبشرة	5227	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0065	true	-8282909222034529572	52	86	251	422	1530	300	قال المظهر -لا يجوز لاحد ان يجزم بالغفران او العقاب لان احدا لا يعلم مشيءة الله وارادته في عباده بل يرجو للمطيع ويخاف للعاصي وانما يجزم في حق من جاء فيه نص كالعشرة المبشرة	65	-5901131014849447879	171	337.0	137	172	99.4186019897461	33	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms0702	false	-6733089386018697214	196	222	1003	1140	1518	300	وقد كان المصطفي------------------- يكره استعمال اللفظ الشريف المصون في حق من ليس كذلك واستعمال اللفظ المهين المكروه فيمن ليس من اهله وهذا من ذلك القبيل قال	702	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0158	true	7314716320261002591	165	195	921	1077	1662	300	وقد كان المصطفي صلي الله عليه وسلم يكره استعمال اللفظ الشريف المصون في حق من ليس كذلك واستعمال اللفظ المهين المكروه فيمن ليس من اهله وهذا من ذلك القبيل فيض	158	-5901131014849447879	134	253.0	108	156	85.8974380493164	25	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms4494	false	-4251238219522771645	22	93	110	445	1511	300	الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي في موضع يكون فيه احوج لنصرته وهو يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم دنيويا كان مثل ان يقدر علي دفع عدو يريد البطش به فلا يدفعه او اخروبا كان يقدر علي نصحه من غيه بنحو وعظ فيترك وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	4494	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0162	true	1006719875682846369	241	273	1342	1488	1637	300	الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نص--------------------------------رته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	162	-5901131014849447879	146	262.5	114	335	43.582088470458984	31	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms2108	false	77986003136648011	48	213	255	1074	1544	300	الا اخبركم بخير الناس اي بمن هو من خير الناس اذ ليس الغازي افضل من جميع الناس مطلقا وكذا قوله وشر الناس اذ الكافر شر منه ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل اي جاهد الكفار لاعلاء كلمة الله علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره اي راكبا علي واحد منهما وخصهما لانهما مراكب العرب غالبا ان لم يكن داءما فالراكب علي بغل او برذون او حمار او فيل في الفضل المذكور كذلك او علي ظهر قدميه اي ماشيا علي قدميه ولفظ الظهر مقحم ويستمر ملازما علي ذلك حتي ياتيه الموت ---------بالقتل في سبيل------------------- الله او بغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من شر الناس رجلا فاجرا اي منبعثا في المعاصي جريءا بالهمز علي فعيل اسم فاعل من جرء جراءة مثل ضخم ضخامة والاسم الجراة كالغرفة وجراته عليه بالتشديد فتجرا واجترا علي القول اسرع بالهجوم عليه من غير توقف والمراد هنا هجام قوي الاقدام يقرا كتاب الله القران لا يرعوي اي لا ينكف ولا ينزجر الي شء منه اي من مواعظه وزواجره وتقريعه وتوبيخه ووعيده	2108	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0181	true	-3215312353002132869	156	280	849	1486	1583	300	الا اخبركم بخير الناس------------------------------------------------------------------------ وشر الناس----------------- ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل ال---------------------------------------له علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قدميه-------------------------------------- حتي ياتيه الموت وان من شر الناس رجلا فاجرا جريءا يقرا كتاب الله لا يرعوي الي شء منه رواه النساءي واحمد والحاكم وقال هذا حديث صحيح الاسناد ووافقه الذهبي قال العلامة المناوي في شرح الحديث وان من شر الناس رجلا فاجرا اي منبعثا في المعاصي جريءا بالهمز علي فعيل اسم فاعل من جرء جراءة مثل ضخم ضخامة والاسم الجراة كالغرفة وجراته عليه بالتشديد فتجرا واجترا علي القول اسرع بالهجوم عليه من غير توقف والمراد هنا هجام قوي الاقدام يقرا كتاب الله القران لا يرعوي اي لا ينكف ولا ينزجر الي شء منه اي من مواعظه وزواجره وتقريعه وتوبيخه ووعيده	181	-5901131014849447879	477	827.5	380	960	49.6875	87	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms1655	false	6385414461357521532	0	33	0	168	1576	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما ان --	1655	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0223	true	8572184100247659453	233	266	1116	1286	1468	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما رواه	223	-5901131014849447879	165	327.5	133	170	97.05882263183594	32	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms2471	false	-8086975538054104772	270	300	1410	1562	1562	300	ثلاثة يدعون الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق بالضم فلم يطلقها فاذا دعي عليها لا يستجيب له لانه المعذب نفسه بمعاشرتها وهو في سعة-	2471	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0232	true	985020840745018366	62	92	314	467	1546	300	ثلاثة يدعون الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق بالضم فلم يطلقها فاذا دعا عليها لا يستجيب له لانه المعذب نفسه بمعاشرتها وهو في سعة	232	-5901131014849447879	151	296.0	122	153	98.69281005859375	29	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms2472	false	7980842046338981340	0	66	0	334	1573	300	من فراقها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد عليه فانكره فاذا دعي لا يستجاب له لانه المفرط المقصر بعدم امتثال قوله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم البقرة 282 ورجل اتي سفيها اي محجورا عليه بسفه ماله اي شيءا من ماله مع علمه بالحجر عليه فاذا دعي عليه لا يستجاب له لانه المضيع لماله فلا عذر له وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم	2472	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0232	true	985020840745018366	92	156	467	788	1546	300	من فراقها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد عليه فانكره فاذا دعا لا يستجاب له لانه المفرط المقصر بعدم امتثال قوله تعالي وا--شهدوا شهيدين من رجالكم و-----------رجل اتي سفيها اي محجورا عليه بسفه ماله اي شيءا من ماله مع علمه بالحجر عليه فاذا دعا عليه لا يستجاب له لانه المضيع لماله فلا عذر له وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم	232	-5901131014849447879	318	620.5	254	334	95.20957946777344	60	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms5348	false	5139058372429634710	92	145	454	723	1489	300	اسماعيل بن عياش وروايته عن الحجازيين ضعيفة وهذا منها و-------------------------------------------------------------------------------------رواه الدارقطني من حديث المغيرة بن عبد الرحمن-------- ومن وجه اخر -فيه متهم عن ابي معشر وهو ضعيف واخطا------------------------------------------------------------- ابن سيد الناس حيث صحح طريق المغيرة فان فيها عبد الملك بن سلمة ضعيف وقال -------في المهذب ------تفرد به اسماعيل بن عياش وهو منكر الحديث	5348	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0251	true	-5580149762554782135	160	235	825	1195	1534	300	اسماعيل بن عياش وروايته عن الحجازيين ضعيفة وهذا منها وذكر البزار انه تفرد به عن موسي بن عقبة وسبقه الي نحو ذلك البخاري وتبعهما البيهقي لكن رواه الدارقطني من حديث المغيرة بن عبد الرحمن عن موسي ومن وجه اخر وفيه مبهم عن ابي معشر وهو ضعيف عن موسي وقال ابو حاتم حديث اسماعيل بن عياش هذا خطا وانما هو من قول----------------------------------------------------- ابن ------عمر وقال احمد بن حنبل هذا باطل انكر علي اسماعيل بن عياش و--------الحديث	251	-5901131014849447879	180	260.5	144	437	41.1899299621582	29	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms3331	false	6080774777013693324	125	164	694	872	1557	300	ق د ت عن النعمان بن بشير قا-ل كان رسول الله ي-------------------سوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي ر---انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فذكره عباد الله	3331	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0326	true	5706037970921593618	104	146	538	738	1540	300	قال سمعت النعمان بن بشير يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال- عباد الله	326	-5901131014849447879	166	299.0	129	201	82.58706665039062	32	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms1879	false	281640047510670640	167	273	835	1387	1522	300	يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره بين الناس بنحو نقل وافتاء وتاليف وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ويظهر ان مثله كتب الحديث كالصحيحين او مسجدا بناه لله تعالي لا للرياء والسمعة ومثله الرباط والمدرسة ومصلي العيد ونحو ذلك كما يعلم بالاولي من قوله او بيتا لابن السبيل بناه لله تعالي لا للرياء يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين بنحو جهاد او حج او نهرا اجراه اي حفره واجري فيه الماء لتحيي به الارض واهلها او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته وهو يءمل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1879	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0344	true	196011437894488770	0	40	0	195	1568	300	يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره او -------------------------------ولدا صالح---------ا تركه او -------------------مصحفا ورثه -----------------------------------------------------------او مسجدا بناه------------------------------------------------------------------------------------------------ او بيتا لابن السبيل بناه--------------------------------------------------------------------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته---------------------------- تلحقه من بعد موته	344	-5901131014849447879	185	260.5	147	558	33.15412139892578	28	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms2518	false	-4039973948063515969	10	52	45	254	1516	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير اي مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر وفجوره انما هو علي نفسه والامام لا ينعزل بالفسق والصلاة يعني المكتوبة الخمس واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	2518	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0352	true	800742307450212546	127	153	640	767	1516	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير-------- برا كان او فاجرا وان--- عمل الكباءر------------------------------------------------ والصلاة --------------------واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان--- عمل الكباءر	352	-5901131014849447879	127	212.5	101	209	60.76554870605469	21	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms1879	false	281640047510670640	165	273	828	1387	1522	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره بين الناس بنحو نقل وافتاء وتاليف وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ويظهر ان مثله كتب الحديث كالصحيحين او مسجدا بناه لله تعالي لا للرياء والسمعة ومثله الرباط والمدرسة ومصلي العيد ونحو ذلك كما يعلم بالاولي من قوله او بيتا لابن السبيل بناه لله تعالي لا للرياء يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين بنحو جهاد او حج او نهرا اجراه اي حفره واجري فيه الماء لتحيي به الارض واهلها او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته وهو يءمل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1879	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0384	true	4619060145460789253	160	202	788	990	1501	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره او -------------------------------ولدا صالح---------ا تركه او -------------------مصحفا ورثه -----------------------------------------------------------او مسجدا بناه------------------------------------------------------------------------------------------------ او بيتا لابن السبيل بناه--------------------------------------------------------------------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته---------------------------- تلحقه من بعد موته	384	-5901131014849447879	192	274.5	152	565	33.9822998046875	30	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms3206	false	-3274621123047441331	261	300	1289	1482	1482	300	قال صلاة الرجل قاعدا نصف --صلاة القاءم فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسه فقال ما لك ف-------------------قلت حدثت يا رسول الله صلي الله عليك وسلم انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي النصف من صلاة القاءم وانت تصلي-	3206	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0444	true	5329527888370678141	44	81	211	393	1505	300	قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال--- فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسه فقال ما-لك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله------------------- انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي --نصف -الصلاة------- وانت تصلي	444	-5901131014849447879	154	237.5	123	215	71.6279067993164	26	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms2776	false	4024310976254363066	20	135	96	659	1482	300	دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو يونس اذ اي حين دعي بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت اي انك الذي تقدر علي حفظ الانسان حيا في بطن الحوت ولا قدرة لغيرك علي هذه الحالة ثم اردف ذلك بقوله سبحانك اني كنت من الظالمين تصريحا بالعجز والانكسار واظهار الذلة والافتقار قال الحسن ما نجا الا باقراره علي نفسه بالظلم وانما قبل منه ولم يقبل من فرعون حين قال لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل يونس 90 لان يونس ذكرها في الحضور والشهود وفرعون ذكرها في الغيبة تقليدا لبني اسراءيل ذكره الامام الرازي لم يدع بها رجل مسلم في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله له لانها لما كانت	2776	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0460	true	-724624431636743039	153	185	724	861	1476	300	دعوة ذي النون اذ دعا ------------------------------بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت-------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك اني كنت من الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط ا-----------------لا استجيب --له رواه احمد --------	460	-5901131014849447879	120	181.0	91	563	21.31438636779785	22	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms2083	false	-194965854939217851	260	300	1350	1540	1540	300	ان اول ما يحساب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر انتهي فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص-	2083	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0475	true	-5000047712037986886	188	227	962	1147	1518	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر ------فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص	475	-5901131014849447879	182	349.5	144	191	95.28795623779297	37	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms2232	false	-385321673407883100	211	245	1152	1309	1587	300	ابن ماجه---------------------- كان سهل بن سعد الساعدي------------- يقدم فتيان قومه يصلون بهم فقيل له تفعل ذلك ولك من القدم ما لك قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يقول الامام	2232	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0487	true	2443679518042307136	65	105	330	513	1526	300	ابن ماجة بسنده عن ابي حازم قال كان سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه يقدم فتيان قومه يصلون بهم فقيل له تفعل ذلك ولك من القدم ما لك قال اني سمعت رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم يقول الامام	487	-5901131014849447879	147	265.0	115	192	76.5625	30	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms1879	false	281640047510670640	165	273	828	1387	1522	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره بين الناس بنحو نقل وافتاء وتاليف وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ويظهر ان مثله كتب الحديث كالصحيحين او مسجدا بناه لله تعالي لا للرياء والسمعة ومثله الرباط والمدرسة ومصلي العيد ونحو ذلك كما يعلم بالاولي من قوله او بيتا لابن السبيل بناه لله تعالي لا للرياء يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين بنحو جهاد او حج او نهرا اجراه اي حفره واجري فيه الماء لتحيي به الارض واهلها او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته وهو يءمل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1879	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0535	true	-723005813126951613	215	257	1071	1273	1507	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره او -------------------------------ولدا صالح---------ا تركه او -------------------مصحفا ورثه -----------------------------------------------------------او مسجدا بناه------------------------------------------------------------------------------------------------ او بيتا لابن السبيل بناه--------------------------------------------------------------------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته---------------------------- تلحقه من بعد موته	535	-5901131014849447879	192	274.5	152	565	33.9822998046875	30	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms4916	false	-1387866513115633605	224	246	1113	1214	1490	300	وقال ابن حجر في تخريج المشكاة غفل ابن الجوزي في زعمه وضعه وهو من اسمح ما وقع له وقال الدمياطي له طرق	4916	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0582	true	6470685073728386859	278	300	1391	1491	1491	300	وقال ابن حجر في تخريج المشكاة غفل ابن الجوزي في زعمه وضعه وهو من اسمج ما وقع له وقال الدمياطي له طرق-	582	-5901131014849447879	99	192.0	78	101	98.0197982788086	20	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms4916	false	-1387866513115633605	247	300	1220	1490	1490	300	اذا انضم بعضها الي بعض احدثت قوة ونقل الذهبي في تاريخه عن السيف ابن ابي المجد الحافظ قال صنف ابن الجوزي كتاب الموضوعات فاصاب في ذكره احاديث مخالفة للعقل والنقل ومما لم يصب فيه اطلاقه الوضع علي احاديث بكلام بعضهم في احد رواتها كفلان ضعيف او لين او غير قوي وليس ذلك الحديث-	4916	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0583	true	-8004873545687773711	0	53	0	271	1543	300	اذا انضم بعضها الي بعض احدثت قوة ونقل الذهبي في تاريخه عن السيف ابن ابي المجد الحافظ قال صنف ابن الجوزي كتاب الموضوعات فاصاب في ذكره احاديث مخالفة للعقل والنقل ومما لم يصب فيه اطلاقه الوضع علي احاديث بكلام بعضهم في احد رواتها كفلان ضعيف او لين او غير قوي وليس ذلك الحديث	583	-5901131014849447879	270	535.0	218	271	99.63099670410156	53	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms4917	false	1483465190079596024	0	24	0	126	1580	300	مما يشهد القلب ببطلانه ولا يعارض الكتاب والسنة ولا حجة بانه موضوع سوي كلام رجل في رواته وهذا عدوان ومجازفة فمن ذلك هذا الحديث	4917	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0583	true	-8004873545687773711	53	77	271	397	1543	300	مما يشهد القلب ببطلانه ولا يعارض الكتاب والسنة ولا حجة بانه موضوع سوي كلام رجل في رواته وهذا عدوان ومجازفة فمن ذلك هذا الحديث	583	-5901131014849447879	126	252.0	102	126	100.0	24	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms4831	false	672029158587746523	161	208	850	1077	1519	300	من سبح الله--- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاث------------------------ين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	4831	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0585	true	-6413895069814972531	8	52	39	249	1574	300	من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين و-------------------------------------------قال تمام الم-ءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	585	-5901131014849447879	183	332.0	144	254	72.0472412109375	36	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms4607	false	82454389807905820	170	220	851	1093	1495	300	اللسان-------- من سعادة ابن ادم استخارته الله اي طلب الخير منه في الامور والاستخارة طلب الخيرة في ال-------شء ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قض-ي الله فان من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله	4607	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0594	true	1711516789979072825	160	194	801	961	1465	300	الله عليه وسلم من سعادة ابن ادم استخار---------------------------------------------------------ته الله عز وجل ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضاه الله ومن شقوة ابن ----------------------------------------ادم تركه استخارة الله ومن شق-وة ابن ادم سخطه بما قضي الله	594	-5901131014849447879	125	211.5	97	258	48.44961166381836	21	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms2641	false	8125846824815987022	176	282	915	1476	1573	300	لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما علي الدوام عبد مسلم الا دخل الجنة مع السابقين الاولين او من غير سبق عذاب الا حرف تنبيه يءكد به الجملة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح -لله تعالي في دبر كل صلاة من المكتوبات وذلك بان يقول سبحان الله عشرا من المرات ويحمده بان يقول الحمد لله عشرا من المرات ويكبره بان يقول الله اكبر عشرا من المرات فذلك اي هذه العشرات خمسون وماءة يعني في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان اي يوم القيامة لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان	2641	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0679	true	166537330964691653	189	239	926	1204	1513	300	لا يحافظ علي--------------هما----------- عبد مسلم الا دخل الجنة ---------------------------------------------------------------------هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعال---ي دبر كل --------------------------------------صلاة عشرا---------- ويحمد عشرا وي--------------------------------------------------كبر عشرا فذلك------------------------- خمسون ----------------------وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان وي---------------------------------------كبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد- ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف --بالميزان	679	-5901131014849447879	256	389.5	207	562	45.55160140991211	36	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms4831	false	672029158587746523	161	208	850	1077	1519	300	من سبح الله--- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	4831	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0679	true	166537330964691653	79	123	402	613	1513	300	من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين و-------------------قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	679	-5901131014849447879	207	393.0	164	230	90.0	42	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms0675	false	-4468600990320686564	179	225	899	1122	1507	300	رد علي من زعم ان الدعاء عقب الصلاة لا يشرع -تمسكا بما ياتي ان المصطفي----------------------------------------- كان------------------------- اذا سلم لا يثبت الا بقدر ما يقول اللهم انت السلام الخ وجوابه ان-------------------------------------- المراد بالنفي المذكور نفي استمراره جالسا علي هيءة- قبل السلام الا بقدر ما يقول ذلك--- فقد	675	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0683	true	-1019564096270477600	233	299	1189	1520	1523	300	رد علي من زعم ان الدعاء بعد الصلاة لا يشرع متمسكا بالحديث الذي اخرجه مسلم من رواية عبد الله بن الحارث عن عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سلم لا يثبت الا -قدر ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام والجواب ان المراد بالنفي المذكور نفي استمراره جالسا علي هيءته قبل السلام الا بقدر ان يقول ما ذكر فقد	683	-5901131014849447879	182	297.5	141	332	54.819278717041016	33	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms3201	false	3144924924199015207	58	107	328	555	1556	300	الضحي الي شدة الحر حم م عن زيد بن --ارقم قال القاسم الشيباني راي زيد بن الارقم قوما يصلون من الضحي فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله قال فذكره----------------------------------------------------- وفي رواية له ايضا------------------ خرج رسول الله------------------- علي اهل قباء وهم يصلون	3201	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0775	true	-2078447330299149971	98	161	541	839	1575	300	الضحي لما ورد في الحديث ان زيد بن الارقم رضي الله عنه------- راي-------------- قوما يصلون من الضحي فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال رواه مسلم وفي رواية اخري عن زيد بن الارقم قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل قباء وهم يصلون	775	-5901131014849447879	167	226.0	125	319	52.351097106933594	31	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms2083	false	-194965854939217851	260	300	1350	1540	1540	300	ان اول ما يحساب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر انتهي فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص-	2083	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0790	true	3999673609668057100	178	217	948	1133	1554	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر ------فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص	790	-5901131014849447879	182	349.5	144	191	95.28795623779297	37	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms1952	false	-4935575707538907380	0	56	0	283	1562	300	عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع اليه---------------------------م الصبي فاقعده في حجره ونفسه -تقعقع--------------------------- ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا -قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده -انما يرحم الله من عباده الرحماء	1952	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0805	true	-5374511788437432018	74	139	355	680	1555	300	عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي--------------- ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال كانها شن ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	805	-5901131014849447879	267	484.5	214	340	78.52941131591797	49	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms1553	false	2972114637351631067	70	145	354	718	1522	300	ام سلمة زوجة المصطفي صلي الله عليه وعلي اله وسلم قالت دخ-----ل النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم ذكره--------------------------- فضج الناس من اهله فقال لا تدعو ع-لي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه رواه مسلم	1553	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0810	true	-5035300078458915380	187	262	962	1320	1505	300	ام سلمة------------- رضي الله عنها-------------- قالت دخل رسول ال-له صلي الله عليه و---------سلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج --ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه رواه مسلم	810	-5901131014849447879	312	550.5	245	397	78.58942413330078	58	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms2396	false	-5186617621617197892	212	250	1108	1303	1574	300	عروة عن عاءشة قال------------------------------ كانت عاءشة اذا مات الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلوا منها فاني سمعت رسول الله	2396	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0815	true	-1250080647172910395	167	210	883	1101	1579	300	عروة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت------ اذا مات الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلن- منها فاني سمعت رسول الله	815	-5901131014849447879	184	333.5	147	225	81.77777862548828	34	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms1553	false	2972114637351631067	70	145	354	718	1522	300	ام سلمة زوجة المصطفي صلي الله عليه وعلي اله وسلم قالت دخ-----ل النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم ذكره--------------------------- فضج الناس من اهله فقال لا تدعو ع-لي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه رواه مسلم	1553	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0882	true	-4028284766446629786	109	184	568	926	1513	300	ام سلمة------------- رضي الله عنها-------------- قالت دخل رسول ال-له صلي الله عليه و---------سلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج --ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه رواه مسلم	882	-5901131014849447879	312	550.5	245	397	78.58942413330078	58	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms3366	false	-6167728620326186523	63	99	300	485	1479	300	مسلم بلفظ يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي --اه	3366	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0892	true	297378971842190273	193	229	966	1152	1518	300	وسلم قال- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي رواه	892	-5901131014849447879	179	342.5	143	187	95.721923828125	32	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms0204	false	-177001224473735085	131	179	673	893	1534	300	عدي بن حات-----------------------------------------------م قال قال رسول الله ما منكم من احد الا سيكلمه ربه------------- ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	204	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0894	true	-2964952079344650991	67	124	361	627	1628	300	عدي بن حاتم رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------- ما منكم من احد الا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	894	-5901131014849447879	203	371.5	158	280	72.5	42	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms3574	false	5391054788448108492	58	91	312	479	1599	300	في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان ز-ادت واحدة ف-----شاتان الي الماءتين فان زادت علي الماءتين واحدة ففيها ثلاث -----الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة	3574	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms0921	true	1041927489460409450	4	37	22	186	1502	300	في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان فاذا ز------------ادت علي الماءتين شا--ة ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة	921	-5901131014849447879	143	259.5	114	178	80.33708190917969	26	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms4111	false	-467487935360428577	243	289	1233	1486	1551	300	هذا من كمال شفقته علي امته وتعليمهم ما ينفعهم فان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي ل---قبوله وانتفاع القوي------- سيما القوة الباصرة فانها تقوي به وحلاوة رطب المدينة التمر ومرباهم عليه وهو عندهم قوت وادم و-----فاكهة واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع	4111	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms1115	true	2930504975514385230	255	300	1232	1472	1472	300	هذا من كمال شفقته علي امته ونصح------------هم فان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي الي قبوله وانتفاع القوي به ولا سيما القوي الباصرة فانها تقوي به وحلاوة---- المدينة التمر ومرباهم عليه وهو عندهم قوت وادم ورطبه فاكهة ف-----------ان الكبد يحصل لها بالصوم نوع-	1115	-5901131014849447879	219	385.0	179	268	81.71641540527344	36	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms4710	false	-6183019727299205674	166	201	815	986	1504	300	وذكره البخاري تعليقا بصيغة التمريض عن ابي هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة وفيه ابو المطوس بن-- يزيد--- ال-طوس تفرد به قال الترمذي في العلل عن البخاري لا اعرف له غيره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ادري سمع ابوه من ابي هريرة ام لا	4710	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms1144	true	3641976230708574743	190	286	910	1405	1475	300	وذكره البخاري تعليقا بصيغة التمريض عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف عند المحدثين قال الحافظ ابن عبد البر وهذا اي الحديث يحتمل ان يكون لو صح علي التغليظ وهو حديث ضعيف لا يحتج به الاستذكار 10104 وقال الامام الترمذي حديث ابي هريرة لا نعرفه الا من هذا الوجه وسمعت محمدا يعني الامام البخاري يقول ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس و---------------------------------------لا اعرف له غير هذا الحديث سنن الترمذي مع شرحه تحفة الاحوذي 3341 وقال الحافظ ابن حجر وقال البخاري في التاريخ ايضا تفرد ابو المطوس بهذا الحديث ولا ادري سمع ابوه من ابي هريرة ام لا	1144	-5901131014849447879	120	191.5	94	534	22.47191047668457	21	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms2886	false	-1002825910369831017	257	294	1313	1509	1539	300	عن الحسن البصري مرسلا------ قال الحافظ الزين العراقي في شرح الترمذي حديث ضعيف جدا -هو من مرسلات الحسن رويناه في كتاب الترغيب والترهيب للاصفهاني ومرسلات الحسن لا شء عند اهل الحديث ولا يصح في فضل رجب حديث	2886	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms1172	true	2121657740184933755	16	51	86	268	1505	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ------ العراق---------------ي حديث ضعيف جدا وهو من مرسلات الحسن رويناه في كتاب الترغيب والترهيب للاصفهاني ومرسلات الحسن لا شء عند اهل الحديث ولا يصح في فضل رجب حديث	1172	-5901131014849447879	162	292.5	130	203	79.8029556274414	27	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms3423	false	-5238157604494788615	10	39	51	198	1494	300	الحج وفيه ان الشء يشبه الشء ويجعل عدله اذا اشبهه في بعض المعان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا كلها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ثواب العمل يزداد بزيادة شرف الوقت كما يزيد بحضور القلب و-خلوص النية فان	3423	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms1212	true	-3939813455002669509	101	209	477	1022	1459	300	الحديث ا---ن الشء يشبه الشء ويجعل عدله اذا اشبهه في بعض المعاني لا جميعها لان العمرة لا يقضي بها فرض الحج ولا النذر فالحاصل انه اعلمها ان العمرة في رمضان تعدل الحجة في الثواب لا انها تقوم مقامها في اسقاط الفرض للاجماع علي ان الاعتمار لا يجزء عن حج الفرض ونقل الترمذي عن اسحاق بن راهويه ان معني الحديث نظير ما جاء ان قل هو الله احد تعدل ثلث القران وقال ابن العربي حديث العمرة هذا صحيح وهو فضل من الله ونعمة فقد ادركت العمرة منزلة الحج بانضمام رمضان اليها وقال ابن الجوزي فيه ان ثواب العمل يزي-د بزيادة شرف الوقت كما يزيد بحضور القلب وبخلوص القصد فتح	1212	-5901131014849447879	128	217.0	101	549	23.31511878967285	20	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms1501	false	3563629137102970445	8	110	30	560	1509	300	الله يقو--ل ان عبدا مكلفا اصححت له جسمه ووسعت عليه في --معيشته اي فيما يعيش فيه من القوت وغيره تمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي اي لا يزور بيتي وهو الكعبة لمحروم -----------------------------اي يقضي عليه بالحرمان من الخير او من مزيد الثواب وعموم الغفران بحيث يصير كيوم ولدته امه لدلالته علي عدم حبه لربه وعادة الانجاب زيارة معاهد الاحباب واطلالهم واماكنهم وخلالهم واخذ بقضية هذا الحديث بعض المجتهدين فاوجب الحج علي المستطيع في كل خمسة اعوام وعزا ذلك الي الحسن قال ا---بن المنذر------------------- كان الحسن------ يعجبه هذا الحديث وبه ياخذ فيقول يجب علي الموسر الصحيح ان لا يترك الحج خمس سنين	1501	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms1229	true	1440604912326639729	30	83	141	400	1457	300	الله عز وجل ان عبدا -------صححت له جسمه ووسعت عليه في المعيشة--------------------------------- تمضي عليه خمسة اعوام لا يغدو علي-------------------------- لمحروم رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال علي بن المنذر اخبرني بعض اصحابنا كان --حسن بن حي يعجبه هذا الحديث وبه ياخذ ويحب للرجل--- الموسر الصحيح ان لا يترك الحج خمس سنين	1229	-5901131014849447879	174	230.5	135	591	29.44162368774414	31	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms1655	false	6385414461357521532	0	33	0	168	1576	300	يا رسول الله هل بق----ي من بر ابو-ي شء ابرهما به بعد موتهما -قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما ان --	1655	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms1259	true	-4620879821255982640	220	254	1099	1275	1529	300	يا رسول الله هل بقي علي من بر والدي شء ابرهما به بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما رواه	1259	-5901131014849447879	162	305.5	130	176	92.04545593261719	29	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms4007	false	-4488199668607600539	125	194	664	1011	1580	300	كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من الصحابة---------------------------- واسر الصحب----------------------------- رجلا من بني عقيل فاصابوا معه العضباء---- ناقة رسول الله---- فاتي عليه---------------------------- وهو في الوثاق فقال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بم اخذتني فقال------------------------------------------------ بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه----- يا م--------حمد وكان رسول الله------------------- رحيما رفيقا فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح	4007	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms1413	true	4447415154883583977	84	188	420	938	1544	300	كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء اسم ناقة الرجل الماسور فاتي عليه رسو الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق -قال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بم اخذتني وبم اخذت سابقة الحاج اي ناقته فقال اعظاما لذلك اخذتك بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه فقال يا محمد يا محمد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رقيقا فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح	1413	-5901131014849447879	327	536.5	259	520	62.88461685180664	60	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms4009	false	8310611755784654117	108	177	504	851	1486	300	كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من الصحابة---------------------------- واسر الصحب----------------------------- رجلا من بني عقيل فاصابوا معه العضباء---- ناقة رسول الله---- فاتي عليه---------------------------- وهو في الوثاق فقال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بم اخذتني فقال------------------------------------------------ بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه----- يا م--------حمد وكان رسول الله------------------- رحيما رفيقا فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح	4009	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms1413	true	4447415154883583977	84	188	420	938	1544	300	كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء اسم ناقة الرجل الماسور فاتي عليه رسو الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق -قال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بم اخذتني وبم اخذت سابقة الحاج اي ناقته فقال اعظاما لذلك اخذتك بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه فقال يا محمد يا محمد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رقيقا فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح	1413	-5901131014849447879	327	536.5	259	520	62.88461685180664	60	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms3285	false	1421791498165523419	72	170	336	846	1657	300	طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا وبات معه ملك في شعاره --------------------------------------بكسر الشين المعجمة ثوبه الذي يلي جسده لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اي الملك اللهم اغفر لعبدك هذا فانه بات طاهرا والطهارة عند النوم قسمان طهارة الظاهر وهي معروفة وطهارة الباطن وهي بالتوبة وهي اكد من الظاهرة فربما مات في نومه وهو متلوث باوساخ الذنوب فيتعين عليه التوبة وان يزيل من قلبه كل غش وحقد ومكروه لكل مسلم طب وابو الشيخ والديلمي عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي ارجو انه حسن الاسناد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طهروا افنيتكم فان اليهود لا تطهر افنيتها	3285	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms1452	true	7384914990096393779	230	293	1291	1644	1686	300	طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا وبات معه ملك في شعاره رواه الطبراني في الاوسط باسناد جيد وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي ارجو انه حسن الاسناد وقال العلامة الالباني اسناده حسن انظر السلسلة الصحيحة حديث رقم وحسنه العلامة الالباني ايضا في صحيح الترغيب والترهيب حديث رقم وورد في الحديث قوله صلي الله عليه وسلم طهروا افنيتكم فان اليهود لا تطهر افنيتها	1452	-5901131014849447879	151	81.0	122	712	21.20786476135254	28	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms0176	false	-2904698599165830050	24	47	119	253	1576	300	فكيف يعاقب الاخف جناية بالاثقل وعكسه واجيب با----ن المراد بالعقوبة بذلك فضيحته------ علي رءوس الاشهاد في ذلك الموقف العظيم لا بالثقل والخفة قال	176	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms1582	true	-5973528912237689549	0	25	0	144	1540	300	فكيف يعاقب الاخف جناية بالاثقل وعكسه لان الجواب ان المراد بالعقوبة بذلك فضيحة الحامل علي رءوس الاشهاد في ذلك الموقف العظيم لا بالثقل والخفة فتح	1582	-5901131014849447879	122	224.0	100	144	84.72222137451172	19	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms4712	false	2280763505618249545	119	194	612	1005	1502	300	من اقال مسلما اي وافقه علي نقض البيع او البيعة واجابه اليه اقال الله تعالي عثرته اي رفعه من سقوطه يقال اقاله يقيله اقالة وتقاءلا اذا فسخا البيع وعاد المبيع الي مالكه والثمن الي المشتري اذا ندم احدهما او كلاهما وتكون الاقالة في البيعة والعهد كذا في النهاية قال ابن عبد السلام في الشجرة اقالة النادم من الاحسان المامور به في القران لما له من الغرض فيما ندم عليه سيما في بيع العقار وتمليك الجوار	4712	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms1585	true	1639753335466346832	53	125	289	666	1537	300	من اقال مسلما اي وافقه علي نقض البيع او البيعة واجابه اليه اقال الله------ عثرته اي رفعه من سقوطه يقال اقاله يقيله اقالة وتقاءلا اذا فسخا البيع وعاد المبيع الي مالكه والثمن الي المشتري اذا ندم احدهما او كلاهما وتكون الاقالة في البيعة والعهد كذا في النهاية قال ابن عبد السلام اق----------الة النادم من الاحسان المامور به في القران لما له من الغرض فيما ندم عليه سيما في بيع العقار وتمليك الجوار	1585	-5901131014849447879	375	737.0	303	393	95.41984558105469	70	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms4735	false	-3050347545341968777	68	110	307	501	1467	300	ابو سباع اشت----ريت ناقة من دار واثلة---------- فلما خرجت بها ادركني---- يجر رداءه -قال اشت------------ريت قلت نعم قال هل بين لك ما فيها قلت وما فيها انها ل------ظاهرة الصحة قال اردت -----------------بها لحما او سفرا قلت بل الحج قال فان بخفها نقبا	4735	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms1638	true	-3539673690978845305	181	233	906	1149	1483	300	ابي سباع قال اشتريت ناقة من دار واثلة بن الاسقع فلما خرجت بها ادركني وهو يجر ازراه فقال يا عبد الله اشتريت قلت نعم قا---ل بين لك ما فيها قلت وما فيها انها لسمينة ظاهرة الصحة قال اردت بها سفرا او اردت بها لحما قلت اردت بها-- الحج قال فان بخفها نقبا	1638	-5901131014849447879	167	275.0	129	248	67.33870697021484	31	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms5145	false	1479658570753179189	176	216	870	1068	1536	300	عبد الحق في الاحكام بلفظ نهي النبي فتبعه المصنف غافلا عن تعقب- ابن القطان له بانه لم يجده الا بلفظ البناء لما لم يسم فاعله وفيه------- هشام ابو كليب قا-----ل ابن القطان-------------- لا يعرف---------------- والذهبي ------حديثه منكر و----مغلطاي هو ثقة	5145	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms1712	true	7257462006115381938	222	272	1097	1343	1486	300	عبد الحق في الاحكام بلفظ نهي النبي --صلي الله عليه وسلم وتعقبه ابن القطان--- بانه لم يجده الا بلفظ البناء لما لم يسم فاعله وفي الاسناد هشام ابو كليب راويه عن ابن ابي نعيم عن ابي سعيد لا يعرف قاله ابن القطان والذهبي وزاد وحديثه منكر وقال مغلطاي هو ثقة	1712	-5901131014849447879	168	242.0	132	251	66.9322738647461	30	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms2122	false	2192279328912332719	53	191	264	985	1557	300	كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي- همك وقضي عنك دينك -قال بلي -------------قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او المساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل هما متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والكسل عند انبعاث النفس ذكره بعضهم وقال القاضي الهم في المتوقع والحزن فيما وقع او الهم حزن يذيب الجسم يقال همني الامر بمعني اذابني وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه فهو ابلغ من الحزن الذي اصله الخشونة والعجز اصله التاخر عن الشء من العجز وهو مءخر الشء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان بالشء استعمل في مقابلة القدرة واشتهر فيها والكسل التثاقل عن الشء مع وجود القدرة والداعية اليه واعوذ بك من الجبن اي ضعف القلب والب-------خل واعوذ بك من غلبة الدين اي استيلاءه وكثرته وقهر الرجال	2122	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms1823	true	-6882897175989283293	124	169	594	808	1469	300	كلاما اذا قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي عنك دينك فقال بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت و----امسيت ----------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك من --------------------البخل والجبن واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال	1823	-5901131014849447879	185	296.0	145	743	24.899057388305664	33	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms4007	false	-4488199668607600539	121	194	647	1011	1580	300	عن عمران بن حصين----------------- كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من الصحابة---------------------------- واسر الصحب----------------------------- رجلا من بني عقيل فاصابوا معه العضباء---- ناقة رسول الله---- فاتي عليه----------------------------- وهو في الوثاق فقال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بم اخذتني فقال------------------------------------------------ بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه----- يا م--------حمد وكان رسول الله------------------- رحيما رفيقا فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح	4007	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms1900	true	-7169396862444132941	5	117	28	581	1523	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء اسم ناقة الرجل الماسور فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق -قال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بم اخذتني وبم اخذت سابقة الحاج اي ناقته فقال اعظاما لذلك اخذتك بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه فقال يا محمد يا محمد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رقيقا فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح	1900	-5901131014849447879	344	558.5	272	555	61.98198318481445	64	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms4009	false	8310611755784654117	104	177	487	851	1486	300	عن عمران بن حصين----------------- كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من الصحابة---------------------------- واسر الصحب----------------------------- رجلا من بني عقيل فاصابوا معه العضباء---- ناقة رسول الله---- فاتي عليه----------------------------- وهو في الوثاق فقال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بم اخذتني فقال------------------------------------------------ بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه----- يا م--------حمد وكان رسول الله------------------- رحيما رفيقا فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح	4009	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms1900	true	-7169396862444132941	5	117	28	581	1523	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء اسم ناقة الرجل الماسور فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق -قال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بم اخذتني وبم اخذت سابقة الحاج اي ناقته فقال اعظاما لذلك اخذتك بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه فقال يا محمد يا محمد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رقيقا فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح	1900	-5901131014849447879	344	558.5	272	555	61.98198318481445	64	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms4007	false	-4488199668607600539	121	194	647	1011	1580	300	عن عمران بن حصين----------------- كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من الصحابة---------------------------- واسر الصحب----------------------------- رجلا من بني عقيل فاصابوا معه العضباء -----ناقة رسول الله---- فاتي عليه----------------------------- وهو في الوثاق فقال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بم اخذتني فقال------------------------------------------------ بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه----- يا م--------حمد وكان رسول الله------------------- رحيما رفيقا فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح	4007	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms1917	true	4535416739346727181	70	182	345	899	1535	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء اسم لناقة الرجل الماسور فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق -قال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بم اخذتني وبم اخذت سابقة الحاج اي ناقته فقال اعظاما لذلك اخذتك بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه فقال يا محمد يا محمد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رقيقا فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح	1917	-5901131014849447879	344	558.0	272	556	61.87050247192383	63	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms4009	false	8310611755784654117	104	177	487	851	1486	300	عن عمران بن حصين----------------- كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من الصحابة---------------------------- واسر الصحب----------------------------- رجلا من بني عقيل فاصابوا معه العضباء -----ناقة رسول الله---- فاتي عليه----------------------------- وهو في الوثاق فقال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بم اخذتني فقال------------------------------------------------ بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه----- يا م--------حمد وكان رسول الله------------------- رحيما رفيقا فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح	4009	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms1917	true	4535416739346727181	70	182	345	899	1535	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء اسم لناقة الرجل الماسور فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق -قال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بم اخذتني وبم اخذت سابقة الحاج اي ناقته فقال اعظاما لذلك اخذتك بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه فقال يا محمد يا محمد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رقيقا فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح	1917	-5901131014849447879	344	558.0	272	556	61.87050247192383	63	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms4320	false	942610238406505068	231	297	1160	1490	1503	300	ليس شء اطيع الله تعالي فيه اعجل ثوابا من صلة الرحم اي الاحسان الي الاقارب بقول او فعل وليس شء اعجل عقابا من البغي اي التعدي علي الناس وقطيعة الرحم بنحو اساءة او هجر واليمين الفاجرة اي الكاذبة تدع اي تترك الديار بلاقع بفتح الباء واللام وكسر القاف------------------------------------------ جمع بلقع------- وهي الارض القفراء التي لا شء- فيها يريد ان------------------------------------------------- الحالف يفتقر ويذهب ما في بيته من	4320	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms1929	true	907640977159705063	117	178	554	877	1532	300	ليس شء اطيع الله------ فيه اعجل ثوابا من صلة الرحم----------------------------------- وليس شء اعجل عقابا من البغي-------------------- وقطيعة الرحم------------------ واليمين الفاجر-----------ة تدع-------- الديار بلاقع رواه البيهقي 10350 وصححه الشيخ الالباني في السلسلة الصحيحة 2706 وبلاقع جمع بلقع وبلقعة وهي الارض القفر-- التي لا شجر فيها ذكره الزبيدي ونقل عن بعض العلماء ان معني الحديث اي يفتقر الحالف------ ويذهب ما في بيته من	1929	-5901131014849447879	194	251.0	152	429	45.2214469909668	29	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms4406	false	6711395935599245503	104	163	524	825	1555	300	ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة قال الطيبي جعل التقوي نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره وذلك لان في التزويج التحصين عن الشيطان وكسر التوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج وقوله ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	4406	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms1941	true	-7295527756952042165	39	67	207	344	1544	300	ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	1941	-5901131014849447879	137	244.5	109	301	45.514949798583984	25	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms0378	false	4173203772917233367	48	162	271	884	1586	300	الكمال ابن الهمام ما تعارفه الناس في هذه الازمان من التمطيط والمبالغة في الصياح والاشتغال بتحريرات النغم اظهارا للصناعة النغمية لا اقامة للعبودية فانه لا يقتضي الاجابة بل هو من مقتضيات الرد وهذا معلوم ان كان قصده اعجاب الناس به فكانه قال اعجبوا من حسن صوتي وتحريري ولا اري ان تحرير النغم في الدعاء كما يفعله القراء في هذا الزمان يصدر ممن يفهم معني الدعاء والسءال وما ذاك الا نوع لعب فانه لو قدر في الشاهد ساءل حاجة من ملك ادي سءاله وطلبه بتحرير النغم فيه من الخفض والرفع والتطريب والترجيع كالتغني نسب البتة الي قصد السخرية واللعب اذ مقام طلب الحاجة التضرع لا التغني فاستبان ان ذاك من مقتضيات الخيبة والحرمان ت في	378	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms1966	true	-3778385705449737221	144	257	733	1345	1597	300	الكمال -بن الهمام ما تعارفه الناس في هذه الازمان من التمطيط والمبالغة في الصياح والاشتغال بتحريرات النغم اظهارا للصناعة النغمية لا اقامة للعبودية فانه لا يقتضي الاجابة بل هو من مقتضيات الرد وهذا معلوم ان كان قصده اعجاب الناس به فكانه قال اعجبوا من حسن صوتي وتحريري ولا اري ان تحرير النغم في الدعاء كما يفعله القراء في هذا الزمان يصدر ممن يفهم معني الدعاء والسءال وما ذاك الا نوع لعب فانه لو قدر في الشاهد ساءل حاجة من ملك ادي سءاله وطلبه بتحرير النغم فيه من الخفض والرفع والتطريب والترجيع كالتغني نسب البتة الي قصد السخرية واللعب اذ مقام طلب الحاجة التضرع لا التغني فاستبان ان ذاك من مقتضيات الخيبة والحرمان نقله	1966	-5901131014849447879	608	1207.0	495	613	99.18434143066406	111	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms1231	false	1257560420383260503	35	75	159	341	1559	300	بشء او تساله اياه قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله نحن لا ن--------------------------طيقه او لا نستطيعه او لا قلت اللهم اتنا الخ -------------------------------------------قال فدعا الله به فشفاه الله	1231	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms1966	true	-3778385705449737221	0	52	0	250	1597	300	بشء او تساله اياه قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه او لا تستطيعه اف-لا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال فدعا الله له فشفاه رواه	1966	-5901131014849447879	164	294.5	127	251	65.3386459350586	31	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms1523	false	-5640448638873875587	36	70	200	355	1529	300	وعن ابن مسعود------------- انه ----------قيل له هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان -ظهر لنا شء ناخذ به قال------- النووي----------------- حديث---- صحيح رواه ابو داود باسناد علي شرط	1523	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms1977	true	182011779507067476	187	231	940	1147	1523	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه اتي برجل فقيل له هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لنا شء ناخذ به قال الامام النووي في رياض الصالحين حديث حسن صحيح رواه ابو داود باسناد علي شرط	1977	-5901131014849447879	155	265.0	121	207	74.87922668457031	32	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms2459	false	-3627547735262529386	4	75	22	389	1506	300	فما الديوث قال الذي لا يبالي -من دخل علي اهله قلنا فما الرجلة قال التي تتشبه بالرجال ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القيم وذكر الديوث في هذا------- وما قبله يدل علي ان اصل الدين الغيرة من لا غيرة له لا دين له فالغيرة تحمي القلب فتحمي له الجوارح فترفع السوء والفواحش وعدمها يميت القلب فتموت الجوارح فلا يبقي عندها دفع البتة والغيرة في القلب كالقوة التي تدفع المرض وتقاومه فاذا ذهبت القوة كان- الهلاك	2459	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms1987	true	6334810793181210440	117	281	630	1508	1609	300	فما الديوث قال الذي لا يبالي بمن دخل علي اهله قيل- فما الرجلة قال التي تتشبه بالرجال رواه احمد والنساءي وابن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد ووافقه الذهبي وقال العلامة الالباني حسن صحيح انظر صحيح سنن النساءي 2541 السلسلة الصحيحة حديث رقم قال ابن منظور الديوث هو الذي لا يغار علي اهله لسان العرب 4456 وقال العلامة علي القاري والديوث الذي يقر اي يثبت بسكوته علي اهله اي من امراته او جاريته او قرابته الخبث اي الزنا او مقدماته وفي معناه ساءر المعاصي كشرب الخمر وترك غسل الجنابة ونحوهما قال الطيبي اي الذي يري فيهن ما يسوءه ولا يغار عليهن ولا يمنعهن فيقر في اهله الخبث مرقاة المفاتيح وقال العلامة ابن القيم وذكر الديوث في هذا الحديث وما قبله يدل علي ان اصل الدين الغيرة من لا غيرة له لا دين له فالغيرة تحمي القلب فتحمي له الجوارح فترفع السوء والفواحش وعدمها يميت القلب فتموت الجوارح فلا يبقي عندها دفع البتة والغيرة في القلب كالقوة التي تدفع المرض وتقاومه فاذا ذهبت القوة كانه الهلاك	1987	-5901131014849447879	363	688.0	292	879	41.29692840576172	67	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms4494	false	-4251238219522771645	22	93	110	445	1511	300	الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي في موضع يكون فيه احوج لنصرته وهو يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم دنيويا كان مثل ان يقدر علي دفع عدو يريد البطش به فلا يدفعه او اخروبا كان يقدر علي نصحه من غيه بنحو وعظ فيترك وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	4494	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2034	true	-8792576364483549476	121	153	635	781	1541	300	الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نص--------------------------------رته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	2034	-5901131014849447879	146	262.5	114	335	43.582088470458984	31	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms0656	false	6733373097783765093	5	51	27	274	1534	300	خرج الي الشام حتي اذا كان بسرع لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة وا----------صحابه فاخبروه ان الوباء --واقع ب----الشام فقال عمر لابن عباس--------- ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشاره--------------------------------م فاختلفوا فقال بعضهم--- خرجت لامر فلا نري ان ترجع---- وقال بعضهم معك ا------------صحاب رسو-------------------ل الله ولا نري ان	656	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2042	true	7912604662071677787	235	300	1132	1467	1467	300	خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام -قال -----ابن عباس فقال عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان-	2042	-5901131014849447879	229	376.5	185	342	66.95906066894531	34	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms0656	false	6733373097783765093	51	139	274	708	1534	300	تقد--م علي-----------ه قال ارتفعوا عني ثم دعا--------- الانصار-------- فاستشارهم فسلكوا سبيل المها-------------------جرين فقال ارتفعوا---- ثم قال ادع لي من -----هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعا-هم فلم يختلف ع-----ليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس-------------------------- فنادي------------- اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قضاء الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء ا----------بن عوف وكان متغيبا فق-------------ال ان عندي من هذا علما ان-- رسول الله قال فذكره-------------- اذا سمعتم	656	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2043	true	4332904290704153616	0	139	0	705	1521	300	تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ههنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه ق-ال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة-------------------- نعم نفر من قدر الله الي ق-در الله ارايت لو كان لك ابل هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم	2043	-5901131014849447879	384	586.5	301	727	52.81980895996094	69	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms3742	false	8074491482577166653	11	47	61	253	1577	300	وانما المراد به من تحول عن نسبته لابيه الي غير ابيه عالما عامدا مختارا وكانوا في الجاهلية لا يستنكرون ان يتبني الرجل ولد غيره ويصير الولد ينسب الي الذي تبناه حتي نزل قوله تعالي ادعوهم لاباءهم	3742	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2109	true	3389192497050766819	239	275	1186	1378	1494	300	وانما المراد به من تحول عن نسبته لابيه الي غير ابيه عالما عامدا مختارا وكانوا في الجاهلية لا يستنكرون ان يتبني الرجل ولد غيره ويصير الولد ينسب الي الذي تبناه حتي نزل قوله تعالي ادعوهم لاباءهم	2109	-5901131014849447879	192	384.0	156	192	100.0	36	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms3748	false	-4867056017611610098	95	153	511	793	1580	300	وان من الجهار اي الاظهار والاذاعة ان يعمل الرجل بالليل عملا مسيءا ثم يصبح اي يدخل في الصباح وقد ستره الل-----ه فيقول-------- عملت البارحة هي اقرب ليلة مضت من وقت القول من برح زال كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه باشهار ذنبه في الملا وذلك خيانة منه علي ستر الله الذي اسدله عليه	3748	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2158	true	-2660563162708442398	154	194	776	979	1543	300	وان من المجاهر------------------ة ان يعمل الرجل بالليل عمل------ا ثم يصب------------------ح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة----------------------------------------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه رواه البخاري ومسلم قال الامام النووي قوله صلي الله عليه ---------	2158	-5901131014849447879	133	197.5	106	295	45.084747314453125	22	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms3716	false	7297839662652641002	250	300	1253	1515	1515	300	واشار بالسبابة والوسطي في الجنة مصاحبا له فيها وقد تطابقت الشراءع والاديان علي الحث علي الاحسان الي اليتيم وحق علي من سمع هذا الحديث ال--عمل به ليكون رفيق المصطفي في ال-----------------جنة ولا منزل----------ة افضل من ذلك---------------------- وفيه اشارة الي ان بين درجة النبي------------------- وكافل اليتيم قدر تفاوت ما بين السبابة	3716	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2219	true	-4470941463772338318	235	300	1277	1595	1595	300	واشار بالسبابة والوسطي وفرج بينهما رواه البخاري قال الحافظ ابن حجر في شرح الحديث قال ابن بطال --------------حق علي من سمع هذا الحديث ان يعمل به ليكون رفيق النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة ولا منزلة في الاخرة افضل من ذلك ثم قال الحافظ ابن حجر وفيه اشارة الي ان بين درجة النبي صلي الله عليه وسلم وكافل اليتيم قدر تفاوت ما بين السبابة	2219	-5901131014849447879	169	253.5	137	332	50.90361404418945	29	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms2459	false	-3627547735262529386	22	75	110	389	1506	300	ابن القيم وذكر الديوث في هذا------- وما قبله يدل علي ان اصل الدين الغيرة من لا غيرة له لا دين له فالغيرة تحمي القلب فتحمي له الجوارح فترفع السوء والفواحش وعدمها يميت القلب فتموت الجوارح فلا يبقي عندها دفع البتة والغيرة في القلب كالقوة التي تدفع المرض وتقاومه فاذا ذهبت القوة كان- الهلاك	2459	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2319	true	-8948791587002062897	55	109	328	614	1651	300	ابن القيم وذكر الديوث في هذا الحديث وما قبله يدل علي ان اصل الدين الغيرة من لا غيرة له لا دين له فالغيرة تحمي القلب فتحمي له الجوارح فترفع السوء والفواحش وعدمها يميت الل-ب فتموت الجوارح فلا يبقي عندها دفع البتة والغيرة في القلب كالقوة التي تدفع المرض وتقاومه فاذا ذهبت القوة كانه الهلاك	2319	-5901131014849447879	277	538.0	224	287	96.51567840576172	51	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms1879	false	281640047510670640	165	273	828	1387	1522	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره بين الناس بنحو نقل وافتاء وتاليف وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ويظهر ان مثله كتب الحديث كالصحيحين او مسجدا بناه لله تعالي لا للرياء والسمعة ومثله الرباط والمدرسة ومصلي العيد ونحو ذلك كما يعلم بالاولي من قوله او بيتا لابن السبيل بناه لله تعالي لا للرياء يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين بنحو جهاد او حج او نهرا اجراه اي حفره واجري فيه الماء لتحيي به الارض واهلها او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته وهو يءمل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1879	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2335	true	-7421393332154798743	65	104	316	511	1520	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره--------------------------------- وولدا صالح---------ا ترك---------------------ه ومصحفا ورثه----------------------------------------------------------- او مسجدا بناه------------------------------------------------------------------------------------------------ او بيتا لابن السبيل بناه--------------------------------------------------------------------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته ي----------------------------لحقه--- بعد موته	2335	-5901131014849447879	188	271.5	150	565	33.27433776855469	30	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms1966	false	2502470624642646868	141	205	680	1004	1472	300	بنت رقيقة لما اتته-------------------------------------------- في نسوة تبايعه --------------------------------------------علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا ناتي ببهتان من---- بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيه في معروف -قال لهن رسول الله------------------- فيما استطعتن واطقتن----- فقلن الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا هلم نبايعك -----علي ذلك فقال----------------------------- اني لا اصافح النساء وانما قولي لماءة امراة كقولي او مثل قولي لامراة واحدة	1966	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2363	true	-3026858395194687760	141	231	734	1191	1518	300	بنت رقيقة رضي الله عنها قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة نبايعه فقلن نبايعك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا ناتي ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيك في معروف فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعتن واطقتن قالت فقلت الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا هلم نبايعك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء -انما قولي لماءة امراة كقولي لم-------------راة واحدة	2363	-5901131014849447879	289	459.0	230	475	60.842105865478516	49	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms4003	false	-6352990993158006537	159	207	809	1079	1543	300	---رب العالمين كل اثنين وخميس فيغفر لكل مسلم الا المتهاجرين اي المسلمين المتقاطعين فيقول الله لملاءكته اخروهما حتي يصطلحا وفي معناه خبر تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	4003	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2403	true	-6572292453747857775	136	160	677	800	1530	300	ابواب الجنة--- كل اثنين وخميس فيغفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كان- بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	2403	-5901131014849447879	115	210.0	91	274	41.970802307128906	19	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms1231	false	1257560420383260503	17	75	75	341	1559	300	رسول الله----------------------- رجلا من المسلمين قد خفت------- فصار مثل الفرخ فقال له رسول الله------------------- هل كنت تدعو الله بشء او تساله اياه قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله نحن لا ن--------------------------طيقه او لا نستطيعه او لا قلت اللهم اتنا الخ -------------------------------------------قال فدعا الله به فشفاه الله	1231	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2508	true	-708666083665861115	2	82	7	385	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت اي ضعف فصار مثل الفرخ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كنت تدعو----- بشء او تساله اياه قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه او لا تستطيعه اف-لا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال فدعا الله له فشفاه رواه	2508	-5901131014849447879	243	404.5	189	384	63.28125	47	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms2543	false	7092230278192036346	6	96	38	496	1542	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتكم عليكم في حرمة التعرض لهن بريبة من نظرة محرم وخلوة ونحو ذلك وفي برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن لله تعالي وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله اي يقوم مقامه في محافظتهم ورعاية امورهم فيخونه اي يخون المجاهد فيهم اي في اهله الا وقف له يوم القيامة فقيل له اي فيقول له الملاءكة باذن ربهم قد خانك هذا الرجل في اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله اي الصالح ما شاء فما استفهامية ظنكم اي فما ظنكم ---------------------	2543	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2509	true	-2228858763271780411	176	213	912	1098	1526	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله -----------------------------------------يخونه---------------- فيهم----------- الا وقف له يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------- فياخذ من عمله ----------ما شاء ----------------------فما ظنكم رواه مسلم اي ما ظنكم	2509	-5901131014849447879	164	241.5	132	479	34.23799514770508	26	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms4558	false	5770115974533811143	5	37	25	177	1517	300	كمثل بعير تردي في بءر فهو ينزع منها بذنبه --اه قال بعضهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------معني الحديث انه قد وقع في الاثم وهلك كالبعير اذا تردي في بءر فصار ينزع بذنبه ولا يقدر علي الخلاص	4558	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2540	true	-7909053040814567255	155	205	781	1036	1529	300	كمثل بعير تردي في بءر فهو ينزع منها بذنبه رواه ابو داود وابن حبان وهو حديث صحيح كما قال العلامة الالباني في صحيح الترغيب والترهيب 2546 قال الحافظ ابن المنذر ومعني الحديث انه قد وقع في الاثم وهلك كالبعير اذا تردي في بءر فصار ينزع بذنبه ولا يقدر علي الخلاص	2540	-5901131014849447879	143	254.0	112	255	56.07843017578125	28	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms4494	false	-4251238219522771645	22	93	110	445	1511	300	الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي في موضع يكون فيه احوج لنصرته وهو يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم دنيويا كان مثل ان يقدر علي دفع عدو يريد البطش به فلا يدفعه او اخروبا كان يقدر علي نصحه من غيه بنحو وعظ فيترك وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	4494	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2547	true	7702692137448026833	36	68	176	322	1697	300	الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نص--------------------------------رته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	2547	-5901131014849447879	146	262.5	114	335	43.582088470458984	31	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms1570	false	-8059860300174889216	210	257	1088	1328	1549	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله تعالي عنه بلفظ ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق السماء من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق ال---------------له فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله ورسوله ا-----------------------------------------------------------------------ن الشيطان ياتي احدكم ايها المخاطبون باي صفة كنتم فيقول من خلق------ك فيقول الله فيقول	1570	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2599	true	-7234957374229078065	208	300	1091	1536	1536	300	انه صلي الله عليه وسلم قال ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته رواه البخاري ومسلم وعن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله رواه مسلم وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان يات----------------------------ي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول-	2599	-5901131014849447879	115	89.5	89	480	23.95833396911621	18	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms1570	false	-8059860300174889216	224	284	1161	1460	1549	300	من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فمن- وجد من ذلك شيءا- فليقل امنت بالله ورسوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشيطان ياتي احدكم ايها المخاطبون باي صفة كنتم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليق-ل امنت بالله ورسوله اي قل اخالف عدو الله المعاند واءمن بالله وبما جاء به رسوله فان ذلك يذهب عنه	1570	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2600	true	-3589111706903032638	0	118	0	609	1576	300	من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فاذا وجد--- ذلك احدكم فليقل امنت بالله ورسوله رواه احمد والطبراني وهو حديث صحيح كما قال العلامة الالباني في صحيح الجامع حديث رقم وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوشك الناس يتساءلون حتي يقول قاءلهم هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ من الشيطان رواه احمد وابو داود وصححه العلامة الالباني في السلسلة الصحيحة 224 وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ياتي احدك----------------------------م فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقرا امنت بالله ورسل------------------------------------------------------------ه فان ذلك يذهب عنه	2600	-5901131014849447879	200	309.5	158	700	28.571428298950195	36	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms5107	false	6403020299731952591	166	205	832	1028	1483	300	نهي عن الترجل اي التمشط اي----------------------------------------- تسريح الشعر فيكره لانه من زي العج------------------م الا غبا اي يوما بعد يوم فلا يكره بل يسن فالمراد النهي عن المواظبة عليه والاهتمام به لانه مبالغة في التزيين وتهالك به واما خبر النساءي	5107	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2615	true	-8522594387850661812	52	99	275	530	1535	300	نهي عن الترجل الا غبا رواه ابو داود والترمذي وصححه والترجل والترجيل تسريح الشعر وتنظيفه وتحسينه وقوله صلي الله عليه وسلم الا غبا اي يوما بعد يوم فلا يكره بل يسن فالمراد النهي عن المواظبة عليه والاهتمام به لانه مبالغة في التزيين وتهالك به كما قاله المناوي	2615	-5901131014849447879	154	263.5	122	255	60.39215850830078	28	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms2149	false	4885427041384407584	134	208	718	1071	1530	300	اريد ان اتوب -اشفع لي الي ربك فاوحي اليه مرة ان يس----------------------------------------------------------------------------------------------جد لقبر ادم عليه السلام ليتاب عليه فاستكبر----- وقال لم اسجد له حيا -اسجد له ميتا ثم قال ابليس يا موسي--- لك علي حق- بما شفعت لي فاذك--------رني عند ثلاث لا اهلكك فيهن ح-------ين تغضب فان- وجهي ------في قلبك وعيني في عينك حين الزحف فاني اذكر للمجاهد--------------------- ولده وزوجته حتي يولي واياك ان تجالس امراة ليست -ذات محرم فاني رسولها اليك ورسولك اليها	2149	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2618	true	-3895003019640963044	51	151	265	739	1463	300	اريد ان اتوب فاشفع لي الي ربي--------------- ان يتوب علي قال موسي نعم فدعا موسي ربه فقيل يا موسي قد قضيت حاجتك فلقي موسي ابليس قال قد امرت ان تسجد لقبر ادم و------------يتاب عليك فاستكبر وغضب وقال لم اسجد له حيا ااسجد له ميتا ثم قال ابليس يا موسي ان لك علي حقا بما شفعت لي الي ربك فاذكرني عند ثلاث لا اهلكك فيهن اذكرني حين تغضب فاني اجري منك مجري الدم و-اذكرني حين تلقي الزحف فاني اتي ابن ادم حين يلقي الزحف فاذكره ولده وزوجته حتي يولي واياك ان تجالس امراة ليست بذات محرم فاني رسولها اليك ورسولك اليها	2618	-5901131014849447879	288	458.0	222	502	57.37051773071289	49	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms1900	false	-4233842308744941503	164	192	851	992	1539	300	اما الحديث فضعيف باتفاق اهل العلم بالحديث واما من انقطع نسبه من جهة ابيه كا--لمنفي بلعان فيدعي به في الدنيا فالعبد يدعي---------- بما يدعي به فيها -----من اب	1900	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2620	true	-2071323065820967257	201	233	1039	1194	1520	300	اما الحديث فضعيف باتفاق اهل العلم بالحديث واما من انقطع نسبه من جهة ابيه فانه يدعي ب---ما يدعي به في الدنيا فالعبد يدعي في الاخرة بما يدعي به في الدنيا من اب	2620	-5901131014849447879	128	221.0	102	158	81.01265716552734	26	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms1966	false	2502470624642646868	141	205	680	1004	1472	300	بنت رقيقة لما اتته-------------------------------------------- في نسوة تبايعه -------------------------علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا ناتي ببهتان من---- بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيه في معروف -قال لهن رسول الله------------------- فيما استطعتن واطقتن ف-----قلن الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا هلم نبايعك علي ذلك ف-----قال اني لا اصافح النساء وانما قولي لماءة امراة كقولي------------- او مثل قولي لامراة واحدة	1966	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2638	true	6614255114143895077	35	120	181	616	1564	300	بنت رقيقة رضي الله عنها قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة نبايعه فقلن نبايعك يا رسول الله علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا ناتي ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيك في معروف فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعتن واطقتن قالت فقلن الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا هلم نبايعك يا رسول الله فقال اني لا اصافح النساء -انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة او مثل قولي لامراة واحدة	2638	-5901131014849447879	301	510.0	239	440	68.40908813476562	52	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms2125	false	3363426205712019647	94	292	462	1536	1575	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع---- من علمته اياهن قال -----------------------------------علمنيهن قال -----صل ليلة الجمعة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليلة --جمعة كانت--------------------------------------------------- اربع ركعات امر بالصلاة قبل الدعاء لان طالب الحاجة يحتاج الي قرع من بيده الامر كله وافضل قرع بابه بالصلاة لما فيها من تعظيم الله وتمجيده والثناء عليه والخشوع والافتقار والخضوع وغير ذلك تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي بسورة الفاتحة بتمامها ويس اي وبعدها تقرا سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب بتمامها وبحم الدخان وبعدها تقرا سورة حم الدخان بتمامها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب بكمالها وبالم تنزيل السجدة اي وتقرا بعدها سورة السجدة وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب بتمامها وتبارك المفصل اي تقرا بعدها سورة تبارك الذي هي من المفصل فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن-- عليه بما يستحقه من المحامد والثناء وظاهر هذا ان ياتي بذلك قبل السلام وصل علي---------------- النبيين المراد بهم هنا ما يشمل المرسلين جميعا واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات كما في نظاءره ثم بعد اتيانك بذلك قل -----------اللهم ارحمني بترك المعاصي جمع معصية ابدا ما ابقيتني اي مدة دوام بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك	2125	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2658	true	-3192111667635567469	156	300	824	1603	1603	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك قال اجل يا رسول الله فعلمني-- قال اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخر فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب فقد قال اخي يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي يقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصل اربع ركعات ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وس-------------------------------------------ورة يس وفي الركعة -الثانية بفاتحة الكتاب ---------وحم الدخان وفي الركعة ----------------------------الثالثة بفاتحة الكتاب و---------الم تنزيل الس---------------------------جدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب-------- وتبارك الم-------------------------------------------فصل فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علي الله------------------------------------------------------------ وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين-------------------------------------- واستغفر للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي---------- ابدا ما ابقيتني------------------------------- وارحمني--- ان اتكلف ما لا يعنيني------------------------------------------------------ وارزقني حسن النظر فيما يرضيك-	2658	-5901131014849447879	434	478.5	354	1337	32.460731506347656	53	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms2126	false	1218569808393509181	0	154	0	789	1512	300	السموات والارض اي مبتدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والظاهر ان المراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره فان قوله كما علمتني يشير الي انه يدعو بذلك وهو حافظ له قاءل له بلسانه فان المراد المعرفة العلمية القلبية وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ------------------------------------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني وتفرج به كربي وتشرح به صدري و---تستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله و-----------------ما اخطا مءمنا قط بنصب مءمن بخط المصنف ت طب عن ابن عباس	2126	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2659	true	-3841163222897313382	3	111	15	557	1515	300	السموات والارض------------------------------------------- ذا الجلال ----------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي حفظ كتابك------------ كما علمتني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك---------------------------- عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لسان--------------ي وتشرح به صدري وان تستعمل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتينيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تجاب- باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط قال------------------------- ابن عباس	2659	-5901131014849447879	351	453.0	276	930	37.74193572998047	56	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms2779	false	2342574864315304151	163	220	802	1089	1463	300	ان من------ اشكل عليه شء--- والتبس ولم يتبين انه من اي القبيلين هو فليتامل فيه ان كان من اهل الاجتهاد و-يسال المجتهدين ان كان من المقلدين فان وجد ما يسكن اليه نفسه ويطمءن به قلبه وينشرح--- صدره فلياخذ ب--------------ه والا فليدعه ولياخذ بما لا شبهة فيه ولا ريبة -هذا طريق- الورع والاحتياط وحاصله يرجع الي حديث الحسن	2779	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2664	true	688147659257097921	31	92	159	475	1610	300	ان الشء اذا اشكل علي السالك والتبس ولم يتبين انه من اي القبيلين هو فليتامل فيه ان كان من اهل الاجتهاد وليسال المجتهدين ان كان من المقلدين فان وجد ما تسكن اليه نفسه ويطمءن به قلبه وينشرح به صدره فلياخذ به وليختره لنفسه والا فليدعه ولياخذ بما لا شبهة فيه ولا ريبة وهذا طريقة الورع والاحتياط وحاصله راجع الي حديث الحسن	2664	-5901131014849447879	278	506.5	222	316	87.97468566894531	49	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms2780	false	-4895574113311473370	47	139	250	762	1582	300	اذا ترددت في امر وتحيرت فيه وزال عنها القرار استتبع ذلك العلاق-------------ة التي بينها وبين القلب الذي هو المتعلق الاول لها فتنقل العلاقة اليه من تلك الهيءة اثرا فيحدث فيه خفقان واضطراب--- ربما يسري هذا الاثر الي ساءر القوي فتحس بان---حلال وانهزال فاذا زال ذلك عن النفس وجدت لها قرارا وطمانينة------------------------------------------------------- وقيل المعني بهذا الامر ارباب البصاءر من اهل النظر والفكرة المستقيمة واهل --الفراسات من ذوي النفوس المرتاضة والقلوب السليمة فان نفوسهم بالطبع تصبو الي الخير وتنبو عن الشر فان الشء يتحبب الي ما يلاءمه وينفر عما يخالفه فيكون ما يلهمه الصواب	2780	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2664	true	688147659257097921	109	214	571	1152	1610	300	اذا ترددت في امر وتحيرت فيه وزال عنها القرار استتبع ذلك خفقانا للقلب للعلاقة التي بينها وبين القلب الذي هو --متعلق الاول لها فتنقل العلاقة اليه من تلك الهيءة اثرا فيحدث فيه خفقان واضطراب ثم ربما يسري هذا الاثر الي ساءر القوي فتحس بها الحلال والحرام فاذا زال ذلك عن النفس وحدث لها قرار- وطمانينة انعكس الامر وتبدلت الحال علي ما لها من الفروع والاعضاء وقيل المعني بهذا الامر ارباب البصاءر من اهل النظر والفكر- المستقيمة واصحاب الفراسات من ذوي النفوس المرتاضة والقلوب السليمة فان نفوسهم بالطبع تصبو الي الخير وتنبو عن الشر فان الشء ينجذب الي ما يلاءمه وينفر عما يخالفه ويكون م---لهمة للصواب	2664	-5901131014849447879	482	900.0	392	588	81.97278594970703	79	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms5344	false	7423696463382238270	248	272	1248	1375	1539	300	لا يغني حذر من قدر تمامه عند الحاكم والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	5344	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2686	true	7599788168468268067	268	289	1358	1467	1515	300	لا يغني حذر من قدر----------------- والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل في-لقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	2686	-5901131014849447879	109	201.0	88	127	85.82677459716797	19	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms0014	false	6627515695085920935	76	120	373	583	1559	300	قالوا واذا قوي الضعف لا يتجبر بوروده من وجه اخر وان كثرت طرقه ومن ثم اتفقوا علي ضعف --حديث من حفظ علي امتي اربعين حديثا مع كثرة طرقه لقوة ضعفه وقصورها عن الجبر بخلاف ما خف ضعفه ولم يقصر الجابر عن جبره فانه ينجبر	14	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2692	true	-1385506662481121477	256	300	1288	1498	1498	300	قالوا واذا قوي الضعف لا ينجبر بوروده من وجه اخر وان كثرت طرقه ومن ثم اتفقوا علي ضعف الحديث من حفظ علي امتي اربعين حديثا مع كثرة طرقه لقوة ضعفه وقصورها عن الجبر -خلاف ما خف ضعفه ولم يقصر الجابر عن جبره فانه ينجبر-	2692	-5901131014849447879	207	397.5	164	212	97.64151000976562	40	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms2886	false	-1002825910369831017	262	294	1339	1509	1539	300	الحافظ الزين العراقي في شرح الترمذي حديث ضعيف جدا هو من مرسلات الحسن رويناه في كتاب الترغيب والترهيب للاصفهاني ومرسلات الحسن لا شء عند اهل الحديث ولا يصح في فضل رجب حديث	2886	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2694	true	1364704409281217351	75	103	404	553	1567	300	الحافظ------ العراق---------------ي حديث ضعيف جدا هو من مرسلات الحسن رويناه في كتاب الترغيب والترهيب للاصفهاني ومرسلات الحسن لا شء عند اهل الحديث ولا يصح في فضل رجب حديث	2694	-5901131014849447879	149	286.0	121	170	87.64705657958984	26	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms2886	false	-1002825910369831017	262	294	1339	1509	1539	300	الحافظ الزين العراقي في شرح الترمذي حديث ضعيف جدا هو من مرسلات الحسن رويناه في كتاب الترغيب والترهيب للاصفهاني ومرسلات الحسن لا شء عند اهل الحديث ولا يصح في فضل رجب حديث	2886	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2717	true	-1544353252667618111	214	242	1129	1278	1576	300	الحافظ------ العراق---------------ي حديث ضعيف جدا هو من مرسلات الحسن رويناه في كتاب الترغيب والترهيب للاصفهاني ومرسلات الحسن لا شء عند اهل الحديث ولا يصح في فضل رجب حديث	2717	-5901131014849447879	149	286.0	121	170	87.64705657958984	26	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms5177	false	254351547323800591	151	198	760	989	1482	300	البحث عن امور معينة ورد الشرع بالايمان بها مع ترك كيفيتها ومنها ما لا يكون له شاهد في عالم الحس كالسءال عن الساعة والروح ومدة هذه الامة الي امثال ذلك مما لا يعرف الا بالنقل للصرف واكثر ذلك لم يثبت فيه شء فيجب الايمان به بغير بحث	5177	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2835	true	3564721014697374002	194	241	913	1142	1457	300	البحث عن امور معينة ورد الشرع بالايمان بها مع ترك كيفيتها ومنها ما لا يكون له شاهد في عالم الحس كالسءال عن الساعة والروح ومدة هذه الامة الي امثال ذلك مما لا يعرف الا بالنقل الصرف واكثر ذلك لم يثبت فيه شء فيجب الايمان به بغير بحث	2835	-5901131014849447879	228	455.0	181	229	99.56331634521484	46	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms1952	false	-4935575707538907380	10	56	61	283	1562	300	فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال-------------- فرفع اليه---------------------------م الصبي فاقعده في حجره ونفسه تقعقع ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا -قال هذه رحمة جعلها الله------ في قلوب عباده -----------------------------------انما يرحم الله من عباده الرحماء	1952	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2852	true	4562165178924185747	0	64	0	305	1504	300	فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال رضي الله عنهم فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي فاقعده في حجره ونفسه تقعقع ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله تعالي في قلوب عباده وفي رواية في قلوب من شاء من عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	2852	-5901131014849447879	221	399.5	175	305	72.45901489257812	44	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms4519	false	2764496294179659376	152	200	810	1072	1588	300	الواردة في التكفير علي هذا ال-قيد قال ابن حجر ويحتمل ا-----ن معني---- الاحاديث المءذنة ب---التعميم ان ذلك------ صالح- لتكفير الذنوب فيكفر به------ ما شاء من الذنوب مما يكون كثرة التكفير وقلته باعتبار شدة المرض وخفته ثم المراد بتكفير الذنب ستره او محو اثره المترتب عليه من استحقاق العقوبة	4519	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2855	true	738838635596419793	0	48	0	272	1534	300	الواردة في التكفير علي هذا المقيد------------ ويحتمل ان يكون معني هذه الاحاديث التي ظاهرها التعميم ان المذكورات صالحة لتكفير الذنوب فيكفر الله بها ما شاء من الذنوب وي---كون كثرة التكفير وقلته باعتبار شدة المرض وخفته ثم المراد بتكفير الذنب ستره او محو اثره الم-رتب عليه من استحقاق العقوبة	2855	-5901131014849447879	233	391.5	190	288	80.90277862548828	36	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms5245	false	-7418432062447282952	161	204	867	1098	1561	300	ففي --حديث ------يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطل----------------ين وهذا اخبار منه------------------- بصيانة العلم وحفظه وعدالة ناقليه وان----ه تعالي يوفق له في كل عصر خلقا من العدول يحملونه وينفون عنه التحريف و-----------------هذا تصريح بعدالة حامليه في كل	5245	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2945	true	5883476733881262780	245	300	1297	1591	1591	300	وفي الحديث الاخر يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين وهذا اخبار منه صلي الله عليه وسلم بصيانة العلم وحفظه وعدالة ناقليه وان الله تعالي يوفق له في كل عصر خلفا من العدول يحملونه وينفون عنه التحريف وما بعد فلا يضيع وهذا تصريح بعدالة حامليه في كل-	2945	-5901131014849447879	228	408.5	186	295	77.28813934326172	37	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms5198	false	-1381315414838459177	26	69	136	370	1516	300	----له ويل له كرره ايذانا بشدة هلكته وذلك لان الكذب وحده راس كل مذموم وجماع كل فضيحة فاذا انضم اليه استجلاب الضحك الذي يميت القلب ويجلب النسيان ويورث الرعونة كان اقبح القباءح ومن ثم قال الحكماء ايراد المضحكات علي سبيل السخف نهاية القباحة	5198	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2963	true	-8081085128794479080	7	49	37	271	1692	300	في الحديث---- كرره ايذانا بشدة هلكته وذلك لان الكذب وحده راس كل مذموم وجماع كل فضيحة فاذا انضم اليه استجلاب الضحك الذي يميت القلب ويجلب النسيان ويورث الرعونة كان اقبح القباءح ومن ثم قال الحكماء ايراد المضحكات علي سبيل السخف نهاية القباحة	2963	-5901131014849447879	226	444.0	185	238	94.9579849243164	40	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms2113	false	-9179104509855823267	64	128	338	680	1612	300	عليه الذهبي الا اخبركم بافضل اي بدرجة هي افضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة اي المستمرات او الكثيرات قالوا اخبرنا -------به قال -صلاح ذات البين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اصلاح احوال البين حتي تكون احوالكم احوال صحبة والفة او هو اصلاح الفساد والفتنة التي بين القوم فان فساد ذات البين هي الحالقة ا---ي الخصلة التي--- شانها ان تح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق اي تهلك وتستاصل الدين كما يستاصل الموسي الشعر او --	2113	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2994	true	7395635738714549017	105	212	518	1073	1599	300	عليه وسلم-- الا اخبركم با-----------------فضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة------------------------- قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة قال الترمذي هذا حديث صحيح وقال يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وهذا الحديث فيه حث وترغيب علي اصلاح --ذات البين وقوله عليه الصلاة والسلا--------------------------------------------------م فان فساد ذات البين هي الحالقة اي هي الخصلة التي من شانها ان تحلق الدين وتستاصله كما يستاصل الموسي الشعر كما قال صاحب عون المعبود 13178 وقال ابن منظور الحالقة اي التي من شانها ان تحلق اي تهلك وتستاصل الدين كما تستاصل الموسي الشعر لسان	2994	-5901131014849447879	205	254.5	163	651	31.490015029907227	30	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000298-ara1.ms2212	false	-8323600419920222629	109	135	574	714	1582	300	البدلاء يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات----- رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف بهم عن اهل الشام العذاب	2212	5392953038306458296	Shamela0010517-ara1.ms2998	true	-3009659893709532257	25	52	117	261	1611	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات منهم رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وين-صر بهم علي الاعداء ويصرف بهم عن اهل الارض البلاء	2998	-5901131014849447879	129	236.0	103	145	88.96551513671875	22	JK000298-ara1	Shamela0010517-ara1