id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0051	false	2518102585338511525	10	53	51	283	1609	300	مصدر بمعني التربية وهي تبليغ الشء الي كماله شيءا فشيءا و---صف به الفاعل مبالغة وصف ب---العدل وقيل صفة مشبهة--------------------------- سمي به المالك لكونه يحفظ ما يملكه ويربيه ولا يطلق علي غيره تعالي الا مقيدا كرب الدار ثم ان ربوبيته تعالي بمعني الخالقية------------------ والمالكية	51	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms0006	true	-6910429401015544096	107	161	538	813	1541	300	مصدر بمعني التربية وهو تبليغ الشء الي كماله شيءا فشيءا ثم وصف به لل-----مبالغة كالصوم والعدل وقيل هو وصف من ربه يربه واصله ربب ثم ادغم سمي به المالك لا-نه يحفظ ما يملكه ويربيه ولا يطلق علي غيره تعالي الا بقيد كقوله تعالي ارجع الي ربك قال ابن جزي ومعانيه اربعة الاله والسيد والمالك --	6	-2012652514972686854	164	246.0	130	283	57.950531005859375	25	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms0139	false	4895089818519595377	213	258	1145	1397	1592	300	عند عامة المتكلمين اجسام لطيفة قادرة علي التشكل باشكال مختلفة وعند الحكماء جواهر مجردة مخالفة للنفوس الناطقة في الحقيقة وهم قسمان قسم شانهم الاستغراق في معرفة الحق والتنزه عن الشغ---ل بغيره ------------------------------وقسم يدبر-- الامر من السماء الي الارض علي ما سبق به القضاء وجري به	139	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms0048	true	-6126341554753393782	262	299	1412	1624	1629	300	-----انهم--------- اجسام لطيفة قادرة علي التشكل وهي منقسمة علي قسمي-------------------------------------------------------------ن قسم شانهم الاستغراق في معرفة الحق والتنزه عن الاشتغال بغيره وهم العليون والملاءكة المقربونوقسم يدبرون الامر من السماء الي الارض علي ما ثبت به القضاء وجري به	48	-2012652514972686854	151	258.5	120	287	52.61323928833008	25	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms4698	false	-6941476588727870030	37	91	188	470	1540	300	من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران زاد في رواية وصنيعه للخير قال القرطبي هذا يءذن بان حقيقة الذكر طاعة الله في امتثال امره وتجنب نهيه وقال بعض العارفين هذا يعلمك بان اصل الذكر اجابة الحق من حيث اللوازم ومن عصي الله فلم يذكره ---وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته	4698	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms0145	true	6310454413431747593	149	172	879	997	1716	300	من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عصي الله فقد نسي الله وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته	145	-2012652514972686854	106	191.0	85	285	37.1929817199707	19	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	110	184	497	885	1502	300	الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم خطاب معاتبة لا مناقشة ومعاقبة مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له وتقريبا قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرر للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وذلك علي المالك الحقيقي محال فكيف اعودك وانت القادر القاهر القوي المتين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده	1505	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms0240	true	-5135410154125858348	267	300	1414	1568	1568	300	الله تعالي----- يوم القيامة يا ابن ادم------------------------------ مرضت فلم تعدني ------------------------------------------------قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما----- انك لو عدته لوجدتني عنده-	240	-2012652514972686854	154	260.0	122	388	39.69072341918945	27	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	236	287	1173	1430	1502	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1505	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms0241	true	2180487647985121298	0	31	0	151	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العال----------------------------------------------------------------------------------------------------------مين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	241	-2012652514972686854	151	299.0	120	257	58.75486373901367	30	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms1506	false	522850204261139753	36	83	187	430	1557	300	يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف اسقيك وانما يظما ويحتاج للشرب العاجز المسكين المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته وانه غني منزه متعال عن ذلك كله قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما----- انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	1506	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms0241	true	2180487647985121298	31	59	151	286	1536	300	يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما علمت انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	241	-2012652514972686854	130	241.0	103	248	52.41935348510742	26	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms3468	false	5243187900878344039	25	73	131	362	1516	300	اذا اعتقدت النفوس علي ترك الاثام جالت في الملكوت و--عادت الي ذلك العبد بطراءف الحكمة من غير ان يءدي اليها عالم علما فقام احمد وقعد ثلاثا وقال ما سمعت في الاسلام بحكاية اعجب من هذه ثم ذكر حديث من عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم	3468	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms0250	true	6156533975211287817	210	244	1100	1263	1561	300	اذا اعتادت النفوس علي ترك الاثام جالت في الملكوت ثم عادت الي صاحبها--- بطراءف الحكم- من غير ان يءدي اليها عالم علما وفي الخبر------------------------------------------------------------------ من عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم	250	-2012652514972686854	144	246.5	112	233	61.802574157714844	28	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms1055	false	2863486295198104187	254	300	1401	1666	1666	300	علي امهات المساءل ودلالتها---------- علي انه سبحانه----- واحد------------ متصف بالحياة ----------------------------------------------------قاءم بنفسه مقو--م لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يعتريه ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت ذو العظمة والجبروت مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده-	1055	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms0256	true	-6498888733658544887	176	233	948	1276	1616	300	علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي موجود واحد في الالوهية متصف بالحياة الذاتية واجب الوجود لذاته موجد لغيره اذ القيوم هو القاءم بنفسه المقيم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يعتريه ما يعتري الارواح مالك الملك والملك-------------------وت مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده	256	-2012652514972686854	229	396.0	187	347	65.9942398071289	38	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms1178	false	-7080720019580899102	59	89	336	487	1545	300	الكون كله ظلمة وانما اناره ظهور الحق --------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فمن راي الكون ولم يشهده فيه----- او قبله او عنده او بعده فقد اعوزه وجود الانوار وحجبت عنه شموس المعارف بسحب الاثار	1178	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms0259	true	394716224331602526	218	267	1241	1493	1703	300	الكون كله ظلمة وانما اناره ظهور الحق فيه او تقول الكون كله ظلمة لاهل الحجاب واما عند اهل المعرفة فالكون عندهم كله نور وانما حجبه ظهور الحكمة فيه فمن راي الكون ولم يشهد النور فيه او قبله-------- او بعده فقد اعوزه وجود الانوار وحجبت عنه شموس المعارف بسحب الاثار	259	-2012652514972686854	138	270.0	111	260	53.07692337036133	26	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms2913	false	-208152856599212434	60	112	295	577	1508	300	الخطا والنسيان كان يءاخذ بهما اولا اذ لا تمتنع المءاخذة بهما عقلا فان الذنوب كالسموم فكما ان تناولها--- يءدي الي الهلاك وان كان خطا فتعاطي الذنوب لا يبعد ان يفضي الي العقاب وان لم يكن عزيمة لكنه تعالي وعدنا التجاوز عنه رحمة وفضلا ومن ثم امر------ الانسان بالدعاء به استدامة واعتدادا بالنعمة	2913	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms0292	true	-3496492678935053510	169	216	875	1132	1571	300	الخطا والنسيان-------------------- اذ لا تمتنع المءاخذة بهما عقلا فان الذنوب كالسموم فكما ان تناول السم يءدي الي الهلاك وان كان خطا-فتعاطي الذنوب لا يبعد ان يفضي الي العقاب وان لم يكن عزيمة لكنه تعالي وعد-- التجاوز عنه رحمة وفضلا ويجوز ان يدعو به الانسان----------- استدامة واعتدادا بالنعمة	292	-2012652514972686854	238	421.5	195	291	81.78694152832031	38	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms1412	false	-9219405373944376316	125	154	600	785	1543	300	طريق الوصول اليه وعدو------------------------------ة لاولياءه لانها تزينت لهم بزينتها حتي تجرعوا مرارة الصبر في مقاطعتها وعدوة لاعداءه فانها استدرجتهم بمكرها واقتنصتهم بشبكتها فوثقوا بها فخذلتهم احوج ما كانوا اليها	1412	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms0306	true	5595619385698971091	102	136	539	750	1644	300	طريق الوصلة اليه ولذلك لم ينظر اليها منذ خلقها وعدوة لاولياءه لانها تزينت---- بزينتها حتي تجرعوا مرارة الصبر في مقاطعتها وعدوة لاعداءه لانها استدرجتهم بمكرها واقتنصتهم بشبكتها فوثقوا بها فخذلتهم احوج ما كانوا اليها	306	-2012652514972686854	175	338.5	147	215	81.39534759521484	24	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms0260	false	-597973219819646564	110	152	551	759	1462	300	والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا في نفسه او غيره فهو من الل-------ه والي الله وبالله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته فلذا- فسرت المحبة بارادة الطاعة وا-----ستلزمت -اتباع	260	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms0321	true	-7103175082178700646	1	43	5	217	1549	300	والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان--- ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من الله وبالله والي ا-------لله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت مستلزمة لاتباع	321	-2012652514972686854	193	344.0	153	222	86.93693542480469	33	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms0699	false	8996254420967595846	158	200	826	1023	1548	300	الحكم اذا فتح----- لك وجهة من التعرف فلا تبالي معها -ان قل عملك فانه ما فتحها لك الا وهو يريد ان يتعرف اليك----- الم تعلم ان التعرف هو مورده عليك والاعمال انت تهديها اليه واين ما تهديه اليه مما هو مورده عليك	699	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms0403	true	-1633208872806811012	203	246	1101	1305	1572	300	الحكم اذا فتح الله لك وجهة من التعرف فلا تبال- معها وان قل عملك فانه ما فتحها--- الا وهو يريد ان يتعرف اليك فيها الم تعلم ان التعرف هو مورده عليك والاعمال انت مهديها اليه واين ما تهديه اليه مما هو مورده عليك	403	-2012652514972686854	192	353.0	151	208	92.30769348144531	37	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms3431	false	-1534015247471986777	199	250	1068	1352	1609	300	لم يكن كلامه حكمة فهو لغو ومن لم يكن سكوته تفكرا فهو سهو ومن لم يكن نظره اعتبارا فهو لهو و------في الحكم الفكر سير القلب في ميادين الاعتبار والف----------------------كرة سراج القلب فاذا ذهبت فلا اضاءة له والتفكر--------- فكرتان فكرة تصديق وايمان وفكرة شهود وعيان فالاولي لارباب الاعتبار والثانية لارباب الشهود والاستبصار	3431	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms0447	true	2924566940369048945	137	198	720	1038	1560	300	لم يكن كلامه حكمة فهو لغو ومن لم يكن سكوته تفكرا فهو سهو ومن لم يكن نظره اعتبارا فهو لهو ه وقال في الحكم ---ما نفع القلب شء مثل عزلة يدخل بها ميدان فكرة وقال ايضا الفكرة سراج القلب فاذا ذهبت فلا اضاءة له وقال ايضا الفكرة فكرتان فكرة تصديق وايمان وفكرة شهود وعيان فالاولي لارباب الاعتبار والثانية لارباب الشهود والاستبصار	447	-2012652514972686854	248	449.0	199	321	77.2585678100586	44	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms3468	false	5243187900878344039	25	47	131	245	1516	300	اذا اعتقدت النفوس علي ترك الاثام جالت في الملكوت و--عادت الي ذلك العبد بطراءف الحكمة من غير ان يءدي اليها عالم علما	3468	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms0471	true	-5791511804937493316	182	204	937	1050	1561	300	اذا اعتقدت النفوس علي ترك الاثام جالت في الملكوت ثم عادت الي صاحبها--- بطراءف العلوم من غير ان يءدي اليها عالم علما	471	-2012652514972686854	100	180.5	79	116	86.20689392089844	19	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms1309	false	-5324002590267307274	5	45	26	217	1531	300	كيف يشرق قلب وصور الاكوان منطبعة في مراته كي---ف يرحل الي الله وهو مكبل بشهواته ام كيف يطمع ان يدخل حضرة الله وهو لم يتطهر من جنابة غفلاته ام كيف يرجو ان يفهم دقاءق الاسرار وهو لم يتب من هفواته	1309	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms0508	true	5098577758387151325	229	270	1226	1419	1565	300	كيف يشرق قلب -صور الاكوان منطبعة في مراته ام كيف يرحل الي الله وهو مكبل بشهواته ام كيف يطمع ان يدخل حضرة الله وهو لم يتطهر من جنابة غفلاته ام كيف يرجو ان يفهم دقاءق الاسرار وهو لم يتب من هفواته	508	-2012652514972686854	188	369.0	148	194	96.90721893310547	38	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms2090	false	2071324902798337820	216	266	1053	1346	1530	300	الانبياء الفاءزون بالاحاطة بالعلم والعمل الم-جاوزون حد الكمال الي درجة التكميل ثم ال-علماء الذين يكون -----------------------------------------------------------------------------------عرفانهم بالبراهين القاطعة وهم العلماء الراسخون في العلم العاملون به الذين هم شهداء الله في ارضه ثم الشهداء الذين ادي بهم الحرص علي الطاعة والجد في اظهار الحق حتي بذلوا مهجهم في اعلاء كلمة الله	2090	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms0526	true	5225416501131364771	84	142	481	817	1676	300	الانبياء الفاءزون بكمال ال----علم والعمل المتجاوزون حد الكمال الي درجة التكميل ثم الصديقون الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليها ث--------------------------------------م الشهداء الذين ادي بهم الحرص علي الطاعة والجد في اظهار الحق حتي بذلوا مهجهم في اعلاء كلمة الله	526	-2012652514972686854	188	289.5	155	378	49.735450744628906	28	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms3234	false	4185102755689161468	0	23	0	135	1551	300	نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي	3234	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms0526	true	5225416501131364771	99	122	579	714	1676	300	نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي	526	-2012652514972686854	135	270.0	112	135	100.0	23	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms0608	false	-768214682076661257	68	92	346	458	1469	300	العقوبة عنه فيقول لو كان هذا---- سوء ادب-------- لقطع الامداد واوجب البعاد وقد يقطع المدد عنه من حيث لا يشعر ولو لم يكن الا	608	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms0568	true	-2953088402294919805	67	93	348	466	1596	300	العقوبة عنه فيقول لو كان هذا فيه سوء ادب مع الله لقطع الامداد واوجب البعاد وقد يقطع ------عنه من حيث لا يشعر ولو لم يكن الا	568	-2012652514972686854	106	189.5	83	124	85.48387145996094	22	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms4207	false	-3143897725552375624	101	137	530	722	1545	300	ينزل من السماء حين يخرج الدجال فيقتله ولا يبقي احد من اهل الكتاب الا ويءمن به حتي تكون الملة واحدة---------------- وتقع الامنة حتي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات	4207	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms0598	true	-9004539790531396134	150	189	786	994	1556	300	ينزل من السماء حين يخرج الدجال فيهلكه ولا يبقي احد من اهل الكتاب الا ويءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام وتقع الامنة حتي يرتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات	598	-2012652514972686854	188	363.0	152	208	90.38461303710938	34	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms1445	false	-533032594134005116	271	295	1479	1586	1609	300	اذ لو حجبه شء لستره ما حجبه ولو كان له ساتر لكان لوجوده حاصر وكل حاصر لشء فهو له قاهر وهو القاهر فوق عباده	1445	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms0762	true	-3716865201829126115	123	147	605	712	1516	300	اذ لو حجبه شء لستره ما حجبه ولو كان له ساتر لكان لوجوده حاصر وكل حاصر لشء فهو له قاهر وهو القاهر فوق عباده	762	-2012652514972686854	107	214.0	83	107	100.0	24	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms4253	false	3602745019444223471	263	286	1354	1458	1526	300	قال في الحكم انما اجري الاذي عليك منهم لءلا تكون ساكنا اليهم اراد ان يزعجك عن كل شء حتي لا يشغلك عنه شء	4253	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms0798	true	2929770615574409345	255	278	1351	1452	1569	300	قال في الحكم انما اجري الاذي عليهم كي ---لا تكون ساكنا اليهم اراد ان يزعجك عن كل شء حتي لا يشغلك عنه شء	798	-2012652514972686854	95	182.5	74	104	91.34615325927734	20	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms1323	false	-875822669317251047	79	105	399	521	1486	300	لو انك لا تصل اليه الا بعد فناء مساويك ومحو دعاويك لم تصل اليه ابدا -لكن اذا اراد ان يوصلك اليه غطي وصفك بوصفه ونعتك بنعته	1323	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms0851	true	-9085845606251347766	274	300	1478	1600	1600	300	لو كنت لا تصل اليه الا بعد فناء مساوءك ومحو دعاويك لم تصل اليه ابدا ولكن اذا اراد ان يوصلك اليه غطي وصفك بوصفه ونعتك بنعته-	851	-2012652514972686854	118	223.0	93	123	95.9349594116211	22	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms3438	false	-7551144748179360653	23	63	110	322	1610	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	3438	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms0927	true	3005637956120439424	21	61	130	342	1555	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	927	-2012652514972686854	212	424.0	172	212	100.0	40	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms3485	false	-6442204558017944301	4	176	24	988	1709	300	-هو العالم بالله وهو العاقل لله وهو الساعي الي الله وهو المتقرب اليه وهو الكاشف بما عند الله ولديه وانما الجوارح اتباع وخدم والات يستخدمها القلب ويستعملها استعمال الملك لعبيده واستخدام الراعي لرعيته والقلب هو --------------------------------------------------------------------------------------------------المخاطب وا---لمعاتب والمطالب والمعاقب وهو المطيع بالحقيقة لله وانما الذي ينشر علي الجوارح من العبادات انواره وهو العاصي المتمرد علي الله وانما فواحش الاعضاء اثاره واظلامه واستنارته تظهر محاسن الظاهر ومساويه اذ كل وعاء يرشح بما فيه وهو الذي اذا عرفه الانسان فقد عرف نفسه واذا عرف نفسه فقد عرف ربه وهو الذي اذا جهله الانسان فقد جهل نفسه واذا جهل نفسه جهل ربه ومن جهل قلبه فهو بغيره اجهل واكثر الخلق جاهلون بقلوبهم وانفسهم وقد حيل بينهم وبين انفسهم فان الله يحول بين المرء وقلبه وحيلولته بان يمنعه عن مشاهدته ومراقبته ومعرفة صفاته وكيفية تقلبه بين اصبعين من اصابع الرحمن وانه كيف يهوي مرة الي اسفل سافلين وينخفض الي افق الشياطين وكيف يرتفع الي اعلي عليين ويرتقي الي عالم الملاءكة المقربين ومن ثم من لم يعرف قلبه ليراقب--------ه ويترصد ما يلوح من خزاءن الملكوت عليه وفيه	3485	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms0974	true	2997316865979037300	156	300	809	1578	1578	300	وهو العالم بالله و---العامل لله وهو الساعي الي الله و---المتقرب اليه الم---كاشف بما عند الله ولديه وانما الجوارح اتباع-------------------------------------------------------------------------------- والقلب هو المقبول عند الله اذا سلم من غير الله وهو المحجوب عن الله اذا صار مستغرقا في غير الله وهو المطالب والمخاطب وهو المعاتب وا---------لمعاقب وهو ا--------------------------لذي ي---سعد بالقرب-- من--------------------------------------- الله فيفلح اذا زكاه ويخيب ويشقي اذا دنسه ودساه ثم قال وه---------------------------------------------و الذي اذا عرفه الانسان فقد عرف نفسه واذا عرف نفسه فقد عرف ربه واذا-------- جهله --------فقد جهل نفسه واذا جهل نفسه جهل ربه ومن جهل قلبه فهو لغيره اجهل واكثر الناس جاهلون بقلوبهم وانفسهم وقد حيل بينهم وبين انفسهم فان الله يحول بين المرء وقلبه وحيلولته بان يمنعه عن مشاهدته ومراقبته ومعرفة صفاته وكيفية تقلبه بين اصبعين من اصابع الرحمن ا---------------------------------------------------------------------لي اعلي عليين ويرتقي الي عالم الملاءكة المقربين و------من لم يعرف قلبه ليراقبه ويراعيه ويترصد ما يلوح من خزاءن الملكوت عليه وفيه-	974	-2012652514972686854	594	1030.5	482	1074	55.3072624206543	91	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms1718	false	6591757378378451178	133	170	682	855	1532	300	قال الله تعالي في بعض الكتب ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره طب عن ابن مسعود عبد الله ان	1718	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms1022	true	-6436043139151558449	152	183	838	987	1644	300	قال الله تعالي------------- ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره ووقف----------- عبد الله بن	1022	-2012652514972686854	144	262.0	113	173	83.23699188232422	28	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms0587	false	-6220775253657720471	0	40	0	199	1514	300	لياسك فهو ضمن لك الاجابة فيما يختار لك لا فيما تختار---- لنفسك وفي الوقت الذي يريد لا في الوقت الذي تريد و---------لا يشك--ك في الوعد عدم وقوع الموعود وان تعين زمنه لءلا يكون ذلك قدحا في بصيرتك واخمادا لنور سريرتك	587	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms1163	true	6667256778640884437	130	173	682	896	1577	300	لياسك فقد ضمن لك الاجابة فيما يختار لك لا فيما تختار انت لنفسك وفي الوقت الذي يريد لا في الوقت الذي تريد وقال ايضا لا يشككنك في الوعد عدم وقوع الموعود وان تعين زمنه لءلا يكون ذلك قدحا في بصيرتك واخمادا لنور سريرتك	1163	-2012652514972686854	197	371.0	157	214	92.05607604980469	38	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms1997	false	-4445419050641023125	254	288	1251	1405	1467	300	في الحكم لا ترفعن الي غيره حاجة هو موردها عليك فكيف يرفع غ----يره ما كان هو له واضعا من لا يستطيع ان يرفع حاجته عن نفسه فكيف يستطيع ان يكون لها من غيره رافعا	1997	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms1172	true	-9023510915889379358	177	212	884	1042	1463	300	في الحكم لا ترفعن الي غيره حاجة هو موردها عليك فكيف يرفع الي غيره ما كان هو له واضعا من لا يستطيع ان يرفع حاجته عن نفسه فكيف يستطيع ان يكون لها عن غيره رافعا	1172	-2012652514972686854	152	298.5	118	158	96.20252990722656	32	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms2058	false	-955332309853760368	236	271	1205	1363	1523	300	قال في الحكم لا ترفعن الي غيره حاجة وهو موردها عليك فكيف يرفع غ----يره ما كان له هو واضعا من لا يستطيع ان يرفع حاجة- عن نفسه فكيف يستطيع ان يكون لها عن غيره دافعا	2058	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms1172	true	-9023510915889379358	176	212	880	1042	1463	300	قال في الحكم لا ترفعن الي غيره حاجة -هو موردها عليك فكيف يرفع الي غيره ما كان هو له واضعا من لا يستطيع ان يرفع حاجته عن نفسه فكيف يستطيع ان يكون لها عن غيره رافعا	1172	-2012652514972686854	150	279.5	115	163	92.0245361328125	29	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms1589	false	-6322010121705570753	70	106	349	532	1537	300	قال ابو جعفر البغدادي------- ست خصال لا تحسن بستة رجال لا يحسن الطمع في العلماء ولا العجلة في الامراء ولا الشح في الاغنياء ولا الكبر في الفقراء ولا السفه ف-ي المشايخ ولا اللءم في ذوي الاحساب	1589	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms1219	true	-1118555689227762730	88	124	475	662	1520	300	قال---- جعفر الصادقرحمه الله ست خصال لا تحسن بستة رجال لا يحسن الطمع في العلماء ولا العجلة في الامراء ولا الشح في الاغنياء ولا الكبر في الفقراء ولا الشفقة في المشايخ ولا اللءم في ذوي الاحساب	1219	-2012652514972686854	170	317.5	136	191	89.00523376464844	31	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms2877	false	-1609662248780359505	164	211	843	1066	1511	300	عن ابن عمر ان عمر لقي---- عليا -------------فقال يا ابا الحسن الرجل يري الرءيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب قال نعم سمعت رسول الله------------------- يقول ما من عبد ولا امة ينام فيمتلء نوما الا يعرج بروحه الي ال-عرش فالذي يست----------------------------------------------------يقظ دون العرش فتلك الرءيا التي تكذب	2877	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms1249	true	636285352022858780	230	292	1203	1511	1548	300	عن ابن عمر قال--- لقي عمر عليارضي الله عنهمافقال يا ابا الحسن الرجل يري الرءيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد ولا امة ينام فيمتلي نوما الا -عرج بروحه الي السماء فالتي لا تستيقظ الا عند العرش فتلك الرءيا التي تصدق والتي تستيقظ دون العرش فتلك الرءيا التي تكذب	1249	-2012652514972686854	207	354.5	162	312	66.34615325927734	38	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms1997	false	-4445419050641023125	255	288	1254	1405	1467	300	الحكم--------- لا ترفعن الي غيره حاجة هو موردها عليك فكيف يرفع غ----يره ما كان هو له واضعا من لا يستطيع ان يرفع حاجته عن نفسه فكيف يستطيع ان يكون لها من غيره رافعا	1997	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms1338	true	-1871852403022936346	23	58	106	269	1552	300	الحكم العطاءية لا ترفعن الي غيره حاجة هو موردها عليك فكيف يرفع الي غيره ما كان هو له واضعا من لا يستطيع ان يرفع حاجة- عن نفسه فكيف يستطيع ان يكون لها من غيره رافعا	1338	-2012652514972686854	148	276.5	115	164	90.24390411376953	31	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms2058	false	-955332309853760368	238	280	1212	1411	1523	300	الحكم--------- لا ترفعن الي غيره حاجة وهو موردها عليك فكيف يرفع غ----يره ما كان له هو واضعا من لا يستطيع ان يرفع حاجة عن نفسه فكيف يستطيع ان يكون لها عن غيره دافعا اه وفي بعض الكتب المنزلة يقول------ الله وعزتي وجلالي	2058	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms1338	true	-1871852403022936346	23	67	106	320	1552	300	الحكم العطاءية لا ترفعن الي غيره حاجة -هو موردها عليك فكيف يرفع الي غيره ما كان هو له واضعا من لا يستطيع ان يرفع حاجة عن نفسه فكيف يستطيع ان يكون لها من غيره رافعا وقال-- بعض العارفين من المكاشفينرضي الله -عنهم قيل لي	1338	-2012652514972686854	162	267.5	123	218	74.31192779541016	30	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms3468	false	5243187900878344039	25	47	131	245	1516	300	اذا اعتقدت النفوس علي ترك الاثام جالت في الملكوت و--عادت الي ذلك العبد بطراءف الحكمة من غير ان يءدي اليها عالم علما	3468	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms1486	true	3621998368897945432	7	30	42	158	1573	300	اذا اعتقدت النفوس علي ترك الاثام جالت في الملكوت ثم عادت الي ذلك العبد بطراءف الحكمة من غير ان يءدي اليها عالم علما	1486	-2012652514972686854	113	219.5	91	116	97.4137954711914	22	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms1655	false	6385414461357521532	3	32	13	165	1576	300	هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما -قال نعم الصلاة عليهما--------- والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	1655	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms1536	true	8748897513311454631	241	271	1207	1369	1521	300	هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهمااي الترحم والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	1536	-2012652514972686854	152	290.0	123	162	93.82716369628906	27	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms2074	false	1349344838727980778	94	169	472	917	1721	300	مسند الفردوس عن------------------------------- حذيفة مرفوعا يبدو الخراب في اطراف الارض حتي تخرب مصر ومصر امنة من الخراب حتي تخرب البصرة وخراب البصرة من العراق وخراب مصر من جفاف النيل الحديث وفي الجفر الكبير للبسطامي خراب البصرة بالريح وخرا--------------------ب المدينة ب--الجوع وخراب بلخ بالماء والطاعون وخراب ترمذ بالطاعون وخراب مرو بالرمل وخراب اليمن ب--الجراد وخر-----------------------اب فارس --بال---قحط وخراب سمرقند ببني قنطوراء وخراب الشام بعدم الغيث وخرا--------------------------------------------------------------ب ا---------------------لسند --بالريح وخراب سنجار --بالرمل وخراب الروم ببني الاصفر وانقراض	2074	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms1554	true	4390291357458242695	48	139	273	770	1643	300	مسند الفردوس واورده القرطبي في التذكرة من حديث حذيفة مرفوعا يبدو الخراب في اطراف الارض حتي تخرب مصر ومصر امنة من الخراب حتي تخرب البصرة وخراب البصرة من العراق وخراب مصر من جفاف ا----------------------------------------------------لنيل وخراب مكة من الحبشة وخراب المدينة من الجوع وخرا---------------------------------------------------------------ب اليمن من الجراد وخراب الابلة من الحصار وخراب فارس من الصعاليك وخراب الترك من الديلم وخراب الديلم من الارمن وخراب الارمن من الخرز وخراب الخرز من الترك وخراب الترك من الصواعق وخراب السند من الهند وخراب الهند من الصين وخراب الصين من الرمل وخراب الحبشة من الرجفة وخراب ---	1554	-2012652514972686854	241	388.0	194	615	39.18699264526367	36	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms2549	false	-5284461275577789948	110	135	577	688	1524	300	قال في الحكم ان لم تحسن ظنك به لاجل وصفه حسن ظنك به لوجود معاملته معك فهل عودك الا حسنا وهل اسدي اليك الا مننا	2549	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms1681	true	-7579916568287487399	181	206	985	1096	1552	300	قال في الحكم ان لم تحسن ظنك به لاجل وصفه حسن ظنك به لوجود معاملته معك فهل عودك الا حسنا وهل اسدي اليك الا مننا	1681	-2012652514972686854	111	222.0	86	111	100.0	25	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms0699	false	8996254420967595846	165	203	858	1032	1548	300	فلا تبالي معها ان قل عملك فانه ما فتحها لك الا وهو يريد ان يتعرف اليك----- الم تعلم ان التعرف هو مورده عليك والاعمال انت تهديها اليه واين ما تهديه اليه مما هو مورده عليك ت عن----- ابن	699	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms1876	true	-2666345407588647198	0	39	0	184	1555	300	فلا تبالي معها ان قل عملك فانه ما فتحها لك الا وهو يريد ان يتعرف اليك منها الم تعلم ان التعرف هو مورده عليك والاعمال انت مهديها اليه واين ما تهديه اليه مما هو مورده عليك قال الشيخ ابن	1876	-2012652514972686854	169	319.0	132	184	91.84782409667969	35	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms1323	false	-875822669317251047	79	116	399	566	1486	300	لو انك لا تصل اليه الا بعد فناء مساويك ومحو دعاويك لم تصل اليه ابدا -لكن اذا اراد ان يوصلك اليه غطي وصفك بوصفه ونعتك بنعته فوصلك اليه بما منه اليك لا بما منك اليه --م في	1323	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms1954	true	-958413886675548059	215	251	1209	1374	1648	300	لو كنت لا تصل اليه الا بعد فناء مساوءك ومحو دعاويك لم تصل اليه ابدا ولكن اذا اراد ان يوصلك اليه غطي وصفك بوصفه ونعتك بنعته فوصلك بم-----ا منه اليك لا بما منك اليه كما في	1954	-2012652514972686854	156	294.5	120	170	91.76470947265625	31	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms1309	false	-5324002590267307274	5	51	26	247	1531	300	كيف يشرق قلب وصور الاكوان منطبعة في مراته كي---ف يرحل الي الله وهو مكبل بشهواته ام كيف يطمع ان يدخل حضرة الله وهو لم يتطهر من جنابة غفلاته ام كيف يرجو ان يفهم دقاءق الاسرار وهو لم يتب من هفواته فاءدة قال ابن الحاج عذل بعضهم	1309	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms1979	true	-3054049367582375481	115	156	621	817	1625	300	كيف يشرق قلب -صور الاكوان منطبعة في مراته ام كيف يرحل الي الله وهو مكبل بشهواته ام كيف-------- يدخل حضرة الله وهو لم يتطهر من جنابة غفلاته ام كيف يرجو ان يفهم دقاءق الاسرار وهو لم يتب من هفواته وقا-------------------ل بعضهم	1979	-2012652514972686854	188	345.0	148	224	83.92857360839844	36	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms0458	false	7031954953061565427	92	143	494	756	1537	300	ولا يلح-- في---- الاذن ولا يقف علي الباب منتظرا------------ لان هذا يجل----ب الكراهية ويقدح في قلوب الناس سيما اذا كانوا ذوي مروءة مرتاضين بالاداب الحسنة قال في الكشاف واذا نهي عن ذلك لاداءه الي الكراهة وجب الانتهاء عن كل ما يءدي اليها من قرع الباب بعنف والتصييح بصاحب الدار وغير ذلك	458	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms2031	true	-6472807397164670009	179	219	905	1115	1546	300	ولا تلحوا في طلب الاذن ولا تقفوا بالابواب ولا تخرقوا الحجاب لان هذا مما يوجب الكراهية والعداوة------------------------------------------------------------------------- واذا نهي عن ذلك لاداءه الي الكراهة وجب الانتهاء عن كل ما ا-دي اليها من قرع الباب بعنف والتصييح بصاحب الدار وغير ذلك	2031	-2012652514972686854	159	254.5	125	284	55.98591613769531	29	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms1178	false	-7080720019580899102	58	89	330	487	1545	300	الحكم الكون كله ظلمة وانما اناره ظهور الحق فيه فمن راي الكون ولم يشهده فيه-------- او قبله او عنده او بعده فقد اعوزه وجود الانوار وحجبت عنه شموس المعارف بسحب الاثار	1178	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms2047	true	-8220251270663241136	30	61	164	321	1571	300	الحكم الكون كله ظلمة وانما اناره ظهور الحق فيه فمن راي الكون ولم يشهده فيه او عنده او قبله-------- او بعده فقد اعوزه وجود الانوار وحجبت عنه شموس المعارف بسحب الاثار	2047	-2012652514972686854	149	292.0	120	165	90.30303192138672	28	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms1997	false	-4445419050641023125	255	288	1254	1405	1467	300	الحكم لا ترفعن الي غيره حاجة هو موردها عليك فكيف يرفع غ----يره ما كان هو له واضعا من لا يستطيع ان يرفع حاجته عن نفسه فكيف يستطيع ان يكون لها من غيره رافعا	1997	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms2083	true	5140415363093996809	23	55	109	254	1479	300	الحكم لا ترفعن الي غيره حاجة هو موردها عليك فكيف ترفع الي غيره ما كان هو له واضعا من لا يستطيع ان يرفع حاجته عن نفسه فكيف---------- يكون لها عن غيره رافعا	2083	-2012652514972686854	138	260.0	107	155	89.03225708007812	27	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms1944	false	6685450473014799394	256	281	1331	1456	1550	300	وانشد بعضهم------ تجنب قرين السوء واصرم حباله فان لم تجد منه محيصا فداره والزم حبيب الصدق واترك مراءه تنل منه صفو الود ما لم تماره	1944	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms2102	true	180607461147600568	180	206	929	1060	1520	300	وانشد بعض الحكماء تجنب قرين السوء واصرم حباله فان لم تجد عنه محيصا فداره واحبب حبيب الصدق واحذر مراءه تنل منه صفو الود ما لم تماره	2102	-2012652514972686854	116	215.5	91	131	88.54962158203125	22	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms3460	false	-8261786640788612787	213	254	1201	1419	1651	300	دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمته من----- اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا عظيما------------ وما سماهم رسول الله------------------- ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله	3460	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms2196	true	7281681316345529280	112	156	582	808	1602	300	دليل علي شرف العلم------------ وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم ------------وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباده وما سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورثة الانبياء الا لمدانات----هم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله	2196	-2012652514972686854	182	320.5	147	254	71.6535415649414	30	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms0105	false	8397300253073807817	117	154	620	815	1558	300	سليمان عليه السلام ------------------------------------------علي بلبل ب---شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال-------- اتدرون ما يقول قالوا الله ونبيه اعلم قال يقول---- اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وصاحت فاختة فاخبر انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وقال	105	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms2197	true	4150870355140362789	44	93	246	498	1549	300	سليمان عليه السلام يفهم عنها كما يفهم بعضها بعضا يحكي انه مر علي بلبل علي شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه اتدرون ما يقول قالوا الله ونبيه اعلم قال يقول اذا اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وصاحت فاختة فاخبر انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح	2197	-2012652514972686854	192	348.0	155	252	76.19047546386719	36	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms3670	false	-3792024625240614015	234	286	1207	1457	1517	300	قتادة-------- الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوني عما شءتم وكا-ن ابو حنيفة حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان -كان ذكرا او اثني فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت -قال من قوله تعالي قالت نملة النمل 18 ولو كان ذكرا لقال قال نملة ق	3670	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms2201	true	-6071790918619711008	56	101	293	510	1501	300	قتادة انه دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوني عما شءتم فساله ابو حنيفة------ وهو شاب--------------- عن نملة سليمان اكان ذكرا او انثي------- فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له بم---- عرفت فقال--- قوله تعالي قالت نملة--------- ولو كان ذكرا لقال قال نملة ه	2201	-2012652514972686854	195	307.5	152	261	74.712646484375	34	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms0633	false	8154353268022775117	153	233	767	1122	1461	300	ارح نفسك من التقدير فما قام به غيرك عنك لا تقم به لن------فسك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ترك من الجهل شيءا من اراد ان يحدث في الوقت شيءا غير ما اظهره الله لا تطلب منه ان يخرجه من حال ليستعملك فيما سواها فلو اراد لاستعملك من غير اخراج وقد خلقك الله لما شاء لا لما تشاء فكن مع مراد الله فيك لا مع مرادك لنفسك ففوض اليه ولا تركن الي شء ولا تدبر شيءا وان كان ولا بد من التدبير فدبر ان لا	633	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms2294	true	6093864028004992884	249	295	1324	1553	1581	300	ارح نفسك من التدبير فما قام به غيرك عنك لا تقم به انت عن نفسك وقال سهل رضي الله عنه ذروا التدبير والاختيار فانهما يكدران علي الناس عيشهم وقال الشيخ ابو الحسن الشاذلي رضي الله عنه ذروا التدبير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان ولا بد من التدبير فدبروا الا	2294	-2012652514972686854	89	-34.5	68	489	18.200408935546875	17	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms3105	false	7570520770872236039	107	153	579	841	1604	300	فعلم-- ان النجاة في --------------التباعد من اسباب -------البطر والاشر ومن ثم فطم الجلة الحازمون نفوسهم عن ملاذها وعودوها الصبر عن شهواتها حلالها وحرامها -علموا ان حلالها حساب وهو نوع عذا--------------------ب فخلصوا انفسهم من عذابها وتوصلوا الي الحرية والملك في الدنيا والاخرة بالخلاص عن اسر الشهوات ورقها	3105	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms2299	true	4525000476312829925	196	244	1053	1331	1617	300	وعلموا ان النجاة في الحزن الداءم والتباعد من اسباب الفرح والبطر فقطعوا النفس--------------------------- عن ملاذها وعودو-ا الصبر عن شهواتها حلالها وحرامها وعلموا ان حلالها حساب وهو نوع عذاب ومن نوقش الحساب عذب فخلصوا انفسهم من عذابها وتوصلوا الي الحرية والملك في الدنيا والاخرة بالخلاص من اسر الشهوات ورقها	2299	-2012652514972686854	222	375.0	181	306	72.54901885986328	32	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms0889	false	6475208332717425272	54	126	308	660	1498	300	فان كان في دينه صلبا اي قويا اشتد بلاءه اي عظم للغاية وان كان في دينه رقة اي ضعف ولين ابتلي علي قدر دينه اي ببلاء هين لين والبلاء في مقابلة النعمة كما مر ومن ثم قيل لامهات المءمنين يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا الاحزاب 20 فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه--- خطيءة	889	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms2311	true	5532881841415349132	49	78	276	413	1581	300	فان كان في دينه صلب--------ا اشتد بلاءه-------------- وان كان في دينه رقة------------ ابتلي علي قدر دينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يبرح البلاء بالعبد----------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه من خطيءة	2311	-2012652514972686854	134	210.0	106	355	37.74647903442383	23	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms3226	false	-1918821331297608086	82	145	417	789	1625	300	يجب الايمان به ومن ثم قال جمع اليقين قوة الايمان بالقدر والسكون اليه وقال الغزالي المراد باليقين المعارف القطعية الحاصلة بهداية الله عبده الي اصول الدين والمراد بالصبر العمل بمقتضي اليقين اذ اليقين معرفة ان المعصية ضارة والطاعة نافعة ولا يمكن ترك المعصية والمواظبة علي الطاعة الا بالصبر وهو استعمال باعث الدين في قهر باعث الهوي والكسل فكان الصبر نصف الايمان بهذا الاعتبار	3226	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms2429	true	-4316488148543828714	178	223	978	1261	1638	300	----للايمان -ركنان ----احدهما اليقين والاخر الصب------ر والمراد------------------------- باليقين المعارف القطيعة الحاصلة بهداية الله عبده الي اصول الدين والمراد بالصبر العمل بمقتضي اليقين اذ النفس تعرف-- ان المعصية ضارة والطاعة نافعة ولا يمكن ترك المعصية والمواظبة علي الطاعة الا بالصبر فيكو-----------------------------------------------ن الصبر نصف الايمان لهذا الاعتبار	2429	-2012652514972686854	244	432.5	201	372	65.59140014648438	34	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms1323	false	-875822669317251047	79	106	399	527	1486	300	لو انك لا تصل اليه الا بعد فناء مساويك ومحو دعاويك لم تصل اليه ابدا -لكن اذا اراد ان يوصلك اليه غطي وصفك بوصفه ونعتك بنعته فوصلك	1323	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms2554	true	8544161782366679957	273	300	1442	1570	1570	300	لو كنت لا تصل اليه الا بعد فناء مساوءك ومحو دعاويك لم تصل اليه ابدا ولكن اذا اراد ان يوصلك اليه غطي وصفك بوصفه ونعتك بنعته فوصلك-	2554	-2012652514972686854	124	235.0	98	129	96.12403106689453	23	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms0050	false	-7341696062598393846	93	133	454	661	1514	300	ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني من دون الله فياتيها ملك فتشعل ل-------------------------ضياء بني ادم فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله------ تحتها	50	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms2605	true	-5860938198408577808	152	196	765	998	1546	300	ما طلعت --شمس--- حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني من دون الله فياتيها ملك من الله فيامرها بالطلوع فتستقل بضياء بني ادم فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله تعالي تحتها	2605	-2012652514972686854	196	358.5	158	238	82.35294342041016	36	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms3794	false	242025887576469408	120	184	621	944	1614	300	كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلس- عند فراغه اي عند انتهاء لفظ ذلك المجلس وارادة القيام منه ثلاث مرات الا كفر بالبناء للمفعول بهن عنه ما وقع منه من اللغط في ذلك المجلس ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة والكلمات المذكورة هي سبحانك اللهم وبحمدك ------لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	3794	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms2665	true	-1182359790875467287	191	233	1013	1218	1569	300	كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند قيام-----------------------------------------------ه ثلاث مرات الا كفر ب----------------هن عنه---------------------------------- ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن----- كما يختم ب--خاتم علي الصحيفة--------------------- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	2665	-2012652514972686854	195	305.5	154	330	59.09090805053711	33	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms4513	false	-194992042019538183	65	108	312	547	1484	300	العبد ملازم للجنايات في كل اوان وجناياته في طاعته اكثر من جناياته في معاصيه لان جناية المعصية من وجه وجناية الطاعة من وجوه والله يطهر --عبده من جناياته بانواع من المصاءب ليخفف عنه اثقاله يوم القيامة ولولا عفوه ومغفرته ورحمته لهلك في اول	4513	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms2881	true	7408583829293104163	196	238	984	1211	1517	300	العبد ملازم للجنايات في كل اوان وجناياته في طاعته اكثر من جناياته في معاصيه لان جناية المعصية من وجه وجناية الطاعة من وجوه والله يطهر العبد- من جناياته بانواع من المصاءب ليخفف عنه اثقاله في- القيامة ولولا عفو--------ه ورحمته لهلك في اول	2881	-2012652514972686854	223	422.5	181	237	94.09282684326172	39	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms3153	false	-3482659270628599387	191	254	963	1265	1545	300	سيال يجري من ابن ادم مجري الدم وسيلانه ---كالهواء في القدح فان اردت ا---خلاء القدح عن الهواء من غير ان تشغله بشء----------- فقد طمعت في غير مطمع بل بقدر ما يخلو من الماء يدخل------- الهواء فكذا---------- القلب المشغول بذكر الله يخلو--------- عن جولان الشيطان ولو----- غفل عن----ه ولو لحظة فلا------------------ قرين له فيه الا الشيطان------------- ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا	3153	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms2914	true	-6152642183053240696	144	222	710	1080	1480	300	سيال يجري من ابن ادم مجري الدم وسيلانه مثل الهواء في القدح -ان اردت ان يخل-------و عن الهواء من غير ان تشغله بالماء او غيره فقد طمعت في غير مطمع بل بقدر ما يخلو من الماء يدخل فيه من الهواء لا محالة فكذلك القلب المشغول بتفكر مهم في الدين يخلو عن جولان الشيطان والا فمن غفل عن الله ولو لحظة فليس له في تلك اللحظة قرين------- الا الشيطان ولذلك سبحانه ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا	2914	-2012652514972686854	264	422.0	205	385	68.57142639160156	50	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms1325	false	-7033610115158769002	142	203	729	1051	1567	300	لا -تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات 1 -------------------------حقيقة قولهم جلست بين يدي فلان ان يجلس بين الجهتين المسامتتين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منه-ا توسعا كما يسمي الشء باسم غيره اذا جاوزه وداناه قال ابن الكمال وقد جرت هذه العبارة هنا علي سنن ضرب من المجاز وهو الذي يسميه اهل اللسان تمثيلا	1325	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms3072	true	5632057325940522211	86	142	474	768	1560	300	لا تتقدموا بين يدي الله ورسوله اي لا تقطعوا امرا قبل ان يحكما به وحقيقة قولك- جلست بين يدي فلان ان تجلس بين الجهتين المسامتتين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منهما توسعا كما يسمي الشء باسم غيره اذا جاوره وفي-------------------------- هذه العبارة------------ ضرب من المجاز---- الذي يسمي------------ تمثيلا	3072	-2012652514972686854	254	423.0	206	349	72.77937316894531	38	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms4502	false	-3725013380224870639	123	162	606	808	1485	300	الصحيح ما من حافظين -رفعا- الي الله ما حفظا فير-----------ي في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا لفظ رواية البزار استغفارا بدل خيرا في الموضعين الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة	4502	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms3109	true	-7362411684753323125	214	245	1107	1264	1559	300	السلام ما من حافظين يرفعان الي الله ما حفظا فيري الله تعالي في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا----------------------------------------------- الا قال ل----------لملاءكة- اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة	3109	-2012652514972686854	138	223.5	109	215	64.18604278564453	24	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms3220	false	-8590020071365139005	75	154	411	829	1588	300	التيقن قال الاصمعي -تلوت علي اعرابي والذاريات فلما بلغت----- وفي السماء رزقكم الذاريات 22 قال حسبك وقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيف------ه فكسره-- وولي فلقيته بالطواف--------------------------------------------------------------- قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقراني السورة فلما بلغت------ صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم- غير هذا فقرات فو-رب السماء والارض انه لحق الذاريات 23 فصاح وقال سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي ------------------------حلف قالها ثلاثا فخرجت معها روحه	3220	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms3132	true	1813089139645118081	179	272	898	1368	1506	300	الله --قال اتل علي فتلوت----------- والذاريات فلما بلغت قوله وفي السماء رزقكم ------------قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد وطفت فاذا انا بصوت رقيق يهتف بي فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل----- واصفر----- فسلم علي واستقرا-- السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فو رب السماء والارض انه لحق ف-----------------قال سبحان الله من--- الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي حلف قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	3132	-2012652514972686854	326	508.5	260	527	61.859580993652344	51	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms1644	false	4541454537235706885	8	68	40	346	1526	300	المءمن بعد السءال في عليين ورو--ح الكافر في سجين ولكل روح اتصال ببدنها وهو اتصال معنوي لا يشبه الاتصال في حال الحياة------- بل اشبه شء به حال الناءم ويشبهه بعضهم بشعاع الشمس بالنسبة اليها وبه جمع ما افترق من الاخبار ان محل الارواح في عليين وفي سجين ومن كون الارواح عند افنية قبورها كما نقله ابن عبد البر عن الجمهور	1644	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms3243	true	923711385139924864	212	264	1152	1402	1579	300	المءمن---------ين في عليين وارواح الكافر في سجين ولكل روح بجسدها ات----------صال معنوي لا يشبه الاتصال في---- الحيلة الدنيا بل اشبه شء به حال الناءم وان كان هو اشد من حال الناءم اتصالا قال وبهذا يجمع بين ما ورد----- ان مقرها------ في عليين -او سجين وبين -----------------------------ما نقل- ابن عبد البر عن الجمهور	3243	-2012652514972686854	161	209.0	125	315	51.11111068725586	26	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms4760	false	4181343987384818861	241	294	1217	1501	1534	300	جعل الله العلم الذي علمه من هذا وصفه حجة عليه وسببا في تحصيل العقوبة لديه ولا يغرنك ان يكون به انتفاع للبادي والحاضر وفي الخبر----------------- ان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر ومثل من يتعلم العلم لاكتساب الدنيا و------الرفعة فيها ك----من رفع العذرة بملعقة من الياقوت فما اشرف الوسيلة وما اخس المتوسل اليه	4760	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms3286	true	-3107834119106517530	3	60	15	309	1634	300	جعل الله علم------------ من هذا وصفه حجة عليه وسببا في تكثير العقوبة لديه ولا يغرنك ان يكون به انتفاع للبادي والحاضر فقد قال صلي الله عليه وسلم ان الله -يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر ومثل من -تعلم العلم لاكتساب الدنيا وتحصيل الرفعة ب-ها كمثل من رفع العذرة بملعقة من --ياقوت فما اشرف الوسيلة وما اخس المتوسل اليه	3286	-2012652514972686854	253	441.0	202	311	81.35047912597656	43	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms4576	false	1971083413108690215	131	168	677	860	1517	300	اخاف ان اقول ما لا افعل -قال----------- واينا يفعل ما يقول ود الشيطان لو ظفر بهذا----- فلم يامر احد----- بمعروف ولم ينه عن منكر ولو توقف الامر والنهي علي الاجتناب لرفع الامر بالمعروف وتعطل النهي--------- عن المنكر	4576	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms3325	true	5181290217683891216	7	47	36	227	1610	300	اخاف ان اقول ما لا افعل فقال يرحمك الله واينا يفعل ما يقول ود الشيطان لو ظفر منكم بهذه فلم يامر احد منكم بمعروف ولم ينه عن منكر ه وفي حديث الجامع مروا----------------------- بالمعروف وان لم تفعلوه وانهوا عن المنكر	3325	-2012652514972686854	127	191.0	98	214	59.345794677734375	25	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms4557	false	-4603480665672517138	59	89	298	438	1514	300	يحمل اسفارا اي كتبا كبارا من كتب العلم فهو يمشي بها ولا يدري منها الا ما يمر بجنبه وظهره من الكد والتعب-------------------------------------------------------------------------- وكل من علم ولم يعمل بعلمه فهذا مثله	4557	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms3332	true	4351597610947397371	167	206	882	1075	1569	300	-حمل---------- كتبا كبارا من كتب العلم فهو يشمي بها ولا يدري منها الا ما يلحق----------ه من الكد والتعب وفي التلخيص وجه الشبه حرمان الانتفاع بابلغ نافع مع تحمل التعب في استصحابه وكل من علم ولم يعمل بعلمه فهذا مثله	3332	-2012652514972686854	114	195.5	88	214	53.271026611328125	23	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms5190	false	-5086973404860417834	192	227	1022	1200	1565	300	به ثلاث-------ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك البصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	5190	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms3589	true	-1577689160611681428	150	175	717	845	1434	300	بالمءمن ستون وماءة------ ملك- يذبون عنه ما لم يقدر علي----------------------------------ه كما يذب عن قصعة العسل الذباب---------------- ولو وكل المرء الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	3589	-2012652514972686854	112	178.5	89	185	60.5405387878418	18	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms0212	false	8547600757393760006	105	136	535	701	1545	300	صحف ابراهيم--------------------------------- ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو من كافر ولا ينافيه وما دعاء	212	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms3598	true	-184806603895476175	155	190	803	988	1533	300	صحف ابراهيم عليه السلام قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط-------- المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن- بعثتك لترد علي دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو من كافر وكا--ن فيها وعلي ---	3598	-2012652514972686854	141	251.5	115	199	70.8542709350586	22	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000298-ara1.ms1979	false	8257436444858227194	226	267	1178	1400	1586	300	ثقلت موازين من ثقلت موازينهم يوم القيامة باتباع ا--لحق وثقلها في الدنيا وحق الميزان لا يوضع فيه الا الحسنات ان يثقل وانما خفت موازين من خفت موازينه- باتباعهم الباطل وخفتها في الدنيا وحق الميزان لا يوضع فيه الا السيءات ان يخف	1979	5392953038306458296	Shamela0010273-ara1.ms3654	true	7046332588105668045	154	195	810	1027	1612	300	ثقلت موازين من ثقلت موازينهم يوم القيامة باتباعهم الحق وثقله- في الدنيا وحق -لميزان لا يوضع فيه الا الحق ---ان يثقل وانما خفت موازين من خفت موازينهم باتباعهم الباطل وخفته- في الدنيا وحق -لميزان لا يوضع فيه الا الباطل -ان يخف	3654	-2012652514972686854	205	371.5	167	225	91.11111450195312	30	JK000298-ara1	Shamela0010273-ara1