id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms5084	false	7588688605261265546	72	137	387	725	1576	300	عن ابي موسي الاشعري قال صلينا المغرب مع رسو-------------------------ل الله ثم قلنا --نجلس-- حتي نصلي معك العشاء فجلسنا فخرج علينا وقال ما زلتم ههنا قلنا صلينا معك المغرب ثم قلنا لو جلسنا معك حتي نصلي العشاء قال احسنتم واصبتم قال فرفع راسه الي السماء وكان كثيرا ما يرفع راسه اليها ثم ذكره ولم يخرجه البخاري النجوم امان لفظ رواية الطبراني النجوم جعلت امانا لاهل السماء	5084	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms0173	true	-1017588399855428790	178	233	957	1231	1596	300	عن ابي موس--------ي قال صلينا المغرب مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم قلنا لو جلسنا حتي نصلي معه العشاء------- فخرج علينا فقال ما زلتم -هنا قلنا نعم فقال اجدتم او---------------------------------------- احسن-------تم قال فرفع راسه الي السماء وكان كثيرا ما يرفع راسه الي السماء فقال النج----------------وم امنة ل--لسماء فاذا ذهبت النجوم ------------اتي السماء	173	5154628897799288644	189	266.0	148	367	51.49863815307617	28	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000298-ara1.ms2264	false	-6592983479707501303	120	216	600	1067	1484	300	فان لم يستجيبوا لي فالي العرب كافة فان لم يستجيبوا لي فالي قريش الذين هم قومي فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم الذين هم الي فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي اي فلا اكلف حينءذ الا نفسي ولا يضرني مخالفة من ابي واستكبر لا تكلف الا نفسك النساء 84 وهذا مسوق لبيان عموم رسالته وانها ثابتة كيفما كان وعلي اي حال فرض يعني بعثت الي الناس كافة وامرت ان ادعوهم الي دين الاسلام سواء استجابوا لي او لا وفيه انه مرسل الي نفسه وعليه اهل الاصول ابن سعد في الطبقات عن خالد بن معدان مرسلا	2264	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms0208	true	566528711388485019	1	39	5	189	1604	300	فان لم يستجيبوا لي فالي العرب----- فان لم يستجيبوا لي فالي --------------قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني -------------هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي ذكره السيوطي في جامعه الصغير عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن سعد----------- عن خالد بن معدان مرسلا	208	5154628897799288644	149	248.5	115	467	31.905780792236328	28	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000298-ara1.ms5081	false	-1790151888550311324	92	148	533	797	1614	300	ومنها ما يحصل منه بكد وتعب كثير شء قليل ومنها ما هو بعكس---ه ومنها م---ا يظفر منه بمغارات مملوءة ذهبا فمن الناس من لا يعي ولا يفقه ولا تغني عنه الايات والنذر ومنهم من يحصل له علم قليل واجتهاد طويل ومنهم من هو بالعكس---- ومنهم من تفيض عليه من حيث لا يحتسب بلا سوق وطلب معالم	5081	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms0285	true	-3383498008523401023	246	300	1256	1488	1488	300	ومنا -ما يحصل منه بكد وتعب كثير شء يسير ومنها ما هو بعكس ذلك ومنها ما لا يحصل منه شء اصلا فكذلك بنو ادم منهم--- من لا يعي ولا ي---------------------------فقه ومنهم من يحصل له علم قليل بسعي--- طويل ومنهم من -امره عكس ذلك ومنهم من يفاض عليه من حيث لا يحتسب كما هو معلوم-------	285	5154628897799288644	167	248.5	124	274	60.94890594482422	33	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000298-ara1.ms0277	false	1378042059031078230	98	226	513	1131	1484	300	اي احببه في حين قليل و-لا تسرف في حبه--------------------------------- فانه عسي ان يكون بغي-------------------------ضك يوما ما وا--------------------------بغض بغيضك هونا ما فانه عسي ان يكون حبيبك يوما ما اي ربما انقلب ذلك----- بتغيير الزمان والاحوال بغضا فلا تكون قد اسرفت في حبه فتندم عليه اذا ابغضته او ------------حبا فلا تكون قد اسرفت في بغضه فتستحي منه اذا احببته ذكره ابن الاثير وقال ابن العربي معناه ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن فقد يعود الحبيب بغيضا وعكسه فاذا امكنته من نفسك حال الحب ثم عاد بغيضا كان لمعالم مضارك اجدر لما اطلع منك حال الحب بما افضيت اليه من الاسرار وقال عمر رضي الله تعالي عنه لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا وعليه-------------- انشد هدبة بن خشرم وا-----------------------------------------------------------------------------بغض اذا ابغضت بغضا مقاربا فانك لا تدري متي انت راجع	277	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms0291	true	163138715030796493	10	125	51	601	1515	300	في القلة اي حبا يسيرا ولا تسرف في حبه ولا تبالغ في تعلق القلب به كثيرا فانه عسي ان يكون اي يصير وينقلب بغيضك اي مبغوضك يوما ما اي حينا من الاحيان وتتمته وابغض بغيضك هونا ما----- عسي ان يكون حبيبك يوما ما اذ ربما انقلب ذلك الحب بتغ-ير --------الاحوال بغضا------------------------- فتندم عليه اذا ابغضته او انقلب البغض حبا-------------------------- فتستحي منه اذا احببته ويقرب من هذا الكلام قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر رضي الله تعالي عنه لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا وفي معني هذا الحديث انشد ابو عمرو بن عبد البر في بهجة المجالس واحبب اذا احببت حبا مقاربا فانك لا تدري متي انت نازع وابغض اذا ابغضت بغضا مقاربا فانك لا تدري متي انت راجع	291	5154628897799288644	300	435.0	231	811	36.99136734008789	52	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000298-ara1.ms1167	false	1617934930254826863	33	61	173	311	1608	300	بضم الهمزة وكسرها مصدر بمعني اسم مفعول اي اليفي او مالوفي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما كنت الفه--------------------------------------------------------------------------------------- وتعصمني اي --------تمنعني وتحفظني بها من كل سوء اي تصرفني عنه وتصرفه عني	1167	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms0292	true	1469499405561430303	64	128	364	700	1636	300	بضم الهمزة وكسرها مصدر بمعني ال--مفعول ليس في محله والمراد بها الالفة في العبادة او حسن الصحبة مع ارباب السعادة ومنه حديث المءمن يالف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف علي ما رواه الدارقطني عن جابر مرفوعا ومنه قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وتعصمني اي تحفظني وتمنع--------ني بها من كل سوء اي تصرفني عنه وتصرفه عني	292	5154628897799288644	104	147.5	82	346	30.057804107666016	17	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000298-ara1.ms2264	false	-6592983479707501303	216	252	1067	1242	1484	300	بعثت من خير قرون بني ادم اي من ----------------------خير طبقاتهم كاءنين قرنا فقرنا طبقة بعد طبقة حتي كنت من القرن الذي كنت فيه اذ القرن----------------------------------------------------------- اهل كل زمان من الاقتران لانهم يقترنون في اعمارهم واحوالهم في	2264	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms0299	true	7041915762512509432	53	100	252	479	1491	300	بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا اي خلقت وجعلت من خير طبقاتهم كاءنين ط-----------بقة بعد طبقة حتي كنت من القرن الذي كنت منه اي حتي وجدت من بين الجمع الذي ظهرت منهم والقرن من الاقتران يطلق علي اهل كل زمان------------------ يقترنون في اعمارهم واحوالهم في	299	5154628897799288644	131	203.0	102	256	51.171875	24	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000298-ara1.ms4542	false	4794847324853405095	239	299	1216	1515	1517	300	تسمية للكل باسم جزءه اذ كل شء من الظهر فيه فقار فهو صلب------------------------------------------------------------------------------------------------ كناية عن انه لا يتجاوز ما يحفظه من السقوط ويتقوي به علي الطاعة وفي رواية بدل اكلات لقيمات قال الغزالي وهذه الصيغة في الجمع للقلة فهو لما دون العشر----ة فان كان لا محالة م-------------------------------------------ن التجاوز عما ذكر فلتكن اثلاثا فثلث يجعل------------------------------------ه لطعامه اي ماكوله وثلث يجعله لشرابه	4542	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms0307	true	2596793796539198166	90	174	469	882	1574	300	تسمية للكل باسم جزءه اذ كل شء من الظهر فيه فقار فهو صلب فيه بحث نعم خص الصلب لانه عمود البدن وفيه النخاع الساقي للبدن وهو اصله ولذا من قطع نخعه مات وهو كناية عن انه لا يتجاوز ما يحفظه من ضعفه-- ويتقوي--- علي --طاعة ربه والاسناد-------------------------------------- في الجملة مجازي لان الاقامة صفة الهية فان كان لا محالة بفتح الميم ويضم اي لا بد ولا حيلة ولا فراق من التجاوز عن الاقامة البتة---- فثلث بضمتين وتسكن اللام مبتدا والتقدير ثلث منه لطعام----------ه وثلث------ لشرابه	307	5154628897799288644	175	232.5	134	478	36.610877990722656	30	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000298-ara1.ms1650	false	-3207631101047098045	132	192	682	1011	1558	300	الرجل حاله وسيرته والسمت الصالح الطريق المنقاد والاقتصاد اي سلوك القصد في الامور والدخول فيها برفق وعلي سبيل تمكن ادامته جزء من خمسة وعشرين جزءا وفي رواية اكثر وفي الاخري اقل وسيجء من النبوة اي-------- هذه الخصال منحها الله------ انبياءه فهي من شماءلهم وفضاءلهم--------------------- فاقتدوا بهم فيها لا ان النبوة تتجزا ولا ان جا--معها يكون نبيا اذ النبوة غير مكتسبة	1650	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms0336	true	-8134848895954775585	233	277	1300	1539	1648	300	الصالح----------- والسمت الصالح--------------- والاقتصاد جزء---------------------------------------------------------------- من خمس- وعشرين جزءا ------------------------------------من النبوة والمعني ان هذه الخصال منحها الله تعالي انبياءه فهي من شماءلهم وفضاءلهم وانها جزء من اجزاءها فاقتدوا بهم فيها لا ان النبوة تتجزا ولا ان من جمعها يكون نبيا اذ النبوة غير مكتسبة	336	5154628897799288644	192	301.5	155	366	52.459014892578125	30	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000298-ara1.ms2903	false	3289848056137838781	9	51	46	258	1503	300	ما رواه ابن قتيبة من حديث ا---بن عمرو ان---------- يحيي دخل بيت المقدس وهو ابن ثمان فنظر الي العباد--- واجتهادهم فرجع الي ابويه فمر في طريقه بصبيان يلعبون فقالوا هلم --نلعب فقال اني لم اخلق للعب فذلك قوله تعالي واتيناه الحكم صبيا	2903	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms0340	true	6211582906982647395	196	241	989	1215	1486	300	ما رواه ابن قتيبة عن عبد الله بن عمرو بن العاص دخل يحيي---- بيت المقدس وهو ابن ثمان فنظر الي العباد به واجتهادهم فرجع الي ابويه فمر في طريقه بصبيان يلعبون فقالوا هلم فلنلعب فقال اني لم اخلق للعب فذلك قوله تعالي واتيناه الحكم صبيا	340	5154628897799288644	200	360.0	160	230	86.9565200805664	36	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000298-ara1.ms2901	false	-6897222717752566533	168	234	914	1257	1598	300	في السجن هذه اللبثة ثم ارسل الي لخرجت سريعا------------------------ مبادرة الي الخلاص والاستراحة منه ولم اقل ارجع الي ربك يوسف 50 الاية وهذا قاله تواضعا ورفعة لشان ي-وسف------- وايثارا -لاخباره بكمال فضيلته وحسن نظره في بيان نزاهت--------------ه وحمدا لصبره وترك عجلته وتنبيها علي ان الانبياء ---------------------وان كانوا من الله بمكان لا يرام فهم بشر يطرا عليهم من الاحوال---- ما يطرا علي غيرهم ف-----------------لا يعد ذلك نقصا	2901	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms0445	true	-546095168011471079	4	77	17	411	1552	300	في السجن لاجبت الداعي وهو رسول الملك والمعني لاسرعت الي اجابة دعوته مبادرة الي الخلاص من السجن ومحنته قال ذلك هضما لنفسه-------------------------------- ورفعة لمقام يوسف ورتبته وايثارا للاخبار- بكمال تثبت-ه وحسن نظره في بيان نزاهته واظهار براءته وحمدا لصبره وترك عجلته وتنبيها علي ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام وان كانوا من الله بمكان لا يرام فهم بشر يطرا عليهم من الاحوال بعض ما يطرا علي غيرهم من الانام وان ذلك لا يعد---- نقصا	445	5154628897799288644	234	353.5	188	432	54.16666793823242	39	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000298-ara1.ms3859	false	7900738903061393150	89	118	500	664	1636	300	موصول ما بين اللبة بفتح اللام المنحر وهي التطامن الذي فوق------- الصدر واسفل الحلق من الترقوتين والسرة بشعر متعلق بموصول- يجر------------------------------ي يمتد------------------------------------------------ شبهه بجريان الماء وهو امتداده في سيلانه	3859	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms0516	true	7121041141221984687	175	219	916	1161	1551	300	موصول ما بين اللبة بفتح اللام وتشديد الموحدة اي موضع القلادة وهو الصدر او النحر وما موصولة----- والسرة بشعر متعلق بموصولة يجري كالخط بتشديد الطاء المهملة اي يمتد مشابها للخط المستطيل وهو ما سبق من معني المسربة شبهه بجريان الماء وهو امتداده في سيلانه	516	5154628897799288644	116	169.0	93	250	46.400001525878906	18	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000298-ara1.ms0592	false	6546079955465676373	140	223	729	1149	1518	300	قال البغوي القدر سر الله------------------- لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا -لا يجوز الخوض فيه و---البحث عنه من طريق العقل بل يعتقد انه تعالي خلق الخلق فجعلهم فريقين اهل يمين خلقهم للنعيم فضلا واهل شمال خلقهم للجحيم عدلا قال تعالي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس الاعراف 179 وسال عليا كرم الله وجهه رجل فقال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر -قال طريق مظلم لا تسلكه فاعاد- السءال فقال بحر عميق لا تلجه فاعاد فقال سر الله قد خفي عليك	592	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms0575	true	2393067552029480315	222	278	1052	1328	1437	300	قال البغوي القدر سر من اسراره سبحانه وتعالي لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا يجوز الخوض فيه ولا البحث عنه بل الل-------------------ه تعالي ------خلق فمنهم شقي ومنهم سعيد وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل لعلي----------------- اخبرني عن القدر فقال طريق مظلم لا تسلكه فاعاده السءال فقال بحر عميق لا تلجه فاعاد فقال سر الله قد خفي عليك	575	5154628897799288644	217	336.5	169	445	48.76404571533203	39	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000298-ara1.ms1445	false	-533032594134005116	263	295	1437	1586	1609	300	ليس بمحجوب -انما المحجوب انت عن النظر اليه اذ لو حجبه شء لستره ما ح-جبه ولو كان له ساتر لكان لوجوده حاصر وكل حاصر لشء فهو له قاهر وهو القاهر فوق عباده	1445	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms0613	true	-8321766864352558793	245	277	1165	1316	1429	300	ليس بمحجوب وانما المحجوب انت عن النظر اليه اذ لو حجبه شء لستره ما يحجبه ولو كان له ساتر لكان لوجوده حاصر وكل حاصر لشء فهو له قاهر وهو القاهر فوق عباده	613	5154628897799288644	148	288.0	116	151	98.01324462890625	30	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000298-ara1.ms2007	false	-4991162871815081443	241	271	1229	1377	1535	300	ثم اقوم عن يمين العرش تلويح بقربه من ربه وكرامته عنده اذ يكسي من الجنة قبل دخولها بلباس ويقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	2007	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms0672	true	5130563570661867185	37	58	192	293	1502	300	ثم اقوم عن يمين العرش تلويح بقربه من ربه وكرامته في مقام حبه----------------------------------------------- ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	672	5154628897799288644	92	160.0	72	148	62.16216278076172	18	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000298-ara1.ms2010	false	653458256686101386	13	35	58	169	1516	300	وما من نبي يومء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ ادم------ فمن سوا----------------------ه اعتراض بين النفي والاستثناء افاد ان ادم عليه السلام بالرفع بدلا او بيانا من محله	2010	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms0672	true	5130563570661867185	164	225	809	1122	1502	300	وما من نبي يومءذ ادم بالنصب ويجوز رفعه فمن سواه بكسر السين وضمها اي فمن بعده ولو كان افضل منه كابراهيم ونوح وموسي وعيسي عليهم السلام كما يستفاد من العطف بالفاء دون الواو الا تحت لواءي ووقع في اصل الدلجي ادم يومءذ فمن سواه فتكلف في توجيهه بقوله اعتراض بين النفي والاستثناء افاد ان ادم------------ بالرفع بدلا او بيانا من محله	672	5154628897799288644	98	161.5	78	325	30.153846740722656	17	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000298-ara1.ms4949	false	-8621342912888208733	170	214	844	1077	1510	300	من كنت مولاه فعلي مولاه اي وليه وناصره---------------------------------- ولاء الاسلام------------ ذلك بان الله مولي الذين امنوا -----------------------------------------------------------------------------محمد 11 وخصه لمزيد علمه ودقاءق مستنبطاته وفهمه وحسن سيرته وصفاء سريرته وكرم شيمته ورسوخ قدمه قيل سببه ان اسامة -------قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله	4949	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms0782	true	7558507869013554689	234	294	1241	1538	1567	300	من كنت مولاه فعلي مولاه اي من احبني وتولاني فليتوله فانه مني قال الشافعي ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم وقد قال عمر لعلي رضي الله تعالي عنهما اصحبت مولي كل مءمن اي وليه علي لسان نبي------------------------------------------------------------------ه قيل سببه ان اسامة بن زيد قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله	782	5154628897799288644	139	195.0	108	363	38.29201126098633	26	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000298-ara1.ms3010	false	-4516487123292088893	257	300	1293	1510	1510	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ كقع-----اص الغنم------------------------------------------------------------ ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب--- الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم-	3010	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms1065	true	984597362243825282	141	197	714	996	1491	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقصاص الغنم العقاص بضم القاف داء ياخذ الغنم لا يلبثها حتي تموت من وقتها ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي---- من العرب حي الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم	1065	5154628897799288644	210	380.5	169	286	73.42657470703125	40	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000298-ara1.ms1272	false	638938053146923244	16	117	98	627	1625	300	وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر الي الله بالتوبة عند احتضاره ووقوعه في الفزع لا يفيده فمراده الاعتذار عند الغرغرة ومعاينة ملك الموت وهي حالة كشف الغطاء والياس من البقاء وليست التوبة للذين يعلمون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان النساء 18 وشر الندامة اي الحزن وقال الراغب الندم التحسر علي ما فات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا بفتح او ضم المهملة كذا ذكره بعضهم وقال العسكري الصواب بضمتين ونصبه علي الظرف اي بعد فوت الوقت ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	1272	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms1202	true	-6678574522790650873	28	52	137	256	1517	300	وشر المعذرة حين يحضر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشر الندامة--------------------------------------------- يوم القيامة----------------------------- ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا---------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من لا يذكر الله الا جهرا	1202	5154628897799288644	117	181.0	93	529	22.117202758789062	19	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000298-ara1.ms2401	false	-7445485404510942829	62	87	318	439	1506	300	المراد بالحب العقل----------ي الذي هو ايثار ما يقتضي العقل فالمرء لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن الا اذا تيقن ان الشارع --------------------لا يامر ولا ينهي الا بما فيه صلاح	2401	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms1223	true	4332961131732822007	160	216	828	1118	1561	300	المراد -الحب العقلي الاختياري الذي هو ايثار ما يقتضي العقل رجحانه وان كان علي خلاف الطبع الا تري ان المريض يكره الدواء المر بطبعه ومع ذلك يميل اليه باختياره ويهوي تناوله بمقتضي عقله لما علم او ظن صلاحه فيه وكذلك المءمن---- اذا -علم ان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يامر ولا ينهي الا بما فيه صلاح	1223	5154628897799288644	99	138.0	76	296	33.445945739746094	17	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000298-ara1.ms1141	false	-5846415051877393631	75	144	389	750	1530	300	لا تتخذوهم غرضا بمعجمة----- هدفا ترمو-هم بقبيح--------- الكلام كما يرمي الهدف بالسهام هو تشبيه بليغ--------------------------------- بعدي اي----------------------- بعد وفاتي قال في الصحاح الغرض الهدف الذي يرمي اليه فمن احبهم فبحبي احبهم اي فبسبب حبهم اياي او حبي اياهم اي انما احبهم لحبهم اياي او لحبي اياهم ومن ابغضهم فببغضي اي فبسبب بغضه اياي ابغضهم يعني انما ابغضهم لبغضه اياي ومن ثم قال المالكية يقتل سابهم و-من اذاهم ---بما يسوءهم	1141	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms1243	true	4680114940575998836	235	300	1192	1523	1523	300	لا تتخذوهم غرضا بمعجمتين اي هدفا ترمونهم بما لا يليق من الكلام كما يرمي الهدف بالسهام وفي نسخة عرضا بالعين المهملة والظاهر انه تصحيف بعدي اي في غيبتي ايام حياتي او بعد مماتي----------------------------------------- فمن احبهم فبحبي------ اي فبسبب حبه- اياي او حبي اياهم-------- احبهم و-------------------------من ابغضهم فببغضي اي فبسبب بغضه اياي ابغضهم ومن هنا قول بعض----------------------- المالكية من سبهم قتل ومن اذاهم اي بما يسوءهم-	1243	5154628897799288644	210	283.5	168	436	48.165138244628906	30	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000298-ara1.ms2526	false	-5752231564470592179	1	26	8	140	1509	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبغضهم كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة قال الحليمي---- في هذا	2526	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms1245	true	-8179563673555281734	79	156	398	804	1567	300	وبغضهم كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر فمن احب العرب اي جنسهم والمراد مءمنوهم او متقوهم فقد احبني ومن ابغض العرب فقد ابغضني رواه الطبراني في الاوسط عن انس رضي الله تعالي عنه وروي ابن عساكر عن جابر مرفوعا حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم ك------------------------------------------فر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة والاحاديث كثيرة في هذا	1245	5154628897799288644	81	-32.5	64	448	18.08035659790039	15	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000298-ara1.ms1124	false	-7561611195905916337	272	295	1444	1560	1580	300	اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حين يفرغ منها	1124	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms1388	true	-9030869360929822440	275	298	1410	1526	1535	300	اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حين يفرغ منها	1388	5154628897799288644	116	232.0	93	116	100.0	23	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000298-ara1.ms1125	false	1471103814850499553	48	179	253	914	1539	300	اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي والمراد امة الاجابة تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة فان قلت هذا العرض مقيد بكل جمعة وما سبق مطلق فكيف الجمع قلنا اما ان يحمل المطلق علي المقيد ان صحت الطرق او يقال العرض يوم الجمعة علي وجه خاص وقبول خاص لانه افضل الايام بالنسبة لايام الاسبوع هب من حديث مكحول عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد اعله الذهبي في المهذب بان مكحولا لم يلق ابا امامة فهو-- من------قطع اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا اي باعماله التي منها الصلاة باستحقاق رفعة درجته وعلو منزلته وشافعا شفاعة خاصة اعتناء به يوم القيامة و---------وجه من------------------اسبة الصلاة عليه يوم الجمعة	1125	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms1388	true	-9030869360929822440	215	281	1124	1442	1535	300	اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي-------------------- تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة رواه البيهقي عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب------------------------------------------------------------------------------------ي امامة ورواه عن انس بلفظ اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا او ----------------------------------------------------------شافعا يو---------------------م القيامة وروي ابن ماجه عن ابي الدرداء اكثروا من الصلاة علي- يوم الجمعة	1388	5154628897799288644	251	399.0	196	696	36.06321716308594	45	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000298-ara1.ms2920	false	3667877919203142840	197	266	1005	1353	1521	300	رمضان بالمدينة اي النبوية اي صومه خير من الف اي من صوم الف رمضان فيما سواها من البلدان اي الا مكة وجمعة اي وصلاة جمعة بالمدينة خير من صلاة الف جمعة فيما سواها من البلدان --اي الا مكة قال بعضهم وكذا يقال في ساءر العبادات بها وببيت المقدس بخمسماءة في الكل قال القونوي في شرح التعرف ورمضان من خصاءص هذه الامة طب والضياء المقدسي عن بلال بن الحارث المزني	2920	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms1421	true	2963874095615647046	198	228	1006	1175	1530	300	رمضان بالمدينة رمضان ب----المدينة خير من --------------الف رمضان فيما سواها من البلدان----------- وج--------------معة بالمدينة خير من -----الف جمعة فيما سواها من البلدان رواه الطبراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضياء-------- عن بلال بن الحارث المزني	1421	5154628897799288644	149	175.0	120	350	42.57143020629883	21	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000298-ara1.ms4671	false	-6163090705105403623	0	29	0	143	1515	300	تحريض علي لزوم ال----اقامة -بها ليتاتي له ان يموت ب-ها اطلاقا للمسبب علي سببه كما في ف-----------لا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة 132 فاني اشفع لمن يموت بها اي	4671	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms1424	true	-2702957623948418370	268	298	1391	1540	1546	300	تحريض علي لزومه لها واقامته بها ليتاتي له ان يموت فيها اطلاقا للمسبب علي سببه كما في قوله تعالي ولا تموتن الا وانتم مسلمون----------- فاني اشفع لمن يموت بها اي	1424	5154628897799288644	126	213.5	101	160	78.75	22	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000298-ara1.ms5060	false	-6567920343238632557	45	86	235	457	1540	300	وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم وانما لم------------------------------------------------------------------------------------------------------ يبيضه توحيد اهل ---------الايمان لانه طمس نوره لتستتر زينته عن الظلمة فالسواد كالحجاب المانع من الرءية او لان اسوداده------ للاعتبار ليعرف ان الخطايا اذا اثرت في الحجر فف--------ي القلوب اولي	5060	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms1427	true	7666723969740565330	141	193	676	962	1514	300	وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم قال الترمذي حسن صحيح وقال المحب الطبري وقد اعترض بعض الملاحدة فقال كيف يسود الحجر خطايا اهل الشرك والكفران ولا يبيضه توحيد اهل المعرفة والايمان واجيب بان بقاءه------------------------------------------------------------- اسود انما كان للاعتبار ليعلم ان الخطايا اذا اثرت في الحجر فتاثيرها في القلوب اعظم	1427	5154628897799288644	132	192.5	105	347	38.04034423828125	21	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000298-ara1.ms1420	false	5151722976067801569	27	61	142	308	1556	300	عليه --------السلام ان الله------ اوحي اليه--------- فرقت بينك وبين----- يوسف----------- لقولك------- اخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون يوسف 13 لم خفت الذ-----ءب ولم ترجني ولم نظرت الي غفلة اخوته ولم تنظر الي حفظي	1420	5392953038306458296	Shamela0009918-ara1.ms1749	true	-7810866777470275012	11	53	55	264	1555	300	عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي اوحي اليه اتدري لم فرقت بينك وبين ولدك يوسف قال لا قال لقولك لاخوته اخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون-------- لم خفت عليه الذءب ولم ترجني ولم نظرت الي غفلة اخوته ولم تنظر الي حفظي	1749	5154628897799288644	156	250.5	124	217	71.889404296875	29	JK000298-ara1	Shamela0009918-ara1