id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0300	true	2829170098040425927	38	77	205	416	1587	300	-----الله وجهه سيكون اقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم يخالف علمهم عملهم وسر---------هم علن---هم يجلسون حلقا حلقا يباهي بعضهم بعضا حتي ان الرجل ليغضب علي جليسه اذا جلس ل---غيره ويدعه اولءك لا تصعد اعمالهم ---------------الي الله تعالي وقال كعب	300	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms463	false	-4084505089362593171	127	169	633	864	1511	300	علمه عمله و----سيكون اقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم يخالف علمهم عملهم وتخالف سريرتهم علانيتهم يجلسون ح-----لقا يباهي بعضهم بعضا حتي ان الرجل ليغضب علي جليسه ان يجلس الي غيره ويدعه اولءك لا تصعد اعمالهم في مجالسهم تلك الي الله------ وقال بعض	463	5537724955312480129	185	311.5	150	246	75.20325469970703	28	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms0433	true	2855189578525363156	131	169	763	949	1687	300	الخواص رحمه الله تعالي-- لقيت شابا بالبادية- كانه سبيكة فضة فقلت الي اين --------قال الي مكة قلت بلا زاد ولا راحلة -قال يا ضعيف اليقين الذي يقدر علي حفظ السم-وات والارض لا يقدر ان يوصلني الي مكة بلا	433	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms532	false	6732158376716028572	191	232	1046	1240	1542	300	الخواص رضي- الله عنه قال لقيت غلاما في التيه كانه سبيكة فضة -قلت الي اين يا غلام قال الي مكة قلت بلا زاد ولا راحلة فقال يا ضعيف اليقين الذي يقدر علي حفظ السماوات والارض ي---قدر ان يوصلني الي مكة بلا	532	5537724955312480129	161	270.5	125	199	80.90452575683594	28	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms0469	true	8658348804262191418	174	270	913	1403	1557	300	قال النووي في --------بستانه عن محمد بن الفضل التيمي في شرحه لمسلم ان بعض المبتدعة لما سمع بهذا الحديث قال متهكما به------------------------------------------ انا ادري اين باتت يدي باتت في الفراش فاصبح وقد ادخل يده في دبره الي ذراعه قال ابن طاهر فليتق امرء استخفافا بالسنن ومواضع التوقيف لءلا يسرع اليه شءم فعله قال النووي ومن هذا المعني ما وجد في زماننا وتواترت- الاخبار به وثبت عند الثقات ان رجلا ب--قرية ب--بلاد --بصري في------ سنة خمس وستين وستماءة كان سيء الاعتقاد في اهل الخير وابنه يعتقدهم فجاء-----ه من عند شيخ صالح ومعه سواك فقال مستهزءا اعطاك شيخك	469	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms653	false	-4577259072119230874	214	298	1069	1486	1498	300	قال النووي في كتابه البستان حكي----------------------------------- ان بعض المبتدعين--- سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم فانه لا يدري اين باتت يده فقال المبتدع انا ادري اين باتت يدي باتت في الفراش فاصبح وقد ادخل يده في دبره حتي ذراعه قال الامام الن------------------------------------------------------------------------ووي ومن هذا المعني ما وجد في زماننا وتواترته الاخبار--- وثبت عند القضاة ان رجلا في قرية من بلاد البصرة في اواءل سنة خمس وستين وستماءة كان سيء الاعتقاد في----------------------هم فجاءه ابنه من عند شيخ صالح -معه سواك فقال م-----ا اعطاك شيخك	653	5537724955312480129	301	466.5	237	558	53.94265365600586	50	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms0469	true	8658348804262191418	270	299	1403	1553	1557	300	هذا السواك فاخذه وادخله في دبره استحقارا له فبقي مدة ثم ولد ذلك الرجل--- الذي استدخل السواك-------- جروا قريب الشبه بالسمكة فقتله ثم مات الرجل حالا---- او بعد يومين	469	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms654	false	3962651525296696707	0	32	0	160	1608	300	هذا السواك فاخذه وادخله في دبره احت-قارا له فبقي مدة ثم ولد ذلك الرجل اي الذي ا--دخل السواك في دبره جروا قريب الشبه بالسمكة فقتله و--مات الرجل في الحال او بعد يومين	654	5537724955312480129	140	239.5	112	165	84.8484878540039	23	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms0483	true	-530273353820512682	101	161	531	858	1572	300	وان ا-عوججت ملت عن الاعتدال اعوججنا ملنا عنه قال الغزالي ---رضي الله تعاله عنه المعني فيه ان نطق اللسان يءثر في اعضاء الانسان بالتوفيق والخذلان فاللسان اشد الاعضاء جماحا وطغيانا واكثرها فسادا وعدوانا ويءكد هذا المعني قول------ مالك بن دينار رضي الله عنه اذا رايت قساوة في قلبك ووهنا في بدنك وحرمانا في رزقك فاعلم انك--- تكلمت فيما لا يعنيك	483	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms264	false	7361361144700886168	189	236	908	1150	1449	300	واذا اعوججت ا----------------عوججنا ق---------ال الغزالي معناه والله اعلم---------------- ان نطق اللسان يءثر في اعضاء الانسان بالتوفيق والخزلان والله اعلم--------------------------------------------------- هذا المعني ما حكي عن مالك بن دينار انه قال----- اذا رايت قساوة في قلبك ووهنا في بدنك وحرمانا في رزقك فاعلم انك قد تكلمت ب-ما لا يعنيك	264	5537724955312480129	200	289.0	159	340	58.82352828979492	30	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms1054	true	4196050313097520531	130	158	699	824	1581	300	عنك بلا واسطة فقال يا ابن الخطاب من احسن الي من اساء اليه فقد اخلص لله شكرا ومن اساء الي من احسن اليه فقد بدل نعمة الله كفرا	1054	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms273	false	8417946453469114106	89	117	442	567	1484	300	منك بلا واسطة فقال يا ابن الخطاب من احسن الي من اساء اليه فقد اخلص لله شكرا ومن اساء الي من احسن اليه فقد بدل نعمة الله كقرا	273	5537724955312480129	123	244.0	95	125	98.4000015258789	26	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms1135	true	8072329786116312400	115	209	621	1140	1610	300	قال سفيان الثوري الناس ع-----دول الا العدول وقال اب--------ن المبارك هم------- السفلة وانشد قوم ----------------اذا غضبوا كانت رماحهم بث الشهادة بين الناس بالزور هم السلاطين الا ان حكمهم علي السجلات والاملاك والدور وقال اخر احذر حوانيت الشهود الاخسرين الارذلينا قوم لءام يسرقون ويحلفون ويكذبونا وقال اخر اياك احفاد الشهود فانما احكامهم تجري علي الحكام -قوم اذا خافوا عداوة قادر سفكوا الدما- باسنة الاقلام فالحديث وارد فيمن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك منهم ما-- امر به وتج-نب ما نهي عنه وقليل ما هم وقد-------- غلب علي شهود المحاكم في زماننا الان التنازع الي التحمل--------------------------------------- وذلك مذموم ي----اخذ---------- الاجرة علي	1135	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms262	false	-6908815834353328788	170	296	871	1549	1571	300	قال سفيان الثوري الناس كلهم عدول الا العدول وقال عبد الله بن المبارك الشهود هم السفلة وقال بعض الفضلاء فيهم قوم اذا غضبوا كانت رماحهم بث الشهادة بين الناس بالزور هم السلاطين الا ان حكمهم علي السجلات والاملاك والدور وقال ا--------------------------------------------------------------------------------خر اياك احقاد الشهود فانما احكامهم تجري علي الحكام اقوم اذا خافوا عداوة فادر سفكوا الدماء باسنة الاقلام وقال اخر احذروا نية الشهود الاخسرين الارذلينا قوم لءام يسرقون ويحلفون ويكذبونا وقال الشيخ زين الدين بن الوردي شهود ولكن ابين عن الهدي عدول عن الحق المبين عدول وقال ابن السبكي ومن سلك من الشهود امر به واجتنب ما نهي عنه فهو محمول ماجور غير انه غلب علي اكثرهم التسار---------------------ع الي --تحمل الشهادة من غير تامل وتحرير لما يشهد به وذلك مذموم واما اخذ الشاهد من الاجر- علي	262	5537724955312480129	350	565.5	282	782	44.75703430175781	51	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms1258	true	4847181767556295708	173	263	814	1271	1459	300	تكشرون اي تضحكون---------- لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري من الكشر وهو ظهور الاسنان للضحك الموت بجره عطف بيان ورفعه خبر مبتدا محذوف ونصبه بتقدير اعني فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات ع----لي القبر يوم الا -تكلم فيه اي حقيقة والذي خلق الكلام في لسان الانسان قادر علي ان يخلقه في الجماد ولا يلزم من ذلك سماعنا له ويحتمل ان المراد ان يقول ذلك بلسان الحال فيقول انا بيت الغربة فالذي يسكنني غريب وانا بيت الوحدة فمن حل بي وحيد وانا بيت التراب وانا بيت الدود	1258	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms407	false	-8914282703430949092	61	103	310	526	1484	300	يكثرون الضحك فقال اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري يعني الموت--------------------------------------------------------------------------------- فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات يوم علي القبر---- الا يتكلم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول انا بيت ال------------------غر-بة انا بيت ال---------------وحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود	407	5537724955312480129	176	286.5	140	472	37.28813552856445	29	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms1272	true	638938053146923244	245	274	1332	1472	1625	300	خيرات الدنيا والاخرة----------- تحت هذه الخصل--------ة التي هي التقوي وتامل ما في القران من ذكرها كم علق بها من خير و---وعد عليها من ثواب وكم اضاف اليها من سعادة	1272	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms331	false	4262067083594423936	143	176	752	914	1588	300	خيرات الدنيا والاخرة جمعت فجعلت تحت هذه الخصلة الواحدة التي هي التقوي وتامل ما في القران من ذكرها كم علق بها من خير وكم وعد عليها من ثواب وكم اضاف اليها من سعادة	331	5537724955312480129	140	261.0	111	162	86.41975402832031	26	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms1642	true	731351206696404568	71	161	365	790	1472	300	الميت ولو اعمي يعرف من يحمله من محل موته الي مغتسله ومن يغسله و-------من يكفنه ومن يدليه في---------------- قبره ومن يلحده فيه وغير ذلك وانما نبه بالمذكورات علي ما سواها وذلك لان الموت ليس بعدم محض والشعور باق حتي بعد تمام الدفن حتي انه يعرف زاءره كما في عدة اثار بل في بعض الاخبار ونقل القرطب---------------------------------------------------------------------------------ي عن ا-----------------------------------------بن دينار انه ما من ميت يموت الا وروحه في يد ملك ينظر الي بدنه كيف يغسل و----يكفن وكيف يمشي به وكيف يقبر قال ويقال له ----علي سريره اسمع ثناء الناس عليك ذكره	1642	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms404	false	-5539989536850200625	64	158	322	762	1459	300	الميت ي---------عرف ---------------------------------من يغسله ويحمله ومن يكفنه ومن يدليه في حفرته وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ميت يموت الا وهو---------------------------------------------------------------------------------- يعرف غاسله ويناشد حامله ان كان بشر بروح وريحان وجنة نعيم ان يعجله وان كان بشر بنزل من حميم ونصليه جحيم ان يحسبه اخرجه ابو الحسن بن البراغي عن ابن عباس بسند ضعيف واخرج ابو نعيم عن عمرو بن دينار قال ما من ميت يموت الا وروحه في يد ملك ينظر الي جسده كيف يغسل وكيف يكفن وكيف يمشي به-------------- ويقال له وهو علي سريره اسمع ثناء الناس عليك اخرج	404	5537724955312480129	198	258.5	147	578	34.25605392456055	31	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms1644	true	4541454537235706885	17	68	87	346	1526	300	ولكل روح اتصال ببدنها وهو اتصال معنوي لا يشبه الاتصال في حال الحياة------- بل اشبه شء به حال الناءم ويشبهه بعضهم بشعاع الشمس بالنسبة اليها وبه ----جمع ما افترق من الاخبار ان محل الارواح في عليين وفي سجين ومن كون الارواح عند افنية قبورها كما نقله ابن عبد البر عن الجمهور	1644	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms526	false	-261938048740248427	83	127	448	654	1573	300	ولكل روح بجسدها ات----------صال معنوي لا يشبه الاتصال في---- الحياة الدنيا بل اشبه شء به حال الناءم وان كان هو اشد من حال الناءم اتصالا قال وبهذا يجمع ما ورد------------- ان مقرها------ في علين او-- سجين وبين -----------------------------ما نقله ابن عبد البر عن الجمهور	526	5537724955312480129	134	174.5	104	270	49.62963104248047	23	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms1663	true	-1020503432632276966	102	137	558	723	1573	300	عن عاءشة قالت كان رسول---- الله---------- اذا ام------رهم من الاعمال بما يطيقون فقالوا انا لسنا كهيءتك -------------ان الله--- غفر لك------------------------- فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول هذا ان ا-------حب عباد الله ا-------------لي الله	1663	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms321	false	9033355528780163417	111	162	592	833	1579	300	عن عاءشة قالت كان رسول صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون -قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول---- ان اتقاكم واعلمكم بالله انا انما كان صلي الله	321	5537724955312480129	152	217.5	120	246	61.78861618041992	24	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms1700	true	-1836812511215555023	179	210	963	1125	1576	300	ولهذا قال عيسي عليه السلام مثل الذي يت------علم ولا يعمل--- كمثل امراة زنت في السر فحملت فظهر حملها فافتضحت فكذلك من لا يعمل بعلمه يفضحه الله------------- يوم القيامة علي رءوس الاشهاد	1700	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms462	false	7141414127674125163	150	184	746	925	1558	300	و-----قال عيسي عليه السلام مثل الذي يتعلم العلم ولا يعمل به كمثل امراة زنت في السر فحملت فظهر حملها فانفضحت وكذلك من لم يعمل بعلمه يفضحه الله تبارك وتعالي يوم القيامة علي رءوس الاشهاد	462	5537724955312480129	153	281.0	123	184	83.15217590332031	24	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms2198	true	-1995250287065282239	202	241	1010	1212	1498	300	عيسي عليه الصلاة والسلام مثل الذي يتعلم العلم ولا يعمل به كمثل امراة زنت في السر فحملت فظهر حملها فافتضحت وكذا- من لا يعمل بعمله يفضحه الله------------- يوم القيامة علي رءوس الاشهاد وقال ابن دينار اذا لم يعمل العالم	2198	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms462	false	7141414127674125163	151	189	751	953	1558	300	عيسي عليه --------السلام مثل الذي يتعلم العلم ولا يعمل به كمثل امراة زنت في السر فحملت فظهر حملها فانفضحت وكذلك من لم يعمل بعلمه يفضحه الله تبارك وتعالي يوم القيامة علي رءوس الاشهاد وقال معاذ احذروا ذلة------ العالم	462	5537724955312480129	169	290.5	135	216	78.24073791503906	27	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms2318	true	104524005913481477	13	110	66	551	1488	300	به اتخاذ خاتم- فصه من عقيق--------------- وقال ابن الاثير يريد انه اذا ذهب ماله باع خاتمه فوجد به غني اه واقول يرده زيادته في رواية الديلمي عقب ينفي الفقر واليمين احق بالزينة وقوله في رواية اخري تختموا بالخواتم العقيق فانه لا يصيب احدكم غم ما دام عليه اه فدل السياق علي ان المراد حقيقة التختم وهو جعله في الاصبع ولذا قال بعضهم الاشبه ان صح الحديث ان تكون لخاصية فيه كما ان النار لا تءثر فيه ولا تغيره وان من تختم به امن من الطاعون وتيسرت له امور المعاش ويقوي قلبه ويهابه الناس ويسهل عليه قضاء الحواءج	2318	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms436	false	1999515920301194489	156	214	801	1081	1498	300	من اتخ-ذ خاتما فصه من ياقوت نفي عنه الفقر وقال ابن الاثير يريد انه اذا ذهب ماله باع خاتمه فوجد به غني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال و-----الاشبه ان صح الحديث ان يكون لخاصية فيه كما ان النار لا تءثر فيه ولا تغيره وان من تختم به امن من الطاعون وتيسرت له امور المعاش ويقوي قلبه وتهابه الناس ويسهل عليه قضاء الحواءج	436	5537724955312480129	255	460.0	200	501	50.8982048034668	49	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms2638	true	-52095796116471223	136	167	721	876	1551	300	الناس وقال الفضيل-------- هذا زمان---- احفظ لسانك واخف مكانك وعالج قلبك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وقال------------------------------------------------------------------------------ الطاءي صم عن الدنيا واجعل فطرك الاخرة وفر من الناس فرارك من الاسد	2638	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms316	false	-7292527996035217571	200	248	1049	1294	1543	300	الفتن وقال الفضيل بن عياض هذا زمان سوء احفظ لسانك واخف مكانك وعالج قلبك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وقال سفيان الثوري هذا زمان السكوت ولزوم البيوت والرضا بالقوت الي ان تموت وقال داود الطاءي صم عن الدنيا واجعل فطرك الاخرة وفر من الناس فرارك من الاسد	316	5537724955312480129	152	276.0	121	245	62.04081726074219	27	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms2925	true	8640850836983133251	5	26	23	163	1576	300	فكن رحيما لنفسك ولغيرك ولا تستبد بخيرك فارحم الجاهل بعلمك والذليل بجاهك والفقير بمالك والكبير والصغير بشفقتك ورافتك والعصاة بدعوتك والبهاءم	2925	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms384	false	-620794231357943622	279	300	1364	1503	1503	300	فكن رحيما لنفسك ولغيرك ولا تستبد بخيرك فارحم الجاهل بعلمك والذليل بجاهك والفقير بمالك والكبير والصغير بشفقتك ورافتك والعصاة بدعوتك والبهاءم-	384	5537724955312480129	139	273.0	119	140	99.28571319580078	21	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms2925	true	8640850836983133251	188	234	993	1226	1576	300	ابو القاسم علي بن هبة الله بن عساكر وهو اول شعر سمعته منه بادر الي الخير يا ذا اللب مغتنما ولا تكن من قليل الخير محتشما واشكر لمولاك ما اولاك من نعم فالشكر يستوجب الافضال والكرما وارحم بقلبك خلق الله وارعهم فانما يرحم الرحمن من رحما	2925	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms385	false	6507665048598937547	59	97	303	503	1546	300	ابو القاسم---------------- بن عساكر فقال----------------- بادر الي الخير يا ذا اللب مغتنما ولا تكن من قليل العرف محتشما واشكر لمولاك ما اولاك من نعم فالشكر يستوحب الافضال والكرما وارحم بقلبك خلق الله وارعهم فانما يرحم الرحمن من رحما	385	5537724955312480129	192	352.0	154	233	82.40343475341797	35	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms2978	true	4353193647767587418	255	300	1300	1518	1518	300	سالت الله في ابناء الاربعين من امتي امة الاجابة اي سالته في شانهم بان يغفر لهم فقال يا محمد قد غفرت لهم ذنوبهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني-	2978	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms325	false	-3915533336135556442	40	72	199	357	1546	300	سءلت ربي- في ابناء الاربعين--------------------------------------------------- فقال يا محمد قد غفرت لهم ------فقلت فانباء الخمسين قال اني--- غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني	325	5537724955312480129	150	257.5	119	219	68.49314880371094	28	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms3749	true	5990654479250633034	7	46	31	215	1525	300	فان اخبر بها---- شيخه او نحوه ممن يرجو باخباره ان يعلمه مخرجا منها او----------- ما يسلم به من الوقوع في مثلها او يعرفه السبب الذي اوقعه فيها او يدعو له او نحو ذلك ف-------------هو حسن وانما يكره ---لانتفاء--- المصلحة	3749	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms304	false	-6059537904327758678	10	55	44	257	1492	300	فان اخبر بمعصيتة شيخه او شبهه ممن يرجو باخباره ان يعلمه مخرجا من معصيتة او يعمله ما يسلم--- من الوقوع في مثلها او يعرفه السبب الذي اوقعه فيها او يدعو له و--نحو ذلك فلا باس به بل هو حسن وانما يكره اذا انتفت هذه المصلحة	304	5537724955312480129	165	269.5	129	218	75.68807220458984	31	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms4060	true	2213893578277063128	42	114	208	566	1497	300	كان يتوضا عند كل صلاة وربما صلي صلوات بوضوء واحد ولفظ رواية الترمذي كان يتوضا لكل صلاة طاهرا او غير طاهر قال الطحاوي وهذا محمول علي الفضيلة دون الوجوب او هو مما خص به او كان يفعله وهو واجب ثم نسخ انتهي والاصح الاخير بدليل حديث الترمذي كان النبي يتوضا لكل صلاة فلما كان عام الفتح صلي الصلوات كل-ها بوضوء واحد فقال عمر انك فعلت شيءا لم تكن -فعلته قال --عمدا فعلته	4060	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms535	false	4611469218494905901	101	126	510	632	1507	300	كان يتوضا عند كل ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة فلما كان يوم الفتح صلي الصلوات الخمس بوضوء واحد فقال عمر انك فعلت شيءا لم تكن تفعل-ه قال ياعم-ر فعلته	535	5537724955312480129	112	189.5	87	362	30.939226150512695	20	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms4393	true	765724042227829858	23	78	103	386	1503	300	حسبك من صفية انها كذا وكذا تعني--------------- قصيرة فقال لقد--------------- قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته اي خالطته مخالطة يتغير بها طعمه وريحه لشدة نتنها وقبحها كذا قرره النووي وقال غيره معناه هذه غيبة منتنة لو كانت مما يمزج بالبحر مع عظمه لغيرته فكيف بغيره قال النووي هذا الحديث من اعظم الزواجر عن الغيبة	4393	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms267	false	-3655922213272744563	113	157	607	836	1541	300	حسبك من صفية انها كذا اي يكفيك منها انها امراة قصيرة فقال صلي الله عليه وسلم قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته اي خالطتة مخالطة يتغير بها طعمه وريحه لشدة نتنها وقبحها روا----ه الترمذي وحسنه وصححه فهذا --------------------------------------------------------------------------------حديث من ابلغ الزواجر عن الغيبة	267	5537724955312480129	159	248.0	126	313	50.79872131347656	27	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms4559	true	8389299896306590376	93	144	483	767	1577	300	حذق النحل- وفطنته وقلة اذاه وحقارته ومنفعته وقنوعه وسعيه في الليل وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله وانه لا ياكل من كسب غير-------ه وطاعته لاميره وان للنحل افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات تفقره عن عمله ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان	4559	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms429	false	624972406720238044	251	300	1266	1538	1538	300	حذق النحلة وفطنته وقلة اذا----------------ه وقنوعه وسعيه في الليل وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله وانه لا ياكل من كسب غيره ونحوله وطاعته لاميره وان للنحل افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك للمءمن--- افات تقطعه عن عمله ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان-	429	5537724955312480129	260	486.0	213	292	89.04109954833984	43	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms4659	true	-4318664486389431705	171	233	868	1180	1513	300	الغزالي قال ابو---------- هريرة--------------------- التقي شيطان المءمن وشيطان الكافر فاذا -شيطان الكافر سمين دهين --------وشيطان المءمن -هزيل اشعث عار فقال شيطان الكافر للاخر-------- ما لك قال انا مع رجل اذا اكل سمي فاظل جاءعا واذا شرب سمي فاظل ظامءا وا-ذا ادهن سمي فاظل -شعثا واذا لبس سمي فاظل عريانا فقال شيطان الكافر لكني مع رجل لا يفعل شيءا من ذلك فاش-----ركه في	4659	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms592	false	4572870529092280992	142	215	761	1127	1575	300	الغزالي في الاحياء عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال التقي شيطان المءمن وشيطان الكافر فاذا بشيطان الكافر سمين دهين كاس واذا شيطان المءمن مهزول اشعث عار فقال شيطان الكافر لشيطان المءمن ما لك قال انا مع رجل اذا اكل سمي فاظل جاءعا واذا شرب سمي فاظل عطشانا واذا ادهن سمي فاظل اشعث و-اذا لبس سمي فاظل عريانا -قال شيطان الكافر لكني مع رجل لا يصنع شيءا من ذلك فانا اشاركه في	592	5537724955312480129	283	492.0	224	368	76.90217590332031	48	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms4825	true	-2066631950181912340	123	190	637	962	1511	300	ما سال الله عز وجل عبد الجنة في يوم سبع مرات الا قالت الجنة يا رب ان عبدك فلانا سالني فادخل--ه وفي رواية لابي يعلي باسناد علي شرط الشيخين ما استجار عبد من النار سبع مرات الا قالت النار يا رب ان عبدك فلانا استعاذ بك مني فاعذه وادخله الجنة وفي رواية للطيالسي من قال اسال الله الجنة سبع--------ا قالت الجنة ---------------------اللهم ادخله الجنة وفي رواية له -------	4825	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms340	false	4792369168042476662	206	267	1047	1334	1505	300	ما سال الله عبدا الج------نة في يوم سبع مرات الا قالت الجنة يا رب ان عبدك فلانا سالني فادخلنيه وفي حديث اخر------------------------------ ما استجار عبد من النار سبع مرات الا قالت النار يا رب ان عبدك فلانا استجار--- مني فاجره ولا سءل عبد ال-------------------------------------جنة سبع مرات الا قالت الجنة يا رب ان عبدك فلانا سالني فادخله الجنة فالرب تعالي جواد له	340	5537724955312480129	200	315.0	156	363	55.09642028808594	37	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms4943	true	802058614708856151	0	37	0	172	1448	300	الي المرء في قتله وان اللسان دليل الفءا د يدل الرجال علي عقله ولابن مطيع لسان المرء ليث في كمين اذا خلي عليه له اغاره فصنه عن الخنا بلجام صمت يكن لك من بليته ستاره -قال عمر	4943	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms269	false	-8191936107965206559	133	169	675	845	1493	300	الي المرء في قتله وان اللسان دليل الفءا-د يدل الرجال علي عقله وقال اخر-- لسان المرء ليث في كمين اذا خلي عليه له اغارة فصنه عن الخنا بلجام صمت يكن لك من بليته ستارة وقال اخر	269	5537724955312480129	159	292.5	124	173	91.90751647949219	31	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms5040	true	2834915441334506438	142	198	754	1048	1564	300	اسم ا-----لشء علي معني اثبات الكمال له مستفيض في كلامهم وقيل اراد بيان علامة المسلم التي يستدل به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي اسلامه وهي ----سلامة المسلمين من لسانه ويده كما ذكر مثله في علامة المنافق او اراد-------------- الاشارة الي حسن معاملة العبد مع ربه لانه اذا احسن معاملة اخوانه فا--ولي ان يحسن معاملة ربه فهو تنبيه----- بالاولي علي الاولي	5040	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms260	false	-7127792969992776998	31	113	173	601	1580	300	----الشء للشء علي معني اثبات الكمال له مستفيض في كلامهم فقد صرح سيبوية بان الجنس اذا اطلق محمول--ا علي الكامل ويسقط ما استشكل منه اذا المفهوم من الحديث ان من لم يسلم المسلمون من لسانه لا يكون مسلما نعم يخرج عن الاسلام الكامل اذا لم يسل--م المسلمون من لسانه ويده ولم يخرج عن اصل الاسلام وقيل معني الحديث والمراد به الاشارة الي حسن معاملة العبد ---ربه لانه اذا احسن معاملة اخوانه فالاولي ان يحسن معاملة ربه من باب التثنية بالادني علي الاعلي	260	5537724955312480129	191	269.0	150	439	43.507972717285156	27	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms5074	true	-6834743618818736287	174	237	944	1260	1561	300	تخليد الله العبد ف-------ي الجنة ليس بعمله وانما هو لنيته لانه لو كان بعمله -كان خلوده فيها بقدر مدة عمله او اضعافه لكنه جازاه بنيته لانه لو كان ناويا ان يطيع الله ابدا فلما اخترمته من---------يته جوزي بنيته------------ وكذا الكافر لانه لو جوزي بعمله لم يستحق التخليد في النار الا بقدر مدة كفره لانه--- نوي الاقامة علي كفره ابدا لو بقي فجوز-----ي بنيته	5074	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms050	false	-1394706704313203121	125	192	620	952	1514	300	تخليد الله تعالي المءمن في الجنة ليس بعمله وانما هو بنيته --اذ لو كان بعمله لكان خلوده فيها بقدر---- عمله الا ا-------نه جازاه بنيته لانه ---كان ناويا ان يطيع الله ابدا فلما اخترمته منيته دون نيته جازاه عليها فخلده ابدا وكذا الكافر لو كان مجازي بعمله لم يستحق التخليد في النار الا بقدر---- كفره فلما ان نوي ان يقيم علي كفره ابدا لو بقي فجازاه علي -نيته	50	5537724955312480129	256	403.5	201	353	72.52124786376953	42	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000298-ara1.ms5250	true	7520785382680178133	97	157	504	805	1551	300	لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة اي قيام الليل بصياحه فيه ومن اعان علي طاعة يستحق المدح لا الذم وفي رواية للطيالسي لا تسبوا الديك فانه يدل علي مواقيت الصلاة قال الحليمي في----ه دليل -------------------------------علي ان كل من استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب ولا يستهان به بل حقه الاكرام والشكر ويتلقي بالاحسان و-ليس في معني دعاء الديك الي	5250	5392953038306458296	Shamela0009823-ara1.ms217	false	-8144227620331143972	55	99	303	515	1588	300	لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة حديث اسناده جيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الحليمي في قوله صلي الله عليه وسلم فانه يوقظ للصلاة علي ان كل ما استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب-------------- بل حقه ان يكرم وي-شكر ويتلقي بالاحسان ويروي في حديث --ان النبي صلي	217	5537724955312480129	141	174.0	108	337	41.83976364135742	22	JK000298-ara1	Shamela0009823-ara1