id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms5111	false	5279156390174480889	0	36	0	172	1533	300	فخذف فنهاه وقال ان رسول الله------------------- نهي عنها وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكا عدوا و-----تكسر السن وتفقا العين---- فعاد ابن اخيه فخذف فقال احدثك ان رسول الله نهي ع-------------------نها ثم---- تخذف لا اكلمك ابدا	5111	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0012	true	3965871194000571072	90	137	447	670	1501	300	فخذف فنهاه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكي عدوا وانها تكسر السن وتفقا العين قال فعاد ابن اخيه فخذف فقال احدثك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها ثم عدت تخذف لا اكلمك ابدا	12	-1833943979603848996	167	290.0	131	223	74.88789367675781	32	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms1947	false	-7597075981360619779	156	276	823	1410	1527	300	الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات فكانكم بالموت وقد حل بكم والساعة ادهي وامر قال الطاءي من خاف الوعيد قرب عليه البعيد ومن طال امله ساء عمله وقال يحيي بن معاذ الامل قاطع عن كل خير والطمع مانع من كل حق والصبر صاءر الي كل ظفر والنفس داعية الي كل شر ومن ثمرات طول الامل ترك الطاعة والتكاسل فيها وترك التوبة وتسويفها والحرص علي الجمع والاشتغال بالدنيا عن الاخرة مخافة الفقر والنسيان للاخرة الا انما الشقي من شقي في بطن امه اي من قدر الله عليه في اصل خلقته كونه شقيا فشقي حقيقة لا من عرض له الشقاء بعد وهو اشارة لشقاء الاخرة لا الدنيا والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر	1947	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0026	true	4571061422253339917	96	124	483	605	1536	300	الا ان--- ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انما الشقي من شقي في بطن امه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر	26	-1833943979603848996	120	214.0	92	587	20.442930221557617	25	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms3396	false	7429379971929412320	186	278	954	1382	1500	300	الصدق يهدي الي البر اي الي----------------------------------------------------- العمل الصالح الخالص والبر سبق انه اسم جامع للخير وان البر يهدي الي الجنة اي يوصل اليها قال ابن العربي بين ان الصدق هو الاصل الذي يهدي الي البر كله وذلك لان الرجل اذا تحري الصدق لم يعص ابدا لانه ان اراد ان يشرب او يزني او يءذي خاف ان يقال له زنيت او شربت فان سكت جر----- الريبة وان قال لا كذب وان قال نعم فسق وسقطت منزلته وذهب--ت حرمته وما يزال الرجل يصدق في كلامه ويتحري الصدق اي يجتهد فيه حتي يكتب عند الله	3396	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0028	true	-6814234939454403234	67	133	368	685	1599	300	العلم يءدي الي الكمال واليه يشير اخر الحديث والبر قيل هو اسم جامع للخير وقيل هو العمل الصالح الخالص من كل مذموم ق-------------------------------------------------------ال ابن العربي------------------------------------------------------------ اذا تحري الصدق لم يعص الله لانه ان اراد ان يفعل شيءا من المعاصي خاف ان يقال افعلت كذا------ فان سكت لم يامن الريبة وان قال لا كذب وان قال نعم فسق وسقطت منزلته وانتهكت حرمته قول--------------------------------------------------ه حتي يكتب عند الله	28	-1833943979603848996	201	275.0	152	488	41.18852615356445	35	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms0077	false	-83079124950182007	0	23	0	110	1601	300	لصاحب بدعة--------- صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الدين-- كما تخرج الشعرة من العجين	77	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0029	true	-7744037405055719073	263	288	1366	1487	1562	300	لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الاسلام كما تخرج الشعرة من العجين	29	-1833943979603848996	107	196.5	84	121	88.42974853515625	22	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms3187	false	8715954888134558260	124	187	686	1021	1545	300	وربما -تمسك بهذا الحديث ونحوه من يكفر الفريقين قال---------- والصواب عدم------------ تكفير اهل الاهواء المتاولين لانهم لم يقصدوا----- اختيار الكفر بل- بذلوا وسعهم في اصابة الحق فلم يحصل لهم غير ما زعموه فهم ك------------------المجتهد المخطء -هذا--------- الذي عليه -------محققو---- علماء الامة-------------- فيجري قوله لا نصيب لهم----------------- مجري الاتساع في بيان سوء حظهم وقلة نصيبهم من الاسلام ك---قولك ا----لبخيل ليس له من ماله نصيب	3187	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0038	true	-8406075574547070698	32	109	186	600	1631	300	وربما يتمسك به--------------- من يكفر الفريقين قال التوربشتي والصواب ان لا يسارع الي تكفير اهل القبلة- المتاولين لانهم لا يقصدون بذلك اختيار الكفر وقد بذلوا وسعهم في اصابة الحق فلم يحصل لهم غير ما زعموا فهم اذن بمنزلة الجاهل والمجتهد المخطء وهذا القول هو الذي يذهب اليه المحققون من علماء الامة نظرا واحتياطا فيجري قوله ل----يس لهما في الاسلام نصيب مجري الاشاعة في بيان سوء حظهم وقلة نصيبهم من الاسلام نحو قولك ليس للبخيل------- من ماله نصيب	38	-1833943979603848996	284	410.0	226	441	64.39909362792969	42	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms4553	false	-1474520901280249632	216	300	1119	1545	1545	300	مثل القلب مثل الريشة وفي رواية كريشة-------------------------------------------- قال الطيبي المثل هنا بمعني الصفة لا القول الساءر والمعني صفة القلب العجيبة الشان وورود ما يرد عليه من عالم الغيب----------- وسرعة تقلبه كصفة ----------ريشة يعني ان القلب في سرعة تقلبه لحكمة الابتلاء بخواطر ينحرف مرة الي حق ومرة الي باطل وتارة الي خير وتارة الي شر وهو في مقره لا ينقلب في ذاته غالبا الا بقاهر مزعج من خوف مفرط تقلبها الرياح بفلاة لفظ رواية احمد بارض فلاة اي بارض خالية من العمران فان الرياح اشد-	4553	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0057	true	-3757132730954726606	231	281	1176	1470	1576	300	مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاة spanspan classmatnhr spanقوله مثل القلب قال الطيبي المثل هنا بمعني الصفة لا القول الساءر والمعني صفة القلب العجيبة الشان وورود ما يرد عليه من عالم الغيب من الدواعي وسرعة تقلبها بسبب الدواعي كريشة واحد----------------ة تقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها الرياح ب----------------------------------ارض خالية من العمران فان الرياح اشد	57	-1833943979603848996	203	327.0	166	492	41.260162353515625	33	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms2553	false	1477188278611716438	196	237	1037	1239	1592	300	عن يعلي بن مرة قال خرجن-------ا مع النبي------------------- الي طعام دعي- له فاذا حسين يلعب في السكة---- فتقدم النبي------------------- امام القوم وبسط يديه وجعل الغلام يفر هه--نا وهه--نا ويضاحكه------------------------- حتي اخذه فجعل احدي يديه تحت ذقنه والاخري فوق--- راسه فقبله -قال	2553	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0083	true	-3098604623312205095	178	237	926	1211	1531	300	ان يعلي بن مرة حدثهم انهم خرجوا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي طعام دعوا له فاذا حسين يلعب في السكة قال فتقدم النبي صلي الله عليه وسلم امام القوم وبسط يديه فجعل الغلام يفر ها هنا وها هنا ويضاحكه النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذه فجعل احدي يديه تحت ذقنه والاخري في فاس راسه فقبله وقال	83	-1833943979603848996	188	295.5	148	285	65.96491241455078	32	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms4427	false	6972925470134617874	233	272	1145	1359	1493	300	حبان عن ا--------بن مسعود-------- اول من اظهر اسلامه سبعة رسول الله------------------- وابو بكر وعمر وعمار وامه----- وصهيب وبلال والمقداد فاما رسول الله------------------- فمنعه الله بعمه و---------اما ابو بكر----------- بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون فالبس-هم ادر-ع الحديد واوثقوهم في الشمس	4427	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0085	true	-752881997085330091	237	292	1231	1520	1554	300	حبيش عن عبد الله بن مسعود قال كان اول من اظهر اسلامه سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر----- وعمار وامه سمية وصهيب وبلال والمقداد فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون والبسوهم ادراع الحديد وصهر-وهم في الشمس	85	-1833943979603848996	200	306.0	162	295	67.7966079711914	32	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms1444	false	4527318149932267749	62	195	341	1006	1565	300	ويسمي قسطا لما- يقع به من المع-دلة في القسمة وهو ا-------------ولي لخبر- يرفع الميزان ويخفضه ويحتمل- ان المراد من --رفع الميزان ما يوزن من ارزاق العباد----------------------- النازلة من عنده واعمالهم المرتفعة اليه ويحتم----------------------------------------------------------ل انه اشارة الي -انه تعالي كل يوم هو في شان وا---------نه يحكم في- خلقه بميزان العدل وبين المعني بما شوهد من وزن الوزان الذي يزن فيخفض يده ويرفعها وهذا يناسب قوله ولا ينبغي له ان ينام اي كيف---- يجوز عليه ذلك وه--و الذي يتصرف ابدا في ملكه بميزان العدل يرفع بصيغة المجهول ال-------------------------------------------------------------------يه اي الي خزاءنه كما يقال حمل المال الي الملك فيضبط الي يوم الجزاء او يعرض عليه وان كان--------- اعلم به ليامر --ملاءكته بامضاء ما مضي لفاعله جزاء له علي ----------------------------------------------فعله عمل الليل قبل النهار اي قبل ان يءتي بعمل النهار الذي بعده وعمل ال--نهار قبل ----------عمل -الليل	1444	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0111	true	4061340895384150617	114	266	623	1408	1598	300	------قسطا لانه يقع به--- المعادلة في القسمة وهو الموافق لحديث ابي هريرة يرفع الميزان ويخفضه والمعني ان الله يخفض ويرفع --ميزان اعمال -----------العباد المرتفعة اليه وارزاقهم النازلة من عنده كما يرفع الوزان يده ويخفضها عند الوزن فهو تمثيل وتصوير لما يقدر الله تعالي وينزل ويحتمل انه اشار- الي قوله تعالي كل يوم هو في شان الرحمن اي انه يحكم بين خلقه بميزان العدل فامره كامر الوزا-----------------ن الذي يزن فيخفض يده ويرفعها وهذا المعني انسب بما قبله كانه قيل----- كيف كان يجوز عليه النوم وهو الذي يتصرف ابدا في ملكه بميزان العدل وقيل اريد بالقسط الرزق لانه قسط كل مخلوق اي نصيبه وخفضه تقليله ورفعه تكثيره قوله يرفع اليه اي لل---------------------------------------------------------------عرض عليه وان كان هو تعالي اعلم به ليامر الملاءكة- بامضاء ما قضي لفاعله جزاء له علي فعله ويرفع اي خزاءنه ليحفظ الي يوم الجزاء قوله قبل عمل الليل----------- اي قبل ان ي-----شرع ال---------عبد في عمل الليل او قبل ان يرفع العمل بالليل	111	-1833943979603848996	393	470.5	303	919	42.76387405395508	58	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms4527	false	7779144817020697840	94	145	460	721	1485	300	ما من قلب الا هو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه-------------------------------------------------------------------------- قال الفخر الرازي هذا عبارة عن كونه مقهورا محدودا مقصورا مغلوبا متناهيا وكلما كان كذلك امتنع ان يكون له احاطة بما لا نهاية له والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة	4527	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0115	true	-9195021401138586988	101	142	536	742	1579	300	ما من قلب الا-------- بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا علي دينك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة	115	-1833943979603848996	132	231.5	106	335	39.402984619140625	24	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms3278	false	2952286377642164844	198	274	970	1388	1535	300	اختلف في العلم الذي هو فريضة -قيل هو علم الاخلاص ومعرفة افات النفس وما يفسد العمل لان الاخلاص مامور به كما ان العمل مامور به وخدع النفس وغرورها وشهواتها ي----خرب مباني الاخلاص فصي--------------ر علمه--- فرضا وقيل معرفة الخواطر وتفصيل عللها منشا الفعل وذلك ي------------------------فرق بين لمة الملك ولمة الشيطان وقيل علم نحو----------------------------------------------- البيع والش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء وقيل عل-------م التوحيد بالنظر والاستدلال والنقل وقيل علم------- الباطن وهو ما يزداد به العبد يقينا وهو الذي يكتسب لصحبة الاولياء------------------ فهم وراث	3278	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0128	true	1997302350296521141	154	266	774	1365	1558	300	اختلف في العلم الذي هو فريضة فقيل هو علم الاخل---------------------------------------------اص مامور به كما ان العلم مامور به------------------- وشهوات النفس تخرب مباني الاخلاص من المامور به فصار علم ذلك فرضا وقيل معرفة الخواطر وتفصيلها فريضة لان الخواطر في نشاة العقل وبذلك يعلم الفرق بين لمة الملك ولمة الشيطان وقيل هو طلب علم الحلال حيث كان اكل الحلال فريضة وقيل هو علم البيع والشراء والنكاح والطلاق اذا اراد الدخول في شء من ذلك يجب عليه طلب علمه وقيل هو علم الفراءض الخمس التي بني عليها الاسلام وقيل هو طلب علم التوحيد بالنظر والاستدلال والنقل وقيل هو طلب علم الباطن وهو ما يزداد به العبد يقينا وهو الذي يكتسب بصحبة الصالحين والزهاد والمقربين فهم ورثة	128	-1833943979603848996	300	512.0	242	655	45.8015251159668	45	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms3409	false	-4671623678407298879	101	133	518	680	1506	300	عليكم بهذا العلم قبل ان يقبض اي يقبض اهله كما سبق وقبل ان يرفع من الارض بانقراضهم كما تقرر -------------------------العالم العامل والمتعلم لوجه الله شريكان في الاجر ولا خير في ساءر الناس	3409	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0131	true	8424260834113586812	264	293	1337	1487	1539	300	عليكم بهذا العلم قبل ان يقبض وقبضه --------------------ان يرفع وجمع بين اصبعيه الوسطي والتي تلي الابهام هكذا ثم قال العالم------- والمتعلم---------- شريكان في الاجر ولا خير في ساءر الناس	131	-1833943979603848996	93	138.5	73	187	49.73262023925781	15	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms1858	false	-1939969438448929200	190	236	994	1220	1538	300	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي اي حسني او خيرا وهو من الطيب اي عيش طيب- لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	1858	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0136	true	-8325249198512500762	121	151	570	725	1533	300	ان من الناس----- مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس----- مفاتيح للشر مغاليق للخير ف-----------------------------------------طوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه -------------------وويل-- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	136	-1833943979603848996	151	274.5	121	227	66.51982116699219	26	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms1879	false	281640047510670640	165	273	828	1387	1522	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره بين الناس بنحو نقل وافتاء وتاليف وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ويظهر ان مثله كتب الحديث كالصحيحين او مسجدا بناه لله تعالي لا للرياء والسمعة ومثله الرباط والمدرسة ومصلي العيد ونحو ذلك كما يعلم بالاولي من قوله او بيتا لابن السبيل بناه لله تعالي لا للرياء يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين بنحو جهاد او حج او نهرا اجراه اي حفره واجري فيه الماء لتحيي به الارض واهلها او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته وهو يءمل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1879	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0138	true	-3561756013560113820	213	253	1053	1251	1510	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره--------------------------------- وولدا صالح---------ا ترك---------------------ه ومصحفا ورثه----------------------------------------------------------- او مسجدا بناه------------------------------------------------------------------------------------------------ او بيتا لابن السبيل بناه--------------------------------------------------------------------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته ي----------------------------لحقه من بعد موته	138	-1833943979603848996	191	283.5	152	565	33.8053092956543	31	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms3356	false	-6714128550726519487	220	249	1227	1360	1617	300	زكريا بن ابي زاءدة عن مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن ابن الزبير عن عاءشة --ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	3356	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0164	true	-8302039581913925736	10	67	56	361	1643	300	زكريا بن ابي زاءدة عن مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن ابي الزبير عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك والاستنشاق بالماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	164	-1833943979603848996	130	236.0	101	305	42.62295150756836	27	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms5002	false	-3257774413907265811	178	268	877	1313	1474	300	له كل رطب اي نام ويابس اي جماد وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما اي ما بين الاذان الي الاذان قال ابو البقاء الجيد عند اهل اللغة مدي صوته وهو ظرف مكان واما مد صوته فله وجه وهو يحتمل شيءين احدهما ان يكون تقديره مسافة مد صوته الثاني ان يكون بمعني المكان اي امتداد صوته وهو منصوب لا غير وفي-------------------------------------------------------------- المعني علي هذا وجهان احدهما لو كانت-- ذنوبه تملا هذا المكان------------------------------------- لغفرت له الثاني يغفر له من الذنوب ما فعله في زمان يقدر بهذه المسافة	5002	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0326	true	7831288384968311288	200	272	997	1354	1498	300	له كل رطب------- ويابس-------- وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون حسنة ويكفر عنه ما بينهما spanspan classmatnhr spanقوله--------------------------------- مدي صوته قيل معناه اي قدر ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وته وحده فان بلغ الصوت الغاية بلغ المغفرة الغاية وان كان صوته دون ذلك فالمغفرة كذلك او المعني--------------------- لو كان له ذنوب- تملا ما بين محله الذي يءذن فيه اي ما ينتهي اليه صوته لغفر- له وقيل-- يغفر له من الذنوب ما فعله في زمان مقدر بهذه المسافة	326	-1833943979603848996	177	203.5	133	537	32.96089553833008	28	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms4740	false	2230372528562538895	156	214	808	1086	1533	300	قال ابن الجوزي من كتب اسمه علي --مسجد----- بناه فهو بعيد م-ن الاخلاص وقول بعض الشراح ومعني يبتغي به وجه الله يطلب به ذات الله فان ------بناه بقصد الفوز بالجنة والنجاة من النار لا يقدح------------------------------- في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاص الباني وابتغاء وجه الله امر زاءد هو اعلي واجل من ذلك فلا يلاءم سياق قوله بني الله له مثله في الجنة	4740	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0330	true	2999626297428958675	144	236	699	1141	1468	300	قال ابن الجوزي من كتب اسمه علي المسجد الذي بناه كان بعيدا من الاخلاص وفي الزواءد حديث عمر مرسل------------------------------- فان عثمان بن عبد الله بن سراقة روي عن عمر بن الخطاب وهو جده لامه ولم يسمع منه قاله المزي في التهذيب ورواه ابن حبان في صحيحه بهذا الحديث span classmatn736 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو بكر الحنفي حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن محمود بن لبيد عن عثمان بن عفان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو-------------------------------------------------ل من بني لله مسجدا ----------بني الله له مثله في الجنة	330	-1833943979603848996	106	1.5	79	532	19.92481231689453	18	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms2639	false	1104690460981187901	61	133	321	655	1449	300	لا تنبغي في المسجد اي لا ينبغي فعلها فيه لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس اي لا يءثر فيه القوس يقال انبض القوس بنون وضاد معجمتين اذا حرك وترها لترن ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه ببناء يمر للمفعول بلحم نء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودة وهو الذي لم يطبخ وقيل لم ينضج ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا	2639	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0334	true	7767352438404753082	228	264	1225	1381	1587	300	لا تنبغي في المسجد--- لا ي-------------------تخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس --ولا ينشر ------------------------------------------------------------------------فيه نبل ولا يمر فيه------------------ بلحم نء و----------------------------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا	334	-1833943979603848996	152	260.0	116	334	45.50898361206055	29	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms0573	false	-4352561546252930931	98	155	503	804	1515	300	اذا دخل احدكم المسجد فلي-----------------------------سلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي قال مغلطاي حديث ضعيف لضعف اسماعيل---------------------------------------------------------- بن عياش راويه الثان-------ي عن ابي هريرة------------------------------------ اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي وليقل -------------------اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل الل---------------------هم اعصمني من الشيطان	573	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0344	true	-2604840141775597422	43	156	208	806	1577	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك spanspan classmatnhr spanقوله فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم والامر للندب ولا يختص هذا بمسجده بل يعم المساجد كلها نعم ينبغي ان يكون الامر في مسجده اكد span classmatn773 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو بكر الحنفي حدثنا الضحاك بن عثمان حدثني سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي-- الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان	344	-1833943979603848996	246	408.0	195	600	41.0	44	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms4276	false	8023670320454948754	190	217	1006	1127	1574	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه في الاسلام متعرضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها	4276	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0401	true	-1306180785167960134	73	98	346	456	1440	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معت-----------رضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها	401	-1833943979603848996	107	204.0	82	121	88.42974853515625	24	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms5180	false	55324683886754540	90	121	468	606	1470	300	عن ام سلمة قالت كان النبي------------------- يصلي---------------- فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده فرجع فمرت زينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي	5180	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0401	true	-1306180785167960134	254	293	1235	1408	1440	300	عن ام سلمة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده فرجع فمرت زينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي	401	-1833943979603848996	138	255.0	107	173	79.76878356933594	31	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms2232	false	-385321673407883100	213	245	1161	1309	1587	300	كان سهل بن سعد الساعدي يقدم فتيان قومه يصلون بهم فقيل له تفعل ذلك ولك من القدم ما لك قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يقول الامام	2232	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0412	true	8651470420114229498	50	79	268	403	1566	300	كان سهل بن سعد الساعدي يقدم فتيان قومه يصلون بهم فقيل له تفعل---- ولك من القدم ما لك قال اني سمعت رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم يقول الامام	412	-1833943979603848996	135	257.5	106	148	91.21621704101562	27	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms3478	false	1861316587009787707	159	236	824	1288	1628	300	اليه اذا وصاه وقا---ل القاضي الضمير الغاءب------------- للمنافقين شبه الموجب لابقاءهم وحقن دماءهم بالعهد المقتضي لابقاء المعاهد والكف عنه والمعني ان العمدة في اجراء الاحكام الاسلام عليهم تشبههم بالمسلمين في حضور صلواتهم ولزوم جماعتهم وانقيادهم للاحكام الظاهرة فاذا تركوها--- كانوا--- وساءر الكفار سواء قال التوربشتي ويءيد هذا المعني قوله عليه السلام لما استءذن في قتل المنافقين اني نهيت عن قتل المصلين قال الطيبي ويمكن ان يكون الضمير عاما فيمن تابع النبي----------------------- بالاسلام سواء كان منافقا ام لا	3478	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0443	true	-3065313325265020637	164	232	908	1306	1676	300	الذي بيننا وبينهم قال القاضي في شرح المصابيح ضمير بينهم للمنافق-- شبه الموجب لابقاءهم وحقن دماءهم بالعهد المقتضي لابقاء المعاهد والكف عنه والمعني ان العهد- في اجراء --احكام الاسلام عليهم تشبههم بالمسلمين في حضور صل-اتهم ولزوم جماعتهم وانقيادهم للاحكام الظاهرة فاذا تركوا ذلك كانوا هم وساءر الكفار سواء وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطيبي -يمكن ان يكون الضمير عاما فيمن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاسلام----- كان منافقا ام لا	443	-1833943979603848996	317	521.5	261	509	62.27898025512695	42	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms4866	false	7092651064968723817	17	104	89	525	1582	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة اثنتي عشرة سنة ----------------------------------------------------------------------قال البيضاوي -ان قلت كيف تع-دل العبادة القليل--------ة الكثيرة فانه تضييع لما زاد------ من ال--عمل الصالح وقد قال تعالي انا لا نضيع اجر من احسن عملا الكهف 30 قلت الفعلان اذا اختلفا نوعا فلا اشكال اذ القدر اليسير من جنس قد يزيد في القيمة والبدل علي ما يزيد مقداره الف مرة واكثر من جنس اخر وان اتفقا فلعل القليل يكتسب بمقارنة ما يخصه من الاوقات والاحوال ما يرجحه علي امثاله	4866	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0472	true	-5327894488265946009	202	270	1021	1395	1533	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم----- بينهن بسوء عدلن له بعبادة -ثنتي عشرة سنة spanspan classmatnhr spanقوله عدلن اي ساوين من جهة الاجر له اي للمصلي قال البيضاوي فان قلت كيف تعادل العبادة القليلة العبادة الكثيرة فانه تضييع لما زاد عليها من الافعال المحضة ----------------------------------------------------قلت الفعلان اذا اختلفا نوعا فلا اشكال-------------------------------------------------------------------------------------------- وان اتفقا فلعل القليل يكتفي بمقارنة ما يخصه من الاوقات والاحوال ما يرجحه علي امثاله	472	-1833943979603848996	279	467.0	225	524	53.2442741394043	44	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms1541	false	-9012201499914579411	185	229	865	1066	1423	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله------------------- رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي مضي سبع----- فقام بنا حتي ذهب-------------------- ثلث الليل فلما كانت -------السادسة لم يقم شيءا فلما كان---------ت الخامسة-------------- قام بنا حتي ذهب الل-----------يل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا	1541	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0528	true	-2927770690259822703	153	213	777	1055	1514	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من-----ه حتي بقي سبع ليال فقام بنا ليلة السابعة حتي مضي نحو من ثلث الليل --ثم كانت الليلة السادسة التي تليه-ا فلم يقمها حتي كانت الخامسة التي تليها ثم قام بنا حتي مضي نحو من شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا	528	-1833943979603848996	162	235.5	123	286	56.64335632324219	32	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms4867	false	-4570790499102494540	99	185	520	965	1531	300	من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال المظهر المفهو------------------م من الحديث ان السنة المذكورة في الحديث المار والعشرين في هذا الحديث هي مع الركعتين الراتبتين وقال ابن الصلاح فيه ندب صلاة الرغاءب لانه مخصوص بما بين العشاءين فهو يشملها من وجهة ان اثني عشر داخلة في عشرين وما فيها من الاوصاف الزاءدة لا يمنع من الدخول في العموم وخالفه ابن عبد السلام ه عن عاءشة ورواه الترمذي عنها مقطوع السند من صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم	4867	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0551	true	-369973444339980056	96	184	490	936	1499	300	من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة spanspan classmatnhr spanقوله عشرين ركعة الخ في الزواءد في اسناده يعقوب بن الوليد اتفقوا علي ضعفه قال فيه الامام احمد من الكذابين الكبار وكان يضع الحديث span classmatn1374 حدثنا علي بن محمد وابو عمر حفص بن عمر قالا حدثنا زيد بن الحباب حدثني عمر بن ابي خثعم اليمامي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صلي ست ركعات بعد المغرب لم---- يتكلم	551	-1833943979603848996	103	166.5	80	773	13.324708938598633	20	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms1204	false	-6603036826792038744	154	184	787	935	1529	300	ان رجلا ضريرا----- اتي ا-------------------لنبي فقال ادعوا الله ---ان يعافيني فقال ان شءت اخرت لك وهو خير وان شءت دعوت -قال فادعه فامره ان يتوضا------------ ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء	1204	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0556	true	8656315772777426023	221	259	1107	1292	1498	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع-- الله لي ان يعافيني فقال ان شءت اخرت لك وهو خير وان شءت دعوت فقال -ادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء	556	-1833943979603848996	140	237.5	110	188	74.46808624267578	26	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms3529	false	-8951041978095981233	105	173	503	842	1499	300	فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع---- شطرها يعني نصفها فقد حققت رواية ثابتة ان التخفيف كان خمسا خمسا وهي زيادة معتمدة فتحمل بقية الروايات عليها فرجعت الي موسي فاخبرته بذلك فقال راجع ربك اي الي محل المناجاة فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ر----بك فقلت قد استح-يت من ربي	3529	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0566	true	2662346601128845427	6	52	29	245	1503	300	فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع عني شطر----------------------------------------------------------------------------------------------------ها فرجعت الي موسي فاخبرته----- فقال ارجع الي ربك---------------- فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هي خمس -----وهي خمسون------ لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال ارجع الي ربك فقلت قد استحييت من ربي	566	-1833943979603848996	195	327.5	151	348	56.034481048583984	33	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms3622	false	-4010206967846683565	258	293	1309	1487	1525	300	قال الله تعالي يا محمد افترضت علي امتك خمس صلوات في اليوم والليلة وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة اي مع السابقين الاولين ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي	3622	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0569	true	-4848330064797570518	176	203	897	1028	1500	300	قال الله عز وجل------- افترضت علي امتك خمس صلوات----------------- وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة----------------------- ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي	569	-1833943979603848996	125	217.0	99	178	70.22471618652344	23	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms3206	false	-3274621123047441331	87	131	420	661	1482	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه الناس اي الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	3206	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0573	true	-862305140601768622	217	258	1087	1308	1536	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمس م---------------اءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي---- بخمسين الف صلاة وصلا-ة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	573	-1833943979603848996	209	393.5	170	241	86.72199249267578	35	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms4246	false	2909874693195046505	264	300	1323	1489	1489	300	ادري ما هذا فقد---- ولد نوح غير نبي ولو لم يلد النبي الانبياء -كان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح اه واغتر به--------------------- النووي------------- في تهذيبه فقال قول------------- بعض المتقدمين لو عاش ابراهيم -كان نبيا-	4246	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0611	true	8789904526912251928	0	46	0	220	1517	300	ادري ما هذا فقد كان ولد نوح غير نبي ولو لم يلد النبي الانبياء لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح فغير لازم من الحديث المذكور وكان النووي تبعه في قوله في تهذيب الاسماء واما ما روي عن بعض المتقدمين لو عاش ابراهيم لكان نبيا	611	-1833943979603848996	145	220.0	114	220	65.90908813476562	29	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms4144	false	-6676023380130433544	87	123	442	601	1468	300	الله عنها----- لان امشي علي جمرة او سيف اي او علي حد سيف فيجرح رجلي او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القب-ر قضيت حاجتي ام وسط السوق	4144	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0630	true	-3173988097293048106	235	265	1176	1313	1504	300	الله عليه وسلم لان امشي علي جمرة او سيف---------------------------- او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبور قضيت حاجتي او وسط السوق	630	-1833943979603848996	127	230.0	98	165	76.96969604492188	25	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms4886	false	7050054174857315861	0	44	0	216	1504	300	ابي عاصم و-ليس شء منها ثابتا وقال الذهبي حماد بن الوليد واه وله طرق لا تصح وقال ابن حجر كل ال-تابعين لعلي-------- اضعف منه بكثير وليس فيها رواية يمكن التعلق بها الا طريق اسراءيل فقد ذكرها صاحب الكمال----------------- ولم اقف علي -سن-دها اه وقال	4886	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0647	true	7326899777517572250	49	90	237	442	1486	300	ابن سراقة وليس شء منها ثابتا وقال الحافظ ----------------------------------------بن حجر كل المتابعين لعلي بن عاصم اضعف منه بكثير وليس منها رواية يمكن التعلق بها الا طريق اسراءيل فقد ذكرها صاحب الكمال من طريق وكيع عنه ولم اقف علي اسناده بعد وقال	647	-1833943979603848996	159	262.0	126	245	64.89795684814453	26	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms1429	false	4184295476188970920	221	258	1152	1340	1523	300	عن انس بن مالك الكعبي القشيري ابو امية صحابي نزل البصرة ق---------------------ال اغارت علينا خيل رسول الله فانطلقت اليه----------------------------------------- وهو ياكل- فقال اجلس فاصبر من طعامنا قلت اني صاءم قال اجلس احدثك عن الصلاة و-الصيام ان الله	1429	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0679	true	1474310965030140146	229	282	1173	1412	1511	300	عن انس بن مالك رجل من بني عبد الاشهل وقال علي بن محمد من بني عبد الله بن كعب قال اغارت علينا خيل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتغدي فقال ادن فكل------------- قلت اني صاءم قال اجلس احدثك عن الصوم او الصيام ان الله	679	-1833943979603848996	112	153.5	84	252	44.44444274902344	21	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms0240	false	-1667699508639208712	133	185	706	953	1536	300	وان كان مطلقا فهو مقيد بالحديث الاخر ان الدعاء علي ثلاث مراتب اما ان يعجل له ما طلب او يد-----خر له افضل منه او----- يدفع عنه من السوء مثله----- كما قيد---------------- امن يجيب المضطر اذا دعاه النمل 62 بقوله تعالي ويكشف السوء النمل 63 وبقوله فيكشف ما تدعون اليه ان شاء الانعام	240	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0721	true	-6181783958493288770	146	196	778	1015	1519	300	وان كان مطلقا فهو مقيد بالحديث الاخر ان الداعي علي ثلاث مراتب اما ان يعجل له ما طلب واما ان يءخر له افضل منه واما ان يدفع---- من السوء مثله وهذا كما قيد مطلق قوله تعالي امن يجيب المضطر اذا دعاه النمل--- بق----------------------------------وله فيكشف ما تدعون اليه ان شاء الانعام	721	-1833943979603848996	196	345.5	153	278	70.50359344482422	37	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms4406	false	6711395935599245503	104	163	524	825	1555	300	ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة قال الطيبي جعل التقوي نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره وذلك لان في التزويج التحصين عن الشيطان وكسر التوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج وقوله ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	4406	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0757	true	-7829156033664578767	39	67	188	325	1557	300	ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	757	-1833943979603848996	137	244.5	109	301	45.514949798583984	25	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms0981	false	4579270336777478885	261	297	1308	1484	1497	300	امراة فقالت-- يا امير المءمنين -كتاب الله احق ان يتبع او قولك قا---ل كتاب الله-------- قالت قال---------------------------------- تعالي-------------- واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا فقال عمر كل احد افقه من عمر--------------- ثم رجع ل----لمنبر فقال	981	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0771	true	3682893328311623641	214	265	1114	1364	1546	300	امراة من قريش يا امير المءمنين اكتاب الله احق ان يتبع او قولك قال بل كتاب الله فما ذاك قالت نهيت الرجال عن الزيادة في المهر والله تعالي يقول في كتابه واتيتم احداهن قنطارا النساء الاية ف-------قال عمر كل احد افقه من عمر مرتين او ثلاثا ثم رجع الي المنبر فقال	771	-1833943979603848996	148	211.5	116	257	57.587547302246094	26	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms5041	false	8951315329181405482	8	41	39	216	1577	300	حنظلة الكوفي صحابي معروف قال خرجنا نريد رسول الله------------------- ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه ا----خي فخلوا سبيله فاتيت النبي------------------------ فاخبرته-------------------------------------------- فقال صدقت المسلم اخو المسلم	5041	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0859	true	8612092687290717303	247	296	1226	1474	1508	300	حنظلة------------------- قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج الناس ان يحلفوا فحلفت انا انه اخي فخلي- سبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان القوم تحرجوا ان يحلفوا وحلفت انا انه اخي فقال صدقت المسلم اخو المسلم	859	-1833943979603848996	144	216.5	115	268	53.73134231567383	22	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms5222	false	6651415522730770152	105	211	551	1093	1545	300	لا باس بالغني لمن اتقي فال---------------------------غني بغير تقوي هلكه بجمعه من غير حقه ويمنع-------ه ويضعه في غير حقه فاذا كان----- مع صاحبه تقوي فقد ذهب الباس وجاء الخير قال محمد بن كعب الغني اذا اتقي اتاه الله اجره مرتين لانه امتحنه فوجده صادقا وليس من امتحن كمن لا يمتحن والصحة لمن اتقي خير من الغني فان صحة ال-بدن عون علي العبادة فالصحة مال ممدود والسقيم عاجز وال---عمر الذي اعطي به ي-قوم العبادة والصحة مع الفقر خير من الغني مع العجز والعاجز كالميت---------- وطيب النفس من النعيم -لان طيبها من روح اليقين---------- وهو النور الوارد الذي--- اشرق علي الصدر فاذا استنار القلب ارتاحت النفس من الظلمة والضيق	5222	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0866	true	5080792090703648140	173	268	876	1364	1538	300	لا باس بالغني لمن اتقي قال السيوطي في نوادر الاصول الغني بغير تقوي هلكة يجمعه من غير حقه ويمنعه من حقه ويضعه في غير حقه فاذا كان هناك مع صاحبه تقوي---- ذهب الباس وجاء الخير واما قوله وال---------------------------------------------------------------------------------------------صحة لمن اتقي خير من الغني فان صحة الجسد تعين علي العبادة فالصحة مال ممدود والسق-م ع-جز حاجز لعمر الذي اعطي--ه يمنعه العبادة والصحة مع العمر خير من الغني مع العجز والعاجز كالميت واما قوله وطيب النفس من النعيم فلانه----- من روح اليقين علي القلب وهو النور الوارد الذي قد اشرق---- الصور فا------راح القلب ------والنفس من الظلمة والضيق	866	-1833943979603848996	389	618.5	311	610	63.77049255371094	60	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms2764	false	1854918648243165940	94	166	486	869	1586	300	اخري فرايت علي بابه-----------ا الصدقة بعشر-------ة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ------------كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا ي---قع الا في يد من يحت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اج اليه قال الطيبي القرض اسم مصدر والمصدر بالحقيقة الاقراض ويجوز كونه هنا بمعني المقروض وقال البلقيني فيه----------- ان درهم القرض بدرهمي صدقة لان الصدقة لم يعد منها شء والقرض عاد-- منه درهم فسقط مقابله وبقي ثمانية عشر	2764	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0969	true	3384683162549289529	197	285	974	1449	1516	300	اسري بي ---علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة -------------------------قال لان الساءل يسال وعنده والمست----------قرض لا يستقرض الا من حاجة spanspan classmatnhr spanقوله لا يستقرض الا من حاجة ان القرض واجب الاداء فلا يختاره احد الا بحاجة ولا يخفي ما بين هذا الحديث والحديث السابق من التعارض في حاشية السيوطي قال سراج الدين------------------------------------------------------------------------------------ البلقيني الحديث دال علي ان درهم القرض بدرهمي صدقة لكن الصدقة لم يعدل--ها شء والقرض عادله منه درهم فسقط مقابله وبقي ثمانية عشر	969	-1833943979603848996	205	257.5	161	599	34.22370529174805	30	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms2872	false	5821940512115532235	100	165	510	840	1521	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة الظاهر ان المراد الباب الاعظم المحيط ويحتمل علي كل باب من ابوابها مكتوبا وفي رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر وفي رواية بثماني عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده اي وعنده شء من الدنيا اي قد يكون ذلك والمقترض اي طالب القرض لا يستقرض الا من حاجة	2872	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0969	true	3384683162549289529	195	229	964	1142	1516	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة------------------------------------------------------------------ مكتوبا الص---------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية ---------------------عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده------------------------------------- والمست-------------قرض لا يستقرض الا من حاجة	969	-1833943979603848996	174	295.0	140	330	52.727272033691406	29	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms5344	false	7423696463382238270	99	128	491	638	1539	300	الرهن غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر------ علي تخليص--------------------------------------------------ه وكان من افاعي-ل الجاهلية ان الراهن اذا لم يرد ما عليه في الوقت المشروط ملك المرتهن الرهن فابطل -	5344	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0973	true	8616158771862675465	161	200	867	1067	1577	300	الرهن كمثل -اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه والمعني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية--- الراهن اذا لم يرد ما عليه في الوقت المعين- ملك المرتهن الرهن فابطله	973	-1833943979603848996	125	204.0	100	205	60.975608825683594	20	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms0837	false	-1352290403197155273	85	134	473	706	1601	300	احمد عن طلحة قال مررت مع رسول الله------------------- في نخل فراي قوما يلقحون --نخلا فقال ما تصنعون---- قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا------------------------- فتركوه فنقصت ثمرته فق------------------------------ال ا---------------------------------------نما انا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن اكذب علي الله	837	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms0982	true	699224493209959475	36	108	180	531	1507	300	يحدث عن ابيه قال مررت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في نخل فراي قوما يلقحون النخل- فقال ما يصنع هءلاء قالوا ياخذون من الذكر فيجعلونه في الانثي قال ما اظن ذلك يغني شيءا فبلغهم فتركوه فنزلوا عنها فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما هو الظن ان كان يغني شيءا فاصنعوه فانما انا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن اكذب علي الله	982	-1833943979603848996	176	253.0	135	352	50.0	32	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms4690	false	-7144998608289770383	194	222	1031	1158	1553	300	في الدنيا فال--------------له اعدل من ان يثني------- علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حد-----------ا فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	4690	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1032	true	5569707591065427126	26	57	113	254	1455	300	في الدنيا ذنبا فعوقب به فالله اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده------------------ ومن اذنب ذنبا في الدنيا فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	1032	-1833943979603848996	102	164.5	77	159	64.15093994140625	21	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms3847	false	2567203024484754615	174	211	920	1102	1555	300	ولقد قرع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق ناس قبل الصوت فتلقاهم رسول الله راجعا------------- وقد سبقهم الي الصوت وهو علي فرس لابي طلحة عري------------ في عنقه السيف وهو يقول-------------- لن تراعوا--------- قال------ وجدناه بحرا او انه لبحر	3847	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1093	true	4310352739161399349	48	95	243	473	1549	300	ولقد فزع اهل المدينة---- ليلة فانطلقوا-- قبل الصوت فتلقاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سبقهم الي الصوت وهو علي فرس لابي طلحة عري ما عليه سرج في عنقه السيف وهو يقول يا ايها الناس لن تراعوا يردهم ثم قال للفرس وجدناه بحرا او انه لبحر	1093	-1833943979603848996	168	271.0	133	236	71.18643951416016	31	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms3123	false	6498421368149216590	160	277	816	1409	1506	300	شهيد البحر مثل شهيدي البر اي له من الاجر ضعف ما لشهيد البر كما ذكره والماءد في البحر الذي يدور راسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالموج كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه من الاجر مثل ما لشهيد البر من الاجر بقتله وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة فالله هو القابض لجميع الارواح لكن لشهيد البحر بلا واسطة ولغيره بواسطة ملك الموت ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين بفتح الدال ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين	3123	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1095	true	-1639522968549966188	181	229	954	1211	1592	300	شهيد البحر مثل شهيدي البر------------------------------------------ والماءد في البحر--------------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في البر------------------------------------------------------------ وما بين الموجتين--------- كقاطع الدنيا في طاعة ا--------------------------------------------------------------لله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهيد ال-بحر فانه يتولي قبض ارو------------------------------------------------------------------------------------------احهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا----------- الدين و-----لشهيد البحر الذنوب----- والدين	1095	-1833943979603848996	246	394.0	199	593	41.483978271484375	36	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms3488	false	-5130912279516499089	40	70	223	375	1564	300	غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر في الاجر والذي يسدر في البحر اي يتحير وتدور راسه من ريحه--------------------------------------------------------------------- والسدر محركا--- الدوار وهو كثيرا ما يعرض لراكب البحر كالمتشحط	3488	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1095	true	-1639522968549966188	93	130	471	686	1592	300	غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر--------- والذي يسدر في البحر كالمتشحط في دمه في سبيل الله سبحانه spanspan classmatnhr spanقوله يسدر قال الدميري السادر المتجر والسدر بالتحريك الدوار وهو كثيرا ما يعرض لراكب البحر كالمتشحط	1095	-1833943979603848996	113	172.5	89	224	50.44643020629883	20	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms0053	false	1383548045267349818	130	190	656	935	1523	300	بن زكريا عن عثمان بن الاسو-----------------------------------------د عن- ابن عباس قال عثمان جاء رجل الي ابن عباس قال من اين جءت قال من مكة قال شربت من ماء زمزم قال -شربت قال شربت منها كما ينبغي قال وكيف قال اذا اردت ان تشرب منها فاستقبل البيت- واذكر اسم الله واشرب وتنفس ثلاثا وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله------- فان رسول الله	53	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1190	true	-1506376995893408589	189	247	980	1252	1527	300	بن موسي- عن عثمان بن الاسود عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر قال كنت عند ابن عباس جالسا فجاءه-- رجل فقال------------ من اين جءت قال من-------------------- زمزم قال فشربت م---------نها كما ينبغي قال وكيف قال اذا شربت منه--------ا فاستقبل القبلة واذكر اسم الله------ وتنفس ثلاثا وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله عز وجل فان رسول الله	1190	-1833943979603848996	196	318.0	151	330	59.39393997192383	33	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms2045	false	-2121269366945281043	82	104	424	529	1530	300	ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا قال سموا انتم وكلوا	2045	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1236	true	-737288540094883510	21	43	98	197	1483	300	ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتو-نا ب--لحم لا ندري -ذكر-- اسم الله عليه ام لا قال سموا انتم وكلوا	1236	-1833943979603848996	99	177.0	77	105	94.28571319580078	19	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms2501	false	6085748854281344616	97	152	502	779	1540	300	عن ------انس بن مالك وجابر بن عبد الله معا قالا كان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يدعو عل-------ي الجراد ----اللهم اقتل كباره واهلك صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه- عن معاءشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله---- تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره فقال انما الجراد	2501	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1248	true	-2649343541779372201	155	206	811	1066	1541	300	عن جابر وانس بن مالك ان النبي-------------------------------- صلي الله علي---------ه وسلم كان اذا دعا علي الجراد قال اللهم اهلك كباره واقتل صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهها عن معايشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره ق-ال ان-- الجراد	1248	-1833943979603848996	211	358.0	167	299	70.56856536865234	34	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms5208	false	-3801622137192750650	55	87	296	451	1591	300	في بيتها رمح فسءلت عنه فق-----------------------------------الت نقتل به الوزغ------ فان النبي------------------------ اخبرنا ان ابراهيم لما القي في النار لم يكن في الارض دابة الا اطفات --عنه الا الوزغ فانها كانت تنفخ عليه	5208	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1251	true	6947013167659752709	132	176	706	924	1572	300	في بيتها رمحا موضوعا-- فقالت يا ام المءمنين ما تصنعين بهذا قالت نقتل به هذه الاوزاغ فان --نبي الله صلي الله عليه وسلم اخبرنا ان ابراهيم لما القي في النار لم تكن في الارض دابة الا اطفات النار غير الوزغ فانها كانت تنفخ عليه	1251	-1833943979603848996	131	212.0	101	222	59.009010314941406	23	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms1014	false	3515150353804496670	72	115	402	614	1597	300	عبد الله بن سلام بنحوه وزاد بيان السبب فقال لما قد-------------------------م المصطفي المدينة انجفل الناس قبله فق---يل قدم رسول الله----------------------------------------------------------- فجءت في الناس لانظر فلما رايت-----ه عرفت ان----ه ليس بوجه كذاب وكان اول شء------ تكلم به ان قال يا ايها الناس افشوا السلام	1014	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1257	true	-4893983241646075288	193	253	1049	1332	1599	300	عبد الله بن سلام -----------------------قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم-------- المدينة انجفل الناس قبله وقيل قد قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قدم رسول الله قد قدم رسول الله ثلاثا فجءت في الناس لانظر فلما تبينت وجهه عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب فكان اول شء سمعته تكلم به ان قال يا ايها الناس افشوا السلام	1257	-1833943979603848996	174	291.5	136	314	55.41401290893555	33	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms5166	false	5183816613852986855	6	29	24	137	1484	300	الوليد بن مسلم عن منير بن الزبير عن مكحول عن عاءشة ومنير هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الميزان عن-------- ابن حبان ياتي عن الثقات بالمعضلات	5166	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1270	true	-6374122579107960102	115	186	555	916	1502	300	الوليد بن مسلم عن منير بن الزبير عن مكحول عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يقام عن الطعام حتي يرفع spanspan classmatnhr spanقوله حتي يرفع اي الطعام من بين ايديهم والظاهر ان ذلك اذا بقي في الاناء شء من الطعام وفي الزواءد في اسناده الوليد بن مسلم مدلس وكذلك مكحول الدمشقي وعروة بن الزبير قال فيه دحيم ضعيف وبه قال ابن حبان ياتي عن الثقات بالمعضلات	1270	-1833943979603848996	94	151.5	75	361	26.038780212402344	18	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms2580	false	3197738192447521473	165	289	917	1585	1647	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر امثل وفيها شفاء وبركة اي زيادة في الخير وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس لفظ رواية الحاكم بعد قوله وبركة وهي تزيد في العقل وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فليحتجم يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم ----------الجمعة والسبت و----الاحد------ واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب نبيه من البلاء الذي ابتلاه به قال الطيبي ظاهره يخالف الحديث المار ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا ولعله اراد به يوما مخصوصا وهو سابع عشر الشهر كما في حديث معقل المذكور واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء ابتلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	2580	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1327	true	-4443729544737960899	76	132	372	695	1591	300	الحجامة علي الريق------------- امثل وفيه- شفاء وبركة -وتزي--د في العقل وف-----ي الحفظ---------- فاحتجموا علي بركة الله يوم الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------ميس واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء والجمعة والسبت ويوم الاحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب----- من البلاء وضربه بالبل-----------------------------------------------------اء يوم الاربعاء فانه- ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يبدو جذام ولا برص الا--- يوم الاربعاء او--- ليلة الاربعاء	1327	-1833943979603848996	276	420.5	225	688	40.11627960205078	37	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms2580	false	3197738192447521473	261	289	1436	1585	1647	300	واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء ابتلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	2580	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1327	true	-4443729544737960899	274	297	1446	1573	1591	300	واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب -فيه ايوب بالبلاء------------------ وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او--- ليلة الاربعاء	1327	-1833943979603848996	116	207.0	94	149	77.85234832763672	19	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms1251	false	-3160375789657502515	47	73	224	342	1532	300	لدغته عقرب فلم ينم ليلت-------------ه لو قال حين امسي في تلك الليلة اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ما ضره لدغ عقرب حتي يصبح	1251	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1335	true	-8991128270250041302	102	128	542	659	1527	300	لدغته عقرب فلم ينم ليلته فقال اما انه لو قال حين امسي-------------- اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ما ضره لدغ عقرب حتي يصبح	1335	-1833943979603848996	104	187.5	81	131	79.38931274414062	21	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms1655	false	6385414461357521532	0	30	0	150	1576	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به--- بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهد--هما من بعده-------------------ما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	1655	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1378	true	12417061434297773	102	135	511	683	1555	300	يا رسول الله ا--بقي من بر ابوي شء ابرهما به من بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وايفاء بعهودهما من بعد موتهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	1378	-1833943979603848996	141	251.5	112	174	81.03448486328125	26	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms5340	false	5928269781143118264	165	229	870	1211	1606	300	الادب عن ابي بكر الصديق قال الترمذي غريب ورمز المصنف لحسنه وفيه فرقد السنجي ضعيف ورواه احمد ايضا عن ابي بكر وزاد فقال رجل--------------------------------------------------------------------- اليس يا رسول الله اخبرتنا ان هذه الامة اكثر الامم مملوكين وايتاما قال بلي فاكرموهم -كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون قالوا فما ينفعنا يا رسول الله قال فرس مرتبطة يقاتل عليها في سبيل الله ومملوكك يكفيك فاذا صلي فهو اخوك	5340	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1386	true	2105717261037921180	123	181	662	968	1616	300	الطيب عن ابي بكر الصديق قال --------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة سيء الملكة قالوا يا رسول الله اليس------------- اخبرتنا ان هذه الامة اكثر الامم مملوكين و-يتامي قال نعم فاكرموهم ككرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون قالوا فما ينفعنا في الدنيا ---قال فرس ترتبطه تقاتل عليه- في سبيل الله م-ملوكك يكفيك فاذا صلي فهو اخوك	1386	-1833943979603848996	216	358.0	173	411	52.554744720458984	30	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms1012	false	-2507993945223411697	244	268	1271	1401	1559	300	الافشاء الاظهار-- والمراد نشر السلام بين الناس ليحيوا سنته و-----------اقله ان يرفع صوته بحيث يسمع المسلم عليه فان لم يسمعه لم يكن اتيا بالسنة	1012	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1387	true	7283399120640510120	82	109	469	612	1649	300	الافشاء اي اظهروه والمراد نشر السلام بين الناس ليحيوا السنة قال النووي اقله ان يرفع صوته بحيث يسمع المسلم عليه فان لم يسمعه لم يكن اتيا بالسنة	1387	-1833943979603848996	119	216.0	96	143	83.21678161621094	22	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms1032	false	-1062809388361874586	35	117	168	592	1551	300	افضل الذكر لا اله الا الله اذ لا يصح الايمان الا به ولان فيه اثبات الالهية لله ونفيها عما عداه وليس ذا في سواه من الاذكار و-------------------------------------لان للتهليل تاثيرا في تطهير الباطن عن الاوصاف الذميمة التي هي معبودات في الظاهر---------- افرايت من اتخذ الهه هواه الفرقان 43 فيفيد نفي عموم الالهية بقوله لا اله ويثبت الواحد بقوله الا الله ويعود الذكر من ظاهر لسانه الي باطن قلبه فيتمكن---- ويستولي علي جوارحه ويجد حلاوة هذا من ذاق وقال بعض العارفين انما كانت افضل	1032	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1419	true	-498177015854886244	190	267	922	1326	1490	300	افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد----------------------------- لله spanspan classmatnhr spanقوله افضل الذكر لا اله الا الله قيل انما جعل افضل الذكر لان له----- تاثيرا في تطهير الباطن عن الاوصاف الذميمة التي هي معبودات في الظاهر قال تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه الجاثية فيق---يد نفي عموم الاله-ة بقوله لا اله الا الل-------------------ه ويعود الذكر عن ظاهر لسانه الي باطن قلبه فيتمكن فيه ويستولي علي جوارحه ووجد حلاوة هذا من ذاق وق-------------يل انما -جعل افضل	1419	-1833943979603848996	275	432.0	215	475	57.894737243652344	47	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms4422	false	-2023759239089568808	231	289	1258	1520	1570	300	ما انعم الله علي عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان الذي اعط-ي افضل مما اخذ لان قول الحمد لله نعمة من الله والمحمود عليه نعمته ايضا وبعض--------------------- النعم اجل من بعض فنعمة الشكر اجل من نعمة مال او جاه او ولد ولا يستلزم ذلك ------------------------كون فعل العبد افضل من فعل الله وان دل علي ان فعل العبد --------------------	4422	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1422	true	-7796951978591960157	18	85	81	406	1594	300	ما انعم الله علي عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان الذي اعطاه افضل مما اخذ spanspan classmatnhr spanقوله كان الذي اعطاه ادي وفعل من الحمد افضل مما اخذ اي من النعمة ع---ن بعض الشروح قال ابن ابي الدنيا بلغني عن سفيان بن عيينة انه سءل عن هذا الحديث فقال لا يكون فعل العبد افضل من فعل الله قال البيهقي هذه غفلة من عالم وذلك لان العبد	1422	-1833943979603848996	125	159.5	94	328	38.10975646972656	22	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms3724	false	-2383780456180273373	193	264	967	1299	1477	300	الله يا ام هانء التي قالت يا رسول الله دلني علي عمل فاني ---------ضعفت وكبرت وبدنت ماءة مرة اي قولي الله اكبر ماءة مرة واحمدي الله ماءة مرة اي قولي الحمد لله ماءة مرة وسبحي الله ماءة مرة اي قولي سبحان الله ماءة مرة فان ذلك خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله اي فان ثواب هذه الكلمات اعظم من ثواب اعداد تلك الخيول للجهاد وخير من ماءة بدنة	3724	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1425	true	9213497375164053034	63	104	328	521	1479	300	الله عليه وسلم فق------لت يا رسول الله دلني علي عمل فاني قد كبرت وضعف------ت وبدنت -------فقال كبري الله----- ماءة مرة واحمدي الله ماءة م---------------------------رة وسبحي الله ماءة مرة------------------------------------ خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله------------------------------------------------------------- وخير من ماءة بدنة	1425	-1833943979603848996	166	243.5	129	341	48.68035125732422	29	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms1192	false	-4962915392532537683	81	286	446	1428	1493	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم الاجل علي فاعل خلاف العاجل في الصحاح الاجل والاجلة ضد العاجل والعاجلة واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الكلم والدعاء واحب الدعاء الي الله واعجبه اليه الجوامع قال الراغب وفيه تنبيه علي ان حق العاقل ان يرغب الي الله في ان يعطيه من الخيور ما فيه مصلحته مما لا سبيل بنفسه الي اكتسابه وان يبذل جهده مستعينا بالله في اكتساب ما له كسبه نافقا عاجلا واجلا ومطلقا وفي كل حال وفي كل زمان ومكان قال والخير المطلق هو المختار من اجل نفسه والمختار غيره لاجله وهو الذي يتشوقه كل عاقل اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل قال الحليمي هذا من جوامع الكلم التي استحب الشارع الدعاء بها لانه اذا دعا بهذا فقد سال الله من كل خير وتعوذ به من كل شر ولو اقتصر الداعي علي طلب حسنة بعينها او دفع سيءة بعينها كان قد قصر في النظر لنفسه واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	1192	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1437	true	-7626709430413056971	39	114	191	524	1509	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك م----------------------------------------------------------------------ن الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	1437	-1833943979603848996	324	548.0	250	982	32.99388885498047	70	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms2573	false	4451893387613615688	237	259	1224	1329	1544	300	لرجل ما تقول في الصلاة قال--------- اسال الله الجنة واعوذ به من النار اما والله ما احسن دندنتك ولا دندنة معاذ قال	2573	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1437	true	-7626709430413056971	177	201	854	968	1509	300	لرجل ما تقول في الصلاة قال اتشهد ثم اسال الله الجنة واعوذ به من النار اما والله ما احسن دندنتك ولا دندنة معاذ قال	1437	-1833943979603848996	105	201.0	83	114	92.10526275634766	22	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms3385	false	4043157877520573764	213	263	1092	1318	1489	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس---------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة اي دخولها وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	3385	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1437	true	-7626709430413056971	39	107	191	494	1509	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة---------- وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	1437	-1833943979603848996	213	371.5	165	313	68.05111694335938	46	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms3523	false	-4627610785774432438	201	270	1043	1365	1506	300	عن الفتنة فقال حذيفة----- انا احفظه كما قال قال انك عليه لجرء ف---كيف قال قا-------ل فتنة الرجل الخ قال ------------------------------------------------------------------------------------ليس هذه اريد ولكني اريد التي تموج كموج البحر -قال قلت ليس عليك فيها باس--------- بينك وبينها باب- مغلق ق-ال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا قال قلت اجل---------------------------------------------------------------------------------- فهبنا ان نساله من الباب فقلنا لمسروق سله فساله فقال عمر	3523	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1480	true	8652580385554095810	2	100	10	499	1512	300	في الفتنة -قال حذيفة فقلت انا --------------قال انك----- لجرء قال كيف قال سمعته يقول فتنة الرجل في اهله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد انما ار-يد التي تموج كموج البحر فقال ما لك ولها يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال فيكسر الباب او يفتح قال---- لا بل يكسر قال ذاك اجدر ان لا- يغلق قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم من الباب قال نعم كما يعلم ان دون غد الليلة اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فقلنا لمسروق سله فساله فقال عمر	1480	-1833943979603848996	228	327.0	175	515	44.27184295654297	36	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms1320	false	-887367872605809572	90	213	493	1129	1599	300	ان الله تعالي -اذا اراد ان يهلك عبدا من عباده نزع منه الحياء منه تعالي او من الخلق او منهما جميعا فاذا نزع منه الحياء لم تلقه اي لم تجده الا مقيتا فعيل بمعني فاعل او مفعول من المقت وهو اشد الغضب ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي مبغوضا بين الناس كثيرا مغضوبا عليه عندهم وحاصله يبغض الناس ويبغضونه جدا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا اي الا موسوما بذلك نزعت منه الامانة واودعت فيه الخيانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة بين الناس محكوما له بها عندهم اذا صار بهذا الوصف نزعت منه الرحمة التي هي رقة القلب والعطف علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	1320	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1525	true	-6161582139302161323	145	201	716	988	1540	300	ان الله عز وجل اذا اراد ان يهلك --------عب-دا نزع منه الحياء------------------------------------- فاذا نزع منه الحياء لم -----------تلقه الا مقيتا ممقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا------------------- نزعت منه الام-------------------انة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا فاذا لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه--------------------------------------------------------------------------------------- الرحمة ف-----------------------------------اذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	1525	-1833943979603848996	218	303.0	171	637	34.22291946411133	38	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms2278	false	-9134462661018609994	76	107	397	561	1516	300	الملحمة الكبري وفتح المدين----ة وخروج الدجال في سبعة اشهر الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون بين اول الملحمة واخرها ست سنين وب-----ين اخرها وفتح المدينة مدة قريبة تكون مع خروج الدجال في سبعة اشهر	2278	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1551	true	7627088697382248412	116	208	559	1054	1542	300	الملحمة الكبري وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر span classmatn4093 حدثنا سويد بن سعيد حدثنا بقية عن بحير بن سعد عن خالد عن ابن ابي بلال عن عبد الله بن بسر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة spanspan classmatnhr spanقوله وفتح المدينة اي القسطنطينية وعلي هذا فهذا الحديث مناف للحديث السابق ظاهرا وقيل في دفعه انه يمكن ان يكون بين اول الملحمة واخرها ست سنين ويكون بين اخرها وفتح المدينة بحيث يكون ذلك- مع خروج الدجال في سبعة اشهر	1551	-1833943979603848996	144	249.0	114	496	29.032258987426758	25	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms5050	false	-4324822920432423991	31	90	156	466	1531	300	الملحمة الكبري اي الحرب الكثير وفتح القسطنطينية وخروج الدجال يكون ذلك كله في سبعة اشهر وفي خبر احمد وابي داود وابن ماجه ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الملحمة وفتح المدينة ست سنين قال ابن كثير مشكل الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون م-ن اول الملحمة واخرها ست سنين ويكون بين اخرها وفتح المدينة وهي القسطنطينية مدة قريبة بحيث يكون ذلك مع خروج الدجال في سبعة اشهر	5050	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1551	true	7627088697382248412	116	208	559	1054	1542	300	الملحمة الكبري وفت----------------ح القسطنطينية وخروج الدجال------------- في سبعة اشهر span classmatn4093 حدثنا سويد بن سعيد حدثنا بقية عن بحير بن سعد عن خالد عن ابن ابي بلال عن عبد الله بن بسر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة spanspan classmatnhr spanقوله وفتح المدينة اي القسطنطينية وعلي هذا فهذا الحديث مناف للحديث السابق ظاهرا وقيل في دفعه انه يمكن ان يكون بين اول الملحمة واخرها ست سنين ويكون بين اخرها وفتح المدين--------------------------ة بحيث يكون ذلك مع خروج الدجال في سبعة اشهر	1551	-1833943979603848996	198	298.5	158	550	36.0	32	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms2974	false	-1238725145868161127	186	246	934	1216	1506	300	ولكن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله فانك اذا اعتقدت ذلك وتيقنته لا يقدح في زهدك وتجردك تناولك من الدنيا ما لابد لك منه مما تحتاج اليه في قوام البنية ومءونة العيال وان لا تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	2974	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1553	true	4084752562304054922	235	266	1266	1405	1602	300	ولكن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ت---كون في ثواب المصيبة اذا---- اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	1553	-1833943979603848996	138	247.0	107	282	48.9361686706543	27	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms1194	false	71532910198903385	45	74	212	342	1480	300	-احب الله لقاءه وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	1194	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1568	true	-4920140545141033151	60	87	284	406	1499	300	وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	1568	-1833943979603848996	117	221.0	90	131	89.31298065185547	23	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms4556	false	7658262680499315119	245	289	1266	1473	1529	300	عن ابي هريرة قال المنذري والهيثمي فيه ابن لهيعة وهو ضعيف مثل الذي يجلس يسمع الحكمة هي كل ما يمنع من الجهل ويزجر عن القبيح ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك	4556	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1581	true	7409438897631837727	109	145	550	713	1490	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- مثل الذي يجلس يسمع الحكمة ثم -------------------------------------لا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك	1581	-1833943979603848996	132	223.0	102	207	63.76811599731445	27	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms0919	false	-3918429377791022176	67	111	337	548	1573	300	الطاء اي صوتت وحق لها ان تصوت لان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت قال ابن الاثير وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة كثرة لا يسعها عقل البشر وان لم يكن ثم اطيط وانما هو -----تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي	919	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1587	true	-2236503488661169303	204	237	1057	1221	1558	300	الابل اصواتها وحنينها اي ------ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت--------------- وهذا مثل لك-------ثرة الملاءكة------------------------ وان لم يكن ثم اطيط فانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي	1587	-1833943979603848996	143	222.0	111	216	66.20370483398438	23	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms0734	false	6412004437877086837	77	135	374	664	1522	300	عن ابي سعيد بن ابي فضالة بفتح الفاء المعجمة الخفيفة الانصاري -قال في التقريب صحابي له حديث ورواه ايضا الترمذي في التفسير وابن ماجه في الزهد بلفظ اذا جمع الله النار----------- يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من---- غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	734	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1591	true	7549509658208672270	127	177	650	892	1516	300	عن ابي سع-د بن ابي فضال---------------------------ة الانصاري وكان من ال------صحابة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله----- فليطلب ثوابه من عند غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	1591	-1833943979603848996	185	281.5	142	306	60.457515716552734	33	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms2049	false	1386796968614723809	1	28	5	133	1525	300	وليس بحجة اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع واهل النار من ملا الله اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	2049	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1598	true	8364450121684279992	259	284	1310	1427	1521	300	عليه وسلم اهل الجنة من ملا الله------ اذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع واهل النار من ملا----- اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	1598	-1833943979603848996	111	201.5	86	128	86.71875	21	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms2383	false	3999437110758401376	109	137	558	691	1509	300	قال والا فابو عبيدة جزم غير واحد بانه لم يسمع من ابيه التاءب من الذنب كمن لا ذنب له لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التاءب حبيب الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يحب التوابين البقرة	2383	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1608	true	852375080431928719	2	76	13	420	1562	300	----والا فابو عبيدة جزم غير واحد بانه لم يسمع من ابيه span classmatn4251 حدثنا احمد بن منيع حدثنا زيد بن الحباب حدثنا علي بن مسعدة عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل بني ادم خطاء وخير الخطاءين التوابون spanspan classmatnhr spanقوله خطاء بالتشديد اي كثير الخطا والمراد بالخطا المعصية عمدا او مطلقا بناء علي انه الخطا المقابل للصواب دون العمد التوابون لقوله تعالي ان الله يحب التوابين البقرة	1608	-1833943979603848996	86	119.5	67	411	20.92457389831543	15	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms1097	false	4631985165573615523	147	185	820	1000	1599	300	ماجه عن انس ولفظهم دخل النبي----------------------- علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك فقال ارجو ا-------------لله واخاف ذنوبي فقال رسول الله------------------- لا يجتمعان في قلب مءمن في--- هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه -ما يخاف	1097	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1612	true	3672968114089264990	147	197	785	1015	1530	300	ثابت عن انس ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك -قال ارجو الله يا رسول الله واخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	1612	-1833943979603848996	159	257.0	123	239	66.5271987915039	30	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms1437	false	6694960410110130311	243	284	1215	1412	1488	300	امراة يا رسول الله--------------------------- اليس الله ا-رحم الراحمين قال بلي قالت او ليس ا------رحم بعباده من الام بولدها قال بلي قالت فان الام لا تلقي ولدها في النار فاكب رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم يبكي ثم رفع راسه	1437	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1627	true	-3763963174519694310	232	276	1173	1387	1511	300	-----انت رسول الله قال نعم قالت بابي انت وامي اليس الله بارحم الراحمين قال بلي قالت او-ليس الله بارحم بعباده من الام بولدها قال بلي قالت فان الام لا تلقي ولدها في النار فاكب رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم يبكي ثم رفع راسه	1627	-1833943979603848996	176	302.0	139	231	76.19047546386719	31	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms2014	false	84500090672605324	114	192	554	941	1487	300	عن ابي هريرة ان المصطفي--------------------- اتي المقب-----------------رة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله------ بكم لاحقون --------------انا قد راينا اخواننا قالوا او ------------لسنا باخوانك قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد قالوا-------------------------------------- كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم الا---- يعرف خيله قالوا بلي قال فانهم ياتون------------ غرا محجلين من---- الوضوء ---وانا فرطكم علي الحوض الا--- ليذادن رجال عن حوضي	2014	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1632	true	-653106187601123151	196	300	1049	1558	1558	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي المقبرة فسلم علي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله تعالي بكم لاحقون ثم قال لوددنا انا قد راينا اخواننا قالوا يا رسول الله اولسنا ا-خوانك قال انتم اصحابي واخواني- الذين--- ياتون من بعدي وانا فرطكم علي الحوض قالوا يا رسول الله كيف تعرف من لم يات ---من امتك قال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم الم يكن يعرفها قا---لوا بلي قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء قال انا فرطكم علي الحوض ثم قال ليذادن رجال عن حوضي-	1632	-1833943979603848996	339	541.5	268	521	65.06717681884766	57	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000298-ara1.ms4489	false	2788706612475689166	35	83	165	405	1504	300	ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه اثن-----------تين وسبعين زوجة اي جعلهن زوجات له وقيل قرنه بهن من غير عقد تزويج ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار------------------------------------------------ قال هشام احد رواته--------------------- يعني رجالا دخلوا النار فورث اهل الجنة نساءهم كما ورثت امراة فرعون	4489	5392953038306458296	Shamela0009810-ara1.ms1650	true	290026790229605783	138	194	701	972	1551	300	ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه الله عز وجل ثنتين وسبعين زوجة ثن-------------------------------------------------تين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار ما منهن واحدة الا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني قال هشام بن خالد من ميراثه من اهل النار يعني رجالا دخلوا النار فورث اهل الجنة نساءهم كما ورثت امراة فرعون	1650	-1833943979603848996	178	307.5	142	320	55.625	33	JK000298-ara1	Shamela0009810-ara1