id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms2190	false	1582209535762768638	26	124	139	636	1590	300	الي فعل الوضوء- يريد الصلاة بذلك الوضوء ثم غسل كفيه نزلت--- خطيءته من كفيه م----------------------------------------------------------------------------------ع اول قطرة تقطر منهما قال القاضي هو مجاز عن غفرانها لانها ليست باجسام فتخرج حقيقة وكذا يقال فيما بعده وقال الطيبي هذا وما بعده تمثيل وتصوير لبراءته عن الذنوب كلها علي سبيل المبالغة لكن هذا العام خص بالتغاير فاذا غسل وجهه نزلت--- خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة تقطر منه فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ويصير سالما من الذنوب مثل وقت ولادته فاذا قام الي الصلاة	2190	5392953038306458296	Shamela0009279-ara1.ms13	true	4260950965040089503	1	61	4	297	1526	300	الي ------وضوءه يريد الصلاة------------ ثم غسل كفيه نزلت كل خطيءة -من كفيه مع اول قطرة فاذا مضمض واستنشق واستنثر نزلت خطيءته من لسانه وشفتيه مع اول قطرة فاذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل وجهه نزلت كل خطيءة- من سمعه وبصره مع اول قطرة--------- فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب------------------- كهيءته يوم ولدته امه قال ف---------------------------------اذا قام الي الصلاة	13	-6664120922391266765	196	160.5	156	586	33.44709777832031	32	JK000298-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000298-ara1.ms2191	false	6999538655411637020	70	97	410	539	1486	300	رواه احمد وغيره من طريق عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب وقد حسنها الترمذي لغير هذا المتن وهو اسناد حسن في المتابعات لا باس به	2191	5392953038306458296	Shamela0009279-ara1.ms13	true	4260950965040089503	67	94	325	454	1526	300	رواه احمد وغيره من طريق عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب وقد حسنها الترمذي لغير هذا المتن وهو اسناد حسن في المتابعات لا باس به	13	-6664120922391266765	129	258.0	102	129	100.0	27	JK000298-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000298-ara1.ms4906	false	1924977663403782735	10	52	49	266	1522	300	الزركشي كل-- ما ورد من اطلاق غفران الذنوب كل--ها علي فعل بعض الطاعات من غير توبة كهذا الحديث وحديث الوضوء يكفر الذنوب وحديث -----------------------------------------------------من صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله ل------------------------------------------------------------------------ه فحملوه علي الصغاءر فان الكباءر لا يكفرها غير التوبة	4906	5392953038306458296	Shamela0009279-ara1.ms25	true	7797376000377208602	38	105	219	551	1623	300	الزركشي واما ما ورد من اطلاق غفران الذنوب جميعها علي فعل بعض الطاعات من غير توبة ------لح------ديث الوضوء يكفر الذنوب وحديث من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر --له ما تقدم من ذنبه ومن حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ونحوه فحملوه علي الصغاءر فان الكباءر لا يكفرها غير التوبة	25	-6664120922391266765	198	343.0	158	346	57.225433349609375	34	JK000298-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000298-ara1.ms4906	false	1924977663403782735	52	111	266	580	1522	300	ونازع في ذلك صاحب الذخاءر وقال فضل الله اوسع وكذا -----ابن المنذر في الاشراف فقال في حديث------------------------------- من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه قال يغفر له جميع ذنوبه صغيرها وكبيرها وحكاه ابن عبد البر----------- عن بعض --معاصري---ه قيل واراد به ابا محمد الاصيلي المحدث ان ---------الكباءر والصغاءر يكفرها الطهارة والصلاة لظاهر الاحاديث	4906	5392953038306458296	Shamela0009279-ara1.ms29	true	5005039522050297683	117	185	612	972	1602	300	ونازع في ذلك صاحب الذخاءر وقال فضل الله اوسع وكذلك قال ابن المنذر في الاشراف في كتاب الاعتكاف في قوله صلي الله عليه وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر----- له ما تقدم من ذنبه قال يغفر له جميع ذنوبه صغيرها وكبيرها وحكاه ابن عبد البر في التمهيد عن بعض المعاصرين له قيل يري-د به ابا محمد الاصيلي المحدث ان الصغاءر والكب---------اءر يكفرها الطهارة والصلاة لظاهر الاحاديث	29	-6664120922391266765	284	495.0	229	375	75.73332977294922	49	JK000298-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000298-ara1.ms0999	false	-912833960608981688	261	300	1307	1514	1514	300	التق-يد بعدم غشيانها ------علي ان الذي يكفر---------- هو الصغاءر فتحمل المطلقات كلها علي هذا ال-قيد وذلك لان معني----- ما لم تغش الكباءر اي فانها اذا غشيت لا تكفر وليس المراد ان تكفير الصغاءر شرطه اجتناب الكباءر اذ اجتنابها------ بمجرده-	999	5392953038306458296	Shamela0009279-ara1.ms33	true	1992053680913500067	151	195	738	974	1515	300	التقييد بعدم غشيان الكباءر علي ان الذي يكفر من الذنوب هو الصغاءر فتحمل المطلقات كلها علي هذا المقيد وذلك -ان معني قوله ما لم تغش الكباءر اي فانها اذا غشيت لا تكفر وليس المراد ان تكفير الصغاءر شرطه اجتناب الكباءر اذ اجتناب الكباءر بمجرده	33	-6664120922391266765	203	354.5	166	237	85.65400695800781	36	JK000298-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000298-ara1.ms1000	false	-1961990781117685870	0	36	0	171	1515	300	يكفر الصغاءر كما نطق به القران ولا يلزم منه--- ان لا يكفرها الا اجتناب الكباءر ومن لا----------- صغاءر له يرجي---- ان يكفر عنه بقدر --ذلك من الكباءر والا اعطي من الثواب بقدره----- وهو جار في جميع ----------	1000	5392953038306458296	Shamela0009279-ara1.ms33	true	1992053680913500067	195	238	974	1174	1515	300	يكفرها------ كما نطق به القران ولا يلزم من ذلك ان لا يكفرها الا اجتناب الكباءر واذا لم يكن للمرء صغاءر تكفر رجي له ان يكفر عنه بمقدار ذلك من الكباءر والا اعطي من الثواب بمقدار ذلك وهو جار في جميع ما ورد في	33	-6664120922391266765	143	230.0	111	206	69.41747283935547	28	JK000298-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000298-ara1.ms0694	false	7228503547157654204	127	245	659	1330	1612	300	قال القاضي صغاءر الذنوب مكفرات بما يتبعها من الحسنات وكذا ما خفي من الكباءر لعموم قوله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات هود 114 وقو---------له عليه السلام واتبع السيءة الحسنة تمحها اما ما ظهر منها وتحقق عند الحاكم فلا يسقط الا بالتوبة اه واقره الطيبي قال الغزالي والاولي اتباعها بحسنة من جنسها لكي تضادها قال فيكفر سماع الملاهي بسماع القران ومجالس الذكر والقعود في المسجد جنبا بالاعتكاف فيه ومس المصحف باكرامه وكثرة القراءة فيه وبان يكتب مصحفا ويقفه وشرب الخمر بالتصدق بكل شراب حلال طيب وقس عليه والقصد سلوك طريق المضادة فان المرض يعالج بضده فكل ظلمة ارتفعت الي القلب بمعصية لا يمحوها الا نور يرتفع اليه بحسنة تضاده والمتضادات هي المتناسبات فان البياض يزال بالسواد لا بالحرارة مثلا	694	5392953038306458296	Shamela0009279-ara1.ms48	true	8216416728530478998	108	225	573	1240	1688	300	قال القاضي صغاءر الذنوب مكفرات بما يتبعها من الحسنات وكذا ما خفي من الكباءر لعموم قوله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات-------- وقوله صلي الله عليه وسل--م واتبع السيءة الحسنة تمحها اما ما ظهر منها وتحقق عند الحاكم فلا يسقط الا بالتوبة--- واقره الطيبي قال الغزالي والاولي اتباعها بحسنة من جنسها لكي تضادها قال فيكفر سماع الملاهي بسماع القران ومجالس الذكر والقعود في المسجد جنبا بالاعتكاف فيه ومس المصحف باكرامه وكثرة القراءة فيه وبان يكتب مصحفا ويقفه وشرب الخمر بالتصدق بكل شراب حلال طيب وقس عليه والقصد سلوك طريق المضادة فان المرض يعالج بضده فكل ظلمة ارتفعت الي القلب بمعصية لا يمحوها الا نور يرتفع اليه بحسنة تضاده والمتضادات هي المتناسبات فان البياض يزال بالسواد لا بالحرارة مثلا	48	-6664120922391266765	655	1279.5	540	680	96.32353210449219	111	JK000298-ara1	Shamela0009279-ara1