id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0052	false	8044476026670334432	4	74	19	417	1700	300	ربع القران لاشتماله علي التوحيد والنبوات واحكام الدارين واية الكرسي ذكر فيها التوحيد فهي ربعه بهذا الاعتبار والقول بان المراد ان ثواب قراءتها يعدل ثواب قراءة ربعه بغير تضعيف او به متعقب بالرد وياتي في حديث انها سيدة اي القران اي باعتبار اخر والاية في الاصل العلامة الظاهرة قال توهمت ايات لها فعرفتها لستة اعوام وذا العام سابع وتقال للمصنوعات من حيث دلالتها علي الصانع تعالي وعلمه وقدرته ولكل طاءفة	52	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms079	true	2778812244508205212	117	158	564	803	1602	300	ربع القران لاشتماله علي التوحيد والنبوات واحكام الدارين واية الكرسي ذكر فيها التوحيد فهي ربعه بهذا الاعتبار و----------المراد ان ثواب قراءتها يعدل -----قراءة ربع القران و----------------------------في حديث انها سيدة الق---ران اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حيث دلالتها علي الصانع تعالي وعلمه وقدرته والله اعلم	79	-4705499733019163634	221	389.5	183	398	55.52763748168945	33	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms0058	false	-87163778413762031	243	300	1213	1545	1545	300	لا يستطيعونهما اي فانا نحن نستطيع فعله------------------------------------ما بنشاط وانبساط فلا- كلفة علينا في حضور المسجد لصلاتهما جماعة واما ------------هما فثقيلتان عليهم فلا يستطيعون فعلهما بخفة ونشاط كما يوضحه--- حديث الشيخين اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء والصبح وذلك لان العشاء وقت --استراحة والصبح وقت لذة النوم صيفا وشدة البرد شتاء واما المتمكنون في ايمانهم فتطيب لهم هذه-	58	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms079	true	2778812244508205212	184	246	942	1313	1602	300	لا يستطيعونهما اجاب يعني ان المءمن يحضر الجماعة لصلاة العشاء والصبح ويفعلهما بنشاط وانبساط بغير كلفة------ في حضور المسجد لصلاتهما جماعة واما المنافق فيراهما -ثقيلين -------فلا يستطيع-- فعلهما بخفة ونشاط كما يوضح ذلك حديث الشيخين اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء والصبح وذلك لان العشاء وقت الاستراحة والصبح وقت لذة النوم صيفا وشدة البرد شتاء واما المتمكنون في ايمانهم فتطيب لهم هذه	79	-4705499733019163634	287	497.0	238	387	74.16020965576172	43	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms0059	false	7511360569354981044	0	66	0	347	1611	300	المشقات لنيل الدرجات لان نفوسهم مرتاضة بامثالهما متوقعة في مقابلة ذلك ما تستخف لاجله المشاق وتستلذ بسببه المتاعب لما تعتقده في ذلك من الفوز العظيم بالنعيم المقيم والخلاص من العذاب الاليم ومن ثم كانت قرة عين المصطفي في الصلاة ومن طاب له شء ورغب فيه حق رغبته احتمل شدته بل تصير لذته ولم يبال بما يلقي من مءنته ومن احب شيءا حق محبته احب احتمال محنته	59	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms079	true	2778812244508205212	246	300	1313	1602	1602	300	المشاق- لنيل الدرجات لان نفوسهم مرتاضة بامثاله-ا متوقعة في مقابلة ذلك--- تستخف لاجله المشاق وتستلذ بسببه المتاعب كما تعتقد- في ذلك من الفوز العظيم بالنعيم المقيم والخلاص من العذاب الاليم --------------------------------------ومن طاب له شء ورغب فيه حق رغبته احتمل شد-------------ته ولم يبال بما يلقي من مءنته ومن احب شيءا حق محبته احب احتمال محنته-	79	-4705499733019163634	286	537.0	233	347	82.42074584960938	46	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms0021	false	7621189776261758986	158	199	822	1025	1532	300	وقال في البحر وليس--- قوله نحس علي جهة الطيرة وكيف يريد ذلك والايام كلها لله------ وقد جاء في تفضيل بعض الايام علي بعض اخبار كثيرة وهو من الفال الذي كان يحبه--------------------------- واما الطيرة فيكرهها -------------------وليست من الدين بل من فعل الجاهلية	21	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms080	true	-3409600438454556416	189	240	965	1219	1529	300	وقال في البحر وليس في قوله نحس علي جهة الطيرة وكيف يريد ذلك والايام كلها لله تعالي وقد جاء في تفضيل بعض الايام علي بعض اخبار كثيرة وهو من الفال الذي---- يحبه المصطفي صلي الله عليه وسلم واما الطيرة فيكرهها صلي الله عليه وسلم وليست من الدين بل من فعل الجاهلية	80	-4705499733019163634	199	354.0	159	258	77.13178253173828	39	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms0023	false	2442769247099627926	40	74	211	382	1514	300	واما حمل الحديث علي الاربعاء الذي ارسل فيه الريح علي---- عاد بخصوص- فمناف- للسياق مع انه لا يلزم من تعذيب قوم فيه كونه نحسا علي غيرهم وحمله علي انه نحس علي المفسدين لا---- المصلحين	23	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms080	true	-3409600438454556416	240	276	1219	1400	1529	300	واما حمل الحديث علي الاربعاء الذي ارسل فيه الريح علي قوم عاد بخصوصه فمنافر للسياق مع انه لا يلزم من تعذيب قوم فيه كونه نحسا علي غيرهم وحمله علي انه نحس علي المفسدين لا علي المصلحين	80	-4705499733019163634	171	319.0	137	181	94.47513580322266	32	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms0024	false	-2142878205873606320	6	30	26	156	1562	300	والحاصل ان توقي يوم الاربعاء علي جهة الطيرة وظن اعتقاد المنجمين حرام شديد التحريم اذ الايام كلها لله تعالي لا تضر ولا تنفع بذاتها	24	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms080	true	-3409600438454556416	276	300	1400	1529	1529	300	والحاصل ان توقي يوم الاربعاء علي وجه الطيرة وظن اعتقاد المنجمين حرام شديد التحريم اذ الايام كلها لله تعالي لا تضر ولا تنفع بذاتها-	80	-4705499733019163634	126	244.0	103	130	96.92308044433594	22	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms0059	false	7511360569354981044	66	144	347	771	1611	300	حتي انه ليجد بتلك المحنة ضروبا من اللذة الا تري ان جاني العسل لا يبالي بلسع النحل لما يتذكر من حلاوة العسل و-----الاجير لا يعبا بارتقاء السلم الطويل مع الحمل الثقيل طول النهار لما يتذكر من اخذ الاجرة بالعشي و---------الفلاح لا يتكدر بمقاساة الحر والبرد ومباشرة المشاق والكد طول السنة لما يتذكر من اوان الغلة فكذا- المءمن المخلص اذا تذكر الجنة في طيب مقيلها وانواع نعيمها هان عليه ما يحتمله من مشقة هاتين الصلاتين وحرص عليهما بخلاف المنافق	59	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms080	true	-3409600438454556416	0	81	0	439	1529	300	حتي انه ليجد بتلك المحنة ضروبا من اللذة الا تري ان جاني العسل لا يبالي بلسع النحل لما يتذكر من حلاوة العسل وكذلك الاجير لا يعبا بارتقاء السلم الطويل مع الحمل الثقيل طول النهار لما يتذكر من اخذ الاجرة اخر النهار وكذلك الفلاح لا يتكدر بمقاساة الحر والبرد ومباشرة المشاق والكد طول السنة لما يتذكر من اوان الغلة فكذلك المءمن المخلص اذا تذكر الجنة في طيب مقيلها وانواع نعيمها هان عليه ما يتحمله من مشقة هاتين الصلاتين وحرص عليهما بخلاف المنافق	80	-4705499733019163634	413	797.0	336	439	94.07744598388672	75	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms0087	false	2784923917234497691	27	248	138	1245	1508	300	الذي يخالف الي غير ما امر به ببناء امر للفاعل اي الذي يخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------الف قوله فعله ويعدل الي غير ما امر به الناس من التقوي والاستقامة ويمكن بناءه للمفعول والفاعل الله اي الذي يخالف ما امر الله به من مطابقة فعله لقوله وذلك لجراته علي الله بتكذيب فعله لقوله كبني اسراءيل لما قصوا اهلكوا اي تكلموا علي القول وتركوا العمل فاهلكوا والمراد هنا من يعلم الناس العلم ولا يعمل به ومن خصه بالواعظ فقد وهم ومن هو كذلك لا ينتفع بعلمه غالبا ولا بوعظه اذ مثل المرشد من المسترشد كمثل العود من الظل فمتي يستوي الظل والعود اعوج لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم----------- كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الصف 31 اوحي الله تعالي الي عيسي ابن مريم--- عظ نفسك فان اتعظت فعظ الناس والا فاستحي مني وقال مالك بن دينار اذا لم يعمل العالم بعلمه زلت موعظته من القلوب كما يزل القطر من الصفا يا واعظ الناس قد اصبحت متهما اذا عبت منهم امورا انت تاتيها وقال عمر لمن ساله عن القص اخش ان تقص فترتفع في نفسك ثم تقص فترتفع حتي يخيل اليك انك فوقهم بمنزلة الثريا فيضعك الله تحت اقدامهم يوم القيامة رواه احمد بسند رجاله موثقون فحق الواعظ ان يتعظ بما يعظ ويبصر ثم يبصر ويهتدي ثم يهدي و--------------لا يكون دفترا يفيد ولا يستفيد	87	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms081	true	-4791036652552302935	61	187	292	920	1533	300	الذي يخالف الي غير ما امر به ما معني ذلك اجاب معرفة القاص الذي ياتي بالقصص ويتبع ما حفظ منها شيءا فشيءا وقيل القص تتبع اثر الوقاءع والاخبار والمعني ايضا الذي يخالف قوله فعله ويعدل الي غير ما امر به م------ن التقوي والاستقامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد به- من يعلم الناس العلم ولا يعمل به ------------------------ومن هو كذلك لا ينتفع بعلمه غالبا قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وقال تعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون و-------اوحي الله تعالي الي عيسي ابن مريم ان عظ نفسك فان اتعظت فعظ الناس والا فاستح- مني و------------------اذا لم يعمل العالم بعلمه زلت موعظته من القلوب كما يزل القطر عن الصفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحق الواعظ ان يتعظ ثم- يعظ-------------- ويهتدي ثم يهدي ويبصر ثم يبصر ولا يكون دفترا يفيد ولا يستفيد	81	-4705499733019163634	456	760.5	359	1239	36.80387496948242	81	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms0091	false	-5257067748097292785	154	197	806	1045	1563	300	المولع بها----- الماهر فيها الحريص عليها المتمادي في الخصام بالباطل لا ينقطع جداله وهو يظهر انه علي الحسن الجميل ويوجه لكل شء من خصامه وجها ليصرفه عن ارادته من القباحة الي الملاحة ويزين بشقشقته الباطل بصورة الحق وعكسه بحيث صار ذلك عادته وديدنه	91	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms081	true	-4791036652552302935	253	291	1276	1489	1533	300	المولع بالخصومة الماهر فيها الحريص عليها المتمادي في الخصام بالباطل لا ينقطع جداله وهو يظهر انه علي الحسن الجميل ويوجه لكل شء من خصامه وجها ليصرفه عن ارادته من القب------------احة ويزين -شقشقة- الباطل----------------- بحيث صار ذلك عادته وديدنه	81	-4705499733019163634	205	378.0	167	244	84.01639556884766	34	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms0755	false	-920322107756596487	87	170	420	883	1561	300	اذا مررتم باهل الشرة بكسر المعجمة وشد الراء اي باهل النشاط في الشر فسلموا عليهم ندبا تطفا بمثناة فوق اوله بضبط المءلف اي فانكم----------------- ان سلمتم عليهم تخمد عنكم شرتهم وناءرتهم اي عداواتهم وفتنتهم والناءرة العداوة والشحناء كما في الصحاح مشتقة من النار وفيه سعي في اطفاء الناءرة اي تسكين الفتنة وذلك لان السلام امان فاذا سلمت وردوا فبردهم حصل الامان منهم ولان السلام عليهم يءذن بعدم احتقارهم فيكون سببا لسكون شرتهم -قال لقمان------ يا بني اذا مررت بقوم فارمهم بسهام الاسلام--- السلام	755	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms082	true	-3279901732385615116	8	69	36	379	1544	300	اذا مررتم باهل الشره---------------------------------------------- فسلموا عليهم تطفي عنكم شرتهم وناءرتهم اجاب يعني اذا مررتم باهل الفساد والفسق ان سلمتم عليهم تخمد عنكم شر-هم ونايرتهم اي عداوت-هم وفتنتهم------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لان السلام امان فاذا سلمت وردوا فبردهم حصل الامان منهم و-ان السلام عليهم يءذن بعدم احتقارهم فيكون سببا لسكون شر-هم وقال لقمان لابنه يا بني اذا مررت بقوم فارمهم بسهام الاسلام اي السلام	82	-4705499733019163634	270	458.0	219	490	55.1020393371582	40	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms0809	false	-626374425349644869	12	299	57	1618	1622	300	ارحم من في الارض بصيغة العموم يشمل جميع اصناف الخلاءق فيرحم البر والفاجر وال-------------------------------ناطق والمبهم والوحش والطير يرحمك من في السماء اختلف بالمراد بمن في السماء فقيل هو الله اي ارحموا من في الارض شفقة يرحمكم الله تفضلا والتقدير يرحمكم من امره نافذ في السماء او من فيها ملكه وقدرته وسلطانه او الذي في العلو والجلال والرفعة لانه تعالي لا يحل في مكان فكيف يكون فيه محيطا فهو من قبيل رضاه من السوداء بان تقول في جواب اين الله فاشارت الي السماء معبرة عن الجلال والعظمة لا عن المكان------------------------------------------------------------- وانما ينسب الي السماء لانها اعظم واوسع من الارض او لعلوها وارتفاعها او لانها قبلة الدعاء ومكان الارواح الطاهرة القدسية وقيل المراد منه الملاءكة اي يحفظكم الملاءكة من الاعداء والمءذيات بامر الله ويستغفروا لكم ويطلبوا الرحمة من الله الكريم قال الطيبي ويمكن الجمع بان يقال يرحمك بامره الملاءكة ان تحفظك قال تعالي له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله الرعد 11 واخرج الروياني في مسنده عن ابن عمر يرفعه ان العبد ليقف بين يدي الله تعالي فيطول وقوفه حتي يصيبه من ذلك كرب شديد فيقول يا رب ارحمني اليوم فيقول له هل رحمت شيءا من خلقي من اجلي فارحمك قال الحراني والرحمة تحلة ما يوافي المرحوم في ظاهره وباطنه ادناه كشف الضر وكشف الاذي واعلاه الاختصاص رفع الحجاب وفيه ندب الي العطف علي جميع انواع الحيوان واهمها واشرفها الادمي المسلم والكافر المعصوم فيعطف عليهم بالمواساة والمعونة والمواصلة فيوافق عموم رحمة الله للكل بالارفاق وادرار الارزاق وقال وهب من يرحم يرحم ومن يصمت يسلم ومن يجهل يغلب ومن يعجل يخطء ومن يحرص علي الشر لا يسلم ومن يكره----- يعصم وقال عيسي عليه السلام لا تنظروا في عيوب الناس كانكم ارباب انظروا فيها كانكم عبيد انما الناس مبتلي ومعافي فارحموا اهل البلاء واحمدوا الله علي العافية	809	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms082	true	-3279901732385615116	95	247	502	1280	1544	300	ارحم من في الارض يرحمك من في السماء اجاب المعني ارحم خلق الله تعالي الذين علي وجه الارض من ادمي ووحش وطير وناطق و--مبهم ---وبر و-فاجر يرحمك من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امره نافذ في السماء ----------------------------------------------------------------لانه تعالي لا يحل في م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان والمعني ايضا ارحموا من في الارض شفقة يرحمكم الله تعالي تفضلا وانما ينسب الي السماء----------------------------- لعلوها وارتفاعها او لانها قبلة الدعاء روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان العبد ليقف بين يدي الله تعالي فيطول وقوفه حتي يصيبه من ذلك كرب شديد فيقول يا رب ارحمني اليوم فيقول له هل رحمت شيءا من خلقي من اجلي فارحمك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ندب الي العطف علي جميع انواع الحيوان واهمها واشرفها الادمي المسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهب من يرحم يرحم ومن يصمت يسلم ومن يجهل يغلب ومن يعجل يخطء ومن يحرص علي الشر لا يسلم ومن يكره الشر يعصم وقال عيسي عليه السلام لا تنظروا في عيوب الناس كانكم ارباب انظروا فيها كانكم عبيد انما الناس مبتلي ومعافي فارحموا اهل البلاء واحمدوا الله علي العافية	82	-4705499733019163634	617	1050.0	494	1658	37.21350860595703	111	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms0810	false	8003028536353932298	46	92	234	462	1568	300	ورءي الغزالي في النوم فقيل له ما فعل الله بك فقال اوقفني بين يديه وقال بم جءتني فذكرت انواعا من الطاعات فقال ما قبلت منها شء-- لكنك جلست تكتب فوقعت ذبابة علي القلم فتركتها تشرب من الحبر رحمة لها فكما رحمتها رحمتك اذهب فقد غفرت لك	810	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms082	true	-3279901732385615116	247	293	1280	1510	1544	300	ورءي الغزالي في النوم فقيل له ما فعل الله بك فقال اوقفني بين يديه وقال بم جءتني فذكرت انواعا من الطاعات فقال ما قبلت منها شيءا لكنك جلست تكتب فوقفت ذبابة علي القلم فتركتها تشرب من الحبر رحمة لها فكما رحمتها رحمتك اذهب فقد غفرت لك	82	-4705499733019163634	226	444.5	180	230	98.26087188720703	44	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms1951	false	3461749527124023550	180	231	917	1172	1491	300	الغزالي رءي في النوم فسءل--- ما فعل الله به فقال اوقفني بين يديه وقال بماذا جءت-- فذكرت انواعا من العبادات فقال ما قبلت منها شيءا ولكن غفرت لك هل تدري بماذا جلست تكتب يوما فسقطت ذبابة علي القلم فتركتها تشرب من الحبر رحمة لها فكما رحمتها رحمتك اذهب فقد غفرت لك	1951	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms082	true	-3279901732385615116	248	293	1285	1510	1544	300	الغزال----ي في النوم فقيل له ما فعل الله بك فقال اوقفني بين يديه وقال بم--- جءتني فذكرت انواعا من الطاع-ات فقال ما قبلت منها شيءا -لكنك--------------------- جلست تكتب فوقف-----ت ذبابة علي القلم فتركتها تشرب من الحبر رحمة لها فكما رحمتها رحمتك اذهب فقد غفرت لك	82	-4705499733019163634	210	360.0	166	260	80.76923370361328	36	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms0832	false	4991149654502623363	175	256	890	1302	1527	300	استحياءك اي مثل استحياءك من رجلين جليلين كاملين في الرجولية من صالحي عشيرتك اي ا------------------------------حذر من ان يراك حيث نهاك ويفقدك حيث امرك كما تستحي ان تفعل ما تعاب به بحضرة جمع من قومك فذكر الرجلين لانهما اقل الجمع والانسان يستحي من فعل القبيح بحضرة الجماعة اكثر وخص عشيرته اي قبيلته لان الحياء م-------ن المعارف اعظم وهذا ----------مثل به تقريبا للافهام والمقصود ان حق الحياء منه ان لا يذكر العبد معه غيره ولا يثني علي احد سواه ولا يشكو الا اليه	832	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms083	true	-7944983474338675322	15	98	72	492	1543	300	استح من الله--- استحياءك من رجلين-------------------------- من صالحي عشيرتك اجاب المعني بان تعظم الله تعالي وتحذر من ان يراك حيث نهاك ويفقدك حيث امرك كما تستحي ان تفعل ما تعاب به بحضرة جمع من قومك وذكر الرجلين لانهما اقل الجمع والانسان يستحي من فعل القبيح بحضرة الجماعة اكثر وخص عشير----------ته لان الانسان يستحي من المعارف اكثر من الاجانب وقد مثل به تقريبا للافهام والمقصود ان حق الحياء منه ان لا يذكر العبد معه غيره ولا يتكل علي احد سواه ولا يشكو الا اليه	83	-4705499733019163634	345	628.5	275	459	75.16339874267578	63	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms0837	false	-1352290403197155273	136	278	710	1481	1601	300	وقد امر الله------ نبيه بالاستشارة مع كونه ارجح الناس عقلا فقال تعالي وشاورهم في الامر ال عمران 159 واثني تعالي علي فاعليها في قوله وامرهم شوري بينهم الشوري 38 ولا تعصوه بفتح اوله فتندموا اي لا تخالفوه فيما يرشدكم اليه فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين والفاء لقوة ارتباط الطلب وتاكد طلب المنع من المخالفة والتحذير منها واعظم به من حث علي استشارة اولي الالباب والاقتداء بهم وفيه تنويه عظيم علي شرف العقل قال بعض الحكماء من استعان بذوي العقول فاز بدرك المامول وقال بعضهم لا تصلح الامور الا براي اولي الالباب والرحي لا تدور الا علي الاقطاب قال البيهقي قيل لرجل من بني عبس ما اكثر صوابكم فقال نحن الف رجل فينا حازم ونحن نطيعه فكاننا الف حازم وقال علي كرم الله وجهه نعم المءازرة المشاورة وبءس الاستعداد الاستبداد قال الماوردي فيتعين علي العاقل ان يسترشد اخوان الصدق الذين هم ضياء القلوب	837	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms083	true	-7944983474338675322	141	205	737	1074	1543	300	وقد امر الله تعالي نبيه بالاستشارة مع كونه ارجح الناس عقلا فقال تعالي وشاورهم في الامر------------- واثن------ي علي فاعل-ها في قوله وامرهم شوري بينهم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الحكماء من استعان بذوي العقول فاز بدرك المامول و------------------------------------------------------------------------------------------قيل لرجل من بني عبس ما اكثر صوابكم فقال نحن الف رجل فينا حازم ونحن نطيعه فكاننا الف حازم----------------------------------------------------------------------------------- فيتعين علي العاقل ان يسترشد اخوان الصدق الذين هم ضياء القلوب	83	-4705499733019163634	327	583.0	264	777	42.08494186401367	57	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms0888	false	110764589410762388	233	270	1225	1451	1623	300	لتتضاعف اجورهم و-تتكامل فضاءلهم ويظهر للناس صبرهم ورضاهم فيقتدي بهم ولءلا يفتتن الناس بدوام صحتهم فيع-بدوهم ثم الامثل فالامثل اي الاشرف فالاشرف والاعلي فالاعلي لان البلاء في مقابلة النعمة فمن كانت نعمة الله عليه اكثر فبلاءه اشد	888	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms084	true	-3896979170644536036	56	85	312	489	1554	300	لتتضاعف اجورهم ولتتكامل فضاءلهم ويظهر للناس صبرهم ورضاهم فيقتدي بهم ولءلا يفتتن الناس بدوام صحتهم فيعذبونهم و---------------------------------------------------لان البلاء في مقابلة النعمة فمن كانت نعمة الله عليه اكثر فبلاءه اشد	84	-4705499733019163634	172	312.0	143	228	75.4385986328125	26	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms0889	false	6475208332717425272	43	224	255	1150	1498	300	علي حسب دينه اي بقدر قوة ايمانه وشدة ايقانه وضعف ذلك فان كان في دينه صلبا اي قويا اشتد بلاءه -----------------------------------------------------------------------اي عظم للغاية وان كان في دينه رقة اي ضعف ولين ابتلي علي قدر دينه اي ببلاء هين لين والبلاء في مقابلة النعمة كما مر ومن ثم قيل لامهات المءمنين يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا الاحزاب 20 فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة كناية عن سلامته من الذنوب وخلاصه منها كانه كان محبوسا فاطلق وخلي سبيله فهو يمشي وما عليه باس ومن ظن ان شدة البلاء هوان بالعبد فقد ذهب لبه وعمي قلبه فقد ابتلي من الاكابر ما لا يحصي-- الا تري الي ذبح نبي الله يحيي بن زكريا وقتل الخلفاء الثلاثة والحسين وابن الزبير وابن جبير وقد ضرب ابو حنيفة وحبس ومات بالسجن وجرد مالك وضرب بالسياط وجذبت يده حتي انخلعت من كتفه وضرب احمد ح--------تي اغمي عليه وقطع من لحمه وهو حي وامر بصلب سفيان فاختفي ومات البويطي مسجونا في قيوده ونفي البخاري من بلده الي غير ذلك مما	889	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms084	true	-3896979170644536036	89	204	509	1070	1554	300	علي حسب دينه اي بقدر قوة ايمانه--------------------- فان كان د---ينه صلب--------ا اشتد بلاءه وقيل ان الدودة كانت تقع من جسد ايوب عليه السلام فيعيدها الي محلها ويقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها كلي من رزق الله ------------------------------------------------------------------حتي يفرج الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ظن ان شدة البلاء هوان بالعبد فقد ذهب لبه وعمي قلبه فقد ابتلي من الاكابر ما لا يحصي ز الا تري الي ذبح نبي الله يحيي بن زكريا وقتل الخلفاء الثلاثة والحسين وابن الزب----------ير وقد ضرب ابو حنيفة وحبس ومات بالسجن وجرد مالك وضرب بالسياط وجذبت يده حتي انخلعت من كتفه وضرب احمد بن حنبل حتي اغمي عليه وقطع من لحمه وهو حي وامر بصلب سفيان فاختفي ومات البويطي مسجونا في قيوده ونفي البخاري من بلده و---غير ذلك مما	84	-4705499733019163634	455	690.5	361	976	46.61885070800781	84	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms0890	false	9013517249417245058	32	89	171	491	1561	300	حقهم ولا عذابا بل كمال رفعة مع رضا-هم بجميل ما يجريه الله------ عليهم وقال الجيلاني انما كان الحق يديم علي اصفياءه البلايا والمحن ليكونوا داءما بقلوبهم في حضرته لا يغفلوا عنه لانه يحبهم ويحبونه فلا يختارون الرخاء لان فيه بعدا عن محبوبهم واما البلاء فقيد للنفوس يمنعها من الميل لغير المطلوب فاذا دام ذابت الاهوية وانكسرت القلوب	890	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms084	true	-3896979170644536036	0	55	0	306	1554	300	حقهم ولا عذابا بل كمال رفعة مع رضاءهم بجميل ما يجريه الله تعالي عليهم وقال الجيلاني انما كان الحق يديم علي اصفياءه البلاء- والمحن ليكونوا داءما بقلوبهم في حضرته لا يغفلوا عنه لانه يحبهم ويحبونه فلا يختارون الرخاء لان فيه بعدا عن محبوبهم واما البلاء فقيد للنفوس يمنعها من الميل لغير المطلوب وتنكسر به-------------------- القلوب	84	-4705499733019163634	289	550.0	236	327	88.37920379638672	50	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms0891	false	2612674006819661518	189	296	988	1537	1555	300	كان احدهم يبتلي بالفقر الدنيوي الذي هو قلة المال وعدم المرافق حتي ما يجد الا العباءة يجوبها بجيم وواو فموحدة اي يخرقها ويقطعها وكل شء قطع وسطه فهو مجبوب فيلبسها ومع ذلك يري ان ذا من اعظم النعم عليه -علما منه بان المال ظل زاءل وعارية مسترجعة وليس في كثرته فضيلة ولو كان فيه فضيلة لخص الله به من اصطفاه لرسالته واجتباه لوحيه وقد كان اكثر الانبياء مع ما خصهم به من كرامته وفضلهم علي ساءر خلقه فقراء---- لا يجدون بلغة ولا يقدرون علي شء حتي صاروا في الفقر مثلا قال البحتري فقر كفقر الانبياء وغربة وصبابة ليس البلاء بواحد ويبتلي بالقمل فياكل من بدنه حتي يقتله	891	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms084	true	-3896979170644536036	217	286	1141	1482	1554	300	كان احدهم يبتلي بالفقر-------- الذي هو قلة المال -------------حتي ما يجد الا العباءة--------------------------- يخرقها في عنقه ويراها ----------------------------مع ذلك ----------من اعظم النعم عليه لعلم----ه بان المال ظل زاءل وعارية مسترد-ة وليس في كثرته فضل-- ولو كان فيه فضيلة لمنحه لاولياء-----------------------------ه وقد كان اكثر الانبياء مع ما خصهم به من كرامته وفضله- علي----- خلقه فقراء جدا ---------------لا يقدرون علي شء ولقد كان احدهم يبتلي---------------------------------------------------------------------- بالقمل فياكل من بدنه حتي يقتله	84	-4705499733019163634	292	445.5	229	554	52.70758056640625	48	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms0198	false	-2306712690908793552	26	84	135	420	1528	300	اتقوا القدر بالتحريك ا---------------------ي احذروا انكاره ف---------عليكم ان تعتقدوا ان ما قدر في الازل لا بد من وقوعه وما لم يقدر فوقوعه محال وانه تعالي قدر الخير والشر قبل خلق الخلق وان جميع الكاءنات بقضاءه وقدره خالق كل شء او المراد احذروا الخوض فيه وقد ورد ال---------------------------------------------------------نهي عن الخوض فيه في غير ما حديث قال ابن رجب والخوض	198	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms085	true	-5385487708010186054	42	108	235	565	1537	300	اتقوا القدر فانه شعبة من النصرانية اجاب يعني احذروا انكار القدر ويجب عليكم ان تعتقدوا ان ما قدر في الازل لا بد من وقوعه وان الل--------------------ه تعالي قدر الخير والشر قبل خلق الخلق وان جميع الكاءنات بقضاءه وقدره خالق كل شء و--المراد احذروا الخوض في القدر قال ابو الليث ان استطعت ان لا تخاصم في القدر فافعل فان الشارع نهي عن الخوض فيه فكما ان الخوض --------------------	85	-4705499733019163634	203	326.0	163	372	54.56989288330078	38	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms0198	false	-2306712690908793552	185	300	951	1528	1528	300	ابو الليث ان استطعت ان لا تخاصم في مسالة القدر فافعل فان الشارع نهي عن الخوض فيه فكما ان الخوض في ذلك البحر المتلاطم امواجه والغوص في جوفه المظلم منهي عنه فكذلك الجد-ل فيه اذ لا يخلو عن الخلل فلذلك نهي عنه صاحب الشرع وفي حواشي الكشاف كتب عمر بن عبد العزيز لبعضهم بلغني انك قدري فكتب اليه من انكر القدر فقد فجر ومن ورك ذنبه علي الله فقد كفر ولم يدر ان ما فاته حجة عليه لا له فانه شعبة من النصرانية اي فرقة من فرق دين النصاري-- لان المعتزلة الذين هم القدرية انكروا ايجاد الباري سبحانه وتعالي فعل العبد فجعله بعضهم كالجباءية غير قادر علي عينه والبعض كالبلخي واتباعه غير قادر- علي مثله-	198	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms085	true	-5385487708010186054	89	161	476	854	1537	300	ابو الليث ان استطعت ان لا تخاصم في الق------در فافعل فان الشارع نهي عن الخوض فيه فكما ان الخوض في ذلك البحر المتلاطم امواجه والغوص في جوف- الليل- منهي عنه فكذا- الجدال فيه اذ لا يخلو عن الخلل ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه شعبة من النصرانية اي فرقة من فرق دين النصرانية لان المعتزلة الذين هم القدرية انكروا ايجاد البارء سبحانه وتعالي فعل العبد فجعله بعضهم كالجباءية غير قادر علي عينه وجعلوا العب--------------د قادرا علي فعله	85	-4705499733019163634	351	624.0	280	582	60.30927658081055	60	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms0199	false	-2854216261530654806	0	22	0	120	1623	300	وجعلوا العبد قادرا علي فعله فهو- اثبات للشريك كقول النصاري فالايمان والكفر عندهم من فعل العبد لا من فعل الرب وبذلك كفرهم	199	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms085	true	-5385487708010186054	156	177	826	941	1537	300	وجعلوا العبد قادرا علي فعله فهذا اثبات للشريك كقول النصاري فالايمان والكفر------ من فعل العبد لا من فعل الرب وبذلك كفرهم	85	-4705499733019163634	113	212.5	92	121	93.388427734375	19	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms0250	false	-7065929211966532345	187	300	991	1560	1560	300	في طلب الدنيا ا-------------------------------------ي اطلبوا الرزق طلبا جميلا بان ترفقوا اي تحسنوا السعي في نصيبكم منها بلا كد و---تعب و---تكالب واشفاق قال الزمخشري اجمل في الطلب اذا لم يحرص والدنيا ما دنا من النفس من منافعها وملاهيها وجاهها عاجلا فلم يحرم الطلب بالكلية لموضع الحاجة بل امر بالاجمال فيه وهو ما كان جميلا في الشرع محمودا في العرف فيطلب من جهة حله ما امكن ومن اجماله اعتماد الجهة التي هياها الله ويسرها له ويسره لها فيقنع بها ولا يتعداها ومنه ان لا يطلب------- بحرص وقلق وشره ووله حتي لا ينسي ذكر ربه ولا يتورط في شبهة فيدخل فيمن اثني الله تعالي عليهم بقوله تعالي رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله-	250	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms085	true	-5385487708010186054	218	281	1147	1453	1537	300	في طلب الدنيا فان كل ميسر لما كتب له منها اجاب المعني اطلبوا الرزق طلبا جميلا بان ترفقوا و--تحسنوا السعي في نصيبكم منها بلا كد ولا تعب ولا تكالب و-شقاق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا يطلب الدنيا بحرص وقلق وشره ووله حتي لا ينسي ذكر ربه ولا يتورط في شبهة فيدخل فيمن اثني الله تعالي عليهم بقوله------ رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله	85	-4705499733019163634	251	415.5	200	620	40.48387145996094	47	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms0251	false	6194619721884534563	33	167	152	839	1557	300	تعالي قسم الرزق وقدره لكل احد بحسب ارادته لا يتقدم ولا يتاخر ولا يزيد ولا ينقص بحسب علم- الازل وان كان يقع ذلك بتبديل في اللوح او الصحف بحسب تعليق بشرط وقال اجملوا وما قال اتركوا اشارة الي ان الانسان وان علم ان رزقه المقدر له لا بد له منه لكن لا يترك السعي راسا فان من عواءد الله تعالي في خلقه تعليق الاحكام بالاسباب وترتيب الحوادث علي العلل وهذه سنته في خلقه مطردة وحكمته في ملكه مستمرة وهو وان كان قادرا علي ايجاد الاشياء اختراعا وابتداعا لا بتقديم سبب وسبق علة بان يشبع الانسان بلا اكل ويرويه بلا- شرب وينشء الخلق بدون جماع لكنه اجري حكمته بان الشبع والري والولد يحصل عقب الطعام والشرب والجماع واجم----------------------------لوا ايذانا بانه وان كان هو الرزاق لكنه قدر حصوله بنحو سعي رفيق وحالة كسب من الطلب جميلة	251	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms086	true	-7135175603579685663	0	112	0	574	1602	300	تعالي قسم الرزق وقدره لكل احد ل------------ا يتقدم ولا يتاخر ولا يزيد ولا ينقص بحسب عمله الازلي وقوله صلي الله عليه وسلم اجم------------------------------------لوا وما قال اتركوا اشارة الي ان الانسان وان علم ان رزقه المقدر له لا بد--- منه لكن لا يترك السعي----- فان من عواءد الله تعالي تع--------ليق الاحكام بالاسباب----------------------------------------------------------------------- وهو وان كان قادرا علي ايجاد الاشياء اختراعا وابتداء -لا بتقدير سبب وسبق علة بان يشبع الانسان بلا اكل ويرويه بغير شرب وينشء الخلق بلا- جماع لكنه اجري حكمته ا-ن الشبع والري والولد يحصل عقب الاكل- والشرب والجماع فلهذا قال صلي الله عليه وسلم اجملوا ايذانا بانه وان كان هو الرزاق لكنه قدر حصوله بنوع سعي ورفق وحالة---- من الطلب جميلة	86	-4705499733019163634	493	873.0	392	717	68.75872039794922	82	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms0266	false	-8350903188557276451	0	156	0	850	1622	300	الغفلة------- والغش والحرص والفتن والطمع والخيانة والايمان الكاذبة في الاعراض الفانية القاطعة عن الله تعالي وقال الطيبي تسمية المساجد والاسواق بالبلاد خصوصا تلميح الي قوله تعالي والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا الاعراف 58 وذلك لان زوار المساجد رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور 37 وقصاد الاسواق شياطين الجن والانس من الغفلة والحرص------- والشره وذلك لا يزيد الا بعدا من الله من اولياءه ولا يورث الا دنوا من الشيطان واحزابه اللهم الا من يغد -الي طلب الحلال الذي يصون به ------عرضه ودينه فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه البقرة 173 وقال جمع المراد بمحبة المساجد محبة ما يقع فيها من القرب وببغض الاسواق بغض ما يقع فيها من المعاصي م--ما غلب علي اهلها من استيلاء الغفلة علي قلوبهم وشغل حواسهم بما وضع لهم من التدبير فاليه ينظرون واليه يطلبون والاسواق معدن النوال ومظان الارزاق والافضال وهي مملكة وضعها الله------ لاهل الدنيا يتداولون فيها	266	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms086	true	-7135175603579685663	157	299	822	1599	1602	300	الغفلة والحرص والغش------- والفتن والطمع والخيانة والايمان الكاذبة والاغ--راض العام-ة القاطعة عن الله تعالي وقال الطيبي تسمية المساجد والاسواق بالبلاد خصوصا تلميح الي قوله تعالي والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا----------- وذلك -ان وراد المساجد رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله--------- وقصاد الاسواق شياطين الجن والانس من الغفلة------- والشدة والحرص وذلك لا يزيد الا بعدا من الله تعالي ------------------------------------------اللهم الا من يغدو الي طلب الحلال الذي يصون به دينه وعرض------ه فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه و-----------قال جمع المراد بمحبة المساجد----- ما يقع فيها من القرب وببغض الاسواق بغض ما يقع فيها من المعاصي مع ما غلب علي اهلها من استيلاء الغفلة علي قلوبهم وشغل حواسهم بما وضع لهم من التدبير فاليه ينظرون واليه يطلبون والاسواق معدن النوال ومظان الارزاق والافضال وهي مملكة وضعها الله تعالي لاهل الدنيا يتداولون فيها	86	-4705499733019163634	729	1334.5	594	879	82.93515014648438	122	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms0266	false	-8350903188557276451	159	253	866	1382	1622	300	اهل الغفلة اذا دخلوها تعلقت قلوبهم بهذه الاسباب فاتخذوها دولا فصارت عليهم فتنة فكانت ابغض البقاع من هذه الجهة- والا فالسوق رحمة من الله تعالي جعله معاشا لخلقه يذر عليهم ارزاقهم فيها من قطر وقطر لتوجد تلك الاشياء عند الحاجة ولو لم يكن ذلك لاحتاج كل منا الي تعلم جميع الحرف والترحال الي البلاد ليلا ونهارا فوضع السوق نعمة واهل الغفلة صدوا عن هذه الرحمة ودنسوا نفوسهم بتعاطي الخطايا فيه فصارت عليهم نقمة واما اهل اليقين فهم وان دخلوها -قلوبهم متعلقة بتدبير الله------ فسلموا من فتنها ومن ثم كان المصطفي------------------- يدخل السوق ويشتري ويبيع	266	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms087	true	2379058538798285113	0	90	0	497	1611	300	اهل الغفلة اذا دخلوها تعلقت قلوبهم بهذه الاسباب فاتخذوها دولا فصارت عليهم فتنة فكانت ابغض البقاع من هذه الجهات والا فالسوق رحمة من الله تعالي جعله معاشا لخلقه يذر عليهم ارزاقهم فيها----------------------------------------- ولو لم تكن ذلك لاحتاج كل منا الي تعلم جميع الحرف والترحال الي البلاد ليلا ونهارا فوضع السوق نعمة واهل الغفلة صدوا عن هذه الرحمة ودنسوا انفسهم بتعاطي الخط----ايا فصارت عليهم نقمة واما اهل اليقين فهم وان دخلوها فقلوبهم م-علقة بتدبير الله تعالي فسلموا من فتنها ومن ثم كان المصطفي صلي الله عليه وسلم يدخل السوق ويشتري ويبيع	87	-4705499733019163634	463	872.5	378	543	85.26703643798828	78	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms0920	false	2819934967772928543	12	103	62	488	1506	300	موسي ----------قال يا رب من عبدك قبل ادم قال الملاءكة قال يا رب كم هم قال اثني عشر الف سبط قال كم السبط قال مثل الجن والانس والطير والبهاءم اثني عشر الف مرة وفي رواية كم عدد كل سبط قال عدد التراب وفي تذكرة الامام الرازي ان رسول الله------------------- لما عرج به الي السماء راي ملاءكة في محل عال مشرف وراي بعضهم يمشي تجاه بعض فسال جبريل اين يذهبون فقال--- والذي بعثك بالحق----- لا ادري الا اني اراهم هكذا منذ خلقت ولا اري واحدا منهم قد رايته قبل ذلك وفي الفتوحات	920	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms106	true	-5161001433426493661	201	300	992	1453	1453	300	موسي ناجي ربه فقال يا رب من عبدك قبل ادم قال الملاءكة قال يا رب كم هم قال اثنا عشر الف سبط قال كم السبط قال مثل الجن والانس والطير والبهاءم اثنا عشر الف مرة وفي رواية كم عدد كل سبط قال عدد التراب وفي تذكرة الامام الرازي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عرج به الي السماء راي ملاءكة في محل عال مشرف وراي صف-هم يمشي تجاه بعض فسال جبريل اين يذهبون فقال له والذي بعثك بالحق نبيا لا ادري الا اني اراهم هكذا منذ خلقت ولا اري واحدا منهم قد رايته قبل ذلك وفي الفتوحات-	106	-4705499733019163634	420	791.5	330	463	90.7127456665039	86	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms0919	false	-3918429377791022176	268	298	1382	1560	1573	300	وقيل ان المكلفين اربعة اصناف الانسان والملك والجن والشياطين وبنو ادم عشر الجن والجن عشر حيوان البحر والطير والكل عشر ملاءكة سماء الدنيا وكلهم عشر ملاءكة السماء الثانية وهكذا الي	919	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms107	true	-6722534819511806844	10	40	57	235	1605	300	وقيل ان المكلفين اربعة اصناف الانسان والملك والجن والشياطين فبنو ادم عشر الجن والجن عشر حيوان البحر والطير والكل عشر ملاءكة سماء الدنيا وكلهم عشر ملاءكة السماء الثانية وهكذا الي	107	-4705499733019163634	177	353.0	147	178	99.43820190429688	29	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms2603	false	-2531415626628310472	180	254	951	1349	1565	300	الحمرة من زينة الشيطان يعني انه يخيل بها ويدعو لها ويحبها لا انه يلبسها ولا انه يتزين بها ولهذا نهي النبي------------------- عن المعصفر للرجال واعلم انها زينة الشيطان والتختم بالحديد واعلم انه حلية اهل النار اي انه لهم مكان الحلية سلاسل واغلال والا فاهل النار لا حلي لهم ذكره ابن قتيبة ولذلك تعلق بهذا من ذهب الي تحريم لبس الاحمر------------------------------------------------------------ وللسلف فيه سبعة اقوال الاول الجواز مطلقا -----------------الثاني المنع مطلقا الثالث يحرم المشبع بالحمرة	2603	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms139	true	8585414749768515472	238	300	1236	1581	1581	300	الحمرة من زينة الشيطان وقد--------------------------------------------------------------------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المعصفر للرجال واعلم انه- زينة الشيطان والتختم بالحديد واعلم انه حلية اهل النار------------------------------------------------------------------------------ ولذلك تعلق بهذا من ذهب الي تحريم لبس الاحمر وقد علمت بطلان هذا التعلق وان النهي محمول علي كراهة التنزيه وللسلف فيه سبعة اقوال الاول الجواز مطلقا وهو مذهب الجمهور الثاني المنع مطلقا الثالث يحرم المشبع بالحمرة-	139	-4705499733019163634	246	387.0	203	494	49.797569274902344	40	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms2603	false	-2531415626628310472	254	299	1349	1563	1565	300	ويحل ما صبغه خفيف الرابع يكره لبس الاحمر لقصد الزينة والشهرة ويجوز في البيوت الخامس يجوز لبس ما صبغ غزله ثم نسج دون ما صبغ بعد نسجه السادس يحرم ما صبغ بالعصفر دون غيره السابع يحرم ما صبغ كله لا ما فيه لون غير احمر	2603	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms140	true	-8772098903754213454	0	43	0	207	1574	300	ويحل ما سبغه خفيف الرابع يكره---- الاحمر بقصد الزينة والشهرة ويجوز في البيوت الخامس يجوز لبس ما صبغ غزله ثم نسج دون ما صبغ بعد نسجه السادس يحرم ما صبغ بالعصفر دون غيره السابع يحرم ---صبغ كله لا ما فيه لون غير احمر	140	-4705499733019163634	205	395.5	162	214	95.79439544677734	39	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms1718	false	6591757378378451178	133	163	682	827	1532	300	قال الله تعالي في بعض الكتب ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري-- فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	1718	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms369	true	127692280098590681	247	274	1297	1431	1569	300	قال الله تعالي------------- ان بيوتي في ارضي المساجد وان ارواحها فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	369	-4705499733019163634	127	234.0	100	147	86.3945541381836	25	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms2561	false	6525171897895481180	74	137	364	672	1509	300	اتي رجل بابنته الي رسول الله فق-------------------ال ان ابنتي هذه ابت ان تتزوج فقال--------------------------------- اطيعي اباك -قالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج حتي تخبرني ما حق الزوج علي زوجته فقال حق الزوج علي زوجته لو كانت به قرحة فلحستها او انتثر منخراه صديدا----- او دما ثم ابتلعته ما ادت حقه -قالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج ابدا فقال النبي------------- لا تنكحوهن الا باذنهن	2561	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms495	true	7659258995471934146	130	206	672	1043	1509	300	اتي رجل بابنته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنتي هذه ابت ان تتزوج فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيعي اباك فقالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج حتي تخبرني ما حق الزوج علي زوجته فقال حق الزوج علي زوجته لو كان- به قرحة فلحستها وانتش--- منخراه صديدا وسال او دما ثم ابتلعته ما ادت حقه فقالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج----- فقال صلي الله عليه وسلم لا تنكحوهن الا باذنهن	495	-4705499733019163634	288	494.5	227	380	75.78947448730469	54	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms2209	false	-69602371487858213	242	283	1288	1527	1616	300	يحيي ويميت ويمطر وينبت ويدفع البلاء قال وقيل لا--------بن مسعود راوي الخبر كيف بهم يحيي ويميت ويمطر قال لانهم يسالون الله عز وجل اكثار الامم فيكثرون ويدعون علي الجبابرة فيقصمون ويستسقون فيسقون ويسالون فتنبت لهم الارض ويدعون فيدفع بهم انواع البلاء	2209	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms701	true	-8619820452314673633	63	100	333	554	1671	300	يحيي ويميت ويمطر وينبت ويدفع البلاء---- وقيل لعبد الله بن مسعود----------- كيف بهم يحيي ويميت ------قال لانهم يسالون الله تعالي كساء-ر الامم فيكثرون ويدعون علي الجبابرة فيموتون ويستسقون فيسقون ويسالون فتنبت---- الارض ويدعون فيدفع بهم انواع البلاء	701	-4705499733019163634	199	344.5	165	247	80.56680297851562	28	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000298-ara1.ms4575	false	336418213626043031	239	298	1237	1547	1562	300	قبل ان تدعوا ف-----لا يستجاب لكم زاد الطبراني وابو نعيم في روايتيهما عن ابن عمر يرفعه وقبل ان تستغفروا فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف ------------------------------لا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله------ علي لسان انبياءه-----------م ثم عمهم -البلاء اه بنصه وقال عمر ان ال--------------------زاهد من ترك الامر	4575	5392953038306458296	Shamela0008648-ara1.ms708	true	-2939575535930689489	89	149	501	822	1584	300	قبل ان تدعوا الله فلا يستجيب لكم----------------------------------------------------- وقبل ان تستغفروه فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لايدفع رزقا ولا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله تعالي علي لسان داود وعيسي ابن مريم ثم عموا بالبلاء-------- ولا- ريب ان المنكر للمعاصي والمغير لها من ولي الامر	708	-4705499733019163634	226	344.0	179	383	59.00783157348633	35	JK000298-ara1	Shamela0008648-ara1