id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3932	false	-8980731407502875374	110	197	536	967	1474	300	الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره اي في تناول الغذاء اولا فاغتذي البدن بما صلح منه ثم باخراج الفضلة ثانيا فله الحمد في الاولي والاخرة وهذا وضحه خبر كان اذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه لكنه ضعيف ابن السني في عمل اليوم والليلة عن انس قال الولي العراقي فيه عبد الله بن محمد العدوي وهو ضعيف وجزم المنذري ايضا بضعفه فقال هذا وما قبله احاديث كل----ها ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم------- اصح ما في هذا الباب حديث	3932	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms0034	true	-2368701449852642524	126	172	655	886	1544	300	الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره وفي حديث عبد الله بن عمر ان النبيعليه السلام----------------------------------------------------------------------كان اذا خرج قال الحمد دله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه غير ان هذه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احاديث اسانيدها ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم الرازي اصح ما في---------ه حديث	34	-7835455417788017997	160	250.0	126	442	36.1990966796875	29	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms3679	false	7222628068869521277	94	187	455	949	1530	300	حلق جميع ما علي القبل والدبر وحولهما ويحصل السنة بقصه او حلقه او نتفه او تنويره ولكن الافضل في الابط النتف والعانة الحلق لان الابط محل الريح الكريه والنتف يضعف الشعر فيخف الريح كما مر ونتف العانة يرخي المحل نعم النتف للمراة افضل وينبغي لكل البداءة بالجانب الايمن وحكمة حلق العانة تنظيف مما يكره عادة والتحسن للزوجين وهو للمراة اكد وهذه الثلاثة لا تترك اكثر من اربعين يوما لحديث ابي داود عن انس وقت لنا رسول الله في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا تترك اكثر من اربعين ليلة	3679	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms0071	true	-8175777338285262005	49	100	268	545	1613	300	حلق جميع ما علي القبل والدبر وحولهما و-----------------------------------------------الافضل فيه------------------- الحلق ويجوز بالقص ---------------والنتف والنورة ولا يءقت بل يرصد بالحاجة فاذا طال------------------------------------------------------------------------ حلق وكذلك الشارب ونتف الابط وتقليم الاظفار وتاويل ------------------------------------------------------حديث انسرضي الله عنه وقت لنا---------- في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا نترك اكثر من اربعين ليلة	71	-7835455417788017997	167	202.5	132	494	33.805667877197266	25	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms2481	false	6907262288626281914	78	118	385	599	1537	300	من حديث الحسن بن علي الهاشمي عن الاعرج عن ابي هريرة ظاهر صنيع المصنف ان------------------------------------------------------------------- الترمذي اقتصر علي تخريجه فلم يتعقبه بقادح والامر بخلافه بل عقبه بقوله حديث غريب -سمعت محمدا يعني البخاري يقول الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث	2481	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms0228	true	-4618626841177480636	62	98	338	533	1559	300	من حديث الحسن بن علي الهاشمي عن الاعرج عن ابي هريرة----------------- ان النبيعليه السلامقال جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح وقال الترمذي وهذا ح---------------------------------------------------------ديث غريب وسمعت محمدا------------- يقول الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث	228	-7835455417788017997	121	198.0	97	282	42.90780258178711	20	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms0246	false	2669346691807205330	35	87	185	456	1633	300	الوتر---- اخر الليل ف---------------------------تاخير-----ه الي اخره افضل لمن وثق ب--انتباه-----------ه اخر الليل وتقديمه لغيره افضل كما يصرح به خبر مسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة اي تشهدها ملاءكة الرحمة وعلي التفصيل ------------------------------تحمل----- الاحاديث المطلقة	246	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms0308	true	-4062866437503581688	79	142	414	738	1571	300	الوتر الي اخر الليل وبه احتج اصحابنا ان المستحب تاخير الوتر الي اخر الليل لمن يثق بالانتباه وان لم يثق فاول الليل ا--------------فضل كما في صحيح---- مسلم من خاف ان لا يقوم--- اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وفيه دليل صريح ----------علي التفصيل الذي ذكره اصحابنا وهو الصواب وتحمل باقي الاحاديث المطلقة	308	-7835455417788017997	206	283.0	164	355	58.028167724609375	34	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms1719	false	6186231159471279806	26	154	124	746	1504	300	ابو داود فيه الحارث بن وجيه حديثه منكر وهو ضعيف وقا----ل الترمذ--------------------ي حديثه غريب ----------------------وهو شيخ ليس بذلك وقال------ الدارقطني---- غريب تفرد----------------------------------- به مالك بن دينار وعنه الحارث المذكور وجزم البغوي بضعف الحديث جدا وقال ابن حزم خبر لا يصح وقال الذهبي فيه الحارث بن وجيه واه وانما يروي من قول ابي هريرة رضي الله عنه وقال الحافظ ابن حجر مداره علي الحارث ابن وجيه وهو ضعيف جدا قال الشافعي هذا الحديث غير ثابت وقال البيهقي انكره البخاري وغيره الي هنا كلامه وبعد ان استبان لك شدة ضعفه علمت ان المصنف لم يصب في ايثاره واهمال ما هو بمعناه وهو حديث صحيح كما جزم به ابن حجر وهو خبر ابي داود وابن ماجه------------------------------------------------------------------------------------- عن علي مرفوعا-------------------- من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به- كذا وكذا	1719	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms0343	true	338008610724647423	14	106	85	530	1506	300	ابو داود---- الحارث بن وجيه حديثه منكر وهو ضعيف شكذا قال الترمذي حديث الحارث بن وجيه حديث- غريب لا نعرفه الا من حديثه وهو شيخ ليس بذاك القوي وذكر الدارقطني انه غريب من حديث محمد بن سيرين عن ابي هريرة تفرد به مالك بن دينار وعنه الح-----------------------------------------------------------------------------------ارث بن وجيه وذكر الترمذي ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الحارث تفرد ب-----------------------------------------------------------------------------------------ه عن مالك بن دينار صحدثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا حماد قال انا عطاء بن الساءب عن زاذان عن علي ان رسول اللهعليه السلامقال من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا	343	-7835455417788017997	205	275.5	157	819	25.03052520751953	34	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms3141	false	-5791258424148261207	0	43	0	227	1552	300	فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فحرمت الصلاة في هذه الاوقات-------- لذلك وقيل معني قرنه قوته لانه------------------------------------------------------------ انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها فيها وقيل ق------------------رنه حزبه وهم الامة التي- تعبد-- الشمس	3141	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms0536	true	-7633453926407784898	73	131	384	693	1623	300	فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فحرمت الصلاة في هذه الاوقات الثلاثة لذلك وقيل ق-----رنه قوته من قولك انا مقرن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه وذلك لان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الاوقات الثلاثة وقيل قرنه حزبه و--اصحابه الذين يعبدون الشمس	536	-7835455417788017997	200	345.0	161	316	63.2911376953125	34	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms3216	false	8440896211313845183	212	246	1120	1290	1557	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	3216	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms0725	true	-7182553229789228556	100	134	534	704	1579	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا ايام فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	725	-7835455417788017997	169	337.0	135	170	99.4117660522461	33	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms1441	false	-5426652710338170714	49	101	261	501	1464	300	عن ابي هريرة قال بينما رجل يصلي------------ ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ذ قال --له النبي اذهب فتوضا------- فقيل له في ذلك فق------------------------------ال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله تعالي لا يقبل الخ قال النووي في رياضه اسناده صحيح علي شرط مسلم لكن اعله المنذري فقال فيه ابو جعفر رجل من---- المدينة لا يعرف ان	1441	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms0825	true	9053108084840534227	34	114	154	525	1454	300	عن ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره اذ قال له رسول اللهعليه السلام اذهب توضا فذهب فتوضا ثم جاء ثم قال اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء ثم قال اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء فقال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله ------لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره شابان ابن يزيد العطار ويحيي ابن ابي كثير و-------------ابو جعفر رجل من اهل المدينة لا يعرف له	825	-7835455417788017997	140	180.0	105	390	35.89743423461914	25	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms3331	false	6080774777013693324	128	164	700	872	1557	300	عن النعمان بن بشير------------- قال------------------------------------------------------------------- كان رسول الله يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي ر---انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد--- يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فذكره عباد الله	3331	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms0856	true	3454225850867769281	227	272	1245	1480	1620	300	عن النعمان بن بشير فلفظ البخاري قال النبيعليه السلام لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ولفظ مسلم كان ي----------سوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه--- خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره فقال----------عباد الله	856	-7835455417788017997	144	228.5	114	258	55.8139533996582	27	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms4369	false	2062614246070077449	255	290	1268	1457	1503	300	ليلني----- بكسر اللامين وخفة النون من غير ياء قبل النون وباثباتها مع شدة النون علي التاكيد وقال النووي بكسر اللام وتخفيف النون من غير ياء قبلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز اثبات الياء مع تشديد النون علي التاكيد وقال	4369	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms0864	true	6264622161006590041	120	173	621	889	1611	300	ليلني منكم بكسر اللامين------------------------------------------------------------------------------------------ وتخفيف النون من غير ياء قبل النون من ولي يلي اصله يولي حذفت الواو لوقوعهما بين الياء والكسرة فصار يلي وامر الغاءب منه ليل لان الياء تسقط للجزم وامر الحاضر ل مثل ق علي وزن ع وقال الشيخ محيي الدين ويجوز اثبات الياء مع تشديد النون علي التاكيد قلت -	864	-7835455417788017997	93	113.5	76	359	25.905292510986328	16	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms4276	false	8023670320454948754	190	219	1006	1139	1574	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه في الاسلام متعرضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها ذهب الطحاوي	4276	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms0894	true	-2113469749928660622	41	68	199	320	1432	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معت-----------رضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطي وقال- الطحاوي	894	-7835455417788017997	112	203.0	86	133	84.21052551269531	24	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms1312	false	-6658038768639933686	102	135	494	676	1590	300	تبارك تفاعل من البركة وهي الكثرة والاتساع وتبارك اي بارك مثل قاتل لكن فاعل يتعدي وتفاعل لا يتعدي ومعناه تعالي وتعظم وكثرت بركاته في السموات والارض اذ به تقوم وبه تستنزل الخيرات وذلك ---	1312	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms0984	true	-260326095022607535	143	166	749	878	1514	300	تبارك تفاعل من البركة وهي الكثرة والاتساع------------------------------------------------------- ومعناه تعالي وتعظم وكثرت برك-ته في السموات والارض اذ به تقوم وبه تستنزل الخيرات ونهي ان	984	-7835455417788017997	123	223.0	101	185	66.48648834228516	19	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms1212	false	-8787931420928070904	51	118	271	617	1527	300	الثناء عليه تعالي انت كما اثنيت علي نفسك بقولك فلله الحمد رب السموات ورب الارض رب العالمين الجاثية 36 وغير ذلك مما حمدت به نفسك به وهذا اعتراف بالعجز ع-------------------------------------------------------------------ن التفصيل وانه غير مقدور--- فوك---له اليه سبحانه------------------------------ وكما انه لا نهاية لصفاته لا نهاية للثناء عليه -اذ الثناء تابع للمثني عليه فكل ثناء اثني عليه به وان كثر و---طال وبولغ فيه فقدر الله اعظم وسلطانه اعز وصفاته	1212	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms1137	true	-1543419341189653290	74	142	393	750	1525	300	الثناء عليك قوله- انت كما اثنيت علي نفسك----------------------------------------------------------------------------------------------- اعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء وانه لا يقدر علي بلوغ حقيقته ورد ثناءه الي الجملة دون التفصيل والاحصاء والتعيين فوكل ذلك الي الله تعالي المحيط بكل شء جملة وتفصيلا وكما انه لا نهاية لصفاته لا نهاية للثناء عليه لان الثناء نافع للمثني عليه فكل ثناء اثني عليه به وان كثر وان طال وبولغ فيه فقدر الله اعظم وسلطانه اعز وصفاته	1137	-7835455417788017997	222	357.0	176	453	49.006622314453125	37	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms4752	false	-6458438286204842350	1	66	3	349	1550	300	ويجوز ان يكون منصوبا في موضع الحال ا--ي متهاونا طب---------ع الله علي قلبه اي ختم عليه وغشاه ومنعه الطافه وجعل فيه الجهل والجفاء والقسوة او صير قلبه قلب منافق والطبع بالسكون الختم وبالتحريك الدنس واصله من الوسخ--------- يغشي-- السيف------------------------- ثم استعمل فيما يشبه ذلك من ---------الاثام والقباءح حم 4 ك في المناقب عن ابي الجعد الضمري ويقال الضميري بالتصغير قال الترمذي عن البخاري لا اعرف	4752	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms1344	true	7372600725961388185	39	97	220	547	1544	300	ويجوز ان يكون علي----------- الحال يعني متهاونا بها قوله طبع الله علي قلبه اي ختم عليه وغشاه ومنعه الطافه----------------------------------------------------- والطبع-بالسكون الختم وبالتحريك الدنس واصله من الوسخ ا والدنس يغشيان السيف يقال طبع السيف يطبع طبعا ثم استعمل فيما يشبه ذلك من الاوزار والاثام وغيرهما من المقابح والحديث اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه وقا---------ل الترمذي حديث حسن ولا يعرف -	1344	-7835455417788017997	189	282.5	152	402	47.01492691040039	27	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms5116	false	1703788372457507657	106	188	543	969	1535	300	نهي عن الشراء والبيع في المسجد ومثلهما ما في معناهما من العقود فيكره كراهة تنزيه لان المساجد لم تبن لذلك كما في حديث مسلم وان ينشد فيه ضالة وان ينشد فيه شعر وورد في غير ما خبر الترخيص فيه وجمع بحمل النهي علي التنزيه والرخصة علي بيان الجواز وبان المرخص فيه الشعر المحمود كالذي في الزهد ومكارم الاخلاق والمنهي عنه خلافه مر رجل بالمسجد يبيع فقال له عطاء عليك بسوق الدنيا فانما هذا سوق الاخرة ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة	5116	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms1371	true	498518364090634116	184	205	880	983	1472	300	نهي عن الشراء والبيع في الم-------------------------------------------------------------------------------------------سجد وان تنشد فيه ضالة وان ينشد فيه شعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة	1371	-7835455417788017997	100	188.0	79	426	23.474178314208984	18	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms5120	false	5863107003819280413	106	132	495	623	1467	300	ابي الخليل عن ابي قتادة بلفظ كان النبي ي-------------كره الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا في يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة	5120	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms1379	true	-796219094532528380	51	73	242	359	1511	300	ابي الخليل عن ابي قتادة ع------ن النبيعليه السلامانه كره الصلاة نصف ال---------------نهار الا--- يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة	1379	-7835455417788017997	97	162.5	77	141	68.79432678222656	17	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms3760	false	-8188247169393491536	121	160	634	828	1529	300	حديث مسدد عن عبد الواحد بن زياد عن عاصم بن كليب عن ابيه عن ابي ه-----------------------------------------------------------------------------------------ريرة وعبد الواحد اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثق------------------------------------------------------------ة قال ابن معين ليس بشء وقال--------- الطيالسي عمد الي احاديث كان يرسلها الاعمش فوصلها كلها	3760	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms1388	true	-6423105802602845222	69	141	344	688	1484	300	حديث-------- عبد الواحد بن زياد عن عاصم بن كليب عن ابيه عن ابي هريرة كل خطبة ليس فيها شهادة كاليد الجذماء في باب ما يستدل به علي وجوب التحميد في الخطبة ثم قال عبد الواحد من الثقات الذين يقبل منهم ما تفردوا به قلنا هو موثق مخرج له في الصحيح ومع ذاك تكلم فيه جماعة قال ابن معين ليس بشء وقال ابو داود الطيالسي عمد الي احاديث كان يرسلها الاعمش فوصلها كلها	1388	-7835455417788017997	151	238.0	118	352	42.897727966308594	29	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms0392	false	-4037684901002517725	73	100	391	533	1572	300	---اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والتقرب اليه والاحسان ل----لناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة	392	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms1563	true	-6844237707526520647	69	98	356	505	1602	300	هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات العالية	1563	-7835455417788017997	139	262.5	112	149	93.28858947753906	25	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms1541	false	-9012201499914579411	185	213	865	989	1423	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي مضي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم	1541	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms1630	true	5241374684070125487	272	300	1426	1549	1549	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي فهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم-	1630	-7835455417788017997	120	232.0	93	124	96.7741928100586	25	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms2636	false	4995708839725745769	35	102	186	554	1609	300	يصح معناه ويوافق ليلة القدر وترا من الليالي علي ما ذكره في الاحاديث اذا كان الشهر ناقصا فا----ن كان كاملا ف-----لا يكون الا في شفع لان الباقي بعدها ثمان فتكون التاسعة الباقية ليلة ثنتين وعشرين-------------------------------- والسابعة الباقية بعد ست ليلة اربع وعشرين والخامسة الباقية بعد اربع ليال ليلة السادس وعشرين-------- وهذا علي طريقة العرب في التاريخ اذا جاوزوا نصف الشهر فانهم انما يءرخون بالباقي منه لا -الماضي	2636	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms1636	true	4014076544572436908	54	120	281	641	1591	300	يصح معناه ويوافق ليلة القدر وترا من الليالي ------------------------اذا كان الشهر ناقصا فاما ان كان كاملا فانها لا تكون الا في شفع---------------------- فتكون التاسعة الباقية ليلة اثنين وعشرين والخامسة الباقية ليلة ست وعشرين والسابعة الباقية لي-------لة اربع وعشرين علي ما ذكره البخاري عن ابن عباس فلا يصادف واحدة منهن وترا وهذا علي طريقة العرب في التاريخ اذا جاوزوا نصف الشهر ف-----انما يءرخون بالباقي منه لا بالماضي	1636	-7835455417788017997	258	426.0	209	418	61.72248840332031	39	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms2122	false	2192279328912332719	53	191	264	985	1557	300	كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قال---- بلي قا-------------ل قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او المساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل هما متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والكسل عند انبعاث النفس ذكره بعضهم وقال القاضي الهم في المتوقع والحزن فيما وقع او الهم حزن يذيب الجسم يقال همني الامر بمعني اذابني وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه فهو ابلغ من الحزن الذي اصله الخشونة والعجز اصله التاخر عن الشء من العجز وهو مءخر الشء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان بالشء استعمل في مقابلة القدرة واشتهر فيها والكسل التثاقل عن الشء مع وجود القدرة والداعية اليه واعوذ بك من الجبن اي ضعف القلب والب-------خل واعوذ بك من غلبة الدين اي استيلاءه وكثرته وقهر الرجال	2122	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms1763	true	4500139077679401559	8	53	41	255	1533	300	كلاما اذا قلته اذهب الله------ همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت ----------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك من --------------------البخل والجبن واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال	1763	-7835455417788017997	187	309.5	147	745	25.100671768188477	34	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms1623	false	-5440154149426925285	102	145	493	705	1511	300	عن عامر الرام اخي الخضر قال------------------------------- محمد بن سلمة قال ان لبلادنا اذا رفعت لنا رايات والوية فقلنا ما هذا قالو----ا رسول الله فاتينا وهو جالس تحت شجرة قد بسط له كساء-------------- وقد اجتمع اليه اصحابه فجلست اليه- فذكر----------------------------- الاسقام فقال ان المءمن	1623	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms1764	true	9072994436720920461	221	276	1217	1491	1605	300	عن عامر الرام اخي الخضر قال النفيلي هو الخضر ولكن كذا قالي محمد اني لب----------بلادنا اذ- رفعت لنا رايات والوية فقلت- ما هذا قالوا هذا رسول الله فاتيته وهو----- تحت شجرة قد بسط له كساء وهو جالس عليه وقد اجتمع اليه اصحابه فجلست اليهم فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسقام فقال ان المءمن	1764	-7835455417788017997	188	302.0	150	291	64.60481262207031	31	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms4509	false	-226531721657817590	179	220	862	1055	1442	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح----- اي يدخل في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي زاد الحاكم في روايته وكان له خريف في الجنة	4509	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms1771	true	-8205244418411819648	197	234	1059	1233	1579	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة- ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي ---------------------يمسي وكان له خري--في الجنة	1771	-7835455417788017997	156	281.5	120	198	78.78787994384766	31	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms2781	false	-1060032228597614926	261	297	1254	1434	1450	300	يعود عبد الله -بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به----------------------------- فلم يجبه فاسترجع --------------------وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فذكره ف---------------------------------------------------قالوا -ما الوجوب يا رسول الله قال الموت واخذ	2781	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms1779	true	68202909340336881	23	75	104	380	1555	300	يعود عبد الله ابن ثابت فوجده قد غلب فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول اللهعليه السلاموقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن------ فقال النبيعليه السلام دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال الموت قالت	1779	-7835455417788017997	171	289.0	136	282	60.63829803466797	30	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms3723	false	-3066454214628318185	67	90	332	448	1480	300	ال--نبي اربعا و-------كبر عمر علي ابي بكر اربعا وكبر صهيب ع---لي عمر اربعا وكبر الحس---ن علي ع----لي اربعا وكبر الحسين علي الحسن اربعا	3723	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms1853	true	4268575783043330429	165	192	851	986	1550	300	الجناءز اربع تكبيرات وكبر عمر علي ابي بكر اربعا وكبر ابن عمر علي عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي اربعا وكبر الحسين علي الحسن اربعا	1853	-7835455417788017997	104	180.5	83	135	77.03704071044922	17	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms3574	false	5391054788448108492	36	112	198	584	1599	300	وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنا-----------------ت لبون -اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها لا لمعلوفة في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فان ز-ادت علي الماءتين واحدة ففيها ثلاث الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وفتح ثالثه مشددا بين مجتمع بكسر الميم الثانية ولا يجمع	3574	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms1931	true	2678463751797822299	5	68	28	330	1480	300	وماءة فا-ن كانت لابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وفي الغنم------------------------------------------------- في كل اربعين شاة شاة الا عشرين وماءة فان زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي الماءتين فف------يها ثلاث ا-ي ثل-ثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق-------------------------- بين مجتمع و-------------------لا يجمع	1931	-7835455417788017997	242	389.0	189	405	59.75308609008789	40	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms3573	false	-7051750678918334479	230	300	1148	1531	1531	300	السابق فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة-	3573	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms1933	true	-6562375198555816560	192	262	954	1338	1546	300	الحديث فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة	1933	-7835455417788017997	379	749.0	310	384	98.69791412353516	69	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms3574	false	5391054788448108492	0	38	0	209	1599	300	ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاءق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا	3574	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms1933	true	-6562375198555816560	262	300	1338	1546	1546	300	ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وابنة لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا-	1933	-7835455417788017997	203	396.0	167	209	97.12918853759766	35	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms3662	false	4816752212574201289	163	299	821	1472	1475	300	من كل اربعين درهما درهم اي من كان له مال فليزك علي هذا النسق وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين---- ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفيه حجة للشافعي في انه لا وقص في زكاة الورق بل ما زاد علي النصاب فبحسابه ورد علي ابي حنيفة في ذهابه الي اثبات الوقص هنا فان قيل المراد حساب اربعين اي في كل اربعين درهما درهم رد بالمنع لانه علم صريحا من قوله اذا بلغت ماءتين وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة مبتدا وفي الغنم خبره قال الطيبي وليس شاة هنا تمييزا مثله في قوله وكل اربعين درهما درهم لان درهما بيان مقدار الواحد من اربعين ولا يعلم هذا من الرقة فتكون شاة هنا لمزيد التوضيح فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس -عليك فيها شء اي زكاة وف---------------------ي البقر في كل ثلاثين تبيع	3662	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms1934	true	-7699534024153434534	237	288	1189	1440	1502	300	من كل اربعين درهما درهم وليس عليكم شء حتي تتم ماءتي درهم--------------------------- فاذا كانت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليست عليك فيها شءوساق صدقة الغنم مثل الزهريقال وفي البقر في كل ثلاثين تبيع	1934	-7835455417788017997	176	280.0	138	677	25.997045516967773	33	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms3663	false	285959133395732204	31	219	156	1101	1516	300	وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس- وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ---------------------------ستين فاذا كانت وا----------حدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت- الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة قال القاضي الظاهر انه نهي للمالك عن الجمع والتفريق قصدا لسقوط الزكاة او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار بالفتح عيب وقد يضم وفي شرح السنة النقص والعيب ولا تيس اي فحل الغنم يعني اذا كانت ماشية او بعضها اناثا لا يءخذ منه ذكر بل انثي الا في موضعين الا ان يشاء المصدق بفتح الدال والكسر اكثر فعلي الاول يراد به المعطي ويكون الاستثناء مختصا بقوله ولا تيس لان رب المال ليس له ان يخرج ذات عوار وتيس وعلي الثاني معناه ان ما يراه المصدق انفع للمستحقين فكانه وكيلهم وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر حم د في الزكاة من حديث عاصم	3663	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms1935	true	-8909835288088925377	3	113	15	568	1496	300	وفي خمس وعشرين خ---------مسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها -بنت مخاض فان لم تكن -بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمسة وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين ثم ساق مثل حديث الزهري قال فاذا زادت واحدةيعني واحدة وتسعين-ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانتا الابل -كثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا ت--------------------------------------------------------------------------------ءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا ----------------------------------------------تيس --------------------------------------------------------------------------------------الا ان يشا- المصدق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر وفي ح--------------ديث عاصم	1935	-7835455417788017997	492	852.0	391	984	50.0	84	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms1587	false	-2704714708803830625	82	138	435	715	1539	300	موالي بني هاشم لا ----حظ لهم في سهم ذي القربي فلا-------- يحرمو---ن الصدقة و-------------انما نهي- عن ذلك تنزيها لهم وقال مولي القوم من-----هم علي سبيل التشبيه في الاستنان منهم والاقتداء بسيرتهم في اجتناب مال الصدقة التي هي اوساخ الناس فكان المصطفي-------------------- يكفيه --مءنته فنهاه عن اخذ الزكاة ت ن ك في الزكاة عن ابي رافع مولي	1587	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms2047	true	-6518487691219390239	18	81	90	406	1584	300	موالي بني هاشم فانه لاحظ لهم في سهم ذي القربي فلا يجوز ان يحرموا من الصدقة ويشبه ان يكون انما نهاه عن ذلك تنزيها له- وقال مولي القوم من انفسهم علي سبيل التشبيه في الاستناد ب-هم والاقتداء بسيرتهم في اجتناب مال الصدقة التي هي اوساخ الناس ويشبه ان يكون عليه السلام قد كان يكفيه المءنة ويزيح له العلة اذ كان ابو------------------ رافع مولي	2047	-7835455417788017997	216	339.5	173	336	64.28571319580078	35	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000298-ara1.ms0392	false	-4037684901002517725	72	98	383	518	1572	300	المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والتقرب اليه والاحسان ل----لناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من ---------	392	5392953038306458296	Shamela0008540-ara1.ms2060	true	2071053218413146848	187	214	950	1092	1577	300	المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------ والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات قوله فكافءوه من	2060	-7835455417788017997	121	224.5	98	148	81.75675964355469	21	JK000298-ara1	Shamela0008540-ara1