id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3899	false	-8155007828159328687	59	142	300	753	1558	300	القاضي----- شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له دخل في النضح وتبديل المزاج ولتراب الوطن--- تاثير في حفظ المزاج الاصلي ودفع نكاية المغيرات ولهذا ذكروا في تدبير المسافر انه يستصحب تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد غير الماء الذي تعود شربه ووافق مزاجه جعل شيءا منه في سقايته ويشرب الماء من راسه ليحفظ عن مضرة الماء الغريب ويامن تغير مزاجه بسبب استنشاق الهواء المغاير للهواء المعتاد ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها	3899	5392953038306458296	Shamela0008476-ara1.ms0043	true	7262946689889688455	22	59	130	330	1570	300	البيضاوي قد شهدت المباحث الطبية علي ان للريق مدخلا- في النضج وتعديل المزاج وتر-اب الوطن له تاثير في حفظ المزاج------- ودفع الضرر الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها	43	750394337050736321	166	275.5	133	461	36.0086784362793	24	JK000298-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000298-ara1.ms3781	false	6123887967527294259	150	195	735	931	1441	300	سعيد بن ابي الحسن عن ابن عباس قال جاء رجل الي ابن عباس فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا---- ثم قال ادن مني فدنا منه-------------------- حتي وضع يده علي راسه وقال له افتك بما سمعت من رسول الله	3781	5392953038306458296	Shamela0008476-ara1.ms0103	true	1859229783013505573	70	117	368	573	1456	300	سعيد بن ابي الحسن ------------قال جاء رجل الي ابن عباس فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا منه ثم قال ادن مني فدنا منه ثم قال ادن مني فدنا حتي وضع يده علي راسه -قال انبء--ك بما سمعت من رسول الله	103	750394337050736321	177	308.0	136	220	80.45454406738281	38	JK000298-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000298-ara1.ms4769	false	-1080917500778233290	150	185	827	1032	1648	300	في الظاهر سبب ومظنة لمشابهتهم في الاخلاق والافعال المذمومة بل -في نفس الاعتقادات فيصير مساكن الكافر مثله وايضا المشاركة في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن كما ان المحبة في الباطن تورث المشابهة	4769	5392953038306458296	Shamela0008476-ara1.ms0179	true	-2082635907900344622	87	112	454	599	1569	300	في الظاهر سبب------ لمشابهتهم في الاخلاق والافعال المذمومة بل وفي نفس الاعتقا---------------------------------------------دات فهي تورث م----------حبة وموالاة في الباطن كما ان المحبة في الباطن تورث المشابهة	179	750394337050736321	138	251.0	114	206	66.99028778076172	20	JK000298-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000298-ara1.ms1924	false	179138133941829706	169	296	856	1532	1549	300	النهار عجزوا فاعطوا قيراط-----ا قيراطا ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها------- علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل--- من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم ايتها الامة هم اي فلكم قيراطان لايمانكم بموسي وعيسي مع ايمانكم بمحمد صلي الله تعالي عليه واله وسلم لان التصديق عمل قال المصنف المراد تشبيه من تقدم باول النهار الي الظهر والعصر في كثرة العمل الشاق والتكليف وتشبيه هذه الامة بما بين العصر والليل في قلة ذلك وتخفيفه وليس المراد طول الزمن وقصره اذ مدة هذه الامة اطول من مدة اهل الانجيل قال امام الحرمين الاحكام لا تءخذ من الاحاديث التي لضرب الامثال فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل	1924	5392953038306458296	Shamela0008476-ara1.ms0230	true	7302151489589989635	120	164	602	820	1532	300	النهار ع---------لي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صل--------------------------------------------اة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين----------------- فانتم هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري ف---------------قالوا ما لنا اكثر عملا واقل	230	750394337050736321	188	294.0	148	694	27.089336395263672	34	JK000298-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000298-ara1.ms5180	false	55324683886754540	40	82	214	423	1470	300	الحديث الاخر ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب ل---ذي اللب من احداكن ولما انشد الاعشي------ ابياته التي يقول فيها وهن شر غالب لمن غلب جعل المصطفي يرددها وهو يقول وهن شر غالب لمن غلب ولذلك امتن الله علي زكريا عليه الصلاة ------------------------------------------------------------------	5180	5392953038306458296	Shamela0008476-ara1.ms0245	true	5469610203011091437	243	289	1308	1536	1599	300	الحديث الاخر ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب للب ذي اللب من احداكن ولما انشده -اعشي باهلة ابياته التي يقول فيها وهن شر غالب لمن غلب جعل النبي صلي--------------------------------------------- الله---------- عليه وسلم يرددها ويقول هن شر غالب لمن غلب فيتعين علي الرجال القيام علي النساء	245	750394337050736321	138	230.5	110	284	48.591548919677734	25	JK000298-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000298-ara1.ms4206	false	-3962930073383111344	42	78	211	399	1553	300	ابن عباس رضي الله عنهما--------------------- ما اشبه الليلة بالبارحة هءلاء بنو- اسراءيل شبهنا بهم وقال ابن مسعود انه---------------------م اشبه الامم بنا--------- سمتا وهديا يتبعون عملهم حذو القذة بالقذة غير اني لا ادري اتعبدون العجل ام لا	4206	5392953038306458296	Shamela0008476-ara1.ms0421	true	5060977440833858475	246	293	1285	1524	1560	300	ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الاية انه قال ما اشبه الليلة بالبارحة هءلاء بنوا اسراءيل شبهنا بهم وعن- ابن مسعود رضي الله عنه انه قال انتم اشبه الامم ببني اسراءيل سمتا وهديا تتبعون عملهم حذو القذة بالقذة غير اني لا ادري اتعبدون العجل ام لا	421	750394337050736321	179	313.5	143	240	74.58333587646484	31	JK000298-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000298-ara1.ms4755	false	-245932871013771953	204	288	1146	1580	1632	300	وقال ابن تيمية ه-ذا الحديث اقل احواله ان- يقتضي تحريم التشبه باهل الكتاب وان كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم فكما في قوله تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم الماءدة 51 وهو نظير قول ا-----------------بن عمرو-------- من بني بارض المشركين وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتي يموت حشر----- يوم القيامة معهم فقد -حمل هذا علي التشبه المطلق فانه يوجب الكفر ويقتضي تحريم ابعاض ذلك وقد يحمل م------------نهم في القدر المشترك الذي شابههم فيه فان كان كفرا او معصية او شعارا لها -------------كان حكمة كذلك	4755	5392953038306458296	Shamela0008476-ara1.ms0422	true	-281386356735362112	127	218	623	1084	1509	300	وهذا اسناد جيد وهذا الحديث اقل احواله انه يقتضي تحريم التشبه بهم-------- وان كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم -كما في قوله------ ومن يتولهم منكم فانه منهم----------- وهو نظير ما سنذكره عن عبد الله بن عمرو انه قال من بني بارض المشركين وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتي يموت حشر معهم يوم القيامة----- فقد يحمل هذا علي التشبه المطلق فانه يوجب الكفر ويقتضي تحريم ابعاض ذلك وقد يحمل علي انه صار منهم في القدر المشترك الذي شابههم فيه فان كان كفرا او معصية او شعارا للكفر او للمعصية كان حكمه كذلك	422	750394337050736321	381	650.0	305	492	77.43902587890625	64	JK000298-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000298-ara1.ms2267	false	8865606184398313249	104	139	568	759	1595	300	كل معصية من المعاصي مي----راث امة من الامم التي اهلكها الله------- فاللوطية ميراث عن قوم لوط واخذ الحق بالزاءد ودفعه بالناقص ميراث ---قوم شعيب والعلو في الارض-------- ميراث قوم فرعون والتكبر والتجبر ميراث ---قوم هود	2267	5392953038306458296	Shamela0008476-ara1.ms0438	true	-4583341261896559951	16	57	79	293	1519	300	كل معصية من المعاصي هيه ميراث امة من الامم التي اهلكها الله عز وجل فاللو-اط ميراث عن قوم لوط واخذ الحق بالزاءد ودفعه بالناقص ميراث عن قوم شعيب والعلو في الارض والفساد ميراث عن- فرعون والتكبر والتجبر ميراث عن قوم هود	438	750394337050736321	184	321.0	149	216	85.18518829345703	32	JK000298-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000298-ara1.ms4755	false	-245932871013771953	84	131	460	714	1632	300	فامر بمخالفتهم في الهدي الظاهر في هذا الحديث وان لم يظهر فيه مفسدة لامور منها ان المشاركة في الهدي في الظاهر تءثر تناسبا وتشاكلا بين المتشابهين تعود الي --موافقة ما في الاخلاق والاعمال وهذا امر محسوس فان --لابس -ثياب---- العلماء مثلا يجد من نفسه نوع انضمام اليهم	4755	5392953038306458296	Shamela0008476-ara1.ms0549	true	-4011003903780582912	260	297	1295	1509	1526	300	وامر بمخالفتهم في الهدي الظاهر------------------------------------ لامور منها ان المشاركة في الهدي الظ---اهر تورث تناسبا وتشاكلا بين المتشابهين يقود الي الموافقة ف---ي الاخلاق والاعمال وهذا امر محسوس فان اللابس لثياب اهل العلم------- يجد من نفسه نوع انضمام اليهم	549	750394337050736321	195	327.0	159	263	74.14448547363281	26	JK000298-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000298-ara1.ms4755	false	-245932871013771953	153	201	836	1129	1632	300	في الهدي الظاهر توجب مباينة ومفارقة توجب الانقطاع عن موجبات الغضب واسباب الضلال والانعطاف علي اهل الهدي والرضوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها ان مشاركتهم في الهدي الظاهر توجب الاختلاط الظاهر حتي يرتفع التمييز ظاهرا بين المهديين المرضيين وبين المغضوب عليهم والضالين الي غير ذلك من الاسباب الحكيمة التي اشار اليها هذا ---------------	4755	5392953038306458296	Shamela0008476-ara1.ms0550	true	-7797335529844772403	0	66	0	381	1691	300	في الهدي الظاهر تورث مباينة ومفارقة توجب الانقطاع عن موجبات الغضب واسباب الضلال والانعطاف الي ال----هدي وكل ما كان القلب اتم حياة كان احساسه بمفارقة اليهود والنصاري باطنا وظاهرا اتم وبعده عن اخلاقهم الموجودة في بعض المسلمين اشد ومنها ان مشاركتهم في الهدي الظاهر توجب الاختلاط الظاهر حتي يرتفع التمييز ظاهرا بين المهد---------يين و----المغضوب عليهم ---------الي غير ذلك من الاسباب الحكمية---------------- هذا اذا لم يكن ذلك	550	750394337050736321	239	408.0	198	423	56.501182556152344	33	JK000298-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000298-ara1.ms5135	false	7662614198968910878	118	167	639	864	1526	300	النهي -عن الذهب وحده مسلم وفيه ايضا انه راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله------------------- خذ خاتمك فانتفع به قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله نهي	5135	5392953038306458296	Shamela0008476-ara1.ms0555	true	6647355117689550950	72	120	375	598	1521	300	النبي صلي الله- عليه وسلم-------------- راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه ف------قال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد-ما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك فانتفع به قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي	555	750394337050736321	192	325.0	148	245	78.36734771728516	36	JK000298-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000298-ara1.ms5135	false	7662614198968910878	115	167	622	864	1526	300	ورجاله ---------------------------------ثقات وروي النهي عن الذهب وحده مسلم وفيه ايضا انه راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله------------------- خذ خاتمك فانتفع به -قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله نهي	5135	5392953038306458296	Shamela0008476-ara1.ms0557	true	1669081132792595136	76	135	364	636	1493	300	ورواته ثقات 3 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله- عليه وسلم-------------- راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيطرحها في يده فقيل للرجل بعد ---ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك وانتفع به فقال لا والله لا اخذه----- وقد طرحه رسول الله صلي	557	750394337050736321	195	317.5	149	295	66.10169219970703	33	JK000298-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000298-ara1.ms1645	false	6692361524519345794	0	26	0	145	1592	300	من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي وكانوا يءاكلونهم ويشاركونهم	1645	5392953038306458296	Shamela0008476-ara1.ms0913	true	2618725641152934233	112	137	570	713	1540	300	من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم -قال يا-رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي وكانوا يواكلونهم ويشاربونهم	913	750394337050736321	141	270.0	116	145	97.24137878417969	21	JK000298-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000298-ara1.ms4206	false	-3962930073383111344	42	78	211	399	1553	300	ابن عباس رضي الله عنهما--------------------- ما اشبه الليلة بالبارحة هءلاء بنو- اسراءيل -شبهنا بهم وقال ابن مسعود انه---------------------م اشبه الامم بنا--------- سمتا وهديا يتبعون عملهم حذو القذة بالقذة غير اني لا ادري اتعبدون العجل ام لا	4206	5392953038306458296	Shamela0008476-ara1.ms0949	true	-4478108622372806903	55	102	275	515	1509	300	ابن عباس رضي الله عنهما في هذه اليية انه قال ما اشبه الليلة بالبارحة هءلاء بنوا اسراءيل تشبهنا بهم وعن- ابن مسعود رضي الله عنه انه قال انتم اشبه الامم ببني اسراءيل سمتا وهديا تتبعون عملهم حذو القذة بالقذة غير اني لا ادري اتعبدون العجل ام لا	949	750394337050736321	179	308.5	143	241	74.27385711669922	30	JK000298-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000298-ara1.ms3342	false	-1798389105493815626	144	168	720	852	1552	300	واذا كانت مخالفتهم سببا لظهور الدين فانما القص--د بارسال الرسل ان يظهر دين الله علي الدين كله فتكون نفس مخالفتهم من اعظم مقاصد البعثة	3342	5392953038306458296	Shamela0008476-ara1.ms0954	true	5370578687040107149	247	271	1277	1411	1562	300	واذا كانت مخالفتهم سببا لظهور الدين فانما المقصود بارسال الرسل ان يظهر دين الله علي الدين كله فتكون نفس مخالفتهم من اكبر مقاصد البعثة	954	750394337050736321	127	245.0	103	134	94.776123046875	22	JK000298-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000298-ara1.ms4769	false	-1080917500778233290	168	207	937	1142	1648	300	المشاركة في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن كما ان المحبة في الباطن تورث المشابهة---------- وهذا مما يشهد به الحس فا------------ن الرجلين اذا كانا من بلد و-------اجتمعا في دار غربة كان بينهما من المودة---------- والاءتلاف امر عظيم	4769	5392953038306458296	Shamela0008476-ara1.ms0955	true	1175134904614956497	104	150	539	782	1577	300	المشابهة في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن كما ان المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر وهذا امر يشهد به الحس والتجربة حتي ان الرجلين اذ- كانا من بلد واحد ثم اجتمعا في دار غربة كان بينهما من المودة والموالاة والاءتلاف امر عظيم	955	750394337050736321	199	357.0	160	244	81.55738067626953	35	JK000298-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000298-ara1.ms4755	false	-245932871013771953	57	201	312	1129	1632	300	وقد بعث الله المصطفي----------------------------- بالحكمة التي هي سنة وهي الشرعة والمنهاج الذي شرعه له فكان مما شرعه له من ---------الاقوال والافعال ما يباين سبيل المغضوب عليهم والضالين فامر بمخالفتهم في الهدي الظاهر في هذا الحديث وان لم يظهر فيه------------------ مفسدة لامور منها ان المشاركة في الهدي في الظاهر تءثر تناسبا وتشاكلا بين المتشابهين تعود الي --موافقة ما في الاخلاق والاعمال وهذا امر محسوس فان --لابس -ثياب---- العلماء مثلا يجد من نفسه نوع انضمام اليهم و--لابس -ثياب الجند المقاتلة مثلا يجد من نفسه نوع تخلق باخلاقهم وتصير طبيعته منقادة لذلك الا ان يمنعه------- مانع ومنها ان المخالفة في الهدي الظاهر توجب مباينة ومفارقة توجب الانقطاع عن موجبات الغضب واسباب الضلال والانعطاف علي اهل الهدي والرضوان ومنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مشاركتهم في الهدي الظاهر توجب الاختلاط الظاهر حتي يرتفع التمييز ظاهرا بين المهديين المرضيين وبين المغضوب عليهم والضالين الي غير ذلك من الاسباب الحكيمة التي اشار اليها هذا	4755	5392953038306458296	Shamela0008476-ara1.ms0959	true	-6201510745027080623	3	200	20	1131	1643	300	وقد بعث الله عبده ورسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بالحكمة التي هي ان شرع-------------------------------------------- له من الاعمال والاقو---------ال ما يباين----- المغضوب عليهم والضالين وامر بمخالفتهم في الهدي الظاهر-------------- وان لم يظهر لكثير من الخلق في ذلك مفسدة لامور منها ان المشاركة في الهد---ي الظاهر تورث تناسبا وتشاكلا بين المتشابهين يقون الي الموافقة ف---ي الاخلاق والاعمال وهذا امر محسوس فان اللابس لثياب اهل العلم-- مثلا يجد من نفسه نوع انضمام اليهم واللابس لثياب الجند المقاتلة مثلا يجد في نفسه نوع تخلق باخلاقها ويصير طبعه مقتضيا-- لذلك الا ان يمنعه من ذلك مانع ومنها ان المخالفة في الهدي الظاهر توجب مباينة ومفارقة توجب الانقطاع عن موجبات الغضب واسباب الضلال والانعطاف الي اهل الهدي والرضوان وتحقق ما قطع الله من الموالات بين جنده المفلحين واعداءه الخاسرين وكل ما كان القلب اتم حياة واعرف بالاسلام الذي هو الاسلام لست اعني مجرد التوسم به ظاهرا او باطنا بمجرد الاعتقادات التقليدية من حيث الجملة كان احساسه بمفارقة اليهود والنصاري باطنا او ظاهرا اتم وبعده عن اخلاقهم الموجودة في بعض المسلمين اشد ومنها ان مشاركتهم في الهدي الظاهر توجب الاختلاط الظاهر حتي يرتفع التمييز ظاهرا بين المهديين المرضيين وبين المغضوب عليهم والضالين الي غير ذلك من الاسباب الحكيمة هذا اذا لم يكن ذلك -	959	750394337050736321	675	1190.0	552	1194	56.53266143798828	100	JK000298-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000298-ara1.ms1392	false	-1028093673526763470	144	174	768	927	1562	300	وبدا بزنا العين لانه اصل زنا اليد والرجل والقلب والفرج ونبه بزنا اللسان بالكلام علي زنا الفم بالتقبيل وجعل الفرج مصدقا لذلك ان حقق الفعل و--مكذبا له ان لم يحققه	1392	5392953038306458296	Shamela0008476-ara1.ms1583	true	5247584227459842025	223	254	1158	1317	1537	300	فبدا بزني العين لانه اصل زنا اليد والرجل والقلب والفرج ونبه بزني اللسان بالكلام علي زني الفم بالقب--ل وجعل الفرج مصدقا لذلك ان حقق الفعل او مكذبا له ان لم يحققه	1583	750394337050736321	150	283.5	120	161	93.1677017211914	25	JK000298-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000298-ara1.ms5180	false	55324683886754540	40	83	214	431	1470	300	الحديث الاخر ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب ل---ذي اللب من احداكن ولما انشد الاعشي------ ابياته التي يقول فيها وهن شر غالب لمن غلب جعل المصطفي----------- يرددها وهو يقول وهن شر غالب لمن غلب ولذلك امتن الله علي زكريا عليه الصلاة والسلام	5180	5392953038306458296	Shamela0008476-ara1.ms1607	true	-6201118738216484675	130	172	721	928	1611	300	الحديث الاخر ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب للب ذي اللب من احداكن ولما انشده -اعشي باهله ابياته التي يقول فيها وهن شر غالب لمن غلب جعل صلي الله عليه وسلم يرددها و---يقول -هن شر غالب لمن غلب والله الموفق------------------------- والسلام	1607	750394337050736321	171	277.5	135	237	72.15190124511719	30	JK000298-ara1	Shamela0008476-ara1