id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3357	false	-484493482690377400	106	146	597	788	1554	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة--------------------------------------- وسعيد بن زيد في الجنة	3357	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms0037	true	-3994344750419776332	29	71	140	338	1412	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير---------- في الجن----------------------ة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وهو ابن ابي وقاص وسعيد بن زيد في الجنة	37	-1530128264497367338	159	290.0	126	230	69.13043212890625	31	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms3899	false	-8155007828159328687	209	276	1096	1427	1558	300	ومن شر حاسد اذا حسد خصه بعد التعميم لخفاء شره وشر كل ذي عين من عطف الخاص علي العام لان كل عاءن حاسد ولا عكس----------- فلما كان الحاسد اعم كان تقديم----- الاستعاذة منه اهم-------------- وهي سهام تخرج من نفس الحاسد والعاءن نحو المحسود والمعيون تصيبه تارة وتخطءه اخري فان صادفته مكشوفا لا وقاية عليه اثرت فيه ولا بد وان صادفته حذرا شاكي السلاح لا منفذ فيه للسهام	3899	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms0111	true	-1768062042864961707	181	236	915	1202	1522	300	ومن شر حاسد اذا حسد ف------------------------------------------------------------------كل عاءن حاسد وليس كل حاسد عاءنا فلما كان الحاسد اعم من العاءن كانت الاستعاذة منه استعاذة من العاءن وهي سهام تخرج من نفس الحاسد والعاءن نحو المحسود والمعي-ن تصيبه تارة وتخطءه تارة فان صادفته مكشوفا لا وقاية عليه اثرت فيه------- وان صادفته حذرا شاكي السلاح لا منفذ فيه للسهام	111	-1530128264497367338	238	407.5	190	361	65.927978515625	41	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms1570	false	-8059860300174889216	213	241	1102	1240	1549	300	الله تعالي عنه بلفظ ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق السماء من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------له فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله	1570	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms0479	true	-6378978675488136327	191	239	944	1176	1499	300	الله عليه وسلم----- ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا وكذا حتي يقول له من خلق ربك فاذا بلغ ذلك ليستعذ بالله ولينته وفي رواية اخري قال لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله	479	-1530128264497367338	80	133.0	62	237	33.75527572631836	15	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms3785	false	696315779965245960	117	157	624	825	1573	300	ان الانسان مفطور علي التهيء للاسلام بالقوة لكن لا بد من تعلمه بالفعل فمن قدر الله كونه من اهل السعادة قيض ا--لله له من يعلمه سبيل الهدي فصار مهذبا بالفعل ومن خذله واشقاه سبب له من يغير فطرته ويثني عز-مته	3785	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms0885	true	3106784093311745933	71	110	400	597	1570	300	ان الانسان مفطور علي ا-------لاسلام بالقوة لكن لا بد من تعلمه بالفعل فمن قدر الله كونه من اهل السعادة فيهيء الله له من يعلمه سبيل الهدي فصار مهيءا بالفعل ومن خذله واشقاه سبب له من يغير فطرته ويثني عزيمته	885	-1530128264497367338	188	357.5	150	204	92.1568603515625	34	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms2634	false	6473397361215254805	255	276	1261	1353	1475	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي -لم يصبني من سفاح الجاهلية شء	2634	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms0985	true	1168901505283411302	101	122	497	590	1511	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي ولم يصبني من سفاح الجاهلية شء	985	-1530128264497367338	92	179.0	71	93	98.92472839355469	20	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms3372	false	-6578331963676691733	83	162	424	803	1469	300	علم لا ينفع وجهالة لا تضر هذا لا ينافي ما سبق من الامر بتعلمه لتعين حمله هنا علي التعمق فيه حتي يشغله عما هو اهم منه من الاحكام الشرعية ونحوها وذاك علي ما يعرف به الانسان فقط ابن عبد البر في كتاب العلم عن ابي هريرة ورواه ابو نعيم في رياض المتعلمين من حديث بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ----------ابي هريرة قيل-------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله فلان--------------------------- اعلم الناس بانساب العرب وبالشعر وبما اختلف فيه العرب فذكره قال	3372	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms1061	true	-3157236972852101108	201	270	1011	1345	1504	300	علم لا ينفع وجهالة لا تضر -------------------------------------------------اخرجه الديلمي عن----------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس و--------------------ابي هريرة رضي الله عنهم سببه كما في الجامع عن----- بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فراي جمعا من الناس علي رجل فقال ما هذا قالوا يا رسول الله رجل علامة قال وما العلامة قالوا اعلم الناس بانساب العرب وبالشعر وبما اختلف فيه العرب ف-----قال	1061	-1530128264497367338	163	199.5	125	496	32.8629035949707	28	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms3209	false	-4294255667846177243	222	250	1126	1280	1536	300	قال الهيثمي حديث صحيح رواته كلهم ثقات وقول الدارقطني ذكر النهار مزيد علي الروايات فهو وهم من البارقي ممنوع لانه ثقة احتج به مسلم وزيادة الثقة مقبولة صلاة	3209	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms1073	true	-8151358425269388199	27	54	141	292	1556	300	قال الهيثمي حديث صحيح رواته كلهم ثقات وقول الدارقطني ذكر النهار مزيد علي الروايات فهو وهم من البارقي-ممنوع لانه ثقة احتج به مسلم وزيادة الثقة مقبولة اه --	1073	-1530128264497367338	148	288.5	122	154	96.10389709472656	25	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms2125	false	3363426205712019647	94	295	462	1551	1575	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته اياهن قال علمنيهن ----------قال صل ليلة الجمعة اي ليلة جمعة كانت اربع ركعات امر بالصلاة قبل الدعاء لان طالب الحاجة يحتاج الي قرع من بيده الامر كله وافضل قرع بابه بالصلاة لما فيها من تعظيم الله وتمجيده والثناء عليه والخشوع والافتقار والخضوع وغير ذلك تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي بسورة الفاتحة بتمامها ويس اي وبعدها تقرا سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب بتمامها وب-حم الدخان وبعدها تقرا سورة حم الدخان بتمامها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب بكمالها وبالم تنزيل السجدة اي وتقرا بعدها سورة السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب بتمامها وتبارك المفصل اي تقرا بعدها سورة تبارك الذي هي من المفصل فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن عليه بما يستحقه من المحامد والثناء وظاهر هذا ان ياتي بذلك قبل السلام وصل علي النبيين المراد بهم هنا ما يشمل المرسلين جميعا واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات كما في نظاءره ثم بعد اتيانك بذلك قل اللهم ارحمني بترك المعاصي جمع معصية ابدا ما ابقيتني اي مدة دوام بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	2125	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms1083	true	-4117847695973842606	57	141	280	737	1541	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته------ قال نعم بابي انت وامي قال صل ليلة الجمعة------------------ اربع ركعات ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب------------------------- ويس وفي -------------------------------الثانية بفاتحة الكتاب-------- وب حم الدخان وفي -----------------------------------الثالثة بفاتحة الكتاب وب ح--------م تنزيل الس---------------------------جدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب-------- وتبارك الم-------------------------------------------فصل فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله------ واثن عليه---------------------------------------------------------------- وصل علي النبيين-------------------------------------- واستغفر للمءمنين ثم------------------------------------------- قل اللهم ارحمني بترك المعاصي---------- ابدا ما ابقيتني------------------------------- وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني------------------------------------------------------ وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	1083	-1530128264497367338	425	653.5	349	1100	38.6363639831543	58	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms2126	false	1218569808393509181	10	145	58	751	1512	300	ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والظاهر ان المراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره فان قوله كما علمتني يشير الي انه يدعو بذلك وهو حافظ له قاءل له بلسانه فان المراد المعرفة العلمية القلبية وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كر---بي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله وما اخطا مءمنا قط	2126	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms1083	true	-4117847695973842606	143	222	753	1143	1541	300	ذا الجلال ----------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي حب- كتابك------------ كما علمتني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني----------------------------------------------------------- واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا موفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله وما اخطا مءمن- قط	1083	-1530128264497367338	383	659.5	305	696	55.02873611450195	67	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms3412	false	-3232356689361081081	255	300	1342	1598	1598	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فانه ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء جمع هوي مقصور هوي النفس يعني اهلكتهم بميل نفوسهم الي الامور المذمومة وهم مع ذلك يحسبون انهم مهتدون-------------- عن ابي-	3412	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms1085	true	-8503697950270038699	165	199	827	1021	1561	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان- ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء--------------------------------------------------------------------- وهم------- يحسبون انهم مهتدون رواه ابو يعلي عن ابي	1085	-1530128264497367338	179	319.5	149	271	66.0516586303711	28	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms4887	false	-72980539007630548	77	111	381	543	1466	300	بعضهم انه اقواها حتي يقال ان ابا الوليد الباجي رحمه الله تعالي نظم فيه--- اذا مات المحب جوي وعشقا فتلك شهادة يا صاح حقا رواه لنا ثقات عن ثقات عن- الحبر ابن عباس يرقي	4887	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms1091	true	-4632858583988786126	72	104	358	507	1510	300	بعضهم هذا الخبر- حتي يقال ان ابا الوليد الباج----------------ي نظم في ذلك اذا مات المحب جوي وعشقا فتلك شهادة يا صاح حقا رواه لنا ثقات عن ثقات الي الحبر ابن عباس ترقا	1091	-1530128264497367338	133	232.0	102	166	80.1204833984375	26	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms4887	false	-72980539007630548	44	133	222	653	1466	300	ابن معين لو كان لي فرس ورمح لغزوته -قال ابن الجوزي ومدار الحديث عليه فهو لا يصح ل--اجله ورواه الحاكم من عدة طرق كلها معلولة وهذا الطريق امثلها فقد قال ابن حجر عن بعضهم انه اقواها حتي يقال ان ابا الوليد الباجي رحمه الله تعالي نظم فيه اذا مات المحب جوي وعشقا فتلك شهادة يا صاح حقا رواه لنا ثقات عن ثقات عن الحبر ابن عباس يرقي وقد غلط في هذا الطريق بعض الرواة فادخل اسنادا في اسناد اه وقال ابن القيم هذا الحديث والذي قبله كل منهما موضوع	4887	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms1093	true	-7475727176907858828	1	38	4	186	1511	300	ابن معين لو كان لي فرس ورمح لغزوته وقال ابن الجوزي -مدار الحديث عليه فهو لا يصح من اجله ورواه الحاكم من---- طرق كلها --------هذا الطريق امثلها ---وقال اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القيم هذا الحديث والذي قبله كل منهما موضوع	1093	-1530128264497367338	177	312.5	141	434	40.783409118652344	30	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms4743	false	-2037888056431237256	181	228	952	1189	1557	300	من بني بناء وجعل ارتفاعه فوق عشرة اذرع ناداه مناد من السماء اي من جهة العلو والظاهر انه من الملاءكة يا عدو الله الي اين تريد اغف---------------ل المصنف من خرجه وعزاه في الدرر الي الطبراني عن انس وفي-------------------------------ه الربيع بن سليمان الج-يري اورده الذهبي في ذيل الضعفاء	4743	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms1105	true	-7454409908365746593	169	213	844	1066	1537	300	من بني------------------ فوق عشرة اذرع ناداه مناد من السماء---------------------------------------- يا عدو الله ا----ين تريد وبلفظ اذا بني الرجل المسلم سبعة اذرع او تسعة اذرع ناداه مناد من السماء اين تذهب يا افسق الفاسقين وفي سنده الربيع بن سليمان الحميري اورده الذهبي في ذيل الضعفاء	1105	-1530128264497367338	125	149.0	98	284	44.01408386230469	19	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms3457	false	569332643253817746	80	104	457	564	1601	300	الحسن بن سفيان في مسنده عن مخلد بن مالك عن ابراهيم بن رستم عن عمر العبدي عن اسماعيل بن سميع عن انس بن مالك	3457	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms1106	true	-7394010644644071661	70	94	386	493	1546	300	الحسن بن سفيان في مسنده عن مخلد بن مالك عن ابراهيم بن رستم عن عمر العبدي عن اسماعيل بن سميع عن انس بن مالك	1106	-1530128264497367338	107	214.0	83	107	100.0	24	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms0442	false	-1043108194700896746	157	208	800	1061	1529	300	الهيثمي ورجاله رجال الصحيح غير شيخ البخاري ولم اجد من ضعفه وقال المنذري رواه في الثلاثة-------------- باسناد جيد انتهي وظاهر صنيع المصنف انه لم يخرجه احد من الستة والا لما عدل عنه وهو ذهول فقد عزاه جمع لابي داود من حديث عاءشة قال العراقي واسناده جيد----- اذا اراد الله بعبد هوانا	442	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms1108	true	6212974016662807193	227	267	1120	1338	1510	300	الهيثمي ورجاله رجال الصحيح غير شيخ البخاري ولم اجد من ضعفه وقال المنذري رواه في الثلاثة يعني الطبراني باسناد جيد وقال المناوي ايضا-------------------------------------------------------------- عزاه جمع لابي داود من حديث عاءشة قال العراقي واسناده جيد حديث اذا اراد الله بعبد هوانا	1108	-1530128264497367338	183	325.0	148	280	65.35713958740234	34	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms0443	false	-881559466404176528	99	159	526	820	1595	300	محمد بن بشير الانصاري قال الهيثمي رواه عنه ابنه يحيي ان صح وما له غيره وفيه سلمة بن شريح قال الذهبي مجهول عد--------------------------- عن انس في ترجمة زكريا المصري الوقاد وقال يضع الحديث كذبه صالح وحرزه غيره انتهي وبه يعرف ان عزو الحديث له وسكوته عما اعله به غير صواب ولما عزاه الهيثمي الي الطبراني قال فيه من لم اعرفهم	443	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms1109	true	7804990363072551857	1	49	6	245	1515	300	محمد بن بشير قا---------ل الهيثمي رواه عنه ابنه يحيي ان صح------------ وفيه سلمة بن شريح قال الذهبي مجهول وقال المناوي في راوية ابن عدي عن انس في ترجمة زكريا المصري الوقاد -قال يضع الحديث كذبه صالح جزره وغيره------------------------------------------------------------ ولما عزاه الهيثمي الي الطبراني قال فيه من لم اعرفهم	1109	-1530128264497367338	203	346.0	161	321	63.23987579345703	37	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms5089	false	6119230421570818905	33	110	149	523	1481	300	النفقة كلها في سبيل الله فيءجر المنفق عليها الا النفقة في البناء فلا خير فيه اي في الانفاق فيه فلا اجر فيه وهذا في بناء لم يقصد به قربة كمسجد ورباط او فيما زاد علي الحاجة اللاءقة بالباني وعياله كما مر غير مرة ت في الزهد عن انس و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال غريب قا-------------ل الصدر المناوي وفيه محمد بن حميد الرازي وزافر بن سليمان وشبيب بن بشر ومحمد قال البخاري فيه نظر وكذبه ابو زرعة وزافر فيه ضعف وشبيب لين	5089	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms1109	true	7804990363072551857	149	208	768	1077	1515	300	النفقة كلها في سبيل الله الحديث رواه الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس ورمز له السيوطي براموز الحسن وقال الترمذي بعد روايته في ابواب صفة القيامة باب النهي عن تمني الموت قال غريب وقال المناوي قال الصدر المناوي وفيه محمد بن حميد الرازي وزافر بن سليمان وشبيب بن بشر ومحمد قال البخاري فيه نظر وكذبه ابو زرعة وزافر فيه ضعف وشبيب لين	1109	-1530128264497367338	178	314.0	141	484	36.776859283447266	35	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms3258	false	364399386890008447	2	121	9	611	1593	300	ست-ر مرخاة اي مسبلة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط وفي رواية استقيموا علي الصراط جميعا ولا تعوجوا اي لا تميلوا يقال عاج يعوج اذا مال عن الطريق وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك زجر له من تلك الهمة وهي كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها لا تفتحه فانك ان فتحته تلجه اي تدخل الباب وتقع في محارم الله قال الطيبي هذا يدل علي ان قول ابواب مفتحة انها مردودة غير مغلقة فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي- والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق------- واعظ الله في قلب كل مسلم قال تعالي --	3258	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms1353	true	8073644093016793751	73	139	376	719	1592	300	ستور مرخا---------ة وعلي راس الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا------------------------------------- جميعا -لا تراجعوا-------------------------------------------- وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد احد---- ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ------------------------------------------------------------------------لا تفتحه فانك ان فتحته تلجه والص-------------------------------------------------------------------------------------------------راط الاسلام والسوران حدود الله عز وجل والابواب المفتحة محارم الله------ وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من جوف الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم زاد الترمذي	1353	-1530128264497367338	302	487.5	239	613	49.265907287597656	49	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms1176	false	-5526761908479118103	209	281	1090	1484	1580	300	السلام الجنة ونجنا من الظلمات الي النور اي انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة او من ظلمات المعصية الي نور الطاعة وجنبنا الفواحش------- ما ظهر منها وما بطن اي بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة فانا عاجزون عن التنفل منها ورفع الهمم عن مواقعها وان اجتهدنا بما جبلنا عليه من الضعف وتسلط الشيطان علينا فلا قوة لنا الا بك اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا طلب---- التوبة	1176	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms1594	true	-7624732620054052718	249	276	1271	1428	1573	300	السلام------ ونجنا من الظلمات الي النور---------------------------------------------------------------------------- وجنبنا الفواحش والفتن ما ظهر منها وما بطن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب	1594	-1530128264497367338	140	227.0	115	405	34.567901611328125	20	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms4831	false	672029158587746523	161	210	850	1084	1519	300	من سبح الله--- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر من سبق -	4831	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms1621	true	7642566782707612790	52	101	263	499	1538	300	من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون و--قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر اما رفع	1621	-1530128264497367338	224	432.5	178	238	94.11764526367188	45	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms0246	false	2669346691807205330	54	78	285	397	1633	300	مسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	246	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms1673	true	-8928484982734032187	29	53	143	255	1530	300	وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	1673	-1530128264497367338	111	221.0	87	112	99.10713958740234	23	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms2097	false	-803060203309340683	47	167	264	875	1499	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته لان الله تعالي قد اذنه بتعظيم امرها واشار اليه بالاهتمام بشانها فانها مقدمة عنده علي غيرها حيث كانت اول شء بدا به عباده من الفراءض وكان المصطفي اذا اسلم رجل اول شء يعلمه الصلاة لانه انما يضع الامور علي حسب وضع ربه ناظرا في ذلك الي حكمته الالهية فبعد تقرر هذه الاولية والاهمية عند العبد ناسب ان يكون اول السءال عنها اذ لا عذر له حينءذ فان كان اتمها كتبت له اي امر الله تعالي بكتابتها في صحف الملاءكة او المحاسبة او غيرهما تامة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	2097	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms1680	true	-106964705941550783	219	258	1121	1315	1540	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان اتمها كتبت له----------------------------------------------------------------- تامة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملوا بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	1680	-1530128264497367338	193	349.0	154	611	31.587560653686523	35	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms4647	false	5719843073565709674	139	168	738	880	1569	300	ابن حجر---- حديث مضطرب الاسناد وفيه عمر بن هارون ضعيف وقد خولف في صحابيه وفي رفعه و---رواه الحسن بن سفيان عن عبادة ايضا وفيه بشر بن رافع متهم بالوضع	4647	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms1863	true	2579847187541723525	131	162	669	818	1542	300	ابن حجر قال حديث مضطرب الاسناد وفيه عمر بن هارون ضعيف وقد خولف في صحابيه وفي رفعه وقد رواه الحسن بن سفيان عن عبادة ايضا وفيه بشر بن رافع متهم بالوضع	1863	-1530128264497367338	142	271.5	113	149	95.30201721191406	29	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms1553	false	2972114637351631067	63	143	329	708	1522	300	يعلم----ه الا الله حم م ه------- عن ام سلمة زوجة المصطفي صلي الله عليه وعلي اله وسلم قالت دخ-----ل النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم ذكره--------------------------- فضج الناس من اهله فقال لا تدعو ع-لي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديي---------ن واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	1553	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms1951	true	-8483045700590738737	118	200	642	1035	1570	300	يذكر عنده الا الخير لما روي مسلم عن ام سلمة------------- رضي الله عنها-------------- قالت دخل رسول ال-له صلي الله عليه وس---------لم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج --ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين المقربين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	1951	-1530128264497367338	315	533.5	245	432	72.91666412353516	57	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms3142	false	3217713663065858595	3	125	19	685	1562	300	وصارت ذات الجنب علما لها وان كانت في الاصل صفة مضافة شهيد والمبطون شهيد وهو الذي يموت بالاسهال او يمرض بطنه كاستسقاء ونحوه وصاحب الحريق الذي تحرقه النار شهيد والذي يموت تحت الهدم بفتح الهاء وسكون الدال اسم الفعل والهدم بكسرها الميت تحت الهدم بفتحها وهو ما يهدم ش-----------------------هيد قال القرطبي هذا والغريق اذا لم يغرا بانفسهما ولم يهملا التحرز والا اثما والمراة تموت بجمع اي تموت وفي بطنها ولد او تموت من الولادة يقال ماتت بجمع اي حاملا او غير مطموثة والجمع بضم الجيم بمعني المجموع كالزجر بمعني المزجور وكسر الكساءي الجيم قال الزمخشري وحقيقة الجمع والجمع انهما بمعني المفعول ومنه قولهم ضربه بجمع كفه اي بمجموعها واخذ فلان بجمع ثياب فلان فالمعني ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها	3142	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms1951	true	-8483045700590738737	2	44	13	243	1570	300	وصاحب ذات الجنب شهيد -------------------------------------والمبطون شهيد--------------------------------------------------- وصاحب الحريق شهيد----------------- والذي يموت تحت ال----------------------------------------------------------------------------------هدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد قال النووي حديث صحيح ومعني قوله والمراة تموت ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بضم الجيم----------------------------------- وكسرها التي تموت بالولادة ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها	1951	-1530128264497367338	139	152.0	110	689	20.174165725708008	17	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms3438	false	-7551144748179360653	23	63	110	322	1610	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	3438	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms2761	true	-7499158679708983421	37	77	218	430	1627	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	2761	-1530128264497367338	212	424.0	172	212	100.0	40	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms0182	false	2972427857655677219	37	133	192	627	1558	300	اتي بي ابي الي رسول الله فق------------------ال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال----------------------------- اكل ولدك نحلته مثل هذا قال لا -قال----------------------------- فارجعه وفي رواية فقال----------------------------- افعلت هذا لولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا الي اخره قال النعمان فرجع -بي فرد تلك الصدقة وفي رواية -قال رسول الله------------------- يا بشير الك ولد سوي هذا قال نعم قال اكلهم وهبت له مثل هذا قال لا قال فلا تشهدني اذن فاني لا اشهد علي جور وفي رو----------------------------اية اشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال نعم قال فلا اذن	182	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms3810	true	-2471498244468316611	116	239	561	1132	1426	300	اتي ب--------ه رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي رواية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم--------- فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي رواية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بشير الك ولد سوي هذا قال نعم قال اكلهم وهبت له مثل هذا قال لا قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور وفي رواية لا تشهدني علي جور وفي رواية اشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا ل--ك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا	3810	-1530128264497367338	397	654.0	305	590	67.28813934326172	79	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms2459	false	-3627547735262529386	1	90	5	457	1506	300	الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله قلنا فما الرجلة قال التي تتشبه بالرجال قال ابن القيم وذكر الديوث في هذا وما قبله يدل علي ان اصل الدين الغيرة من لا غيرة له لا دين له فالغيرة تحمي القلب فتحمي له الجوارح فترفع السوء والفواحش وعدمها يميت القلب فتموت الجوارح فلا يبقي عندها دفع البتة والغيرة في القلب كالقوة التي تدفع المرض وتقاومه فاذا ذهبت القوة كان الهلاك طب عن عمار بن ياسر قال الهيثمي---------------- فيه مساتير وليس فيهم من قيل انه ضعيف	2459	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms4103	true	-7103177435540023121	124	157	641	807	1518	300	الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله قلنا فما الرجلة قال التي تتشبه بالرجال قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي في مجمع الزواءد فيه مساتير وليس فيهم من قيل انه ضعيف	4103	-1530128264497367338	150	291.0	120	468	32.0512809753418	29	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms2168	false	5691736406191091505	140	220	705	1090	1495	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا قال الزمخشري الصداق بالكسر افصح عند اصحابنا البصريين مات يوم يموت وهو زان اي مات وهو ملتبس باثم مثل اثم الزاني والزاني في النار بدليل قوله بعده والخاءن في النار وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار اي نار جهنم يعني يعذب فيها ما شاء الله ثم يخرج ع طب من حديث عمرو بن دينار	2168	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms4488	true	-7079534886190464734	43	89	207	432	1519	300	ايما رجل تزوج امراة ينوي ا--لا يعطيها من صداقه-----------------------------------------------------ا شيءا مات يوم يموت وهو زان--------------------------------------------------------------------------------------- وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ا--لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار رواه الطبراني في الكبير قال المنذري في سنده---------------- عمرو بن دينار	4488	-1530128264497367338	183	299.0	143	385	47.532466888427734	32	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms0156	false	-1894344265023438063	87	159	492	814	1569	300	وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من صفر فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم اتاه وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري عليك حلية اهل الجنة قال يا رسول الله فمن اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق الي اخره ق-----------------------------------------ال الترمذي---- حديث غريب قال ابن حجر وفيه عبد الرحمن بن --مسلم ابو طيبة قال ابو حاتم	156	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms5814	true	5937262677069263083	150	199	754	991	1493	300	وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله -من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي وقال الترمذي هذا حديث غريب وعن ا---------ياس بن الحارث بن المعيقيب عن جده قال كان خاتم	5814	-1530128264497367338	156	218.0	117	369	42.276424407958984	28	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms1406	false	-7354851537974268666	1	65	5	316	1540	300	سمعت رسول الله------------------- يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل قال اي زيد فاتيت عاءشة رضي الله عنها فقلت--- هذا يخبرني ان النبي قال كذا--------------------------------------------------------- فهل سمعت رسول الله------------------- ذكر ذلك -قالت لا ولكن ساحدثكم بما رايت را-----يته خرج في غزاة- فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراه-ة في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله	1406	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms5833	true	3814075625108848452	28	108	128	523	1568	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل قال------- فاتيت عاءشة-------------- فقلت ان هذا يخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل فهل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ذلك فقالت لا ولكن ساحدثكم -ما رايته فعل رايته خرج في غزاته فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراهية في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله	5833	-1530128264497367338	279	462.5	221	417	66.9064712524414	49	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms3049	false	593644279684148933	28	119	148	592	1522	300	فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فاءدة الاقرار بالذنب ان الاعتراف يحق الاقتراف كما قيل فان اعتراف المرء يمحو اقترافه كما ان انكار الذنوب ذن---وب من قالها من النهار موقنا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمسي اي يدخل في المساء فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابقين الاولين او بغير سبق عذاب الا فكل مءمن يدخلها وان لم يقلها ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح اي يدخل في الصباح فهو من اهل الجنة	3049	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms5875	true	-5394994621604250409	6	46	31	209	1536	300	فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انت قال من قالها من النهار موقنا بها ف-------------------------------مات من يومه---- قبل ان -----------------يمس-ي فهو من اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------ ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصب------------------ح فهو من اهل الجنة	5875	-1530128264497367338	169	264.0	130	447	37.8076057434082	32	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms1655	false	6385414461357521532	0	32	0	165	1576	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما -قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	1655	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms6127	true	-46235820999476487	188	220	945	1111	1508	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	6127	-1530128264497367338	165	325.0	133	166	99.39759063720703	31	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000298-ara1.ms4755	false	-245932871013771953	53	201	282	1129	1632	300	الظاهر والباطن ارتباط ومناسبة وقد بعث الله المصطفي----------------- بالحكمة التي هي سنة- وهي الشرعة والمنهاج الذي شرعه له فكان مما شرعه------------ له من ---------الاقوال والافعال ما يباين سبيل المغضوب عليهم والضالين فامر بمخالفتهم في الهدي الظاهر في هذا الحديث وان لم يظهر فيه------------------ مفسدة -لامور منها ان المشاركة في الهدي في الظاهر تءثر تناسبا وتشاكلا بين المتشابهين تعود الي موافقة ما في الاخلاق والاعمال وهذا امر محسوس فان --لابس -ثياب العلماء مثلا يجد من نفسه نوع انضمام اليهم ولابس ثياب الجند المقاتلة مثلا يجد من نفسه نوع تخلق باخلاقهم وتصير طبيعته منقادة- لذلك الا ان يمنعه مانع ومنها ان المخالفة في الهدي الظاهر توجب مباينة ومفارقة توجب الانقطاع عن موجبات الغضب واسباب الضلال والانعطاف علي اهل الهدي والرضوان ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مشاركتهم في الهدي الظاهر توجب الاختلاط الظاهر حتي يرتفع التمييز ظاهرا بين المهديين المرضيين وبين المغضوب عليهم والضالين الي غير ذلك من الاسباب الحكيمة التي اشار اليها هذا	4755	5392953038306458296	Shamela0008381-ara1.ms6425	true	3020551999573571362	92	287	487	1594	1656	300	الظاهرة كالالبسة ونحوها------ وقد بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم بالحكمة التي هي سنته وهي الشرعة والمنهاج الذي شرعه له فكان من هذه الحكمة ان شرع له من الاعمال والاقو---------ال ما يباين سبيل المغضوب عليهم والضالين فامر بمخالفتهم في الهدي الظاهر-------------- وان لم يظهر لكثير من الخلق في ذلك مفسدة الامور منها ان المشاركة في الهد---ي الظاهر تورث تناسبا وتشاكلا بين المتشابهين يقود الي موافقة ما في الاخلاق والاعمال وهذا امر محسوس فان اللابس لثيا-----------------------------------------------------ب الجند المقاتلة مثلا يجد من نفسه نوع تخلق باخلاقهم ويصير طب--عه متقاضيا لذلك الا ان يمنعه مانع ومنها ان المخالفة في الهدي الظاهر توجب مباينة ومفارقة توجب الانقطاع عن موجبات الغضب واسباب الضلال والانعطاف علي اهل الهدي والرضوان وتحقق ما قطع الله من الموالاة بين جنده المفلحين واعداءه الخاسرين وكلما كان القلب اتم حياة واعرف بالاسلام الذي هو الاسلام لست اعني مجرد التوسم به ظاهرا او باطنا بمجرد الاعتقادات من حيث الجملة كان احساسه بمفارقة اليهود والنصاري باطنا وظاهرا اتم وبعده عن اخلاقهم الموجودة في بعض المسلمين اشد ومنها ان مشاركتهم في الهدي الظاهر توجب الاختلاط الظاهر حتي يرتفع التم-يز ظاهرا بين المهديين المرض-ين و-من المغضوب عليهم والضالين الي غير ذلك من الاسباب الحكمية هذا اذا لم يكن ذلك -	6425	-1530128264497367338	687	1214.0	562	1198	57.345577239990234	104	JK000298-ara1	Shamela0008381-ara1