id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms1889	false	3280972482869237016	77	129	412	667	1529	300	ان هذا القران حبل الله و---النور المبين والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن -تبعه لا يزيغ فيستعيب ولا يعوج فيقوم ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق من كثرة الرد اتلوه فان الله ياجركم علي تلاوته -كل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم	1889	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms151	true	6022017552904480854	239	280	1294	1496	1587	300	ان هذا القران حبل الله وهو النور المبين والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به -نجاة لمن اتبعه الحديث وفيه ف---------------------------------------------------------اتلوه فان الله يءجركم علي تلاوته بكل حرف عشر حسنات الا اني لا اقول الم حرف ولكن الف عشر ولام عشر وميم	151	-3326886811286358432	178	306.5	140	260	68.46154022216797	30	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms4002	false	-2291649171244863113	116	190	597	954	1529	300	ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه الله كيف يشاء واتي هنا باسم الذات دون الرحمن المعبر به في الحديث المار لان المقام هنا مقام هيبة واجلال اذ الالهية مقتضية له لان يخص كل واحد بما يخصه به من ايمان وطاعة وكفر وعصيان فمن شاء اقام- ومن شاء ازاغ تمامه عند احمد فنسال الله------ ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ- هدانا ونسال الله ان يهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب	4002	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms218	true	-7183758925518644499	83	117	393	554	1459	300	ادم- الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله فان ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اقامه وان شاء ازاغه-------------- فنسال الله تعالي ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذا هدانا ونساله---- ان يهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب	218	-3326886811286358432	145	238.5	113	365	39.72602844238281	25	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms0447	false	-6347277190576766784	256	278	1339	1465	1583	300	ارادت----ه الازلية المتعلقة بالاشياء علي ما هي عليه فيما لا يزال و--قدره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايجاده اياها علي وجه------------ مخصوص وتقدير معين في ذواتها واحوالها	447	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms322	true	-1549559912920532549	147	231	779	1224	1571	300	ارادة الله الازلية المتعلقة بالاشياء علي ما هي عليه فيما لا يزال والقدر بتحريك الدال وتسكن مصدر قدرت الشء بفتح الدال مخففة اذا احطت بمقداره و ال فيه وفي القضاء عوض عن مضاف اليه اي بتقدير الله تعالي لذلك وهو عند الماتريدية تحديده تعالي ازلا كل مخلوق بحده الذي يوجد به من حسن وقبح ونفع وضر وما يحويه من زمان ومكان وما يترتب عليه من طاعة وعصيان وثواب وعقاب وغفران وعند الاشاعرة ايجاد الله تعالي الاشياء علي قدر مخصوص وتقدير معين في ذواتها واحوالها	322	-3326886811286358432	110	181.5	91	445	24.719100952148438	17	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms5190	false	-5086973404860417834	194	232	1034	1220	1565	300	وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه------ من ذلك البصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين طب عن----------------------- ابي امامة قال	5190	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms428	true	6089265602187522671	147	186	742	935	1561	300	وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه للبصر من ذلك------ سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب---------------- ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين وذكره في كنز الاسرار من حديث ابي امامة رضي	428	-3326886811286358432	156	265.0	123	215	72.55813598632812	29	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms3978	false	508256930730975523	149	190	803	1025	1601	300	منكر- ونكير وخلق----هما لا يشبه خلق الادميين ولا---- الملاءكة ولا الطير ولا البهاءم ولا---- الهوام بل ----خلق بديع وليس في خلقهما انس للناظرين------- جعلهما الله مكرمة للمءمن لتثبته ونصرته وهتكا لستر المنافق في البرزخ من قبل ان يبعث حتي يحل عليه	3978	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms438	true	-1686239703445169764	22	66	121	357	1557	300	منكرا ونكيرا لان خلقهما لا يشبه خلق الادميين ولا خلق الملاءكة ولا خلق------ البهاءم ولا خلق الهوام بل هما خلق بديع وليس في خلقهما انس للناظرين اليهما جعلهما الله تكرمة للمءمن لتثبته وتبصره وهتكا لستر المنافق في البرزخ من قبل ان يبعث قال جلال ----	438	-3326886811286358432	192	329.0	155	246	78.04878234863281	31	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms4284	false	2382798308287964942	159	234	827	1183	1534	300	زيد بن ثابت -------------قال بينما النبي------------------- في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت--- تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر -قال رجل انا -قال فمتي مات هءلاء ق-ال ماتوا في كذا ف----قال------------------------- ان هذه الامة تبتلي في قبورها ولولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار	4284	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms444	true	1604333866858885930	26	113	129	548	1500	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت--- فكادت ان تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر فقال رجل انا فقال -متي مات هءلاء فقال ماتوا في الاشراك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر	444	-3326886811286358432	344	616.5	271	423	81.3238754272461	65	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms1732	false	-5883691592083046420	74	141	381	720	1550	300	عن عكرمة وقال حسن غريب -----------------قال لرجل الا اطرفك بحديث تفرح به------------------ اقرا تبارك الذي بيده الم------لك احفظها وعلمها اهلك وولد------------ك وجيران بيتك فانها المنجية والمجادلة تجادل وتخ---صم يوم القيامة عند رب--------ها وتطلب--- الي----ه ان تنجيه من النار اذا كانت في جوفه وينجي الله بها صاحبها من عذاب القبر قال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله --------------------وددت انها في قلب كل انسان من امتي قال	1732	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms450	true	1111602263586846851	188	257	906	1256	1472	300	عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لرجل الا اتحفك بحديث تفرح به قال الرجل بلي قال اقرا تبارك الذي بيده الملك الملك احفظها وعلمها اهلك وولدك وصبيان بيتك وجيران----ك فانها المنجية والمجادلة تجادل او تخاصم يوم القيامة عند ربها لقارءها وتطلب له الي ربها ان ينجيه------------------------------------------------ من عذاب القبر ----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لوددت انها في قلب كل انسان من امتي قال	450	-3326886811286358432	238	377.5	191	430	55.348838806152344	38	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms2877	false	-1609662248780359505	176	211	894	1066	1511	300	يري الرءيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب -قال نعم سمعت رسول الله------------------- يقول ما من عبد ولا امة ينام فيمتلء نوما الا يعرج بروحه الي العرش فالذي--- يستيقظ دون العرش فتلك الرءيا التي تكذب	2877	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms496	true	-6345749176067384933	38	76	186	371	1499	300	يري الرءيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب فقال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد-------- ينام -يمتلء نوما الا -عرج بروحه الي العرش فالذي لا يستيقظ دون العرش فتلك الرءيا التي تصدق	496	-3326886811286358432	159	273.5	126	195	81.53845977783203	28	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms0771	false	2873248933826534059	245	298	1296	1558	1567	300	ابي هريرة ق-------------ال بينما -----رسول الله ي------------------حدث القوم جاء- اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله------------------- يحدث فقال بعضه----م سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم--- لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن الساعة فقال هذ---ا يا رسول الله فقال -اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال	771	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms504	true	-1352905029126499122	118	186	618	945	1576	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي -قال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث وقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن الساعة فقال ها انا يا رسول الله -قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال	504	-3326886811286358432	251	415.0	198	329	76.29179382324219	44	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms5053	false	-3332008250589332078	43	92	221	469	1556	300	محمد بن الوليد وضاع مع انه لو صح حمل علي المهدي ثالث العباسيين وعليه يحمل ايضا خبر الرافعي---------------------------------- الا ابشرك يا عم ان من ذريتك الاصفياء ومن عترتك الخلفاء ومنك المهدي الي اخر الزمان به ينشر----- الهدي وبه يطفا نيران الضلال- ان الله فتح بنا هذا الامر وبذريتك يختم	5053	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms507	true	-6884743614543085009	167	216	879	1128	1530	300	محمد بن الوليد مولي بني هاشم قال ولا ينافيه----------------------------------- خبر الرافعي عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا الا ابشرك يا عم ان من ذريتك الاصفياء ومن عترتك الخلفاء ومنك المهدي ف-ي اخر الزمان به ينشر الله الهدي ويطفء--- نيران الضلالة ان الله فتح بنا هذا الامر وبذريتك يختم	507	-3326886811286358432	179	302.0	140	288	62.15277862548828	32	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms2207	false	6708811436730540390	209	245	1071	1245	1513	300	المدة ولو كانت عشرين وم--------------اءة سنة لكنها تمر مرا سريعا كمقدار عشرين وماءة شهر من قبل ذلك او دون ذلك كما ثبت في مسلم عن ابي هريرة رفعه-- لا تقوم الساعة حتي تكون السنة كالشهر الحديث	2207	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms580	true	2350098056513967737	182	214	899	1068	1513	300	المدة كما في الروايات الاولي عشرون وماءة سنة لكنها تمر مرا سريعا كمقدار عشرين وماءة شهر كما في صحيح--------------------- مسلم عن ابي هريرة مرفوعا لا تقوم الساعة حتي تكون السنة كالشهر الحديث	580	-3326886811286358432	124	226.5	97	190	65.2631607055664	22	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms2319	false	-289062767012903133	2	145	11	741	1542	300	تخرج الدابة من الارض تكلم الناس وهي ذات زغب وريش ومعها خاتم سليمان نبي الله ابن داود وعصا موسي الكليم فتجلو وجه المءمن بالعصا بالهام من الله تعالي فيصير بين عينيه نكتة يبيض بها وجهه وتخطم اي تسم من خطم البعير كواه خطاما من انفه الي حد خديه انف الكافر بالخاتم فيسود وجهه حتي ان اهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا لهذا يا مءمن ويقول هذا لهذا يا كافر قا--ل الزمخشري تخطم تءثر علي انفه من خطمت البعير اذا وسمته بالكي بخطم من الانف الي احد خديه وتسمي تلك السمة الخطام حم ت ه ك عن ابي هريرة-------------------- تخرج الدابة من الارض فتسم بسين مهملة الناس يعني الكفار منهم اي تءثر في وجهه اثرا كالكي والوسم بالمهملة الاثر في الوجه وبالمعجمة في البدن علي خراطيمهم جمع خرطوم وهو الانف ثم يعمرون فيكم حتي يشتري الرجل الدابة مثلا فيقال ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم	2319	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms587	true	-8666987444105198860	39	99	199	524	1533	300	تخرج الدابة------------------------------------- ومعها خاتم سليمان------------------ وعصا موسي------- فتجلو وجه المءمن بالعصا-------------------------------------------------------- وتخطم---------------------------------------------------- انف الكافر بالخاتم -----------حتي ان اهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا----- يا مءمن ويقول هذا----- يا كافر واخرج الامام احمد ايضا من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي امامة رضي الله عنه مرفوعا تخرج الدابة--------- فتسم----------- الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------علي خراطيمهم --------------------ثم يعمرون فيكم ثم- يشتري الرجل الدابة فيقو-----ل ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم	587	-3326886811286358432	270	346.0	218	752	35.90425491333008	35	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms5284	false	-4811358711239813782	55	99	260	489	1511	300	ريحا باردة من قبل الشام فلا تبقي علي وجه الارض احدا في قلبه مثقال ذرة من خير-- الا قبضته وفي-----------------------------------------------ه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان------------------ فيامرهم بعبادة الاوثان----------------------------------------- ثم ينفخ في الصور	5284	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms592	true	4662740593116483329	227	293	1181	1517	1547	300	ريح- باردة من قبل الشام فلا تبقي علي وجه الارض احدا في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتي تقبضه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقولون ما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان فيعبدونها وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور	592	-3326886811286358432	224	399.0	180	337	66.46884155273438	41	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms2673	false	-5458012250422590998	236	300	1318	1660	1660	300	وان الله تعالي ليغفر للعالم العامل اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل اي غير المعذور في جهله ذنبا واحدا اكراما للعمل واهله والظاهر ان المراد بالاربعين التكثير لكن ربما صدر عنه انهم اناطوا ارادة التكثير بالسبعين وما قبلها من المنازل الا وان العالم الرحيم بخلق الله تعالي يجء يوم القيامة وان نوره اي والحال ان نوره قد اضاء له يمشي فيه ما بين المشرق-	2673	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms595	true	6701448124736947640	25	54	130	278	1565	300	وان الله تعالي ليغفر للعالم------- اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذ-----------------------نبا واحدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا وان العالم الرحيم---------------- يجء يوم القيامة وان ن------------------وره قد اضاء--- يمشي فيه ما بين المشرق	595	-3326886811286358432	146	242.0	118	343	42.56559753417969	23	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms4977	false	-5846370671638178610	263	290	1352	1493	1544	300	فقلت اليس يقول الله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسي-----------------------را الانشقاق 8 الاية فقال انما ذلك العرض وليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك	4977	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms615	true	-831713469116730657	113	143	543	701	1510	300	فقلت اليس يقول الله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا الانشقاق 7------ فقال انما ذلك العرض وليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك	615	-3326886811286358432	134	253.5	108	164	81.70731353759766	24	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms2009	false	-8862929449472766347	84	113	435	579	1590	300	حديث ابن مسعود الذي خرجه احمد والنساءي والحاكم يشفع نبيكم رابع اربعة جبريل ثم ابراهيم ثم موسي او عيسي ثم نبيكم لا يشفع احد في اكثر مما يشفع فيه	2009	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms654	true	829459195250872595	153	183	871	1012	1635	300	حديث ابن مسعود رضي الله عنه عند البيهقي قال ي---شفع نبيكم رابع اربعة جبريل ثم ابراهيم ثم موسي ثم عيسي ثم نبيكم لا يشفع احد في اكثر مما يشفع فيه	654	-3326886811286358432	109	208.5	85	144	75.69444274902344	22	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms2011	false	-159914272229266443	158	223	789	1136	1542	300	في رفع درجات ناس في الجنة كما ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وز النووي اختصاص هذه والتي قبلها به ووردت به الاخبار في التي قبلها وصرح به------- عياض وغيره وبالشفاعة ---------في اخراج عموم امته من النار حتي لا يبقي منهم احد ذكره السبكي وبالشفاعة لجمع---- من صلحاء المءمنين ليتجاوز عنهم في تقصيرهم في الطاعات ذكره القزويني في ال---------------------عروة وبالشفاعة في الموقف تخفيفا عن من يحاسب وبالشفاعة فيمن دخل ال--نار من	2011	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms657	true	-8502171071234318813	33	125	170	679	1610	300	في رفع درجات ناس في الجنة وهذه لا تنكرها المعتزلة كالاولي الا ان النووي جوز اختصاصها به عليه الصلاة والسلام وجزم في كتاب الانتقاد له باختصاصها به قال في الانموذج جوز النووي اختصاص هذه والتي قبلها به ووردت الاحاديث ف--ي التي قبل-- وصرح به القاضي عياض وابن دحية خامسها الشفاعة في اخراج عموم امته من النار حتي لا يبقي منهم احد ذكره السبكي وبالشفاعة في جماعة من صلحاء المسلمين ليتجاوز عنهم في تقصيرهم في الطاعات ذكره القزويني في العروة الوثقي تنبيهات الاول --الشفاعة التي تنكرها المعتزلة وتجحدها هي------- فيمن استحق النار من	657	-3326886811286358432	259	438.0	205	522	49.616859436035156	44	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms4025	false	7445441149117886190	44	148	208	679	1482	300	مسند احمد عن زياد بن ابي زياد مولي بني مخزوم عن خادم النبي رجل او امراة كذا قال فابدله المصنف برجل فوهم بل لو لم يقل رجل او امراة كان قول المصنف رجل خطا لان الخادم يطلق علي الذكر والانثي كما صرح به غير واحد من اهل اللغة ثم ان هذا ليس هو الحديث بكماله بل له عند مخرجه احمد تتمة ولفظه كان النبي------------------- مما يقول للخادم الك حاجة حتي كان ذات يوم قال يا رسول الله حاجتي قال وما حاجتك قال حاجتي ان تشفع لي يوم القيامة قال من دلك علي هذا قال ربي عز وجل قال اما لا بد فاعني بكثرة السجود	4025	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms661	true	-3491886652456276495	253	300	1271	1491	1491	300	بسند صحيح عن زياد بن ابي زياد مولي بني مخزوم عن خادم النبي صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم مما يقول للخادم الك حاجة حتي كان ذات يوم قال يا رسول الله حا------------------------جتي ان تشفع لي يوم القيامة قال-------------------------------------------- فاعني بكثرة السجود-	661	-3326886811286358432	176	282.5	138	490	35.918365478515625	32	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms4584	false	-2908364303963283292	50	115	244	570	1588	300	مفتاح الجنة شهادة ان لا اله الا الله فيه استعارة لطيفة لان الكفر لما منع من دخول الجنة شبه بالغلق المانع من دخول الدار ونحوها والاتيان بالشهادة لما رفع المانع وكان سبب دخولها شبهه بالمفتاح وفي----- البخاري عن وهب-------- انه قيل له اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتاح الا وله اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان فتح لك والا	4584	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms674	true	-3780166713178104695	147	198	733	971	1501	300	مفتاح الجنة شهادة ان لا اله الا الله قال الحافظ ابن رجب في كتابه التوحيد في سنده انقطاع----------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي صحيح البخاري عن وهب بن منبه انه قيل له اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتاح الا وله اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان فتح لك والا	674	-3326886811286358432	183	309.0	138	339	53.9822998046875	38	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms3562	false	-1391922559154279575	239	299	1244	1559	1561	300	العرش اي------ عرش الرحمن فاذا سالتم الله الجنة فاسالوه الفردوس لانه افضلها واعلاها قال ابن القيم----------------------------------- لما كان العرش اقرب الي الفردوس مما دونه من الجنان بحيث لا جنة فوقه دون العرش كان سقفا له دون ما تحته من الجنان ولعظم سعة الجنة وغاية ارتفاعها كا-ن الصعود من ادناها الي اعلاها بالتدريج د-----------رجة فوق درجة كما يقال للقارء------- اقرا وارق	3562	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms685	true	-2677917889989856865	199	268	1017	1379	1538	300	الظرف اي وسقفه عرش الرحمن فا-------ن قيل فالجنة جميعها تحت العرش والعرش سقفها فان الكرسي وسع السماوات والارض والعرش اكبر منه فالجواب لما كان العرش اقرب الي الفردوس مما دونه من الجنان بحيث لا جنة فوقه دون العرش كان سقفا له دون ما تحته من الجنان -لعظم سعة الجنة وغاية ارتفاعها يكون الصعود من ادني ا--لي اعلي-- بالتدريج شيءا فشيءا درجة فوق درجة كما يقال -لقارء القران اقرا وارق	685	-3326886811286358432	242	386.0	192	375	64.53333282470703	40	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms0008	false	-7855162653790209573	158	205	794	1049	1540	300	ان الجنة حرمت علي الانبياء كلهم حتي ادخلها وحرمت علي الامم حتي تدخلها امتي قال------- ابن القيم---------------------- فهذه الامة اسبق الامم خروجا من الارض واسبقهم الي اعلي مكان في الموقف واسبقهم الي ظل العرش واسبقهم الي --فصل -القضا------ة واسبقهم الي الجواز علي الصراط واسبقهم الي دخول الجنة	8	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms722	true	7651884002226685212	199	251	1000	1288	1529	300	ان الجنة حرمت علي الانبياء كلهم حتي ادخلها وحرمت علي الامم حتي تدخلها امتي قال المحقق ابن القيم في كتابه حادي الارواح فهذه الامة اسبق الامم خروجا من الارض واسبقهم ا-----لي مكان في الموقف واسبقهم الي ظل العرش واسبقهم الي الفصل والقضاء بينهم واسبقهم الي الجواز علي الصراط واسبقهم الي دخول الجنة	722	-3326886811286358432	249	455.0	203	293	84.9829330444336	43	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms2887	false	8231834186784112447	122	154	618	755	1509	300	ما نفعني الخ ----------------بكي ابو بكر وقال هل انا ومالي الا لك يا رسول ال-------------------------------------------------------له قال------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المسيب ------------كان رسول الله------------------- يقضي في مال ابي بكر كما يقضي في مال نفسه وقد	2887	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms767	true	2697497752150682040	200	277	967	1331	1436	300	ما نفعني مال ابي بكر الصديق فبكي ابو بكر وقال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله واخرج ابو يعلي من حديث عاءشة رضي الله عنها مرفوعا مثله قال الحافظ ابن كثير رويناه ايضا من حديث علي وابن عباس وانس وجابر بن عبد الله وابي سعيد الخدري رضي الله عنهم واخرجه الخطيب عن سعيد بن المسيب مرسلا وزاد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي في مال ابي بكر كما يقضي في مال نفسه وقد	767	-3326886811286358432	134	192.0	102	364	36.81318664550781	28	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms4545	false	5833594365589966193	18	88	97	427	1479	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر الصديق وتمامه فبكي ابو بكر وقال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله وفي رواية عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسيب م------------------------رسلا ا--ن النبي كان يقضي في مال ابي بكر كما يقضي في مال نفسه وهذا لا ينافيه خبر البخاري انه لم ياخذ الراحلة الي الهجرة الا بالثمن لاحتمال انه ابراه منه واخرج ابن عساك--------------------------------ر ان ابا بكر ا----------------------سلم وله اربعون الف دينار	4545	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms767	true	2697497752150682040	196	300	951	1436	1436	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر الصديق------- فبكي ابو بكر وقال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله واخرج ابو يعلي من حديث عاءشة رضي الله عنها مرفوعا مثله قال الحافظ ابن كثير رويناه ايضا من حديث علي وابن عباس وانس وجابر بن عبد الله وابي سعيد الخدري رضي الله عنهم واخرجه الخطيب عن سعيد بن المسيب مرسلا وزاد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي في مال ابي بكر كما يقضي في مال نفسه وقد اخر----------------------------------------------------------------------------------------ج ابن عساكر من طرق عن عاءشة وعروة بن الزبير ان ابا بكر رضي الله عنه اسلم يوم اسلم وله اربعون الف دينار-	767	-3326886811286358432	203	322.0	155	581	34.93975830078125	39	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms0392	false	-4037684901002517725	72	100	383	533	1572	300	المعروف---- اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والتقرب اليه والاحسان ل----لناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة	392	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms837	true	-1888841153102319856	226	255	1119	1271	1500	300	المعروف وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------ والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة	837	-3326886811286358432	143	264.5	116	158	90.50633239746094	25	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms2980	false	-7490933414811605077	31	70	166	352	1522	300	سالت ربي فيما وفي رواية عما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الله الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض--------- فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	2980	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms837	true	-1888841153102319856	166	202	820	991	1500	300	سالت ربي عن اختلاف ا-------------------صحابي من بعدي فاوحي----- الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اقوي من بعض ولكل نور فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	837	-3326886811286358432	150	269.5	118	195	76.92308044433594	29	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms2859	false	-335590171686246294	48	70	248	361	1574	300	في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود فيشفع فيهم شفعه الله في اهل التوحيد في الاخرة	2859	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms838	true	3926807847410710998	0	22	0	113	1652	300	في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود فيشفع فيهم شفعه الله في اهل التوحيد في الاخرة	838	-3326886811286358432	113	226.0	91	113	100.0	22	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms2860	false	-535622150381126472	12	55	59	298	1556	300	اهل المعروف في الاخرة قال ابن الاثير روي عن ابن عباس--------------- في معناه------- ياتي اصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة------ لهم م-عروفهم وتبقي حسناتهم جامعة فيعطونها -من زادت سيءاته علي حسناته فيغفر له ويدخله الجنة فيجتمع لهم الاحسان الي الناس في الدنيا والاخرة	2860	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms838	true	3926807847410710998	18	65	91	347	1652	300	اهل التوحيد في الاخرة وقد----------- روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في معني ذلك قال ياتي اصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة فيغفر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جام-ة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسناته فيغفر له ويدخل- الجنة فيجتمع لهم الاحسان الي الناس في الدنيا والاخرة	838	-3326886811286358432	215	367.5	174	269	79.92565155029297	34	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms0392	false	-4037684901002517725	73	100	391	533	1572	300	اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والتقرب اليه والاحسان ل----لناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة	392	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms878	true	-7979283867843226686	245	272	1371	1511	1643	300	اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------ والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة	878	-3326886811286358432	135	255.0	109	146	92.46575164794922	24	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000298-ara1.ms4576	false	1971083413108690215	101	168	519	860	1517	300	مروا------ بالمعروف وان لم تفعلو---ه وان-------------------------------هوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله لانه يجب ترك المنكر وانكاره فلا يسقط بترك احدهما وجوب الاخر ولهذا قيل للحس---ن فلان -لا يعظ ويقول اخاف ان اقول ما لا افعل -قال------ واينا يفعل ما يقول ود الشيطان لو---- ظفر بهذا فلم يامر احد بمعروف ولم ينه عن منكر ولو توقف الامر والنهي علي الاجتناب لرفع ال----------------------امر بالمعروف وتعطل النهي عن المنكر	4576	5392953038306458296	Shamela0008353-ara1.ms892	true	-3839822672545822415	58	126	300	625	1519	300	مروا الناس بالمعروف وان لم تعملوا به وانهوا الناس عن المنكر وان لم تتناهوا عن---------------------ه كله و-----------------------------------------------------------------قيل للحسن ان فلانا لا يعظ ويقول اخاف ان اقول ما لا افعل فقال الحسن واينا يفعل ما يقول ود الشيطان انه قد ظفر بهذا فلم يامر احد بمعروف ولم ينه عن منكر و----قال الامام مالك عن ربيعة قال سعيد بن جبير لو كان المرء لا يامر بالمعروف ولا ين---هي عن المنكر	892	-3326886811286358432	205	292.5	162	418	49.043060302734375	33	JK000298-ara1	Shamela0008353-ara1