id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3817	false	-4627556033008128568	104	189	521	960	1527	300	كنت نبيا --------لم يقل كنت انسانا ولا كنت موجودا اشارة الي ان نبوته كانت موجودة في اول خلق الزمان في عالم الغيب دون عالم الشهادة فلما انتهي الزمان بالاسم الباطن الي وجود جسمه وارتباط الروح به انتقل حك--م الزمان- في جريانه الي الاسم الظاهر فظهر بذاته جسما وروحا فكان الحكم له باطنا او-- في كل ما ظهر من الشراءع علي ايدي الانبياء والرسل ثم صار--- الحكم له ظاهرا فنسخ كل شرع ابرزه الاسم الباطن بحكم الاسم الظاهر لبيان اختلاف حكم الاسمين وان كان الشر--ع واحدا	3817	5392953038306458296	Shamela0007663-ara1.ms023	true	-6609838194393925627	98	182	514	959	1606	300	كنت نبيا الحديث ولم يقل---- انسانا ولا م----وجودا اشارة الي ان نبوته كانت موجودة في اول خلق الزمان في عالم الغيب دون عالم الشهادة فلما انتهي الزمان بالاسم الباطن الي وجود اسمه وارتباط الروح به انتقل الحكم الزماني في جريانه الي الاسم الظاهر فظهر بذاته جسما وروحا فكان الحكم له باطنا اولا في كل ما ظهر من الشراءع علي ايدي الانبياء والرسل ثم صار له الحكم--- ظاهرا فنسخ كل شء- ابرزه الاسم الباطن بحكم الاسم الظاهر لبيان اختلاف حكم الاسمين وان كان المشروع واحدا	23	4162008305644469352	420	783.5	338	457	91.90371704101562	72	JK000298-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000298-ara1.ms3817	false	-4627556033008128568	115	152	573	772	1527	300	ان نبوته كانت موجودة في اول خلق الزمان في عالم الغيب دون عالم الشهادة فلما--------------------------------------------- انتهي الزمان بالاسم الباطن الي وجود جسمه وارتباط الروح به------- انتقل --حكم الزمان- في جريانه الي الاسم الظاهر فظهر بذاته جسما وروحا	3817	5392953038306458296	Shamela0007663-ara1.ms024	true	-8032380979682632033	184	232	923	1177	1533	300	ان نبوته كانت موجودة في اول خلق الزمان في عالم الغيب يعني انه كان في اول الزمان فعالم الغيب روح موجودة بالاسم الباطن ثم انتهي الزمان بالاسم الباطن الي وجود جسمه وارتباط الروح به الي ان انتقل الحكم الزماني في جريانه الي الاسم الظاهر فظهر بذاته جسما وروحا	24	4162008305644469352	183	323.0	148	254	72.0472412109375	31	JK000298-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000298-ara1.ms0583	false	1818217150196110968	242	272	1249	1398	1547	300	الاسباب انما تكون بمشيءته فما شاء كان وما لم يشا لم يكن وهو اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد اسعاد عبد من عبيده الهمه الدعاء وليس--------------------- في الوجود من يكرهه علي خلاف مراده فالتعليق	583	5392953038306458296	Shamela0007663-ara1.ms070	true	-7191778220293633513	122	184	608	918	1508	300	الاسباب انما تكون بمشيءته فما شاء كان وما لم يشا لم يكن وهو اذا اجري1نفع العباد بعضهم علي ايدي بعضهم فجعل هذا يحسن الي هذا ويدعو له ويشفع فيه ونحو ذلك فهو الذي خلق ذلك كله وهو الذي خلق في قلب هذا المحسن والداعي والشافع ارادة الاحسان و---------------الدعاء والشفاعة ولا يجوز ان يكون في الوجود من يكرهه علي خلاف مراده او يعلمه	70	4162008305644469352	115	190.0	91	325	35.38461685180664	21	JK000298-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000298-ara1.ms1203	false	-2784049595153555029	95	158	527	843	1525	300	اللهم اني اسالك--- اطلب منك واتوجه اليك بنبيك محمد------------------- صرح باسمه مع ورود النهي عنه--- تواضعا---- لكون التعليم من جهت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نبي الرحمة اي المبعوث رحمة للعالمين يا محمد اني توجهت بك اي استشفعت بك الي ربي -قال الطيبي الباء في بك للاستعانة وقوله اني توجهت بك بعد قولك اتوجه اليك فيه معني قوله تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة 55	1203	5392953038306458296	Shamela0007663-ara1.ms074	true	6493455613792953762	184	296	952	1515	1539	300	اللهم اني اسالك اي اطلب منك واتوجه اليك بنبيك محمد صلي الله عليه وسلم صرح باسمه مع ورود النهي عن ذلك تواضعا منه لكون التعليم من قبله وفي ذلك قصر السءال الذي هو اصل الدعاء علي الله تعالي الملك المتعال ولكنه توسل بالنبي بدعاءه ولذلك قال في اخره اللهم فشفعه في اذ شفاعته لا تكون الا بالدعاء لربه قطعا ولو كان المراد التوسل بذاته فقط لم يكن لذلك التعقيب معني اذ التوسل بقوله نبيك كاف في افادة هذا المعني فقوله- يا محمد اني توجهت --------------بك الي ربي 1قال الطيبي الباء في بك للاستعانة وقوله اني توجهت بك بعد قوله اتوجه اليك فيه معني قوله------ من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة225	74	4162008305644469352	260	421.5	206	584	44.52054977416992	46	JK000298-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000298-ara1.ms1204	false	-6603036826792038744	41	87	208	446	1529	300	قال السبكي ويحسن التوسل والاستعانة والتشفع بالنبي الي ربه ولم ينكر ذلك احد من السلف ولا من الخلف حتي جاء ابن تيمية فانكر ذلك وعدل عن الصراط المستقيم وابتدع ما لم يقله عالم قبله وصار بين اهل الاسلام مثلة انتهي وفي الخصاءص يجوز ان يقس---------------م علي	1204	5392953038306458296	Shamela0007663-ara1.ms096	true	-1074915209311154074	135	180	728	966	1594	300	قال السبكي ويحسن التوسل والاستغاثة والتشفع بالنبي الي ربه ولم ينكر ذلك احد من السلف و------الخلف حتي جاء ابن تيمية فانكر ذلك وعدل عن الصراط المستقيم وابتدع ما لم يقله عالم قبله وصار بين اهل الاسلام مثلة انتهي والجواب--------- ان يقال قد تقدم الكلام علي	96	4162008305644469352	214	395.0	172	253	84.5849838256836	38	JK000298-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000298-ara1.ms1204	false	-6603036826792038744	50	80	266	411	1529	300	ولم ينكر ذلك احد من السلف ولا من الخلف حتي جاء ابن تيمية فانكر ذلك وعدل عن الصراط المستقيم وابتدع ما لم يقله عالم قبله وصار بين اهل الاسلام مثلة	1204	5392953038306458296	Shamela0007663-ara1.ms098	true	-4579812661759732777	107	135	598	737	1547	300	ولم ينكر ذلك احد من السلف و------الخلف حتي جاء ابن تيمية فانكر ذلك وعدل عن الصراط المستقيم وابتدع ما لم يقله عالم قبله وصار بين اهل الاسلام مثله	98	4162008305644469352	138	267.5	110	145	95.17241668701172	26	JK000298-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000298-ara1.ms1204	false	-6603036826792038744	50	75	266	385	1529	300	ولم ينكر ذلك احد من السلف ولا من الخلف حتي جاء ابن تيمية فانكر ذلك وعدل عن الصراط المستقيم وابتدع ما لم يقله عالم قبله	1204	5392953038306458296	Shamela0007663-ara1.ms100	true	3819314852992817758	56	79	281	394	1571	300	ولم ينكر ذلك احد من السلف و------الخلف حتي جاء ابن تيمية فانكر ذلك وعدل عن الصراط المستقيم وابتدع ما لم يقله عالم قبله	100	4162008305644469352	113	218.5	90	119	94.9579849243164	22	JK000298-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000298-ara1.ms1204	false	-6603036826792038744	66	124	338	638	1529	300	عن الصراط المستقيم و---------------------------------------------------ابتدع ما لم يقله عالم قبله وصار---------------------- بين اهل الاسلام م-----------------------------------ثلة انتهي وفي الخصاءص يجوز ان يقسم علي----------------------------- الله به وليس ذلك لاحد ذكره ابن عبد السلام لكن --------------------------------------روي القشيري عن معروف الكرخي انه قال لتلامذته اذا كان- لكم الي الله حاجة فاقسموا عليه بي فاني الواسطة بينكم وبينه الان وذلك بحكم الوراثة عن المصطفي	1204	5392953038306458296	Shamela0007663-ara1.ms101	true	-732155805846018953	112	197	578	1048	1621	300	عن الصراط المستقيم وخالف ما عليه الاءمة من علماء المسلمين وانه هو الذي ابتدع ما-لم يقله عالم قبله فصار بافتراءه وعدوانه مثلة بين اهل الاسلام ممن له معرفة بالعلوم ومدارك الاحكام فلا يلتفت الي مفترياته عاقل ولا ينظر في اساطيل اساطيرها فاضل وحسبنا الله ونعم الوكيل فصل ذكر الملحد عن معروف الكرخي انه قال لتلاميذه الخ فصل واما قوله وروي القشيري عن معروف الكرخي انه قال لتلامذته اذا كانت لكم الي الله حاجة فاقسموا عليه بي فاني الواسطة بينكم وبينه----- وذلك بحكم الوراثة عن المصطفي	101	4162008305644469352	224	343.0	179	476	47.05882263183594	34	JK000298-ara1	Shamela0007663-ara1