id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms4292	false	5472969473078842009	23	180	112	929	1618	300	لياتين علي امتي مثل الذي اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر لفعل محذوف يدل عليه كما اتي اي يحذو امتي حذو بني اسراءيل النعل بالنعل الحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع وحذوت النعل بالنعل قدرت كل واحدة علي صاحبتها وقطعتها قال الطيبي وحذو النعل بالنعل استعارة في التساوي وقال ابن جرير يعني ان امته سيتبعون اثار من قبلهم من الامم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقات اخري حتي يكون بعضها مساويا بعضا متحاذيات غير مخالفات بلا اعوجاج فهكذا هذه الامة في مشابهتهم من قبلهم من الامم فيما عملوا به في اديانهم واحدثوا فيها من البدع والضلالات يسلكون سبيلهم حتي ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان قال الطيبي اللام فيه جواب ان علي تاويل لو كما ان لو تاتي بمعني ان وحتي هي الداخلة علي الجملة الشرطية في امتي من يصنع ذلك ولا بد وان بني اسراءيل تف-رقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين	4292	5392953038306458296	Shamela0007597-ara1.ms005	true	-1332647129739192188	108	146	549	735	1493	300	لياتين علي امتي ما ------اتي علي بني اسراءيل ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو النعل بالنعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ان كان منهم من اتي امه علانية كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------في امتي من يصنع ذلك------- وان بني اسراءيل افترقت علي اثنين وسبعين ملة وتفرقت امتي علي ثلاث وسبعين	5	-5110737909970751954	172	263.0	136	818	21.02689552307129	28	JK000298-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000298-ara1.ms3714	false	-1348159389061315220	8	64	37	329	1524	300	المنتسبين للعلم فانه تارة يكتمونه----- بخلا به وتارة كراهة ان ينال غيرهم من الفضل والتقدم والوجاهة ما نالوه وتارة اعتياضا برءاسة او مال فيخاف من اظهاره انتقاص رتبته وتار---------ة يكون قد خالف غيره في مسالة او اعتزي الي طاءفة قد خولفت في مسالة فيكتم من العلم ما فيه حجة لمخالفه وان لم يتيقن ان مخالفه مبطل	3714	5392953038306458296	Shamela0007597-ara1.ms007	true	-8290260473752424744	102	158	545	827	1563	300	المنتسبين الي العلم- تارة يكتمون العلم بخلا به و-----كراهة ان ينال غيرهم من الفضل----------------- ما نالوه وتارة اعتياضا برياسة او مال فيخاف من اظهاره انتقاص رياسته او ماله وتارة يكون قد خالف غيره في مسءلة او اعتزي الي طاءفة قد خولفت في مسءلة فيكتم من العلم ما فيه حجة لخا-لفه وان لم يتيقن ان مخالفه مبطل	7	-5110737909970751954	245	450.5	194	306	80.06536102294922	43	JK000298-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000298-ara1.ms1843	false	1315790502610623520	197	295	976	1501	1528	300	ان مثل العلماء في الارض المثل لغة النظير ثم استعمل في كل صفة او حال فيها غرابة وهو المراد هنا وقال الحرالي المثل ما يتحصل في باطن الادراك من حقاءق الاشياء المحسوسة فيكون الطف من الشء المحسوس فيقع لذلك جالبا لمعني مثل المعني المعقول ويكون الاظهر منهما مثلا للاخفي كمثل النجوم جمع نجم وهو الكوكب المضء في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فكذا العلماء يهتدي بهم في ظلمات الضلال والجهل قال في العوارف والهدي وجدان القلب موهبة العلم من الله تعالي فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة فكذا اذا ماتت العلماء اوشك ان تضل --الناس	1843	5392953038306458296	Shamela0007597-ara1.ms047	true	8923589498271995988	159	188	843	994	1572	300	ان مثل العلماء في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمثل النجوم ف-------------------------ي السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة----- وما دا-م العلم باقيا في الارض فالناس	47	-5110737909970751954	129	184.0	104	527	24.478178024291992	19	JK000298-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000298-ara1.ms2819	false	-6262643085520927343	127	221	632	1101	1467	300	لا يترك الله منه شيءا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله قال تعالي انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة الماءدة 72 واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم --------------------------------------------------------------------------العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها فان الله ي-------غفر ذلك لمن فرط منه ان شاء ان يغفره ويتجاوز عنه فانه حق كريم وشان الكريم المسامحة واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بعضهم بعضا بينهم القصاص لا محالة	2819	5392953038306458296	Shamela0007597-ara1.ms078	true	-7708920707922574915	20	77	100	377	1491	300	لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك منه شيءا وديوان لا يغفره الله فاما الديوان الذي لا يعبء به فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم ----------تركه و--صلا-------ة تركها فان الله عز وجل يغفر ذلك---------------------------- ويتجاوز------------------------- عنه ان شا--ء واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فظلم --العباد بعضهم بعضا------ القصاص لا محالة	78	-5110737909970751954	177	284.0	141	550	32.181819915771484	27	JK000298-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000298-ara1.ms4584	false	-2908364303963283292	85	115	433	570	1588	300	------------------وفي البخاري عن وهب انه---------------------- قيل ل----------ه اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتاح الا وله اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان فتح لك والا	4584	5392953038306458296	Shamela0007597-ara1.ms105	true	2913332521733498611	121	160	586	772	1481	300	مفتاح الا باسنان رواه البخاري عن وهب بن منبه ولفظه قال البخاري قيل لوهب بن منبه اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتاح الا وله اسنان فان جء-ت بمفتاح له اسنان فتح لك والا	105	-5110737909970751954	130	230.5	100	187	69.51871490478516	26	JK000298-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000298-ara1.ms2819	false	-6262643085520927343	127	242	632	1198	1467	300	لا يترك الله منه شيءا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله قال تعالي انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة الماءدة 72 واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم --------------------------------------------------------------------------العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها فان الله ي-------غفر ذلك لمن فرط منه ان شاء ان يغفره ويتجاوز عنه فانه حق كريم وشان الكريم المسامحة واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بعضهم بعضا بينهم القصاص لا محالة اي لا بد ان يطالب بها حتي يقع القصاص من بعضهم لبعض قال الطيبي انما قال في القرينة الاولي لا يغفر	2819	5392953038306458296	Shamela0007597-ara1.ms112	true	-7049237630432409654	39	112	200	550	1420	300	لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبا الله به شيءا وديوان لا يترك منه شيءا وديوان لا يغفره الله فاما الديوان الذي لا يعبا به فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم ----------تركه او صلا-------ة تركها فان الله عز وجل يغفر ذلك---------------------------- ويتجاوز------------------------- عنه ان شا--ء واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فظلم --العباد بعضهم بعضا الق------صاص لا محالة واما الديوان الذي لا يغفره الله فالشرك ------------قال ال----له عز وجل ان ال----------له لا يغفر	112	-5110737909970751954	201	296.5	156	647	31.06645965576172	30	JK000298-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000298-ara1.ms4584	false	-2908364303963283292	50	115	244	570	1588	300	مفتاح الجنة شهادة ان لا اله الا الله فيه استعارة لطيفة لان الكفر لما منع من دخول الجنة شبه بالغلق المانع من دخول الدار ونحوها والاتيان بالشهادة لما رفع المانع وكان سبب دخولها شبهه ب-----------------------------------------------------المفتاح وفي--------- البخاري عن وهب انه قيل ل----------ه اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتاح الا وله اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان فتح لك والا	4584	5392953038306458296	Shamela0007597-ara1.ms126	true	-5956229036959658667	153	211	773	1065	1495	300	مفتاح الجنة شهادة ان لا اله الا الله ف------------------ان -----------------------------------------------------------------------------الشهادة اصل لمفتاح الصلاة وبقية الاركان اسنانه التي لا يحصل الفتح الا بها اذ دخول الجنة موقوف علي المفتاح واسنانه وقال البخاري و----------قيل لوهب بن منبه اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتاح الا وله اسنان فان جء-ت بمفتاح له اسنان فتح لك والا	126	-5110737909970751954	183	269.5	143	398	45.97990036010742	32	JK000298-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000298-ara1.ms3134	false	-2260120145354868378	148	174	735	877	1516	300	لا يخلص في معاملته وعبوديته بل يعمل لحظ نفسه تارة ولطلب الدنيا و----------الرفعة--------- والجاه اخري---------- فلله من عمله نصي------ب ولنفس-----ه وهواه نصيب وللشيطان نصيب وهذا حال	3134	5392953038306458296	Shamela0007597-ara1.ms191	true	-571543454202023851	267	300	1399	1580	1580	300	لا يخلص في معاملته وعبوديته بل يعمل لحظ نفسه تارة ولطلب الدنيا تارة ولطلب الرفعة والمنزلة والجاه عند الخلق تارة فلله من عمله وسعيه نصيب ولنفسه وحظه وهواه نصيب وللشيطان نصيب وهذا حال-	191	-5110737909970751954	133	230.0	108	182	73.07691955566406	22	JK000298-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000298-ara1.ms0076	false	5785399709288739181	56	86	285	435	1519	300	لا تجد مبتدعا الا وهو منتقص للرسول وان زعم انه يعظم--ه بتلك البدعة فانه يزعم ا--------------------------------------نها هي السنة ان كان جاهلا مقلدا وان كان مستبصرا فيها---- فهو مشاق لله ولرسوله	76	5392953038306458296	Shamela0007597-ara1.ms208	true	-3599818592342416184	51	90	259	452	1608	300	لا تجد مبتدعا الا وهو متنقص للرسول وان زعم انه معظم له بتلك البدعة فانه يزعم انها خير من السنة واولي بالصواب ويزعم انها هي السنة ان كان جاهلا مقلدا وان كان مستبصرا في بدعته فهو مشاق لله و-رسوله	208	-5110737909970751954	144	263.0	114	194	74.226806640625	26	JK000298-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000298-ara1.ms4003	false	-6352990993158006537	181	207	942	1079	1543	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	4003	5392953038306458296	Shamela0007597-ara1.ms226	true	2312804069982635727	129	155	662	799	1546	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	226	-5110737909970751954	137	274.0	111	137	100.0	26	JK000298-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000298-ara1.ms0583	false	1818217150196110968	242	272	1249	1398	1547	300	الاسباب انما تكون بمشيءته------ فما شاء كان وما لم يشا لم يكن وهو اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد اسعاد عبد من عبيده الهمه الدعاء وليس--------------------- في الوجود من يكرهه علي خلاف مراده فالتعليق	583	5392953038306458296	Shamela0007597-ara1.ms268	true	5192214102285749202	187	252	942	1255	1484	300	الاسباب ان-- تكون بمشيءته تعالي فما شاء كان وما لم يشا لم يكن وهو سبحانه الذي اجري نفع العباد بعضهم علي يد بعض فجعل هذا يحسن الي هذا او يدعو له او يشفع فيه وهو الذي خلق ذلك كله وهو الذي خلق في قلب هذا المحسن والداعي والشافع ارادة الاحسان و---------------الدعاء والشفاعة ولا يجوز ان يكون في الوجود من يكرهه علي خلاف مراده او يعلمه	268	-5110737909970751954	110	161.0	86	330	33.33333206176758	19	JK000298-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000298-ara1.ms1998	false	-5106267149021360519	30	54	157	281	1499	300	لذل السءال وقال بعضهم ما اعتاض باذل وجهه بسءاله عوضا ولو نال الغني بسءال واذا السءال مع النوال وزنته رجح السءال وخف كل نوال	1998	5392953038306458296	Shamela0007597-ara1.ms345	true	2787314988395065522	243	267	1221	1345	1521	300	هذا المعني يقول بعضهم ما اعتاض باذل وجهه بسءاله بدلا وان نال الغني بسءال واذا السءال مع النوال وزنته رجح السءال وخف كل نوال	345	-5110737909970751954	111	209.0	87	124	89.51612854003906	19	JK000298-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000298-ara1.ms0734	false	6412004437877086837	78	135	377	664	1522	300	ابي سعيد بن ابي فضالة بفتح الفاء المعجمة الخفيفة الانصاري قال في التقريب صحابي له حديث ورواه ايضا الترمذي في التفسير وابن ماجه في الزهد بلفظ اذا جمع الله النار يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من---- غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	734	5392953038306458296	Shamela0007597-ara1.ms363	true	4039811680506726942	110	156	554	777	1506	300	ابي سعيد بن ابي فضال---------------------------ة الانصاري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---------------------------------------- اذا جمع الله الاولين والاخرين- ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من عند غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	363	-5110737909970751954	168	290.5	131	291	57.73196029663086	34	JK000298-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000298-ara1.ms0393	false	4792700616552424031	183	215	975	1150	1567	300	ومن تامل معاني السنة وجد معاني الاسماء مرتبطة بمسمياتها حتي كان معانيها ماخوذة منها وكان الاسماء مشتقة منها الا تري الي خبر-------------------- اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وعصية عصت الله	393	5392953038306458296	Shamela0007597-ara1.ms396	true	5852554270886269781	41	75	216	399	1528	300	ومن تامل------ السنة وجد معاني الاسماء مرتبطا ب------ها حتي كان معانيها ماخوذة منها وكان الاسماء مشتقة من معانيها فتامل قوله صلي الله عليه وسلم اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وعصية عصت الله	396	-5110737909970751954	147	257.5	119	195	75.38461303710938	24	JK000298-ara1	Shamela0007597-ara1