id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3820	false	2981955542116578827	194	240	1015	1264	1584	300	فزوروها فانها تورث رقة القلب وتذكر الموت والبل--ا قال------------ ابن تيمية قد اذن النبي في -------------------زيارتها بعد النهي وعلله بانها تذكر الموت والدار الاخرة واذن اذنا عاما في زيارة قبر المسلم والكافر والسبب الذي ورد عليه لفظ الخبر يوجب دخول الكافر والعلة موجودة في ذلك كله	3820	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms00355	true	-7612114461286754659	32	85	163	445	1585	300	فزوروها فانها تذكركم الاخرة غير ان لا تقولوا هجرا قال شيخ الاسلام ابن تيمية قد اذن النبي صلي الله عليه وسلم في زيارتها بعد النهي وعلله بانها تذكر الموت والدار الاخرة واذن اذنا عاما في زيارة قبر المسلم والكافر والسبب الذي ورد عليه لفظ الخبر يوجب دخول الكافر والعلة موجودة في ذلك كله	355	966709047781157506	217	395.0	176	282	76.95035552978516	39	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms3821	false	8312862719519203496	81	157	429	824	1564	300	الزيارة بمجرد هذا القصد يستومي فيها----- القبور كما سبق قا----------------ل السبكي متي كانت الزيارة بهذا القصد لا يشرع فيها قصد قبر بعينه ولا تشد الرحال لها وعليه يحمل ما في شرح مسلم من منع شد الرحال لزيارة القبور وكذا بقصد التبرك الا الانبياء فقط و-----------------------------------------------------قال بعضهم استدل به علي حل زيارة القبور هب الزاءر ذكرا ام انثي والمزور مسلما ام كافرا قال النووي -بالجواز قطع الجمهور وقال صاحب الحاوي ولا ت-----------------جوز زيارة قبر الكافر وهو غلط	3821	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms00355	true	-7612114461286754659	95	185	492	962	1585	300	الزيارة---------------- يستو-ي فيها ساءر القبور ولا يخص قبر دون قبر قال قال السبكي متي كانت الزيارة بهذا القصد لا يشرع فيها قصد قبر بعينه ولا تشد الرحال لها وعليه يحمل ما في شرح مسلم من منع شد الرحال لزيارة القبور وكذا بقصد التبرك الا للانبياء فقط اه فليعتبر الذين يشدون الرحال لزيارة قبور الشيوخ قال وقال بعضهم استدل به علي حل زيارة القبور هب الزاءر ذكرا ام انثي والمزور مسلما ام كافرا قال النووي وبالجواز قطع الجمهور وقال صاحب الحاوي مقابل قول الجمهور لا يجوز زيارة قبر الكافر وهو غلط	355	966709047781157506	366	668.0	294	487	75.15400695800781	63	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms3438	false	-7551144748179360653	26	64	124	330	1610	300	خلف ورثوا الكتاب ي--------اخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون الاعراف	3438	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms00414	true	-5574015489839397941	214	251	1207	1411	1730	300	----------الغرور بالرجاء ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون الاعراف	414	966709047781157506	191	378.5	155	214	89.25233459472656	34	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms2130	false	-5435798229557433501	154	199	867	1089	1596	300	ابو اسحاق الشيرازي--------------------------------- صبرت علي بعض الاذي خوف كله ودافعت عن نفسي بنفسي فعز---ت وجرعتها المكروه حتي تجرعت ولو------ جملة جرعتها لاشمازت فيا رب عز ساق للنفس ذلة ويا رب نفس بالتذلل عزت وما العز الا خيفة الله وحده ومن خاف منه خافه ما اقلت	2130	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms00544	true	-6074066759471417882	128	178	761	1014	1651	300	ابو اسحاق الشيرازي الشافعي الشهير ولم يسم قاءلا وهي صبرت علي بعض الاذي خوف كله والزمت--- نفسي صبرها فاستقرت وجرعتها المكروه حتي تدربت ولو حملته جملة------- لاشمازت فيا رب عز جر- للنفس ذلة ويا رب نفس بالتذلل عزت وما العز الا خيفة الله وحده ومن خاف منه خافه ما اقلت	544	966709047781157506	196	335.5	153	264	74.24242401123047	37	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms1851	false	5685259092841113879	237	300	1266	1592	1592	300	حين قدم----- وفد تميم ---وفيه- الزبرقان وعمرو بن الاهيم فخطبا ببلاغة وفصاحة ثم فخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب لديهم امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك فقال عمرو انه لشديد ال-عارضة مانع لجانبه مطاع في اذنيه فقال الزبرقان والله لقد علم مني اكثر -ما قال -ما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو-	1851	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms01114	true	-2654903959331340924	113	175	609	933	1616	300	-----لما جاء وفد تميم كان فيهم الزبرقان وعمرو بن الاهتم فخطبا ببلاغة وفصاحة ثم قال الزبرقان----- يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب لديهم امنعهم من الظلم واخذ---- بحقوقهم وهذا يعلم ذاك فقال عمرو انه -شديد المعارضة مانع لجانبه مطاع في اذينه فقال الزبرقان والله لقد علم مني اكثر مما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو	1114	966709047781157506	302	540.5	243	339	89.0855484008789	48	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms1852	false	-4919773867263788947	0	59	0	287	1514	300	انا احسدك وا-لله انك للءيم الخال حديث المال ض-يق العطن احمق الولد والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت ------لكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري جميعا فقال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ان الخ قال الميداني هذا	1852	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms01114	true	-2654903959331340924	175	230	933	1202	1616	300	انا احسدك فوالله انه للءيم الحال حديث المال ضعيف الطعن احمق الولد والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا ولكني رجل ان ارضيت قلت احسن ما علمت وان اغضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري------ فقال---------- صلي الله علي---------ه وسلم ان من البيان لسحرا- هذا	1114	966709047781157506	233	407.5	183	295	78.98304748535156	38	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms0620	false	-425651700623149851	259	290	1352	1517	1565	300	استخلفه الله في عمارة الارض وسياسة الناس وتكميل نفوسهم وتنفيذ امره فيهم فهو خليفة لكن لا لحاجة به تعالي الي من ينوبه بل لقصور المستخلف عليه عن قبول فيضه وتنفيذ امره	620	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms01833	true	-7388069266429029814	95	122	517	663	1587	300	استخلفهم---- في عمارة الارض وسياسة الناس وتكميل نفوسهم وتنفيذ امره فيهم-------------- لا لحاجة به تعالي الي من ينوبه بل لقصور المستخلف عليه عن قبول فيضه وتلقي- امره	1833	966709047781157506	143	260.0	116	165	86.66666412353516	24	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms3020	false	-5936486476201090683	105	136	538	719	1565	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد	3020	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms02593	true	3448508511939633935	131	162	740	921	1647	300	سيكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد	2593	966709047781157506	180	359.0	149	181	99.44751739501953	30	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms4932	false	9109056067284184872	201	231	1034	1191	1516	300	انك--م تءنسون مني شدة وغلظة----- اني كنت مع رسول ا---------لله--------------- عبده وخادمه فكان كما قال الله تعالي بالمءمنين رءوف رحيم التوبة 128 فكنت بين يديه كالسيف المسلول الا ان يغمدني	4932	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms02594	true	4991901344632654830	235	270	1223	1405	1544	300	--كنتم تءنسون مني شدة وغلظة وذلك اني كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت عبده وخادمه وكان كما قال الله تعالي بالمءمنين رءوف رحيم التوبة---- فكنت بين يديه كالسيف المسلول الا ان يغمدني	2594	966709047781157506	150	265.5	121	188	79.7872314453125	25	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms2167	false	4107595564506917690	102	135	516	680	1534	300	ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس اي جعله اميرا علي طاءفة ولو قليلة جدا كعشرة والحال انه علم ان في العشرة افضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين	2167	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms02620	true	8959487903240564572	94	116	497	606	1580	300	ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس------------------------------------------------------- علم ان في العشرة افضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين	2620	966709047781157506	109	208.0	87	164	66.46341705322266	21	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms4157	false	5406120828671352356	124	159	600	796	1479	300	لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم الغوغاء الجراد حين يخف للطيران ثم استعير للسفلة المتسرعين الي الشر ولا عدوا يجتاحهم اي يهلكهم ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم --وهذا	4157	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms02646	true	-9034925696867326162	224	247	1270	1391	1656	300	لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم------------------------------------------------------------------- ولا عدوا يجتاحه----------م ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم في هذا	2646	966709047781157506	118	214.5	96	198	59.5959587097168	20	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms0735	false	-1591845503533338117	59	116	338	652	1626	300	واموركم اي شءونكم شوري بينكم لا يستاثر احد بشء دون غيره ولا يستبد براي فظهر الارض خير لكم من ب-طنها يعني الحياة خير لكم من الموت لسهولة اقامة الاوامر واجتناب المناهي وفعل الخير فتزداد حسناتكم واذا كانت امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم مفوضة الي نساءكم فلا تصدرون الا عن رايهن فبطن الارض خير لكم من ظهرها اي	735	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms02648	true	-7164226478431102759	28	53	157	298	1535	300	وامور----------كم شوري بينكم------------------------------------------ فظهر الارض خير لكم من باطنها-------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كانت امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم------ الي نساءكم------------------------ فبطن الارض خير لكم من ظهرها اي	2648	966709047781157506	140	225.0	115	315	44.44444274902344	20	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms2338	false	-5886512813923369420	212	300	1017	1457	1457	300	روح بن غطيف وقال ابن معين وهاه وقال النساءي متروك ثم ساق له هذا الخبر اه وقال الذهبي واه جدا ورواه الدارقطني من هذا الوجه ثم قال روح بن غطيف متروك الحديث وقال الحافظ ابن حجر روح بن غطيف تفرد به عن الزهري وهو متروك وقال الذهلي اخاف ان يكون موضوعا وقال البخاري حديث باطل وقال ابن حبان موضوع وحكم ابن الجوزي بوضعه وتبعه علي ذلك المءلف في مختصر الموضوعات ساكتا عليه وقال البزار اجمع اهل العلم علي نكر----------ته قال ا--عني ابن حجر و---اخرجه ابن عدي في الكامل-	2338	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms02691	true	-2906254672011821113	217	262	1147	1368	1548	300	روح بن غطيف وقال ابن عدي وغيره انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرد به---------- وهو -ضعيف وقال الذهلي اخاف ان يكون موضوعا وقال البخاري حديث باطل وقال ابن حبان موضوع وقال------------------------------------------------------------------------- البزار اجمع اهل العلم علي نكرة هذا الحديث قال الحافظ ابن حجر وقد اخرجه ابن عدي في الكامل	2691	966709047781157506	183	279.5	143	456	40.1315803527832	34	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms3980	false	1419174797882353135	226	300	1144	1502	1502	300	فقال يا محمد ان لي علي هذا اربعة دراهم وقد غلبني عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------يها قال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق لم اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي نفسي بيده ما اقدر عليها وقد اخبرته انك تبعثنا الي خيبر فارجو ان نغنم-- شيءا------ فاقضيه حقه قال اعطه قال----------- وكان------------------------- اذا قال الشء ثلاثا لم يراجع فخرج به ابن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابة و---متزر ببردة فنزع العمامة عن راسه فاتزر بها ونزع البردة-	3980	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms02863	true	-1450534724601210364	1	82	5	403	1562	300	فقال يا محمد ان لي علي هذا اربعة دراهم وقد غلبني عليها فقال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها ----------------------------------------------------------------------------------------------------قد اخبرته انك تبعثنا الي خيبر فارجو ان تغنمنا شيءا فارجع فاقضي----ه قال اعطه حقه قال الراوي وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال----- ثلاثا لا يراجع فخرج به ابن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابة وهو متزر ببردة فنزع العمامة عن راسه فاتزر بها ونزع البردة	2863	966709047781157506	244	327.0	194	507	48.1262321472168	45	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms3759	false	-4317692248374858496	91	172	479	850	1519	300	زيد بن ارقم عن ابي بكر الصديق قال زيد كان لابي بكر مملوك يغل عليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة ثم قال ------------------------------------------------------------------------------من اين جءت به ق--ال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت ل--------------------------------------------هم فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل -يده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج فقيل له------- لا تخرج الا بالم----------------اء فجعل يشرب الماء ويتقيا حتي رمي بها فقيل -----------له كل هذا من اجل ل------قمة قال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله	3759	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms03616	true	5292691092121795942	166	273	904	1404	1524	300	زيد بن ارقم قال ----------------------كان لابي بكر مملوك يغل عليه فاتاه ليلة------ فتناول منه لقمة --فقال له المملوك ما لك كنت تسالني كل ليلة ولم تسالني الليلة قال حملني علي ذلك الجوع من اين جءت بهذا قال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت لهم فوعدوني فلما ان كان اليوم مررت فاذا عرس لهم فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل بيده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج فقيل له ان هذا لا يخرج الا بالماء فدعا بعس من ماء فجعل يشرب------ ويتقيا حتي رمي بها فقيل له يرحمك الله كل هذا من اجل هذه اللقمة قال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله	3616	966709047781157506	326	553.5	255	536	60.82089614868164	60	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms0847	false	1220228726236456450	130	177	697	928	1566	300	عن انس مرفوعا اجيعوا النساء جوعا غير مضر واعروهن عريا غير مبرح لانهن اذا سمن واكتسين فليس شء احب اليهن من الخروج وليس شء شرا لهن من الخروج وانهن اذا اصابهن طرف من العري والجوع فليس شء احب اليهن من البيوت وليس شء خيرا لهن من البيوت	847	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms03782	true	6646699563394997534	190	231	995	1197	1578	300	عن انس مرفوعا اجيعوا النساء جوعا غير مضر واعروهن عريا غير مبرح لانهن اذا سمن واكتسين فليس شء احب اليهن من الخر--------------------------وج وان هن--- اصابهن طرف من العري والجوع فليس شء احب اليهن من البيوت وليس شء خيرا لهن من البيوت	3782	966709047781157506	199	373.0	159	231	86.14718627929688	39	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms4090	false	6409688816508143416	125	172	627	871	1502	300	كانوا يمشون في طرقات المدينة بها ويصلون فيها بل كانوا يخرجون بها الي الحش حيث يقضون الحاجة وقال ابن القيم قيل للامام احمد ايصلي الرجل في نعليه قال اي والله وتري اهل الوسواس اذا صلي احدهم صلاة الجنازة في نعليه قام علي عقبهما كانه واقف علي الجمر	4090	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms04157	true	-6755738431138323407	30	74	159	392	1593	300	كانوا ينظرون قبل الصلاة فان راوا------- فيها نجاسة مسحوا ----بها الارض حتي تزول عين النجاسة قال ابن القيم قيل للامام احمد ايصلي الناس بنعالهم وقال اي والله وتري اهل الوسواس اذا صلي احدهم صلاة الجنازة في نعليه قام علي عقبهما كانه واقف علي الجمر	4157	966709047781157506	167	271.5	134	244	68.44261932373047	28	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms4775	false	3341034731444935498	1	30	5	153	1448	300	الترمذي وهو مخصوص بالمعاصي المتعلقة بحق الله لا العباد ولا يسقط الحق نفسه بل من عليه صلاة يسقط عنه اثم تاخيرها لا نفسها فلو اخرها بعده تح---دد اثم اخر	4775	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms04311	true	-5211185879795855909	200	230	1117	1267	1629	300	الترمذي -هو مخصوص بالمعاصي المتعلقة بحق الله لا العباد ولا يسقط الحق نفسه بل من عليه صلاة يسقط عنه اثم تاخيرها لا نفسها فلو اخرها بعد ذلك تجدد اثم اخر	4311	966709047781157506	143	277.0	115	151	94.70198822021484	27	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms3727	false	-3723031273821424317	139	165	710	874	1603	300	مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج و--يكذبه	3727	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms04352	true	-2505854061845996739	121	148	621	787	1636	300	مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	4352	966709047781157506	162	316.5	136	166	97.59036254882812	25	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms3759	false	-4317692248374858496	91	172	479	850	1519	300	زيد بن ارقم عن ابي بكر الصديق قال زيد كان لابي بكر مملوك يغل عليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة ثم قال ------------------------------------------------------------------------------من اين جءت به ق--ال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت ل--------------------------------هم فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل يده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج فقيل ل-------ه لا تخرج الا بالم----------------اء فجعل يشرب الماء ويتقيا حتي رمي بها فقيل ----------له كل هذا من اجل ل------قمة قال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله	3759	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms04638	true	3084047867524488661	62	167	303	794	1434	300	زيد بن ارقم قال ----------------------كان لابي بكر مملوك يغل عليه فاتاه يوما بطعام فتناول منه لقمة --فقال له المملوك ما لك كنت تسالني كل ليلة ولم تسالني الليلة قال حملني علي ذلك الجوع من اين جءت بهذا قال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت لهم فوعدوني فلما كان اليوم مررت بهم فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل يده في حلقه فجعل يتقيا وجعل- لا يخرج فقيل له ان هذه لا تخرج الا بالماء فدعا بعس من ماء فجعل يشرب------ ويتقيا حتي رمي بها فقيل له رحمك الله كل هذا من اجل هذه اللقمة قال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله	4638	966709047781157506	327	559.5	255	522	62.6436767578125	60	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms1124	false	-7561611195905916337	270	295	1435	1560	1580	300	علي ضعفه- اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حين يفرغ منها	1124	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms05770	true	2522016089949463552	59	84	288	414	1522	300	عليه وسلم اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حين يفرغ منها	5770	966709047781157506	120	233.0	96	126	95.23809814453125	23	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms0717	false	756474009015618917	2	97	9	479	1562	300	اذا كان يوم القيامة اتي بصحف جمع صحيفة قال الزمخشري وهو قطعة من جلد او قرطاس يكتب فيه مختتمة اي مطبوع عليها بما يمنع من النظر الي ما فيها تنصب بين يدي الله تعالي اي تظهر وتقام ويقرا ما فيها بين يديه فيقول الله للملاءكة اقبلوا هذا العمل وهو عبارة عن الاعتداد به واثابة فاعله عليه والقوا هذا العمل وهو عبارة عن رده وعدم الاعتداد به فتقول الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول نعم ولكن كان عمل لغيري اي عمل العامل قاصدا به رياء او نحوه ولا اقبل اليوم الا ما ابتغي به وجهي	717	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms06039	true	-8326836704541004023	183	221	934	1125	1518	300	اذا كان يوم القيامة اتي بصحف مختمة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------تنصب بين يدي الله عز وجل فيقول----------------------------------------- للملاءكة اقبلوا هذا وانفوا هذا----------------------------------------------------------------------------------------- فتقول الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول نعم -لكن كان---- لغيري------------------------------------ ولا اقبل ------الا ما ابتغي به وجهي	6039	966709047781157506	163	233.5	129	470	34.680850982666016	27	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms1725	false	-8753652050712956982	206	235	1107	1250	1570	300	عن ابي هريرة قال كان لرجل علي رسول الله--------------- سن من الابل ف-----تقاضاه فقال اعطو-----------ه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوف-ي الله بك فقال النبي	1725	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms06786	true	-1599520402022604709	77	111	383	555	1486	300	عن ابي هريرة قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله فق---ال النبي	6786	966709047781157506	129	222.5	102	175	73.71428680419922	22	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms0300	false	2829170098040425927	139	236	750	1272	1587	300	هو الانتكاس علي ام الراس وفاعله --الذي يقوم في العرض الاكبر مع المجرمين ناكسا راسه-- عند ربه ----------------------------------انظر كيف انتهي امر الذين-------- يزعمون----------- التقرب الي الله تعالي بالعل---------------------------------------------------------م يبذلون المال والجاه ويتحملون اصناف الذل في خدمة السلاطين لاستطلاق الجرايات و---------------------------------------يتوقع المعلم في نفس المتعلم ان ينقطع اليه ويقتصر عليه ويقوم معه في كل ناءبة وينصر وليه ويعادي عدوه وين-هض حمارا له في حاجاته مسخرا بين يديه في اوطاره ومهماته فان قصر------- غضب عليه وعادا-------------ه فاخسء بعالم يرضي لنفسه بهذه المرتبة ثم يفرح بها ثم لا يستحي ان--- يقول غرضي من التدريس نشر العلم تقربا الي الله تعالي	300	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms06961	true	-3563290690113008356	98	224	511	1173	1561	300	هو الانتكاس علي ام الراس ومثله هو الذي يقوم في العرض الاكبر مع المجرمين ناكسي رءوسهم عند ربهم وعلي الجملة فالفضل والمنة للعلم فانظر كيف انتهي امر الدين الي قوم يزعمون ان مقصودهم التقرب الي الله تعالي بما هو فيه من علم الفقه والكلام والتدريس فيهما وفي غيرهما فانهم يبذلون المال والجاه ويتحملون اصناف الذل في خدمة السلاطين لاستطلاق الجرايات ولو تركوا ذلك لتركوا ولم يختلف اليهم ثم يتوقع المعلم من---- المتعلم ان يقوم له------------------------- في كل ناءبة وينصر وليه ويعادي عدوه وينتهض حمارا له في حاجاته مسخرا بين يديه في اوطار--------ه فان قصر في حقه ثار عليه وصار من اعدي اعداءه فاخسس بعالم يرضي لنفسه بهذه المنزلة ثم يفرح بها ثم لا يستحي من ان يقول غرضي من التدريس نشر العلم تقربا الي الله تعالي	6961	966709047781157506	450	757.0	362	699	64.377685546875	74	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms1936	false	-2506315661489362173	223	260	1177	1388	1599	300	من دقاءق صناعة التعليم ان يزجر المعلم المتعلم عن سوء الاخلاق باللطف والتعريض ما امكن من غير تصريح وبطريق الرحمة من غير ----توبيخ فان التصريح يهتك حجاب الهيبة ويورث الجراة علي الهجوم بالخلاف وتهييج الحرص علي الاصرار	1936	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms06964	true	7748478953197437953	110	145	625	826	1638	300	من دقاءق صناعة التعليم ان يزجر------- المتعلم عن سوء الاخلاق بطريق --التعريض ما امكن ولا يصر----ح وبطريق الرحمة لا بطريق التوبيخ فان التصريح يهتك حجاب الهيبة ويورث الجراة علي الهجوم بالخلاف ويه-يج الحرص علي الاصرار	6964	966709047781157506	180	318.0	148	215	83.72093200683594	26	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms4941	false	-2726214213622386437	19	76	95	377	1550	300	بعض العلماء عن شء فلم يجب فقال الساءل اما سمعت خبر----------------------------- من كتم علما الخ ق----------------------------------------ال اترك اللجام واذهب فان جاء من يفقهه فكتمته ف-يلجمني وقو-------له تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء 5 تنبيه- علي ان حفظ العلم عمن يفسده او يضر به اولي وليس الظلم في اعطاء غير المستحق باقل من الظلم في منع المستحق وجعل -------	4941	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms06966	true	2900641098772790622	3	74	20	380	1601	300	بعض العلماء عن شء فلم يجب فقال الساءل اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كتم علما نافعا جاء يوم القيامة ملجما بلجام من النار فقال اترك اللجام واذهب فان جاء من يفقه و-كتمته فليلجمني فقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء-- تنبيها علي ان حفظ العلم ممن يفسده ويضر----ه اولي وليس الظلم في اعطاء غير المستحق باقل من الظلم في منع المستحق اه اقول جعل	6966	966709047781157506	253	442.5	202	367	68.93733215332031	43	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms2211	false	-2750651688066971703	49	80	260	422	1574	300	سنده حسن الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب زاد الحكيم في رواية	2211	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms07297	true	-2470807074245759267	195	225	996	1155	1523	300	عند احمد الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب و----------في رواية	7297	966709047781157506	146	268.5	118	169	86.39053344726562	26	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms4819	false	-7660948405159153182	84	159	425	830	1547	300	من زار قبر والديه او احدهما يوم الجمعة كان كحجة قال السبكي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزيارة لاداء الحق كزيارة قبر الوالدين يسن شد الرحل اليها تادية لهذا الحق الحكيم الترمذي عن ابي هريرة ورواه الطبراني عنه بلفظه لكنه قال وكان برا وزاد بعد قوله احدهما سنة قال الهيثمي وفيه عبد الكريم ابو امية ضعيف وقال العراقي رواه الطبراني وابن ابي الدنيا من رواية محمد بن النعمان يرفعه وهو معضل ومحمد بن النعمان مجهول وشيخه يحيي بن العلاء-------------- متروك	4819	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms07518	true	-4853506646159209847	22	110	122	544	1578	300	من زار قبر والديه او احدهما يوم الجمعة غفر له في اسناده وضاع وله شاهد في اسناده ضعف وروي من زار قبر ابيه او امه او عمته او خالته او احد اقاربه كتب له حجة مبرورة ولا اصل له اه ولعله يعني بحديث الشاهد من زار قبر والديه او احدهما في كل يوم جمعة غفر له وكتب برا لما فيه من الزيارة عزاه في الجامع الصغير الي---------------------------------------- الحكيم الترمذي عن ابي هريرة وعلم عليه بالضعف وفي اسناده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن النع--------------------------------مان مجهول وشيخه يحيي بن العلاء الرازي البجلي متروك	7518	966709047781157506	135	167.0	108	628	21.496814727783203	22	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms1810	false	4029097776599245448	73	181	389	974	1623	300	وهو القرب------ بابن ادم وللملك لمة المراد بها فيهما ما يقع في القلب بواسطة الشيطان او الملك فاما لمة الشيطا-ن فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فان الملك والشيطان يتعاقبان علي القلب تعاقب الليل والنهار فمن الناس من يكون ليله اطول من نهاره واخر بضده ومنهم من يكون زمنه نهارا كله واخر بضده قال القاضي والرواية الصحيحة ايعاد علي زنة افعال في الموضعين فمن وجد ذلك اي المام الملك فليعلم انه من الله يعني ما يحبه ويرضاه فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري اي لمة الشيطان فليتعوذ بالله من الشيطان تمامه ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء البقرة 268 اه قال	1810	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms07687	true	7214936932598630301	132	180	756	1024	1662	300	وهو للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة--------------------------------------------------------- فاما لمة الشياطين فايعاذ بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاذ بالخير وتصديق بالحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن وجد ذ---------------لك فليعلم انه من الل--------------------ه فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري--------------- فليتعوذ بالله من الشيطان------ ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء البقرة قال -------	7687	966709047781157506	250	414.5	203	592	42.22972869873047	36	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms4461	false	535237348894509547	215	291	1099	1489	1528	300	ارباب القلوب والمشاهدة ا----نطق الله في حقهم كل ذرة في الارض والسماوات------- بقدرته التي انطق بها---- كل شء حتي سمعوا تقديسها وتسبيحها لله------ وشهادتها علي انفسها بالعجز بلسان ذلق تتكلم بلا حرف ولا صوت لا يسمعه الذين هم عن السمع لمعزولون ولست اعني به السمع الظاهر الذي لا يتجاوز الاصوات فان الحمار شريك فيه ولا قدر لما يشارك فيه البهاءم وانما اريد به سمعا يدرك به كلاما ليس بحرف ولا صوت ولا هو عربي ولا عجمي	4461	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms08634	true	-3338326261949944054	74	152	386	781	1531	300	ارباب القلوب والمشاهدات قد انطق الله في حقهم كل ذرة في -------السماوات والارض بقدرته التي----- بها نطق كل شء حتي سمعوا تقديسها وتسبيحها لله تعالي وشهادتها علي -نفسها بالعجز بلسان ذلق تتكلم بلا حرف ولا صوت لا يسمعه الذين هم عن السمع -معزولون ولست اعني به السمع الظاهر الذي لا ي-جاوز الاصوات فان الحمار شريك فيه ولا قدر لما يشارك فيه البهاءم وانما اريد به سمعا يدرك به كلام- ليس بحرف ولا صوت ولا هو عربي ولا عجمي	8634	966709047781157506	371	681.5	298	411	90.26763916015625	66	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms4446	false	-4523797015784730422	62	89	368	493	1547	300	بعضهم اذا عز امر فاستشر فيه صاحبا وان كنت ذا راي تشير علي الصحب فاني رايت العين تجهل نفسها وتدرك ما قد حل في موضع الشهب وقال	4446	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms08825	true	7659763328794098621	9	36	47	172	1690	300	بعضهم اذا عن امر فاستشر فيه صاحبا وان كنت ذا راي تشير علي الصحب فاني رايت العين تجهل نفسها وتدرك ما قد حل في موضع الشهب وقال	8825	966709047781157506	124	247.0	97	125	99.19999694824219	26	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms5348	false	5139058372429634710	4	67	22	346	1489	300	الجارية -قال ما رايتني وقد------------------ نهي رسول الله ان يقرا احدنا القران وهو جنب -قالت فاقرا ق--ال اتانا رسول الله يتلو كتابه كما لاح مشهور من الفجر ساطع اتي بالهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع قالت امنت بالله وكذبت البصر ثم غدا---------------------- علي رسول الله--------------- فاخبر-ه فضحك حتي بدت نواجذه	5348	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms09477	true	3322567991688298479	98	170	481	851	1482	300	الجارية وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي---------- ان يقرا احدنا القران وهو جنب فقالت -اقراه فقال اتانا رسول الله يتلو كتابه كما لاح مشهور من الصبح ساطع اتي بالهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا اشتغ-لت بالكافرين المضاجع قالت امنت بالله وكذبت --بصري قال عبد الله بن رواحة فغدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فضحك حتي بدت نواجذه	9477	966709047781157506	273	441.0	217	384	71.09375	44	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms0340	false	-8999707319214830150	175	200	933	1048	1580	300	في المدخل عن القاسم بن محمد او--------- عمر بن عبد العزيز لا ي---سرني--- ان اصحاب محمد لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة	340	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms09682	true	-5354542203506862025	68	97	376	506	1542	300	في المدخل عن القاسم بن محمد من قوله وعن عمر بن عبد العزيز قال ما سرني لو ان اصحاب محمد لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة	9682	966709047781157506	110	194.0	86	130	84.61538696289062	23	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms2038	false	-6785420078632460931	1	93	5	480	1519	300	انصر اخاك ظالما كان او مظلوما قيل كيف يا رسول الله ذلك قال ان يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره------------------------------------------- وفي رواية ل------لبخاري انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما فقال تاخذ فوق يديه كني عن كفه عن الظلم بالفعل ان لم يكن بالقول وعبر بالفوقية ايماء الي الاخذ بالاستعلاء والقوة وفيه وفيما قبله اشعار بالحث علي المحافظة علي الصديق والاهتمام بشانه ومن ثم قيل حافظ علي الصديق ولو علي الحريق فاءدة في المفاخر للضبي ان اول من قال انصر اخاك ظالما او مظلوما	2038	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms10214	true	-8916867681546881333	242	279	1431	1622	1725	300	انصر اخاك ظالما---- او مظلوما----------------------------- ان يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره رواه بهذا اللفظ الدارمي وابن عساكر عن جابر وفي رواية احمد والبخاري والترمذ--------------------------------------------------------------------------------ي------- عن انس انه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انصر اخاك ظالما او مظلوما	10214	966709047781157506	125	178.0	99	524	23.854961395263672	21	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms1272	false	638938053146923244	16	117	98	627	1625	300	وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر الي الله بالتوبة عند احتضاره ووقوعه في الفزع لا يفيده فمراده الاعتذار عند الغرغرة ومعاينة ملك الموت وهي حالة كشف الغطاء والياس من البقاء وليست التوبة للذين يعلمون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان النساء 18 وشر الندامة اي الحزن وقال الراغب الندم التحسر علي ما فات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا د-برا بفتح او ضم المهملة كذا ذكره بعضهم وقال العسكري الصواب بضمتين ونصبه علي الظرف اي بعد فوت الوقت ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	1272	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms12795	true	8895280949334079271	9	33	42	162	1538	300	وشر المعذرة حين يحضر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشر الندامة--------------------------------------------- يوم القيامة----------------------------- ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دابرا---------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	12795	966709047781157506	119	177.5	95	530	22.452829360961914	20	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms1280	false	5951561631927590554	15	61	78	307	1584	300	الا ان خير الرجال ذكر الرجال وصف طردي والمراد الادميين ذكورا او اناثا من كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان بعكس ذلك سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي الرجوع وسريع الغضب سريع الفء فانها بها اي فان	1280	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms12795	true	8895280949334079271	258	291	1338	1496	1538	300	الا ان خير الرجال من ك----------------------------------------------------ان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان--------- سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء---------- وسريع الغضب سريع الفء فانها بها الا ان	12795	966709047781157506	151	266.5	120	229	65.9388656616211	28	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms1280	false	5951561631927590554	230	295	1223	1553	1584	300	التجار من كان سيء القضاء اي لا يوفي لغريمه دينه الا بكلفة ومشقة وتماطل مع يساره سيء الطلب اي ملح علي مديونه بالطلب من غير مرحمة ولا شفقة بل بصعوبة مع علمه باعساره اذ ذاك فاذا كان الرجل التاجر وذكر الرجل وصف طردي لان غالب المتجر انما يتعاناه الرجال لا لاخراج النساء حسن القضاء سيء الطلب او كان بعكسه سيء القضاء حسن الطلب فانها بها	1280	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms12796	true	6142525426576716500	0	22	0	109	1504	300	التجار من كان سيء القضاء سيء الطلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان الرجل حس--------------------------------------------------------------------------------ن القضاء سيء الطلب او كان------ سيء القضاء حسن الطلب فانها بها	12796	966709047781157506	100	131.0	79	330	30.303030014038086	18	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms1281	false	-7236340104449445879	17	106	69	525	1471	300	لاكثرية-- القضاء والتقاضي فيما بينهم الا ان لكل غادر لواء اي ينصب له يوم القيامة لواء حقيقة بقدر غدرته فان كانت كبيرة نصب له لواء كبير وان كانت صغيرة فصغير وفي خبر انه يكون عند استه وقيل اللواء مجاز والمراد شهرة حاله واذاعته بين الملا في ذلك الموقف الاعظم الا وان اكبر الغدر غدر امير عامة بالاضافة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه فان ذلك يجب عليه وليست مهابة الناس عذرا في التخلف بشرط سلامة العاقبة الا ان افضل الجهاد اي انواعه كلمة حق	1281	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms12796	true	6142525426576716500	15	54	74	264	1504	300	--كان سيء القضاء حسن الطلب فانها بها الا ان لكل غادر لواء----------- يوم القيام-----------ة بقدر غدرته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا و---اكبر الغدر غدر امير عامة ---------الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا--------------------------------------------------------------------- ان افضل الجهاد---------- كلمة حق	12796	966709047781157506	163	249.5	128	458	35.58951950073242	26	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms1947	false	-7597075981360619779	156	276	823	1410	1527	300	الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات فكانكم بالموت وقد حل بكم والساعة ادهي وامر قال الطاءي من خاف الوعيد قرب عليه البعيد ومن طال امله ساء عمله وقال يحيي بن معاذ الامل قاطع عن كل خير والطمع مانع من كل حق والصبر صاءر الي كل ظفر والنفس داعية الي كل شر ومن ثمرات طول الامل ترك الطاعة والتكاسل فيها وترك التوبة وتسويفها والحرص علي الجمع والاشتغال بالدنيا عن الاخرة مخافة الفقر والنسيان للاخرة الا انما الشقي من شقي في بطن امه اي من قدر الله عليه في اصل خلقته كونه شقيا فشقي حقيقة لا من عرض له الشقاء بعد وهو اشارة لشقاء الاخرة لا الدنيا والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر	1947	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms12796	true	6142525426576716500	98	127	507	633	1504	300	الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما الشقي من شقي في بطن امه وانما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------السعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر	12796	966709047781157506	122	217.0	93	587	20.783645629882812	26	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms3296	false	875350206348613116	243	280	1264	1452	1576	300	يا ايها الناس كان الموت علي غيرن-----ا كتب وكان الحق علي غيرنا وجب وكان ما-- نشيع من الموتي عن------ قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون من بعدهم فوط-----------------------بي لمن شغله عيبه عن عي-ب الناس	3296	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms12796	true	6142525426576716500	199	243	986	1211	1504	300	يا ايها الناس كان الموت علي غيرنا فيها كتب وكان الحق علي غيرنا وجب وكان الذي نشيع من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون ناويهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون قد نسينا كل واعظة وامنا كل جاءحة طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس	12796	966709047781157506	167	279.5	131	225	74.22222137451172	28	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms3546	false	7452803770801889803	193	276	970	1426	1557	300	فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله الا قريش الظاهر ان المراد لا يعبده عبادة صحيحة الا هم ليخرج اهل الكتابين فانهم كانوا موجودين حينءذ يعبدون في الديورات والصوامع لكنها عبادة فاسدة وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون اي والحال انهم عبدة اوثان وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين وهي لايلاف قر-----يش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة اي الامامة العظمي لا يجوز ان يليها الا قريش والحجابة والسقاية	3546	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms13228	true	-4833487578910125873	24	71	122	376	1579	300	فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله الا قرشي وفضلهم با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه نصرهم يوم الفيل وهم مشركو--------------------------ن وفضلهم بانه نزل ف-يهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين وهي لايلاف قريش قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة --------------------------------------------والحجابة والسقاية	13228	966709047781157506	238	440.0	193	461	51.62689971923828	39	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms2194	false	1777503797554718745	153	187	785	960	1523	300	ايما وال ولي شيءا من امر امتي امة الاجابة فلم ينصح لهم في امر دينهم ودنياهم ويجتهد لهم فيما يصلحهم كنصيحته وجهده اي اجتهاده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار	2194	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms13274	true	2973313878748716181	258	279	1426	1528	1643	300	ايما وال ولي شيءا من امر امتي------------ فلم ينصح ل--------------------------------------------هم كنصيحت-----------------ه لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار	13274	966709047781157506	102	175.5	81	175	58.28571319580078	18	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms4500	false	1495749322793189182	247	300	1298	1567	1567	300	ان ابليس ممكن من مس كل مولود عند ولادته لكن من كان من---------- المخلصين لم يضره ذلك وي----------ستثني منهم------- مريم وابنها فانه ذهب يمس---------- فحيل بينهما------- فهذا وجه الاختصاص واستشكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفخر الرازي الطعن بما طعن به الزمخشري مما سبق وبالغ في تقريره علي عادته واجمل الجواب فمما زاده------------- ان الحديث خبر واحد ورد-	4500	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms13305	true	-5640266602466360983	167	259	868	1313	1518	300	ان ابليس ممكن من مس كل مولود عند ولادته لكن من كان من عباد الله المخلصين لم يضره ذلك المس اصلا واستثني من المخلصين مريم وابنها فانه ذهب يمس علي عادته فحيل بينه وبين ذلك فهذا وجه الاختصاص ولا يلزم منه تسلطه علي غيرهما من المخلصين واما قوله لو ملك ابليس الخ فلا يلزم من كونه جعل له ذلك عند ابتداء الوضع ان يستمر ذلك في حق كل احد وقد اورد الفخر الرازي هذا الاشكال---------------------- وبالغ في تقريره علي عادته واجمل الجواب ف-ما زاد في تقريره علي ان الحديث خبر واحد ورد	13305	966709047781157506	222	338.5	176	468	47.43589782714844	43	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms4501	false	-2669999264209764350	0	36	0	183	1518	300	علي خلاف الدليل لان الشيطان انما يغوي من يعرف الخير والشر والمولود بخلافه وا---نه لو مكن من هذا القدر -فعل اكثر منه--- من اهلاك وافساد وانه لا اختصاص لمريم وعيسي---------------- الي اخر كلام الكشاف ثم اجاب	4501	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms13305	true	-5640266602466360983	259	300	1313	1518	1518	300	علي خلاف الدليل لان الشيطان انما يغوي من يعرف الخير والشر والمولود بخلاف ذلك وانه لو مكن من هذا القدر لفعل اكثر من ذلك من اهلاك وافساد وانه لا اختصاص لمريم وعيسي بذلك دون غيرهما الي اخر كلام الكشاف ثم اجاب-	13305	966709047781157506	177	324.0	143	206	85.92233276367188	33	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms1406	false	-7354851537974268666	1	65	5	316	1540	300	سمعت رسول الله------------------- يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل قال اي زيد فاتيت عاءشة رضي الله عنها فقلت--- هذا يخبرني ان النبي قال كذا------------------------------------ فهل سمعت رسول الله------------------- ذكر ذلك -قالت لا ولكن ساحدثكم بما رايت را-----يته خرج في غزاة فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراه-ة في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله	1406	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms13518	true	-3900733893839954508	179	255	859	1232	1465	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل قال------- فاتيت عاءشة-------------- فقلت ان هذا يخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة الخ فهل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ذلك فقالت لا ولكن ساحدثكم -ما رايته فعل رايته خرج في غزاة فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراهية في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله	13518	966709047781157506	280	472.5	222	395	70.88607788085938	50	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms1270	false	8159994104479409222	141	193	705	961	1534	300	قيل لزيد اليس نساءه من اهل بيته --------------------------------قال ليس نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده وفي رواية له ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالي	1270	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms13692	true	936877393692073977	258	298	1402	1601	1610	300	قيل ل-------------ه من اهل بيته نساءه صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لا ايم ال--------------------------------------------------------له ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة---- بع--------ده صل--------ي الله تعالي	13692	966709047781157506	156	236.5	124	288	54.16666793823242	26	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms3612	false	-4876638243231326257	56	99	272	495	1501	300	والتحقيق ان الالم لا يقدر احد علي دفعه والنفوس مجبولة علي وجدان ذلك فلا يستطاع تغييرها عما جبلت----- وانما كلف العبد ان لا يقع منه--- حال المرض او المصيبة ما له سبيل الي تركه كالمبالغة في التاوه ومزيد الجزع والضج--------------------------------------ر واما مجرد الشكوي	3612	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms14110	true	2758968804834695121	143	194	736	991	1551	300	والتحقيق ان الالم لا يقدر احد علي رفعه والنفوس مجبولة علي وجدان ذلك فلا يستطيع تغييرها عما جبلت عليه وانما كلف العبد ان لا يقع منه في حال--------- المصيبة ما له سبيل الي تركه كالمبالغة في التاوه و-----الجزع الزاءد كان من فعل ذلك خرج عن معاني اهل الصبر واما مجرد التشكي	14110	966709047781157506	199	356.5	159	269	73.97769165039062	34	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms2676	false	5838016952004471422	144	250	789	1331	1590	300	وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال الماوردي هذا صحيح فان الامام اذا كان ذا خير احبهم واحبوه واذا كان ذا شر ابغضهم وابغضوه واصل ذلك ان خشية الله تبعث علي طاعته في خلقه وطاعته فيهم تبعثهم علي محبته فلذلك كانت محبته دليلا علي خيره وبغضهم له دليلا علي شره وقلة مراقبته اه وظاهر كلام المصنف ان ذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته كما في مسلم قالوا يا رسول الله فتنابزهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي به من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة --اه	2676	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms14971	true	-715017612597491817	193	235	1054	1276	1607	300	وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا افلا ننابذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي--- من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة رواه	14971	966709047781157506	207	389.5	167	544	38.05147171020508	37	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms1031	false	7373399840746673769	197	242	991	1225	1529	300	افضل الدنانير اي اكثرها ثوابا اذا انفقت دينار ينفقه الرجل علي عياله اي من يعوله وتلزمه مءنته من نحو ولد وزوجة وخادم ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله اي التي اعدها للغزو عليها ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله عز وجل	1031	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms15277	true	2059132013007285575	211	236	1162	1296	1631	300	افضل الدنانير-------------------------- دينار ينفقه الرجل علي ع------------------------------------------------ياله ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله-------------------------- ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله عز وجل	15277	966709047781157506	131	230.5	106	234	55.982906341552734	22	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms0656	false	6733373097783765093	59	121	315	625	1534	300	فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين فقال ارتفعو--------------ا ثم قال ادع لي من هنا --من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعاهم فلم يختلف عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع----- بالناس فنادي اني مصبح علي ظهر------------------------ فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قضاء الله	656	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms15341	true	-5270099480013409365	226	286	1209	1520	1592	300	فاستشار-------------- المهاجرين الاولين ثم الانصار فاختلفا ثم طلب من كا---ن هنالك من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فاتفقوا علي الرجوع وعدم الدخول علي الوباء فنادي عمر بالناس------ اني مصبح علي ظهر اي مسافر والظهر الراحلة فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة-------------------- نعم نفر من قدر الله الي ق-در الله	15341	966709047781157506	204	291.5	159	355	57.46479034423828	35	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms1031	false	7373399840746673769	197	242	991	1225	1529	300	افضل الدنانير اي اكثرها ثوابا اذا انفقت دينار ينفقه الرجل علي عياله اي من يعوله وتلزمه مءنته من نحو ولد وزوجة وخادم ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله اي التي اعدها للغزو عليها ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله عز وجل	1031	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms15437	true	-2711468268943558689	46	71	256	390	1576	300	افضل الدنانير-------------------------- دينار ينفقه الرجل علي ع------------------------------------------------ياله ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله-------------------------- ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله عز وجل	15437	966709047781157506	131	230.5	106	234	55.982906341552734	22	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms4584	false	-2908364303963283292	86	115	437	570	1588	300	البخاري عن وهب انه ---------------قيل ل----------ه اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتاح الا وله اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان فتح لك والا	4584	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms16549	true	-7686746774143232120	107	140	574	730	1556	300	البخاري في اول كتاب الجناءز ونصه وقيل لوهب بن منبه اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتاح الا -له اسنان فان جء-ت بمفتاح له اسنان فتح لك والا	16549	966709047781157506	120	200.5	92	158	75.9493637084961	22	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms4265	false	-1358607938474510050	40	70	195	343	1575	300	من حديث ابي ايوب--------- بلفظ لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون يغفر لهم وبلفظ لولا انكم لم تكن لكم ذنوب يغفرها -----لكم لجاء الله بقوم لهم ذنوب يغفرها----- لهم	4265	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms16842	true	6064881846718965355	106	139	531	696	1532	300	من حديث ابي ايوب الانصاري بلفظ لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون يغفر لهم وبلفظ لو ا--نكم لم تكن لكم ذنوب يغفرها الله لكم لجاء الله بقوم لهم ذنوب يغفرها الله لهم	16842	966709047781157506	145	263.5	116	167	86.82634735107422	29	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms4318	false	896852804530921597	182	208	958	1094	1589	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا اي عيالا وثقلا علي الناس	4318	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms16879	true	-4285701901734816378	246	269	1402	1523	1695	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا ك---------------لا علي الناس	16879	966709047781157506	121	236.0	98	136	88.97058868408203	22	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms4584	false	-2908364303963283292	91	115	460	570	1588	300	ل----------ه اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتاح الا وله اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان فتح لك والا	4584	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms17412	true	-1367593517853360926	77	103	392	510	1479	300	لوهب بن منبه اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتاح الا -له اسنان فان جء-ت بمفتاح له اسنان فتح لك والا	17412	966709047781157506	106	197.0	82	120	88.33333587646484	21	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms4584	false	-2908364303963283292	91	115	460	570	1588	300	ل----------ه اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتاح الا وله اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان فتح لك والا	4584	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms17529	true	207863013339390259	269	295	1374	1492	1510	300	لوهب بن منبه اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتاح الا -له اسنان فان جء-ت بمفتاح له اسنان فتح لك والا	17529	966709047781157506	106	197.0	82	120	88.33333587646484	21	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms2211	false	-2750651688066971703	42	76	231	402	1574	300	طب عن عوف بن مالك قال المصنف سنده حسن الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	2211	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms17613	true	8929082103182001921	43	75	224	387	1619	300	طب عن عوف بن مالك واسنا--------ده حسن الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	17613	966709047781157506	160	308.5	128	171	93.56725311279297	31	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms0979	false	-5202391685553791713	3	29	15	159	1595	300	الارضين السبع متراكمة لم يفتق بعضها من بعض اذ--- لو فتقت لاكتفي في حق---- الغاضب بتطويق التي غصبها لانفصالها عما تحتها و-------------------------ان الارضين السبع طباق- كالسموات	979	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms18172	true	-3410840143980390014	18	50	104	281	1540	300	الارضين السبع متراكمة لم يفتق بعضها عن بعض لانها لو فتقت لاكتفي في حق هذا الغاصب بتطويق التي غصبها لانفصالها عما تحتها اشار الي ذلك الداودي وفيه ان الارضين السبع طبقات كالسموات	18172	966709047781157506	137	237.5	111	177	77.40113067626953	22	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms0023	false	2442769247099627926	102	143	517	738	1514	300	مرفوعا يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم غرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق ويوم الثلاثاء يوم حديد وباس ويوم الاربعاء---- لا اخذ ولا عطاء ويوم الخميس يوم طلب الحواءج والدخول علي السلاطين ويوم الجمعة يوم خطبة و-نكاح	23	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms18634	true	-590241945420636428	140	176	735	928	1594	300	مرفوعا يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم غرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق ويوم الثلاثاء يوم حديد وباس و----الاربعاء يوم لا اخذ ولا عطاء و----الخميس يوم طلب الحواءج و-------------------------الجمعة يوم خطبة النكاح	18634	966709047781157506	187	339.5	152	226	82.74336242675781	31	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms0093	false	-827450470814841700	257	279	1329	1460	1563	300	-----مال عن الحق والالحاد ضربان الحاد الي الشرك بالله والحاد الي الشرك بالاسباب فالاول ينافي الايمان ويبطله والثاني يوهن عراه ولا يبطله	93	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms18786	true	4941470196477810429	254	277	1407	1543	1648	300	فلان مال عن الحق والالحاد ضربان الحاد الي الشرك بالله والحاد الي الشرك بالاسباب فالاول ينافي الايمان ويبطله والثاني يوهن عراه ولا يبطله	18786	966709047781157506	131	255.0	109	136	96.32353210449219	22	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms3348	false	3803532168069819742	2	42	11	222	1595	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله اي لا معبود بحق في الوجود الا واجب الوجود والصلاة المكتوبة اي الصلوات الخمس المفروضة وصوم رمضان	3348	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms18900	true	-7326402636381861506	111	138	617	760	1570	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله------------------------------------------ والصلاة المكتوب--------------------------ة وصوم رمضان	18900	966709047781157506	143	268.5	116	211	67.77251434326172	25	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms0038	false	7473158507045728898	80	103	431	548	1586	300	وهو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما	38	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms19025	true	-7882713625020618357	178	201	956	1073	1557	300	وهو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما	19025	966709047781157506	117	234.0	94	117	100.0	23	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms2704	false	-2700553761051022537	246	275	1227	1374	1532	300	ابي رافع قال استسلف رسول الله------------------- بكرا فجاءته ابل--- الصدقة------------- فامرن-ي ان اقضي الرجل بكره فقال لا اخذ الا جمل-------ا رباعيا -قال----------------------------- اعطه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء	2704	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms19031	true	3409067989486502770	117	162	590	810	1516	300	ابي رافع قال استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل من الصدقة قال ابو رافع فامر لي ان اقضي الرجل بكره فقلت لا اجد الا جملا خياريا رباعيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء	19031	966709047781157506	142	215.0	113	220	64.54545593261719	25	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms4817	false	6402301855883404055	6	47	31	234	1545	300	عن ابن عمر بن الخطاب قال ابن القطان وفيه عبد الله بن عمر العمري قال ابو حاتم مجهول وموسي بن هلال البصري قال العقيلي لا يصح حديثه ول--ا يتابع عليه وقال ابن القطان فيه ضعيفان وقال النووي في المجموع ضعيف جدا	4817	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms19892	true	-6240696985081130954	180	216	963	1139	1561	300	عن ابن عمر وكذا ابن خزيمة وفي سند------ه عبد الله بن عمر العمري قال ابو حاتم مجهول وموسي بن هلال البصري قال العقيلي لا يصح حديثه ولهذا ------------قال ابن القطان فيه ضعيفان وقال النووي -----------ضعيف جدا	19892	966709047781157506	153	270.5	121	205	74.63414764404297	28	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms1810	false	4029097776599245448	65	181	345	974	1623	300	ان للشيطان لمة بالفتح قرب واصابة من الالمام وهو القرب بابن ادم وللملك لمة المراد بها فيهما ما يقع في القلب بواسطة الشيطان او الملك فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فان الملك والشيطان يتعاقبان علي القلب تعاقب الليل والنهار فمن الناس من يكون ليله اطول من نهاره واخر بضده ومنهم من يكون زمنه نهارا كله واخر بضده قال القاضي والرواية الصحيحة ايعاد علي زنة افعال في الموضعين فمن وجد ذلك اي المام الملك فليعلم انه من الله يعني ما يحبه ويرضاه فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري اي لمة الشيطان فليتعوذ بالله من الشيطان تمامه ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء البقرة 268 اه قال	1810	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms20434	true	4737447506087615712	35	83	213	479	1610	300	ان للشيطان لمة--------------------------------------- بابن ادم وللملك لمة--------------------------------------------------------- فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن وجد ذ---------------لك فليعلم انه من الل--------------------ه فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري--------------- فليتعوذ بالله من الشيطان------ ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء البقرة قال -------	20434	966709047781157506	263	452.0	215	629	41.812400817871094	40	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms2211	false	-2750651688066971703	180	210	963	1116	1574	300	امور الاول انه من باب تعدد الصور بالتمثيل والتشك-ل كما يقع---- للجان -الثاني من-------- طي المسافة وزوي الارض من غير تعدد فيراه الراءيان كل في بنية وهي بني---ة واحدة لكن	2211	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms20913	true	-4582658759745488818	266	299	1403	1563	1565	300	امور الاول انه من باب تعدد الصور بالتمث-ل والتشكيل كما يقع ذلك للجان والثاني انه من باب طي المسافة وزوي الارض من غير تعدد فيراه--------- كل في بيته وهو في بقعة واحدة الا	20913	966709047781157506	132	214.0	103	170	77.64705657958984	20	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms2211	false	-2750651688066971703	210	253	1116	1321	1574	300	الله طوي الارض ورفع الحجب المانعة من الاستغراق فظن به انه في مكانين وانما هو في----- واحد---- وهذا اجود ما -حمل عليه حديث رفع بيت المقدس حتي راه النبي---------------------------------------------------------- الثالث انه من باب عظم جثة الولي بحيث ملا الكون فشوهد في كل مكان	2211	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms20914	true	-3316200404327203	0	55	0	270	1533	300	الله طوي الارض ورفع الحجب المانعة من الاستطراق فظن ---انه في مكانين وانما هو في مكان واحد قال وهذا احسن ما يحمل عليه حديث رفع بيت المقدس حتي راه النبي صلي الله عليه وسلم بمكة حال وصفه اياه لقريش صبيحة الاسراء الثالث انه من باب عظم جثة الولي بحيث ملا الكون فشوهد في كل مكان	20914	966709047781157506	198	355.5	156	273	72.52747344970703	38	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms1895	false	-4435030088821854476	214	258	1058	1274	1485	300	ابا موسي اما شعرت انهما يطلبان العمل فذكره وفي رواية للشيخين ايضا عنه دخلت علي النبي ا-------------------نا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله وقال الاخر مثل ذلك فقال ا-------------------نا والله لا نولي هذا العمل احدا	1895	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms21264	true	6617206421925083244	256	300	1386	1594	1594	300	ابي موسي الا-شعري انه قال-------------------------------------------- دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله وقال الاخر مثل ذلك فقال صلي الله عليه وسلم انا والله لا نولي هذا العمل احدا-	21264	966709047781157506	161	263.0	127	254	63.385826110839844	30	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000298-ara1.ms4090	false	6409688816508143416	173	225	874	1118	1502	300	وقال ابن بطال هو محمول علي ما اذا لم يكن فيه نجاسة ثم هي من الرخص كما قال ابن دقيق العيد لا من المستحبات لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة وهو وان كان من ملابس الزينة لكن--- ملامسة الارض الذي تكثر فيها النجاسات قد تقصر به عن هذه المرتبة	4090	5392953038306458296	Shamela0006947-ara1.ms21801	true	-7366284629866994396	28	73	141	366	1583	300	وقال ابن بطال الصلاة في النعال والخفاف م------------------ن الرخص كما قال ابن دقيق العيد لا من المستحبات لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة وهو وان كان من ملابس الزينة الا ان ملامسة الارض التي تكثر فيها النجاسات قد تقصر--- عن هذه ال-رتبة	21801	966709047781157506	194	346.0	154	247	78.54251098632812	35	JK000298-ara1	Shamela0006947-ara1