id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3751	false	-8785170641989152152	20	45	111	245	1536	300	لا يبدا فيه بالحمد اقطع والبيهق--------------------------ي بالحمد لله ول-----فظ البغوي بحمد الله قال التاج السبكي والكل بلفظ اقطع من غير ادخال الفاء علي خبر المبتدا	3751	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0002	true	-7281731171742953015	146	175	776	924	1527	300	لا يبدا فيه بالحمد اقطع هذا لفظ ابن ماجه ولفظ ابن الاعرابي بالحمد لله اقطع ولفظ البغوي بحمد الله----------------- والكل بلفظ اقطع من غير ادخال الفاء علي خبر المبتدا	2	-45847219195084007	108	180.5	86	165	65.45454406738281	19	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms3751	false	-8785170641989152152	141	178	727	909	1536	300	اعم من الكلام ل---------انه قد يكون فعلا فلذا اثر روايته قال ابن السبكي والحق ان بينهما عموما وخصوصا من وجه فالكلام قد يكون امرا وقد يكون نهيا وقد يكون خبرا والامر قد يكون فعلا وقد يكون قولا	3751	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0010	true	3359609106754620785	137	171	658	826	1460	300	------والكلام فصحيح غير انه قد يوضع الاخص موضع الاعم بل اقول----------------- ان بينهما عموما وخصوصا من وجه فالكلام قد يكون امرا وقد يكون نهيا وقد يكون خبرا والامر قد يكون فعلا وقد يكون قولا	10	-45847219195084007	132	226.5	104	191	69.10994720458984	25	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms3752	false	6096426899939407735	245	299	1328	1589	1597	300	دخول الفاء في خبر هذا المبتدا مع عدم اشتماله علي واقع موقع الشرط او نحوه موصولا بظرف او شبهه او فعل صالح للشرطية -وجهه ان المبتدا وهو كل ما اضيف ل---موصوف بغير ظرف ولا جار ولا مجرور ولا فعل صالح للشرطية فجا-------ز دخول الفاء علي حد قوله ------كل امر مباعد او مداني فمنوط بحكمة	3752	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0011	true	-1107433000468594219	183	238	987	1258	1561	300	دخول الفاء في خبر هذا المبتدا مع عدم اشتماله علي واقع موقع الشرط او نحوه موصولا بظرف او شبهه او فعل صالح للشرطية فوجهه ان المبتدا وهو كل--- اضيف الي موصوف بغير ظرف ولا جار و---مجرور ولا فعل صالح للشرطية وحينءذ يجوز دخول الفاء علي حد قول الشاعر كل امر مباعد او مدان- فمنوط بحكمة	11	-45847219195084007	248	452.5	197	278	89.20863342285156	47	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms3412	false	-3232356689361081081	255	280	1342	1493	1598	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فانه ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء	3412	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0018	true	6333361854863160475	131	156	664	814	1526	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان- ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء	18	-45847219195084007	150	295.0	125	151	99.3377456665039	24	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms0994	false	5235460197771315457	72	182	353	900	1495	300	قال قال رج-------ل يا رسول الله----------------------------------- انعمل -------فيما جرت به المقادير وجف به القلم او شء نستانفه ----قال بل -بما جرت به المقادير وجف به القلم ---قال ففيم العمل قال اعملوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخ قال الهيثمي رجاله ثقات انتهي ومن ثم رمز المصنف لصحته وظاهر عدوله للطبراني واقتصاره عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يوجد مخرجا لاحد من الستة والامر بخلافه فقد رواه الشيخان من حديث علي --------------قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا المصطفي--------------------- فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكث وجعل ينكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال اعملوا -كل ميسر لما خلق له	994	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0019	true	2748060105810780290	133	291	650	1425	1470	300	قال جاء سراقة فقال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيما العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما نستقبل قال بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له وكل عامل ميسر لعمله هذا لفظ مسلم وفيه كما تري زيادة وكل عامل ميسر لعمله ونقصان تلاوة النبي صلي الل-------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم للاية وتفسيره الحسني بلا اله الا الله الذي هو محط غرضنا هنا ولم اجده اعني تفسير الحسني بلا اله الا الله في شء من كتب الصحاح والذي في الصحيحين وابي داود والترمذي-------------------------------------------------------------- من حديث علي كرم الله وجهه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه محضرة فنكس وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة -قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له	19	-45847219195084007	343	325.5	263	923	37.16143035888672	61	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms4185	false	1162924762448140259	115	154	566	750	1503	300	مءمنا يدخل الجنة لا محالة و----لا بد من دخول من لم يعف----- عنه ال-----------------نار ثم يخرج ف---------------------------------------------اذا كان الميت مءمنا ماذا ينفعه كونها اخر كلامه قلنا لعل كونها اخر-----ه قرينة انه ممن يعفي عن-----------ه فلا يدخل النار اصلا اما	4185	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0041	true	-3658915351202143712	0	54	0	264	1441	300	مءمنا يدخل الجنة لا محالة وانه لا بد من دخول من لم يعف الله عنه من عصاة المسلمين النار ثم يخرج منها فهذا الذي تلقنونه عند الموت كلمة التوحيد اذا كان------ مءمنا ماذا ينفعه كونها اخر كلامه قلت- لعل كونها اخر كلامه قرينة انه ممن يعفو الله عن جراءمه فلا يدخل النار اصلا كما	41	-45847219195084007	169	266.5	131	271	62.36162185668945	32	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms1977	false	-2839350048305201225	92	210	433	1065	1524	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم بكسر الصاد احسانه الي اقاربه بالقول والفعل فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه اي بارا لهم محسنا اليهم كما تقرر قال الزمخشري ومن المجاز وصل رحمه وامر الله بصلة الرحم اي القرابة فكلمهم وكلموه وصار معهم هكذا ساقه المصنف والذي رايته في خط مخرجه الحكيم رايت رجلا من امتي يكلم المءمنين فلا يكلمونه فجاءته صلة ال-رحم فقالت يا معشر المءمنين كلمو---------------------ه فكلموه انتهي فالرحم اصل المءمنين كلهم فمن تمسك بصلاته فقد ارضي المءمنين كلهم ومن قطعها فقد اغضبهم كلهم وايسوا من خيره وانقطعت الرحمة عنه لان الرحمة لا تنزل علي قوم فيهم قاطع رحم كما في حديث ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيدي------ه عن وجهه	1977	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0114	true	-6192632523109558693	123	159	638	835	1545	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين فلا يكلم--- فجاءته صلته للرحم فقالت يا معشر المءمنين كلموه فانه كان واصلا لرحمه فكلم------------------ه المءمنون وصافحوه وكان معهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار وشررها بيده عن وجهه	114	-45847219195084007	143	212.0	115	660	21.66666603088379	20	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms1978	false	-7495157467976875285	25	128	125	657	1597	300	ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله تعالي وذلك لان الاخلاق مخزونة عند الله في الخزاءن كما تقدم في حديث فاذا احب الله عبدا منحه خلقا منها ليدر عليه ذلك الخلق كراءم الافعال ومحاسن الامور فظهر ذلك علي جوارحه ليزداد العبد بذلك محبة توصله اليه في الدنيا قلبا وفي الاخرة بدنا واذا احب الله عبدا اهبط اليه خلقا من اخلاقه واذا رحمه اذن له في عمل من اعمال البر فهذه ثمرة الرحمة وتلك ثمرة المحبة ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب لفظ رواية الحكيم قد اخذته الزبانية من كل مكان	1978	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0114	true	-6192632523109558693	168	199	882	1034	1545	300	ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه واخذ بيده فادخله علي الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت رجلا من امتي------------------------------------- قد اخذته الزبانية من كل مكان	114	-45847219195084007	145	246.0	115	532	27.255640029907227	27	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms0014	false	6627515695085920935	30	72	156	354	1559	300	واذا ضعف الرجل في السند ضعف الحديث من اجله ولم يكن فيه--- دلالة علي بطلانه من اصله ثم قد يصح من طريق اخري وقد يكون هذا الضعيف صادقا ثبتا في تلك الرواية فلا يدل مجرد تضعيفه والحمل عليه علي بطلان ما جاء	14	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0137	true	-8739404621129371601	212	253	1022	1215	1434	300	واذا ضعف الرجل في السند ضعف الحديث من اجله ولم يكن في ذلك دلالة علي بطلانه بل-------- قد يصح من طريق اخري وقد يكون هذا الضعيف صادقا ثبتا في هذه الرواية فلا يدل مجرد تضعيفه والحمل عليه علي بطلان ما جاء	137	-45847219195084007	184	347.5	144	201	91.54228973388672	38	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms1854	false	-9182049064576543138	45	125	209	599	1505	300	صدق نبي الله ولو لم يقلها كان كذلك قال اما قوله ان من البيان سحرا ان الرجل يكون عليه الحق وهو الحن بحجته- من صاحبه---- فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وهو عليه واما قوله وان من العلم جهلا فهو تكلف العالم الي علمه ما لا يعلمه فيجهله ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله ان من القول عيالا فعرضك كلام-------ك علي من ليس من شانه ولا يريده ----------قال الحافظ العراقي	1854	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0157	true	6486533504853445751	23	98	108	488	1522	300	صدق نبي الله صلي الله عليه وسلم------- اما قوله ان من البيان سحرا ف--الرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق--------- واما قوله م----ن العلم جهلا في--تكلف العالم الي علمه ما لا يعلم- فيجهله ذلك واما قوله م---ن الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله م---ن القول عيالا فعرضك كلامك وحديثك علي من ليس من شانه ولا يريده اخبرنا عمر بن الح-سن المراغي	157	-45847219195084007	325	549.5	256	412	78.88349151611328	55	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms5348	false	5139058372429634710	0	67	0	346	1489	300	رايت-ني قالت رايتك علي الجارية قال ما رايتني وقد نه--ي رسول الله------------------- ان يقرا احدنا القران وهو جنب قالت فاقرا -قال اتانا رسول الله يتلو كتابه كما لاح مشهور من الفجر ساطع اتي بالهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع ق-الت امنت بالله وكذبت البصر ثم غدا علي رسول الله------------------- فاخبره فضحك حتي بدت نواجذه	5348	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0184	true	-6417655672270202672	73	148	372	761	1534	300	رايتيني قالت رايتك علي الجارية قال ما رايتني وقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرا احدنا القران وهو جنب قالت فاقرا فقال اتانا رسول الله يتلو كتابه كما لاح مشهود من الفجر ساطع اتي بالهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع فقالت امنت بالله وكذبت البصر ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فضحك حتي بدت نواجذه	184	-45847219195084007	343	637.5	276	389	88.1748046875	62	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms1098	false	7944832322218681366	247	269	1269	1377	1523	300	اعدي عدوك ادني من وثقت به فحاذر الناس واصحبهم علي دخل فانما رجل الدنيا وواحدها من لا يعول في الدنيا علي رجل	1098	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0410	true	4177434799584442967	127	149	627	735	1482	300	اعدي عدوك ادني من وثقت به فحاذر الناس واصحبهم علي دخل وانما رجل الدنيا وواحدها من لا يعول في الدنيا علي رجل	410	-45847219195084007	107	213.0	85	108	99.0740737915039	21	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms2146	false	-8572229432620074292	185	252	1025	1358	1611	300	الجنيد ارقت ليلة وفقدت ---------------------------------حلاوة وردي ثم اضطجعت لانام فتمايلت حيطان البيت وكاد السقف ان يسقط فخرجت فاذا برجل ملتف ب--عباءة مطروح ف-ي الطريق فقال -----------------------------------الي الساعة -قلت-------- من غير موعد -قال بلي سالت محرك القلوب ان يحرك--- قلبك -قلت قد فعل ---قال متي يصير داء النفس دواءها -قلت اذا خالف- هواها قال يا نفس------------------------- اسمعي--- اجبتك به------------- مرات فابيت الا ان تسمعيه من الجنيد ثم -------انصرف	2146	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0425	true	-7844042584505781624	165	259	821	1283	1494	300	الجنيد ارقت ليلة -فقمت الي وردي فلم اجد ما كنت اجد من الحلاوة فاردت النوم فلم اقدر فاردت القعود فلم اطق ففتحت الباب و------خرجت فاذا -رجل ملتف في عباءة مطروح علي الطريق فلما احس بي رفع راسه وقال يا ابا القاسم الي الساعة فقلت يا سيدي من غير موعد فقال بلي سالت محرك القلوب ان يحرك لي قلبك فقلت ما حاجتك فقال متي يصير داء النفس دوا-ها فقلت اذا خالفت هواها صار داءها دواها فاقبل علي نفسه فقال اسمعي قد اجبتك بهذا الجواب سبع مرات فابيت الا ان تسمعيه من الجنيد فقد سمعت وانصرف	425	-45847219195084007	250	313.5	196	471	53.078556060791016	35	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms2818	false	-4844915767332545715	102	143	527	710	1517	300	وقال الجنيد لست اتبشع ما يرد علي من العالم في هذه الدار لاني قد اصلت اصلا وهو ان ما في الدنيا--------------------------- كله شر فمن حكمه ان يتلقاني بكل ما اكره فان تلقاني بما احب فهو فضل و-----الاصل هو الاول اه قال	2818	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0426	true	-701554146739707790	177	218	890	1080	1533	300	وقال ليس بشني-------ع ما يرد علي من العالم------------- لاني قد اصلت اصلا وهو ان الدار دار غم وهم وبلاء وفتنة وان العالم كله شر ومن حكمه ان يتلقاني بكل ما اكره وان تلقاني بما احب فهو فضل والا فالاصل--- الاول --وقال	426	-45847219195084007	136	218.0	103	215	63.25581359863281	25	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms2363	false	-6508996344566656812	59	102	306	547	1570	300	قال الروذباذي التفكر علي اربعة انحاء فكرة في ايات الله وفكرة في خلقه وعلامتها تولد المحبة وفكرة في وعد الله بثواب- وعلامتها تولد الرغبة وفكرة في وعيده------ بالعذاب وعلامته- تولد الرهبة وفكرة في جفاء النفس مع احسان الله وعلامتها تولد الحياء من الله	2363	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0517	true	6748571952064114749	257	299	1269	1501	1506	300	قال ابو عل--ي التفكر علي اربعة اوجه- فكرة في ايا--------------ت الله وعلامتها تولد المحبة وفكرة في وعد الله بثوابه وعلامتها تولد الرغبة وفكرة في وعيده تعالي بالعذاب وعلامتها تولد الرهبة وفكرة في جفاء النفس مع احسان الله وعلامتها تولد الحياء من الله	517	-45847219195084007	213	387.0	173	249	85.54216766357422	34	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms2427	false	8484132988156824558	220	270	1193	1460	1597	300	منجم----- رجلا فقال المنجم كيف اصبحت -قال اصبحت ارجو- الله------ واخافه واصبح----ت ترجو المشتري وزحل وتخافهما- فنظمه بعضهم فقال اص----------بحت لا ارجو ولا اخشي سوي الجبار في الدنيا ويوم المحشر واراك تخشي ما تقدر انه ياتي به زحل وترجو المشتري شتان ما بيني وبينك فالتزم طرق النجاة وخل طرق المنكر	2427	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0686	true	-8650468545176711369	54	108	259	545	1569	300	منجما لقي رجلا فقال له---- كيف اصبحت فقال اصبحت ارجوا الله تعالي واخافه واصبحت انت ترجو المشتري----- وتخاف زحل فنظمه البافي شعرا وانشدناه اصبحت لا ارجو ولا اخشي سوي الجبار في الدنيا ويوم المحشر واراك تخشي ما تقدر انه ياتي به زحل وترجو المشتري شتان ما بيني وبينك فالتزم طرق النجاة وخل طرق المنكر	686	-45847219195084007	240	415.0	193	295	81.3559341430664	40	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms5067	false	-5586742112712190352	129	161	667	849	1547	300	الخطيب حضر الي الدار---------------قطني بعض الغرباء وساله القراءة--------------- فامتنع وت-----------علل فسا------------------له ان يملي عليه احاديث فاملي عليه---------- من حفظه مجلسا تزيد احاديثه علي --عشرة- متون كل----------ها نعم الشء الهدية امام الحاجة فانصرف	5067	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0777	true	-5258598834232579351	254	300	1311	1574	1574	300	الخطيب حدثني العتيقي قال حضرت الدراقطني وجاءه ابو الحسن البيضاوي بغريب ليسمع منه فامتنع واعتل ببعض العلل فقال هذا رجل غريب وساله ان يملي عليه احاديث فاملي عليه ابو الحسن من حفظه مجلسا تزيد احاديثه علي العشرين متون احاديثه جميعها نعم الشء الهدية امام الحاجة فانصرف-	777	-45847219195084007	140	190.0	114	264	53.030303955078125	20	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms2130	false	-5435798229557433501	154	200	867	1093	1596	300	ابو اسحاق الشيرازي--------------------- صبرت علي بعض الاذي خوف كله ودافعت عن نفسي بنفسي فعز---ت وجرعتها المكروه حتي تجرعت ولو------ جملة جرعتها لاشمازت فيا رب عز ساق للنفس ذلة ويا رب نفس بالتذلل عزت وما العز الا خيفة الله وحده ومن خاف منه خافه ما اقلت الا	2130	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0909	true	-8109951884838463579	164	213	797	1042	1485	300	ابو اسحاق الشيرازي ببغداد ولم يسم قاءلا صبرت علي بعض الاذي خوف كله والزمت--- نفسي صبرها فاستقرت وجرعتها المكروه حتي تدربت ولو حملته جملة------- لاشمازت فيا رب عز جر- للنفس ذلة ويا رب نفس بالتذلل عزت وما العز الا خيفة الله وحده ومن خاف منه خافه ما اقلت فيا	909	-45847219195084007	198	334.5	154	256	77.34375	37	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms0725	false	-7734551318746327501	209	279	1111	1481	1576	300	الحرمين يقول---- قرات خمسين الفا في خمسين الفا ثم خليت اهل الاسلام باسلامهم فيها وعلومهم الطاهرة وركبت البحر الخضم وغصت في الذي نهي اهل الاسلام عنه- كل ذلك في طلب الحق وهربا م------------------ن التقليد والان قد رجعت من العمل الي كلمة الحق عليكم بدين العجاءز فان لم يدركني الحق بلطفه و---اموت علي دين العجاءز ويختم عاقبة امري عند الرحيل علي الح---------ق وكلمة الاخلاص لا اله الا الله فالويل لابن الجويني	725	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1116	true	7153973287311443720	0	78	0	404	1525	300	الجويني يقول لقد قرات خمسين الفا في خمسين الفا ثم خليت اهل الاسلام باسلامهم فيها وعلومهم الظاهرة وركبت البحر الخضم وغصت في الذي نهي اهل الاسلام عنها كل ذلك في طلب الحق وكنت اهرب في سالف الدهر من التقليد والان قد رجعت عن الك-ل الي كلمة الحق عليكم بدين العجاءز فان لم يدركني الحق بلطف بره فاموت علي دين العجاءز وتختم عاقبة امري عند الرحيل علي نزهة اهل الحق وكلمة الاخلاص لا اله الا الله فالويل لابن الجويني	1116	-45847219195084007	348	655.5	280	405	85.9259262084961	60	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms3464	false	6493792934953024432	268	300	1279	1436	1436	300	ومما انذرك--- من حالي اني صنفت في البيوع كتابا جمعت له ما استطعت من كتب الناس واجهدت فيه نفسي وكددت فيه خاطري حتي---- تهذب واستكمل وكدت اعجب به وتصورت اني اشد الناس-	3464	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1173	true	1163949449607346163	55	88	286	449	1551	300	ومما انذرك به من حالي اني صنفت في البيوع كتابا جمعت--ه ما استطعت من كتب الناس واجهدت فيه نفسي وكددت فيه خاطري حتي اذا تهذب واستكمل وكدت اعجب به وتصورت اني اشد الناس	1173	-45847219195084007	155	287.0	125	165	93.93939208984375	30	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms3465	false	-8769332091931194744	1	61	8	345	1469	300	بعلمه فحضرن--------------ي اعرابيان فسالاني عن بيع عقداه ب--البادية علي شروط تضمنت اربع مساءل -لم اعرف لشء منها جوابا فاطرقت مفكرا ولحالي-------- معتبرا فقالا -ما عندك له ---------جواب وانت زعيم هذه الطاءفة -قلت لا فقالا ايها لك وانصرفا فسال--ا من--- يتقدمه في العلم كثير من اصحابي فسالاه فاجابهما مسرع------------ا فانصرفا---- راضيين بجوابه حامدين لعلمه فبقيت مرتبكا فكان ذلك زاجر نصيحة وتدبر	3465	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1173	true	1163949449607346163	89	161	456	847	1551	300	بعلمه -حضرني وانا في مجلسي اعرابيان فسالاني عن بيع عقداه في البادية علي شروط تضمنت اربع مساءل ولم اعرف لشء منها جوابا فاطرقت مفكرا وبحالي وحالهما معتبرا فقالا اما عندك فيما سالناك جواب وانت زعيم هذه الجماعة فقلت لا فقالا ايها لك وانصرفا ثم اتيا من قد يتقدمه في العلم كثير من اصحابي فسالاه فاجابهما مسرعا بما اقنعهما فانصرفا عنه راضيين بجوابه حامدين لعلمه الي ان قال-- فكان ذلك زاجر نصيحة ونذير	1173	-45847219195084007	308	511.5	250	394	78.17259216308594	48	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms0882	false	5210615048801450228	102	181	496	928	1562	300	امر الخليفة في القرن الخامس ان يزاد في القاب جلال الدولة--------- شاهنشاه------- ملك الملوك وخطب له بذلك اف-تي بعض الفقهاء بالمنع-------------------------------- وتبعهم العوام ورموا بالاجر الخطباء وافتي -----------------------------------------------------------------------------------------القاضي ابو الطيب الشافعي والصيمري الحنفي بالجواز اذ معناه ملك ملوك الارض وافت-----------------------------------------------------------------------------------ي الماوردي بالمنع------------ وكان--------- من خواص اصحاب جلال الدولة ف----------------انقطع عنه فطلبه الجلال------- فمضي اليه علي وجل شديد ف--------قال له انا اتحقق انك لو حابيت احدا لحابيتني ---------------وما حملك علي ذلك الا الدين فزاد بذلك محله عنده ولم يعش جلال	882	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1174	true	8351432425227871659	164	292	880	1560	1597	300	امر الخليفة ----------------ان يزاد في القاب جلال الدولة ابن بويه شاهنشاه الاعظم ملك الملوك وخطب له بذلك فافتي بعض الفقهاء بالمنع وانه لا يقال ملك الملوك الا لله وتبعهم العوام ورموا------- الخطباء بالاجر وكتب الي الفقهاء في ذلك فكتب الصيمري الحنفي ان هذه الاسماء يعتبر فيها القصد والنية وكتب القاضي ابو الطيب الطبري بان اطلاق ملك الملوك جاءز و-معناه ملك ملوك الارض قال واذا جاز ان يقال قاضي القضاة جاز ان يقال ملك الملوك ووافقه التميمي من الحنابلة وافتي الماوردي بالمنع وشدد في ذلك وكان الماوردي من خواص------ جلال الدولة فلما افتي بالمنع انقطع عنه فطلبه --جلال الدولة فمضي اليه علي وجل شديد فلما دخل قال له انا اتحقق انك لو حابيت احدا لحابيتني لما بيني وبينك وما حملك --------الا الدين فزاد بذلك محلك عندي قلت وما ذكره	1174	-45847219195084007	342	493.5	275	720	47.5	53	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms3647	false	-1280018772769570880	189	220	921	1079	1457	300	سمعت امام الحرمين يقو----------------ل كنت بمكة فرايت شيخا من اهل المغرب يطوف ويقول تمتع بالرقاد علي شمال فسوف يطول نومك باليمين ومتع من يحبك من تلاق فانت من الفراق علي يقين	3647	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1509	true	-5590386448477857439	25	59	135	309	1582	300	سمعت امام الحرمين ابا مخلد الفزاري قال كنت بمكة فرايت شيخا من اهل المغرب يطوف ويقول تمتع بالرقاد علي شمال فسوف يطول نومك باليمين ومتع من يحبك من تلاق فانت من الفراق علي يقين	1509	-45847219195084007	155	297.5	124	174	89.08045959472656	30	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms4610	false	906573091701592228	59	83	325	453	1566	300	زاءر فوجده عريان- فقال نحن اذا غسلنا ثيابنا نكون كما قال القاضي ابو الطيب------- قوم اذا غسلوا ثياب جمالهم لبسوا البيوت الي فراغ الغاسل	4610	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1520	true	-9149835865090896591	67	92	349	484	1594	300	زاءر فوجده عريانا فقال نحن اذا غسلنا ثيابنا نكون كما قال القاضي ابو الطيب الطبري قوم اذا غسلو -ثياب جمالهم لبسوا البيوت الي فراغ الغاسل	1520	-45847219195084007	126	236.0	103	136	92.64705657958984	22	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms3129	false	7289411060748202078	17	79	91	421	1565	300	البطاءحي ر----ايت الشيخ ابا البيان والشيخ رسلان مجتمعين بجامع دمشق فسالت الله ان يحجبني عنهما و-----------------تبعتهما حتي صعدا ا----علي مغارة الدم وقعدا يتحدثان واذا بشخص--- اتي كانه طاءر في الهواء فجلسا بين يديه كالتلميذين فسالاه عن اشياء منها هل ---علي وجه الارض بلد ما رايته -قال لا -قالا هل رايت مثل دمشق قال ل-----------ا وكانا يخاطبانه يا ابا العباس فعرفت انه الخضر	3129	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1577	true	5438202019320372395	156	227	846	1220	1604	300	البطاءحي قال رايت الشيخ ابا البيان والشيخ رسلان مجتمعين بجامع دمشق فسالت الله ان يحجبني عنهما حتي لا يشغلا بي وتتبعتهما حتي صعدا الي اعلي مغارة الدم وقعدا يتحدثان فاذا بشخص قد اتي كانه طاءر في الهواء فجلسا بين يديه كالتلميذين وسالاه عن اشياء من جملتها اعلي وجه الارض بلد ما رايته فقال لا فقالا هل رايت مثل دمشق قال ما رايت مثلها وكانا يخاطبانه يا ابا العباس فعلمت انه الخضر	1577	-45847219195084007	317	570.5	257	374	84.75936126708984	51	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms3035	false	4703863910533454349	9	33	53	171	1584	300	اذا طاب اصل المرء طابت فروعه ومن غلط جاءت يد الشوك بالورد وقد يخبث الفرع الذي طاب اصله ليظهر صنع الله في العكس والطرد	3035	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1626	true	2997459847202491619	244	268	1339	1457	1623	300	اذا طاب اصل المرء طابت فروعه ومن غلط جاءت يد الشوك بالورد وقد يخبث الفرع الذي طاب اصله ليظهر صنع الله في العكس والطرد	1626	-45847219195084007	118	236.0	94	118	100.0	24	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms2059	false	8553546847643527512	183	232	958	1198	1529	300	الهوي هوي قال الامام الرازي في تفسيره --------------------------------الذي جربته--- طول عمري ان الانسان كلما عول في ام----------ر علي غير الله صار---- سببا للبلاء والمحن---------------ة واذا عول علي الله ولم يرجع الي احد من الخلق حصل---- المطلوب علي احسن وج---ه فهذه التجربة قد استمرت ---من اول عمري الي هذا الوقت	2059	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1650	true	-1996334021625888114	157	218	807	1112	1503	300	الوصية و--قال الامام------- في تفسيره واظنه في سورة يوسف عليه السلام والذي جربته من طول عمري ان الانسان كلما عول في امر من الامور علي غير الله صار ذلك سببا للبلاء والمحنة والشدة والرزية واذا عول علي الله ولم يرجع الي احد من الخلق حصل ذلك المطلوب علي احسن الوجوه فهذه التجربة قد استمرت لي من اول عمري الي هذا الوقت	1650	-45847219195084007	225	376.0	179	314	71.65605163574219	40	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms4762	false	8798730114700729647	37	88	201	466	1509	300	فاستاذنت الشيخ في المضي لوالدتي فاذن--- وقال---- سيحدث لك------- الليلة امر عجيب فاثبت--- ولا تجزع فلما خرجت ذاهبا----------------------- سمعت صوتا من جهة السماء فرفعت راسي فاذا نور كانه سلسلة يتداخل بعضه- في بعض فالتقت علي ظهري حتي احسست ببردها-------- فرجعت---------- فاخبرت الشيخ ف---------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذه سنة رسول الله------------------- واذن لي في الكلام	4762	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1808	true	4209225226976394279	3	94	15	455	1483	300	فاستاذنت الشيخ في المضي اليها-- فاذن لي وقال انه سيحدث لك في هذه الليلة امر عجيب فاثبت له ولا تجزع فلما خرجت من عنده وانا مار الي جهة امي سمعت صوتا من جهة السماء فرفعت راسي فاذا نور كانه سلسلة متداخل بعضها في بعض فالتفت علي ظهري حتي احسست ببردها في ظهري فرجعت الي الشيخ فاخبرته بما وقع لي فقال الحمد لله وقبلني بين عيني وقال يا بني الان تمت النعمة عليك اتعلم ما هذه السلسلة فقلت لا فقال هذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واذن لي في الكلام	1808	-45847219195084007	243	386.5	194	442	54.97737503051758	43	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms0633	false	8154353268022775117	124	147	603	734	1461	300	ارادتك التجريد مع اقامة الله اياك في الاسباب من الشهوة الخفية وارادتك الاسباب مع اقامة الله اياك في التجريد انحطاط عن الهم-ة العلية	633	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1829	true	2119218705289481801	221	244	1161	1291	1555	300	ارادتك التجريد مع اقامة الله لك ف--ي الاسباب من الشهوة الخفية وارادتك الاسباب مع اقامة الله اياك في التجريد انحطاط عن الذروة العلية	1829	-45847219195084007	123	238.5	101	132	93.18181610107422	20	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms1681	false	5468837354105300104	84	107	415	546	1541	300	ارادتك التجريد مع اقامة الله اياك في الاسباب من الشهوة الخفية وارادتك الاسباب مع اقامة الله اياك في التجريد انحطاط عن الهم-ة العلية	1681	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1829	true	2119218705289481801	221	244	1161	1291	1555	300	ارادتك التجريد مع اقامة الله لك ف--ي الاسباب من الشهوة الخفية وارادتك الاسباب مع اقامة الله اياك في التجريد انحطاط عن الذروة العلية	1829	-45847219195084007	123	238.5	101	132	93.18181610107422	20	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms1446	false	-6790640405024534374	24	63	102	262	1490	300	ظهر في كل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الذي ظهر لكل شء في ظهور ذلك الشء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الظاهر قبل وجود كل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو اظهر من كل شء	1446	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1830	true	-2460018557239015362	0	35	0	143	1495	300	ظهر في كل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الذي ظهر ----------------لك-ل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الظاهر قبل وجود كل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو اظهر من كل شء	1830	-45847219195084007	141	275.0	107	160	88.125	34	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms1684	false	489650462368161304	94	179	507	946	1557	300	رضي الله عنهما--- سمعت عمي يعني ابا البقاء ي-----------قول كنا حاضرين في الدرس عند قاضي القضاة---------- ابن بنت الاعز وهو يلقي في حديث ان ارواح الشهداء الخ------------- فحضر ال----علم------ العراقي ف---استقر جالسا حتي قال علي وجه السءال لا يخلو اما ان يحصل للطير الحياة بتلك الارواح ام لا والاول عين ما تقوله التناسخية والثاني مجرد حبس للارواح وسجن فاجاب التاج السبكي بان- نلتزم الثاني وله يلزم كونه مجرد حبس وسجن لجواز ان يقدر----------- لها في تلك الحواصل من السرور والنعيم ما ليس ف----ي الفضاء الواسع	1684	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2074	true	1912597152557671977	125	225	644	1142	1523	300	رضي الله عنه يقول سمعت عم-----ي ابا زكريا يحيي بن علي يقول كنا حاضرين في الدرس عند قاضي القضاة صدر الدين ابن بنت الاعز وهو يلقي في حديث ان ارواح الشهداء في حواصل طير خضر فحضر الشيخ علم الدين العراقي فما استقر جالسا حتي قال علي وجه السءال لا يخلو اما ان يحصل للطير الحياة بتلك الرو--ح ام لا والاول عين ما تقوله التناسخية والثاني مجرد حبس للارواح وسجن قلت والجواب علي هذا انا نلتزم الثاني ولا يلزم كونه مجرد حبس وسجن لجواز ان يقدر الله تعالي لها في تلك الحواصل من السرور والنعيم ما لا تجده في الفضاء الواسع	2074	-45847219195084007	396	681.5	316	505	78.41584014892578	72	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms3491	false	-9097920462348067802	50	116	290	631	1562	300	بعض الثقات عن نفسه قال لازمت الذكر مدة حتي خطر لي اني تاهلت وسافرت فوافقت في سفري شابا نصرانيا جميلا------ فلما فارقته تالمت---------- لفراقه فدخلت اخميم وانا-------------- متالم فحضرت ميعاد ابن عبد الظاهر ف------------------نظر الي وقال---------------- ثم اناس يظنون انهم--- الخواص وهم--- عوام العوام قال----- تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم النور 30 ومن للتبعيض ومعناه------- ان لا ترفع شيءا من بصرك الي شء من المعاصي	3491	5392953038306458296	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2092	true	-7759241899807678744	67	149	319	733	1589	300	بعض الثقات عن نفسه قال لازمت الذكر مدة حتي خطر لي اني تاهلت وسافرت فرافقت في سفري شابا نصرانيا جميل الصورة فلما فارقته وجدت الما كثيرا لفراقه فدخلت اخميم وانا علي تلك الحال متالم فحضرت ميعاد ابن عبد الظاهر فتكلم علي عادته ثم نظر الي وقال لا اله الا الله ثم اناس يظنون انهم من الخواص وهم من عوام العوام قال الله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم--------- ومن للتبعيض ومعني التبعيض ان لا ترفع شيءا من بصرك الي شء من المعاصي	2092	-45847219195084007	323	552.0	259	423	76.35933685302734	60	JK000298-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown