id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms1971	false	-4832780561703108714	22	108	107	552	1523	300	الانف الاظهر ان --هذا التسليم------------------- حقيقة وانه تعالي--- انطقه انطاقا كما خلق الحنين في الجذع لكن ليس له شرط الكلام الذي هو صوت وحرف الحياة والعلم والارادة لان الص--------------------وت عرض عند ---الاكثر-- ولم يخالف فيه الا النظا-----------------م وجعله الاشعري اصطكاك---- الجواهر بعضها ببعض-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قدرنا الكلام صفة قاءمة بنفس الحجر والصوت عبارة عنه لم يكن بد من شر---ط الحياة والعلم مع الكلام والله اعلم اي ذلك كان اكان م------قرونا بحياة وعلم فيكون الحجر به مءمنا ام كان صوتا مجردا وايا ما كا--------------------ن هو ----من اعلام النبوة	1971	5392953038306458296	Shamela0005539-ara1.completed.ms162	true	2185403907863654693	177	300	861	1503	1503	300	الحجر الاسود قال وهذا التسليم الاظهر فيه ان يكون حقيقة وان يكون الله انطقه انطاقا كما خلق الحنين في الجذع ---وليس من شرط الكلام الذي هو حرف وصوت الحياة والعلم والارادة لانه صوت كساءر الاصوات والصوت عرض في قول الاكثرين ولم يخالف فيه الا النظام فانه زعم انه جسم وجعله الاشعري اصطكاكا في الجواهر بعضها لبعض فهو عنده من الاكوان وقال ابو بكر بن الطيب ليس الصوت نفس الاصطكاك ولكنه معني زاءد عليه قال السهيلي ولو قدرنا الكلام صفة قاءمة بنفس الحجر والصوت عبارة عنه لم يكن بد من اشتراط الحياة والعلم مع الكلام والله اعلم اي ذلك كان اكان كلاما مقرونا بحياة وعلم فيكون الحجر به مءمنا ام كان صوتا مجردا غير مقرون بحياة وفي كلا الوجهين هو علم من اعلام النبوة-	162	-3995271879214327372	394	634.5	316	646	60.9907112121582	63	JK000298-ara1	Shamela0005539-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1971	false	-4832780561703108714	22	108	107	552	1523	300	الانف الاظهر ان --هذا التسليم------------------- حقيقة وانه تعالي--- انطقه انطاقا كما خلق الحنين في الجذع لكن ليس له شرط الكلام الذي هو صوت وحرف الحياة والعلم والارادة لان الص--------------------وت عرض عند ---الاكثر-- ولم يخالف فيه الا النظا-----------------م وجعله الاشعري اصطكاك---- الجواهر بعضها ببعض-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قدرنا الكلام صفة قاءمة بنفس الحجر والصوت عبارة عنه لم يكن بد من شر---ط الحياة والعلم مع الكلام والله اعلم اي ذلك كان اكان م------قرونا بحياة وعلم فيكون الحجر به مءمنا ام كان صوتا مجردا وايا ما كا--------------------ن هو ----من اعلام النبوة	1971	5392953038306458296	Shamela0005539-ara1.completed.ms163	true	1170505764499406205	96	219	505	1148	1571	300	الحجر الاسود قال وهذا التسليم الاظهر فيه ان يكون حقيقة وان يكون الله انطقه انطاقا كما خلق الحنين في الجذع ---وليس من شرط الكلام الذي هو حرف وصوت الحياة والعلم والارادة لانه صوت كساءر الاصوات والصوت عرض في قول الاكثرين ولم يخالف فيه الا النظام فانه زعم انه جسم وجعله الاشعري اصطكاكا في الجواهر بعضها لبعض فهو عنده من الاكوان وقال ابو بكر بن الطيب ليس الصوت نفس الاصطكاك ولكنه معني زاءد عليه قال السهيلي ولو قدرنا الكلام صفة قاءمة بنفس الحجر والصوت عبارة عنه لم يكن بد من اشتراط الحياة والعلم مع الكلام والله اعلم اي ذلك كان اكان كلاما مقرونا بحياة وعلم فيكون الحجر به مءمنا ام كان صوتا مجردا غير مقرون بحياة وفي كلا الوجهين هو علم من اعلام النبوة	163	-3995271879214327372	395	641.5	316	646	61.145511627197266	64	JK000298-ara1	Shamela0005539-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2788	false	-5743187630067740081	75	97	379	479	1493	300	الا وفي سرته من تربته التي -خلق منها فاذا رد الي ارذل العمر رد الي تربته التي خلق منها حتي يدفن فيها	2788	5392953038306458296	Shamela0005539-ara1.completed.ms297	true	-5521594041093437810	133	155	673	774	1481	300	الا وفي سرته من تربته التي يخلق منها فاذا رد الي ارذل العمر رد الي تربته التي خلق منها حتي يدفن فيها	297	-3995271879214327372	100	195.0	78	101	99.00990295410156	21	JK000298-ara1	Shamela0005539-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4816	false	-8851724101257770183	145	266	714	1363	1544	300	زيارة القبر من غير ارادة اتيان المسجد للصلاة فيه وجبت اي حقت وثبتت ولزمت له شفاعتي اي سءال-------ي الله له ان يتجاوز ع---نه قال---------------- السبكي يحتمل كون الم----------------راد له بخصوصه- بمعني ان الزاءرين يخصون بشفاعة لا تحصل لغيرهم عموما ولا خصوصا ----------او المراد----- يفردون بشفاعة عمل يحصل لغيرهم ويكون افرادهم بذلك تشريفا وتنويها بحسب الزيارة ----------او المراد---- ببركة الزيارة يجب دخولهم في عموم من تناله الشفاعة وفاءدة---- البشري بانه يموت مسلما وعليه ------------------يجب اجراء اللفظ علي عمومه اذ--- لو اضمر --فيه شرط من الوفاة علي الاسلام لم يكن لذكر الزيارة معني -اذ الاسلام وحده كاف في نيلها وعلي-------------------- الاولين يصح هذا الاضمار والحاصل ان اثر الزيارة اما ال-موت علي الاسلام مطلقا لكل زاءر و---------------اما شفاعة تخص الز--اءر اخص من-------- العامة وقوله	4816	5392953038306458296	Shamela0005539-ara1.completed.ms305	true	4977215435971003685	154	300	762	1551	1551	300	زيارة القبر المقدس قوله في الحديث وجبت له شفاعتي معناه حق-قت وثبتت ولزمت وانه لا بد منها بوعده صلي الله عليه وسلم تفضلا منه قال الشيخ تقي الدين السبكي وقوله وجبت له اما ان يكون المراد له بخصوصية بمعني ان الزاءرين يخصون بشفاعة لا تحصل لغيرهم عموما ولا خصوصا واما ان يكون المراد انهم يفردون بشفاعة مما يحصل لغيرهم ويكون افرادهم بذلك تشريفا وتنويها بسبب الزيارة واما ان يكون المراد انه ببركة الزيارة يجب دخوله- في عموم من تناله الشفاعة وفاءدة ذلك البشري بانه يموت مسلما وعلي هذا التقدير الثالث يجب اجراء اللفظ علي عمومه لاننا لو اضمرنا فيه شرط--ا لو مات علي الاسلام لم يكن لذكر الزيارة معني لان الاسلام وج-ه كاف في نيل هذه الشفاعة وعلي التقديرين الاولين يصح هذا الاضمار فالحاصل ان اثر الزيارة اما الوفاة علي الاسلام مطلقا لكل زاءره وكفي بها نعمة واما شفاعة خاصة بالزاءر اخص من الشفاعة العامة وقوله-	305	-3995271879214327372	519	822.5	419	795	65.28302001953125	79	JK000298-ara1	Shamela0005539-ara1.completed