id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3090	false	1378066782212376894	159	213	845	1133	1584	300	----التاني والتثبت وترك العجلة والاقتصاد---------------- في الامور بين طرفي الافراط والتفريط جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة-------- اي هذه الخصال من شماءل اهل النبوة وجزء ----------------------------------------------من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها اذ ----ليس معناه------ ان النبوة -تجزا ولا ان من جمع هذه الخلال صار فيه جزء من النبوة لانها----- غير مكتسبة	3090	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms0299	true	5899408155590784348	4	73	24	397	1574	300	فهي التاني والتمهل وترك العجلة وسبق الفكر والروية للتلبس في الامور واما كون هذه الخصال جزءا -----من اربعة وعشرين جزءا من النبوة فقد قيل ان هذه الخلال من شماءل الانبياء عليهم السلام ومن الخصال المعدودة من خصالهم وانها جزء من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها قالوا وليس معني الحديث ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتسبة	299	-7311628769986669144	222	348.5	176	378	58.730159759521484	35	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms1204	false	-6603036826792038744	153	186	783	946	1529	300	قال -ان رجلا ضريرا اتي النبي فقال ادعوا الله ---ان يعافيني فقال ان شءت اخ-رت لك وهو خير وان شءت دعوت ---قال فادعه فامره ان يتوضا ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء ق--ال الحاكم	1204	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms0475	true	-2620794388379417054	257	293	1325	1494	1529	300	قال جاء رجل- ضرير ال-ي النبي فقال ادع-- الله لي ان يعافيني فقال ان شءت اخترت لك وهو خير وان شءت دعوت لك قال فادعه فامره ان يتوضا ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء 1 قال الحاكم	475	-7311628769986669144	154	269.0	122	173	89.01734161376953	27	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	112	289	508	1437	1502	300	يقول----- يوم القيامة يا ابن ادم خطاب معاتبة لا مناقشة ومعاقبة مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له وتقريبا قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرر للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وذلك علي المالك الحقيقي محال فكيف اعودك وانت القادر القاهر القوي المتين قا------ل اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته قال----------------------------------------------------------------------------------------- في المطامح هذا خرج مخرج التنبيه علي شرف المءمن والتعريف بحظوته عند ربه وحث الخلق علي المواصلة لذاته والتحبب فيه والاحسان لوجهه فاخبر المصطفي عن ربه ان عيادة المءمن لاخيه عيادة الله تعالي من حيث انها انما فعلت لوجهه المجاز والاستعارة في كلامهم باب واسع يا ابن ادم اس-----------------تطعمتك فلم تطعمني --قال يا رب -كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قا------ل اما علمت انه اس----------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي قال في	1505	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms0716	true	-545239357974605106	179	282	872	1378	1463	300	يقول الله يوم القيامة يا ابن ادم------------------------------ مرضت فلم تعدني ---فيقو-------------------------------------------ل يا رب كيف اعودك وانت رب العالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عند--------------------------------ه قال فيقول يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني فيقول اي رب كيف اسقيك وانت رب العالمين فيقول تبارك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي اما علمت ان عبدي فلانا استسقاك فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي قال ويقول يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني فيقول اي رب وكيف اطعمك وانت رب العال----------------------------------------------------------------------------------------------------------مين قال فيقول اما علمت ان عبدي فلانا استطعمك فلم ----------تطعمه اما انك----- لو اطعمته لوجدت ذلك عندي وفي ---	716	-7311628769986669144	280	321.5	217	1065	26.291080474853516	44	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms1506	false	522850204261139753	26	83	129	430	1557	300	لوجدتني عنده بخلاف ذينك فانهما قد ياتيان لغيرهما من الناس يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا-- رب كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف اسقيك وانما يظما ويحتاج للشرب العاجز المسكين المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته وانه غني منزه متعال عن ذلك كله قال استسقاك عبدي فلان فلم--------- تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	1506	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms0716	true	-545239357974605106	212	248	1026	1209	1463	300	لوجدتني عنده قال فيقول----------------------------------- يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني فيقول اي رب كيف اسقيك وانت رب العالمين فيقول تبارك وتعالي اما علمت ان---------------------------------------------------------------------------------------------- عبدي فلانا استسقاك فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	716	-7311628769986669144	128	201.5	100	312	41.02564239501953	23	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms1945	false	3532243787190480656	264	300	1320	1498	1498	300	عمرو بن العاص -------------قال هاجرت الي رسول الله------------------------ فسمع اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج يعرف في و----------------------------جهه الغضب فذكره وفي رواية للترمذي---------------------------------------------------------------- خرج رسول الله------------------- ونحن نتنازع في القدر فغضب حتي كانما فقء في وجهه-	1945	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms0870	true	8332609248796307276	220	287	1200	1522	1589	300	عمرو بن العاص رضي الله عنه قال ه-جرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فسمع اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يري في وجهه الغضب قال انما اهلك من كان قبلكم اختلافهم في الكتاب اخرجه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتنازع في القدر فغضب حتي كانما---- في وجهه	870	-7311628769986669144	142	198.0	112	327	43.42507553100586	26	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms2405	false	1487867341452442572	169	273	887	1361	1479	300	عن جابر بن عبد الله ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء اي يخير بين دخوله من ايها شاء وزوج بالبناء للمفعول اي زوجه الله من الحور العين في الجنة حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه من نحو ابيه ولم يشعر به وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله احد اي سورتها وظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بكماله وليس كذلك بل بقيته عند مخرجه ابي يعلي فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن	2405	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms1007	true	-7327544100244838326	165	213	801	1021	1461	300	عن جابر يرفع------ه ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة ------------------------------شاء وزوج م-----------------------------ن الحور العين--------- حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا---------------------------------------------------------------- وقرا--- دبر كل صلاة مكتوبة------------------- عشر مرات قل هو الله احد وق------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر واحد--اهن يا رسول الله قال --واحداهن	1007	-7311628769986669144	209	339.0	161	474	44.09282684326172	38	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms0225	false	-5882996398125054460	77	178	379	898	1527	300	------------------------------الا اذا كان بعذر ه عد وكذا الدارقطني والبيهقي وضعفه عن ابي موسي الاشعري قال مغلطاي في شرح ابن ماجه قال ابن حزم هذا خبر ساقط وكانه لضعف رواية الربيع بن بدر الملقب عليلة فانه ذاهب الحديث متروكه ولا يكتب حديثه ولا يتابع عليه كما ذكره ابن معين وابو حاتم وغيرهما وقال الحاكم يقلب الاسانيد ويروي عن الثقات المقلوبات وعن الضعفاء الموضوعات انتهي حم طب عد عن ابي امامة الباهلي قط---------------------------------------------------------------- من رواية عثمان بن عبد الرحمن المدني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ابن سعيد بن العاص ثم قال الفريابي في مختصر الدارقطني عثمان هذا لعلة---- القاضي تركوه	225	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms1097	true	1657291193979173173	217	275	1124	1430	1563	300	جماعة رواه ابن ماجة وابن عدي والدارق---------------------------طني والبيهقي وضعفه عن ابي موسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورواه احمد في مسنده والطبراني وابن عد-----------------------------------------------------------------ي عن ---------------------------------------------------------ابي امامة ورواه ابن سعد والبغوي وابو منصور الماوردي عن الحكم بن عمير ورواه الدارقطني من رواية عثمان بن عبد الرحمن المدني عن---------------- ابيه عن جده عمرو---- بن العاص وعثمان بن عبد الرحم--------------------ن هذا قيل لعله القاضي تركوه	1097	-7311628769986669144	140	185.5	108	617	22.69043731689453	22	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms4919	false	-2338064553060725122	148	228	746	1143	1518	300	من قرا سورة الكهف -يوم الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق قال الحافظ ابن حجر في اماليه كذا وقع في روايات يوم الجمعة وفي روايات ليلة الجمعة ويجمع بان المراد اليوم بليلته والليلة بيومها واما خبر ابي الشيخ عن الحبر الذي جمع بينهما فضعيف جدا وخبر الضياء عن ابن عمر يرفعه------------------------------------- من قرا-------------- يوم الجمعة سورة الكهف سطع له نور من تحت قدميه الي عنان السماء يضء له الي يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	4919	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms1118	true	3719478541721147131	138	204	730	1041	1542	300	من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق ومنها ما يقتضي تخصيصه ب---------------------------------------------------------------------------اليوم كما روي ابو بكر بن مردويه في تفسيره من حديث -----------------------------------------------ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة----------- سطع له نور من تحت قدمه -الي عنان السماء يضء له يو----م القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	1118	-7311628769986669144	188	262.5	145	449	41.87082290649414	33	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms4919	false	-2338064553060725122	148	186	746	944	1518	300	من قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما---------------------------------- بينه وبين البيت العتيق قال الحافظ ابن حجر في اماليه كذا وقع في روايات يوم الجمعة وفي روايات ليلة الجمعة وي--------------جمع بان المراد اليوم بليلته والليلة بيومها	4919	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms1119	true	8194417128083352038	135	175	714	926	1582	300	من قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين وفي رواية للبيهقي ما بينه وبين البيت العتيق--------------------------------- قال في شرح الجامع الصغير وفي رواية- ليلة الجمعة بدل يوم الجمعة وجمع بان المراد اليوم بليلته والليلة بيومها	1119	-7311628769986669144	145	259.0	115	246	58.94308853149414	24	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms5135	false	7662614198968910878	198	225	1021	1164	1526	300	نهي عن ذباءح الجن قال الزمخشري كانوا اذا اشتروا دارا او بنوها او استخرجوا عينا ذبحوا ذبيحة خوفا ان تصيبهم الجن فاضيفت------ الذباءح اليهم لذلك هق من	5135	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms1129	true	-7115395350292886396	139	166	750	893	1606	300	نهي عن ذباءح الجن قال الزمخشري كانوا اذا اشتروا دارا او بنوها او استخرجوا عينا ذبحوا ذبيحة خوفا ان تصيبهم الجن فاضيفت اليهم الذباءح------ لذلك ثم من	1129	-7311628769986669144	135	254.5	109	149	90.6040267944336	24	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms2798	false	-3062526267946352876	5	73	25	361	1602	300	قال القاضي ان-ما حكم بان الدعاء هو العبادة الحقيقية التي تستاهل ان تسمي عبادة من حيث انه يدل علي ان فاعله مقبل بوجهه الي الله معرض عما سواه لا يرجو--------- ولا يخاف الا منه -استدل عليه بال---------------------------------------------------------اية فانها تدل علي انه امر مامور به اذا اتي به المكلف قبل منه لا محالة وترتب عليه المقصود ترتب الجزاء علي الشرط و----------المسبب علي السبب وما كان كذلك كان اتم العبادة	2798	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms1141	true	-169931157929514340	97	176	524	916	1540	300	قال البيضاوي لما حكم بان الدعاء هو العبادة الحقيق-ة التي ت-تاهل ان تسمي عبادة من حيث---- يدل علي ان فاعله مقبل عل------ي الله معرض عما سواه لا يرجو الا اياه ولا يخاف الا منه واستدل عليه بالاية يعني قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم سورة غافر اية فانها تدل علي انه امر مامور به اذا اتي به المكلف قبل منه لا محالة وترتب عليه المقصود ترتب الجزاء علي الشرط والسبب علي الم----------سبب وما كان كذلك كان اتم العبادة	1141	-7311628769986669144	306	550.5	243	414	73.91304016113281	56	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms3552	false	1861955519416738758	89	143	464	741	1566	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف قال الخطابي معناه ا---------------------ن الخطا موضوع عن الناس فيما سبيله الاجتهاد فلو-------- اجتهد قوم فلم يروا الهلال الا بعد --ثلاثين فاتموا---------------------- ثم ثبت ان الشهر تسع وعشرون ف---صومهم وفطرهم ماض وكذا------------- اذا اخطءوا يوم عرفة	3552	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms1321	true	1041121395152489481	48	112	242	582	1557	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون رواه ابو داود والدارقطني وروي ايضا من حديث عاءشة مثله---- قال الخطابي في معالم السنن معني الحديث ان الخطا موضوع عن الناس فيما سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا ف--لم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت ان الشهر تسع وعشرون فان صومهم وفطرهم ماض وكذلك هذا في الحج اذا اخطءوا يوم عرفة	1321	-7311628769986669144	208	314.5	166	346	60.11560821533203	33	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms4007	false	-4488199668607600539	121	194	647	1011	1580	300	عن عمران بن حصين---- كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من الصحابة---------------------------- واسر الصحب----------------------------- رجلا من بني عقيل فاصابوا معه العضباء ناقة رسول الله فاتي عليه----------------------------- وهو في الوثاق فقال يا م----------------حمد فاتاه فقال ما شانك فقال بم اخذتني فقال----------------------------------- بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه يا م--------حمد وكان رسول الله------------------- رحيما رفيقا فرجع اليه فقال ما شانك ق-ال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح	4007	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms1601	true	654875169390788242	73	176	370	874	1545	300	عن عمران بن حصين قال كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصيبت- معه العضباء--------------- فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق فقال يا محمد يا محمد يا محمد------ فقال ما شانك فقال بم اخذتني واخذت سابقة الحاج اعظاما لذلك فقال اخذت بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه ف--قال يا محمد يا محمد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا ف----اتاه فقال ما شانك فقال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح	1601	-7311628769986669144	319	489.0	251	533	59.84990692138672	58	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms4009	false	8310611755784654117	104	177	487	851	1486	300	عن عمران بن حصين---- كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من الصحابة---------------------------- واسر الصحب----------------------------- رجلا من بني عقيل فاصابوا معه العضباء ناقة رسول الله فاتي عليه----------------------------- وهو في الوثاق فقال يا م----------------حمد فاتاه فقال ما شانك فقال بم اخذتني فقال----------------------------------- بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه يا م--------حمد وكان رسول الله------------------- رحيما رفيقا فرجع اليه فقال ما شانك ق-ال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح	4009	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms1601	true	654875169390788242	73	176	370	874	1545	300	عن عمران بن حصين قال كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصيبت- معه العضباء--------------- فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق فقال يا محمد يا محمد يا محمد------ فقال ما شانك فقال بم اخذتني واخذت سابقة الحاج اعظاما لذلك فقال اخذت بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه ف--قال يا محمد يا محمد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا ف----اتاه فقال ما شانك فقال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح	1601	-7311628769986669144	319	489.0	251	533	59.84990692138672	58	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms1351	false	-2665604621845528560	227	297	1136	1501	1516	300	عبد الله بن بسر بسين مهملة له ولابيه صحبة زارهم المصطفي واكل عندهم ودعا لهم قال كان لرسول الله-------------- قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اضحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة -قد اثرد فيها فالتقوا عليها فلما كثروا جثي المصطفي----------------- فقال اعرابي ما هذه الجلسة فذكره----------------------------------------------------- ثم قال----------------------------- كلوا من جوانبها وذروا ذروتها يبارك فيها انتهي فهذا بقية المتن كما هو عند مخرجه ابي--- داود وابن ماجه قال -	1351	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms1757	true	4000673393518590593	29	114	134	564	1476	300	عبد الله بن بسر رضي الله عنه ق-----------------------------------------------ال كان للنبي صلي الله عليه وسلم قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة ف-----لما اضحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة وقد -ثرد فيها فالتقوا عليها فلما كثروا جثا النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة يا رسول الله قال ان الله جعلني عبدا ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا من حواليها ودعوا ذروتها يبارك فيها فلما فرغ القوم امر برفع الطعام قبلهم رواه ابو داود باسناد جيد سءل	1757	-7311628769986669144	226	319.5	179	483	46.790889739990234	35	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms3804	false	5474862637766659738	24	76	115	387	1555	300	عبد الله بن بسر بضم الموحدة ومهملة كان للنبي------------------- قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اصبحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة يعني وقد ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله--------------- فقال اعرابي ما هذه الجلسة ق-------------ال ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا	3804	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms1757	true	4000673393518590593	29	89	134	434	1476	300	عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال-- كان للنبي صلي الله عليه وسلم قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة ف-----لما اض-حوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة----- وقد ثرد فيها فالتقوا عليها فلما كثروا جثا النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة يا رسول الله قال ان الله جعلني عبد------ا ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال رسول	1757	-7311628769986669144	226	373.0	179	319	70.84639739990234	37	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms4021	false	5939951848498569633	248	291	1262	1488	1529	300	فلما اضحوا وسجدوا الضحي اي صلوها اتي بتلك القصعة وقد ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله--------------- فقال اعرابي ما هذه الجلسة ق-------------ال ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال----------------------------- كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها	4021	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms1757	true	4000673393518590593	49	101	230	498	1476	300	فلما اضحوا وسجدوا الضحي--------- اتي بتلك القصعة وقد ثرد فيها فالتقوا عليها فلما كثروا جثا النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة يا رسول الله قال ان الله جعلني عبد------ا ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا من حواليها ودعوا ذروتها يبارك فيها	1757	-7311628769986669144	198	342.0	159	283	69.96466064453125	33	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms3622	false	-4010206967846683565	203	240	1047	1225	1525	300	ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه الي وطنه ان ارجعته اليه بما اي الذي اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته اي توفيته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة	3622	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms2000	true	9058780852070409334	4	32	20	155	1425	300	ايما عبد من عبادي -خرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجع------------------------ه بما-------- اصاب من اجر او غنيمة وان قبض----------ته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة	2000	-7311628769986669144	135	246.0	107	178	75.84269714355469	24	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms1645	false	6692361524519345794	0	26	0	145	1592	300	من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي وكانوا يءاكلونهم ويشاركونهم	1645	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms2016	true	-3521582709482357189	44	70	228	372	1649	300	من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم -قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي وكانوا يواكلونهم ويشاربونهم	2016	-7311628769986669144	142	277.0	116	145	97.93103790283203	23	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms1645	false	6692361524519345794	0	26	0	145	1592	300	من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي وكانوا يءاكلونهم ويشاركونهم	1645	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms2020	true	-3116461178936897947	251	277	1261	1405	1516	300	من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم -قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي وكانوا يواكلونهم ويشاربونهم	2020	-7311628769986669144	142	277.0	116	145	97.93103790283203	23	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms3133	false	2528516241498494763	267	300	1464	1615	1615	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في-	3133	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms2065	true	8739034347236091587	85	116	425	568	1489	300	الشرك اخف--------ي من دبيب الذر -علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في	2065	-7311628769986669144	139	262.0	110	152	91.4473648071289	28	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms4558	false	5770115974533811143	5	37	25	177	1517	300	كمثل بعير تردي في بءر فهو ينزع منها بذنبه اه---------------------- قال بعضهم ------معني الحديث انه قد وقع في الاثم وهلك كالبعير اذا تردي في بءر فصار ينزع بذنبه ولا يقدر علي الخلاص	4558	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms2065	true	8739034347236091587	224	259	1112	1283	1489	300	كمثل بعير تردي في بءر فهو ينزع----- بذنبه ورواه ابو داود وابن حبان قال ابن المنذر ومعني الحديث انه--- وقع في الاثم وهلك -البعير اذا تردي في بءر فصار ينزع بذنبه فلا يقدر علي الخلاص	2065	-7311628769986669144	134	221.0	105	180	74.44444274902344	23	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms5320	false	5152726826121569318	175	248	880	1254	1526	300	للبخاري ايضا---- لا هجرة بعد الفتح قال ابن حجر اي فتح مكة اذا عم-------------------- اشارة الي ان حكم غير مكة في ذلك حكمها فلا تجب------- من بلدة-- فتحها المسلمون اما قبل فتح البلد فمن به من المسلمين اما ق------------ادر علي الهجرة ------لا يمكنه اظهار دينه -------واداء واجباته فالهجرة منه -واجبة --واما قادر لكنه يمكنه اظهار----- ذلك واداءه فيندب--------------------- لتكث-ر المسلمين ومعرفت-----------------------------هم والراحة من رءية المنكر واما-------- عاجز لنح----------و مرض ف-------------له الاقامة----------------- وتكلف الخروج	5320	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms2152	true	1238435174742336402	78	180	419	941	1559	300	البخاري قوله باب لا هجرة بعد الفتح------------ اي فتح مكة او المراد ما هو اعم من ذلك اشارة الي ان حكم غير مكة في ذلك حكمها فلا تجب الهجرة من بلد قد فتحها المسلمون اما قبل فتح البلد فمن به من المسلمين احد ثلاثة الاول قادر علي الهجرة منها ولم يمكنه اظهار دينه بها ولا اداء واجباته فالهجرة منها واجبة الثاني قادر----- يمكنه اظهار دينه بها واداء واجباته فالهجرة منها مستحبة لتكثير المسلمين ومعونتهم وجهاد الكفار والامن من غدرهم والراحة من رءية المنكر بينهم الثالث عاجز بعذر من اسر او مرض او غيره فيجوز له الاقامة فان حمل علي نفسه وتكلف الخروج	2152	-7311628769986669144	318	451.0	252	539	58.998146057128906	52	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms2676	false	5838016952004471422	213	249	1160	1328	1590	300	قالوا يا رسول الله فتنابزهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا------------------------ من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي به من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة	2676	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms2369	true	-5447565407765863782	42	79	202	374	1489	300	قالوا-------- افلا -ننابذهم --------قال لا ما صلوا وفيه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فلينكر ما ياتي--- من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة	2369	-7311628769986669144	119	182.5	91	192	61.97916793823242	21	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms3449	false	-9053918731532844894	85	114	440	573	1499	300	وليس شء اسرع في خراب الارض ولا افسد لضماءر الخلق من -------الجور اذ لا--- يقف علي حد ولا ينتهي الي غاية ولكل جزء منه قسط من الفساد حتي يستكمله	3449	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms2456	true	-1430782258201332389	52	82	282	424	1589	300	وليس شء اسرع في خراب الارض ولا افسد لضماءر الخلق من الظلم والجور لانه ليس يقف علي حد ولا ينتهي الي غاية ولكل جزء منه قسط من الفساد حتي يستكمل -	2456	-7311628769986669144	126	231.5	99	143	88.11188507080078	26	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms2107	false	-4553354605502660117	250	288	1289	1508	1556	300	عدل الانسان مع اكفاءه واجب وذلك يكون بثلاثة اشياء ترك الاستطالة ومجانبة الاذلال وكف الاذي لان ترك الاستطالة الف ومجانبة الاذلال اعطف وكف الاذي انصف وهذه امور ان لم تخلص في الاكفاء اسرع فيهم تقاطع الاعداء ففسدوا وافسدوا	2107	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms2457	true	-7530988352952218690	158	191	839	1033	1611	300	عدل الانسان مع اكفاءه----- وذلك -----------------بترك الاستطالة ومجانبة الادلال وكف الاذي لان ترك الاستطالة الف ومجانبة الادلال اعطف وكف الاذي انصف وهذه امور ان لم تخلص--- الاكفاء اسرع فيهم تقاطع الاعداء ففسدوا وافسدوا	2457	-7311628769986669144	191	354.0	158	219	87.21461486816406	28	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms0583	false	1818217150196110968	242	272	1249	1398	1547	300	الاسباب انما تكون بمشيءته فما شاء كان وما لم يشا لم يكن وهو------- اذا اراد اسعاد عبد من عبيده الهمه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدعاء وليس--------------------- في الوجود من يكرهه علي خلاف مراده فالتعليق	583	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms2717	true	-4458526378886582785	48	111	250	552	1549	300	الاسباب انما تكون بمشيءته فما شاء كان وما لم يشا لم يكن وهو سبحانه اذا اراد اجراء نفع العباد بعضهم علي يد بعض جعل هذا يحسن الي هذا ويدعو له او يشفع له فهو الذي خلق ذلك كله وهو الذي خلق في قلب هذا المحسن والداعي ارادة الاحسان والدعاء والشفاعة ولا يجوز ان يكون في الوجود من يكرهه علي خلاف مراده او يعلمه	2717	-7311628769986669144	119	183.5	92	302	39.40397262573242	22	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms4348	false	2121113723165760008	100	183	486	890	1449	300	عن التتمة ان من ق-------ال لمسلم يا كافر بلا تاويل كفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه يسمي الاسلام ك-------------------------------------------------------فرا فان اراد كفر النعمة والاحسان لا يكفر ولا يرمي رجل رجلا بالفسق اي الخروج عن الطاعة ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه اي رجعت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك علي ما مر تقديره واعترض التقي ما مر عن الروضة فقال لا نسلم انه سمي الاسلام كفرا وا----------نما معني كلام------ه انك لست علي دين الاسلام الذي هو حق وانما انت كافر دينك غير الاسلام وانا علي دين الاسلام	4348	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms2753	true	4729143829652362893	211	298	1074	1505	1515	300	عن المتولي انه قال اذا قال لمسلم يا كافر بلا تاويل كفر قال وتبعه علي ذلك جماعة واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما والذي رماه به مسلم فيكون هو كافرا قالوا لانه -سمي الاسلام كفرا وتعقب بعضهم هذا التعليل وهو قولهم انه سمي الاسلام كفرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال هذا المعني لا يفهم من لفظه ولا هو مراده انما مراده ومعني لفظه انك لست علي دين الاسلام الذي هو حق وانما انت كافر دينك غير الاسلام وانا علي دين الاسلام	2753	-7311628769986669144	162	260.5	129	626	25.87859344482422	28	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms4348	false	2121113723165760008	177	218	857	1049	1449	300	غير الاسلام وانا ---------علي دين الاسلام فلا يكفر بذلك بل--------- يعزر قال------------------------- ويلزم علي ما قال-- ان من قال لعابد يا فاسق كفر لانه سمي العبادة فسقا ولا احسب احدا يقوله وانما يريد انك تفسق وتفعل مع عبادتك ما هو فسق	4348	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms2754	true	-8654166276961495295	8	57	37	274	1532	300	دين الاسلام فنفي عنه كونه علي دين الاسلام فلا يكفر بهذا القول وانما يعزر بهذا السب الفاحش بما يليق به ويلزم علي ما قالوه ان من قال لعابد يا فاسق كفر لانه سمي العبادة فسقا ولا احسب احدا يقوله وانما يريد انك تفسق وتفعل مع عبادتك ما هو فسق	2754	-7311628769986669144	179	311.5	138	237	75.52742767333984	35	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms3681	false	3603073534573285928	179	290	963	1546	1595	300	اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه قال ابن فلاح في المغني اجاز المبرد وصف اللهم قياسا علي وصفه لو كانت معه ياء فكذا مع عوضها حملا عليه ومنعه سيبويه لبعده من التركيب عن التمكن المقتضي للوصف مع ضعف وصف المناوي ويحمل مثله علي البدل وقال الرضي لا يوصف اللهم عند سيبويه كما لا يوصف اخواته اي الاسماء المختصة بالنداء واجاز المبرد وصفه لانه بمنزلة يا الله واستدل بنحو اللهم فاطر السموات والارض وهو عند سيبويه علي النداء المستانف ولا اري في الاسماء المختصة بالنداء مانعا في الوصف بل السماع مفقود فيها اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه	3681	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms2810	true	4267495748780497278	163	189	834	960	1565	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه	2810	-7311628769986669144	125	236.0	99	584	21.404109954833984	24	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms1079	false	-6644448084054722308	252	299	1261	1473	1477	300	عمر بن الخطاب قال قال لي رسول الله---------------------------- الم اخبر انك تصوم الدهر وتقرا القران --------قلت بلي------------- ولم ارد به-- الا الخير قال فصم صوم داود فانه كان اعبد الناس واقرا القران في كل شهر قلت------------- اني اطيق افضل من ذلك قال -اقراه في كل عشرين قلت	1079	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms3569	true	-3895910403784861718	140	197	719	979	1467	300	عمرو ---------قال قال--- رسول الله صلي الله صلي الله عليه وسلم الم اخبر انك تصوم الدهر وتقرا القران كل ليلة قلت بلي يا رسول الله ولم ارد بذلك الا الخير قال فصم صوم داود فانه كان اعبد الناس واقرا القران--- كل شهر قلت يا رسول الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في كل عشر-- قلت	3569	-7311628769986669144	192	300.0	150	277	69.31407928466797	36	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms4564	false	9219122885512545005	97	198	501	998	1512	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله اشار به الي اعتبار الاخلاص وهي جملة معترضة بين ما قبلها وبعدها كمثل الصاءم القاءم الداءم شبه حال الصاءم الناءم بحال المجاهد في نيل الثواب في كل حركة وسكون او المراد به الذي لا يفتر ساعة من صيام ولا صدقة فاجره مستمر وكذا المجاهد لا تضيع له لحظة بلا ثواب حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله اي تكفل كما في رواية ان توفاه ان يدخله الجنة اي عند موته كما ورد في الشهداء او عند دخول السابقين ومن لا حساب عليهم او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	4564	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms3878	true	-1531719907667846706	3	34	16	174	1583	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله--------------------------------------------------------------- كمثل الصاءم القاءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتوكل الله------ للمجاهد في سبيله ب--------------------ان توفاه ان يدخله الجنة---------------------------------------------------------------------- او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	3878	-7311628769986669144	157	234.0	126	497	31.589536666870117	26	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms2171	false	-6677750675949965023	229	294	1114	1438	1467	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي علي حالة عري للمكسي كساه الله تعالي من خضر الجنة بضم الخاء وسكون الضاد جمع اخضر اي من ثيابها الخضر فهو من اقامة الصفة مقام الموصوف كما ذكره الطيبي وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما اي عطش سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق	2171	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms3991	true	-255672223493206751	2	35	16	176	1652	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عر-----------------------ي كساه الله------ من خضر الجنة وايما م--------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله ------------من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما------- سقاه الله ------------------من الرحيق	3991	-7311628769986669144	154	249.5	122	324	47.53086471557617	26	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms4003	false	-6352990993158006537	160	207	812	1079	1543	300	العالمين كل اثنين وخميس فيغفر لكل مسلم الا المتهاجرين اي المسلمين المتقاطعين فيقول الله لملاءكته اخروهما حتي يصطلحا وفي معناه خبر تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	4003	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms4048	true	7300798512868242522	211	235	1149	1268	1654	300	الجنة في كل اثنين وخميس فيغفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا من- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	4048	-7311628769986669144	111	206.0	88	267	41.57303237915039	20	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms2267	false	8865606184398313249	104	142	568	771	1595	300	كل معصية من المعاص---ي ميراث امة من الامم التي اهلكها الله------- فاللوطية ميراث عن قوم لوط واخذ الحق بالزاءد ودفعه بالناقص ميراث ---قوم شعيب والعلو في الارض-------- ميراث ---قوم فرعون والتكبر والتجبر ميراث ---قوم هود فكل من- لابس	2267	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms4140	true	-7170719797347142002	217	261	1153	1383	1578	300	كل معصية من المعاصي هي ميراث امة من الامم التي اهلكها الله عز وجل فاللو-اط ميراث عن قوم لوط واخذ الحق بالزاءد ودفعه بالناقص ميراث عن قوم شعيب والعلو في الارض والفساد ميراث عن قوم فرعون والتكبر والتجبر ميراث عن قوم هود فالعاصي لابس	4140	-7311628769986669144	196	335.5	159	231	84.8484878540039	34	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms1645	false	6692361524519345794	2	26	8	145	1592	300	اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي وكانوا يءاكلونهم ويشاركونهم	1645	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms4171	true	-6639765684177669731	0	24	0	136	1484	300	اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم -قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي وكانوا يواكلونهم ويشاربونهم	4171	-7311628769986669144	134	261.0	110	137	97.81021881103516	21	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms1645	false	6692361524519345794	0	26	0	145	1592	300	من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي وكانوا يءاكلونهم ويشاركونهم	1645	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms4183	true	4687195404926217683	104	130	513	657	1512	300	من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم -قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي وكانوا يواكلونهم ويشاربونهم	4183	-7311628769986669144	142	277.0	116	145	97.93103790283203	23	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms4363	false	8908758544751326698	4	94	28	491	1470	300	يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة وخنازير وفيه وعيد شديد علي من يتحيل في تحليل ما يحرم بتغيير اسمه وان الحكم يدور مع العلة في تحريم الخمر وهو الاسكار فمهما وجد الاسكار وجد التحريم ولو لم يستمر الاسم قال ابن العربي هو اصل في ان الاحكام انما تتعلق بمعاني الاسماء لا بالقاءها ردا علي من جمد علي اللفظ قال ابن القيم فيه تحريم الة اللهو فانه قد توعد مستحل- المعازف بانه--- يخسف----- به- الارض ويمسخهم قردة وخنازير وان كان الوعيد علي جميع---- الافعال ولكل واحد قسط من الذم والوعيد	4363	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms4279	true	-7556480975420479904	92	130	459	660	1586	300	يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة وخنازير 1 وهذا اسناد صحيح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد توعد مستحلي المعازف فيه بان يخسف الله بهم الارض ويمسخهم قردة وخنازير وان كان الوعيد علي جميع هذه الافعال فلكل واحد قسط في الذم والوعيد	4279	-7311628769986669144	163	267.0	132	477	34.17190933227539	25	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms2921	false	3340749694241442514	108	148	587	789	1577	300	ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان---- فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم --------------------------قال ارموا فانا معكم كلكم رهان	2921	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms4303	true	5239661302190148500	66	110	347	569	1514	300	ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه و---------سلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا وانا معكم كلكم قال -	4303	-7311628769986669144	184	340.5	147	232	79.31034851074219	34	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms3781	false	6123887967527294259	150	195	735	931	1441	300	سعيد بن ابي الحسن عن ابن عباس قال جاء رجل الي ابن عباس فقا---------------ل اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا---- ثم قال ادن مني فدنا ------------------------منه حتي وضع يده علي راسه وقال له افتك بما سمعت من رسول الله	3781	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms4345	true	1716350826258116737	67	118	342	568	1464	300	سعيد بن ابي الحسين -----------قال جاء رجل الي ابن عباس رضي الله عنهما فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا منه ثم قال ادن مني فدنا منه ثم قال ادن مني فدنا منه حتي وضع يده علي راسه وقال انبء--ك بما سمعت من رسول الله	4345	-7311628769986669144	173	311.0	133	239	72.38493347167969	37	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms1525	false	5909461671991436592	178	234	932	1216	1572	300	اشتريت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله------------------- قام علي الباب فلم يدخل- فعرف او عرفت في وجهه الكراه-ة فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت -قال ف---------ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك -تقعد عليها وتتوسدها فقال ------------ان اصحاب هذه الصور------------ يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت	1525	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms4348	true	-4218539993665986721	159	222	791	1119	1483	300	اشتر-ت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله ف-------عرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت فقال رسول الله ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها و-توسدها فقال عليه السلام ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم --وقال ان البيت	4348	-7311628769986669144	270	449.0	217	340	79.4117660522461	44	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms4769	false	-1080917500778233290	134	163	740	907	1648	300	هي ملعونة ولما كان مظنة الفساد خفي غير منضبط علق الحكم به وادير التحريم عليه فمساكنتهم في الظاهر سبب ومظنة لمشابهتهم في الاخلاق والافعال المذمومة بل في نفس الاعتقادات	4769	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms4367	true	7570623725057639154	13	41	79	237	1540	300	في الجملة و-ما كان مظنة -لفساد خفي غير منضبط علق الحكم به ودا-ر التحريم عليه فمشابهتهم في الظاهر سبب------ لمشابهتهم في الاخلاق والافعال المذمومة بل في نفس الاعتقادات	4367	-7311628769986669144	148	266.5	120	167	88.62275695800781	21	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000298-ara1.ms5256	false	-5258678512260238077	114	146	568	753	1507	300	اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري --------بالاكف قال الترمذي غري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال ابن حجر وفيه ضعف قال لكن خرج--------------------------------- النساءي بسند جيد عن جابر ر---------------فعه لا تسلموا تسليم اليهود فان تسليمهم بالرءوس والاكف والاشارة	5256	5392953038306458296	Shamela0003055-ara1.ms4388	true	-5233705978765619309	0	95	0	538	1616	300	اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف وروي الحافظ ابو يعلي والطبراني في الاوسط والبيهقي في شعب الايمان عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود قال الهيثمي رجال ابي يعلي رجال الصحيح وقال المنذري رواته رواة الصحيح وفي رواية للبيهقي لا تسلموا تسليم اليهود والنصاري فان تسليمهم اشارة بالكفوف والحواجب قال البيهقي اسناده ضعيف قلت له شاهد مما تقدم وما ياتي وهو ما رواه النساءي بسند جيد عن جابر رضي الله عنه مرفوعا لا تسلموا تسليم اليهود فان تسليمهم بالرءوس -------والاشارة	4388	-7311628769986669144	137	195.0	112	545	25.137615203857422	19	JK000298-ara1	Shamela0003055-ara1