id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms2227	false	-2051593581304677239	117	141	639	768	1603	300	علي وزان الفقير والمسكين فاذا انفرد احدهما دخل فيه الاخر ودل بانفراده علي ما يدل عليه الاخر بانفراده وان قرن بينهما كما هنا فهما	2227	5392953038306458296	Shamela0002573-ara1.ms0210	true	2616056134463866791	69	90	382	497	1668	300	علي وزان الفقير والمسكين فاذا ا-فرد احدهما دخل فيه الاخر ودل بانفراده علي ما يدل عليه الاخر بانفراده وان قرن بينهما -------------	210	-7706486217676615134	115	222.0	94	129	89.14728546142578	20	JK000298-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000298-ara1.ms2611	false	-5677863205824234071	0	139	0	735	1539	300	اجمع المسلمون علي تحليله بعينه او جنسه ومنه م-----ا لم يرد -فيه منع -في اظهر الاقوال والحرام بين واضح لا يخفي حرمته وهو ما نص او اجمع علي تحريمه بعينه او جنسه او علي ان فيه عقوبة-------- او وعيدا ثم التحريم اما لمفسدة او مضرة خفية كالزني ومذكي المجوس واما لمفسدة او مضرة واضحة كالسم والخمر وتفصيله لا يحتمله المقام وبينهما اي الحلال والحرام الواضحين امور اي شءون واحوال مشتبهات بغيرها لكونها غير واضحة الحل والحرمة لتجاذب----- الادلة وتنازع-- المعاني والاسباب فبعضها يعضده دليل التحريم والبعض بالعكس ولا مرجح لاحده---------------------------ما الا خفاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن المشتبه معاملة من في ماله حرام فالورع تركه------ وان حل وقال---------- الغزالي ان كان اكثر ماله الحرام حرمت ث--------م الحصر في الثلاثة صحيح لانه ان صح نص او اجماع علي الفعل فالحلال او علي المنع ج-زما فالحرام او سكت ا----و تعارض فيه نصان ولا مرجح-------------- فالمشتبه	2611	5392953038306458296	Shamela0002573-ara1.ms0886	true	-8671907593875193900	30	186	153	976	1578	300	اجمع المسلمون علي تحليله بعينه او جنسه ومنه ايضا ما لم يعلم فيه منع علي اسهل القول------------ين والحرام البين--------- ما نص او اجمع علي تحريمه بعينه او جنسه او علي ان فيه حدا او تعزيرا او وعيدا والمشتبه ما ليس بواضح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحل والحرمة مما تنازعته الادلة وتجاذبته المعاني والاسباب فبعضها يعضده دليل ال-حرام و--بعضها يعضده دليل الحلال ومن ثم فسر احمد واسحاق وغيرهما المشتبه بما اختلف في حل اكله كالخيل او شربه كالنبيذ او لبسه كجلود السباع او كسبه كبيع العينة وفسره احمد مرة باختلاط الحلال والحرام وحكم هذا انه يخرج قدر الحرام وياكل الحلال عند كثيرين من العلماء سواء قل الحرام ام كثر ومن المشتبه معاملة من في ماله حرام فالورع تركه مطلقا وان جازت وقيل واعتمده الغزالي ان كان اكثر ماله الحرام حرمت معاملته ثم الحصر في الثلاثة صحيح لانه ان--- نص او اجم-ع علي الفعل فالحلال او علي المنع جازما فالحرام او سكت عنه او تعارض فيه نصان ولم يعلم المتاخر منهما فالمشتبه	886	-7706486217676615134	431	654.0	340	1035	41.642513275146484	70	JK000298-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000298-ara1.ms2476	false	6438004102997709990	91	137	485	745	1561	300	الخبيث في الاصل ما يكره لرداءته وخسته ويستعمل للحرام من حيث كرهه الشارع واسترداه كما يستعمل الطيب للحلال قال----- تعالي ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب النساء 2 اي الحرام بالحلال والردء من المال قال سبحانه وتعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقرة 267 اي الدنء من المال	2476	5392953038306458296	Shamela0002573-ara1.ms0936	true	-6750330300588798002	98	140	564	800	1701	300	الخبيث في الاصل ما يكره لرداء------ته ويستعمل للحرام من حيث كرهه الشارع واسترداه كما يستعمل الطيب للحلال قال الله تعالي ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ا---------ي الحرام بالحلال وللردء من المال قال ---الله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنف-----------قون اي الردء من المال	936	-7706486217676615134	221	407.0	181	265	83.39622497558594	35	JK000298-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000298-ara1.ms1117	false	-1161915439544190665	139	165	752	874	1594	300	ملك له سبعون الف وجه ولكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله بها --------------------يخلق مع ---------كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة	1117	5392953038306458296	Shamela0002573-ara1.ms1119	true	-1183286815897992183	36	66	177	327	1539	300	ملك له سبعون الف وجه -لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها ويخلق الله تعالي بكل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة	1119	-7706486217676615134	115	197.0	91	151	76.15894317626953	21	JK000298-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000298-ara1.ms2974	false	-1238725145868161127	186	246	934	1216	1506	300	ولكن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله فانك اذا اعتقدت ذلك وتيقنته لا يقدح في زهدك وتجردك تناولك من الدنيا ما لابد لك منه مما تحتاج اليه في قوام البنية ومءونة العيال وان لا تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	2974	5392953038306458296	Shamela0002573-ara1.ms1158	true	-4819927950678312909	139	170	721	861	1493	300	ولكن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون بما في يديك اوثق م----ما في يد الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ت---كون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب---- فيها لو انها -بقيت لك	1158	-7706486217676615134	134	223.5	103	282	47.517730712890625	25	JK000298-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000298-ara1.ms2239	false	1388726092826882037	54	124	332	718	1588	300	الصبر ----خاصية الانس --ولا يتصور ذلك في البهاءم لنقصانها ولا الملاءكة لكمالها لان البهاءم سلطت عليها الشهوات فصارت مسخرة لها فلا باعث لها علي حركة او سكون الا هي ولا قوة لها تصادم الشهوة حتي تسمي ثبات تلك القوة صبرا والملاءكة جردوا للاشواق الي الحضرة الربوبية والابتهاج بدرجة القرب منها ولم يسلط عليها شهوة صادة صارفة عنها حتي يحتاج الي مصادمة ما يصرفها عن حضرة الجلال بجند اخر واما الانسان	2239	5392953038306458296	Shamela0002573-ara1.ms1336	true	7197032237190830684	103	152	509	783	1564	300	الصبر من خواص-- الانسان ولا يتصور ف----ي البهاءم ل---انها--------------------------------- سلطت عليهم الشهوات وليس لهم عقل يعارضها وكذا لا يتصور في الملاءكة لانهم---------------------------------------------------------------- جردوا للشو--ق الي الحضرة الربوبية والابتهاج بدرجة القرب----- ولم يسلط عليهم شهو-----ة صارفة عنها حتي يحتاج الي مصادمة ما يصرفها عن حضرة الجلال بجهد اخر واما الانسان	1336	-7706486217676615134	215	342.5	175	392	54.84693908691406	28	JK000298-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000298-ara1.ms2868	false	1846360996422598775	39	83	193	418	1546	300	صورة الشء ما به يتميز ا---لشء عن غيره سواء كان عين ذاته او جزءه المميز -كما يطلق ذلك في الجثث يطلق ذلك في المعاني فيقال صورة المسالة كذا وصورة الحال كذا فصورته تعالي ذا---------ته المخصوصة المنزهة عن مماثلة ما عداه من الاشياء --البالغة الي	2868	5392953038306458296	Shamela0002573-ara1.ms1388	true	4434512390712032630	207	253	1108	1341	1590	300	صورة الشء ما--- يتميز به الشء عن غيره سواء كان عين ذاته او جزءه المميز وكما يطلق ذلك في الجثة يطلق ف----ي المعاني فيقال صورة المسالة كذا وصورة الحال كذا فصورته تعالي يراد بها ذاته المخصوصة المنزهة عن مماثلة ما عداه من الاشياء كما قال تعالي	1388	-7706486217676615134	208	380.0	167	240	86.66666412353516	34	JK000298-ara1	Shamela0002573-ara1