id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms1655	false	6385414461357521532	0	33	0	168	1576	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما -قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما ان ----	1655	5392953038306458296	Shamela0002386-ara1.ms014	true	8147405901050891799	192	226	916	1089	1482	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما 5 رواه	14	-942671837783908256	165	321.5	133	173	95.37572479248047	31	JK000298-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000298-ara1.ms4965	false	-1027237969777848496	22	59	107	305	1515	300	لا يشرك بالله شيءا----------- اقتصر-علي نفي ال-شر-ك لا----ستدعاءه التوحيد بالاقتصار واستدعاءه اثبات الرسالة باللزوم اذ من كذب رس-ل الله------------------- فقد كذب الله ومن كذب الله فهو مشرك وهو كقولك ----------من توضا صحت صلاته اي مع ساءر الشروط	4965	5392953038306458296	Shamela0002386-ara1.ms021	true	-1549108873987455658	197	244	1047	1286	1579	300	لا يشرك ب---ه شيءا قال الحافظ اقتصر علي نفي الاشراك لانه يستدعي-- التوحيد بالاقتضاء ويستدعي-- اثبات الرسالة باللزوم اذ من كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد كذب الله ومن كذب الله فهو مشرك وهو مثل قول القاءل ومن توضا صحت صلاته اي مع ساءر الشروط	21	-942671837783908256	180	278.5	144	246	73.17073059082031	30	JK000298-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000298-ara1.ms4965	false	-1027237969777848496	25	75	121	389	1515	300	شيءا اقتصر-علي نفي الشرك لاستدعاءه التوحيد بالاقتصار واستدعاءه اثبات الرسالة باللزوم اذ من كذب رسل الله فقد كذب الله ومن كذب الله فهو مشرك وهو كقولك من توضا صحت صلاته اي مع ساءر الشروط فالمراد من مات حال كونه مءمنا بجميع ما يجب به الايمان--- اجمالا في الاجمالي وتفصيلا في	4965	5392953038306458296	Shamela0002386-ara1.ms057	true	-6368858042857876746	73	124	346	615	1497	300	غيره اقتصر علي نفي الشرك لاستدعاءه التوحيد بالاقتضاء واستدعاءه اثبات الرسالة باللزوم اذ من كذب رسل الله فقد كذب الله ومن كذب الله فهو مشرك وهو كقولك من توضا صحت صلاته اي مع ساءر الشروط فالمراد من مات حال كونه مءمنا بجميع ما يجب--- الايمان به اجمالا في الاجمالي وتفصيلا في	57	-942671837783908256	260	498.0	211	272	95.5882339477539	47	JK000298-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000298-ara1.ms4760	false	4181343987384818861	0	29	0	135	1534	300	اليه كفاه كل مءنة وقرب عليه كل بعيد ويسر له كل عسير ومن تعلق بغيره او سكن الي علمه وعقله واعتمد علي حوله وقوته-- وكله الله الي ذلك وخذله	4760	5392953038306458296	Shamela0002386-ara1.ms090	true	-7831294586341985391	136	163	683	812	1503	300	اليه كفاه-------- وقرب اليه كل بعيد ويسر له كل عسير ومن تعلق بغيره او سكن الي رايه وعقله ودواءه وتماءمه ونحو ذلك وكله الله الي ذلك وخذله	90	-942671837783908256	105	176.0	80	137	76.642333984375	20	JK000298-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000298-ara1.ms2145	false	1161209662434144080	11	109	59	552	1509	300	والغلو في الدين---------------------- عام في جميع انواع الغلو في الاعتقادات والاعمال والغلو مجاوزة الحد بان يزاد في مدح الشء او ذمه علي ما يستحق ونحو ذلك والنصاري اكثر غلوا في الاعتقاد والعمل من ساءر الطواءف واياهم نهي الله عن الغلو في القران بقوله تعالي لا تغلوا في دينكم الماءدة 27 وسبب هذا الامر العام رمي الجمار وهو داخل فيه مثل الرمي بالحجارة الكبار -----علي انه ابلغ من الصغار ثم علله بقوله بما يقتضي ان مجانبة هديهم مطلق-----ا ابعد ع--ن الوقوع فيما به هلكوا و---ان المشارك لهم في بعض هديهم يخاف عليه--- الهلاك حم ن ه ك ---عن ابن	2145	5392953038306458296	Shamela0002386-ara1.ms161	true	-4457075497021836531	154	218	824	1149	1580	300	بالغلو في الدين 2 قال شيخ الاسلام هذا عام في جميع انواع الغلو في الاعتقادات والاعمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبب هذا اللفظ العام رمي الجمار وهو داخل فيه مثل الرمي بالحجارة الكبار بناء علي انه ابلغ من الصغار ثم عل------له بما يقتضي--- مجانبة هدي من كان قبلنا ابعادا عن الوقوع فيما--- هلكوا به فان المشارك لهم في بعض هديهم يخاف عليه من الهلاك قوله ولمسلم عن ابن	161	-942671837783908256	260	439.5	209	536	48.50746154785156	42	JK000298-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000298-ara1.ms5246	false	1155880851488685775	37	87	182	452	1522	300	قال النووي يجوز ان تكون الطاءفة جماعة متعددة من انواع الامة--- ما بين شجاع وبصير بالحرب وفقيه------ ومفسر ومحدث وقاءم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وزاهد وعابد ولا يلزم-------------------------------------- اجتماعهم --ببلد واحد ويج----------------------------------------------------------------------------------------وز اخلاء الارض كلها من بعضهم اولا فاولا الي ان لا يبقي الا فرقة واحدة ببلد واحد فاذا	5246	5392953038306458296	Shamela0002386-ara1.ms201	true	106947492705300880	225	300	1144	1539	1539	300	قال النووي يجوز ان تكون الطاءفة جماعة متعددة من انواع المءمنين ما بين شجاع وبصير بالحرب وفقيه ومحدث ومفسر------ وقاءم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وزاهد وعابد ولا يلزم ان يكونوا مجتمعين في بلد واحد بل يجوز اجتماعهم في قطر واحد وافتراقهم في اقطار الارض ويجوز ان يجتمعوا في البلد الواحد وان يكونوا في بعض دون بعض منه ويجوز اخلاء الارض----- من بعضهم اولا فاولا الي ان لا يبقي الا فرقة واحدة ببلد واحد فاذا-	201	-942671837783908256	249	429.0	202	407	61.179359436035156	42	JK000298-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000298-ara1.ms0234	false	200158120938215664	131	174	672	920	1586	300	الحافظات فروجهن منه والم--------------------------راد رميهن بزنا او لواط المءمنات بالله تعالي احترازا عن قذف الكافرات فانه من الصغاءر قال الراغب والقذف الرمي البعيد استعير للشتم والعيب والبهتان الغافلات ع---ن الفواحش وما قذفن به فهو كناية عن البريءات لان الغافل برء عما بهت به	234	5392953038306458296	Shamela0002386-ara1.ms209	true	-8966615867210713339	0	28	0	157	1515	300	الحافظات فروجهن منه والمراد بالحراءر العفيفات والمراد رميهن بزنا او لواط وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غافلات اي عن الفواحش وما رمين به فهو كناية عن البريءات لان الغافل برء عما بهت به	209	-942671837783908256	121	222.0	97	277	43.68231201171875	20	JK000298-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000298-ara1.ms5313	false	3015088357312866222	46	94	198	410	1541	300	وفي -------مسلم عن ابي هريرة انه كان يحدث عن رسول انه قال لا عدوي ولا صفر ولا هام ويحدث عن-------------------ه ايضا انه قال لا يورد ممرض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ---------الحارث بن ابي ذءاب وهو ابن عم ابي هريرة فلا ادري انسي ابو هريرة او نسخ احد القولين الاخر------------- لا عدوي	5313	5392953038306458296	Shamela0002386-ara1.ms224	true	-3631426024371204437	118	190	603	942	1478	300	وفي رواية لمسلم ان ابا هريرة---- كان يحدث بحديث لا ع----------دوي---------------- ويحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يورد ممرض علي مصح ثم ان ابا هريرة اقتصر علي حديث لا يورد ممرض علي مصح وامسك عن حديث لا عدوي فراجعوه وقالوا سمعناك تحدث به فابي ان يعترف به قال ابو مسلمةالراوي عن ابي هر--------------------يرة فلا ادري انسي ابو هريرة او نسخ احد القولين الاخر وقد روي حديث لا عدوي	224	-942671837783908256	141	152.5	108	389	36.246788024902344	24	JK000298-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000298-ara1.ms2350	false	5866668875095128451	144	185	737	958	1531	300	قال ابن رجب والماذون في تعلمه علم التسيير لا علم التاثير فانه باطل محرم قليله وكثيره وفيه ورد الخبر الاتي من اقتبس شعبة من النجوم الخ واما علم التسيير ف-تعلم ما يحتاج اليه من ا-لاهتداء ومعرفة القبلة والطرق جاءز عند الجمهور	2350	5392953038306458296	Shamela0002386-ara1.ms236	true	-2605291323928515121	63	93	332	502	1600	300	قال ابن رجب والماذون في تعلمه---- التسيير لا علم التاثير فانه باطل محرم قليله وكثيره------------------------------------------------- واما علم التسيير فيتعلم ما يحتاج اليه منه للاهتداء ومعرفة القبلة والطرق جاءز عند الجمهور	236	-942671837783908256	166	307.5	137	223	74.43946075439453	25	JK000298-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000298-ara1.ms2457	false	1674718939546377926	224	296	1184	1565	1581	300	اولي ومدمن الخمر اي المداوم علي شربها الملازم له لا ينفك عنه رسته في كتاب الايمان له عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ثلاثة لا يدخلون الجنة اي مع السابقين الاولين او من غير سبق عذاب كما مر مدمن الخمر وقاطع الرحم ا--ي القرابة---------------------------------------------------------------------------------- ومصدق بالسحر ------------------------------------------------------------------------قال الذهبي في الكباءر ويدخل فيه تعليم السيمياء وعملها وهي محض السحر وعقد المرء عن زوجته ومحبة الزوج لامراته وبغضها وبغضه واشباه ذلك بكلمات مجهولة	2457	5392953038306458296	Shamela0002386-ara1.ms237	true	-3815142743398060626	69	134	347	711	1602	300	قوله -مدمن الخمر اي المداوم علي شربها قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقاطع الرحم يعني القرابة كما قال تعالي فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم 2 الاية قوله ومصدق بالسحر اي مطلقا ومنه التنجيم لما تقدم من الحديث وهذا وجه مطابقة الحديث للترجمة قال الذهبي في الكباءر ويدخل فيه تعل-م السيميا- وعملها-------------- وعقد المرء عن زوجته ومحبة الزوج لامراته وبغضها وبغضه واشباه ذلك بكلمات مجهولة	237	-942671837783908256	201	323.0	165	537	37.43016815185547	29	JK000298-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000298-ara1.ms2411	false	7564040014380584324	0	35	0	177	1521	300	الناس----- ذما لمن--- يتركه وهذا يقتضي ان--- ما كان من امر الجاهلية وفعلهم---- مذموم في دين الاسلام والا لم يكن في اضافة هذه المنكرات الي الجاهلية ذم لها---------------------------------------------------- ومعلوم ان اضافتها اليها------- خرج مخرج الذم	2411	5392953038306458296	Shamela0002386-ara1.ms238	true	7983102237241119554	117	164	620	871	1578	300	الناس كلهم ذما لمن لم يتركه وهذا يقتضي ان كل ما كان من امر الجاهلية وفعلهم فهو مذموم في دين الاسلام والا لم يكن في اضافة هذه المنكرات الي الجاهلية ذم لها الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم ومعلوم ان اضافتها الي الجاهلية خرج مخرج الذم	238	-942671837783908256	176	305.5	141	251	70.11952209472656	35	JK000298-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000298-ara1.ms2400	false	1456546362973542672	42	86	217	463	1612	300	ثني الضمير هنا ايماء الي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها لاغية وامر بالافراد في حديث الخطيب- اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية اذ العطف في تقدير التكرير والاصل استقلال كل من المعطوفين في الحكم	2400	5392953038306458296	Shamela0002386-ara1.ms253	true	-7282834098676456303	221	265	1133	1380	1559	300	ثني الضمير هنا ايماء الي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها لاغية وامر بالافراد في حديث الخطيب2 اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية اذ العطف في تقدير التكرير والاصل استقلال كل من المعطوفين في الحكم	253	-942671837783908256	246	487.0	202	247	99.59513854980469	43	JK000298-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000298-ara1.ms1877	false	-6198961176533821244	74	184	343	848	1453	300	عن ابي امامة الباهلي ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي اذ لولا ضعفه لما فعل ذلك لان من قوي بيقينه علم ان الله تعالي هو النافع الضار وانه لا معول الا علي رضاه وليس لاحد غيره من الامر شء فلا يهاب احدا ولا يخشاه حتي يرضيه لخوف لحوق ضرر منه اليه وان تحمدهم اي تصفهم بالجميل علي رزق الله اي علي ما وصل اليك علي يدهم من رزق الله لان الله هو الرزاق وحده وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي علي منعهم ما بايديهم عنك مع ان المانع انما هو الله لا هم فانهم مامورون مسخرون ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص	1877	5392953038306458296	Shamela0002386-ara1.ms261	true	349074382293287392	56	88	319	462	1573	300	عن ابي سعيد مرفوعا-- ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحمدهم ع-----------------لي رزق الله و----------------------------------------------------------------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله--------------------------------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره----- حرص حريص	261	-942671837783908256	129	186.5	98	505	25.544553756713867	25	JK000298-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000298-ara1.ms1877	false	-6198961176533821244	129	184	598	848	1453	300	وان تحمدهم اي تصفهم بالجميل علي رزق الله اي علي ما وصل اليك علي يد-هم من رزق الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا-------------------------------ن الله هو الرزاق وحده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي منعهم ما بايديهم عنك مع ان المانع انما هو الله لا هم فانهم مامورون مسخرون---------------------- ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص	1877	5392953038306458296	Shamela0002386-ara1.ms262	true	6630127687069872400	49	222	252	1106	1497	300	وان تحمدهم----------------- علي رزق الله اي علي ما وصل اليك من ايديهم بان تضيفه اليهم وتحمدهم عليه فان المتفضل في الحقيقة هو الله وحده الذي قدره لك واوصله اليك واذا اراد امرا قيض له اسبابا ولا ينافي هذا حديث من لا يشكر الناس لا يشكر الله لان شكرهم انما هو بالدعاء لهم لكون الله ساقه علي ايديهم فتدعو لهم او تكافءهم لحديث ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه 4 فاضافة الصنيعة اليهم لكونهم صاروا سببا في ايصال المعروف اليك والذي قدره وساقه هو الله وحده قوله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله لانه لم يقدر لك ما طلبته علي ايديهم فلو قدره لك لساقته المقادير اليك فمن علم ان المتفرد بالعطاء والمنع هو الله وحده وانه هو الذي يرزق العبد بسبب وبلا سبب ومن حيث لا يحتسب لم يمدح مخلوقا علي رزق ولم يذمه علي منع ويفوض امره الي الله ويعتمد عليه في امر دينه ودنياه وقد قرر النبي هذا المعني بقوله في الحديث ان رزق الله لا يجره----- حرص حريص	262	-942671837783908256	131	138.5	97	876	14.954338073730469	24	JK000298-ara1	Shamela0002386-ara1