id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0050	false	-7341696062598393846	174	213	863	1072	1514	300	علي الفتح كاين لالتقاء الساكنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمد ويقصر واصله القصر ومد ليرتفع الصوت بالدعاء ذكره ابن خالويه وزعم ابن داستويه ان القصر غير معروف وانما قصر الشاعر في قوله تباعد عنا فطحل اذ سالته امين فزاد الله ما بيننا بعدا	50	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0019	true	5816633910662973041	177	220	917	1136	1548	300	علي الفتح كاين لالتقاء الساكنين وجاز مد الفه وقصرها قال مجنون ليلي يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا اي بالمد وقال جبير لما سال الاسدي المسمي بفطحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تباعد عني فطحل اذ سالته امين فزاد الله ما بيننا بعدا	19	1203635209128278476	85	36.0	68	342	24.853801727294922	15	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms2780	false	-4895574113311473370	170	264	895	1401	1582	300	الي ما لا شك فيه يعني ما تيقنت حسنه وحله فان الصدق طمانينة اي يطمءن اليه القلب ويسكن وفيه اضمار اي محل طمانينة او سبب طمانينة وان الكذب ريبة اي يقلق القلب ويضطرب وقال الطيبي جاء هذا القول ممهدا لما تقدمه من الكلام ومعناه اذا وجدت نفسك ترتاب في الشء فاتركه ----------------------فان نفس المءمن تطمءن الي الصدق وترتاب من الكذب فارتيابك من الشء منبء عن كونه مظنة للباطل فاحذره وطمانينتك للشء مشعر بحقيقته فتمسك به والصدق والكذب يستعملان في المقال والافعال وما يحق او يبطل من الاعتقاد وهذا مخصوص بذوي النفوس الشريفة القدسية المطهرة	2780	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0024	true	-4172656444694575562	183	214	932	1095	1579	300	الي ما لا شك فيه فاذا ارتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت نفسك في --------شء فاتركه او اطمانت اليه فافعله فان نفس المءمن تطمءن الي الصدق وترتاب من الكذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا مخصوص بذوي النفوس الشريفة القدسية الطاهرة	24	1203635209128278476	127	201.5	101	528	24.053030014038086	21	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms1184	false	-12134505836372987	49	92	268	487	1625	300	واصله----- صلابة من اكتناز الاجزاء ومنه قبل حجر اصم وقناة صماء--------------- سمي به فقدان حاسة السمع لان سببه ان يكون باطن الصماخ كنز--ا لا تجويف فيه يشتمل علي هواء يسمع الصوت بتموج-----------------------------ه والبكم بالتحريك الخرس او ان يولد لا ينطق ولا يسمع والخرس	1184	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0043	true	5123340619383093955	114	156	617	837	1583	300	واصل الصمم صلابة من اجتماع الاجزاء ومنه قيل حجر اصم وقناة صماء وصمام القارورة سمي به فقدان حاسة السمع لان سببه ان يكون باطن الصماخ مجتمعا لا تجويف فيه يشتمل علي هواء يسمع الصوت بتموجه بكم خرس عن الخير فلا يقولونه-------------------------------------------------- والخرس	43	1203635209128278476	161	280.5	128	270	59.62963104248047	29	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms0100	false	6040348709081638369	225	246	1238	1343	1623	300	مصدر سمي به المبني بيتا---- او قبة او خباء ومنه بني علي امراته لانهم كانوا اذا تزوجوا ضربوا عليها خباء جديدا	100	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0050	true	7849457794369769515	238	260	1294	1403	1609	300	مصدر سمي به المبني بيتا كان او قبة او خباء ومنه بني علي امراته لانهم كانوا اذا تزوجوا ضربوا عليها خباء جديدا	50	1203635209128278476	105	203.5	84	109	96.33027648925781	21	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms2764	false	1854918648243165940	23	58	116	301	1586	300	نظمه اربا واحدا ام الف رب ادين اذا تقسمت الامور------------------------------------------------ تركت اللات والعزي جميعا كذلك يفعل الرجل البصير الم تعلم بان الله افني رجالا كان شانهم الفجور وابقي اخرين ببر قوم فيربو منهم الطفل الصغير	2764	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0052	true	9144690847015704277	98	144	488	721	1553	300	قومه اربا واحدا ام الف رب ادين اذا تقسمت الامور ادين اي اطيع من دان اي انقاد اذا تقسمت اي تفرقت تركت اللات والعزي جميعا كذلك يفعل الرجل البصير الم تعلم بان الله افني رجالا كان شانهم الفجور وابقي اخرين ببر قوم فيربو منهم الطفل الصغير	52	1203635209128278476	183	352.0	148	233	78.540771484375	34	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms2789	false	2434755309651271522	199	221	978	1084	1469	300	ومعني دون ادني مكان من الشء ومنه تدوين الكتاب لانه ادناء البعض من البعض ودونك هذا اي خذه من ادني مكان منك	2789	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0055	true	6214554763918356545	17	39	91	195	1579	300	ومعني دون ادني مكان من الشء ومنه تدوين الكت-ب لانه ادني ال-بعض من البعض ودونك هذا اي خذه من ادني مكان منك	55	1203635209128278476	100	195.0	79	106	94.3396224975586	19	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms2048	false	876194213544203923	212	264	1060	1360	1526	300	لا يقال الابدان مركبة من اجزاء متضادة الكيفية متعرضة للاستحالات المءدية الي الانفكاك والانحلال فكيف يعقل خلودها في الجنان لانا نقول انه تعالي يعيدها بحيث لا يعتريها الاستحالة بان يجعل اجزاءها مثلا متفاوتة في الكيف-- متساوية في القوة لا يقوي شء منها علي احالة الاخر متعانقة متلازمة لا ينفك بعضها عن بعض	2048	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0060	true	-4037601686386935564	201	252	1112	1409	1683	300	فان قيل الابدان مركبة من اجزاء متضادة الكيفية م-عرضة للاستحالات المءدية الي الانفكاك والانحلال فكيف يعقل خلودها في الجنات اجيب ب----انه تعالي يعيدها بحيث لا تعتريها الاستحالة بان يجعل اجزاءها مثلا متقاومة في الكيفية متساوية في القوة لا يقوي شء منها علي احالة الاخر متعانقة متلازمة لا ينفك بعضها عن بعض	60	1203635209128278476	282	534.0	232	302	93.37748718261719	42	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms3258	false	364399386890008447	219	267	1134	1409	1593	300	فان التمثيل انما يصار اليه لكشف المعني الممثل--- ورفع الحجاب عنه وابرازه في صورة المشاهد-------- ليساعد فيه الوهم العقل------------- فان المعني الصرف انما يدركه العقل مع منازعة ال---وهم لا---ن طبعه الميل الي الحس وحب المحاكاة ولذلك شاعت الامثال في الكتب الالهية وفشت في عبارات البلغاء واشارات الحكماء قال --	3258	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0062	true	-696043163958937984	99	150	527	818	1645	300	كان التمثيل و----يصار اليه لكشف المعني الممثل له ورفع الحجاب عنه وابرازه في صورة المشاهد المحسوس ليساعد فيه الوهم العقل ويصالحه عليه فان المعني الصرف انما يدركه العقل مع منازعة من الوهم لان من طبعه --ميل---- الحس وحب المحاكاة------ شاعت الامثال في الكتب الالهية وفشت في عبارات البلغاء واشارات الحكماء فيمثل	62	1203635209128278476	251	437.5	207	307	81.75895690917969	38	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms1198	false	8680219853058675201	178	231	927	1240	1576	300	والحياة حقيقة في القوة الحاسة او ما يقتضيها وبه- سمي الانسان حيوانا مجازا في القوة النامية لانها من طلاءعها ومقدماتها وفيما يخص الانسان من الفضاءل كالعلم والعقل والايمان من حيث انها كمالاتها ومتمماتها والموت بازاءها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا وصف بها البارء------ اريد بها صحة اتصافه بالعلم والقدرة اللازمة لهذه القوة فينا او معني قاءم بذاته	1198	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0067	true	-6421398060644684138	52	160	280	878	1601	300	والحياة حقيقة في القوة الحاسة او ما يقتضيها وبها سمي الحيوان حيوانا مجاز- في القوة النامية لانها من طلاءعها ومقدماتها وفيما يخص الانسان من الفضاءل كالعلم والعقل والايمان من حيث انه- كمال--ها وغايته--ا والموت بازاءها يقال علي ما يقابلها في كل مرتبة مثال ما يقابل الحقيقة قوله تعالي قل الله يحييكم ثم يميتكم الجاثية ومثال ما يقابل المجاز الاول قوله تعالي اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها الحديد ومثال ما يقابل المجاز الثاني قوله تعالي او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس الانعام واذا وصف بها الباري تعالي اريد بها صحة اتصافه بالعلم والقدرة اللازمة لهذه القوة فينا او معني قاءم بذاته	67	1203635209128278476	298	548.5	245	604	49.33774948120117	46	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms0620	false	-425651700623149851	259	290	1352	1517	1565	300	استخلفه الله في عمارة الارض وسياسة الناس وتكميل نفوسهم وتنفيذ امره فيهم فهو خليفة لكن لا لحاجة به تعالي الي من ينوبه بل لقصور المستخلف عليه عن قبول فيضه وتنفيذ امره	620	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0071	true	-1416542700535999989	40	68	211	361	1578	300	استخلفه الله في عمارة الارض وسياسة الناس وتكميل نفوسهم وتنفيذ امره فيهم-------------- لا لحاجة به تعالي الي من ينوبه بل لقصور المستخلف عليه عن قبول فبضه وتلقي- امره	71	1203635209128278476	147	274.5	119	165	89.09091186523438	25	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms3825	false	1666210574624149166	73	131	409	701	1510	300	-خالف ذلك من جزءيات الاحكام بسبب تفاوت الاعصار في المصالح من حيث ان كل واحدة منها حق بالاضافة الي زمانها مراعي فيه- صلاح من خوطب به فاذا ---نزل المتقدم في ايام المتاخر -نزل علي وفقه ولذلك قال عليه الصلاة والسلام--------------------------- لو كان موسي حيا لما وسعه الا اتباعي-------- تنبيها علي ان اتباعه----------------- لا ينافي الايمان به----- بل يوجبه	3825	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0086	true	2814830050415305684	2	70	15	366	1526	300	يخالفها-- من جزءيات الاحكام بسبب تفاوت الاعصار في المصالح من حيث ان كل واحد- منها حق بالاضافة الي زمانها مراعي فيها صلاح من خوطب بها حتي لو نزل المتقدم في ايام المتاخر لنزل علي وفقه ولذلك قال عليه الصلاة والسلام كما رواه الامام احمد وغيره لو كان موسي حيا لما وسعه الا اتباعي وفي ذلك تنبيه -علي ان اتباع تلك الكتب الالهية لا ينافي الايمان بالقران بل يوجبه	86	1203635209128278476	278	477.0	223	355	78.30986022949219	49	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms1901	false	-4677000038431655183	53	108	286	600	1570	300	الا تري الي ان بني اسراءيل عاينوا من الايات الملجءة الي العلم بوجود الصانع الحكيم وتصديق----- الكليم كانفجار البحر ونتق الجبل وغير ذلك ث-----م اتخذوا بعده العجل وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة البقرة 55 و---------------------------------------------------------------------------------------ما تواتر من معجزات المصطفي امور نظرية ك---القران والتحدي به والفضاءل المجتمعة فيه الشاهدة بنبوته-------------------------- دقيقة يدركها الاذكياء	1901	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0094	true	7907474552782538281	133	204	682	1067	1579	300	الله به علي--- بني اسراءيل ومن------ الايات الملجءة الي العلم بوجود الصانع الحكيم وتصديق موسي الكليم---------------------------------- ثم انهم اتخذوا----- العجل وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة البقرة فهم بمعزل من الفطنة والذكاء وسلامة النفس وحسن الاتباع عن امة محمد صلي الله عليه وسلم مع ان ما تواتر من معجزاته------- امور نظرية مثل القران والتحدي به والفضاءل المجتمعة فيه الشاهدة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم دقيقة يدركها الاذكياء	94	1203635209128278476	238	375.5	195	440	54.09090805053711	35	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms3144	false	-5775823791857301474	183	235	933	1234	1567	300	تعرض ارزاقهم علي ارواحهم فيصل اليهم الروح------------------------------- والفرح كما تعرض النار علي------ ال فرعون غدوا وعشيا فيصل اليهم الوجع وفيه دلالة علي ان الارواح جواهر قاءمة بانفسها مغايرة لما يحس منه البدن تبقي بعد الموت دراكة وعليه الجمهور وبه نطقت الاية والسنن وعليه فتخصيص الشهداء لاختصاصهم بالقرب من الرب ومزيد البهجة والكرامة	3144	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0173	true	-5531937703073811939	162	199	854	1073	1655	300	تعرض ارزاقهم علي ارواحهم فيصل اليهم الروح اي الاستراحة اي التلذذ والتنعم والفرح كما تعرض النار علي ارواح ال فرعون غدوا وعشيا فيصل اليهم الوجع والغم وعلي هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتخصيص الشهداء لاختصاصهم بالقرب من الله ومزيد السرور والكرامة	173	1203635209128278476	165	291.5	135	338	48.816566467285156	26	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms0874	false	2358524069415044576	179	234	878	1157	1470	300	والهكم اله واحد خطاب عام اي المستحق منكم للعبادة واحد ----لا شريك له فصح ان يعبد ويسمي الها لا اله الا هو تقرير للوحدانية الر------------------------------------------------------------------------حمن الرحيم كال-حجة عليها ف--------انه لما كان مولي النعم كلها اصولها----------------------------------- وفروع--------------------------------------------ها وما سواه------ اما نعمة او منعم عليه -لم يستحق العبادة احد غيره وفاتحة سورة ال عمران الم الله لا	874	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0178	true	-2786961797147444987	206	284	1096	1522	1601	300	والهكم اله واحد وسورة الاخلاص والواحد هو الذي لا نظير له ولا شريك وقوله تعالي-------------- لا اله الا هو تقرير للوحدانية ودفع لان يتوهم ان في الوجود الها ولكن لا يستحق منهم العبادة وقوله تعالي الرحمن الرحيم كالدليل علي الوحدانية فانه لما كان مولي النعم كلها اصولها بقوله الرحمن فانه مولي جلاءل النعم وفروعها بقوله الرحيم فانه مولي لطاءف النعم ودقاءقها وما سواه تعالي اما نعمة او منعم عليه فلم يستحق العبادة احد غيره وهما خب----------ران اخران لقوله	178	1203635209128278476	189	250.0	149	450	42.0	29	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms3213	false	7424023363807237941	190	218	987	1157	1582	300	وقيل هي-- الصبح لانها بين صلاتي الليل والنهار والواقعة في حد--- المشترك بينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل----- المغرب لانها المتوسطة بالعدد ووتر النهار وقيل----------------------------- العشاء لانها بين جهريتين واقعتين طرفي النهار	3213	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0259	true	-5458181158933453871	184	269	1036	1527	1696	300	وقيل صلاة الصبح لانها بين صلاتي الليل والنهار والواقعة في الجزء المشترك بينهما لانها مشهودة تشهدها الملاءكة الحفظة نص عليها الشافعي رحمه الله تعالي لكن رجح الاصحاب الاول عملا بقوله حيث صح الحديث فهو مذهبي وقيل صلاة الظهر لانها وسط النهار وكانت اشق الصلوات عليهم فكانت افضل لانه صلي الله عليه وسلم سءل اي الاعمال افضل فقال احزمها وهو بحاء مهملة وزاي اقواها واشدها وقيل صلاة المغرب لانها --متوسطة بالعدد لان عددها بين عددي الركعتين والاربع وقيل صلاة العشاء لانها بين جهريتين واقعتين طرفي النهار	259	1203635209128278476	148	246.5	122	493	30.02028465270996	21	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	237	287	1176	1430	1502	300	ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1505	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0264	true	801880418840995267	51	78	252	387	1531	300	ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العال----------------------------------------------------------------------------------------------------------مين قال اس-------------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	264	1203635209128278476	134	258.0	107	254	52.75590515136719	25	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms1055	false	2863486295198104187	250	300	1375	1666	1666	300	--منها اية الكرسي لاحتواءها علي امهات المساءل ودلالتها ع----------لي انه سبحانه واحد----------- متصف بالحياة -------------------------------------------قاءم بنفسه مقو--م لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يعتريه ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت ذو العظمة والجبروت مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده-	1055	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0281	true	7846932728910798618	1	60	6	342	1508	300	تسمي-- اية الكرسي مشتملة ع---لي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه موجود- واحد في الالهية متصف بالحياة واجب لوجود لذاته موجد لغيره اذ القيوم هو القاءم بنفسه المقيم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يعتريه ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت و------------------مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده	281	1203635209128278476	239	403.0	195	360	66.38888549804688	38	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms0038	false	7473158507045728898	80	103	431	548	1586	300	وهو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما	38	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0305	true	-4396036282867032997	204	227	1069	1186	1564	300	وهو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما	305	1203635209128278476	117	234.0	94	117	100.0	23	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms3096	false	300913831139816944	164	193	845	1021	1619	300	السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القران اي مدينته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجامع---------------ة لاشتمالها علي امهات الاحكام ومعظم اصول الدين وفروعه والارشاد الي كثير من مصالح العباد ونظام المعاش ونجاة المعاد وفي	3096	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0321	true	8542539932312977038	208	279	1043	1450	1543	300	السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القران فتعلموها فان تعلمها بركة وتركها حسرة ولن تستطيعها البطلة قيل وما البطلة قال السحرة اي انهم مع حذقهم لا يوفقون لتعليمها او التامل في معانيها او العمل بما فيها وسموا بطلة لانهماكهم في الباطل او لبطالتهم عن امر الدين والفسطاط الخيمة او المدينة الجامعة سميت به السورة لاشتمالها علي ---------------معظم اصول الدين وفروعه والارشاد الي كثير من مصالح العباد ونظام المعاش ونجاة المعاد وعن	321	1203635209128278476	150	266.0	124	422	35.54502487182617	22	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms3806	false	-4762881458716207203	0	28	0	156	1535	300	بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان هم عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم ومن دعاء المصطف--ي اللهم لا تسلط	3806	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0345	true	-7731150958125216513	96	122	511	657	1579	300	بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان--- عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهذا معني قوله صلي الله ---------	345	1203635209128278476	129	233.0	107	158	81.64556884765625	21	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms3755	false	-6737914274363208507	90	129	477	676	1579	300	فاي امتناع ف-ي ان يمس الشيطان المولود حين يولد بحيث يصرخ كما يري ويسمع فليست تلك المسة للاغواء ليدفع بانه لا يتصور في حق المولود حين يولد قال ثم اوله الزمخشري علي تقدير صحته بان المراد بالمس الطمع في	3755	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0352	true	6238265747389161106	171	205	934	1117	1592	300	قال التفتازاني ان يمس الشيطان المولود حين يولد بحيث يصرخ كما تري وتسمع وليست تلك المسة للاغواء ليدفع -انه لا يتصور في حق المولود حيث يولد وحينءذ فقول البيضاوي معناه ان الشيطان ي----------------طمع في	352	1203635209128278476	137	223.0	106	200	68.5	20	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms0615	false	5925498171608293283	84	129	420	646	1505	300	لا يصلح لذلك كما في الكشاف الا من علم المعروف والمنكر وعلم كيف يرتب الامر في اقامته وكيف يباشر- فان الجاهل ربما راي--- معروفا فظنه منكرا وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في غيره وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي	615	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0397	true	-7346213524396172902	74	108	407	576	1591	300	لا يصلح له---------------- الا من علم المعروف والمنكر وعلم كيف يرتب الامر في اقامته وكيف يباشره فان الجاهل ربما نهي عن معروف وامر بمنكر---------------------------------------- وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة و-----علي	397	1203635209128278476	155	247.5	124	230	67.39130401611328	27	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms5044	false	-7350583480073370091	194	220	956	1089	1519	300	من اهل نور الحق وسم ببياض اللون واسفاره واشراق------------------------------------------------ه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وصف بسواد اللون وكسوفه وسموده-------------- واحاطت به الظلمة من كل جانب	5044	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0399	true	-6843743067118260860	0	36	0	195	1571	300	من اهل نور الحق وسم ببياض اللون واسفاره واشراقه وابيضت صحيفته واشرقت وسعي النور بين يديه ويمينه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وسم بسواد اللون وكسوفه واسودت صحيفته واظلمت واحاطت به الظلمة من كل جانب	399	1203635209128278476	128	233.5	102	195	65.64102935791016	23	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms0227	false	7650500267167705544	50	77	262	395	1486	300	لان م--قتضي كونهم امرين بكل معروف ناهين عن كل منكر اذ اللام----- للاستغراق ان لا يجتمعوا علي باطل اذ لو اجتمعوا عليه------------- كان امرهم علي خلاف ذلك	227	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0401	true	-3185650694171057545	1	31	4	154	1576	300	لانها تقتضي كونهم امرين بكل معروف ناهين عن كل منكر اذ اللام فيها للاستغراق --فلو اج-معوا علي باطل كتحريم شء هو في نفس الامر معروف كان امرهم علي خلاف ذلك	401	1203635209128278476	108	169.0	86	153	70.5882339477539	18	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms2360	false	-5033451819715344619	126	155	674	830	1588	300	وفي النصاءح------- املا عينيك من زينة هذه الكواكب واجلهما في جملة هذه العجاءب متفكرا في قدرة مقدرها متدبرا حكمة مدبرها قبل ان يسافر بك القدر ويحال بينك وبين النظر	2360	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0457	true	3361400741991879642	207	237	1201	1363	1658	300	وفي النصاءح الصغار املا عينيك من زينة هذه الكواكب واجلها- في جملة هذه العجاءب متفكرا في قدرة مقدرها متدبرا حكمة مدبرها قبل ان يسافر بك القدر ويحال بينك وبين النظر	457	1203635209128278476	154	297.0	125	163	94.47853088378906	28	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms1253	false	6179400140836307758	22	50	111	244	1528	300	حصير قد اثر في جنبه-- وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وعند رجليه مرط وعند راسه اهاب معلقة فقال------------------------------ كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله	1253	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0462	true	-7682682841983480369	242	276	1282	1442	1561	300	حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت----- فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله	462	1203635209128278476	89	126.5	67	165	53.93939208984375	17	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms2090	false	2071324902798337820	216	266	1053	1346	1530	300	الانبياء الفاءزون بالاحاطة بالعلم والعمل الم-جاوزون حد الكمال الي درجة التكميل ثم ال-علماء الذين يكون -----------------------------------------------------------------------------------عرفانهم بالبراهين القاطعة وهم العلماء الراسخون في العلم العاملون به الذين هم شهداء الله في ارضه ثم الشهداء الذين ادي بهم الحرص علي الطاعة والجد في اظهار الحق حتي بذلوا مهج-هم في اعلاء كلمة الله	2090	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0526	true	-2796913045009731071	237	295	1183	1519	1548	300	الانبياء الفاءزون بكمال ال----علم والعمل المتجاوزون حد الكمال الي درجة التكميل ثم الصديقون الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي علي---------------------------------------ه ثم الشهداء الذين ادي بهم الحرص علي الطاعة والجد في اظهار الحق حتي بذلوا مهجتهم في اعلاء كلمة الله	526	1203635209128278476	190	289.5	156	379	50.131927490234375	28	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms3234	false	4185102755689161468	0	24	0	140	1551	300	نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليه	3234	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0526	true	-2796913045009731071	252	276	1281	1421	1548	300	نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليه	526	1203635209128278476	140	280.0	116	140	100.0	24	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms0588	false	1700876767430727906	1	42	3	187	1516	300	اليهود جمع---- علم علي قوم موسي ---------------------سموا به من-------- هادوا اي مالوا اما من عبادة العجل او م--ن دين ابراهي---------م او موسي او من هاد اي- رجع من خير الي شر او عكسه او------------------------------------- لانهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة	588	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0758	true	-6973993582034074785	181	233	911	1169	1496	300	اليهود واليهود علم علي قوم موسي عليه الصلاة والسلام وسموا به اشتقاقا من هادوا اي مالوا اما عن عبادة العجل واما عن دين موسي عليه السلام او من-------- هاد اذا رجع من خير الي شر او من شر الي خير لكثرة انتقالهم عن مذاهبهم وقيل لانهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة	758	1203635209128278476	151	225.5	114	266	56.76691818237305	28	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms2651	false	8960413251420836310	29	149	141	777	1573	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر- يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء لا ينافيه رواية مسلم وخلق التقوي اي ما يقوم به المعاش يوم الثلاثاء لان كلاهما خلق فيه وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلق فيه يوم الاربعاء مثلث الباء كما سبق وما تقرر من ان المراد بالمكروه الشر هو الظاهر الملاءم للسياق بقرينة قوله وخلق النور يوم الاربعاء والنور خير ذكره ابن الاثير وانما سمي الشر مكروها لانه ضد المحبوب وبث فيها قال الحرالي من البث وهو تفرقه احاد متكثرة في جهات مختلفة الدواب من الدبيب وهو الحركة بالنفس يوم الخميس وخلق----- ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2651	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0797	true	5265730901657901603	186	229	924	1151	1529	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجرة يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور يوم الاربعاء----------------------------------------------------------------- وبث فيها--------------------------------------------------------- الدواب يو----------------------------م الخميس وخلق الله ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار و-----فيما بين العصر الي الليل	797	1203635209128278476	205	326.0	165	642	31.93146324157715	34	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms1097	false	4631985165573615523	151	188	839	1015	1599	300	دخل النبي علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك فقال ارجو ا-------------لله و----اخاف ذنوبي فقال رسول الله------------------- لا يجتمعان في قلب مءمن في---- هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه -ما يخاف اقضوا الله حقه	1097	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0913	true	1084562623295116191	123	168	657	866	1552	300	دخل------ علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك -قال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب مءمن في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف -ودون الجهر من	913	1203635209128278476	160	259.5	125	217	73.73271942138672	29	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms1718	false	6591757378378451178	133	163	682	827	1532	300	قال الله تعالي في بعض الكتب ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	1718	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms0988	true	7948625462436917225	34	61	189	321	1562	300	قال الله تعالي------------- ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	988	1203635209128278476	132	253.0	105	145	91.03448486328125	26	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms4236	false	3068357546906742568	88	134	454	680	1529	300	لو بغي جبل علي جبل اي تعدي عليه وسلك سبيل العتو والفساد معه لدك الباغي منهما اي انهدم واضمحل وقد نظم ذلك بعضهم فقال يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاعدل فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله ابن	4236	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms1122	true	-5021060421256448991	5	41	28	209	1612	300	لو بغي جبل علي جبل----------------------------------------- لدك الباغي وكان المامون يتمثل بهذين البيتين في اخيه---- يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاربع فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله وعن	1122	1203635209128278476	136	220.5	106	226	60.1769905090332	26	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms1990	false	-2448070385544967150	67	137	352	700	1508	300	ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا الاع---مار الطوال مع ما فيهم من عسف الرعايا فسال بعض--- انبياء-----هم ربه عن سبب تعميرهم---- فاوحي الله اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي واخذ معاوية في احياء --ارض وغرس نخل في اخر- عمره فقيل له فيه فقال ما غرسته طمعا في ادراكه بل حملني عليه---- قول الاسدي ليس الفتي بفتي لا يستضاء به ولا يكون له في الارض اثار	1990	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms1208	true	-5064007708849089467	28	90	147	459	1537	300	ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار وحصلت لهم الاعمار الطويلة------------------------- فسال نبي من انبياء زمانهم ربه ما سبب تلك الاعمار فاوحي الله اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي واخذ معاوية في احياء الارض ---------في اخرة عمره فقيل له ذلك فقال ما------------------------ حملني عليه الا قول القاءل ليس الفتي بفتي لا يستضاء به ولا يكون له في الارض اثار	1208	1203635209128278476	260	440.0	204	370	70.27027130126953	45	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms0994	false	5235460197771315457	134	182	665	900	1495	300	قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا المصطفي--------------------- فقعد وقعدنا حوله ومع-ه مخصرة فنكث وجعل ينكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد-- الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة ---------فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال اعملوا -كل ميسر لما خلق له	994	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms1230	true	451700159023026893	16	69	79	331	1553	300	قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله وبيده مخصرة ثم نكت بها الارض ساعة- ثم قال ما من نفس منفوسة الا -قد كتب مكانها م---------------ن الجنة او النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له	1230	1203635209128278476	173	265.5	134	269	64.31227111816406	33	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms1657	false	5087863611345376452	2	43	8	227	1540	300	اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان --------------يرحمك ويدعو لك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدنوك منه------------------------------------ اتخذوك قطبا يدور عليك رحا باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون	1657	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms1235	true	-6367368409946399079	215	300	1170	1613	1613	300	اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو الله لك ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله تعالي بما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله سبحانه وتعالي لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدونك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي ملاذهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون-	1235	1203635209128278476	201	344.5	162	444	45.27027130126953	32	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms3068	false	825758318543398845	139	192	740	1027	1590	300	متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وذكرهم بما فيه تعظيمه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولما خالط الزهري السلاطين كتب اليه اخ--- في الدين عافانا الله واياك-------- من الفتن اص----بحت بحال ينبغي لمن عرفك ان --------------يرحمك اصبحت شيخا كبيرا---- اثقلتك نعم الله ب------ما فهمك الله من كتابه وعلمك--- سنة نبيه وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء فما	3068	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms1235	true	-6367368409946399079	136	249	735	1341	1613	300	متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومراقبتهم والرضا باعمالهم والتشبيه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم وتامل قوله تعالي ولا تركنوا فان الركون هو الميل اليسير وحكي ان الموفق صلي خلف الامام فقرا بهذه الاية فغشي عليه فلما افاق قيل له في ذلك فقال هذا فيمن ركن الي من ظلم فكيف بالظالم ولما خالط الزهري السلاطين كتب اليه اخ له في الدين عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو الله لك ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله تعالي بما فهمك----- من كتابه وعلمك من سنة نبيه وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال	1235	1203635209128278476	275	472.0	223	611	45.008182525634766	46	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms0597	false	-6365379293996461155	180	267	906	1349	1532	300	من الله فليحمد الله عليها بان يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات لان المصطفي كان اذا راي ما يحبه قال ذلك وليحدث بها غيره واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي اي الرءيا من الشيطان ليحزنه ويشوش عليه فكره ليشغله عن العبادة فلا يخبر بها ولا يشتغل بها قال النووي جعل ما هو علامة علي ما يضر منتسبا للشيطان مع ان الله هو خالق للرءيا مجازا لحضوره عندها لا ع----------------------لي ان الشيطان يفعل ما يشاء وقيل اضافة الرءيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحبوبة الي الله اضافة تشريف واضافة------ المكروهة	597	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms1247	true	8108295795860740691	0	80	0	401	1600	300	من الله فليحمد الله عليها------------------------------------------------------------------------------------ وليحدث بها----- واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي---------- من الشيطان فليستعذ بالله من شره--------------------------------ا ولا يذكرها لاحد فانه------------------------------------------------------------------------------------------ا لا تضره وعن ابي رزين العقيلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رءيا المءمن جزء من اربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا حدث بها سقطت قال واحسبه قال ولا يحدث بها الا لبيبا او حبيبا وانما اضيفت الرءيا المحبوبة الي الله اضافة تشريف بخلاف الرءيا المكروهة	1247	1203635209128278476	148	193.0	117	622	23.794212341308594	23	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms2059	false	8553546847643527512	187	231	979	1192	1529	300	الرازي في تفسيره -الذي جربته--- طول عمري--------- ان الانسان كلما عول في ام----------ر علي غير الله------ صار---- سببا للبلاء والمحن---------------ة واذا عول علي الله------ ولم يرجع الي احد من الخلق حصل---- المطلوب علي احسن وج---ه فهذه التجربة قد استمرت--- من اول عمري الي هذا	2059	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms1281	true	3769578579254685633	244	300	1188	1464	1464	300	الرازي في تفسيره والذي جربته من اول عمري الي اخره ان الانسان كلما عول في امر من الامور علي غير الله تعالي صار ذلك سببا للبلاء والمحنة والشدة والرزية واذا عول علي الله تعالي ولم يرجع الي احد من الخلق حصل ذلك المطلوب علي احسن الوجوه فهذه التجربة قد استمرت لي من اول عمري الي هذا-	1281	1203635209128278476	209	340.5	166	277	75.45126342773438	38	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms3303	false	-8508499652822256263	89	178	443	877	1495	300	ابي هريرة وفيه اسماعيل بن ابي زياد قال الذهبي قال الدارقطني يضع الحديث طوبي شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها جمع كم بالكسر وعاء الطلع قال عبيد بن عمير هي شجرة في جنة عدن------ في دار النبي------------------- وفي كل دار وغرفة--------- لم يخلق الله لونا ولا زهرة الا -فيها منها الا السواد ولا يخلق الله فاكهة ولا ثمرة الا -فيها منها ينبع من اصلها عينان الكافور والسلسبيل ------------كل ورقة منها تظل امة عليها ملك يسبح الله------ بانواع التسبيح حم حب عن ابي سعيد	3303	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms1362	true	4887506282670816997	197	275	1059	1442	1561	300	ابي هريرة وابي الدرداء ان--------------------------------------------- طوبي شجرة في الجنة تظ--------------------ل الجنان كلها و----------------------------------قال عبيد بن عمير هي شجرة في جنة عدن اصلها في دار النبي صلي الله عليه وسلم وفي كل دار وغرفة غصن منها لم يخلق الله لونا ولا زهرة الا وفيها منه -الا السواد ولم يخلق الله فاكهة ولا ثمرة الا وفيها منها ينبع من اصلها عينان الكافور والسلسبيل وقال مقاتل وكل ورقة منها تظل امة عليها ملك يسبح الله تعالي بانواع التسبيح و-----عن ابي سعيد	1362	1203635209128278476	305	477.5	240	488	62.5	55	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms4479	false	1008768130867723690	148	194	729	977	1501	300	من اذي جاره اورثه الله داره قال الزمخشري عاينت هذا في مدة قريبة كان لي خال يظلمه عظيم القرية التي انا منها ويءذيني فيه فمات----------- وملكني الله ضيعته فنظرت يوما الي ابناء خالي يترددون في داره ويدخلون ويخرجون ويامرون وينهون فذكرت هذا الحديث---------------------- وحدثتهم به ولقد	4479	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms1387	true	-3941308299432673877	67	116	395	647	1652	300	من اذي جاره -ورثه الله داره قال ولقد---- عاينت هذا في مدة قريبة كان لي خال يظلمه عظيم القرية التي انا فيها ويءذيني فيه فمات ذلك العظيم وملكني الله ضيعته فنظرت يوما الي ابناء خالي يترددون منها------------------- ويامرون وينهون فذكرت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثتهم به -----	1387	1203635209128278476	201	330.5	159	281	71.5302505493164	36	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms1604	false	-2053438978534881707	89	209	463	1087	1606	300	سبعا و----المنافق اربعين صباحا فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الن----اس فيقال له لا دريت بفتح الراء ولا تليت من الدراية والتلاوة اصله تلوت ابدلت الواو ياء لمزاوجة دريت ومجموع ذلك دعاء عليه اي لا كنت داريا ولا تاليا او اخبارا له اي لا علمت بنفسك بالاستدلال ولا اتبعت العلماء بالتقليد فيما يقولون ذكره ابن بطال وغيره وقال الخطابي هكذا يرويه المحدثون وهو غلط وصوابه اتليت بوزن افعلت من قولك اي ما اتلوته اي ما استطعته ثم يضرب بالبناء للمجهول يعني يضربه الملكان اللذان يليان فتنته بمطراق في رواية بمطرقة بكسر الميم اي بمرزبة كما عبر بها عن سنن ابي داود من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه	1604	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms1398	true	5921223221531279777	242	281	1204	1389	1480	300	-----واما المنافق ا---و الكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيه فيقال م---ا دريت و-----------لا تليت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يضرب ----------------------------------------------------------------------بمطرقة------------------------------------------------- من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه	1398	1203635209128278476	166	261.0	130	632	26.265823364257812	30	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms1370	false	8678183496578834879	7	76	31	360	1512	300	فامسك----- عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل وفي رواية وانزل في خلقه كلهم رحمة واحدة تعم كل موجود فكل موجود مرحوم حتي في ان العذاب اذ الكف عن الاشد رحمة وفضل فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس اي لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع في ان يدخل الجنة ولو يعلم المءمن ب---الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	1370	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms1440	true	-4119339501551288715	135	170	704	873	1570	300	فامسك منها عنده تسعة وتسعين----- وارس----------------ل في خلقه----- رحمة------------------------------------------------------------------------------- فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحم--------ة لم يياس م-----------ن ال--------------------------------------------جنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	1440	1203635209128278476	159	253.5	126	337	47.181007385253906	25	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms3527	false	5963785007990928845	41	107	211	529	1524	300	فلما جءنا الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح اي بابها وهذا يفيد انه كان مغلقا وحكمته اظهار انه لم يفتح الا له بخلاف ما لو وجده مفتوحا وفيه دليل علي ان المعراج كان ببدنه والا لما استفتح قال الخازن من هذا الذي قال افتح قال هذا---- جبريل ولم يقل انا لان قاءلها يقع في العناء قال هل معك احد قال نعم معي محمد	3527	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms1553	true	-4330989968866104401	276	299	1370	1480	1483	300	فلما جءنا الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م----------------------ن هذا قال جبريل ق-------------------------------------ال هل معك احد قال نعم معي محمد	1553	1203635209128278476	95	146.0	75	322	29.50310516357422	18	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms3528	false	3325220442481762700	1	296	6	1550	1575	300	قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم بفتح النون والسين مهملة جمع نسمة بفتحها وروي بشين معجمة والاول اصح فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ولا يلزم من ذلك ان تكون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهته عن يمينه والنار في شماله فالراءي في السماء والمرءي في غيرها ثم عرج بي جبريل حتي ا----تي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال خاز---نها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما مررت---------------------------------- بادريس فيها قال لي مرحبا قال القاضي من رحب رحبا بالضم اذا وسع وهو من المفاعيل المنصوبة لعامل مضمر لازم اضماره والمعني اتيت رحبا وسعة بالنبي الصالح والاخ الصالح ذكر الاخ تلطفا وتواضعا اذ الانبياء اخوة والمسلمون اخوة ولم يقل الابن لانه ليس من ذريته قلت لجبريل من هذا المرحب قال هذا ادريس النبي وقضيته ان ادريس في الثانية وليس مرادا اذ ثم لترتيب الاخبار لا للواقع وكذا يقال في ذكره موسي قبل عيسي علي ان هذه الرواية شاذة مخالفة للروايات الصحيحة ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ---فقلت من هذا قال هذا موسي----- ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -----قلت من هذا قال عيسي ابن مريم ثم هنا للترتيب الاخباري لا الزماني الا ان قيل بتعدد المعراج اذ الروايات متفقة علي ان المرور بعيسي قبل موسي ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والاب--------------ن الصالح---- فقلت من هذا قال هذا ابراهيم الخليل ورءيته كل نبي في سماء يدل علي تفاوت رتبهم وعبور------------ه علي جميعهم يدل علي انه اعلاهم رتبة والمرءي ارواحهم لا اجسادهم الا عيسي فشخصه ثم عرج بي حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف يستوي عليه وهو المصعد اسمع فيه صريف الاقلام	3528	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms1554	true	-4254450049000726564	35	226	182	1141	1506	300	قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه------------------------------------------------------------------------------------- فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار واذا نظر عن يم-ينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي جبريل حتي اتي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا فقال انس بن مالك فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يبين كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال فلما مر جبريل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بادريس فقال------- مر-----------------------حبا بالاخ الصالح وال------------------------------------------------------------------------نبي الصالح قال فقلت------------------------------------------------------------------------------------------------------ من هذا------- قال انه ادريس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قال قلت من هذا قال هذا موسي فقال ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قال فقلت من هذا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عيسي ثم مررت بابراهيم------- فقال مرحبا بال--------------ابن الصالح والنبي الصالح قال فقلت من هذا قال هذا ابراهيم قال ابن شهاب اخبرني ابن حزم ان ابن عباس كان يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول-------------------------------------------------------------- ثم عرج بي حتي ظهر----------ت بمستوي------------------------------------------- اسمع فيه صرير الاقلام	1554	1203635209128278476	593	897.5	467	1794	33.05462646484375	97	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms0350	false	-7673281013635582544	71	92	387	501	1604	300	يتمنون ما يتمنون ولا يعطون الا بعضا منه وكثير منهم يتمنون ذلك البعض وقد حرموه فاجتمع عليهم فقر الدنيا وفقر الاخرة	350	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms1577	true	7701700133978120960	233	254	1183	1297	1541	300	يتمنون ما يتمنون ولا يعطون الا بعضا منه وكثير منهم يتمنون ذلك البعض وقد حرموه فاجتمع عليهم فقر الدنيا وفقر الاخرة	1577	1203635209128278476	114	228.0	93	114	100.0	21	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms1712	false	7006931785135645905	137	182	684	935	1559	300	الاخرة والاخرة اعواض ومكافات--------- روي ان اقواما من الاشراف فمن دونهم اجتمعوا بباب عمر------------------- فخرج الاذن لبلال وسلمان وصهيب فشق علي ابي سفيان واضرابه فقال سهيل بن عمرو وكان اعقلهم انما اتيتم- من قبلك-----م دعوا ودعينا----------------- فاسرعوا وابطانا وهذا باب عمر فكيف التفاوت في الاخرة	1712	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms1581	true	401100389746177473	31	81	167	432	1589	300	الا--------خرة احري لانها دار المقامة روي ان قو--ما من الاشراف فمن دونهم اجتمعوا بباب عمر رضي الله تعالي عنه فخرج الاذن لبلال------- وصهيب فشق علي ابي سفيان-------- فقال سهيل بن عمرو------------ انما اوتينا من قبلنا انهم دعوا ودعينا يعني الي الاسلام فاسرعوا وابطانا وهذا باب عمر فكيف التفاوت في الاخرة	1581	1203635209128278476	196	307.0	157	302	64.90066528320312	31	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms0054	false	-3418180734133905782	155	254	785	1288	1515	300	ولم يكن له ولي ناصر---------- يواليه من اجل الذل اي المذلة ل--يدفعها بم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ناصرته ومعاونته فلم يحالف احدا ولا ابتغي نصرة احد لان من احتاج الي نصرة غيره فقد ذل له وهو الغالب القاهر فوق عباده وهذا رد علي النصاري والمجوس القاءلين لولا اولياء الله لذل فنفي عنه ان يكون له ما يشاركه من جنسه ومن غير جنسه اختيارا او اضطرارا او ما يعاونه ويقويه ورتب الحمد عليه للدلالة علي انه الذي يستحق جنس الحمد لانه الكامل الذات المنفرد بالايجاد المنعم علي الاطلاق وما عداه ناقص مملوك ولهذا------------------ عطف عليه قوله------ وكبره اي --------عظمه عن ---------------------------------------كل ما لا يليق به	54	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms1668	true	6078142484304080464	89	188	446	951	1490	300	ولم يكن له ولي من الذل اي ولم يواله -من اجل ----------مذلة به يدفعها بموالاته والسبب في اعتباره انه لو جاز عليه ولي يلي امره كان مستوجبا لاعظم انواع الحمد ومستحقا لاقسام الشكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنفي عنه ان يكون له ما يشاركه من جنسه ومن غير جنسه اختيارا او اضطرارا او ما يعاونه ويقويه ورتب الحمد عليه للدلالة علي انه الذي يستحق جنس الحمد لانه --كامل الذات المنفرد بالايجاد المنعم علي الاطلاق وما عداه ناقص مملوك نعمة او منعم عليه ولذلك عطف عليه قوله تعالي وكبره تكبيرا اي وعظمه تعظيما علي نفي اتخاذ الولد والشريك والذل وكل ما لا يليق به	1668	1203635209128278476	300	380.5	238	690	43.4782600402832	54	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	111	184	502	885	1502	300	تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم خطاب معاتبة لا مناقشة ومعاقبة مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له وتقريبا قال يا رب كيف اعودك و---انت رب العالمين حال مقرر للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وذلك علي المالك الحقيقي محال فكيف اعودك وانت القادر القاهر القوي المتين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدت--ني عنده	1505	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms1707	true	-7458106702703142517	143	183	713	914	1497	300	تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم------------------------------ مرضت فلم تعدني استسقيتك فما سقيتني استطعمتك فما اطعمتني فيقو-----ل يا رب كيف افعل هذا وانت رب العالمين فيقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدت ذلك عندي	1707	1203635209128278476	139	206.0	108	388	35.82474136352539	26	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms0178	false	-1264116770101278643	95	116	460	571	1463	300	عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف ينصب عجبا لمن راي-------------------------------------------------------------------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها	178	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms1755	true	3773433626207323819	120	154	631	810	1549	300	عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف يغضب عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها	1755	1203635209128278476	106	196.0	85	179	59.21787643432617	19	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms4488	false	-2952162439183365815	116	150	587	730	1460	300	ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد اي خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	4488	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms1802	true	-3039251855942221328	179	208	949	1071	1553	300	ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندم--ه يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد------------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	1802	1203635209128278476	121	223.5	92	143	84.61538696289062	27	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms1645	false	6692361524519345794	0	23	0	117	1592	300	من قومك اربعين الفا من خيارهم و--ستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي	1645	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms1891	true	-2318616227957009788	204	227	1053	1170	1524	300	من قومك اربعين الفا من خيارهم وماءتي- الف- من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي	1891	1203635209128278476	114	211.5	91	119	95.7983169555664	21	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms2971	false	7132219954460320402	268	298	1374	1532	1537	300	زرقة العين قال في الكشاف الزرقة ابغض شء من الوان العيون الي العرب لان الروم اعداءهم وهم زرق العيون ولذلك قالوا في صفة العدو اسود الكبد اصهب السبال ازرق العين	2971	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms1897	true	-2142842695987455558	213	239	1140	1278	1600	300	زرقة العيون-------------------- ابغض شء من الوان العيون الي العرب لان الروم اعداءهم وهم زرق العيون ولذلك قالوا في صفة العدو اسود الكبد اصهب السبال ازرق العين	1897	1203635209128278476	136	258.0	110	158	86.0759506225586	25	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms1329	false	-2094289428999564129	258	300	1303	1527	1527	300	ان مع الدين التسليم والقناعة والتوكل علي الله------ وعلي قسمته فصاحبه ينفق ما رزقه----------- بسماح وسهولة فيعيش عيشا رافقا كما قال تع-----الي فلنحيينه حياة طيبة النحل 97 والمعرض عن الدين مسبول عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به الي --ازدياد من الدنيا-	1329	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms1908	true	-5357684101821254406	102	147	544	787	1548	300	ان مع الدين التسليم والقناعة والتوكل علي الله تعالي وعلي قسمته فهو--- ينفق ما رزقه الله تعالي بسماح وسهولة فيعيش عيشا رفيعا كما قال الله تعالي فلنحيينه حياة طيبة النحل--- والمعرض عن الدين مستول عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به الي الازدياد من الدنيا	1908	1203635209128278476	210	371.0	170	249	84.33734893798828	35	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms1074	false	-4129692587066250144	134	192	717	1000	1612	300	لا يقال كيف وصف الساعة--- بالاقتراب وقد عد- دون هذا القول اكثر من الف---- عام لانا نقول هي مقتربة عند الله -------------------------------------------وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الحج 47 ولان كل ات ات وان طالت اوقات استقباله وترقبه قريب و---------------------------------------------------------------------------------------------------لان ما بقي من الدنيا ------اقل مما سلف منها بدليل انبعاث خاتم النبيين----------------------- الموعود ببعثه--- اخر الزمان	1074	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms1915	true	1888414430931144635	158	247	811	1266	1535	300	فان قيل كيف وصف ذلك اليوم بالاقتراب وقد عدت دون هذا القول اكثر من تسعماءة عام اجيب بانه--- مقترب -عند الله والدليل عليه قوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الحج و---لان كل--- ات وان طالت اوقات استقباله وترقبه قريب وانما البعيد هو الذي وجد وانقرض قال الشاعر فلا زال ما تهواه اقرب من غد ولا زال ماتخشاه ابعد من امس ولان ما بقي من الدنيا اقصر واقل مما سلف منها بدليل انبعاث خاتم النبيين صلوات الله وسلامه عليه الموعود ببعثه في اخر الزمان	1915	1203635209128278476	251	414.0	198	465	53.978492736816406	43	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms2034	false	-2596354643018795045	212	298	1030	1491	1500	300	انزل علي عشر ايات من اقامهن اي عدلهن واحسن قراءتهن بان اتي بهن علي الوجه المطلوب في حسن الاداء دخل الجنة------- قد افلح المءمنون اي دخل-------------------------------------------------------وا في الفلاح والف---لاح الظفر بالمراد اي فازوا وظفروا بمرادهم قطعا اذ قد لتقريب الماضي من الحال وللتاكيد فكان الفلاح قد حصل وهو الشهادة او ادراك المطلوب والنجاة من الموهوب قال في الكشاف-------------------------------------------- قد نقيضة لما--- تثبت المتوقع ولما تنفيه ولا شك ان المءمنين كانوا متوقعين لمثل هذه البشارة وهي الاخبار بثبات الفلاح لهم فخوطبوا بما دل علي ثبات ما توقعوه	2034	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms2039	true	-322833537825849622	39	110	202	586	1603	300	انزل علي عشر ايات من اقامهن------------------------------------------------------------------- دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم العشرة ايات قال ابن عباس قد سعد المصدقون بالتوحيد وبقوا في الجنة وقيل الفلاح البقاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنجاة روي هذا الحديث الترمذي وغيره وانكره النساءي وغيره تنبيه قال الزمخشري قد نقيضة لما هي تثبت المتوقع ولما تنفيه ولا شك ان المءمنين كانوا متوقعين لمثل هذه البشارة وهي الاخبار بثبات الفلاح لهم فخوطبوا بما دل علي ثبات ما توقعوه	2039	1203635209128278476	232	382.5	186	573	40.48865509033203	40	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms0458	false	7031954953061565427	98	146	519	768	1537	300	علي الب--اب منتظرا- لان هذ----ا يجلب الكراهية ويقدح في قلوب الناس سيم-ا اذا كانوا ذوي مروءة مرتاضين بالاداب الحسنة قال في الكشاف واذا نهي عن ذلك لاداءه الي الكراهة وجب الانتهاء عن كل ما يءدي اليها من قرع الباب بعنف والتصييح بصاحب الدار وغير ذلك مما يدخل في	458	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms2111	true	1863847275759639898	254	300	1276	1516	1516	300	علي الابواب منتظرين لان هذا مما يجلب الكراه-ة ويقدح في قلوب الناس خصوصا اذا كانوا ذوي مروءة مرتاضين ل-لاداب الحسنة-------------- واذا نهي عن ذلك لاداءه الي الكراهة وجب الانتهاء عن كل ما يءدي اليها من قرع الباب بعنف والتصييح بصاحب الدار وغير ذلك مما يدخل في-	2111	1203635209128278476	226	398.0	182	257	87.937744140625	37	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms3216	false	8440896211313845183	217	246	1142	1290	1557	300	الي صلاة مك----------توبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	3216	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms2130	true	6635267196819690619	153	184	852	1010	1618	300	الي صلاة مكتوبة وهو متطهر فاجره كاجر الحاج المحرم ومن مشي الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	2130	1203635209128278476	142	278.0	113	158	89.87342071533203	27	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms0043	false	-5289872329809489516	0	33	0	155	1535	300	ربك يقرء----ك السلام ويقول لك ان شءت كنت ن--------------بيا ملكا وان شءت نبيا عبدا---------- فاشار الي جبريل ان ضع نفسك فقلت نبيا عبدا فكان------------------------------ بعد---- لا ياكل متكءا ويقول اكل كما ياكل العبد	43	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms2170	true	8526727997098047629	105	149	512	723	1462	300	ربك يقرا عليك السلام ويقول لك ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل عليه السلام فاشار الي------ ان ضع نفسك فقلت نبيا عبدا قالت وكان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك لا ياكل متكءا ويقول اكل كما ياكل العبد	2170	1203635209128278476	122	178.5	94	217	56.22119903564453	23	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms4530	false	-4677525374316493880	116	218	564	1050	1465	300	ما من ساعة من ليل او نهار الا والسماء تمطر فيها يص-رفه الله حيث شاء من ارضه يعني ان المطر لا يزال ينزله الله من السماء لكنه يرسله الي اين اراد من الارض قال الرافعي وفيه ان السماء تمطر ليلا ونهارا والله يصرفه حيث يشاء من النواحي بحرا وبرا ثم يمكن ان يجري هذا علي اطلاقه ويمكن حمله علي الاوقات التي يعهد فيها المطر اه وعن ابن عباس ما من عام اقل مطرا من عام و----------لكن الله------ قسم ذلك بين عباده علي ما شاء قال الكشاف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر وقدره---- كل عام لانه لا يختلف -لكن تختلف فيه البلاد	4530	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms2196	true	3245165602639775782	123	206	655	1064	1600	300	ما من ساعة من ليل او نهار الا والسماء تمطر فيها فيصرفه الله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث يشاء وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود يرفعه قال ليس من سنة بامطر من اخري ولكن الله تعالي قسم هذه الارزاق فجعلها في السماء في هذا القطر ينزل منه كل سنة بكيل معلوم ووزن معلوم واذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار وروي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر مقداره في كل عام لانه لا يختلف ولكن تختلف فيه البلاد	2196	1203635209128278476	174	256.5	134	646	26.93498420715332	29	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms4679	false	-9067149935904866969	128	151	670	803	1579	300	الاستماع جار مجري الاصغاء والاستماع من السمع بمنزلة النظر من الرءية----------------------------------------------------------------------------------- ويقال استمع الي حديثه وسمع حديثه اي اصغي اليه وادركه بحاسة السمع	4679	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms2222	true	-483286787972294574	257	296	1322	1535	1556	300	الاستماع جار مجري الاصغاء والاستماع من السمع بمنزلة النظر من الرءية ومنه قوله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا الجن ويقال استمع الي حديثه وسمع حديثه--- اصغي اليه وادركه بحاسة السمع	2222	1203635209128278476	130	245.0	108	216	60.185184478759766	21	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms0322	false	5862841998899624075	250	288	1228	1426	1489	300	في هذا الباب في اسلامهم جاهلية تنسب اليها الجاهلية الاولي وذلك ان الواحد----- لو اقسم باسماء الله تعالي كلها وصفاته علي شء لم يقبل منه------------- حتي يقسم براس سلطانه وذ-------------لك عندهم جهد اليمين التي ليس وراءه- حلف لحالف	322	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms2232	true	-2898259507933251994	0	44	0	222	1545	300	في هذا الباب في اسلامهم جاهلية -نسبت ل-ها الجاهلية الاولي وذلك ان الواحد منهم لو اقسم باسماء الله------ كلها وصفاته علي شء لم يقبل منه ولم يعتد بها حتي يقسم براس سلطانه فاذا اقسم به فتلك عندهم جهد اليمين التي ليس وراءها حلف لحالف	2232	1203635209128278476	186	320.5	150	230	80.86956787109375	32	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms0612	false	4578733640573406443	208	266	1057	1357	1521	300	الي القبول وابعث علي الاستماع والامتثال ولو قال فالعنوه-----م لم يكن بتلك المثابة---------------------------- وقد يبلغ التعريض للمنصوح ما لا يبلغه التصريح لانه يتامل فيه فربما قاده التامل الي التقبل ومنه ما -حكي عن الشافعي------------- ان رجلا واجهه بشء فقال لو كنت بحيث انت لاحتجت الي ادب وسمع رجل ناسا يتحدثون في الحجر فقال ما هو -بيتي ولا -بيتكم	612	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms2242	true	-838654974511555263	67	136	358	701	1534	300	الي القبول وابعث الي الاستماع منه------ ولو قال فانهم عدو لكم لم يكن بتلك المثابة ولانه دخل في باب من التعريض وقد يبلغ التعريض للمنصوح ما لا يبلغه التصريح لانه يتامل فيه فربما قاده التامل الي التقبل ومنه ما يحكي عن الشافعي رضي الله عنه ان رجلا واجهه بشء فقال لو كنت بحيث انت لاحتجت الي ادب وسمع رجل ناسا يتحدثون في الحجر فقال ما هو ببيتي ولا ببيتكم	2242	1203635209128278476	285	513.0	227	349	81.6618881225586	52	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms3670	false	-3792024625240614015	234	285	1207	1455	1517	300	قتادة-------- الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوني عما شءتم وكان ابو حنيفة---------------- حاضرا وهو غلام حد-ث فقال سلوه عن نملة سليمان -كان ذ-كرا او اثني فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت -قال من-------------- قوله تعالي قالت نملة النمل 18 ولو كان ذ-كرا لقال قال نملة	3670	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms2292	true	-3761447761600509229	191	247	974	1250	1518	300	قتادة انه دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوني عما شءتم وكان ابو حنيفة رحمه الله تعالي حاضرا وهو غلام حديث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله وهو قوله------ قالت نملة--------- ولو كانت ذكرا لقال قال نملة	2292	1203635209128278476	226	383.0	180	291	77.6632308959961	38	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms1315	false	3410880278067055682	228	266	1129	1312	1465	300	اذا اراد الله امرا بامرء وكان ذا راي وعقل----- وبصر وحيلة يعملها في كل ما ياتي به محتوم اسباب القدر اغراه بالجهل واعمي عينه وسل منه -عقله سل الشعر حتي اذا انفذ فيه حكمه رد عليه عقله ليعتبر	1315	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms2297	true	4983655764865313008	196	223	990	1122	1506	300	اذا اراد الله امرا بامرء وكان ذا -----عقل وسمع وبصر يعبر --------------------------------------------------الجهل فيعمي قلبه وس--معه وعقله ثم البصر حتي اذا انفذ فيه حكمه رد عليه عقله ليعتبر	2297	1203635209128278476	111	170.0	86	189	58.730159759521484	17	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms0743	false	-7513649116309294213	92	139	486	729	1598	300	وما شهدنا مهلك --------------اهله وانا لصادقون النحل 49-------------------------------- هذا دليل قاطع علي ان الكذب قبيح عند الكفرة الذين لا يعرفون الشرع و-واهية -لا يخطر ببالهم الا تري انهم قصدوا قتل نبي الله ولم يرضوا لانفسهم بكونهم--- كاذبين حتي سووا للصدق في خبرهم حيلة يتخلصون ب-ها عن الكذب	743	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms2319	true	3882845459169693537	226	280	1195	1484	1576	300	-ما شهدنا مهلك اهله فذكروا احدهما كانوا صادقين لانهم فعلوا البياتين جميعا لا احدهما وفي هذا دليل قاطع علي ان الكذب قبيح عند الكفرة الذين لا يعرفون الشرع ونواهيه ولا يخطر ببالهم الا---- انهم قصدوا قتل نبي الله ولم يرضوا لانفسهم ان يكونوا كاذبين حتي سووا للصدق في خبرهم حيلة يت-فصون فيها عن الكذب	2319	1203635209128278476	214	356.0	169	295	72.54237365722656	34	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms2195	false	-8817603508086295077	186	213	934	1061	1497	300	يفرح بالدنيا الا من رضي بها واطمان اليها واما من في قلبه ميل الي الاخرة ويعلم انه مفارق ما هو فيه عن قريب لم تحدثه نفسه بالفرح	2195	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms2404	true	-5011152745505724190	146	169	738	849	1507	300	يفرح بالدنيا الا من رضي بها واطمان ف------اما من--- قلبه---- الي الاخرة ويعلم انه مفارق ما--- فيه عن قريب لم تحدثه نفسه بالفرح	2404	1203635209128278476	110	193.0	87	127	86.61417388916016	19	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms2806	false	-8800628311313437005	116	153	635	856	1591	300	القيامة الا النار يريد ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها واليه اشار قوله سبحانه يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا الروم 7 وحقيقتها----------------------------- انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة	2806	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms2469	true	626063796978877181	134	225	703	1194	1609	300	الحيا-ة الدنيا يف---يد ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من امر معايشهم كيف يكسبون ويتجرون ومتي يغرسون ويزرعون ويحصدون وكيف يبنون ويعرشون قال الحسن ان احدهم لينقر الدرهم بطرف ظفره فيذكر وزنه وهو لا يخطء وهو لا يحسن يصلي وامثال هذا الهم كثير وهو وان كان عند اهل الدنيا عظيما فهو عند الله حقير فلذلك حقره لانهم ما زادوا فيه علي ان ساووا البهاءم في ادراكها ما ينفعها فتستجلبه بضروب م---------------------------------------------------------------------ن الحيل وما يضرها فتدفعه بانواع من الخداع واما علم باطنها وهو انها مجاز الي الاخرة يتزود من------ها بالطاعة	2469	1203635209128278476	109	-13.0	89	570	19.122806549072266	15	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms1146	false	7255175325626438315	1	27	7	139	1503	300	في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجزع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة	1146	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms2580	true	-5837987794715695136	244	270	1247	1379	1533	300	في غداة باردة ولم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجزع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة	2580	1203635209128278476	131	261.0	105	132	99.24242401123047	25	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms2901	false	-6897222717752566533	90	153	525	843	1598	300	مسعود قال لما كان يوم حنين اثر النبي ان----------------------اسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة بن حصين مثلها واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة فقال رجل والله ان هذه القسمة------ ما عدل فيها ولا اريد بها وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي------------------------------- فاتيته فاخبرته ---فقال و---------------------------------من يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله --------رحم الله موسي	2901	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms2663	true	-4919863291192930989	180	258	917	1294	1499	300	مسعود---- لما كان يوم حنين اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي فلانا كذا لناس من----------------------- العرب واثرهم------ في القسمة فقال رجل--------- هذه --قسمة والله ما عدل فيها وما اريد بها وجه الله فقلت والله لاخبرن بها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتيته فاخبرته بما قال فتغير وجهه حتي كان كالصرف ثم قال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله ثم قال يرحم الله موسي	2663	1203635209128278476	242	374.0	190	421	57.48218536376953	41	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms0771	false	2873248933826534059	244	295	1293	1542	1567	300	-عن ابي هريرة قال بينما رسول الله ي---------------------------حدث القوم -جاء اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله ي-------------------حدث فقال بعضه----م سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم--- لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن الساعة فقال هذ---ا يا رسول الله فقال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة----- قال	771	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms2667	true	2221225527553589362	137	202	801	1111	1644	300	وعن ابي هريرة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم فجاء اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن الساعة -قال ها انا يا رسول الله ق-ال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة وعنه قال	2667	1203635209128278476	242	410.5	191	312	77.56410217285156	44	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms1605	false	3194049837729817262	252	300	1327	1552	1552	300	في الاتساع والانجماع قال مجاهد من كان عنده من هذا المال ما يقيمه فليقتصد اي في الانفاق فان الرزق مقسوم ولعل ما قسم له قليل وهو ينفق نفقة الموسع عليه فينفق جميع ما في يده ثم يبقي طول عمره في فقر ولا يتاولن وما انفقتم من شء فهو-	1605	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms2711	true	1759900158627342420	26	70	116	316	1399	300	في الاخرة وعن----------- مجاهد من كان عنده من هذا المال ما يقيمه فليقتصد-------------- فان الرزق مقسوم ولعل ما قسم له قليل وهو ينفق نفقة الموسع عليه فينفق جميع ما في يده ثم يبقي طول عمره في فقر ولا يتاول- وما انفقتم من شء فهو	2711	1203635209128278476	192	348.5	150	226	84.95574951171875	40	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms4430	false	4289889489901063763	114	233	601	1204	1527	300	ما بين النفختين نفخة الصور ونفخة الصعق اربعون لم يبين راويه اهي اربعون يوما او----------------------------- شهرا او سنة وقال حين سءل لا اعلمه ووقع لولي الله النووي في مسلم اربعين سنة قال ابن حجر وليس كذلك ثم ينزل الله م------ن السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني بمعني تعدم اجزاءه بالكلية او المراد يستحيل فتزول صورته المعهودة ويصير بصفة التراب ثم يعاد اذا ركب الي ما عهد الا عظم واحد وهو عجب بفتح فسكون ويقال عجم بالميم الذنب بالتحريك عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع وزعم المزني انه يبلي يرده قوله منه خلق ومنه يركب الخلق يوم القيامة	4430	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms2969	true	327802722970746713	249	299	1283	1538	1543	300	ما بين النف-----------------------ختين اربعون قالوا ارب------------عون يوما قال ابو هريرة ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعو--------------------------------------------ن سنة قال ابيت قال ---------ثم ينزل الله تعالي من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ----------ليس من الانسان------------------ شء الا يبلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عظم واحد وهو-------------------------------------------------------------------------------------- عجب الذنب------------------------------------------------------ ومنه يركب الخلق يوم القيامة	2969	1203635209128278476	174	239.0	136	638	27.272727966308594	26	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms4180	false	-7132255116767601831	41	128	189	611	1424	300	اذا قبل عقبة بن ابي معيط فوضع---------------------------------------- ثوبه في عنقه فخنقه خنقا --------------------------------------------بالغا واخذ بعضهم بمجامع مع رداءه حتي قام ابو بكر دونه وهو يبكي ويقو-----------------------------------------------------ل اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقام اليه مرة عقبة وهو يصلي عند المقام فجعل رداءه في عنقه ثم جذبه حتي وجب لركبته وتصايح الناس واقبل ابو بكر يشتد حتي اخذ بضبعيه وفي مسند ابي يعلي والبزار بسند قال ابن حجر صحيح لقد ضربوا رسول الله -------------------حتي غشي عليه فقام ابو بكر فجعل ينادي------ اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله فنهوا	4180	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms2998	true	-8890728425262977469	58	154	277	735	1447	300	اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا وقال له انت الذي تنهانا عما كان يعبد اباءنا قال انا ذلك فاقبل----------------- ابو بكر رضي الله تعالي عنه فاخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وق----------------------------د جاءكم بالبينات من ربكم فكان---------------------------------------- ابو بكر اشد من ذلك وعن انس بن مالك قال----------------------------------------- ضربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي غشي عليه فقام ابو بكر فجعل ينادي ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله قالوا	2998	1203635209128278476	198	269.5	151	584	33.904109954833984	37	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms2651	false	8960413251420836310	29	149	141	777	1573	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء لا ينافيه رواية مسلم وخلق التقوي اي ما يقوم به المعاش يوم الثلاثاء لان كلاهما خلق فيه وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلق فيه يوم الاربعاء مثلث الباء كما سبق وما تقرر من ان المراد بالمكروه الشر هو الظاهر الملاءم للسياق بقرينة قوله وخلق النور يوم الاربعاء والنور خير ذكره ابن الاثير وانما سمي الشر مكروها لانه ضد المحبوب وبث فيها قال الحرالي من البث وهو تفرقه احاد متكثرة في جهات مختلفة الدواب من الدبيب وهو الحركة بالنفس يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2651	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms3038	true	3054446717019981590	245	287	1303	1523	1591	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور يوم الاربعاء----------------------------------------------------------------- وبث فيها--------------------------------------------------------- الدواب يو----------------------------م الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار------ فيما بين العصر الي الليل	3038	1203635209128278476	206	343.0	165	636	32.38993835449219	36	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms0993	false	-7000326110781057099	61	101	326	518	1528	300	وفيه--- تنبيه علي ان من حق المءمن ان لا يذهب عنه ولا يزال عن ذهنه ان عليه من الله------ عينا كالءة ورقيبا مهيمنا واجلا قريبا حتي يكون في اوقات --خلواته من ربه اهيب واحسن احتشاما واوفر تحفظ-------ا منه مع الملا	993	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms3053	true	-8703273697799876286	165	206	884	1082	1580	300	وفي هذا تنبيه علي ان من حق المءمن ان لا يذهب عنه ولا يزول عن ذهنه ان عليه من الله تعالي عينا كالءة ورقيبا مهيمن------------ا حتي يكون في اوقاته وخلواته من ربه اهيب واحسن احتشاما واوفر تحفظا وتصورا منه مع الملا	3053	1203635209128278476	177	315.0	140	210	84.28571319580078	33	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms4687	false	7056255653423655779	93	215	495	1170	1595	300	الاسلا---------------م علي اربعة اركان علي الصبر واليقين والج-------هاد والعدل وللصبر اربع شعب---- الشوق والشفقة والزهد-- والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع ف-ي الخيرات ولليقين---- اربع شعب تبصرة الفطنة وتاويل الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة ومن اتبع السنة فكانما كان في الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين وللجهاد---- اربع شعب---- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق --ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه واحرز دينه ومن شنا الفاسقين فقد غضب لله تعالي ومن غضب لله يغضب الله	4687	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms3084	true	2841946070260541945	7	163	39	872	1574	300	الايمان علي اربع دعاءم عل----------------ي الصبر واليقين والعدل والجهاد والصبر عل---ي اربع شعب علي الشوق والشفق- والزهادة والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصاءب و-من ارتقب الموت سارع الي الخيرات واليقين علي اربع شعب تبصرة الفطنة وتاويل الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف ال-سنة ومن عرف الس-نة فكانما كان في الاولين والعدل علي اربع شعب علي غامض الفهم وزهرة الحلم وروضة العلم وعلم الحكم فمن فهم جمع العلم ومن علم لم يضل في الحكم ومن علم عرف شراءع الحلم ومن حلم لم يفرط امره وعاش في الناس والجهاد علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهره ------ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافقين ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه -----------ومن شنء الفاسقين---- غضب لله تعالي و------------غضب الله	3084	1203635209128278476	568	1001.5	462	889	63.89201354980469	84	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms0771	false	2873248933826534059	245	298	1296	1558	1567	300	ابي هريرة قال بينما -----رسول الله ي------------------حدث القوم جاء---- اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله ي-------------------حدث فقال بعضه----م سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن الساعة فقال هذ---ا يا رسول الله فقال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قا-ل كيف اضاعتها قال	771	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms3243	true	5440012589807652072	94	159	508	822	1580	300	ابي هريرة قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم اذ جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن الساعة -قال ها انا يا رسول الله ق-ال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة فقيل كيف اضاعتها قال	3243	1203635209128278476	246	426.0	193	316	77.84809875488281	45	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms1325	false	-7033610115158769002	144	184	739	957	1567	300	بين يدي الله ورسوله الحجرات 1 -----------------------------------------------حقيقة قولهم جلست بين يدي فلان ان يجلس بين الجهتين المسامتتين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منه-ا توسعا كما يسمي الشء باسم غيره اذا جاوزه وداناه	1325	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms3293	true	2881015359961630294	249	298	1209	1475	1481	300	بين يدي الله ورسوله اي بحضرتهما لان ما بحضرة الانسان فهو بين يديه ناظر اليه وحقيقة قولهم جلست بين يدي فلان ان يجلس بين الجهتين المسامتتين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منهما توسعا كما يسمي الشء باسم غيره اذا جاوره وداناه	3293	1203635209128278476	208	393.0	170	266	78.19548797607422	35	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms4831	false	672029158587746523	161	208	850	1077	1519	300	من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاث-------------------ين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	4831	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms3346	true	1702889259781713642	248	294	1310	1530	1563	300	من سبح في-- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلا------------------------ثين فذاك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	3346	1203635209128278476	197	378.5	154	246	80.081298828125	39	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	109	281	494	1401	1502	300	ان الله تعالي- يقول يوم القيامة يا ابن ادم خطاب معاتبة لا مناقشة ومعاقبة مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له وتقريبا قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرر للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وذلك علي المالك الحقيقي محال فكيف اعودك وانت القادر القاهر القوي المتين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما -علمت انك لو عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته قال في المطامح هذا خرج مخرج التنبيه علي شرف المءمن والتعريف بحظوته عند ربه وحث الخلق علي المواصلة لذاته والتحبب فيه والاحسان لوجهه فاخبر المصطفي عن ربه ان عيادة المءمن لاخيه عيادة الله تعالي من حيث انها انما فعلت لوجهه المجاز والاستعارة في كلامهم باب واسع يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت	1505	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms3373	true	4081640253939609346	241	300	1218	1495	1495	300	ان الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن ادم------------------------------ مرضت فلم تعدني ------------------------------------------------قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما تعلم- انك لو عدته لوجدتني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت-	3373	1203635209128278476	260	381.5	204	909	28.602859497070312	49	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms4249	false	9126054745228633422	32	90	167	445	1555	300	عن ابي هريرة قال كنا جلوسا عند النبي فا--------------------نزلت عليه سورة الجمعة--------- واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة 3 قال قاءل منهم يا رسول الله من هم فلم يراجعه------------------------- حتي سال----------------- ثلاثا---- وفينا سلمان الفارسي---- فوضع رسول الله--------------- يده علي راسه ثم ذكره ورواه مسلم بلفظ لو كا-----------------------------------------ن الدين عند الثريا لذهب به رجل- من فارس لو كان	4249	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms3662	true	4259292586905695761	5	89	27	429	1463	300	عن ابي هريرة قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت عليه سورة الجمعة فلما قرا واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال رجل من هءلاء------ يا رسول الله------ فلم يراجعه النبي صلي الله عليه وسلم حتي ساله مرة او مرتين او ثلاثا قال وفينا سلمان الفارسي قال فوضع النبي صلي الله علية وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لتناوله رجل من هءلاء وفي رواية لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجال من فارس او قال	3662	1203635209128278476	207	299.5	161	414	50.0	36	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms4557	false	-4603480665672517138	59	89	298	438	1514	300	يحمل اسفارا اي كتبا كبارا من كتب العلم فهو-------------------------------------------------------------- يمشي بها ولا يدري منها الا ما يمر بجنب-ه وظهره من الكد والتعب وكل من علم ولم يعمل بعلمه فهذا مثله	4557	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms3664	true	3351352917873649303	48	89	240	439	1531	300	يحمل اسفارا اي كتبا كبارا من كتب العلم جمع سفر وهو الكتاب الكبير المسفر عما فيه في عدم الانتفاع بها لانه يمشي---- ولا يدري منها الا ما يضر بجنبيه وظهره من الكد والتعب وكل من علم ولم يعمل بعلمه فهذا مثله	3664	1203635209128278476	132	234.0	103	203	65.02462768554688	25	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms0722	false	1945435004566032605	179	245	941	1312	1606	300	لكن بدنة الاول اكمل من بدنة الاخير وبدنة المتوسط متوسطة وفي اعتناء الملاءكة بكتابة السابق دلالة علي ندب التبكير اليها وهو ما عليه الاءمة الثلاثة وذهب مالك وبعض الشافعية كامام الحرمين الي افضلية تاخير الذهاب الي الزوال واشعر قوله فاذا خرج الامام طويت الصحف انه مستثني من ندب التبكير لدلالته علي انه لا يخرج الا بعد انقضاء وقت التبكير فيسن له التاخير الي وقت الخطبة اتباعا	722	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms3674	true	5364854996076782617	15	39	71	193	1525	300	لكن بدنة الاول اكمل من بدنة الاخ-ر وبدنة المتوسط متوسطة وهذا في حق غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام اما هو--------------------------------------------------------------------------------- فيسن له التاخير الي وقت الخطبة اتباعا	3674	1203635209128278476	104	161.5	83	371	28.032344818115234	17	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms2659	false	-9096887088625427491	54	162	290	838	1545	300	ثقات خمس من الخصال بخمس اي مقابلة بها-------------- ما نقض قوم العهد اي ما عاهدوا الله عليه او ما عاهدوا عليه قوما اخرين الا سلط -----------عليهم عدوهم جزاء بما اجترحوه من نقض العهد المامور بالوفاء به وما حكموا بغير ما انزل الله في كتابه القران عن عمد او جهل- الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة يعني الزنا ولم ينكروا علي فاعله الا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بضم الميم النبات يعني البركة فيه واخذوا بالسنين قال في الفردوس يقال لعام المجاعة والقحط سنة وجمعها سنون ولا منعوا الزكاة اي اعطاءها الي مستحقيها الا حبس عنهم القطر اي --	2659	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms4027	true	-4628158621689672088	116	170	616	885	1597	300	وقال خمس---------- بخمس قيل يا رسول الله ما خمس قال ما نقض قوم العهد ----------------------------------------------------الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم ول-------------------------------------------------ا حكموا بغير ما ان-------------------------------زل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الف--------------------------------احشة الا فشا فيهم الموت ---------------------------ولا طففوا المكيال الا منعوا---------- النبات---------------- واخذوا بالسني--------------------------------------------------------ن ولا منعوا الزكاة ------------------------الا حبس عنهم المطر وقال	4027	1203635209128278476	216	306.0	171	576	37.5	31	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms4865	false	-3083273983244078118	202	232	986	1149	1496	300	عليي-------ن علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصلحاء الثقلي------------------------------------------ن سمي به ل------انه سبب الارتفاع الي اع-ل-----------ي الجنة او ل--انه مرفوع في السماء السابعة حيث يكون الكروبيون	4865	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms4033	true	7350303334735540946	10	52	59	281	1541	300	عليين وعليون علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته ----------صلحاء الثقلين منقول من جمع فعيل من العلو كسجين من السجن سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة حيث يسكن الكروبيون	4033	1203635209128278476	144	248.5	117	232	62.068965911865234	20	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms1979	false	8257436444858227194	225	267	1172	1400	1586	300	وانما ثقلت موازين من ثقلت موازينهم يوم القيامة باتباع الحق وثقلها في الدنيا وحق الميزان لا يوضع فيه الا الحسنات ان يثقل وانما خفت موازين من خفت موازينه باتباعهم الباطل وخفتها في الدنيا وحق الميزان لا يوضع فيه الا السيءات ان يخف	1979	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms4158	true	-3391534048813776546	119	161	594	818	1530	300	وانما ثقلت موازين من ثقلت موازينهم يوم القيامة باتباع الحق وثقله- في الدنيا وحق -لميزان لا يوضع فيه الا الحسنات ان يثقل وانما خفت موازين من خفت موازينه باتباعهم الباطل وخفته- في الدنيا وحق -لميزان لا يوضع فيه الا السيءات ان يخف	4158	1203635209128278476	224	428.0	182	228	98.24561309814453	38	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms3737	false	1700849754725685007	90	154	482	850	1582	300	بمن صار تحت الثري- وانقطع عن الاهل والاحباب بعد ان قاد الجيوش والعساكر ونافس الاصحاب والعشاءر وجمع الاموال والذخاءر فجاء الموت في وقت لم يحتسبه وهول لم يرتقبه وليتامل حال من مضي من اخوانه ودرج من اقاربه وخلانه الذين بلغوا الامال وجمعوا الاموال كيف انقطعت امالهم ولم تغن عنهم اموالهم ومحي التراب---- محاسن ---وجوههم وتف-رقت في القبور اجزاءهم وترملت-------- نساءهم وشمل ذل اليتم اولادهم	3737	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms4160	true	-526468742301702895	261	299	1366	1579	1583	300	بمن صار تحت التراب وانقطع عن الاهل والاحباب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتامل حال من مضي من اخوانه-------------------------------------------------------- كيف انقطعت امالهم ولم تغن عنهم اموالهم ومجء التراب علي محاسنهم ووجوههم وافترقت في التراب اجزاءهم وترمل من بعدهم نساءهم وشمل ذل اليتم اولادهم	4160	1203635209128278476	184	303.0	150	385	47.79220962524414	27	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms4925	false	253166367659080610	57	110	292	545	1480	300	ما رواه الشيخان عن عاءشة ان رسول الله--------------------------------- بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكر --ذلك للمصطفي فقال اسا--------------------لوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال------------------- اخبروه ان الله------ يحبه هب------------------- عن انس بن مالك	4925	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms4207	true	-8818815265112258717	69	141	369	707	1430	300	ما روي مسلم---- عن عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا-------- في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله تعالي يحبه ومنها ما رواه الترمذي عن انس بن مالك	4207	1203635209128278476	212	313.5	165	354	59.88700485229492	42	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000298-ara1.ms2120	false	7453629576394186862	181	212	955	1102	1533	300	من عملهن الذي هو صنعة السحر ومن اثمهن به او انه استع-------اذ من فتنتهن للناس لسحرهن وما يخدع-هم به من باطلهن او استع-------اذ مما يصيب الله به من الشر عند نفثهن	2120	5392953038306458296	Shamela0001466-ara1.ms4212	true	-160359312118392514	33	66	171	333	1554	300	من عملهن الذي هو صنعة السحر ومن اثمهن في ذلك ثانيها ان يستعاذ من فتنتهن الناس بسحرهن وما يخدعنهم به من باطلهن ثالثها ان يستعاذ مما يصيب الله به من الشر عند نفثهن	4212	1203635209128278476	125	238.5	97	162	77.16049194335938	22	JK000298-ara1	Shamela0001466-ara1