id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0526	false	1771102076074797534	179	216	913	1104	1518	300	نفسا واحدا فيكره الشرب بنفس واحد تنزيها لانه اذا -----------استوفي شربه نفسا واحدا تكابس الماء في موارد حلقه واثقل معدته فلهذا جاء في حديث ياتي الكباد من العب ف---اذا قطع شربه في انفاس ثلاثة كان انفع----- واخف	526	5392953038306458296	Shamela0001442-ara1.ms0018	true	8392757087894672486	48	85	253	436	1520	300	نفسا واحدا فنهي تاديب وذلك --------------انه اذا جرعه جرعا واستوفي ري-ه نفسا واحدا تكابس الماء في موارد حلقه واثقل معدته وقد روي ان------------ الكباد من العب وهو اذا قطع شربه في انفاس ثلاثة كان انفع لريه واخف	18	3651639748794278319	137	210.5	109	210	65.23809814453125	24	JK000298-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000298-ara1.ms3092	false	-1322273799288652311	180	227	937	1198	1596	300	وانه- من الطوافين او الطوافات عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ك---------الخدم --الذين لا يمكن التحفظ منهم غالبا بل يطوف-----------------ون ولا يستاذنون ولا يحجبون فكما سقط في حقهم ذلك لضرورة مداخلتهم عفي عن الهر لذلك والقول بانه تشبيه بمن يطوف للحاجة والمسالة -------فالاجر في مواساتها كالاجر في مواساة من يطوف للحاجة	3092	5392953038306458296	Shamela0001442-ara1.ms0032	true	-7487475110166502255	11	80	54	439	1521	300	-انها من الطوافين او الطوافات عليكم يتاول علي وجهين احدهما ان يكون شبهها بخدم البيت وبمن يطوف علي اهله للخدمة ومعالجة المهنة كقوله تعالي طوافون عليكم بعضكم علي بعض النور يعني المماليك والخدم وقال تعالي-------------------------- يطوف عليهم ولدان مخلدون الواقعة وقال ابن عمر انما هي ربيطة من رباءط البيت والوجه الاخر ان يكون شبهها------------------- بمن يطوف للحاجة والمسالة يريد ان الاجر في مواساتها كالاجر في مواساة من يطوف للحاجة	32	3651639748794278319	138	191.0	111	431	32.01856231689453	20	JK000298-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000298-ara1.ms3141	false	-5791258424148261207	0	31	0	167	1552	300	فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فحرمت الصلاة في هذه الاوقات-------- لذلك وقيل معني قرنه------- قوته لانه----------------------------------------------------------- انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس	3141	5392953038306458296	Shamela0001442-ara1.ms0102	true	5531172284061218534	255	300	1309	1549	1549	300	فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فحرمت الصلاة في هذه الاوقات الثلاثة لذلك وقيل معني قرن الشيطان قوته من قولك انا مقرن لهذا الامراي مطيق له قوي عليه وذلك لان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس-	102	3651639748794278319	161	284.5	131	241	66.80497741699219	29	JK000298-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000298-ara1.ms3216	false	8440896211313845183	212	246	1120	1290	1557	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	3216	5392953038306458296	Shamela0001442-ara1.ms0128	true	338146637992812227	18	52	84	254	1500	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	128	3651639748794278319	170	340.0	136	170	100.0	34	JK000298-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000298-ara1.ms1541	false	-9012201499914579411	185	212	865	986	1423	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله------------------- رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي مضي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة	1541	5392953038306458296	Shamela0001442-ara1.ms0225	true	7686940932431048520	269	300	1305	1444	1444	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة-	225	3651639748794278319	118	217.0	92	140	84.28571319580078	25	JK000298-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000298-ara1.ms3744	false	1096648567465266276	197	244	974	1209	1494	300	في الاحتجاج بهما كل اية في القران-------- درجة في الجنة فيقال للقارء ارق في درجها علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميعه ------استولي علي اقصي درج الجنة ومن قرا جزءا منها ف---رقيه في الدرج ب---قدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة	3744	5392953038306458296	Shamela0001442-ara1.ms0232	true	2666258580589207112	77	127	371	613	1547	300	في الا--------ثر ان عدد اي القران علي قدر درج---- الجنة -يقال للقارء ارق في الدرج علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميع القران استولي علي اقصي درج الجنة ومن قرا جزءا منها كان رقيه في الدرج علي قدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة	232	3651639748794278319	205	348.0	161	255	80.39215850830078	38	JK000298-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000298-ara1.ms4509	false	-226531721657817590	179	264	862	1273	1442	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح----- اي يدخل في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي زاد الحاكم في روايته وكان له خريف في الجنة وذكر السبعين الف يحتمل ان المراد به التكثير جدا كما في نظاءره والاستغفار طلب المغفرة من الله تعالي له د ك في الجناءز عن علي امير المءمنين قال الحاكم مرفوعا وابو داود موقوفا وقد اسند هذا عن علي من غير وجه صحيح عن النبي	4509	5392953038306458296	Shamela0001442-ara1.ms0239	true	-2431065450155207931	77	128	372	602	1457	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة- ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي ---------------------يمسي وكان له خريف في الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ---------------ابو داو-----------د اسند هذا عن علي من غير وجه صحيح عن النبي	239	3651639748794278319	212	333.5	162	416	50.96154022216797	43	JK000298-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000298-ara1.ms2781	false	-1060032228597614926	260	296	1250	1429	1450	300	جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب ف-----صاح به----------------------------- فلم يجبه فاسترجع----------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فذكره ف---------------------------------------------------------------قالوا -ما الوجوب يا رسول الله قال الموت	2781	5392953038306458296	Shamela0001442-ara1.ms0240	true	-5215534423578663948	96	157	455	755	1475	300	جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الرجيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال الموت	240	3651639748794278319	171	293.5	136	306	55.882354736328125	31	JK000298-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000298-ara1.ms1587	false	-2704714708803830625	82	138	435	715	1539	300	موالي بني هاشم----- لا حظ لهم في سهم ذي القربي فلا-------- يحرمون الصدقة و-------------انما نهي- عن ذلك تنزيها لهم وقال مولي القوم من-----هم علي سبيل التشبيه في الاستنان منهم والاقتداء بسيرتهم في اجتناب مال الصدقة التي هي اوساخ الناس فكان المصطفي--------------------------- يكفيه --مءنته فنهاه عن اخذ الزكاة ت ن ك في الزكاة عن ابي رافع مولي	1587	5392953038306458296	Shamela0001442-ara1.ms0311	true	4489390590676653125	144	209	708	1029	1486	300	موالي بني هاشم فانه لا حظ لهم في سهم ذي القربي فلا يجوز ان يحرموا الصدقة ويشبه ان يكون انما نهاه عن ذلك تنزيها له- وقال مولي القوم من انفسهم علي سبيل التشبيه في الاستنان ب-هم والاقتداء بسيرتهم في اجتناب مال الصدقة التي هي اوساخ الناس ويشبه ان يكون صلي الله عليه وسلم قد كان يكفيه المءنة ويزيح له العلة اذ كان ابو------------------ رافع مولي	311	3651639748794278319	218	353.5	174	341	63.92961883544922	38	JK000298-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000298-ara1.ms1429	false	4184295476188970920	158	190	828	1000	1523	300	يجمع نظم الكلام اشياء ذات عدد م-سوقة في الذكر متفرقة في الحكم وذلك ان النظر الموضوع من الصلاة يسقط لا الي قضاء والصوم يقضي قال الحافظ العراقي وفيه جواز الفطر والقصر للمسافر	1429	5392953038306458296	Shamela0001442-ara1.ms0355	true	-2035995787320951556	85	113	410	557	1500	300	يجسع نظم الكلام اشياء ذات عدد منسوقة في الذكر مفترقة في الحكم وذلك ان الشطر الموضوع من الصلاة يسقط لا الي قضاء والصوم يسقط في السفر ترخيصا-------------------------- للمسافر	355	3651639748794278319	123	221.0	97	173	71.0982666015625	20	JK000298-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000298-ara1.ms1649	false	-7808986185573100435	139	175	678	875	1514	300	لان الناهب انما ياخذ علي ---------قدر قوته لا علي قدر استحقاقه فيءدي---- الي ان ياخذ بعضهم فوق حظه و---يبخس بعضهم حظه وانما لهم سهام معلومة للفارس سهمان وللراجل سهم فاذا انتهبوا الغنيمة بطلت الغنيمة وفاتت التسوية	1649	5392953038306458296	Shamela0001442-ara1.ms0494	true	-9170046430633005353	80	120	403	614	1466	300	لان الناهب انما ياخذ ما ياخذه علي قدر قوته لا علي قدر استحقاقه فيءدي ذلك الي ان ياخذ بعضهم فوق حظه وان يبخس بعضهم حقه وانما لهم سهام معلومة للف-رس سهمان وللراجل سهم فاذا انتهبوا الغنيمة بطلت ال-قسمة وعدمت التسوية	494	3651639748794278319	185	341.5	150	213	86.85446166992188	31	JK000298-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000298-ara1.ms1970	false	-1245608767963002322	12	52	42	231	1490	300	عن ابي رافع مولي رسول الل-------ه قال بعث-ني قريش الي رسول الله------------------- فلما رايته القي في قلبي الاسلام وقلت -----------------------لا ارجع اليهم فذكره ثم قال------------------------------- ولكن ارجع اليهم فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت ثم	1970	5392953038306458296	Shamela0001442-ara1.ms0511	true	-6703542467566327462	61	117	285	549	1420	300	بن ابي رافع ان ابا رافع اخبره انه قال بعثتني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايته القي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله والله اني لا ارجع اليهم ابدا فقال اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع------ فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت ثم	511	3651639748794278319	157	226.5	122	270	58.14814758300781	29	JK000298-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000298-ara1.ms4619	false	1361461720588179918	157	182	744	901	1558	300	والفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الاخبار عن الكواءن ال-مستقبل------ة ويزعم معرفة الاسرار والعراف يتع--------اطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك ومن	4619	5392953038306458296	Shamela0001442-ara1.ms0616	true	-935702548784746809	237	265	1183	1351	1511	300	والفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الخب--ر عن الكواءن في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما من --	616	3651639748794278319	136	242.5	114	172	79.06977081298828	19	JK000298-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000298-ara1.ms5150	false	-1393827321388110353	81	156	414	780	1471	300	-----لانهن اذا كان -عليهن ضراءب لم يءمن ان يكون فيهن فجور او المراد كسب البغي منهن او المراد ----------------------------------------------------التنزيه خوفا من مواقعة الحرام تنبيه هذا الحديث ورد من طريق اخر بلفظ نهي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------- كسب الامة الا م----------ا عملت بيدها فقد اخرج احمد وابو داود عن-------------------------------------------------------------------------------------------------- طارق بن عبد الرحمن------------ جاء رافع بن رفاعة الي مجلس الانصار فقال لقد نهي-- رسو---------ل الله ع-------ن كراء الارض وكسب الحجام وكسب الامة الا ما عملت بيدها------------------ نحو الخبز والغزل	5150	5392953038306458296	Shamela0001442-ara1.ms0616	true	-935702548784746809	11	124	66	628	1511	300	التبذل وهن مخارجات وعليهن ضراءب لم يءمن ان يكون------------------------------ منهن او من بعضهن الفجور وان يكسبن بالسفاح فامر صلي الله عليه وسلم بالتنز-ه---------------------------------------------------------------- عن كسبهن ومتي لم يكن لعملهن وجه معلوم يكتسبن به فهو ابلغ في النهي واشد في الكراهة وقد جاءت الرخصة في كسب الامة اذا كانت في يدها عمل ورواه ----------------ابو داود في هذا الباب قال حدثنا هارون بن عبد الله قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا عكرمة بن عمار قال اخبرني طارق بن عبد الرحمن القرشري قال جاء رافع بن رفاعة الي مجلس الانصار فقال لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر اشياء ونهي -----عن كسب الامة الا ما عملت بيدها وقال هكذا باصابعه نحو الخبز والغزل	616	3651639748794278319	209	265.0	161	678	30.825958251953125	34	JK000298-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000298-ara1.ms5123	false	-8929176744848060211	47	126	242	620	1486	300	عن سعيد بن جبير ق----لت لابن عباس لما افتي بحل المتعة اتدري ما صنعت ربما افتيت ف--سارت بفتياك الركبان وقالت فيه الشعراء قال -ما قالوا قلت قالوا قد قال لي الشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال--------- انا لله وانا اليه راجعون البقرة 156 ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت منها الا---- ما احل الله من الميتة والدم ولحم الخنزير	5123	5392953038306458296	Shamela0001442-ara1.ms0686	true	6817315574036408339	162	240	801	1166	1480	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس هل ------------------تدري ما صنعت وبما افتيت قد سارت بفتياك الركبان وقالت فيه الشعراء قال وما قالت -قلت قالوا قد قلت ل---لشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي تصدر الناس فقال ابن عباس انا لله وانا اليه راجعون والله----- ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا -حللت----- الا مثل ما احل الله من الميتة والدم ولحم الحنزير	686	3651639748794278319	329	575.0	258	398	82.66331481933594	60	JK000298-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000298-ara1.ms2389	false	-627568625770654005	195	253	1022	1317	1567	300	لا يشكر الكثير فاشكر لمن اعطي ولو سمسمة ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله اي------------------------------- من كان طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم كا---ن عادته كفران نعم ا-لله وترك الشكر له او المراد---------- ان الل-------ه لا يقبل شكر العبد علي احسانه اليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس وينكر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر	2389	5392953038306458296	Shamela0001442-ara1.ms0897	true	-4898565895108255183	13	74	58	377	1484	300	لا يشكر الله ----------------------------من لا يشكر الناس قال الشيخ هذا الكلام يتاول علي وجهين احدهما ان من كان طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم كان من عادته كفران نعمة الله وترك الشكر له سبحانه والوجه الاخر ان الله سبحانه لا يقبل شكر العبد علي احسانه اليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس ويكفر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر	897	3651639748794278319	238	401.0	191	347	68.58789825439453	40	JK000298-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000298-ara1.ms0366	false	726367721930512236	77	209	366	1027	1498	300	عن عبد الله بن عمر وابن الفغواء-------- عن ابيه والفغواء بفتح الفاء وسكون الغين المعجمة وواو مخففة مع المد ويقال ابن ابي الفغواء قال دعاني رسول الله------------------- وقد اراد ان يبعثني ا-----لي ابي سفيان بمال يقسمه في قريش بمكة بعد الفتح فقال التمس صاحبا---- فجاءني عمرو بن امية الضمري فقال بلغني انك تريد الخروج وتلتمس صاحبا قال قلت اجل قال فانا لك صاحب قال فجءت الي النبي فقلت له قد وجدت صاحبا قال من فقلت عمرو بن امية الضمري فقال اذا هبطت بلاد قومه فاحذره وانه قد قال القاءل اخوك البكري ولا تامنه فخرجت حتي اذا كنا بالابواء قال اريد حاجة الي قومي بودان فتلبث لي قلت راشدا فلما ولي ذكرت قول رسول الله فشددت علي بعيري ثم- خرجت------ حتي اذا كنت بالاصافير اذا هو يعارضني في رهط قال فاوضعت بعيري فسبقته	366	5392953038306458296	Shamela0001442-ara1.ms0900	true	2944178524447258012	165	265	774	1271	1449	300	عن عبد الله بن عمر --بن الفغواء الخزاعي عن ابيه ---------------------------------------------------------------------------------قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اراد ان يبعثني بمال الي ابي سفيان----- يقسمه في قريش بمكة بعد الفتح فقال التمس صاحبا قال فجاءني عمرو بن امية الضمري فقال بلغني انك تريد الخروج وتلتمس صاحبا ----قلت اجل قال فانا لك صاحب قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فق---------------------------ال اذا هبطت بلاد قومه فاحذره فانه قد قال القاءل اخوك البكري فلا تامنه وذكر القص------------------------------ة الي ان قال--------------------------------------------------- فشددت علي بعيري حتي خرجت اوضعه حتي اذا كنت بالاصاف-ر اذا هو يعارضني في رهط قال واوضعت------ فسبقته	900	3651639748794278319	397	636.5	313	704	56.39204406738281	70	JK000298-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000298-ara1.ms4311	false	-4563710152478626015	69	127	351	649	1550	300	امور قد يضطر الانسان فيها الي زيادة القول ومجاوزة الصدق طلبا للسلامة ودفعا للضرر و-----------رخص ف---------------ي اليسير من الفساد لما يءمل فيه من الصلاح والكذب في الاصلاح بين اثنين ---ان ينمي من احدهما الي صاحبه خيرا و--يبلغه جميلا وان لم يكن سمعه------------------------- منه بقصد الاصلاح والكذب في الحرب ---ان يظهر في نفسه قوة ويتحدث بما يقوي به------ اصحابه	4311	5392953038306458296	Shamela0001442-ara1.ms0904	true	-1537237032763092382	165	239	832	1195	1487	300	امور قد يضطر الانسان فيها الي زيادة القول ومجاوزة الصدق طلبا للسلامة ودفعا للضرر عن نفسه وقد رخص في بعض الاحوال في اليسير من الفساد لما يءمل فيه من الصلاح والكذب في الاصلاح بين اثنين هو ان ينمي من احدهما الي صاحبه خيرا او يبلغه جميلا وان لم يكن سمعه منه ولا كان اذنا له فيه يريد بذلك الاصلاح والكذب في الحرب هو ان يظهر من نفسه قوة ويتحدث بما يشحذ به بصيرة اصحابه	904	3651639748794278319	284	516.0	227	363	78.2369155883789	53	JK000298-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000298-ara1.ms1854	false	-9182049064576543138	45	122	209	580	1505	300	صدق نبي الله ولو لم يقلها كان كذلك قال------ اما قوله ان من البيان سحرا ان الرجل يكون عليه الحق وهو الحن بحجته من صاحبه---- فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وهو عليه واما قوله وان من العلم جهلا فهو تكلف العالم الي علمه ما لا يعلمه فيجهله ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله ان من القول عيالا فعرضك كلام--------ك علي من ليس من شانه ولا يريده	1854	5392953038306458296	Shamela0001442-ara1.ms0915	true	-2432219486260689296	70	145	323	693	1447	300	صدق نبي الله صلي الله عليه وسلم--- قال الشيخ اما قوله ان من البيان سحرا ف--الرجل يكون عليه الحق وهو الحن بحجته من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق--------- واما قوله -ان من العلم جهلا في--تكلف العالم الي علمه ما لا يعلم- فيجهله ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله ان من القول عيالا فعرض- كلامك اوحديثك علي من ليس من شانه ولا يريده	915	3651639748794278319	333	595.5	263	389	85.60411071777344	61	JK000298-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000298-ara1.ms0821	false	-1984654956642802405	246	299	1301	1557	1561	300	العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه و--ابي سعيد الخدري قال عبد الرحمن سالت ابا سعيد عن الازار فقال علي الخبير سقطت قال رسول الله------------------- ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج او لا جناح فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل--- الكعبين فهو في النار ومن جر ثوب-ه بطرا لم ينظر الله اليه	821	5392953038306458296	Shamela0001442-ara1.ms0962	true	1653944342602351742	225	275	1074	1309	1430	300	العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال -------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج و--لا جناح فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل من الكعبين فهو في النار -من جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه	962	3651639748794278319	189	317.0	148	281	67.2597885131836	36	JK000298-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000298-ara1.ms0156	false	-1894344265023438063	87	143	492	738	1569	300	وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من صفر فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم اتاه وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري عليك حلية اهل الجنة قال يا رسول الله فمن اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق الي اخره --قال -----	156	5392953038306458296	Shamela0001442-ara1.ms0975	true	3331623816167946279	203	232	1029	1159	1484	300	وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله -من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا قال	975	3651639748794278319	116	193.0	89	253	45.84980392456055	23	JK000298-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000298-ara1.ms4345	false	814883611646631279	62	94	309	466	1514	300	ابي داود وغيره ان رجلا ضاف عليا------------------------ فصنع له طعاما فقالت فاطمة------------- لو دعونا رسول الله------------------- فاكل معنا------ فجاء فرفع يده علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب--- في ناحية البيت فرجع	4345	5392953038306458296	Shamela0001442-ara1.ms0996	true	3707457436169028483	241	287	1184	1406	1474	300	ابي عبد الرحمن ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فصنع له طعاما فقالت فاطمة عليها السلام لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء ووضع يده علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب به في ناحية البيت فرجع	996	3651639748794278319	143	224.0	112	222	64.41441345214844	29	JK000298-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000298-ara1.ms3799	false	-3204197697362476636	50	93	247	426	1476	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن ابي---------------- ثعلبة قال يا رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك---- ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك	3799	5392953038306458296	Shamela0001442-ara1.ms1038	true	7317526068562234919	158	245	790	1165	1459	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كليا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكي وغير ذكي قال نعم قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكي- وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك	1038	3651639748794278319	175	323.0	132	376	46.54255294799805	39	JK000298-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000298-ara1.ms1668	false	4585114974005784342	124	154	644	784	1540	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في---- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	1668	5392953038306458296	Shamela0001442-ara1.ms1065	true	-4698577984471474841	75	106	353	497	1436	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم يمكث اربعين ليلة ثم ينزل دما في الرحم فذلك جمعها	1065	3651639748794278319	137	264.5	107	144	95.13888549804688	27	JK000298-ara1	Shamela0001442-ara1