id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0007	true	3026867316310739685	228	277	1099	1351	1458	300	انا -اول الناس تنشق الارض عن جمجمتي يوم القيامة ولا فخر واعطي لواء الحمد ولا فخر وانا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يدخل الجنة ولا فخر اجء باب الجنة فاخذ بحلقتها فيقولون من فاقول انا محمد فيفتحون فاجد الجبار مستقبلي فاسجد له فيقول ارفع راسك	7	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1842	false	3798236803144635251	254	288	1331	1507	1558	300	اني لاول الناس تنشق الارض عن جمجمتي يوم القيامة ولا فخر واعطي لواء الحمد ولا فخر وانا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر واتي------------------------------ باب الجنة فاذا----------------------------------------------- الجبار مستقبلي فاسجد له فيقول ارفع راسك	1842	6695666019574167487	170	304.5	136	253	67.19367218017578	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0009	true	-1624664467541215097	27	51	137	261	1571	300	من يدخل الجنة رجل يمشي علي الصراط فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك	9	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0010	false	4578399975043890431	0	24	0	124	1487	300	من يدخل الجنة رجل يمشي علي الصراط فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك	10	6695666019574167487	124	248.0	100	124	100.0	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0030	true	-3728419969607974777	33	108	180	553	1641	300	في السموات -------ابن مردويه في تفسيره عن ابي سعيد سعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الابجر واسمه خدرة الانصاري الخدري بضم الخاء المعجمة نسبة الي خدرة المذكور وزعم بعضهم ان خدرة ام الابجر استصغر يوم احد وغزا مع المصطفي غزوة بايعه علي ان لا تاخذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الله لومة لاءم و-------------اسناده ضعيف لكن المتن صحيح فانه قطعة من حديث الاسراء الذي خرجه الشيخان عن انس لكن فيه خلف في الترتيب	30	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0011	false	-5737917204075191977	30	97	184	533	1603	300	في السماء السابعة ابن مردويه في تفسيره عن ابي سعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ايضا ابن جرير 1513 وابن ابي حاتم كما في تفسير ابن كثير 314 والبيهقي في دلاءل النبوة طبعة العلمية 2390 وفيه ابو هارون العبدي متروك الحديث كما قال الشيخ الغماري في المداوي 129 وقال المناوي 149 اسناده ضعيف لكن المتن صحيح فانه قطعة من حديث الاسراء الذي خرجه الشيخان عن انس لكن فيه خلف في الترتيب	11	6695666019574167487	147	80.0	117	557	26.391382217407227	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0050	true	-7341696062598393846	34	133	178	661	1514	300	عن عكرمة ----قلت لابن عباس ارايت ما جاء عن النبي -------------في امية بن ابي الصلت امن شعره وكفر قلبه فقال هو حق فما انكرتم منه ذلك قلت قوله في الشمس الا معذبة والا تجلد من قوله والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد تاتي فما تطلع لنا في رسلها الا معذبة والا ت------------------جلد فقال والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اط------لعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني من دون الله فياتيها ملك فتشع-ل لضياء بني ادم فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله تحتها	50	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7203	false	6439670452415394689	28	128	130	621	1462	300	عن عكرمة قال قلت لابن عباس ارايت ما جاء عن صلي الله عليه وسلم في امية بن ابي الصلت امن شعره وكفر قلبه فقال هو حق فما انكرتم من- ذلك قلت انكرنا ق------------------------------وله والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد ليست بطالعة لهم-- في رسلها الا معذبة والا تجلد ما بال الشمس تجلد فقال والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اطلعي اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدو-ني من دون الله فياتيها ملك فيستقل لضياء بني ادم فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله تحتها	7203	6695666019574167487	420	758.5	332	525	80.0	78	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0065	true	-1102510048536110428	19	48	82	219	1540	300	حرثك فات حرثك اني شءت غير ان لا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في المبيت واطعمها اذا طعمت واكسها اذا اكتسيت كيف وقد افضي بعضكم الي بعض	65	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2202	false	-3936740475935833853	24	53	124	256	1504	300	حرثك فات حرثك اني شءت غير ان لا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في ال-بيت واطعم --اذا طعمت واكس --اذا اكتسيت كيف وقد افضي بعضكم الي بعض	2202	6695666019574167487	130	248.0	103	137	94.89051055908203	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0077	true	-83079124950182007	0	23	0	110	1601	300	لصاحب بدعة--------- صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا---- يخرج من الدين-- كما تخرج الشعرة من العجين	77	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1410	false	8147371139478369145	87	113	434	559	1547	300	لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا حتي يخرج من الاسلام كما تخرج الشعرة من العجين	1410	6695666019574167487	107	190.0	84	125	85.5999984741211	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0078	true	3579822318583048372	95	204	534	1078	1604	300	الرفعة بكسر الراء الشرف وعلو المنزلة عند الله اي في دار كرامته قال الراغب عند لفظ موضوع للقرب يستعمل تارة في المكان وتارة في الاعتقاد وتارة في الزلفي والمنزلة نحو احياء عند ربهم يرزقون ال عمران 169 وعليه قوله هو الحق من عندك الانفال 23 قال بعض الصحب وما هي يا رسول الله اي وما يحصلها قال تحلم بضم اللام عمن جهل اي سفه عليك اي تضبط نفسك عن هيجان الغضب من سفهه قال الزمخشري فلان يجهل علي قومه يتسافه عليهم قال الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا وقال الراغب الحلم ضبط النفس والطبع عند هيجان الغضب وتعطي من---- حرمك منعك ما هو لك او معروفه	78	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0030	false	-8603923258424958942	168	191	869	985	1596	300	الرفعة----------- الشرف وعلو المنزلة عند الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحلم--------------------------------- ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضبط النفس والطبع عند هيجان الغضب جهل سفه عليك حرمك منعك ما هو لك او معروفه	30	6695666019574167487	104	154.5	83	548	18.97810173034668	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0107	true	3592313893113614283	246	275	1276	1425	1551	300	ابن السبيل احق بالماء والظل من الباني عليه قال ابن الاثير ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد ان ابن السبيل اذا مر بركية عليها قوم مقيمون فهو احق بالماء منهم لانه مجتاز وهم مقيمون	107	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0051	false	-1888565141379182227	46	100	225	505	1529	300	ابن السبيل احق بالماء والظل من التانء عليه البيهقي عن عمر موقوفا كنوز الحقاءق اخرجه البيهقي 104 رقم وسياتي في مسند عمر من قسم الافعال ومن غريب الحديث التانء المقيم اسم فاعل من تنا اي اقام والمراد ان ابن السبيل اذا مر ببءر -عليها قوم مقيمون فهو احق بالماء منهم لانه عابر- وهم مقيمون	51	6695666019574167487	124	207.0	97	282	43.97163009643555	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0123	true	512053564787066671	165	231	887	1253	1597	300	القاضي عبد الجبار بن احمد الهمداني قال الرافعي ولي قضاء قزوين وغيرها واعتني به الصاحب بن عباد وساله تقليدا اطنب فيه كعادته وكان شافعيا في الفروع معتزليا في الاصول واملي عدة احاديث وصنف كثيرا في التفسير والكلام قال الخليل كتبت عنه وكان ثقة في حديثه لكنه داع الي البدعة لا تحل الرواية عنه وقال التوحيدي خبيث المعتقد قليل اليقين انتهي وبه ضعف الحديث في اماليه الحديثية	123	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0079	false	-887249494876968291	83	110	444	585	1492	300	القاضي عبد الجبار بن احمد الهمداني قال عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخليلي ---------كان ثقة في حديثه لكنه داع الي البدعة لا تحل الرواية عنه--------------------------------------------- وبه ضعف الحديث في اماليه الحديثية	79	6695666019574167487	136	235.0	110	366	37.158470153808594	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0140	true	-2626626047843180496	58	120	280	593	1526	300	اتاني ملك لم ينزل الي الارض قبلها قط برسالة من ربي فوضع رجله فوق السماء الدنيا ورجله الاخري ثابتة في الارض لم يرفعها انتهي بنصه والمخرج والصحابي متحد طس وكذا ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة --رمز المصنف لضعفه وهو تقصير بل حقه الرمز لحسنه فانه وان كان فيه صدقة بن عبد الله الدمشقي وضعفه جمع لكن-------- وثقه ا----بن معين ودحيم	140	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0092	false	-4028701424329326940	106	163	544	837	1551	300	اتاني ملك لم ينزل الي الارض قبلها قط برسالة من ربي فوضع رجله فوق السماء الدنيا ورجله الاخري ثابتة في الارض لم يرفعها الطبراني في الاوسط و---------------------ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة اخرجه الطبراني في الاوسط 76 رقم قال الهيثمي 180------------- فيه صدقة بن عبد الله السمين والاكثر علي تضعيفه وقد وثقه يحيي بن معين ودحيم	92	6695666019574167487	209	323.0	164	327	63.914371490478516	38	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0144	true	6856886711084958307	169	206	855	1053	1563	300	اتتكم المنية راتبة لازمة جاء الموت بما جاء به جاء بالروح والراحة والكرة المباركة لاولياء الرحمن من اهل دار الخلود الذين كان سعيهم ورغبتهم فيها لها الا ان لكل ساع غاية وغاية كل ساع الموت سابق ومسبوق	144	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0094	false	-6594628141473963120	102	139	553	751	1604	300	اتتكم الموتة راتبة لازمة جاء الموت بما جاء به جاء بالروح والراحة والكرة المباركة لاولياء الرحمن من اهل دار الخلود الذين كان سعيهم ورغبتهم فيها لها الا ان لكل ساع غاية وغاية كل ساع الموت سابق ومسبوق	94	6695666019574167487	196	390.0	159	198	98.98989868164062	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0148	true	-2065839117937568480	209	242	1153	1331	1650	300	والديلمي وابن عساكر عن ابي هريرة وضعفه مخرجه البيهقي و-----------------------------------------------------------------------------------------حكم ابن الجوزي بوضعه وقال تفرد به مسلمة الخشني وهو متروك والحمل فيه عليه ونوزع بان مجرد الضعف او الترك لا يوجب الحكم بالوضع	148	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0097	false	8114731896441013417	27	77	156	417	1627	300	والديلمي وابن عساكر عن ابي هريرة ا------خرجه البيهقي في شعب الايمان 2185 رقم وقال فيه مسلمة بن علي وهو ضعيف والديلمي 1422 رقم قال المناوي 1109 حكم ابن الجوزي بوضعه وقال تفرد به مسلمة الخشني وهو متروك والحمل فيه عليه ونوزع بان مجرد الضعف او الترك لا يوجب الحكم بالوضع	97	6695666019574167487	170	315.5	138	267	63.67041015625	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0149	true	6913312214196861011	58	108	284	540	1483	300	ابو يعلي ان عثمان لما حوصر اعتق عشرين --رقبة ثم دعا بسراويل فشدها عليه ولم يلبسها في الجاهلية ولا في الاسلام ثم قال اني رايت رسول الله------------------- البارحة في المنام و-----ابا بكر وعمر و-----قالوا اصبر فانك تفطر عندنا الليلة القابلة ثم دعا بالمصحف فنشره بين يديه فقتل وهو بين يديه	149	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms5660	false	8753524133062080279	175	230	869	1148	1482	300	ابي سعيد ان عثمان بن عفان- اعتق عشرين مملوكا ثم دعا بسراويل فشدها عليه ولم يلبسها في الجاهلية ولا في الاسلام ثم قال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم البارحة في المنام ورايت ابا بكر وعمر وانهم قالوا اصبر فانك تفطر عندنا------- القابلة ثم دعا بالمصحف فنشره بين يديه فقتل وهو بين يديه	5660	6695666019574167487	233	411.5	185	287	81.1846694946289	41	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0150	true	-1856855874660000226	63	107	317	546	1562	300	حكم ابن الجوزي بوضعه لكن تعقبه ابن حجر بان البزار والمحاملي والدارقطني رووه من طريق اخر قال فهو ضعيف لا موضوع وذكر نحوه المءلف في مختصر الموضوعات اتخذوا ارشادا السودان جمع اسود وهو اسم جنس فان ثلاثة منهم من سادات اهل الجنة اي من	150	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0098	false	780423460818897786	44	74	241	402	1638	300	حكم ابن الجوزي بوضعه لكن تعقبه ابن حجر بان البزار والمحاملي والدارقطني رووه من طريق اخر---- فهو ضعيف لا موضوع------------------------------------ اتخذو-------ا السودان--------------------- فان ثلاثة منهم من سادات اهل الجنة لقمان	98	6695666019574167487	157	280.0	127	229	68.55895233154297	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0174	true	-2346528180151371991	112	173	599	900	1565	300	اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك ووجهك منبسط اليه ولو ان تفرغ من دلوك في اناء المستسقي ولا تسبن احدا وان امرء شتمك بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه فانه يكون لك اجره وعليه وزره وا-تزر الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فان------------ه من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة	174	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0118	false	8399997748878403783	13	76	69	382	1599	300	اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك ووجهك منبسط اليه ولو ان تفرغ من دلوك في اناء المست-قي ولا تسبن احدا وان امرء شتمك بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه فانه يكون لك اجره وعليه وزره واءتزر الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فان اسبال الازار من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة	118	6695666019574167487	299	576.5	238	314	95.22293090820312	58	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0175	true	2561610829646772133	125	163	691	874	1616	300	او شاة لها ثءاج بمثلثة مضمومة وفتح الهمزة فالف فجيم صياح الغنم فقال عبادة يا رسول الله ان ذلك كذلك فقال اي والذي نفسي بيده------------- الا من رحم الله قال والذي بعثك بالحق لا اعمل علي اثنين ابدا	175	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7031	false	-5844040070396420448	102	134	496	638	1454	300	او شاة لها ثءاج فقال----------------------------------------------------- يا رسول الله ان ذلك كذلك -قال اي والذي نفسي بيده ان ذلك لكذلك الا من رحم الله قال والذي بعثك بالحق لا اعمل علي اثنين ابدا	7031	6695666019574167487	126	224.5	97	196	64.28571319580078	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0179	true	1222239077345607005	171	224	884	1157	1553	300	صالح بن حسان هذا كما تقرر وذكر ان ابن معين قال انه ليس بشء وان- البخاري ذكر انه منكر الحديث والنساءي قال متروك وابو حاتم ضعيف فاهماله لذلك واقتصاره علي عزوه لمخرجه من سوء التصرف ثم ان فيه ايضا منصور بن ابي الاسود اورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال صدوق من اعيان الشيعة	179	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1906	false	731532133608978003	54	89	288	476	1558	300	صالح بن حسان قال----------------- ابن معين ----انه ليس بشء وقال البخاري-------- منكر الحديث والنساءي قال متروك وابو حاتم ضعيف و---------------------------------------------------------فيه ايضا منصور بن ابي الاسود اورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال صدوق من اعيان الشيعة	1906	6695666019574167487	181	314.0	146	274	66.05839538574219	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0179	true	1222239077345607005	18	46	91	242	1553	300	صحف ابراهيم--------------------- ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها ---لبعض -لكن- بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وقال	179	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7732	false	-26856450524706443	211	244	1058	1235	1511	300	صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وكان	7732	6695666019574167487	148	265.0	120	177	83.6158218383789	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0195	true	3805233363043102874	148	186	757	944	1545	300	هشام بن عمار قال ابو حاتم صدوق تغير فكان يتلقن كما يلقن وقال ابو داود حدث باكثر من اربعماءة حديث لا اصل لها وفيه سعيد بن سنان عن ابي الزاهرية وهو الحمصي قال الذهبي في الضعفاء متهم بالوضع	195	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0121	false	5059212556322048673	117	153	636	814	1608	300	هشام بن عمار قال ابو حاتم صدوق تغير فكان يت---------لقن وقال ابو داود حدث باكثر من اربعماءة حديث لا اصل لها وفيه سعيد بن سنان عن ابي الزاهرية وهو الحمصي قال الذهبي في الضعفاء متهم بالوضع	121	6695666019574167487	178	353.0	142	187	95.18716430664062	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0195	true	3805233363043102874	148	181	757	914	1545	300	هشام بن عمار قال ابو حاتم صدوق---- تغير فكا---------ن يتلقن كما يلقن وقال ابو داود حدث باكثر من اربعماءة حديث لا اصل لها وفيه سعيد-------- بن سنان عن ابي الزاهرية وهو الحمصي قال	195	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2034	false	-3819212801965696707	43	75	219	369	1540	300	هشام بن عمار قال ابو حاتم صدوق وقد تغير فكان كلما لقن يت---------لقن وقال ابو داود حدث بارجح من اربعماءة حديث لا اصل لها وفيه محمد بن عيسي بن سميع الدمشق-------------------ي قال	2034	6695666019574167487	114	183.0	87	178	64.0449447631836	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0198	true	-2306712690908793552	26	72	135	367	1528	300	اتقوا القدر بالتحريك اي احذروا انكاره فعليكم ان تعتقدوا ان ما قدر في الازل لا بد من وقوعه وما لم يقدر فوقوعه محال وانه تعالي قدر الخير والشر قبل خلق الخلق وان جميع الكاءنات بقضاءه وقدره خالق كل شء او المراد احذروا الخوض فيه وقد ورد	198	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0122	false	5388633198394089362	153	181	797	934	1584	300	اتقوا القدر احذرو------------ا انكاره فعليكم ان تعتقدوا ان ما قدر في الازل لا بد من وقوعه وما لم يقدر فوقوعه محال----------------------------------------------------------------------------------- او المراد احذروا الخوض فيه شعبة من	122	6695666019574167487	125	230.5	98	232	53.879310607910156	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0204	true	-177001224473735085	138	187	703	922	1534	300	ما منكم من احد الا سيكلمه ربه------------- ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة متفق عليه ق ن------------------------------ عن عدي بن حاتم	204	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3675	false	-772732964213970993	51	105	251	513	1496	300	ما منكم من احد الا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بكلمة طيبة احمد والبخاري ومسلم والترمذي عن عدي بن حاتم	3675	6695666019574167487	205	371.0	158	262	78.24427795410156	44	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0211	true	799351738184169759	121	223	613	1142	1530	300	بعد حين طب والضياء في المختارة وابن ابي عاصم والخراءطي في مساوي الاخلاق-------- عن خزيمة بن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه عن جده ---خزيمة بخاء وزاي معجمتين مصغر ابن ثابت بن فاكه الخطمي بفتح المعجمة المدني ذي الشهادتين من كبار الصحابة شهد احدا وما بعدها وقتل مع علي بصفين قال الهيثمي فيه من لا اعرفه انتهي واقول فيه سعد بن عبد الحميد اورده الذهبي في الضعفاء وقال فحش خطءه قاله ابن حبان وضعفه غيره ايضا لم يترك لكن قال المنذري----- لا باس باسناده في المتابعات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتقوا دعوة المظلوم فانها تصعد الي السماء بالمعني المقرر فيما قبله كانها شرارة	211	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0128	false	5621610104145193525	195	279	1026	1487	1595	300	بعد حين الطبراني-------------- وابن ابي عاصم والخراءطي في مساوء الاخلاق والضياء عن خزيمة بن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه عن جده عن خزيمة ------------------------بن ثابت اخرجه الطبراني 484 رقم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المنذري 3130 لا باس باسناده في المتابعات وقال الهيثمي 10152 فيه من لم اعرفه والخراءطي في مساوء الاخلاق ص رقم واخرجه ايضا الدينوري في المجالسة 7279 رقم والدولابي في الاسماء والكني 31040رقم والقضاعي 1427 رقم وللحديث اطراف اخري منها لو تكونون اتقوا دعوة المظلوم فانها تصعد الي السماء------------------------- كانها شرارة	128	6695666019574167487	215	336.5	171	744	28.897850036621094	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0212	true	8547600757393760006	105	133	535	685	1545	300	صحف ابراهيم--------------------- ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو----- من كافر ولا -	212	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7732	false	-26856450524706443	211	244	1058	1235	1511	300	صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وكان	7732	6695666019574167487	147	270.0	120	177	83.05084991455078	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0229	true	-6517369140439605809	133	233	701	1220	1585	300	ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب يعني السءال عنه كما في خبر لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتي يسال عن اربع وفيه عن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه اي ولو حلالا وسمي المال مالا لانه يميل القلوب عن الله تعالي قال الراغب والحساب استعمال العدد ص حم وكذا ابو نعيم والديلمي عن محمود بن لبيد الانصاري قال في الكشاف ولد في حياة النبي ورواياته مرسلة وفي اسد الغابة نحوه قال المنذري---- رواه احمد باسنادين رواة احدهما محتج بهم في الصحيح قال ومحمود له رواية ولم يصح له سماع وقا---------ل الهيثمي -----اخرجه احمد باسنادين احد------هما ---------------------------رجاله رجال الصحيح	229	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0143	false	7239590019557072247	156	213	834	1136	1591	300	ويكره قلة المال وقلة المال اقل للح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساب احمد وسعيد بن منصور ----------------------عن محمود بن لبيد وصحح اخرجه احمد 5427 رقم قا---------------------------------------------------ل المنذري 473 رواه احمد باسنادين رواة احدهما محتج بهم في الصحيح---- ومحمود له رء-ية ولم يصح له سماع فيما اري وقال الهيثمي 10257 رواه احمد باسنادين ورجال احدهما رجال الصحيح وقال ايضا 2321 رجاله رجال الصحيح	143	6695666019574167487	197	307.5	157	570	34.561405181884766	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0237	true	4599718683673535922	108	217	562	1126	1552	300	القاذورات جمع قاذ---ورة وهي كل قول او فعل يستفحش او يستقبح لكن المراد هنا ال--فاحشة يعني الزنا لانه لما رجم ماعزا ذكره سميت قاذورة لان حقها ان تتقذر فوصفت بما يوصف به صاحبها افاده الزمخشري التي نهي الله عنها اي حرمها فمن الم بالتشديد اي نزل به والالمام كما في الصحاح مقاربة المعصية من غير مواقعة وهذا المعني له لطف هنا يدرك بالذوق بشء منها فليستتر بستر الله وليتب الي الله بالندم والاقلاع والعزم علي عدم العود فانه اي الشان من يبد بضم المثناة تحت وسكون الموحدة لنا صفحته اي يظهر لنا فعله الذي حقه الاخفاء والستر و-----صفحة كل شء جانبه ووجهه وناحيته -كني به عن ثبوت موجب الحد	237	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0151	false	4757889802285876272	170	218	915	1163	1604	300	القاذورات مفردها قاذورة وهي كل قول او فعل يستفحش او يستقبح و---المراد بها هنا فاحشة----- الزنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم------------ نزل به والالمام هو----------- مقاربة المعصية من غير مواقعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبد لنا--------------------------------------- يظهر لنا فعله الذي حقه الاخفاء والستر صفحته صفحة كل شء جانبه ووجهه وناحيته وكني به عن ثبوت موجب الحد	151	6695666019574167487	220	342.5	175	575	38.260868072509766	38	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0238	true	8794816371570246260	62	98	310	497	1583	300	عن ابن عمر بن الخطاب قال قام المصطفي بعد رجم الاسلمي فذكره قال ك-------------- علي شرطهما وتعقبه الذهبي فقال غريب جدا لكنه في المهذب قال اسناده جيد وصححه ابن السكن وذكره الدارقطني في العلل وصحح ارساله	238	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0151	false	4757889802285876272	130	167	698	899	1604	300	عن ابن عمر اخرجه الحاكم 4425 رقم والبيهقي 8330 رقم قال المناوي 1155 قال الحاكم علي شرطهما وتعقبه الذهبي فقال غريب جدا لكنه في المهذب قال اسناده جيد وصححه ابن السكن وذكره الدارقطني في العلل وصحح ارساله	151	6695666019574167487	137	250.0	109	201	68.1592025756836	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0246	true	2669346691807205330	55	78	290	397	1633	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	246	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3866	false	7167764189881774562	170	193	897	1004	1513	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	3866	6695666019574167487	107	214.0	84	107	100.0	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0249	true	-5814521041304993941	110	207	557	1050	1533	300	وان حمي الله في الارض ورواه في ارضه محارمه معاصيه كما في رواية ابي داود من دخل حماه بارتكاب شء منها استحق العقوبة ومن قاربه اوشك ان يقع فيه فالمحتاط لنفسه ولدينه لا يقاربه ولا يفعل ما يقربه منه وهذا السياق من المصطفي اقامة برهان عظيم علي تجنب الشبهات حم طب عن النعمان بن بشير لم يرمز المصنف له بشء وسها من زعم انه رمز لحسنه------------- قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني المقدام بن داود وقد وثق علي ضعف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه--------------------------------------------- اجعلوا بينكم وبين النار حجابا اي سترا وحاجزا منيعا فتنكير الحجاب للتعظيم ولو بشق تمرة	249	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0154	false	6559362642894494949	100	180	513	943	1577	300	وان حمي الله في الارض-------------- محارمه ابن حبان والطبراني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النعمان بن بشير اخرجه ابن حبان 12380 رقم والطبراني كما في مجمع الزواءد 10293 قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني المقدام بن داود وقد وثق علي ضعف فيه واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 919 رقم وابو عوانة 3399 رقم وللحديث اطراف اخري منها الحلال بين والحرام بين ومن غريب الحديث ارتع فيه اكل وشرب وتبسط في المطاعم والملابس كيفما احب اجعلوا بينكم وبين النار حجابا------------------------------------------- ولو بشق تمرة	154	6695666019574167487	180	267.0	142	682	26.392961502075195	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0275	true	-5458372729210392423	10	58	46	291	1529	300	فيه الواقدي والكلام فيه مشهور ومحمد بن الفرج فان كان هو الازرق فقد طعن الحاكم في اعتقاده وهشام بن سعد وقد قال ابو حاتم لا يحتج به وقال احمد لم يكن بالحافظ واورده في الضعفاء والمتروكين قال وضعفه النساءي وغيره وقال ابن معين هو ضعيف لكن يكتب حديثه	275	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0168	false	6212508143911364124	259	293	1330	1494	1532	300	فيه الواقدي والكلام فيه مشهور ومحمد بن الفرج فان كان هو الازرق فقد طعن الحاكم في اعتقاده وهشام بن سعد وقد قال ابو حاتم لا يحتج به وقا------------------------------------------------------------------------------ل ابن معين--- ضعيف لكن يكتب حديثه	168	6695666019574167487	164	319.0	130	245	66.93877410888672	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0277	true	1378042059031078230	83	143	438	725	1484	300	حبا مقتصدا لا افراط ولا تفريط فيه ويصح نصبه علي الظرف لانه من صفات الاحيان اي احببه في حين قليل ولا تسرف في حبه فانه عسي ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما فانه عسي ان يكون حبيبك يوما ما اي ربما انقلب ذلك---- بتغيير الزمان والاحوال بغضا فلا تكون قد اسرفت في حبه فتندم عليه اذا ابغضته	277	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0172	false	-4939502243920898109	184	214	929	1076	1537	300	حبا مقتصدا لا افراط ولا تفريط---------------------------------------------------------------------------------- ف-يه عسي ان يكون بغيضك يوما--------------------------------------------------- ما اي ربما انقلبت المحبة بتغ-ير الزمان--------- بغضا فلا تكون قد اسرفت في حبه فتندم عليه اذا ابغضته	172	6695666019574167487	138	244.0	109	291	47.42267990112305	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0282	true	-6997706385379175439	173	216	886	1092	1529	300	العقيلي منكر لا اصل له انتهي وقال ابن الجوزي -----موضوع يحيي يروي المقلوبات طب عن ابن عباس ق------------------------------------------------------------------------------ال الهيثمي بعد ما عزاه له فيه العلاء بن عمرو الحنفي وهو مجمع علي ضعفه ك في المناقب هب عن ابن عباس قال صحيح ورد--ه الذهبي	282	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0174	false	9108940204390616217	6	56	35	301	1642	300	العقيلي منكر لا اصل له واورده ----ابن الجوزي في الموضوعات اخرجه العقيلي 3348 ترجمة 1380 العلاء بن عمرو وقال منكر لا اصل له واخرجه الطبراني 11185 رقم وفي الاوسط 5369 رقم قال الهيثمي 1052---------- فيه العلاء بن عمرو الحنفي وهو مجمع علي ضعفه والحاكم 497 رقم و-----------قال صحيح وتعقبه الذهبي	174	6695666019574167487	116	147.5	92	291	39.86254119873047	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0287	true	-457934642785672033	111	160	591	832	1547	300	احترسوا من الناس اي من شرارهم بسوء الظن اي تحفظوا منهم تحفظ من اساء الظن بهم كذا قاله مطرف التابعي الكبير وقيل اراد- لا تثقوا بكل احد فانه اسلم لكم ويدل عليه خبر ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما مرفوعا من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته	287	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0177	false	-841071603140222835	171	205	899	1068	1579	300	احترسوا من الناس--- من شرارهم بسوء الظن ---تحفظوا منهم تحفظ---------------------------------------------- وقيل معناه لا تثقوا بكل احد فانه اسلم لكم ويدل عليه خبر ابن عساكر عن ابن عباس--------------------- مرفوعا من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته	177	6695666019574167487	164	286.0	130	242	67.76859283447266	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0294	true	-8868277134005031180	214	262	1066	1315	1509	300	قال الهيثمي---- فيه عبد الله بن جعفر والد علي بن المديني---- ضعيف وقال ابو حاتم منكر الحديث جدا وقال النساءي متروك الحديث وقال الجوزجاني واه ثم اورد له مناكير هذا منها وبالغ ابن الجوزي فحكم بوضعه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد هذا جبل يحبنا ونحبه بالمعني المار علي باب من ابواب الجنة	294	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0180	false	-6269873526547958731	6	61	34	304	1569	300	قال الهيثمي 413 فيه عبد الله بن جعفر والد علي بن المديني وهو ضعيف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد علي ترعة من ترع الجنة وعير علي ركن من اركان النار عبد الرزاق عن ابي ليلي اخرجه عبد الرزاق 9268 رقم ومن غريب الحديث ترعة الترعة الروضة علي المكان المرتفع احد هذا جبل يحبنا ونحبه ع--------------لي باب من ابواب الجنة	180	6695666019574167487	104	37.0	82	414	25.120773315429688	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0299	true	-294137353117240558	70	97	342	470	1596	300	فيه هشام بن كمال قال الذهبي قال ابو حاتم صدوق وقد تغير وكان كلما لقن يتلقن وقال ابو داود وحدث بارجح من اربعماءة حديث لا اصل لها	299	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2034	false	-3819212801965696707	42	67	215	331	1540	300	فيه هشام بن عمار قال -----------ابو حاتم صدوق وقد تغير فكان كلما لقن يتلقن وقال ابو داود -حدث بارجح من اربعماءة حديث لا اصل لها	2034	6695666019574167487	113	208.0	88	128	88.28125	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0310	true	-1028924967083150148	204	259	1058	1355	1546	300	احضروا الجمعة وادنوا من الامام فان الرجل ليتخلف عن الجمعة حتي انه ليتخلف عن الجنة وانه لمن اهلها وسياق المءلف يخالف الطريقين ثم الحديث قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم واقره الذهبي-------- في التلخيص وسكت عليه ابو داود لكن تعقبه المنذري بان فيه انقطاعا وقال الذهبي في تعقبه علي البيهقي فيه الحكم بن عبد الملك	310	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0191	false	-8045655155681891553	90	135	498	742	1598	300	احضروا الجمعة وادنوا من الامام فان الرجل ليتخلف عن الجمعة حتي انه ليتخلف عن الجنة وانه لمن اهلها احمد والبيهقي والضياء عن سمرة اخرجه احمد 510 رقم والبيهقي 3238 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الصغير 1216 رقم قال الهيثمي 2177 ف-------------------------------------------------------------يه الحكم بن عبد الملك	191	6695666019574167487	139	205.0	111	305	45.573768615722656	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0314	true	-2495155679675872126	159	232	778	1150	1512	300	بضم الواو اي محبته وبكسرها اي صديقه وعلي الاول فيه كما في النهاية حذف تقديره احفظ من كان ودا لابيك اي صديقا له وعلي الكسر لا تقدير فان الود بالكسر الصديق لا تقطعه بنحو صد وهجر فيطفء الله نورك بالنصب جواب النهي اي يخمد ضياءك ويذهب بهاءك ويمسكه وما يمسك الله فلا مرسل له والمراد احفظ محب ابيك او صديق ابيك بالاحسان والمحبة سيما بعد موته ولا تهجره فيذهب الله نور ايمانك وهذا	314	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0193	false	2943252107408351911	209	237	1108	1260	1591	300	بضم الواو اي محبته وبكسرها اي صديقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيطفء الله نورك ي---------------------------------ذهب بهاءك ويمسك--------------------------ه والمعني احفظ محب ا-------------بيك بالاحسان-------- سيما بعد موته ولا تهجره فيذهب الله نور ايمانك احفظ	193	6695666019574167487	144	240.0	116	372	38.709678649902344	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0333	true	2893495907872477272	116	195	590	978	1540	300	ينقطع خيره حيا ولا ميتا ولا يبطل نفعها ولا يعدم فيءها بل ظلها داءم ينتفع به هكذا كرر النفي ثلاثا علي طريق الاكتفاء ووقع في مسلم ذكر النفي مرة واحدة فظن الراوي عنه تعلقه بما بعده فاستشكله وقال لعل لا زاءدة ولعله وتءتي الي اخره وليس كما ظن بل معمول النفي محذوف اكتفاء كما قدر وقرر ثم ابتدا كلاما علي طريق التفسير لما قبله فقال تءتي اكلها كل حين باذن ربها ف--انها تءكل من حين تطلع الي ان تيبس	333	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0206	false	7181086866182943781	86	114	446	575	1567	300	ينقطع ثمرها و------------لا يبطل نفعها ولا يعدم فيءها بل ظلها داءم ينتفع به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تءتي اكلها كل حين باذن ربها اي انها تءكل من حين تطلع الي ان تيبس	206	6695666019574167487	121	217.0	95	390	31.0256404876709	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0366	true	726367721930512236	47	166	229	810	1498	300	اسلم---- خرجت في سفر فلما رجعت قال لي عمر من صحبت قلت رجلا من بكر بن واءل فقال اما سمعت رسول الله----------------- يقول فذكره قال الهيثمي اسلم وابوه ضعيفان د عن عبد الله بن عمر وابن الفغواء عن ابيه والفغواء بفتح الفاء وسكون الغين المعجمة وواو مخففة مع المد ويقال ابن ابي الفغواء قال دعاني رسول الله------------------- وقد اراد ان يبعثني ا-----لي ابي سفيان بمال يقسمه في قريش بمكة بعد الفتح فقال التمس صاحبا---- فجاءني عمرو بن امية الضمري فقال بلغني انك تريد الخروج وتلتمس صاحبا قال قلت اجل قال فانا لك صاحب قال فجءت الي النبي فقلت له--------------- قد وجدت صاحبا -----قال من فقلت عمرو بن امية الضمري فقال اذا هبطت بلاد قومه فاحذره وانه قد قال القاءل	366	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0224	false	8085027997652265305	176	285	921	1444	1521	300	اسلم قال خرجت في سفر فلما رجعت قال ---عمر من صحبت قلت رجلا من بكر بن واءل فقال اما سمعت المصطفي صلي الله عليه وسلم يقول فذكره المناوي ابو داو---------------د ع------------ن عمرو -بن الفغ-----------------------------------------------------------------------------------------واء قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اراد ان يبعثني بمال الي ابي سفيان----- يقسمه في قريش بمكة بعد الفتح فقال التمس صاحبا قال فجاءني عمرو بن امية الضمري فقال بلغني انك تريد الخروج وتلتمس صاحبا قال قلت اجل قال فانا لك صاحب قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت قد وجدت صاحبا قال فقال من -قلت عمرو بن امية الضمري ق-ال اذا هبطت بلاد قومه فاحذره فانه قد قال القاءل	224	6695666019574167487	412	707.5	322	650	63.38461685180664	76	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0372	true	-7506274814376792223	14	56	79	282	1539	300	عن علي قال قدم بنو فهد بن زيد علي المصطفي -----------------فقالوا اتيناك من غور-- تهامة وذكر خطيبهم وما اجابهم المصطفي قال فقلت----------------- يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا في بلد واحد وانك -تكلم العرب بلسان لا نفهم اكثره فقال-------- ادبني	372	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6159	false	-2636317724353293630	85	137	408	656	1422	300	عن علي قال قدم بنو نهد بن زيد علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اتيناك من غوراء تهامة وذكر خطبتهم وما اجابهم به النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا في بلد واحد وانك لتكلم العرب بلسان ما نفهم اكثره فقال ان الله ادبني	6159	6695666019574167487	179	301.5	140	248	72.17742156982422	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0375	true	-5729028528274018882	168	212	916	1122	1556	300	-----------------العراقي في شرح الترمذي خرجه ابو احمد بن عدي في جزء له من حديث اهل مصر والجزيرة من رواية ابن لهيعة عن ابن عباس قا-ل الحافظ ابن حجر في تخريج المختصر وهذا الاسناد ان كان من بين ابن عدي وابن لهيعة مقبول فهو حسن	375	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0230	false	449734843321448391	29	68	134	318	1630	300	المناوي 1227 قال العراق---------------ي خرجه ابو احمد بن عدي في جزء له من حديث اهل مصر والجزيرة من رواية ابن لهيعة عن ابن عباس وقال الحافظ------------------------- وهذا الاسناد ان كان من بين ابن عدي وابن لهيعة مقبول فهو حسن	230	6695666019574167487	164	296.0	128	224	73.21428680419922	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0387	true	6600363962221308500	50	87	229	417	1498	300	ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذكر الموت وما ورد فيه عن الضحاك بن حمرة بضم المهملة وبراء مهملة الاملوكي الواسطي قال في التقريب ضعيف مرسلا ارسل عن قتادة وجماعة قال سءل النبي ع-------------------ن الموت فذكره	387	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0237	false	-7655302373797389004	163	193	846	997	1552	300	ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذكر الموت ع------------ن الضحاك بن حمر------------------------ة الاملوكي الواسطي-------------------- مرسلا ارسل عن قتادة وجماعة قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الموت فذكره	237	6695666019574167487	130	223.5	104	207	62.80193328857422	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0390	true	8090856585503180970	97	191	485	998	1556	300	حديث صحيح-- اذا اتاك الله مالا اي متمولا وان لم تجب فيه الزكاة فلير بسكون لام الامر عليك فان الله يحب ان يري اثره محركا اي اثر انعامه علي عبده حسنا بحسن الهيءة والتجمل قال البغوي هذه في تحسين ثيابه بالتنظيف والتجديد عند الامكان من غير مبالغة في النعومة والترفه ومظاهرة الملبس علي الملبس علي ما هو عادة العجم والمترفهين ولا يحب يعني يبغض البءس بالهمز والتسهيل اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخضوع والذلة ورثاثة الحال اي اظهار ذلك للناس ولا التباءس بالمد وقد يقصر اي اظهار -------التمسكن والتخلقن والشكاية لان ذلك يءدي لاحتقار الناس له وازدراءهم اياه	390	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0241	false	-5848679453854746426	118	198	632	1081	1595	300	--اثره عليك اذا اتاك الله مالا-------------------------------- فلي----------------ر عليك فان الله يحب ان يري اثره --------------------علي عبده حسنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحب---------- البءس ولا التباءس البخاري في التاريخ والطبراني والضياء عن زهير بن ابي علقمة الضبعي اخرجه البخاري في التاريخ الكبير 3426 والطبراني 5273 رقم قال الهيثمي 5132 رجاله ثقات واخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 7118 وفي المعرفة 3226 ترجمة حديث ومن غريب الحديث البءس الخضوع والذلة ورثاثة ال-----------------------حال التباءس اظ------------------هار البءس والتمسكن--------- والشكاية لان ذلك يءدي لاحتقار الناس له وازدراءهم اياه	241	6695666019574167487	185	281.0	149	750	24.66666603088379	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0403	true	6468470799385652880	129	175	619	830	1497	300	انه لما دخل ع------دي علي المصطفي------- القي اليه وسادة وجلس هو علي الارض فقال اشهد انك لا تبغي علوا في الارض ولا فسادا ثم اسلم وفي رواية اخري فقيل له يا نبي الله لقد راينا---- منظرا لم نره لاحد فقال نعم هذا كريم قوم -اذا اتاكم	403	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7473	false	3141995412577526278	57	101	285	491	1443	300	انه لما دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم القي اليه وسادة فجلس--- علي الارض وقال اشهد انك لا تبغي علوا في الارض ولا فسادا و--اسلم فقال------------------ يا نبي الله لقد راينا منك منظرا لم نره لاحد فقال نعم هذا كريم قوم فاذا اتاكم	7473	6695666019574167487	174	293.0	134	229	75.98253631591797	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0407	true	-5270263660187834745	73	98	353	471	1501	300	كن محسنا قال كيف اعلم اني محسن قال سل جيرانك فان قالوا انك محسن فانت محسن وان قالوا انك مسء فانت مسء انتهي قال الحاكم	407	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2909	false	8445650768940881879	206	229	1046	1154	1513	300	كن محسنا قال كيف اعلم اني محسن قال سل جيرانك فان قالوا انك محسن فانت محسن وان قالوا انك مسء فانت مسء---------- الحاكم	2909	6695666019574167487	108	207.0	85	118	91.52542114257812	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0407	true	-5270263660187834745	52	95	258	454	1501	300	الحاكم عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله------------------- فقال------------- دلني علي عمل اذا انا عملت به دخلت الجنة قال كن محسنا قال كيف اعلم اني محسن قال سل جيرانك فان قالوا انك محسن فانت محسن وان قالوا انك مسء فانت مسء	407	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7886	false	-3322518610136840217	83	132	409	633	1440	300	الصحيح عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذ----ا عملت به دخلت الجنة قال كن محسنا قال كيف اعلم اني محسن قال سل جيرانك فان قالوا انك محسن فانك محسن وان قالوا انك مسء فانك مسء	7886	6695666019574167487	186	338.0	144	228	81.57894897460938	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0413	true	202983468729513703	121	149	597	737	1480	300	تشاره روي بالتشديد من المشارة وهي المضادة مفاعلة من الشر اي لا تفعل معه شرا تحوجه الي فعل مثله معك وروي مخففا من البيع والشراء اي لا تعامله	413	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0268	false	8709964227350919060	100	125	506	628	1517	300	تشاره روي بالتشديد من المشارة وهو------------------ الشر اي لا تفعل معه شرا تحوجه الي فعل مثله معك وروي مخففا من البيع والشراء اي لا تعامله	268	6695666019574167487	121	228.0	96	140	86.42857360839844	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0427	true	7128698984202012305	162	192	851	993	1569	300	عسل الطعام يعسله اذا جعل فيه العسل ذكره الزمخشري قيل اي قالوا يا رسول-- الله------------------- وما عسله اي ما معناه قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه	427	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0293	false	-3396787180255700328	175	206	929	1080	1597	300	عسل الطعام يعسله اذا جعل فيه العسل والمراد طيب ثناءه بين الناس اذا اراد الله بعبد خيرا عسله قيل وما عسل------------ه قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه	293	6695666019574167487	103	154.0	81	163	63.190185546875	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0429	true	-7439325394156567472	194	261	989	1338	1534	300	اذا اراد الله بعبد خيرا صير بالتشديد حواءج الناس ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اي جعله ملجا لحاجاتهم الدينية والدنيوية ووفقه للقيام لها والقي------------------------------------------------------------------------------------- عليه شراشر المهابة والقبول وسدده فيما يفعل ويقول فر عن انس قال العراقي فيه يحيي بن شبيب ضعفه ابن حبان وقال الذهبي عن ابن حبان لا يحتج ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا اراد الله بعبد خيرا عاتبه في منامه اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لامه علي تفريطه وحذره من تقصيره برءيا يراها في منامه	429	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0292	false	-7154454065698926080	55	233	286	1233	1585	300	اذا اراد الله بعبد خيرا صير--------- حواءج الناس اليه الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 1243 رقم قال المناوي 1257 قال العراقي فيه يحيي بن شبيب ضعفه ابن حبان وقال الذهبي عن ابن حبان لا يحتج به والحديث موضوع كما في السلسلة الضعيفة للالباني 5251 رقم ومن غريب الحديث صير حواءج الناس اليه اي جعله ملجا لحاجاتهم الدينية والدنيوية ووفقه للقيام بها اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قيل وما طهور العبد قال عمل صالح يلهمه اياه حتي يقبضه عليه ---------------الطبران-------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8230 رقم قال الهيثمي 7215 رواه الطبراني من طرق وفي احدي طرقه بقية بن الوليد وقد صرح بالسماع وبقية رجالها ثقات وللحديث اطراف اخري منها اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله اذا اراد الله بعبد خيرا عاتبه في منامه الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 1244 رقم قال المناوي 1257 فيه وهب بن راشد قال الذهبي عن الدارقطني متروك وضرار بن عمرو متروك وعلي الرقاشي متروك والحديث ضعيف جدا كما في السلسلة الضعيفة للالباني 5252 رقم ومن غريب الحديث عاتبه في منامه لامه علي تفريطه وحذره من تقصيره برءيا يراها في منامه	292	6695666019574167487	216	358.0	173	1056	20.454545974731445	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0436	true	922915122317149779	14	84	77	455	1599	300	وبصرهم عيوبهم اي ذنوبهم اي عرفها لهم وجعلها نصب اعينهم وشغلهم بها عن عيوب غيرهم فيتوبوا اي ليتوبوا اي يرجعوا الي الله منها بالطاعة وترك المنهي والعزم علي عدم العود واذا اراد بهم غير ذلك اي اراد بهم شرا ولم يذكره لاقتضاء المقام استهجان ذكره يعني سوء الخاتمة او العذاب تركهم هملا بالتحريك اي ضلالا بان لا يلهمهم فعل ذلك ويخلي بينهم وبين انفسهم حتي يهلكوا لغضبه عليهم واعراضه عنهم	436	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0289	false	7649357083224304648	195	224	1029	1189	1551	300	وبصرهم عيوبهم------------- عرفهم بها وجعلها نصب اعينهم وشغلهم بها عن عيوب غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم هملا------------ ضلالا بان لا يلهمهم فعل ذلك ويخلي بينهم وبين انفسهم حتي يهلكوا لغضبه عليهم واعراضه عنهم	289	6695666019574167487	157	285.5	128	378	41.534393310546875	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0442	true	-1043108194700896746	11	53	51	271	1529	300	اذا اراد الله بعبد شرا خضر بمعجمتين كحسن لفظا ومعني له في اللبن بفتح اللام وكسر الموحدة مخفضة جمع لبنة بفتح فكسر والطين حتي يبني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حتي يحمله علي البناء فيشغله ذلك عن اداء الواجبات ويزين له الحياة وينسيه الممات وقد انشد	442	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0295	false	-3137609862931286530	176	263	935	1401	1604	300	اذا اراد الله بعبد شرا خضر------------------------- له في اللبن------------------------------------------------- والطين حتي يبني الطبراني في الكبير والاوسط والصغير والخطيب عن جابر اخرجه الطبراني في الكبير 2185 رقم وفي الاوسط 9145 رقم وفي الصغير 2258 رقم قال المنذري 313 اسناده جيد وقال الهيثمي 469 رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني ولم اجد من ضعفه واخرجه الخطيب 11381 ومن غريب الحديث خضر حسن اللبن مفردها لبنة واللبن هو الطوب النء دون المحرق حتي يبني حتي يحمله علي البناء فيشغله ذلك عن اداء الواجبات ويزين له الحياة وينسيه الممات اذا اراد	295	6695666019574167487	141	229.5	112	540	26.11111068725586	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0445	true	-1965827090732537046	172	194	868	972	1559	300	حفص بن غياث فان كان النخعي ففي الكاشف ثبت اذا حدث من كتابه وان كان الراوي عن ميمون فمجهول اذا اراد الله	445	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0297	false	8936740219417486452	101	123	541	645	1555	300	حفص بن غياث فان كان النخعي ففي الكاشف ثبت اذا حدث من كتابه وان كان الراوي عن ميمون فمجهول اذا اراد الله	297	6695666019574167487	104	208.0	82	104	100.0	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0446	true	8355891849416328635	99	146	482	708	1444	300	عن ابن عب----اس خرجه الحاكم بلفظ ان الله اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح---- علي ناصيته بيمينه فلا تقع عليه عين ا----لا احبته قال الحاكم رواته--------------------------------------------------------------- هاشميون قال --------------------------------------------ابن حجر---------- في الاطراف الا ان شيخ الحاكم ضعيف وهو من الحافظ --فر عن ابي هريرة اذا اراد	446	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1332	false	-3515533139873020982	176	242	884	1213	1500	300	----بن عبد الله ذاهب الحديث 6642 ان الله اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيت-------ه فلا تقع عليه عين احد الا احب-----ه الحاكم عن ابن عباس اخرجه الحاكم 3373 رقم وقال رواة هذا الحديث عن اخرهم كلهم هاشميون معروفون بشرف الاصل وقال المناوي 2207 قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الاطراف------- شيخ الحاكم ضعيف وهو من الحفاظ 6643 ان ا-----لله اذا اراد	1332	6695666019574167487	167	208.5	127	357	46.77871322631836	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0447	true	-6347277190576766784	94	118	486	626	1583	300	الاحتيال وهو الحذق في تدبير الامور وتقليب الفكر ليصل الي المقصود فالمراد صيره اعمي القلب متحير الفكر فالتبس عليه الامر فلا يهتدي الي الصواب	447	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0287	false	-1422496908834698990	133	157	721	861	1590	300	الاحتيال وهو الحذق في تدبير الامور وتقليب الفكر ليصل الي المقصود فالمراد صيره اعمي القلب متحير الفكر فالتبس عليه الامر فلا يهتدي الي الصواب	287	6695666019574167487	140	280.0	116	140	100.0	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0475	true	740539682770650399	110	144	585	771	1577	300	اذا اشتري احدكم الجارية فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وليدع بالبركة واذا اشتري------ بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليدع بالبركة وليقل مثل ذلك	475	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0316	false	77753730600962173	224	259	1211	1403	1610	300	اذا اشتري احدكم الجارية فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وليدع بالبركة واذا اشتري احدكم بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليدع بالبركة وليقل مثل ذلك	316	6695666019574167487	186	364.5	152	192	96.875	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0476	true	-7938356147040756247	207	258	1094	1351	1582	300	دابة اي اذا اردت شراء دابة للركوب من فرس او بعير او بغل او حمار فاستفرهها بهمزة وصل اي اجتهد ان تكون ذات نشاط وخفة وسرعة يقال حمار وبرذون فاره بين الفروهة والفراهة والفره النشاط والخفة والامر ارشادي وان كانت عندك كريمة قوم اي زوجة او سرية كريمة من قوم كرام	476	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0318	false	-6669748439332424744	101	124	536	652	1528	300	دابة--- اذا اردت شراء دابة للركوب------------------------------ فاستفرهها------------- اجتهد ان تكون ذات نشاط وخفة وسرعة كر--------------------------------------------------------------------------------------------يمة قوم--- زوجة او سرية كريمة من قوم كرام	318	6695666019574167487	114	185.0	91	257	44.357975006103516	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0482	true	2264146976397062084	94	135	504	699	1563	300	فطر بن خليفة قال الذهبي عن السعدي زاءغ وشرحبيل بن سعد متهم طب ع-------------ن سابط ابن ابي حميصة بن عمر القرشي الجمحي بضم الجيم وفتح الميم وكسر المهملة نسبة الي بني جمح بطن من قريش وفيه ابو بردة عمرو بن يزيد	482	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0320	false	-2355220292474151692	104	140	535	716	1529	300	فطر بن خليفة قال الذهبي عن السعدي زاءغ وشرحبيل بن سعد متهم حديث عبد الرحمن بن سابط ع-ن ابيه اخرجه الطبراني 7167 رقم قال الهيثمي 32 رواه الطبراني في الكبير-------------------------- وفيه ابو بردة عمرو بن يزيد	320	6695666019574167487	104	141.0	81	208	50.0	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0485	true	3243406184522633504	57	147	288	793	1572	300	اعوذ اي اعتصم بكلمات الله كتبه المنزلة علي رسله او صفاته وقد جاءت الاستعاذة بها في خبر اعوذ بعزة الله وقدرته والتانيث للتعظيم التامة الخالية عن التناقض والاختلاف من غضبه سخطه علي من عصاه واعراضه عنه وعقابه عقوبته ومن شر عباده من اهل الارض وغيرهم ومن همزات الشياطين نزغاتهم ووساوسهم واصل الهمز الحث ومنه همز الفرس بالمهماز ليعدو وشبه حث الشياطين علي الاثم بهمز الراضة الدواب علي المشي وجمعها باعتبار المرات او لتنوع الوسواس او لتعدد الشياطين وان يحضرون اي يحومون حولي في شء من اموري لانهم انما يحضرون بسوء	485	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0354	false	4254301915960968032	17	49	83	260	1504	300	اعوذ--- اعتصم بكلمات الله كتبه المنزلة علي رسله او صفاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غضبه سخطه علي من عصاه واعراضه عنه--------------------------------------------------- همزات الشياطين نزغاتهم ووساوسهم يحضرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحومون حولي في شء من اموري لانهم انما يحضرون بسوء	354	6695666019574167487	171	312.0	139	505	33.861385345458984	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0499	true	-6874816179023678023	94	126	453	587	1468	300	اذا اكلت طعاما او شربت------ فقل بسم الله وبالله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيوم---- لم يصبك منه داء ولو كان فيه سم	499	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0341	false	-7931490304432023134	112	145	584	721	1589	300	اذا اكلت طعاما او شربت شرابا فقل بسم ا-------لله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيوم الا لم يصبك منه داء ولو كان فيه سم	341	6695666019574167487	127	237.0	96	144	88.19444274902344	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0499	true	-6874816179023678023	94	118	453	556	1468	300	اذا اكلت طعاما او شربت------ فقل بسم الله وبالله الذي لا يضر مع اسمه ش-ء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيوم	499	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6528	false	-6114135074430024620	237	261	1196	1299	1498	300	اذا اكلت طعاما او شربت شرابا فقل بسم ا-------لله الذي لا يضر مع اسمه داء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيوم	6528	6695666019574167487	95	173.5	72	110	86.36363983154297	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0506	true	7810813215548458523	91	138	494	739	1587	300	وابو يعلي ك عن انس قال الحاكم-------------- صحيح فشنع علي-----ه الذهبي وقال- احسبه موضوعا واسناده مظلم وموسي بن محمد احد رجاله تركه الدارقطني وقا----------------------------------------------------------------ل الهيثمي عقب عزوه لابي ي-------علي والطبراني -----------رجال الطبراني ثقات الا ان عقبة بن خالد السكوني لم اجد له عن محمد بن الحارث سماعا	506	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0341	false	-7931490304432023134	189	248	974	1300	1589	300	وابو يعلي 7199 رقم و---الحاكم 4132 رقم وقال صحيح الاسناد وتعقبه الذهبي قاءلا احسبه موضوعا واسناده مظلم وموسي------------------ تركه الدارقطني والديلمي 1274 رقم واخرجه ايضا البزار كما في كشف الاستار 3330 رقم قال الهيثمي 523 رواه البزار وابو يعلي والطبراني في الاوسط ورجال الطبراني ثقات الا ان عقبة بن خالد السكوني لم اجد له من محمد بن الحارث سماعا	341	6695666019574167487	191	292.5	152	347	55.04322814941406	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0523	true	7290507737425477655	197	230	1015	1187	1550	300	اذا اوي احدكم الي فراشه فلياخذ داخلة ازاره فلينفض بها فراشه وليسم -الله فانه لا يعلم ما خلفه بعده علي فراشه فاذا اراد ان يضطجع فليضطجع علي شقه الايمن وليقل سبحانك اللهم ربي	523	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0351	false	2972386703176996725	258	290	1371	1537	1583	300	اذا اوي احدكم الي فراشه فلياخذ داخلة ازاره فلينفض بها فراشه و-يسمي الله فانه لا يدري ما خلفه بعده علي فراشه واذا اراد ان يضطجع فليضطجع علي شقه الايمن وليقل سبحانك------ ربي	351	6695666019574167487	160	300.5	129	173	92.48554992675781	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0532	true	3937177935612944822	191	278	1005	1498	1623	300	تبايعتم بالعينة بكسر العين المهملة وسكون المثناة تحت ونون وهو ان يبيع سلعة بثمن معلوم----- لاجل ثم يشتريها منه ب----------اقل ليبقي الكثير في ذمته وهي مكروهة عند الشافعي والبيع صحيح وحرمها غيرهم تمسكا بظاهر الخبر سميت عينة لحصول العين اي النقد فيها واخذتم اذناب البقر كناية عن الاشتغال عن الجهاد بالحرث ورضيتم بالزرع اي بكونه همتكم ونهمتكم وتركتم الجهاد اي غزو اعداء الرحمن ومصارعة الهوي والشيطان سلط الله اي ارسل بقهره وقوته عليكم ذلا بضم الذال المعجمة وكسرها ضعفا -استهانة لا ينزعه لا يزيله ويكشفه عنكم حتي	532	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0366	false	-2228710292076416970	79	123	424	661	1571	300	تبايعتم بالعينة------------------------------------------ وهو ان يبيع سلعة بثمن معلوم لاحد لاجل ثم يشتريها منه عاجلا بثمن اقل ليبقي الكثير في ذمته------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخذتم اذناب البقر كناية عن الاشتغال عن الجهاد بالحرث---------------------------------------------------------------------------------------------- سلط الله--- ارسل بقهره وقوته------ ذل-------------------------ا ضعفا واستهانة لا ينزعه لا يزيله ويكشفه عنكم اذا	366	6695666019574167487	217	351.0	176	509	42.63261413574219	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0535	true	5430167546200215608	208	296	1069	1515	1530	300	فلا يرفع ندبا بهما الصوت اي صوته فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت فيضحك منه ويهزا به فيندب خفض صوته لهما بقدر الامكان ويكره الرفع عمدا فان تاذي بهما احد اشتدت الكراهة بل قد تحرم ومدح العطاس في الخبر الاتي لكونه من الله لا يستلزم مدح رفع الصوت به والصوت هواء منضغط بين قارع ومقروع هب عن عبادة بن الصامت الانصاري وعن شداد بن اوس و عن واثلة بكسر المثلثة ابن الاسقع بفتح الهمزة والقاف من اهل الصفة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه احمد بن الفرج وبقية والوضين وفيهم مقال معروف	535	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0367	false	8509953947246988124	105	180	520	905	1563	300	فلا يرفع----ن بهما الصوت --------فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت البيهقي في شعب الايمان والديلمي عن يزيد بن مرثد عن عبادة بن الصامت وشداد بن اوس وواثلة بن الاسقع ابو داود في مراسيله عن يزيد بن مرثد مرسلا حديث عبادة بن الصامت وشداد بن اوس وواثلة بن الاسقع اخرجه البيهقي في شعب الايمان 732 رقم عنهم والديلمي 1309 رقم عن عبادة فقط قال المناوي 1315 فيه احمد بن الفرج وبقية والوضين وفيهم مقال معروف	367	6695666019574167487	101	-126.5	82	729	13.854595184326172	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0536	true	8073327537270693200	9	91	49	500	1643	300	اذا تخففت امتي بالخفاف ذات المناقب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لبست الخ-------------------فاف الملونة او البيض المزينة او المجعول عليها ارقاع زينة ففي القاموس نقب الخف رقعه الرجال والنساء مشتركون فيها بقصد الزينة وهذا بدل من الامة لفاءدة النص علي البدع وخصفوا وكان القياس خصفت اي الامة لكن غلب المذكر لان الاصل نعالهم تخلي الله عنهم اي ترك حفظهم واعرض عنهم ومن تخلي عنه فهو من الهالكين واصل الخصف ترقيع النعل او خرزها او نسجها ويظهر ان المراد هنا جعلوها براقة لامعة متلونة لقصد الزينة والمباهاة	536	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0367	false	8509953947246988124	192	252	966	1319	1563	300	اذا تخففت امتي بالخفاف ذات المناقب الرجال والنساء وخصفوا نعالهم تخلي الله منهم الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11190 رقم قال الهيثمي 5139 فيه عثمان بن عبد الله الشامي وهو ضعيف ومن غريب الحديث تخففت امتي لبست الخفاف ذات المناقب الخفاف الملونة او البيض المزينة او المجعول عليها ارقاع زينة وخصفوا نعالهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلوها براقة لامعة متلونة لقصد الزينة والمباهاة	367	6695666019574167487	152	227.0	126	639	23.787166595458984	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0536	true	8073327537270693200	114	136	624	742	1643	300	اربع خصال من خصال ال قارون لباس الخفاف المتلونة ولباس الارجوان وجر لقال السيوف وكان احدهم لا ينظر الي وجه خادمه تكبرا	536	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0646	false	-4559437022690262360	257	279	1376	1494	1611	300	اربع خصال من خصال ال قارون لباس الخفاف المقلوبة ولباس الارجوان وجر نعال السيوف وكان الرجل لا ينظر الي وجه خادمه تكبرا	646	6695666019574167487	110	212.0	88	118	93.2203369140625	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0538	true	3744711391296055352	0	37	0	211	1618	300	اذا تزين القوم بالاخرة اي تزينوا بزي اهل الاخرة في الهيءة او الملبس والتصرف مع كونهم ليسوا علي مناهجهم وتجملوا للدنيا اي طلبوا حصولها باظهار عمل الدين او باظهار النسك ونحوه من الاعمال الاخروية لاجل تحصيل الدنيا	538	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0370	false	5439759933989101992	136	166	701	875	1597	300	اذا تزين القوم بالاخرة ---تزينوا بزي اهل الاخرة في الهيءة---------- والتصرف مع كونهم ليسوا علي مناهجهم -تجملوا للدنيا--- طلبوا حصولها باظهار عمل الدين او باظهار النسك ونحوه-------------------- لاجل تحصيل الدنيا	370	6695666019574167487	174	309.5	144	211	82.4644546508789	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0553	true	8758882932625588743	40	95	209	498	1514	300	اي فليجامعها بشدة وقوة وحسن فعل جماع ووداد ونصح ندبا فان سبقها في الانزال وهي ذات شهوة فلا يعجلها اي فلا يحملها علي ان تعجل فلا تقضي شهوتها بل يمهلها حتي تقضي وطرها كما قضي وطره فلا يتنحي عنها حتي يتبين له منها قضاء اربها فان ذلك من حسن المباشرة والاعفاف والمعاملة بمكارم الاخلاق والالطاف	553	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0393	false	-7990976201979222770	130	175	695	937	1541	300	اي فليجامعها بشدة وقوة وحسن فعل جماع ووداد ف--------------------------------------------لا يعجلها ف---لا يحملها علي ان تعجل فلا تقضي شهوتها بل يمهلها حتي تقضي وطرها كما قضي وطره فلا يتنحي عنها حتي يتبين له منها قضاء وطرها فان ذلك من حسن المعاشرة والاعفاف والمعاملة بمكارم الاخلاق والالطاف	393	6695666019574167487	236	454.0	191	289	81.66089630126953	41	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0556	true	-3154224836459614945	28	69	136	349	1547	300	وبين السخاوي وغيره ان فيه وقفا وانقطاعا لكن يعضده ما رواه الدارقطني ايضا عن عاءشة ان الله اعطاني نهرا في الجنة لا يدخل احد اصبعيه في اذنيه الا سمع خريره قالت قلت فكيف قال ادخلي اصبعيك وسدي اذنيك تسمعي منهما خريره	556	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0395	false	5895391675679025407	102	143	548	761	1565	300	وبين السخاوي وغيره ان فيه وقفا وانقطاعا لكن يعضده ما رواه الدارقطني ايضا عن عاءشة ان الله اعطاني نهرا في الجنة لا يدخل احد اصبعيه في اذنيه الا سمع خريره قالت قلت فكيف قال ادخلي اصبعيك وسدي اذنيك تسمعي منهما خريره	395	6695666019574167487	213	426.0	172	213	100.0	41	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0559	true	2454418566667253507	266	298	1327	1493	1502	300	عن زيد بن ارقم الانصاري و----------------------------فيه خالد الاحمر قال مخرجه الدارقطني ثقة وقال ابن معين ليس بشء وابو سعيد البقال قال النساءي انه غير ثقة والفلاس متروك وابو زرعة صدوق مدلس اذا	559	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0402	false	1359092010616041606	76	112	380	568	1527	300	عن زيد بن ارقم اخرجه الدارقطني 2259 قال المناوي 1329 فيه خالد الاحمر قال------ الدارقطني ثقة وقال ابن معين ليس بشء وابو سعيد البقال قال النساءي انه غير ثقة والفلاس متروك وابو زرعة صدوق مدلس اذا	402	6695666019574167487	151	281.0	121	194	77.83505249023438	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0569	true	4101693397611857760	0	103	0	498	1465	300	واذا دخلت الي منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء وعبر بالفاء في الموضعين ليفيد ان السنة الفورية بذلك اي بحيث ينسب الصلاة الي الدخول عرفا فتفوت بطول الفصل بلا عذر واستدل به الغزالي علي ندب ركعتين عند الخروج من المنزل وركعتين عند دخوله قال وفي معني هذا كل امر يبتدء به مما له وقع ويحصل فضلهما بصلاة فرض او نفل نويا او لا كالتحية------------------------------------------------------ البزار في مسنده هب من رواية بكر بن عمرو عن صفوان بن سليم قال بكر احسبه عن ام سلمة عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------قال البزار لا نعلمه روي عن ابي هريرة الا من هذا الوجه قال ابن حجر حديث حسن	569	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0415	false	9097633837671105163	203	252	1027	1295	1541	300	واذا دخلت الي منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البزار والبيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة وحسن اخرجه البزار كما كشف الاستار 1357 رق-------------------------م قال---- الهيثمي 2284 رجاله موثقون والبيهقي في شعب الايمان 3124 رقم واخرجه ايضا الديلمي 1280 رقم وقال المناوي 1334 ق-------------------------------------ال ابن حجر حديث حسن	415	6695666019574167487	93	-50.5	73	611	15.220949172973633	15	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0570	true	238012726034242077	188	272	947	1355	1489	300	زهير---- فقال عن ابي حميد او ابي حميدة ورواه البزار ب--غير شك قال ابن حجر وله شاهد عند ابي داود والحاكم عن جابر رفعه وشاهد من حديث محمد بن سلمة عن ابن حبان وغيره انتهي وقضيته اقامة الشواهد عليه انه لا يخلو عن ضعف ولا كذلك فقد قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا خطب احدكم المراة فليسال ارشادا عن شعرها اي جعودته او سبوطته او لونه او حسنه او ضده وقيل انما اراد شعر الراس كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين	570	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0417	false	-5018145556159468051	0	83	0	428	1572	300	زهيرا شك فقال عن ابي حميد او ابي حميدة و-----البزار من غير شك والطبراني في الاوسط والكبير ورج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد رجال الصحيح وقال الحافظ في الاصابة 795 ترجمة 9788 ابو حميد او ابو حميدة علي الشك ذكره البلاذري في الصحابة واخرج حديثه الامام احمد في مسنده في تضاعيف حديث ابي حميد الساعدي واستدركه ابن فتحون والظاهر انه غير الساعدي اذ لو كان هو لم يشك زهير بن معاوية فيه اذا خطب احدكم المراة فليسال------- عن شعرها-------------------------------------------------------------------- كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين	417	6695666019574167487	151	231.0	121	655	23.053434371948242	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0573	true	-4352561546252930931	98	155	503	804	1515	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من- فضلك انتهي قال مغلطاي حديث ضعيف لضعف اسماعيل بن عياش راويه الثاني عن ابي هريرة------------------------------------ اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل اللهم اعصمني من الشيطان	573	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0422	false	-6909738257473014113	163	217	856	1140	1581	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم افتح لي ابواب فضلك الضياء------------------------------------------------------ عن ابي حميد الساعدي اخرجه ايضا ابن ماجه 1254 رقم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل اللهم اعصمني من الشيطان	422	6695666019574167487	227	413.0	182	338	67.15975952148438	42	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0584	true	-5216107587902860443	206	227	1035	1144	1507	300	اذا احرم احدكم فليءمن علي دعاءه اذا قال اللهم اغفر لنا فليقل امين ولا يلعن بهيمة ولا انسانا فان دعاءه مستجاب	584	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0269	false	8190996920853996790	142	163	724	832	1582	300	اذا احرم احدكم فليءمن علي دعاءه اذا قال اللهم اغفر لي- فليقل امين ولا يلعن بهيمة ولا انسانا فان دعاءه مستجاب	269	6695666019574167487	107	208.0	86	109	98.1651382446289	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0587	true	-6220775253657720471	120	155	615	795	1514	300	فادع الله ببطن كفيك الباء للالة او للمصاحبة اي اجعل بطنهما الي وجهك وظهرهما الي الارض حال الدعاء لان عادة من طلب من غيره شيءا ان يمد كفيه اليه متواضعا متذللا ليضع المسءول فيها ولا	587	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0435	false	6364067899262038526	80	111	415	571	1543	300	فادع الله ببطن كفيك------------------------ اي اجعل بطنهما الي وجهك وظهرهما الي الارض حال الدعاء لان عادة من طلب من غيره شيءا ان يمد كفيه اليه متواضعا متذللا ليضع المسءول فيها اذا	435	6695666019574167487	154	297.0	123	180	85.55555725097656	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0592	true	6546079955465676373	197	238	1022	1220	1518	300	فقال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال طريق مظلم لا تسلكه فاعاد السءال ف-----------------------قال بحر عميق لا تلجه فاعاد ف------------------------------قال سر الله قد خفي عليك فلا تفشه فا-------مر المصطفي بالامساك عن الخوض فيه لان من يبحث فيه لا يامن ان	592	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms5944	false	-653324964820946916	232	283	1161	1409	1481	300	فقال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال طريق مظلم لا تسلكه قال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال بحر عميق لا تلجه قال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال سر الله قد خفي عليك فلا تفشه قال يا امير المءمنين ا-خبرني عن القدر قال يا--------- ايها الساءل ان	5944	6695666019574167487	143	200.0	110	258	55.42635726928711	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0596	true	1874381068988934850	61	90	338	479	1544	300	ورد في صفة التعوذ من شر الرءيا اثر صحيح اخرجه سعيد بن منصور وابن ابي شيبة وعبد الرزاق باسانيد صحيحة عن-------- النخعي اذا راي احدكم في منامه ما يكره	596	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0442	false	-7048791664170273788	10	40	50	199	1523	300	ورد في صفة التعوذ من شر الرءيا اثر صحيح اخرجه سعيد بن منصور وابن ابي شيبة وعبد الرزاق باسانيد صحيحة عن ابراهيم النخعي اذا راي احدكم في منامه ما يكره	442	6695666019574167487	141	273.5	112	149	94.63087463378906	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0609	true	-1387240179966212384	227	257	1195	1355	1606	300	يتعزي اي ينتسب بعزاء الجاهلية اي بنسبها والانتماء اليها يقال اعتزي اليه اي انتسب وانتمي وتعزي كذلك فاعضوه اي اشتموه بهن----------------------------------------------------------- ابيه اي قولوا له اعضض بهن ابيك او بذكره	609	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0448	false	4915663201943995597	270	300	1396	1565	1565	300	يتعز---ي ينتسب بعزاء الجاهلية اي بنسبها والانتماء اليها------------------------------------------- فاعضوه--- اشتموه واذكروا له قباءح اباءه من عبادة الاصنام وشرب الخمر وغيرهما بهن ابيه اي قولوا له اعضض بهن ابيك او بذكره-	448	6695666019574167487	107	179.0	88	219	48.85844802856445	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0624	true	-302240814181372387	0	135	0	693	1550	300	اي لا يطوي الارض للمسافر فيها حينءذ الا الله عز وجل -كرامة له حيث اتي بهذا الادب الشرعي فان قلت قد امر بالنجاء علي الدابة والامر مطلق فكيف خصه بعد ذلك بما اذا كانت سنة قلت امر اولا في شانها بامر واحد وهو السرعة عليها هبه في جدب او خصب وامر ثانيا فيما اذا كان جذب بامرين السرعة والدلجة معا قال الزمخشري ومن المجاز طوي الله عمره وطوي الله لك البعيد وهو يطوي البلاد طب عن عبد الله بن مغفل بضم الميم وفتح المعجمة وشد الفاء مفتوحة قال الهيثمي رجاله ثقات اذا ركبتم هذه الدواب فاعطوها حظها اي نصيبها من المن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازل-------- التي اعتيد النزول فيها اي اريحوها فيها ل----------تقوي علي السير ولا تكونوا عليها اي علي الدواب شياطين اي لا تركبوها ركوب الشياطين او لا تستعملوها استعمال الشياطين الذين لا يراعون الشفقة علي خلق الله	624	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0457	false	-4385181485755674522	178	267	971	1466	1638	300	اي لا يطوي الارض للمسافر فيها حينءذ الا الله عز وجل اكراما له حيث اتي بهذا الادب الشرعي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ركبتم هذه الدواب فاعطوها حظ----------ها من المنازل ولا تكونوا عليها شياطين الدارقطني في الافراد والديلمي عن ابي هريرة اخرجه الدارقطني في الافراد كما في اطراف ابن طاهر 5217 رقم والديلمي 1158 كما في السلسلة الضعيفة 639 رقم ومن غريب الحديث المنازل الاماكن التي اعتيد النزول ف----------------يها لتستريح كي تقوي علي السير ولا تكونوا عليها شياط--------------ين اي لا تركبوها ركوب الشياطين او لا تستعملوها استعمال الشياطين الذين لا يشفقون ب----------خلق الله	457	6695666019574167487	274	477.5	222	906	30.242826461791992	45	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0632	true	-7940984175403947699	59	177	305	954	1619	300	الجدب والقحط وانعدام النبت او قلته فاسرعوا عليها السير لتصل المقصد وبها بقية من قوتها لفقد ما يقويها علي السير قال القاضي معناه اذا كان الزمان زمان قحط فاسرعوا السير عليها ولا تتعوقوا في الطريق لتبلغكم المنزل قبل ان تضعف وقد صرح بهذا في رواية اخري وهي اذا سافرتم في السنة فبادروا بها نقيها واسرعوا عليها السير ما دامت قوية باقية النقي وهو المخ واذا عرستم بالتشديد نزلتم بال----------ليل اي اخره لنحو نوم واستراحة والتعريس نزول المسافر للاستراحة اخر الليل فاجتنبوا الطريق اي اعدلوا واعرضوا عنها وانزلوا يمنة او يسرة فانها طرق الدواب وماوي الهوام اي محل ترددها بالليل لتاكل ما فيه من الرمة وتلتقط ما سقط من المارة من نحو ماكول فينبغي التعريج عنها حذرا من اذاها	632	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0464	false	-5674124996959618925	206	260	1095	1390	1617	300	الجدب والقحط وانعدام النبت او قلته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرستم--------- نزلتم لتستريحوا بالليل الهوام جمع هامة وهي كل ذات سم-------------------------------------- فاجتنبوا الطريق--- اعدلوا واعرضوا عنها وانزلوا يمنة او يسرة فانها طرق الدواب وماوي الهوام اي محل ترددها بالليل لتاكل ما فيه من الرمة وتلتقط ما سقط من المارة من نحو ماكول فينبغي التعريج عنها حذرا من اذاها	464	6695666019574167487	254	456.5	207	659	38.54324722290039	45	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0639	true	-643580103046082184	76	228	390	1176	1582	300	الهيثمي---- رجال الطبراني رجال الصح----------------------------يح الا ان فيه يحيي بن ابي كثير---- مدلس وان كان من رجاله ورواه الامام احمد---------------------------------------------------------------------------------------- ايضا عن ابي موسي باسناد رجاله ثقات لكن فيه انقطاع بلفظ من عمل حسنة فسر بها ومن عمل سيءة فساءته فهو مءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا سرتم في ارض خصبة بكسر الخاء فاعطوا الدواب حظها من نبات الارض وحظها الرعي منه واذا سرتم في ارض مجدبة بدال مهملة ولم يكن معكم ولا في الطريق علف فانجوا عليها اي اسرعوا عليها السير لتبلغكم المنزل قبل ضعفها واذا عرستم فلا تعرسوا علي قارعة الطريق اعلاها او اوسطها فانها ماوي كل دابة اي مبيت كل دابة من الحشرات ونحوها التي تاوي اليها ليلا البزار في مسنده عن انس قا-----------------------------------------------------------------------ل الهيثمي----- رجاله ثقات فرمزه لحسنه تقصير وحقه الرمز لصحته ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا سرتم في الخصب بالكسر فامكنوا الركاب اي الابل ومنها كل مركوب من اسنانها اي من اكلها بها ولا تجاوزوا المنازل التي اعتيد النزول فيها للاستراحة واذا سرتم في الجدب	639	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0468	false	7720818700519676374	74	231	389	1245	1651	300	الهيثمي 186 رواه الطبراني في الكبير وفي الاوسط ورجاله رجال الصحيح الا ان فيه يحيي بن ابي كثير وهو مدلس وان كان من رجال الصحيح والحاكم 158 رقم وقال صحيح متصل علي شرط الشيخين ووافقه الذهبي والبيهقي في شعب الايمان 552 رقم واخرجه ايضا --------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني في الشاميين 1145 رقم والحارث كما في بغية الباحث 1156 رقم قال المناوي 1374 قال العراقي في اماليه حديث صحيح اذا سرتم في ارض خصبة----------- فاعطوا الدواب-------------------- حظها---------- واذا سرتم في ارض مجدبة فان------------------------------------------جوا عليها وعليكم بالدلجة فان الارض تطوي بالليل و----------اذا عرستم فلا تعرسوا علي قارعة الطريق----------------- فانها ماوي كل د-------------------------------------------------------ابة البزار ---------عن انس وصحح قال المناوي واسناده صحيح اخرجه البزار كما في كشف الاستار 2275 رقم قال الهيثمي 5257 رجاله ثقات وللحديث اطراف اخري منها اذا ركبتم هذه البهاءم اذا سافرتم في الخصب ومن غريب الحديث فانجوا اسرعوا عرستم نزلتم بالليل لتستريحوا بالدلجة السير ليلا اذا سرتم في الخصب------- فامكنوا الركا------------------------ب من اسنان----------------ها ولا تجاوزوا الم---------------------------------نازل وا-ن سرتم في الجدب	468	6695666019574167487	326	341.0	258	1209	26.964433670043945	49	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0656	true	6733373097783765093	3	37	20	211	1534	300	ان عمر---------- خرج الي الشام حتي اذا كان بسرع لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة---------- واصحابه فاخبروه ان الوباء وا--قع بالشام فقال عمر لابن عباس--------- ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم فاختلفوا ف-----قال بعضهم--- خرجت	656	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms5028	false	-9089258279550332345	258	300	1264	1487	1487	300	ان عمر بن الخطاب خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام -قال -----ابن عباس فقال عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم فاختلفوا عليه فقال بعضهم قد خرجت-	5028	6695666019574167487	180	295.5	148	230	78.26087188720703	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0656	true	6733373097783765093	37	139	211	708	1534	300	لامر فلا نري ان ترجع---- وقال بعضهم معك ------------اصحاب رسول الله ولا نري -------------------ان تقد--م علي-----------ه قال ارتفعوا عني ثم دعا------- الانصار----------- فاستشارهم فسلكوا سبيل المها-------------------جرين فقال ارتفعوا---- ثم قال ادع لي من -----هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعاهم فلم يختلف عليه----- رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس-------------------------- فنادي------------- اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قضاء الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء ا----------بن عوف وكان متغيبا فق-------------ال ان عندي من هذا علما --ان رسول الله قال فذكره-------------- اذا سمعتم	656	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms5029	false	3155979312791199485	0	161	0	805	1494	300	لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم له فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ههنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعاهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة-------------------- نعم نفر من قدر الله الي ق-در الله ارايت لو كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم	5029	6695666019574167487	446	697.5	350	826	53.99515914916992	74	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0661	true	6936941059373228992	67	182	351	953	1548	300	اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد اي يتولد منه وجع الكبد لان مجمع العروق عند الكبد ومنه ينقسم الي العروق واذا شربتم عبا في دفعة واحدة صبا لا مصا لم تحتمله العروق ويتولد منه السدد فيصير خاما فيقوي البلغم ويورث ذلك البلغم كسلا عن القيام باعباء العبادة وهذا من محاسن حكمته والمص شرب في مهلة والعب تتابع الشرب من غير تنفس فر عن علي و---------------------------------------فيه محمد بن خلف قال ابن المناوي فيه لين عن موسي المروزي قال الذهبي عن الدارقطني متروك لكن يتقوي بما قبله اذا شربتم فاشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا مصا واذا استكتم فاستاكوا عرضا بفتح فسكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي في عرض الاسنان ظاهرها وباطنها فيكره طولا لانه يدمي اللثة ويفسد عمود الاسنان	661	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0482	false	-6534553296232140354	132	273	683	1451	1605	300	اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد الديلمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي اخرجه الديلمي 1275 رقم قال المناوي 1387 فيه محمد بن خلف ----------------فيه لين عن موسي المروزي قال الذهبي عن الدارقطني متروك ---------------------------------والحديث ضعيف جدا كما قال الالباني في السلسلة الضعيفة 6347 رقم وللحديث اطراف اخري منها اذا شرب احدكم فليمص مصا اذا شربتم فاشربوا بثلاثة انفاس فالاول شكر لشرابه والثاني شفاء في جوفه والثالث مطردة للشيطان فاذا شربتم فمصوه مصا فانه اجدر ان يجري مجراه وانه اهنا وامرا الحكيم عن عاءشة ذكره الحكيم 3112 اذا شربتم فاشربوا مصا واذا استكتم فاستاكوا عرضا ابو داود في مراسيله عن عطاء بن ابي رباح مرسلا اخرجه ابو داود في المراسيل 174 رقم واخرجه ايضا البيهقي 140 رقم ومن غريب الحديث استكتم اي استعملتم السواك عرضا اي في عرض الاسنان ظاهرها وباطنها فيكره طولا لانه يدمي اللثة ويفسد عمود الاسنان	482	6695666019574167487	257	279.5	208	1096	23.44890594482422	46	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0672	true	2684402982104191207	75	181	364	860	1498	300	الصحابي اذا صليت الصبح اي فرغت من صلاته فقل ندبا عقبها قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني بكسر الجيم اي اعذني وانقذني من النار اي من عذابها او من دخولها قبل ذلك سبع مرات فانك ان قلته و مت من يومك ذلك كتب الله لك اي قدر او امر الملاءكة بالكتابة في اللوح او الصحف جوارا بضم الجيم وكسرها افصح كما في الصحاح اي امانا من النار والمراد نار الاخرة واذا صليت المغرب اي فرغت من صلاتها فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان قلت ذلك و مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	672	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0496	false	8896047445592981086	244	300	1256	1510	1510	300	الصبح-- اذا صليت الصبح----------------- فقل -----------قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجر----------------------------ني من النار---------------------------------- سبع مرات فانك ان مت------- من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------نار------------------- واذا صليت ال------------------مغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت---------- من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار-	496	6695666019574167487	233	383.5	180	496	46.975807189941406	48	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0672	true	2684402982104191207	76	181	372	860	1498	300	اذا صليت الصبح اي فرغت من صلاته فقل ندبا عقبها قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني بكسر الجيم اي اعذني وانقذني من النار اي من عذابها او من دخولها قبل ذلك سبع مرات فانك ان قلته و مت من يومك ذلك كتب الله لك اي قدر او امر الملاءكة بالكتابة في اللوح او الصحف جوارا بضم الجيم وكسرها افصح كما في الصحاح اي امانا من النار والمراد نار الاخرة واذا صليت المغرب اي فرغت من صلاتها فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان قلت ذلك و مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	672	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6799	false	-5134452788937901669	3	54	12	244	1435	300	اذا صليت الغداة---------------- فقل -----------قبل ان تكلم احدا--------- اللهم اجر----------------------------ني من النار---------------------------------- سبع مرات فانك ان مت------- من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------نار------------------- واذا صليت ال------------------مغرب فقل قبل ان تكلم احدا--------- اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت---------- من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	6799	6695666019574167487	209	313.5	160	488	42.8278694152832	43	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0680	true	-3759689724267492606	98	141	525	752	1566	300	اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك ذكره في البر من حديث ابي هريرة ورواه عن-------------------------------------------------------------ه ايضا باللفظ الواقع هنا احمد والبزا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قا--------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي---------------------- ورجال البزار فيهم عبد الرحمن بن معراء وثقه ابو زرعة وجمع-- وفيه كلام لا يضر وبقية رجاله رجال الصحيح	680	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0506	false	8697783856016042341	53	160	278	860	1567	300	اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك اذا طبخت قدرا فاكثر مرقتها فانه اوسع للاهل والجيران ابن حبان عن ابي ذر اخرجه ابن حبان 2268 رقم واخرجه ايض------------------ا احمد 5156 رقم اذا طبختم القدر فاكثروا الماء واغرفوا للجيران ابو الشيخ في الثواب عن عاءشة عزاه الغماري في المداوي 1414 رقم لابي الشيخ اذا طبختم اللحم فاكثروا المرق والماء فانه اوسع وابلغ للجيران ابن ابي شيبة واحمد عن جابر قال المناوي واسناده منقطع عزاه العجلوني 1109 لابن ابي شيبة واخرجه احمد 3377 رقم قال الهيثمي 519 رواه احمد والبزار ورجال البزار فيهم عبد الرحمن بن مغراء وثقه ابو زرعة وجماعة وفيه كلام لا يضر وبقية رجاله رجال الصحيح	506	6695666019574167487	165	252.5	132	600	27.5	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0680	true	-3759689724267492606	264	298	1387	1557	1566	300	يبداه بالمدح لا من المحذور ابن لال في كتاب فضل مكارم الاخلاق عن ابن مسعود و------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه محمد بن عيسي بن حبان ضعفه الدارقطني وقال الحاكم متروك عن يونس بن ابي اسحاق ضعفه احمد ويحيي	680	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0507	false	7804396532794030703	82	133	408	675	1526	300	يبداه بالمدحة فيقطع ظهره --ابن لال في--------- مكارم الاخلاق عن ابن مسعود اخرجه ايضا البخاري في الادب المفرد 1273 رقم والديلمي 1297 رقم وابن ابي شيبة موقوفا 5297 رقم قال المناوي 1398 فيه محمد بن عيسي بن حبان ضعفه الدارقطني وقال الحاكم متروك عن يونس بن ابي اسحاق ضعفه احمد ويحيي	507	6695666019574167487	145	252.5	117	278	52.15827178955078	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0681	true	308481453931425929	135	193	686	995	1560	300	النجم----- الثريا اي ظهرت للناظرين عند طلوع الفجر وذلك في العشر الاوسط من ايار فليس المراد بطلوعها مجرد ظهورها في الافق لانها تطلع كل يوم وليلة ولكنها لا تظهر للابصار لقربها من الشمس في نيف وخمسين ليلة من السنة امن الزرع من العاهة اراد ان العاهة تنقطع و-------------------------------------الصلاح يبدو غالبا-------- فعند -لك ينبغي ان تباع الحبوب والثمار وتدخر	681	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0300	false	8123430648721850054	230	267	1182	1386	1562	300	النجم ظهرت الثريا-------- للناظرين عند طلوع الفجر وذلك في العشر الاوسط من ايار اي شهر مايو رفعت الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهة انقطعت الافة التي تصيب الثمار فتفسدها ويبدو الصلاح----- غالبا عند ذلك فعند ذلك ينبغي ان تباع الحبوب والثمار وتدخر	300	6695666019574167487	132	186.0	108	360	36.66666793823242	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0681	true	308481453931425929	19	97	102	492	1560	300	اذا طلع الفجر الصادق فلا صلاة الا ركعتي الفجر اي لا صلاة تندب حينءذ الا ركعتي الفجر سنة الصبح لان سلطان الليل ادبر واقبل سلطان النهار فيصلي سنته ثم صلاته وبعده تحرم صلاة لا سبب لها حتي تطلع الشمس كرمح في راي العين ويظهر ان مراده بالصلاة قيام الليل فلو تذكر فاءتة بعذر عند طلوع الفجر قدمها طس عن ابي هريرة --رمز المصنف لحسنه وليس كما------ قال فقد اعله الهيثمي وغيره بان فيه اسماعيل بن قيس وهو ضعيف	681	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0508	false	1298613498346780777	29	58	152	302	1577	300	اذا طلع الفجر------- فلا صلاة الا ركعتي الفجر الطبراني في الاوسط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه الطبراني في الاوسط 1249 رقم قال--------- الهيثمي 2218----- فيه اسماعيل بن قيس وهو ضعيف	508	6695666019574167487	101	103.0	78	398	25.37688446044922	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0683	true	-1616699150566793630	40	122	208	614	1538	300	سلط العدو علي المسلمين فيكثر من السبي منهم واذا كثر اي وجد كثيرا اللوطية اي فعل قوم لوط الذين ياتون الذكور بشهوة من دون النساء نسبة الي قوم لوط رفع الله يده عن الخلق اي اعرض عن الناس ومنع عنهم مزيد رحمته والطافه والمراد بالخلق الناس وانما عم اعراضه لان الخطيءة اذا خفيت لا تضر الا صاحبها واذا ظهرت ولم تغير ضرت الخاصة والعامة كما في حديث الطبراني ولا يبالي في اي واد هلكوا اي لم يكن لهم حظ من السلامة بحال	683	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0510	false	-1989288256734989334	179	229	928	1169	1549	300	سلط العدو علي المسلمين فيكثر من السبي منهم واذا كثر------------- اللوطية اي فعل قوم لوط الذين ياتون الذكور بشهوة من دون النساء----------------- رفع الله يده عن الخلق اي اعرض عن الناس ومنع عنهم مزيد رحمته والطافه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يبالي في اي واد هلكوا اي لم يكن لهم حظ من السلامة بحال	510	6695666019574167487	241	455.5	191	406	59.3596076965332	50	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0695	true	861849035883288590	95	214	493	1094	1564	300	عن ابي ذر رمز لصحته وهو غير صواب فقد قال الهيثمي----- رجاله ثقات الا ان شهر بن عطية حدث به عن اشياخه عند ابي ذر ولم يسم احدا منهم اذا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملت عشر سيءات فاعمل في مقابلتها ولو حسنة واحدة تحدرهن بفتح المثناة فوق وضم الدال اي تسقطهن بسرعة من الحدور ضد الصعود قال الزمخشري احدر القراءة اسرع فيها فحطها عن حالة التمطيط والعين تحدر الدمع بها لان السيءة سيءة واحدة والحسنة الواحدة بعشر امثالها وفي اشعاره رمز الي رد قول البعض انما يكفر الذنوب الذي ارتكبه العاصي عشر مرات ان يتمكن منه عشر مرات مع صدق الشهوات ثم يصبر عنه ويكسر شهوته خوفا منه تعالي ابن عساكر في تاريخه عن عمرو بن الاسود مرسلا ---هو ا--لعبسي الشامي اذا عملت	695	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0519	false	-4177712405815866756	104	238	549	1224	1543	300	عن ابي ذر -------اخرجه احمد 5169 رقم قال الهيثمي 1081 رجاله ثقات الا ان شمر بن عطية حدث به عن اشياخه عن- ابي ذر ولم يسم احدا منهم اذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية احمد في الزهد عن عطاء بن يسار مرسلا اخرجه احمد في الزهد ص قال المناوي 1406 قال العراقي فيه انقطاع اذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة السر بالسر والعلانية بالعلانية ابن النجار عن معاذ اخرجه ايضا الطبراني 20175 رقم قال الهيثمي 4218 فيه ابو سلمة لم يدرك معاذا ورجاله ثقات وابن ابي شيبة 778 رقم اذا عملت عشر سيءات فاعمل حسنة تحذ----------------------رهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها قيل امن الحسنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ان اقول لا اله الا الله قال نعم احسن الحسنات انها تكتب عشر حسنات وتمحو عشر سيءات ابن عساكر -----عن عمرو بن الاسود مرسلا اخرجه ابن عساكر 45275 اذا عملت	519	6695666019574167487	187	232.0	139	961	19.45889663696289	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0697	true	5583944227737989366	191	226	960	1142	1562	300	الافياء جمع فء وهو رجوع الظل الحاصل من حاجز بينك وبين الشمس عن المغرب الي المشرق فلا يكون الا بعد الزوال فالمعني اذا رجعت ظلال الشواخص من جانب المغرب الي المشرق وهبت الارواح جمع ريح	697	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0521	false	-2853157608932841740	74	102	378	524	1582	300	الافياء جمع فء وهو رجوع الظ-------ل م------------------------ن المغرب الي المشرق فلا يكون الا بعد الزوال فالمعني اذا رجعت ظلال الشواخص من جانب المغرب الي المشرق----- الارواح جمع ريح	521	6695666019574167487	146	271.0	118	182	80.21977996826172	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0704	true	-3160218310430415295	7	45	33	202	1514	300	اذا قام الرجل يتوضا ليلا او نهارا فاحسن الوضوء واستن ثم قام يصلي اطاف به الملك ودنا منه حتي يضع فاه علي فيه فما يقرا الا في فيه واذا لم يستن اطلق به ولم يضع فاه علي فيه	704	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0536	false	7703564032788035667	174	212	890	1059	1489	300	اذا قام الرجل يتوضا ليلا او نهارا فاحسن الوضوء واستن ثم قام فصلي اطاف به الملك ودنا منه حتي يضع فاه علي فيه فما يقرا الا في فيه واذا لم يستن اطاف به ولا يضع فاه علي فيه	536	6695666019574167487	165	326.0	127	169	97.63313293457031	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0706	true	-6413896018877277809	72	146	375	739	1466	300	عن الحكم بن عبد الله عن القاسم بن محمد عن اسماء بنت ابي بكر عن ام رومان عن ابي بكر الصديق قال راني ابو بكر الصديق رضي الله عنه اتمايل في صلاتي- فزجرني زجرة كدت انصرف منها---- ثم قال سمعت رسول الله------------------- يقول ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره ومن لطاءف اسناده ان فيه ثلاثة صحابيون وصحابية عن امها عن ابيها ثم ان الهيثم بن خالد قال في الميزان يروي الاباطيل ومعاوية هو اما الصدفي او الطرابلسي وكلاهما ضعيف	706	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4796	false	2604108473365834152	61	165	327	852	1511	300	عن الحكم بن عبد الله عن القاسم بن محمد عن اسماء بنت ابي بكر عن ام رومان قالت----------------- راني ابو بكر ام----------------------يل في الصلاة فزجرني زجرة كدت انصرف من صلاتي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا قام احدكم في الصلاة فليسكن اطرافه ولا يتميل تميل اليهود فان تسكين الاطراف من تمام الصلاة ابن عدي وابو نعيم في الحلية وابن عساكر كنز العمال اخرجه ابن عدي 2202 رقم وابو نعيم في الحلية 9304 وابن عساكر 56236 وذكره ايضا الحكيم 2171 قال المناوي 1413-------------------------------- ان الهيثم بن خالد قال في الميزان يروي الاباطيل ومعاوية هو اما الصدفي او الطرابلسي وكلاهما ضعيف	4796	6695666019574167487	249	401.5	194	596	41.77852249145508	47	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0707	true	-5785408009569689874	234	300	1207	1551	1551	300	اذا قام العبد في صلاته ذر بضم المعجمة وتشديد الراء فهو مبني للمفعول او ذر الله او الملك بامره ويصح بناءه للفاعل بفتح الذال والفاعل معروف البر بكسر الموحدة اي القي الاحسان علي راسه ونشره عليه ويستمر ذلك حتي يركع فاذا ركع علته بمثناة فوقية وما في نسخ عليه بمثناة تحتية تصحيف رحمة الله اي نزلت عليه وغمرته ويستمر ذلك حتي يسجد والساجد يسجد علي قدمي-	707	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0536	false	7703564032788035667	229	251	1140	1244	1489	300	اذا قام العبد في صلاته------------------------------------------------ ذر--------------------------------------------------------------- البر -----------------------------علي راسه ح----------------------تي يركع فاذا ركع علته------------------------------------------------ رحمة الله ح-------------------------------تي يسجد والساجد يسجد علي قدمي	536	6695666019574167487	101	141.0	80	345	29.275362014770508	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0717	true	756474009015618917	2	99	9	486	1562	300	اذا كان يوم القيامة اتي بصحف جمع صحيفة قال الزمخشري وهو قطعة من جلد او قرطاس يكتب فيه مختتمة اي مطبوع عليها بما يمنع من النظر الي ما فيها تنصب بين يدي الله تعالي اي تظهر وتقام ويقرا ما فيها بين يديه فيقول الله للملاءكة اقبلوا هذا العمل وهو عبارة عن الاعتداد به واثابة فاعله عليه والقوا هذا العمل وهو عبارة عن رده وعدم الاعتداد به فتقول الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول نعم ولكن كان عمل لغيري اي عمل العامل قاصدا به رياء او نحوه ولا اقبل اليوم الا ما ابتغي به وجهي بين ان --	717	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0568	false	-2541726157520755269	188	228	1008	1212	1597	300	اذا كان يوم القيامة اتي بصحف مختمة------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنصب بين يدي الل-------------------------------------------ه فيقول الله للملاءكة اقبلوا هذا------------------------------------------------- والقوا هذا---------------------------------------- فتقول الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول نعم ولكن كان---- لغيري------------------------------------ ولا اقبل اليوم الا ما ابتغي به وجهي سمويه عن	568	6695666019574167487	190	293.5	152	479	39.66596984863281	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0717	true	756474009015618917	154	192	783	962	1562	300	عن انس بن مالك 2 اذا كان يوم القيامة نودي اين ابناء الستين من السنين وهو العمر الذي قال الله تعالي فيه في كتابه العزيز او لم نعمركم ما مفعول مطلق اي تعميرا يتذكر فيه من تذكر فاطر	717	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0577	false	1312012732963977532	224	248	1188	1304	1582	300	عن ابن عباس----- اذا كان يوم القيامة نودي اين ابناء الست----------ين وهو العمر الذي قال الله او---------------------------لم نعمركم م---------------------ا يتذكر فيه من تذكر فاطر	577	6695666019574167487	108	183.0	84	179	60.3351936340332	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0717	true	756474009015618917	68	97	339	479	1562	300	فتقول الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول نعم ولكن----- كان عمل لغيري اي عمل العامل قاصدا به رياء او نحوه ولا اقبل اليوم ---------الا ما ابتغي به وجهي	717	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8423	false	2883228710719821492	97	123	499	621	1568	300	فتقول الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول عز وجل ان هذا كان---- لغير وجهي واني ----------------------------لا اقبل اليوم من العمل الا ما ابتغي به وجهي	8423	6695666019574167487	90	135.0	72	154	58.441558837890625	15	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0727	true	-4296265510926026476	183	211	937	1055	1497	300	ما فيه اذا كان للرجل علي رجل حق اي دين فاخره الي اجله كان له صدقة اي حسنة واحدة فان اخره بعد اجله كان له بكل يوم صدقة	727	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0563	false	4914364455588833465	134	156	714	811	1556	300	متفرقا اذا كان للرجل علي رجل حق------- فاخره الي اجله كان له صدق--------------ة فان اخره بعد اجله كان له بكل يوم صدقة	563	6695666019574167487	92	159.5	70	118	77.96610260009766	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0733	true	-8627280241154178405	18	42	101	218	1517	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	733	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0569	false	1374359692191028908	211	235	1093	1210	1547	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	569	6695666019574167487	117	234.0	93	117	100.0	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0734	true	6412004437877086837	103	135	513	664	1522	300	بلفظ اذا جمع الله النار----------- يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	734	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0399	false	3084385241999625546	55	86	286	443	1543	300	جلده اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة ليوم لا-ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من عند----ه فان الله اغني الشركاء عن الشرك	399	6695666019574167487	137	243.5	107	162	84.56790161132812	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0735	true	-1591845503533338117	59	122	338	681	1626	300	واموركم اي شءونكم شوري بينكم لا يستاثر احد بشء دون غيره ولا يستبد براي فظهر الارض خير لكم من بطنها يعني الحياة خير لكم من الموت لسهولة اقامة الاوامر واجتناب المناهي وفعل الخير فتزداد حسناتكم واذا كانت امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفوضة الي نساءكم فلا تصدرون الا عن رايه--------------------------------ن فبطن الارض خير لكم من ظهرها اي فالموت خير لكم من الحياة لان ----	735	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0554	false	-8705105543847068906	5	85	37	462	1485	300	وامور----------كم شوري ب------------------------------------------ينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها-------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان- امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها الترمذي غريب وابن جرير عن ابي هريرة اخرجه الترمذي 4529 رقم وقال غريب ومن غريب الحديث سمحاءكم اسخياءكم فظهر الارض خير لكم من بطنها اي الحياة خير لكم من الموت اموركم الي نساءكم اي مفوض- الي------------------------- رايهن والحال انهن ناقصات العقل والدين فبطن الارض خير لكم من ظهرها اي فالموت خير لكم من الحياة اذا كان	554	6695666019574167487	165	210.0	133	596	27.6845645904541	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0737	true	-429103466925538103	28	122	133	649	1571	300	اذا كانوا ثلاثة فليءمهم ندبا اقرءهم لكتاب الله اي هو احقهم بالامامة فا-ن كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سنا وفي رواية مسلم فاقدمهم اسلاما قال النووي معناه اذا استويا في الفقه والقراءة ورجح احدهما بتقدم الاسلام او بكبر سنه قدم لانها فضيلة يرجح بها فا-ن كانوا في السن سواء فاحسنهم وجها اي صورة ويقدم عليه عند الشافعية الانسب فالاسبق هجره فالاحسن ذكرا عند الناس فالانظف بدنا ولباسا وصنعة فالاحسن صوتا وعند الاستواء في الكل يقرع هق عن ابي زيد عمرو بن اخطب الانصاري و---------------------------------------فيه عبد العزيز بن معاوية غمزه الحاكم بهذا الحديث وقال هو	737	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0582	false	412799332876887846	256	300	1364	1606	1606	300	اذا كانوا ثلاثة فليءمهم----- اقرءهم لكتاب ---------------------الله فاذا كانوا في القراءة سواء فاكبرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنا فاذا كانوا في السن سواء فاحسنهم وجها البيهقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي زيد -------------الانصاري اخرجه البيهقي 3121 رقم قال المناوي 1431 فيه عبد العزيز بن معاوية غمزه الحاكم بهذا الحديث وقال هو-	582	6695666019574167487	186	301.0	150	557	33.3931770324707	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0739	true	-5573746500648187343	138	224	706	1164	1552	300	عن النعمان بن بشير-- وفيه مجهول وضعيف اذا كتب احدكم الي انسان كتابا اي اراد ان يكتب له فليبدا فيه بنفسه ثم بالمكتوب اليه لانه من التواضع اذ العادة جرت بتقدم التابع علي متبوعه في المشي فكذا في الذكر واذا كتب اي اتم الكتابة فليترب كتابه فهو اي التتريب انجح لحاجته اي ايسر واحمد لقضاءها طس عن ابي الدرداء و------------------------------------------------فيه سليمان بن سلمة الجباءري---- متروك ذكره الهيثمي---- وقال السخاوي احاديث التتريب كلها--------------------------------------------- ضعيفة اذا كتب احدكم بسم الله الرحمن الرحيم اي اراد كتابتها فليمد حروف الرحمن	739	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0583	false	973253058005572191	229	297	1217	1592	1608	300	بن النعمان ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات اذا كتب احدكم الي انسان------------------------- فليبدا---- بنفسه---------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كتب--------------- فليترب كتابه فهو----------- انجح الطبراني في الاوسط وابن عساكر-- عن ابي الدرداء اخرجه الطبراني في الاوسط 323 رقم قال الهيثمي 899 فيه سليمان بن سلمة الخباءري وهو متروك وابن عساكر 51107 وقال العجلوني 1100-------------- ضعيف واخرجه ايضا الطبراني في مسند الشاميين 138 رقم اذا كتب احدكم بسم الله الرحمن الرحيم---------------- فليمد----- الرحمن	583	6695666019574167487	194	205.5	154	561	34.58110427856445	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0741	true	-6041099194773311278	225	288	1149	1464	1516	300	عن عاءشة------------------------- قال المنذري----- رواته ثقات الا الليث بن ابي سليم وقال العراقي فيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه وقال الهيثمي----- فيه ليث------------ وهو مدلس وبقية رجاله ثقات وقد رمز المصنف لحسنه-------- اذا كثرت ذنوبك اي واردت اتباعها بحسنات لها اثر بين وفعل فاعل في محوها والمراد الصغاءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاسق الماء علي الماء اي اسق المستسقي ولو كنت بشط نحو نهر او بحر	741	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0585	false	-2277543904577962032	78	171	400	876	1536	300	عن عاءشة وحسن اخرجه احمد 6157 رقم قال المنذري 4146 رواته ثقات الا --ليث بن ابي سليم وقا-------------------------------------------ل الهيثمي 2291 فيه ليث بن ابي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات واخرجه ايضا الديلمي 1333 رقم اذا كثرت ذنوبك ----------------------------------------------------------------------فاسق الماء علي الماء تتناثر كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف الخطيب عن انس اخرجه الخطيب 6403 واورده الذهبي في الميزان 773 ترجمة والحافظ في اللسان 6190 ترجمة كلاهما في ترجمة هبة الله بن موسي وقالا لا يعرف ومن غريب الحديث فاسق الماء علي الماء--- اسق المستسقي ولو كنت بشط---- نهر او بحر	585	6695666019574167487	174	115.0	137	598	29.09699058532715	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0756	true	-6611760876118227594	202	241	1062	1253	1589	300	العلم وثم حلق الذكر طب عن ابن عباس قال -------------------------------------الهيثمي----- فيه رجل لم يسم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل -------------وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	756	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0602	false	-703779628992505709	16	62	83	321	1525	300	العلم الطبراني-------- عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1195 رقم قال المنذري 163 والهيثمي 1126 فيه رجل لم يسم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل يا رسول الله وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	602	6695666019574167487	171	301.5	136	246	69.51219177246094	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0761	true	5625958837977825813	155	255	811	1350	1551	300	اذا نادي المنادي اي اذن المءذن للصلاة اية صلاة كانت فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء ما دام المءذن يءذن فالفتح كناية عن رفع الحجب وازالة الموانع وتلقي الدعاء بالقبول وللحديث تتمة وهي فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي اي ينتظر وقت اذانه فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة الحق المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله حاجته	761	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0607	false	-6823510779434569951	209	281	1129	1516	1617	300	اذا نادي المنادي----------------------------------- فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء-------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي------------------- فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة الحق المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله حاجته	607	6695666019574167487	387	719.0	315	539	71.79962921142578	72	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0761	true	5625958837977825813	220	251	1147	1331	1551	300	حي علي الفلاح ث-----م يقول ---------------اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة الحق المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا	761	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7380	false	7822046516061597347	49	83	244	445	1488	300	ص---لي الله عليه وسلم يقول اذا سمع الاذان اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة الحق المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا	7380	6695666019574167487	174	326.5	145	204	85.29412078857422	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0762	true	1838497604342472598	210	236	1050	1165	1511	300	يا بني عبد المطلب اذا نزل بكم الخ رمز لحسنه وليس كما قال اذ فيه كما ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الهيثمي---------- صالح بن عبد الله ابو يحيي وهو ضعيف	762	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4447	false	-100598832475999863	137	186	647	881	1480	300	يا بني عبد المطلب اذا نزل بكم كرب او حمة او جهد او لاواء فقولوا الله الله ربنا لا شريك له الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني في الكبير 12170 رقم واخرجه ايضا في الاوسط 8226 رقم قال الهيثمي 10137 فيه صالح بن عبد الله ابو يحيي وهو ضعيف	4447	6695666019574167487	81	120.5	60	234	34.61538314819336	15	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0762	true	1838497604342472598	192	236	957	1165	1511	300	الطبراني في الاوسط وفي الكبير عن ابن عباس قال اخذ رسول الله----------------------- بعضادتي الباب ونحن في البيت فقال يا بني عبد الم------------------------------------------------------------------------------------طلب اذا نزل بكم الخ رمز لحسنه وليس كما قال اذ فيه كما ق---------------------------------------------------------------------------------------ال الهيثمي------------------------------------------- صالح بن عبد الله ابو يحيي وهو ضعيف	762	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7142	false	4830187655459325671	156	244	771	1199	1489	300	الطبراني 1268 رقم------------ عن ابن عباس ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بعضادتي الباب ونحن في البيت فقال يا بني عبد المطلب فيكم احد من غيركم قالوا ابن اخت لنا قال ابن اخت القوم منهم ثم قال يا بني عبد المطلب اذا نزل بكم كرب او جهد او لاواء فقولوا الله الله لا شريك له ابن جرير كنز العمال اخرجه ايضا الطبراني في الكبير 12170 رقم والاوسط 8226 رقم قال الهيثمي 10137 رواه الطبراني في الاوسط والكبير وفيه صالح بن عبد الله ابو يحيي وهو ضعيف	7142	6695666019574167487	146	201.5	112	445	32.808990478515625	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0765	true	1074437944500859485	117	261	597	1330	1534	300	اذا نظر الوالد الي ولده نظرة واحدة كان للولد المنظور اليه عدل بكسر العين وفتحها اي مثل عتق نسمة اي عتق ذي نسمة وهي النفس يعني اذا نظر الوالد لولده نظرة رضي عنه لفعله المامور به وتجنبه المنهي عنه وبره لابويه وتجافيه وتباعده عن عقوقهما كان للولد من الثواب ما لو اعتق رقبة لجمعه بين رضي مولاه وادخال السرور علي ابيه بارادته اياه قاءما بالطاعة بارا له حسب الاستطاعة وظاهر صنيعه ان هذا هو الحديث بتمامه ولا كذلك بل بقيته قيل يا رسول الله وان نظر ثنتين وثلاثة وماءة ن------ظرة قال الله اكبر من ذلك اه طب وكذا في الاوسط والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس --قال ولا يروي عن النبي الا بهذا الاسناد قا-------------------------ل الهيثمي وا----سناده حسن وفيه ابراهيم بن اعين وثقه ابن حبان وضعفه غيره وقال شيخه العراقي فيه ابراهيم بن اعين وهم ثلاثة فليحرر من هذا منهم اذا نعس احدكم	765	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0612	false	8263208619165823027	119	184	586	922	1524	300	اذا نظر الوالد الي ولده فسر------ه كان للولد------------- عد-------------------------ل عتق نسمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل يا رسول الله وان نظر ثلاث----------ماءة وستين نظرة قال الله اكبر الطبراني -------------------------------------------عن ابن عباس اخرجه الطبراني في الكبير 11239 رقم واخرجه ايضا في الاوسط 8283 رقم قال الهيثمي 8156 اسناده حسن -فيه ابراهيم بن اعين وثقه ابن حبان وضعفه غيره و---------البيهقي في شعب الايمان 6186 رقم والديلمي 1321 رق-------م اذا نعس احدكم	612	6695666019574167487	216	272.0	167	770	28.05194854736328	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0769	true	-5559983191524672464	35	78	175	392	1505	300	ابراهيم بن البراء قال الذهبي في الضعفاء اتهموه بالوضع عن ابيه وهو ضعيف وقال النووي في الاذكار اسناده غريب فيه من لم اعرفهم وقال ابن حجر في الفتح بعد عزوه لابن السني هذا الحديث لو ثبت كان هو المعتمد لكن اسناده واه جدا	769	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4403	false	-8060399348467025900	4	47	21	238	1480	300	ابراهيم بن البراء قال الذهبي في الضعفاء اتهموه بالوضع عن ابيه وهو ضعيف وقال النووي في الاذكار اسناده غريب فيه من لم اعرفهم وقال ابن حجر في الفتح بعد عزوه لابن السني هذا الحديث لو ثبت كان هو المعتمد لكن اسناده واه جدا	4403	6695666019574167487	217	434.0	174	217	100.0	43	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0783	true	1101510198140742364	122	172	643	881	1579	300	اذن لي ان احدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الارض السفلي وعلي قرنه العرش وبين شحمة اذنه وعاتقه خفقان الطير سبعماءة سنة يقول ذلك الملك سبحانك حيث كنت وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عبد الله بن المنكدر---------------------------- ضعيف ورواه ابو يعلي عن ابي هريرة بلفظ اذن لي ان احدث عن ملك قد	783	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0633	false	-126806321271064230	133	201	670	1013	1500	300	اذن لي ان احدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الارض السفلي وعلي قرنه العرش وبين شحمة اذنه وعاتقه خفقان الطير سبعماءة عام يقول ذلك الملك سبحانك حيث كنت الطبراني في الاوسط عن انس اخرجه الطبراني في الاوسط 6314 رقم قال الهيثمي 180 رواه الطبراني في الاوسط وقال تفرد به عبد الله بن المنكدر قلت القاءل الهيثمي هو وابوه ضعيفان------------------------------- اذن لي ان احدث عن ملك من	633	6695666019574167487	197	343.5	154	374	52.673797607421875	39	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0785	true	-7397171642690104084	213	263	1135	1393	1583	300	سافر رجل مع صحب له فلم يرجع حين رجعوا فاتهمهم اهل-------ه فرفعوهم الي شريح فسالهم البينة علي قتله فارتفعوا الي علي فاخبروه بقول شريح فقال---- اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا يا سعد تور-------د الابل ثم قال ان اصل- السقي التشريع---- ثم فرق بينهم وسالهم فاختلفوا ثم اقروا بقتله فقتلهم	785	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6078	false	-1610885066971622600	75	127	351	621	1475	300	سافر مع اصحا--ب له فلم يرجع حين رجعوا فات--هم اهله اصحابه فرفعوهم الي شريح فسالهم البينة علي قتله فارتفعوا الي علي واخبروه بقول شريح فقال علي اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا------- تورد يا سعد الابل ثم قال ان اهون السقي التشريع قال ثم فرق بينهم وسالهم فاختلفوا ثم اقروا بقتله فقتلهم	6078	6695666019574167487	237	417.0	191	281	84.34163665771484	38	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0787	true	-6238723962694720578	232	265	1242	1428	1601	300	الهجاء اي الوقيعة في اعراض الناس بالشعر والرجز والراوية اي الذي يروي الهجاء وينشده بزور ويصوره فهو احد الشاتمين بفتح الميم بلفظ التثنية او بكسرها بلفظ الجمع اي حكمه حكمهم في الاثم والذم	787	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0664	false	5174644913833474167	239	264	1289	1437	1629	300	الهجاء--- الوقيعة في اعراض الناس بالشعر والرجز -الراوية--- الذي يروي الهجاء وينشده بزور ويصوره-------- الشات-----------مين بلفظ التثنية او------------ الجمع اي حكمه حكمهم في الاثم والذم	664	6695666019574167487	147	257.0	122	186	79.03225708007812	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0791	true	558795237096701296	187	268	941	1360	1535	300	العبد واسرع هذه ا--لدعوات اجابة او قبولا دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب والغيب ما غاب عنك وحتي في القراءن الاربع بمعني الي نحو سرت حتي تغيب الشمس وهذا وان اوهم ان دعاء هءلاء لا يستجاب بعد ذلك لكن الاسباب مختلفة فيكون سبب الاجابة حينءذ امر اخر غير المذكور ولفظ الظهر مقحم ومحله نصب علي الحال من المضاف اليه لان الدعوة مصدر اضيف الي الفاعل ذكره الطيبي فر عن ابن عباس و--------------------------------------------------------------------فيه عبد الرحمن بن زيد الحواري قال الذهبي قال البخاري تركوه	791	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0647	false	-8739486502106911385	125	162	633	840	1583	300	الغيب واسرع هءلاء الدعوات اجابة--------- دعوة الاخ لاخيه بظهر ال--------------------------------------------------------------------غيب الديلمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه الديلمي 11167 كما في الضعيفة للالباني 641 رقم قال المناوي 1463 فيه عبد الرحمن بن زيد الحواري قال الذهبي قال البخاري تركوه	647	6695666019574167487	124	194.0	100	489	25.357873916625977	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0800	true	-2873956831329824629	0	107	0	553	1556	300	الضبي الكوفي ضعفه ابو داود وقال المنذري لا يحتج بحديثه وقال يحيي القطان وغيره الحديث ضعيف وقال المنذري في موضع اخر---------------------------------------------------------------------- في اسناد ابي داود احتمال للتحسين والمءلف رمز لصحته ا--------------ربع قبل الظهر كعدلهن اي كنظيرهن ووزانهن في الثواب بعد العشاء واربع بعد العشاء كعدلهن من ليلة القدر فنتج ان اربعا قبل الظهر يعدلن اربعا في ليلة القدر من حيث مزيد الفضل اي في مطلقه ولا يلزم منه التساوي في القدر وهذه سنة الزوال كما تقرر والقصد الحث علي فعلها والترغيب في ادامتها طس عن انس --رمز المصنف لحسنه وليس ذا منه بحسن فقد اعله الهيثمي بان- فيه يحيي بن عقبة بن ابي العيزار وهو ضعيف جدا	800	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0650	false	-7434688042359856075	2	83	8	441	1609	300	الضبي الكوفي ضعفه ابو داود وقال المنذري لا يحتج بحديثه وقال يحيي القطان وغيره الحديث ضعيف و------من غريب الحديث ليس فيهن تسليم اي ليس في وسطها بعد الركعتين الاوليين تسليم وانما التسليم في اخرها كما جاء صريحا في لفظ ابن ماجه لا يفصل بينهن بتسليم 3073 اربع قبل الظهر-كعدلهن بعد الع-----------------------------شاء واربع بعد العشاء كعدله---ن ليلة القدر الطبراني في الاوسط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس اخرجه الطبراني في الاوسط 3141 رقم قال------- الهيثمي 2230 فيه يحيي بن عقبة بن ابي العيزار وهو ضعيف جدا	650	6695666019574167487	233	324.0	186	640	36.40625	39	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0802	true	4165426037699042750	5	36	26	183	1517	300	بن الحسن اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابو حاتم لا يحتج به والوليد بن جميل عن القاسم اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابو حاتم روي عن القاسم احاديث منكرة	802	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0646	false	-4559437022690262360	0	31	0	157	1611	300	بن الحسن اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابو حاتم لا يحتج به والوليد بن جميل عن القاسم اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابو حاتم روي عن القاسم احاديث منكرة	646	6695666019574167487	157	314.0	126	157	100.0	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0803	true	-5780894441064882725	64	93	349	502	1623	300	مخلد بن جعفر جزم الذهبي بضعفه وفيه محمد بن حنيفة الواسطي قال في الميزان قال الدارقطني غير قوي واحمد بن الفرج اورده الذهبي في الضعفاء وضعفه ابو عوف اربعة	803	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0658	false	3895407497298528658	143	170	769	913	1623	300	مخلد بن جعفر جزم الذهبي بضعفه وفيه محمد بن حنيفة الواسطي قال في الميزان قال الدارقطني غير قوي واحمد بن الفرج اورده الذهبي في الضعفاء 3107--------- اربعة	658	6695666019574167487	140	267.0	113	153	91.50326538085938	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0803	true	-5780894441064882725	226	279	1226	1520	1623	300	الهوان البياع الحلاف بالتشديد صيغة مبالغة اي الذي يكثر الحلف علي سلعة لقد اعطي فيها اكثر من كذا والفقير المختال بخاء معجمة اي المتكبر المعجب بنفسه والشيخ الزاني اي الرجل الذي قد امسي وهو مصر علي الوطء بغير عقد شرعي ومثله الشيخة الزانية والامام الجاءر اي الحاكم الظالم الماءل عن الحق الي الباطل	803	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0662	false	7767141876649711121	223	254	1212	1389	1625	300	الحديث البياع الحلاف--------- صيغة مبالغة اي الذي يكثر الحلف علي سلعة لقد اعطي فيها اكثر من كذا -الفقير المختال-------------- المتكبر المعجب بنفسه ------------------------------------------------------------------------------------------الامام الجاءر--- الحاكم الظالم الماءل عن الحق الي الباطل	662	6695666019574167487	173	301.0	142	294	58.843536376953125	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0809	true	-626374425349644869	174	205	934	1079	1622	300	ان العبد ليقف بين يدي الله تعالي فيطول----- وقوفه حتي يصيبه من ذلك كرب شديد فيقول يا رب ارحمني اليوم فيقول له هل رحمت شيءا من خلقي من اجلي فارحمك قال	809	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7262	false	4326835478345077770	241	270	1142	1283	1440	300	ان العبد ليقف بين يدي الله------ فيطول الله وقوفه حتي يصيبه من ذلك كرب شديد فيقول يا-رب ارحمني اليوم فيقول و--هل رحمت شيءا من خلقي من اجلي فارحمك هات	7262	6695666019574167487	133	238.0	105	150	88.66666412353516	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0816	true	-4924557199190474509	1	29	5	158	1543	300	استعينوا بهم فيما غلبكم اي فيما لا يمكنكم مباشرته من الاعمال واعينوهم علي ما--------- غلبهم من الخدمة اللازمة لهم ولا تكلفوهم علي الدوام ما لا يطيقونه علي الدوام	816	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0674	false	-4205487467209266286	140	170	761	923	1607	300	استعينوا بهم فيما غلبكم اي فيما لا يمكنكم مباشرته من الاعمال واعينوهم علي ما غلبوا اي غلبهم من الخدمة اللازمة لهم ولا تكلفوهم علي الدوام ما لا يطيقونه علي الدوام	674	6695666019574167487	153	300.0	125	162	94.44444274902344	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0816	true	-4924557199190474509	78	124	402	616	1543	300	اي لا حرج عليك في الرقيا لشء من العوارض كلدغ عقرب باي نوع من الرقي التي اعتيدت في الجاهلية ما لم يكن شرك بالله اي ما لم تشتمل الرقيا علي ما فيه شء من انواع الكفر كالشرك او ما يومء الي ذلك فانها حينءذ محظورة ممنوعة	816	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0675	false	8911330531295264999	27	73	149	363	1550	300	اي لا حرج عليك في الرقية لشء من العوارض كلدغ عقرب باي نوع من الرقي التي اعتيدت في الجاهلية ما لم يكن شرك بالله اي ما لم تشتمل الرقية علي ما فيه شء من انواع الكفر كالشرك او ما يومء الي ذلك فانها حينءذ محظورة ممنوعة	675	6695666019574167487	212	422.0	166	214	99.06542205810547	44	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0822	true	-3858188285083105901	268	299	1404	1561	1565	300	المنذري عقب عزوه لابن ماجه وقد حسن بعض مشايخنا اسناده وفيه بعد لانه من رواية خالد-------- القرشي و------------------------قد ترك واتهم قال----------- لكن علي هذا الحديث لامعة من انوار النبوة ولا يمنع	822	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0688	false	-7292829470631772563	17	57	83	282	1597	300	المنذري 474 رواه -ابن ماجه وقد حسن بعض مشايخنا اسناده وفيه بعد لانه من رواية خالد بن عمرو القرشي الاموي السعيدي وخالد هذا قد ترك واتهم ولم ار من وثقه لكن علي هذا الحديث لامعة من انوار النبوة ولا يمنع	688	6695666019574167487	146	243.5	115	200	73.0	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0840	true	-7192760502099079724	29	120	147	595	1571	300	فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله دعاء او خبر قال ابن التين الرقية باسماء الله من الطب الروحاني واذا كان علي لسان الابرار حصل الشفاء باذن الغفار ولما عز هذا النوع فزع الناس الي الطب الجسماني ابن قانع في معجم الصحابة عن رجاء الغنوي بفتح--------------------------------------- المعجمة والنون نسبة الي غني بن اعصر واسمه منبه بن سعد بن قيس غيلان ينسب اليه خلق كثير وقد اشار الذهبي في تاريخ الصحابة الي عدم صحة هذا الخبر فقال في ترجمة رجاء هذا له صحبة نزل البصرة وله حديث لا يصح في فضل القران	840	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0694	false	-1926357428283562507	202	255	1070	1329	1587	300	فمن لم يشفه القران فلا شفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ال----له ابن قانع---------------- عن رجاء الغنوي اخرجه ابن قانع 1215 واخرجه ايضا ابو نعيم في المعرفة 21127 رقم قال المناوي 1491------------------------------------------------------- اشار الذهبي في تاريخ الصحابة الي عدم صحة هذا الخبر فقال في ترجمة رجاء هذا له صحبة نزل البصرة وله حديث لا يصح في فضل القران	694	6695666019574167487	186	307.0	145	487	38.19301986694336	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0842	true	4502931567261471409	190	233	975	1161	1536	300	ومن طمع يهدي الي غير مطمع اي الي تاميل ما يبعد حصوله والتعلق به---------------------------------- قال---------------------------------------------------------------------------------------- في المصباح ومن كلامهم فلان طمع في غير مطمع اذا امل ما يبعد حصوله ومن -------------طمع حيث لا مطمع اي ومن طمع في شء حيث لا مطمع فيه	842	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0016	false	-2942195411095686124	65	127	327	648	1600	300	ومن طمع يهدي الي غير مطمع الطبراني عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك المناوي اخرجه الطبراني 1852 رقم قال الهيثمي 10144 رواه الطبراني باسانيد ورجال احدها ثقات وفي بعضهم خلاف واخرجه ايضا البخاري في التاريخ الكبير 8265 وللحديث اطراف اخري منها استعيذوا تعوذوا ومن غريب الحديث من طمع حيث لا مطمع اي ومن طمع في شء حيث لا مطمع فيه	16	6695666019574167487	93	86.0	67	321	28.971961975097656	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0852	true	-7116244896890352628	80	113	407	563	1556	300	الحافظ العراقي في اماليه حديث حسن رواته ثقات الا ان في سنده انقطاعا بين سالم وثوبان كما قال ابن حبان هب طب عن -----------------------------------------------ابن عمرو---------------------------------------------------------------- بن العاص --------------------------------------------------------------------------------قال مغلطاي اسناده لا باس به	852	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0703	false	267502529595827989	233	299	1280	1627	1631	300	الحافظ العراقي في اماليه حديث حسن رواته ثقات الا ان في سنده انقطاعا بين سالم وثوبان وللحديث اطراف اخري منها سددوا وقاربوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة حديث ابن عمرو اخرجه ابن ماجه 1102 رقم قال البوصيري 141 اسناده ضعيف من اجل ليث بن ابي سليم والبيهقي في شعب الايمان 337 رقم واخرجه ايضا البزار 6358 رقم قال المناوي 1497 قال مغلطاي اسناده لا باس به	703	6695666019574167487	128	200.0	102	347	36.88760757446289	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0855	true	2164172563123395332	151	187	766	946	1508	300	عمران بن -------------------------حصين قال الهيثمي -----فيه مجاعة بن الزبير لا باس به في نفس--------------------------------------ه وضعفه الدارقطني وبقية رجاله ثقات طس عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن -----------------------------------عمرو بن العاص قال الهيثمي -----فيه اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف----- استكثروا من	855	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0705	false	8895108198076590756	224	297	1217	1613	1628	300	عمران بن حصين اخرجه الطبراني 18167 رقم قال الهيثمي 5138 فيه مجاعة بن الزبير لا باس به في نفسه وقال ابن عدي هو ممن يحتمل ويكتب حديثه وضعفه الدارقطني وبقية رجاله ثقات واخرجه الخطيب 9404 واخرجه ايضا الاسماعيلي في معجم شيوخه 2673 واورده العقيلي 4255 ترجمة 1851 مجاعة بن الزبير الاسدي حديث ابن عمرو اخرجه الطبراني في الاوسط 587 رقم----------- قال الهيثمي 5138 فيه اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف 3330 استكثروا من	705	6695666019574167487	157	259.0	125	407	38.5749397277832	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0870	true	5198544611782303737	11	32	59	158	1565	300	من رواية هرمز بن عبد الرحمن عن رافع بن خديج وقد ذكرهما ابن ابي حاتم ولم يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا	870	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0714	false	8583651275958800382	90	111	478	577	1582	300	من رواية هرمز بن عبد الرحمن عن رافع بن خديج وقد ذكرهما ابن ابي حاتم ولم يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا	714	6695666019574167487	99	198.0	78	99	100.0	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0877	true	-855888354571790213	15	89	77	462	1548	300	ابن عباس قا-------------------------ل الهيثمي -------------------------------فيه جسر بن فرقد وهو ضعيف واقول فيه ايضا محمد بن زكريا الغلابي اورده الذهبي في الضعفاء ايضا وقال وثقه ابن معين وقال احمد ليس بقوي والنساءي والطبراني والدارقطني ضعيف وابو الجوزاء قال البخاري فيه نظر فتعصيب الهينمي الجناية براس جسر وحده لا يرتضي اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن متي ابن جرير الطبري الامام المجتهد عن سعد بن ابي وقاص	877	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0722	false	4641330792022623834	36	81	186	402	1544	300	ابن عباس اخرجه الطبراني 12171 رقم قال الهيثمي 10156 رواه الطبراني في الاوسط وفيه جسر بن فرقد وهو ضعيف 3421--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن متي ابن جرير في تفسيره------------ عن سعد بن ابي وقاص	722	6695666019574167487	145	226.5	110	441	32.879817962646484	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0883	true	-9045352460407052454	73	127	369	642	1537	300	بقية وحاله مشهور عن عباد بن كثير فاما ابن الثقفي فقد تركوه او الرملي فضعفوه كما سبق وعمران القصير عن انس قال الذهبي في الضعفاء فقد روي عن انس حديث الطيرة ومن ثم رمز المصنف لضعفه اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم المراد	883	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0726	false	-2096601122130654038	94	128	499	675	1566	300	بقية وحاله مشهور عن عباد بن كثير فاما ابن الثقفي فقد تركوه او الرملي فضعفوه 3445------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم البزار	726	6695666019574167487	169	320.5	135	273	61.904762268066406	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0889	true	6475208332717425272	43	126	255	660	1498	300	علي حسب دينه اي بقدر قوة ايمانه وشدة ايقانه وضعف ذلك فان كان في دينه صلبا اي قويا اشتد بلاءه اي عظم للغاية وان كان في دينه رقة اي ضعف ولين ابتلي علي قدر دينه اي ببلاء هين لين والبلاء في مقابلة النعمة كما مر ومن ثم قيل لامهات المءمنين يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا الاحزاب 20 فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	889	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0729	false	8452563790574582071	258	289	1370	1517	1586	300	علي حسب دينه---------------------------------------- فان كان في دينه صلب--------ا اشتد بلاءه-------------- وان كان في دينه رقة------------ ابتلي علي قدر دينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يبرح البلاء بالعبد----------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	729	6695666019574167487	147	224.0	116	405	36.296295166015625	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0896	true	-130489997107129409	164	206	864	1069	1596	300	البحتري بن عبيد عن ابيه عن ابي هريرة والبحتري ضعفه ابو حاتم وتركه غيره وقال ابن عدي روي عن ابيه قدر عشرين حديثا عامتها مناكير هذا منها اه ومن ثم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي سنده ضعيف قال النووي كابن الصلاح لم نجد له اصلا	896	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0734	false	-4034345793769064114	34	117	184	607	1558	300	البختري بن عبيد عن ابيه عن ابي هريرة والبختري ضعفه ابو حاتم وتركه غيره وقال ابن عدي روي عن ابيه قدر عشرين حديثا عامتها مناكير هذا منها اخرجه ابن عدي 257 ترجمة 290 بختري بن المختار العبدي وقال روي عن ابيه عن ابي هريرة قدر عشرين حديثا عامتها مناكير فيها واخرجه ايضا ابن حبان في الضعفاء 1203 ترجمة 158 البختري بن عبيد الطاءي وقال لا يحل الاحتجاج به قال المناوي 1523 قال العراقي سنده ضعيف قال النووي كابن الصلاح لم نجد له اصلا	734	6695666019574167487	193	368.0	153	423	45.6264762878418	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0913	true	-7110492096380599593	0	28	0	143	1511	300	زاهر بن ظاهر الشحامي قال في الميزان كان يخل بالصلوات فترك الرواية عنه جمع وعبد الله بن محمد البغوي الحافظ تكلم فيه ابن عدي وراويه عن انس مجهول	913	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0750	false	-4942534815350860562	237	265	1223	1366	1559	300	زاهر بن ظاهر الشحامي قال في الميزان كان يخل بالصلوات فترك الرواية عنه جمع وعبد الله بن محمد البغوي الحافظ تكلم فيه ابن عدي وراويه عن انس مجهول	750	6695666019574167487	143	286.0	115	143	100.0	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0919	true	-3918429377791022176	23	83	107	410	1573	300	اطت السماء بفتح الهمزة وشد الطاء صاحت وانت وصوتت من ثقل ما عليها من ازدحام الملاءكة وكثرة الساجدين فيها منهم من الاطيط وهو صوت الرحل والابل من حمل اثقالها وال للجنس وحق لها وفي رواية ويحقها ان تءط بفتح المثناة فوق وكسر الهمزة وشد الطاء اي صوتت وحق لها ان تصوت لان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي	919	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0754	false	-9090245149342487467	124	155	630	781	1536	300	اطت السم----------------------اء صاح-----ت وصوتت من ثقل ما عليها من ازدحام الملاءكة وكثرة الساجدين فيها وحق لها ------------------------------------------------------------------------------ان----------------------------------------------- تءط وحق لها ان تصوت لان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي	754	6695666019574167487	140	251.0	111	303	46.204620361328125	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0929	true	8939293082260610913	141	246	726	1279	1512	300	فان طلب العلم فريضة علي كل مسلم مكلف وهو العلم الذي لا يقدر المكلف بالجهل به كمعرفة الصانع وما يجب له وما يستحيل عليه ومعرفة رسله وكيفية الفروض العينية والمراد بالمعرفة الاعتقاد الجازم لا علي طريق المتكلمين من احكام الحج والاستعداد لدفع الشبه فانه فرض كفاية وكذا القيام بعلوم الشرع من تفسير وحديث وفقه واصول وعلوم العربية فتعلم ذلك علي كل مسلم مكلف حر ذكر غير بليد فرض كفاية وتعلم الزاءد مندوب كتعلم النوافل للعبادة ه هب عن انس بن مالك ثم قال اعني البيهقي متن---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مشهور واسناده ضعيف وقد روي من اوجه كلها ضعيفة -الي هنا كلامه وابن عبد البر في كتاب فضل العلم	929	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0762	false	7770774567935721233	97	157	517	824	1606	300	فان طلب العلم فريضة علي كل مسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العقيلي وابن عدي والبيهقي في شعب الايمان وابن عبد البر---------------------------------------------------- عن انس اخرجه العقيلي 2230 ترجمة وابن عدي 4118 ترجمة كلاهما في ترجمة طريف بن سلمان ابو عاتكة والبيهقي في شعب الايمان 2253 رقم وقال هذا الحديث شبه مشهور واسناده ضعيف وقد روي من اوجه كلها ضعيفة واخرجه--------- ابن عبد البر في--------- العلم	762	6695666019574167487	118	116.5	91	659	17.90591812133789	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0930	true	6873613593097361160	33	71	168	361	1525	300	بل قال ابن حبان باطل لا اصل له وحكم ابن الجوزي بوضعه------- ونوزع بقول------- المزي له طرق ربما يصل بمجموعها الي الحسن ويقول الذهبي في تلخيص الواهيات روي من عدة طرق واهية وبعضها صالح--------------------------- اطلبوا العلم ولو بالصين	930	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0762	false	7770774567935721233	173	216	914	1139	1606	300	بل قال ابن حبان باطل وذكره ---------ابن الجوزي في الموضوعات ونوزع بقول الحافظ المزي له طرق ربما يصل بمجموعها الي الحسن وبقول الذهبي في تلخيص الواهيات روي من عدة طرق واهية وبعضها صالح ورواه ابو يعلي عن انس بلفظ اطلبوا العلم ولو بالصين	762	6695666019574167487	172	302.5	138	234	73.5042724609375	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0933	true	7350581194030168949	111	158	543	794	1512	300	الخير-- وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه بالتشديد كما وجه الماء في الارض الجدبة بفتح الجيم وسكون المهملة اي المتقطعة الغيث من الجدب وهو المحل وزنا ومعني لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	933	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0763	false	-7879625337851810489	23	56	122	293	1574	300	المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه--------- كما وجه الماء في الارض الجدبة------------------------------------------------------------------------- لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	763	6695666019574167487	167	305.5	134	253	66.00790405273438	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0942	true	279038631845453200	265	293	1347	1496	1532	300	الدنيا قد ترحلت مدبرة والاخرة ترح---لت مقبلة ولكل منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل	942	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0224	false	8085027997652265305	27	55	132	278	1521	300	الدنيا قد ترحلت مدبرة والاخرة قد ترحلت مقبلة ولكل------ بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل	224	6695666019574167487	140	272.5	113	152	92.10526275634766	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0945	true	720013006450317198	166	296	874	1545	1568	300	القران---------- واقبل الحق اي قوله وفعله ممن جاء به من صغير او كبير اي من مسن او حديث السن او جليل العذر او وضيع فالمراد الصغير والكبير حسا ومعني وان كان بغيضا لك بعيدا منك بعدا حسيا او معنويا واردد الباطل بشرط سلامة العاقبة علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا لك او قريبا منك حسا او معني نسيبا او غيره والخطاب وان كان ورد جوابا لسءال طالب للتعليم لكن المراد به العموم وفيه وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان الوجوب لا يسقط لكون الاتي بالباطل حبيبا او قريبا كالاصل والفرع والشيخ والسيد والحاكم والقاضي بشرطه ابن عساكر في التاريخ عن ابن مسعود قال قلت للنبي علمني كلمات جوامع نوافع فذكره ورواه عن الديلمي ايضا باللفظ المذكور و-------------فيه عبد القدوس بن حبيب الدمشقي قال الذهبي	945	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0771	false	-4585284052562252082	240	300	1255	1561	1561	300	القران اينما زال واقبل الحق-------------- مما جاء به من صغير او كبير وان ------------------------------------------------------------------------------كان بغيضا--- بعيد------------------------ا واردد الباطل------------------- علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا------ قريبا ابن عسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر والديلمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود اخرجه ابن عساكر 36269 والديلمي 1153 كما في السلسلة الضعيفة للالباني 6337 رقم وقال المناوي 1552 فيه عبد القدوس بن حبيب الدمشقي قال الذهبي-	771	6695666019574167487	191	184.0	151	694	27.52161407470703	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0945	true	720013006450317198	103	276	510	1429	1568	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل بضم الزاي وسكون اللام من الزوال وهو الذهاب مع القران اينما زال اي ارتحل معه اينما ارتحل فاحل حلاله وحرم حرامه وراع احكامه ودر معه كيفما دار فانه المزيل لامراض الشبه المفسدة للعلم والتصور والادراك كفيل برد النحل الباطلة والمذاهب الفاسدة علي احسن الوجوه واقربها الي العقول وافصحها وانجحها وانفع الاغذية غذاء الايمان وانفع الادوية دواء القران واقبل الحق اي قوله وفعله ممن جاء به من صغير او كبير اي من مسن او حديث السن او جليل العذر او وضيع فالمراد الصغير والكبير حسا ومعني وان كان بغيضا لك بعيدا منك بعدا حسيا او معنويا واردد الباطل بشرط سلامة العاقبة علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا لك او قريبا منك حسا او معني نسيبا او غيره والخطاب وان كان ورد جوابا لسءال طالب للتعليم لكن المراد به العموم وفيه وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان الوجوب لا يسقط لكون الاتي بالباطل حبيبا او قريبا كالاصل والفرع والشيخ والسيد والحاكم والقاضي بشرطه ابن عساكر في التاريخ عن ابن مسعود قال قلت	945	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7435	false	-843124341909063321	4	54	23	253	1460	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل------------------------------------------- مع القران اينما زال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبل الحق-------------- ممن جاء به من صغير او كبير وان ------------------------------------------------------------------------------كان بغيضا--- بعيد------------------------ا واردد الباطل -------------------علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا------ قريبا ابن عساكر كنز--------------------------------------------------------------------------- العمال اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن عساكر -----------عن ابن مسعود قال قلت	7435	6695666019574167487	210	252.5	162	919	22.85092544555664	43	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0947	true	-296597189377199984	91	126	459	611	1511	300	عن عمر رضي الله عنه انه قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي -قال	947	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms5049	false	-8662260467200507100	266	299	1273	1419	1421	300	ان عمر بن الخطاب -------قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي فقال	5049	6695666019574167487	134	251.5	103	153	87.58169555664062	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0949	true	1320521024959672633	3	28	16	130	1534	300	قال الذهبي في المهذب فيه حسين بن عبد الله ضعفوه وقال ابن حجر فيه حسين ضعيف لكن له طريق عند قاسم بن اصبغ سندها جيد	949	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0774	false	7656831710536079466	156	181	814	928	1501	300	قال الذهبي في المهذب فيه حسين بن عبد الله ضعفوه وقال ابن حجر فيه حسين ضعيف لكن له طريق عند قاسم بن اصبغ سندها جيد	774	6695666019574167487	114	228.0	89	114	100.0	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0959	true	-5246574136133742755	78	222	392	1109	1502	300	ابن الجوزي في الموضوعات وقال شعيب غير معروف وقال ابراهيم لا اصل لهذا الحديث اه وتبعه علي ذلك المءلف في مختصر الموضوعات ساكتا عليه غير متعقب له فلعله لم يقف علي تعقب الحافظ ابن حجر له بان ابن عساكر خرجه من وجه اخر في اماليه وحسنه وقال بكر بن سهل وان ضعفه جمع لكنه لم ينفرد به كما ادعاه ابن الجوزي فالحديث الي الحسن اقرب وايا ما كان فلا اتجاه لحكم ابن الجوزي عليه بالوضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعز بفتح فكسر امر الله اي عظم طاعة الله وشدد في امتثال امره واجتناب نهيه واقم حدود الله في الكبير والصغير ولا تخش في الله لومة لاءم بل تخلق بالاخلاص يعزك الله بضم اوله يقويك ويشدك ويكسوك جلالة تصير بها مهابا في القلوب مبجلا في العيون فر عن ابي امامة و---------------------------------------فيه محمد بن الحسين السلمي الصوفي سبق عن الخطيب انه وضاع والمامون بن احمد قال الذهبي كذاب --اه اعزل	959	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0782	false	-1461000559772004354	62	197	347	1038	1571	300	ابن الجوزي في الموضوعات وقال شعيب غير معروف وقال ابراهيم لا اصل لهذا الحديث اه قال الحا----------------------------------------------------------------------------------فظ ابن حجر ----ان ابن عساكر خرجه من وجه اخر في اماليه وحسنه وقال بكر بن سهل وان ضعفه جمع لكنه لم ينفرد به كما ادعاه ابن الجوزي فالحديث الي الحسن اقرب وايا ما كان فلا اتجاه لحكم ابن الجوزي عليه بالوضع والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص ومن غريب الحديث يلزمن الحجال اي قعر بيوتهن 3722 اعزل الاذي عن طريق المسلمين احمد ومسلم وابن ماجه عن ابي برزة الاسلمي اخرجه احمد 4420 رقم ومسلم 42021 رقم وابن ماجه 21214 رقم 3723 اعز---------- امر الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعزك الله الديلمي عن ----------------------------------------------------------------------ابي امامة اخرجه الديلمي 5354 رقم قال المناوي 1560 فيه محمد بن الحسين السلمي الصوفي قال--- الخطيب---- وضاع والمامون بن احمد قال الذهبي كذاب 3724 اعزل	782	6695666019574167487	393	685.5	312	990	39.69696807861328	75	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0961	true	746050150160745532	228	249	1218	1320	1578	300	حديث ابي العالية عن بعض الصحابة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عليه عبد الحق مصححا له قال ابن القطان وهو كما ذكر وزعم ضعفه باطل	961	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0783	false	-5261370210020793138	132	187	662	938	1527	300	حديث ابي العالية عن بعض الصحابة اخرجه ابن ابي شيبة 1324 رقم وابن نصر كما في مختصر قيام الليل للمقريزي ص رقم واخرجه ايضا احمد 559 رقم وللحديث شاهد عن ابن مسعود موقوفا اخرجه الطبراني 1033 رقم قال المناوي 1561 سكت عليه عبد الحق مصححا له قال ابن القطان وهو كما ذكر وزعم ضعفه باطل	783	6695666019574167487	101	186.0	80	276	36.59420394897461	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0967	true	-4159740256587975609	5	65	24	301	1475	300	عليا يقول ما اري رجلا ادرك عقله في الاسلام يبيت حتي يقرا هذه الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة 255 الي وهو العلي العظيم فلو تعلمون ما هي او ما فيها لما تركتموها علي حال ان رسول الله -------------------قال اعطيت الخ -------------------------------------------قال علي كرم الله وجهه فما بت ليلة قط منذ سمعته--- من رسول الله -------------------حتي اقراها	967	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6304	false	-7751362345105916143	201	267	973	1277	1444	300	علي قا--ل ما اري رجلا ادرك عقله في الاسلام يبيت حتي يقرا هذه الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم و--------------------------------لو تعلمون--------- ما فيها لما تركتموها علي حال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعطيت اية الكرسي من كنز تحت العرش ولم يءتها نبي قبلي قال علي-------------- فما بت ليلة قط منذ سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقراها	6304	6695666019574167487	213	350.0	166	361	59.002769470214844	40	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0971	true	5266031942613706971	98	152	502	783	1529	300	اعطيت خمسا اي من الخصال قاله في تبوك اخر غزواته لم يعطهن الفعلان مبنيان للمفعول والفاعل الله احد من الانبياء اي لم تجتمع لاحد منهم او كل واحدة لم تكن لاحد منهم قبلي فهي من الخصاءص------------------------- وليست خصاءصه منحصرة في الخمس بل هي تزيد علي ثلاثماءة كما بينه الاءمة والتخصيص بالعدد لا ينفي الزيادة	971	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0789	false	-5546261756328628183	185	216	987	1150	1606	300	اعطيت خمسا اي من الخصال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهي من خ--صاءص النبي صلي الله عليه وسلم وليست خصاءصه منحصرة في الخمس بل هي تزيد علي ثلاثماءة كما بينه الاءمة والتخصيص بالعدد لا ينفي الزيادة	789	6695666019574167487	137	246.5	111	306	44.771240234375	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0981	true	4579270336777478885	227	263	1162	1320	1497	300	الله ثم ---------قال ان- لا تغالوا في صداق النساء فانه لا يبلغني عن احد انه ساق اكثر من شء ساقه نب----------ي الله---------- او سيق اليه الا جعلت فضل ذلك في بيت الما-------ل فعرضت له امراة-------- فقالت	981	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms5288	false	7677373547364664919	256	300	1231	1429	1429	300	الله واثني عليه وقال الا لا تغالوا في صداق النساء وانه لا يبلغني عن احد---- ساق اكثر من شء ساقه رسول الله صلي الله عليه وسلم او سيق اليه الا جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل فعرضت له امراة من قريش فقالت-	5288	6695666019574167487	146	225.0	113	203	71.92118072509766	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0985	true	8165228541139277705	83	129	425	667	1512	300	قال الزركشي انما انكره القطان من حديث انس وقد اخرجه ابن حبان في صحيحه عن عمرو بن امية الضمري قال قال رجل للنبي ارسل ناقتي واتوكل قال اعقلها وتوكل واسناده صحيح وقال الزين العراقي رواه ابن خزيمة والطبراني من حديث عمرو بن امية الضمري باسناد جيد	985	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0800	false	6054971280329479759	122	158	662	851	1589	300	قال الزركشي انما انكره القطان من حديث انس وقد اخرجه ابن حبان في صحيحه عن عمرو بن امية الضمري----------------------------------------------------- واسناده صحيح وقال الزين العراقي رواه ابن خزيمة والطبراني من حديث عمرو بن امية الضمري باسناد جيد	800	6695666019574167487	189	347.0	153	242	78.09917449951172	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1001	true	-2680656973159780990	160	259	809	1308	1518	300	عمر بن احمد ابو حفص بن شاهين قال الذهبي قال الدارقطني يخطء وهو ثقة وشبابة بن سوار قال في الكاشف مرجء صدوق وقال ابو حاتم لا يحتج به اغتن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا دعوة المءمن المبتلي اي في نفسه او اهله او ماله فان دعاءه اقرب للقبول وارجي للاجابة لكسر قلبه وقربه من ربه لانه تعالي اذا احب عبدا ابتلاه وفي ضمنه حث علي التصدق عليه والاحسان اليه فانه سبب الي دعاءه والكلام في غير المبتلي العاصي ببلاءه ابو الشيخ في كتاب الثواب عن ابي الدرداء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه الحسين بن الفرج قال الذهبي قال ابن معين كذاب يسرق الحديث وفرات بن سليم ضعيف جدا	1001	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0816	false	8275795198290138753	32	155	178	826	1585	300	عمر بن احمد ابو حفص بن شاهين قال الذهبي قال الدارقطني يخطء وهو ثقة وشبابة بن سوار قال في الكاشف مرجء صدوق وقال ابو حاتم لا يحتج به ومن غريب الحديث اغتنموا الدعاء اجتهدوا في تحصيله الرقة ضد القسوة والمعني اجتهدوا في الدعاء عند لين القلب وخشوعه وقشعريرة البدن بمشاهدة عظمة الله او خوفا من عذابه 3880 اغتنموا دعوة المءمن المبتلي ابو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ في----- الثواب عن ابي الدرداء اخرجه ابو الشيخ كما في المداوي للغماري 237 واخرجه ايضا موقوفا علي ابي الدرداء القضاعي 177 رقم وابن عساكر 47154 عن محمد بن واسع قال كتب ابو الدرداء الي سلمان وذكر رسالة ابي الدرداء لسلمان قال المناوي 217 فيه الحسين بن الفرج قال الذهبي قال ابن معين كذاب يسرق الحديث وفرات بن سليم ضعيف جدا	816	6695666019574167487	269	503.0	214	868	30.99078369140625	52	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1003	true	-5616121994270611731	32	73	156	359	1565	300	في طلب العلم اي في طلب تحصيله بكرة النهار اي اوله فاني سالت ربي ان يبارك لامتي في بكورها اي فيما تفعله في اول النهار اي سالته فاعطاني ذلك وفي القاموس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغدوة بالضم البكرة او ما بين صلاة الفجر وطلوع الشمس	1003	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0817	false	-8577479944628781392	84	133	448	702	1568	300	في طلب العلم------------------------------------- فاني سالت ربي ان يبارك لامتي في بكورها ويجعل--------------------------------------- ذلك يوم الخميس الطبراني في الاوسط عن عاءشة اخرجه الطبراني في الاوسط 5255 رقم قال الهيثمي 1132 فيه ايوب بن سويد وهو يسرق الحديث ومن غريب الحديث اغدوا الغدوة------ البكرة او ما بين صلاة الفجر وطلوع الشمس	817	6695666019574167487	109	157.0	85	336	32.44047546386719	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1004	true	8731813752718715596	127	186	654	939	1506	300	ابن ابي حاتم والخليلي معا في كتاب فضاءل قزوين عن بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة ابن سليمان الكوفي عن رجل من التابعين مرسلا خط في فضاءل قزوين عن بش--------------------ر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة الرازي عبيد الله بن عبد الكريم الحافظ قال ليس في قزوين حديث اصح من هذا	1004	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0819	false	6828209294342727543	258	295	1374	1545	1570	300	ابن ابي حاتم والخليلي معا---------------------------------------------------------------------------------------------------- في فضاءل قزوين والرافعي في تاريخه عن بشير بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة انه---------------------------------- قال ليس في قزوين حديث اصح من هذا	819	6695666019574167487	144	262.0	111	305	47.21311569213867	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1004	true	8731813752718715596	168	205	856	1026	1506	300	عن ابي زرعة الرازي عبيد الله بن عبد الكريم الحافظ قال- ليس في قزوين حديث اصح من -----------------------------------------------------------------هذا اي ليس في الاخبار الواردة في فضل قزوين خبر اصح منه ولا يلزم من هذا كونه صحيحا ولا حسنا	1004	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0820	false	5169288332536442156	6	51	31	236	1545	300	عن ابي زرعة الرازي------------------------------- قوله ليس في قزوين حديث اصح من هذا قال المناوي 218 قال ابو زرعة الرازي ليس في قزوين حديث اصح من هذا اي ليس في الاخبار الواردة في فضل قزوين خبر اصح منه ولا يلزم من هذا كونه صحيحا ولا حسنا	820	6695666019574167487	138	245.0	107	236	58.47457504272461	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1006	true	-8294922347011743359	200	237	975	1157	1463	300	عمر ف--------قال ه---ا ابن الخطاب -والله ما تعطينا الجذل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال له الجزء يا امير المءمنين ان الله قال لنبيه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين	1006	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms5418	false	-5863836897829535413	225	265	1076	1269	1463	300	عمر فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال له الحر -يا امير المءمنين ان الله قال لنبيه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين	5418	6695666019574167487	177	328.5	141	194	91.23711395263672	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1020	true	3645740387872106361	52	90	269	458	1552	300	افضل قا--ل ايمان بالله وتصديق به وجهاد في سبيله وحج مبرور قال اكثرت يا رسول الله قال فلين الكلام وبذل الطعام وسماح وحسن خلق قال الرجل اريد كلمة واحدة قال رسول الله اذهب لا تتهم الله علي نفسك	1020	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0851	false	-7031253336508063703	141	169	770	915	1577	300	افضل العمل ايمان بالله وتصديق--- وجهاد في سبيله وحج مبرور و---------------------------لين الكلام وبذل الطعام وسماح وحسن خلق قي------ل اريد كلمة واحدة قال---------- اذهب لا تتهم الله علي نفسك	851	6695666019574167487	139	233.5	111	191	72.77487182617188	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1028	true	-3309463710136269404	188	261	991	1336	1528	300	الضحاك بن عثمان قال ابو زرعة ليس بقوي ووثقه ابن معين ه ك في الحج هق كلهم عن ابي بكر الصديق وصححه ----------------------------------------الحاكم واقره الذهبي في التلخيص وانه لشء عجاب مع ان-------------------------------------------------------------------------------- فيه يعقوب بن محمد الزهري اورده هو اعني الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه ابو زرعة وغير واحد وفيه ايضا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك اورده في ذيل الضعفاء وقال ثقة مشهور قال ابن سعيد ليس بحجة ع عن ابن مسعود	1028	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0839	false	5362836398366132631	196	282	1009	1447	1539	300	الضحاك بن عثمان قال ابو زرعة ليس بقوي ووثقه ابن معين حديث ------------------ابي بكر اخرجه الترمذي 3189 رقم وقال غريب وابن ماجه 2975 رقم والحاكم 1620 رقم وقال صحيح الاسناد والبيهقي 542 رقم واخرجه ايضا الدارمي 249 رقم وابو يعلي 1108 رقم والضياء 1153 رقم قال المناوي 231 فيه يعقوب بن محمد الزهري اورده-------- الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه ابو زرعة وغير واحد وفيه ايضا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك اورده في ذيل الضعفاء وقال ثقة مشهور قال ابن سع-د ليس بحجة حديث ابن مسعود	839	6695666019574167487	255	423.5	202	465	54.83871078491211	49	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1031	true	7373399840746673769	197	240	991	1218	1529	300	افضل الدنانير اي اكثرها ثوابا اذا انفقت دينار ينفقه الرجل علي عياله اي من يعوله وتلزمه مءنته من نحو ولد وزوجة وخادم ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله اي التي اعدها للغزو عليها ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله	1031	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0841	false	-4139784561117673104	22	45	113	240	1588	300	افضل الدنانير-------------------------- دينار ينفقه الرجل علي ع------------------------------------------------ياله ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله-------------------------- ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله	841	6695666019574167487	124	216.5	101	227	54.62554931640625	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1034	true	-234442588241624626	159	204	899	1107	1611	300	المصنف ولزوم مجالس الذكر وما من عبد اي مسلم يصلي فرضا او نفلا ثم يقعد في مصلاه اي المحل الذي صلي فيه الا لم تزل الملاءكة تصلي عليه اي تستغفر له حتي يحدث اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينتقض طهره باي ناقض كان او يحدث امرا من امور الدنيا	1034	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0841	false	-4139784561117673104	141	195	759	1031	1588	300	الصلاة ولزوم مجالس الذكر وما من عبد-------- يصلي------------- ثم يقعد في مصلا----------------------ه الا لم تزل الملاءكة تصلي علي-------------ه حتي يحدث او يقوم الطيالسي عن ابي هريرة اخرجه الطيالسي ص 328 رقم وللحديث اطراف اخري منها الرباط افضل الرباط ومن غريب الحديث حتي يحدث ينتقض طهره باي ناقض كان او يحدث امرا من امور الدنيا	841	6695666019574167487	147	244.5	115	328	44.817073822021484	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1042	true	-5529019017883891722	119	236	621	1222	1560	300	افضل --صدقة اللسان الشفاعة لماذا قال ليخلص بها الانسان من الضيق وتحقن بفتح فسكون فكسر بها الدم اي تمنعه ان يسفك قال الزمخشري من المجاز حقنت دمه اذا حل به القتل فانقذته وتجر اي تسحب بها المعروف والاحسان الي اخيك في الاسلام او توصل اليه بها الجميل وتدفع عنه بها الكريهة اي ما يكرهه ويشق عليه م----------------ن النوازل الدنيوية من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها النساء 58 والواو بمعني او طب هب عن سمرة بضم الميم ابن جندب قا------ل الهيثمي----- فيه ابو بكر اله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلي ضعيف ضعفه احمد وغيره وقال البخاري ليس بالحافظ ثم اورد له هذا الخبر واقول فيه ايضا عند البيهقي مروان بن جعفر السمري اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال الازدي يتكلمون فيه	1042	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0845	false	-47601907631275236	126	219	675	1193	1606	300	افضل الصدقة اللسان الشفاعة تفك به------------ا الاسير---------- وتحقن به----------------ا الدم------------------------------------------------------------------------- وتجر به--------ا المعروف والاحسان الي اخيك----------------------------------- وتدفع عنه---- الكريهة الطبراني والخراءطي في مكارم الاخلاق وابن النجار------------------------------------------------------------------------------ عن سمرة اخرجه الطبراني 7230 رقم وقال الهيثمي 8194 فيه ابو بكر الهذلي وهو ضعيف واخرجه ايضا القضاعي 2243 رقم والبيهقي في شعب الايمان 6124 رقم والديلمي 1354 رقم قال المناوي 239 فيه ابو بكر الهذلي ضعيف ضعفه احمد وغيره وقال البخاري ليس بالحافظ ثم اورد له هذا الخبر واقول فيه ايضا عند البيهقي مروان بن جعفر السمري اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال الازدي يتكلمون فيه	845	6695666019574167487	311	491.5	251	754	41.24668502807617	49	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1051	true	7369914557270746780	103	134	530	700	1542	300	السجزي في الابانة عن انس ورواه ايضا ابو نعيم في فضاءل القران عن النعمان بن بشير وانس معا بلفظ افضل عبادة امتي قراءة القران قال الحافظ العراقي واسنادهما ------------------------ضعيف افضل العبادة	1051	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0851	false	-7031253336508063703	84	119	458	650	1577	300	السجزي في الابانة عن انس ورواه ايضا ابو نعيم في فضاءل القران عن النعمان بن بشير وانس معا بلفظ افضل عبادة امتي قراءة القران قال الحافظ العراقي واسنادهما ضعيف وللحديث اطراف اخري منها افضل --عبادة	851	6695666019574167487	164	318.5	133	194	84.53607940673828	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1053	true	-5827391055655836489	39	168	200	866	1611	300	افضل الغزاة في سبيل الله خادمهم اي الذي يتولي خدمتهم في الغزاة مع كونه خرج بنية الغزو وهو من اهله ومثله في الافضلية المخذل عنهم كنعيم الاشجعي الذي قال له المصطفي في الاحزاب خذل عنا فان الحرب خدعة ثم بعده في الفضل الانسان الذي ياتيهم بالاخبار اي بما كان من امر العدو وما يتعلق بشان الحرب واخصهم عند الله منزلة اي ارفعهم درجة الصاءم فرضا او نفلا او في الغزو كما يشير اليه السياق والكلام فيمن لم يضعفه الصوم عن نحو القتال وظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته عند مخرجه الطبراني ومن استقي لاصحابه قربة في سبيل الله سبقهم الي الجنة بسبعين درجة انتهي طس------------------------ عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه ووجهه ان فيه كما ------قال الهيثمي--------- عنبسة بن مهران الحداد وهو ضعيف	1053	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0852	false	-3839930476106662772	240	293	1286	1571	1603	300	افضل الغزاة في سبيل الله خادمهم ثم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي ياتي-- بالاخبار--------------------------------------------- واخصهم--------- منزلة عند الله------ الصاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن استقي لاصحابه قربة في سبيل الله سبقهم الي الجنة بسبعين درجة او سبعين عاما الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة الفتح اخرجه الطبراني في الاوسط 5176 رقم قال الهيثمي 3195 فيه عنبسة بن مهران الحداد وهو ضعيف	852	6695666019574167487	196	276.5	158	705	27.80141830444336	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1057	true	-6337248686869687464	174	204	923	1074	1630	300	الا اخبركم عن وصية نوح لابنه حين حضره الموت قال اني واهب لك اربع كلمات هن قيام السموات والارض وهن اول كلمات دخولا علي الله سبحانه وتعالي خروجا من عنده	1057	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0933	false	3145244837058500245	266	296	1380	1527	1544	300	الا اخبركم عن وصية نوح -ابنه حين حضره الموت قال اني واهب لك اربع كلمات هن قيام السموات والارض وهن اول كلمات دخولا علي الله واخر كلمات--- خروجا من عنده	933	6695666019574167487	137	257.5	108	151	90.72847747802734	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1059	true	7006768533924434964	124	232	673	1269	1668	300	من---- المسلمين بايذاء فهو افضلهم وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بالضم ذكر حسن الخلق مع الايمان لان محاسن الاخلاق هي الاوصاف الباطنة والايمان تصديق القلب وهو باطن فحصلت المناسبة كما حصلت في ذكر اليد واللسان مع الاسلام وافضل المهاجرين من الهجر اي الترك وهو بمعني المهاجر وان كان لفظ المفاعلة يقتضي وقوع فعل من اثنين لكن المراد الواحد كالمسافر ويمكن كونه علي بابه بتكلف من هجر ما نهي الله تعالي عنه اي افضل المهاجرين من جمع الي هجر وطنه هجر ما حرم الله عليه والهجرة ظاهرة وباطنة فالباطنة ترك متابعة النفس الامارة والشيطان والظاهرة الفرار بالدين من الفتن وافضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	1059	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0854	false	-1773721076029056823	240	269	1224	1372	1535	300	من سلم المسلمون من لسانه ويده وافضل---- المءمنين ايمانا احسنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلقا وافضل المهاجرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هجر ما نهي الله------ عنه وافض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	854	6695666019574167487	118	164.5	93	600	19.66666603088379	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1070	true	-241878468537215548	57	81	277	395	1486	300	قال الهيثمي----- فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات افلح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدر الكفاية بغير زيادة ولا نقص	1070	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0866	false	156484535781151150	139	231	705	1199	1549	300	قال الهيثمي 9401 فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات واخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان 4159 رقم ومن غريب الحديث لبا عقلا 4117 افلح من كان سكوته تفكرا ونظره اعتبارا افلح من وجد في صحيفته استغفارا كثيرا الديلمي عن ابي الدرداء اخرجه الديلمي 1421 رقم 4118 افلح من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به الطبراني والحاكم عن فضالة بن عبيد اخرجه الطبراني 18306 رقم والحاكم 4136 رقم وقال صحيح الاسناد وللحديث اطراف اخري منها طوبي لمن هدي للاسلام ومن غريب الحديث عيشه كفافا قدر الكفاية بغير زيادة ولا نقص	866	6695666019574167487	112	202.0	88	494	22.67206382751465	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1070	true	-241878468537215548	202	281	1005	1397	1486	300	قديم بالقاف تصغير مقدام وهو المقدام بن معديكرب تصغير ترخيم ان مت ولم تكن اميرا اي والحال انك لست اميرا علي قوم فان خطب الولاية شديد وعاقبتها في الاخرة وخيمة بالنسبة لمن لم يثق بامانة نفسه وخاف عدم القيام بحقها اما المقسطون فعلي منابر من نور يوم القيامة ولا كاتبا علي نحو جزية او صدقة او خراج او ارث او وقف وهو منزل علي نحو ما قبله ولا عريفا اي قيما علي نحو قبيلة تلي امرهم وتعرف الامير حالهم	1070	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0867	false	3565415450507651949	26	63	135	316	1504	300	قديم تص-------غير مقدام وهو المقدام بن معديكرب تصغير ترخيم ام--------------يرا اي----------- لست اميرا علي قوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاتبا علي نحو جزية او صدقة او خراج او ارث او وقف----------------------------- عريفا اي قيما علي---- قبيلة تلي امرهم وتعرف الامير حالهم	867	6695666019574167487	178	313.5	141	392	45.408164978027344	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1074	true	-4129692587066250144	253	284	1365	1523	1612	300	اذا نزل القضاء عمي البصر ك------------------------------------------------------------------------- في الرقاءق عن ابن مسعود وقال صحيح وشنع عليه الذهبي بانه خبر منكر وفيه بشير بن زاذان ضعفه الدارقطني وابهمه ابن الجوزي فاني له الصحة	1074	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0609	false	-7220493541288495707	185	229	873	1104	1450	300	اذا نزل القضاء عمي البصر الحاكم عن ابن مسعود كنوز الحقاءق قال المناوي في فيض القدير 257 رواه الحاكم في الرقاءق عن ابن مسعود وقال صحيح وشنع عليه الذهبي بانه خبر منكر وفيه بشير بن زاذان ضعفه الدارقطني واتهمه ابن الجوزي فاني له الصحة	609	6695666019574167487	156	295.0	125	231	67.532470703125	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1087	true	-6996145573567711961	30	61	166	325	1621	300	تجفوا عنه اي لا تبعدوا عن تلاوته ولا تغلوا فيه--- تجاوزوا حده من حيث لفظه او معناه بان تتاولوه بباطل او المراد لا تبذلوا جهدكم في قراءته وتتركوا غيره من العبادات	1087	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0880	false	-2710136401389257535	150	176	800	938	1630	300	تجفوا عنه ل---ا تبعدوا عن تلاوته ولا تغلوا فيه لا تجاوزوا حد---------------------ه بان تتاولوه بباطل او المراد لا تبذلوا جهدكم في قراءته وتتركوا غيره من العبادات	880	6695666019574167487	134	249.0	109	162	82.71604919433594	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1091	true	-8134595959749776444	9	52	41	259	1590	300	الصلصال بمهملتين بينهما لام ابي الغضنفر بن الدلهمس بدال مهملة ثم لام ثم ميم مفتوحات قال الذهبي صحابي له حديث عجيب المتن والاسناد اه واشار به الي هذا الحديث ثم ان فيه ايضا احمد بن عبيد قال ابن عدي صدوق له مناكير----- اقرءوا	1091	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0881	false	1694990213684157921	10	43	54	221	1599	300	الصلصال-------------------- ابي الغضنفر بن الدلهمس ق---------------------------------ال الذهبي صحابي له حديث عجيب المتن والاسناد--- واشار به الي هذا الحديث ثم ان فيه ايضا احمد بن عبيد قال ابن عدي صدوق له مناكير 4196 اقرءوا	881	6695666019574167487	161	290.0	129	223	72.19731140136719	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1099	true	-709960037999253169	213	246	1078	1259	1552	300	محمد بن ربيعة اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال لا يعرف وكامل ابو العلاء خرجه ابن حبان---------------------------------------- اقل امتي الذين يبلغون السبعين كذا هو في النسخ المتداولة بتقديم السين----------------------------------- قال الهيثمي و-----لعله التسعين	1099	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0887	false	-9183339645627050835	18	66	85	346	1531	300	محمد بن ربيعة اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال لا يعرف وكامل ابو العلاء جرحه ابن حبان وللحديث اطراف اخري منها اعمار امتي 4227 اقل امتي الذين يبلغون السبعين الطبراني عن ابن عمر والبيهقي عن انس حديث ابن عمر اخرجه الطبراني 12436 رقم قال الهيثمي 10206 لعله التسعين	887	6695666019574167487	142	228.0	114	261	54.406131744384766	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1112	true	1021185466528088615	0	30	0	144	1492	300	التذكرة وليس كذلك فقد قال ابن عدي انه منكر وسبقه له ابن الجوزي ح-----ديث لا يصح وقال ابن عدي حديث منكر وقال الدارقطني تفرد به سلامة عن عقيل وهو ضعيف	1112	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0895	false	-5950024371369574671	255	281	1349	1475	1578	300	التذكرة وليس كذلك فقد قال ابن عدي انه منكر وسبقه له ابن الجوزي فقال حديث لا يصح وق-----------------------ال الدارقطني تفرد به سلامة عن عقيل وهو ضعيف	895	6695666019574167487	120	232.0	95	149	80.53691101074219	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1118	true	-3766417596811472647	77	113	409	575	1502	300	فانه اي الشان ليس من مسلم يسجد لله تعالي سجدة صحيحة الا رفعه الله بها درجة في الجنة التي هي دار الثواب وحط عنه بها خطيءة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محا عنه بها ذنبا من ذنوبه فلا يعاقبه عليه	1118	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0896	false	6498215419002367884	190	257	990	1324	1563	300	فانه ما احد-------------- يسجد لله------ سجدة------ الا رفعه الله بها درجة في الجنة------------------- وحط عنه بها خطيءة ابن سعد واحمد والبغوي عن ابي فاطمة الازدي قال المناوي باسناد حسن اخرجه ابن سعد 7507 واحمد 3428 رقم قال الهيثمي 2249 فيه ابن لهيعة وفيه كلام وللحديث اطراف اخري منها استكثروا من السجود ومن غريب الحديث حط عنه بها خطيءة محا عنه بها ذنبا من ذنوبه فلا يعاقبه عليه	896	6695666019574167487	116	179.5	89	379	30.60685920715332	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1124	true	-7561611195905916337	93	149	498	819	1580	300	ان الله يبعث الايام يوم القيامة علي هيءتها وتبعث الجمعة زهراء منيرة لاهلها -يحفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتي يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون قال الحاكم----------------------------------------------------------- خبر شاذ صحيح السند واقره	1124	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1442	false	9050062988486529979	74	140	389	766	1612	300	ان الله يبعث الايام يوم القيامة علي هيءتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة لاهلها فيحفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا رياحهم تسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان ما يطرفون تعجبا حتي يدخلوا الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون---- الحاكم وابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان عن ابي موسي قال الذهبي خبر شاذ صحيح السند اخرجه	1442	6695666019574167487	306	577.5	251	381	80.3149642944336	47	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1124	true	-7561611195905916337	96	142	511	783	1580	300	الايام يوم القيامة علي هيءتها وتبعث الجمعة زهراء منيرة لاهلها يحفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتي يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون	1124	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2049	false	-5031649508142936351	34	79	183	448	1662	300	الايام يوم القيامة علي هيءتها وتحشر الجمعة زاهرة منيرة -اهلها محفون بها كالعروس تهدي الي خدر-ها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم----- كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتي يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون	2049	6695666019574167487	254	480.0	209	272	93.38235473632812	40	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1124	true	-7561611195905916337	95	143	506	787	1580	300	يبعث----- الايام يوم القيامة علي هيءتها وتبعث الجمعة زهراء منيرة لاهلها -يحفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتي يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون قال	1124	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4567	false	603452293489563731	38	87	221	506	1641	300	يبعث الله الايام يوم القيامة علي هيءتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة -اهلها فيحفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا -ريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرقون تعجبا حتي يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون ابو	4567	6695666019574167487	274	521.0	226	287	95.47038269042969	41	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1125	true	1471103814850499553	48	141	253	706	1539	300	اكثروا ----من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي والمراد امة الاجابة تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة فان قلت هذا العرض مقيد بكل جمعة وما سبق مطلق فكيف الجمع قلنا اما ان يحمل المطلق علي المقيد ان صحت الطرق او يقال العرض يوم الجمعة علي وجه خاص وقبول خاص لانه افضل الايام بالنسبة لايام الاسبوع هب من حديث مكحول عن ابي امامة --رمز المصنف لحسنه وليس كما---------------------------------------------------------------- قال فقد----------------------------------------------------------------------------------------- اعله الذهبي في المهذب بان مكحولا لم يلق ابا امامة فهو منقطع	1125	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0904	false	-8812238729157854291	166	242	857	1238	1544	300	اكثروا علي من الصلاة---- في كل جم----عة فان صلاة امتي-------------------- تعرض علي في كل جم----عة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي امامة اخرجه البيهقي في السنن الكبري 3249 رقم واخرجه ايضا في شعب الايمان 3110 رقم والديلمي 181 رقم قال المنذري 2328 رواه البيهقي باسناد حسن الا ان مكحولا قيل لم يسمع من ابي امامة وقال المناوي 287 اعله الذهبي في المهذب بان مكحولا لم يلق ابا امامة فهو منقطع	904	6695666019574167487	187	261.0	144	612	30.55555534362793	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1127	true	7156680338740796450	123	245	612	1227	1534	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم اي اماكنكم التي تسكنوها بيتا او غيره فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله اي يضيق رزقه عليهم لان البركة والنماء وزيادة الخير تابعة لكتاب الله فحيثما كان كانت وذلك بين العارفين كالمحسوس قط في الافراد ------عن انس بن مالك وجابر بن عبد الله ظاهر صنيع المصنف ان مخرجه----------------------------- الدارقطني خرجه وسكت عليه والامر بخلافه فانه اورده من حديث عبد الرحمن بن عبد----------------- الله بن مسلم عن سعيد بن بزيع وضعفه فرمز المصنف لحسنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير -حسن اكثروا من غرس الجنة فانه عذب ماءها طيب ترابها بل هو اطيب الطيب اذ هو المسك والزعفران فاكثروا من غراسها وهو قول لا حول ولا قوة اي لا حركة ولا حيلة الا بالله	1127	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0905	false	4834140306883337228	180	300	932	1556	1556	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم------------------------------------- فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله الدارقطني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الافراد وضعفه عن انس-------- وجابر ----------------------------معا اخرجه ايضا الديلمي 181 رقم من طريق الدارقطني -------كما في السلسلة الضعيفة للالباني 6415 رقم 4323 اكثروا من شهادة ان لا اله الا الله قبل ان يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم ابو يعلي وابن عدي والخطيب وابن عساكر والرافعي عن ابي هريرة اخرجه ابو يعلي 118 رقم قال الهيثمي 1082 رجاله رجال الصحيح غير ضمام بن اسماعيل وهو ثقة وابن عدي 103 ترجمة 953 ضمام بن اسماعيل والخطيب 338 وابن عساكر والرافعي 474 4324 اكثروا من غرس الجنة فانه عذب ماءها طيب ترابها--------------------------------------- فاكثروا من غراسها --------لا حول ولا قو--------------------ة الا بالله-	905	6695666019574167487	245	313.5	193	876	27.968036651611328	42	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1130	true	7643590109570634631	25	97	139	516	1590	300	ومن اكرمني فقد اكرم الله الا فلا تن-قصوا حملة القران حقوقهم فانهم من الله بمكانة كاد حملة القران ان يكونوا انبياء الا انهم لا يوحي اليهم انتهي بحروفه فحذفه غير جيد فر وكذا الدارقطني وعنه من طريقه خرجه الديلمي مصرحا فاهماله الاصل وعزوه للفرع غير لاءق عن ابن عمرو بن العاص ثم قال اعني الديلمي غريب جدا من رواية الاكابر عن الاصاغر انتهي قال السخاوي وفيه من لا يعرف واحسبه غير صحيح	1130	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0912	false	8902748086236335248	1	54	7	275	1539	300	فمن اكرمهم فقد اكرم الله الا فلا تنتقصوا حملة القران حقوقهم فانهم من الله بمكان- كاد حملة القران ان يكونوا انبياء الا انه -لا يوحي اليهم الديلمي عن ابن عمرو الديلمي عن ابن عمر حديث ابن عمر ا------خرجه الديلمي 174 رق---------------------------------------------------------م قال المناوي 291 قا--------------------------------------------ل السخاوي -فيه من لا يعرف واحسبه غير صحيح	912	6695666019574167487	193	285.0	154	378	51.05820083618164	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1133	true	8589257560445462638	171	264	869	1350	1565	300	عبد الله بن ام حرام بحاء وراء مهملتين الانصاري صحابي جليل ممن صلي الي القبلتين قا---------------------------ل الهيثمي فيه عبد الله بن عبد الرحمن الشامي -لم اعرفه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الجوزي حديث لا يصح فيه غياث بن ابراهيم وضاع وتابعه عبد الملك بن عبد الرحمن الشافعي وهو كذاب انتهي واقره علي وضعه المءلف في مختصر الموضوعات وفي-------------------------------------------------------------------------------------------- الميزان عن ----------------------------------------------ابن حبان -ان عبد الملك هذا يسرق الحديث ثم اورد له هذا الخبر انتهي ورواه عنه ايضا البزار وابن قانع وغيرهم وطرق الحديث كلها مطعون فيها لكن صنيع الحافظ العراقي يءذن بان- شديد الضعف لا موضوع	1133	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0910	false	-2083373536418739636	0	124	0	644	1566	300	عبد الله بن ام حرام اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 534 واخرجه ايضا البزار كما في كشف الاستار 3334 رقم قال الهيثمي فيه عبد الله بن عبد الرحمن الشامي ولم اعرفه وصوابه عبد الملك بن عبد الرحمن الشامي وهو ضعيف واخرجه ايضا الطبراني في مسند الشاميين 132 رقم وابو نعيم في الحلية 5246 وفي معرفة الصحابة من طريق الطبراني 31590 رقم وتمام 1329 رقم وابن الجوزي في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموضوعات 3105 رقم وقال هذا غير صحيح قال ابو حفص الفلاس فيه عبد الملك بن عبد الرحمن كذاب واورده الذهبي في الميزان 4403 ترجمة 5229 عبد الملك بن عبد العزيز وقال قال ابن حبان كان ممن---------- يسرق الحديث قال المناوي 293 ---------------------------------------------------طرق الحديث كلها مطعون فيها لكن صنيع الحافظ العراقي يءذن بانه شديد الضعف لا موضوع	910	6695666019574167487	214	269.5	169	824	25.97087287902832	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1134	true	4394720583831721605	111	209	634	1146	1614	300	ابن عساكر في تاريخه عن ابن عباس ---------------------------اكرمو- العلماء العاملين فانهم ورثة الانبياء فمن اكرمهم فقد اكرم الله ورسوله وجه امره باكرامهم في هذا وما قبله ان ما من احد نال مقام الوراثة الا وتعظم عداوة الجهال له لعلمهم بقبيح فعلهم وانكارهم لما وافق الهوي منه ومن الجهال من يبعثه علي عداوة العالم الحسد والبغي فيكره ان يكون لاحد عليه شفوف منزلة او اختصاص بمزية خط في ترجمة احمد البلخي من رواية ابن المكندر عن جابر قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الزيلعي كابن الجوزي حديث لا يصح فيه الحجاج بن حجرة قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به وقال الدارقطني يضع الحديث	1134	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0911	false	-5111564423347759512	59	121	323	666	1660	300	ابن عساكر---------- عن ابن عباس اخرجه ابن عساكر 37104 4353 اكرموا العلماء--------- فانهم ورثة الانبياء فمن اكرمهم فقد اكرم الله ورسوله الخطيب والديلمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر اخرجه الخطيب 4437 والديلمي 1132 كما في السلسلة الضعيفة للالباني 6199 رقم قال المناوي 293 قال الزيلعي كابن الجوزي حديث لا يصح فيه الحجاج بن حجرة قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به وقال الدارقطني يضع الحديث	911	6695666019574167487	209	360.0	168	629	33.22734451293945	38	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1152	true	9105822819130217767	65	93	329	465	1531	300	قال الهيثمي و---فيه علي بن عابس وهو ضعيف وقا----------------ل الدارقطني تفرد به علي بن عابس عن العلاء قال يحيي ليس بشء وقال ابن حبان فحش خطءه فاستحق الترك	1152	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1043	false	-6755338382372189254	10	42	50	205	1552	300	قال الهيثمي 461 فيه علي بن عابس وهو ضعيف قال المناوي 2104 قال الدارقطني تفرد به علي بن عابس عن العلاء قال يحيي ليس بشء وقال ابن حبان فحش خطءه فاستحق الترك	1043	6695666019574167487	132	247.5	104	155	85.16129302978516	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1168	true	-2604308746904897094	209	264	1075	1347	1513	300	القب-ر اللهم ما قصر عنه رايي اي اجتهادي في تدبيري ولم تبلغه نيتي اي تصحيحها في ذلك الشء المطلوب ولم تبلغه مسالتي اياك من كل خير وعدته احدا من خلقك ان تفعله مع احد من مخلوقاتك من انس وجن وملك ولفظ رواية البيهقي عبادك بدل خلقك والاضافة للتشريف او خير انت معطيه احدا من عبادك	1168	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7170	false	-7618313912804633673	239	264	1220	1338	1546	300	القبور اللهم ما قصر عنه ---------------------رايي ولم تبلغه نيتي ولم تب-------------------------------لغه مسالتي من --------خير وعدته احدا من خلقك----------------------------------------------------------------------------------------------- او خير انت معطيه احدا من عبادك	7170	6695666019574167487	105	186.0	82	273	38.46154022216797	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1168	true	-2604308746904897094	209	264	1075	1347	1513	300	القب-ر اللهم ما قصر عنه رايي اي اجتهادي في تدبيري ولم تبلغه نيتي اي تصحيحها في ذلك الشء المطلوب ولم تبلغه مسالتي اياك من كل خير وعدته احدا من خلقك ان تفعله مع احد من مخلوقاتك من انس وجن وملك ولفظ رواية البيهقي عبادك بدل خلقك والاضافة للتشريف او خير انت معطيه احدا من عبادك	1168	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8336	false	-6724992895731679454	167	192	861	979	1555	300	القبور اللهم ما قصر عنه ---------------------رايي ولم تبلغه نيتي ولم تب-------------------------------لغه مسالتي من --------خير وعدته احدا من خلقك----------------------------------------------------------------------------------------------- او خير انت معطيه احدا من عبادك	8336	6695666019574167487	105	186.0	82	273	38.46154022216797	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1170	true	-5943498784947650358	175	297	897	1529	1541	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي اي نورا عظيما فالتنوين للتعظيم وقدم القلب لانه مقر للتفكر في الاء الله ومصنوعاته والنور ما يتبين به الشء ونورا في قبري استضء به في ظلمة اللحد ونورا بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ليتبعني اتباعي ويقتدي بي اشياعي قال الحراني والخلف ما يخلفه المتوجه في توجهه فينطمس عن حواس اقبال شهوده ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي يعني اجعل النور يحفني من الجهات الست ونورا في سمعي ونورا في بصري لان السمع محل السماع لاياتك والبصر محل النظر الي مصنوعاتك فبزيادة ذلك تزداد المعارف ونورا في شعري ونورا في بشري اي ظاهر جلدي ونورا في لحمي الظاهر والباطن ونورا في دمي ونورا في عظامي	1170	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7171	false	-6390825627294075674	27	76	164	392	1510	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي --ونورا -------------------------------------------------------------------------------------------------------في قبري ونورا من-------------------- بين-------------- يدي ونورا من خلفي ونورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا------------------------------------- في سمعي ونورا في ------------------------------------------------------------------------------------بصري ونورا في شعري ونورا في -------------بشري ونورا في لحمي ونورا--------------- في دمي ونورا في عظامي	7171	6695666019574167487	196	360.0	148	632	31.012659072875977	41	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1170	true	-5943498784947650358	175	295	897	1520	1541	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي اي نورا عظيما فالتنوين للتعظيم وقدم القلب لانه مقر للتفكر في الاء الله ومصنوعاته والنور ما يتبين به الشء ونورا في قبري استضء به في ظلمة اللحد ونورا بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ليتبعني اتباعي ويقتدي بي اشياعي قال الحراني والخلف ما يخلفه المتوجه في توجهه فينطمس عن حواس اقبال شهوده ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي يعني اجعل النور يحفني من الجهات الست ونورا في سمعي ونورا في بصري لان السمع محل السماع لاياتك والبصر محل النظر الي مصنوعاتك فبزيادة ذلك تزداد المعارف ونورا في شعري ونورا في بشري اي ظاهر جلدي ونورا في لحمي الظاهر والباطن ونورا في دمي ونورا	1170	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8336	false	-6724992895731679454	256	300	1352	1555	1555	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي --ونورا -------------------------------------------------------------------------------------------------------في قبري ونورا من-------------------- بين-------------- يدي ونورا من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلفي ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا------------------------------------- في سمعي ونورا في ------------------------------------------------------------------------------------بصري ونورا في شعري ونورا في -------------بشري ونورا في لحمي ونورا--------------- في دمي ونورا-	8336	6695666019574167487	173	308.0	131	623	27.76885986328125	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1173	true	-1697934048458281125	37	67	179	335	1512	300	عباس لكن بزيادة ونقص قال بعثني العباس الي رسول الله------------------- فاتيته ممسيا وهو في بيت خالتي ميمونة فقام ف-----------------------------صلي من الليل فلما صلي الركعتين قبل الفجر قال اللهم اني اسالك	1173	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7170	false	-7618313912804633673	109	145	550	731	1546	300	عباس ----------------قال بعثني العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته ممسيا وهو في بيت خالتي ميمونة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فلما صلي --ركعتي----- الفجر قال اللهم اني اسالك	7170	6695666019574167487	132	215.5	106	204	64.70587921142578	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1174	true	6320932132899593526	0	72	0	385	1589	300	واجعلني في عيني صغيرا وفي اعين الناس كبيرا استوهب ربه ان يعظمه في عيون الخلق ليسهل عليه في الجملة امره الذي هو خلافة الله في ارضه وما يصحبها من مزاولة معاظم الشءون ومقاساة جلاءل الخطوب ومعاناة اهوال الحروب البزار في مسنده ع---ن بريدة بضم الموحدة وفتح الراء ابن الحصيب بضم المهملة وفتح المهملة الثانية ثم تحتية ثم موحدة قال الهيثمي فيه عقبة بن عبد الله الاصم وهو ضعيف لكن حسن البزار حديثه	1174	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0996	false	3715392829957385896	9	45	56	240	1582	300	واجعلني في عيني صغيرا وفي اعين الناس كب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا البزار عن عبد الله بن بريدة عن ابيه اخرجه البزار كما في مجمع الزواءد 10181-------------------------------------- قال الهيثمي فيه عقبة بن عبد الله الاصم وهو ضعيف و---حسن البزار حديثه	996	6695666019574167487	124	191.0	98	388	31.958763122558594	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1174	true	6320932132899593526	72	167	385	893	1589	300	اللهم انك لست باله استحدثناه اي طلبنا حدوثه اي تجدده بعد ان لم يكن ولا برب ابتدعناه اي اخترعناه علي غير مثال سبق والباء فيه لتاكيد النفي وفي نسخ استحدثناك وابتدعناك بالكاف بدل الهاء ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك اي نتركك ولا اعانك علي خلقنا اي ايجادنا من العدم احد غيرك فنشركه فيك اي في عبادتك والالتجاء اليك فانك المتفرد بالخلق والايجاد والتقدير تباركت تقدست وتنزهت وتعاليت تمامه عند مخرجه الطبراني قال كعب وهكذا كان نبي الله داود يدعو طب عن صهيب -----------------------قال الهيثمي و-----فيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك	1174	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1024	false	8733330739614971091	80	127	405	656	1536	300	اللهم انك لست باله استحدثناه --------------------------------------ولا برب ابتدعناه --------------------------------------------------------------------------------------------------ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذر---------ك ولا اعانك علي خلقنا-------------------- احد----- فنشركه فيك------------------------------------------------------------------ تبارك-------------ت وتع----------------اليت الطبراني وابو نعيم في الحلية-------------------- عن صهيب اخرجه الطبراني 834 رقم قال الهيثمي 10179 فيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك	1024	6695666019574167487	200	288.0	161	536	37.31343460083008	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1176	true	-5526761908479118103	209	281	1090	1484	1580	300	السلام الجنة ونجنا من الظلمات الي النور اي انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة او من ظلمات المعصية الي نور الطاعة وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اي بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة فانا عاجزون عن التنفل منها ورفع الهمم عن مواقعها وان اجتهدنا بما جبلنا عليه من الضعف وتسلط الشيطان علينا فلا قوة لنا الا بك اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا طلب---- التوبة	1176	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1003	false	-8424651704051803069	159	186	828	983	1584	300	السلام------ ونجنا من الظلمات الي النور---------------------------------------------------------------------------- وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب	1003	6695666019574167487	146	253.0	120	398	36.68341827392578	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1180	true	-4960584603272330667	164	208	808	1014	1492	300	ان عمر بن الخطاب اصابته مصيبة فاتي رسول الله فشكا ا----ليه------------------- وساله ان يامر له بوسق ---تمر فقال ان شءت امرت لك------------ وان شءت علمتك كلمات خيرا-- لك منه فقال علمنيهن ومر لي بوسق فاني ذو حاجة اليه قال افعل وقال قل اللهم احفظني	1180	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms5152	false	-8947475654302675208	83	135	412	645	1462	300	عن عمر انه------ اصابته مصيبة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكي اليه ذلك وسال- ان يامر له بوسق من تمر فقال ان شءت امرت لك بوسق من تمر وان شءت علمتك كلمات هي خير لك منه -قال علمنيهن ومر لي بوسق فاني ذو حاجة ق-----ال افعل فقال قل اللهم احفظني	5152	6695666019574167487	179	292.5	138	246	72.76422882080078	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1180	true	-4960584603272330667	11	52	55	257	1492	300	ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا اي لا تنزل بي بلية يفرح بها عدوي وحاسدي وفي الصحاح الشماتة الفرح ببلية العدو والحسد تمني زوال نعمة المحسود اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	1180	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8337	false	-3147739955192126961	91	112	507	602	1579	300	ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	8337	6695666019574167487	95	184.0	74	202	47.029701232910156	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1192	true	-4962915392532537683	81	286	446	1428	1493	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم الاجل علي فاعل خلاف العاجل في الصحاح الاجل والاجلة ضد العاجل والعاجلة واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الكلم والدعاء واحب الدعاء الي الله واعجبه اليه الجوامع قال الراغب وفيه تنبيه علي ان حق العاقل ان يرغب الي الله في ان يعطيه من الخيور ما فيه مصلحته مما لا سبيل بنفسه الي اكتسابه وان يبذل جهده مستعينا بالله في اكتساب ما له كسبه نافقا عاجلا واجلا ومطلقا وفي كل حال وفي كل زمان ومكان قال والخير المطلق هو المختار من اجل نفسه والمختار غيره لاجله وهو الذي يتشوقه كل عاقل اللهم اني اسالك من --خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل قال الحليمي هذا من جوامع الكلم التي استحب الشارع الدعاء بها لانه اذا دعا بهذا فقد سال الله من كل خير وتعوذ به من كل شر ولو اقتصر الداعي علي طلب حسنة بعينها او دفع سيءة بعينها كان قد قصر في النظر لنفسه واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	1192	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1028	false	2365559946797979359	215	290	1161	1496	1545	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك م----------------------------------------------------------------------ن الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك من الخير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	1028	6695666019574167487	324	542.5	250	984	32.92683029174805	71	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1196	true	-7633446401575116249	2	77	8	374	1587	300	لك وشهد اني رسولك الي الثقلين فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاءك فيتلقاك بقلب سليم وخاطر منشرح ولا يتهمك في شء من قضاءك ويعلم انه ما من شء قدرته الا وله فيه خيور كثيرة دينية فيحسن ظنه بك واقلل له من الدنيا اي من زهرتها وزينتها ليتجافي بالقلب عن دار الغرور ويميل به الي دار الخلود ومن لم يءمن بك و---يشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك و-كثر له من الدنيا	1196	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1058	false	2720431200008630723	108	142	578	740	1517	300	بك وشهد اني رسولك------------ فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك واقلل له من الدنيا-------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بك ولم يشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك واكثر له من الدنيا	1058	6695666019574167487	157	224.5	124	370	42.43243408203125	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1211	true	-4736693730640577946	63	195	315	970	1519	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء اي القبح والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او يوم الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء مفرد الصحابة بفتح الصاد ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ومن جار السوء في دار المقامة زاد في رواية فان جار البادية يتحول والمقامة بالضم الاقامة كما في الصحاح قال وقد تكون بمعني القيام لانك اذا جعلته من قام يقوم فمفتوح او من اقام يقيم فمضموم وقوله تعالي لا مقام لكم اي لا موضع لكم وقرء لا مقام لكم الاحزاب 13 بالضم اي لا اقامة لكم انتهي وفي المصباح اقام بالموضع اقامة اتخذه موطنا طب عن عقبة بن عامر -------------------------قال الهيثمي رجاله ثقات واعاده في موضع اخر وقال رجاله رجال الصحيح غير بشر بن ثابت وهو ثقة---------------------------------- اللهم اني اعوذ برضاك	1211	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1038	false	8039139642477261426	201	254	1017	1287	1530	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ------------------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء --------------------------------------------------------ومن جار السوء في دار المق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة الطبراني------ عن عقبة بن عامر اخرجه الطبراني 17294 رقم قال الهيثمي 10144 رج-----------------------------اله رجال الصحيح غير بشر بن ثابت وهو ثقة واخرجه ايضا الديلمي 1461 رقم 5049 اللهم اني اعوذ بوجهك	1038	6695666019574167487	194	289.0	151	714	27.170867919921875	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1228	true	-6451115956174747283	14	135	74	739	1576	300	بقوله الذين-------------- يروون احاديثي وسنتي ويعلمونها الناس فهم خلفاءه علي الحقيقة وبين بهذا انه ليس مراده هنا الخلافة التي هي الامامة العظمي وهذه منقبة لاهل-------------------------- الحديث العالمين العاملين اعظم بها من منقبة والاحاديث جمع حديث وتقدم انه في عرف الشرع ما يضاف الي المصطفي قولا او فعلا او تقريرا والسنن جمع سنة وهي الطريقة والمراد بها في عرف الشرع الطريقة التي كان المصطفي يتحراها فهما الي الترادف اقرب وقد يقال اراد بها هنا الطريقة المسلوكة في الدين وان كان من كلام التابعين فمن بعدهم من المجتهدين فيدخل فيه الفقهاء طس عن علي امير المءمنين ثم قال مخرجه الطبراني تفرد به احمد بن عيسي ابو طاهر العلوي الهاشمي قال الزين العراقي واحمد هذا قال الدارقطني كذاب انتهي وفي الميزان هذا حديث باطل	1228	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0999	false	1344252578552604607	148	194	789	1049	1628	300	------الذين ياتون من بعدي يروون احاديثي وسنتي ويعلمونها الناس الطبراني ف-------------------------------------------------------ي الاوسط والرامهرمزي في المحدث الفاصل والخطيب في شرف اصحاب الح-------------------------------------------------------ديث وابن النجار عن ابن عبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س عن علي قال الطبر-----------------------اني تفرد به احمد بن عيسي ابو طاهر العلوي قال في الميزان قا---------------------ل الدارقطني كذاب والح-------------------ديث باطل	999	6695666019574167487	137	160.5	111	705	19.43262481689453	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1232	true	7873070094742099636	110	187	554	968	1549	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة هكذا هو ثابت في الاصول اراد بالمسكنة هنا مسكنة القلب لا المسكنة التي هي نوع من الفقر كما سبق وقال ابن حجر اراد بفرض ثبوته ان لا يتجاوز الكفاف تنبيه تمام الحديث عند الترمذي فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال لانهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي --مسكينا ولو بشق تمرة يا عاءشة -حبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	1232	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0997	false	84805102420354070	252	288	1385	1596	1660	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين- ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	997	6695666019574167487	208	368.0	172	417	49.880096435546875	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1232	true	7873070094742099636	110	187	554	968	1549	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة هكذا هو ثابت في الاصول اراد بالمسكنة هنا مسكنة القلب لا المسكنة التي هي نوع من الفقر كما سبق وقال ابن حجر اراد بفرض ثبوته ان لا يتجاوز الكفاف تنبيه تمام الحديث عند الترمذي فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال لانهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي --مسكينا ولو بشق تمرة يا عاءشة -حبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	1232	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8335	false	-3206147177977610110	230	273	1157	1400	1553	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال -انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين- ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	8335	6695666019574167487	240	432.5	197	417	57.553955078125	40	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1239	true	3895414608641962027	158	191	786	957	1588	300	لا تصحب اخا الجهل واياك واياه فكم من جاهل اردي حليما حين اخاه يقاس المرء بالمرء اذا ما المرء ماشاه وللشء علي الشء مقاييس واشباه وللقلب علي القلب دليل حين يلقاه قال الكمال	1239	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6135	false	7543440381503205197	122	156	589	757	1434	300	لا تصحب اخا الجهل واياك واياه فكم من جاهل اردي حليما حين اخاه يقاس المرء بالمرء اذا ما هو ما --شاه وللشء من- الشء مقاييس واشباه وللقلب علي القلب دليل حين يلقاه كنز العمال	6135	6695666019574167487	157	294.0	124	171	91.8128662109375	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1240	true	-170356242167428600	249	272	1266	1386	1529	300	بن خالد قال الذهبي في الضعفاء قال البخاري وابو زرعة منكر الحديث قا-ل السخاوي وشيخه ضعيف لكن له شواهد عن ابن عباس----- التمسوا	1240	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0981	false	-872164558125238035	33	57	183	309	1582	300	بن خالد قال الذهبي في الضعفاء قال البخاري وابو زرعة منكر الحديث وقال السخاوي وشيخه ضعيف لكن له شواهد عن ابن عباس 4709 التمسوا	981	6695666019574167487	118	228.0	95	126	93.65079498291016	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1248	true	5305430683182664988	79	135	425	706	1595	300	عن المطلب بتشديد المهملة ابن عبد الله بن حنظل المخزومي ثم قال اعني البيهقي----------------------------- هذا منقطع وان صح فانه يرجع الي اللهو المباح انتهي و----------------------------فيه مع ذلك يحيي بن يحيي الغساني قال الذهبي في الضعفاء خرجه ابن حبان وعمرو بن ابي عمرو مولي المطلب اورده ايضا في الضعفاء وقال لينه يحيي وقال احمد لا باس به	1248	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1061	false	1998800463774460238	30	90	157	456	1561	300	عن المطلب ----------------بن عبد الله اخرجه----------------------- البيهقي في شعب الايمان 5247 رقم وقال هذا منقطع وان صح فانه يرجع الي اللهو المباح والديلمي 1106 رقم قال المناوي 2161 فيه مع ذلك يحيي بن يحيي الغساني قال الذهبي في الضعفاء جرحه ابن حبان وعمرو بن ابي عمرو مولي المطلب اورده ايضا في الضعفاء وقال لينه يحيي وقال احمد لا باس به	1061	6695666019574167487	229	399.5	181	338	67.75148010253906	43	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1253	true	6179400140836307758	109	292	546	1483	1528	300	ترضي احداكن ايها النساء انها اذا كانت حاملا من زوجها بولد ومثلها الامة من سيدها وهو عنها راض اي والحال انه راض عنها بان كانت مطيعة له فيما يحل شرعا ان لها اي بان لها مدة حملها مثل اجر الصاءم بالنهار القاءم بالليل في سبيل الله اي في الجهاد واذا اصابها الطلق اي الم الولادة لم يعلم اهل السماء و----الارض من انس وجن وملاءكة وغيرهم ما اخفي لها عند الله تعالي من قرة اعين جزاء لها علي تحملها مشقة حملها وصبرها علي شداءد المخاض ومحافظتها علي رضا بعلها فاذا وضعت حملها لم يخرج---------- من لبنها جرعة ولم يمص اي المولود من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة تكتب لها في صحيفتها لتجازي عليها يوم القيامة قال في الصحاح والجرعة من الماء بالضم حسوة منه وقال الزمخشري جرعت الماء واجترعته بمرة وتجرعته شيءا بعد شء من المجاز تجرع الغيظ فان اسهرها اي المولود ليلة فلم يدعها تنام لصياحه وعدم نومه كان لها مثل اجر سبعين رقبة اي نفسا تعتقهم في سبيل الله تعالي لله تعالي وقياس نظاءره ان المراد بالسبعين التكثير لا التحديد سلامة اي يا سلامة حاضنة ولدنا ابراهيم	1253	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0867	false	3565415450507651949	65	141	326	692	1504	300	ترضي احداكن------------ انها اذا كانت حاملا من زوج---------------------------ها وهو عنها راض------------------------------------------------------- ان لها مثل ---------------------اجر الصاءم-------- القاءم------- في سبيل الله ف-------------اذا اصابها الطلق ---------------لم يعلم اهل السماء واهل الارض-------------------------- ما اخفي لها--------------- من قرة اعين ف-------------------------------------------------------------------------------اذا وضعت ------لم يخرج منها جرعة من لبنها----- ولم يمص --------------------مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اسهرها----------- --------------------------------ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة-------- تعتقهن في سبيل الله الطبراني في الاوسط عن انس قالت سل------------------------------------------------امة حاضنة------ ابراهيم	867	6695666019574167487	311	416.5	244	951	32.70241928100586	58	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1253	true	6179400140836307758	108	292	542	1483	1528	300	اما ترضي احداكن ايها النساء انها اذا كانت حاملا من زوجها بولد ومثلها الامة من سيدها وهو عنها راض اي والحال انه راض عنها بان كانت مطيعة له فيما يحل شرعا ان لها اي بان لها مدة حملها مثل اجر الصاءم بالنهار القاءم بالليل في سبيل الله اي في الجهاد واذا اصابها الطلق اي الم الولادة لم يعلم اهل السماء والارض من انس وجن وملاءكة وغيرهم ما اخفي لها عند الله تعالي من قرة اعين جزاء لها علي تحملها مشقة حملها وصبرها علي شداءد المخاض ومحافظتها علي رضا بعلها فاذا وضعت حملها لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص اي المولود من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة تكتب لها في صحيفتها لتجازي عليها يوم القيامة قال في الصحاح والجرعة من الماء بالضم حسوة منه وقال الزمخشري جرعت الماء واجترعته بمرة وتجرعته شيءا بعد شء من المجاز تجرع الغيظ فان اسهرها اي المولود ليلة فلم يدعها تنام لصياحه وعدم نومه كان لها مثل اجر سبعين رقبة اي نفسا تعتقهم في سبيل الله تعالي لله تعالي وقياس نظاءره ان المراد بالسبعين التكثير لا التحديد سلامة اي يا سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة حاضنة ولدنا ابراهيم	1253	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8340	false	-7485854270419849500	83	177	408	888	1498	300	اما ترضي احداكن------------ انها اذا كانت حاملا من زوج---------------------------ها وهو عنها راض------------------------------------------------------- ان لها مثل ---------------------اجر الصاءم-------- القاءم------- في سبيل الله------------- واذا اصابها الطلق ---------------لم يعلم اهل السماء والارض-------------------------- ما اخفي لها--------------- من قرة اعين------------------------------------------------------------------------------- فاذا وضعت ------لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص----------- من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اسهرها----------- --------------------------------ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة-------- تعتقهم في سبيل الله سل-------------------------------------------------------------------امة اتدرين من اعني بهذا المتنعمات الصالحات المطيعات لازواجهن اللاتي لا يكفرن العشير الحسن بن سفيان والطبراني في الاوسط وابن عساكر عن سلامة حاضنة السيد ابراهيم	8340	6695666019574167487	336	477.5	264	1064	31.578947067260742	67	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1258	true	4847181767556295708	176	213	831	1024	1459	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات ل-----شغلكم عما اري من الكشر وهو ظهور الاسنان للضحك الموت بجره عطف بيان ورفعه خبر مبتدا محذوف ونصبه بتقدير اعني فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا	1258	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3371	false	2831719005790654437	28	49	145	250	1499	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات فانه يشغلكم عما اري ---------------------------------------------------------------------------------------------اكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا	3371	6695666019574167487	99	177.0	79	198	50.0	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1258	true	4847181767556295708	176	263	831	1271	1459	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري من الكشر وهو ظهور الاسنان للضحك الموت بجره عطف بيان ورفعه خبر مبتدا محذوف ونصبه بتقدير اعني فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه اي حقيقة والذي خلق الكلام في لسان الانسان قادر علي ان يخلقه في الجماد ولا يلزم من ذلك سماعنا له ويحتمل ان المراد ان يقول ذلك بلسان الحال فيقول انا بيت الغربة فالذي يسكنني غريب وانا بيت الوحدة فمن حل بي وحيد وانا بيت التراب وانا بيت الدود	1258	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7765	false	3253139578246760900	187	223	954	1138	1508	300	لو اكثرتم ذكر هادم اللذات اشغلكم عما اري الموت-------------------------------------------------------------------------------------- فاكثروا ذكر هادم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول انا بيت ال------------------غربة وانا بيت ال---------------وحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود	7765	6695666019574167487	172	309.0	136	440	39.09090805053711	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1258	true	4847181767556295708	176	263	831	1271	1459	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري من الكشر وهو ظهور الاسنان للضحك الموت بجره عطف بيان ورفعه خبر مبتدا محذوف ونصبه بتقدير اعني فاكثروا--- ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه اي حقيقة والذي خلق الكلام في لسان الانسان قادر علي ان يخلقه في الجماد ولا يلزم من ذلك سماعنا له ويحتمل ان المراد ان يقول ذلك بلسان الحال فيقول انا بيت الغربة فالذي يسكنني غريب وانا بيت الوحدة فمن حل بي وحيد وانا بيت التراب وانا بيت الدود	1258	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8338	false	4082677890137725901	217	253	1090	1271	1492	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما ار--------------------------------------------------------------------------------------------ي فاكثروا من ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول انا بيت ال------------------غربة وانا بيت ال---------------وحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود	8338	6695666019574167487	174	318.0	139	443	39.277652740478516	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1259	true	1781203356067119297	0	161	0	782	1485	300	القبر مرحبا واهلا اي لقيت رحبا واهلا اما بالتخفيف ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي لما انك مطيع لربي وربك فاذا وليتك اليوم وصرت الي اي انتقلت من الدنيا الي قال في المصباح صار زيد غنيا انتقل الي حالة الغني بعد ان لم يكن عليها وصار العصير خمرا كذلك وصار الامر الي كذا رجع اليه فستري صنيعي بك فاني محسنه جدا وقضية السين ان الاتساع وما بعده مما ياتي يتاخر عن الاقبار فيتسع له مد بصره اي بقدر ما يمتد اليه بصره ويفتح له باب الي الجنة يعني تفتحه له الملاءكة باذن الله او ينفتح بنفسه بامر الله واذا دفن العبد الفاجر اي المءمن الفاسق او الكافر باي كفر كان قال له القبر بلسان القال او الحال علي ما سبق لا مرحبا ولا اهلا بك اما بالتخفيف ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي لما انك عاص لربي وربك فاذ- وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيلتءم عليه اي ينضم حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه	1259	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7765	false	3253139578246760900	229	295	1167	1485	1508	300	القبر مرحبا واهلا اما ان كن----------------------------ت لاحب من يمشي علي ظهري الي----------------------- فاذا وليتك اليوم وصرت الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فستري صنيعي بك و-------------------------------------------------------------------------يتسع له مد ب--------------------------صره ويفتح له باب الي الجنة---------------------------------------------------------- واذا دفن العبد الفاجر ا-----------------و الكافر ------------قال له القبر-------------------------------- لا مرحبا ولا اهلا--- اما--------- ان كنت -ابغض من يمشي علي ظهري الي---------------------- فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيلتءم عليه-------- حتي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه	7765	6695666019574167487	308	477.5	244	783	39.33588790893555	58	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1259	true	1781203356067119297	124	292	602	1443	1485	300	ولا اهلا بك اما بالتخفيف ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي لما انك عاص لربي وربك فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك---- فيلتءم عليه اي ينضم حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغط وقضية هذا الحديث ان الضم مخصوص بالكافر والفاسق وان المءمن المطيع لا ينضم عليه وصريح ما ذكر في قصة سعد بن معاذ وقوله لو نجا احد من ضمة القبر لنجا سعد خلافه ويمكن الجواب بان المءمن الكامل ينضم عليه ثم ينفرج عنه سريعا والمءمن العاصي يطول ضمه ثم يتراخي عنه بعد وان الكافر يدوم ضمه او يكاد ان يدوم وبذلك يحصل التوفيق بين الحديثين ويزول التعارض من البين فتدبره فاني لم اره----------------------- ويقيض----- له سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيءا من النبات ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه بشين معجمة وقد تهمل والنهش القبض علي اللحم ونثره ويخدشنه اي يجرحنه قال في المصباح خدشته خدشا جرحته في ظاهر الجلد حتي يفضي به الي الحساب	1259	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8339	false	5383965862849740402	0	67	0	328	1555	300	ولا اهلا--- اما--------- ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي---------------------- فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيلتءم عليه حتي ت--------لتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه قال قال رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه فادخل بعضها في جوف بعض قال ويقيض الله له سبعين تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا---------- ما بقيت الدني--------------ا فينهشن-------------------------------------------------ه ويخدشنه ح--------------------------------------------------------تي يفضي به الي الحساب	8339	6695666019574167487	249	335.0	196	873	28.522336959838867	41	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1272	true	638938053146923244	16	117	98	627	1625	300	وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر الي الله بالتوبة عند احتضاره ووقوعه في الفزع لا يفيده فمراده الاعتذار عند الغرغرة ومعاينة ملك الموت وهي حالة كشف الغطاء والياس من البقاء وليست التوبة للذين يعلمون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان النساء 18 وشر الندامة اي الحزن وقال الراغب الندم التحسر علي ما فات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا بفتح او ضم المهملة كذا ذكره بعضهم وقال العسكري الصواب بضمتين ونصبه علي الظرف اي بعد فوت الوقت ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	1272	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8339	false	5383965862849740402	180	204	909	1028	1555	300	وشر المعذرة حين يحضر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشر الندامة--------------------------------------------- يوم القيامة----------------------------- ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا---------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	8339	6695666019574167487	119	187.0	95	529	22.49527359008789	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1280	true	5951561631927590554	229	295	1219	1553	1584	300	وشر التجار من كان سيء القضاء اي لا يوفي لغريمه دينه الا بكلفة ومشقة وتماطل مع يساره سيء الطلب اي ملح علي مديونه بالطلب من غير مرحمة ولا شفقة بل بصعوبة مع علمه باعساره اذ ذاك فاذا كان الرجل التاجر وذكر الرجل وصف طردي لان غالب المتجر انما يتعاناه الرجال لا لاخراج النساء حسن القضاء سيء الطلب او كان بعكسه سيء القضاء حسن الطلب فانها بها	1280	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1079	false	6662665047853661234	196	219	1013	1126	1518	300	وشر التجار من كان سيء القضاء سيء الطلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان الرجل حس--------------------------------------------------------------------------------ن القضاء سيء الطلب او كان------ سيء القضاء حسن الطلب فانها بها	1079	6695666019574167487	104	139.0	82	334	31.137723922729492	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1280	true	5951561631927590554	15	61	78	307	1584	300	الا ان خير الرجال ذكر الرجال وصف طردي والمراد الادميين ذكورا او اناثا من كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان بعكس ذلك سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي الرجوع وسريع الغضب سريع الفء فانها بها اي فان	1280	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1079	false	6662665047853661234	155	188	816	974	1518	300	الا ان خير الرجال من ك----------------------------------------------------ان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان--------- سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء---------- وسريع الغضب سريع الفء فانها بها الا ان	1079	6695666019574167487	151	266.5	120	229	65.9388656616211	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1281	true	-7236340104449445879	17	152	69	730	1471	300	لاكثرية-- القضاء والتقاضي فيما بينهم الا ان لكل غادر لواء اي ينصب له يوم القيامة لواء حقيقة بقدر غدرته فان كانت كبيرة نصب له لواء كبير وان كانت صغيرة فصغير وفي خبر انه يكون عند استه وقيل اللواء مجاز والمراد شهرة حاله واذاعته بين الملا في ذلك الموقف الاعظم الا وان اكبر الغدر غدر امير عامة بالاضافة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه فان ذلك يجب عليه وليست مهابة الناس عذرا في التخلف بشرط سلامة العاقبة الا ان افضل الجهاد اي انواعه كلمة حق يتكلم بها كامر بمعروف او نهي عن منكر عند سلطان جاءر اي ظالم فان ذلك افضل من جهاد العدو لانه اعظم خطرا كما سلف تقريره عما قريب الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	1281	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1079	false	6662665047853661234	212	273	1091	1374	1518	300	--كان سيء القضاء حسن الطلب فانها بها الا ان لكل غادر لواء----------- يوم القيام-----------ة بقدر غدرته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا و---اكبر الغدر غدر امير عامة ---------الا لا يمنعن رجل- مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا--------------------------------------------------------------------- ان افضل الجهاد---------- كلمة حق -------------------------------------عند سلطان جاءر الا-------------------------------------------------------------------------- ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	1079	6695666019574167487	254	409.5	197	663	38.310707092285156	51	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1290	true	6183504588506492298	83	146	404	730	1509	300	الهيثمي في------------------------------ه ابو الجه-م شيخ هشيم بن بشير ولم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح اه واقول ابو الجهم ضعيف جدا قال الذهبي في الضعفاء ابو الجهم عن الزهري قال ابو زرعة واهي الحديث----------------------------------------------------------- امرء القيس بن حجر بضم الحاء بن الحارث الكندي الشاعر الجاهلي المشهور وهو اول من قصد القصاءد قاءد الشعراء الي النار اي جاذبهم الي جهنم لانه اول من احكم قوافيها	1290	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1105	false	239668254675489146	122	165	624	862	1605	300	الهيثمي 8119 رواه احمد والبزار وفي اسناده ابو الجهيم شيخ هشيم بن بشير ولم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح ومن غريب------------------------------------------------------------------------------- الحديث صاحب لواء الشعر اي حامل راية شعراء الجاهلية والمشركين 5375 امرء القيس-------------------------------------------------------------------------------- قاءد الشعراء الي النار------------------- لانه اول من احكم قوافيها	1105	6695666019574167487	138	202.0	111	416	33.17307662963867	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1310	true	7805280886615454077	59	94	323	496	1580	300	محمد بن سنان قال الذهبي في الضعفاء كذبه ابو داود وابن خراش وقال الدارقطني لا باس به وحكيم بن سيف قال ابو حاتم صدوق لا يحتج به ووثق وهشام ابو المقدام قال النساءي وغيره متروك	1310	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1120	false	883289792353846909	162	197	900	1073	1581	300	محمد بن سنان قال الذهبي في الضعفاء كذبه ابو داود وابن خراش وقال الدارقطني لا باس به وحكيم بن سيف قال ابو حاتم صدوق لا يحتج به ووثق وهشام ابو المقدام قال النساءي وغيره متروك	1120	6695666019574167487	173	346.0	138	173	100.0	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1316	true	-5481759191136032387	190	258	972	1299	1518	300	ابو عبد الرحمن السلمي في كتابه سنن الصوفية الذي وضعه لهم عن جعفر بن محمد الصادق وامه فروة بنت القاسم بن محمد وامها اسماء بنت عبد الرحمن بن ابي بكر فكان يقول ولدني الصديق مرتين وثقه ابن معين وقال ابو حنيفة رضي الله عنه ما رايت افقه منه عن ابيه محمد الصادق عن جده وسبق عن الخطيب ان السلمي هذا وضاع لكن فيه نزاع ا-----ن الله تعالي اذا	1316	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1332	false	-3515533139873020982	120	158	609	792	1500	300	ابو عبد الرحمن السلمي في كتابه سنن الصوفية الذي وضعه لهم عن جعفر بن محمد الصادق------------------------------------------------------------------------------------------------ وثقه ابن معين وقال ابو حنيفة------------- ما رايت افقه منه قال------------------------------- الخطيب الس---لمي هذا وضاع لكن فيه نزاع 6641 ان الله------ اذا	1332	6695666019574167487	172	295.5	135	332	51.807228088378906	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1318	true	-4109206357930191853	20	153	92	746	1496	300	ان الله تعالي اذا رضي عن العبد اثني اي اعلم ملاءكته فيثنون عليه ثم يقذف ذلك في قلوب اهل الارض فيثنون عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله يعني انه يقدر له التوفيق لفعل الخير في المستقبل ويثني عليه به قبل صدوره منه بالفعل قال في الكشاف في تفسير ولينصرن الله من ينصره الحج 40 وعن عثمان هذا والله ثناء قبل بلاء يريد ان الله قد اثني عليهم قبل ان يحدثوا من الخير ما احدثوا الي هنا كلامه وقال الصوفية الجناية لا تضر مع العناية وفي تفسير البغوي ان داود عليه السلام سال الله ان يريه الميزان فاراه كل كفة كما بين المشرق والمغرب فقال يا رب ومن يستطيع يملا هذه حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت علي عبدي ملاتها بتمرة واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم	1318	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1335	false	-8589098323816863825	46	71	227	345	1528	300	ان الله اذا------ رضي ع---------------------------------------------------------------ن العبد -اثن-ي عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعملها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم	1335	6695666019574167487	109	184.5	84	654	16.66666603088379	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1320	true	-887367872605809572	90	213	493	1129	1599	300	ان الله تعالي اذا اراد ان يهلك عبدا من عباده نزع منه الحياء منه تعالي او من الخلق او منهما جميعا فاذا نزع منه الحياء لم تلقه اي لم تجده الا مقيتا فعيل بمعني فاعل او مفعول من المقت وهو اشد الغضب ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي مبغوضا بين الناس كثيرا مغضوبا عليه عندهم وحاصله يبغض الناس ويبغضونه جدا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا اي الا موسوما بذلك نزعت منه الامانة واودعت فيه الخيانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة بين الناس محكوما له بها عندهم اذا صار بهذا الوصف نزعت منه الرحمة التي هي رقة القلب والعطف علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	1320	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1332	false	-3515533139873020982	238	292	1196	1461	1500	300	ان الله ------اذا اراد ان يهلك --------عب-دا نزع منه الحياء------------------------------------- فاذا نزع منه الحياء لم -----------تلقه الا مقيتا ممقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا------------------- نزعت منه الام-------------------انة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا فاذا لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه--------------------------------------------------------------------------------------- الرحمة ف-----------------------------------اذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	1332	6695666019574167487	218	303.5	171	636	34.276729583740234	40	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1332	true	7069770587057857234	124	179	621	882	1494	300	عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه يحتمل ان المراد به قصدية الانشاء او الاخبار او قالها لا من جهة نعمة تجددت او نقمة اندفعت كتبت له ثلاثون حسنة وحط منه ثلاثون خطيءة	1332	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1339	false	5509161192141842672	0	37	0	172	1512	300	عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه----------------------------------------------------------------------------------------- كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة	1339	6695666019574167487	171	332.0	134	261	65.51724243164062	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1336	true	7909862757105886228	6	162	37	848	1577	300	الرجيم عن منازلكم اي مساكنكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام لياكله فليسم الله اي فليقل بسم الله الرحمن الرحيم حتي لا يشارككم الخبيث ابليس او اعم في ارزاقكم فانكم اذا لم تسموا اكل معكم قال الحرالي وذلك لان كل شء لله فما تناوله الانسان باسمه اخذه باذنه وما تناوله بغير اسمه اخذه علي غير وجهه بغير اذنه فيشاركه الشيطان في تناوله فيتبعه المتناول معه في خلواته وشاركهم في الاموال والاولاد الاسراء 64 ومن اغتسل منكم بالليل اي فيه فليحاذر عن اي عن كشف عورته فان لم يفعل بان لم يستر عورته فاصابه لمم طرف من الجنون كما في الصحاح فلا يلومن الا نفسه ومن بال في مغتسله اي المحل المعد للاغتسال فيه فاصابه الوسواس اي مما تطاير من البول والماء فلا يلومن الا نفسه اذ هو فاعل السبب واذا رفعتم الماءدة التي اكلتم عليها فاكنسوا ما تحتها من فتات الخبز وبقايا الطعام فان الشياطين يلتقطون ما تحتها من ذلك فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم	1336	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1345	false	-1233826050631101630	171	229	870	1180	1520	300	الخبيث عن منازل-----------كم واذا وضع بين يدي احدكم طعام------- فليس-------------------------------------م حتي لا يشارككم الخبيث -------------في ارزاقكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اغتسل----- بالليل------- فليحاذر عن عورت----------ه فان لم يفعل فاص------------------ابه---------------------------- لمم فلا يلومن الا نفسه ومن بال في مغتسله فاص----------------------------ابه الو-----------------------------سواس فلا يلومن الا نفسه و-----------------اذا رفعتم الماءدة----------------- فاكنسوا ما تحتها ----------------------------فان الشياطين يلتقطون ما تحتها -------فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم	1345	6695666019574167487	289	447.0	232	811	35.63501739501953	48	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1340	true	-1571980375518372138	59	80	312	413	1508	300	ما لي لا اري عندك من البركات شيءا قلت واي----- بركات تريده فذكره------------------------------------------------------------ قال الهيثمي و---فيه النضر بن حميد وهو متروك	1340	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3584	false	3828017836804909334	189	222	989	1158	1532	300	ما لي لا اري عندك من البركات شيءا ان الله انزل بركات ثلاثا الشاة والنخلة والنار الطبراني عن ام هانء اخرجه الطبراني 24435 رقم قال الهيثمي 466 فيه النضر بن حميد وهو متروك	3584	6695666019574167487	83	121.0	63	169	49.1124267578125	16	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1348	true	5903908610060697154	27	105	132	517	1540	300	وان الله تعالي جعل لكل نبي من الانبياء طعمة بالضم او رزقا وان طعمتي جعلها الله هذا الخمس من الفء والغنيمة فاذا قبضت بالبناء للمجهول اي قبضني الله اي اماتني فهو اي الخمس لولاة الامر من بعدي جمع وال وهو من ولي امورهم من الخلفاء فمن دونهم وقد سبق تقريره موضحا طب عن ابن عباس------------------------ قال الهيثمي----- فيه اسحاق بن عبد الله بن كيسان عن ابيه واسحاق لينه ابو حاتم وابوه وثقه ابن حبان وضعفه ابو حاتم وغيره	1348	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1358	false	2668127863523958612	217	266	1109	1352	1533	300	وان الله------ جعل لكل نبي------------ طعمة-------------- وان طعمتي----------- هذا الخمس----------------- فاذا قبضت---------------------------------------- فهو--------- لولاة الامر من بعدي الطبراني ع--------------------------------------------------------------ن ابن عباس اخرجه الطبراني 1284 رقم قال الهيثمي 2271 فيه اسحاق بن عبد الله بن كيسان عن ابيه واسحاق لينه ابو حاتم وابوه وثقه ابن حبان وضعفه ابو حاتم وغيره	1358	6695666019574167487	205	305.0	162	414	49.51690673828125	40	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1348	true	5903908610060697154	149	263	736	1341	1540	300	حبب اليهم المعروف اي جبلهم عليه وحبب اليهم فعاله بكسر اوله اي ان يفعلوه مع غيرهم ووجه طلاب بالتشديد جمع طالب المعروف اليهم اي الي قصدهم وسءالهم لهم في فعله معهم ويسر عليهم اعطاءه اي سهل عليهم وهيا لهم اسبابه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة بجيم فدال مهملة اليابسة ليحييها فتخرج نباتها باذن ربها ويحيي بها اهلها اي بما تخرج من النبات وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه فهم بصدد منعه ما استطاعوا وعلي كل خير مانع بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر بالتشديد من الحظر وهو المنع والحرمان عليهم اعطاءه اي منعه عنهم وكف يدهم عنه وعسر عليهم اسبابه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها	1348	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1359	false	7377006713083623192	23	72	119	394	1562	300	حبب اليهم المعروف-------------- وحبب اليهم فعاله-------------------------------- ووجه طلا------------------ب المعروف الي--------------------------------------هم ويسر عليهم اعطاءه ك-----------------------------ما يسر الغيث الي الارض الجدب------------------------ة ليحييه-----------------------ا ويحيي بها اهلها---------------------- وان الله------ جعل للمعروف اعداء من خلقه------------------------------------------- بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله -------------------------------------وحظر عليهم اعطاءه ك--------------------------------------------ما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها	1359	6695666019574167487	269	405.5	220	605	44.46281051635742	42	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1351	true	-2665604621845528560	167	200	839	1002	1516	300	ابن سعد--- الطبقات طب----------------- عن سعد بن مسعود صوابه ابن محيصة بن مسعود الانصاري قال الذهبي له ذكر وصحبة وفي التقريب قيل له صحبة او رءية وروايته مرسلة اه فالحديث مرسل----- ان الله	1351	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1361	false	524557381660005131	7	44	39	227	1531	300	ابن سعد في الطبقات والطبراني في الكبير عن سعد بن مسعود صوابه ابن محيصة بن مسعود الانصاري قال الذهبي له ذكر وصحبة وفي التقريب قيل له صحبة او رءية وروايته مرسلة اه فالحديث مرسل 6775 ان الله	1361	6695666019574167487	161	295.5	128	188	85.63829803466797	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1351	true	-2665604621845528560	246	284	1231	1439	1516	300	قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اضحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة قد اثرد فيها فالتقوا عليها فلما كثروا---- جثي المصطفي فق---------------------ال اعرابي ما هذه الجلسة فذكره------------------------------------------------------------------------ ثم قال كلوا من جوانبها وذروا ذروتها يبارك----- فيها	1351	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7086	false	527501661088059044	175	231	870	1164	1510	300	قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اصبح وسبح--- الضحي اتي بتلك القصعة والتف-------------وا عليها فاذا كثر الناس جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا من حواشيها ودعوا ذروتها يبارك الله فيها	7086	6695666019574167487	156	245.5	123	310	50.32258224487305	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1360	true	-8710731136561518940	99	196	503	1008	1536	300	--------اية واحدة اعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم وابناءكم خصهم لاهمية تعليمهم لا لاخراج غيرهم فانهما صلاة اي رحمة لما فيهما من رفع الخطا والنسيان ورفع الاصر وتحميل ما لا يطاق وغير ذلك وقران ودعاء اي هما يشتملان علي ذلك وقوله فتعلموهن بعد قوله ايتان من قوله تعالي هذان خصمان اختصموا الحج 19 وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات 9 ك في فضاءل القران عن عبد الله بن صالح عن معاوية عن ابي الزاهرية عن جبير بن نفير عن ابي ذر ثم قال -------------------------علي شرط البخاري فرده-- الذهبي بان معا------------وية لم يحتج به البخاري	1360	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1367	false	-4936119356982270694	148	191	749	997	1549	300	البقرة بايتين---- اعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم وابناءك------------------------------------م فانه-ا صلاة------------------------------------------------------------------------------ وقران ودعاء الحاكم والبيهقي في شعب الايم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عن --------------------------------------------------------------ابي ذر اخرجه الحاكم 1750 رقم وقال صحيح علي شرط البخاري وتعقبه الذهبي في التلخيص وقال معاوية لم يحتج به البخاري	1367	6695666019574167487	157	221.0	125	552	28.442028045654297	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1370	true	8678183496578834879	7	76	31	360	1512	300	فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل وفي رواية وانزل في خلقه كلهم رحمة واحدة تعم كل موجود فكل موجود مرحوم حتي في ان العذاب اذ الكف عن الاشد رحمة وفضل فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس اي لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع في ان يدخل الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	1370	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1370	false	465206529412972905	221	257	1163	1340	1557	300	فامسك عنده تسعة وتسعين رحمة وارس----------------ل في خلقه كلهم رحمة واحدة------------------------------------------------------------------------- فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحم--------ة لم يياس م-----------ن ال--------------------------------------------جنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	1370	6695666019574167487	175	312.5	139	329	53.191490173339844	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1371	true	3083376865543547662	2	103	9	554	1634	300	فجعل منها في الارض رحمة قال القرطبي هذا نص في ان الرحمة يراد بها متعلق الارادة وانها راجعة الي المنافع والنعم فيها تعطف اي تحن وترق وتشفق وفي الصحاح عطف عليه شفق وفي المصباح عطفت الناقة علي ولدها عطفا حنت الوالدة علي ولدها من الادميين وكل ذي روح والوحش والطير اي وغيرهما من كل نوع من انواع ذوات الارواح ولعل تخصيص الوحش والطير لشدة نفورها والله اعلم بمراد رسول الله قال القرطبي وحكمة ذلك تسخير القوي للضعيف والكبير للصغير حتي يتحفظ نوعه وتتم مصلحته وذلك تدبير اللطيف الخبير بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	1371	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1375	false	4110735107418508489	167	192	859	996	1552	300	فجعل منها في الارض رحمة فب--------------------------------------------------------------------------------------ها تعطف------------------------------------------------------------------------------------- الوالدة علي ولد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والوحش والط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	1375	6695666019574167487	127	195.0	103	545	23.302751541137695	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1378	true	-9161111525523403072	66	172	355	908	1600	300	نظيف اي منزه عن سمات الحدوث متعال في ذاته عن كل نقص يحب النظافة اي نظافة الباطن بخلوص العقيدة ونفي الشرك ومجانبة الهوي والامراض القلبية من نحو غل وحقد وحسد وغيرهما ومجانبة كل مطعم وكل مشرب وكل ملبس من حرام وشبهة ونظافة الظاهر بترك الادناس وملابسة العبادات ومفهومه انه يبغض ضد ذلك وبه صرح في الخبر الاتي بقوله ان الله يبغض الوسخ الشعث ولا ينافيه خبر ان الله يحب المءمن المبتذل الذي لا يبالي ما لبس اذ لا يلزم من كون الثوب خشنا او باليا ان يكون وسخا فالمنهي عنه انما هو التزين والتصنع والتغالي في اللباس فنظفوا ندبا افنيتكم جمع--- فناء وهو الفضاء امام الدار	1378	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1385	false	-8288233233595018660	96	123	500	651	1516	300	نظيف--- منزه عن سمات الحدوث متعال في ذاته عن كل نقص---- النظافة--- نظافة الباطن بخلوص العقيدة ونفي الشرك ومجانبة الهوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افنيتكم مفردها فناء وهو الفضاء امام الدار	1385	6695666019574167487	145	250.5	118	556	26.07913589477539	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1398	true	8661374048017857893	53	128	262	637	1529	300	الا من هذا الوجه وعبيد لا باس به وكامل كوفي مشهور علي انه لم يشاركه احد فيه انتهي وقال الهيثمي ------فيه عبيد بن الصباح ضعفه ابو حاتم ووثقه البزار وبقية رجاله ثقات وقال في الميزان عبيد بن الصباح ضعفه ابو حاتم وساق هذا الخبر من مناكيره وفي اللسان اورده العقيلي في الضعفاء ولا يتابع عليه ولا يعرف الا به اه لكنه في الفتح ------عزاه للبزار وحد----------ه ورجاله ثقات لكن اختلف في عبيد بن الصباح منهم	1398	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1399	false	1366661381191633297	20	60	103	312	1463	300	الا من هذا الوجه بهذا الاسناد قا-----------------------------------------------------ل الهيثمي 43209 فيه عبيد بن الصباح ضعفه ابو حاتم ووثقه البزار وبقية رجاله ثقات -قال الحافظ ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفتح 9325 اخرجه البزار واشار الي صحته ورجاله ثقات لكن اختلف في عبيد بن الصباح منهم	1399	6695666019574167487	163	231.0	129	397	41.05793380737305	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1408	true	5178634607996146458	159	185	827	968	1564	300	داود بن المحبر قال الذهبي في الضعفاء قال ابن حبان يضع الحديث علي الثقات والهيثم بن جماز قال احمد والنساءي متروك ورواه البيهقي في الشعب مرسلا	1408	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1417	false	-909820809787340991	217	243	1121	1262	1555	300	داود بن المحبر قال الذهبي في الضعفاء قال ابن حبان يضع الحديث علي الثقات والهيثم بن جماز قال احمد والنساءي متروك ورواه البيهقي في الشعب مرسلا	1417	6695666019574167487	141	282.0	115	141	100.0	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1413	true	2126545033009071997	206	300	1032	1501	1501	300	الاسلام برجال ما هم من اهله اي من اهل الدين لكونهم كفارا ومنافقين او فجارا علي نظام دبره وقانون احكمه في الازل يكون سببا لكف القوي عن الضعيف ابقاء لهذا الوجود علي هذا النظام علي الحد الذي حده وهذا يحتمل انه اراد به رجالا في زمنه ويحتمل انه اخبر بما سيكون فيكون من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقع والاول هو الملاءم للسبب الاتي وقد يقال الاقرب الثاني لان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب طب عن ابن عمرو بن العاص--------------- قال الهيثمي----- فيه عبد الرحمن بن زياد بن انعم وهو ضعيف ب--غير كذب-	1413	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1421	false	2383902626176636850	154	183	809	950	1537	300	الاسلام برجال ما هم من اهله الطبران----------------------------------------------------------------------------------------------ي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمرو اخرجه الطبراني 1328 رقم قال الهيثمي 5303 فيه عبد الرحمن بن زياد بن انعم وهو ضعيف من غير كذب	1421	6695666019574167487	104	154.0	81	492	21.138212203979492	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1418	true	-8029221518366248562	72	265	360	1341	1493	300	ليدفع بالدال بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء اي بسبب كونه بين اظهرهم لكرامته علي ربه او بسبب دعاءه والاول اقرب وتمام الحديث عند مخرجه الطبراني ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولا يعارضه مدح البلاء فيما قبله لان المراد به هنا الشاغل عن الله او عبادته او العاري عن الصبر الموقع لصاحبه في التضجر والتسخط الموجب للخذلان والاول في خلاف ذلك ويظهر بان المراد بالماءة التكثير لا التحديد فان حد الجوار يزيد علي ما ذكر اذ حد الجوار اربعون دارا من كل جانب طب وكذا الاوسط عن ابن عمر بن الخطاب وضعفه المنذري وقال الهيثمي----- فيه يحيي بن سعيد العطار وهو ضعيف وفي الميزان يحيي هذا ضعفه ابن معين ووهاه ابو داود وقال ابن خزيمة لا يحتج به وقال ابن عدي بين الضعف ثم اورد له هذا الخبر ان الله تعالي لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي عن العبد المءمن اي يرحمه ويثيبه ان علة ليرضي اي لاجل ان ياكل بفتح همزة ان اي بسبب ان ياكل او وقت اكله الاكلة بفتح الهمزة المرة الواحدة من الاكل اي الغدوة او العشوة كذا اقتصر عليه جمع منهم النووي في رياضه لكن ضبطه بعضهم بالضم وقال هي اللقمة او يشرب الشربة فيحمد الله عليها	1418	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1424	false	174923940492191097	57	153	298	797	1566	300	ليدفع -------بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء الطبراني عن ابن عمر اخر---------------------------------------------------------------جه الطبراني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الكبير كما في مجمع الزواءد 8164 واخرجه ايضا الطبراني في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوسط 4239 رقم قا---------------------------ل الهيثمي 8164 فيه يحيي بن سعيد العطار وهو ضعيف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7065 ان الله ليربي لاحدكم التمرة واللقمة كما يربي احدكم فلوه او فصيله حتي تكون مثل احد احمد وابن حبان عن عاءشة قال المناوي باسناد جيد اخرجه احمد 6251 رقم وابن حبان 8111 رقم واخرجه ايضا اسحاق بن راهويه 2404 رقم 7066 ان الله ليرضي عن ال-------------------------------------------------------------------------عبد ان ياكل ا------------لاكلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يشرب الشربة فيحمد الله عليها	1424	6695666019574167487	188	74.5	151	1211	15.524359703063965	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1424	true	-8470342344941479607	119	158	587	780	1493	300	ابن م------------------------سعود قال الهيثمي و----فيه حفص بن سليمان القاري وثقه احمد وضعفه الاءمة ونسبوه الي الكذب والوضع حم عن معقل بن -----------------------------------------------------------------------------------------يسار قال الهيثمي -----فيه ابو داود الاعمي وهو كذاب---------------------- ان الله تعالي مع القاضي بما ذكر ما لم	1424	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1431	false	1907712692685939062	134	195	714	1036	1592	300	ابن مسعود اخرجه الطبراني 1015 رقم قال الهيثمي 4194 فيه حفص بن سليمان القارء وثقه احمد وضعفه الاءمة ونسبوه الي الكذب والوضع حديث- معقل بن يسار اخرجه احمد 526 رقم والطبراني في الكبير 20230 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 6316 رقم قال الهيثمي 4193 فيه ابو داود الاعمي وهو كذاب والحاكم 3668 رقم 7114 ان الله------ مع القاضي-------- ما لم	1431	6695666019574167487	165	270.5	130	337	48.96142578125	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1443	true	1191267449334990591	171	229	847	1150	1519	300	وقع في نفس موسي عليه الصلاة والسلام هل ينام الله عز وجل فارسل الله اليه ملكا--------------- اعطاه قارورتين في كل يد قارورة وامره ان يستحفظ بهما فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ثم يستيقظ فيحبس احداهما علي الاخري حتي نام نومة فاصطك-ت يداه فانكسرت القارورتان فضرب الله مثله ان الله عز وجل لو كان ينام لم تستمسك السماء- والارض	1443	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4343	false	-4652002522524201240	121	173	618	889	1563	300	وقع في نفس موسي-------------------- هل ينام الله------- فارسل----- اليه ملكا فارقه ثلاثا ثم اعطاه قارورتين في كل يد قارورة وامره ان يحت-فظ بهما فجعل ينام ويكاد ي-----لتقيان ثم يستيقظ فتحبس احداهما عن- الاخري حتي نام نومة فاصطفقت يداه فانكسرت القارورتان -ضرب --له مثلا ان الله------- لو كان ينام لم تستمسك السموات والارض	4343	6695666019574167487	246	403.5	197	320	76.875	38	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1451	true	-5580586494793026391	124	192	649	967	1487	300	قال الهيثمي في سند ---------الطبراني عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث ضعفه ابن معين ووثقه ابن حبان ان الله تعالي يبتلي اي يمتحن ويختبر العبد فيما اعطاه من الرزق فان رضي بما قسم الله له اي بالذي قسم له منه او بقسمة الله بورك له بالبناء للمفعول يعني بارك الله له فيه ووسعه عليه وان لم يرض به لم يبارك له فيه ولم يزد علي ما كتب له	1451	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1441	false	-5817680832631121246	134	176	705	905	1544	300	قال الهيثمي 3251 رواه احمد والطبراني في الصغير والكبير ورجال احمد موثقون 7166-------------------- ان الله------ يبتلي---------------- العبد فيما اعطاه فم---------ن رضي بما قسم الله------------------------------------------ له--------------------- بارك----- له فيه ووسعه وم-----ن لم يرض ---لم يبارك له فيه ولم يزد علي ما كتب له	1441	6695666019574167487	142	189.0	108	327	43.42507553100586	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1454	true	-3855924407540545334	215	245	1082	1237	1501	300	عن ابي هريرة وفيه ورقاء فان كان اليشكري فقد لينه ابن القطان والاسدي فقال يحيي ما كان بالذي يعتمد عليه وقد اوردهما معا الذهبي في الضعفاء----- ان الله تعالي يبغض	1454	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1444	false	3236098443402842377	120	150	634	788	1614	300	عن ابي هريرة وفيه ورقاء فان كان اليشكري فقد لينه ابن القطان والاسدي فقال يحيي ما كان بالذي يعتمد عليه وقد اوردهما معا الذهبي في الضعفاء 7182 ان الله------ يبغض	1444	6695666019574167487	149	283.5	120	160	93.125	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1458	true	-5078908072932563017	191	245	1028	1323	1607	300	ان الله تعالي يبغض المعبس بالتشديد في وجوه اخوانه اي الذي يلقاهم بكراهة عابسا وفي افهامه ارشادا الي الطلاقة والبشاشة مع الاخوان فر عن علي امير المءمنين و-------------------------فيه محمد بن هارون الهاشمي اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال الدارقطني ضعيف عن عيسي بن مهران قال في الضعفاء كذاب رافضي----- ان الله تعالي يبغض الوسخ	1458	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1445	false	-7220539735527507139	176	220	941	1172	1597	300	ان الله يبغ------ض المعبس--------- في وجوه اخوانه الديلمي -------------------------------------------------------------------------عن علي اخرجه الديلمي 1153 رقم قال المناوي 2285 فيه محمد بن هارون الهاشمي اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال الدارقطني ضعيف عن عيسي بن مهران قال في الضعفاء كذاب رافضي 7190 ان الله يبغ------ض الوسخ	1445	6695666019574167487	178	296.0	141	325	54.769229888916016	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1460	true	-7762703280771868356	248	277	1290	1437	1556	300	الطويل عن انس بن مالك--------------------------- حكم ابن الجوزي بوضعه وقال لا اصل له جعفر وجده وعاصم مجهولون وتبعه علي ذلك المءلف في مختصر الموضوعات فاقره ولم يتعقبه----- ان الله	1460	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1446	false	-2617914449265403	48	82	259	438	1586	300	الخطيب عن انس اخرجه الخطيب 7220 قال المناوي 2286 حكم ابن الجوزي بوضعه وقال لا اصل له جعفر وجده وعاصم مجهولون وتبعه علي ذلك المءلف في مختصر الموضوعات فاقره ولم يتعقبه 7194 ان الله	1446	6695666019574167487	137	246.0	109	179	76.53631591796875	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1464	true	-2139327617656262085	0	103	0	513	1518	300	ان الله تعالي يحب الشاب الذي يفني شبابه اي يصرفه كله في طاعة الله تعالي لانه لما تجرع مرارة الصبر وحبس نفسه عن لذاتها في محبة الله ورجاء ما عنده من الثواب جوزي بمحبة الله له والجزاء من جنس العمل ومن ثم كان صبر السلطان علي ترك الظلم والفتي علي الشهوات افضل من صبر غيرهما علي ذلك حل عن ابن عمر بن الخطاب و----------------------------------------------فيه محمد بن الفضل بن عطية قال الذهبي في الضعفاء تركوه وابهمه بعضهم وسالم الافطس قال ابن حبان ينفرد بالمعضلات----- ان الله تعالي يحب الصمت اي السكوت حيث لا ضرورة الي الكلام عند ثلاث من الاشياء الاول عند تلاوة القران	1464	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1448	false	-6210941104078566758	42	100	225	518	1569	300	ان الله يح------ب الشاب الذي يفني شباب-------------ه في طاعة الله ابو نعيم في الحلية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر اخرجه ابو نعيم في الحلية 5360 وقال غريب قال المناوي 2288 فيه محمد بن الفضل بن عطية قال الذهبي في الضعفاء تركوه واتهمه بعضهم وسالم الافطس قال ابن حبان ينفرد بالمعضلات 7207 ان الله يح------ب الصمت ----------------------------------عند ثلاثة ----------------عند تلاوة القران	1448	6695666019574167487	207	328.0	164	564	36.70212936401367	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1466	true	-2604572046647892547	165	201	837	1020	1534	300	التثاءب واذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب- ضحك منه الشيطان	1466	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1449	false	-3776204872950422005	112	149	567	751	1535	300	التثاءب فاذا عطس احدكم فحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان	1449	6695666019574167487	176	340.0	140	184	95.65217590332031	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1469	true	7383432702118630135	97	160	490	826	1563	300	تفرد به ابو الربيع عن عاصم وليسا بالقويين انتهي وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الجوزي حديث ------------------لا يصح وقال في الميزان ابو الربيع السمان قال احمد مضطرب الحديث والنساءي لا يكتب حديثه والدارقطني متروك وقال هشيم كان يكذب ثم اورد له مما انكر عليه هذا الحديث انتهي و----------------نقل الزين العراقي والزركشي تضعيفه عن ابن عدي واقره وقال المصنف في سنده متروك قال السخاوي لكن له شواهد	1469	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1448	false	-6210941104078566758	218	300	1140	1569	1569	300	تفرد به ابو الربيع عن عاصم وليسا بالقويين واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 8380 رقم قال الهيثمي 462 رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف واخرجه القضاعي 2148 رقم والديلمي 1155 رقم وابن الجوزي في العلل 2589 رقم وقال لا يصح واورده ابن ابي حاتم في العلل 2128 رقم وقال قال ابي----------------------------------------------------------------------------------------- هذا --حديث منكر وقال المناوي 2291 نقل الزين العراقي -الزركشي تضعيفه عن ابن عدي واقره وقال المصنف في سنده متروك قال السخاوي لكن له شواهد-	1448	6695666019574167487	177	247.0	140	522	33.90804672241211	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1474	true	-8551650132770094381	37	157	173	770	1514	300	قال الحافظ العراقي فيه محمد بن سهل العطار قال الدارقطني يضع الحديث انتهي فكان ينبغي للمصنف حذفه ان الله تعالي يحب ان يعفي بالبناء للمفعول عن ذنب السري اي الرءيس المطاع او المطيع له والجمع سراة وهو جمع عزيز اذ لا يجمع فعيل علي فعلة وقيل هو الشريف وفي خبر ام زرع فنكحت بعده سريا وايا ما كان فهو بمعني خبر اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا الحدود فياتي هنا ما مر ثم العفو محو الجريمة من عفا اذا درس ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتابه المءلف في ذم الغضب وابن لال ابو بكر في مكارم الاخلاق كلاهما عن عاءشة و--------------------------------------------فيه هانء بن يحيي بن المتوكل قال الذهبي في الضعفاء خرجه ابن حبان ويزيد بن عياض قال النساءي وغيره متروك	1474	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1452	false	-3491609330652092752	192	254	988	1302	1521	300	قال الحافظ العراقي فيه محمد بن سهل العطار قال الدارقطني يضع الحديث 7234------------------------ ان الله------ يحب ان يعفو---------------- عن ذنب السري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا------------------------ في ذم الغضب وابن لال-------- في مكارم الاخلاق------- عن عاءشة اخرجه ايضا الديلمي 1154 رقم قال المناوي 2294 فيه هانء بن يحيي بن المتوكل قال الذهبي في الضعفاء جرحه ابن حبان ويزيد بن عياض قال النساءي وغيره متروك	1452	6695666019574167487	262	435.0	208	641	40.873634338378906	50	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1481	true	-7880660529508861609	155	231	756	1152	1510	300	ان الله تعالي يحشر اي يجمع المءذنين في الدنيا يوم القيامة اطول الناس اعناقا اي اكثرهم رجاء بقولهم لا اله الا الله اي بسب اكثارهم من النطق بالشهادتين في التاذين في الاوقات الخمس وفيه ايماء الي ان سبب نيلهم هذه المرتبة اكثار النطق بالشهادة فيفيد ان من داوم عليها حشر كذلك وان لم يكن مءذنا خط في ترجمة عبيد الله الانصاري عن ابي هريرة و-----------------------------------فيه عبد الرحمن الوقاص قال الذهبي ضعفه الازدي----- ان الله تعالي يحمي	1481	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1455	false	2761444240877274712	178	214	942	1136	1547	300	ان الله------ يحشر-------- المءذنين---------- يوم القيامة اطول الناس اعناقا--------------- بقولهم لا اله الا الله الخطيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه الخطيب 10384 قال المناوي 2298 فيه عبد الرحمن الوقاص قال الذهبي ضعفه الازدي 7247 ان الله يحمد ------	1455	6695666019574167487	144	218.0	116	436	33.027523040771484	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1488	true	4742160915289301350	146	258	736	1301	1536	300	ان لله تعالي يسعر اي يشدد لهب جهنم كل يوم في نصف النهار اي في وقت الاستواء ويخبتها في يوم الجمعة لما خص به ذلك اليوم من عظيم الفضل وتفضيله علي ساءر الايام ولعظم صلاة الجمعة الواقعة فيه حالتءذ ومن ثم ذهب الشافعية الي عدم انعقاد صلاة لا سبب لها في وقت الاستواء وحرمتها الا يوم الجمعة فتنعقد ولا تحرم وساعة الاجابة مبهمة في يوم الجمعة فلا يناسب المنع من العبادة والدعاء رجاء مصادفتها طب عن واثلة بن الاسقع قال سءل رسول الله ما بال يوم الجمعة يءذن قبلها بالصلاة نصف النهار وقد نهيت في ساءر الايام فذكره قال الهيثمي -----فيه بش-ر بن عون قال ابن حبان روي ماءة حديث كلها موضوعة	1488	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1458	false	-6532517859077753579	136	171	672	847	1495	300	ان الله----- يسعر------------ جهنم كل يوم في نصف النهار------------------- ويخبتها في يوم الج----------------------------------------------------------------------------معة الطبراني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن واثلة اخرجه الطبراني 2260 رقم ق----------------------------------------------------------------------------------ال الهيثمي 2228 فيه بشير بن عون قال ابن حبان روي ماءة حديث كلها موضوعة	1458	6695666019574167487	136	160.0	106	571	23.81786346435547	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1490	true	8025406747533876327	1	186	6	955	1510	300	يعجب تعجب انكار من ساءل اي طالب يسال غير الجنة التي هي اعظم المطالب واجل المواهب ومن معط يعطي لغير الله من مدح مخلوق والبناء عليه في المحافل ونحو ذلك لان ذلك لا يرضاه عاقل لنفسه فان من كان له جوهر نفيس يمكنه ان ياخذ في ثمنه الف الف دينار فباعه بفلس اليس يكون ذلك عجيبا وخسرانا عظيما وغبنا فظيعا ودليلا بينا علي خسة الهمة وقصور العلم وسفاهة الراي وقلة العقل فما يناله العبد بعلمه من الخلق من مدحة وحطام بالاضافة الي رضي مولاه وشكره وثناءه وثوابه اقل من فلس في جنب الدنيا وما فيها فعجيب ان تفوت نفسك تلك الكرامات الشريفة بهذه الامور الدنيءة الحقيرة ومن متعوذ يتعوذ من غير النار التي قصم ذكرها الظهور وصفر الوجوه وقطع القلوب واذاب الاكباد وادمي عيون العباد ذكر عند الحسن ان اخر من يخرج من النار رجل يقال له هناد او غيره عذب الف عام ينادي يا حنان يا منان فبكي الحسن وقال ليتني كنت هنادا فعجبوا منه قال ويحكم اليس يوما يخرج فالطامة الكبري والمصيبة العظمي هي الخلود خط عن ابن عمرو بن -------------------------------------العاص ان الله تعالي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا ظلما	1490	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1459	false	-7181549262344239100	182	286	927	1463	1541	300	يعجب----------- من ساءل-------- يسال غير الجنة و----------------------------------من معط يعطي لغير الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من متعوذ يتعوذ من غير النار الخطيب ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اخرجه الخطيب 9267 7270 ان الله يعذب المصورين بما صوروا الشيرازي في الالقاب والخطيب عن ابن عباس اخرجه الخطيب 4223 واخرجه ايضا النساءي في الكبري 5503 رقم وابن حبان 13157 رقم 7271 ان الله يعذب الموحدين في جهنم بقدر نقصان ايمانهم ثم يردهم الي الجنة خلودا داءما بايمانهم ابو نعيم في الحلية وابن عساكر عن انس وضعف اخرجه ابو نعيم في الحلية 854 وابن عساكر 35366 7272 ان الله يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا احمد	1459	6695666019574167487	147	217.5	115	1316	11.170212745666504	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1500	true	7113518615374338822	264	300	1343	1526	1526	300	قال اعني ابن حجر وهو حسن غريب وقول الترمذي ليس اسناده بقوي يريد ضعف عفير لكن وجدت له شاهدا قويا مع ارساله اخرجه البغوي فلذلك حسنته وقول الترمذي غريب اراد غرابته من جهة تفرد عفير بوصله-	1500	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1465	false	4446560019476067325	38	72	198	373	1570	300	قال----- ابن حجر---- حسن غريب وقول الترمذي ليس اسناده بقوي يريد ضعف عفير لكن وجدت له شاهدا قويا مع ارساله اخرجه البغوي فلذلك حسنته وقول الترمذي غريب اراد غرابته من جهة تفرد عفير بوصله	1465	6695666019574167487	174	329.5	141	184	94.56521606445312	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1505	true	592989444422353017	109	279	494	1392	1502	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم خطاب معاتبة لا مناقشة ومعاقبة مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له وتقريبا قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرر للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وذلك علي المالك الحقيقي محال فكيف اعودك وانت القادر القاهر القوي المتين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته قال في المطامح هذا خرج مخرج التنبيه علي شرف المءمن والتعريف بحظوته عند ربه وحث الخلق علي المواصلة لذاته والتحبب فيه والاحسان لوجهه فاخبر المصطفي عن ربه ان عيادة المءمن لاخيه عيادة الله تعالي من حيث انها انما فعلت لوجهه المجاز والاستعارة في كلامهم باب واسع يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب -كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه	1505	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1471	false	2988335525366786736	242	300	1252	1527	1527	300	ان الله------ يقول يوم القيامة يا ابن ادم------------------------------ مرضت فلم تعدني ------------------------------------------------قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه-	1471	6695666019574167487	260	408.0	205	899	28.921022415161133	52	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1506	true	522850204261139753	37	83	190	430	1557	300	ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف اسقيك وانما يظما ويحتاج للشرب العاجز المسكين المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته وانه غني منزه متعال عن ذلك كله قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	1506	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1472	false	2626004946787741278	8	34	38	164	1506	300	ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته -وجدت ذلك عندي	1472	6695666019574167487	126	235.0	100	240	52.5	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1507	true	-5098968683557819055	185	253	972	1320	1546	300	صالح المري اورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال قال النساءي وغيره متروك----- ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل اي اثيب ولكن اقبل علي همه اي عزمه ونيته وهواه اي ما يميل اليه فان كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضي جمع بينهما للتاكيد والا فاحدهما كاف جعلت صمته اي سكوته حمدا لله اي بمنزلة ثناءه علي الله تعالي باللسان ووقارا -ان لم يتكلم	1507	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1467	false	3063705634405383800	35	79	200	426	1566	300	صالح المري اورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال قال النساءي وغيره متروك 7309 ان الله------ يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل-------- ولكن اقبل علي همه وهوا------------------------------ه فان كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضي------------------------------------ جعلت صم---------ته حمدا لله--------------------------------------- ووقارا وان لم يتكلم	1467	6695666019574167487	216	361.5	173	354	61.01694869995117	39	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1513	true	7985066296929279412	253	292	1290	1508	1559	300	ستون منها للطاءفين واربعون للعاكفين حول البيت وعشرون منها للناظرين---- للبيت وفي رواية للبيهقي في الشعب عن----------------------ه ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينزل الله كل يوم ماءة رحمة ستين منها للطاء----فين بالبيت وعشرين علي اهل مكة وعشرين علي ساءر الناس قال----- في---- الاتحاف	1513	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4671	false	-3584654844095208145	160	224	819	1181	1599	300	ستون منها للطاءفين واربعون للعاكفين حول البيت وعشرون منها للناظرين الي البيت الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11124 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 6248 رقم قال الهيثمي 3292 رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه يوسف بن السفر وهو متروك ينزل الله كل يوم ماءة رحمة ستين منها علي الطاءفين بالبيت وعشرين علي اهل مكة وعشرين علي ساءر الناس -البيهقي في شعب الايمان	4671	6695666019574167487	185	288.0	149	363	50.96418762207031	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1532	true	-4456511728316082394	106	160	556	826	1535	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم --له عمله بعمل اهل النار اي يعمل عمل اهل النار في اخر عمره فيدخلها قال الاكمل والزمن الطويل هو مدة العمر وهو منصوب علي الظرفية وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم----- عمله بعمل اهل الجنة اي--- يعمل عمل اهل الجنة	1532	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1273	false	8886229669466361097	66	105	334	532	1552	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم الله عمله بعمل اهل ال----------------------نار فيجعله من اهل النار------------------------------------------------------------ وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم الله عمله بعمل اهل الجنة فيجعله الله من اهل الجنة	1273	6695666019574167487	164	264.5	130	280	58.57143020629883	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1534	true	-2742325610595102443	0	117	0	622	1555	300	رسول الله وبم ذاك قال يقول بسم الله اذا وضع والحمد لله اذا رفع اي يغفر له سبب قوله عند ابتداء الاكل بسم الله وعند فراغه منه الحمد لله والمراد غفران الصغاءر عند الشروع في الاكل والحمد عند الفراغ منه سنة مءكدة وانما اناطهما في الحديث بالوضع والرفع لكون الوضع يعقبه الشروع في الاكل بلا فاصل غالبا والفراغ يعقبه الرفع كذلك لان التسمية والحمد يطلبان عند الوضع والرفع تنبيه عدوا من خصاءص هذه الامة ان الماءدة توضع بين ايديهم فما يرفعونها حتي يغفر لهم الضياء المقدسي في المختارة وكذا الطبراني في الاوسط من رواية عبد الو--------------------ارث مولي انس عن انس بن مالك قا------------------------------------------------------ل الزين العراقي ---وعبد الوارث ضعيف وفيه ايضا عبيد بن الع------طار ضعفه الجمهور ا-----ن الرجل	1534	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1276	false	814122410265794286	100	166	528	871	1555	300	رسول الله -بم ذاك قال يقول بسم الله اذا وضع والحمد لله اذا رفع ا-------------------------------------------------------------------------------------لضياء- عن انس اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الضياء 6286 رقم واخرجه ايض----ا الطبراني في الاوسط 5209 رقم قال الهيثمي 522 فيه عبد الوارث مولي انس وهو ضعيف وعبيد بن اسحاق العطار والجمهور علي تضعيفه وقال المناوي 2332 قال الزين العراقي فيه عبد الوارث ضعيف وفيه ايضا عبيد بن اسحاق العطار ضعفه الجمهور 6350 ان الرجل	1276	6695666019574167487	193	293.5	151	710	27.18309783935547	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1563	true	-1617979944543073230	13	79	60	387	1608	300	رافع بن يزيد الثقفي قال ابن السكن لم يذكر في حديثه سماعا ولا رءية ولست ادري اهو صحابي ام لا ولم اجد له ذكرا الا في هذا الحديث وقال الجوزقاني في كتاب الاباطيل هذا حديث باطل واسناده منقطع قال ابن حجر في الاصابة وقوله----- مردود فان ابا بكر الهذلي لم يوصف بالوضع وقد وافقه سعيد بن بشير و----------------------غايته ان المتن ضعيف اما حكمه عليه بالوضع فمردود	1563	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1296	false	1920939127766781158	163	232	837	1176	1511	300	رافع بن يزيد الثقفي قال ابن السكن لم يذكر في حديثه سماعا ولا رءية ولست ادري اهو صحابي ام لا ولم اجد له ذكرا الا في هذا الحديث وقال الجوزقاني في كتاب الاباطيل هذا حديث باطل واسناده منقطع كذا قال--------------- وقوله باطل مردود فان ابا بكر الهذلي لم يوصف بالوضع وقد وافقه سعيد بن بشير وان زاد في السند رجلا فغايته ان المتن ضعيف اما حكمه عليه بالوضع فمردود	1296	6695666019574167487	306	576.5	243	354	86.44068145751953	59	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1564	true	-4069743460231940180	137	259	723	1331	1550	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي من امره الخاص به او المشارك فيه غيره فانه بصدد ان يغايظ الانسان المءمن ويكايده ويناقضه حتي يفسد عليه شانه في كل اموره قال ابن العربي لا يخلو احد من الخلق عن الشيطان وهو موكل بالانسان يداخله في امره كله ظاهرا وباطنا عبادة وعادة ليكون له منه نصيب حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله للطعام وشربه للشراب فاذا سقطت اي وقعت من احدكم اللقمة حال الاكل فليمط ما كان بها من اذي اي فليزل ما عليها من تراب او غيره والاماطة التنحية قال في الصحاح اماطه نحاه ومنه اماطة الاذي عن الطريق ثم لياكلها ندبا او يطعمها غيره ولا يدعها للشيطان اي لا يتركها له فاذا فرغ من الاكل فليلعق اصابعه	1564	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1296	false	1920939127766781158	233	266	1181	1343	1511	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان------------------------------------------------------------------------------------------ه ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يحضره عند طعامه ف--------------------------------اذا سقط--------ت من احدكم اللقمة---------- فليمط ما كان بها من اذي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لياكلها-------------------- ولا يدعها للشيطان ف----------------اذا فرغ--------- فليلعق اصابعه	1296	6695666019574167487	160	233.5	127	608	26.3157901763916	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1565	true	1123792966987147527	233	277	1192	1419	1543	300	الشيطان قال وعزتك اي قوتك وشدتك يا رب لا ابرح اغوي اي لا ازال اضل عبادك الادميين المكلفين يعني لاجتهدن في اغواءهم باي طريق ممكن ما دامت ارواحهم في اجسادهم اي مدة دوامها فيها فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني	1565	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1291	false	-6723384428530090111	186	210	925	1048	1526	300	الشيطان قال وعز--------------تك يا رب لا ابرح اغوي--------------- عبادك-------------------------------------------------------- ما دامت ارواحهم في اجسادهم------------------- فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني	1291	6695666019574167487	123	207.0	99	227	54.185020446777344	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1565	true	1123792966987147527	89	141	482	743	1543	300	ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته اي وهو فيها فيلبس بتخفيف الباء الموحدة المكسورة اي يخلط عليه حتي لا يدري اي يعلم كم صلي من الركعات فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد للسهو ندبا عند الشافعي ووجوبا عند ابي حنيفة واحمد سجدتين فقط وان تعدد السهو وهو جالس قبل ان يسلم ثم يسلم	1565	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1294	false	5738145627902785678	254	280	1291	1414	1516	300	ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته------------ فيلبس-------------------------------------- عليه حتي لا يدري-------- كم صلي----------- فاذا وجد ذلك احدكم فليسج--------------------------------------------------د سجدتين -------------------وهو جالس قبل ان يسلم ثم يسلم	1294	6695666019574167487	123	187.0	97	261	47.12643814086914	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1567	true	-4898370214318953263	44	79	234	408	1492	300	ولا يعلم للاوزاعي سماع من احد -من الصحابة ورواه في الاوسط عن الاوزاعي عن سالم عن سديسة وهو الصواب واسناده حسن الا ان عبد الرحمن بن الفضل بن موفق لم اعرفه وبقية رجاله وثقوا ان -	1567	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1293	false	4823689675213656969	256	290	1330	1502	1564	300	ولا نعلم الاوزاعي س----مع احدا من الصحابة ورواه في الاوسط عن الاوزاعي عن سالم عن سديسة وهو الصواب واسناده حسن الا ان عبد الرحمن بن الفضل بن موفق لم اعرفه وبقية رجاله وثقوا قال	1293	6695666019574167487	163	311.5	131	176	92.61363983154297	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1570	true	-8059860300174889216	190	285	983	1464	1549	300	قال الهيثمي ----رجاله رجال الصحيح خلا احمد بن محمد بن نافع الطحان شيخ الطبراني وهذا الحديث رواه مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه بلفظ ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق السماء من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله ورسوله ان الشيطان ياتي احدكم ايها المخاطبون باي صفة كنتم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسوله اي قل اخالف عدو الله المعاند واءمن بالله وبما جاء به رسوله فان ذلك يذهب عنه لان	1570	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1295	false	7069311949341763076	60	102	319	532	1537	300	قال الهيثمي 134 رجاله رجال الصحيح خلا احمد بن محمد بن نافع الطحان شيخ الطبراني 6448---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من---------------------------- خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسل------------------------------------------------------------ه فان ذلك يذهب عنه ابن	1295	6695666019574167487	195	326.5	155	485	40.20618438720703	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1570	true	-8059860300174889216	217	268	1122	1384	1549	300	ياتي الشيطان احدكم فيقول من خل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق السماء من خل------------------ق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله ورسوله ان الشيطان ياتي احدكم ايها المخاطبون باي صفة كنتم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسوله	1570	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4547	false	-9217709477675902741	33	93	178	489	1609	300	ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته البخاري ومسلم عن ابي هريرة اخرجه البخاري 31194 رقم ومسلم 1120 رقم ياتي الشيطان الانسان فيقول من خلق السموات فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله حتي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورس-له	4547	6695666019574167487	114	206.5	92	446	25.560537338256836	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1592	true	-6636260141519656637	79	119	380	571	1470	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي وفي نسخة لي والاول هو ما في خط المصنف الي النار نار جهنم ايسر علي مما القي من الفضيحة والخزي ومغروز في استه وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب	1592	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1303	false	3322824688556502844	96	119	496	607	1547	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي-------------------------------------- الي النار--------- ايسر علي مما القي--------------------------------- وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب	1303	6695666019574167487	111	192.0	88	191	58.11518478393555	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1596	true	6966657770435017834	220	279	1129	1389	1490	300	ان العبد اذا كان همه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة اي عزمه اي ما يقربه اليها كف الله تعالي اي جمع عل---يه ضيعته اي ما يكون منه معاشه كصنعة وتجارة وزراعة او راد رد الله عليه ما ضاع له اي ما هو منزل منزلته وجعل غناه في قلبه فلا يصبح الا غنيا بالله ولا يمسي الا غنيا به لان من جعل غناه في ----	1596	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1307	false	6756351632196991397	192	244	959	1206	1498	300	ان العبد اذا كان همه الدنيا وسدمه افشي الله عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه فلا يصبح الا فقيرا ولا يمسي الا فقيرا وان العبد اذا كانت الاخرة همه وسدمه--------------------------------- جمع الله له ضيعته وجعل غناه-------------------------------------------------------------------------------------------- في قلبه فلا يصبح الا غنيا------ ولا يمسي الا غنيا هناد عن انس اخرجه هناد في	1307	6695666019574167487	87	128.5	66	378	23.015872955322266	17	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1604	true	-2053438978534881707	90	209	468	1087	1606	300	والمنافق اربعين صباحا فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت بفتح الراء ولا تليت من الدراية والتلاوة اصله تلوت ابدلت الواو ياء لمزاوجة دريت ومجموع ذلك دعاء عليه اي لا كنت داريا ولا تاليا او اخبارا له اي لا علمت بنفسك بالاستدلال ولا اتبعت العلماء بالتقليد فيما يقولون ذكره ابن بطال وغيره وقال الخطابي هكذا يرويه المحدثون وهو غلط وصوابه اتليت بوزن افعلت من قولك اي ما اتلوته اي ما استطعته ثم يضرب بالبناء للمجهول يعني يضربه الملكان اللذان يليان فتنته بمطراق في رواية بمطرقة بكسر الميم اي بمرزبة كما عبر بها عن سنن ابي داود من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة -يسمعها من يليه	1604	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8342	false	5946119801057373951	232	268	1143	1314	1484	300	والم-------------نافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت و-----------لا تليت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يضرب ------------------------------------------------------بمطراق----------------------------------------------------------------- من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة فيسمعها من يليه	8342	6695666019574167487	166	281.0	130	620	26.774192810058594	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1621	true	4137731242272606348	66	171	321	874	1545	300	ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير هذا عبارة عن كثرة ايراد انواع المصاءب وضروب المحن والفتن فضرب الوجه هنا مجاز عن ذلك قال الزمخشري ومن المجاز ضرب علي يده اذا افسد عليه امرا اخذ فيه ثم اعلم انه تعالي انما يصير المءمن عرضة للبلاء لكرامته عليه لما في الابتلاء من تمحيص الذنوب ورفع الدرجات والحكيم لا يفعل شيءا الا لغرض صحيح وحكمة بالغة وان غفل عنها الغافلون ولم يتوصل لادراكها العاقلون خط في ترجمة ابي القاسم الصفار عن ابن عباس و------------------------------------------------------------------------فيه مجاشع بن عمرو قال الذهبي قال ابن حبان يضع الحديث ومطير الوراق اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة لين----- ان المءمن	1621	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1483	false	-2695061858464321982	12	60	74	332	1495	300	ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير الخطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس اخرجه الخطيب 11344 واخرجه ايضا الاسماعيلي في معجمه 3743 قال المناوي 2385 فيه مجاشع بن عمرو قال الذهبي قال ابن حبان يضع الحديث ومطير الوراق اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة لين 7388 ان المءمن	1483	6695666019574167487	175	313.0	140	630	27.77777862548828	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1625	true	1804266838891994409	173	245	929	1324	1603	300	قيس بن الربيع وثقه النووي وضعفه شعبة--------- وبقية رجاله رجال الصحيح ذكره الهيثمي------------------------------------------------------------------------------- ان المرء كثير باخيه وابن عمه اي يتقوي بنصرتهما ويعتضد بمعونت---------------هما فهو وان كان قليلا في نفسه بانفراد فانه يكثر باخيه وابن عمه اذا ظاهراه علي الامر وساعداه عليه فكانه كان قليلا حين انفراده كثيرا باجتماعه معهما وسياتي لهذا مزيد بيان ابن سعد في الطبقات عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب المشهور بالجود الخارق للاجانب والاقارب ان -----	1625	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1486	false	-902172015065412745	7	85	38	426	1548	300	قيس بن الربيع وثقه الثوري و-----شعبة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح حديث ابي هريرة اخرجه احمد 2414 رقم والبيهقي 7316 رقم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 4195 رقم 7404 ان المرء كثير باخيه وابن عمه الا ان جعفر قد استشهد وقد جعل له جناحان يطير بهم------------------ا في الجنة ابن سعد عن عبد الله بن جعفر قال المناوي 2388 ابن --------------------------------------------------------------------------------------------سعد في الطبقات عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب المشهور بالجود الخارق للاجانب والاقارب 7405 ان	1486	6695666019574167487	188	247.5	149	503	37.3757438659668	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1635	true	6073771635387472952	0	45	0	235	1565	300	ابن عدي وان كان المحاربي فمتروك الحديث كما قال الازدي وان كان القرشي فوضاع كذاب كما قال ابن حبان----- ان الملاءك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لتفرح اي تسر وترضي من الفرح وهو لذة القلب بنيل مراده بذهاب الشتاء اي بانقضاء فصل الشتاء رحمة منهم لما يدخل علي فقراء المسلمين	1635	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1497	false	8314160747315651515	145	228	751	1191	1569	300	ابن عدي وان كان المحاربي فمتروك الحديث كما قال الازدي وان كان القرشي فوضاع كذاب كما قال ابن حبان 7474 ان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب الطيالسي عن صفوان بن عسال اخرجه الطيالسي ص رقم واخرجه ايضا احمد 4239 رقم والدارمي 1113 رقم والترمذي 5545 رقم وقال حسن صحيح والبيهقي 1276 رقم والطبراني 863 رقم وللحديث اطراف اخري منها ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم 7475 ان الملاءكة لتفرح----------------------------------------------- بذهاب الش----------------------تاء رحمة----- لما يدخل علي فقراء المسلمين	1497	6695666019574167487	161	288.0	131	514	31.32295799255371	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1645	true	6692361524519345794	128	223	679	1156	1592	300	ان الناس دخلوا في دين الله اي طاعته التي يستحقون بها الجزاء افواجا جمع فوج وهو الجماعة من الناس وقيل زمرا امة بعد امة وقيل قباءل وسيخرجون منه افواجا كما دخلوا فيه كذلك وهذا من جنس الخبر المار ان الاسلام بدا غريبا وسيعود كما بدا فطوبي للغرباء حم من حديث شداد بن ابي عمار قال حدثني جار لجابر عن جابر قال قدمت من سفر فجاءني جابر ليسلم علي فجعلت احدثه عن افتراق الناس وما احدثوا فجعل يبكي ثم قال سمعت رسول الله فذكره قال الهيثمي--------------- وجار جابر لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح----- ان الناس	1645	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1502	false	-8438993627766410556	20	53	97	268	1544	300	ان الناس دخلوا في دين ا---------------------------------لله افواجا-------------------------------------------------------------- وسيخرجون منه افواجا احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر اخرجه احمد 3343 رق----------------------------------------------------------------------م -------------------------قال الهيثمي 7281 رواه احمد وجار جابر لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح 7504 ان الناس	1502	6695666019574167487	127	156.0	100	497	25.553319931030273	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1652	true	-6057399822683510796	174	253	926	1322	1558	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب وهو اكله من الشجرة التي نهي عن قربها بقوله تعالي ولا تقربا هذه الشجرة البقرة 35 كان اجله اي كان دنو اجله واستحضاره للموت بين عينيه وكان الموت نصب عينيه وامله خلفه اي لا يشاهده ولا يستحضره فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يءمل حتي يموت وهكذا حال بنيه وطول الامل موقع في الزلل ابن عساكر في التاريخ عن الحسن البصري مرسلا و-------------------------------------------------اسناده ضعيف----- ان ادم	1652	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1194	false	1929187261107530612	227	273	1178	1406	1540	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب ك--------------------------------------------------------------------------------ان اجله بين عيني-----------------------------------------------------ه وامله خلف-------------------------ه فلما اصاب الذنب جعل الله------ امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يءمل حتي ----------------------------------------يموت ابن عساكر----------- عن الحسن------- مرسلا ورجاله ثقات اخرجه ابن عساكر 7442 قال المناوي 2404 اسناده ضعيف 5895 ان ادم	1194	6695666019574167487	162	227.5	127	450	36.0	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1686	true	-5527979631957209766	170	257	865	1304	1517	300	ان ازواج اهل الجنة زاد في رواية من الحور ليغنين ازواجهن باحسن اصوات ما سمعها احد قط اي باصوات حسان ما سمع في الدنيا مثلها احد قط وتمام الحديث وان مما يغنين به نحن الخيرات الحسان ازواج قوم كرام -------وفي رواية وان مما يغنين به نحن الخالدات فلا يمتنه نحن الامنات فلا يخفنه نحن المقيمات فلا يظعنه انتهي فما اقتضاه صنيع المصنف من ان ما ذكر هو الحديث بكماله غير جيد طس وكذا في الصغير عن ابن عمر بن الخطاب------------------------------------------------ قال المنذري والهيثمي و-----رجالهما رجال الصحيح ان -----	1686	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1223	false	1250866013400708693	20	86	100	446	1553	300	ان ازواج اهل الجنة---------------------- ليغنين ازواجهن باحسن اصوات ما سمعها احد--------------------------------------------- قط --------------ان مما يغنين به نحن الحيرات الحسان ازواج قوم كرام ينظرن بقرة اعيان وان مما يعنين به نحن الخالدات فلا يمتنه نحن الامنات فلا يخفنه نحن المقيمات فلا يظعنه الطبراني في الص------------------------------------------------------------------غير عن ابن عمر المناوي اخرجه الطبراني في الصغير 235 رقم وفي الاوسط 5 رقم قال ---------الهيثمي 10419 رجاله --رجال الصحيح 6052 ان	1223	6695666019574167487	243	401.5	194	504	48.21428680419922	41	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1700	true	-1836812511215555023	128	157	703	849	1576	300	ان اناسا من اهل الجنة ي-طلعون علي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	1700	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1516	false	-7277386911412278502	260	289	1359	1506	1567	300	ان اناسا من اهل الجنة ينطلقون الي اناس من اهل النار فيقولون لم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	1516	6695666019574167487	143	278.0	114	147	97.2789077758789	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1705	true	-1373432324170620241	123	221	609	1108	1508	300	النجاءب---- كانهن الياقوت اي الابيض اذ هو انواع وليس في الجنة شء من البهاءم جمع بهيمة الا الابل والطير اي بساءر انواعها فان قلت سيجء في خبر ان فيها الخيل ايضا وذلك يعارض الحصر المذكور هنا قلت ويمكن التوفيق بانها جنان متعددة فبعضها ليس فيها من البهاءم الا ذينك وبعضها فيه خيل فقط والبعض فيه الكل والبهيمة تطلق ويراد بها كل ذات اربع من دواب البر والبحر ويطلق ويراد كل حيوان لا يميز طب عن ابي ايوب الانصاري--------------- قال الهيثمي رحمه الله وفيه جابر بن نوح وهو ضعيف------------------------------------------------------------------------------ ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار سبحانه كل يوم مرتين	1705	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1522	false	-1758852513513161401	10	63	54	335	1534	300	النجاءب بيض كانهن الياقوت---------------------- وليس في الجنة شء من البهاءم ----------الا الابل والطير الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي ايوب اخرجه الطبراني 4179 رقم قال الهيثمي 10413 -----فيه جابر بن نوح وهو ضعيف ومن غريب الحديث النجاءب جمع نجيبة وهي خيار الابل كانهن الياقوت اي الابيض 7606 ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار------- كل يوم مرتين	1522	6695666019574167487	166	233.5	132	596	27.85234832763672	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1707	true	6395738283467863743	36	146	202	808	1612	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة اراد علماء طريق الاخرة وذلك انهم يزورون الله في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا وهذه زيارة النظر كما تقرر وتلك زيارة سماع القران ولم ار من تعرض لذلك فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليهم قال في المصباح التفت بوجهه ولفته صرفه الي ذات اليمين او الشمال وقال الزمخشري لفت رداءه علي عنقه عطفه فيقولون ماذا نتمني فيقو---------لون تمنوا عليه كذا وكذا الظاهر ان المراد انهم يقولون لطاءفة تمنوا عليه كذا وكذا فيامرون كل طاءفة بسءال يليق بحالهم ويختلف ذلك باختلاف طبقاتهم ومقاماتهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	1707	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1521	false	-2997169422243727743	31	75	164	400	1545	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجن-----------------------ة وذلك انهم يزورون الله في كل جمعة ف------------------------------------------------------------------------------------------يقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ماذا نتمني علي ربنا فيقولون تمنوا عليه كذا و--------------------------------------------------------كذا------------------------------------------------------------------------ فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	1521	6695666019574167487	219	366.5	177	615	35.60975646972656	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1715	true	-6396117865592181886	146	241	787	1289	1568	300	ان اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم مختلفين اي في العقاءد والمذاهب والاراء والاقوال والافعال وهذا منصوب علي الحال او المعني فانهم لا يزالون كذلك متفرقين عطف تفسير وقد يدعي ان بينهما عموما وخصوصا فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر اي بكل ما بعد الموت فلتاته منيته اي فليجء اليه الموت وهو اي والحال انه ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه اي يفعل معهم ما يحب ان يفعلوه هم معه وبذلك تنتظم احوال الجمهور ويرتفع الخلاف والنفور وتزول الضغاءن من الصدور طب عن ابن مسعود------------------------- قال الهيثمي----- فيه المفضل بن معروف ولم اعرفه	1715	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1535	false	-6718049025984763680	257	300	1355	1586	1586	300	ان اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم مختلفين----------------------------------------------------------------------------------------------------- متفرقين------------------------------------------ فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر-------------------- فلتاته منيته-------------------- وهو-------------- ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود اخرجه الطبراني 10216 رقم قال الهيثمي 8184 فيه المفضل بن معروف ولم اعرفه-	1535	6695666019574167487	194	285.5	157	532	36.466163635253906	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1723	true	216570703351486648	93	287	468	1473	1541	300	ما بين الكعبة وبيت المقدس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل لم يقل من السكر لانهم لم يكونوا يعرفونه ولا كان ببلادهم مع ما تميز به العسل من المنافع التي لا تكاد تحصي اكاويبه جمع كوب بالضم الكوز المستدير الراس الذي لا اذن له عدد النجوم اي نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا قال القرطبي ظاهره ان الشرب منه بعد الحساب والنجاة من الاهوال اذ من وصل لمحل فيه النبي كيف يعاد للحساب او يذوق نكال العذاب فالقول به اوهي من السراب اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا اي الوسخة اثوابهم الذين لا ينكحون النساء المتنغمات بمثناة فنون فعين مهملة شديدة وفي رواية المنعمات بنون فعين مشددة وما ذكره من ان لفظ الحديث المتنعمات او المنعمات هو ما في نسخ لا تحصي لكن رايت في نسخة المصنف بخطه المتمنعات والظاهر انه سبق قلم ولا تفتح لهم السدد جمع سدة وهي كالظلة علي الباب لوقاية نحو مطرا او الباب نفسه او الساحة امامه او الصفة او السقيفة واينما كان فالمراد لا يءذن لهم في الدخول علي الكبراء ولا يءهلون لمجالسة نحو الامراء الذي- يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون بضم اوله بضبط المصنف الذي لهم	1723	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1555	false	4891840783388567251	140	231	704	1180	1567	300	ما بين الكعبة وبيت المقدس ابيض مثل اللبن انيته عدد النجوم واني لاكثر الانبياء تبعا يوم القيامة ابن ماجه عن ابي سعيد اخرجه ابن ماجه 21438 رقم قال البوصيري 4259 هذا اسناد فيه عطية العوفي وهو ضعيف 7776 ان حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياض م-ن اللبن واحلي من العسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكا--------------------------------------------------ويبه عدد النجوم--------------- من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا ال------------------ذين لا ينكحون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لمتنعمات ولا ي--------------------------------------------------------------------------------------------فتح لهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون ال---------------------ذي لهم	1555	6695666019574167487	253	404.5	204	1211	20.89182472229004	40	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1727	true	-4419893184040011345	137	256	697	1301	1523	300	ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها الذي كتبه لها الملك وهي في بطن امها فلا وجه للوله والتعب والحرص والنصب الا عن شك في الوعد وتستوعب رزقها كذلك فان سبحانه وتعالي قسم الرزق وقدره لكل احد بحسب ارادته لا يتقدم ولا يتاخر ولا يزيد ولا ينقص بحسب علمه القديم الازلي ولهذا سءل حكيم عن الرزق فقال ان قسم فلا تعجل وان لم يقسم فلا تتعب فاتقوا الله اي ثقوا بضمانه لكنه امرنا تعبدا بطلبه من حله فلهذا قال واجملوا في الطلب بان تطلبوه بالطرق الجميلة المحللة بغير كد ولا حرص ولا تهافت علي الحرام والشبهات ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق اي حصوله ان يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عنده من الرزق وغيره الا بطاعته	1727	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1573	false	-8778312614687557220	227	256	1154	1305	1520	300	ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها------------------------------------------------------------------------------------------ وتستوعب رزقها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجملوا في الطلب و--------------------------------------------------------------------------------لا يحملن احدكم استبطاء الرزق--------- ان يطلبه بمعصية الله فان الله ل------ا ينال ما عند---------------ه الا بطاعته	1573	6695666019574167487	148	240.5	119	604	24.503311157226562	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1739	true	3906409541825643829	207	246	1053	1251	1500	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي امراة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليهود فقالت ان عذاب القبر من البول قلت كذبت قالت بلي انه -يقرض منه الجلد والثوب----- فخرج رسول الله------------------- الي الصلاة وقد ارتفعت اصواتنا فقال ما هذا فاخبرته فقال صدقت	1739	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8052	false	7326499096989714505	78	189	365	925	1447	300	عاءشة ق--------------الت دخلت علي امراة من الانصار فرات فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم عباءة مثنية فبعثت بفراش حشوه الصوف فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا قلت بعثت فلانة فقال رديه يا عاءشة فوالله لو شءت لاجري الله معي جبال الذهب والفضة فلم ارده واعجبني ان يكون في بيتي حتي قال لي ذلك ثلاث مرات الديلمي كنز العمال اخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان 2173 رقم دخلت علي امراة من اليهود فقالت ان عذاب القبر من البول قلت كذبت قالت بلي انه ليقرض منه الجلد والثوب قالت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة وقد ارتفعت اصواتنا فقال ما هذا فاخبرته فقال صدقت	8052	6695666019574167487	183	327.5	147	574	31.881532669067383	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1757	true	7179492813120822849	232	300	1167	1510	1510	300	ان في الجنة بيتا يقال له بيت الاسخياء اي يسمي بين اهل الجنة والملاءكة بذلك والسخي الكريم والمراد ان لهم فيها بيتا عظيم الشان يختص بهم دون غيرهم وقياس ما سبق فيما قبله ان يقال لا يدخله الا الاسخياء والسخاء بالمد الجود والكرم ومقصود الحديث الحث علي السخاء وتجنب البخل طس عن عاءشة و----------------------------------------------------------------------------------قال تفرد به جحدر بن عبد الله وقال الهيثمي ولم اجد من ترجمه----- ان في-	1757	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1597	false	9077832820729874607	87	129	453	660	1508	300	ان في الجنة بيتا يقال له بيت -----------------------------------------------السخي الطبراني في الاوسط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة المناوي اخرجه الطبراني في الاوسط 643 رقم قال الهيثمي 3128 رواه الطبراني في الاوسط وقال تفرد به جحدر بن عبد الله قلت--------- ولم اجد من ترجمه 8010 ان في	1597	6695666019574167487	100	141.0	76	431	23.20185661315918	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1780	true	-6877157109240652469	235	297	1149	1453	1462	300	ان لله------ ملكا اعطاه------ اسماء الخلاءق كلها وهو قاءم علي قبري اذا مت الي يوم القيامة فليس احد من امتي يصلي علي صلاة الا سماه باسمه واسم ابيه وقال يا محمد صلي عليك فلان فيصلي الرب تعالي وتبارك------ عليه بكل واحدة عشرة طب-------- عن عمار بن ياسر قا----------------------------------------------ل الهيثمي فيه نعيم بن ضمضم ضعيف وابن الحميري لم اعرفه----------------------------------------------------------- وبقية رجاله رجال الصحيح	1780	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1343	false	7383395523691552406	39	120	199	601	1570	300	ان الله اعطي ملكا من الملاءكة اسماع الخلق ف-------هو قاءم علي قبري------- الي يوم القيامة لا-------------- يصلي احد صلاة الا سماه باسمه واسم ابيه وقال يا احمد صلي عليك فلان بن فلان وقد ضمن لي ربي ان ارد عليه بكل صلا-ة عشرا ابن النجار عن عمار بن ياسر اخرجه ايضا الطبراني كما في مجمع الزواءد 10162 قال الهيثمي---- نعيم بن ضمضم ضعيف وابن الحميري اسمه عمران قال البخاري لا يتابع علي حديثه وقال صاحب الميزان لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح	1343	6695666019574167487	217	327.5	167	435	49.88505935668945	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1780	true	-6877157109240652469	175	297	865	1453	1462	300	ان لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد اي قوة يقتدر بها علي سماع ما ينطق به كل مخلوق من انس وجن وغيرهما فليس من احد يصلي علي صلاة الا سمعها و ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد اي انسان صلاة واحدة الا صلي عليه عشر- امثالها هذه احدي الروايتين للطبراني عن عمار وفي رواية ثانية له عنه ان لله ملكا اعطاه اسماء الخلاءق كلها وهو قاءم علي قبري اذا مت الي يوم القيامة فليس احد من امتي يصلي علي صلاة الا سماه باسمه واسم ابيه وقال يا محمد صلي عليك فلان فيصلي الرب تعالي وتبارك عليه بكل واحدة عشرة طب عن عمار بن ياسر قال الهيثمي فيه نعيم بن ضمضم ضعيف وابن الحميري لم اعرف---------------------------------ه وبقية رجاله رجال الصحيح	1780	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1652	false	-7138301113069800908	227	284	1188	1482	1568	300	ان لله------ ملكا اعطاه سمع العباد ف-----------------------------------------------------------------ليس من احد يصلي علي الا --------------بلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد--------- صلاة ------الا صلي عليه عشرا امثالها الطبر-------------------اني عن عمار اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 10162-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي---- نعيم بن ضمضم ضعيف وابن الحميري اسمه عمران قال البخاري لا يتابع علي حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح	1652	6695666019574167487	211	291.5	166	622	33.922828674316406	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1780	true	-6877157109240652469	235	297	1149	1453	1462	300	ان لله ملكا اعطاه اسماء الخلاءق كلها وهو قاءم علي قبري اذا مت الي يوم القيامة فليس احد من امتي يصلي علي صلاة الا سماه باسمه واسم ابيه وقال يا محمد صلي عليك فلان-------------- فيصلي الرب تعالي وتبارك عليه بكل واحدة عشرة طب------ عن عمار بن ياسر قا---------------------------------ل الهيثمي فيه نعيم بن ضمضم ضعيف وابن الحميري لم اعرفه----------------------------------------------------------- وبقية رجاله رجال الصحيح	1780	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4504	false	7820805409223472261	37	117	170	576	1518	300	ان لله ملكا اعطاه اسماع الخلاءق كلها وهو قاءم علي قبري اذا مت الي يوم القيامة فليس احد من امتي يصلي علي صلاة الا سماه باسمه واسم ابيه -قال يا محمد صلي----- فلان عليك كذا وكذا فيصلي الرب علي ذلك الرجل---- بكل واحدة عشرا الطبراني عن عمار اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 10162 قال الهيثمي فيه نعيم بن ضمضم ضعيف وابن الحميري اسمه عمران قال البخاري لا يتابع علي حديثه وقال صاحب الميزان لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح	4504	6695666019574167487	260	451.0	204	416	62.5	48	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1819	true	-4998245663063137740	67	96	382	521	1574	300	شيبان بن فروخ اورده الذهبي في الذيل وقال ثقة قال ابو حاتم يري القدر اضطر الناس اليه باخذه عن نافع بن ابي هرمز قال النساءي وغيره غير ثقة ان -----	1819	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1616	false	973487598958916111	55	85	287	431	1576	300	شيبان بن فروخ اورده الذهبي في الذيل وقال ثقة قال ابو حاتم يري القدر اضطر الناس اليه باخذه عن نافع بن ابي هرمز قال النساءي وغيره غير ثقة 8111 ان	1616	6695666019574167487	136	271.0	108	144	94.44444274902344	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1827	true	4160108167112173299	0	167	0	850	1538	300	لكل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد صادق بالذكر والانثي وتمامه عند مخرجه البزار وغيره ان الله لا يرحم من لا يرحم ولده والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة الا رحيم قلنا يا رسول الله كلنا رحيم قال ليست الرحمة ان يرحم احدكم خاصته حتي ير-----------حم الناس اجمعين اه قيل ذبح رجل عجلا بحضرة امه فايبس الله يده فبينما هو ذات يوم اذ سقط فرخ من وكره وابواه يبصبصان له فرحمه فرده لوكره فرحمه الله ورد عليه يده البزار في مسنده عن ابن عمر بن الخطاب قا-------------------------------------ل الهيثمي -----فيه ابو مهدي سعيد بن سنان ض----عيف متروك وقال العلاءي فيه سعد بن سنان ضعيف جدا بل متروك ان لكل شء انفة بضم الهمزة وفتحها قال بعض محققي شراح المصابيح والصحيح الفتح اي لكل شء ابتداء واول قال الزمخشري كان التاء زيدت علي انف كقولهم في الذنب ذنبة جاء في امثالهم اذا اخذت بذنبة الضب اغضبته قال وعن الكساءي انفة الصبا ميعته واوليته قال عذرتك في سلمي بانفة الصبا وميعته اذ تزدهيك ظلالها وان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها	1827	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1622	false	-2089851257204601009	186	259	951	1313	1533	300	لكل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد-------------------------------------------------- ان الله لا يرحم من لا يرحم ولده والذي نفسي بيده لا يدخل ال----نار رحيم قيل-------------- كلنا يرحم قال ليس-- برحمة ان يرحم احدكم صاحبه انما الرحمة ان يرحم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس البزار--------- عن ابن عمر الفتح اخرجه البزار كما في كشف الاستار 1347 رقم قال الهيثمي 8155 فيه ابو مهدي سعيد بن سنان وهو ضعيف متروك 8149------------------------------------------ ان لكل شء انفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها	1622	6695666019574167487	266	412.0	208	907	29.32745361328125	47	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1830	true	766013082055312901	188	235	966	1177	1513	300	ان لكل شء سقالة بسين او صاد مهملتين اي جلا وان سقالة القلوب ذكر الله وما من شء انجي من عذاب الله كذا في كثير من النسخ ولكن رايت في نسخة المصنف بخطه من عذاب بالتنوين من ذكر الله ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع ا-----ي في	1830	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1623	false	4610309618544924943	169	196	851	972	1501	300	ان لكل شء سقالة--------------------------- وان سقالة القلوب ذكر الله وما من شء انجي من عذاب الل---------------------------------------------------ه----------------- من ذكر الله ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع البيهقي في	1623	6695666019574167487	116	192.0	89	216	53.703704833984375	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1831	true	-5477500926366741691	183	268	990	1409	1613	300	سعيد بن حسان وهما اثنان احدهما قال احمد غير قوي والاخر قال الذهبي متهم بالوضع----- ان لكل شء سناما اي رفعة وعلوا استعير من سنام البعير ثم كثر استعماله حتي صار مثلا وان سنام القران سورة البقرة اي السورة التي ذكرت فيها البقرة من قراها في بيته اي في محله بيتا او غيره وذكر البيت غالبي ليلا اي في الليل لم يدخله شيطان نكره دفعا لتوهم ارادة ابليس وحده ثلاث ليال اي مدة ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام	1831	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1623	false	4610309618544924943	212	246	1054	1224	1501	300	سعيد بن حسان وهما اثنان احدهما قال احمد غير قوي والاخر قال الذهبي متهم بالوضع 8156 ان لكل شء سنام-----------------------------------------------------------------ا وان سنام القران الب-------------------------------------قرة من قراها في بيته----------------------------------------- ليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام	1623	6695666019574167487	162	268.0	129	424	38.20754623413086	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1839	true	2518117663896387799	139	220	689	1090	1510	300	ان لكل نبي خاصة من اصحابه اي من يختص بخدمته منهم ويعول عليه في المهمات من بينهم وان خاصتي من اصحابي ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب ومن ثم استوزرهما في حياته وحق لهما ان يخلفاه علي امته بعد مماته والهاء في الخاصة للتاكيد كما في المصباح وعن الكساءي الخاص والخاصة واحد --طب---- عن ابن مسعود------------------------ قال الهيثمي فب----ه عبد الرحيم ابو حماد الثقفي وهو ----متروك ان لكل نبي دعوة اي مرة من الدعاء متيقنا اجابتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد دعا بها في امته	1839	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1627	false	936822237775138559	135	201	698	1035	1551	300	ان لكل نبي خاصة من اصحابه------------------------------------------------------ وان خاصتي من اصحابي ابو بكر------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعمر الطبراني عن ابن مسعود اخرجه الطبراني 1077 رقم قال الهيثمي 952 فيه عبد الرحيم بن- حماد الثقفي وهو ضعيف 8179 ان لكل نبي دعوة تعجلها في الدنيا واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة للمذنبين المتلطخين الخطيب عن ابن مسعود اخرجه الخطيب 7341 8180 ان لكل نبي دعوة قد دعا بها في امته	1627	6695666019574167487	159	201.5	119	544	29.227941513061523	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1842	true	-1217811465676693722	239	264	1204	1336	1524	300	ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراري من اهل السماء من الملاءكة جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر	1842	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7152	false	-6611867537300893321	240	263	1241	1360	1535	300	ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيرا-ي من اهل السماء------------ جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر	7152	6695666019574167487	119	222.5	96	132	90.1515121459961	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1843	true	1315790502610623520	197	287	976	1461	1528	300	ان مثل العلماء في الارض المثل لغة النظير ثم استعمل في كل صفة او حال فيها غرابة وهو المراد هنا وقال الحرالي المثل ما يتحصل في باطن الادراك من حقاءق الاشياء المحسوسة فيكون الطف من الشء المحسوس فيقع لذلك جالبا لمعني مثل المعني المعقول ويكون الاظهر منهما مثلا للاخفي كمثل النجوم جمع نجم وهو الكوكب المضء في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فكذا العلماء يهتدي بهم في ظلمات الضلال والجهل قال في العوارف والهدي وجدان القلب موهبة العلم من الله تعالي فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة	1843	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1661	false	6631980737156739667	184	206	944	1059	1542	300	ان مثل العلماء في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمثل النجوم ف-------------------------ي السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة	1661	6695666019574167487	114	193.0	92	485	23.505155563354492	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1849	true	-475412448620699725	125	254	650	1307	1519	300	المنذري -اسناده جيد قوي-------------------- ان معافاة مصدر من قوله عافاك الله معافاة الله العبد في الدنيا ان يستر عليه سيءاته فلا يظهرها لاحد ولا يفضحه بها ومن ستر عليه في الدنيا ستر عليه في الاخرة كما سيجء في خبر قال ابن الاثير العفو محو الذنوب والعافية السلامة من الاسقام والبلاء وهي الصحة والمعافاة ان يعافيك من الناس ويعافيهم منك الحسن بن سفيان في كتاب الوحدان بضم الواو وسكون الحاء المهملة وابو نعيم في كتاب المعرفة اي معرفة الصحابة من طريق محمد بن عثمان القرشي عن حبيب بن سليم عن بلال بن يحيي قا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو نعيم----- العبسي الكوفي صاحب حذيفة مرسلا ارسله عن حذيفة وغيره قال ابن حجر قلت -هو كما ظن فان حبيب بن سالم معروف بالرواية عنه وهو تابعي معروف حتي قيل ان روايته عن حذيفة مرسلة ان -----	1849	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1664	false	-3166979518074392987	160	238	776	1175	1492	300	المناوي باسناد- جيد اخرجه احمد 118 رقم 8384 ان معاف-------------------------------اة الله العبد في الدنيا ان يستر عليه سيءاته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن سفيان في----- الوحدان------------------------------ وابو نع------------------------------------------------------------------------------يم عن بلال بن يحيي العبسي الكوفي مرسلا اورده الحافظ في الاصابة 1364 ترجمة وعزاه للحسن بن سفيان في الوحدان وابي نعيم وقال قال ابو نعيم اراه العبسي الكوفي صاحب حذيفة--------------------------------------- قلت وهو كما ظن فان حبيب بن سالم معروف بالرواية عنه وهو تابعي معروف حتي قيل ان روايته عن حذيفة مرسلة 8385 ان	1664	6695666019574167487	255	387.0	202	791	32.237674713134766	45	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1850	true	1096835847113777738	201	225	1027	1143	1505	300	ان مفاتيح الرزق متوجهة نحو العرش اي جهته فينزل الله علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له	1850	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1665	false	-6261601030816285389	6	28	33	141	1537	300	ان مفاتيح الرزق متوجهة نحو العرش-------- فينزل الله علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له	1665	6695666019574167487	108	207.5	86	116	93.10344696044922	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1858	true	-1939969438448929200	190	238	994	1231	1538	300	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي اي حسني او خيرا وهو من الطيب اي عيش طيب- لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه قال ------الحكيم	1858	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1683	false	-5948554080965202840	250	284	1321	1503	1589	300	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير ف-----------------------------------------طوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه -------------------وويل-- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه الطيالسي والحكيم	1683	6695666019574167487	168	312.5	135	244	68.85246276855469	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1860	true	-250046049813360468	47	81	285	499	1602	300	ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان من ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون	1860	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1669	false	-9130311094905037550	142	171	755	934	1585	300	ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة اح-سنكم اخلاقا وا---ن ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله -------------------------------ما المتفيهقون قال المتكبرون	1669	6695666019574167487	179	332.0	150	214	83.64485931396484	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1865	true	-3512414678495039505	152	299	773	1467	1471	300	ان من اسرق السراق اي من اشدهم سرقة من يسرق لسان الامير اي يغلب عليه حتي يصير لسانه كانه في يده فلا ينطق الا بما اراده وان من اعظم الخطايا من اقتطع اي اخذ قال في المصباح كغيره اقتطعت من ماله قطعة اخذتها مال امرء مسلم بغير حق بنحو جحد او غصب او سرقة او يمين فاجرة او غير ذلك وان من الحسنات عيادة المريض اي زيارته في مرضه ولو اجنبيا وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي شء من بدنه كيده ويحتمل ان المراد علي موضع العلة وتساله كيف هو اي يساله عن حاله في مرضه وتتوجع له وتدعو له وافهم هذا ان اصل الثواب يحصل بالحضور عنده والدعاء وان لم يساله عن حاله وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين ذكر وانثي في نكاح حتي تجمع بينهما حيث وجدت الكفاءة وغلب علي الظن ان في اتصالهما خيرا وان من لبسة الانبياء	1865	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1670	false	6352987108569484470	217	269	1094	1344	1513	300	ان من اسرق السراق----------------- من يسرق لسان الامير وان ---------------------------------------------------------------من اعظم الخطايا من اقتطع------------------------------------------------------- مال امرء مسلم بغير حق وان -------------------------------------------------من الحسنات عيادة المريض وان----------------------------- من تمام عيادته ان تضع يدك عليه------------------------------------------------------- وتساله كيف هو وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين---------- في نكاح حتي يجمع بينهما وان--------------------------------------------------- من لبسة الانبياء	1670	6695666019574167487	231	404.5	182	694	33.285301208496094	46	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1868	true	-7099622173078615327	24	60	136	318	1528	300	عن انس قيل---- يا رسول الله متي ينزعن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال اذا ظهر فيكم ما ظهر في بني اسراءيل اذا -----------------------------------ظهر الادهان في خياركم والفحش-- في شراركم و-----الملك في صغاركم والفقه في رذالكم	1868	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6577	false	-8543722977212457549	224	270	1154	1381	1531	300	عن انس قال قلت يا رسول الله متي نترك- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال اذا ظهر فيكم ما ظهر في بني اسراءيل قبلكم قلت وما ذلك يا رسول الله قال اذا ظهر الادهان في خياركم والفاحشة في شراركم وتحول الملك في صغاركم والفقه في رذالكم	6577	6695666019574167487	170	312.5	135	228	74.5614013671875	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1869	true	-1977534485142328381	119	175	586	876	1518	300	--ان من اعظم الفري بوزن الشري ا-------------ي اكذب الكذبات الشنيعة اذ الفرية الكذبة العظيمة وجمعه فري كمرية ومري مقصور وممدود ان يري بضم التحتية اوله فكسر من الاراءة الرجل عينيه بالتثنية منصوب بالياء مفعول في المنام ما لم تريا اي يدعي ان عينيه راتا في النوم شيءا ما راتاه فيقول رايت في منامي كذا وهو يكذب	1869	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0826	false	-1845904877254597692	182	221	924	1117	1544	300	منها من افري الفري ومن غريب الحديث افري الفري اكذب الكذبات الشنيعة اذ الفرية الكذبة العظيمة من اري عينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم تريا اي يدعي ان عينيه راتا في النوم شيءا ما راتاه فيقول رايت في منامي كذا وهو يكذب	826	6695666019574167487	151	267.5	118	305	49.50819778442383	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1879	true	281640047510670640	165	273	828	1387	1522	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره بين الناس بنحو نقل وافتاء وتاليف وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ويظهر ان مثله كتب الحديث كالصحيحين او مسجدا بناه لله تعالي لا للرياء والسمعة ومثله الرباط والمدرسة ومصلي العيد ونحو ذلك كما يعلم بالاولي من قوله او بيتا لابن السبيل بناه لله تعالي لا للرياء يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين بنحو جهاد او حج او نهرا اجراه اي حفره واجري فيه الماء لتحيي به الارض واهلها او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته وهو يءمل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1879	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1668	false	8558347907168891099	231	270	1206	1397	1549	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره--------------------------------- وولدا صالح---------ا ترك---------------------ه ومصحفا ورثه----------------------------------------------------------- او مسجد- بناه------------------------------------------------------------------------------------------------ او بيتا لابن السبيل بناه--------------------------------------------------------------------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته---------------------------- تلحقه من بعد موته	1668	6695666019574167487	191	282.5	152	559	34.168155670166016	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1906	true	-159708846485773609	155	268	804	1342	1494	300	انكم لا ترجعون الي الله تعالي اي لا تعاودون مادبة كرمه المرة بعد الاخري قال الزمخشري من المجاز خالفني ثم رجع الي قوله وما رجع اليه في خطب الا كفي بشء افضل مما خرج منه يعني القران كذا هو في خط المصنف قال البخاري خروجه منه ليس كخروجه منك ان كنت تفهم وقال ابن فورك الخروج خروج جسم من جسم بمفارقة محله واستبداله محلا اخر وذا محال هنا وظهور شء من شء يقال خرج لنا من كلامك نفع وهو المراد هنا اي ما انزل الله علي نبيه وقيل ضمير منه يعود للعبد وخروجه منه وجوده بلسانه محفوظا بصدره مكتوبا بيده حم في الزهد اي في كتاب الزهد ت عن جبير بن نفير مرسلا	1906	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1739	false	8920608202406110613	42	64	224	328	1563	300	انكم لا ترجعون الي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشء افضل مما خرج منه يعني القران الحاكم عن ابي ذر الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن جبير بن نفير مرسلا	1739	6695666019574167487	82	124.0	62	538	15.2416353225708	17	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1909	true	-1731004776496564424	185	287	1030	1515	1580	300	خالد بن محمد بن خالد بن الزبير عن ام ايمن قال خالد خرجنا نتلقي الوليد بن عبد الملك مع علي بن الحسين فعرض حبشي لركابنا فقال علي حدثتني ام ايمن فذكره ثم قال مخرجه العقيلي لا يتابع خالد عليه وقال ابو حاتم هو مجهول انتهي واورده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقبه في اللسان بان ابن حبان ذكره في الثقات طب عن ابراهيم بن محمد الحمصي عن عمرو بن عثمان عن محمد بن خالد الوهبي عن محمد من ال الزبير عن ابيه عن علي بن الحسين عن ام ايمن قا-----------------------------------------ل الهيثمي فيه خالد بن محمد من ال الزبير وهو ضعيف -انتهي وحكم ابن	1909	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1743	false	7935555131109354416	49	76	278	411	1577	300	خالد بن محمد بن خالد بن الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير والطبراني كما في مجمع الزواءد 4235 قال الهيثمي فيه خالد بن محمد من ال الزبير وهو ضعيف واخرجه ايضا ابن	1743	6695666019574167487	83	-69.5	63	527	15.749526023864746	17	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1924	true	179138133941829706	62	300	298	1549	1549	300	مثلكم ايها الامة فالمثل مضروب للامة مع نبيهم والممثل به قوله وم----------ثل اليهود والنصاري كمثل رجل في السياق حذف تقديره مثلكم مع نبيكم ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم استاجر اجراء بالمد بخط المصنف جمع اجير فما في نسخ من جعله اجيرا بالافراد تحريف فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط اصله قراط بالتشديد وهو نصف دانق والمراد به هنا النصيب وكرره دلالة علي ان الاجر لكل منهم قيراط لا ان المجموع في الطاءفة قيراط وعادة العرب اذا ارادت تقسيم شء علي متعدد كررته تقول اقسم المال علي بني فلان درهما درهما اي لكل واحد درهما فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم ايتها الامة هم اي فلكم قيراطان لايمانكم بموسي وعيسي مع ايمانكم بمحمد صلي الله تعالي عليه واله وسلم لان التصديق عمل قال المصنف المراد تشبيه من تقدم باول النهار الي الظهر والعصر في كثرة العمل الشاق والتكليف وتشبيه هذه الامة بما بين العصر والليل في قلة ذلك وتخفيفه وليس المراد طول الزمن وقصره اذ مدة هذه الامة اطول من مدة اهل الانجيل قال امام الحرمين الاحكام لا تءخذ من الاحاديث التي لضرب الامثال فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء يعني قال اهل	1924	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1741	false	-8817692761160770924	77	154	397	787	1572	300	اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل------------------------------------------------------------------ استاجر ---------------------------------------------------اجيرا--------------- فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعملت اليهود--------------------------------------------------------- ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعمل-------------------------------ت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين--------- فانتم هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري--------------- وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء----- قال هل	1741	6695666019574167487	307	479.0	244	1261	24.34575653076172	56	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1944	true	6685450473014799394	145	224	761	1152	1550	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك اي وان لم يكن صاحبه ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يجذيك بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة اي انك ان لم تظفر منه بحاجتك جميعها لم تعدم واحدة منها اما الاعطاء واما الشراء واما الاقتباس للراءحة وكذا يقال في قوله ونافخ الكير بعكس ذلك وذلك انه اما ان يحرق ثيابك بما تطاير من شرار الكير واما ان تجد منه ريحا خبيثة	1944	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1763	false	-6555235898257556286	15	51	83	264	1562	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك-------------------- ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذ-------------------------يك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيبة ونافخ الكير اما ا------------------ن يحرق ث----------------------يابك-- واما ان تجد ر----يحا خبيثة	1763	6695666019574167487	168	284.0	133	391	42.96675109863281	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1947	true	-7597075981360619779	156	276	823	1410	1527	300	الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات فكانكم بالموت وقد حل بكم والساعة ادهي وامر قال الطاءي من خاف الوعيد قرب عليه البعيد ومن طال امله ساء عمله وقال يحيي بن معاذ الامل قاطع عن كل خير والطمع مانع من كل حق والصبر صاءر الي كل ظفر والنفس داعية الي كل شر ومن ثمرات طول الامل ترك الطاعة والتكاسل فيها وترك التوبة وتسويفها والحرص علي الجمع والاشتغال بالدنيا عن الاخرة مخافة الفقر والنسيان للاخرة الا انما الشقي من شقي في بطن امه اي من قدر الله عليه في اصل خلقته كونه شقيا فشقي حقيقة لا من عرض له الشقاء بعد وهو اشارة لشقاء الاخرة لا الدنيا والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر	1947	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1766	false	-8555177528279861404	248	277	1325	1450	1561	300	الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انما الشقي من شقي في بطن امه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر	1766	6695666019574167487	123	226.0	94	587	20.954004287719727	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1949	true	1921304734803890301	236	299	1217	1494	1496	300	ابي سليم- وفيه خلف ا------نما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من يخافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا من خلقه فيءذيه وانما وكل بالبناء للمفعول والتخفيف اي انما فوض ابن ادم اي امره لمن رجا ابن ادم اي لمن امل منه حصول نفع او ضر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله	1949	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1770	false	-4633049230654708503	84	128	429	616	1518	300	ابن لهيعة وفيه كلام 9006 انما يسلط الله------ علي ابن ادم من -خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا--------------- وانما------------------------------------- وكل ابن ادم --------لمن رجا ابن ادم------------------------------ ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله	1770	6695666019574167487	169	268.0	127	284	59.507041931152344	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1949	true	1921304734803890301	244	299	1256	1494	1496	300	علي ابن ادم من ي---خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا من خلقه فيءذيه وانما وكل بالبناء للمفعول والتخفيف اي انما فوض ابن ادم اي امره لمن رجا ابن ادم اي لمن امل منه حصول نفع او ضر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله	1949	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3557	false	4154757285106246452	244	281	1247	1395	1480	300	علي ابن ادم الا من خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف الا الله ما -سلط الله عليه غيره ول-----------------ا------------------------------------- وكل ابن ادم الا الي -م-------------------------------------ن رجاه ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله	3557	6695666019574167487	115	180.5	82	241	47.71784210205078	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1952	true	-4935575707538907380	0	56	0	283	1562	300	عنده باجل مسمي------ فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لي---------اتينها فقام و-----------------------------معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال------------- فرفع اليه---------------------------م الصبي فاقعده في حجره ونفسه تقعقع------------ ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا------------- قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده -انما يرحم الله من عباده الرحماء	1952	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6464	false	-3902679356799208619	167	241	890	1258	1553	300	عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فعاد الرسول فقال انها قد اقسمت لتاتينها فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال وانطلقت معهم فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي--------------- ونفسه تقعقع كانها في شن ففاضت عيناه فقال له سعد---------- ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	6464	6695666019574167487	231	356.5	182	393	58.77862548828125	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1972	true	1132799636843169650	188	266	1027	1432	1618	300	ان المراد هنا الاول---- اني لابغض بضم الهمزة وغين معجمة مكسورة المراة تخرج من بيتها تجر ذيلها تشكو زوجها يحتمل الي القاضي ويحتمل الي الناس كالاهل والجيران والاصهار والمعارف والحمل علي الاعم اتم فيكره لها شكواه ولو محقة بل عليها الملاطفة والصبر ما امكن نعم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فلا لوم علي شكواها اذا فعل بها ما لايجوز شرعا ولم ينجع فيه غير الشكوي طب عن ام سلمة------------------------------------------------------------------ قال الهيثمي -----فيه يحيي بن يعلي وهو ضعيف	1972	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1832	false	6772252932849523568	250	290	1274	1479	1529	300	ان اري الرجل ثاءرا 9362 اني لابغض ا-----------------------------لمراة تخرج من بيتها تجر ذيلها تشكو زوج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الطبراني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ام سلمة اخرجه الطبراني في الكبير 23323 رقم واخرجه ايضا في الاوسط 6132 رقم قال الهيثمي 4313 فيه يحيي بن يعلي وهو ضعيف	1832	6695666019574167487	110	153.5	86	480	22.91666603088379	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1976	true	6716494379024243183	148	214	803	1155	1578	300	ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احتاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغموسا فيها مغمورا فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة الي النور والظلمة عدم النور وجمعها ظلم وظلمات كغرف وغرفات في وجوهها والظلام اول الليل والظلماء الظلمة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت	1976	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1816	false	2887651336800450200	268	292	1382	1505	1548	300	ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظل------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت	1816	6695666019574167487	123	222.5	99	352	34.943180084228516	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1977	true	-2839350048305201225	93	210	439	1065	1524	300	رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم بكسر الصاد احسانه الي اقاربه بالقول والفعل فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه اي بارا لهم محسنا اليهم كما تقرر قال الزمخشري ومن المجاز وصل رحمه وامر الله بصلة الرحم اي القرابة فكلمهم وكلموه وصار معهم هكذا ساقه المصنف والذي رايته في خط مخرجه الحكيم رايت رجلا من امتي يكلم المءمنين فلا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت يا معشر المءمنين كلموه فكلموه انتهي فالرحم اصل المءمنين كلهم فمن تمسك بصلاته فقد ارضي المءمنين كلهم ومن قطعها فقد اغضبهم كلهم وايسوا من خيره وانقطعت الرحمة عنه لان الرحمة لا تنزل------------------------------ علي قوم فيهم قاطع رحم كما في حديث ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه	1977	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1817	false	-423444945033858472	0	53	0	272	1600	300	رجلا من امتي يكلم المءمنين -لا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فق-------------------------------------------الت ان هذا كان واصلا لرحمه --------------------------------------------------------------------------------------------------فكلمهم وكلموه وصار معهم -----------------و------------------------------رايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق كلما مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه	1817	6695666019574167487	187	271.0	146	656	28.5060977935791	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1981	true	-4336809602762442278	12	137	72	738	1623	300	فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز اي حتي قطع الصراط ونفذ منه ومضي الي الجنة سالما يقال جاز المكان يجوزه سار فيه واجازه بالالف قطعه واجازه نفذه وجاز العقد وغيره نفذ ومضي علي الصحة ولفظ رواية الحكيم بذل حتي جاز فاقامته ومضي علي الصراط وذلك لان الصلاة علي المصطفي تاخذ بيده في وقت عثراته بمنزلة الطفل اذا مشي فتعثر في مشيه عجل اليه ابوه فبادره حتي ياخذ بيده فيقيمه فصارت صلوات العباد علي نبيهم بمنزلة ذلك الاب العطوف الذي كلما عثر ولده بادر لعطفه بحفظه واقامته ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فاكتفي باحد الشقين عن الاخر لكونه معروفا بينهم فاخذت بيده فادخلته الجنة	1981	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1817	false	-423444945033858472	167	199	862	1034	1600	300	فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا ا-----------------------ل-----------------------------------------------له فاخذت بيده فادخلته الجنة	1817	6695666019574167487	170	311.0	138	666	25.52552604675293	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1988	true	2421692081048344846	210	268	1139	1446	1588	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون هم له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم احببناه يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك اي املنا منك ستر الذنوب ومحو اثرها فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	1988	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1133	false	-1192364390946804525	193	232	977	1182	1547	300	ان شءتم انبا-----------تكم ما اول ما يقول الله------ للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له--------------------------------- فان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم --------يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك في-----------------------------------قول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	1133	6695666019574167487	198	347.5	159	307	64.4951171875	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1996	true	-6928968416363602276	84	116	415	575	1492	300	ان نوحا هبط من السفينة----------- يوم عاشوراء فصامه نوح وامر من معه بصيامه شكرا لله تعالي وفيه----- تاب الله علي ادم وعلي ام------ة يونس وفيه فلق----- البحر لبني اسراءيل وفيه ولد ابراهيم	1996	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1705	false	6823315014001736090	158	195	821	1008	1558	300	ان نوحا هبط من السفينة علي الجودي يوم عاشوراء فصامه نوح وامر من معه بصيامه شكرا لله وفي يوم عاشوراء تاب الله علي ادم وعلي اهل مدينة يونس وفيه فلق الله البحر لبني اسراءيل وفيه ولد ابراهيم	1705	6695666019574167487	150	265.5	119	187	80.21390533447266	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2003	true	8394904027111291066	217	276	1209	1482	1603	300	انا ابن العواتك جمع عاتكة من سليم قال في الصحاح ثم القاموس العواتك من جداته تسع وقال غيره كان له ثلاث جدات من سليم كل تسمي عاتكة وهن عاتكة بنت هلال بن فالج بالجيم بن ذكوان ام عبد مناف وعاتكة بنت مرة بنت هلال بن فالج ام هاشم------------ وعاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال ام وهب ابي امنة	2003	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8278	false	-6886394498519370322	78	117	384	556	1484	300	انا ابن العواتك من س----------ليم قال من-------------------------------------------------------- ثلاث نسوة من سليم-------- عاتكة ------بنت بنت هلال------------------------ ام عبد مناف وعاتكة بنت مرة بن- هلال-------- ام هاشم بن عبد مناف وعاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال ام وهب ابي امنة	8278	6695666019574167487	147	221.0	112	285	51.578948974609375	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2014	true	84500090672605324	122	182	595	889	1487	300	السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون----- انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا باخوانك قا----------------ل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد قالوا كيف تعرف من--- ياتي بعدك من امتك قال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي قال فانهم ياتون------------ غرا محجلين من	2014	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2503	false	-4219720547607443051	232	300	1196	1519	1519	300	السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا ا-خوانك يا رسول الله قال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد قالوا كيف تعرف من لم يات- بعد- من امتك قال ارايت- لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهر--ي خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من-	2503	6695666019574167487	285	504.5	226	330	86.36363983154297	51	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2016	true	-5882471422119613640	211	237	1078	1207	1523	300	عن ابن مسعود قال كنت عند النبي------------------- فسءل عن علي كرم الله وجهه فقال قسمت الحكمة عشرة اجزاء فاعطي علي تسعة اجزاء والناس جزءا واحدا وعنه	2016	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7443	false	9187360011620831240	62	89	296	427	1486	300	عن ابن مسعود قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فسءل عن علي ---------------قال قسمت الحكمة عشرة اجزاء فاعطي علي تسعة اجزاء والناس جزء- واحد- وعلي	7443	6695666019574167487	110	184.0	87	148	74.32432556152344	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2017	true	6310657400900540402	71	125	334	610	1485	300	بعلة قادحة في هذا الخبر سوي دعوي الوضع دفعا بالصدر وسءل عنه الحافظ ابن حجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فتاويه فقال هذا --حديث -صححه الحاكم وذكر---------------------------ه ابن الجوزي في------ الموضوعات وقال انه كذب والصواب خلاف قولهما معا وانه------ من قسم الحسن لا يرتقي الي الصحة ولا ينحط الي الكذب قال وبيانه--- يستدعي طولا -لكن هذا هو المعتمد	2017	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6108	false	8729596721280011268	63	143	314	731	1535	300	بعلة قادحة------------- سوي دعوي الوضع دفعا بالصدر وقال ----الحافظ ابن حجر في لسانه هذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم اقل احوالها ان يكون الحديث اصلا فلا ينبغي ان يطلق القول عليه بالوضع وقال في فت-وي------ هذا الحديث اخرجه الحاكم في المستدرك وقال انه صحيح وخالفه ابن الجوزي فذكره في الموضوعات وقال انه كذب والصواب خلاف قولهما معا وان الحديث من قسم الحسن لا يرتقي الي الصحة ولا ينحط الي الكذب---- وبيان ذلك يستدعي طولا ولكن هذا هو المعتمد	6108	6695666019574167487	236	369.0	188	445	53.03370666503906	38	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2021	true	8863821969558409570	113	269	585	1323	1478	300	انا الشاهد علي الله ان اي بان لا يعثر بعين مهملة ومثلثة اي يزل عاقل مسلم اي كامل العقل الا رفعه الله من عثرته ثم لا يعثر مرة اخري الا رفعه منها ثم لا يعثر مرة ثالثة الا رفعه منها كذلك وهكذا حتي يجعل مصيره الي الجنة اي لا يزال يرفعه ويغفر له حتي يصير اليها وافاد بذلك ان العبد اذا سقط في ذنب ثم تاب منه عفي عنه ثم اذا سقط فيه عفي عنه ايضا كذلك وهكذا وان بلغ سبعين مرة فانه تعالي يحب كل مفتن تواب كما سياتي في حديث والعثرة الكبوة ويقال للزلة عثرة لانها سقوط في الاثم كما في المصباح كغيره وخص العاقل لان العقل هو الذي يهديه ويرشده الي التخلص من الذنب والتوبة منه فغير العاقل غافل لا يبالي بما ارتكبه طس عن ابن عباس ----------------------------------------------------------------قال الهيثمي اسناده حسن واعاده في موضع اخر ثم قال فيه محمد بن عمر بن الرومي وثقه ابن حبان وضعفه جمع-- وبقية رجاله ثقات انتهي انا	2021	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1152	false	-1423166898317735393	84	143	438	729	1534	300	انا الشاهد علي الله -------ان لا يعثر------------------------- عا-------------------ق-------------------------------------------ل الا رفعه----- ثم لا يعثر---------- الا رفعه ح----------------تي يجعل مصيره الي الجنة ا-------------------------------------------------------لطبران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ف---------------------------------------------------ي الاوسط وابن النجار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه الطبراني في الاوسط 6161 رقم واخرجه ايضا في الصغير 298 رقم قال الهيثمي 829 ---------------------------------فيه محمد بن عمر بن الرومي وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات 5645- انا	1152	6695666019574167487	196	261.0	152	804	24.378108978271484	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2027	true	3809045830133686001	109	204	558	1039	1572	300	انتظار الفرج من الله عبادة اي من العبادة كما تقرر ومن رضي بالقليل من الرزق رضي الله تعالي منه بالقليل من العمل بمعني انه لا يعاتبه علي اقلاله من نوافل العبادات لا انه لا يعاقبه علي ترك المفروضات وفي خبر رواه الديلمي وبيض لسنده الدنيا دول فما كان منها لك اتيك علي ضعفك وما كان منها عليك لم تدفعه بقوتك ومن انقطع رجاءه استراح بدنه ومن رضي بما رزقه الله قرت عيناه ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتابه الفرج بعد الشدة------ وابن عساكر في التاريخ عن علي امير المءمنين قا----------------------------ل الحافظ العراقي سنده ضعيف	2027	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1174	false	-2369194621505738830	218	271	1130	1400	1551	300	انتظار الفرج من الله عبادة ومن ر-----------------------ضي بالقليل من الرزق رضي الله ع------نه بالقليل من العمل ------------------------------------ابن ابي------------------------------------------------------------------------ الدنيا في الفرج وابن عساكر عن علي اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في ال--------------فرج بعد الشدة ص رقم وابن عساكر واخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان 7204 رقم قال المناوي 352 قال الحافظ العراقي سنده ضعيف	1174	6695666019574167487	159	232.5	125	515	30.87378692626953	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2028	true	7656141209125448651	107	165	536	834	1522	300	ومن اراد الجنة لا شك فلا يخاف في الله لومة لاءم اي لا يمتنع عن القيام بالحق للوم لاءم له عليه قط-- في الافراد ---------عن ابن مسعود قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني تفرد به عنبسة عن المعلي والم--------علي عن شقيق--- قال ابن الجوزي وعنبسة والمعلي متروكان قاله----- النساءي وغيره وقال ابن حبان------- يرويان الموضوعات لا يحل- الاحتجاج بهما انزل الله-- علي	2028	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1178	false	598227024322071704	170	261	876	1365	1578	300	ومن اراد الجنة لا شك فلا يخاف في الله لومة ل--------------------------------------اءم--- الدارقطني في الافراد والديلمي عن ابن مسعود وابو نعيم في الحلية عنه موقوفا اخرجه الدراقطني في الافراد كما في اطراف ابن طاهر 479 رقم والديلمي 1417 رقم وابو نعيم في الحلية 9249 واخرجه ايضا ابن الجوزي في العلل المتناهية من طريق الدارقطني 2816 رقم وقال قال الدارقطني تفرد به عنبسة عن المعلي وتفرد به المعلي عن شقيق ثم قال قلت عن--------بسة والمعلي متروكان وكذلك قال النساءي وغيره وقال ابن حبان كلاهما يروي-- الموضوعات لا يجوز الاحتجاج بهما 5801 انتهيت الي	1178	6695666019574167487	221	352.0	174	540	40.925926208496094	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2029	true	-8449872370972258523	20	76	101	393	1592	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا وحي الهام ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي اي لاجل محبتهم اياه فاني خلقتها فيه التفات من الحضور الي الغيبة اذ الاصل خلقتك سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي	2029	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1183	false	-7143088241814754859	13	53	73	282	1636	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله------ يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا---------- ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبون لقاءي-------------------- فاني خلقتها----------------------------------------------- سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي	1183	6695666019574167487	208	376.0	168	292	71.23287963867188	39	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2033	true	-2541193163334647715	84	160	461	872	1590	300	السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة عن علي امير المءمنين------- ورواه ابو عبيد في فضاءل القران عن ابي سلمة مرفوعا بلفظ نزل القران علي سبعة احرف حلال وحرام ومحكم ومتشابه وضرب امثال وخبر ما كان قبلكم وخبر ما هو كاءن بعدكم فاحلوا حلاله وحرموا حرامه واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه واعتبروا بامثاله قال الكمال ابن ابي شريف ورجال اسناده اءمة من رجال الصحيحين الا عمر بن ابي سلمة فمن رجال السنن لكن فيه انقطاع----- انزل القران	2033	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1182	false	8086037096735445460	210	258	1083	1326	1546	300	السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة عن علي امير المءمنين ثم قال ورواه ابو عبيد في فضاءل القران عن ابي سلمة مرفوعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكمال ابن ابي شريف ورجال اسناده اءمة من رجال الصحيحين الا عمر بن ابي سلمة فمن رجال السنن لكن فيه انقطاع 5822 انزل القران	1182	6695666019574167487	231	435.0	186	423	54.609928131103516	43	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2035	true	6381427748647079187	66	89	329	449	1527	300	اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مض-ت من---- رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من---- رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت	2035	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1184	false	-6543017968655508767	275	300	1435	1563	1563	300	اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من شهر رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من شهر رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت-	1184	6695666019574167487	118	212.0	96	129	91.47286987304688	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2037	true	-3195245385702058710	8	51	40	257	1522	300	انضم مركبنا الي مركب ابي ايوب الانصاري و-------------معنا رجل مزاح فكان يقول لصاحب طعامنا جزاك الله خيرا و--برا فيغضب فقال----------- اقلبوه له فانا كنا نتحدث ان من لم يصلحه الخير يصلحه الشر فقال له المزاح جزاك الله ش-----را فضحك وقال ما تدع مزاحك	2037	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7690	false	4221625017337847489	112	162	547	795	1469	300	انضم مركبنا الي مركب ابي ايوب الانصاري في البحر وكان معنا رجل مزاح فكان يقول لصاحب طعامنا جزاك الله خيرا او برا فيغضب فقلنا لابي ايوب اقلبوه له فانا كنا نتحدث ان من لم يصلحه الخير اصلحه الشر فقال له المزاح جزاك الله شرا وعرا فضحك وقال ما تدع مزاحك	7690	6695666019574167487	212	386.5	169	248	85.48387145996094	38	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2038	true	-6785420078632460931	151	216	785	1082	1519	300	فانك لست بخير من احد من الناس احمر اي ابيض ولا اسود الا ان تفضله بتقوي اي تزيد عليه في وقاية النفس عما يضرها في الاخرة ومراتبها ثلاثة التوقي عن العذاب المخلد ثم عن كل محرم ثم عن ما يشغل السر عن الحق تقدس حم عن ابي ذر-------------------- قا------------------ل الهيثمي كالمنذري رجاله ثقات الا-------- ان بكر بن عبد الله المزني لم يسمع من ابي ذر -----	2038	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1186	false	3434052516275842914	183	224	966	1157	1546	300	فانك لست بخير من------------- احمر-------- ولا اسود الا ان تفضله بتقوي احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ذر اخرجه احمد 5158 رقم قال المنذري 3375 وقال الهيثمي 884 روات-----ه ثقات مشهورون الا ان بكر بن عبد الله المزني لم يسمع من ابي ذر 5849	1186	6695666019574167487	125	190.5	95	348	35.91954040527344	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2041	true	660739422762650094	172	201	864	998	1508	300	حديث ابي سعيد الخدري عن بلال يرفعه---------------------- يا بلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا -----------------قال اذا رزقت ف-------------------لا تمنع قال وكيف لي بذلك قال هو ذاك والا فالنار	2041	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4442	false	-1175014034802404598	115	155	574	766	1494	300	حديث علي اخرجه الخطيب 10442 حديث بلال اخرجه الخطيب 10442 يا بلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا قال وكيف لي بذاك قال اذا رزقت فلا تخبا واذا سءلت فلا تمنع قال وكيف لي بذاك قال هو ذاك والا فالنار	4442	6695666019574167487	107	189.5	82	192	55.72916793823242	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2042	true	-251908404791202101	228	262	1169	1334	1527	300	ايم وهو العزب ذكرا كان او انثي بكرا ام ثيبا كما في الصحاح علي ما تراضي به-- الاهلون جمع--- اهل وهم الاقارب والمراد هنا الاولياء ولو قبضة بفتح القاف وتضم ملء اليد من اراك	2042	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1191	false	6756225442599054630	269	296	1391	1538	1562	300	ايم وهو العزب ذكرا كان او انثي بكرا ام ثيبا والمراد النساء اللاتي بلا ازواج الاهلون مفردها اهل وهم الاقارب والمراد هنا الاولياء---- قبضة---------------- ملء اليد--- اراك	1191	6695666019574167487	110	176.0	87	170	64.70587921142578	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2044	true	-6735072431500283670	166	230	870	1198	1553	300	انهاكم عن قليل ما اسكر كثيره سواء كان من عصير العنب او من غيره فالقطرة من المسكر حرام وان انتفي تاثيرها فبين بهذا ان كل ما كانت فيه صلاحية الاسكار حرم تناوله وان لم يسكر متناوله بما تناوله لقلته كقطرة واحدة ن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعد بن ابي وقاص قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزين العراقي قال البيهقي في الخلافيات رواته ثقات ورواه عنه ايضا ابن حبان والطحاوي واعترف بصحته	2044	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1193	false	-424076595729506686	43	119	227	666	1641	300	انهاكم عن قليل ما اسكر كثيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارمي والنساءي وابو يعلي وسمويه وابن الجارود والطحاوي وابن حبان والدارقطني والبيهقي والضياء عن عامر بن سعد عن ابيه اخرجه الدارمي 2154 رقم والنساءي 8301 رقم وابو يعلي 255 رقم وابن الجارود 1219 رقم والطحاوي 4216 وابن حبان 12192 رقم والدارقطني 4251 والبيهقي 8296 رقم واخرجه ايضا الشاشي 1164 رقم قال المناوي 363 قال الزين العراقي قال البيهقي في الخلافيات رواته ثقات ورواه عنه ايضا ابن حبان والطحاوي واعترف بصحته	1193	6695666019574167487	138	119.0	112	620	22.25806427001953	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2048	true	876194213544203923	52	86	260	430	1526	300	قال الهيثمي ------رجاله -رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة وعن--------- ابي موس------------------------------------------------------------------ي الاشعري قال الهيثمي وفيه القاسم بن حصن وهو ضعيف واعاده مرة اخري ثم قال-------------- فيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف جدا	2048	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1854	false	-7144738176211305474	170	211	888	1102	1575	300	قال الهيثمي 10403 رجالهم رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة وقد وثق حديث ابي موسي اخرجه الطبراني في الكبير كما في مجمع الزواءد 10403 واخرجه ايضا في الاوسط 277 رق----------------------------------------------------م قال الهيثمي 10403 فيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف جدا	1854	6695666019574167487	105	153.5	84	266	39.47368240356445	16	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2049	true	1386796968614723809	3	28	15	133	1525	300	اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع واهل النار من ملا الله اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	2049	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1855	false	-3655799732630667095	79	103	408	520	1569	300	اهل الجنة من ملا الله------ اذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع واهل النار من ملا الله اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	1855	6695666019574167487	112	216.5	88	118	94.91525268554688	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2058	true	-955332309853760368	45	208	238	1070	1523	300	اوحي الله تعالي الي داود عليه السلام يا داود ان قل للظلمة لا يذكروني فاني اذكر من يذكرني وان ذكري اياهم ان العنهم اي اطردهم عن رحمتي وابعدهم عن اكرامي ودار كرامتي قال حجة الاسلام هذا في عاص غير غافل في ذكره فكيف اذا اجتمعت الغفلة والعصيان ابن عساكر في ترجمة داود عن ابن عباس قضية صنيع المءلف انه لم يره مخرجا لاحد من المشاهير وهو قصور فقد خرجه الحاكم والبيهقي في الشعب والديلمي باللفظ المزبور عن ابن عباس المذكور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوحي الله تعالي الي داود عليه الصلاة والسلام ما من عبد يعتصم اي يتمسك بي دون خلقي اعرف ذلك من نيته اي والحال اني اعرف من نيته انه يستمسك بي وحدي وان ظاهره كباطنه في الالتجاء والتعويل علي وحدي وفي بعض النسخ اعرف ذلك من قلبه بدل نيته فتكيده السموات السبع بمن فيها من الملاءكة وغيرهم والكواكب وافلاكها وغير ذلك من ساءر خلق الله اي يخدعونه ويمكرون به يقال كاده كيدا خدعه ومكر به والاسم المكيدة- الا جعلت له من بين ذلك مخرجا	2058	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1861	false	-2229248211902998331	100	191	513	969	1501	300	اوحي الله --الي د------------------------اود ان قل للظلمة لا يذكروني فاني اذكر من يذكرني وان ذكري اياهم ان العنهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم في تاريخه-------- والديلمي وابن عساك----ر عن ابن عباس ابن ابي شيبة والبيهقي في شعب الايمان عنه موقوفا حديث ابن عباس المرفوع اخرجه الديلمي 1141 رقم حديث ابن عباس الموقوف اخرجه ابن ابي شيبة 7192 رقم والبيهقي في شعب الايمان 655 رقم 9539 اوحي الله------ الي داود وعزتي-------------- ما من عبد يعتصم--------- بي دون خلقي اعرف ذلك من ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته فتكيده السموات------ بمن فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارض بمن فيها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا	1861	6695666019574167487	246	304.0	191	1005	24.477611541748047	46	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2060	true	-6619069955465814572	170	265	874	1379	1553	300	ان تستحل امتي فروج النساء والحرير اي تستبيح الرجال وطء الفروج علي وجه الزنا وتستبيح لبس الحرير الذي حرم عليهم لغير ضرورة واراد بالامة طاءفتين منهم ويكون ذلك اخر الزمان ابن عساكر في التاريح عن علي امير المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوصاني الله بذي القربي اي ببرهم لانهم احق الناس بالمعروف قال الحرالي هم المتوسلون بالوالدين لما لهم من اكيد الوصلة والقربي فعلي من القرابة وهو قرب في النسب الظاهر او الباطن ذكره الحرالي وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب اي ببره فانه عمي وعم الرجل صنو الاب فهو اب مجازا ك عن عبد الله بن ثعلبة	2060	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1865	false	-2796348661169485113	143	219	741	1145	1583	300	ان تستحل امتي فروج النساء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحرير ابن عساكر -----------عن علي اخرجه ابن عساكر 54317 واخرجه ايضا الطبراني في الشاميين 226 رقم 9560 اوص بالعشر اوص بالثلث والثلث كثير الطيالسي والترمذي حسن صحيح عن سعد بن ابي وقاص اخرجه الطيالسي ص رقم والترمذي 3305 رقم وقال حسن صحيح واخرجه ايضا النساءي 6243 رقم وابو يعلي 2115 رقم 9561 اوصاني الله بذي القرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب الحاكم وابن عساكر ---------------------------------عن عبد الله بن ثعلبة	1865	6695666019574167487	131	205.5	104	745	17.583892822265625	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2067	true	-4174276077554787330	25	191	125	911	1466	300	ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقلما تخلو انت من عيب يماثله او اقبح منه وانت تشعر او لا تشعر ولا تجد عليهم فيما ياتون اي ولا تغضب عليهم فيما يفعلونه معك يقال وجد عليه موجدة غضب وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه اي يعرف من عيوبهم ما يجهله من نفسه ويستح-ي لهم مما هو فيه اي ويستحي منهم ان يذكروه مما هو فيه من النقاءص مع اصراره عليها وعدم اقلاعه عنها ويءذي جليسه بقول او فعل ولهذا روي ان ابا حنيفة كان يحيي نصف الليل فمر يوما في طريق فسمع انسانا يقول هذا الرجل يحيي الليل كله فقال اري الناس يذكروني بما ليس في فلم يزل بعد ذلك يحيي الليل كله وقال انا استحي من الله ان اوصف بما ليس في من عبادته يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي في المعيشة وغيرها والتدبير نصف المعيشة ولا ورع كالكف	2067	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1867	false	1510567063746751528	191	235	941	1145	1483	300	ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجد عليهم فيما ياتون----------------------------------------------------------- وكفي بالمرء عيبا ان تكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من ن-----------------------------------فسه ويستحيي لهم مما هو فيه-------------------------------------------------------------------------------- ويءذي جليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ------------------------------------------ولا ورع كالكف	1867	6695666019574167487	201	268.0	157	787	25.54002571105957	39	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2067	true	-4174276077554787330	61	191	294	911	1466	300	ولا تجد عليهم فيما ياتون اي ولا تغضب عليهم فيما يفعلونه معك يقال وجد عليه موجدة غضب وك-----------------------------------------------------------------------------------في بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه اي يعرف من عيوبهم ما يجهله من نفسه ويستحي لهم مما هو فيه اي ويستحي منهم ان يذكروه مما هو فيه من النقاءص مع اصراره عليها وعدم اقلاعه عنها ويءذي جليسه بقول او فعل ولهذا روي ان ابا حنيفة كان يحيي نصف الليل فمر يوما في طريق فسمع انسانا يقول هذا الرجل يحيي الليل كله فقال اري الناس يذكروني بما ليس في فلم يزل بعد ذلك يحيي الليل كله وقال انا استحي من الله ان اوصف بما ليس في من عبادته يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي في المعيشة وغيرها والتدبير نصف المعيشة ولا ورع كالكف	2067	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7733	false	4964878160056811246	217	283	1027	1318	1397	300	ولا تجد عليهم فيما ياتي------------------------------------------------------------ وكفي بك عيبا ان تعرف من الناس ما تجهل من نفسك او تجد عليهم فيما ياتي وفي لفظ ثم قال كفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان تعرف من الناس ما تجهل من نفسك وتس-----------------------------------تحي لهم مما هو فيه-------------------------------------------------------------------------------- ويءذي جليسه مما لا يعنيه ثم ضرب يده علي صدري-------------------------------------------------------------------------------- فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ------------------------------------------ولا ورع كالكف	7733	6695666019574167487	172	196.5	133	700	24.571428298950195	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2073	true	1786548322054867281	269	290	1395	1499	1541	300	اول الايات طلوع الشمس من المغرب طب------------------------------------ عن ابي امامة------------------------------------- قال الهيثمي ----------------------------فيه فضالة بن جبير وهو ضعيف وانكر هذا الحديث	2073	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1872	false	4812491044730246164	108	144	557	760	1582	300	اول الايات طلوع الشمس من --مغربها البغوي والطبراني والخطيب وابن النجار عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8263 رقم والخطيب 2156 قال الهيثمي 89 رواه الطبراني في الاوسط وفيه فضالة بن جبير وهو ضعيف وانكر هذا الحديث	1872	6695666019574167487	99	148.5	79	205	48.29268264770508	17	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2075	true	2627847658457293105	63	115	321	593	1547	300	اول الناس هلاكا قريش اي القبيلة باسرها بنحو قتل او فناء واول قريش هلاكا اهل بيتي فهلاكهم من اشراط الساعة وامارتها الدالة علي قرب قيامها طب وكذا ابو يعلي عن عمرو بن العاص و---------------فيه ابن لهيعة ومقسم مولي ابن عباس اورده البخاري في كتاب الضعفاء الكبير وضعفه ابن حزم وغيره----- اول الناس	2075	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1873	false	-349709949867498600	139	179	727	938	1566	300	اول الناس هلاكا قريش----------------------------------- واول قريش هلاكا اهل بيتي الحاك-م في الكني والطبران---------------------------------------------ي عن عمرو بن العاص قال المناوي 382 فيه ابن لهيعة ومقسم مولي ابن عباس اورده البخاري في كتاب الضعفاء الكبير وضعفه ابن حزم وغيره 9601 اول الناس	1873	6695666019574167487	173	274.0	137	292	59.24657440185547	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2083	true	-194965854939217851	260	300	1350	1540	1540	300	ان اول ما يحساب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر انتهي فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص-	2083	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1533	false	4129375571503905946	41	77	222	391	1545	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر و------ان انتقص من فريضته--- قال الرب------------- انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص	1533	6695666019574167487	165	298.5	130	191	86.38743591308594	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2083	true	-194965854939217851	12	53	59	282	1540	300	اول ما ياكل اهل الجنة اذا دخلوها فذكره وظاهر صنيع المصنف انه لم يره مخرجا لاحد من المشاهير المكثرين الذين وضع لهم الرموز وهو عجيب فقد خرجه الطبراني باللفظ المزبور قال الهيثمي و-----رجاله رجال الصحيح غير اسماعيل بن بهرام وهو ثقة	2083	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1879	false	1344123974822823893	66	96	348	505	1526	300	اول ما ياكل اهل الجنة كبد الحوت الطبراني وابن عساكر عن طارق بن شهاب ا-----------------------------------------------------------------خرجه الطبراني 8322 رقم------ قال الهيثمي 10413 رجاله رجال الصحيح غير اسماعيل بن بهرام وهو ثقة	1879	6695666019574167487	100	137.0	79	228	43.859649658203125	17	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2095	true	3345313279955566441	161	239	793	1193	1491	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس المعروفة واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس اي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها واول ما يسالون عن- الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها بان لم يفعله او فعله مع اختلال بعض الاركان او الشروط او مع توفرها ولم تقبل لعدم نحو اخلاص يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا اي تاملوا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة اي صلاة نافلة تتمون بها ما نقص من الفريضة	2095	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1877	false	-7969476972321241570	258	299	1343	1551	1558	300	اول ما افترض الله ------علي امتي الصلوات الخمس--------- واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ---------------------------------------ما يسالون عنه الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها------------------------------------------------------------------------------------------ يقول الل-------------------------ه انظر----------وا هل تجدون لعبدي نافلة من صلا--------------ة تتمون بها ما نقص من الفريضة	1877	6695666019574167487	202	328.0	162	401	50.37406539916992	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2095	true	3345313279955566441	271	300	1347	1491	1491	300	في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه بالمعني المذكور فيما قبله فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في-	2095	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1878	false	2506038150449470646	0	25	0	119	1497	300	في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا من--------------------------ه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في	1878	6695666019574167487	118	222.0	94	145	81.37931060791016	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2096	true	6275247394337033530	0	132	0	632	1533	300	زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك اي النفل علي فراءض الله اي عنها وذلك برحمة الله العبد اي برفقه به واحسانه اليه وعدله اذ لو لم يكمل له بها فرضه لخسر وهلك فان وجد فضلا اي زيادة بعد تكميل الفرض وضع في ميزانه فرجح وقيل له من قبل الله تعالي علي لسان بعض ملاءكته او من شاء ادخل الجنة مسرورا اي حال كونك فرحا منشرحا والسرور ما يسر به الانسان وان لم يوجد له شء من ذلك اي من الفراءض او من النوافل التي يكمل بها نقصها امرت به الزبانية اي امرهم الله بالقاءه في النار فاخذ اي فاخذوا بيديه ورجليه خصهما اشارة الي هوانه عليهم واستحقاره عندهم ثم قذف به في النار اي القي في	2096	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1878	false	2506038150449470646	25	85	119	405	1497	300	زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك ---------علي فراءض الله-------- وذلك برحمة الل-------------------------------ه وعدله ------------------------------------فان وجد فضلا------------------------- وضع في ميزانه----- وقيل له------------------------------------------------- ادخل الجنة مسرورا-------------------------------------------------- وان لم يوجد له شء من ذلك------------------------------------------------ امرت به الزبانية فاخذت---------------------------------------- بيديه ورجليه-------------------------------------------- ثم قذف به في النار الحا-كم في	1878	6695666019574167487	277	432.5	217	632	43.8291130065918	57	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2097	true	-803060203309340683	47	167	264	875	1499	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته لان الله تعالي قد اذنه بتعظيم امرها واشار اليه بالاهتمام بشانها فانها مقدمة عنده علي غيرها حيث كانت اول شء بدا به عباده من الفراءض وكان المصطفي اذا اسلم رجل اول شء يعلمه الصلاة لانه انما يضع الامور علي حسب وضع ربه ناظرا في ذلك الي حكمته الالهية فبعد تقرر هذه الاولية والاهمية عند العبد ناسب ان يكون اول السءال عنها اذ لا عذر له حينءذ فان كان اتمها كتبت له اي امر الله تعالي بكتابتها في صحف الملاءكة او المحاسبة او غيرهما تامة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	2097	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1880	false	-7686933459640373477	92	131	481	675	1509	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان اتمها كتبت له----------------------------------------------------------------- تامة فان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	1880	6695666019574167487	193	349.0	154	611	31.587560653686523	38	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2105	true	7178559345871698146	251	289	1328	1527	1584	300	اخبرك باهل الجنة قالوا اخبرنا قال كل مسكين لو اقسم علي الله لابره قال النووي المراد بالحديث ان اغلب اهل الجنة والنار هذان الفريقان طب عن ابي الدرداء قا-----------------------------------------ل الهيثمي فيه خارجة بن مصعب وهو متروك----- الا اخبرك	2105	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0922	false	-3823481283684849462	37	69	185	354	1550	300	اخبرك باهل الجنة----------------- كل مسكين لو اقسم علي الله لابره الطبراني----------------------------------------------------------- عن ابي الدرداء اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 10265 قال الهيثمي فيه خارجة بن مصعب وهو متروك 4410 الا اخبرك	922	6695666019574167487	114	179.5	90	245	46.53061294555664	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2106	true	5218100621811546320	57	104	288	525	1480	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها وايضاح فحواها والفسر والتفسير البيان والايضاح كما في الصحاح قال اخبرني قال-- لا حول من معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد	2106	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0921	false	-5750276583240484957	40	72	194	340	1485	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا ---------------------------------------------------------------------------------------------بالله لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد	921	6695666019574167487	142	276.5	110	239	59.41422653198242	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2108	true	77986003136648011	48	155	255	763	1544	300	الا اخبركم بخير الناس اي بمن هو من خير الناس اذ ليس الغازي افضل من جميع الناس مطلقا وكذا قوله وشر الناس اذ الكافر شر منه ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل اي جاهد الكفار لاعلاء كلمة الله علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره اي راكبا علي واحد منهما وخصهما لانهما مراكب العرب غالبا ان لم يكن داءما فالراكب علي بغل او برذون او حمار او فيل في الفضل المذكور كذلك او علي ظهر قدميه اي ماشيا علي قدميه ولفظ الظهر مقحم ويستمر ملازما علي ذلك حتي ياتيه الموت بالقتل في سبيل الله او بغيره وان من شر الناس رجلا فاجرا	2108	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0927	false	6187347108356873262	259	293	1335	1491	1525	300	الا اخبركم بخير الناس------------------------------------------------------------------------ وشر الناس----------------- ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل ال---------------------------------------له علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قدميه-------------------------------------- حتي ياتيه الموت----------------------------- وان من شر الناس رجلا فاجرا	927	6695666019574167487	155	206.5	121	508	30.511810302734375	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2109	true	4947444022368350428	211	294	1113	1538	1564	300	الا اخبركم عن الاجود اي الاكرم والاسمح قالوا بلي اخبرنا قال الله الاجود الاجود وانا اجود ولد ادم لانه بث علوم الشريعة مع البيان والتعليم وارشد السالكين الي الصراط المستقيم وما سءل في شء قط وقال لا وكان يعطي عطاء من لا يخاف الفقر واجودهم من بعدي رجل علم علما من علوم الشرع فنشر علمه اي بثه لمستحقيه ولم يبخل به يبعث يوم القيامة امة وحده قال في الفردوس الامة ههنا هو الرجل الواحد المعلم للخير المنفرد به ورجل جاد بنفسه في سبيل	2109	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0932	false	-6568487400322560126	270	300	1437	1589	1589	300	الا اخبركم عن الاجود الاجود-------------------------------- الله الاجود الاجود وانا اجود ولد ادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجودهم من بعدي رجل علم علما-------------- فنشر علم----------------------------ه يبعث يوم القيامة امة وحد------------------------------------------------------------------ه ورجل جاد بنفسه في سبيل-	932	6695666019574167487	147	224.0	118	425	34.588233947753906	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2109	true	4947444022368350428	85	126	440	673	1564	300	ان عيسي عليه السلام قام خطيبا-- فقال يا بني اسراءيل لا تتكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم ول------------ا تكافءوا ظالما فيبطل فضلكم والامو---------------------------ر ثلاثة امر -بين رشده فاتبعوه وامر -بين غيه فاجتنبوه وامر اختلف فيه فردوه الي الله	2109	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1624	false	-8291524922775330271	220	270	1117	1389	1562	300	ان عيسي ابن مري---م قام في قومه فقال يا بني اسراءيل لا -تكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموها ولا تظالموا ولا تكافءوا ظالما فيبطل فضلكم عند ربكم يا بني اسراءيل انما الامر ثلاثة امر تبين رشده فاتبعوه وامر تبين غيه فاجتنبوه وامر اختلف فيه فردوه الي الله	1624	6695666019574167487	210	360.0	170	276	76.08695983886719	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2111	true	3202811466818413684	71	142	369	750	1556	300	الا اخبركم بسورة ملا- عظمتها اي فخامتها وبجالتها وفي الصحاح التعظيم والتبجيل والتفخيم ما بين السماء والارض ولكاتبها في مصحف او لوح او تميمة من الاجر مثل ذلك اي ثوابا عظيما يملا ما بين السماء والارض لو جسم ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بي------ن الجمعة والجمعة الاخري اي الصغاءر الواقعة من يوم الجمعة الي يوم الجمعة التي بعدها وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الايات الخمس الاواخر منها عند نومه	2111	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0929	false	8430872753644644843	264	299	1363	1548	1552	300	الا اخبركم بسورة ملات ع---------------------------------------------------------ظمتها ما بين السماء والارض ولكاتبها------------------------ من الاجر مثل ذلك ومن------------------------------------------------ قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمع--------ة الاخري----------------------------------------------------------- وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا------- الخمس الاواخر منها عند نومه	929	6695666019574167487	170	283.5	136	388	43.81443405151367	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2121	true	6023223455746111389	181	280	945	1456	1559	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير باسقاط الباء جبل طء واما باثباتها فجبل باليمن والمراد هنا الاول ذكره ابن الاثير لكن وقفت علي نسخة المصنف بخطه فرايته كتبها صبير بالباء وضبطها بفتح الصاد دينا قال الطيبي يحتمل كون دينا تمييزا عن اسم كان لما فيه من الابهام وعليك خبره مقدما عليه وان يكون دينا خبر كان وعليك حال من المستتر في الخبر والعامل معني الفعل المقدر ومن جوز اعمال كان في الحال فظاهر علي مذهبه اداه الله عنك الي مستحقه وانقذك من مذلته قال بلي قال قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	2121	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0947	false	6600389031852176345	77	101	400	516	1536	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل ص-ير دينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اداه الله عنك -----------------------------------قال قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	947	6695666019574167487	112	190.0	88	511	21.917808532714844	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2122	true	2192279328912332719	53	186	264	954	1557	300	كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قال بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او المساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل هما متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والكسل عند انبعاث النفس ذكره بعضهم وقال القاضي الهم في المتوقع والحزن فيما وقع او الهم حزن يذيب الجسم يقال همني الامر بمعني اذابني وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه فهو ابلغ من الحزن الذي اصله الخشونة والعجز اصله التاخر عن الشء من العجز وهو مءخر الشء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان بالشء استعمل في مقابلة القدرة واشتهر فيها والكسل التثاقل عن الشء مع وجود القدرة والداعية اليه واعوذ بك من الجبن اي ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين	2122	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0944	false	7966744324758432498	264	300	1326	1498	1498	300	كلاما اذا قلته اذهب الله------ همك وقضي عنك دينك------------ قل اذا اصبحت واذا امسيت ----------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجبن------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين-	944	6695666019574167487	162	287.5	129	690	23.478260040283203	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2123	true	-5060624810209949471	59	109	293	539	1508	300	الا اعلمك يا علي كلمات اذا قلتهن غفر الله لك اي الصغاءر وان كنت مغفورا لك الكباءر قال علمني قال قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحكيم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين قال	2123	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0945	false	8932901376481827485	85	127	423	628	1502	300	الا اعلمك------- كلمات اذا قلتهن غفر الله لك----------- وان كنت مغفورا لك---------------------- قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم -الحمد لله رب العالمين ابن	945	6695666019574167487	201	363.0	159	246	81.70731353759766	39	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2125	true	3363426205712019647	23	83	116	412	1575	300	وخذ الي الخير بناصيتي اي جرني اليه ودلني عليه واجعل الاسلام منتهي رضاي اي غايته واقصاه اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل اي مستهان بي عند الناس فاعزني واني فقير فارزقني اي ابسط ل--ي في رزقي وفي رواية بدله فاغنني طب عن ابن عمرو -بن العاص ع ك----------------------- عن بريدة بن الحصيب----------------------------------------------------- قال الهيثمي فيه ابو داود الاعمي وهو متروك	2125	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0947	false	6600389031852176345	145	200	734	1032	1536	300	وخذ الي الخير بناصيتي------------------------ واجعل الاسلام منتهي رضاي ----------------اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل----------------------- فاعزني واني فقير فارزقني ابن الاعرابي في معجمه والطبراني-------------- عن ابن عمرو ابن ابي شيبة وابو يعلي والحاكم وتعقب عن بريدة حديث عبد الله بن عمرو اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 10179 قال الهيثمي فيه ابو داود الاعمي وهو متروك	947	6695666019574167487	179	255.0	142	375	47.733333587646484	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2125	true	3363426205712019647	150	295	765	1551	1575	300	بفاتحة الكتاب اي بسورة الفاتحة بتمامها ويس اي وبعدها تقرا سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب بتمامها وبحم الدخان وبعدها تقرا سورة حم الدخان بتمامها وفي ------الثالثة بفاتحة الكتاب بكمالها وبالم تنزيل السجدة اي وتقرا بعدها سورة السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب بتمامها وتبارك المفصل اي تقرا بعدها سورة تبارك الذي هي من المفصل فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن عليه بما يستحقه من المحامد والثناء وظاهر هذا ان ياتي بذلك قبل السلام وصل علي---------------- النبيين المراد بهم هنا ما يشمل المرسلين جميعا واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات كما في نظاءره ثم بعد اتيانك بذلك قل ال--------لهم ارحمني بترك المعاصي جمع معصية ابدا ما ابقيتني اي مدة دوام بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	2125	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4372	false	-5028073030755566864	0	77	0	442	1583	300	بفاتحة الكتاب وس-------------------------------------------ورة يس وفي --------الثانية بفاتحة الكتاب و----------------------------------- حم الدخان الدخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب و --------الم تنزيل السجدة 12 الس-----------------جدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب-------- وتبارك الم-------------------------------------------فصل فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن ---------------------------------الثناء علي الله------------------------- وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين-------------------------------------- واستغفر للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي---------- ابدا ما ابقيتني------------------------------- وارحمني--- ان اتكلف ما لا يعنيني------------------------------------------------------ وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	4372	6695666019574167487	341	446.0	278	816	41.789215087890625	48	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2125	true	3363426205712019647	94	295	462	1551	1575	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع---- من علمته اياهن قال علمنيهن ------قال صل ليلة الجمعة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليلة --جمعة كانت---------------------------------------------------- اربع ركعات امر بالصلاة قبل الدعاء لان طالب الحاجة يحتاج الي قرع من بيده الامر كله وافضل قرع بابه بالصلاة لما فيها من تعظيم الله وتمجيده والثناء عليه والخشوع والافتقار والخضوع وغير ذلك تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي بسورة الفاتحة بتمامها ويس اي وبعدها تقرا سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب بتمامها وبحم الدخان وبعدها تقرا سورة حم الدخان بتمامها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب بكمالها وبالم تنزيل السجدة اي وتقرا بعدها سورة السجدة وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب بتمامها وتبارك المفصل اي تقرا بعدها سورة تبارك الذي هي من المفصل فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن-- عليه بما يستحقه من المحامد والثناء وظاهر هذا ان ياتي بذلك قبل السلام وصل علي---------------- النبيين المراد بهم هنا ما يشمل المرسلين جميعا واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات كما في نظاءره ثم بعد اتيانك بذلك قل ال-----------لهم ارحمني بترك المعاصي جمع معصية ابدا ما ابقيتني اي مدة دوام بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	2125	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7245	false	5406395039639567178	130	256	679	1357	1596	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخر فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي يقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصلي اربع ركعات ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم تنزيل الس---------------------------جدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب-------- وتبارك الم-------------------------------------------فصل فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علي الله------------------------------------------------------------ وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين-------------------------------------- واستغفر للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي---------- ابدا ما ابقيتني------------------------------- وارحمني--- ان اتكلف ما لا يعنيني------------------------------------------------------ وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	7245	6695666019574167487	381	447.0	308	1319	28.88551902770996	53	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2125	true	3363426205712019647	94	295	462	1551	1575	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع---- من علمته اياهن قال -----------------------------------علمنيهن قال -----صل ليلة الجمعة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليلة --جمعة كانت--------------------------------------------------- اربع ركعات امر بالصلاة قبل الدعاء لان طالب الحاجة يحتاج الي قرع من بيده الامر كله وافضل قرع بابه بالصلاة لما فيها من تعظيم الله وتمجيده والثناء عليه والخشوع والافتقار والخضوع وغير ذلك تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي بسورة الفاتحة بتمامها ويس اي وبعدها تقرا سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب بتمامها وبحم الدخان وبعدها تقرا سورة حم الدخان بتمامها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب بكمالها وبالم تنزيل السجدة اي وتقرا بعدها سورة السجدة وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب بتمامها وتبارك المفصل اي تقرا بعدها سورة تبارك الذي هي من المفصل فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن-- عليه بما يستحقه من المحامد والثناء وظاهر هذا ان ياتي بذلك قبل السلام وصل علي---------------- النبيين المراد بهم هنا ما يشمل المرسلين جميعا واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات كما في نظاءره ثم بعد اتيانك بذلك قل ال-----------لهم ارحمني بترك المعاصي جمع معصية ابدا ما ابقيتني اي مدة دوام بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	2125	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8423	false	2883228710719821492	134	281	673	1468	1568	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك قال اجل يا رسول الله فعلمني-- قال اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخر فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي يقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصل اربع ركعات ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وس-------------------------------------------ورة يس وفي الركعة -الثانية بفاتحة الكتاب ---------وحم الدخان وفي الركعة ----------------------------الثالثة بفاتحة الكتاب و---------الم تنزيل الس---------------------------جدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب-------- وتبارك الم-------------------------------------------فصل فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علي الله------------------------------------------------------------ وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين-------------------------------------- واستغفر للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي---------- ابدا ما ابقيتني------------------------------- وارحمني--- ان اتكلف ما لا يعنيني------------------------------------------------------ وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	8423	6695666019574167487	448	515.5	364	1352	33.13609313964844	62	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2126	true	1218569808393509181	0	159	0	820	1512	300	السموات والارض اي مبتدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والظاهر ان المراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره فان قوله كما علمتني يشير الي انه يدعو بذلك وهو حافظ له قاءل له بلسانه فان المراد المعرفة العلمية القلبية وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ------------------------------------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به كربي و------تشرح به صدري وتس-تعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله و-----------------ما اخطا مءمنا قط بنصب مءمن بخط المصنف ت ط-------------------------------------------ب عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات	2126	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4372	false	-5028073030755566864	77	208	442	1100	1583	300	السموات والارض------------------------------------------- ذا الجلال ----------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي حفظ كتابك------------ كما علمتني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك---------------------------- عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تعمل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمس- او سبع يجاب-- باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط الترمذي حسن غريب والطبراني وابن السني في عمل يوم وليلة والحاكم وتعقب عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات	4372	6695666019574167487	388	498.5	306	1011	38.37784194946289	65	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2126	true	1218569808393509181	0	85	0	457	1512	300	السموات والارض اي مبتدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والظاهر ان المراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره فان قوله كما علمتني يشير الي انه يدعو بذلك وهو حافظ له قاءل له بلسانه فان المراد المعرفة العلمية القلبية وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	2126	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7245	false	5406395039639567178	256	288	1357	1526	1596	300	السموات والارض------------------------------------------- ذا الجلال ----------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك----------------------------- ان تلزم قلبي حفظ كتابك------------ كما علمتني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	7245	6695666019574167487	169	237.5	137	457	36.98030471801758	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2126	true	1218569808393509181	98	159	523	820	1512	300	ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به كربي و------تشرح به صدري وتس-تعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله و-----------ما اخطا مءمنا قط بنصب مءمن بخط المصنف ت ط---------------------------------------------------ب عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات	2126	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7246	false	-2760579938997633805	7	85	36	420	1522	300	ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تعمل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يوفي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا------ باذن الله والذي بعثني ما اخطا مءمنا الدارقطني والترمذي حسن غريب والطبراني وابن السني في عمل يوم وليلة والحاكم وتعقب عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات	7246	6695666019574167487	218	314.0	171	424	51.41509246826172	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2126	true	1218569808393509181	77	159	415	820	1512	300	وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء و----------------اسال---------------------------------ك ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به كربي و------تشرح به صدري وتستعم-ل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله و-----------------ما اخطا مءمنا قط بنصب مءمن بخط المصنف ت ط-----------------------------------------------ب عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات	2126	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8424	false	394396518109832840	5	112	26	561	1452	300	وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك ع-----------ني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تغسل به بدني ل-----------------------------انه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمس- او سبع تجاب-- باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط الترمذي حسن غريب والطبراني وابن السني في عمل اليوم والليلة والحاكم وتعقب عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات	8424	6695666019574167487	263	359.0	206	583	45.11149215698242	42	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2130	true	-5435798229557433501	28	215	154	1160	1596	300	جاءعة عارية يوم الموقف الاعظم الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة من طعام دار الرضي ناعمة يوم القيامة بطاعتها مولاها وعدم رضاها بما رضي به الكفار في الدنيا قال تعالي ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة الزخرف 33 الا يا رب مكرم لنفسه بمتابعة هواها وتبليغها مناها بتبسطه بالوان طعام الدنيا وشرابها وتزينه بملابسها ومراكبها وتقلبه في مبانيها وزخاريفها وهو لها مهين فان ذلك يبعده عن الله ويوجب حرمانه من منال حظ المتقين في الاخرة الا يا رب مهين لنفسه بمخالفتها واذلالها والزامها بعدم التطاول والاقتصار علي الاخذ من الدنيا باطراف الاصابع بقدر الحاجة وهو لها مكرم يوم العرض الاكبر لسعيه لها فيما يوصلها الي السعادة الداءمة الابدية وللراحة المتصلة السرمدية ولله در القاءل وهو ابو اسحاق الشيرازي صبرت علي بعض الاذي خوف كله ودافعت عن نفسي بنفسي فعزت وجرعتها المكروه حتي تجرعت ولو جملة جرعتها لاشمازت فيا رب عز ساق للنفس ذلة ويا رب نفس بالتذلل عزت وما العز الا خيفة الله وحده ومن خاف منه خافه ما اقلت الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق	2130	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0977	false	-8958757250761383055	37	84	193	415	1534	300	جاءعة عارية يوم ال------قيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة------------------ ناعمة يوم القيامة الا يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب مكرم لنفسه وهو ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها مهين الا يا ----------------------------------------------------------------رب مهين لنفسه وهو ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق	977	6695666019574167487	193	307.5	150	1006	19.184890747070312	38	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2136	true	798149900390078150	0	27	0	140	1542	300	رواه الطبراني باسنادين في احدهما يعقوب بن خالد بن نجيح البكري العبدي -لم اعرفه وفي الاخر بكر بن محمد يروي عن سعيد عن شعبة وبقية رجالهما ثقات	2136	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1899	false	-6863328569321831821	227	254	1205	1346	1597	300	رواه الطبراني باسنادين في احدهما يعقوب بن خالد بن نجيح البكري العبدي ولم اعرفه وفي الاخر بكر بن محمد يروي عن سعيد عن شعبة وبقية رجالهما ثقات	1899	6695666019574167487	140	275.0	113	141	99.29077911376953	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2147	true	5661247799255102688	273	300	1418	1550	1550	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها-	2147	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1907	false	-3651102686909667769	103	130	549	681	1632	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود ثم- حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها	1907	6695666019574167487	129	246.0	103	133	96.99247741699219	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2148	true	-1704423878988780068	163	226	885	1231	1634	300	قال الهيثمي كالمنذري رجال احمد------- رجال الصحيح ورواه الطبراني في الثلاثة من طريقين ورجال احد-هما رجال الصحيح غير عبد الوهاب بن عبد الحكم وهو ثقة----- اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة ذكر الارض او الفلاة مقحم فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا م------ا فيها	2148	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1907	false	-3651102686909667769	166	227	896	1233	1632	300	قال الهيثمي 10190 رواه--- احمد ورجاله رجال الصحيح ورواه الطبراني في الثلاثة من طريقين ورجال احداهما رجال الصحيح غير عبد الوهاب بن عبد الحكم وهو ثقة 9814 اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة------------------------- فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا ما قذفوا فيها	1907	6695666019574167487	309	571.5	252	365	84.65753173828125	52	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2149	true	4885427041384407584	254	280	1312	1431	1530	300	فان الغيبة اشد من الزنا اي من اثمه ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	2149	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1903	false	-8823686756230428931	113	136	608	716	1561	300	فان الغيبة اشد من الزنا----------- ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	1903	6695666019574167487	108	207.0	85	119	90.75630187988281	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2149	true	4885427041384407584	48	79	264	435	1530	300	قال الهيثمي ------رجاله رجال الصحيح غير عمران-------- القطان وقد وثق اه وقال الح-----------------افظ العراقي اسناده جيد وقال العلاءي حديث جنيد علي شرط الشيخين وقال ابن حجر سنده حسن----- اياكم ومحادثة النساء	2149	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1907	false	-3651102686909667769	251	286	1365	1559	1632	300	قال الهيثمي 10189 رجاله رجال الصحيح غير عمران بن داور القطان وقد وثق--- وقال المناوي 3128 قال الحافظ العراقي اسناده جيد وقال العلاءي حديث جنيد علي شرط الشيخين وقال الحافظ- سنده حسن 9815 اياكم و---------نساء	1907	6695666019574167487	152	248.0	124	207	73.4299545288086	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2152	true	5096252179187063339	180	286	906	1462	1529	300	الديلمي-------------- اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم فكان من الكافرين قال ابن عطاء الله كان الشاذلي يكرم الناس علي نحو رتبتهم عند الله تعالي حتي انه ربما دخل عليه مطيع فلا يهتبل به وعاص فاكرمه لان ذلك الطاءع جاء وهو متكبر بعمله والعاصي دخل بكثرة معصيته وذلة مخالفته ومن ثم قال بعض العارفين العاصي الذليل الحقير خير من الطاءع المتكبر المعجب بنفسه ومعصية اورثت ذلا واحتقارا خير من طاعة اورثت عزا واستكبارا واياكم والحرص وهو كما قال الماوردي شدة الكد والاسراف في الطلب قال وهو خلق يحدث عن البخل فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة فاخرج من الجنة	2152	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1904	false	7109171958105136576	98	126	543	687	1603	300	الديلمي 1386 رقم 9790 اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لادم واياكم والحرص ف--------------------------------------------------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد -	1904	6695666019574167487	113	195.5	90	570	19.824562072753906	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2158	true	-1641459878538859034	11	168	55	870	1581	300	اياكم والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة اه بحروفه ثم قال الترمذي حديث حسن فعدول المصنف عنه تقصير او قصور اياكم والتعمق في الدين -اي الغلو فيه وادعاء طلب اقصي غاياته فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله تعالي يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا اي ولا يحب العمل المتكلف غير الداءم وان كان كثيرا وقد كان النبي يبغض المتعمقين وكان الصحب اقل الامة تكلفا اقتداء به ودين الله بين الغالي والجافي خير الناس النمط الاوسط الذين ارتفعوا عن تقصير المفرطين ولم يلحقوا بغلو المعتدين قال الحرالي محصول الحديث ان الدين مع سهولته ويسرته شديد لن يشاده احد الا غلبه والاحكام مع وضوحها قد تخفي لما في تنزيل الكليات علي الجزءيات من الدقة اذ الجزء الواحد قد يتجاذبه كليات فاكثر فلا يجردها من مواقع الشبه الا من نور الله بصيرته ابو القاسم بن بشران في اماليه عن عمر	2158	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8356	false	-3658846500421459858	227	271	1137	1354	1505	300	اياكم والالتفات في الصلاة فانها----------------- هلكة العقيلي في الضعفاء عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------ اياكم والتعمق في الدين فان الله------------------------------------------- قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله ------يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو القاسم بن بشران في اماليه عن عمر	8356	6695666019574167487	184	286.5	143	816	22.54901885986328	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2167	true	4107595564506917690	102	135	516	680	1534	300	ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس اي جعله اميرا علي طاءفة ولو قليلة جدا كعشرة والحال انه علم ان في العشرة افضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين	2167	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1925	false	6096591639926672239	161	183	825	934	1540	300	ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس------------------------------------------------------- علم ان في العشرة افضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين	1925	6695666019574167487	109	208.0	87	164	66.46341705322266	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2167	true	4107595564506917690	181	254	918	1281	1534	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها منه فمن دونه من خلق الله تعالي اي واطعم وكسي منه من دون نفسه من عياله وغيرهم فانها يعني هذه الخصلة وهي الاطعام له زكاة اي نماء وبركة وطهرة وايما رجل مسلم لم تكن له صدقة يعني لا مال له يتصدق منه فليقل ندبا في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها اي هذه الصلاة له زكاة	2167	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1931	false	-3041654673039448473	23	65	120	335	1539	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها---- فمن دونه من خلق الله فانها له زكا----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وايما رجل مسلم لم يكن له صدقة------------------------- فليقل----- في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها-------------- له زكاة	1931	6695666019574167487	204	353.0	162	363	56.19834899902344	38	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2168	true	5691736406191091505	59	220	288	1090	1495	300	ان لا يوفيه اياه لقي الله سارقا اي يحشر في زمرة السارقين ويجازي بجزاءهم قال في الفردوس يقال ادان اذا اخذ منه الدين ويقال ادنت الرجل وداينته اذا بايعت منه باجل وادنت منه اذا اشتريت منه باجل ه عن صهيب بضم المهملة وفتح الهاء وسكون التحتية ابن سنان بالنون ابن قاسط بالقاف الرومي الصحابي المعذب في الله وفيه يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي اورده الذهبي في الضعفاء---------------------------------------------------------------------- وقال قال البخاري فيه نظر وعبد الحميد بن زياد قال البخاري شيخ---- ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا قال الزمخشري الصداق بالكسر افصح عند اصحابنا البصريين مات يوم يموت وهو زان اي مات وهو ملتبس باثم مثل اثم الزاني والزاني في النار بدليل قوله بعده والخاءن في النار وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار اي نار جهنم يعني يعذب فيها ما شاء الله ثم يخرج ع طب من حديث----------- عمرو بن دينار	2168	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1928	false	-2675623769300951660	1	92	5	446	1482	300	ان لا يوفيه اياه لقي الله سارقا ابن ماج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن صهيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابن ماجه 2805 رقم قال البوصيري 364 هذا اسناد حسن والضياء 870 رقم وقال اسناده لين وافاد المنذري 2372 ان اسناده متصل لا باس به 9926 ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقه-----------------------------------------------------ا شيءا مات يوم يموت وهو زان--------------------------------------------------------------------------------------- وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار ابو يعلي والطبراني عن صهيب اخرجه الطبراني 835 رقم قال الهيثمي 4131 فيه عمرو بن دينار	1928	6695666019574167487	242	258.5	183	887	27.282976150512695	49	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2169	true	-7691096429350973434	60	119	297	592	1495	300	ايما شاب تزوج في حداثة سنه عج شيطانه اي رفع صوته قاءلا يا ويله عصم مني بتزوجه دينه وفي رواية للديلمي والثعلبي اذا تزوج احدكم عج شيطانه يا ويله عصم مني ثلثي دينه اه وهي مبينة ان المراد بالدين هنا معظمه ع من حديث خالد بن اسماعيل المخزومي عن جابر------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي----- فيه خالد بن اسماعيل المخزومي وهو متروك	2169	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1933	false	-205321012830200621	98	145	502	743	1522	300	ايما شاب تزوج في حداثة سنه عج شيط--------------------------------------------------------------------------------------------------انه يا ويله عصم من-----ي دينه ابو يعلي والخطيب وابن عساكر----------------------------------------------- عن جابر اخرجه ابو يعلي 437 رقم والخطيب 832 وابن عساكر 2720 واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 4375 رقم قال الهيثمي 4253 فيه خالد بن اسماعيل المخزومي وهو متروك	1933	6695666019574167487	120	182.5	95	391	30.690536499023438	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2170	true	2374346822093380540	30	78	149	385	1480	300	ايما عبد او امراة قال او قالت لوليدتها فعيلة بمعني مفعولة اي امتها والوليدة الامة واصلها ما ولد من الاماء في ملك الانسان ثم اطلق ذلك علي كل امة يا زانية ولم يطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة حد القذف لانه لا حد لهن في الدنيا	2170	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1934	false	-4112002999684659949	112	137	568	690	1538	300	ايما عبد او امراة قال او قالت لوليدتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة--------- لانه لا حد لهن في الدنيا	1934	6695666019574167487	121	206.0	96	236	51.27118682861328	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2171	true	-6677750675949965023	229	299	1114	1465	1467	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي علي حالة عري للمكسي كساه الله تعالي من خضر الجنة بضم الخاء وسكون الضاد جمع اخضر اي من ثيابها الخضر فهو من اقامة الصفة مقام الموصوف كما ذكره الطيبي وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما اي عطش سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق اسم من اسماء الخمر المختوم	2171	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1937	false	-5671116803437189778	116	154	562	754	1481	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عر-----------------------ي كساه الله------ من خضر الجنة وايما م--------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما------- سقاه الله------ يوم القيامة من الرحيق------------------- المختوم	1937	6695666019574167487	186	321.0	149	351	52.991451263427734	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2172	true	-8181992694927966380	76	172	399	854	1502	300	عن ابي سعيد الخدري قال المنذري رواه ابو داود--------- والترمذي من رواية ابي خالد بن يزيد الدالاني وحديثه حسن اه ولينه ابن عدي ايما مسلم كسا مسلما ثوبا اي لوجه الله تعالي لا لغرض اخر كان في حفظ الله تعالي اي رعايته وحراسته ما بقيت عليه منه رقعة اي مدة بقاء شء منه عليه وان قل وصار خلقا جدا وليس المراد بالثوب في هذا الحديث وما قبله القميص فحسب بل كل ما علي البدن من اللباس طب عن ابن عباس و----------------------------------------فيه خالد بن طهمان ابو العلاء قال الذهبي ضعيف قال ابن معين خلط قبل موته----- ايما	2172	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1937	false	-5671116803437189778	162	232	802	1155	1481	300	عن ابي سعيد اخرجه احمد 313 رقم و----ابو داود 2130 رقم والترمذي 4633 رقم وقال غريب وابو يعلي 2360 رقم والبيهقي 4185 رقم 9982 ا--يما مسلم كسا مسلما ثوبا------------------------------- كان في حفظ الل------------------------ه ما بقيت عليه منه رقعة الطبراني والخراءطي في مكارم الاخلاق----------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1297 رقم قال المناوي 3143 فيه خالد بن طهمان ابو العلاء قال الذهبي ضعيف قال ابن معين خلط قبل موته 9983 ايما	1937	6695666019574167487	190	236.0	145	509	37.328094482421875	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2173	true	-6230275155515660109	211	260	1146	1398	1612	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها عليه صداقها اي مهر مثلها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما بالبناء للمجهول اي ويفرق القاضي بينهما لزوما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما بمعني انه يحكم ببطلان العقد والسلطان ولي من لا ولي له	2173	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1922	false	-8294535577616223790	259	292	1367	1528	1570	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها----- صداق-------------ها بما استحل من فرجها ويفرق بينهم---------------------------------------------ا وان كان لم يدخل بها فرق بينهما---------------------------- والسلطان ولي من لا ولي له	1922	6695666019574167487	161	272.0	128	252	63.88888931274414	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2174	true	7109696473792132457	204	241	1096	1261	1547	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وان سفلت فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها ان شاء وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها فلا يحل له نكاح امها	2174	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1932	false	7703392511880602265	252	285	1311	1460	1536	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها--------- فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها------- وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها فلا يحل له نكاح امها	1932	6695666019574167487	149	281.0	116	165	90.30303192138672	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2175	true	4238118699059461972	170	296	842	1431	1446	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الله اي غضبه حتي ينزع اي يقلع ويترك وهذا وعيد شديد علي الشفاعة في الحدود اي اذا وصلت الي الامام وثبتت كما يفيده اخبار اخر والا فالستر افضل وايما رجل شد غضبا اي شد طرفه اي بصره بالغضب علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة لانه بمعاندة الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين هود 18 واصل اللعنة الطرد لكن المراد به هنا في وقت او حال او الشخص او علي صفة او نحو ذلك وايما رجل اشاع علي رجل مسلم اي اظهر عليه ما يعيبه بكلمة وهو منها برء يشينه بها اي	2175	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1928	false	-2675623769300951660	127	182	618	869	1482	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله------ لم يزل في سخط الل--------ه حتي ينزع وايما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل شد غضبا --------------------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله ال--تابعة الي يوم القيامة وايما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اشاع علي رجل مسلم---------------------- بكلمة وهو منها برء يشينه بها في	1928	6695666019574167487	239	431.0	186	589	40.57725143432617	50	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2181	true	-8099567882269722337	193	241	979	1223	1516	300	ايما امرء اقتطع حق امرء مسلم اي ذهب بطاءفة منه ففصلها عنه يقال اقتطعت من الشء قطعة فصلتها بيمين كاذبة كانت له نكتة والنكتة في الشء كالنقطة والجمع نكت ونكات مثل برمة وبرم وبرام ونكات بالضم عامي سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيامة	2181	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1918	false	1962559204215592360	132	154	696	801	1550	300	ايما امرء اقتطع حق امرء مسلم------------------------------------------------------------- بيمين كاذبة كانت له نكتة------------------------------------------------------------------------------ سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيامة	1918	6695666019574167487	105	186.0	83	244	43.03278732299805	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2185	true	-2056124792084772223	39	168	194	770	1424	300	ايما رجل كشف سترا اي ازاله او نحاه فادخل بصره يعني نظر الي ما وراء الستر من حرم او غيرهن من قبل ان يءذن له في الدخول فقد اتي حدا لا يحل ان ياتيه اي فيحرم عليه ذلك ولو ان رجلا من اصحاب ما وراء الكشوف من الستر فقا عينه اي الناظر اي قذفه بنحو حصاة فقلع عينه لهدرت اي عينه فلا يضمنها الرامي وفيه حجة للشافعي ان من نظر من نحو كوة او شق الي بيت لا محرم له فيه فرماه صاحب البيت فقلع عينه هدر اوجب ابو حنيفة الضمان ولو ان رجلا مر علي باب اي منفذ نحو بيت لا سترة عليه اي ليس عليه باب من نحو خشب يستر ما وراءه عن العيون فراي عورة اهله من الباب فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب	2185	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1931	false	-3041654673039448473	107	151	562	757	1539	300	ايما رجل كشف سترا----------------- فادخل بصره------------------------------------------- من قبل ان يءذن له---------- فقد اتي حدا لا يحل ان ي------------------اتيه ولو ان رجلا--------------------------------- فقا ع--------------------------------------ينه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدرت ولو ان رجلا مر علي باب---------------- لا سترة عليه--------------------------------------------------- فراي عورة اهله ---------فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب	1931	6695666019574167487	187	273.5	143	576	32.46527862548828	41	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2187	true	604593921164509899	252	300	1197	1432	1432	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما فهو فكاكه من النار اي نار جهنم يجزي بضم الياء وفتح الزاي غير مهموز اي ينوب بكل عظم منه عظما منه حتي الفرج بالفرج كما في رواية وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما-	2187	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1919	false	-2660265473314032481	11	42	51	206	1484	300	ايما امرء مسلم اعتق امرء مسلما فهو فكاكه من النار------------ ---------------------------------------يجزي بكل عظم منه عظما منه------------------------------ وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما	1919	6695666019574167487	150	265.5	120	236	63.559322357177734	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2187	true	604593921164509899	67	101	323	461	1432	300	من مات له ولد ذكر او انثي سلم او لم يسلم رضي او لم يرض صبر او لم يصبر لم يكن له ثواب دون الجنة اه------------------------------------------- قال الهيثمي رجاله ثقات الا عمرو بن خالد	2187	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4135	false	7835473046060002328	206	246	1021	1195	1474	300	من مات له ولد ذكر او انثي سلم او لم يسلم رضي او لم يرض صبر او لم يصبر لم يكن له ثواب الا الجنة الطبراني عن ابن مسعود اخرجه الطبراني 1086 رقم قال الهيثمي 310 فيه------- عمرو بن خالد	4135	6695666019574167487	120	209.0	88	181	66.29833984375	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2190	true	1582209535762768638	10	131	58	669	1590	300	ايما رجل قام الي وضوءه يحتمل كونه بفتح الواو اي الماء ليتوضا منه ويحتمل بالضم اي الي فعل الوضوء يريد الصلاة بذلك الوضوء ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مع اول قطرة تقطر منهما قال القاضي هو مجاز عن غفرانها لانها ليست باجسام فتخرج حقيقة وكذا يقال فيما بعده وقال الطيبي هذا وما بعده تمثيل وتصوير لبراءته عن الذنوب كلها علي سبيل المبالغة لكن هذا العام خص بالتغاير فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة تقطر منه فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ويصير سالما من الذنوب مثل وقت ولادته فاذا قام الي الصلاة وصلاها رفعه الله عز وجل بها درجة	2190	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1930	false	-3622579661305270840	175	232	872	1142	1484	300	ايما رجل قام الي وضوءه------------------------------------------------------------------------- يريد الصلاة------------ ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مع اول قطرة فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة--------- فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ف-------------------------------------اذا قام الي الصلاة------- رفعه الله------- بها درجة	1930	6695666019574167487	265	455.5	208	611	43.37152099609375	55	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2191	true	6999538655411637020	64	97	377	539	1486	300	عن ابي امامة الباهلي------------ قال المنذري---- رواه احمد وغيره من طريق عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب وقد حسنها الترمذي لغير هذا المتن وهو اسناد حسن في المتابعات لا باس به	2191	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1930	false	-3622579661305270840	239	276	1177	1355	1484	300	عن ابي امامة اخرجه احمد 5263 رقم قال المنذري 194 رواه احمد وغيره من طريق عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب وقد حسنها الترمذي لغير هذا المتن وهو اسناد حسن في المتابعات لا باس به	1930	6695666019574167487	157	292.0	124	178	88.2022476196289	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2191	true	6999538655411637020	197	291	1004	1447	1486	300	نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بكسر التاء بعضو من المعتق بفتحها فداء له من النار اي يجعله الله له فداء من نار جهنم والمراة مثل الرجل وايما رجل قام اي هب من نومه او تحول من مقعده وهو اي والحال انه يريد الصلاة يعني التهجد فافضي الوضوء الي اماكنه سلم من كل ذنب وخطيءة هي له فان قام الي الصلاة رفعه الله تعالي بها درجة اي منزلة عالية في الجنة وان رقد بعد ذلك رقد سالما من الذنوب والبلايا لحفظ الله له ورضاه عنه طب عن عمرو بن عبسة	2191	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1937	false	-5671116803437189778	5	56	20	262	1481	300	نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق----------- بعضو من المعتق ف-------داء له من ا----------------------------------------------------لنار وايما رجل قام------------------------------- وهو-------------- يريد الصلاة------------ فافضي الوضوء الي اماكنه سلم من كل ذنب وخطيءة هي له فان قام الي الصلاة رفعه الله------ بها درج------------------------ة وان رقد --------رقد سالما الطبراني------------------------------------ عن عمرو بن عبسة	1937	6695666019574167487	231	365.0	180	443	52.14447021484375	47	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2192	true	8782410639330503868	0	71	0	364	1540	300	امر امتي--- بعدي اقيم علي الصراط اي وقف به علي متن جهنم ونشرت الملاءكة صحيفته التي فيها حسناته وسيءاته فان كان عادلا نجاه الله بعدله اي بسبب عدله بين خليقته وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصله اي تفارق كل مفصل مفصل منه حتي يكون بين عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام يعني بعدا كثيرا جدا فالمراد التكثير لا التحديد كما في نظاءره ثم ينخرق به الصراط فاول	2192	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8357	false	8084930826831762045	261	300	1317	1520	1520	300	امر امتي من بعدي اقيم---- الصراط----------------------- ونشرت الملاءكة صحيف-------------------------ته فان كان عادلا نجاه الله بعدل------------------------ه وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصل--------------------------ه حتي يكون بين عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام------------------------------------------------------------- ثم ينخرق به الصراط واول-	8357	6695666019574167487	199	324.5	162	367	54.22343444824219	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2193	true	-2930563022826274041	193	266	1016	1381	1571	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ذلك اليوم وتلك الليلة حتي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا اي يدخلوا--------- في الصباح والظاهر ان المراد بالعذاب هنا القتال بدليل خبر انه كان اذا نزل بساحة قوم فسمع الاذان كف عن القتال ذلك اليوم طب عن معقل بن يسار------------------------- قال الهيثمي----- فيه اغلب بن تميم وهو ضعيف----- ايما	2193	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1936	false	5889946657960997343	123	160	651	846	1524	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يصبحوا الطبراني والشيرازي في الالقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن معقل بن يسار اخرجه الطبراني 20215 رقم قال الهيثمي 1328 فيه اغلب بن تميم وهو ضعيف 9976 ايما	1936	6695666019574167487	138	212.5	108	409	33.74082946777344	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2194	true	1777503797554718745	153	187	785	960	1523	300	ايما وال ولي شيءا من امر امتي امة الاجابة فلم ينصح لهم في امر دينهم ودنياهم ويجتهد لهم فيما يصلحهم كنصيحته وجهده اي اجتهاده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار	2194	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1938	false	-9169404589649053376	105	128	572	685	1564	300	ايما وال ولي شيءا من امر امتي و------------لم ينصح ل---------------------هم ويجتهد ل------------هم كنصيحته وجه-----------ده لنفسه كبه الله------ علي وجهه يوم القيامة في النار	1938	6695666019574167487	112	181.0	89	175	64.0	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2199	true	2669627159097947787	30	119	140	588	1546	300	عبد زار اخا له في الله نودي من قبل الله علي لسان بعض ملاءكته ان طبت في نفسك وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل عبدي زارني علي قراه اي علي ضيافته ولن ارضي لعبدي بقري دون الجنة اضاف الزيارة اليه تعالي وانما هي للعبد المزور العاجز حثا للخلق علي المءاخاة في الله والتزاور والتحابب فيه فاخبر المصطفي عن ربه ان زيارة المءمن لاخيه في الله تعالي عبادة لله من حيث انها انما فعلت لوجه الله فهو علي المجاز والاستعارة فافهم ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس	2199	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1893	false	-209217618938931719	249	281	1241	1390	1475	300	عبد زار اخا له في الله نودي--------------------------------- ان طبت-------- وطابت لك الجنة ويقول الله------- عبدي زارني علي قرا--------------ه ولن ارضي لعبدي بقري دون الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس	1893	6695666019574167487	149	251.5	117	448	33.25893020629883	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2200	true	-5613569535239832798	47	236	259	1259	1597	300	تحصي واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح عظة بليغة واعظم بها من عظة قال الذهبي هو دواء للنفوس القاسية والطباع المتكبرة وقيل لبعض الزهاد ما ابلغ العظات قال النظر الي محلة الاموات وقال بعضهم لنا من كل ميت نشاهده عظة بحاله وعبرة بماله والموعظة بفتح الميم الوعظ وهي التذكير بالعواقب وقال بعضهم الموعظة التذكير بالله وتليين القلوب بالترغيب والترهيب وصل علي الجناءز من عرفت منهم ومن لم تعرف لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي اي في ظل عرشه او تحت كنفه معرض لكل خير وجالس المساكين اي والفقراء ايناسا لهم وجبرا لخواطرهم وسلم عليهم اي ابتدءهم بالسلام اذا لقيتهم في الطرق وغيرها وكل مع صاحب البلاء تواضعا لله تعالي بمءاكلته وايمانا به اي تصديقا بانه لا يصيبك من ذلك البلاء الا ما قدر عليك في الازل وانه لا عدوي ولا طيرة وهذا خوطب به من قوي توكله كما خاطب بقوله فر من المجزوم من كان ضعيف التوكل فالتدافع مدفوع والبس الخشن الضيق من الثياب من نحو قميص وجبة وعمامة لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا بالملابس الحسنة لعبادة ربك كما في الجمعة والعيدين فان المءمن كذلك يفعل	2200	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1892	false	4982047408629248500	238	297	1225	1533	1552	300	تكثر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو ع-----------------ظة بليغة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصل علي الجناءز -------------------------لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الل--------------------------------ه معرض لكل خير وجالس المساكين-------------------------------------- وسلم عليه-------------------م اذا لقيتهم---------------- وكل مع صاحب البلاء تواضعا لل---------------ه وايمانا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والبس الخشن الضيق من الثياب ------------------------لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا---------------- لعبادة ربك فان----------------------- المءمن كذلك يفعل	1892	6695666019574167487	301	490.0	242	1000	30.100000381469727	53	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2205	true	-712685035600231141	184	216	960	1134	1551	300	عن عبد الله بن جراد---- الخفاجي العقيلي وفيه عمرو بن اسماعيل بن مجالد اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال النساءي والدارقطني متروك عن يعلي بن الاشدق قال البخاري وغيره لا يكتب حديثه	2205	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1955	false	-1461596729388104726	53	86	307	481	1650	300	عن عبد الله بن جراد قال المناوي 3166 ----فيه عمرو بن اسماعيل بن مجالد اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال النساءي والدارقطني متروك عن يعلي بن الاشدق قال البخاري وغيره لا يكتب حديثه	1955	6695666019574167487	162	304.5	131	178	91.01123809814453	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2211	true	-2750651688066971703	51	76	269	402	1574	300	الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	2211	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1959	false	6138422948838278162	27	53	137	277	1584	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	1959	6695666019574167487	133	258.0	108	140	95.0	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2212	true	-8323600419920222629	109	148	574	777	1582	300	البدلاء يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف بهم عن اهل الشا----م العذاب ث----------------------------------------م قال اعني السخاوي ------رجال الصحيح رجاله غير شريح بن عبيد وهو ثقة	2212	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1959	false	6138422948838278162	27	74	137	380	1584	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف---- عن اهل الشام بهم العذاب احمد عن علي وسنده صحيح اخرجه احمد 1112 رقم قال الهيثمي 1062 رجاله رجال الصحيح------ غير شريح بن عبيد وهو ثقة	1959	6695666019574167487	178	301.0	142	253	70.35572814941406	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2212	true	-8323600419920222629	123	148	651	777	1582	300	بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف بهم عن اهل الشا----م العذاب ث----------------------------------------------م قال اعني السخاوي ------رجال الصحيح رجاله غير شريح بن عبيد وهو ثقة	2212	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2028	false	-7620782558266247259	0	34	0	172	1564	300	بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف---- عن اهل الشام بهم العذاب احمد عن شريح بن عبيد المناوي اخرجه احمد 1112 رقم قال الهيثمي 1062 رجاله رجال الصحيح------ غير شريح بن عبيد وهو ثقة	2028	6695666019574167487	105	159.0	83	182	57.69230651855469	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2219	true	607212590019313427	131	168	701	881	1562	300	عن ابن عمر بن الخطاب قا-------------------------------ل الهيثمي فيه سعيد بن سنان الشامي وهو ضعيف جدا ونقل عن بعضهم توثيقه ولم يصح وقال غيره و-------فيه سعيد بن سنان عن ابي الزاهرية قال الذهبي في الضعفاء متهم اي بالوضع	2219	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1963	false	2880670845007191576	132	175	703	921	1603	300	عن ابن عمر اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 5127 وقال الهيثمي فيه سعيد بن سنان الشامي وهو ضعيف جدا ونقل عن بعضهم توثيقه ولم يصح وقال المناوي 3174 فيه سعيد بن سنان عن ابي الزاهرية قال الذهبي في الضعفاء متهم اي بالوضع	1963	6695666019574167487	164	298.0	130	218	75.22935485839844	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2227	true	-2051593581304677239	222	250	1200	1342	1603	300	عن ابي ذر قا--------------------ل الهيثمي في----------ه ابو خلف الاعمي منكر الحديث اه واقول فيه ايضا--- معاذ بن رفاعة اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه ابن معين وغيره------ الاسلام	2227	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1970	false	-5327494441397035353	75	110	374	555	1583	300	عن ابي ذر اخرجه احمد 5145 رقم قال الهيثمي 162 في اسناده ابو خلف الاعمي منكر الحديث قال المناوي 3179 فيه معاذ بن رفاعة اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه ابن معين وغيره 10151 الاسلام	1970	6695666019574167487	123	204.0	98	181	67.95580291748047	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2230	true	1704518756452716819	98	127	484	626	1534	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو اي فرغ زادهم او قل طعام عيالهم جمع---------وا ما---- عندهم في ثوب----- ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	2230	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1241	false	600425017408851037	127	156	674	821	1555	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو------------- او قل طعام عيالهم بالمدينة جعلوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	1241	6695666019574167487	126	220.5	100	160	78.75	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2235	true	9144592560121087282	211	242	1105	1299	1615	300	-ضعيف الايمان بالله اقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان المراد بذلك الايمان الكامل الذي تترتب عليه الثمرة الكبري الشيرازي في الالقاب عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها والحديث ضعيف------ الايمان	2235	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1985	false	7584522796932806744	208	236	1095	1274	1625	300	10246 الايمان بالله اقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان الشيرازي والديلمي عن عاءشة قال المناوي 3185 رواه الشير--------ازي في الالقاب عن عاءشة ام المءمنين-------------- والحديث ضعيف 10247 الايمان	1985	6695666019574167487	117	194.5	97	201	58.208953857421875	16	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2242	true	-5360002282022400212	192	225	1013	1163	1569	300	ابن سعد في الطبقات عن سعيد بن المسيب مرسلا و-----------------------------------فيه علي بن زيد بن جدعان ضعفوه قال ابن عساكر وروي معناه الحسن بن بشر عن الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن انس	2242	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1983	false	7515225443727429981	181	219	977	1151	1631	300	ابن سعد----------- عن سعيد بن المسيب مرسلا اخرجه ابن سعد 2141 قال المناوي 3189 فيه علي بن زيد بن جدعان ضعفوه قال ابن عساكر وروي معناه الحسن بن بشر عن الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن انس	1983	6695666019574167487	138	250.0	107	185	74.59459686279297	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2243	true	4839221478888943193	2	125	13	687	1568	300	ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها قال ابن الاثير هذا علي جهة الاخبار عنهم لا علي طريق الحكم فيهم اي اذا صلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وفجروا وليهم الاشرار وهو كحديثه الاخر كما تكونوا يولي عليكم قال ابن حجر وقع مصداق ذلك لان العرب كانت تعظم قريشا في الجاهلية بسكناها الحرم فلما بعث المصطفي ودعي الي الله توقف غالب العرب عن اتباعه وقالوا ننظر ما يصنع قومه فلما فتح مكة واسلمت قريش تبعوهم ودخلوا في دين الله افواجا واستمرت الخلافة والامارة فيهم وصارت الابرار تبعا للابرار والفجار تبعا للفجار وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا بجيم ودال مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	2243	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1957	false	-695643245147177124	61	93	323	501	1608	300	ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	1957	6695666019574167487	178	331.5	146	674	26.409496307373047	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2244	true	1461120135849728405	132	166	691	867	1535	300	علي امير المءمنين قا----ل الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي فقال حديثه منكر وقال ابن حجر رحمه الله حديث حسن لكن اختلف في رفعه ووقفه ورجح الدارقطني وقفه قال وقد جمعت طرق خبر الاءمة من قريش	2244	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1957	false	-695643245147177124	133	162	710	865	1608	300	علية قال المناوي 3190 قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي فقال حديثه منكر وقال ابن حجر ----------حديث حسن لكن اختلف في رفعه ووقفه ورجح الدارقطني وقفه 10089--------------- الاءمة من قريش	1957	6695666019574167487	134	232.0	108	180	74.44444274902344	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2253	true	564377589060099056	109	156	593	832	1601	300	الطبراني--------------- ان نفرا مروا علي عيسي ابن مريم عليه الصلاة والسلام فقال يموت احد هءلاء اليوم ف--------------------رجعوا------------ ومعهم حزم --حطب فحل حزمة--------------------------------------- فاذا---- حية سوداء فقال لصاحبها ماذا عملت اليوم قال ما عملت ش----------------------------------يءا الا انه كان مع-------ي فلقة--- خبز------------- فسالني فقير فاعطيته------ فقال دفع بها عنك ---	2253	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1703	false	1142919007265080485	224	300	1163	1521	1521	300	الطبراني 10172 رقم 8593 ان نفرا مروا علي عيسي ابن مري--------------------م فقال يموت احد هءلاء اليوم ان شاء الله فمضوا ثم رجعوا عليه بالعشي ومعهم حزم الحطب فقال ضعوا فقال للذي قال يموت اليوم حل حطبك فحله فاذا فيه حية سوداء فقال ما ع----------ملت اليوم قال ما عملت شيءا قال انظر ما عملت قال ما عملت شيءا الا انه كان معي في يدي فلقة من خبز فمر بي مسكين فسالني----- فاعطيته بعضها فقال---- بها دفع عنك	1703	6695666019574167487	185	247.0	146	397	46.59949493408203	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2253	true	564377589060099056	69	201	366	1065	1601	300	باكروا بالصدقة سارعوا بها والابكار الاسراع الي الشء لاول وقته فان البلاء لا يتخطي الصدقة تعليل للامر بالتكبير وهو تمثيل جعلت الصدقة والبلاء كفرسي رهان فايهما سبق لم يلحقه الاخر ولم يتخطه والتخطي تفعل من الخطو وفي خبر مرفوع عند الطبراني ان نفرا مروا علي عيسي ابن مريم عليه الصلاة والسلام فقال يموت احد هءلاء اليوم فرجعوا ومعهم حزم حطب فحل حزمة فاذا حية سوداء فقال لصاحبها ماذا عملت اليوم قال ما عملت شيءا الا انه كان معي فلقة خبز فسالني فقير فاعطيته فقال دفع بها عنك طس عن علي امير المءمنين هب عن انس --------------------------------------------------------قال الهيثمي----- فيه عيسي بن عبد الله بن محمد وهو ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واورده ابن الجوزي في الموضوعات باك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا في طلب الرزق لفظ رواية الطبراني فيما وقفت عليه من النسخ المصححة بادروا طلب الرزق والحواءج فان الغدو بركة ونجاح	2253	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1997	false	-6760957047927047182	13	107	65	563	1543	300	باكروا بالصدقة فا-----------------------------------------------ن البلاء لا يتخطي الصدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبراني في الاوسط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي ابن عدي والبيهقي في شعب الايمان عن انس حديث علي اخرجه الطبراني في الاوسط 69 رقم قال الهيثمي 3110 فيه عيسي بن عبد الله بن محمد وهو ضعيف حديث انس اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3214 رقم واخرجه ايضا البيهقي في السنن الكبري 4189 رقم والديلمي 28 رقم واورده القاري ف----ي الموضوعات الكبري ص رقم باكروا بالصدقة فان الصدقة تتخطي رقاب البلاء ابو الشيخ في الثواب عن انس اخرجه ايضا الديلمي 28 رقم باكروا في طلب ال--------------------------------------------------------------------رزق والحواءج فان الغدو بركة ونجاح	1997	6695666019574167487	181	251.0	143	978	18.507158279418945	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2255	true	6857853762417442664	164	242	900	1284	1574	300	الطبراني ايضا باللفظ المزبور عن ابي هريرة وقال الهيثمي و-----فيه عبد العزيز بن حصين وهو ضعيف اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحسب امرء يدعو اي يكفيه اذا اراد ان يدعو ان يقول اللهم اغفر لي وارحمني وادخلني الجنة فانه في الحقيقة لم يترك شيءا يهتم به الا وقد دعي به ومن رحمه الله فهو من سعداء الدارين طب عن الساءب بن يزيد بن سعد المعروف بابن اخت عز قيل وهو ليثي---------- كناني وقيل كندي قال الهيثمي ------رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة	2255	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1999	false	-6731925554662204751	141	212	728	1111	1545	300	الطبراني ---------في الاوسط 772 -------رقم قال الهيثمي 10296 فيه عبد العزيز بن حصين وهو ضعيف والبيهقي في شعب الايمان 5367 رقم واخرجه ايضا اسحاق بن راهويه 1369 رقم حديث الحسن المرسل ذكره الحكيم 1399 واخرجه ايضا ابن المبارك في الزهد 112 رقم بحسب امرء يد--------------------------عو ان يقول اللهم اغفر لي وارحمني وادخلني الجنة الطبراني ---------------------------------------------------------------------------------عن الساءب بن -----------------------------------------يزيد اخرجه الطبراني 7154 -رقم قال الهيثمي 10180 رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة	1999	6695666019574167487	184	266.5	146	548	33.57664108276367	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2257	true	2148359757154116828	153	245	799	1237	1519	300	برء من الشح الذي هو اشد البخل من ادي الزكاة الواجبة الي مستحقيها وقري الضيف اذا نزل به واعطي في الناءبة اي اعان الانسان علي ما ينوبه اي ينزل به من المهمات والحوادث هناد في الزهد ع في مسنده طب كلهم من طريق مجمع بن يحيي بن زيد بن حا--رثة عن عمه خالد بن زيد بن حارثة ويقال ابن زيد بن حارثة الانصاري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الاصابة اسناده حسن لكن ذكره يعني خالد بن زيد البخاري وابن حبان في التابعين برءت الذمة اي ذمة اهل الاسلام ممن اي من مسلم اقام مع المشركين	2257	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2003	false	6334178099138293407	180	249	1000	1360	1635	300	برء من الشح ------------------من ادي الزكاة--------------------- وقري الضيف----------- واعطي في النا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ءبة ابو يعلي والطبراني والضياء عن---- خالد بن زيد بن حا-----------------------رثة الانصاري اخرجه الطبراني 4188 رقم قال الهيثمي 368 فيه ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع وهو ضعيف واخرجه ايضا هناد في الزهد 2514 رقم قال المناوي 3198 قال في الاصابة اسناده حسن لكن ذكره يعني خالد بن زيد البخاري وابن حبان في التابعين برءت الذمة------------------- ممن----------- اقام مع المشركين	2003	6695666019574167487	205	298.0	162	572	35.83916091918945	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2260	true	-1886617436189494291	28	84	130	432	1525	300	الهيثمي -----رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني احمد غير منسوب والظاهر انه من المتكثرين من شيوخه فلذلك لم ينسبه اه------------------------------------- وبالغ ابن الجوزي فجعله موضوعا بروا اباءكم يعني اصولكم وان علوا يبركم ابناءكم وعفوا عن النساء تعف نساءكم عن الرجال ومن تنصل اليه اي انتفي من ذنبه واعتذر اليه فلم يقبل اعتذاره فلن يرد علي الحوض	2260	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2004	false	-641996056412904949	119	169	653	928	1586	300	الهيثمي 8138 رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني احمد غير منسوب والظاهر انه من الم-كثرين من شيوخه فلذلك لم ينسبه قال المناوي 3200 قال المنذري اسناده حسن وبالغ ابن الجوزي فجعله موضوعا بروا اباءكم ت---------------------بركم ابناءكم وعفوا عن النساء تعف نساءكم---------- ومن تنصل ا-----------------------------ليه فلم يقبل-------- فلن يرد علي الحوض	2004	6695666019574167487	230	398.0	187	344	66.86046600341797	38	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2264	true	-6592983479707501303	125	216	624	1067	1484	300	العرب كافة فان لم يستجيبوا لي ف------------------------------الي قريش الذين هم قومي فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم الذين هم الي فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي اي فلا اكلف حينءذ الا نفسي ولا يضرني مخالفة من ابي واستكبر لا تكلف الا نفسك النساء 84 وهذا مسوق لبيان عموم رسالته وانها ثابتة كيفما كان وعلي اي حال فرض يعني بعثت الي الناس كافة وامرت ان ادعوهم الي دين الاسلام سواء استجابوا لي او لا وفيه انه مرسل الي نفسه وعليه اهل الاصول ابن سعد في الطبقات عن خالد بن معدان مرسلا	2264	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2011	false	-2807440900822384451	93	127	459	622	1542	300	الناس كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب فان لم يستجيبوا لي فالي --------------قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني -------------هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سعد----------- عن خالد بن معدان مرسلا	2011	6695666019574167487	124	217.0	96	473	26.21564483642578	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2276	true	-8315644864318512546	123	160	597	775	1508	300	وبيت لا خل فيه قفار ا-هله وبيت لا تمر فيه جياع اهله اه ابو الشيخ في الثواب عن ابن عباس و--------------------------------------------فيه عبد الله بن هارون الفروي اورده الذهبي في الضعفاء وقال له مناكير واتهمه بعضهم اي بالوضع	2276	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4389	false	6737674584069169899	211	253	1070	1280	1526	300	وبيت لا خل فيه قفار لاهله وبيت لا تمر فيه جياع اهل---ه ابو الشيخ---------- عن ابن عباس اخرجه ايضا الديلمي 5359 رقم قال المناوي 3209 فيه عبد الله بن هارون الفروي اورده الذهبي في الضعفاء وقال له مناكير واتهمه بعضهم اي بالوضع	4389	6695666019574167487	163	291.5	129	223	73.09416961669922	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2293	true	-2659875511893964095	19	50	105	272	1554	300	صغر القرص اي في تصغير اقراص الخبز وطول الرشاء اي الحبل الذي يسقي به الماء وقصر الجدول فعول النهر الصغير فالنهر القصير---- اعظم بركة واكثر عاءدة علي الشجر والزرع من------ الطويل	2293	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2030	false	8704636264815826623	198	227	1069	1221	1638	300	صغر القرص اي في تصغير اقراص الخبز -طول الرشاء اي الحبل الذي يجلب به الماء----- الجدو-----ل النهر-------------- القصير وهو اعظم بركة واكثر عاءدة علي الشجر والزرع من النهر الطويل	2030	6695666019574167487	139	238.5	112	177	78.53107452392578	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2296	true	-5563399620211137301	40	117	221	598	1568	300	عن بعض عمات النبي ورواه عنه الطبراني ايضا وعنه ومن طريقه خرجه ابن عساكر ثم قال ---------------------اخطا فيه الطبراني في موضعين احدهما انه اسقط والده الفضل بن صالح بينه وبين ابي اليماني الثاني انه صحف اسم جده -قال بشير وانما هو بشر اه وقال اي ابن عساكر-------------- شاذ بل لا يصح اصلا اذ فيه مع شذوذه--------------------------------------------------------------- احمد بن يعقوب بن عبد الجبار---------------- الجرجاني قال البيهقي روي احاديث موضوعة لا استحل رواية شء منها ومنها هذا الخبر وقال	2296	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2032	false	8286563072723922586	165	257	867	1337	1570	300	عن بعض عمات النبي صلي الله عليه وسلم وقال شاذ لا يصح ا---خرجه ابن عساكر 6102 وقال كذا رواه الطرازي واخطا فيه في ---------موضعين احدهما انه اسقط والده الفضل بن صالح بينه وبين ابي اليمان والثاني انه صحف اسم جده فقال بشير وانما هو بشر--- وقال في -موضع اخر 36141 والحديث شاذ--- لا يصح قال الذهبي في الميزان 1312 ترجمة ووافقه الحافظ في اللسان 1326 ترجمة كلاهما في ترجمة احمد بن يعقوب بن عبد الجبار الاموي المرواني الجرجاني قال البيهقي روي احاديث موضوعة لا استحل رواية شء منها ثم--- ذكر الحديث قال	2032	6695666019574167487	277	402.0	218	492	56.300811767578125	48	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2298	true	8640622609600770857	77	109	374	524	1529	300	هشام بن عمار قال ابو حاتم صدوق وقد تغير فكان كلما لقن يتلقن وقال ابو داود حدث بارجح من اربعماءة حديث لا اصل لها وفيه محمد بن عيسي بن سميع الدمشق-------------------ي قال	2298	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0121	false	5059212556322048673	117	148	636	784	1608	300	هشام بن عمار قال ابو حاتم صدوق---- تغير فكا---------ن يتلقن وقال ابو داود حدث باكثر من اربعماءة حديث لا اصل لها وفيه سعيد-------- بن سنان عن ابي الزاهرية وهو الحمصي قال	121	6695666019574167487	114	186.0	87	169	67.45561981201172	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2298	true	8640622609600770857	20	164	103	804	1529	300	ما قال عبد لشء اي علي شء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل و----------ولع بذلك منه حتي يءثمه اي يوقعه في---- الاثم بايقاعه في الحنث بفعل المحلوف عليه ولهذا قال ابراهيم النخعي اني لاجد نفسي تحدثني بالشء فما يمنعني ان اتكلم به الا مخافة ان ابتلي به هب خط عن ابي الدرداء و-----------------------------------------------------------------------------------------------فيه هشام بن عمار قال ابو حاتم صدوق وقد تغير فكان كلما لقن يتلقن وقال ابو داود حدث بارجح من اربعماءة حديث لا اصل لها وفيه محمد بن عيسي بن سميع الدمشقي قال ابو حاتم لا يحتج به وقال ابن عدي لا باس به وفيه محمد بن ابي الزعزعة وهما اثنان احدهما كذاب والاخر مجروح ذكرهما ابن حبان واوردهما الذهبي في الضعفاء قال الزركشي لكن يقويه ما رواه الفقيه ابن لال في المكارم من حديث ابن عباس بلفظ ما من طامة الا وفوقها طامة والبلاء موكل بالمنطق البلاء	2298	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2034	false	-3819212801965696707	0	106	0	523	1540	300	ما قال عبد ل----------شء ---------لا افعله -----الا ترك الشيطان كل شء من الاشياء فولع بذلك منه حتي يءثمه البيهق-ي في شعب الايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي الدرداء اخرجه البيهقي في شعب الايمان 4244 رقم واخرجه ايضا الخطيب 7389 والديلمي 235 رقم قال المناوي 3223 فيه هشام بن عمار قال ابو حاتم صدوق وقد تغير فكان كلما لقن يتلقن وقال ابو داود حدث بارجح من اربعماءة حديث لا اصل لها وفيه محمد بن عيسي بن سميع الدمشقي قال ابو حاتم لا يحتج به وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزركشي لكن يقويه ما رواه الفقيه ابن لال في المكارم من حديث ابن عباس بلفظ ما من طامة الا وفوقها طامة والبلاء موكل بالمنطق البلاد	2034	6695666019574167487	400	702.0	315	810	49.38271713256836	78	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2302	true	-5318425172601259976	60	107	334	586	1645	300	مسلم الزنجي قال في الميزان عن البخاري منكر الحديث وضعفه ابو حاتم وقال ابو داود لا يحتج به ثم اورد له اخبارا هذا منها ورواه الدارقطني باللفظ من طريقين وفيهما الزنجي المذكور وقال ابن حجر في تخريج المختصر خرجه ايضا البيهقي وعبد الرزاق وهو حديث غريب معلول	2302	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2037	false	1940114484861751661	178	225	953	1205	1592	300	مسلم الزنجي قال في الميزان عن البخاري منكر الحديث وضعفه ابو حاتم وقال ابو داود لا يحتج به ثم اورد له اخبارا هذا منها ورواه الدارقطني باللفظ من طريقين وفيهما الزنجي المذكور وقال ابن حجر في تخريج المختصر خرجه ايضا البيهقي وعبد الرزاق وهو حديث غريب معلول	2037	6695666019574167487	252	504.0	205	252	100.0	47	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2310	true	-3215859942294909646	37	86	178	419	1527	300	قال الهيثمي فيه------------------------------------ محمد بن معاذ بن ابي--- كعب عن ابيه وهما مجهولان كما قال ابن معين وغيره تجعل النواءح من النساء جمع ناءحة يوم القيامة في الموقف صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم يعني اهل النار كما يدل عليه قوله فينبحن علي اهل النار كما تنبح الكلاب	2310	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2044	false	-4320615258454723399	238	276	1212	1406	1533	300	قال الهيثمي 2305 رواه الطبراني في الكبير والاوسط عن محمد بن معاذ بن ابي بن كعب عن ابيه وهما مجهولان----------------------- تجعل النواءح-------------------- يوم القيامة---------- صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم--------------------------------- فينبحن علي اهل النار كما ينبح الكلاب	2044	6695666019574167487	151	235.5	120	280	53.92856979370117	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2319	true	-289062767012903133	154	267	783	1373	1542	300	قال الهيثمي ----رجاله رجال الصحيح غير عمرو بن عبد الرحمن بن عطية وهو ثقة تخللوا اي استعملوا الخلال لاستخراج ما بين الاسنان من نحو طعام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه نظافة للفم والاسنان والنظافة تدعو الي الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة وفي رواية بدل فانه الخ فانه مصحة للناب والنواجذ والتخلل اخراج الخلة بالكسر وهي ما يبقي بين الاسنان من اثر الطعام والخلال بالكسر العود يتخلل به والخلالة بالضم ما يقع منها يقال فلان ياكل خلالته اي ما يخرجه من بين اسنانه اذا تخلل وهو مثل كما في الصحاح طس عن ابن مسعود سكت عليه فاوهم انه لا عل---ة وليس كذلك قال الهيثمي----- فيه ابراهيم بن حبان قال ابن عدي احاديثه موضوعة وقال المنذري رواه في	2319	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2053	false	6950688621554803687	70	147	362	795	1586	300	قال الهيثمي 894 رجاله رجال الصحيح ومن غريب الحديث تخلل التخلل هو------------------ استعم-ال الخلال لاخ--راج ما بين الاسنان من --الطعام تخللوا علي اثر الطعام وتمضمضوا فانه مصحة للناب والنواجذ الديلمي عن عمران بن حصين اخرجه الديلمي 254 رقم تخللوا فانه نظافة --------------والنظافة تدعو الي الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة الطبراني في الاوسط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود ---اخرجه -الطبراني في الاوسط 7215 -رقم قال الهيثمي 1236 فيه ابراهيم بن حيان قال ابن عدي احاديثه موضوعة واورده القاري في ----	2053	6695666019574167487	225	272.0	176	712	31.601123809814453	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2324	true	-3672445879412027424	194	271	984	1361	1518	300	ترك الدنيا امر من الصبر اي اشد مرارة منه قال بعض الحكماء الدنيا من نالها مات منها ومن لم ينلها مات عليها واشد من حطم السيوف في سبيل الله عز وجل في الجهاد وحطم الشء كسره وظاهر كلام المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه وهو ذهول عجيب بل بقيته عند مخرجه الديلمي من حديث ابن مسعود هذا ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها قلة الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من	2324	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2060	false	131558445067222371	268	300	1356	1514	1514	300	ترك الدنيا امر من الصبر--------------------------------------------------------------------------------- واشد من حطم السيوف في سبيل الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها قلة الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من-	2060	6695666019574167487	158	284.0	127	377	41.909812927246094	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2332	true	-8184928570070108347	189	277	1024	1489	1617	300	الرزق في التجارة اكثر ولا تعارض بين الاكثرية والافضلية ص عن ن--------------------------------عيم بن عبد الرحمن الازدي مقبول من الطبقة الثانية ويحيي بن جابر الطاءي مرسلا هو قاضي حمص قال في الكشاف صدوق وفي التقريب ثقة يرسل كثيرا ورواه ايضا ابراهيم الحربي في غريب الحديث عن نعيم المذكور قال الحافظ العراقي ورجاله ثقات ونعيم هذا قال فيه ابن منده ذكر في الصحابة ولا يصح وقال ابو حاتم الرازي------------------------ وابن حيان تابعي فعلي هذا الحديث من طريقه مرسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود قال البي--------------------------هقي في الشعب	2332	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2065	false	-7002150264269532269	220	299	1125	1548	1555	300	الرزق في التجار----------------------------ة والجزء الباقي في المواشي ابو عبيد في الغريب عن نعيم بن عبد الرحمن الازدي معضلا ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن الااثي-ر في النهاية في غريب الحديث 2341 تسلبي ثلاثا ثم اصنعي ما شءت احمد وابن منيع والبيهقي عن اسماء بنت عميس اخرجه احمد 6438 رقم والبيهقي 7438 رقم واخرجه ايضا البغوي في الجعديات 1398 رقم ومن غريب الحديث تسلبي اي البسي ثوب الحداد تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود ابو يعلي والطبراني في الاوسط والبيهقي في --شعب	2065	6695666019574167487	133	128.5	101	658	20.212766647338867	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2341	true	5438994250905148415	82	152	432	804	1589	300	وضبطها---- في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس وسيق الجمع بينه وبين رفع الاعمال بالليل مرة وبالنهار مرة فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بالنصب لانه استثناء من كلام موجب وفي رواية عبد بالرفع وتقديره فلا يحرم احد من الغفران الا عبد ومنه فشربوا منه الا قليلا البقرة 249 بالرفع ذكره الطيبي بينه وبين اخيه في الاسلام شحناء بفتح فسكون ونون ممدودة اي غل فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا	2341	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2076	false	6572935336187346056	23	47	105	228	1549	300	-----الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس--------------------------------------------------------- فيغفر لكل عبد مءمن الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد بينه وبين اخيه----------- شحناء----------------------------- فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا	2076	6695666019574167487	117	176.5	93	376	31.117021560668945	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2342	true	-2430523618514963177	4	90	16	489	1584	300	عن اسامة بن زيد------------------------ قال الهيثمي---- فيه موسي بن عبيدة وهو متروك تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله وتعرض علي الانبياء اي الرسل اي يعرض عمل كل امة علي نبيها وعلي الاباء والامهات اي يعرض عمل كل فرع علي اصله والكلام في اصل المسلم يوم الجمعة اي يوم كل جمعة فيفرحون يعني الاباء والامهات ويمكن رجوعه الي الانبياء عليهم الصلاة والسلام ايضا بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا والمراد وجود ارواحهم اي ذواتها اي ويحزنون بسيءاتهم كما يدل عليه قوله فاتقوا الله خافوه ولا تءذوا موتاكم	2342	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2076	false	6572935336187346056	163	206	831	1082	1549	300	عن اسامة بن زيد اخرجه الطبراني 1167 رقم قال الهيثمي 866 فيه موسي بن عبيدة وهو متروك تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله وتعرض علي الانبياء-------------------------------------- وعلي الاباء والامهات يو--------------------------------------------------م الج---------------معة فيفرحون------------------------------------------------------------------------ بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا--------------------------------------------------------------------- فاتقوا الل------ه ولا تءذوا موتاكم	2076	6695666019574167487	221	345.5	183	501	44.111778259277344	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2347	true	5975009345942253911	94	135	504	749	1635	300	الله الي بعض الانبياء- قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الاخرة ويلبسون------ مسوك الكباش وقلوبهم كقلوب الذءاب السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر اياي تخادعون -وبي تستهزءون لاتيحن لكم----- فتنة تذر الحلي-----م حيرانا ابو	2347	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1183	false	-7143088241814754859	198	242	1070	1322	1636	300	-----الي بعض --انبياءه قل للذين يتفقهون لغير الله- ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الاخرة ويلبسون للناس مسوك الكباش وقلوبهم -قلوب الذءاب السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر اوبي يخ-دعون اوبي يستهزءون بي حلفت لا يتحن فتنة تذر الحليم فيهم حيران- ابو	1183	6695666019574167487	218	362.0	179	263	82.88973236083984	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2349	true	-8917565028533477303	75	133	410	717	1611	300	تعلموا القران واقراوه وارقدوا اي اجعلوا اخر عملكم بالليل قراءة شء منه كاية الكرسي وسورة الكافرون فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به يحتمل انه اراد في الصلاة كمثل جراب بكسر الجيم معروف وقال الصدر المناوي العامة تفتحها محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك	2349	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2079	false	-4648839396650048488	255	288	1382	1547	1614	300	تعلموا القران واقرءوه وارقدوا------------------------------------------------------------------- فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقا-------------------------م به كمثل جراب-------------------------------------------------- محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكي علي مسك	2079	6695666019574167487	159	276.0	127	307	51.79153060913086	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2353	true	-3034089361677879690	173	292	900	1541	1577	300	تفتح ابواب السماء ويستجاب الدعاء ممن دعا بدعاء متوفر الشروط والاركان في اربعة مواطن عند التقاء الصفوف في سبيل الله اي في جهاد الكفار وعند نزول الغيث اي المطر وعند اقامة الصلاة يحتمل انه يريد الصلوات الخمس ويحتمل العموم وعند رءية الكعبة يحتمل ان المراد اول ما يقع بصر القادم اليها عليها ويحتمل ان المراد ما يشمل دوام مشاهدتها فما دام انسان ينظر اليها فباب السماء مفتوح والدعاء مستجاب والاول اقرب قال الغزالي شرف الاوقات يرجع بالحقيقة الي شرف الحالات فحالة القتال في سبيل الله يقطع عندها الطمع عن مهمات الدنيا ويهون علي القلب حياته في حب الله وطلب رضاه وكذا يقال بنحوه في الباقي طب عن ابي امامة قا------------------------ل الهيثمي------ فيه عفير بن معدان وهو مجمع علي ضعفه	2353	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2086	false	7651332173536114974	180	223	962	1201	1633	300	تفتح ابواب السماء ويستجاب الدعاء ------------------------------------في اربعة مواطن عند التقاء الصفوف في سبيل الله و------------------عند نزول الغيث وع---------ند اقامة الصلاة و-------------------------------------------عند رءية الكعبة الطبراني والبيهقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8169 رقم قال الهيثمي 10155 فيه عفير بن معدان وهو مجمع علي ضعفه	2086	6695666019574167487	187	294.0	149	671	27.868852615356445	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2354	true	6902039994457926498	26	197	132	1029	1566	300	تفتح ابواب السماء لخمس لقراءة القران وللقاء الزحفين في قتال الكفار ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللاذان اي اذان الصلاة والمراد ان الدعاء في هذه الاوقات مستجاب كما افصح به فيما قبله وقال العامري كانها تفتح لنزول النصر عند القتال ونزول البر للمصلين فاذا صادف الدعاء فتحها لم يرد كما اذا صادف الساءل باب السلطان الكريم مفتوحا لا يكاد يخيب امله وفيه حث علي حضور المسجد في ذلك الوقت لانتظار الفريضة واجابة الدعاء طس من حديث حفص بن سليمان عن ابن عمر بن الخطاب قال ابن حجر غريب وحفص هو القارء امام في القراءة ضعيف في الحديث وقال الهيثمي----- فيه حفص بن سليمان------- ضع-------------------------------------------------------------------------------------------فه الشيخان وغيرهما تفتح ابواب السماء نصف الليل الظاهر ان المراد ولا يزال مفتوحا الي الفجر فينادي مناد اي من السماء من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي طالب من الله فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءوله والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها اي تكتسب او عشار	2354	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2086	false	7651332173536114974	62	156	321	831	1633	300	تفتح ابواب السماء لخمس لقراءة القران وللقاء الزحفين--------------- ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللاذان الطبراني في الاوسط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط 464 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الصغير 1286 رقم قا-ل الهيثمي 1328 فيه حفص بن سليمان الاسدي ضعفه البخاري ومسلم وابن معين والنساءي وابن المديني ووثقه احمد وابن حبان الا انه قال الازدي مكان ال---------اسدي تفتح ابواب السماء نصف الليل------------------------------------------- فينادي مناد هل----------------------------------------- من داع---------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل---------------------------------------- من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله------ له الا زانية تسعي بفرجها--------- او عشار	2086	6695666019574167487	314	470.5	251	1000	31.399999618530273	53	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2358	true	7051685624889670847	18	119	103	618	1525	300	فانه من كانت الدنيا اكبر همه اي اعظم شء يهتم به ويصرف كليته اليه افشي الله تعالي ضيعته اي كثر عليه معاشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه لانه اذا راي منه اقبالا علي هذه الدنيا الدنيءة والشهوة الرديءة اعرض عنه حتي يتمكن حب هذه القاذورات منه ويتعالي في الغلو فيها فيضاد اقضية الله وتدبيره فيبوء بتدبيره ومن ثم قيل من كانت الدنيا همه كثر في الدنيا والاخري غمه ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل----- قلوب المءمنين تفد اي تسرع اليه بالود والرحمة	2358	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2089	false	8233760034241367529	17	58	88	291	1578	300	فانه من كانت الدنيا اكبر هم------------------------------------ه افشي الله------ ضيعته و-----------------------------------جعل فقره بين عينيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله------ له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله------ الا جعل الله قلوب المءمنين تفد ا--------ليه بالود والرحمة	2089	6695666019574167487	197	331.0	157	520	37.88461685180664	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2359	true	3172132110474203914	257	282	1346	1477	1571	300	ملكا من حملة العرش يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله قد مرقت قدماه في الارض السفلي ومرق راسه من السماء السابعة العليا	2359	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0925	false	-1336848653962622070	25	50	131	262	1631	300	ملكا من حملة العرش يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله قد مرقت قدماه في الارض السفلي ومرق راسه من السماء السابعة العليا	925	6695666019574167487	131	262.0	106	131	100.0	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2391	true	-690721141759870461	142	275	751	1435	1577	300	قال العامري في شرح الشهاب غريب حسن واقول وفيه اسحاق بن ابراهيم الشامي اورده الذهبي في الضعفاء وقال له مناكير وابن لهيعة وقد مر غير مرة فر كلاهما عن----------------------------------------- انس قال----------------- العراقي فيه خلاد بن عيسي جهله العقيلي ووثقه ابن معين التذلل للحق اقرب الي العز من التعزز بالباطل ظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته عند مخرجه الديلمي ومن تعزز بالباطل جزاه الله ذلا بغير ظلم انتهي بلفظه فر عن ابي هريرة و----------------فيه علي بن الحسين بن بندار قال الذهبي في الذيل اتهمه ابن ظاهر واحمد بن عبد الرحمن الرقي قال الذهبي قال الخطيب كان كذابا وهشام بن عمار قال ابو داود حدث بارجح من اربعماءة حديث لا اصل لها واسماعيل بن عياش غير قوي ومحمد بن عجلان ذكره البخاري في الضعفاء------ الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق	2391	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2119	false	-8250968111364053538	195	300	1114	1668	1668	300	قال العامري في شرح الشهاب غريب حسن----------------------------------------------------------- وقال العجلوني 2130 رواه القضاعي بسند ضعيف وللحديث اطراف اخري منها قلة العيال احد اليسارين حديث انس قال المناوي 3281 قال العراقي فيه خلاد بن عيسي جهله العقيلي ووثقه ابن معين التذلل للحق اقرب الي العز من التعزز بالباطل---------------------------------------------------------------------------------- ومن تعزز بالباطل جزاه الله ذلا بغير ظلم الديلمي -------عن ابي هريرة قال المناوي 3281 فيه علي بن الحسين بن بندار قال الذ-------------------------------------------------------------هبي قال الخطيب كان كذابا وهشام بن عمار قال ابو داود حدث بارجح من اربعماءة حديث لا اصل لها واسماعيل بن عياش غير قوي ومحمد بن عجلان ذكره البخاري في الضعفاء ورواه الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق-	2119	6695666019574167487	420	707.0	337	764	54.97382354736328	78	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2394	true	-745792129541001372	201	240	1000	1207	1524	300	الديلمي شعاع الشيطان يلقيه في قلوب المءمنين فيمطل احدهم غريمه فيعجب الشيطان تاثيمه لان مطل الغني ظلم وهو من الكباءر لكن اشترط بعضهم تكرره فر عن عبد الرحمن بن عوف و--------------------------------------فيه حميد بن سعد قال الذهبي في الضعفاء مجهول	2394	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2121	false	-8672797651406538874	201	230	1086	1242	1585	300	التسويف شعاع الشيطان يلقيه في قلوب المءمنين الديلمي----------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن عوف اخرجه الديلمي 275 رقم قال المناوي 3283 فيه حميد بن سعد قال الذهبي في الضعفاء مجهول	2121	6695666019574167487	106	171.0	84	245	43.26530456542969	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2402	true	1307923350153933966	185	291	865	1376	1417	300	الحديث لم يصب في ايراده راسا ثلاث من كن فيه فهو من الابدال اي اجتماعها فيه يدل علي كونه منهم الرضي بالقضاء اي بما قدره الله وحكم به والصبر عن محارم الله اي كف النفس عن ارتكابها او شء منها والغضب في ذات الله عز وجل اي عند رءيته من ينتهك محارم الله وظاهر صنيع المصنف ان الديلمي خرجه هكذا بغير زيادة ولا نقص والامر بخلافه بل اسقط منه المصنف بعد قوله الابدال الذين بهم قوام الدين واهله اه بلفظه فر عن معاذ بن جبل و-------------------------------فيه ميسرة بن عبد ربه قال الذهبي في الضعفاء والمتروكين كذاب مشهور وشهر بن حوشب قال ابن عدي لا يحتج به	2402	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2140	false	1191538157019261128	49	113	239	564	1494	300	الحديث--- نصب اي تعب-------- ثلاث من كن فيه فهو من الابدال الذين بهم قوام الدنيا واهلها----- الرضا بالقضاء------------------------- والصبر عن محارم الله----------------------------------- والغضب في ذات الله ابو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية و-----------------------الديلمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معاذ اخرجه الديلمي 284 رقم قال المناوي 3288 فيه ميسرة بن عبد ربه قال الذهبي في الضعفاء والمتروكين كذاب مشهور وشهر بن حوشب قال ابن عدي لا يحتج به	2140	6695666019574167487	219	308.0	172	542	40.40590286254883	40	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2403	true	8417698885245085024	147	261	719	1296	1483	300	متروك ثلاث من كن فيه وقي شح نفسه بالبناء للمفعول من الوقاية اي صانه الله تعالي عن اذي شح نفسه ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون الحشر 9 من ادي الزكاة الواجبة عليه الي مستحقيها وقري الضيف اي انزله عنده وقربه وقرب اليه طعاما واعطي في الناءبة اي ما ينوب الانسان اي ينزل به من المهمات والحوادث والفتن والحروب وغيرها طب عن خالد بن زيد بن حارثة ويقال ابن يزيد بن حارثة بحاء مهملة ومثلثة الانصاري قال الذهبي مختلف في صحبته وقال ابن حجر رحمه الله تعالي ذكره البخاري وابن حبان في التابعين قال الهيثمي ----فيه ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع---- ضعيف اه لكن قال في الاصابة اسناده حسن ثلاث من كن فيه	2403	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2141	false	-8703178537123380363	126	172	610	832	1503	300	ص رقم ثلاث من كن فيه وقي شح نفسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادي الزكاة-------------------------- وقري الضيف------------------------------------ واعطي في الناءبة الطبراني وابو نعيم-------------------------------------------------------- عن خالد بن زيد بن حار------------------------------------------ثة الانصاري اخرجه الطبراني 4188 رقم قا------------------------------------------------------------------ل الهيثمي 368 فيه ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع وهو ---------------------------------ضعيف ثلاث من كن فيه	2141	6695666019574167487	165	208.0	127	585	28.205127716064453	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2404	true	6183717960414943107	163	265	805	1308	1471	300	ثلاث من كن فيه استوجب الثواب من الله تعالي واستكمل الايمان في قلبه خلق بضم اللام يعيش به في الناس بان يكون عنده ملكية يقتدر بها علي مداراتهم ومسالمتهم ليسلم من شرهم وورع اي كف عن المحارم والشبهات يحجزه اي يمنعه عن محارم الله اي عن الوقوع في شء منها وحلم بالكسر عقل يرده عن جهل الجاهل اذا جهل عليه فلا يقابله بمثل صنعه بل بالعفو والصفح واحتمال الاذي ونحو ذلك البزار في مسنده عن انس قا----------------------------------ل الهيثمي فيه عبد الله بن سليمان قال البزار حدث باحاديث لا يتابع عليها وقال في موضع اخر فيه من لم اعرفهم ثلاث من كن فيه	2404	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2139	false	4806062895993792200	79	130	401	658	1491	300	ثلاث من كن فيه استوجب الثواب-------------- واستكمل الايمان-------- خلق---------- يعيش به في الناس------------------------------------------------------------------- وورع-------------------------- يحجزه--------- عن محارم الله------------------------ وحلم----------- يرده عن جهل الج--------------------------------------------------------------------------اهل البزار وضعفه ---عن انس اخرجه البزار كما مجمع الزواءد 157 قال الهيثمي فيه عبد الله بن سليمان قال البزار حدث باحاديث لا يتابع عليها---------------------------------- ثلاث من كن فيه	2139	6695666019574167487	212	312.0	168	537	39.47858428955078	42	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2405	true	1487867341452442572	174	299	907	1477	1479	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء اي يخير بين دخوله من ايها شاء وزوج بالبناء للمفعول اي زوجه الله من الحور العين في الجنة حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه من نحو ابيه ولم يشعر به وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله احد اي سورتها وظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بكماله وليس كذلك بل بقيته عند مخرجه ابي يعلي فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن ع من حديث عمر بن شهاب------------- عن جابر بن عبد الله قال مغلطاي في عمر هذا كلام انتهي ق-----------------------------------------------------------------------------ال الهيثمي------ فيه عمر بن شهاب----- متروك واعاده	2405	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2136	false	4088015662040790229	50	143	252	689	1498	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل في اي ابواب الجنة ------------------------------شاء وزوج م-----------------------------ن الحور العين--------- حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا---------------------------------------------------------------- وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة------------------- عشر مرات قل هو الله احد الاخلاص قال -----------------------------------------------------------------------------------ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن ابو يعلي والحسن بن سفيان وابو نعيم عن جابر بن عبد الله الراسبي كذا قاله صالح جزرة وقال ابو نعيم لا اراه الا جابر بن عبد الله الانصاري السلمي اخرجه ابو يعلي 3332 رقم قال الهيثمي 10102 فيه عمر بن نبهان وهو متروك واخرجه	2136	6695666019574167487	263	402.5	200	671	39.19523239135742	54	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2406	true	-724194987895157737	93	135	478	678	1484	300	ثلاث من فعلهن فقد اجرم من عقد لواء في غير حق يعني لقتال من لا يجوز له قتاله شرعا او عق والديه اي اصليه وان عليا او مشي مع ظالم لينصره تمامه عند الطبراني يقول الله تعالي انا من المجرمين منتقمون السجدة	2406	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2137	false	-6375851800172174114	259	287	1332	1462	1530	300	ثلاث من فعلهن فقد اجرم من عقد لواء في غير حق------------------------------------ او عق والديه------------------ او مشي مع ظالم لينصره فقد اجرم---------- يقول الله------ انا من المجرمين منتقمون السجدة	2137	6695666019574167487	122	205.5	95	200	61.0	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2407	true	5277013405326401771	132	238	663	1173	1508	300	ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي داود اي من اوتيهن فقد اوتي الشكر فهو شاكر كشكر ال داود المامور به في قوله تعالي اعملوا ال داود شكرا سبا 13 العدل في الغضب والرضي فاذا عدل فيهما صار القلب ميزانا للحق لا يستفزه الغضب ولا يميل به الرضي فكلامه للحق لا للنفس وهذا عزيز جدا اذ اكثر الناس اذا غضب لم يبال بما يقول ولا بما يفعل ومن ثم كان من دعاء المصطفي اسالك كلمة الحق من الغضب والرضي والقصد في الفقر والغني بحيث لا يضطره الغني حتي ينفق في غير حق ولا يعوزه الفقر حتي يمنع من فقره حقا وخشية الله في السر والعلانية	2407	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2134	false	-5628104234170715320	242	265	1229	1347	1542	300	ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما ا---------------------------وتي ال دا--------------------ود---------------------------------------------------- العدل في الغضب والرضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقصد في الفقر والغني---------------------------------------------------------------------------- وخشية الله في السر والعلانية	2134	6695666019574167487	114	197.5	92	510	22.352941513061523	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2408	true	-6953947475373589967	47	122	224	563	1496	300	ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل بان يكون عنده ملكة تمنعه من ذلك خوفا من الله تعالي ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق بل يقول الحق حتي علي ابيه وابنه ويفعله معه ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له اي لم يتناول غير حقه يقال تعاطيت الشء اذا تناولته طس عن انس بن مالك رضي الله عنه------------------------------------- قال الحافظ الهيثمي---- فيه بشر بن الحسين وهو كذاب	2408	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2134	false	-5628104234170715320	29	82	144	389	1542	300	ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن ---------------------------------------------------اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن -------------------------------------------اذا قدر لم يتعاط ما ليس له الطبراني في الصغير---------------------------------- عن انس وفيه بشر بن الحسين كذاب اخرجه الطبراني في الصغير 1114 رقم قال------- الهيثمي 159 فيه بشر بن الحسين وهو كذاب	2134	6695666019574167487	164	264.0	124	380	43.157894134521484	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2414	true	976388240703609600	138	206	752	1110	1570	300	الاعلام وقد سبق ثلاث من اخلاق النبوة تعجيل الصاءم ب الافطار بعد تحقق الغروب ولا يءخر لاشتباك النجوم كما يفعله اهل الكتاب وتاخير السحور الي قبيل الفجر ما لم يوقع في شك ووضع اليمين علي الشمال في قيام الصلاة بان يجعلهما تحت صدره فوق سرته قابضا باليمين طب عن ابي الدرداء---------------------------------------- قال الهيثمي رواه------------------- مرفوعا وموقوفا ----------------والموقوف صحيح والمرفوع في رجاله من لم اجد من ترجمه ثلاث من	2414	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2134	false	-5628104234170715320	84	135	401	689	1542	300	الديلمي 287 رقم ثلاث من اخلاق النبوة تعجيل--------- الافطار------------------------------------------------------------- وتاخير السحور-------------------------------- ووضع اليمين علي الشمال في----- الصلاة الطبراني-------------------------------------- عن ابي الدرداء اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 2105 قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير مرفوعا وموقوفا علي ابي الدرداء والموقوف صحيح والمرفوع في رجاله من لم اجد من ترجمه ثلاث من	2134	6695666019574167487	195	278.0	157	433	45.03464126586914	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2414	true	976388240703609600	47	86	276	460	1570	300	عن عمار------- قال الهيثمي ----رجاله رجال الصحيح الا ان الحسن بن عبد الله الكوفي شيخ البزار لم ار من ذكره طب عن عمار بن ياسر قال الهي--------------------------------------------------ثمي فيه القاسم ابو عبد الرحمن وهو ضعيف ثلاث من تمام الصلاة اي	2414	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2135	false	5232485991091776089	8	51	34	249	1525	300	عن عمار موقوفا قال الهيثمي 156 رجاله رجال الصحيح الا ان------------------------- شيخ البزار لم ار من ذكره وهو الحسن بن عبد الله الكوفي واخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 157 قال الهيثمي فيه القاسم ابو عبد الرحمن وهو ضعيف ثلاث من----- الجفاء ان	2135	6695666019574167487	123	203.5	96	245	50.20408248901367	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2417	true	-2259358097746475321	211	271	1007	1296	1438	300	ثلاث- اقسم عليهن اي احلف علي حقيقتهن ما نقص مال عبد من صدقة تصدق بها منه بل يبارك الله له فيه في الدنيا ما يجبر نقصه الحسي بالزيادة ويثيبه عليها في الاخرة ولا ظلم عبد بالبناء للمجهول مظلمة -صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا في الدنيا والاخرة ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر	2417	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0180	false	-6269873526547958731	255	285	1347	1480	1569	300	ثلاثا اقسم علي--------------------هن ما نقص مال عبد من صدقة -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا ظلم عبد ب---------------مظلمة فصبر عليها الا زاده الله بها--- عزا ------------------ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح ل-------ه باب فقر	180	6695666019574167487	127	187.0	97	291	43.64261245727539	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2417	true	-2259358097746475321	211	299	1007	1436	1438	300	ثلاث اقسم عليهن اي احلف علي حقيقتهن ما نقص مال عبد من صدقة تصدق بها منه بل يبارك الله له فيه في الدنيا ما يجبر نقصه الحسي بالزيادة ويثيبه عليها في الاخرة ولا ظلم عبد بالبناء للمجهول مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا في الدنيا والاخرة ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر من حيث لا يحتسب واحدثكم حديثا فاحفظوه عني لعل الله ان ينفعكم به انما الدنيا لاربعة نفر اي انما حال اهلها حال اربعة الاول عبد رزقه الله مالا	2417	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2126	false	-7304284447896812412	141	182	742	939	1512	300	ثلاث اقسم علي--------------------هن ما نقص مال عبد من صدقة -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا ظلم عبد---------------- مظلمة صبر عليها الا زاده الله------- عزا ------------------ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر---------------- واحدثكم حديثا فاحفظو--------------------------ه انما الدنيا لاربعة نفر ----------------------------------عبد رزقه الله مالا	2126	6695666019574167487	197	316.0	156	429	45.920745849609375	39	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2418	true	-4749412552980014218	83	300	424	1447	1447	300	رزقه الله علما من العلوم الشرعية ولم يرزقه مالا يتصدق منه وينفق في وجوب القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبين الله تعالي بصدق نية وصلاح طوية لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في مرضاة الله ابتغاء لوجهه فهو بنيته اي يءجر علي حسبها ويعطي بقضيتها فاجرهما سواء اي فاجر علم هذا او مال هذا سواء في المقدار او فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له من المال ما ينفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه فيه سواء لانه لو كان يملكه لفعل وعلي هذا فيكون اجر العلم زيادة له و الثالث عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما اي من العلوم الشرعية وان كان عنده من علم غيرها يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج ما فرض عليه من الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير واعطاء في ناءبة ونحو ذلك فهذا العامل علي ذلك باخبث المنازل عند الله اي اخسها واحقرها عنده و الرابع عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة وعزيمة قوية لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ممن اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته اي فيءجر عليها ويجازي بحسبها فوزرهما سواء-	2418	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2126	false	-7304284447896812412	198	267	1018	1346	1512	300	رزقه الله علما ولم ير------------------زقه مالا ------------------------------فهو صادق الني----------------------------------------------ة يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته -----------------------------------------------------------------------------------فاجرهما سواء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علم-----------------------------------------------ا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و--------------------------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعلم لله فيه حقا---------------------------------------------------------- فهذا--------------- باخبث المنازل و---------------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ---------فه-----------------------و يقول لو ان لي مالا لعلمت---- بعمل فلان فهو بنيته---------------------------------------------------------- فوزرهما سواء	2126	6695666019574167487	286	367.0	221	1024	27.9296875	53	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2422	true	1462170029963856046	166	274	881	1378	1524	300	ثلاث اعلم انهن حق اي ثابت واقع لا شك فيه ما عفا امرء بدل مما قبله عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها عزا في الدارين وما فتح رجل علي نفسه باب مسالة للناس ليعطوه من اموالهم يبتغي بها اي المسالة كثرة من حطام الدنيا الا زاده الله بها فقرا من حيث لا يشعر وما فتح رجل علي نفسه باب صدقة اي تصدق من ماله يبتغي بها وجه الله تعالي الا رياء وسمعة وفخرا الا زاده الله بها كثرة في ماله واجره وسبق ان ذكر الرجل في هذا ونحوه ليس للاحتراز عن المراة بل هو وصف طردي والمراد كل انسان هب عن ابي هريرة ثلاث حق علي	2422	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8368	false	-6561867885791572060	105	159	524	770	1467	300	ثلاث اعلم انهن حق----------------------- ما عفا امرء------------- عن مظلمة------ الا زاده الله ------بها عزا----------- وما فتح رجل علي نفسه باب----------------------- مسال-ة يبتغي بها----------- كثرة--------------- الا زاده الله بها ---------------فقرا وما فتح رجل علي نفسه باب ---------صدق-------ة يبتغي بها وجه الله--------------------------- الا زاده الله---- كثرة البيهقي في شعب الايمان --------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ثلاث حق علي	8368	6695666019574167487	216	271.0	166	497	43.46076583862305	47	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2428	true	-4472121861848114992	1	209	7	1064	1534	300	حرصا علي ما فيهن من الخير الاخروي والبركة اي الزيادة في الخير التاذين بالصلاة فان المءذن يغفر له مدي صوته ولا يسمعه انس ولا جن ولا شء الا شهد له به يوم القيامة والتهجير اي التكبير بالجماعات اي المحافظة علي حضورها في اول الوقت والصلاة في اول الصفوف اي الصف المتقدم منها وهو الذي يلي الامام وقد ورد في فضله نصوص لا تكاد تحصي ابن النجار في التاريخ عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا باللفظ المزبور ابو الشيخ وغيره قال الديلمي وفي الباب علي غيره ث------------لاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة اي في تركهن بر الوالدين مسلما كان الواحد منهم او كافرا يحتمل تقييده بالمعصوم ويحتمل خلافه والوفاء بالعهد الي مسلم كان او كافر فيه الاحتمالان المذكوران واداء الامانة الي مسلم كان او كافر فيه ما في قبله هب---------------- عن علي امير المءمنين كرم الله وجهه وفيه اسماعيل بن ابان فان كان هو الغنوي الكوفي فهو كما قال الذهبي كذاب وان كان الوراق فثقة ثلاث معلقات بالعرش اي عرش الرحمن الرحم متعلقا به تقول اللهم اني بك فلا اقطع اي اعوذ بك من ان يقطعني قاطع يريد الله والدار الاخرة والامانة معلقة به تقول اللهم اني اعوذ بك فلا اختان اي اني اعوذ بك ان يخونني خاءن يخشاك والنعمة معلقة به تقول اللهم اني بك فلا اكفر	2428	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2133	false	-177960301569923607	185	294	975	1550	1582	300	حرصا علي ما فيهن من الخير-------- والبركة --------------------التاذين بالصلوات--------------------------------------------------------------------------------- والتهج-----------ير بالجماعات------------------------------------ والصلاة في اول الصفوف ابو الشيخ ف---------------------ي الاذان و---------------------------------ابن النجار----------- عن ابي هريرة وللحديث اطراف اخري منها لو يعلم الناس ما في النداء ومن غريب الحديث بسهمة اي الحظ والنصيب ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة------------ بر الوالدين مسلما كان او ------------كافرا----------------------------------- والوفاء بالعهد ---لمسلم كان او كافر------------------------- واداء الامانة الي مسلم كان او كافر البيهقي في شعب الايمان وابن عساكر عن علي اخرجه البيهقي في شعب الايمان 482 رقم وابن عساكر 454 ث------------------------------------------------------------------لاث معلقات بالع-------رش ا-------لرحم---------- تقول اللهم اني بك فلا اقطع----------------------------------------------------- والامانة--------- تقول اللهم اني----- بك فلا اختان ------------------------------------والنعمة--------- تقول اللهم اني بك فلا اكفر	2133	6695666019574167487	390	495.5	313	1085	35.9447021484375	65	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2432	true	-8564717939612026743	16	93	77	455	1487	300	يزدن في الاخرة اي في علم الاخرة الذي لا معول عند كل ذي لب الا عليه وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وللاخرة خير لك من الاولي الضحي 4 وثلاث من النفاق اي من علامات النفاق وشان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا لكونهن طباع اهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وارتكاب الاصر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	2432	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1255	false	7601144122311329735	187	224	975	1168	1567	300	يزدن في الاخرة وينقصن من الدنيا ول----------------------------------ما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح -----------------------------------------------------------------------------والفحش ---------------------------------------------والبذاء من ال-نفاق وانهن ------------ينقصن من الاخرة ويزدن في الدنيا ول---------------ما ينقص- من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	1255	6695666019574167487	142	157.0	111	378	37.566139221191406	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2432	true	-8564717939612026743	16	93	77	455	1487	300	يزدن في الاخرة اي في علم الاخرة الذي لا معول عند كل ذي لب الا عليه وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وللاخرة خير لك من الاولي الضحي 4 وثلاث من النفاق اي من علامات النفاق وشان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا لكونهن طباع اهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وارتكاب الاصر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	2432	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7561	false	-974831188240238970	122	159	592	784	1499	300	يزدن في الاخرة وينقصن من الدنيا----------------------------------- وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح -----------------------------------------------------------------------------وا----------------لفحش وال---بذاء من النفا---ق وان--هن يزدن في الدني------------------ا وينقصن من الاخرة-------------------------------- وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	7561	6695666019574167487	157	176.0	123	378	41.534393310546875	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2432	true	-8564717939612026743	32	104	144	506	1487	300	وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وللاخرة خير لك من الاولي الضحي 4 وثلاث من النفاق اي من علامات النفاق وشان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا لكونهن طباع اهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وارتكاب الاصر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رسته عن عون بفتح المهملة واخره نون ابن عبد الله بن	2432	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8368	false	-6561867885791572060	265	300	1297	1467	1467	300	وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا--------------------------------- وثلاث من النفاق------------------------------ البذاء والفحش---------------- والشح------------------ وهن مما يزدن في الدني------------------ا ----------------------------------------------------وينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رسته عن عون ------------------------بن عبد الله بن-	8368	6695666019574167487	169	267.5	135	362	46.685081481933594	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2433	true	6022472145710780187	142	298	725	1493	1501	300	ثلاث وثلاث وثلاث اي اعدهن وابين حكمهن فثلاث لا يمين فيهن اي يعمل بمقتضاها بل اذا وقع الحلف ينبغي الحنث والتكفير لا يجب فيهن يمين وثلاث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن فلا اجزم فيهن بشء فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده اي لو كانت يمين الولد يحصل بسببه لوالده نحو اذي طلب للولد ان يكفر عن يمينه وكذا يقال في قوله ولا للمراة مع زوجها فاذا حلفت علي شء يتاذي به فتحنث وتكفر ولا للمملوك مع سيده فاذا حلف المملوك علي فعل شء او تركه وتاذي به سيده فيحنث ويكفر بالصوم لكن لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق في كل ذلك واما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه اي يعود لعنه عليه وملعون من ذبح لغير الله كالاصنام وملعون من غير تخوم الارض بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة اي حدودها جمع تخم بفتح فسكون واما التي اشك فيهن فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا ولا ادري العن تبع ام لا	2433	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2144	false	-2723239191436020707	123	189	671	995	1595	300	ثلاث وثلاث وثلاث--------------------- فثلاث لا يمين فيهن وثلا------------------------------------------------------------------------ث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن ام-------------------ا الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والد---------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا للمراة مع زوجها ولا-------------------------------------- للمملوك مع سيده وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الملعون فيهن فملعون من لعن والد------------------يه وملعون من ذبح لغير الله--------- وملعون من غير تخوم الارض وام------------------------------------------------------------ا التي اشك فيهن فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا ولا ادري العن تبع ام لا	2144	6695666019574167487	311	523.0	245	768	40.49479293823242	59	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2440	true	2750422512217765999	191	294	971	1493	1525	300	ثلاث- يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلقا يلبسه حتي تجف ثيابه يعني انه لفقره ليس له الا ثيابه التي عليه ولا يمكن تحصيل شء غيرها ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران يعني لا قدرة له علي تنويع الاطعمة وتلوينها لفقره ورثاثة حاله ورجل دعي بشراب فلم يقل له بالبناء للمجهول اي لم يقل له خادمه او نحوه الذي استدعي منه احضار الطعام والشراب ايهما تريد يعني لا قدرة له علي تحصيل نوعين من الاشربة لضيق حاله وقلة ماله فهءلاء يدخلون الجنة بغير حساب ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد الخدري قال الديلمي وفي الباب ابو هريرة ثلاث	2440	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2161	false	3736492599462050155	53	91	288	472	1572	300	ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلف--------------------------------------------------------------------------------------ا ورجل لم ينصب علي مستوقد- قدران و-------------------------------------------------------------رجل دعا بشراب فلم يقل له-------------------------------------------------------------------------------- ايهما تريد ---------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد----------- الديلمي عن ابي------- هريرة حديث	2161	6695666019574167487	171	247.5	134	523	32.69598388671875	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2441	true	2736911118966804788	6	88	33	461	1537	300	الدنيا والاخرة الصبر علي البلاء والرضا بالقضاء والدعاء في الرخاء اي في حال الامن وسعة الحال وفراغ البال فان من تعرف الي الله في الرخاء تعرف اليه في الشدة كما سبق تقريره موضحا والرخاء بالمد العيش الهنء والخصب والسعة ابو الشيخ في الثواب عن عمران بن حصين ورواه الديلمي عن ابي هلال الت-يمي مرفوعا ثلاث يصفين لك ود اخيك في الاسلام تسلم عليه اذا لقيته في نحو طريق وتوسع له في المجلس اذا قدم عليك وانت جالس فيه وتدعوه باحب الاسماء- اليه	2441	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2145	false	3457367769915862909	147	192	808	1047	1597	300	الدنيا والاخرة الصبر عند البلاء والرضا بالقضاء والدعاء في الرخاء ابن النجار عن ابي هرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابو الشيخ في الثواب عن عمران بن حصين------ الديلمي عن ابي هلال التميمي------- ثلاث يصفين لك ود اخيك----------- تسلم عليه اذا لقيته------------ وتوسع له في المجلس--------------------------- وتدعوه باحب --اسماءه اليه	2145	6695666019574167487	214	342.0	173	430	49.76744079589844	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2442	true	-500117377630118138	114	236	603	1213	1559	300	غير سديد ثلاثة اصوات يباهي الله بهن الملاءكة الاذان اي اذان المءذن للصلاة والتكبير في سبيل الله اي حال قتال الكفار ورفع الصوت بالتلبية في النسك يقول لبيك اللهم لبيك وهذا في حق الذكر ابن النجار في تاريخه فر كلاهما عن جابر رضي الله تعالي عنه و-----------فيه معاوية بن عمرو البصري قال الذهبي في الضعفاء واه ورشدين بن سعد قال ابو زرعة والدارقطني ضعيف وقرة بن عبد الرحمن قال احمد منكر الحديث جدا اه ومن ثم قال ابن حجر رحمه الله حديث غريب ضعيف ثلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة اعين لا تمسها النار اي نار جهنم في الاخرة عين فقءت اي خسفت وبخست في سبيل الله اي في قتال الكفار لاعلاء كلمة الله وعين حرست المسلمين في سبيل الله في الجهاد وعين بك-----------------------------ت من خشية الله	2442	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2146	false	5916908942101046040	29	139	160	734	1561	300	ليس فيها ثلاثة اصوات يباهي الله بهم الملاءكة الاذان---------------------- والتكبير في سبيل الله------------------- ورفع الصوت بالتلبية -----------------------------------------------ابن النجار والديلمي----------- عن جابر قال المناوي في فيض القدير 3315 فيه معاوية بن عمرو البصري قال الذهبي في الضعفاء واه ورشدين بن سعد قال ابو زرعة والدارقطني ضعيف وقرة بن عبد الرحمن قال احمد منكر الحديث جدا--- ومن ثم قال ابن حجر رحمه الله حديث غريب ضعيف ثلاثة اصوات يحبها الله صوت الديكة وصوت الذي يقرا القران وصوت المستغفرين بالاسحار الديلمي عن ام محمد بنت زيد بن ثابت اخرجه الديلمي 2101 رقم ثلاثة اعين لا تمسها النار---------------------- عين فقء--------------ت في سبيل الله و-----------------------------------------------------------------------------عين باتت تحرس في سبيل الله وعين دمعت من خشية الله	2146	6695666019574167487	364	601.5	288	789	46.13434600830078	64	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2447	true	-2106649509249495723	199	298	927	1427	1434	300	ثلاثة في ظل العرش اي عرش الرحمن يوم القيامة في الموقف يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم اي القرابة بالاحسان ونحوه يزيد الله في رزقه في الدنيا اي يوسع عليه فيه ويمد في اجله اي يطيل حياته بسبب صلته لاقرباءه وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا يعني اولادها منه ومن في معناهم كاولاد ولدها منه الذي مات عنهم ولا كافل لهم الا هو فقالت لا اتزوج بل اقيم علي ايتامي اكفلهم واقوم بهم حتي يموتوا او يغنيهم الله تعالي كان يكبروا ويستغنوا بنحو كسب وعبد اي انسان صنع طعاما اي طبخه وهياه فاضاف منه ضيفه واحسن نفقته	2447	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2148	false	-2315742298617316344	127	172	630	856	1486	300	ثلاثة في ظل العرش --------------يوم القيامة ----------يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم-------------------------- يزيد الله في رزق---------------------------ه ويمد في اجل---------------------------------ه وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا---------------------------------------------------------------------------------- فقالت لا اتزوج--- اقيم علي ايتامي----------------- حتي يموتوا او يغنيهم الله----------------------------------- وعبد--------- صنع طعاما-------------- فاضاف---- ضيفه واحسن نفقته	2148	6695666019574167487	226	326.5	181	500	45.20000076293945	43	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2447	true	-2106649509249495723	27	88	133	429	1434	300	ورجل نادي في كل يوم وليلة بخمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه بل قام بحق الحق وحق سيده وجاهد نفسه علي حمل مشقات القيام بالحقين ومن ثم كان له اجران واستوجب الامان وارتفع علي الكثبان طب عن ابن عمر بن الخطا-------------------------------------------------------------ب قال الهيثمي----- فيه بحر بن كنيز السقاء---- ضعيف بل متروك ثلاثة	2447	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2148	false	-2315742298617316344	0	49	0	243	1486	300	ورجل نادي في كل يوم وليلة -خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه الطبراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر اخرجه الطبراني 12433 رقم واخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 3318 وقال غريب قال الهيثمي 1327 فيه بحر بن كنيز السقاء وهو ضعيف--------- ثلاثة	2148	6695666019574167487	158	257.0	123	366	43.16939926147461	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2448	true	-3566722460338530525	171	271	869	1403	1555	300	ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة اي دخولها مدمن الخمر اي الملازم لشربها اناء الليل واطراف النهار المداوم عليها والعاق لوالديه او احدهما وقد سبق معني العقوق فلا تغفل والديوث بمثلثة وهو الذي يقر في اهله اي زوجته او سريته وقد يشمل الاقارب ايضا الخبث يعني الزنا بان لا يغار عليهم وهءلاء الثلاثة ان استحلوا ذلك فهم كفار والجنة حرام علي الكفار ابدا وان لم يستحلوا فالمراد بتحريمها عليهم منعهم من دخولها قبل التطهير بالنار فاذا تطهروا بها ادخلوها حم عن ابن عمر بن الخطاب--------- قال الهيثمي و----فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي	2448	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2148	false	-2315742298617316344	236	277	1178	1377	1486	300	ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة---------- مدمن الخمر--------------------------------------------------------- والعاق----------------------------------------------- والديوث----------- الذي يقر في اهله---------------------------------------- الخبث احمد عن عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر اخرجه احمد 269 رقم قال الهيثمي 4327 فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات ثلاثة كلهم ضامن علي الله ان	2148	6695666019574167487	160	227.0	126	547	29.250457763671875	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2449	true	-621743807252287240	238	299	1218	1537	1544	300	الهيثمي---- فيه عبد الله بن عصمة عن ابي الصباح وهما مجهولان ثلاثة من كن فيه يستكمل ايمانه بالبناء للمجهول اي اجتماعهن في انسان تدل علي كمال ايمانه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله بل انما يعمل لوجه الله تعالي مراعيا للاخلاص في ساءر اعماله واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة	2449	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2141	false	-8703178537123380363	158	197	765	963	1503	300	الهيثمي 368 فيه اب-راهيم بن اسماعيل بن مجمع وهو ضعيف------- ثلاث- من كن فيه يستكمل ايم---------------------------------------------------------انه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عم-----------------------------------------------------------له واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة	2141	6695666019574167487	167	280.5	132	323	51.70278549194336	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2450	true	-6204649361352152778	67	159	359	893	1634	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء فمن السعادة المراة الصالحة الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها فلا تخونك بزنا ولا بسحاق ولا بتبرج ونحو ذلك ومالك فلا تخون فيه بسرقة ولا تبذير والدابة تكون وطيءة اي هنية سريعة المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب ولا مشقة في الاحثاث والدار تكون واسعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ويختلف ذلك باختلاف الاشخاص والاحوال وثلاثة من الشقاء المراة السوء وهي التي تراها فتسوءك لقبح ذاتها او افعالها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك	2450	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2157	false	-500489961385492229	256	300	1377	1639	1639	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء فمن السعادة المراة الص----------------------------الحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك و-------------------------------------------------------------------------الدابة تكون وطيءة---------------------------------- فتلحقك باصحابك و----------------------------الدار تكون واسعة كثيرة المرافق ومن الش--------------------------------------------------------------قاء المراة تراه---------------ا فتسوءك---------------------- وتحمل لسانها عليك--------- وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك-	2157	6695666019574167487	243	400.5	202	534	45.505619049072266	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2450	true	-6204649361352152778	13	52	79	282	1634	300	هريرة ثلاثة من قالهن دخل الجنة اي مع السابقين الاولين او من غير سبق عذاب من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا الي الثقلين كافة والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والارض وهي الجهاد في سبيل الله	2450	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2158	false	-661741025210341618	36	63	199	343	1526	300	بطيءة ثلاثة من قالهن دخل الجنة------------------------------------------ من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا----------------- والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والارض وهي الجهاد في سبيل الله	2158	6695666019574167487	141	255.0	114	203	69.4581298828125	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2451	true	-4573425835900707932	70	163	387	878	1619	300	الديلمي باللفظ المذكو-------------ر ثلاثة من السحر الرقي والتول والتماءم قال الديلمي التول ما يحبب المراة الي زوجها وقيل ما تجعله المراة في عنقها لتحسن عند زوجها والتماءم واحدتها تميمة خرزات تعلقها العرب علي اولادها لاتقاء العين فابطلها الشارع ونهي عنها واما ما ذكر في الرقي فمحمول علي ما كان من كلام الجاهلية ومن الذي لا يعقل معناه لاحتمال ان يكون كفرا بخلاف الرقي بالذكر ونحوه كما مر وياتي طب من حديث عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة قا------------------------ل الهيثمي----- فيه علي بن يزيد الالهاني وهو ضعيف	2451	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2157	false	-500489961385492229	204	235	1093	1263	1639	300	الديلمي عن انس قال العراقي هذا منكر ثلاثة من السحر الرقي والتول والتماءم الطبراني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8203 رقم قال الهيثمي 5109 فيه علي بن يزيد الالهاني وهو ضعيف	2157	6695666019574167487	106	147.5	85	533	19.88743019104004	17	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2452	true	-1476576335621847271	0	170	0	855	1533	300	يراه احد الا الله فيقوم فيصلي ورجل يكون معه فءة في الجهاد فيفر عنه اصحابه فيثبت هو للعدو فيقاتل حتي يقتل او ينتصر ورجل يقوم من اخر الليل اي يتهجد فيه عند فتح ابواب السماء وتنزلات الرحمة ابن منده وابو نعيم كلاهما في الصحابة------------------------- عن ربيعة بن وقاص قال الذهبي حديث مضطرب ثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة نفر بفتحتين اي ثلاث من الرجال كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشر- اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشر ا-واق هم في الاجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله اي فاجر الدينار بقدر اجر الاوقية بقدر اجر العشرة الاواق فلا فضل لاحدهم علي الاخر طب عن ابي مالك الاشعري كعب--------------------------------------------------------- بن عاصم وقيل عبيد وقيل عمر وقيل الحارث يعد في الشاميين ثل----اثة هم حداث الله يوم القيامة اي يكلمهم ويكلمونه في الموقف والناس في ذلك الهول مشغولون بانفسهم رجل لم يمش بين اثنين بمراء قط بضم الطاء المشددة اي في الزمن الماضي ورجل لم تحدث نفسه بزنا قط ولا بلواط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط الرجل في ---	2452	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2159	false	-7370538549103680395	72	219	354	1076	1507	300	يراه احد الا الله فيقوم فيصلي ورجل يكون مع- فءة---------- فيفر عنه اصحابه فيثبت ور----------------------------------جل يقوم من اخر ال-----------------------------------------------------------ليل ابو نعيم ف-------ي الصحابة وابن منده عن ابان عن انس عن ربيعة بن وقاص عزاه ابن حجر في الاصابة 2477 ترجمة 2636 ربيعة بن وقاص لابن منده وقال قال ابن منده لا نعرفه الا من هذا الوجه قال الحافظ واسناده ضعيف ثلاثة نفر كا--------------------------ن لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق----- بعشرة اواق هم في الاجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله الطبراني ع---------------------------------------------------------------------------ن ابي مالك الاشعري اخرجه الطبراني 3292 رقم قال الهيثمي 3111 فيه محمد بن اسماعيل بن عياش وفيه ضعف واخرجه ايضا الطبراني ف-----ي الشاميين رقم ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة----------------------------------------------------------------- رجل لم يمش بين اثنين بمرا-------------------------------------ء قط ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ورجل ----------لم يخلط كسبه بربا قط ابو نعيم في	2159	6695666019574167487	427	699.0	334	1056	40.43560791015625	75	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2455	true	-9150564278577482059	233	289	1245	1543	1596	300	رجاله ثقات----------------------- ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه اكد بان والجملة الاسمية لمزيد الرد علي المنكر الكبرياء وازاره العز فمن تكبر من المخلوقين او تعزز فقد نازع الخلق سبحانه رداءه وازاره الخاصين به فله في الدنيا الذل والصغار وفي الاخرة عذاب النار ورجل في شك من امر الله	2455	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2150	false	-489329214029875781	51	80	256	406	1589	300	رجاله ثقات واخرجه ابن عساكر 11164 ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه---------------------------------------------- الكبرياء وازاره العز و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل في شك من امر الله	2150	6695666019574167487	126	222.0	101	321	39.25233459472656	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2457	true	1674718939546377926	70	211	384	1119	1581	300	ثلاثة لا يجيبهم ربك عز وجل اي لا يجيب دعاءهم رجل نزل بيتا خربا لانه عرض نفسه للهلاك وخالف قول الله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة 195 ورجل نزل علي طريق السبيل اي بالنهار يتخطاه المارة وربما تعثر به فرس فاهلكه وكذا بالليل فان لله تعالي دواب يبثها فيه كما سبق في الخبر ورجل ارسل دابته اي اطلقها عبثا ثم جعل يدعو الله ان يحبسها عليه فلا يجيب الله دعوتهم لمخالفتهم ما امروا به من التحفظ اذ الاول عرض نفسه لانهدام البيت عليه او للسارق بنزوله بغير ما هو محفوف بالعمارة والثاني عرض نفسه للمار علي الطريق والثالث لم يعمل بخبر اعقلها وتوكل طب عن عبد الرحمن بن عاءذ بالمد والهمز والمعجمة الثمالي بمثلثة مضمومة والتخفيف نسبة الي ثمالة بطن من الازد وفي نسخ الثمامي قال الهيثمي فيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه دحيم وضعفه احمد----------------------- ثلاثة لا	2457	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2151	false	-383302690754722787	121	184	634	956	1598	300	ثلاثة لا يح-بهم ربك------------------------- رجل نزل بيتا خربا ورجل -----------------------------------------------------------------------------------نزل علي طريق السبيل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ارسل دابته--------------- ثم جعل يدعو الله ان يحبسها الطبراني وابن عساكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن عاءذ الازدي ا---------------لثمالي يقال ان له صحبة وسنده ضعيف اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 3213 قال الهيثمي فيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه دحيم وضعفه احمد وغيره وابن عساكر 34449 ثلاثة لا	2151	6695666019574167487	207	285.5	160	758	27.308706283569336	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2459	true	-3627547735262529386	1	98	5	498	1506	300	الخمر فقد عرفناه فم-----ا الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله قلنا فما الرجلة قال التي تتشبه بالرجال قال ابن القيم وذكر الديوث في هذا وما قبله يدل علي ان اصل الدين الغيرة من لا غيرة له لا دين له فالغيرة تحمي القلب فتحمي له الجوارح فترفع السوء والفواحش وعدمها يميت القلب فتموت الجوارح فلا يبقي عندها دفع البتة والغيرة في القلب كالقوة التي تدفع المرض وتقاومه فاذا ذهبت القوة كان الهلاك طب عن عمار بن ياسر قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي----- فيه مساتير وليس فيهم من قيل انه ضعيف ورواه عنه ايضا البيهقي في الشعب----------------- ثلاثة لا	2459	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2151	false	-383302690754722787	223	293	1181	1551	1598	300	الخمر قيل يا رسول الله ما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله قيل فم-ا الرجلة قال التي تتشبه بالرجال الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمار اخرجه الطبراني كما في الترغيب والترهيب ومجمع الزواءد قال المنذري 377 رواته ليس فيهم مجروح وقال 3178 رواته لا اعلم فيهم مجروحا وشواهده كثيرة وقال الهيثمي 4327 فيه مساتير وليس فيهم من قيل انه ضعيف واخرج---ه ايضا البيهقي في --شعب الايمان 7412 رقم ثلاثة لا	2151	6695666019574167487	172	260.5	134	653	26.339969635009766	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2460	true	6401555479775888639	127	161	645	808	1519	300	القبول صرفا توبة او نافلة او وجها يصرف فيه عن نفسه العذاب ولا عدلا اي فريضة-------- يعني لا يقبل الله فريضتهم قبولا تكفر به هذه الخطيءة وان كان يكفر بها ما شاء من الخطايا	2460	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1397	false	7941380406790239317	267	300	1430	1593	1593	300	الحديث صرفا توبة او نافلة او وجها يصرف فيه عن نفسه العذاب---- عدلا ---فريضة والمراد يعني لا يقبل الله فريضتهم قبولا تكفر به هذه الخطيءة وان كان يكفر بها ما شاء من الخطايا-	1397	6695666019574167487	151	272.0	120	171	88.30409240722656	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2460	true	6401555479775888639	116	242	590	1223	1519	300	ثلاثة لا يقبل الله منهم يوم القيامة المراد به نفي كمال القبول صرفا توبة او نافلة او وجها يصرف فيه عن نفسه العذاب ولا عدلا اي فريضة يعني لا يقبل الله فريضتهم قبولا تكفر به هذه الخطيءة وان كان يكفر بها ما شاء من الخطايا عاق لوالديه ومنان بما يعطيه ومكذب بالقدر بالتحريك اي بان الاشياء كلها بتقدير الله وارادته واخذ الذهبي وغيره من هذا الحديث ونحوه ان المن كبيرة فعدوه منها طب عن ابي امامة قا------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي----- رواه--------- باسنادين في احدهما بشر بن نمير وهو متروك وفي الاخر عمر بن يزيد وهو ضعيف اه ومن ثم قال ا----------بن الجوزي حديث --------------------------------لا يصح قال --------------------------------ابن حبان عمر بن يزيد يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل اه لكن خالفهم الذهبي فقال عمر صويلح ثلاثة لا ي--قبل الله تعالي منهم ---------------------------	2460	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2132	false	-16160623989406738	72	175	393	930	1612	300	ثلاث- لا يقبل الله منهم يوم القيامة-------------------------- صرفا ----------------------------------------------ولا عدل------------------------------------------------------------------------------------------------ا عاق-------- ومنان---------- ومكذب بالقدر ابن ابي عاصم والطبراني وابن عساكر والضياء------------------------------------------------------------------------- عن ابي امامة اخرجه ابن ابي عاصم في السنة 1142 رقم قال المنذري 3224 اسناده حسن والطبراني 8119 رقم قال الهيثمي 7206 رواه الطبراني باسنادين في احدهما بشر بن نمير وهو متروك وفي الاخر عمر بن يزيد وهو ضعيف وابن عساكر 41218 واورده ابن الجوزي في العلل المتناهية 1157 رقم وقال هذا لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن حبان عمر بن يزيد يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل------------------------------------ ثلاث- لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم	2132	6695666019574167487	258	329.0	205	834	30.935251235961914	42	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2461	true	-2948617034767654247	130	169	678	870	1506	300	من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكانما كانت له الدنيا وما ف-يها فسلبها ومن ترك الصلاة اربع مرات سكرا كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة اهل جهنم	2461	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3810	false	-7396338099930476463	180	216	890	1068	1518	300	من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكانما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها ومن ترك الصلاة اربع مرات سكرا كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل ---------------وما طينة الخبال قال عصارة اهل جهنم	3810	6695666019574167487	174	331.0	139	193	90.15544128417969	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2465	true	-5352625546771464917	109	193	577	1009	1561	300	وثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي قال الطيبي يءول علي وجهين احدهما من المنة الذي هي الاعتداد بالضيعة وهي ان وقعت في صدقة احبطت الثواب او في معروف ابطلت الضيعة وقيل من المنن وهو النقص يعني النقص من الحق والخيانة فيه حم ن ك وكذا البزار----------------------------------------------------------------- عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفيه عبد الله بن يسار الاعرج قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الصدر المناوي لا يعرف حاله--------------------- ثلاثة لا ينظر الله اي الملك الاعظم اليهم يوم القيامة المنان عطاءه	2465	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2155	false	3134276945929001384	0	79	0	459	1632	300	وثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان لما اعطي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد والنساءي وابن جرير والطبراني والحاكم والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عمر --------------------------------------------------------اخرجه احمد 2134 رقم والنساءي في الكبري 242 رقم والطبراني 12302 رقم والحاكم 1144 رقم وقال صحيح الاسناد والبيهقي في شعب الايمان 6192 رقم واخرجه ايضا ابو يعلي 9408 رقم والروياني 2401 رقم والطبراني في الاوسط 351 رقم قال الهيثمي 8148 رواه البزار باسنادين ورجالهما ثقات ثلاثة لا ينظر الله---------------- اليهم يوم القيامة المنان عطاءه	2155	6695666019574167487	137	-32.0	111	730	18.76712417602539	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2466	true	-6549658185609625637	26	110	138	579	1588	300	قال الهيثمي ---------------------------رجاله-- ثقات ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة استهانة بهم وغضبا عليهم بما انتهكوا من محرماته وخالفوا من اوامره و--------------------------------------------------------------لا يزكيهم لكونهم لم يزكوا احكامه ولهم عذاب اليم يعرفون به ما جهلوا من عظمته واجترحوا من حرمته اشيمط زان في النهاية الشمط الشيب وعاءل مستكبر اي فقير ذو عيال لا يقدر علي تحصيل مءنتهم ولا يطلب من بيت المال او من الناس المتكبر فهو اثم لايصال الضرر الي عياله ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه	2466	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2155	false	3134276945929001384	62	120	357	683	1632	300	قال الهيثمي 8148 رواه البزار باسنادين ورجالهما ثقات ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عطاءه والمسبل ازاره خيلاء ومدمن الخمر الطبراني عن ابن عمر اخرجه الطبراني 12390 رقم ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم----------------------- ولهم عذاب اليم---------------------------------------------- اشيمط زان----------------------- وعاءل مستكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه	2155	6695666019574167487	179	244.0	145	532	33.6466178894043	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2470	true	1678715234074419264	130	250	654	1314	1560	300	الخطاب رضي الله عنه ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وغيره وما وقع في الترمذي وتبعه البغوي بانه بعين مهملة فياء اخر الحروف فالف فنون تصحيف كما بينه المناوي وغيره فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو اياتي القران ورجل كان في سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح----- له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال	2470	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2144	false	-2723239191436020707	222	300	1165	1595	1595	300	الثواب عن انس------ ثلاث- يحبهم الله------ وثلاث- يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقني--------------------------------------------- ويتلو اياتي------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح الله له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال-	2144	6695666019574167487	417	752.5	342	665	62.70676803588867	71	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2470	true	1678715234074419264	61	129	332	651	1560	300	ثلاثة يتحدثون في ظل العرش امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه لانه لما حفظ جوارحه التي هي امانة عنده فلم يستعملها في غير ما امر الله به او نهي عنه وكفها وقهرها خوفا من الله جوزي بالامن يوم الفزع الاكبر الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر	2470	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8369	false	-6391686393122297405	183	222	964	1143	1548	300	ثلاثة يتحدثون في ظل العرش امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر	8369	6695666019574167487	179	346.0	140	319	56.11285400390625	39	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2471	true	-8086975538054104772	12	127	57	692	1562	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله اي يبغضهم فاما الذين يحبهم الله الرجل يلقي العدو في فءة اي جماعة من اصحابه فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون عن دوابهم فيتنحي احدهم فيصلي وهم نيام حتي يصبح ويوقظهم لرحيلهم من ذلك المكان والرجل يكون له الجار يءذي-----ه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بالبناء للمفعول والفاعل الله حتي يفرق الله اي بينه وبينه بموت لاحدهما او ظعن بفتحتين اي ارتحال لاحدهما والذين يشنءهم الله اي يبغضهم التاجر الحلاف بالتشديد صيغة مبالغة اي الكثير الحلف علي سلعته وفيه اشعار بان القليل الصدق ليس محلا للذم والفقير المختال والبخيل المنان بما اعطاه حم------------ عن ابي ذر	2471	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2145	false	3457367769915862909	44	110	240	609	1597	300	ثلاث- يحبهم الله وثلاث- يشنءهم الل--------------------------------ه الرجل يلقي العدو في فءة------------------- فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون---------- فيتنحي احدهم فيصلي حتي ---------------يوقظهم لرحيلهم-------------- والرجل يكون له الجار يءذيه جاره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما موت------------------------------------------------------------------ او ظعن-------------------------- والذين يشنءهم الله---------- التاجر الحلاف -----------------------------------------------------------------------------------------والفقير المختال والبخيل المنان الطبراني واحمد وابن جرير عن ابي ذر	2145	6695666019574167487	334	528.5	272	652	51.226993560791016	54	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2473	true	5676540784706781739	184	299	940	1575	1579	300	الطبراني عن معاذ ايضا وكذا الديلمي قال الهيثمي عقب عزوه للطبراني وفيه مطر بن العلاء الرملي -لم اعرفه وبقية رجاله ثقات ثمانية من الناس ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة قيل ومن هم يا رسول الله قال السقارون بسين او صاد مهملتين وقاف مشددة وهم الكذابون وفسره في خبر اخر بانهم نشء يكون في اخر الزمان تحيتهم اذا التقوا التلاعن واليه يميل كلام اهل اللغة والخيالون بخاء معجمة وشد التحتية وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في الاسلام في صدورهم اي قلوبهم فاذا راوهم ولقوهم تخلقوا لهم بمثناة فوقية وخاء معجمة مفتوحتين ولام مفتوحة شديدة وقاف اي اظهروا من خلقهم خلاف ما في طويتهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله اي الي طاعتهما كانوا بطاء	2473	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2163	false	2440368659068729498	16	65	77	366	1624	300	الطبراني في الاوسط 9109 رقم قا-------ل الهيثمي 5190 --------------فيه مطر بن العلاء الرملي ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات ثمانية--------- ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة---------------------------- السقارون وه-------------------------------م الكذابون-------------------------------------------------------------------------------------------------- والخيالون وه-----------------------م المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم----------- في صدور----------هم فاذا -------لقوهم حلف-وا ل---------------------------------------------------------------------------------------------هم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله--------------- كانوا بطاء	2163	6695666019574167487	257	394.5	212	636	40.40880584716797	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2474	true	-3586844665598815349	3	95	20	536	1585	300	واذا دعوا الي الشيطان وامره من اللهو والمعاصي كانوا سراعا بتثليث السين المهملة والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم -ذلك بحق والمشاءون بين الناس بالنميمة ليفسدوا بينهم والمفرقون بين الاحبة بالفتن ونحوها والباغون البراء اي الطالبون الدحضة بالتحريك في المصباح دحض الرجل زلق اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل اي يكره فعالهم ابو الشيخ في كتاب التوبيخ--------------------------- وابن عساكر في التاريخ عن الوضين بن عطاء مرسلا هو الخزاعي الدمشقي قال الذهبي ثقة وبعضهم يضعفه مات سنة تسع واربعين وماءة-------------- ثمن الجنة لا اله الا الله	2474	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2163	false	2440368659068729498	65	135	366	762	1624	300	واذا دعوا الي الشيطان وامره------------------ كانوا سراعا--------------------- والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم بذلك -حق والمشاءون---------- بالنميمة --------------والمفرقون بين الاحبة-------------- والباغون الب------------راء الدحضة---------------------------------- اولءك يقذرهم الرحمن---------------------- ابو الشيخ في----- التوبيخ والخراءطي في اعتلال القلوب وابن عساكر----------- عن الوضين بن عطاء اخرجه ابن عساكر 786 معضلا ومن غريب الحديث الدحضة اي الزلل والمراد انهم يبتغون الزلل للابرياء ثمن الجنة لا اله الا الله	2163	6695666019574167487	277	385.0	225	558	49.641578674316406	46	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2477	true	-13200284105052095	2	75	10	382	1495	300	قلما تردان الدعاء عند النداء اي عند حضور النداء اي الاذان وفي رواية حين تقام الصلاة وعند الباس بهمزة بعد الباء بمعني الصف في سبيل الله للقتال كما في رواية حتي يلحم بعضهم بعضا بحاء مهملة مكسورة واوله مضموم اي حين يلتحم الحرب بينهم ويلزم بعضهم بعضا وفي رواية بالجيم والالجام ادخال الشء في الشء د في الجهاد حب ك---------- عن سهل بن سعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الاذكار اسناده صحيح لكن قال الصدر المناوي	2477	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2164	false	1066713457474755249	218	299	1148	1602	1605	300	قلما تردان الدعاء عند النداء------------------------------------------------------- وعند الباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين ي------------------لتحم بعضهم بعضا ابو داود وابن خزيمة وابن حبان والطبراني وسمويه والحاكم والبيهقي والضياء عن سهل بن سعد مالك عنه موقوفا ورواه الدارقطني في الغراءب من طريقه مرفوعا اخرجه ابو داود 321 رقم وابن خزيمة 1219 رقم والطبراني 6135 رقم والحاكم 2124 رقم وقال صحيح الاسناد والبيهقي 3360 رقم واخرجه ايضا الدارمي 1293 رقم وابن الجارود ص رقم والروياني 2209 رقم قال المناوي 3340 قال في الاذكار اسناده صحيح لكن قال الصدر المناوي	2164	6695666019574167487	127	172.0	99	640	19.84375	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2477	true	-13200284105052095	79	120	399	609	1495	300	موسي بن يعقوب الزمعي روي له اصحاب السنن قال النساءي ليس بقوي -وثقه ابن معين قا-ل الذهبي صويلح فيه لين وقال الحاكم تفرد به موسي وله شواهد ثنتان ما في رواية لا تردان الدعاء عند النداء يعني الاذان للصلاة وتحت المطر	2477	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2165	false	-5412889774206534684	0	35	0	181	1545	300	موسي بن يعقوب الزمعي روي له اصحاب السنن قال النساءي ليس بقوي ووثقه ابن معين وقال الذهبي صويلح فيه لين وقال الحاكم تفرد به موسي وله شواهد ثنتان م------------ا تردان الدعاء عند النداء------------------- وتحت المطر	2165	6695666019574167487	177	333.0	142	212	83.49056243896484	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2479	true	6839305286188589950	167	214	839	1050	1477	300	عن سعد بن ابي وقاص قال جاءني المصطفي--------------------- يعودني عام حجة الوداع من- وجع--- اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث	2479	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6355	false	-8532312172256180368	24	74	130	356	1487	300	بن سعد عن ابيه ----قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع وبي وجع قد اشتد بي فقلت يا رسول الله---- قد بلغ مني-- الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث	6355	6695666019574167487	185	318.0	142	236	78.38983154296875	38	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2484	true	-667115006154225500	116	182	620	947	1563	300	مقدس اي مطهر وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله الي انبياءهم اي الانبياء الذين كانوا في بني اسراءيل ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل فلا مزية علي ذلك من بين جميع الاجبل فلا باس بزيارته والتبرك به ابن عساكر في التاريخ عن الوضين بن عطاء مرسلا----------------------------------------------------- جبلت القلوب اي خلقت وطبعت علي حب من احسن اليها بقول او فعل وبغض من اساء اليها	2484	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2172	false	7286899494528195319	26	79	146	408	1519	300	مقدس-------- وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله الي انبياءهم--------------------------------------- ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل نعيم بن حماد في الفتن وتمام وابن عساكر--------------------------------------------- عن الوضين بن عطاء مرسلا اخرجه نعيم بن حماد في الفتن 1247 رقم وابن عساكر 2349 جبلت القلوب --------------علي حب من احسن اليها------------ وبغض من اساء اليها	2172	6695666019574167487	173	273.5	137	380	45.52631759643555	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2486	true	-5930045724624325103	124	207	622	1017	1494	300	قال الهيثمي و--------ابو بكر هذا--- لم يدرك عليا وفيه ايضا سليمان----------- بن جرير لم اجد من وثقه وبقية رجاله ثقات اه وفي الميزان عن ابن عدي ان هذا الحديث مما انكر علي ابان بن ابي حازم----------------------------------------- جزاء الغني من الفقير اذا فعل معه معروفا اي قضاء ذلك النصيحة له والدعاء لانهما مقدوره فاذا نصح ودعا له فقد كافاه علي صنيعه يقال جزي عني اي قضي ابن سعد في الطبقات ع طب وكذا الديلمي كلهم عن ام حكيم بنت وداع الانصارية----------------------------- قال الهيثمي----- فيه	2486	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2173	false	7234836299902119673	0	60	0	309	1531	300	قال الهيثمي 9373 فيه ابو بكر بن حفص لم يدرك عليا و---------سليمان بن ابراهيم بن جرير لم اجد من وثقه وبقية رجاله ثقات واخرجه ايضا اب---------------------------------------------ن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 4470 رقم والخطيب 1188 جزاء الغني من الفقير------------------------------- النصيحة--- وال-----------------------------------------------------------------------دعاء ابن سعد --والطبراني ----------------------عن ام حكيم بنت وداع اخرجه ابن سعد 8307 والطبراني 25162 رقم قال الهيثمي 4149 فيه	2173	6695666019574167487	178	211.0	139	492	36.178863525390625	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2505	true	7204666594881861835	129	204	669	1071	1579	300	رواه ابو نعيم في الحلية والديلمي في الفردوس والبيهقي في الشعب فعدوله للحكيم واقتصاره عليه الموهم غير لاءق ثم ان فيه ايوب بن يسار الزهري قال الذهبي ضعيف جدا تفرد به عنه عمر بن ابراهيم وهو ضعيف جدا------------------------------------------------------------------------------------- الجمال في الابل اي في اتخاذها واقتناءها والبركة اي النمو والزيادة في الخير في الغنم يشمل الضان والمعز والخيل في نواصيها الخير اي معقود في نواصيها الي يوم القيامة وسيجء بيانه الشيرازي في كتاب الالقاب عن انس	2505	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2185	false	-236650753520149555	183	239	993	1291	1611	300	رواه ابو نعيم في الحلية والديلمي في الفردوس و-------------------------------------------------------------------فيه ايوب بن يسار الزهري قال الذهبي ضعيف جدا تفرد به عنه عمر بن ابراهيم وهو ضعيف جدا والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص وعزاه لابي نعيم والديلمي والطوسي في اماليه الجمال في الابل ------------------------والبرك------------------ة ف---------ي الغنم------------------ والخيل في نواصيها الخير------------------------------------------------ الشيرازي في----- الالقاب عن انس	2185	6695666019574167487	213	335.0	172	487	43.73716735839844	38	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2506	true	5819912047042708275	161	198	810	995	1504	300	قال عبد الحق الصحيح وقفه وقال ابن القطان فيه ابو سلمة بن نبيه مجهول وعبد الله بن هارون مجهول وفي الميزان ابو سلمة بن نبيه نكرة تفرد عنه محمد بن سعيد الطاءفي وشيخه ابن هارون كذلك الجمعة	2506	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2188	false	-1105159419215176708	1	38	5	190	1564	300	قال عبد الحق الصحيح وقفه وقال ابن القطان فيه ابو سلمة بن نبيه مجهول وعبد الله بن هارون مجهول وفي الميزان ابو سلمة بن نبيه نكرة تفرد عنه محمد بن سعيد الطاءفي وشيخه ابن هارون كذلك الجمعة	2188	6695666019574167487	185	370.0	148	185	100.0	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2508	true	-1280037874876330233	21	72	103	367	1555	300	الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة وبه اخذ بعض المجتهدين واشترط الشافعي اربعين لدليل اخر طب عن ابي امامة قال الذهبي في المهذب حديث واه وقال الهيثمي----- فيه جعفر بن الزبير صاحب الق-سم وهو ضعيف جدا وق-----------------------------------------------ال ابن حجر جعفر بن الزبير متروك وهياج بن بسطام متروك	2508	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2187	false	3590768210432047809	172	222	900	1162	1567	300	الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة الطبراني------------------------------------------------ عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8244 رقم قا-------ل الهيثمي 2176 فيه جعفر بن الزبير صاحب القاسم وهو ضعيف جدا قال المناوي 3359 قال الذهبي في المهذب حديث واه وقال ابن حجر جعفر بن الزبير متروك وهياج بن بسطام متروك	2187	6695666019574167487	173	291.0	137	317	54.57413101196289	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2508	true	-1280037874876330233	134	173	681	881	1555	300	عن ام عبد الله الدوسية -----قال-------------------------- الدارقطني كل هءلاء متروكون ولم يسمع الزهري------------- من الدوسية وكل من رواه متروك وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذهبي فيه متروكان وتالف وقال ابن حجر هو ضعيف ومنقطع ايضا وقال في محل- اخر اسناده واه جدا الجمعة	2508	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2188	false	-1105159419215176708	187	267	979	1400	1564	300	عن ام عبد الله الدوسية اخرجه الديلمي 2117 رقم واخرجه ايضا الدارقطني 29 وقال------------------ الزهري لا يصح سماعه من الدوسية والحكم هذا م-تروك والبيهقي 3179 رقم واورده ايضا ابن عدي 2202 ترجمة 389 الحكم بن عبد الله بن سعد الايلي وقال الضعف بين علي حديثه وقال الحافظ في التلخيص 257 رواه الدارقطني وابن عدي وضعفاه وهو منقطع وقال المناوي 3359 قال الذهبي فيه متروكان وتالف وقال ابن حجر هو ضعيف ومنقطع ايضا وقال في موضع اخر اسناده واه جدا الجمعة	2188	6695666019574167487	162	243.0	128	440	36.818180084228516	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2518	true	-4039973948063515969	10	52	45	254	1516	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير اي مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر وفجوره انما هو علي نفسه والامام لا ينعزل بالفسق والصلاة يعني المكتوبة الخمس واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	2518	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2192	false	-1739115383051521315	61	89	315	448	1512	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير-------- برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر------------------------------------------------ والصلاة --------------------واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	2192	6695666019574167487	133	236.5	105	209	63.6363639831543	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2520	true	3456121643653521503	2	77	13	371	1592	300	الجيم جمع---- جار ثلاثة فجار له حق واحد علي جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاث- حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك يعني كافر وخص المشرك لغلبته حينءذ لا رحم له اي لا قرابة بينه وبين جاره المءمن فهذا له حق الجوار فقط بكسر الجيم وضمها والكسر افصح واما الذي له حقان علي جاره فجار مسلم فهذا له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم	2520	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2192	false	-1739115383051521315	252	300	1289	1512	1512	300	الجيران ثلاثة----------- جار له حق واحد--------- وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك و---------------------------------لا ر-------------------------------------حم له-- له حق الجوار--------------------------------- واما الذي له حقان--------- فجار مسلم له ح-----ق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم-	2192	6695666019574167487	205	324.5	161	363	56.47382736206055	40	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2524	true	-5732018404430623795	224	275	1119	1386	1518	300	قال الحافظ العراقي في سنده ضعيف وذلك لان فيه حميد بن عبد الرحمن قال الخطيب مجهول والفضل بن عيسي قال الذهبي ضعفوه عن عباد بن منصور ----ضعف ايضا وهذا الحديث رواه ايضا البغوي والعسكري عن ابي الدرداء بلفظ حبك الشء يعمي ويصم وعده العسكري من الامثال حب العرب ايمان وبغضهم نفاق	2524	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2195	false	-738050374649318533	1	35	5	174	1605	300	قال الحافظ العراقي في سنده ضع-ف وذلك لان فيه حميد بن عبد الرحمن قال الخطيب مجهول والفضل بن عيسي قال الذهبي ضعفوه عن عباد بن منصور وقد ضعف ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------- حب العرب ايمان وبغضهم نفاق	2195	6695666019574167487	165	301.5	132	271	60.8856086730957	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2529	true	-4962061314000370211	226	263	1191	1401	1576	300	حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء والمضمض-ة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام اي من اثره انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي	2529	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2196	false	2873251809176525194	7	41	32	232	1606	300	حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضمة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام----------- انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي	2196	6695666019574167487	198	380.0	164	211	93.83885955810547	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2531	true	5132373628397692641	194	296	1035	1541	1558	300	عن عاءشة و----------------فيه احمد بن عصام فان كان هو الموصلي فقد قال الدارقطني ضعيف او البلخي فقال ابو حاتم مجهول حجة بكسر الحاء وفتحها قال الكرماني والمعروف في الرواية الفتح قال الجوهري الحجة بالكسر المدة الواحدة وهو من الشواذ لان القياس الفتح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن لم يحج حجة الاسلام خير من عشر غزوات اي هي افضل في حقه من عشر غزوات يغزوها في سبيل الله وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد اي الدايخ فيه كالمتشحط في دمه طب وفي الاوسط هب كلاهما ع------------------ن ابن عمرو	2531	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2198	false	6285234773252945872	18	150	103	795	1570	300	عن عاءشة قال المناوي 3373 فيه احمد بن عصام فان كان هو الموصلي فقد قال الدارقطني ضعيف او البلخي فقال ابو حاتم مجهول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن غريب الحديث نسقي متتابعة حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره البخاري عن ابي هريرة اخرجه البخاري 52379 رقم وللحديث اطراف اخري منها حفت الجنة بالمكاره حجة المرء حجته وحجته بحجته ومن وحد الله في حجته وجبت له الجنة الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 2136 رقم حجة للميت ثلاثة حجة للمحجوج عنه وحجة للحاج وحجة للموصي الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 2136 رقم حجة لمن لم يحج------------ خير من عشر غزوات وغ---------------------------------------------------زوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيها--------- كالمتشحط في دمه الطبراني والبيهقي في شعب الايمان والبيهقي عن ابن عمرو	2198	6695666019574167487	274	232.0	215	895	30.614524841308594	54	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2532	true	9069193947668885247	4	89	17	423	1431	300	خير من اربعين غزوة اي لمن لم يحج وقد وجب عليه الحج وغزوة واحدة خير من اربعين حجة لمن حج حجة الاسلام وتعين عليه الجهاد وهذا ظاهر البزار في مسنده من حديث عنبسة بن عشرة عن ابن عباس قال الهيثمي رجاله ثقاة وعنبسة وثقه ابن حبان وجهله الذهبي حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة لمن لم يحج حجة الاسلام وغزوة بعد حجة افضل من خمسين حجة اي ان تعين فرض الجهاد عليه ولموقف ساعة اي لحظة لطيفة في سبيل الله افضل من خمسين حجة	2532	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8370	false	2939969453335969004	107	143	536	705	1509	300	خير من اربعين غزوة وغزو--------------------------------------ة خير من اربعين حجة----------------------------------------------- البزار------------------------------- عن ابن عباس ---------------------------------------------------------حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة وغ-----------------------زوة بعد حجة افضل من خمسين حجة--------------------------- ولموقف ساع--------------ة في سبيل الله افضل من خمسين حجة	8370	6695666019574167487	163	229.0	127	406	40.14778137207031	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2542	true	1423555575775789371	128	186	647	906	1463	300	حرمت النار علي عين بكت من خشية الله اي من خوفه وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله اي في الحرس في الرباط او القتال وحرمت النار علي عين غضت اي خفضت واطرقت عن نظر محارم الله اي عن تامل شء مما حرمه الله علي الناظر او عين فقءت اي بخصت وغارت او شقت في سبيل الله	2542	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2204	false	6953863228364113547	134	164	707	844	1570	300	حرمت النار علي عين بكت من خشية الل-----------ه وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله-------------------------------- وحرمت النار علي عين غض---------------ت عن---- محارم الله--------------------------------------- او عين ---------------------فقءت في سبيل الله	2204	6695666019574167487	134	206.0	104	259	51.73745346069336	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2543	true	7092230278192036346	41	93	228	484	1542	300	المجاهدين في اهله اي يقوم مقامه في محافظتهم ورعاية امورهم فيخونه اي يخون المجاهد فيهم اي في اهله الا وقف له يوم القيامة فقيل له اي فيقول له الملاءكة باذن ربهم قد خانك هذا الرجل في-- اهلك----- فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله اي الصالح ما شاء فما استفهامية ظنكم	2543	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2205	false	-6322222455542259630	0	30	0	137	1555	300	المجاهدين في اهله---------------------------------------- فيخونه---------------- فيهم----------- الا وقف له يوم القيامة فقيل له--------------------------------------- هذا قد خلفك في اهلك بسوء فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ----------ما شاء فما---------- ظنكم	2205	6695666019574167487	123	157.5	96	263	46.768062591552734	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2545	true	9103368113629532894	262	297	1358	1539	1552	300	كان يوم الاحزاب ورد الله المشركين بغيظهم ---------------قال رسول الله------------------- من يحمي اعراض المسلمين فقال ابن كعب ----انا وقال ابن رواحة انا و--------------------------------قال حسان انا ف--------------------قال نعم اهجهم انت وسيعينك عليهم روح القدس ----------ابن عساكر	2545	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6757	false	-3496753963132885783	204	260	1002	1277	1476	300	كان يوم الاحزاب ورد الله المشركين بغيظهم لم ينالوا خيرا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يحمي اعراض المسلمين -قال---- كعب بن مالك وقال ابن رواحة انا يا رسول الله قال انك تحسن الشعر وقال حسان بن ثابت انا يا رسول الله قال نعم اهج-م انت وسيعينك عليهم روح القدس ابن منده وابن عساكر	6757	6695666019574167487	168	253.5	135	281	59.786476135253906	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2546	true	7442945835545536980	48	135	246	678	1527	300	حسب المءمن من الشقاق والخيبة اي يكفيه منهما ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة فلا يجيبه قال في الفردوس التثويب الرجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة فاذا قال المءذن حي علي الصلاة قال هلموا اليها فاذا قال حي علي الفلاح فقد رجع الي كلام يءول الي المبادرة الي الصلاة ايضا انتهي طب وكذا الديلمي عن معاذ بن انس قا-------------------------ل الهيمثي---- فيه زبان بن فاءد ضعفه ابن معين ووثقه ابو حات-----------------------------م حسب امرء اي كفاه من البخل ان يقول لمن له عليه دين اخذ حقي كله ولا ادع منه	2546	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2206	false	-4713027645483817891	195	244	994	1243	1543	300	حسب المءمن من الشقاء والخيبة ---------------ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة فلا يجيبه الطبران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن معاذ بن انس اخرجه الطبراني 20183 رقم قال الهيثمي 242 فيه زبان-------- ضعفه ابن معين ووثقه ابو حاتم واخرجه ايضا الديلمي 2144 رقم حسب امرء م--------ن البخل ان يقول---------------- اخذ حقي كله ولا ادع منه	2206	6695666019574167487	178	279.5	139	490	36.32653045654297	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2548	true	8885217397101924836	46	112	253	595	1546	300	حسن الخلق خلق الله الاعظم اي هو اعظم الاخلاق الماءة والسبعة عشر التي خزنها لعباده في خزاءن جوده قال الحكيم وجميع محاسن الاخلاق تءول الي الكرم والجود والسخاء ومن اراد الله به خيرا منحه حسن الخلق طب وكذا في الاوسط عن عمار بن ياسر قال الهيثمي---- فيه عمرو بن الحصين وهو متروك انتهي ومن ثم قال شيخه العراقي كالمنذري سنده ضعيف جدا حسن الخلق نصف الدين	2548	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2207	false	6469345779196706041	88	129	449	662	1542	300	حسن الخلق خلق الله الاع-----------ظم الطبراني عن عمار اخرجه الطبراني ف----------------------------------------------------------------ي الكبير كما في مجمع الزواءد 820 واخرجه ايضا ف-----------------------ي الاوسط 8184 رقم قا-------ل الهيثمي 820 فيه عمرو بن الحصين وهو متروك وابو نعيم في الحلية 2175 حسن ال----------------------------خلق نصف الدين	2207	6695666019574167487	106	111.5	81	346	30.63583755493164	13	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2554	true	-802419125922597294	244	282	1256	1450	1539	300	عن عمرو بن عبسة قا-----------------------------------------ل الهيثمي رواه عن--------- شيخه بكر بن سهل الدمياطي وفيه مقال وقال الذهبي حمل عنه الناس وهو مقارب الحال وقال النساءي ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح وقد روي --نحوه باسناد جيد عن شيخين اخرين	2554	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1989	false	-5432367441174718231	68	112	368	603	1609	300	عن عمرو بن عبسة اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 1044 وقال الهيثمي رواه الطبراني عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي قا-----------ل الذهبي حمل عنه الناس وهو مقارب الحال وقال النساءي ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح وقد رواه بنحوه باسناد جيد عن شيخين اخرين	1989	6695666019574167487	175	320.5	140	246	71.13821411132812	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2554	true	-802419125922597294	225	283	1169	1454	1539	300	حضرموت خير من بني الحارث اي هذه القبيلة افضل من هذه عند الله تعالي طب في ضمن حديث طويل عن عمرو بن عبسة قا----------------------------------------ل الهيثمي رواه عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي وفيه مقال وقال الذهبي حمل عنه الناس وهو مقارب الحال وقال النساءي ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح وقد روي --نحوه باسناد جيد عن شيخين اخرين حضر	2554	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2209	false	-9210644366527066913	174	224	983	1248	1646	300	حضرموت خير من بني الحارث الطبراني وابن عساكر------------------------------------------ عن عمرو بن عبسة اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 1044 قال الهيثمي في---------ه بكر بن سهل الدمياطي قا-----------ل الذهبي حمل عنه الناس وهو مقارب الحال وقال النساءي ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح وقد رواه بنحوه باسناد جيد عن شيخين اخرين حفت	2209	6695666019574167487	195	331.5	155	327	59.633026123046875	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2554	true	-802419125922597294	244	282	1256	1450	1539	300	عن عمرو بن عبسة قا----------------------------------------ل الهيثمي رواه عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي وفيه مقال وقال الذهبي حمل عنه الناس وهو مقارب الحال وقال النساءي ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح وقد روي --نحوه باسناد جيد عن شيخين اخرين	2554	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2287	false	-4416402985140715062	254	295	1310	1526	1551	300	عن عمرو بن عبسة اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 1044 قال الهيثمي في---------ه بكر بن سهل الدمياطي قا-----------ل الذهبي حمل عنه الناس وهو مقارب الحال وقال النساءي ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح وقد رواه بنحوه باسناد جيد عن شيخين اخرين	2287	6695666019574167487	166	299.5	133	236	70.33898162841797	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2561	true	6525171897895481180	104	141	509	696	1509	300	حق الزوج علي --زوجته لو كانت به قرحة فلحستها او انتثر منخراه صديدا او دما ثم ابتلعته ما ادت حقه ---------------------------------------------------------------------قالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج ابدا فقال النبي----------------------- لا تنكحوهن الا باذنهن قال المنذري -رواه البزار	2561	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0768	false	-6414734538651454425	214	270	1153	1430	1572	300	حق الزوج علي الزوجة- لو كانت به قرحة فلحستها او انتثر منخراه صديدا او دما ثم ابتلعته ما ادت حقه البزار عن ابي سعيد قال اتي رجل فقال ان ابنتي هذه ابت ان تتزوج فذكره فقالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج ابدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكحوهن الا باذنهن---- المناوي اخرجه البزار	768	6695666019574167487	171	280.5	135	282	60.63829803466797	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2566	true	-8350460619051949364	115	211	605	1083	1522	300	حق علي كل مسلم السواك بما يزيل القلح وغسل يوم الجمعة ويدخل وقته بطلوع الفجر وان يمس من طيب اهله اي حلاءله ان كان متيسرا لان الملاءكة تحبه والشيطان ينفر منه واحب شء اليه الريح المنتن والكريه فالارواح الطيبة تحب الريح الطيب والخبيثة الخبيث وكل روح تميل الي ما يناسبها البزار في مسنده عن ثوبان-------------------------------------- قال الهيثمي فيه يزيد بن ربيعة ضعفه البخاري والنساءي وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به حق علي كل---------------------------------------------------------------------- من قام من مجلس ان يسلم عليهم اي علي اهل ذلك المجلس عند مفارقتهم وحق علي من اتي مجلسا ان يسلم	2566	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2212	false	-1860169673667929258	157	232	791	1132	1488	300	حق علي كل مسلم السواك--------------- وغسل يوم الجمعة----------------------- وان يمس من طيب اه----------له ان ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان البزار--------- عن ثوبان اخرجه البزار كما في مجمع الزواءد 2172 قال الهيثمي فيه يزيد بن ربيعة ضعفه البخاري والنساءي وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به حق علي كل مسلم في كل سبع غسل يوم وذلك يوم الجمعة البزار عن جابر وهو صحيح حق علي من قام من مجلس ان يسلم علي-----------------------------------هم وحق علي من اتي مجلسا ان يسلم	2212	6695666019574167487	231	391.0	179	586	39.419795989990234	47	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2569	true	-4156350587268852812	45	215	212	1094	1537	300	اخيه من الرضاع- ابن سعد في الطبقات عن ابن عباس وام سلمة وهو في مسلم بدون ابن عبد المطلب فعدول المصنف عنه غير صواب------------------- حمزة سيد الشهداء يوم القيامة لجموم نفعه في نصرة الاسلام حين بدا غريبا استشهد باحد بعد ان قتل احدا وثلاثين كافرا ولم ير المصطفي باكيا علي احد كبكاءه عليه الشيرازي في كتاب الالقاب عن جابر بن عبد الله حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نبي الله------------------------------------ نوح معه في السفينة حين الطوفان من جميع الشجر ابن عساكر في تاريخ دمشق عن علي امير المءمنين حملة القران اي حفظته العاملون به عرفاء اهل الجنة يوم القيامة زاد ابن النجار في روايته عن ابي هريرة والشهداء قواد اهل الجنة والانبياء سادة اهل الجنة وفي روا-ية عن علي والمجاهدون في سبيل الله قوادها والرسل سادة اهل الجنة طب وكذا الخطيب عن الحسين بن علي وفيه اسحاق بن ابراهيم بن سعيد المدني وهو ضعيف ذكره الهيثمي واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال فيه ايضا فاءد متروك وتعقبه المءلف بان المتن صحيح حملة القران اولياء الله فمن عاداهم فقد عادي الله ومن والاهم فقد والي الله	2569	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2215	false	3951968009213635191	27	189	154	988	1533	300	اخي م-ن الرضاعة ابن سعد----------- عن ابن عباس وام سلمة------------ حديث ابن عباس اخرجه ابن سعد 1109 حديث ام سلمة اخرجه ابن سعد 1109 حمزة سيد شه--داء يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في----- الالقاب عن جابر حمل العصا علامة المءمن وسنة الانبياء الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 2147 رقم والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص قال القاري في الموضوعات الكبري ص رقم حديث التوكء علي العصا من سنة الانبياء كلام صحيح وليس له اصل صريح وانما يستفاد من قوله تعالي وما تلك بيمينك يا موسي طه ومن فعل نبينا عليه الصلاة والسلام في بعض الاحيان حمل نوح معه في السفينة------------ من جميع الشجر ابن عساكر-------------- عن علي اخرجه ابن عساكر 62261 حملة العلم في الدنيا خل-----------------------------------------------------------------------------------------فاء الانبياء--------------- وفي الاخرة من الشهداء الخ---------------------------------------------------------طيب عن ا------بن عمر اخرجه الخطيب 4376 وقال منكر جدا--------------------------- واورده---- الذهبي في الميزان 1274 ترجمة 527 احمد بن محمد البسطامي وقال هذا خبر باطل حملة القر-ان اولياء الله فمن عاداهم فقد عاد ا-لله ومن والاهم فقد والي الله	2215	6695666019574167487	281	252.5	218	1215	23.12757110595703	44	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2570	true	5142643994342358153	126	249	682	1290	1560	300	ممن كان قبلكم من الامم السابقة فلم يوجد له من الخير شء اي من الاعمال الصالحة قال القرطبي عام مخصوص لان عنده الايمان ولذلك تجاوز عنه بالعفو ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 والاليق ان ممن وقي شح نفسه والمعني انه لم يوجد له من النفل الا هذا ويحتمل انه له لكن غلب هذا عليه ويحتمل انه اراد بالخير المال اي لم يوجد له فعل بر في المال الا انظار المعسر الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس اي يعاملهم ويضاربهم وكان يامر غلمانه وفي رواية بدله فتيانه الذين يتقاضون ديونه ان يتجاوزوا عن المعسر اي الفقير المقل المديون له بان يحطوا عنه او ينظروه الي ميسرة فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه كلام حق لانه	2570	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2217	false	-1076052205173142677	130	165	693	865	1582	300	ممن كان قبلكم----------------- فلم يوجد له من الخير شء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وك--------------------ان يامر غلما------------------------------------------نه ان يتجاوزوا عن المعسر------------------------------------------------------------- فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه -	2217	6695666019574167487	159	262.5	125	608	26.151315689086914	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2572	true	-3056979141803865174	265	296	1361	1511	1527	300	اني علي الحوض حتي انظر من يرد عليه منكم وسيءخذ اناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال اما شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون علي اعقابهم	2572	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1823	false	6385037192227197466	187	218	938	1086	1517	300	اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي- منكم وسيءخذ اناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال هل- شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون علي اعقابهم	1823	6695666019574167487	146	280.0	115	150	97.33333587646484	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2573	true	4451893387613615688	38	142	206	745	1544	300	البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه بباء موحدة في خط المصنف عدد نجوم السماء قال القاضي اشارة الي غاية الكثرة من قبيل خبر لا يضع العصا عن عاتقه واختار النووي ان المراد الحقيقة اذ لا مانع منه وللقاضي ان ينازعه بان الحوض عرضه نحو ثلاثة ايام فالظاهر انه لا يسع من الاواني ما تسعه النجوم من السماء وامور الاخرة غير معقولة فتفويض كيفية ذلك الي علم الشارع اولي من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اي لم يعطش عطشا يتاذي به اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	2573	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2220	false	-1638810888787718872	106	145	554	766	1543	300	البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه------------------------ عدد نجوم السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا------------------------- اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	2220	6695666019574167487	212	381.0	173	539	39.332096099853516	39	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2574	true	4487351365338927971	8	96	42	511	1553	300	حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني لا-----------------ن النفوس القدسية اذا تجردت عن العلاءق البدنية عرجت واتصلت بالملا الاعلي ولم يبق لها حجاب فتري الكل بالمشاهدة بنفسها وباخبار الملك بها وفيه سر يطلع عليه من تيسر له ذكره القاضي قال في الاتحاف ويستثني من هذا العموم الامكنة التي لا يذكر الله فيها كالاخلية فلا يصلي عليه فيها طب وكذا في الاوسط عن الحسن بن علي قال الهيثمي و-----فيه حميد بن ابي زينب -لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح قال السخاوي وله شواهد---------------------------------------- حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار	2574	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2221	false	2803731604792608263	115	177	596	929	1559	300	حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني الطبراني وسمويه وابن النجار عن الحسن بن الحسن بن علي عن ابيه اخرجه الطبراني ف----------------------------------ي الكبير 382 رقم واخرجه ايضا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوسط 1117 رقم قا-------ل الهيثمي 10162 فيه حميد بن ابي زينب ولم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح وللحديث اطراف اخري منها صلوا في بيوتكم لا تجعلوا بيوتكم قبورا حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار	2221	6695666019574167487	167	213.5	129	532	31.39097785949707	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2577	true	7797377528566454017	22	152	118	750	1562	300	والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة انتهي فاقتصاره علي بعضه من سوء التصرف وهذا صريح في تفضيل الحج ماشيا وصحح الشافعية مقابله لادلة اخري فر عن ابن عباس و----------------فيه عبد الله بن محمد بن ربيعة قال الذهبي ضعفه ابن عدي ومحمد بن مسلم الطاءفي ضعفه احمد ووثقه غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاج في ضمان الله مقبلا اي حجه ذاهبا اليه ومدبرا اي راجعا الي وطنه يعني هو في حفظه في حال الذهاب والاياب جميعا وقضية تصرف المصنف ان ذا هو الحديث بكماله بل هو ذهول بل تمامه عند مخرجه الديلمي فان اصابه في سفره تعب او نصب غفر الله عز وجل له بذلك سيءاته وكان له بكل قدم يرفعه الف درجة في الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر اجر شهيد اه بلفظه فاقتصاره علي بعضه بلا موجب تقصير فر عن ابي امامة	2577	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2222	false	-4832203112946044203	184	297	993	1571	1589	300	والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة من حسنات الحرم الديلمي ع--------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال المناوي 3402 فيه عبد الله بن محمد بن ربيعة قال الذهبي ضعفه ابن عدي ومحمد بن مسلم الطاءفي ضعفه احمد ووثقه غيره واخرجه ايضا الطبراني 1275 رقم قال الهيثمي 3209 رواه البزار والطبراني في الاوسط والكبير بنحوه وفيه قصة وله عند البزار اسنادان احدهما فيه كذاب والاخر فيه اسماعيل بن ابراهيم عن سعيد بن جبير ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات الحاج في ضمان الله مقبلا -------------------مدبرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اصابه في سفره تعب او نصب غفر الله -------له بذلك سيءاته وكان له بكل قدم يرفعه الف درجة في الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر اجر شهيد الديلمي ع-------------------------------------ن ابي امامة	2222	6695666019574167487	320	542.0	252	862	37.12297058105469	62	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2578	true	-6329362747243210467	17	145	81	732	1569	300	احق بصدر الطريق لانه اسهل عليه طب عن --ابن عباس قا-------------------------ل الهيثمي----- فيه ابن لهيعة ويحيي بن عثمان بن صالح وحديثهما حسن وفيهما ضعف الحباب بالض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وال------------------تخفيف شيطان اي هو اسم شيطان من الشياطين قال الزمخشري اشترك الشيطان والحية في اسم الحباب كما اشتركا في الشيطان والحبان وابن فترة ابن سعد في الطبقات عن عروة بن الزبير العالم المتقن الثقة وعن الشعبي عامر بن شراحيل وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزم الانصاري قاضي المدينة واميرها مرسلا ظاهره انه لم يقف عليه مسندا وهو قصور فقد رواه الطبراني من حديث خيثمة بن عبد الرحمن عن ابيه قال دخلت علي النبي فقال لابي هذا ابنك قال نعم قال ما اسمه قال الحباب قال لا تسمه الحباب فان الحباب شيطان الحبة السوداء فيها شفاء من كل داء الا	2578	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2223	false	2088979289567958694	102	259	557	1361	1586	300	احق بصدر الطريق من المنتعل الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11374 رقم قال الهيثمي 8109 فيه ابن لهيعة ويحيي بن عثمان بن صالح وحديثهما حسن وفيهما ضعف واخرجه ايضا الديلمي 2161 رقم الحامل المتوفي عنها زوجها لا نفقة لها الدارقطني عن جابر اخرجه الدارقطني 422 واخرجه ايضا البيهقي 7430 رقم والديلمي 2161 رقم الحب في الله فريضة والبغض في الله فريضة الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 2156 رقم ا------لحباب شيطان---------------------------------- ابن سعد----------- عن عروة مرسلا و------------------------عن الشعبي مرسلا--------- وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلا ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني عن خيثمة بن عبد الرحمن عن ابيه حديث عروة اخرجه ابن سعد 3541 حديث الشعبي اخرجه ابن سعد 3541 حديث ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم اخرجه ابن سعد 3541 ح---------------------------------------------------------------------------ديث خيثمة بن عبد الرحمن عن ابيه اخرجه ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 4425 رقم وللحديث اطراف اخري منها-- لا تسمه الحباب -----------------الحبة السوداء----- شفاء من كل داء الا	2223	6695666019574167487	264	313.5	202	987	26.74772071838379	45	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2579	true	-2581847938683573283	140	180	718	925	1530	300	ابن جرير هذا عندنا خبر واه لا يثبت في الدين بمثله حجة ولا نعلمه يصح لكن روي من كلام بعض السلف وقال ابن الجوزي موضوع وسلام وشيخه متروكان وقال الذهبي في الضعفاء سلام الطويل تركوه باتفاق وزيد العمي ضعيف متماسك	2579	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2228	false	6435947210068009500	219	259	1167	1374	1590	300	ابن جرير هذا عندنا خبر واه لا يثبت في الدين بمثله حجة ولا نعلمه يصح لكن روي من كلام بعض السلف وقال ابن الجوزي موضوع وسلام وشيخه متروكان وقال الذهبي في الضعفاء سلام الطويل تركوه باتفاق وزيد العمي ضعيف متماسك	2228	6695666019574167487	207	414.0	167	207	100.0	40	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2580	true	3197738192447521473	165	289	917	1585	1647	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر امثل وفيها شفاء وبركة اي زيادة في الخير وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس لفظ رواية الحاكم بعد قوله وبركة وهي تزيد في العقل وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فليحتجم يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت والاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب نبيه من البلاء الذي ابتلاه به قال الطيبي ظاهره يخالف الحديث المار ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا ولعله اراد به يوما مخصوصا وهو سابع عشر الشهر كما في حديث معقل المذكور واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي----- فيه ايوب اي كان ابتداء ابتلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	2580	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2227	false	-3389873704488856514	42	102	220	563	1593	300	الحجامة علي الريق------------- امثل وفيها شفاء وبركة------------------ وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------ميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت والاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب----- من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي الله فيه ايوب-------------------------- وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء و--في ليلة الاربعاء	2227	6695666019574167487	333	595.5	274	673	49.479942321777344	56	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2582	true	-8087691321382722420	164	300	853	1541	1541	300	الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا بالبناء للمجهول اي اعطاهم الله وان دعوا اجابهم الي ما طلبوه وان انفقوا المال اخلف لهم ما انفقوه والذي نفس ابي القاسم بيده اي بقدرته وتصرفه ما كبر مكبر في حج او عمرة علي نشز بنون وشين معجمة وزاي اي ارتفع علي رابية في سفره ولا اهل مهل علي شرف بالتحريك اي محل عال من الاشراف اي من الاماكن العالية الا اهل ما بين يديه اي امامه وعن يمينه وشماله من شجر ومدر وغيرهما وكبر كل ذلك ويستمر ذلك كذلك حتي ينقطع به منقطع التراب في المصباح منقطع الشء بصيغة اسم المفعول حيث ينتهي طرفه كمنقطع الوادي والرمل والطريق والمنقطع بالكسر الشء بنفسه فهو اسم عين والمفتوح اسم معني هب عن ابن عمرو------------------------------------------------------------------------------ بن العاص و--------------------------------------------------------------------------------------------------فيه بكر بن بكار اورده الذهبي في الضعفاء وقال النساءي غير ثقة ومحمد بن-	2582	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2226	false	8075654466437870743	117	215	609	1103	1577	300	الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا -------------------------------وان دعوا اجيبوا -------------وان انفقوا------ اخلف لهم---------- والذي نفس ابي القاسم بيد-----------------ه ما كبر مكبر --------------علي نشز------------------------------------------------ ولا اهل مهل علي شرف من-------------------- الاشراف---------------------- الا اهل ما بين يديه---------------------------------------------- وكبر----------------------- حتي ينقطع به منقطع التراب البيهقي في شعب الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمرو اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3475 رقم واورده ايضا ابن عدي 6197ترجمة 1672 محمد بن ابي حميد الزهري قال يحيي بن معين منكر الحديث ليس حديثه بشء والحديث قد ضعفه المنذري 2113 قال المناوي 3406 فيه بكر بن بكار اورده الذهبي في الضعفاء وقال النساءي غير ثقة ومحمد بن	2226	6695666019574167487	286	399.5	225	865	33.06358337402344	54	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2587	true	-311919094808822919	237	275	1250	1424	1564	300	ابن عباس------------- الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء اي في صفاءه والا فهو لا لون له علي الاصح ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برء	2587	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2229	false	-1439144311296412061	157	187	828	974	1555	300	ابن عساكر 32281 بنحوه الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء----------------------------------------- ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برا	2229	6695666019574167487	130	237.0	102	187	69.51871490478516	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2588	true	58758439669426807	100	135	491	680	1538	300	قال الهيثمي و----فيه محمد بن ابي ليلي وفيه كلام كثير الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد في المقدار يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا	2588	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2229	false	-1439144311296412061	203	236	1060	1237	1555	300	قال الهيثمي 3242 فيه محمد بن ابي ليلي وفيه كلام----- الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد----------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا	2229	6695666019574167487	172	319.5	140	193	89.11917114257812	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2589	true	-3791642052623683036	113	144	542	712	1534	300	علي بن عمر العسكري اورده الذهبي في الضعفاء وقال صدوق ضعفه البرقاني والعلاء بن سلمة الرواس قال الذهبي متهم بالوضع------ الازرقي في تاريخ مكة عن عكرمة مولي ابن عباس موقوفا الحجر	2589	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2230	false	2821661481922653025	7	39	38	214	1618	300	علي بن عمر العسكري اورده الذهبي في الضعفاء وقال صدوق ضعفه البرقاني والعلاء بن سلمة الرواس قال الذهبي متهم بالوضع ورواه الازرقي في تاريخ مكة عن عكرمة مولي ابن عباس موقوفا الحجر	2230	6695666019574167487	170	332.5	139	176	96.59091186523438	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2590	true	-4341387527440629685	20	146	98	751	1541	300	الحدة لا تكون الا في صالحي امتي اي خيارهم والمراد امة الاجابة وذا غالبي بشاهد المشاهدة وابرار----------ها ثم تفء اي ترجع يقال فاء يفء اذا رجع يعني فلا تجاوزهم الي غيرهم فر من حديث بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن انس وبشر هذا قال الذهبي قال الدارقطني متروك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث عني ما تعرفون اي الذي تعرفونه بان تلين له قلوبكم وابشاركم كما يفسره الخبر السابق والمراد اذا حدث عني بحديث فان عرفته قلوبكم فهو حديثي الحق والا فلا فر عن علي امير المءمنين وفيه صالح بن كيسان اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة رمي بالقدر ولم يصح عنه ورواه ايضا---- الطبراني في الاوسط وقا-------------ل الهيثمي و----فيه روح بن صلاح وثقه ابن حبان والحاكم وضعفه ابن عدي وبقية رجاله ثقات الحراءر صلاح البيت والاماء فساد البيت	2590	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2231	false	1311141750687732327	42	151	211	796	1590	300	الحدة لا تكون---- في صالحي امتي------------------------------------------------------- وابرارها واتقياءها ثم تفء الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 2153 رقم مطولا قال المناوي 3410 فيه-- بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن انس وبشر هذا قال الذهبي قال الدارقطني متروك الحدث حدثان حدث اللسان وحدث الفرج ليسا سواء حدث اللسان اشد من حدث الفرج وفيهما الوضوء الديلمي عن ابن عباس اخرجه الديلمي 2160 رقم واخرجه ايضا البخاري في التاريخ الكبير 379 مختصرا الحديث علي ما تعرفون الطبراني في الاوسط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن --------------------------------------------------------------------------------------------------علي اخرجه الطبراني في الاوسط 189 رقم بنحوه قال الهيثمي 1135 فيه روح بن صلاح وثقه ابن حبان والحاكم وضعفه ابن عدي وبقية رجاله ثقات الحراءر صلاح البيت والاماء فساد البيت	2231	6695666019574167487	295	484.5	231	862	34.22273635864258	50	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2591	true	700924265328793382	210	256	1017	1244	1499	300	متواتر الحرير ثياب من لا خلاق له اي من لا حظ له ولا نصيب في الاخرة والخلاق النصيب الوافر والمراد الرجال العقلاء طب عن ابن عمر بن الخطاب ورواه عنه------------------------------------------- الديلمي ثم قال وفي الباب حفصة وابو هريرة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحريص هو الذي يطلب المكسبة من غير حلها	2591	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2233	false	9158017438460842827	183	286	938	1493	1572	300	متواتر الحرير ثياب من لا خلاق--------------- له --البغوي في الجعديات والطبراني وابن عساكر------------------------- عن ابن عمر اخرجه البغوي في الجعديات 1153 رقم وابن عساكر 56321 واخرجه ايضا الديلمي ----------------------------------2160 رقم الحرير والذهب حرام علي ذكور امتي وحل لاناثهم البيهقي عن عقبة بن عامر وعن ابي موسي حديث عقبة بن عامر اخرجه البيهقي 3275 رقم واخرجه ايضا الطحاوي في شرح معاني الاثار 4251 حديث ابي موسي اخرجه البيهقي 4141 رقم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 5151 رقم والطحاوي في شرح معاني الاثار 4251 وللحديث اطراف اخري منها الذهب والحرير حل لاناث امتي احل الذهب والحرير لاناث امتي الحريص--- الذي يطلب المكسبة من غير حلها	2233	6695666019574167487	102	-76.5	79	634	16.088327407836914	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2591	true	700924265328793382	120	153	590	749	1499	300	عاءشة قالت ان نعيم بن مسعود قال يا نبي الله اني اسلمت ولم اعلم قومي باسلامي فمرني بما شءت فقال انما انت فينا كرجل واحد فخادع ان شءت فانما الحرب خدعة البزار- في	2591	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8027	false	-7071717823068515429	89	122	442	600	1483	300	عاءشة قالت ان نعيم بن مسعود قال يا نبي الله اني اسلمت ولم اعلم قومي باسلامي فمرني بما شءت فقال انما انت فينا كرجل واحد فخادع ان شءت فان-- الحرب خدعة العسكري في	8027	6695666019574167487	154	294.5	121	160	96.25	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2592	true	1934583295312981463	257	300	1290	1505	1505	300	ايضا القضاعي في مسند الشهاب عن عبد الرحمن بن عاءذ بمثناة تحتية ومعجمة قا-------------------ل العامري في شرحه صحيح واقول فيه علي بن الحسن بن بندار قال الذهبي في ذيل الضعفاء اتهمه ابن طاهر اي بالوضع وبقية وقد مر ضعفه والوليد بن كامل قال-	2592	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2234	false	5802001581236562007	44	88	222	442	1580	300	الظن القضاعي--------------- عن عبد الرحمن بن عاءذ اخرجه القضاعي 148 رقم قال المناوي 3412 قال العامري في شرحه صحيح واقول فيه علي بن الحسن بن بندار قال الذهبي في ذيل الضعفاء اتهمه ابن طاهر اي بالوضع وبقية وقد مر ضعفه والوليد بن كامل قال	2234	6695666019574167487	175	312.0	139	235	74.46808624267578	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2597	true	-4534586743539203598	244	271	1198	1333	1476	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران	2597	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2236	false	-8089042075880702894	43	70	220	355	1591	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران	2236	6695666019574167487	135	270.0	108	135	100.0	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2601	true	5231900757992301541	77	214	381	1053	1503	300	سيد في الدنيا وسيد في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي وقفت عليه في اصول صحيحة قديمة من تاريخ الخطيب رشيد بدل سيد وذلك لانه سبحانه اثني علي من هذه صفته في عدة مواضع من التنزيل وقد ارتقي النبي في هذا المقام الغاية التي لا ترتقي لكن انما يكون الحلم محمودا اذا لم يجر الي محذور شرعي او عقلي روي البغوي في معجمه وابن عبد البر في استيعابه والبزار في مسنده ان النابغة الجعدي انشد بحضرة المصطفي قصيدته المشهورة حتي وصل الي قوله ولا خير في حلم اذا لم يكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا فقال احسنت يا ابا ليلي لا يفضض الله فاك خط في ترجمة محمد بن سعيد البزوري عن انس وفيه قبيصة بن حريث قال البخاري في حديثه نظر والربيع بن صبيح اورده الذهبي في الضعفاء ويزيد الرقاشي تركوه ومن ثم قال ابن الجوزي حديث لا يصح	2601	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2240	false	-3599126994241314701	181	268	994	1444	1608	300	سيد في الدنيا وسيد في الاخرة الخطيب والديلمي عن انس اخرجه الخطيب 5310 واورده ابن الجوزي في العلل المتناهية 2733 رقم وقال هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويزيد الرقاشي متروك والربيع بن صبيح قد ضعفه النساءي وابن معين قال المناوي 3417 الذي وقفت عليه في اصول صحيحة قديمة من تاريخ الخطيب رشيد بدل سيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه قبيصة بن حريث قال البخاري في حديثه نظر والربيع بن صبيح اورده الذهبي في الضعفاء ويزيد الرقاشي تركوه ومن ثم قال ابن الجوزي حديث لا يصح	2240	6695666019574167487	231	444.0	185	891	25.925926208496094	45	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2605	true	-2672932177198654853	153	207	792	1071	1535	300	اذا اصاب احدكم الحمي وه------ي قطعة من النار-------------------------- فليطف-ها عنه بالماء ----------------------يستنقع في نهر جار و-يستقبل جريته وليقل بسم الله------ اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل----- الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا-------- فخمس وال-------ا فسبغ وال-------ا فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله تعالي قال الترمذي---- غريب	2605	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0319	false	-7274787867295016314	196	267	994	1362	1541	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار ولفظ الطبراني من نار جهنم فليطفءها عنه بالماء زاد الطبراني البارد فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا فسبع فان لم يبرا فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله احمد و----الترمذي حسن غريب	319	6695666019574167487	258	405.0	206	372	69.3548355102539	39	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2607	true	-5949381317306767217	125	157	630	803	1539	300	لما افتتح المصطفي----------------- خيبر وكانت مخضرة من الفواكه فوقع الناس فيها فاخذتهم الحمي فشكوا ذلك الي رسول الله--------------- فقال--- ايها ال---ناس الحمي راءد الموت وسجن الله تعالي في الارض وقطعة من النار	2607	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7060	false	1580735379367385628	153	193	766	970	1481	300	لما افتتح النبي صلي الله عليه وسلم خيبر وكانت مخضرة من الفواكه فوقع الناس فيها فاخذ-هم الحمي فشكوا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الحمي زاءر الموت وسجن الله------ في الارض وقطعة من النار	7060	6695666019574167487	149	247.0	119	211	70.6161117553711	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2610	true	-4281957402481247265	32	62	166	305	1495	300	الحواميم اي سورها سبع وابواب جهنم سبع تجء كل ح---م منها يوم القيامة تقف علي كل باب من هذه الابواب -تقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي	2610	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2249	false	-313413452559718711	208	233	1104	1223	1578	300	الحواميم ---------سبع وابواب جهنم سبع تجء كل حاميم منها------------ تقف علي--- باب من هذه الابواب فتقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي	2249	6695666019574167487	115	193.5	90	143	80.4195785522461	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2616	true	4622523790272091934	177	225	895	1150	1568	300	الحياء والايمان مقرونان لا يفترقان الا جميعا قال الطيبي فيه راءحة التجريد حيث جرد من الايمان شعبة منه وجعلها قرينا له علي سبيل الاستعارة كانهما رضيعا لبان ثدي اي تقاسما ان لا يفترقا طس عن ابي موسي الاشعري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال تفرد به محمد بن عبيدة القرشي وهو ضعيف الحياء	2616	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2252	false	1337505867433578838	116	158	599	838	1602	300	الحياء والايمان مقرونان لا يفترقان الا جميعا الطبراني في الاوسط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي موسي اخرجه الطبراني في الاوسط 4374 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الصغير 1371 رقم قال الهيثمي 192 رواه الطبراني في الاوسط والصغير وقال تفرد به محمد بن عبيدة القرشي--------- الحياء	2252	6695666019574167487	102	162.5	82	369	27.642276763916016	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2621	true	-8969143439246830466	200	268	1052	1401	1569	300	الحياء عشرة اجزاء فتسعة في النساء وواحدة في الرجال ظاهر صنيع المصنف ان ذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته عند مخرجه الديلمي نفسه ولولا ذلك ما قوي الرجال علي النساء اه بلفظه اي فلولا ما القي الله عليهن من مزيد الحياء لم يصبرن عن طلب الجماع من الرجال طرفة عين فر عن ابن عمر بن الخطاب و-----------------------------فيه الحسن بن قتيبة الخزاعي قال الذهبي قال الدارقطني متروك	2621	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2250	false	-4262810988065024578	132	169	686	888	1553	300	الحياء عشرة اجزاء فتسعة في النساء وواحد- في الرجال-------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ذلك ما قوي الرجال علي النساء الديلمي----------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر اخرجه الديلمي 2151 رقم قال المناوي 3429 فيه الحسن بن قتيبة الخزاعي قال الذهبي قال الدارقطني متروك	2250	6695666019574167487	157	234.0	127	378	41.534393310546875	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2622	true	-9035564812802369535	33	100	169	516	1541	300	الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق اي غير غراب الزرع قضية كلام المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه ولعله ذهول بل بقيته عند مخرجه ابن ماجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكلب الاسود البهيم شيطان اه وهذه هي الفواسق الخمس التي يحل قتلها في الحل والحرم ه عن عاءشة ورواه عنها ايضا الديلمي وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف الخاء خاب عبد وخسر اي حرم وهلك لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر	2622	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2253	false	-9955757139735626	78	164	430	890	1580	300	الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق ابن م-----------------------------------------------------------------------------------------اجه والبيهقي عن عاءشة اخرجه ابن ماجه 21082 رقم والبيهقي 9316 رقم واخرجه ايضا اسحاق بن راهويه 2402 رقم واحمد 6238 رقم الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا يقتله والكلب العقور------------------------------------------------------------- والحداة والسبع العادي ابو داود عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ما يقتل المحرم قال فذكره اخرجه ابو داود 2170 رقم واخرجه ايضا احمد 33 رقم والبيهقي 9316 رقم حرف الخاء خاب عبد وخسر------------ لم يجعل الله------ في قلبه رحمة للبشر	2253	6695666019574167487	133	192.5	108	628	21.1783447265625	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2622	true	-9035564812802369535	182	226	961	1176	1541	300	خالد بن الوليد سيف من سيوف الله البغوي عن عبد الله بن جعفر خالد بن الوليد بن المغيرة الذي قيل له احذر السم لا تسقيكه الاعاجم قال اءتوني به فاخذه فاقتحمه وقال بسم الله فلم يضره سيف من سيوف الله سله الله علي المشركين	2622	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2253	false	-9955757139735626	222	246	1192	1305	1580	300	خالد بن الوليد سيف من سيوف الله البغوي عن عبد الله بن جعفر خالد بن الوليد سيف من سيوف ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سله الله علي المشركين	2253	6695666019574167487	100	188.0	79	215	46.511627197265625	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2623	true	-6787327695323514705	73	109	354	540	1557	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن	2623	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2253	false	-9955757139735626	178	214	963	1149	1580	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن	2253	6695666019574167487	186	372.0	150	186	100.0	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2632	true	-79773103399985573	133	165	700	875	1596	300	عن عاءشة قالت مر رسول الله------------------- بالذين يدركلون بالمدينة فقام عليهم وكنت انظر فيما بين اذنيه وهو يقول خذوا الخ قال----------------------------------------------- فجعلوا يقولون ابو القاسم الطيب ابو القاسم الطيب فجاء عمر فانذعروا	2632	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8089	false	-6108316621102109452	77	122	384	625	1518	300	عن عاءشة قالت مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذين يدركلون بالمدينة فقام عليهم فكنت انظر فيما بين اذنيه وهو يقول جدوا يا بني ارفدة حتي تعلم اليهود والنصاري ان في ديننا فسحة فجعلوا يقولون ابو القاسم الطيب ابو القاسم الطيب فجاء عمر فابذعروا	8089	6695666019574167487	164	286.5	133	241	68.04978942871094	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2634	true	6473397361215254805	181	276	892	1353	1475	300	خرجت من لدن ادم من نكاح غير سفاح اي متولد من نكاح لا زنا فيه والمراد عقد معتبر في دين بل روي البيهقي مرفوع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما ولدني من سفاح الجاهلية شء ما ولدني الا نكاح الاسلام يعني الموافق للطريقة الاسلامية وقضية الخبر ان لا سفاح في اباءه مطلقا لكن استظهر بعض المحققين ان المراد طهارة سلسلته فقط ويشهد له ما في المواهب مرفوعا لم يلتق ابواي علي السفاح ابن سعد في الطبقات عن ابن عباس خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي -لم يصبني من سفاح الجاهلية شء	2634	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2265	false	-836034019348069542	88	195	446	942	1476	300	خرجت من لدن ادم من ---------------------------------------------------------------------------------------نكاح غير سفاح ابن سعد وابن عساكر عن ابن عباس اخرجه ابن سعد 161 وابن عساكر 3400 خرجت من نكاح غير سفاح ابن سعد وابن عساكر عن عاءشة اخرجه ابن سعد 161 وابن عساكر 3401 خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح البيهقي عن ابن عباس عبد الرزاق عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا حديث ابن عباس اخرجه البيهقي 7190 رقم حديث جعفر بن محمد عن ابيه اخرجه عبد الرزاق 7303 رقم وللحديث اطراف اخري منها ما ولدني من سفاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي ولم يصبني من سفاح الجاهلية شء	2265	6695666019574167487	130	15.0	99	827	15.719468116760254	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2639	true	1104690460981187901	33	154	180	743	1449	300	الهيثمي رجاله ثقات وفي بعضهم كلام--------------------------------------------------------------------- خصال جمع خصلة وهي الخلة او الشعبة ماخوذة من خصل الشجر ما تدلي من اطرافه ومن المجاز خصلة حسنة كذا في الاساس لا تنبغي في المسجد اي لا ينبغي فعلها فيه لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس اي لا يءثر فيه القوس يقال انبض القوس بنون وضاد معجمتين اذا حرك وترها لترن ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه ببناء يمر للمفعول بلحم نء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودة وهو الذي لم يطبخ وقيل لم ينضج ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا ه من حديث زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين عن نافع عن ابن عمر بن الخطاب وزيد بن جب--------------------------------------------يرة قال	2639	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2266	false	-7633157221971915633	201	276	1055	1411	1535	300	الهيثمي رجاله ثقات وفي بعضهم كلام واخرجه ايضا الديلمي 2193 رقم قال المناوي 3440 قال العراقي اسناده جيد خصال------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تنبغي في المسجد--- لا ي-------------------تخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ول--------------------------------------------------------------------------ا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه------------------ بلحم نء و----------------------------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا ابن ماجه---------------------------------------- عن ابن عمر اخرجه ابن ماجه 1247 رقم قال البوصيري 195 هذا اسناد فيه زيد بن جبيرة قال	2266	6695666019574167487	214	346.0	163	676	31.65680503845215	43	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2639	true	1104690460981187901	196	299	951	1447	1449	300	خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن اي حال تلبسه بفعلها الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة اي مع السابقين الاولين او من غير عذاب رجل خرج مجاهدا للكفار لاعلاء كلمة الله فان مات في وجهه يعني في سفره لذلك كان ضامنا علي الله كرره لمزيد التاكيد ورجل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله عز وجل ورجل يعني انسان ولو انثي فذكر الرجل هنا غالبي توضا الوضوء الشرعي فاحسن الوضوء بان اتي به موفر الشروط والاركان والاداب ثم خرج الي المسجد لصلاة اي الي اية صلاة كانت في اي مسجد كان فان مات في وجهه	2639	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8371	false	-346920501378995354	124	176	660	899	1538	300	خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن-------------------- الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة-------------------------------------- رجل خرج مج------------------------اهدا فان مات في وجهه------------------ كان ضامنا علي الله ور-------------------جل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل------------------------------------------------ توضا-------------- فاحسن الوضوء---------------------------------------- ثم خرج الي المسجد ------------------------------------لصلاة فان مات في وجهه	8371	6695666019574167487	227	350.0	175	496	45.76612854003906	48	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2641	true	8125846824815987022	175	297	908	1558	1573	300	خصلتان لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما علي الدوام عبد مسلم الا دخل الجنة مع السابقين الاولين او من غير سبق عذاب الا حرف تنبيه يءكد به الجملة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح لله تعالي في دبر كل صلاة من المكتوبات وذلك بان يقول سبحان الله عشرا من المرات ويحمده بان يقول الحمد لله عشرا من المرات ويكبره بان يقول الله اكبر- عشرا من المرات فذلك اي هذه العشرات خمسون وماءة يعني في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان اي يوم القيامة لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان وذلك لان عدد الكلمات المحصاة خلف كل صلاة ثلاثون وعدد الصلوات -------خمس في اليوم والليلة	2641	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2267	false	8199320288613229241	76	134	404	723	1601	300	خصلتان لا يحافظ علي--------------هما----------- عبد مسلم الا دخل الجنة الا---------------------------------------------------------------- وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله----- في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا و-----------------------------------------------------------------------------ي--------------------كبره عشرا---------- فذلك--------------- خمسون ----------------------وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان و---------------------------------------يكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد- ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان وال-------------------------------------------------------------ف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة	2267	6695666019574167487	273	419.5	220	658	41.48936080932617	43	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2641	true	8125846824815987022	176	282	915	1476	1573	300	لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما علي الدوام عبد مسلم الا دخل الجنة مع السابقين الاولين او من غير سبق عذاب الا حرف تنبيه يءكد به الجملة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح -لله تعالي----------------------- في دبر كل صلاة من المكتوبات وذلك بان يقول سبحان الله عشرا من المرات ويحمده بان يقول الحمد لله عشرا من المرات ويكبره بان يقول الله اكبر عشرا من المرات فذلك اي هذه العشرات خمسون وماءة يعني في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان اي يوم القيامة لان الحسنة بعشر امثالها و-يكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان	2641	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7374	false	-6964476580044476024	31	82	149	429	1522	300	لا يحافظ عليهما رجل------------------------- مسلم الا دخل الجن--------------------------------------------------------------------ة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا في دبر كل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة فذلك ماءة و---------خ----------------------------مسون باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه فذلك م-----------------------------------------اءة باللسان والف في الميزان	7374	6695666019574167487	191	294.5	151	586	32.59385681152344	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2642	true	-414376451715577133	151	243	788	1216	1486	300	مروان بن سالم الجزري وهو ضعيف ورواه الشافعي مرسلا قال الدارقطني والمرسل هو الصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا -من لم يكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه في الدين فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا وصابرا ومن نظر في دينه الي ما هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	2642	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2268	false	5990301655873065476	9	127	49	608	1508	300	مروان بن سالم الجزري وهو ضعيف ---------------------------------------------------خصلتان من اخلاق العرب وهما من عمود الدين يوشك ان تدعوهما الحياء والاخلاق الكريمة ابو الشيخ عن ابن عمر اخرجه ايضا ابن ابي الدنيا في مكارم الاخلاق ص رقم وابن عدي 6178 ترجمة 1661 محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله--- شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه--------- فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا -صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	2268	6695666019574167487	349	528.0	270	636	54.87421417236328	73	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2643	true	6539793172672297751	2	169	11	854	1553	300	المثني بن صباح ضعفه ابن معين وقال النساءي متروك خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار وذكر في رواية الطبراني معهما الملح وعلل ذلك في رواية للطبراني ايضا فان الله تعالي جعلهما متاعا للمقوين وقوة للمستضعفين البزار في مسنده طص كلاهما عن انس قال ابو حاتم هذا حديث منكر واقره عليه الذهبي والحافظ ابن حجر وقال الهيثمي فيه الحسن بن ابي جعفر وهو ضعيف وفيه توثيق لين--------------------------------------------------------------------------------- خطوتان تثنية خطوة بالضم وهو ما بين القدمين في المشي وبالفتح المرة احداهما احب الخطا بالضم الي الله تعالي بمعني انه يثيب صاحبها ويرضي عنه والاخري ابغض الخطا الي الله تعالي يعني انه يعاقب صاحبها ولا يرضي عنه فاما التي يحبها----- فرجل نظر الي خلل في الصف اي في صف من صفوف الصلاة فسده اي سد ذلك الخلل بوقوفه فيه واما التي يبغض----- فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام ك هق----------------- عن معاذ بن جبل قا-------------------------------------------------------------------------ل الذهبي في المهذب قلت هذا منقطع خفف مبني لما لم يسم فاعله اي سهل علي داود	2643	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2268	false	5990301655873065476	179	293	868	1466	1508	300	المثني بن صباح ضعفه ابن معين وقال النساءي متروك خضاب الاسلام الصفرة وخضاب الايم-----------------------------------------------------------------------ان الحمرة الديلمي عن عبد الله بن هداج--------------------------------------- ع-------------------------------------------------------------------------------------------ن ابيه اخرجه ايضا البخاري في التاريخ الكبير 8249 وابن قانع 3200 قال ابن عبد البر في الاستيعاب 41548 ليس اسناده قويا خطوتان احده------------------------------------------------------------ما احب الخطا------ الي الل--------------------------------------ه والاخري ابغض الخطا الي الل-----------------------------------------ه فاما التي يحبها الله فرجل نظر الي خلل في الصف------------------------ فسد---------------------------ه واما التي يبغض الله فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام الحاكم وتعقب والبيهقي عن معاذ اخرجه الحاكم 1406 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم والبيهقي 2288 رقم قال المناوي 3443 قال الذهبي في المهذب قلت هذا منقطع خفف -----------------------------علي داود	2268	6695666019574167487	318	408.5	252	1024	31.0546875	54	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2644	true	-1159712637812212042	140	256	665	1289	1534	300	خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصلاة اي قللوا الاكل ليسهل عليكم القيام الي التهجد في الليل فان من كثر اكله كثر نومه فقلة الاكل ممدوحة شرعا وطبا وكثرته مذمومة شرعا وطبعا وقلة الاكل اصل لكل خير ولو لم يكن الا تنوير الباطن وافاضة النور علي الجوارح لكفي ونقل عن المعلم الاول ارسطو انه قال يا ابناء الحكمة لا تتخذوا بطونكم قبورا للحيوانات ومعادن للجيف فان ذلك يفضي بكم الي التلف حل عن ابن عمر بن الخطاب ورواه عنه ايضا الديلمي خلفت فيكم شيءين لن تضلوا بعدهما اذا استمسكتم بهماكتاب الله القران وسنتي اي طريقتي وهدايتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض الكوثر يوم القيامة وقد تقدم تقريره فيما فيه بلاغ ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي	2644	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8371	false	-346920501378995354	266	300	1360	1538	1538	300	خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصلاة ابو نعيم في الحلية ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر--------------------------------- خلفت فيكم شيءين لن تضلوا بعدهما -----------------كتاب الله------- وسن------------------تي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض -------------------------------------------------ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي-	8371	6695666019574167487	163	258.5	133	624	26.121795654296875	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2650	true	-5092465963693255073	52	89	254	426	1501	300	ما من احد يموت سقطا ولا هرما وايحاء الناس فيما بين ذلك الا بعث ابن ثلاث وثلاثين---- فان كان من اهل الجنة كان علي مسحة ادم وصورة يوسف وقلب ايوب ومن كان من اهل النار عظم--------- كالجبال	2650	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3593	false	3185781589384450592	158	196	747	925	1443	300	ما من احد يموت سقطا ولا هرما وانما -الناس فيما بين ذلك الا بعث ابن ------ثلاثين سنة فمن كان من اهل الجنة كان علي مسحة ادم وصورة يوسف وقلب ايوب ومن كان من اهل النار عظموا وفخموا كالجبال	3593	6695666019574167487	161	297.5	126	185	87.02702331542969	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2651	true	8960413251420836310	29	149	141	777	1573	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء لا ينافيه رواية مسلم وخلق التقوي اي ما يقوم به المعاش يوم الثلاثاء لان كلاهما خلق فيه وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلق فيه يوم الاربعاء مثلث الباء كما سبق وما تقرر من ان المراد بالمكروه الشر هو الظاهر الملاءم للسياق بقرينة قوله وخلق النور يوم الاربعاء والنور خير ذكره ابن الاثير وانما سمي الشر مكروها لانه ضد المحبوب وبث فيها قال الحرالي من البث وهو تفرقه احاد متكثرة في جهات مختلفة الدواب من الدبيب وهو الحركة بالنفس يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2651	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2271	false	-3128980050463165970	62	105	346	572	1618	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور يوم الاربعاء----------------------------------------------------------------- وبث فيها--------------------------------------------------------- الدواب يو----------------------------م الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2271	6695666019574167487	218	374.5	176	636	34.276729583740234	40	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2652	true	-6601758039412016660	80	173	406	892	1550	300	خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض اي علي صورتها ومن ثم ندب انذارها قبل قتلها وصنف كالريح في الهواء وهذان الصنفان لا حساب ولا عقاب عليهما كما يشير اليه قوله وصنف عليهم الحساب والعقاب اي مكلفون ولهم وعليهم فيما كلفوا ما يستحقونه وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم زاد الديلمي في روايته هنا قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون ------------------------------------------------بها------------------------- الاعراف 179 الاية وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	2652	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2271	false	-3128980050463165970	153	219	825	1172	1618	300	خلق الله------- الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف------------------------------------------- كالريح في الهواء و---------------------------------------------------------صنف عليهم الحساب والعقاب--------------------------------------------- وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم-------------------------- قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل الاعراف و----------صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين و------------------------صنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	2271	6695666019574167487	268	464.5	217	559	47.94275665283203	46	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2659	true	-9096887088625427491	48	167	260	859	1545	300	عن ابن عباس -------------------------قال الهيثمي---- رجاله ثقات--------------------------------------------------------------- خمس من الخصال بخمس اي مقابلة بها ما نقض قوم العهد اي ما عاهدوا الله عليه او ما عاهدوا عليه قوما اخرين الا سلط عليهم عدوهم جزاء بما اجترحوه من نقض العهد المامور بالوفاء به وما حكموا بغير ما انزل الله في كتابه القران عن عمد او جهل- الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة يعني الزنا ولم ينكروا علي فاعله الا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بضم الميم النبات يعني البركة فيه واخذوا بالسنين قال في الفردوس يقال لعام المجاعة والقحط سنة وجمعها سنون ولا منعوا الزكاة اي اعطاءها الي مستحقيها الا حبس عنهم القطر اي المطر طب------ عن ابن عباس	2659	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2278	false	-4368242199728104829	40	109	228	596	1639	300	عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11183 رقم قال الهيثمي 325 رجاله ثقات والبيهقي 3394 رقم واخرجه ايضا الدارقطني 2297 والديلمي 2169 رقم خمس---------- بخمس-------------- ما نقض قوم العهد ----------------------------------------------------الا سلط عليهم عدوهم------------------------------------------------- وما حكموا بغير ما انز-------------------------------ل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الف--------------------------------احشة الا فشا فيهم الموت ---------------------------ولا طففوا المكيال الا منعوا---------- النبات---------------- واخذوا بالسني--------------------------------------------------------ن ولا منعوا الزكاة ------------------------الا حبس عنهم--------- المطر الطبراني عن ابن عباس	2278	6695666019574167487	261	365.0	207	698	37.39255142211914	46	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2660	true	7206149147475198109	2	162	9	788	1466	300	ومن لم يفعل ذلك علي الوجه المذكور فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له ما ترك من الصلوات وعفي عنه فضلا وان شاء عذبه عدلا قال القاضي شبه وعد الله باثابة المءمن علي عمله بالعهد الموثوق به الذي لا يخلف ووكل امر التارك الي مشيءته تجويزا للعفو وانه لا يجب علي الله شء ومن ديدن الكرام محافظة الوعد والمسامحة في الوعيد د هق عن عبادة بن الصامت واللفظ لابي داود وظاهر صنيع المءلف ان ابا داود تفرد به من بين الستة وليس كذلك بل قد عزاه الصدر المناوي وغيره للترمذي والنساءي--------------------------- ايضا--------------------------- خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن قال الباجي احترز عن السهو وقال ابن عبد البر تضييعها ان لا يقيم حدودها كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة اي مع السابقين او من غير تقديم عذاب ومن لم يات بهن علي الوجه المطلوب شرعا فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه عدلا وان شاء ادخله الجنة	2660	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2279	false	8765480128689767114	33	126	165	613	1506	300	ومن لم ----------------------يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له --------------------------------وان شاء عذبه --------------------------------ابو داود ومحمد بن نصر والطبراني والبيهقي والضياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبادة بن الصامت -اخرجه -ابو داود 1115 رقم ومحمد بن نصر في تعظيم ق-------------------------------------------در الصلاة 2955 رقم والبيهقي 2215 رقم والضياء 8320 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 556 رقم خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن---------------------------------------------------------------------- كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن ------------------------------------لم يا-----------------------ت بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه----- وان شاء ادخله الجنة	2279	6695666019574167487	279	370.0	212	833	33.4933967590332	55	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2660	true	7206149147475198109	198	267	950	1304	1466	300	ابن عبد البر-------------------------------- خمس صلوات واجبات في اليوم والليلة من حافظ عليهن اي علي فعلهن كانت له نورا في قبره وحشره وبرهانا تخاصم وتحاجج عنه ونجاة من العذاب يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن اي علي اداءهن بالشروط والاركان لم يكن له نور يوم القيامة حين يسعي نور المءمنين بين ايديهم ومن خلفهم ولا برهان ولا نجاة من العذاب وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	2660	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2279	false	8765480128689767114	212	257	1074	1298	1506	300	ابن عبد البر في التمهيد 23288 حديث صحيح ثابت خمس صلوات------------------------ من حافظ علي-------------هن كانت له نورا-------------- وبرهانا----------------- ونجاة---------- يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن -------------------------------لم يكن له نور يوم القيامة -------------------------------------------ولا برهان ولا نجاة---------- وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	2279	6695666019574167487	192	272.0	153	386	49.74093246459961	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2665	true	-2602254523769645799	187	241	944	1243	1518	300	الايمان من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له ايمانا كاملا التسليم لامر الله فيما امر به والرضا بقضاء الله فيما قدره والتفويض ----الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي وهي حالة فجاة المصيبة وابتداء وقوعها وزاد الطبراني في روايته ولم يطعم امرء حقيقة الاسلام حتي يامنه الناس علي دماءهم واموالهم	2665	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2281	false	1311784380912965546	126	164	656	863	1620	300	الايمان من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له------------- التسليم لامر الله------------ والرضا بقضاء الله ----------والتفويض الي امر الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي------------------------------------------------------------- ولم يطعم امرء حقيقة الاسلام حتي يامنه الناس علي دماءهم واموالهم	2281	6695666019574167487	201	365.5	164	303	66.33663177490234	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2666	true	7270354216396362689	171	241	917	1280	1573	300	خمس من سنن المرسلين الظاهر انه اراد في هذا وما قبله بهم ما يشمل الانبياء الحياء والحلم والحجامة والتعطر والنكاح لان النور اذا امتلا الصدر منه ففاض في العروق التذت النفس وثارت الشهوة وريح الشهوة اذا قوي فانما يقوي من القلب والنفس والرسل قد اعطوا من فضل تلك القوي ما يفوق غيرهم طب عن ابن عباس قا-------------------------ل الهيثمي----- فيه اسماعيل بن شيبة قال الذهبي واه وذكر له هذا الحديث وغيره	2666	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2282	false	7462071981865499893	261	293	1370	1552	1594	300	خمس من سنن المرسلين----------------------------------------------------- الحياء والحلم والحجامة والتعطر والنكاح الطبراني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11186 رقم قال الهيثمي 4253 فيه اسماعيل بن شيبة قال الذهبي واه وذكر له هذا الحديث وغيره	2282	6695666019574167487	143	243.5	116	393	36.38676834106445	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2667	true	2895740963028209501	0	131	0	636	1483	300	تعزيزه وتوقيره او قعد في بيته يعني اعتزل الناس في بيته او غيره فسلم الناس منه اي من اذاه وسلم من الناس اي من اذاهم حم طب عن معاذ بن جبل-------------------------------- قال الهيثمي----- فيه ابن لهيعة وفيه مقال مشهور وبقية رجاله ثقات---------------------------------------- خمس من قبض اي مات في شء منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله اي في قتال الكفار لاعلاء كلمة الله شهيد في احكام الدنيا والاخرة والغريق في سبيل الله شهيد من شهداء الاخرة والمبطون اي الميت بوجع البطن وبالاسهال في سبيل الله شهيد من شهداء الاخرة والمطعون اي الميت بالطعن الذي هو وخز الجن او فساد في الهوي علي ما مر في سبيل الله شهيد من شهداء الاخرة والنفساء اي التي تموت عقب ولادتها بسبب الولادة في سبيل الله شهيدة من شهداء الاخرة ن عن عقبة بن عامر	2667	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2283	false	-6347585950062529890	206	287	1058	1476	1551	300	تعزيره وتوقيره او قعد في بيت---------------------------------ه فسلم الناس من-----------ه وسلم من الناس احمد والطبراني--- عن معاذ اخرجه احمد 5241 رقم والطبراني 2037 رقم قال الهيثمي 2299 فيه ابن لهيعة وفيه كلام------ وبقية رجاله ثقات وللحديث اطراف منها من جاهد في سبيل الله خمس من قبض------- في شء منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله شهيد----------------------------------------------------------- والغريق في سبيل الله شهيد ----------------والم------------------------------بطون في سبيل الله شهيد ----------------والم------------------------------------------------------------طعون في سبيل الله شهيد---------------- والن--------------------------------------فساء في سبيل الله شهيدة النساءي والطبراني عن عقبة بن عامر	2283	6695666019574167487	290	390.5	226	713	40.67321014404297	51	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2668	true	9120460529263375658	189	291	960	1488	1537	300	وتقصم عقوق الوالدين او احدهما وان علا والمراة ياتمنها زوجها علي نفسها او ماله تخونه بالزني او السحاق والتصرف في ماله بغير اذنه والامام اي الاعظم يطيعه الناس ويعصي الله عز وجل ورجل وعد رجلا من نفسه خيرا اي ان يفعل معه خيرا فاخلف ما وعد واعتراض المرء في انساب الناس وفي رواية بدله ووقيعة المرء في انساب الناس وظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته كما في الفردوس وغيره وكلكم لادم وحواء اه هب عن ابي هريرة و------------------------------------------------------فيه الحارث بن النعمان اورده الذهبي في الضعفاء وقال ابو حاتم غير قوي ورواه عنه ايضا الديلمي خمس من ---	2668	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2284	false	5877983834439009198	9	69	39	373	1683	300	الظهر عقوق الوالدين------------------ والمراة ياتمنها زوجها------------------ تخو-------------------------------------------نه والاما----------م يطيعه الناس ويعصي الله تعالي- ورجل وعد----- من نفسه خ--------------------يرا فاخلف------- واعتراض المرء في انساب الناس البيهقي في شعب الايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 4291 رقم قال المناوي 3458 فيه الحارث بن النعمان اورده الذهبي في الضعفاء وقال ابو حاتم غير قوي ورواه عنه ايضا الديلمي خمس يفطرن	2284	6695666019574167487	243	337.0	196	585	41.53845977783203	39	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2673	true	-5458012250422590998	236	300	1318	1660	1660	300	وان الله تعالي ليغفر للعالم العامل اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل اي غير المعذور في جهله ذنبا واحدا اكراما للعمل واهله والظاهر ان المراد بالاربعين التكثير لكن ربما صدر عنه انهم اناطوا ارادة التكثير بالسبعين وما قبلها من المنازل الا وان العالم الرحيم بخلق الله تعالي يجء يوم القيامة وان نوره اي والحال ان نوره قد اضاء له يمشي فيه ما بين المشرق-	2673	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2285	false	3225806934487427075	265	294	1406	1554	1591	300	وان الله تعالي ليغفر للعالم------- اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذ-----------------------نبا واحدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا وان العالم الرحيم---------------- يجء يوم القيامة وان ن------------------وره قد اضاء--- يمشي فيه ما بين المشرق	2285	6695666019574167487	146	242.0	118	343	42.56559753417969	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2674	true	-2509580110378804227	197	279	985	1450	1559	300	امتي المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون البراء العنت في النهاية العنت المشقة والفساد والهلاك والاثم والغلط والزنا والحديث يحتمل كلها والبراء جمع برء وهو العنت منصوبان مفعولان للباغون وبغيت الشء طلبته حم عن عبد الرحمن بن غنم بضم المعجمة وسكون النون قال الهيثمي فيه شهر بن حوشب وثق وضعف وبقية رجاله رجال الصحيح وقال المنذري فيه شهر وبقية اسانيده يحتج بهم في الصحيح طب عن عبادة بن ال---------------------------------------صامت قال الهيثمي فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك قال المنذري وحدي---------------ث عبد الرحمن	2674	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2285	false	3225806934487427075	48	95	249	511	1591	300	امتي المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون البراء ال-----------------عنت الطبراني عن عبادة بن الصامت احمد ع----------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الرحمن بن غنم -----------------------------حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 893 قال الهيثمي فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك واخرجه ايضا البزار 7158 رقم حديث عبد الرحمن	2285	6695666019574167487	157	266.5	127	519	30.2504825592041	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2676	true	5838016952004471422	213	257	1160	1359	1590	300	قالوا يا رسول الله فتنابز----هم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي به من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة اه م في المغازي عن عوف بن مالك	2676	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2284	false	5877983834439009198	205	246	1168	1355	1683	300	قيل-- يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فلينكر ما ياتي--- من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة مسلم----------- عن عوف بن مالك	2284	6695666019574167487	171	308.0	131	203	84.2364501953125	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2685	true	-4001716035552370102	252	299	1250	1486	1489	300	خير الاصحاب صاحب اذا ذكرت الله اعانك علي ذكره يعني ذكره معك فحرك همتك واذا نسيت ان تذكره ذكرك بالتشديد اي ذكرك بان تذكر الله وذلك بان يقول لك بلسانه اذكر الله او يذكره بحضرتك ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب الاخوان عن الحسن مرسلا	2685	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2292	false	-2700888115343042044	201	227	1063	1199	1580	300	خير الاصحاب صاحب اذا ذكرت الله اعان---------------------------------ك واذا نسيت--------ه ذكرك خيارهم الذين اذا رءوا ذكر الله تعالي-------------------------------------------- ابن ابي الدنيا--------------- في كتاب الاخوان عن الحسن مرسلا	2292	6695666019574167487	111	151.0	88	236	47.033897399902344	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2688	true	-3391485014492276897	78	155	393	778	1542	300	الاقرح بقاف وحاء مهملة ما في وجهه قرحة بالضم وهي ما دون الغرة واما القارح فهي الذي في السنة الخامسة الارثم براء وثاء مثلثة من الرثم بفتح فسكون بياض في جحفلة الفرس العليا اي شفته وفي النهاية هو الذي انفه ابيض وشفته العليا المحجل ثلاث الذي في ثلاث من قواءمه بياض مطلق اليمين اي مطلقا ليس فيها تحجيل بل خالية من البياض مع وجوده في بقية القواءم فان لم يكن ادهم فكميت بضم الكاف اي لونه بين	2688	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2293	false	-8972801966238585393	254	300	1399	1629	1629	300	الاقرح---------------- ما في وجهه قرحة------ وهي بياض بين عينيه مثل الدرهم الصغير------------------ الارثم م----------------ن الرثم وهو ب-------ياض في شف--ة الفرس العل---------------------------------------------------يا المحجل ثلاث الذي في ثلاث من قواءمه بياض مطلق اليمين--------- ليس فيها تحجيل بل خالية من البياض مع وجوده في بقية القواء----------------م فكميت------------- لونه بين-	2293	6695666019574167487	192	286.0	153	385	49.8701286315918	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2698	true	6499166743386219543	28	129	146	693	1583	300	خير الكسب كسب يد العامل اذا نصح في عمله بان عمل عمل اتقان واحسان متجنبا للغش وافيا بحق الصنعة غير ملتفت الي مقدار الاجر وبذلك يحصل الخير والبركة وبنقيضه الشر والوبال وفيه ان عمل اليد بالاحتراف افضل من التجارة والزراعة وقد مر انه الذي عليه النووي حم وكذا الديلمي والبيهقي وابن خزيمة وجمع كلهم عن ابي هريرة-------------------- قال الحافظ العراقي اسناده حسن وقال تلميذه الهيثمي---- رجاله ثقات------------------------------------------------------------- خير الكلام اربع لا يضرك في حيازة فضلهن وثوابهن بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن الباقيات الصالحات -------------------ابن النجار في تاريخ بغداد فر كلاهما عن ابي هريرة	2698	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2297	false	-1142492581968659822	81	143	428	752	1598	300	خير الكسب كسب يد العامل اذا نصح ---------------------------احمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبيهقي في شعب الايمان------ عن ابي هريرة اخرجه احمد 2334 رقم قال المنذري 1315 و------------------------الهيثمي 461 رجاله ثقات والبيهقي في شعب الايمان 287 رقم واخرجه ايضا الديلمي 2180 رقم خير الكلام اربع لا يضرك----------------------- بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر------------------------ ابن حبان والديلمي وابن ال-------------------------نجار عن ابي هريرة	2297	6695666019574167487	187	280.0	149	651	28.725038528442383	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2703	true	264637229466764539	6	136	32	738	1586	300	في الفتح--- رجاله ثقات الا ان جعدة مختلف في صحبته خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال الخواص كان لاهل القرن الاول كمال الايمان ولاهل ------------------------------الثاني كمال العلم ولاهل الثالث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمال العمل ثم تغير---------ت الاحوال والمواسم في اكثر الناس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ياتي من بعدهم قوم يتسمنون اي يحرصون علي لذيذ المطاعم وينهمكون في التمتع بلذاتها حتي تسمن ابدانهم ويحبون السمن كذا هو في نسخة المصنف بخطه وفي رواية السمانة بفتح السين اي السمن ويتوسعون في الماكل ويترفهون في نعيمها حتي يسمنوا او المراد الذكر بما ليس فيهم او ادعاء الشرف او جمع المال وقال ابن العربي انما ذم حب السمن لان المءمن حسبه لقيمات يقمن صلبه وموالاة الشبع والرفاهية مكروه فاما محبة السمن فهي مكروهة في النفس محبوبة في الغير كالزوجة والامة اه يعطون الشهادة قبل ان يسالوها	2703	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2300	false	8753259119753540707	120	238	634	1232	1566	300	في الفتح 77 رجاله ثقات الا ان جعدة مختلف في صحبته ومن غريب الحديث اراذ--------------------------------------------------------------ل الارذل من كل شء الردء منه خير الناس قرني ثم الثاني ثم --------------الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم الطبراني عن ابن مسعود اخرجه الطبراني في الكبير 1092 رقم واخرجه ايضا في الاوسط 3339 رقم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم الطبراني عن جميلة بنت ابي جهل اخرجه الطبراني 24210 رقم قال الهيثمي 1020 رجاله ثقات الا ان زوج بنت ابي جهل لم اعرفه قال الحافظ في الاصابة 7559 ترجمة 10984جميلة بنت ابي جهل اخرج حديثها ابن منده وابن ابي عاصم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي من بعدهم قوم يتسمنون----------------------------------------------------------------------- ويحبون السمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعطون الشهادة قبل ان يسالوها	2300	6695666019574167487	152	181.0	123	1082	14.048059463500977	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2707	true	372702184822093042	116	206	616	1072	1579	300	الرب كما في الخبر قط ف--------------ي الافراد طب وكذا الديلمي عن ابن عباس قا-------------------------ل الهيثمي -----فيه من لم اعرفه خ-----------------------------ير اخوتي علي بن ابي طالب وخير اعمامي حمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وهذه منقبة عظيمة لهما فر عن عابس بمهملة وموحدة مكسورة ومهملة ابن ربيعة بالراء مولي حويطب بن عبد العزي قيل من السابقين ممن عذب في الله وفيه عباد بن يعقوب شيخ البخاري اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن حبان رافضي داعية وعمرو بن ثابت قال الذهبي تركوه خير اسماءكم عبد الله وعبد الرحمن والحارث	2707	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2290	false	7981548763362827526	182	255	914	1311	1550	300	------------ال-بر الصدقة الدارقطني في الافراد والطبراني------ عن ابن عباس اخرجه الطبراني 12184 رقم قال الهيثمي 3110 فيه من لم اعرفه واخرجه ايضا الديلمي 2180 رقم خير اخوتي علي------------ وخير اعمامي حمزة الديلمي--------------------------------------------------- عن عابس -----------------------------بن ربيعة اخرجه ايضا ابن عساكر 4262 قال المناوي 3482 ---------------------فيه عباد بن يعقوب شيخ البخاري اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن حبان رافضي داعية وعمرو بن ثابت قال الذهبي تركوه خير اسماءكم عبد الله وعبد الرحمن والحارث	2290	6695666019574167487	261	410.0	206	529	49.338375091552734	44	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2709	true	-8896613251823536970	37	145	191	739	1517	300	خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم اي لا اب له ذكرا او انثي يحسن اليه بالبناء للمفعول اي بالقول او بالفعل او بهما لان ذلك البيت حوي الرحمة والشفقة والنيابة عن الله في الايواء والشفقة واكرامه تعهد اموره والرفق به وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه بالبناء للمجهول اي بقول او فعل كما تقرر انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا اي متقارنين فيها اقترانا مثل اقتران هاتين الاصبعين قال الطيبي وهذا عام في كل يتيم قريبا او غيره ----خد ه في الادب حل كله------------م عن ابي ه---------------------------ريرة والمنذري -وقال--- الم-ناوي رجال ابن ماجه موثقون وقال العراقي فيه ضعف--------------------------------------------- خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم	2709	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2302	false	-1346614883928405216	183	253	946	1296	1545	300	خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم------------------------- يحسن الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه---------------------------------------- انا وكافل اليتيم في الجنة ه------------------------------------------------------------------------------------كذا ابن المبارك والبخاري في الادب وابن ماجه وابو نعيم عن ابي هريرة اخرجه ابن المبارك 1230 رقم والبخاري في الادب المفرد ص رقم وابن ماجه 21213 رقم قال البوصيري 4103 هذا اسناد ضعيف واخرجه ايضا عبد بن حميد ص رقم خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم	2302	6695666019574167487	194	239.0	150	641	30.26521110534668	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2720	true	7495845774966185938	12	194	54	961	1519	300	ماج-----------ه وابن حبان من طريق------------- ابي قتادة خير ما يخلف الرجل بعده الي اخر ما هنا خير ------------------------ما يموت عليه العبد ان يكون قافلا اي راجعا من حج بعد فراغ اعماله او مفطرا من رمضان يحتمل ان المراد عقب افطاره في يوم منه اي عند الغروب ويحتمل ان المراد عقب فراغ رمضان عند استهلال شوال فر عن جابر و----------------فيه ابو جناب الكلبي اورده الذهبي في الضعفاء وضعفه النساءي والدارقطني ورواه عنه ايضا الطبراني وعنه ومن طريقه اورده الديلمي مصرحا فلو عزاه المصنف للاصل لكان اولي خي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مال المرء مهرة مامورة اي كثيرة النتاج يقال امرهم الله فامروا اي كثروا وبه استدل علي انه لو حلف لا مال له وله خيل حنث وقال ابو حنيفة لا او سكة مابورة اي طريقة مصطفة من النخل مءبرة ومنه قيل للزقاق سكة والتابير تلقيح النخل حم طب عن سويد بن هبيرة بن عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث الديلمي نزيل البصرة قال ابو حاتم له صحبة قال الهيثمي رجال احمد ثقات خير مساجد النساء قعر بيوتهن فالصلاة لهن فيها افضل منها في المسجد حتي المكتوبة وذلك لطلب زيادة الستر في حقهن حم هق وكذا ابو يعلي والديلمي عن ام سلمة	2720	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2308	false	737639795453863754	83	258	426	1347	1565	300	ماجه وابن خزيمة وابن حبان والطبراني والضياء عن ابي قتادة اخرجه ابن ماجه 188 رقم وابن خزيمة 4122 رقم وابن حبان 1295 رقم خير ما يموت عليه العبد ان يكون فاضلا--------- من حج---------------- او مفطرا من رمضان الديلمي------------------------------------------------------------------------------------------------ عن جابر قال المناوي 3491 فيه ابو جناب الكلبي اورده الذهبي في الضعفاء وضعفه النساءي والدارقطن-------------------------------------------------------------------------------------------ي خير ماء علي وجه الارض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء علي وجه الارض ماء بوادي برهوت بقبة حضرموت كرجل الجراد من الهوام يصبح يتدفق ويمسي لا بلال بها الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1198 رقم وقال الهيثمي 3286 رجاله ثقات وصححه ابن حبان واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 8112 رقم خير مال المرء مهرة مامورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او سكة مابورة احمد وابن سعد والبغوي وابن قانع والطبراني والبيهقي والضياء------------------ عن سويد بن هبيرة العدوي اخرجه احمد 3468 رقم قال الهيثمي 5258 رجاله ثقات وابن سعد 779 وابن قانع 1295 والطبراني 791 رقم والبيهقي 1064 رقم واخرجه ايضا الحارث -كما في بغية الباحث 1488 رقم خ---------------------------------------ير مساجد النساء قعر بيوتهن احمد و-------------------------------------------------------------------------------------ابو يعلي والبيهقي عن ام سلمة	2308	6695666019574167487	294	347.0	230	1389	21.16630744934082	47	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2723	true	8704441126937762230	212	288	1114	1508	1564	300	خير هذه الامة اولها يعني القرن الذي انا فيه كما في الرواية الاخري واخرها ثم بين وجه ذلك بقوله اولها فيهم رسول الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق التوبة 33 واخرها فيهم عيسي ابن مريم روح الله وكلمته وبين ذلك نهج اعوج ليس منك ولست منهم والنهج هنا البهر بالضم وهو شر الوادي وانقطاع النفس من الاعياء كذا في القاموس كغيره والاعوج ضد المستقيم والمراد هنا اعوجاج احوالهم حل عن عروة بن رويم مرسلا	2723	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2311	false	4079293968616518042	48	83	255	425	1593	300	خير هذه الامة اولها واخرها او-------------------------------------------------------------------لها فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واخ---------------------------رها فيهم عيسي ابن مريم---------------- وبين ذلك نهج اعوج ليس منك ولست منهم ابو نعيم في الحلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عروة بن رويم مرسلا	2311	6695666019574167487	125	185.5	97	394	31.725889205932617	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2742	true	4239861838576406167	26	53	138	282	1533	300	في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	2742	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1256	false	4583028744458990059	238	265	1238	1382	1570	300	في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	1256	6695666019574167487	144	288.0	117	144	100.0	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2742	true	4239861838576406167	26	53	138	282	1533	300	في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	2742	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8371	false	-346920501378995354	236	263	1202	1346	1538	300	في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	8371	6695666019574167487	144	288.0	117	144	100.0	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2748	true	-8267027380781025040	213	282	1105	1458	1546	300	فمن شربها لم تقبل صلاته-------- اربعين يوما قيل لانها تبقي في عظامه وعروقه نحو الاربعين فان مات وهي في بطنه مات ميتة بكسر الميم اسم للنوع جاهلية صفة ميتة يعني صار منابذا لامر الشرع واذا مات علي هذه الحالة مات علي الضلالة كما يموت اهل الجاهلية طس عن ابن عمرو بن العاص رمز المصنف لصحته و-------------------------------------------------------------فيه الحكم بن عبد الرحمن البجلي اورده الذهبي في الضعفاء وقال مختلف فيه ورواه	2748	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2321	false	-6142856089753071686	184	235	950	1216	1571	300	فمن شربها لم يقبل الله منه صلاة اربعين يوما و--------------------------------------------ان مات وهي في بطنه مات ميتة--------------------- جاهلية ابن النجار------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عمرو اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 481 رقم والدارقطني 4247 والقضاعي 168 رقم قال المناوي 3508 فيه الحكم بن عبد الرحمن البجلي اورده الذهبي في الضعفاء وقال مختلف فيه وقال -	2321	6695666019574167487	155	219.5	121	422	36.7298583984375	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2751	true	2612181687297237241	114	161	564	814	1560	300	قال الحافظ العراقي كالمنذري سنده ضعيف الخير اسرع الي البيت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يغشي بالبناء للمجهول اي يغشاه الضيوف من الشفرة الي سنام البعير فيه سر لطيف وهو انه وازن بين الخلف والبذل وبين فضل الضيف بنحر البعير لضيفانه ه عن انس قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي اسناده ضعيف لكن له شواهد	2751	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2323	false	-8019448281283790952	20	118	106	615	1570	300	قال الحافظ العراقي كالمنذري سنده ضعيف الخير اسرع الي البيت الذي يطعم فيه الطعام من الشفرة الي سنام البعير ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن الحسن مرسلا اخرجه ابن ابي الدنيا في الاخوان 1235 رقم الخير اسرع الي البيت الذي يغشي --------------------------------من الشفرة الي سنام البعير ابن زنجويه وابن ماجه-------------- والبيهقي في شعب الايمان --------------------عن انس البيهقي في شعب الايمان عن شيخ يقال له ابو سعيد عن ابيه حديث انس اخرجه ابن ماجه 21114 رقم والبيهقي في شعب الايمان 799 رقم قال البوصيري 433 هذا اسناد ضعيف قال المناوي 3510 قال العراقي اسناده ضعيف لكن له شواهد	2323	6695666019574167487	149	220.5	118	575	25.913043975830078	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2754	true	449332980199771389	260	297	1401	1614	1626	300	قال الهيثمي رجاله ثقات -------------الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها في العلف ونحوه كباسط يده في صدقة في حصول الاجرواب والها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة	2754	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2326	false	-3656778120218717328	114	148	608	807	1526	300	قال الهيثمي 366 فيه جماعة لم اعرفهم الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها كال-------------باسط يده في صدقة واب--------------والها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة	2326	6695666019574167487	169	301.0	140	226	74.77876281738281	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2755	true	-1449752801980887932	60	196	307	1038	1585	300	قال الهيثمي و----فيه من لم اعرفه---------- الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فيه جواز السجع اذا كان بغير تكلف فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الله اي للجهاد عليه لاعلاء كلمة الله فعلفه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة في كفة الحسنات فان قيل فما بال الروث والحسنات وهي من النجاسات قلنا اذا رعت الدابة شبعت ومن تمام شبعها طرح الفضلة فلما كانت من منافعها كتب له اجرها ولا نزاع في نجاستها فان دم الشهيد نجس وريحه ريح المسك في سبيل الله فمن ذهب الي انه اذا نوي بالفرس الجهاد يكون بوله وروثه طاهرا فقد اخطا خطا ظاهرا واما فرس الشيطان اي ابليس فالذي يقامر او يراهن بالبناء للمجهول عليه علي رسوم الجاهلية وطراءقهم وذلك ان يتواضعا بينهما جعلا يستحقه السابق منهما كذا ذكره الزمخشري واما فرس الانسان فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها	2755	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2324	false	385484512313000590	240	286	1298	1555	1620	300	قال الهيثمي 5260 فيه مسلمة بن علي وهو ضعيف الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان--------------------------------- فاما فرس الرحمن فالتي ترتبط في سبيل ال--------------------------------له فعلفه وروثه وبوله في مي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زانه واما فرس الشيطان فال---------ذي يقامر او يراهن عليه واما فر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الانسان فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها	2324	6695666019574167487	212	351.5	172	745	28.456375122070312	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2763	true	-4394180420548861672	152	226	768	1139	1505	300	دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت ف-ي جانبها وجسا اي صوتا خفيا قال ابن الاثير الوجس الصوت الخفي فتوجس بالشء احس به فقلت يا جبريل ما هذا قال---- بلال المءذن قال الحافظ العراقي وفيه وفيما قبله ندب قص الرءيا الصالحة علي اصحابه وان الانسان اذا راي لصاحبه خيرا بشره به وان رءيا الدنيا حق ومنقبة عظيمة لبلال حم ع عن ابن عباس قا--------------------ل الهيثمي----- رجال احمد رجال الصحيح غير قابوس وقد وثق وفيه ضعف	2763	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2335	false	-4551955771865415636	248	290	1268	1475	1528	300	دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت علي جانبها وجسا----------------------------------------------------------------- فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا بلال المءذن احمد وابو يعلي وابن عساكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه احمد 1257 رقم قال الهيثمي 9300 رجال----ه رجال الصحيح غير قابوس وقد وثق وفيه ضعف	2335	6695666019574167487	149	222.5	117	401	37.157108306884766	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2764	true	1854918648243165940	95	131	491	675	1586	300	فرايت علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر -قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه قال	2764	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2333	false	4161477560622663614	255	290	1332	1513	1573	300	فرايت علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشرة قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه ----	2333	6695666019574167487	179	348.5	145	185	96.75675964355469	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2765	true	-4865904997488325692	150	171	803	913	1571	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد	2765	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2334	false	1060163940497209556	88	109	479	589	1557	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد	2334	6695666019574167487	110	220.0	89	110	100.0	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2776	true	4024310976254363066	20	132	96	644	1482	300	دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو يونس اذ اي حين دعي بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت اي انك الذي تقدر علي حفظ الانسان حيا في بطن الحوت ولا قدرة لغيرك علي هذه الحالة ثم اردف ذلك بقوله سبحانك اني كنت من الظالمين تصريحا بالعجز والانكسار واظهار الذلة والافتقار قال الحسن ما نجا الا باقراره علي نفسه بالظلم وانما قبل منه ولم يقبل من فرعون حين قال لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل يونس 90 لان يونس ذكرها في الحضور والشهود وفرعون ذكرها في الغيبة تقليدا لبني اسراءيل ذكره الامام الرازي لم يدع بها رجل مسلم في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله له	2776	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2345	false	3127648882435724979	229	260	1189	1323	1536	300	دعوة ذي النون التي دعا ----------------------------بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت-------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك اني كنت من الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط ا-----------------لا استجاب الله له	2345	6695666019574167487	125	207.0	96	548	22.810218811035156	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2788	true	-5743187630067740081	71	97	362	479	1493	300	ما من مولود يولد الا وفي سرته من تربته التي خلق م-نها فاذا رد الي ارذل العمر- رد الي تربته التي خلق منها حتي يدفن فيها	2788	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3665	false	-1808633880866864429	152	177	780	892	1520	300	ما من مولو-----د الا وفي سرته من تربته التي يولد منها فاذا رد الي ارذل --عمره رد الي تربته التي خلق منها حتي يدفن فيها	3665	6695666019574167487	105	191.5	81	119	88.23529052734375	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2789	true	2434755309651271522	128	158	629	790	1469	300	خذوا العطاء ما دام عطاء فاذا صار رشوة علي الدين فلا تاخذوه الا----------------------------------- ان رحي الاسلام داءرة فدوروا مع الكتاب حيث دار الا وان الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب	2789	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2258	false	6286485959626442601	83	118	473	668	1618	300	خذوا العطاء ما دام عطاء واذا صار رشوة علي الدين فلا تاخذوه ولستم بتاركيه يمنعكم الفقر والحاجة الا ان رحي الاسلام داءرة فدوروا مع الكتاب حيث دار الا -ان الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب	2258	6695666019574167487	157	300.0	127	196	80.10204315185547	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2789	true	2434755309651271522	0	102	0	493	1469	300	الهيثمي ----فيه ابو ثفال قال البخاري فيه نظر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم عمار بن ياسر ولحمه حرام علي النار اي نار جهنم ان تاكله او تمسه من غير اكل لتمكن الايمان من قلبه وفي رواية بدل ان تاكله ان تطعمه ابن عساكر في التاريخ من حديث اوس بن اوس عن علي امير المءمنين قال كنت مع علي فسمعته يقول سمعت رسول الله يقوله وفيه عطاء بن مسلم الخفاف اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن حبان لا يحتج به وضعفه ابو داود ورواه البزار عن علي ايضا باللفظ المزبور قال الهيثمي ورجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر دوروا مع كتاب الله حيثما دار قال	2789	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2348	false	8997850827359361504	124	199	632	1012	1518	300	الهيثمي 418 فيه ابو ثفال قال البخاري فيه نظر والحاكم 4252 رقم واخرجه ايضا البيهقي 9273 رقم ومن غريب الحديث عفراء بيضاء دم عفراء ازكي عند الله من دم سوداوين الطبراني عن كبيرة بنت سفيان اخرجه الطبراني 2515 رقم وقال الهيثمي 418 فيه محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف دم عما--------ر ولحمه حرام علي ال-------نار----- ان تاكله او -----------------------------------------------------------------تمسه ابن عساك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن علي اخرجه ابن عساكر 43401-------------------------------------------- دوروا مع كتاب الله حيثما دار قيل	2348	6695666019574167487	137	172.0	107	714	19.18767547607422	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2791	true	-7669711609737978636	55	277	276	1400	1507	300	دين المرء عقله ومن لا عقل له لا دين له لان العقل هو الكاشف عن مقادير العبودية ومحبوب الله ومكروهه وهو الدليل علي الرشد والناهي عن الغي وكلما كان حظ العبد من العقل اوفر فسلطان الدلالة فيه ابعد فالعاقل من عقل عن الله امره ونهيه فاءتمر بما امره وانزجر عما نهاه فتلك علامة العقل وصورة العبادة قد تكون عادة ومن ثم كان المصطفي اذا ذكر له عبادة رجل سال عن عقله ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب علي الاعمال وابن النجار في تاريخ بغداد عن جابر ----------------------------------------------------------------------------ورواه عنه الديلمي ايضا -دينار انفقته في سبيل الله ا------------------------------------------------------------ي في موطن الغزو ودينار انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين المراد به ما يشمل الفقير لانهما اذا افترقا اجتمعا واذا اجتمعا افترقا ودينار انفقته علي اهلك يعني علي مءنة من تلزمك مءنته اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك قال القاضي قوله دينار مبتدا وانفقته في سبيل الله صفته والجملة اعني اعظمها اجرا الخ خبرية والنفقة علي الاهل اعم من كون نفقتهم واجبة او مندوبة فهي اكثر الكل ثوابا واستدل به علي ان فرض العين افضل من الكفاية لان النفقة علي الاهل التي هي فرض عين افضل من النفقة في سبيل الله وهو الجهاد الذي هو فرض كفاية م -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الزكا--------------ة عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري فصل في المحلي بال من هذا الحرف ا----------------------------------------لدار حرم فمن دخل عليك حرمك فاقتله	2791	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2350	false	9016051832368337771	88	210	459	1102	1604	300	دين المرء عقله ومن لا عقل له لا دين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ابو الشيخ------------------------------------ وابن النجار--------------- عن جابر دينار انفقته علي نفسك ودينار انفقته علي والديك ودينار انفقته علي ابن لك ودينار انفقته عل----ي اهلك ودينار انفقته في سبيل الله وهو احسنها اجرا الدارقطني في الافراد عن ابي هريرة دينار انفقته في سبيل ال-له ودينار انفقته في رقبة ودي--------------نار تصدقت به علي م---------------------------------------------------------------------سكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجر-----------------------------ا الذي انفقته علي اهلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد ومسلم عن ابي هريرة اخرجه احمد 2473 رقم ومسلم 2692 رقم الدابة جرحها جبار والرجل جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس البيهقي عن ابي هريرة اخر----جه البيهقي 8343 رقم واخرجه ايضا الدارقطني 3154 ومن غريب الحديث جبار هدر لا دية له الدار حرم فمن دخل عليك حرمك فاقتله	2350	6695666019574167487	265	186.0	203	1430	18.531469345092773	44	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2792	true	-6494717748507052520	4	134	15	720	1516	300	عن عبادة بن الصامت رمز المصنف لصحته وهو زلل فقد اعله اله-------------------------يثمي بان فيه عندهما محمد بن كثير السلمي وهو ضعيف فالحسن فضلا عن الصحة من اين قال الذهبي في المهذب فيه محمد بن كثير السلمي واه قال ويروي باسناد اخر ضعيف انتهي واورده في الميزان في ترجمة محمد بن كثير وقال الدارقطني وغيره ضعيف وابن المديني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذاهب الحديث الداعي والمءمن علي الدعاء اي القاءل امين في الاجر شريكان يعني كل منهما له من الاجر مثل ما للاخر والقارء والمستمع للقراءة اي قاصد السماع في الاجر شريكان حيث استويا في الاخلاص وحسن النية وغير ذلك من المقاصد والوساءل وظاهر الحديث ان السامع ليس كالمستمع والعالم والمتعلم في الاجر شريكان فر عن ابن عباس و---------------------------------------------فيه اسماعيل الشامي قال الذهبي ممن يضع الحديث قال الدارقطني وجويبر بن سعيد وقال الدارقطني وغيره متروك	2792	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2350	false	9016051832368337771	215	296	1135	1582	1604	300	عن عبادة بن الصامت اخرجه احمد 5326 رقم قال---------- الهيثمي 6245 رواه احمد والطبراني ---وفيه------- محمد بن كثير السلمي وهو ض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف وابن عدي 6253 ترجمة والبيهقي 8341 رقم واورده ايضا العقيلي 4130 ترجمة 1689 محمد بن كثير البصري وقال لا يتابع علي حديثه قال البخاري من الدباغين ذاهب الحديث الداعي وال--------------------------مءمن في الاجر شريك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الديلمي ------------------------------------------------عن ابن عباس اخرجه الديلمي 2225 رقم مطولا قال المناوي 3536 فيه اسماعيل الشامي قال الذهبي ممن يضع الحديث-------------- وجويبر بن سعيد -قال الدارقطني وغيره متروك	2350	6695666019574167487	206	272.5	165	904	22.78761100769043	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2793	true	-2865964998150231108	67	188	340	953	1563	300	ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب فضل قضاء الحواءج للناس عن انس قال المنذري فيه زياد النهري ضعف وقد وثق وله شواهد قال الهيثمي ------------------فيه زياد النه-ري وثقه ابن حبان وقال يخطء وابن عدي وضعفه جمع-- وبقية رجاله --------------------ثقات الدباء بضم الدال وشد الموحدة وبالضم اشهر القرع تكبر الدماغ وتزيد في العقل لخاصية فيه علمها ولذلك كان يحبه كما ورد في عدة احاديث وفي الغيلانيات عن عاءشة مرفوعا انه يشد قلب الحزين فر عن انس قال كان رسول الله يكثر من اكل الدباء فقلنا يا رسول الله انك لتحبها فذكره وفيه نصر بن حماد قال النساءي وغيره ليس بثقة ويحيي بن العلاء قال الذهبي في الضعفاء قال احمد كذاب يضع الحديث ومحمد بن عبد الله الحبطي لينه ابن حبان	2793	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2351	false	7131672095527920542	210	289	1073	1482	1542	300	ابن ابي الدنيا في------------------------ قضاء الحواءج 139 رقم واخرجه ايضا ابو يعلي 7275 رقم قا-------------------------ل الهيثمي 3137 رواه البزار وفيه زياد النميري وثقه ابن حبان وقال يخطء وابن عدي وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات ورواه ابو يعلي كذلك الدباء تكث----------------------------------------ر الدماغ وتزيد في العق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الديلمي عن انس قال المناوي 3537 ------------فيه نصر بن حماد قال النساءي وغيره ليس بثقة ويحيي بن العلاء قال الذهبي في الضعفاء قال احمد كذاب يضع الحديث ومحمد بن عبد الله الحبطي لينه ابن حبان	2351	6695666019574167487	292	453.5	232	654	44.648319244384766	49	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2803	true	4378685745210825553	127	187	634	947	1548	300	عن ابي هريرة و--------------------------------------صالح-------- اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن حبان لا يحل كتب حديثه ونوح بن ابي مريم قال اعني الذهبي تركوه وقال الحاكم وضع نوح هذا الحديث في فضاءل القران وحكم ابن الجوزي بوضعه وقال نوح كذاب واقره عليه المءلف في مختصر الموضوعات------------- الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته يعني ان ----	2803	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2356	false	-2489623646983679947	17	83	94	443	1610	300	عن ابي هريرة اخرجه الخطيب 9330 قال المناوي 3543 فيه صالح الترمذي اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن حبان لا يحل كتب حديثه ونوح بن ابي مريم قال اعني الذهبي تركوه و-----------------------الحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص والقاري في المصنوع ص رقم وفي---- الموضوعات الكبري ص رقم الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته الطبراني في	2356	6695666019574167487	207	334.5	167	376	55.053192138671875	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2804	true	1516466415616043300	127	274	634	1402	1539	300	عن ابي هريرة وقال لا يروي عن النب------ي الا بهذا الاسناد قال الهيثمي و---فيه احمد بن محمد بن مالك بن انس وهو ضعيف وقال الذهبي حديث ضعيف الدنيا قيل سميت الدنيا دنيا لدنوها ودناءتها حرام علي اهل الاخرة اي ممنوعة عنهم والاخرة حرام علي اهل الدنيا لان المتقنع في معاش الدنيا يمكنه التوسع في عمل الاخرة والمتوسع في متاع الدنيا لا يمكنه التوسع في عمل الاخرة لما بينهما من التضاد فهما ضرتان قال الشافعي من ادعي انه جمع بين حب الدنيا وحب خالقها في قلبه فقد كذب وقال الراغب كما ان من المحال ان يظفر سالك طريق المشرق بما لا يوجد الا في المغرب وعكسه فكذا من المحال ان يظفر سالك طريق معارف الدنيا بمعارف طريق الاخرة ولا يكاد الجمع بين معرفة طريق الاخرة علي التحقيق والتصديق الا من رشحه الله لتعذيب الناس في امر معاشهم ومعادهم جميعا كالانبياء وبعض الحكماء والدنيا والاخرة حرام علي اهل الله	2804	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2356	false	-2489623646983679947	84	123	450	651	1610	300	عن ابي هريرة --المناوي اخرجه الطبراني في الاوسط 6316 رقم قا-ل الهيثمي 465 فيه احمد بن محمد بن مالك بن انس وهو ض----------------------عيف الدني-------------------------------------ا حرام علي اهل الاخ-------------------------------------------------------------------------------------------------رة وال----------------------------------------------اخرة حرام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اهل الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------- والدنيا والاخرة حرام علي اهل الله	2356	6695666019574167487	155	189.5	123	777	19.94852066040039	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2806	true	-8800628311313437005	204	247	1123	1333	1591	300	اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه في الاخرة واورده جنته اي ادخله اياها ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة	2806	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2357	false	6263232722279342803	0	38	0	185	1585	300	اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه---------- واورده جنته--------------- ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة	2357	6695666019574167487	185	348.5	147	210	88.0952377319336	38	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2808	true	-7459686926629059296	180	215	940	1116	1558	300	عن عامر بن عطية قال رايت سلمان اكره علي طعام فقال حسبي اني سمعت رسول----- الله---------- يقول ان اطول الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا يا سلمان انما الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر	2808	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6964	false	-3713354710217884368	6	44	33	223	1493	300	عن عامر بن عطية قال رايت سلمان اكره علي طعام فقال حسبي اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان او-ل الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا يا سلمان انما الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر	6964	6695666019574167487	170	317.0	135	191	89.00523376464844	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2809	true	8512698508254915491	80	125	416	637	1488	300	ك عن ابن عمرو -------بن العاص ولم يصححه الحاكم بل سكت----------- قال الهيثمي---------------------------------- ورجال احمد رجال الصحيح غير عبد الله بن جنادة وهو ثقة------------------------------------------------------------------------------------------ الدنيا كلها كذا هو عند الديلمي وكانه سقط من قلم المصنف سهوا سبعة ايام من ايام الاخرة تمامه عند مخرجه الديلمي	2809	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2358	false	6964078226580549860	79	136	426	723	1592	300	--عن ابن عمرو اخرجه ابن المبارك في الزهد 1211 رقم واحمد 2197 رقم قال الهيثمي 10289 رواه احمد والطبراني باختصار ورجال احمد رجال الصحيح غير عبد الله بن جنادة وهو ثقة والحاكم 4351 رقم وابو نعيم في الحلية 8185 واخرجه ايضا عبد بن حميد ص رقم والديلمي 2229 رقم الدنيا كله------------------------------------------------ا سبعة ايام من ايام ال---------------اخر-ة الديلمي	2358	6695666019574167487	128	181.0	101	363	35.2617073059082	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2816	true	2203033289351869149	161	297	805	1520	1535	300	من-----------------------------------ه البزار في مسنده عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته وليس كما زعم فقد قال الهيثمي -----فيه المغيرة بن مطرف ولم اعرفه وبقية رجاله وثقوا الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ابتغي به وجه الله تعالي قد اعلم بهذا الحديث والاربعة قبله ان الدنيا مذمومة مبغوضة اليه تعالي الا ما تعلق منها بدرء مفسدة او جلب مصلحة فالمراة الصالحة يندفع بها مفسدة الوقوع في الزنا والامر بالمعروف جماع جلب المصالح والذكر جماع العبادة ومنشور الولاية ومفتاح السعادة والكل يبتغي به وجه الله تعالي وفيه وفيما قبله حجة لمن فضل الفقر علي الغني قالوا لان الله لعنها ومقتها وابغضها الا ما كان له فيها ومن احب ما لعنه الله وابغضه فقد تعرض للعنه وغضبه طب عن -------------------------ابي الدرداء --رمز المصنف لصحته وهو غير جيد ----------فقد قال الهيثمي فيه خراش بن المهاجر ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات	2816	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2359	false	-2757646491368271634	84	206	434	1080	1569	300	منكر البزار عن ابن مسعود المناوي اخرج----------------------------------------------ه ال-بزار 5145 رقم قال الهيثمي 7264 فيه المغيرة بن مطرف ولم اعرفه وبقية رجاله وثقوا الد----------------------------نيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه او عالما او متعلما ابن ماجه والحكيم والبيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة الطبراني في الاوسط عن ابن مسعود حديث ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 21377 رقم والحكيم 4179 والبيهقي في شعب الايمان 2265 رقم حديث ابن مسعود اخرجه الطبراني في الاوسط 4236 رقم قال الهيثمي 1122 ابو المطرف المغيرة بن مطرف لم ار من ذكره الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به وجه الله الطبراني عن ابي الدرداء اخرجه ال----طبراني كما في مجمع الزواءد 10222 قال الهيثمي فيه خداش بن المهاجر ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات	2359	6695666019574167487	160	-198.5	126	1169	13.686911582946777	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2817	true	7272090055307316898	4	101	17	522	1515	300	الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد فانه سبحانه حمي من احبه واصطفاه عنها لءلا يتدنس بها ومنحها اعداءه ليشغلهم بها ويصرف وجوههم عنه ويطردهم عن بابه ويعمي قلوبهم ويصم اسماعهم ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون المءمنون 55 قال ابن عطاء الله انما لم يرض الدنيا لهم وجعل الدار الاخرة محلا لجزاءهم لان هذه الدار لا تسع ما يريد ان يعطيهم ولانه اجل اقدارهم ان يجازيهم في دار لا بقاء لها ابو عبد الرحمن السلمي الصوفي في كتاب الزهد عن عاءشة ورواه عنها ايضا الديلمي من طريقين الدنيا	2817	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2358	false	6964078226580549860	271	300	1436	1592	1592	300	الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد الديلمي عن عاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المناوي 3551 رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبد الرحمن السلمي الصوفي في كتاب الزهد عن عاءشة ورواه عنها ايضا الديلمي---------- الدنيا-	2358	6695666019574167487	125	191.5	101	505	24.75247573852539	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2818	true	-4844915767332545715	257	297	1312	1505	1517	300	الدواء من القدر فهو الذي قدر الداء والدواء طب---- وابو نعيم في الطب عن ابن عباس رمز لحسنه وليس كما قال فقد قال الهيثمي بعد عزوه للطبراني فيه صالح بن بشير المري وهو ضعيف الدواء من القدر وهو ينفع اي	2818	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2360	false	-1829026635089933229	5	41	24	205	1542	300	الدواء من القدر وهو ينفع باذن الله تعالي الطبراني وابو نعيم في الطب عن ابن عباس اخرجه الطبراني 12169 رقم --قال الهيثمي 585-------------- فيه صالح بن بشير المري وهو ضعيف الدواء من القدر وهو ينفع ما	2360	6695666019574167487	126	197.0	95	197	63.95939254760742	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2819	true	-6262643085520927343	33	221	161	1101	1467	300	الدواء من القدر اب--------------------------ن السني في الطب عن ابن عباس و----------------رواه عنه الديلمي ايضا الدواوين جمع ديوان بكسر الدال وقد تفتح فارسي معرب قال ابن العربي هو الدفتر قال في المغرب الديوان الجريدة من دون الكتب اذا جمعها لانها قطعة من القراطيس مجموعة قال الطيبي والمراد هنا صحاءف الاعمال ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا يقال ما عبات به اذا لم ابال به واصله من العيب اي الثقل كانه قال ما اري له وزنا ولا قدرا قال تعالي ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم الفرقان 77 وديوان لا يترك الله منه شيءا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله قال تعالي انه م-----------ن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجن----ة ال-ماءدة 72 واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها فان الله يغفر ذلك لمن فرط منه ان شاء ان يغفره ويتجاوز عنه فانه حق كريم وشان الكريم المسامحة واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بعضهم بعضا بينهم القصاص لا محالة	2819	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2360	false	-1829026635089933229	35	147	177	726	1542	300	الدواء من القدر وهو ينفع ما يشاء بما يشاء ابن السني في الطب عن ابن عباس قال المناوي 3552 روا----ه الديلمي ايضا الدواوين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يترك الله منه شيءا--------------------------------- فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله قال الله ان الله لا يغفر ان يشرك ب---ه ويغفر ما دون ذل--ك لمن يشاء النساء----- واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم ------تركه او صلاة يوم ---تركها فان الله يغفر ذلك------------ ان شاء--------- ويت--------------------------------------جاوز واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد -----------بينهم القصاص لا محالة	2360	6695666019574167487	445	717.5	353	998	44.58917999267578	84	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2821	true	3741436895846682427	200	274	1016	1382	1513	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل امين الوحي يحرس بيته اي المحل الذي هو فيه من بيت او غيره وستة عشر بيتا من جيرانه الملاصقين له من الجهات الاربع كما بينه بقوله اربعة عن اليمين اي عن يمين البيت الذي هو فيه واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف زاد ابو نعيم في روايته وكان النبي يبيته معه في البيت عق وابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة كلاهما عن انس	2821	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2360	false	-1829026635089933229	215	248	1090	1266	1542	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل----------- يحرس بيت------------------------------------ه وستة عشر بيتا من جيران---------------------------------------------ه اربعة عن ا-----------------------------ليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف العقيلي------------------------------------------------ وابو الشيخ في-------------- العظمة -------عن انس	2360	6695666019574167487	163	267.0	130	366	44.535518646240234	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2821	true	3741436895846682427	45	79	237	408	1513	300	لا تسبوا الديك------- فانه صديقي وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق لو يعلم بنو ادم ما في صوته لاشتروا لحمه وريش------ه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن ا----------ه الحارث بن ابي	2821	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3005	false	4997428135377676865	239	276	1249	1437	1564	300	لا تسبوا الديك الابيض فانه صديقي وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق لو يعلم بنو ادم ما في قربه لاشتروا ------ريشه ولحمه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن ابو الشيخ في العظمة عن ابن	3005	6695666019574167487	155	267.5	122	194	79.89690399169922	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2823	true	1023283316635473514	30	52	151	263	1518	300	الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك	2823	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2362	false	-1811428543836395875	155	177	828	940	1584	300	الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك	2362	6695666019574167487	112	224.0	90	112	100.0	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2834	true	8243613919175637178	120	178	631	955	1602	300	ذر الناس يعملون ولا تطمعهم في ترك العمل والاعتماد علي مجرد الرجاء فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء -الارض ودخول الجنة وان كان انما هو بالفضل لا بالعمل فرفع الدرجات فيها بالاعمال والفردوس اي وجنة الفردوس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن فهو سقفها ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	2834	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2366	false	-2105158145506022764	257	288	1314	1491	1561	300	ذر الناس يعملون-------------------------------------------------- فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------------------ والفرد----------------وس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن---------- ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	2366	6695666019574167487	176	313.5	145	325	54.153846740722656	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2834	true	8243613919175637178	51	113	279	600	1602	300	ذروة سنام الاسلام الجهاد في سبيل الله بقصد اعلاء كلمة الله والذروة من كل شء اعلاه وسنام الشء اعلاه فالجمع بينهما هنا للمبالغة لا يناله الا افضلهم يعني افضل المسلمين المدلول عليه بلفظ الاسلام فان جاد بنفسه لله فهو افضلهم بلا نزاع طب عن ابي امامة --رمز المصنف لصحته وهو غير صواب فقد اعله الهيثمي بان- فيه علي بن يزيد وهو ضعيف	2834	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2367	false	8828356637800616546	164	192	874	1020	1594	300	ذروة سنام الاسلام الجهاد في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------- لا يناله الا افضلهم الطبراني----------------------------------------------------------------------------- عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8223 رقم قال------------- الهيثمي 5274 فيه علي بن يزيد وهو ضعيف	2367	6695666019574167487	112	162.5	87	324	34.567901611328125	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2839	true	504777634270693145	180	300	975	1613	1613	300	ذكر الانبياء من العبادة وذكر الصالحين اي القاءمين بما وجب عليهم من حقوق الحق والخلق كفارة للذنوب وذكر الموت صدقة اي يءجر عليه كما يءجر علي الصدقة وذكر القبر اي احواله واهواله يقربكم من الجنة لان ذلك من اعظم المواعظ واشد الزواجر عن المعاصي وابعث علي فعل الطاعات ولا يقرب الي الجنة الا ذلك وظاهر صنيع المصنف ان ذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته عند مخرجه الديلمي وذكر النار من الجهاد وذكر--------------------------- القيامة يباعدكم من النار وافضل العبادة ترك الحيل وراس مال العالم ترك التكبر وثمر الجنة ترك الحسد والندامة من الذنوب التوبة الصادقة اه فاقتصار المصنف علي هذه القطعة غير جيد فر عن معاذ بن جبل و---------فيه محمد بن محمد--- الاشعث قال الذهبي اتهمه ابن عدي اي-	2839	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2369	false	473001087508176883	134	195	728	1067	1632	300	ذكر الانبياء من العبادة وذكر الصالحين---------------------------------------------- كفارة الذنوب وذكر الموت ص---------------------------------دقة وذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النار من الجهاد وذكر القبر يقربكم من الجنة وذكر القيامة يباعدكم من النار وافضل العبادة ترك الحيل وراس مال العالم ترك التكبر وثمن الجنة ترك الحسد والندامة من الذنوب التوبة الصادقة الديلمي------------------------------------ عن معاذ قال المناوي 3564 فيه محمد بن محمد بن الاشعث قال الذهبي اتهمه ابن عدي اي	2369	6695666019574167487	284	496.0	233	678	41.88790512084961	43	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2841	true	-2430792775990835855	158	285	782	1427	1501	300	فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله ومصداقه ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 116 واما الذي يغفر فذنب العبد الذي بينه وبين الله عز وجل من حقوق الله تعالي اي فالعفو يسارع اليه والتكفير يتطرق له لانه حق اكرم الاكرمين واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا فاكثر ما يدخل الموحدين النار مظالم العباد فديوان العباد هو الديوان الذي لا يترك اي لا يهمل فهذا القسم يحتاج الي التراد اما في الدنيا بالاستحلال او رد العين واما في الاخرة برد ثواب الظالم اليه او انه تعالي يرضي المظلوم بفضله وكرمه ولطفه كما في حديث عرفة طب وكذا في الصغير عن سلمان الفارسي-------------------------------------------------------- قال الهيثمي ------فيه يزيد بن سفيان بن عبد الله بن رواحة---- ضعيف تكلم فيه ابن حبان وغيره وبقية رجاله ثقات	2841	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2370	false	6690669937084195901	167	227	872	1175	1581	300	فاما------ الذي لا يغفر فالشرك با-------------------------------------------------لله واما الذي يغفر فذنب العبد----- بينه وبين الله عز-------------------------------------------------------------------------------- وجل واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا الطبراني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سلمان اخرجه الطبراني في الكبير 6252 رقم واخرجه ايضا في الصغير 179 رقم قال الهيثمي 10348 فيه يزيد بن سفيان بن عبد الله بن رواحة وهو ضعيف تكلم فيه ابن حبان------ وبقية رجاله ثقات	2370	6695666019574167487	217	356.5	171	711	30.52039337158203	41	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2844	true	-768822547505433265	165	259	847	1319	1544	300	ذو الدرهمين اشد حسابا من ذي الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار ولهذا ادخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام قال الغزالي وما من شء في الدنيا يتخلف عنك عند الموت الا وهو حسرة عليك بعده فان شءت فاستكثر وان شءت فاستقل فان استكثرت فلست مستكثرا من حسرة وان استقللت فلست تخفف الا عن ظهرك وما اعطي عبد من الدنيا الا قيل له خذه علي ثلاثة اثلاث شغل وهم وطول حساب ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن ابي هريرة مرفوعا هب عن ابي ذر موقوفا- ذو السلطان وذو العلم احق بشرف المجلس	2844	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2371	false	2327195646069230374	144	176	737	905	1537	300	ذو الدرهمين اشد حسابا من ذي الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار الحاكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تاريخه عن --------------ابي هريرة اخرجه ايضا الديلمي 2245 رقم ذو السلطان وذو العلم احق بشرف المجلس	2371	6695666019574167487	133	220.0	106	473	28.118392944335938	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2853	true	-6607144791706779138	35	116	176	579	1629	300	الذهب والحرير حل لاناث امتي وحرام علي ذكورها قال ابن ابي جمرة ان قلنا ان تخصيص النهي للرجال لحكمة فيظهر انه تعالي علم قلة صبرهن عن التزين فلطف بهن في اباحته ولان تزينهن غالبا انما هو للازواج وقد ورد ان حسن التبعل من الايمان ويءخذ منه ان الفحل لا يصلح ان يبالغ في استعمال الملذوذات لكونه من صفات الاناث طب وكذا احمد والطحاوي وصححه-------------------- عن زيد بن ارقم قال الهيثمي فيه ثابت بن زيد بن ارقم وهو ضعيف وعن واثلة بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2853	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2375	false	4484258121469517501	172	220	915	1163	1583	300	الذهب والحرير حل لاناث امتي وحرام علي ذكورها الطح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوي وسمويه والعقيلي والطبراني عن زيد بن ارقم الطبراني -------------------------------------عن واثلة حديث زيد بن ارقم اخرجه الطحاوي في شرح معاني الاثار 4251 والعقيلي 1174 ترجمة 217 ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن ارقم وقال قال عبد الله بن	2375	6695666019574167487	76	116.0	60	556	13.66906452178955	13	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2859	true	-335590171686246294	0	96	0	496	1574	300	تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء كما سبق الافات بدل مما قبله او عطف بيان او خبر مبتدا محذوف اي وهي الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود فيشفع فيهم شفعه الله في اهل التوحيد في الاخرة ذكره ابن الاثير والمعروف وفي نسخة والعرف ينقطع فيما بين الناس اي ينقطع الثناء منهم علي فاعله به ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله	2859	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2377	false	-1290075445133091549	22	57	108	302	1597	300	تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الا------------------------------------------------------------------فات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الا-----------------------------------------------------------------خر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والعرف ينقطع فيما بين الناس---------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله	2377	6695666019574167487	192	317.5	157	496	38.709678649902344	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2872	true	5821940512115532235	33	95	182	486	1521	300	علي نهر من انهار الجنة في بيت من قصب لا لغو فيه ولا نصب بفتح الصاد اي تعب وقد سبق تقريره موضحا وهذا يحتمل رءية اليقظة ورءيا المنام ورءيا الانبياء وحي طب وكذا في الاوسط عن جابر قال سءل رسول الله عن خديجة انها ماتت قبل ان ينزل الفراءض والاحكام فذكره ---------------------------------قال الهيثمي --------------------------------------رجاله --رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد وقد وثق	2872	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2382	false	-3943556435071088723	92	145	459	733	1514	300	علي نهر من انهار الجنة في بيت من قصب لا لغو فيه ولا نصب الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر اخرجه الطبراني 238 رقم واخرجه ايضا ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 5381 رقم والطبراني في الاوسط 8120 رقم قال الهيثمي 9223 رواه الطبراني في الاوسط والكبير ورجالهما رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد وقد وثق	2382	6695666019574167487	126	165.0	98	377	33.421749114990234	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2872	true	5821940512115532235	100	165	510	840	1521	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة الظاهر ان المراد الباب الاعظم المحيط ويحتمل علي كل باب من ابوابها مكتوبا وفي رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر وفي رواية بثماني عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده اي وعنده شء من الدنيا اي قد يكون ذلك والمقترض اي طالب القرض لا يستقرض الا من حاجة	2872	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2389	false	3738405190741557278	243	277	1242	1420	1538	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة------------------------------------------------------------------ مكتوبا الص---------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية ---------------------عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده------------------------------------- والمست-------------قرض لا يستقرض الا من حاجة	2389	6695666019574167487	174	295.0	140	330	52.727272033691406	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2876	true	-1069368496237262000	183	276	955	1409	1530	300	عن العباس بن عبد المطلب --رمز المصنف لصحته ---------------------قال الهيثمي فيه---- اسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات اه ورواه ابو يعلي باللفظ المزبور لكنه قال ستين رءيا المءمن جزء من اربعين جزءا من النبوة اي من علم النبوة زاد البخاري في رواية وما كان من النبوة فانه لا يكذب اه لكن قيل انها مدرجة من كلام ابن سيرين وقيل انما خص هذا العدد لان الوحي كان ياتيه علي اربعين او ستة واربعين او خمسين نوعا الرءيا نوع من ذلك وقد حاول الحليمي تعداد تلك الانواع وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها	2876	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2378	false	-7298754271677173107	122	160	624	813	1579	300	عن العباس بن عبد المطلب اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 7173 قال الهيثمي فيه ابن اسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات----------------------------------------------- رءيا المءمن جزء من اربعين جزءا من النبوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها	2378	6695666019574167487	150	229.0	118	481	31.18503189086914	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2880	true	-6756122493169779706	19	75	86	356	1540	300	رباط شهر خير من صيام دهر فيه جواز السجع وحسن موقعه سيما اذا كان غير مقصود ولا تكلف كما هنا ومن مات حال كونه مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر يوم القيامة وغدي عليه برزقه وريح من الجنة ببناء غدي وريح الي المفعول ويجري عليه اجر المرابط ما دام في قبره حتي يبعثه الله	2880	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2394	false	-1181596203670472733	240	269	1233	1374	1534	300	رباط شهر خير من صيام دهر------------------------------------------------------------------ ومن مات--------- مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر------------ وغدي عليه برزقه وريح من الجنة--------------------------- ويجري عليه اجر المرابط--------------- حتي يبعثه الله	2394	6695666019574167487	141	229.5	112	270	52.22222137451172	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2892	true	-1736402671542192934	188	287	924	1456	1545	300	رحم الله الانصار الاوس والخزرج غلبت عليهم ال--صفة وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار في رواية وازواجهم وذرياتهم وفي اخري وموالي الانصار وهذا دعاء او خبر وذلك لما لاصولهم من القيام في نصرة الدين وايواء المصطفي ومن معه حال شدة الخوف والضيق والعسرة وحمايتهم له حتي بلغ اوامر ربه واظهر الدين واسس قواعد الشريعة فعادت ماثرهم الشريفة علي ابناءهم وذرياتهم ومن ثم اكد الوصية بهم في غير ما حديث ه عن ع--------------------------------------مرو بن عوف بن يزيد بن ملحان المزني ورواه عنه ا-يضا الطبراني و-------------------------فيه كثير بن عبد الله بن عمرو المزني وهو ضعيف وقد حسن له الترمذي وبقية رجاله ثقات	2892	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4539	false	-9026020229213922501	27	73	164	398	1583	300	رحم الل---------------------------------ه الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصار الطبراني عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن------------------- جده اخرجه الطبراني 1712 رقم قال الهيثمي 5194 فيه كثير بن عبد الله بن عمرو المزني وهو ضعيف وقد حسن له الترمذي وبقية رجاله ثقات	4539	6695666019574167487	154	72.5	121	598	25.75250816345215	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2909	true	7792261079645212630	64	173	334	879	1533	300	ردوا المخيط بالكسر الابرة والخياط اي الخيط من غل مخيطا او خياطا من الغنيمة كلف يوم القيامة ان يجء به وليس بجاء يعني يعذب ويقال له جء به وليس يقدر علي ذلك فهو كناية عن دوام تعذيبه وهذا قاله لما قفل من حنين فجاء رجل يستحله خياطا او مخيطا فذكره طب عن المستورد بن شداد بن عمرو القرشي الفهري حجازي نزل الكوفة ولابيه صحبة قال الهيثمي -----فيه ابو بكر عبد الله بن حكيم الزاهري وهو ضعيف و---قواه البعض------ فلم يلتفت اليه ورواه البيهقي من وجه اخر وتعقبه الذهبي بان فيه نكارة ردوا مذمة الساءل بفتح الميم وبفتح الذال وتكسر اي ما يذمك به علي اضاعته ولو بمثل راس الذباب	2909	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2406	false	6757796286960112699	66	117	336	597	1528	300	ردوا المخيط-------------- والخيا---------ط من غل مخيطا او خياطا----------- كلف يوم القيامة ان يجء به وليس بجاء به الطبراني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن المستورد اخرجه الطبراني 20303 رقم و---------------------------------قال الهيثمي 5339 فيه ابو بكر عبد الله بن حكيم الداهري وهو ضعيف وقد قواه --بعض الناس فلم يلتفت اليه----------------------------------------------------- ردوا مذمة الساءل------------------------------------------------------ ولو بمثل راس الذباب	2406	6695666019574167487	209	293.5	166	559	37.3881950378418	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2910	true	-7042931928386473170	24	45	124	232	1470	300	ايضا البخاري في الادب المفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وابن حبان وعده البغوي في الحسان رض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد	2910	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2407	false	2306912358261196939	14	97	76	518	1549	300	ايضا البخاري في الادب المفرد ص رقم وابن حبان 13128 رقم رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشياطين تدخل من خلل الصفوف كانها الحذف احمد وابو داود والنساءي وابن خزيمة وابن حبان والضياء عن انس اخرجه احمد 3260 رقم وابو داود 1179 رقم والنساءي 292 رقم وابن خزيمة 322 رقم وابن حبان 14251 رقم والضياء 740 رقم وقال اسناده صحيح ومن غريب الحديث الحذف هي الغنم الصغار السود رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد	2407	6695666019574167487	87	146.5	69	442	19.683258056640625	15	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2916	true	6948138653349683717	48	300	243	1560	1560	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك قال في التنقية دل علي ان السواك للصلاة افضل من الجماعة ورده السمهودي بان ادلة مشروعية الجماعة مقتضية لمزيد اعتناء الشارع بها وانها ارجح في نظره ولا يلزم من ثبوت مزيد المضاعفة لشء تفضيله علي ما لم يثبت له ذلك لان المضاعفة من جملة المزايا فلا تمنع وجود مزايا غيرها في الاجر يترجح بها كيف وصلاة النفل في بيت بالمدينة افضل منها بمسجدها مع اختصاص المضاعفة ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية ومن ثم كان دعاء الانسان لاخيه بظهر الغيب ارجي اجابة واسرع قبولا وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية لبعدها عن الرياء ودلالتها علي الاخلاص كما سبق توجيهه ابن النجار في تاريخ بغداد فر كلاهما عن ابي هريرة و-------------------------------------------فيه اسماعيل بن ابي زياد فان كان الشامي فقد قال الذهبي عن الدارقطني يضع الحديث او الشقري فقد قال ابن معين كذاب او السكوني فجزم الذهبي بتكذيبه وابان بن عياش قال احمد تركوا حديثه ركعت----------------------------------------------------------------------------ان بعمامة اي يصليها الانسان وهو متعمم خير من سبعين ركعة بلا- عمامة اي افضل من سبعين ركعة يصليها حاسرا لان الصلاة حضرة الملك والدخول الي حضرة الملك بغير تجمل خلاف الادب فر عن جابر ورواه عنه ايضا ابو نعيم ومن طريقه وعنه تلقاه الديلمي فلو عزاه الي الاصل لكان اولي ثم ان فيه طارق بن عبد الرحمن اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال النساءي ليس بقوي عن محمد بن عجلان ذكره البخاري في الضعفاء وقال الحاكم سيء الحفظ ومن ثم قال السخاوي هذا الحديث لا يثبت ركعتان خفيفتان يصليهما الانسان خير له من الدنيا-	2916	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2410	false	-4904226849545771639	149	295	749	1509	1534	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية---------------------------------------------------------------- وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية -----------------------------------------------------ابن النجار -------------------------عن ابي هريرة اخرجه ايضا الديلمي 2265 رقم قال المناوي 437 فيه اسماعيل بن ابي زياد فان كان الشامي فقد قال الذهبي عن الدارقطني يضع الحديث او الشقري فقد قال ابن معين كذاب او السكوني فجزم الذهبي بتكذيبه وابان بن عياش قال احمد تركوا حديثه ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك الدارقطني في الافراد عن ام الدرداء ركعتان بعمامة ا---------------------------فضل من سبعين ركعة بغير عمامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم -عن جابر اخرجه ايضا- الديلمي 2265 رقم قال المناوي 437 ----------فيه طارق بن عبد الرحمن اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال النساءي ليس بقوي عن محمد بن عجلان ذكره البخاري في الضعفاء وقال الحاكم سيء الحفظ ومن ثم قال السخاوي هذا الحديث لا يثبت ركعتان خفيفت----------------ان خير من--- الدنيا	2410	6695666019574167487	597	1001.5	478	1438	41.515995025634766	108	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2917	true	-6908038307065079273	20	298	102	1563	1571	300	لاكلتم غير اذرعاء ولا اشقياء بالذال المعجمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جمع ذرع ككتف وهو الطويل اللسان بالشر ----والسيار ليلا ونهارا يريد عليه الصلاة والسلام بذلك لو فعلتم ما امرتم به من التطوع بالصلاة وتوكلتم علي الله حق توكله لاكلتم رزقكم مساقا اليكم من غير نصب ولا تعب ولا جد في الطلب ولما احتجتم الي كثرة اللدد والخصومة والسعي ليلا ونهارا في تحصيلها من غير اجمال في الطلب سمويه طب عن ابي امامة ركعتان خفيفتان مما تحقرون وتنفلون اي تتنفلون به يزيدهما هذا الرجل الذي ترونه اشعث اغبر لا يءبه به ولا يتلفت اليه في عمله احب اليه من بقية دنياكم لان الصلاة توصل الي علو الدرجات في الجنان والخلود في جوار الرحمن وسياتي ان الصلاة مكيال فمن وفي استوفي والصلاة فرضها افضل الفروض ونفلها افضل النوافل فلذلك كانت ركعتان يزيدهما الرجل في صلاته خير من الدنيا وما فيها ابن المبارك في الزهد عن ابي ه--------------------------------------------------------------------------------------ريرة ركعتان يصليهما المرء في جوف الليل اي بعد النوم يكفران الخطايا يعني الصغاءر لا الكباءر كما مر ويجء بما فيه في عدة مواضع فر عن جابر وفيه احمد بن محمد بن الازهر قال الذهبي في الضعفاء قال ابن عدي حدث بمناكير وذكر ابن حبان انه جرب عليه الكذب وعبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري قال الذهبي في الذيل قال الحاكم الغالب علي روايته المناكير ورواه الحاكم ايضا عن جابر ومن طريقه وعنه تلقاه الديلمي مصرحا فلو عزاه المصنف له لكان اجود ركعتان من الضحي اي من صلاتها تعدلان عند الله بحجة وعمرة متقبلتين متنفلا بهما فليس المراد حجة الاسلام وعمرته وهذا ترغيب عظيم في فضل صلاة الضحي ورد علي من ذهب لعدم ندبها ابو الشيخ ابن حبان في الثواب عن انس ورواه -عنه الديلمي ----ايضا ركعتان من المتزوج افضل من سبع--------ين ركعة من الاعزب	2917	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2411	false	-4894457954671916562	3	176	12	925	1540	300	لاكلتم غير اذرعاء ولا اشقياء الطبراني وسمويه عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8209 رقم وقال الهيثمي 2257 فيه عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد وكلاهما ضعيف ومن غريب الحديث اذرعاء جمع ذرع----- وهو --طويل اللسان بالشر كثير السي-ر ليلا ونهارا والمراد من غير ان تتعبوا انفسكم في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخصومة من اجل الرزق ركع-------------------------------------------------------------تان خفيفتان مما تحقرون وتنفلون يزيد--------------هما هذا -----------------------------------------------------في عمله احب اليه من بقية دن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياكم ابن المبارك عن ---------ابي هريرة قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر دفن حديثا قال فذكره اخرجه ابن المبارك 110 رقم ركعتان ف--------------ي جوف الليل------------- يكفران الخطايا الحاكم في تاريخه عن جابر قال المناوي 437 ----------------------------فيه احمد بن محمد بن الازهر قال الذهبي في الضعفاء قال ابن عدي حدث بمناكير وذكر ابن حبان انه جرب عليه الكذب وعبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري قال الذهبي في الذيل قال الحاكم الغالب علي روايته المناكير ركعتان م------------------------------------------------------------------------------------------ن الضحي------------- تعدلان عند الله بحجة وعمرة متقبلتين------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ ف---------ي الثواب عن انس اخرجه ايضا الديلمي 2265 رقم ركعتان من المتاهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من ال-عزب	2411	6695666019574167487	531	827.5	423	1690	31.42011833190918	87	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2918	true	-7692901077580420173	184	300	922	1524	1524	300	ابن حجر في اطرافه فقال ---هذا حديث منكر ما لاخراج---------ه معني اه بنصه وفي------------------------------------------ الميزان---------------- مسعود بن عمرو البكري----- لا اعرفه وخبره باطل ثم ساق هذا الخبر بعينه اه---------------- ركعتان من رجل ذكر الرجل وصف طردي يعني انسان ورع افضل من الف ركعة من مخلط اي يخلط العمل الصالح بالعمل السيء ويخلط عمل الدنيا بعمل الاخرة لان المخلط مشتغل بالدنيا وباطنه متعلق بارادتها ولا يعطي الصلاة حقها والورع يستنير قلبه بالحكمة وتعاونه اعضاءه في العبادة فتكثر قيمة عمله ويعظم قدره ويغزر شرفه بحيث يصير قليله افضل من كثير غيره واذا كانت العبادة تكثر وتشرف بذلك فحق لمن طلب العبادة ان يتحري الورع ما امكن فر عن انس و-------------------------------------------فيه يونس بن عبيد اورده الذهبي في الضعفاء وقال-	2918	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2411	false	-4894457954671916562	181	256	949	1329	1540	300	ابن حجر في اطراف المختارة هذا حديث منكر ما لاخراج الضياء له معني اخرجه تمام 1299 رقم والضياء 6109 رقم واورده الذهبي في الميزان 6410 ترجمة 8482 مسعود بن عمرو البكري وقال لا اعرفه وخبره باطل والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص ركعتان من ----------رجل-------------------- ورع افضل من الف ركعة من مخلط ابو نعيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس اخرجه ايضا الديلمي 2265 رقم قال المناوي 438 فيه يونس بن عبيد اورده الذهبي في الضعفاء وقال	2411	6695666019574167487	195	264.0	154	737	26.458616256713867	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2919	true	7951533081786254349	18	108	100	566	1556	300	ركعتان من عالم اي عامل بعلمه افضل من سبعين ركعة من غير عالم عامل فان الجاهل مظنة الاخلال ببعض الاركان والشروط او المكملات بخلاف العالم والعلم اس العمل ومن لم يعرف ما يلزمه فعله من الواجبات الشرعية باحكامها وشروطها حتي يقيمها فهو في حيرة وضلال فربما اقام علي شء سنين وازمانا ما يفسد عليه صلاته او طهارته ويخرجهما عن كونهما واقعتين علي وفق السنة وهو لا يشعر ابن النجار في تاريخ بغداد عن محمد بن علي مرسلا---------- ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخ-ر خير له من الدنيا وما	2919	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2411	false	-4894457954671916562	267	300	1389	1540	1540	300	ركعتان من عالم-------------- افضل من سبعين ركعة من غير عالم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن النجار--------------- عن موسي بن جعفر عن ابيه عن جده ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخير خير له من الدينا وما-	2411	6695666019574167487	126	186.0	98	477	26.41509437561035	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2919	true	7951533081786254349	120	189	618	964	1556	300	ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما اي الركعتين عليهم اي اوجبتهما وهذا صريح في عدم وجوب التهجد علي الامة ابن -----------------------------نصر محمد المروزي في كتاب قيام الليل وادم بن ابي اياس في الثواب عن حسان بن عطية مرسلا هو ابو بكر المحاربي قال الذهبي ثقة عابد نبيل لكنه قدري قال الحافظ العراقي ووصله الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمرو ولا يصح رمضان ب----مكة اي صوم شهر رمضان	2919	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2412	false	-9205914790405637561	1	75	5	371	1533	300	ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما------------ عليهم ادم في الثواب وابن نصر عن حسان بن عطية مرسلا الديلمي عن ابن عمر قال المناوي 439 ابن نصر محمد المروزي في كتاب قيام الليل وادم بن ابي اياس في الثواب عن حسان بن عطية مرسلا هو ابو بكر المحاربي قال الذهبي ثقة عابد نبيل لكنه قدري قال الحافظ العراقي ووصله الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر- ولا يصح رمضان بالمدينة خير من الف رمضان	2412	6695666019574167487	275	481.5	218	379	72.55936431884766	50	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2920	true	3667877919203142840	197	299	1005	1517	1521	300	رمضان بالمدينة اي النبوية اي صومه خير من الف اي من صوم الف رمضان فيما سواها من البلدان اي الا مكة وجمعة اي وصلاة جمعة بالمدينة خير من صلاة الف جمعة فيما سواها من البلدان اي الا مكة قال بعضهم وكذا يقال في ساءر العبادات بها وببيت المقدس بخمسماءة في الكل قال القونوي في شرح التعرف ورمضان من خصاءص هذه الامة طب والضياء المقدسي عن بلال بن الحارث المزني بضم الميم وفتح الزاي المدني صحابي مات سنة ستين قال الهيثمي----- فيه عبد الله بن كثير وهو ضعيف---------------- واورده في -------الميزان في-- ترجمة----- عبد الله بن كثير ثم ------قال وهذا باطل والاسناد مظلم	2920	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2412	false	-9205914790405637561	69	133	339	680	1533	300	رمضان بالمدينة خير من ---------------------------------الف رمضان فيما سواها من البلدان----------- وج--------------معة بالمدينة خير من -----الف جمعة فيما سواها من البلدان الطبراني وابن عساكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضياء-------- عن بلال بن الحارث المزني اخرجه الطبراني 1372 رقم قا-----------------------ل الهيثمي 3145 فيه عبد الله بن كثير وهو ضعيف وابن عساكر 2738 واورده الذهبي في الميزان 4163 ترجمة 4525 عبد الله بن كثير بن جعفر وقال -هذا باطل والاسناد مظلم	2412	6695666019574167487	246	318.0	197	553	44.4846305847168	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2930	true	-1906504633757852808	116	211	615	1129	1589	300	الرءيا الصالحة وصفت بالصلاح لتحققها وظهورها علي وفق المرءي من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع البلاء ولا يخبر بها احدا لانه ربما فسرها تفسيرا مكروها لظاهر صورتها وكان ذلك محتملا فوقعت كذلك بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر بضم الياء وسكون الموحدة من البشارة وروي بفتح الياء وسكون النون من النشر وهو الاشاعة قال عياض وهو تصحيف ولا يخبر بها الا من يحب	2930	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2415	false	4245969881999718358	109	148	582	780	1539	300	الرءيا الصالحة م--------------------------------------------ن الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا ---------------------------------------------------------------------------------------تضره ولا يخبر بها احدا---------------------------------------------------------------------------------- فان راي رءيا حسنة فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------يبشر ولا يخبر بها الا من يحب	2415	6695666019574167487	189	351.5	150	514	36.77042770385742	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2935	true	-9124597831453175428	46	115	215	564	1621	300	الرءيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة مجازا لا حقيقة لان النبوة انقطعت بموته وجزء النبوة لا يكون نبوة كما ان جزء الصلاة ليس بصلاة نعم ان وقعت من النبي فهي جزء من اجزاء النبوة حقيقة والجزء النصيب والقطعة من الشء والجمع اجزاء حم ه عن ابن عمر بن الخطاب حم عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الهيثمي -----رجاله رجال الصحيح الرءيا الصالحة جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة	2935	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2414	false	8375961896161092831	141	216	742	1132	1548	300	الرءيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من الن--------------------------بوة احمد وابن ماج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابن عمر--- ال-طبراني عن ابن عباس حديث ابن عمر اخرجه احمد 249 رقم وابن ماجه 21283 رقم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 6173 رقم مسلم 41775 رقم والطبراني في الشاميين 1410 رقم حديث ابن عباس اخرجه الطبراني 11277 رقم واخرجه ايضا احمد 1315 رقم وابو يعلي 4466 رقم قال الهيثمي 7172 رجاله رجال الصحيح الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	2414	6695666019574167487	144	158.0	115	570	25.263158798217773	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2941	true	-3081484294091677314	143	228	741	1173	1519	300	الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله الذي هو ساكنه بحق ولو باجرة الا ان يكون اماما يجتمع الناس عليه فانه اذا حضر يكون احق من غيره مطلقا فافاد ذلك ان الساكن بحق مقدم علي مولاه وان كان عبدا والمالك اولي من المستعير وان امام المسجد احق من غيره وان الامام الاعظم احق من الكل ومثله نوابه الاعلي فالاعلي طب عن فاطمة الزهراء سيدة نساء هذه الامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي---- فيه اسحاق بن يحيي بن طلحة ضعفه احمد وابن معين والبخاري وو--------------------ثقه ابن حبان	2941	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1265	false	3264693944253029464	158	217	798	1107	1529	300	الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه وان يءم في رح-له الطبراني ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن حنظلة ابن الغسيل اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 265 واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 1280 رقم والدارمي 2371 رقم والبزار 8308 رقم قال الهيثمي 265 فيه اسحاق بن يحيي بن طلحة ضعفه احمد وابن معين والبخاري ووثقه يعقوب بن شيبة ووثقه ابن حبان	1265	6695666019574167487	131	77.0	104	595	22.016807556152344	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2941	true	-3081484294091677314	0	293	0	1481	1519	300	قال البخاري ثقة مقارب الحديث وضعفه جمهور الاءمة وبقية رجاله رجال الصحيح الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله وفي رواية في بيته وفيه ان صاحب المنزل واهل البيت او القبلة احق بالامامة من غيرهم وان كان الغير اعلم وافقه لكن بشرط اهلية الامامة لا كالمردة بالنسبة للرجل الدارمي وكذا البزار في مسنديهما هق----------- عن عبد الله--------- بن الحنظلية قال كنا في منزل قيس بن سعد ومعنا جماعة من الصحابة فقلنا تقدم فقال ما كنت لافعل فقال ابن الحنظلية سمعت رسول الله يقول فذكره قال البزار لا نعلم له----------------- طريقا عن ابن الحنظلية الا هذا الطريق ثم ان المصنف رمز لصحته وهو زلل فقد اعله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذهبي في المهذب مستدركا علي البيهقي بانه فيه اسحاق بن يحيي بن طلحة تركه احمد وغيره وقال الحافظ العراقي في شرح الترمذي فيه اسحاق بن يحيي وثقه ابن ابي شيبة وضعفه احمد وابن معين والبخاري الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله الذي هو ساكنه بحق ولو باجرة الا ان يكون اماما يجتمع الناس عليه فانه اذا حضر يكون احق من غيره مطلقا فافاد ذلك ان الساكن بحق مقدم علي مولاه وان كان عبدا والمالك اولي من المستعير وان امام المسجد احق من غيره وان الامام الاعظم احق من الكل ومثله نوابه الاعلي فالاعلي طب عن فاطمة الزهراء سيدة نساء هذه الامة--------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي فيه اسحاق بن يحيي بن طلحة ضعفه احمد وابن معين والبخاري ووثقه ابن حبان واعاده في محل اخر وقال فيه الحكم بن عبد الله الايلي وهو متروك الرجل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق بمجلسه الذي اعتاد الجلوس فيه لنحو صلاة او اقراء او افتاء ولو جلس في المسجد لصلاة وقام بلا عذر بطل حقه او لعذر كقضاء حاجة وتجديد وضوء واجابة داع وعاد فهذا حق حتي يقضي صلاته او مجلسه وان خرج لحاجته ثم عاد فهو احق بمجلسه ت-------------------- عن وهب بن حذيفة	2941	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2420	false	3518704272360124202	51	270	248	1396	1539	300	قال البخاري ثقة مقارب الحديث وضعفه جمهور الاءمة وبقية رجاله رجال الصحيح الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله الدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي والضياء وابن منده والبيهقي وابن عساكر عن عبد الله بن حنظلة بن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغسيل اخرجه الدارمي 2371 رقم والبيهقي 3125 رقم وابن عساكر من --------------------------------طريق ابن منده 27419 واخرجه ايضا البزار 8308 رقم والطبراني في الاوسط 1280 رقم قال الهيثمي 265 فيه اسحاق بن يحيي بن طلحة ضعفه احمد وابن معين والبخاري ووثقه يعقوب بن شيبة ووثقه ابن حبان والديلمي 2285 رقم قال المناوي 452 قال الذه-----------------------------------بي فيه اسحاق بن يحيي بن طلحة تركه احمد وغيره وقال------- العراقي في شرح الترمذي فيه اسحاق بن يحيي وثقه ابن ابي شيبة وضعفه احمد وابن معين والبخاري الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله الا ------------------------------------اماما يج-مع الناس عليه الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن فاطمة الزهراء الطبراني عن النعمان بن بشير وزاد الا ان ياذنه حديث فاطمة الزهراء والنعمان بن بشير اخرجه الطبراني 22414 رقم قال الهيثمي 8108 في----------------------------------------------------------------------------------------ه الحكم بن عبد الله الايلي وهو متروك الرجل احق بعين ماله اذا وجده ويتبع البيع من باعه البيهقي عن سمرة اخرجه البيهقي 651 رقم واخرجه ايضا النساءي 7313 رقم وللحديث اطراف اخري منها من وجد عين ما له عند رجل فهو احق به الرجل احق بمج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسه وان خرج لحاجة- ثم عاد فهو احق بمجلسه الترمذي حسن صحيح غريب عن وهب بن حذيفة	2420	6695666019574167487	511	817.0	406	1977	25.84724235534668	88	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2949	true	6170588455590686175	145	177	742	883	1519	300	الرفق يمن وال---خرق شءم و--------اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	2949	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1280	false	-8568259832963231904	24	56	124	265	1528	300	الرفق يمن وان الخرق شءم وان الله اذا اراد----- باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق وان الرفق لم يكن في شء ---الا زانه وان الخرق لم يكن في شء ---الا شانه	1280	6695666019574167487	128	223.5	99	152	84.21052551269531	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2950	true	5640840746305729598	80	167	390	813	1504	300	الرقوب التي لا يموت لها ولد لا ما تعارفه الناس انها التي لا يعيش لها ولد فانه اذا مات ولدها قبلها تلقاها من ابواب الجنة فاعظم بها من منة ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي عن بريدة بن الخصيب قال بلغ النبي ا---------------------ن-------- امراة من الانصار مات ابنها فجزعت فقام اليها ومعه اصحابه يعزيها فقال اما انه بلغني انك جزعت قالت وما لي لا اجزع وانا رقوب لا يعيش لي ولد فذكره قال الهيثمي رجاله رجال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------صحيح الر--------قوب كل الرقوب الذي له ولد فمات ولم يقدم منهم	2950	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2425	false	-5724310218151969929	117	169	626	890	1563	300	الرقوب التي لا يموت لها ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا وا----------------------بن النجار عن بريدة الرقوب التي يبقي ولدها ما من امرء او امراة م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمة يموت لها ثلاثة اولاد الا ادخلها الله بهم الجنة الحاكم عن بريدة اخرجه الحاكم 1540 رقم وقال صحيح الاسناد الرقوب كل الرقوب الذي له ولد فمات ولم يقدم منهم	2425	6695666019574167487	110	10.5	86	555	19.819820404052734	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2951	true	3850291852715137593	208	255	1067	1333	1558	300	الركعتان قبل صلاة الفجر ادبار النجوم والركعتان بعد المغرب ادبار السجود وهذا تفسير لقوله تعالي ومن الليل فسبحه وادبار السجود ق 40 ك في صلاة التطوع عن ابن عباس---------------------- وقال صحيح------------------------------------ ورده الذهبي بان فيه رشدين ضعفه ابو زرعة والدارقطني وغيرهما الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة	2951	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2426	false	-2272701277867904469	20	63	99	355	1616	300	الركعتان قبل صلاة الفجر ادبار النجوم والركعتان بعد المغرب ادبار السجود الحاكم-------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه الحاكم 1465 رقم وقال صحيح الاسناد قال المناوي 458 صححه الحاكم ورده الذهبي بان فيه رشدين ضعفه ابو زرعة والدارقطني وغيرهما الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة	2426	6695666019574167487	193	342.0	160	324	59.567901611328125	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2954	true	1408057652014119710	131	166	682	859	1564	300	الريح تبعث عذابا لقوم ورحمة لاخرين ا----ي في ان واحد قال الحرالي والريح متحرك الهواء في الاقطار فر عن ابن عمر بن الخطاب و-----فيه عمرو بن دينار قهرمان ال الزبير قال الذهبي متفق علي ضعفه	2954	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2427	false	-3579005211296285676	30	57	165	304	1584	300	الريح تبعث عذابا لقوم ورحمة لاخرين الحاكم في تاريخه----------------------------------------------- عن ابن عمر قال المناوي 460 فيه عمرو بن دينار قهرمان ال الزبير قال الذهبي متفق علي ضعفه	2427	6695666019574167487	112	196.0	88	186	60.21505355834961	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2956	true	1032672287537404847	137	217	715	1130	1531	300	زر القبور تذكر بها الاخرة لان الانسان اذا شاهد القبور تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار وكان ربيع بن خيثم اذا وجد غفلة يخرج الي القبور ويبكي ويقول كنا وكنتم ثم يحيي الليل كله عندهم فاذا اصبح كانه نشر من قبره قال السبكي وهذا المعني ثابت في جميع القبور ودلالة القبور علي ذلك متساوية كما ان المساجد غير الثلاثة متساوية واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن----ك فان الحزين في ظل الله	2956	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1892	false	4982047408629248500	230	259	1180	1328	1552	300	زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو --عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله	1892	6695666019574167487	123	208.0	98	419	29.355607986450195	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2956	true	1032672287537404847	137	231	715	1188	1531	300	زر القبور تذكر بها الاخرة لان الانسان اذا شاهد القبور تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار وكان ربيع بن خيثم اذا وجد غفلة يخرج الي القبور ويبكي ويقول كنا وكنتم ثم يحيي الليل كله عندهم فاذا اصبح كانه نشر من قبره قال السبكي وهذا المعني ثابت في جميع القبور ودلالة القبور علي ذلك متساوية كما ان المساجد غير الثلاثة متساوية واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الله اي في ظل عرشه يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله يتعرض لكل خير	2956	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2428	false	6277369543519724951	5	34	21	169	1573	300	زر القبور تذكر بها الاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واغسل الموتي فان معاجلة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الل--------------ه يوم القيامة------------------ يتعرض لكل خير	2428	6695666019574167487	146	266.0	117	473	30.86680793762207	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2966	true	-6695207959451802613	9	90	49	432	1522	300	ولا تقولوا هجرا ه----------------- عن زيد بن -----------------------------------ثابت قال الهيثمي ----فيه محمد بن كثير بن مروان وهو ضعيف جدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------زين الحاج اهل اليمن اي هم بهجة الحاج ورونقه لما لهم من البهاء والكمال حسا ومعني طب وكذا ف-------------------------------------------------ي الاوسط من حديث حبان بن بسطام عن ابن عمر بن الخطاب قال حبان كنا عند ابن عمر فذكروا حاج اليمن وما يصنعون فيه فقال ابن عمر لا تسبوا اهل اليمن سمعت رسول الله يقول فذكره قال الهيثمي----- اسناده حسن فيه ضعفاء وثقوا زين	2966	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2431	false	8443857160401469992	121	199	652	1064	1642	300	ولا تقولوا هجرا الطبراني في الصغير عن زيد بن ثابت اخرجه الطبراني في الصغير 2118 رقم وقال الهيثمي 359 فيه محمد بن كثير بن مروان وهو ضعيف جدا زيارة الغني كالقاءم الصاءم وزيارة الفقير كالجهاد في سبيل الله وتعدل خطاه في سبيل الله الديلمي عن ابي هريرة زين الحاج اهل الي-----------------------------------من الطبراني عن ابن عمر اخرجه الطبراني في الكبير كما في مجمع الزواءد 1055 واخرجه ايضا في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوسط 4163 --رقم قال الهيثمي 1055 اسناده حسن فيه ضعفاء وثقوا ----	2431	6695666019574167487	149	217.5	116	600	24.83333396911621	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2969	true	-7835344926703570822	147	300	750	1501	1501	300	الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له فيه حث مءكد علي زيارة الاخوان وفضلها وظاهره ندب الزيارة حتي لمن لا يزورك ومن ثم قيل واني لزوار لمن لا يزورني اذا لم يكن في وده غير صاءب خط-- عن انس قال -------------------------ابن الجوزي ح-------------------------------------ديث لا يصح وفيه عامر بن محمد البصري عن جده وهو وابوه وجده مجهولون وقال في--- الم--------------------------------------------يزان عامر بن محمد --بصري -----لا يعرف وخبره باطل عن ابيه عن جده عباس وساق له هذا الخبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزاني بحليلة جاره اي مجاوره في المسكن ونحوه والحليلة الزوجة والحليل الزوج لان كلا منهما حلال للاخر خص الجار مع ان الزنا من اعظم الكباءر كيف كان اشارة الي انه بها افحش انواعه لقطعه ما امر الله به ان يوصل من رعاية حقه ودفع الاذي والزنا بحليلته زنا وابطال حق الجوار والخيانة لمن استامنك فلقبحه خصه بانه لا ينظر الله اليه يوم القيامة نظر لطف ورحمة ولا يزكيه ويقول له ادخل النار-	2969	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2432	false	3545673907337287650	112	248	597	1303	1582	300	الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م له الخطيب عن انس اخرجه الخطيب 421 واورده ايضا ابن الجوزي في العلل المتناهية 2743 رقم وقال هذا حديث لا يصح و----عامر-------------------------- وابوه وجده مجهولون والذهبي في الميزان 421 ترجمة والحافظ في اللسان 3225 ترجمة 1004 عامر بن محمد البصري وقال لا يعرف وخبره باطل عن ابيه عن جده عن انس مرفوعا فذكره والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص الزاد والراحلة الترمذي حسن والبيهقي عن ابن عمر ان رجلا قال يا رسول الله ما يوجب الحج قال فذكره الدارقطني عن ابن عمرو حديث ابن عمر اخرجه الترمذي 3177 رقم وقال حسن والبيهقي 4327 رقم واخرجه ايضا ابن ماجه 2967 رقم حديث ابن عمرو اخرجه الدارقطني 2215 الزاني بحليلة جار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا ينظر الله اليه يوم القيا--------------مة ولا يزكيه ويقول له ادخل النار	2432	6695666019574167487	249	377.0	198	1166	21.355060577392578	40	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2970	true	3429596485946594965	177	208	903	1061	1552	300	اسرع الي فسقة حملة القران منهم الي عبدة الاوثان فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم اي يقول لهم الزبانية او غيرهم من الملاءكة ليس من يعلم كمن لا يعلم	2970	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8375	false	9145552772682250835	160	183	780	896	1475	300	اسرع الي فسقة حملة القران منهم الي عبدة الاوثان فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم------------------------------------------ ليس من يعلم كمن لا يعلم	8375	6695666019574167487	116	217.5	93	158	73.417724609375	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2974	true	-1238725145868161127	186	246	934	1216	1506	300	ولكن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد- الله فانك اذا اعتقدت ذلك وتيقنته لا يقدح في زهدك وتجردك تناولك من الدنيا ما لابد لك منه مما تحتاج اليه في قوام البنية ومءونة العيال وان لا تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	2974	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0950	false	-5625914689178478522	249	280	1314	1452	1554	300	ولكن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون بما في يد-ك اوثق منك بما في يدي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ت---كون في ثواب المصيبة اذا---- اصبت بها ارغب منك فيها لو انها -بقيت لك	950	6695666019574167487	136	228.0	105	283	48.05653762817383	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2974	true	-1238725145868161127	194	246	972	1216	1506	300	تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله فانك اذا اعتقدت ذلك وتيقنته لا يقدح في زهدك وتجردك تناولك من الدنيا ما لابد لك منه مما تحتاج اليه في قوام البنية ومءونة العيال وان لا تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	2974	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2434	false	-6679889138551010517	0	26	0	113	1556	300	تكون بما في يد-ك اوثق منك بما في يد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان--- تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	2434	6695666019574167487	113	205.5	87	244	46.31147384643555	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2978	true	4353193647767587418	252	300	1287	1518	1518	300	عن ابي هريرة سالت الله في ابناء الاربعين من امتي امة الاجابة اي سالته في شانهم بان يغفر لهم فقال يا محمد قد غفرت لهم ذنوبهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني-	2978	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8376	false	-6658210243842592088	123	161	639	821	1525	300	عن ابي هريرة سالت الله في ابناء الاربعين من امتي------------------------------------------- فقال يا محمد قد غفرت ل-------هم قلت وابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني	8376	6695666019574167487	180	334.0	143	232	77.5862045288086	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2979	true	3658287088184904798	154	279	824	1446	1559	300	سالت الله ان يجعل حساب امتي الي اي ان يفوض محاسبتهم الي احاسبهم واستر زللهم لءلا تفتضح عند الامم المتقدمة عليها بما لهم من كثرة الذنوب وقلة الاعمال فاوحي الله عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها حتي عنك انت لءلا يفتضحوا عندك وهذا تنويه عظيم بكرامة المصطفي علي ربه وفضل امته وبيان لعناية الله بهم ومزيد شفقته عليهم ولطفه بهم قال ابن العربي وفيه ان المصطفي في اصل الاجابة كساءر المسلمين في انه يجوز ان يعطي ما دعا فيه وان يعرض عما سال فر عن ابي هريرة ورواه عنه ابن شادني وغيره س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ربي ان يكتب علي امتي سبحة الضحي فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصليها حتي ترتفع قال في	2979	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8376	false	-6658210243842592088	94	223	496	1144	1525	300	سالت الله ان يجعل حساب امت------------------------------------------ي ال--ي لءلا تفتضح عند الامم--------------------------------------------------- فاوحي الله -------الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها-------- عنك لءلا تفتضح-- عندك الديلمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة --------------------------سالت الله في ابناء الاربعين من امتي فقال يا محمد قد غفرت لهم قلت وابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار فاما ابناء الاحقاب ابناء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة من الناس ابو الشيخ عن عاءشة سالت ربي ان يكتب علي امتي سبحة الضحي فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصل-ها حتي ترتفع الشمس -	8376	6695666019574167487	260	447.5	204	991	26.236125946044922	49	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2980	true	-7490933414811605077	246	268	1284	1380	1522	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد- من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك	2980	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1821	false	-7451319008796386414	158	179	844	937	1551	300	سالت ربي ان لا اتزوج---- احدا من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك	1821	6695666019574167487	92	172.5	71	97	94.8453598022461	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2980	true	-7490933414811605077	246	268	1284	1380	1522	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك	2980	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2439	false	5213117241033189266	59	81	318	414	1523	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك	2439	6695666019574167487	96	192.0	74	96	100.0	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2980	true	-7490933414811605077	31	70	166	352	1522	300	سالت ربي فيما وفي رواية عما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الله الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	2980	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2440	false	2694006832281367038	166	201	843	1010	1516	300	سالت ربي في--------------ما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي----- الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	2440	6695666019574167487	167	322.0	132	186	89.78494262695312	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2981	true	4971220600390762947	233	288	1188	1478	1538	300	-----نار الخلود ابو القاسم بن بشران بكسر الموحدة وسكون المعجمة في اماليه وابو سعيد في شرف النبوة عن عمران بن حصين واخرجه عنه ابن سعد والملا في سيرته وهو عند الديلمي وولده بلا سند سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين خدما لاهل الجنة وذلك انهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول	2981	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8376	false	-6658210243842592088	239	271	1215	1388	1525	300	فاعطانيها------ ابو القاسم بن بشران ---------------------------في اماليه------------------------ عن عمران بن حصين----------------------------------------------------------------- سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين خدما لاهل الجنة وذلك انهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول	8376	6695666019574167487	165	285.0	133	295	55.93220520019531	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2982	true	-1798436085172232295	88	242	444	1222	1490	300	الطبراني ---وغيره سالت الله الشفاعة لامتي اي امة الاجابة فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قال في المطامح ولعل هذه الطاءفة هم اهل مقام التفويض الذين غلب عليهم حال الخليل حين قال له جبريل وهو في المنجنيق الك حاجة قال اما اليك فلا والظاهر ان المراد التكثير لا خصوص العدد قلت رب زدني فحثا لي بيد-ه مرتين -عن يمينه وعن شماله ضرب المثل بالحثيات لان من شان المعطي اذا استزيد ان يحثي بكفيه بغير حساب وربما ناوله بلا كف وقال بعضهم هذا كناية علي المبالغة في الكثرة والا فلا كف ثمة ولا حثي قال في المطامح وربما يفهم منه ان من عدا هءلاء لا يدخلون الجنة الا بعد الحساب هناد عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال ابن حجر سنده جيد ورواه عنه ايضا ابن منيع والديلمي س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت جبريل اي الاجلين قضي موسي لشعيب هل هو اطولهما الذي هو العشر او اقصرهما الذي هو الثمان قال قضي اكملهما واتمهما وهو	2982	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2438	false	-7411990182566832279	53	160	279	842	1550	300	الطبراني 2055 رقم سالت الله الشفاعة لامتي--------------- فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت رب زدني فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناد عن ابي هريرة اخرجه هناد 1135 رقم واخرج----------------------ه ايضا ----------الديلمي 2311 رقم سالت الله يا علي فيك خمسا فمنعني واحدة واعطاني اربعا سالت الله ان يجمع عليك امتي فابي علي واعطاني فيك ان اول من تنشق عنه الارض يوم القيامة انا وانت معي معي لواء الحمد وانت تحمله بين يدي تسبق به الاولين والاخرين واعطاني انك ولي المءمنين بعدي الخطيب والرافعي عن علي اخرجه الخطيب 4338 والرافعي 2126 سالت جبريل اي الاجلين قضي موسي قال---------------------------------------------------------------- اكملهما واتمهما ابو	2438	6695666019574167487	217	323.0	172	1088	19.944852828979492	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2987	true	-6690182294836896286	13	91	73	473	1568	300	ساعة من عالم اي عامل بعلمه متكء علي فراشه ينظر في علمه اي يطالع او يقرء او يءلف او يفتي خير من عبادة العابد سبعين عاما لان العلم اس العبادة ولا تصح العبادة بدونه والمراد العلم الشرعي المصحوب بالعمل كما مر مرارا فر عن جابر ورواه عنه ايضا ابو نعيم ومن طريقه وعنه تلقاه الديلمي مصرحا فلو عزاه المصنف للاصل لكان اولي------------- ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء وقلما ترد علي داع دعوته ل---حضور الصلاة و----الصف في سبيل الله	2987	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2435	false	2551742976472321730	155	203	815	1062	1573	300	ساعة من عالم-------------- متكء علي فراشه ينظر في علمه--------------------------------- خير من عبادة العابد سبعين عاما الديلمي--------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر اخرج---------------------------------------ه الديلمي 2333 رقم والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء وقلما ترد علي داع دعوته عند حضور الصلاة وعند الصف في سبيل الله	2435	6695666019574167487	179	259.0	142	420	42.619049072265625	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2990	true	-6426079694812074523	144	167	814	933	1592	300	اسماعيل بن---- زياد فان كان الشامي فقد قال الذهبي عن الدارقطني ممن يضع ا-------و الشفري فق---ال ابن معين كذاب او السكوني فجزم الذهبي	2990	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2410	false	-4904226849545771639	189	214	953	1082	1534	300	اسماعيل بن ابي زياد فان كان الشامي فقد قال الذهبي عن الدارقطني---- يضع الحديث او الشقري فقد قال ابن معين كذاب او السكوني فجزم الذهبي	2410	6695666019574167487	114	200.0	92	133	85.71428680419922	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2996	true	-5783584898700946119	222	300	1152	1556	1556	300	اسناده حسن سبحي الله ماءة تسبيحة اي قولي سبحان الله ماءة مرة فانها تعدل لك ماءة رقبة اي عتق ماءة انسان من ولد بضم فسكون وقد يكون جمعا كاسد وواحدا كقفل اسماعيل بن ابراهيم الخليل علي نبينا وعليهما الصلاة والسلام وهذا تتميم ومبالغة في معني العتق لان فك الرقبة اعظم مطلوب وكونه من عنصر اسماعيل الذي هو اشرف الناس نسبا اعظم وامثل واحمدي الله ماءة تحميدة اي قولي الحمد لله ماءة مرة فانها تعدل لك ماءة فرس مسرجة-	2996	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2447	false	8983124328757669720	85	110	437	571	1587	300	اسناده حسن سبحي الله ماءة تس----------------------------بيحة فانها تعدل لك ماءة رقبة تعتقينها--------- من ولد اسماعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واحمدي الله ماءة تح---------------------------ميدة فانها تعدل لك ماءة فرس مسرجة	2447	6695666019574167487	114	190.5	90	405	28.148147583007812	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3001	true	4583000117785193620	135	295	752	1538	1560	300	في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله اضاف الظل الي العرش لانه محل الكرامة والا فالشمس وساءر العالم تحت العرش ليس فوقه شء يظل منه رجل ذكر الله ففاضت عيناه اسند الفيض الي العين مع ان الفاءض الدمع لا هي مبالغة لدلالته علي مصير العين دمعا فياضا ثم ان فيضها ناشء عن القرح التي احرقت قلبه اما حياء من الله او شوقا اليه او حبا له او خوفا من ربوبيته او لشهود التقصير معه فلما فعل ذلك حيث لا يراه احد الا الاحد كان معاملة لله فاواه الي ظله ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله لانه لما قصد التواصل هو واخوه بروح الله وتالف بمحبته كان ذلك انحياشا الي الله تعالي فاواه الي ظله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها لما اثر طاعة الله وغلب عليه حبه صار قلبه ملتفتا الي المسجد لا يحب البراح عنه لواجدنه فيه روح القربة وحلاوة الخدمة فاوي الي الله مءثرا فاظله ورجل يعطي الصدقة التطوع بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله	3001	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2448	false	-676041888765767606	141	177	691	863	1517	300	في ظل العرش يوم لا ظل الا ظل--------------------------------------------------------------------------------------------ه رجل ذكر الله ففاضت عيناه ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يحب عبدا لا يحبه الا لله و--------------------------------------------------------------------------------------------------رجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يعطي الصدقة------- بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله	2448	6695666019574167487	167	300.0	131	786	21.24681854248047	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3003	true	1421159832507888407	157	194	767	966	1524	300	وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج---------------- حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاطاب صنعه واحسن نفقته ودعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله و--------------------------------------------------------------------------------------------رجل حيث توجه علم ان الله معه ورجل	3003	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2148	false	-2315742298617316344	147	207	720	1027	1486	300	وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه واحسن نفقته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله ابو الشيخ في الثواب والديلمي عن انس اخرجه الديلمي 299 رقم ثلاثة في ظل الله يوم لا ظل الا ظله رجل حيث توجه علم ان الله معه ورجل	2148	6695666019574167487	192	355.0	155	307	62.54071807861328	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3003	true	1421159832507888407	117	139	587	676	1524	300	لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يد-ه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم عليه	3003	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8369	false	-6391686393122297405	193	215	1017	1107	1548	300	لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله	8369	6695666019574167487	87	167.0	65	90	96.66666412353516	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3006	true	5161986326891397686	182	215	955	1107	1528	300	سبق درهم ماءة الف درهم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله -كيف يسبق درهم ماءة الف قال رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف----- فتصدق بها	3006	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7898	false	-8899197004284385415	154	259	724	1238	1446	300	سبق درهم ماءة الف درهم قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال كان لرجل درهمان فاخذ احدهما فتصدق به فانطلق رجل الي عرض ماله فاخذ منه ماءة الف فتصدق به ابن زنجوية والترمذي وابن حبان والحاكم والبيهقي كنز العمال اخرجه النساءي 559 رقم وابن حبان 8135 رقم والحاكم 1576 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم والبيهقي 4181 رقم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق وفي لفظ غلب درهم ماءة الف قالوا يا رسول الله وكيف -سبق درهم ماءة الف قال رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف درهم فتصدق بها	7898	6695666019574167487	151	282.0	118	515	29.320388793945312	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3009	true	-5583125190106708532	153	184	806	968	1562	300	من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد عند الله تعالي بان يدخله الجنة يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم	3009	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2450	false	-4551412465412580344	275	300	1418	1548	1548	300	من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد------------------------------- يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم-	2450	6695666019574167487	130	243.0	106	162	80.24691009521484	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3009	true	-5583125190106708532	231	295	1217	1539	1562	300	عن ابي امامة------------------------ قال الهيثمي ----فيه يونس بن ابي خيثمة -لم ار احدا ذكره ست من الخصال من كن فيه كان مءمنا حقا اسباغ الوضوء اي اتمامه واكماله في شدة البرد كما يوضحه زيادته في رواية علي المكاره والمبادرة الي الصلاة اي المسارعة الي اداءها في يوم دجن كفلس المطر الكثير وكثرة الصوم في شدة الحر اي بقطر الحر وقتل الاعداء اي الكفار بالسيف	3009	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2451	false	1313869167681812661	1	43	9	216	1517	300	عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8255 رقم قال الهيثمي 146 فيه يونس بن ابي -حثمة ولم ار احدا ذكره ست---------- من كن فيه كان مءمنا حقا اسباغ الوضوء--------------------------------------------------------------------- والمبادرة الي الصلاة----------------------- في يوم دجن------------------ وكثرة الصوم في شدة ا-------------لحر وقتل الاعداء---------- بالسيف	2451	6695666019574167487	177	273.5	140	351	50.42734909057617	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3010	true	-4516487123292088893	257	300	1293	1510	1510	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ----- كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم-	3010	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0779	false	1896080632728210666	17	61	84	307	1561	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم	779	6695666019574167487	217	422.0	175	223	97.30941772460938	41	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3011	true	-4933954910790010803	120	174	616	863	1512	300	ستة مجالس المءمن ضامن علي الله تعالي ما كان في شء منها لفظ رواية البزار فيما وقفت عليه من الاصول ست مجالس ما كان المرء في مجلس منها الا كان ضامنا علي الله في سبيل الله او مسجد جماعة او عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعززه ويوقره	3011	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2450	false	-4551412465412580344	147	174	770	892	1548	300	ست- مجالس المءمن ضامن علي الله ما ------كان في شء منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسجد جماعة و--عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره	2450	6695666019574167487	117	202.0	91	247	47.3684196472168	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3013	true	8605636673658923354	168	230	848	1140	1504	300	قال او علي فان----- مغلطاي مال الي صحته فانه لما نقل عن الترمذي انه غير قوي قال ولا ادري ما يوجب ذلك لان جميع من في سنده غير مطعون عليهم بوجه من الوجوه بل لو قال قاءل اسناده صحيح لكان مصيبا الي هنا كلامه ستر بالكسر الحجاب وبالفتح مصدر سترت الشء استره اذا غطيته ما بين اعين الجن وبين عورات بني ادم	3013	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2452	false	8913051217347822847	4	52	19	241	1533	300	قال المناوي 497 مال مغلطاي ----الي صحته فانه لما نقل عن الترمذي انه غير قوي قال ولا ادري ما يوجب ذلك لان جميع من في سنده غير مطعون عليهم بوجه من الوجوه بل لو قال قاءل اسناده صحيح لكان مصيبا-------------- ستر----------------------------------------------------- ما بين اعين الجن و----عورات بني ادم	2452	6695666019574167487	208	375.5	162	297	70.0336685180664	45	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3018	true	5948343922272507768	103	213	518	1100	1556	300	ستكون بعدي اءمة اي فسقة كما في رواية الديلمي يءخرون الصلاة عن مواقيتها فاذا فعلوا ذلك صلوها-------------- لوقتها فاذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا قال ابن تيمية هذا كالصريح في انهم كانوا يفوتونها وهو الصحيح وفيه كما قبله صحة الصلاة خلف الفاسق لامره بالصلاة خلف اولءك الاءمة وقال جمع منهم المهلب اراد تاخيرها عن وقتها المستحب لا اخراجها عن وقتها قال ابن حجر وهو مخالف للواقع فقد صح ان الحجاج واميره الوليد كانوا يءخرونها عن وقتها طب عن ابن عمرو بن العاص رمز المصنف لصحته وليس كما قال فقد قال الهيثمي----- فيه سالم بن عبد الله الخياط ضعفه ابن معين والنساءي وغيرهما ووثقه احمد ستكون عليكم امراء من بعدي اي من -	3018	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2487	false	3932089210052670346	210	265	1105	1396	1579	300	سيكون بعدي امراء يء----------------------------خرون الصلاة عن وقتها قيل ما يصنع من ادركهم قال صلوا الصلاة لوقتها فاذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا الطبراني في الاوسط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمرو اخرجه الطبراني في الاوسط 1291 رقم ق---------ال الهيثمي 1325 فيه سالم بن عبد الله الخياط ضعفه ابن معين والنساءي-------- ووثقه احمد وابن حبان وابو احمد بن عدي سيكون	2487	6695666019574167487	154	205.5	124	602	25.581396102905273	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3019	true	7861649215175597390	160	191	831	986	1538	300	صماء بكماء عمياء يعني------- يعمي الناس فيها فلا يرون منها مخرجا ويصمون عن استماع الحق او المراد فتنة لا تسمع ولا تبصر ولا تنطق فهي لفقد الحواس لا تقلع ولا ترتفع	3019	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0648	false	-3749368928751813442	68	96	338	480	1572	300	ص------ماء عمياء المراد فتنة يعمي الناس فيها فلا يرون منها مخرجا ويصمون عن استماع الحق وقيل ف-----تنة لا تسمع ولا تبصر--------- فهي لفقد الحواس لا تقلع ولا ترتفع	648	6695666019574167487	125	225.5	99	162	77.16049194335938	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3020	true	-5936486476201090683	94	205	481	1087	1565	300	--وغيرهم قال الهيثمي ----وفيه ع--لي بن زيد ضعيف وبقية رجاله ثقات ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل--- لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا--------- فمن قتل علي ذلك فهو شهيد خاطب المءمنين بذلك ليوطنوا انفسهم علي احتمال ما سيلقون من الاذي والشداءد والصبر عليها حتي اذا لقوها لقوها وهم مستعدون فلا يرهقهم ما يرهق من تصيبه الشدة بغتة طب عن ابي سلالة الاسلمي او السلمي قال الذهبي --في الصحابة له حديث ضعيف في الخروج علي الظلمة علقه البخاري في تاريخه اه والحديث المشار اليه هو هذا وقال الهيثمي عقب عزوه للطبراني فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف ستكون	3020	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2458	false	-5443554683434698869	42	115	225	633	1612	300	8101 رقم قال الهيثمي 7319 فيه عنبسة بن ابي صغيرة وهو ضعيف ست-------كون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل ثم لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فقاتلوهم فمن قتل علي ذلك فهو شهيد الطبران-------------------------------------------------------ي والبغوي---------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سلالة----------- السلمي قال البغوي واهي الاسناد وفيه عدد مجهولون اخرجه الطبراني 22362 رقم ----------------------------------------------قال الهيثمي 5228 ف-------------يه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف ستكون	2458	6695666019574167487	299	447.0	240	628	47.61146545410156	44	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3023	true	751429692405701215	267	300	1476	1632	1632	300	خرج من عند------ي جبريل انفا فقال يا محمد----------------- ان لله عبدا--------- عبد الله خمسماءة سنة علي راس جبل------------------------------------------------- والبحر محيط به---------------------------- واخرج----- له عينا عذبة بعرض الاصبع تفيض بماء عذب---------------------- وشجرة رمان تخرج-	3023	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2263	false	-8087624097412680846	23	82	120	412	1530	300	خرج من عندي خليلي جبريل انفا فقال يا محمد والذي بعثك بالحق ان لله عبدا من عباده عبد الله خمسماءة سنة علي راس جبل في البحر عرضه وطوله ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا والبحر محيط به اربعة الاف فرسخ من كل ناحية واخرج الله له عينا عذبة بعرض الاصبع تب-ض بماء عذب فيستنقع في اسفل الجبل وشجرة رمان تخرج	2263	6695666019574167487	154	226.5	122	293	52.55972671508789	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3024	true	-8766258803867504473	0	109	0	560	1538	300	كل ليلة رمانة فيتغذي بها-- فاذا امسي نزل واصاب من الوضوء------------------------ ثم قام لصلاته فسال ربه-------------- ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا لشء يفسده عليه سبيلا حتي يبعث----- ساجدا ففعل فنحن نمر ب--ه اذا هبطنا واذا عرجنا و----------------انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله فيقول ادخلوه الجنة برحمتي فيقول بل بعملي يا رب فيقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للملاءكة قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله فتوزن فتوجد نعمة البصر قد احاطت بعبادة خمسماءة سنة وتبقي نعمة الجسد فضلا عليه فيقول ادخلو-----ه النا---------------ر فينادي يا رب برحمتك فيق-------------ول ردوه فيوقف بين يديه فيقول-------- من خلقك ولم تك شيءا فيقول انت يا رب فيقول اكان ذلك من قبلك ام برحمتي فيقو---ل برحمتك فيقول	3024	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2263	false	-8087624097412680846	83	224	415	1137	1530	300	كل ليلة رمانة ف-تغذيه يومه فاذا امسي نزل فاصاب من الوضوء واخذ تلك الرمانة فاكلها ثم قام لصلاته فسال ربه عند وقت الاجل ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا لشء يفسده عليه سبيلا حتي يبعثه وهو ساجد- ففعل فنحن نمر عليه اذا هبطنا واذا عرجنا فنجد له في العلم انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله في-----------------------------------------------قول له الرب ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول رب بل بعملي فيقول ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول يا رب بل بعملي فيقول الله للملاءكة قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله------ فتوجد نعمة البصر قد احاطت بعبادة خمسماءة سنة وبقيت نعمة الجسد فضلا عليه فيقول ادخلوا عبدي النار فيجر الي النار فينادي ---رب برحمتك ادخلني الجنة فيقول ردوه فيوقف بين يديه فيقول يا عبدي من خلقك ولم تك شيءا فيقول انت يا رب فيقول -كان ذلك من قبلك او برحمتي فيقول بل برحمتك فيقول	2263	6695666019574167487	485	829.0	388	781	62.09987258911133	80	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3041	true	6129989075339080885	82	265	490	1461	1617	300	سوء المجالسة شح وفحش وسوء خلق بالضم فينبغي الحذر من ذلك واكرام الجلساء وحسن الادب معهم ومعاملتهم بالتواضع والانصاف ابن المبارك في الزهد وكذا العسكري في الامثال عن سليمان بن موسي مرسلا هو الاموي مولاهم الدمشقي الاشدق احد الاءمة قال النساءي غير قوي وقال البخاري له مناكير مات سنة تسعة عشر وماءة وهذا الحديث معدود من الامثال والحكم---------- سوداء كذا في النسخ والذي رايته في اصول صحيحة مصححة بخط الحافظ ابن حجر من الفردوس وغيره سواء علي وزن سوعاء وهي القبيحة الوجه يقال رجل اسوء وامراة سواء ذكره الديلمي ولود اي كثيرة الولادة خير من حسناء لا تلد لان النكاح وضعه اصالة لطلب النسل والشرع ورد به والعرب تقول من لم يلد فلا ولد واني مكاثر بكم الامم الماضين يوم القيامة حتي بالسقط لا يزال محبنطءا اي متغضبا ممتنعا امتناع طلب لا امتناع اباء علي باب الجنة حين اذن له بالدخول يقال ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك والكلام في الابوين المسلمين كما هو ظاهر مكشوف طب وكذا الديلمي عن معاوية بن حيدة قا----------------------------------------ل الهيثمي----- فيه علي بن الربيع وهو ضعيف ورواه ايضا ابن حبان في الضعفاء	3041	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2473	false	-6103332370301349371	6	89	33	459	1563	300	سوء المجالسة شح وفحش وسوء------------------------------------------------------------------------------------- خلق ابن المبارك--------------------------------- عن سليمان بن موسي مرسلا اخرجه ابن المبارك 1234 رقم و--------------------------------------------------------------------------------------الحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص سوداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولود----------------- خير من حسناء لا ت-----------------------------------------------------------------------------لد واني مكاثر بكم الامم-------------------- حتي بالسقط-------- محبنطءا ع-------------------------------------------لي باب الجنة ي-------------------------------------------------------قال له ادخل الجنة انت وابواك الطبراني وابن حبان في الضعفاء والعقيلي وتمام وابن عساكر عن بهز--------- بن حكيم عن ابيه عن جده اخرجه الطبراني 19416 رقم قال الهيثمي 4258 فيه علي بن الربيع وهو ضعيف و----------ابن حبان في الضعفاء	2473	6695666019574167487	261	314.0	206	1026	25.438596725463867	44	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3045	true	-1674801095267017309	113	230	555	1158	1505	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء الذين يحفظون القران عن ظهر قلب ولا يفهمون معانيه ويقل الفقهاء اي العارفون بالاحكام الشرعية ويقبض العلم اي يموت اصحابه كما صرح به في الخبر الاخر ويكثر الهرج اي القتل والفتن ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا فيه القران رجال من امتي امة الاجابة لا يجاوز تراقيهم جمع ترقوة وهي عظام بين ثغرة النحر والعاتق يعني لا يخلص عن السنتهم واذانهم الي قلوبهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل فيه المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول اي يخاصمه ويغالبه ويقابل حجته بحجة مثلها في كونها حجة ولكن حجة الكافر باطلة داحضة وحجة المءمن صحيحة ظاهرة طس ك عن ابي هريرة---------------------------------- قال الهيثمي ف-----يه ابن لهيعة وهو ضعيف	3045	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2475	false	6175541208736069902	210	277	1122	1469	1583	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء------------------------------------------------- ويقل الفقهاء----------------------------- ويقبض العلم----------------------------------------- ويكثر ا----------------لهرج ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا الق----ران رجال --------------------لا يجاوز تراقي-------------------------------------------------------------------------------------هم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل---- المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول الطبراني في الاوسط والحاكم وابو نصر السجزي في الابانة وقال غريب -----------------------------------------------عن ابي هريرة اخرجه الطبراني في الاوسط 3319 رقم قال الهيثمي 1187 فيه ابن لهيعة وهو ضعيف	2475	6695666019574167487	245	362.0	194	642	38.16199493408203	44	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3045	true	-1674801095267017309	0	112	0	550	1505	300	او اخ يستانس به او سنة يعمل بها ا--------ما الدرهم الحلال فقد عز وجوده قبل الان بعدة قرون واما الاخ الذي يوثق به فاعز قال الزمخشري والصديق هو الصادق في ودك الذي يهمه ما اهمك وهو اعز من بيض الانوق واما السنة التي يعمل بها فاعز منهما لتطابق اكثر الناس علي البدع والحوادث وسكوت الناس عليها حتي لا يكاد ينكر ذلك ومن اراد التفصيل فليطلع علي كتاب المدخل لابن الحاج يري العجب العجاب طس حل وكذا الديلمي عن حذيفة ث------------------------------م قال ابو نعيم غريب من حديث الثوري تفرد به روح بن صلاح قال ابن عدي وهو ضعيف وقال الهيثمي----- فيه روح بن صلاح ضعفه ابن عدي ووثقه الحاكم و---------------ابن حبان---------- وبقية رجاله	3045	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2477	false	5654062142641947146	93	135	500	709	1613	300	او اخ يستانس به او سنة يعمل بها الطبراني في الاوسط وابن عساكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حذيفة اخرجه الطبراني في الاوسط 135 رقم قا---------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي 1172 فيه روح بن صلاح ضعفه ابن عدي وقال -الحاكم ثقة مامون وذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجاله	2477	6695666019574167487	119	157.0	91	618	19.25566291809082	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3047	true	-2311579489408518631	204	286	1067	1508	1588	300	وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية نور الحناء وهي من اطيب الرياحين معتدلة في الحر واليبس فيها بعض قبض واذا وضعت بين ثياب الصوف منعت السوس ومنافعها كثيرة طس وابو نعيم في كتاب الطب النبوي هب كلهم------------- عن بريدة بن الحصيب------------------------ قال الهيثمي---- فيه سعيد بن عتب-ة القطان -لم اعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضره وقال ابن القيم اسناده ضعيف-------------------------------------------------------------------- سيد الادهان البنفسخ وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال	3047	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2480	false	2288617588988919026	43	123	235	686	1572	300	وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية وفي لفظ وسيد ------------رياحين اهل الجنة الفاغية----------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن بريدة اخرجه الطبراني في الاوسط 7271 رقم قال الهيثمي 535 فيه سعيد بن عنبسة القطان ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر والبيهقي في شعب الايمان 592 رقم ومن غريب الحديث الفاغية هي اخلاط الحناء وتسميه العامة تمر الحنا سيد الادهان البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال	2480	6695666019574167487	264	399.0	213	552	47.826087951660156	40	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3048	true	-2610592361924712990	8	83	47	426	1566	300	الشيرازي في كتاب الالقاب من حديث ابراهيم بن احمد الوراق عن محمد بن عمر عن محمد بن صالح الترمذي عن داود بن حماد عن ابي ركاز عن محمد بن ثابت عن ثابت البناني عن انس وهذا الحديث له طرق كثيرة كلها معلولة وهو اي هذا الطريق امثل طرقه ومع ذلك فمحمد بن ثابت ضعيف وقال ابن القيم في التنقيح حديثان باطلان موضوعان هذا احدهما والثاني فضل دهن البنفسج علي الادهان كفضل الاسلام علي ساءر الاديان	3048	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2480	false	2288617588988919026	131	206	730	1109	1572	300	الشيرازي في كتاب الالقاب من حديث ابراهيم بن احمد الوراق عن محمد بن عمر عن محمد بن صالح الترمذي عن داود بن حماد عن ابي ركاز عن محمد بن ثابت عن ثابت البناني عن انس وهذا الحديث له طرق كثيرة كلها معلولة وهو اي هذا الطريق امثل طرقه ومع ذلك فمحمد بن ثابت ضعيف وقال ابن القيم في التنقيح حديثان باطلان موضوعان هذا احدهما والثاني فضل دهن البنفسج علي الادهان كفضل الاسلام علي ساءر الاديان	2480	6695666019574167487	379	758.0	304	379	100.0	75	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3049	true	593644279684148933	28	125	148	625	1522	300	فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فاءدة الاقرار بالذنب ان الاعتراف يحق الاقتراف كما قيل فان اعتراف المرء يمحو اقترافه كما ان انكار الذنوب ذنوب من قالها من النهار موقنا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمسي اي يدخل في المساء فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابقين الاولين او بغير سبق عذاب الا فكل مءمن يدخلها وان لم يقلها ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح اي يدخل في الصباح فهو من اهل الجنة بالمعني المذكور قال ابن ابي حمزة	3049	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2482	false	8899173644525967118	11	52	48	233	1553	300	فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان-ت من قالها من النهار موقنا ف-----------------------------------مات من يومه---- قبل ان يمسي ----فهو في الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصب------------------ح فهو من اهل الجنة احمد و--------------ابن ابي شيبة	2482	6695666019574167487	167	259.5	127	477	35.01048278808594	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3050	true	-2784759287058237661	11	79	61	375	1559	300	فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض الهبوط ضد الصعود وفيه توفي وفيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجران قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	3050	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2480	false	2288617588988919026	228	281	1221	1461	1572	300	فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وف-----------------يه توفي وفيه ساع--------------ة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وف--------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	2480	6695666019574167487	236	435.5	183	314	75.15923309326172	49	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3052	true	7518281284283452941	38	168	193	867	1554	300	الشهداء حمزة بن عبد المطلب عم المصطفي استشهد يوم احد ورجل قام الي امام جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله لاجل امره او نهيه عن ذلك فحمزة سيد شهداء الدنيا والاخرة والرجل المذكور سيد الشهداء في الاخرة لمخاطرته بانفس ما عنده وهي نفسه في ذات الله تعالي ك في مناقب الصحابة والديلمي والضياء المقدسي عن جابر قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه حميد الصفار لا يدري من هو اه وفي الباب ابن عباس باللفظ المزبور عند الطبراني قال الهيثمي وفيه ضعف سيد الشه------------------------------------------داء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة اي يطيرون معه مصاحبين له ويطير معهم لم ينحل بالبناء للمفعول اي لم يعط ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله به نبيه وابن عمه محمدا افضل الانبياء----- ---------ابو القاسم الحرقي في اماليه----------- عن علي سيد	3052	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms5775	false	7844932848438078191	37	87	196	434	1500	300	الشهداء حمزة بن عبد المطلب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب مع- الملاءكة ------------------------------------لم ينحل --------------------------ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله ب--------------ه محمدا صلي الله عليه وسلم ابو بكر وابو القاسم الحر --في اماليه كنز العمال عن علي قال	5775	6695666019574167487	155	-2.5	121	741	20.917678833007812	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3054	true	-3291229979145262104	1	50	5	276	1561	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايا----م الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما بالتخفيف ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	3054	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2483	false	-8881917416036283674	99	148	493	759	1554	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما--------- ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	2483	6695666019574167487	262	509.0	214	275	95.2727279663086	47	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3054	true	-3291229979145262104	1	52	5	284	1561	300	سيد الناس-- ادم وسيد العرب محمد وسي----------------د الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاش-----هر المحرم وسيد الايا----م الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما بالتخفيف ان فيها خمس-- كلمات في كل كلمة خمسون بركة قال حجة	3054	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6230	false	-1420209968316859611	125	173	601	859	1480	300	سيد النبيين ادم وسيد العرب محمد وسيد فارس سلمان وسيد الروم صهيب وسي-----------------د الحبشة بلال وسي----------------------د الشجر السدر وسيد الاشهر اشهر ال-حرم وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما--------- ان فيها خمسين كلمة- في كل كلمة خمسون بركة ابو عبد	6230	6695666019574167487	220	383.0	177	308	71.42857360839844	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3056	true	4502338544552632862	73	138	364	688	1493	300	سيدا كهول اهل الجنة ابو بكر الصديق وعمر الفاروق وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء افرده ثانيا بعد ما جمعه مع عمر اولا ايذانا بانه افضل منه واكمل وعليه قاطبة اهل السنة خط في ترجمة ابن سعيد عن انس وفيه يحيي بن عنبسة قال الذهبي في الضعفاء قال ابن حبان دجال يضع الحديث ----------------------------------سيدات نساء اهل الجنة اربع مريم وفاطمة وخديجة واسية	3056	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2483	false	-8881917416036283674	259	298	1345	1545	1554	300	سيدا كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر--------------- وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء الخطيب--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس اخرجه الخطيب 5307 ول--------------------------------------------لحديث اطراف اخري منها ابو بكر وعمر سيدا سيدات نساء اهل الجنة اربع مريم وفاطمة وخديجة واسية	2483	6695666019574167487	138	216.0	108	358	38.5474853515625	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3057	true	-4052814252898064345	236	283	1198	1432	1514	300	سيدرك رجلان في رواية الترمذي في العلل رجال من امتي عيسي ابن مريم ويشهدان لفظ رواية الترمذي ويشهدون وهي اولي قتال الدجال اي قتل عيسي للدجال فانه يقتله علي باب لد ابن خزيمة ك في الفتن-- عن انس قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذهبي حديث منكر وفيه عباد بن منصور ضعيف	3057	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2484	false	-2869578234539798733	82	141	444	750	1588	300	سيدرك رجلان------------------------------- من امتي عيسي ابن مريم ويشهدان----------------------------------- قتال الدجال -----------------------------------------ابن خزيمة الحاكم وتعقب عن انس اخرجه الحاكم 4587 رقم واخرجه ايضا ابو يعلي 5203 رقم قال الهيثمي 7288 فيه عباد بن منصور وهو ضعيف وابن عدي 4338 ترجمة 1167 عباد بن منصور الناجي والديلمي 2322 رقم قال المناوي 4125 قال الذهبي حديث منكر وفيه عباد بن منصور ضعيف	2484	6695666019574167487	116	179.5	92	413	28.087167739868164	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3058	true	-1744015520539385535	220	268	1178	1413	1569	300	سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي بالتعزية بي فان موته من اعظم المصاءب علي امته بل هو اعظمها قال انس ما نفضنا ايدينا من تراب دفن رسول الله حتي انكرنا قلوبنا ع طب عن سهل بن سعد قا----------------------------------------------------------ل الهيثمي ----رجالهما رجال الصحيح غير موسي بن يعقوب الزمعي وثقه	3058	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2485	false	-8191624295645271038	218	265	1130	1380	1552	300	سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي بالتعزية بي ابن سعد وابو يعلي والطبراني وابن عدي والبيهقي في شعب الايمان والضياء----------------------------------------------- عن سهل بن سعد اخرجه ابن سعد 2274 وابو يعلي 13541 رقم والطبراني 6135 رقم قال الهيثمي 938 رجالهما رجال الصحيح غير موسي بن يعقوب الزمعي وثقه	2485	6695666019574167487	124	172.5	98	297	41.7508430480957	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3058	true	-1744015520539385535	101	211	545	1130	1569	300	سيصيب امتي داء الامم قالوا يا رسول الله وما داء الامم قال الاشر اي كفر النعمة والبطر الطغيان عند النعمة وشدة المرح والفرح وطول الغني والتكاثر مع جمع المال والتشاحن اي التعادي والتحاقد في الدنيا والتباغض والتحاسد اي تمني زوال نعمة الغير حتي يكون البغي اي مجاوزة الحد وهو تحذير شديد م----ن التنافس ف---ي الدنيا لانها اساس الافات وراس الخطيءات واصل الفتن وعنه تنشا الشرور وفيه علم من اعلام النبوة فانه اخبار عن غيب وقع ك في البر والصلة عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح واقره الذهبي ورواه عنه ايضا الطبراني قا------------------ل الهيثمي و----فيه ابو سعيد الغفاري لم يرو عنه غير حميد بن هانء و-----رجاله وثقوا ورواه عنه ابن ابي	3058	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7872	false	-5942736706828034712	153	212	762	1074	1498	300	سيصيب امتي داء الامم قالوا يا نبي- الله وما داء الامم قال الاشر-------------- والبطر ------------------------------------------------والت---------------------------------كاثر والتنافس في الدنيا والتباغض والتحاسد------------------------ حتي يكون البغي -----------------------------ثم يكون الهرج ابن ابي الدنيا وابن النجار كنز العمال اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ايضا الطبراني في الاوسط 923 رقم قال الهيثمي 7308 فيه ابو سعيد الغفاري لم يرو عنه غير حميد بن هانء وبقية رجاله وثقوا -----------عن ابي	7872	6695666019574167487	234	340.0	187	619	37.80290603637695	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3059	true	-4995495571949299883	163	196	800	965	1504	300	عن ابي الاسود عن عاءشة قال دخل معاوية علي عاءشة فقالت ما حملك علي ما صنعت من قتل اهل عذراء حجر واصحابه -قال------------------- رايت قتلهم صلاحا للامة وبقاءهم فسادا فق------الت سمعت رسول الله	3059	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8051	false	5024544639082065935	147	180	736	907	1500	300	عن ابي الاسود ---------قال دخل معاوية علي عاءشة فقالت ما حملك علي----------- قتل اهل عذراء حجر واصحابه فقال يا ام المءمنين اني رايت قتلهم صلاحا للامة وبقاءهم فسادا للامة فقالت سمعت رسول الله	8051	6695666019574167487	143	244.5	115	191	74.86911010742188	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3061	true	9054469175676117339	223	300	1192	1594	1594	300	ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك اشارة الي انقطاع الخلافة وظهور الجور لان موضوع الخلافة الحكم بالعدل وهذا من الامر القديم المشار اليه باية انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ص 26 والملك بخلاف الخلافة ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها النمل 34 ومن بعد الملوك جبابرة جمع جبار وهو من يقتل علي الغضب او المتمرد العاتي ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده-	3061	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2488	false	-582110610569555946	248	275	1196	1328	1462	300	ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك ومن بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الملوك جبابرة -------------------------------------------------ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده	2488	6695666019574167487	125	231.0	100	403	31.017370223999023	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3065	true	-2925725436421092032	174	218	881	1106	1518	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان بلد مشهور قال الجرجاني معني خرا كل وسان معناه سهل اي كل بلا تعب وقيل معناه بالفارسية مطلع الشمس ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا	3065	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2488	false	-582110610569555946	4	29	18	147	1462	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا	2488	6695666019574167487	129	246.0	104	225	57.33333206176758	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3067	true	2673764122181491040	165	202	823	1018	1483	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس منقبض قصبة الانف عريض الارنبة يلي سلطانا ثم يغلب بضم اوله بضبط المصنف عليه او ينزع---- فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم	3067	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2490	false	-5230651294911934728	38	67	195	343	1581	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس------------------------------ يلي سلطانا ثم يغلب--------------------- عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم	2490	6695666019574167487	144	258.5	116	199	72.36180877685547	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3067	true	2673764122181491040	64	165	322	823	1483	300	سيكون قوم ياكلون بالسنتهم كما تاكل البقر من الارض اي يتخذون السنتهم ذريعة الي ماكلهم كما تاخذ البقر بالسنتها ووجه الشبه بينهما لانهم لا يهتدون من الماكل كما ان البقرة لا تتمكن من الاحتشاش الا بلسانها والاخر انهم لا يميزون بين الحق والباطل والحلال والحرام كما لا تميز البقرة في رعيها بين رطب ويابس وحلو ومر بل تلف الكل حم وكذا البزار عن سعد بن ابي وقاص-------------------- قال الحافظ العراقي فيه من لم يسم وقال الهيثمي روياه من عدة------------- طرق وفيه راو لم يسم واحسنها ما رواه احمد عن زيد بن اسلم عن سعد -------------------الا ان زيدا لم------- يسمع من سعد	3067	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2494	false	421971293239117540	124	183	651	939	1539	300	سيكون قوم ياكلون بالسنتهم كما تاكل البقر من الارض ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد والشاشي----------------------- والبيهقي في شعب الايمان والضياء عن ----------------------------------------------------------------------سعد بن ابي وقاص اخرجه احمد 1175 رقم قا----------------------------------ل الهيثمي 8116 رواه احمد والبزار من طرق وفيه راو لم يسم واحسنها ما رواه احمد عن زيد بن اسلم عن سعد ورجاله رجال الصحيح الا ان زيد بن اسلم لم يسمع من سعد	2494	6695666019574167487	179	286.5	138	560	31.964284896850586	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3068	true	825758318543398845	4	70	21	364	1590	300	سيكون---- بعدي قوم من امتي يقرءون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك اي ولا يصح ولا يستقيم الجمع بين الامرين لما مر ان مثل هذا النفي مستلزم لنفي الشء مرتين تعميما وتخصيصا ثم ضرب له مثلا بقوله كما لا يجتني من القتاد شجر له شوك الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا	3068	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2494	false	421971293239117540	56	94	290	498	1539	300	سيكون قوم بعدي ----من امتي يقرءون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما لا يجتن -من القتاد ال-----------ا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا	2494	6695666019574167487	201	371.0	165	347	57.925071716308594	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3071	true	-176748391179158744	55	205	310	1064	1581	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل قال في الفردوس وفي رواية ابن مسعود يطفءون السنة ويعملون بالبدع وفي هذا الحديث وما قبله ايذان بان الامام لا ينعزل بالفسق ولا بالجور الخروج عليه بذلك لكنه لا يطاع فيما امر به من المعاصي طب ك في المناقب عن عبادة بن الصامت قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم صحيح ورده الذهبي بانه تفرد به عبد الله بن واقد وهو ضعيف انتهي وبه يعلم ان رمز المصنف لحسنه غير حسن وسبب الحديث كما في المستدرك ان عبادة دخل علي عثمان فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يقول فساقه ثم قال فوالذي نفسي بيده ان معاوية من اولءك فما راجعه عثمان حرفا -------------------------------------سيليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر قال في	3071	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2495	false	4828784503144139490	100	216	529	1152	1602	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله-------------------------------- ابن جرير الطبراني والحاكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبادة بن الصامت اخرجه الحاكم 3401 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا احمد 5325 رقم والطبراني في الاوسط 3190 رقم قال الهيثمي 5226 رجالهما ثقات الا ان اسماعيل بن عياش رواه عن الحجازيين وروايته عنهم ضعيفة وقال المناوي 4133 قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بانه تفرد به عبد الله بن واقد وهو ضعيف ------ول-----------------------------------------لحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطراف اخري منها انه سيلي امركم بعدي ستكون امراء من بعدي سيليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر وعليكم	2495	6695666019574167487	341	594.0	274	994	34.30583572387695	62	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3073	true	6861278312372279130	139	209	721	1073	1526	300	السباع حرام حم ع هق ------------------------عن ابي سعيد الخدري------------------------------- قال الهيثمي بعد ما عزاه لاحمد وابي يعلي فيه دراج وثقه ابن معين وضعفه غيره اه وقال غيره فيه احمد بن عيسي المصري اورده الذهبي في الضعفاء وقال كان ابن معين يكذبه وهو ثقة اه وبالخلاف تنحط درجة السند عن الصحة فرمز المصنف لصحته فيه ما فيه السباق اربعة انا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش	3073	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2497	false	-5614229343249755362	166	228	898	1244	1612	300	السباع حرام احمد وابو يعلي والبيهقي والضياء عن ابي سعيد اخرجه احمد 329 رقم وابو يعلي 2529 رقم قال الهيثمي 4295 -----------------------فيه دراج وثقه ابن معين وضعفه جماعة والبيهقي 7194 رقم واخرجه ايضا البيهق-----------ي في شعب الايمان 4314 رقم والديلمي 2347 رقم ومن غريب الحديث السباع الافتخار بالجماع ا---------------------------لسباق اربعة انا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش	2497	6695666019574167487	159	185.5	123	407	39.06633758544922	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3074	true	2079127321014432625	21	262	108	1315	1512	300	قال الهيثمي----- فيه قاءد العطار وهو مت---------------------------------------------------------------------------------------------------روك ورواه الطبراني ايضا عن ابي امامة قال الهيثمي وسن------ده حسن عد عن ابي امامة قال في الميزان عن ابي حاتم وابي زرعة ح--------ديث باطل لا اصل له بهذا الاسناد السبع المثاني المذكورة في قوله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني الحجر 87 فاتحة الكتاب قاله تفسيرا للاية المذكورة سميت بذلك لانها سبع ايات باعتبار عد البسملة منها وهو ما نقله البخاري فان قيل المتبادر من اطلاق الحمد ينفي كونها منها رد الاول بالمنع وان سلم فلا ينبغي كونها منها والثاني بان الحمد مميز دونها ك في فضاءل القران وكذا ابو الشيخ والديلمي عن --------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب قال قال لي رسول الله اني لارجو ان لا تخرج من المسجد حتي تعلم سورة ما انزل ف--------------------------------------------ي التوراة ولا في الانجيل ولا في القران مثلها ثم ذكره صححه الحاك--------------------م السبق ثلاثة فالسابق الي موسي بن عمران يوشع بن نون وهو القاءم من بعده والسابق الي عيسي ابن مريم صاحب يس حبيب النجار والسابق الي محمد علي بن ابي طالب فاعظم بها من منقبة لعلي وكم له من مناقب لا يشارك فيها قال ابن حجر ان ثبت هذا الحديث دل علي ان قصة حبيب النجار المذكورة في يس كانت في زمن عيسي او بعده وصنيع البخاري يقتضي انها قبله طب وابن مردويه في تفسيره كلاهما من وجه واحد عن ابن عباس----------------------------- قال الهيثمي----- فيه الحسن بن ابي الحسي-------ن الاشقر وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله حديثهم حسن او صحيح اه ورواه من هذا الوجه العقيلي في الضعفاء	3074	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2498	false	7670607232212913878	13	189	72	986	1547	300	قال الهيثمي 9305 فيه فايد العطار وهو متروك وابن عساكر 24220 حديث ابي امامة اخرجه ابن عدي 275 ترجمة 302 بقية بن الوليد وابن عساكر 10449 واخرجه ايضا- الطبراني 8111 ---------رقم قال الهيثمي 9305 اسناده حسن قال الذهبي في--------- الميزان 251 ترجمة 1252 بقية بن الوليد حديث باطل لا اصل له بهذا الاسناد السبع المثاني------------------------------------------------------------ فاتحة الكتاب الحاكم عن ابي بن كعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ ---------عن ابي هريرة ابن جرير والبيهقي في شعب الايمان عن علي الضياء عن ابن عباس حديث ابي بن كعب اخرجه الحاكم 2386 رقم وقال صحيح الاسناد علي شرط مسلم حديث ابي هريرة اخرجه ايضا الطيالسي ص رقم حديث علي اخرجه ابن جرير في التفسير 1454 والبيهقي في شعب الايمان 2443 رقم حديث ابن عباس اخرجه الضياء 10225 رقم السبق ثلاثة فالسابق الي موسي--------- يوشع بن -------------------نون والسابق الي عيسي--------- صاحب يس------------ والسابق الي محمد علي بن ابي طالب الطبراني واب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مر-----------------------------دويه عن ابن عباس وضعف اخرجه الطبراني 1193 رقم قال الهيثمي 9102 فيه ---------------حسين بن حسن الاشقر وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله حديثهم حسن او صحيح واورد---------------ه العقيلي في الضعفاء	2498	6695666019574167487	399	506.5	312	1504	26.529254913330078	62	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3076	true	1823660644519775505	142	289	760	1532	1582	300	السحاق بين النساء زنا بينهن اي مثل الزنا في لحوق مطلق الاثم وان تفاوت المقدار في الاغلظية ولا حد فيه بل التعزير فقط لعدم الايلاج فاطلاق الزنا العام علي زنا العين والرجل واليد والفم مجاز طب عن واثلة بن الاسقع ورواه عنه الديلمي الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حور اكله بركة اي زيادة في القدرة علي الصوم او زيادة في الاجر فلا تدعوه اي لا تتركوه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء فلا يتركه بحال فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين وصلاة الله عليهم رحمتهم وصلاة الملاءكة استغفارهم لهم وهذا ترغيب عظيم فيه كيف وهو زيادة في القوة وزيادة في اباحة الاكل وزيادة في الرخص المباحة التي يحب الله ان تءتي وزيادة في الحياة وزيادة في الرفق وزيادة في اكتساب الطاعة فكانه جعل السحور وقتا لزيادة النعمة ودفعا للنقمة فتدبر حم عن ابي س-----------------------------------------------عيد الخدري قال الهيثمي -----فيه ابن رفاعة ولم اجد من وثقه ولا من جرحه وبقية رجاله رجال الصحيح	3076	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2499	false	-7951117858701229542	117	209	651	1144	1615	300	السحاق بين النساء زنا بينهن الطبراني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن واثلة اخرجه الطبراني 2263 رقم قال الهيثمي 6256 ورجاله ثقات واخرجه ايضا ابن عدي 5173 ترجمة 1331 عثمان بن عبد الرحمن الطراءفي الحراني وقال يحدث عن مجهولين بعجاءب والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص السحور اكله بركة -----------------------------------------------فلا تدع-------------وه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء--------------- فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد اخرجه احمد 312 رقم قال المنذري 290 اسناده قوي------- وقال الهيثمي 3150 فيه ابو رفاعة ولم اجد من وثقه ولا--- جرحه وبقية رجاله رجال الصحيح	2499	6695666019574167487	219	330.0	173	1004	21.8127498626709	38	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3077	true	-1787569281900473632	274	300	1442	1583	1583	300	شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا-	3077	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2500	false	278188726726916688	56	82	295	435	1556	300	شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شج--ر النار اغصانها متدليات في الدنيا	2500	6695666019574167487	137	263.0	112	142	96.47887420654297	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3078	true	5509742832766051941	278	300	1385	1490	1490	300	عن انس قال اول خطبة خطبها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صعد المنبر فحمد الله واثني عليه وقال يا ايها-	3078	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6516	false	-6076077784608000199	76	97	392	492	1515	300	عن انس قال اول خطبة خطبها رسول الله صلي الله عل------يه وسلم صعد المنبر فحمد الله واثني عليه وقال يا ايها	6516	6695666019574167487	97	185.5	77	106	91.50943756103516	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3079	true	3998602727344454693	0	83	0	430	1594	300	الناس ان الله قد اختار لكم الاسلام دينا فاحسنوا صحبة الاسلام بالسخاء وحسن الخلق الا ان السخاء شجرة في الجنة واغصانها في الدنيا فمن كان منكم سخيا لا يزال متعلقا بغصن من اغصانها حتي يورده الله الجنة الا ان اللءم شجرة في النار واغصانها في الدنيا فمن كان منكم سخيا لا يزال متعلقا بغصن من اغصانها حتي يورده الله الجنة الا ان اللءم شجرة في النار واغصانها في الدنيا فمن كان م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم لءيما لا يزال متعلقا بغصن من اغصانها حتي يورده الله النار	3079	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6516	false	-6076077784608000199	97	156	492	800	1515	300	الناس ان الله قد اختار لكم الاسلام دينا فاحسنوا صحبة الاسلام بالسخاء وحسن الخلق الا ان السخاء شجرة من الجنة واغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صانها في الدنيا فمن كان منكم سخيا لا يزال متعلقا بغصن منها حتي يورده الله الجنة الا ان اللءم شجرة في النار واغصانها في الدنيا فمن كان منكم لءيما لا يزال متعلقا بغصن من اغصانها حتي يورده الله النار	6516	6695666019574167487	171	139.0	139	565	30.265487670898438	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3084	true	5147606407946120370	12	94	65	487	1619	300	ابو عوانة في صحيحه عن جابر قال لما افاض النبي------------------- من عرفات قال ذلك السك-------------------------------------------------ينة مغنم وتركها مغرم قال الديلمي فعيلة من السكون وهو الوقار وقال غيره السكينة تطلق علي الطمانينة والسكون والوقار والتواضع قال ابن خالويه ولا نظير لها اي في زيها الا قولهم علي فلان ضريبة اي خراج معلوم ك في تاريخه اي تاريخ نيسابور------------------------ والاسماعيلي في معجمه والديلمي عن ابي هريرة ثم قا------ل الحاكم هذا اعجب من كل ما انكر علي سفيان بن وكيع فانه صحيح الاسناد شاذ المتن	3084	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2503	false	-4219720547607443051	29	95	151	488	1519	300	ابو عوانة--------- عن جابر قال لما افاض النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة جعل يقول فذكره اخرجه ايضا احمد 3355 رقم والنساءي 5258 رقم السكينة مغنم وتركها مغرم الحاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في تاريخه عن ابي هريرة اخرجه ايضا الديلمي 2345 رقم والاسماعيلي في معجم شيوخه 1433 رقم قال المناوي 4141 قال الحاكم هذا اعجب من كل ما انكر علي سفيان بن وكيع فانه صحيح الاسناد شاذ المتن	2503	6695666019574167487	176	265.5	138	520	33.846153259277344	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3085	true	-4978176570691174318	242	267	1221	1347	1508	300	سعد بن اويس فان كان هو العبسي فقد ضعفه الازدي وان كان البصري فضعفه ابن معين ذكرهما الذهبي في الضعفاء السلطان ظل الله في الارض	3085	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2505	false	-2672648446498776945	246	271	1266	1392	1535	300	سعد بن اويس فان كان هو العبسي فقد ضعفه الازدي وان كان البصري فضعفه ابن معين ذكرهما الذهبي في الضعفاء السلطان ظل الله في الارض	2505	6695666019574167487	126	252.0	101	126	100.0	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3086	true	1094873157106153620	89	276	431	1446	1573	300	واذا جارت الولاة قحطت السماء اي اذا ذهب العدل انقطع القطر فلم تنبت الارض فحصل القحط لان الوالي فاصل بين الحق والباطل فاذا ذهب الفاصل انقطعت الرحمة واذا منعت الزكاة هلكت المواشي لان الزكاة تنميها والنمو بركة واذا منعت الزكاة بقي المال بدنسه ولا بقاء للبركة مع الدنس واذا ارتحلت البركة عن شء هلك لان نسله ينقطع واذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة لان الغني من فضل الله والفضل لاهل الفرح بالله وبعطاءه وبالمناكحة الشرعية يلتقي الزوجان علي الفرح بما اعطاهم الله فمن زنا فقد اثر الفرح الذي من قبل العدو علي الفرح الذي بفضل الله فاورثه الفقر واذا اخفرت الذمة اديل الكفار لان المءمن عاهد الله بالوفاء بذمته فاذا اخفر نقض العهد واذا نقض وهن عقد المعرفة لان المعرفة مقرونة بالعهد معقودة به وبنقض العهد يخاف انحلال العقد وبالانحلال تذهب هيبة الاسلام ويقذف الوهن في القلوب الحكيم الترمذي والبزار---------------------------------------------------------------------------- في مسنده وابن خزيمة عن ابن عمر قال الهيثمي وفيه سعيد بن سنان ابو مهدي وهو متروك هب وكذا ابو نعيم والديلمي عن ابن عمر بن الخطاب وقضية صنيع المصنف ان البيهقي خرجه وسكت عليه والامر بخلافه بل تعقبه بما نصه وابو المهدي سعيد بن سنان ضعيف	3086	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2506	false	-7669698904327608372	76	140	398	746	1595	300	واذا جارت الولاة قحطت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماء واذا منعت الزكاة هلكت المواشي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة واذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخفرت الذمة اديل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفار الحكيم --------والبزار والبيهقي في شعب الايمان وضعفه عن ابن عمر ذكره الحكيم 4153 واخرجه البزار كما في مجمع الزواءد 5196---------- قال الهيثمي -فيه سعيد بن سنان ابو مهدي وهو متروك والبيهقي في شعب الايمان 615 رقم وقال --------------------------------------------------------------------------------------ابو المهدي سعيد بن سنان ضعيف	2506	6695666019574167487	210	316.5	168	1091	19.248395919799805	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3087	true	8676070381228557687	5	113	30	578	1558	300	السلطان ظل الله في الارض قال في الفردوس قيل اراد بالظل العز والمنعة ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم فان الظلم له وهج وحر يحرق الاجواف ويظمء الاكباد واذا اوي الي سلطان سكنت نفسه وارتاحت في ظل عدله ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله---------- يوم القيامة وقيل سلطان عادل خير من مطر وابل وسبع حطوم خير من وال غشوم قال ابن عربي اقامة الدين هو المطلوب ولا يصح الا بالامان فاتخاذ الامام واجب في كل زمان فاءدة ذكر حجة الاسلام في الاحياء ان من خصاءص المصطفي ان الله جمع له بين النبوة والسلطان ابن النجار في تاريخ بغداد عن ابي هريرة السلطان ظل الله في الارض	3087	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2506	false	-7669698904327608372	21	54	116	288	1595	300	السلطان ظل الله في الارض------------------------------------------- ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله في الاخرة يوم القي-----------------------------------------------------------------------------امة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار--------------- عن ابي هريرة السلطان ظل الله في الارض	2506	6695666019574167487	162	255.5	131	558	29.032258987426758	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3088	true	-5015793335865276781	1	27	7	134	1566	300	في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان- عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان- جار وحاف وظلم كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	3088	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2506	false	-7669698904327608372	52	76	279	398	1595	300	في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فاذا عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر واذا جار ----------كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	2506	6695666019574167487	115	208.5	91	129	89.14728546142578	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3088	true	-5015793335865276781	0	27	0	134	1566	300	الرحمن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار وحاف وظلم كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	3088	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms5435	false	-6416951309201221588	221	248	1109	1243	1491	300	الرحمن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار وخان وظلم كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	5435	6695666019574167487	132	262.0	105	134	98.50746154785156	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3090	true	1378066782212376894	83	155	452	820	1584	300	عبد الرحمن بن زيد قال الذهبي ضعفه احمد والدارقطني واخرون لكن قال العامري في شرح الشهاب انه حسن فر عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا ابن نصر وابن لال ومن طريقهما وعنهما اورده الديلمي فلو عزاه المصنف للاصل لكان اولي وفيه حجاج بن فرافصة اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابو زرعة ليس بقوي اه ونسبه ابن حبان الي الوضع وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال الدارقطني حديث	3090	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2506	false	-7669698904327608372	248	300	1327	1595	1595	300	عبد الرحمن بن زيد قال الذهبي ضعفه احمد والدارقطني واخرون لكن قال العامري-------------- انه حسن حديث- ابي هريرة قال المناوي 4145 ---------------------------------------------------------------------------------فيه حجاج بن فرافصة اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابو زرعة ليس بقوي--- ونسبه ابن حبان الي الوضع وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال الدارقطني حديث-	2506	6695666019574167487	248	441.5	200	368	67.39130401611328	47	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3091	true	-2596010759635516552	151	275	798	1406	1541	300	الدين سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة فالسنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة ففي فعلها الثواب وليس في تركها عقاب طس عن ابي هريرة ث-------------------------------م قال الطبراني--------------------------------- لم يروه عن ابي سلمة الا عيسي بن واقد قال الهيث---------------مي ولم ار من ترجمه السنة سنتان---- من نبي مرسل هكذا هو في رواية- الديلمي وكانه سقط من قبل المصنف ومن امام عادل الذي وقفت عليه في اصول صحيحة من الفردوس مصححة بخط الحافظ ابن حجر السنة سنتان سنة من نبي مرسل وسنة من امام عادل اه بلفظه فر عن ابن عباس و----------------فيه علي بن عبدة اي التميمي قال الذهبي في الضعفاء قال الدارقطني	3091	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2507	false	-5912099701328115371	198	300	1058	1571	1571	300	السنة سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة -السنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله------ اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله------ الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة الطبراني في الاوسط عن --------------------ابي هريرة اخرجه الطبراني في الاوسط 4215 رقم قال الهيثمي 1172 رواه الطبراني في الاوسط وقال لم يروه عن ابي سلمة الا عيسي بن واقد تفرد به عبد الله بن الرومي ولم ار من ترجمه السنة سنتان سنة من نبي مرسل وسنة من امام عادل الديلمي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال المناوي 4146 فيه علي بن عبدة اي التميمي قال الذهبي في الضعفاء قال الدارقطني-	2507	6695666019574167487	359	583.0	282	708	50.706214904785156	66	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3095	true	7941658929091601752	12	114	54	557	1583	300	الله وجهه الس---واك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم اي كل منهما متاكد جدا بحيث يقرب من الوجوب هكذا تاوله جمع جمعا بينه وبين الاخبار المصرحة بعدم وجوبهما وقد حكي بعضهم الاجماع علي عدم وجوب السواك لكن حكي الشيخ ابو حامد عن داود انه اوجبه للصلاة كما مر وحكي الماوردي عنه انه واجب لكن لا يقدح تركه في صحتها وعن ابن راهويه انه يجب لها فان تركه عمدا لا سهوا بطلت قال النووي وذلك لا يضر في انعقاد الاجماع علي المختار عند المحققين ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج معا السواك من	3095	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2509	false	-1456820990542555809	23	49	112	232	1564	300	الله بن جراد السواك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم--------------- عن عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج معا اورده ابن	2509	6695666019574167487	103	174.0	80	506	20.355731964111328	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3109	true	-12503696302239351	193	244	982	1234	1528	300	اي البقاع خير فسكت فجا-----------ء جبريل --------------------------------فساله فقال ما المسءول عنها باعلم م----ن الساءل ولكن اسال ربي تبارك وتعالي ثم قال جبري---------------------------------------------ل يا محمد اني دنوت من الله دنوا ما دنوت مثله قط قال وكيف قال كان بيني وبينه سبعون الف حجاب من نور فقال--- شر البقاع اسواقها وخير البقاع مساجدها	3109	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7682	false	7955414807293097438	82	147	399	727	1548	300	اي البقاع ش-ر فسكت وقال اسال صاحبي جبريل فمكث ثلاثا ثم جاءه جبريل فاخبره فساله فقال ما المسءل------ باعلم بها من الساءل ولكن اسال ربي فسال ربه فقال ان شر البلاد اسواقها وخير البقاع مساجدها فهبط جبريل فقال يا محمد لقد دنوت من الله دنوا ما دنوت مثله قط ف------------كان بيني وبينه سبعون الف حجاب من نور فقال ان شر البلاد اسواقها وخير البقاع مساجدها	7682	6695666019574167487	199	307.0	155	347	57.34870147705078	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3115	true	-6309206006031756296	69	293	356	1475	1512	300	شعار امتي اي امة الاجابة اذا حملوا علي الصراط بناء حملوا للمفعول ويصح للفاعل بتكلف وكيفما كان المراد مشوا عليه يا لا اله الا انت اي يا الله لا اله الا انت طب وكذا----------------------------------------------------- الاوسط عن ابن عمرو بن العاص و----فيه من وثق علي ضعفه وعبدوس بن محمد لا يعرف شعار المءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يبعثون من قبورهم للعرض والحساب ان يقولوا لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون فيه تنويه عظيم بشرف التوكل كيف وهو راس الامر كله وقد رءي بعض اكابر الصوفية بعد موته فسءل كيف كان الحال قال وجدت التوكل شيءا عظيما ابن مردويه في تفسيره عن عاءشة شعار المءمنين يوم القيامة في ظلم القيامة لا اله الا انت اي فان قولهم ذلك يكون نورا ويستضيءون به في تلك الظلم الشيرازي في الالقاب عن ابن عمرو بن العاص شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عنه اي عن صومه ترفع فيه اعمال العباد لتعرض علي الله تعالي فاحب ان لا يرفع عملي الا وانا صاءم اي فاحب ان اصوم شعبان ولهذا ورد انه ما كان يكثر الصوم بعد رمضان اكثر منه فيه هب عن اسامة بن زيد ظاهر صنيع المصنف انه لا يوجد مخرجا لاحد من الستة وهو ذهول عجيب فقد رواه النساءي-------- في الصوم باللفظ المزبور عن اسامة المذكور شعبان شهري ورمضان شهر الله ظاهره ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته عند مخرجه الديلمي وشعبان المطهر ورمضان المكفر	3115	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2517	false	-5471831817930488723	60	257	325	1364	1591	300	شعار امتي--------------- اذا حملوا علي ال--------------------------------------------------------------------صراط لا اله الا انت الطبراني عن ابن عمرو اخرجه الطبراني في الكبير كما في مجمع الزواءد 10359 واخرجه ايضا في الاوسط 157 رقم قال الهيثمي 10359 فيه من وثق علي ضعفه وعبدوس بن محمد ل---------------------م اعرفه شعار المءمنين علي الصراط يوم القيامة رب سلم سلم الترمذي غريب والطبراني والحاكم والخطيب عن المغيرة بن شعبة اخرجه الترمذي 4621 رقم وقال غريب والحاكم 2407 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم والخطيب 4222 شعار المءمنين يوم القيامة في ظلم القيامة لا اله الا انت الشيرازي في الالقاب وابن النجار عن ابن عمرو واخرجه ايضا ابن عدي 6395 ترجمة 1881 منصور بن عمار ابو السري والديلمي 2356 رقم شعار المءمنين يوم القيامة في ظلم القيامة لا اله الا الله الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمرو شعار المءمنين يوم يبعثون من قبو------------------------رهم لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مردوي----------ه عن عاءشة شع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان بين رجب وشهر رمضان يغفل الناس عنه ي-----------رفع فيه اعمال العباد فاحب--------------------- ان لا يرفع عملي الا وانا صاءم البيهقي في شعب الايمان عن اس---------------------------------------------------------امة بن زيد -----------------------------اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3377 رقم واخرجه ايضا المحاملي في اماليه ص رقم شع-------------------------بان شهري ورمضان شهر الله----------------------------------------------------------------------- وشعبان المطهر ورمضان المكفر	2517	6695666019574167487	345	244.5	266	1671	20.646320343017578	57	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3123	true	6498421368149216590	175	278	884	1413	1506	300	والماءد في البحر الذي يدور راسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالموج كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه من الاجر مثل ما لشهيد البر من الاجر بقتله وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة فالله هو القابض لجميع الارواح لكن لشهيد البحر بلا واسطة ولغيره بواسطة ملك الموت ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين بفتح الدال ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين علي	3123	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2521	false	-7663175463942251257	0	46	0	248	1627	300	والماءد في البحر--------------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في البر------------------------------------------------------------ وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة ال--------------------------------------------------------------له وان الله------- وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارو------------------------------------------------------------------------------------------احهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا----------- الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين ابن	2521	6695666019574167487	239	408.0	193	529	45.17958450317383	42	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3124	true	6632905238652502654	90	288	491	1504	1566	300	اليها ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذكر الموت عن عطاء بن ابي مسلم الخراساني البلخي مولي المهلب بن ابي صفرة بضم المهملة مرسلا قال مر-- النبي بمجلس قد استعلاه الضحك فذكره قال الحافظ العراقي ورويناه في امالي الخلال من حديث انس وقال لا يصح شوبوا شيبكم بالحناء فانه-- اسري لوجوهكم واطيب لافواهكم واكثر لجماعكم الحناء اي نوارها الذي يسمي تمر حنا سيد ريحان اهل الجنة في الجنة الحناء يفصل ما بين الكفر والايمان اي خضاب الشعر به يفرق بين الكفار والمءمنين فان الكفار لايتخضبون به بل بالسواد ابن عساكر في تاريخه من حديث المسدد بن علي الاملوكي الحمصي عن عبد الصمد بن سعيد عن عبد السلام بن العباس بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد الله الثقفي الدمشقي عن ابراهيم عن ايوب الدمشقي عن ابراهيم بن عبد الحميد الجرشي عن ابي عبد الملك الازدي عن انس بن مالك و---------------------------فيه من لا يعرف------------------------------------------ شيءان لا اذكر فيهما اي عندهما الذبيحة والعطاس هما مخلصان لله اي بذكره فيقال عند الذبح بسم الله والله اكبر ولا يقال واسم محمد ولا وصلي الله علي محمد وكذا العطاس فلا يقال الحمد لله رب العالمين والصلاة علي محمد فر من حديث الحسن بن ابي جعفر عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس	3124	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2521	false	-7663175463942251257	127	214	683	1147	1627	300	الموت ابن ابي الدنيا في------------- ذكر الموت عن عطاء------------ الخر-ساني------------------------------------------- مرسلا ومن غريب الحديث شوبوا اي اخلطوا شو-------------------------------------------------------------------------------بوا شيبكم بالحناء فانه ي اسري لوجوهكم واطيب لافواهكم واكثر لجماعكم الحناء---------------------------- سيد ريحان اهل ال---------جنة الحناء يفصل ما بين الكفر والاي------------------------------------------------------------------------------مان ابن عساكر عن انس وفيه ابو عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الملك الازدي مجهول اخرجه ابن عساكر 718 قال المناوي 4167 فيه من لا يعرف والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص شيءان لا اذكر فيه----------ما الذبيحة والعطاس هما مخلصان لله تبارك وتعالي الديلمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس	2521	6695666019574167487	306	442.0	244	1086	28.176795959472656	46	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3125	true	-5526665052472016420	98	156	527	848	1556	300	شيبتني هود واخواتها الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت يعني ان اهتمامي بما فيها من احوال القيامة والحوادث النازلة بالامم الماضية اخذ مني ماخذه حتي شبت قبل اوان الشيب خوفا علي امتي طب عن سهل بن سعد------------------------ قال الهيثمي---- فيه سعيد بن سلام العطار وهو كذاب انتهي فكان ينبغي للمصنف حذفه من الكتاب شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون	3125	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2521	false	-7663175463942251257	265	300	1425	1627	1627	300	شيبتني هود واخواتها الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت الطبراني وابن مردويه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سهل بن سعد اخرجه الطبراني 6148 رقم قال الهيثمي 737 فيه سعيد بن سلام العطار وهو كذ---------------------------------------اب شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون-	2521	6695666019574167487	156	264.5	129	349	44.69913864135742	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3128	true	-2497257734565425234	11	89	53	438	1472	300	الحر-------ف الشاة في البيت بركة والشاتان بركتان والثلاث----- ثلاث بركات يريد انه كلما كثر الغنم في البيت كثرت البركة فيه لما فيها من البركة والارتفاق بالدر والنسل ومن كثر منها كثر له ومن قلل قلل له خد عن علي امير المءمنين رضي الله تعالي عنه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه صفدي بن عبد الله قال في الميزان له حديث منكر قال العقيلي لا يعرف الا به ومتنه الشاة بركة ثم ساقه الي اخر ما هنا الشاة بركة وال-بءر في البيت ونحوه بركة	3128	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2523	false	3877721579993232803	162	234	860	1237	1559	300	الحراقة بركة الشاة في البيت بركة والشاتان بركتان والثلاث شياه ثلاث بركا--------------------------------------ت البخاري في الادب والعقيلي وابن جرير------------------------------------------------------- عن علي اخرجه البخاري في الادب المفرد 1201 رقم والعقيلي في الضعفاء 182 ترجمة 92 اسماعيل بن سلمان الازرق وقال قال يحيي بن معين ليس بشء قال المناوي 4170 فيه صفدي بن عبد الله قال في الميزان له حديث منكر قال العقيلي لا يعرف الا ب-------------------------ه ال------شاة في الدار بركة والدجاج في ال------دار بركة	2523	6695666019574167487	182	238.0	142	507	35.89743423461914	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3131	true	509866626738645971	150	203	777	1050	1567	300	الشرك الخفي ان يعمل الرجل لمكان الرجل اي ان يعمل الطاعة لاجل ان يراه ذلك الانسان او يبلغه عنه فيعتقده او يحسن اليه سماه شركا لانه كما يجب افراد الله بالالوهية يجب افراده بالعبودية ك في الرقاق عن ابي سعيد الخدري قال الحاكم-------------- صحيح واقره الذهبي----------------------------------------------------- الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل	3131	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2526	false	-7818045213259258655	2	38	9	197	1489	300	الشرك الخفي ان يعمل الرجل لمكان الرجل الحاكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد ا-----خرجه الحاكم 4365 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا احمد 330 رقم والبيهقي في شعب الايمان 5334 رقم الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل	2526	6695666019574167487	101	143.0	79	340	29.705883026123047	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3133	true	2528516241498494763	257	300	1421	1615	1615	300	عن ابي موسي وابي----- نعيم في الحلية عن ابي بكر الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في-	3133	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2525	false	1517724610339476521	200	242	1053	1247	1563	300	عن ابن عباس اخرجه ابو نعيم في الحلية 3114------ الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في	2525	6695666019574167487	175	323.5	135	200	87.5	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3133	true	2528516241498494763	96	138	588	799	1615	300	وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب الله عنك صغار الشرك وكباره قال الحكيم صغار الشرك كقوله ما شاء الله وشءت وكباره كالرياء تقول اللهم اني اعوذ بك--- ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات يحتمل كل يوم	3133	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2526	false	-7818045213259258655	62	92	322	465	1489	300	وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب----- عنك صغار الشرك وكباره ------------------------------------------------------------تقول اللهم اني اعوذ بك من ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرار------ كل يوم	2526	6695666019574167487	139	245.0	110	214	64.9532699584961	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3137	true	47086605668151435	138	258	761	1337	1563	300	واهل بيت نبيكم فر عن -ابي هريرة و----------------فيه عن عبد الله بن داود قال الذهبي ضعفوه وعبد الملك بن عمير قال احمد مضطرب الحديث---------------------------------------------------------------------------- وقال ابن معين مختلط الشفعة من شفعت الشء اذا ضممته ومنه شفع الاذان سميت به لضم نصيب الي نصيب فبعد ما كان وترا صار شفعا في كل شرك بكسر فسكون في ارض او ربع بفتح فسكون المنزل الذي يربع فيه الانسان ويتوطنه او حاءط اي بستان واجمعوا علي وجوب الشفعة للشريك في العقار ازالة لضرره وخصت بالعقار لانه اكثر الانواع ضررا لا يصلح له كذا في خط المءلف وفي رواية لا يحل ان يبيع نصيبه حتي يعرض علي شريكه انه يريد بيعه فياخذ او يدع فاذا ابي اي لم يعرضه عليه فشريكه احق به حتي يءذنه	3137	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2528	false	1795549221647794482	1	84	7	394	1526	300	واهل ملتكم الديلمي عن ابي هريرة قال المناوي 4176 فيه--- عبد الله بن داود قال الذهبي ضعفوه وعبد الملك بن عمير قال احمد مضطرب الحديث الشفعة في العبيد وفي كل شء البيهقي وضعفه عن ابن عباس اخرجه البيهقي 6110 رقم وقال تفرد به عمر بن هارون البلخي عن شعبة وهو ضعيف لا يحتج به الشفعة-------------------------------------------------- في كل شرك -----------في ارض او ربع------------------------------------------------ او حاءط --------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصلح له---------------------------------- ان يبيع ح------تي يعرض علي شريك--------------ه فياخذ او يدع فا-ن ابي----------------- فشريكه احق به حتي يءذنه	2528	6695666019574167487	218	283.0	167	669	32.5859489440918	42	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3139	true	-1156257972388921028	36	66	192	335	1589	300	الشقي من ادركته الساعة حيا لم يمت لان الساعة لا تقوم الا علي اشرار الخلق كما في اخبار اخر القض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعي عن عبد الله بن جراد قال شارحه حسن غريب الشمس	3139	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2529	false	2733759506886351898	43	87	235	458	1603	300	الشقي من ادركته الساعة حيا لم يمت الديلمي عن ابن عم-------------------------------------ر القضاعي والديلمي عن عبد الله بن جراد حديث عبد الله بن جراد اخرجه القضاعي 1207 رقم والديلمي 2365 رقم قال المناوي 4177 القضاعي عن عبد الله بن جراد قال شارحه حسن غريب الشمس	2529	6695666019574167487	91	158.0	71	260	35.0	17	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3143	true	7293237785491670602	246	290	1234	1462	1523	300	عن ابي هريرة ورواه عن--ه ايضا النساءي------ الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب	3143	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2530	false	-1964172160979208871	194	241	968	1204	1511	300	عن ابيه عن جده جبر اخرجه ايضا ابن قانع 1141 الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب	2530	6695666019574167487	209	390.5	167	236	88.55931854248047	40	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3144	true	-5775823791857301474	0	34	0	176	1567	300	الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	3144	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2530	false	-1964172160979208871	244	278	1216	1392	1511	300	الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	2530	6695666019574167487	176	352.0	142	176	100.0	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3153	true	-3482659270628599387	10	62	53	305	1545	300	حب-- في الضعفاء والشيرازي في الالقاب وكذا الديلمي عن ابن عمر --------بن الخطاب ثم تعقبه م----خرجه ابن حبان بان ابن غناءم يروي عن مالك ما لم يحدث به قط وذكره ابن حبان------------------------------------------- في ترجمة --------ابن عمر-------- وقال هذا موضوع قا-----------------ل السخاوي وجزم شيخنا يعني ابن حجر بكونه موضوعا ومن قبله ابن تيمية	3153	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2534	false	-2912117660971462474	26	87	126	449	1595	300	حبان في الضعفاء والشيرازي في الالقاب------------- عن ابن عمر واورده ابن الجوزي في الموضوعات اخرجه ابن حبان في الضعفاء 239 ترجمة وقال لا يحل ذكر حديثه ولا الرواية عنه واورده الذهبي في الميزان 4150 ترجمة كلاهما في ترجمة عبد الله بن عمر بن غانم وقال---- مجهول قال المناوي 4186 قال السخاوي -جزم شيخنا يعني الحافظ- بكونه موضوعا ومن قبله ابن تيمية	2534	6695666019574167487	156	164.0	121	342	45.614036560058594	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3154	true	2787340263881751263	25	109	126	571	1524	300	الشيطان يهم بالواحد و-----الاثنين فاذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم قال في الفردوس يعني في السفر وقال غيره اراد بالواحد المنفرد برايه واخذ منه ان تقليد الاكثر اولي من تقليد الاكبر ويءيده خبر عليكم بالسواد الاعظم من شذ شذ الي النار فاءدة سءل شيخ الاسلام زكريا هل للكرام الكاتبين وللشيطان الاطلاع علي ما يخطر في القلب ام لا فاجاب لهم الاطلاع علي ما يخطر بالقلب باطلاع الله تعالي البزار في مسنده عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي----- فيه عبد الرحمن بن ابي الزناد وهو ضعيف	3154	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1297	false	-1566342387815722083	9	71	44	367	1530	300	الشيطان يهم بالواحد ويهم بالاثنين فاذا كانوا ثلاثة لم يهم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم البيهقي عن سعيد بن المسيب مرسلا البزار عن------------------ه عن ابي هريرة موصولا حديث سعيد بن المسيب اخرجه البيهقي 5257 رقم واخرجه ايضا مالك 2978 رقم حديث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة اخرجه البزار كما في كشف الاستار 2277 رقم قال الهيثمي 3215 فيه عبد الرحمن بن ابي الزناد وهو ضعيف	1297	6695666019574167487	127	191.0	101	605	20.991735458374023	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3154	true	2787340263881751263	25	143	126	746	1524	300	الشيطان يهم بالواحد والاثنين فاذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم قال في الفردوس يعني في السفر وقال غيره اراد بالواحد المنفرد برايه واخذ منه ان تقليد الاكثر اولي من تقليد الاكبر ويءيده خبر عليكم بالسواد الاعظم من شذ شذ الي النار فاءدة سءل شيخ الاسلام زكريا هل للكرام الكاتبين وللشيطان الاطلاع علي ما يخطر في القلب ام لا فاجاب لهم الاطلاع علي ما يخطر بالقلب باطلاع الله تعالي البزار في مسنده عن ابي هريرة قا----------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي فيه عبد الرحمن بن ابي الزناد وهو ضعيف اه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعله ابن القطان بعبد العزيز الاصم وقال لا-يعرف فالحديث لا يصح وفي الميزان عبد العزيز الاصم فيه جهالة ثم اورد له هذا الخبر 15 حرف الصاد صاءم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر	3154	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2534	false	-2912117660971462474	190	298	1014	1587	1595	300	الشيطان يهم بالواحد والاثنين فاذا كانوا ثلاثة لم يهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم البزار--------- عن ابي هريرة مالك عن سعيد بن المسيب مرسلا حديث ابي هريرة اخرجه البزار كما في مجمع الزواءد 3215 قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن ابي الزناد وهو ضعيف وقد وثق واخرجه ايضا الديلمي 2379 رقم واورده الدارقطني في العلل 9195 رقم والذهبي في الميزان 4366 ترجمة والحافظ في اللسان 432 ترجمة كلاهما في ترجمة عبد العزيز بن عبد الله الاصم وقالا فيه جهالة قال المناوي 4186 اعله ابن القطان بعبد العزيز الاصم وقال لا يعرف فالحديث لا يصح حديث سعي---د بن المسيب المرسل اخرجه مالك 2978 رقم------------- حرف الصاد صاءم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر	2534	6695666019574167487	245	384.0	198	907	27.012128829956055	40	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3164	true	520788678534695373	103	162	527	788	1517	300	الملاءكة قالت يا رب هل م-----------------------------ن خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالت------ فهل-------- شء اشد من الحديد قال نعم النار قالت------ فهل-------- شء اشد من النار قال نعم الماء قالت------ فهل-------- شء اشد من الماء قال نعم الريح قالت------ فهل-------- شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه فيخفيه ع-ن شماله طص عن عبد	3164	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3354	false	-9057604528401632130	200	277	984	1316	1435	300	الملاءكة-------------- من خلق الجبال فقالت يا رب هل في خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم -تصدق بيمينه ويخفيها من شماله احمد وعبد	3354	6695666019574167487	236	379.5	184	347	68.01152801513672	41	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3167	true	-8751120944948102568	47	147	234	804	1624	300	بالسيءة مولده بمكة ومهاجره طيبة هو اسم المدينة النبوية وامته الحمادون ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم اناجيلهم جمع انجيل وهو الكتاب الذي يتلي محفوظة في صدورهم يعني كتبهم محفوظة في قلوبهم ويقال الانجيل كل كتاب مكتوب وافر السطور كذا في الفردوس يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي ربهم دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار فيه ان الوضوء من خصاءصهم لكن الذي عليه الشافعي ان الخاص الكيفية المخصوصة او العزة والتحجيل لادلة اخري طب وكذا الديلمي عن ابن مسعود --رمز ال--مصنف ---لحسنه قال الهيثمي----- فيه من لم اعرفهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفوة الله من ارضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده	3167	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2541	false	-7099415724008421849	0	99	0	551	1590	300	بالسيءة مولده بمكة ومهاجره طيب-----------------------ة وامته الحمادون ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم اناجيلهم-------------------------------------- في صدورهم يصفو-----------------------------------------------------------------------------------ن للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي----- دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار الطبران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابن مسعود اخرجه الطبراني 1089 رقم قال الهيثمي 8271 فيه من لم اعرفهم ومن غريب الحديث ليوث جمع ليث وهو الاسد اي انهم شجعان صفوا كما تصف الملاءكة عند ربهم يقيمون الصفوف ويجمعون مناكبهم الطبراني في الاوسط عن ابن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط 8218 رقم قال الهيثمي 290 فيه من لم اعرفه ولم اجد من ترجمه صفوة الله من ارضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده	2541	6695666019574167487	292	493.0	239	809	36.09394454956055	45	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3170	true	6366867372190114342	0	59	0	267	1484	300	شاذان عن ابي عمرو بن السماك من حديث علي بن الحسين------- عن جده علي بن ابي طالب قال ضممت الي سلاح النبي------------------- فوجدت في قاءم سيفه رقعة فيها صل من قطعك الخ قال ابن الرفعة في المطلب ليس فيه شء الا الانقطاع قال ابن حجر وفيه------------- نظر لان في سن--ده الحسين بن زيد بن علي---- ضعفه ابن المديني وغيره	3170	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2543	false	-8667442296222615036	191	255	969	1270	1503	300	شاذان عن ابي عمرو بن السماك من حديث علي بن الحسين بن علي عن جده علي بن ابي طالب قال ضممت الي سلاح النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت في قاءم سيفه رقعة فيها ال--------حديث قال ابن الرفعة في المطلب ليس فيه ا---لا الانقطاع الا انه يقوي بالاية وفيما قال نظر لان في اسناده الحسين بن زيد بن علي وقد ضعفه ابن المديني وغيره	2543	6695666019574167487	235	403.5	181	312	75.32051086425781	45	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3184	true	5763246436006987447	272	300	1364	1494	1494	300	عن ابي هريرة انه دعي الي طعام فقال للرسول عليه الصلاة والسلام اني صاءم ثم جاء فاكل فقيل له في ذلك فقال اني صمت ثلاثة ايام من الشهر-	3184	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7871	false	-152284862047935909	113	134	609	701	1526	300	عن ابي هريرة انه دعي الي طعام فقال ا---------------------------ني صاءم ثم -----اكل فقيل------- له فقال اني صمت ثلاثة ايام من الشهر	7871	6695666019574167487	88	149.0	69	131	67.17557525634766	17	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3186	true	-5091479097505191747	96	173	502	914	1575	300	وصدقة السر تطفء غضب الرب والسر ما لم يطلع عليه الا الحق تعالي وذلك لان اسراره دليل علي اخلاصه لمشاهدة ربه وهي درجة الاحسان وفي القران ان رحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله قريب من المحسنين الاعراف 56 فبنور الاخلاص ورحمة الاحسان اطفا نار الغضب وصلة الرحم بالتعهد والمراعاة والمواساة ونحو ذلك زيادة في العمر وكل معروف فعلته مع كبير او صغير صدقة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة و---اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة	3186	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2377	false	-1290075445133091549	15	107	68	561	1597	300	وصدقة السر تطفء غضب الرب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقة العلانية تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة والعرف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من ا-------------------فتعله الشيرازي---------------------------------------------------------------------------------- في الالقاب عن انس اخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان 6255 رقم وقال هذا اسناد ضعيف راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس وما يستغني رجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة	2377	6695666019574167487	143	76.0	113	709	20.169252395629883	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3186	true	-5091479097505191747	87	181	450	957	1575	300	صناءع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا في رواية وصدقة السر تطفء غضب الرب والسر ما لم يطلع عليه الا الحق تعالي وذلك لان اسراره دليل علي اخلاصه لمشاهدة ربه وهي درجة الاحسان وفي القران ان رحمة الله قريب من المحسنين الاعراف 56 فبنور الاخلاص ورحمة الاحسان اطفا نار الغضب وصلة الرحم بالتعهد والمراعاة والمواساة ونحو ذلك زيادة في العمر وكل معروف فعلته مع كبير او صغير صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة يوم القيامة اهل المعروف	3186	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2562	false	-1992928371306552335	25	66	141	361	1600	300	صناءع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا-------------------- تطفء غضب الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وصلة الرحم------------------------------------- زيادة في العمر وكل معروف---------------------- صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا--- اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجن------------ة اهل المعروف	2562	6695666019574167487	220	379.5	179	507	43.39250564575195	39	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3191	true	8960504535560005734	118	148	599	757	1546	300	ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة عن ابي هريرة ابن مردويه في التفسير------------ عن عاءشة رواه عنها------------------------------------------------------ ايضا ابو نعيم والديلمي--------- صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند نعمة	3191	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2564	false	8352668604950581157	80	120	427	636	1562	300	ابو الشيخ في الع--------------ظمة عن ابي هريرة ابن مردويه وابو نعيم في جزء الديك عن عاءشة حديث ابي هريرة اخرجه ابو الشيخ في العظمة 51760 حديث عاءشة اخرجه ايضا ----------الديلمي 2400 رقم صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند نعمة	2564	6695666019574167487	110	170.5	87	233	47.21030044555664	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3196	true	192101962106878832	183	268	918	1344	1505	300	صوموا من وضح الي وضح بمعجمة فمهملة محركتين اي من الهلال الي الهلال قال ابو زيد الوضح الهلال وهو في الاصل للبياض ذكره الزمخشري ومن قال صوموا من الضوء الي الضوء فقد ابعد وخالف ظاهر السياق كما ذكره ابن الاثير ومن زعم ان معناه من الفجر الي الغروب فقد وهم وما علم ان تتمة ال--------------------------------------------------------حديث عند مخرجه فان خفي عليكم فاتموا العدة ثلاثين يوما طب وكذا الخطيب عن والد ابي المليح قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي فيه عب-------------------------------------------------------د الله بن سالم ولم اجد من ترجمه وبقية رجاله موثقون	3196	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2567	false	-7639664010821718774	111	171	627	947	1631	300	صوموا من وضح الي وضح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني والضياء عن ابي مليح عن ابيه الدارقطني عن جابر حديث ------------------------------------------------------------------------ابي --مليح عن ابيه اخرجه الطبراني 1190 رقم والضياء 4202 رقم واخرجه ايضا البزار 6324 رقم والطبراني في الاوسط 3192 رقم قال الهيثمي 3158 رواه البزار والطبراني في الكبير والاوسط وفيه سالم بن عبيد الله بن سالم ولم اجد من ترجمه وبقية رجاله موثقون	2567	6695666019574167487	95	2.5	75	643	14.774494171142578	17	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3206	true	-3274621123047441331	87	133	420	669	1482	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه الناس اي الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة قال ابن	3206	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2546	false	-1902231915357098909	173	215	906	1135	1564	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه ----------------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة---- ابن	2546	6695666019574167487	229	439.5	187	249	91.9678726196289	42	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3215	true	5727741936299782179	32	63	173	318	1509	300	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع -لقراءته فيدنو-------------------- منه حتي يضع فاه الي فيه فما يخرج من فيه شء---------- الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم	3215	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms5766	false	7809878071290804559	141	178	711	886	1518	300	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه -يستمع القران فلا يزال عجبه بالقران يدنيه منه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم	5766	6695666019574167487	134	230.0	104	176	76.13636016845703	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3216	true	8440896211313845183	13	47	70	246	1557	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	3216	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2552	false	5768638344845538633	4	38	23	199	1599	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	2552	6695666019574167487	176	352.0	142	176	100.0	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3216	true	8440896211313845183	212	251	1120	1311	1557	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين انتهي -د عن ابي امامة	3216	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3870	false	4639172298378834518	96	135	501	693	1505	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين ابو داود عن ابي امامة	3870	6695666019574167487	186	362.0	148	192	96.875	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3216	true	8440896211313845183	217	251	1142	1311	1557	300	الي صلاة مك----------توبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين انتهي د--------------- عن ابي امامة	3216	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4144	false	-6680796900486415637	198	235	963	1157	1488	300	الي صلاة مكتوبة وهو متطهر فاجره كاجر الحاج المحرم ومن مشي الي تسبيح الضحي لا ينهضه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين احمد والطبراني والضياء عن ابي امامة	4144	6695666019574167487	155	287.0	122	194	79.89690399169922	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3218	true	-3868039656660925460	42	152	206	779	1577	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة استدل به الجمهور بالتقرير المتقدم علي تفضيل مكة علي المدينة لان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها مما يكون العبادة به مرجوحة وهو مذهب الثلاثة وعكس مالك علي المشهور بين صحبه لكن قال ابن عبد البر روي عنه ما يدل علي ان مكة افضل حم حب وكذا ----------------------------------------------------------------------الطبراني والبزار كلهم عن عبد الله بن الزبير قال الزين العراقي في شرح الترمذي رجاله رجال الصحيح وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي--- رجال احمد والطبراني----------------- رجال الصحيح صلاة في مسجدي هذا ----كالف صلاة فيما سواه----------- الا المسجد الحرام	3218	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2553	false	-3668347643627963016	166	270	889	1434	1589	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطيالسي واحمد وعبد بن حميد وابن زنجويه وابن خزيمة والطحاوي وابن حبان والطبراني والضياء عن ا-------------بن الزبير ----اخرجه الطيالسي ص رقم واحمد 45 رقم وعبد بن حميد ص رقم والطحاوي 3127 وابن حبان 4499 رقم والضياء 9331 رقم واخرجه ايضا الحارث بن ابي اسامة كما في بغية الباحث 1470 رقم والبزار 6156 رقم قال الهيثمي 46 رواه ------الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح صلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام	2553	6695666019574167487	257	255.5	205	810	31.728395462036133	40	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3219	true	6767071935644898903	76	102	394	526	1577	300	في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن جمع حجرة وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد-------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماعة	3219	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2544	false	4115900552080376267	0	23	0	118	1531	300	في بيوتكن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في الجماعة	2544	6695666019574167487	20	-70.0	16	230	8.69565200805664	3	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3221	true	5342926256036601702	131	231	694	1210	1572	300	صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وافطاره قيل هي البيض وقيل غيرها وقد سرد الحافظ العراقي فيه عشرة اقوال حم حب عن----------------------------------------------- قرة بن اياس قال الهيثمي رج--------------------------------------------ال احمد رجال الصحيح ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام حسن صيام ثلاثة ايام من الشهر ومن زاد زادت حريته وكماله ما لم يخرج الي ضرر بالنفس الي العقل بل الكمال المحض في حق المكلف ان يملك الاشياء ولا تملكه ويسترقها بالخلاف ولا تسترقه فيصوم وقتا ويتناول الشهوات ويضعها في اماكنها وقتا حم ن طب--------------------------------------------------------------------------------------- عن عثمان بن ابي العاص ورواه عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ايض---------------------------------------------------------------------------ا الطبراني والبيهقي والديلمي ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام شهر رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بعده بشهرين	3221	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2568	false	-1057110448110183006	99	298	519	1577	1586	300	صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وافطاره احمد والطبراني وابن حبان عن معاوية ب---------------------------------ن قرة عن ابيه اخرجه احمد 3436 رقم والطبراني 1926 رقم ب-معناه قال الهيثمي 3196 رواه احمد والبزار والطبراني في الكبير ورجال احمد رجال الصحيح وابن حبان 8413 رقم صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وهي ايام البيض صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة النساءي وابو يعلي وابن جرير وابن ابي عاصم وسمويه والطبراني والبيهقي في شعب الايمان والضياء عن جرير اخرجه النساءي 4221 رقم وابو يعلي 13492 رقم والطبراني 2356 رقم والبيهقي في شعب الايمان 3390 رقم صيام حسن صيام ثلاثة ايام من الشهر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي لفظ من كل شهر ابن زنجويه واحمد والنساءي وابن حبان والطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن عثمان بن ابي العاص اخرجه احمد 422 رقم والنساءي 4219 رقم وابن حبان 8409 رقم والطبراني 951 رقم والبيهقي في شعب الايمان 3290 رقم واخرجه ايضا ابن خزيمة 3193 رقم والروياني 2492 رقم صيام رمضان الي رمضان كفارة ما بينهما الطبراني عن ابي سعيد اخرجه الطبراني 638 رقم قال الهيثمي 3142 فيه عبد الله بن قريظ ذكره ابن ابي حاتم وقال يروي عنه يحيي بن ايوب وبقية رجاله رجال الصحيح صيام شهر رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام----- بشهرين	2568	6695666019574167487	208	102.5	162	1299	16.012317657470703	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3222	true	-2311250307905827181	50	239	256	1212	1492	300	يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله قيل لم يتعرضوا لتوجيه قوله احتسب ولم يجزم بتكفيرها كما جزم في خبر الصلوات الخمس مكفرات وقد يقال وعد الله رسوله ان يكفر ذنوب صاءم عرفة مدة طويلة قبله و-----------بعده وصاءم عاشوراء مدة قبله فمعناه ارجو علي عدة ان يكفر هذا المقدار والمراد فيه وفيما قبله تكفير الصغاءر لا الكباءر كما مر وياتي له نظاءر ت ه حب عن ابي قتادة ظاهره انه لم يخرجه من الاربعة الا هذان وليس كذلك بل خرجه الجماعة جميعا الا البخاري وعجب للمصنف كيف خفي عليه حديث ثابت في مسل------------------------------------------------------------------------م صيام يوم عرفة كصيام الف يوم ليس فيها يوم عرفة وفيه قصة عند مخرجه البيهقي وفيها قول عاءشة يوم عرفة يوم يعرف الامام ويوم الاضحي يوم يضحي الامام كذا في احدي طريقي البيهقي في الشهب وفيه ندب صوم يوم عرفة اي لغير الحاج لما ياتي من النهي عنه حب عن عاءشة و------------------------------------------------------فيه سليمان بن احمد الواسطي قال الذهبي ضعفوه والوليد بن مسلم اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة مدلس سيما في شيوخ الاوزاعي وسليمان بن موسي قال البخاري عنده مناكير وقال النساءي ليس بقوي ودلهم بن صالح ضعفه ابن معين صيام يوم	3222	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2569	false	-8364853896459993217	111	229	606	1221	1572	300	يوم عرفة--- اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بله والسنة التي بعده الترمذي وابن ماجه وابن حبان والبيهقي في شعب الايمان---------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي قتادة -اخر--------------------------------------------------جه الترمذي 3124 رقم وقال حسن وابن ماجه 1551 رقم وابن حبان 895 رقم والبيهقي في شعب الايمان 3387 رقم واخرجه ايضا مسلم 2818 رقم وابو داود 2321 رقم صيام يوم عرفة كصيام الف -------------------------------------------------------------------------------------------ي-----------------------------------------وم البيهقي في شعب الايمان------------------------------------------------------- عن عاءشة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3357 رقم قال المناوي 4230 فيه سليمان بن احمد الواسطي قال الذهبي ضعفوه والوليد بن مسلم اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة مدلس سيما في شيوخ الاوزاعي وسليمان بن موسي قال البخاري عنده مناكير وقال النساءي ليس بقوي ودلهم بن صالح ضعفه ابن معين صيام يوم	2569	6695666019574167487	352	526.0	277	1093	32.20494079589844	61	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3222	true	-2311250307905827181	237	300	1203	1492	1492	300	صيام يوم السبت لا لك ولا عليك اي لا لك فيه مزيد ثواب ولا عليك فيه ملام ولا عتاب وسياتي في حديث النهي عن صومه وحده نعم ان وافق ذلك سنة مءكدة كما اذا كان يوم عرفة او عاشوراء فيتاكد صومه حم عن امراة قال احمد عن حميد الاعرج قال حدثتني جدتي انها------------------------------------------------------------------------ دخلت علي رسول الله------------------- وهو يتغدي وذلك يوم السبت فقال-	3222	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2905	false	6238609854242685344	214	258	1110	1321	1524	300	صيام يوم السبت لا لك ولا عليك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد عن الصماء بنت بسر اخرجه احمد 6368 رقم قال الهيثمي 3198 فيه ابن لهيعة وفيه كلام وفي الحديث ان الصماء بنت بسر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتغدي وذلك يوم السبت فقال	2905	6695666019574167487	88	125.0	69	381	23.09711265563965	16	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3223	true	-4556898789386660115	16	55	81	278	1496	300	صيام المرء في سبيل الله اي في الجهاد يبعده من جهنم مسيرة سبعين عاما اي بعدا كثيرا جدا فالمراد بالسبعين التكثير لا التحديد كما هو قياس نظاءره طب عن ابي الدرداء---------------------------------------- قال الهيثمي فيه مسلمة بن علي وهو ضعيف	3223	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2568	false	-1057110448110183006	10	40	54	211	1586	300	صيام المرء في سبيل الله------------- يبعده من جهنم مسيرة سبعين عاما الطبراني------------------------------------------------------------------- عن ابي الدرداء اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 3194 قال الهيثمي فيه مسلمة بن علي وهو ضعيف	2568	6695666019574167487	111	181.0	88	237	46.83544158935547	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3224	true	-967498192045511799	18	88	91	427	1492	300	الصاءم بعد رمضان كالكار بعد الفار اي من فرغ من الصوم ثم رجع اليه كمن هرب من القتال ثم عاد اليه فيتاكد صوم ست من شوال ولهذا كان الشعبي يقول الصوم يوما بعد رمضان احب الي من ان اصوم الدهر كله هب عن ابن عباس --رمز المصنف لحسنه و-----------------------------------فيه بقية بن الوليد قال الذهبي صدوق لكنه يروي عن من دب ودرج فكثرت مناكيره واسماعيل بن بشير قال العقيلي متهم بالوضع	3224	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2570	false	-8845535598776455362	230	277	1223	1472	1595	300	الصاءم بعد رمضان كالكار بعد الفار ابو الشيخ والبيهقي في شعب الايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3349 رقم قال المناوي 4231 فيه بقية بن الوليد قال الذهبي صدوق لكنه يروي عن من دب ودرج فكثرت مناكيره واسماعيل بن بشير قال العقيلي متهم بالوضع	2570	6695666019574167487	172	282.5	135	373	46.11260223388672	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3224	true	-967498192045511799	94	131	461	641	1492	300	---------الصاءم في عبادة وان كان ناءما علي فراشه فاجر صومه منسحب علي نومه وان استغرق جميع النهار بالنوم فر عن انس و---------------------------------------فيه محمد بن احمد بن سهيل قال الذهبي في الضعفاء قال ابن عدي ممن يضع الحديث	3224	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2571	false	-2235563062755815044	111	147	556	734	1513	300	2411 رقم الصاءم في عبادة وان كان ناءما علي فراشه الديلمي-------------------------------------------------- عن انس اخرجه الديلمي 2411 رقم قال المناوي 4231 فيه محمد بن احمد بن سهيل قال الذهبي في الضعفاء قال ابن عدي ممن يضع الحديث	2571	6695666019574167487	122	204.0	95	228	53.50877380371094	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3229	true	-4074395933104696252	160	217	851	1137	1590	300	المنكر واصبر علي ما اصابك لقمان 117---- فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر او امر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلاثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة ما بين الدرجتين منها كما بين السماء والارضين ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاقها كتب الله له ستماءة درجة ما	3229	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2571	false	-2235563062755815044	263	300	1322	1513	1513	300	المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له----------------------------------------- ثلاثماءة درجة------------------------ ما بين الدرجتين----- كما بين السماء والارض-- ومن صبر علي الطاعة كتب الله-------------------------- له ستماءة درجة ما-	2571	6695666019574167487	158	228.0	126	290	54.482757568359375	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3229	true	-4074395933104696252	217	246	1137	1293	1590	300	بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين السبعة ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش	3229	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2572	false	-7155542934043314476	0	28	0	149	1604	300	بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين------- ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش	2572	6695666019574167487	149	290.0	121	156	95.5128173828125	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3230	true	2223926970349214905	176	300	922	1509	1509	300	الذي له اب اي حي يمسح راسه ندبا من امام الي خلف واليتيم الذي مات ابوه وان كان له ام يمسح راسه من خلف الي قدام لانه ابلغ في الايناس به وظاهره يشمل اولاد الكفار والمراد ان ذلك هو المناسب اللاءق بالحال وقد مر بسط ذلك اواءل الكتاب تخ ع------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------- الصبي علي شفعته حتي يدرك اي اذا كان له شقص من عقار فباع شريكه نصيبه فلم ياخذ الولي له بالشفعة من كون الاخذ احظ له فاذا ادرك اي بلغ بسن او احتلام ان شاء اخذ بالشفعة وان شاء ترك الاخذ بها طس ---------------------عن ----------------------------------------------------جابر بن عبد الله ورواه عنه الديلمي ايضا---------------- الصخرة صخرة بيت المقدس ثابتة علي نخلة والنخلة ثابتة علي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون-	3230	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2573	false	-8032964270249622805	109	217	597	1142	1588	300	الذي له اب------ يمسح راسه -------------الي خلف واليتي----------------------------م يمسح راسه -------الي قدام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البخاري في تاريخه وابن عساكر عن محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن جده عن ابن عباس قال البخاري منقطع اخرجه البخاري في التاريخ الكبير 197 وقال منقطع وابن عساكر 53129 الصبي علي شفعته حتي يدرك----------------------------------------------------------------------------------------- فاذا ادرك فان --------------------شاء اخذ --------وان شاء ترك الطبراني في الاوسط والبيهقي وضعفه عن جابر اخرجه الطبراني في الاوسط 6185 رقم قال الهيثمي 4159 فيه عبد الله بن بزيغ وهو ضعيف والبيهقي 6108 بعد رقم الصخرة صخرة بيت المقدس ع------لي نخلة والنخلة ع------لي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون	2573	6695666019574167487	238	223.0	188	849	28.03297996520996	42	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3231	true	4960555033526191387	66	222	341	1172	1612	300	الصد------ق بعدي مع عمر حيث كان يعني اي جهة يكون فيها فالصدق في تلك الجهة لما عرف من شدة صلابته مع الحق والمراد الثناء عليه بان له قدما عظميا راسخا في ذلك فلا ينافي مشاركة غيره له فيه قال الحرالي والصدق مطابقة اقواله وافعاله لباطن حاله في نفسه وعرفان قلبه وقال بعضهم الصدق طريق حسن الخلق الذي ذهب بخيري الدنيا والاخرة كما في خبر لانه الهادي اليه والصدق يشمل الصدق في القول والنية والارادة والعزم وصدق العمل فالصدق تحقيق المقامات ولهذا قيل من اتصف بهذه الامور كان صديقا ابن النجار في التاريخ عن الفضل الصد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة تسد سبعين بابا من السوء كذا رايته بالسين المهملة والهمزة ورايت في عدة اصول صحيحة بشين معجمة وراء تنبيه قال المءلف الذكر افضل من الصدقة وهو ايضا يدفع البلاء والظاهر ان المراد بالسبعين التكثير لا التحديد قياسا علي نظاءره وان المراد بالباب الوجه والجهة طب عن رافع بن خديج قا------------------------ل الهيثمي -----فيه حماد بن شعيب وهو -----------------------------ضعيف الصدقة تمن---------------ع ميتة السوء	3231	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2574	false	-3882278731587987966	11	93	55	485	1599	300	الصدق والحق بعدي مع عمر حيث كان الديلمي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار -----------عن الفضل بن عباس الصدقات بالغدوات يذهبن العاهات الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 2414 رقم قال المناوي 4237 فيه عمر بن قيس الكندي اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن معين لا شء ووثقه ابو حاتم الصدقة تسد سبعين بابا من السوء الطبراني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رافع بن خديج اخرجه الطبراني 4274 رقم قال الهيثمي 3109 فيه حماد بن شعيب وهو ضعيف واخرجه ايضا الديلمي 2413 رقم الصدقة تطفء غضب الرب وتدفع ميتة السوء	2574	6695666019574167487	148	199.0	114	1089	13.590450286865234	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3232	true	-5489392824481121431	71	163	338	841	1564	300	الصدقة تمنع في رواية تسد سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص جعل الصدقة كالدواء الذي هو برهان علي زوال الداء وهذا مما علمه الله لنبيه من الحكمة والطب الروحاني الذي يعجز عن ادراكه الخلق لعدم استطاعتهم حصر الكليات في المحسوسات اذ قصاري ادراكهم حصر الكليات في المعقولات خط في ترجمة الحارث الهمداني عن انس بن مالك وفيه الحارث--------------------------------------------------------------------- بن نعمان قال الذهبي ضعفوه قال البخاري منكر الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الكشا------ف قال ابو حاتم غير قوي الص----------------------------------------------------------------------دقة علي المسكين الاجنبي صدقة فقط وهي علي ذي الرحم اثنتان اي صدقتان اثنتان صدقة وصلة	3232	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2574	false	-3882278731587987966	120	215	628	1141	1599	300	الصدقة تمنع------------- سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص الخطيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس-------- وفيه الحارث بن النعمان منكر الحديث اخرجه الخطيب 8207 قال المناوي 4237 فيه الحارث بن نعمان قال الذهبي ضعفوه قال البخاري منكر الحديث الصدقة تمنع ميتة السوء ابن زنجويه والقضاعي عن ابي هريرة القضاعي عن رافع بن مكيث حديث ابي هريرة اخرجه القضاعي 191 رقم واخرجه ايضا الرافعي 3191 قال المناوي 4236 قال الحافظ فيه من لا يعرف وبه يرد قول العامري صحيح حديث رافع بن مكيث اخرجه القضاعي 191 رقم الصدقة علي المسكين صدقة------------ وهي علي ذي الرحم اثن-----------------تان صدقة وصلة	2574	6695666019574167487	191	308.5	153	790	24.177215576171875	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3234	true	4185102755689161468	86	175	458	908	1551	300	الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه ويقهره فاذا قهره فقد قهر اعظم اعداءه وهذا من الالفاظ التي نقلها الشرع عن وضعها اللغوي لضرب ما من المجاز حم عن رجل من الصحابة قال شهدت رسول الله يخطب فقال ما ترون الصرعة قالوا الذي لا يصرعه الرجال فذكره قال الهيثمي---- فيه ابو حفصة او ابن حصنة مجهول---- وبقية رجاله ثقات الصرم اي الهجر قد ذهب اي انه جاء الشرع بابطاله ونهي عن فعاله كما كان عليه اهل الجاهلية البغوي في المعجم طب------------------------ عن سعيد بن يربوع المخزومي	3234	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2575	false	7115592180071504555	192	242	978	1235	1550	300	الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه ابو نعيم في الحلية---------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل اخرجه ايضا احمد 5367 رقم ---------------------------------------------------------------قال الهيثمي 869 فيه ابو حصبة او ابن عصبة ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات الصرم--------- قد ذهب----------------------------------------------------------------- البغوي وابن قانع وابن منده الطبراني والضياء عن سعيد بن يربوع المخزومي	2575	6695666019574167487	165	216.0	126	482	34.232364654541016	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3236	true	-4091159843519803188	112	216	598	1136	1571	300	الصفرة خضاب المءمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر فالخضاب بالاولين محبوب مطلوب لكونه داب الصالحين قال الغزالي ما لم يفعله بنية التشبه باهل الدين وليس منهم فمذموم والخضاب بالسواد حرام نعم ان فعله لاجل الغزو فلا باس به اذا صحت النية ولم يكن فيه هوي اه طب ك في المناقب عن ابن عمر بن الخطاب قال ابو عبد الله القرشي دخل ابن عمر علي ابن عمرو وقد سود لحيته فقال السلام عليك ايها الشويب قال اما تعرفني قال اعرفك شيخا وانت اليوم شاب سمعت رسول الله يقول فذكره قال الذهبي والزين العراقي تبعا لابي حاتم حديث منكر قا------------------------------------------------ل الهيثمي فيه من لم اعرفه	3236	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2576	false	8476083927191484772	247	275	1285	1447	1593	300	الصفرة خضاب المءمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر الطبراني والحاكم وتع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قب عن ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 5163 وقال الهيثمي فيه من لم اعرفه	2576	6695666019574167487	96	26.5	78	586	16.382251739501953	16	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3240	true	-4482234824721700146	99	123	488	603	1480	300	سعيد بن ميسرة قال الذهبي في الضعفاء قال ابن حبان يروي الموضوعات وقال ابن عدي هو من ظلمة الامة الصمد الذي لا جوف له	3240	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2583	false	3241152568946000334	212	236	1115	1230	1578	300	سعيد بن ميسرة قال الذهبي في الضعفاء قال ابن حبان يروي الموضوعات وقال ابن عدي هو من ظلمة الامة الصمد الذي لا جوف له	2583	6695666019574167487	115	230.0	91	115	100.0	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3245	true	7073361242192483027	187	278	981	1468	1574	300	الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة قال واما الاختلاف في مسجد المدينة فاكثر الاخبار الصحيحة في ان الصلاة فيه خير من الف صلاة واصح طرق احاديث الصلاة ببيت المقدس انها بالف فالتفاوت بينه وبين مسجد المدينة بالزيادة علي الالف فحسب طب عن ابي الدرداء قال الزين العراقي في شرح الترمذي اسناده حسن وقال الهيثمي رجاله ثقات وفي بعضهم كلام وهو حديث حسن اه قال ابن حجر رواه ابن عدي عن جابر واسناده ضعيف الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة في مسجد الرباطات	3245	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2579	false	-7002223391611073605	83	136	449	746	1604	300	الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة وال----------صلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في -----------------------------------------------------------------بيت المقدس بخمسماءة صلاة الطبراني---------------------------------------------- عن ابي الدرداء اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 47 قا-------ل الهيثمي رجاله ثقات وفي بعضهم --------------------------------------------------------------كلام الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة في مسجد الرباطات	2579	6695666019574167487	209	342.5	169	487	42.915809631347656	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3246	true	-1700879844119643133	69	117	352	592	1595	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من صوم الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام تنبيه نختم هذه الاخبار	3246	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2580	false	-5178306272802575651	8	53	45	273	1575	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من ----الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام البيهقي في شعب الايمان	2580	6695666019574167487	215	402.0	171	240	89.58333587646484	41	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3249	true	8390545367801681200	89	151	450	753	1509	300	الصلاة خلف رجل ورع مقبولة والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة اي يثاب عليها كثواب الصدقة والورع المتقي للشبهات وهو معني قول من قال وهو من يدع ما لا باس به حذرا من الوقوع فيما فيه باس فر عن البراء بن عازب و-------------------------------فيه عبد الصمد بن حسان قال الذهبي تركه احمد بن حنبل الصلاة	3249	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2578	false	-3861355346510065066	69	108	366	576	1593	300	الصلاة خلف رجل ورع مقبولة والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة الديلمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن البراء اخرجه الديلمي 2405 رقم قال المناوي 4248 فيه عبد الصمد بن حسان قال الذهبي تركه احمد-------- الصلاة	2578	6695666019574167487	165	281.0	133	334	49.40119934082031	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3251	true	-14749539730936912	143	246	789	1355	1632	300	الصلاة تسود وجه الشيطان فهي اعظم الاسلحة عليه والصدقة تكسر ظهره والتحابب الي الله والتوادد في العمل يقطع دابره سواد الوجه وما بعده كناية عن ارغامه واحزانه بطاعة العبد لربه وظهور الكابة عليه بتخييب سعيه في اضلاله ووسوسته فاذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها ففي المحافظة علي ما ذكر كمال صلاح الدنيا والاخرة سيما ادرار الارزاق واذلال الاعداء فر عن ابن عمر بن الخطاب ورواه عنه ايضا البزار و-------فيه عبد الله بن محمد بن وهب الحافظ اورده الذهبي في الضعفاء وقال الدارقطني متروك وزافر بن سليمان قال ابن عدي لا يتابع علي حديثه وثابت الثمالي قال الذهبي ضعيف جدا الصلاة	3251	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2577	false	7281168007494302988	148	215	777	1138	1583	300	الصلاة تسود وجه الشيطان---------------------- والصدقة تكسر ظهره والتحاب ف--ي الله والتو-دد في العمل يقطع دابرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها الديلمي ------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر اخرجه الديلمي 2405 رقم قال المناوي 4249 فيه عبد الله بن محمد بن وهب الحافظ اورده الذهبي في الضعفاء وقال الدارقطني متروك وزافر بن سليمان قال ابن عدي لا يتابع علي حديثه وثابت الثمالي قال الذهبي ضعيف جدا الصلاة	2577	6695666019574167487	310	537.5	252	573	54.10122299194336	53	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3252	true	5847170360617949628	6	73	27	358	1463	300	الصلاة عليه نور علي الصراط ونجاة ورحمة واخذ من افراد الصلاة هنا ان محل كراهة افرادها عن السلام فيما لم يرد----------------------- الافراد فيه بخصوصه والا فلا يزاد علي الوارد---------------------------- الازدي في كتاب الضعفاء ------قط-- في الافراد عن ابي هريرة ثم قال الدارقطني تفرد به حجاج بن سنان عن علي بن زيد فلم يروه عن حجاج الا السكن بن ابي السكن قال ابن حجر في تخريج الاذكار والاربعة	3252	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2578	false	-3861355346510065066	227	300	1221	1593	1593	300	الصلاة علي- نور علي الصراط ----------------فمن صلي علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما الدارقطني وابن شاهين معا في الافراد عن ابي هريرة اخرجه ايضا الديلمي 2408 رقم قال المناوي 4249 اخرجه الازدي في كتاب الضعفاء والدارقطني في الافراد عن ابي هريرة ثم قال الدارقطني تفرد به حجاج بن سنان عن علي بن زيد فلم يروه عن حجاج الا السكن بن ابي السكن قال ابن حجر في تخريج الاذكار والاربعة-	2578	6695666019574167487	231	355.5	183	390	59.230770111083984	43	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3253	true	-5039989445675366559	91	136	464	686	1524	300	الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ فان الجهل لا يليق بحال الصاءم وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل اني صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف--- الصاءم بضم الخاء تغيره وفتحه قيل خطا اطيب عند الله من ريح المسك	3253	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2585	false	440656440832543080	184	218	988	1153	1605	300	الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ------------------------------ وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل اني صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم------------------------------ اطيب عند الله من ريح المسك	2585	6695666019574167487	162	289.5	129	225	72.0	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3255	true	341750107913465572	53	267	271	1393	1568	300	ايضا ابن منيع وابو نعيم والديلمي الص---------يام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصاءم الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات كذا بخط المصنف وفي نسخ بدله الشراب وهو تحريف اي تناولهما بالنهار كله فشفعني فيه ويقول القران اي رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان بضم الياء وشد الفاء اي يشفعهما الله تعالي فيه ويدخله الجنة وهذا القول يحتمل انه حقيقة بان يجسد ثوابهما ويخلق الله فيه النطق والله علي كل شء قدير البقرة 284 الماءدة 19 40 الانفال 41 الحشر 6 ويحتمل انه يوكل ملكا يقول عنهما ويحتمل انه علي ضرب من المجاز والتمثيل حم طب ك هب--------------------------------------------------------------------- عن ابن عمرو بن العاص---------------------------------------------- قال الهيثمي ---------------------------------------------------اسناده حسن وقال غيره فيه ابن لهيعة 16------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف الضاد ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة مجح بضم الميم وجيم مكسورة وحاء مشددة بضبط المصنف اي حامل مقرب دنت ولادتها ذكره الزمخشري وما وقع في امالي المصنف من انه بخاء معجمة فجيم اعترضوه فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها اي نبحوا وصاحوا في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها قال في الفردوس يقرقر سفهاءها اي يغلب باصواتها العالية والقرقرة رفع الصوت في الجدال حم وكذا البزار والطبراني والديلمي عن ابن عمرو بن العا-----------ص قال الهيثمي----- وفيه عطاء بن الساءب	3255	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2586	false	7784871429152275992	149	300	768	1567	1567	300	ايضا القضاعي- 1162 -رقم والديلمي 2409 رقم الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الص-------يام اي رب اني منعته الطعام والشهوات--------------------------------------------------------- بالنهار---- فشفعني فيه -يقول القران--- رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احمد والطبراني وابو نعيم في الحلية والحاكم والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عمرو اخرجه احمد 2174 رقم والطبراني كما في مجمع الزواءد 3181 قال الهيثمي رجال الطبراني رجال الصحيح وقال في 10381 رواه احمد واسناده حسن علي ضعف في ---ابن لهيعة وقد وثق وابو نعيم في الحلية 8161 والحاكم 1740 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم والبيهقي في شعب الايمان 2346 رقم حرف الضاد ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة مجح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها---------------- في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءها احمد عن ابن عمرو اخرجه احمد 2170 رقم قال الهيثمي 7280 وفيه عطاء بن الساءب-	2586	6695666019574167487	455	556.0	364	1416	32.13276672363281	79	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3258	true	364399386890008447	2	121	9	611	1593	300	ست-ر مرخاة اي مسبلة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط وفي رواية استقيموا علي الصراط جميعا ولا -تعوجوا اي لا تميلوا يقال عاج يعوج اذا مال عن الطريق وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك زجر له من تلك الهمة وهي كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه اي تدخل الباب وتقع في محارم الله قال الطيبي هذا يدل علي ان قول ابواب مفتحة انها مردودة غير مغلقة فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم قال تعالي -----	3258	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2589	false	1506260847063069634	105	169	581	925	1618	300	ستور مرخا---------ة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الص------------------------------راط جميعا ولا تتعوجوا--------------------------------------------- وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ------------------------------------------------------------------------لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلجه------------------------------------------------------------------------------------------------- فالصراط الاسلام والسوران حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله------ وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم احمد والطبراني	2589	6695666019574167487	328	570.0	266	610	53.77049255371094	57	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3259	true	7736895390795858795	220	253	1095	1263	1506	300	عن ابي هريرة و--------------------------------------قال حسن غريب --------------------------ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان كقطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جبل اسود علي يمين المار من المدينة الي مكة قال	3259	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2590	false	2136803179091815079	7	89	39	467	1541	300	عن ابي هريرة اخرجه مسلم 42189 رقم الترمذي 4704 رقم وقال حسن واخرجه ايضا ابن حبان 16532 رقم ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة احمد والحاكم عن ابي هريرة اخرجه احمد 2328 رقم قال الهيثمي 10391 رجاله رجال الصحيح غير ربعي بن ابراهيم وهو ثقة والحاكم 4637 رقم وقال صحيح الاسناد ومن غريب الحديث ورقان جبل اسود علي يمين المار من المدينة الي مكة ضرس	2590	6695666019574167487	155	255.5	123	428	36.2149543762207	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3263	true	-4352901831015518113	73	93	344	443	1552	300	عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوات نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم	3263	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2592	false	5285770557726704452	91	111	485	583	1535	300	عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة- نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم	2592	6695666019574167487	97	188.0	77	99	97.97979736328125	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3263	true	-4352901831015518113	73	94	344	448	1552	300	عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوات نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله	3263	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7984	false	-4958121047651157243	269	290	1315	1418	1469	300	عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة- نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله	7984	6695666019574167487	102	198.0	81	104	98.07691955566406	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3270	true	-3771501716949812878	109	147	513	706	1468	300	عن ابي هريرة --رمز المصنف لحسنه--------------- قال الهيثمي رواه عنه شيخه احمد بن ابراهيم بن هبة الله بن كيسان وهو لين عن اسماعيل بن عمرو البجيلي وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابو حاتم وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح	3270	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2595	false	-1959096115832468163	62	102	333	537	1574	300	عن ابي هريرة اخرجه الطبراني في الاوسط 2369 رقم قال الهيثمي 8136 في-----ه احمد بن ابراهيم بن عبد الله بن كيسان وهو لين عن اسماعيل بن عمرو البج-لي وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابو حاتم وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح	2595	6695666019574167487	167	286.0	131	210	79.52381134033203	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3272	true	386282844190703066	161	227	829	1193	1584	300	طالب العلم طالب الرحمة طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجره علي طلبه مع النبيين ----------لانه وارثهم وخليفتهم فيكون ثوابه من جنس ثوابهم وان اختلف المقدار والمراد-------------- العلم ب---------------------------الله وصفاته ومعرفة ما يجب له وما يستحيل عليه وذلك اشرف العلوم فان العلم يشرف بشرف معلومه فر عن انس ورواه عنه الميداني ايضا طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان	3272	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2596	false	2806106003418812807	10	73	50	388	1643	300	طالب العلم طالب الرحمة طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجر---------ه مع النبيين الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 2440 رقم والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص طالب العلم لله كالغازي والراءح في سبيل الله الديلمي عن انس ابو نعيم في الحلية عن عمار بن ياسر طب--------------------------------------------------------------------قات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان	2596	6695666019574167487	179	255.0	143	415	43.132530212402344	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3273	true	-3817902071198127944	6	92	28	553	1659	300	والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي اي هم ارباب النفوس والمكابدات فالبر صدر المعاملة لله والتقوي حسن المجاهدة لله فكانه وصفهم بانهم اصحاب المجاهدات قد سخوا بالنفوس فبذلوها واتعبوها بالخدمة لكن لم يبلغوا درجة الاولين في مشاهدات القلوب والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل تكرموا بالدنيا فبذلوها للخلق ولم يبلغوا الدرجة الثانية في بذل النفوس والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر اي هم اهل تنازع وتجاذب فاداهم ذلك الي ان صاروا اهل تقاطع وتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	3273	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2596	false	2806106003418812807	73	103	388	582	1643	300	والذين يلونهم الي الثمانين اهل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والت---------------------------------------------------------------------واصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتد----------------------------------------------------------------ابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	2596	6695666019574167487	182	349.0	153	525	34.66666793823242	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3278	true	2952286377642164844	52	112	261	540	1535	300	قال الهيثمي----------------------------- وفيه عبد العزيز بن ابي ثابت ضعيف جدا طس عن ابن عباس قال وفيه عبد الله بن عبد العزيز بن ابي رواد ضعيف تمام في فواءده عن ابن عمر بن الخطاب طب عن ابن مسعود وف----------------------------------------------------------------------يه عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان القرشي عن حماد بن ابي سليمان وعثمان قا----ل البخاري مجهول ولا يقبل من حديث حماد الا	3278	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2600	false	1875135537819788487	247	300	1253	1524	1524	300	قال الهيثمي 1120 رواه الطبراني في الصغير وفيه عبد العزيز بن ابي ثابت ضعيف جدا حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود اخرجه الطبراني في الكبير 10195 رقم وفي الاوسط 696 رقم قال الهيثمي 1119 فيه عثمان بن عبد الرحم---------ن القرشي عن حماد بن ابي سليمان وعثمان هذا قال البخاري مجهول ولا يقبل من حديث حماد الا-	2600	6695666019574167487	159	253.0	127	382	41.6230354309082	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3278	true	2952286377642164844	112	196	540	956	1535	300	ما رواه عنه القدماء ك-----------الثوري وشعبة----- ومن عداهم---- رووا عنه بعد الاختلاط خط عن علي امير المءمنين طس هب عن ابي سعيد سءل عنه----------------------------- النووي فقال ضعيف وان كان معناه صحيحا وقال ابن القطان لا يصح فيه شء واحسن ما فيه ضعيف وسكت عنه مغلطاي وقال المصنف------------------ جمعت له خمسين طريقا وحكمت بصحته لغيره ولم اصحح حديثا لم اسبق لتصحيحه سواه وقال السخاوي له شاهد عند ابي شاهين بسند رجاله ثقات عن انس ورواه عنه نحو عشرين تابعيا طلب العلم فريضة علي كل مسلم	3278	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2601	false	-164439989301227324	0	93	0	478	1560	300	ما رواه عنه القدماء شعبة وسفيان الثوري والدستواءي ومن عدا هءلاء رووا عنه بعد الاختلاط واخرجه ابن عساكر 5343 واخرجه ايضا ابو يعلي في معجمه ص رقم قال المناوي 4267 قال النووي ضع-----يف وان كان معناه صحيحا وقال ابن القطان لا يصح فيه شء واحسن ما فيه ضعيف وسكت عنه مغلطاي وقال المصنف اي الامام السيوطي جمعت له خمسين طريقا وحكمت بصحته لغيره ولم اصحح حديثا لم اسبق لتصحيحه سواه وقال السخاوي له شاهد عند ابي شاهين بسند رجاله ثقات عن انس ورواه عنه نحو عشرين تابعيا طلب العلم فريضة علي كل مسلم	2601	6695666019574167487	355	630.5	282	483	73.49896240234375	66	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3282	true	-1539341860062599884	189	287	1021	1520	1586	300	في فردوسه طلب كسب الحلال فريضة بعد الفريضة اي بعد المكتوبات الخمس كما اشار اليه الغزالي او بعد اركان الاسلام الخمسة المعروفة عند اهل الشرع او المراد فريضته متعاقبة يتلو بعضها لبعض اي لا غاية لها ولا نهاية لان طلب كسب الحلال اصل الورع واساس التقوي وروي النووي في بستانه عن خلف بن تميم قال رايت ابراهيم بن ادهم بالشام قلت ما اقدمك قال لم اقهر لجهاد ولا لرباط بل لاشبع من خبز حلال طب وكذا الديلمي عن ابن مسعود قا------------------------ل الهيثمي------ فيه عباد بن كثير الثقفي وهو متروك------------------ وقال البيهقي عقب روايته تفرد به عباد ---------------وهو ضعيف	3282	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2601	false	-164439989301227324	236	276	1214	1429	1560	300	-2439 رقم طلب كسب الحلال فريضة بعد الفريضة الطبراني والبيهقي وضعف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود اخرجه الطبراني 1074 رقم قال الهيثمي 10291 فيه عباد بن كثير الثقفي وهو متروك والبيهقي 6128 رقم وقال------------------- تفرد به عباد بن كثير الرملي وهو ضعيف	2601	6695666019574167487	122	162.0	96	562	21.70818519592285	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3285	true	1421791498165523419	31	111	141	529	1657	300	طلوع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغربها فما دام يطلع فالشمس لا تطلع الا من مشرقها فاذا لم يطلع طلعت ذلك اليوم من المغرب فان الفجر هو مبادء شعاعها عند قربها من الافق فر عن ابن عباس وهو ضعيف طه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا وبات معه ملك في شعاره بكسر الشين المعجمة ثوبه الذي يلي جسده لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اي الملك اللهم اغفر لعبدك هذا فانه بات طاهرا	3285	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2602	false	-8337687474845702533	129	202	674	1057	1573	300	طلوع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغربها الديلمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس اخرجه الديلمي 2458 رقم طهروا افنيتكم فان اليهود لا تطهر افنيتها الطبراني في الاوسط عن سعد اخرجه الطبراني في الاوسط 4231 رقم قال الهيثمي 1286 رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا -بات معه ملك في شعار--------------------------------------ه لا ينقلب ساعة من الليل الا قال ---------اللهم اغفر لعبدك ف----انه بات طاهرا	2602	6695666019574167487	197	339.0	155	555	35.4954948425293	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3287	true	2541305873195096580	176	226	940	1205	1581	300	طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل بالبناء للمفعول سبعا الاولي بالتراب قال الطيبي طهور اناء احدكم مبتدا واذا ظرف معمول للمصدر والخبر ان يغسل والهر مثل---------------------------------------------------------------------------- ذلك قال البيهقي ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني هذا في الكلب مرفوع وفي الهر موقوف ومن رفعه فقد غلط وقال بعض الحفاظ ان الهر مدرج	3287	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2603	false	-1541596026670507743	0	76	0	390	1553	300	طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغس----------------ل سبعا الاولي بالتراب---------------------------------------------------------------------- والهر مثل ذلك الحاكم عن ابي هريرة اخرجه الحاكم 1264 رقم وقال صحيح الاسناد علي شرط الشيخين قال البيهقي 1264 ابو عاصم الضحاك بن مخلد ثقة الا انه اخطا في ادراج قول ابي هريرة في الهرة في الحديث المرفوع في الكلب وقال المناوي 4272 قال البيهقي والدارقطني هذا في الكلب مرفوع وفي الهر موقوف ومن رفعه فقد غلط وقال بعض الحفاظ ان الهر مدرج	2603	6695666019574167487	174	318.5	140	476	36.554622650146484	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3292	true	-4129400387737110886	145	244	770	1257	1552	300	طوبي لمن اكثر--- الجهاد في سبيل الله بقصد اعلاء كلمة الله طوبي لمن ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذلك تمامه عند الطبراني قال عبد الرحمن لمعاذ انما النفقة بسبعماءة ضعف فقال معاذ قل فهمك انما ذاك اذا انفقوها وهم مقيمون في اهليهم غير غزاة فاذا غزوا وانفقوا خبا الله لهم من خزانة رحمته ما ينقطع عنده علم العباد فاولءك حزب الله وحزب الله هم الغالبون طب وكذا الديلمي عن معاذ بن جبل -----------------قال الذهبي------ فيه رجل لم يسم طوبي لمن	3292	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2605	false	-2008898266839528200	5	55	30	265	1560	300	طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله ---------------------------من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشر- اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر---------- ذلك الطبران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن معاذ اخرجه الطبراني 2077 رقم قال الهيثمي 5282 فيه رجل لم يسم طوبي لمن	2605	6695666019574167487	196	318.0	152	513	38.206626892089844	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3293	true	-6883087980959451859	78	112	394	577	1549	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج منهم ضاحكا فوالذي نفسي بيده اي بقدرته وتصريفه انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله	3293	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2605	false	-2008898266839528200	53	84	256	421	1560	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج منهم ضاحكا فوالذي نفسي بيد------------------ه انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله	2605	6695666019574167487	165	327.0	134	183	90.16393280029297	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3296	true	875350206348613116	244	278	1267	1442	1576	300	ايها الناس كان الموت----- علي غيرنا كتب وكان الحق----- علي غيرنا وجب وكان ما نشيع من الموتي عن قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون من بعدهم فوطبي لمن شغله عيبه عن	3296	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1951	false	-1311135983285445346	179	215	903	1088	1537	300	ايها الناس كان الموت فيها علي غيرنا كتب وكان الحق فيها علي غيرنا وجب وكان ما نشيع من الموتي عن قليل الينا راجعون بيوتهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون من بعدهم فطوبي لمن شغله عيبه عن	1951	6695666019574167487	170	321.0	136	185	91.89189147949219	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3302	true	-4784379485735938288	86	178	415	887	1518	300	قال الحافظ العراقي فيه بقية رواه بصيغة عدل وهو مدلس طوبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن ملك لسانه لان في حفظ اللسان والعزلة السلامة من افات الدنيا ومفسدات الاعمال والنطق بلا حاجة لا يخلو اما ان يكون قولا محظورا وهو ظاهر واما ان يكون مباحا ففيه شغل الكرام الكاتبين بما لا فاءدة فيه ووسعه بيته اي اعتزل الناس وبكي علي خطيءته بان يتذكر ذنوبه ويعددها ويبكي علي ما فرط منه طص وكذا الاوسط حل عن ثوبان-------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي ك----------المنذري------------------------------------------ اسناده حسن اه ومن ثم رمز المصنف لحسنه طوبي لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به	3302	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2607	false	-2479751157600962303	128	236	659	1231	1581	300	قال الحافظ العراقي فيه بقية رواه بصيغة عدل وهو مدلس وللحديث اطراف منها خير الناس من طال عمره طوبي لمن قتلهم وقتلوه يعني الخوارج احمد عن عبد الله بن ابي اوفي اخرجه احمد 4357 رقم واخرجه ايضا ابن سعد 4301 وابن ابي عاصم 2438 رقم وللحديث اطراف منها الخوارج كلاب النار طوبي لمن ملك لسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ووسعه بيته--------------- وبكي علي خطيءته ابن ابي الدنيا في العزلة-------------------------------------- عن ثوبان اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 321 رقم وفي الصغير 1140 رقم وفي الشاميين 1313 رقم قال الهيثمي 10299 وقال المنذري 3297 رواه الطبراني في الاوسط والصغير وحسن اسناده واخرجه الديلمي 2447 رقم طوبي -------لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به	2607	6695666019574167487	176	253.5	141	815	21.5950927734375	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3305	true	-3935300928424356994	204	266	1109	1433	1620	300	طيبوا افواهكم بالسواك فانها طرق القران هب من طريق غياث بن كلوب عن مطرف بن سمرة عن ابيه عن سمرة --رمز المصنف لحسنه ظاهر صنيع المصنف ان البيهقي خرجه ساكتا عليه وليس كذلك بل عقبه ببيان علته فقال غياث هذا م---------------------------------جهول ا--نتهي----- وقال الذهبي غياث ضعفه الدارقطني انتهي واقول فيه ايضا الحسن بن الفضل بن السمح قال الذهبي مزقوا حد-ثه طيبوا ساحاتكم	3305	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2609	false	837853171336929812	48	100	262	556	1607	300	طيبوا افواهكم بالسواك فانها طرق القران البيهقي في شعب الايمان وضعف-------------------ه عن سمرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 2382 رقم و------------------------------------------------------قال غياث هذا مجهول واخرجه ايضا الديلمي 2461 رقم قال المناوي 2382 وقال الذهبي غياث ضعفه الدارقطني انتهي واقول فيه ايضا الحسن بن الفضل بن السمح قال الذهبي مزقوا حديثه طيبوا افواهكم	2609	6695666019574167487	184	272.0	147	367	50.13623809814453	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3306	true	-5088519887282680142	10	129	45	642	1530	300	طير كل عبد في عنقه عبد بن حميد عن جابر ظاهر صنيع المصنف انه لم يره مخرجا لاعلي ولا احق بالعزو منه وهو ذهول فقد خرجه احمد في المسند باللفظ المزبور عن جابر المذكور قا------------------------------------------ل الهيثمي وف---يه ابن لهيعة-------------------- وبقية رجاله رجال الصحيح طينة المعتق بفتح التاء بضبط المصنف من طينة المعتق بكسر التاء بضبطه اي سباعه وجبلته قال ابن الابار يقال طانه الله علي طينته اي خلقه علي جبلته وطينة الرجل خلقه ابن لال واب---------ن النجار في تاريخه فر عن ابن عباس روا-ه الديلمي وابن لال من وجهين وهو باحدهما عند الجلا-----بي في رواية الابناء عن الاباء في العباسيين وفيه قصة ثم ان فيه احمد بن ابراهيم ال-زوري -قال في الميزان لا يدري من هو واتي بخبر باطل	3306	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2609	false	837853171336929812	130	205	703	1079	1607	300	طير كل عبد في عنقه عبد بن حميد عن ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر اخرجه عبد بن حميد ص رقم واخرجه ايضا احمد 3342 رقم قال الهيثمي 749 فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح طينة المعتق----------------------- من طينة المعتق ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال والديلمي وابن النجار -------------عن ابن عباس اخرجه الديلمي 2455 رقم واخرجه ايضا الخطيب 418 واورده والذهب---------------------------ي في الميزان 1209 ترجمة 275 ا------حمد بن ابراهيم البزوري وقال----------- لا يدري من هو واتي بخبر باطل	2609	6695666019574167487	219	288.0	170	679	32.25331497192383	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3308	true	-3680576075526843217	174	252	929	1314	1578	300	او عذاب ارسل علي طاءفة هم قوم فرعون من بني اسراءيل هم الذين امرهم الله ان يدخلوا الباب سجدا فخالفوا فارسل عليهم الطاعون فمات منهم في ساعة سبعون الفا قال ابن حجر وقوله او عذاب كذا وقع بالشك ووقع بالجزم عند ابن خزيمة عن عامر بن سعد بلفظ انه رجس سلط علي طاءفة من بني اسراءيل فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه فيحرم ذلك واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها قال الخطابي	3308	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2610	false	4600598669169718397	71	98	370	507	1613	300	او عذاب ارسل علي طا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءفة من بني اسراءيل فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه---------- واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها---- البخاري	2610	6695666019574167487	134	235.5	107	385	34.80519485473633	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3321	true	-1305226583608554792	151	174	767	876	1522	300	ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما ثم ذكره قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف اه فرمز	3321	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4438	false	-6773251671026630893	140	200	714	1012	1514	300	ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم-------- يفرق بينهما انما الطلاق بيد من اخذ بالساق ابن ماجه عن ابن عباس الطبراني عن عصمة بن مالك حديث ابن عباس اخرجه ابن ماجه 1672 رقم قال البوصيري 2131 هذا اسناد ضعيف حديث عصمة بن مالك اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 4334 قال الهيثمي فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف يا ايها	4438	6695666019574167487	86	145.0	67	306	28.104576110839844	16	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3325	true	2425972500062299093	93	163	480	863	1555	300	عنبسة بن عبد الرحمن قال الذهبي في الضعفاء متروك متهم---------------------------- الظهر اي ظهر الدابة المرهونة يركب بالبناء المفعول بنفقته اذا كان مرهونا اي يركبه الراهن وينفق عليه عند الشافعي ومالك لان له الرقبة وليس للمرتهن الا مجرد التوثق او المراد المرتهن فله ذلك لكن باذن الراهن عند الجمهور لا بدونه خلافا لاحمد ولبن الدر بالفتح والشد اي ذات الضرع يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة قال	3325	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2614	false	8094743824497307244	186	220	986	1169	1591	300	عنبسة بن عبد الرحمن قال الذهبي في الضعفاء متروك متهم وضعفه العجلوني في الكشف 265 الظهر ي---------------------------------------ركب بنفقته اذا كان مرهونا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبن الدر-------------------------- يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة ابن	2614	6695666019574167487	148	207.5	119	411	36.00973129272461	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3326	true	6698287327208250167	101	159	505	804	1515	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة اي علته وسترته شبه الرحمة بالماء اما في الطهارة واما في الشيوع والشمول لم ينسب اليها ما هو منسوب الي المشبه به من الخوض ثم عقب الاستعارة ترشيحا ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة	3326	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2615	false	-3501250255161648761	26	56	139	294	1584	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة	2615	6695666019574167487	155	286.0	125	299	51.8394660949707	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3327	true	-5663027333914166029	218	264	1124	1365	1547	300	والضياء المقدسي عن ابي امامة ------------------------قال الهيثمي----- رواه الطبراني من رواية ابراهيم بن العلاء الزبيدي عن بقية وبقية مدلس وسال ابن حوصا محمد بن عوف عن هذا الحديث فقال رايت- علي ظهر كتاب ابرا-----------------------------------------------------------------هيم كان يسوي الاحاديث واما ابوه ف----غير متهم وقال فيه ابو حاتم صدوق	3327	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2615	false	-3501250255161648761	185	247	969	1292	1584	300	والضياء-------- عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8112 رقم قال الهيثمي 5262 رواه الطبراني من رواية ابراهيم بن العلاء الزبيدي عن بقية وبقية مدلس وسال محمد--------- بن عوف عن هذا الحديث فقال رايته علي ظهر كتاب ابراهيم ملحقا فانكرته فقلت له فتركه قال وهذا من عمل ابنه محمد بن ابراهيم كان يسوي الاحاديث واما ابوه فشيخ غير متهم وقال فيه ابو حاتم صدوق	2615	6695666019574167487	220	397.0	177	340	64.70587921142578	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3332	true	-7749160739755707702	207	249	1041	1255	1525	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه لم يقل مولاه اشارة الي ان دابه الطاعة لكل من ملكه وان انتقل من مولي الي مولي ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد--- رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	3332	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2617	false	9168051610028186196	146	172	775	915	1594	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه----------------------------------------------------------------------------- ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد يا رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	2617	6695666019574167487	137	251.0	112	217	63.13364028930664	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3337	true	-2334510239859207215	104	197	544	1021	1561	300	عجب ربنا من ذبحكم الضان في يوم عيدكم لان الشياه افضل الانعام وفي مناجاة العزير ربه انك اخترت من الانعام الضانية ومن الطير الحمامة ومن البيوت مكة وايلياء ومن ايلياء بيت المقدس وفيه حجة الي ذهاب مالك الي فضيلة التضحية بالغنم عليها بالابل والبقر وقد سبق ما فيه هب عن ابي هريرة و-----------------------------------------------------------فيه ابن ابي فديك قال ابن سعد ليس بحجة وشبل بن العلاء اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن عدي له مناكير وفي اللسان عن ابن عدي ايضا احاديثه غير محفوظة والعلاء بن عبد الرحمن اورده ايضا في الضعفاء عجب----ت من	3337	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2618	false	8429922106178637659	169	237	898	1233	1550	300	عجب ربنا من ذبحكم الضان في يوم عيدكم ابو نعيم في الحلية عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة اخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان 5482 رقم قال المناوي 4303 فيه ابن ابي فديك قال ابن سعد ليس بحجة وشبل بن العلاء اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن عدي له مناكير وفي اللسان عن ابن عدي ايضا احاديثه غير محفوظة والعلاء بن عبد الرحمن اورده ايضا في الضعفاء عجب ربنا من	2618	6695666019574167487	249	459.0	197	540	46.11111068725586	49	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3339	true	-2749564391307145178	149	197	731	961	1471	300	فقد قال الهيثمي -----فيه محمد بن---- حميد---- ضعيف جدا عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر اي من شان ذلك او المراد المسلم الكامل واذا اصابه خير حمد الله وشكره علي ما منحه ان المسلم يءجر في كل شء يصيبه او يفعله حتي في اللقمة يرفعها الي فيه	3339	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2620	false	-3596719908747403118	181	218	942	1119	1527	300	رقم قال الهيثمي 2304 فيه محمد بن ابي حميد وهو ضعيف جدا عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر-------------------------------------- واذا اصابه خير حمد الله وشكر------------- ان المسلم يءجر في كل شء--------------- حتي في اللقمة يرفعها الي فيه	2620	6695666019574167487	162	267.0	128	243	66.66666412353516	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3340	true	-213496312765590244	148	283	757	1453	1545	300	حتي اخرج بالبناء للمفعول وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي بضم الهمزة وكسر المثناة الفوقية بخط المصنف وضبطه وفي رواية ابي ليخرج من السجن لما ارسل اليه فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره اي حتي اخذ في اسباب اطلاعهم علي عذره بقوله ارجع الي ربك يوسف 5 الاية ولو كنت انا المرسل اليه لبادرت الباب بالخروج ولم البث لطول مدة الحبس الذي هو قبر الاحياء وشماتة الاعداء ولولا الكلمة وهي قوله للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك يوسف 42 لما لبث في السجن تلك المدة الطويلة وذلك حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل فادب بطول مدة الحبس عليه وحسنات الابرار سيءات المقربين وهذا مسوق لبيان عظم قدر يوسف وكمال صبره كما سبق طب وابن مردويه في التفسي-ر عن ابن عباس------------------------- قال الهيثمي---- فيه ابراهيم بن يزيد القرشي المالكي وهو متروك	3340	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2620	false	-3596719908747403118	0	60	0	317	1527	300	حتي اخرج---------------- وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي----------------------------------------------------------------ليخرج----------------------- فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره--------------------------------------------------------------------- ولو كنت انا------------ لبادرت الباب------------------------------------------------------------------- ولولا الكلمة ------------------------------------------------------لما لبث في السجن----------------------- حيث يبتغي الفرج من عند غير الله قوله اذكرني عند ربك يوسف الطبراني و-------------------------------------------------------------------------------ابن مردويه وابن النجار عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11249 رقم قال الهيثمي 740 فيه ابراهيم بن يزيد القرشي الم--كي وهو متروك	2620	6695666019574167487	244	339.0	195	726	33.60881423950195	44	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3342	true	-1798389105493815626	169	293	855	1505	1552	300	عن ام حكيم بنت وادع قا-------------------------ل الهيثمي----- رواه------------------- من طريق حبابة بنت عجلان عن امها عن صفية بنت جرير وهءلاء النسوة روي لهن ابن ماجه و---------------لم يوثقهن عجلوا الخروج الي مكة اي لاقامة الحج والعمرة فان احدكم لا يدري ما يعرض بكسر الراء بضبط المصنف له من مرض او حاجة او فقر او غير ذلك من الموانع والامر بالتعجيل للندب عند الشافعي لانه موسع عنده وللوجوب عند الحنفية والحنابلة لانه فوري عندهما وللمالكية قولان كالمذهبين حل هق عن ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس عجلوا الركعتين اللتين بعد المغرب ليرفعا الي السماء مع العملاي مع عمل النهار هب وكذ------------------------------------------------------------------------------ا الدارقطني والديلمي عن حذيفة و---------------فيه سويد بن سعيد قال احمد متروك وقبله ابو حاتم عن عبد الرحيم بن زيد العمي اورده الذهبي في المتروكين وقال قال البخاري تركوه عجلوا	3342	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2621	false	-3939038709965599005	132	262	704	1380	1560	300	عن ام حكيم بنت وداع اخرجه الطبراني 25163 رقم قال الهيثمي 3155 رواه الطبراني في الكبير من طريق حبابة بنت عجلان عن امها عن صفية بنت جرير وهءلاء النسوة روي لهن ابن ماجه ولم يجرحهن احد ولم يوثقهن عجلوا الخروج الي مك-----------------------ة فان احدكم لا يدري ما يعرض----------------------- له من مرض او حاجة البيهقي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس اخرجه البيهقي 4340 رقم عجلوا الركعتين بعد المغرب فانهما يرفعان مع المكتوبة ابن نصر عن حذيفة بن اليمان عجلوا الركع-------تين بعد المغرب ليرفعا م-----------ع ال---------عمل البيهقي في شعب الايمان وابو الشيخ عن حذيفة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3121 رقم واخرجه ايضا -----------الديلمي 311 رقم قال المناوي 4307 فيه سويد بن سعيد قال احمد متروك وقبله ابو حاتم عن عبد الرحيم بن زيد العمي اورده الذهبي في المتروكين وقال قال البخاري تركوه عجلوا	2621	6695666019574167487	381	626.5	302	909	41.91419219970703	67	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3343	true	-8560746091629569541	139	253	697	1284	1516	300	واهد لمن لا يهدي لك قال البيهقي هذا يءيد خبر علي يرفعه الا ادلك علي اكرم اخلاق الدنيا والاخرة ان تعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك وتعطي من حرمك قال الحرالي كان النبي يحمل خاصة اصحابه علي ترك الانتصاف بالحق والاخذ بالاحسان ليكونوا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه تخ هب ----------------------------------------------------------------------------------------------عن ايوب بن ميسرة مرسلا قال البيهقي هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرسل جيد عد بضم العين وفتح الدال وتشديدها بضبط المصنف الاي في الفريضة والتطوع خط عن واثلة بن الاسقع باسناد ضعيف عدة المءمن دين بفتح الدال وعدة المءمن كالاخذ باليد فر عن علي امير المءمنين وفيه دارم بن قبيصة قال الذهبي لا يعرف -----------------------عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة من اهل القران	3343	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2622	false	-8748640080801429821	57	173	283	892	1535	300	واهد لمن لا يهدي لك---- الديلمي عن رج-----------------------------------------------------------------------------ل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الصحابة هناد والديلمي عن انس يحيي بن معين في التاريخ والبخاري في التاريخ والخطيب في موضح اوهام الجمع والتفريق والبيهقي في شعب الايمان عن ايوب بن ميسرة مرسلا حديث انس اخرجه هناد 2490 رقم والديلمي 314 رقم حديث ايوب بن ميسرة اخرجه يحيي بن معين في التاريخ رواية الدوري 396 والبخاري في التاريخ الكبير 1409 والخطيب في موضح اوهام الجمع والتفريق 1237 والبيهقي في شعب الايمان 6260 رقم وقال مرسل جيد عدد انية الحوض كعدد نجوم السماء ا------------------------------------------------بن النجا------------------------------------------------------------------ر عن انس اورده ابن طاهر القيسراني في تذكرة الحفاظ 2511 ترجمة 526 بندار محمد بن بشار عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة من اهل القران	2622	6695666019574167487	143	123.0	109	912	15.679824829101562	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3345	true	-8374517497727209697	245	300	1259	1539	1539	300	عذاب القبر من اثر البول فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء يطهره به فليمسحه وجوبا بتراب طيب اي طهور فانه احد الطهورين وبهذا اخذ بعض المجتهدين والذي ذهب اليه الشافعي ان التراب لا يطهر الخبث طب عن ميمونة بنت سعد او سعيد صحابية رمز المصنف لصحته---------------------------------------------------------------------------------------- عذاب هذه الامة جعل بايديها في دنياها-	3345	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2623	false	-6127275082378681295	125	175	662	925	1572	300	عذاب القبر من اثر البول فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء--------- فليمسحه------ بتراب طيب الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------- عن ميمونة بنت سعد اخرجه الطبراني 2537 رقم قال الهيثمي 1209 اسناده ما بين ضعيف ومجهول واخرجه ايضا ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 6217 رقم عذاب هذه الامة جعل بايديها في دنياها	2623	6695666019574167487	140	216.5	111	369	37.94038009643555	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3348	true	3803532168069819742	2	25	11	126	1595	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله	3348	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2630	false	-1617738925170916818	276	299	1408	1523	1530	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله	2630	6695666019574167487	115	230.0	92	115	100.0	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3353	true	-8863092541741961101	77	138	390	705	1550	300	فقال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد وظاهر صنيع المصنف ان ذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته خلوا سبيله حم ك في التوبة وكذا الطبراني عن الاسود بن سريع قال الحاكم صحيح ورده الذهبي وقال فيه محمد بن مصعب ضعفوه وقا-------------------------------------------ل الهيثمي------ فيه عند احمد والطبراني محمد بن مصعب وثقه احمد وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح	3353	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6623	false	-1306162432422811531	137	192	703	1005	1531	300	فقال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله احمد والطبراني والدارقطني--------- في الافراد و----------------------------------الحاكم والبيهقي في شعب الايمان والضياء كنز العمال 8725 و اخرجه احمد 3435 رقم والطبراني 1286 رقم قال الهيثمي 10199 فيه------------------- محمد بن مصعب وثقه احمد وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح	6623	6695666019574167487	136	148.0	108	364	37.36263656616211	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3354	true	-1920442056709655007	109	190	535	947	1510	300	ما اقيم من البناء علي حالة عجالة يدفع سوره الحر والبرد ولا يدفع جملتها كالكن المشيد ثمام بمثلثة كغراب نبت ضعيف قصير يشد به خصاص البيوت الواحدة ثمامة وخشيبات والامر اعجل من ذلك اي حضور الاجل اعجل من اشادة البنيان قال ذلك حين استاذنوه في بناء المسجد قال في الفردوس سءل الحسن ما كان عريش موسي قال كان اذا رفع يده بلغت السقف المخلص في فواءده وابن النجار في تاريخه عن اب------------------------------------------------ي الدرداء----------------------------------------------------------------------------------------------- عزمة علي امتي ان لا يتكلموا في القدر	3354	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2631	false	-3414643049040838653	41	119	219	614	1548	300	ما اقيم من البناء علي حالة عجالة يدفع شدة- الحر والبرد ولا يدفع جملتها -------------ثمام------------- نبت ضعيف قصير يشد به خصاص البيو----------------------ت والامر اعجل------- اي حضور الاجل اعجل من اشادة البنيان عزمة علي امتي ان لا يتكلموا في القدر الخطيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر اخرجه الخطيب 2189 واخرجه ايضا ابن الجوزي في العلل المتناهية 1154 رقم وقال لا يصح وفيه مجاهيل والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص عزمة علي امتي ان لا يتكلموا في القدر	2631	6695666019574167487	206	315.0	163	555	37.11711883544922	38	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3355	true	739127336734126656	1	92	7	450	1526	300	عن ابي هريرة قال-- ا----------------------------------بن الجوزي في العلل هذا موضوع قال الفلاس والقطام---------------------ي كان كذابا وابو المهزم ليس بشء عزيز علي الله تعالي ان ياخذ كريمتي عبد مسلم بزيادة عبد اي عينيه يذهب بصرهما ثم يدخله النار اي نار جهنم اي لا يفعل ذلك بحال ان صبر ذلك العبد واحتسب كما قيده في حديث اخر في النهاية عن علي ان اراك بحالة سيءة اي اشتد وشق حم طب وكذا ابو نعيم والديلمي عن-------------------------------------------------------------- عاءشة بنت قدامة رمز المصنف لحسنه قا--------------------------------ل الهيثمي----- فيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبي ضعفه ابو حاتم وغيره	3355	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2631	false	-3414643049040838653	131	204	669	1032	1548	300	عن ابي هريرة اخرجه ابن عدي 4312 ترجمة 1141 عبد الرحمن بن --------------------------------------القطامي وقال قال عمرو بن علي كان كذابا-------------------- عزيز علي الله------ ان ياخذ كريمتي عبد مسلم-------------------------------- ثم يدخله النار احمد والطبران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عبد الرحمن بن عثمان بن ابراهيم بن محمد بن حاطب عن ابيه عن امه عاءشة بنت قدامة بن مظعون اخرجه احمد 6365 رقم والطبراني 24343 رقم قال الهيثمي 2308 فيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبي ضعفه ابو حاتم وذكره	2631	6695666019574167487	171	226.5	135	599	28.547578811645508	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3355	true	739127336734126656	92	143	450	711	1526	300	عسي رجل يحدث الناس بما يكون بينه وبين اهله اي حليلته من امر الجماع ومتعلقاته او عسي امراته تحدث بما يكون بينها وبين زوجها كذلك فلا تفعلوا اي يحرم عليكم ذلك وعلله بقوله فان مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق لفظ الظهر مقحم فغشيها اي جامعها والناس ينظرون	3355	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2632	false	-4405315340602371245	265	297	1318	1478	1495	300	عسي رجل يحدث------ بما يكون بينه وبين اهل----------------------------------ه او عسي امراة- تحدث بما يكون بينها وبين زوجها----- فلا تفعلوا------------------------------ فان مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق--------------- فغشي----------ها والناس ينظرون	2632	6695666019574167487	159	261.5	127	261	60.91954040527344	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3357	true	-484493482690377400	249	300	1311	1554	1554	300	اكتم علي--------- حياتي احب----اب----ي ابو بكر ثم عمر ثم علي ثم سكت فقلت ثم من قال من عسي ان يكون---------- الا الزبير وطلحة وسعد وابو عبيدة ومعاذ وابو طلحة وابو ايوب وانت--------- وابي بن كعب وابو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان ثم هءلاء الرهط من الموالي سلمان وصهيب وبلال-	3357	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0894	false	-6911000701942765714	158	215	798	1070	1506	300	اكتم علي يا عبادة حياتي احب اصحابي الي ابو بكر ثم عمر ثم علي قال-------- ثم من قال من عسي ان يكون بعد هءلاء الا الزبير وطلحة وسعد وابو عبيدة ومعاذ وابو طلحة وابو ايوب وانت يا عبادة وابي بن كعب وابو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان ثم هءلاء الرهط من الموالي سلمان وصهيب وبلال	894	6695666019574167487	232	413.5	184	280	82.85713958740234	43	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3357	true	-484493482690377400	107	146	603	788	1554	300	في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة---------------------------------------------------------- وسعيد بن زيد في الجنة	3357	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1166	false	-7835688436405717401	152	187	806	971	1552	300	في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجن------------------------------------------------------------------------------ة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	1166	6695666019574167487	107	208.0	84	243	44.032920837402344	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3357	true	-484493482690377400	104	147	588	793	1554	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة انما	3357	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2634	false	6260805160788068744	98	141	477	682	1552	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة احمد	2634	6695666019574167487	203	404.0	160	205	99.0243911743164	42	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3357	true	-484493482690377400	106	146	597	788	1554	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة---------------------- وسعيد بن زيد في الجنة	3357	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms5685	false	665664838942279621	172	210	864	1045	1484	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير---------- في الجن----------------------ة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	5685	6695666019574167487	159	303.0	126	213	74.64788818359375	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3359	true	-2516101656594149187	195	300	998	1528	1528	300	ابن الجوزي في الموضوعات وسكت عليه عفوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره زاد في رواية محقا كان او مبطلا لم يرد علي الحوض يوم القيامة اشارة الي ابعاده عن منازل الابرار ومواطن الاخيار طس عن عاءشة------------------------------- قال الهيثمي---- فيه يزيد بن خال-------د العم-ي وهو كذاب فكان ينبغي حذفه كالذي قبله عفوا عن نساء الناس فلا تزانوهم تعف نساءكم عن الرجال وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه اي في الاسلام وان لم يكن من النسب متنصلا اي منتفيا من ذنب معتذرا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا في تنصله فان لم-	3359	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2636	false	-4638795171618850974	3	75	19	393	1536	300	ابن الجوزي في الموضوعات وسكت عليه عفوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره -------------------------------لم يرد علي الحوض الطبراني في الاوسط--------------------------------------------- عن عاءشة اخرجه الطبراني الاوسط 6241 رقم قال الهيثمي 881 فيه-------- خالد بن زيد العمري وهو كذاب ع---------------------------فوا عن نساء الناس------------ تعف نساءكم---------- وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه---------------------------------- متنصل------------------------ا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا--------- فان لم	2636	6695666019574167487	315	492.5	253	574	54.878047943115234	54	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3361	true	6836531606401698667	128	212	651	1084	1495	300	علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا من المخلوقات ابدا لان اللعنة الطرد والبعد عن رحمة الله وهم انما يقربون الي الله لا يبعدون عنه ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب الاولياء عن بكر بفتح الموحدة وسكون الكاف ابن خنيس بالمعجمة والنون واخره سين مهملة مصغرا كوفي تابعي عابد زاهد سكن بغداد مرسلا قال الذهبي واه اه لكن في التقريب كاصله صدوق له اغلاط كثيرة وافرط فيه ابن حبان عل---------------------------------------------------------------------------------------------امة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله	3361	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2639	false	4193658708598309279	171	235	862	1182	1499	300	علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا -----------------------------------------------------------------------------------------ابدا ابن ابي الدنيا--------------- في كتاب الاولياء عن بكر --------------------------بن خنيس--------------------------------------------------------------------- مرسلا اخرجه ابن ابي الدنيا- في الاولياء ص رقم علامة المنافق تطويل سراويله فمن طول سراويله حتي تدخل تحت قدميه فقد عصي الله ورسوله ومن عصي الله ورسوله فله نار جهنم الديلمي عن علي علامة حب الله------ حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله	2639	6695666019574167487	152	203.0	119	526	28.8973388671875	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3362	true	-2416299763280857119	205	300	1034	1535	1535	300	اي الامام الاعظم ونوابه----- خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم من الناس اي بافضلهم واعظمهم كفاءة وديانة ولا يجمرهم فيهلكهم تجمير الجيش جمعهم في الثغور وحبسهم عن العود لاهلهم ذكره في النهاية ولا يءخر امر يوم لغد اي يءخر الامور العقدية خشية الفوات او الفساد وهذه الخمس امهات الخصال الواجبة عليه لرعيته ووراء ذلك خصال اخري تلزمه علي ان مفهوم العدد غير حجة عند الاكثر عق عن واثلة بن الاسقع وفيه-------------- جعفر بن مرزوق المداءني قال في الميزان عن العقيلي احاديثه مناكير لا يتابع علي-	3362	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2644	false	3179804660539762968	103	149	573	808	1597	300	اي الاقرب فالاقرب علي الوالي خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم و-----------------------------------------لا يجمرهم فيهلكهم و-------------------------------------------------------------------لا يءخر امر يوم لغد العقيلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن واثلة اخرجه العقيلي 1190 ترجمة 237 جعفر بن مرزوق وقال------------------------------ احاديثه مناكير لا يتابع علي	2644	6695666019574167487	175	267.5	136	521	33.58925247192383	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3364	true	-2486989104252934513	26	79	128	374	1513	300	علي اهل كل بيت ان يذبحوا شاة واحدة في كل رجب اي في كل شهر رجب وفي كل اضحي اي في كل عيد اضحي شاة قا--------------------------------------------------ل الهيثمي الامر فيه للندب لانه جمع بين الاضحية والعتيرة غير واجبة اجماعا وقا-----------------------------------------------------ل البغوي هذا ضعيف او منسوخ وبفرض صحته فلا حجة فيه لمن قال بوجوب الاضحية	3364	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2643	false	5541438025233583931	147	210	773	1081	1556	300	علي اهل كل بيت ان يذبحوا شا------ة في كل -----------------رجب وفي كل ا------------------ضحي شاة الطبراني عن مخنف بن سليم اخرجه الطبراني 20311 رقم قال الهيثمي 418 رواه احمد وفيه عبد الكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف واخرجه ايضا عبد الرزاق 4386 رقم واحمد 576 رقم قال المناوي 4321 قال البغوي هذا ضعيف او منسوخ وبفرض صحته فلا حجة فيه لمن قال بوجوب الاضحية	2643	6695666019574167487	140	213.5	108	349	40.1146125793457	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3366	true	-6167728620326186523	65	98	310	482	1479	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	3366	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4621	false	7578361741127280626	249	282	1278	1450	1543	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	4621	6695666019574167487	171	341.0	138	172	99.4186019897461	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3369	true	-4219615936384197962	124	162	675	876	1591	300	المعجمة وجع او عقدة في الحلق تعتري الصبيان غالبا او قرحة في الاذن والحلق او في الحذر بين الاذن والحلق سميت به لانها تعرض غالبا عند طلوع العذرة وهي خمسة كواكب تحت الشعري والسعوط الدواء في الانف للتداوي	3369	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2638	false	-1161248330332789834	31	63	179	349	1571	300	العذر-ة وجع او عقدة في الحلق تعتري الصبيان غالبا او قرحة في الاذن وال-----------------------------حلق سميت به لانها تعرض غالبا عند طلوع العذرة وهي خمسة كواكب تحت الشعري -السعوط الدواء في الانف للتداوي	2638	6695666019574167487	167	310.0	135	201	83.08457946777344	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3374	true	-7174001965205764181	240	276	1216	1396	1529	300	نعيم--- عن بكر بن عبد الله بن الربيع الانصاري وفيه--------------------------------------------------------------------------------- سليم بن عمرو الانصاري -قال في الميزان روي عنه علي بن عياش خبرا باطلا وساق هذا الحديث وقا----------------ل السخاوي سنده ضعيف لكن له شواهد علموا بنيكم --	3374	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2641	false	4941973928129902502	244	296	1246	1515	1536	300	---موسي عن بكر بن عبد الله بن الربيع الانصاري وضعف اورده الذهبي في الميزان 3324 ترجمة وابن حجر في اللسان 3112 ترجمة كلاهما في ترجمة سليم بن عمرو الانصاري وقالا---------- روي عنه علي بن عياش خبرا باطلا ثم ذكر-ا الحديث قال المناوي 4328 قال السخاوي سنده ضعيف لكن له شواهد علموا اولادكم	2641	6695666019574167487	147	218.5	115	283	51.94346237182617	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3377	true	-8892086010329112671	125	148	604	718	1513	300	قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه محمد بن سعد المذكور وهو مضعف اه وقال السخاوي فيه ايضا محمد بن حميد مجمع علي	3377	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2650	false	2491922861933000433	279	300	1438	1540	1540	300	قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه محمد بن سعد-------- وهو مضعف--- وقال السخاوي فيه ايضا محمد بن حميد مجمع علي-	2650	6695666019574167487	102	184.5	82	114	89.47368621826172	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3379	true	-1200174888477837057	222	276	1182	1441	1553	300	فانه لا مثل لها عليك بالجهاد فانه لا مثل له وقال الديلمي يريد به الهجرة مما حرم الله عليك بالصوم فانه لا مثل له لما فيه من حبس النفس عن اجابة داعي الشهوة والهوي عليك بالسجود يعني الزم كثرة الصلاة فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة	3379	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2653	false	-4938334719988956493	254	286	1355	1502	1576	300	فانه لا مثل لها عليك بالجهاد فانه لا مثل له عليك----------------------------------------- بالصوم فانه لا مثل له عليك------------------------------------------------- بالسجود---------------------- فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة	2653	6695666019574167487	139	228.0	107	259	53.66795349121094	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3380	true	-8147448467147877643	152	234	761	1198	1546	300	عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير اي انها وان قل لفظها كلمة جامعة لحقوق الحق وحقوق الخلق كما سبق وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين من الرهبنة وهي ترك ملاذ الدنيا والزهد والعزلة عن اهلها وتحمل مشاقها ونحو ذلك من انواع التعذيب الذي يفعله رهبان النصاري فكما ان الترهب افضل عمل اولءك فافضل عمل الاسلام الجهاد وعليك بذكر الله وتلاوة كتاب الله القران فانه نور لك في الارض فانه يعلو قارءه العامل به من البهاء ما هو كالمحسوس وذكر لك في السماء	3380	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2654	false	-2495409357597304459	83	110	448	590	1564	300	عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعل---------------------------------------------------------------يك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك بذكر الله وتلاوة كتاب الله ف-------انه نور لك في الارض--------------------------------------------------- وذكر لك في السماء	2654	6695666019574167487	135	243.0	108	437	30.89244842529297	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3381	true	5302795113323557797	99	184	570	995	1603	300	ابن الضريس ع---------------- عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل الي النبي فقال اوصني فذكره ق-------------------------------ال الهيثمي و-----فيه ليث بن ابي سليم وهو مدلس وقد وثق--- وبقية رجاله ثقات عليك بتقوي الله عز وجل ما استطعت اي مدة دوامك مطيقا وذلك بتوفر الشروط والاسباب كالقدرة علي الفعل ونحوها وهذا من جوامع الكلم اذ هو قول اديب متادب باداب الله مقتديا بقوله فاتقوا الله ما استطعتم التغابن 16 اي علي قدر الطاقة البشرية فانك لا تطيق ان تتقيه حق تقاته واذكر الله عند كل حجر وشجر	3381	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2654	false	-2495409357597304459	119	167	636	877	1564	300	ابن الضريس وابو يعلي والخطيب عن ابي سعيد اخرجه ابو يعلي 2283 رقم والخطيب 7392 واخرجه ايضا الطبراني في الصغير 2156 رقم قال الهيثمي 10301 فيه ليث بن ابي سليم وهو مدلس وقد وثق هو وبقية رجاله----- عليك بتقوي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما استطعت--------------------------------------------------------------------- واذكر الله عند كل حجر وشجر	2654	6695666019574167487	139	193.0	108	480	28.95833396911621	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3382	true	-7108685640694080194	2	85	9	448	1543	300	الزمه فان احسن الناس خلقا احسنهم دينا كما مر توجيهه غير مرة وحسن الخلق اعتدال قوي النفس واوصافها وهذا معني قول الحكماء التوسط بين شيءين الي المنحرف الي اطرافها وفي الاحياء وغيره ان المصطفي كان داءما يسال الله تعالي ان يزينه بمحاسن الاداب ومكارم الاخلاق طب عن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم الي اليمن فقلت اوصني فذكره قال الهيثمي---- فيه عبد الغفار بن القاسم وهو وضاع اه فكان ينبغي للمصنف حذفه---------- عليك بحسن الخلق وطول -	3382	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2655	false	-4326988589851625386	52	87	248	436	1563	300	الخلق فان احسن الناس خلقا احسنهم دينا الطبراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاذ اخرج--ه الطبراني 20144 رقم -------------------------------------------------------قال الهيثمي 825 فيه عبد الغفار بن القاسم وهو وضاع واخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 4376 عليك بحسن الكلام وبذل	2655	6695666019574167487	114	146.0	89	454	25.110132217407227	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3384	true	-4226221924520108137	50	78	271	399	1538	300	عن ربيعة بن كعب------------ كنت ابيت مع رسول الله------------------- فاتيته بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذاك قال	3384	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2714	false	-7899303573398938139	151	184	804	961	1584	300	عن ربيعة بن كعب الاسلمي قال كنت ابيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي-ه بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة قال او-غير ذلك قلت هو ذاك قال	2714	6695666019574167487	126	221.0	99	159	79.24528503417969	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3384	true	-4226221924520108137	54	83	287	427	1538	300	كنت ابيت مع رسول الله------------------- فاتيته بوضوءه و-حاجته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لي سل------------------------------------- فقلت اسالك------- مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذاك ---------------قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود	3384	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6918	false	7836411182834677439	147	215	742	1085	1500	300	كنت ابيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته بوضوءه وبحاجته فكان يقوم من الليل فيقول سبحان ربي وبحمده سبحان ربي وبحمده سبحان ربي وبحمده الهوي سبحان رب العالمين سبحان رب العالمين الهوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من حاجة فقلت يا رسول الله مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت يا رسول الله هي حاجتي قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود	6918	6695666019574167487	124	183.5	97	343	36.15160369873047	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3385	true	4043157877520573764	213	263	1092	1318	1489	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس-----------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة اي دخولها وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	3385	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1028	false	2365559946797979359	215	283	1161	1466	1545	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من الخير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة---------- وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	1028	6695666019574167487	213	370.5	165	315	67.61904907226562	47	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3385	true	4043157877520573764	212	281	1087	1399	1489	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة اي دخولها وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك م---------------------------------------------------------ن النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك م------ما سالك به محمد واعوذ بك مما تعوذ به محمد و------------ما قضيت لي من قضاء فا-جعل عاقبته رشدا	3385	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4477	false	-3123229696319563265	93	164	474	795	1485	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس---------------------------------------------------------الك الجنة---------- وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك من خير ما سالك منه عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم واسالك ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبته رشدا	4477	6695666019574167487	205	352.5	159	388	52.835052490234375	40	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3385	true	4043157877520573764	212	281	1087	1399	1489	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة اي دخولها وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك م----------------------------------------------------------------------------ما سالك به محمد واعوذ بك مما تعوذ به محمد و------------ما قضيت لي من قضاء فا-جعل عاقبته رشدا	3385	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8011	false	8475364077929081712	184	255	930	1264	1478	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس---------------------------------------------------------الك الجنة---------- وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واستعيذ مما استعاذ منه عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم واسالك من خير ما سالك منه عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم واسالك ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبته رشدا	8011	6695666019574167487	167	250.0	130	401	41.6458854675293	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3388	true	-819154491341266484	126	223	632	1140	1538	300	عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي جمع قذاة ما يقع في العين من نحو تبن او تراب مصفاة للبصر من النوازل المنحدرة اليه من الراس ويوافق هذا ما رواه الضحاك في كتاب الشماءل له عن علي مرفوعا امرني جبريل بالكحل وانباني ان فيه عشر خصال يجلو البصر ويذهب الهم ويلحس البلغم ويحسن الوجه ويشد الاضراس ويذهب النسيان ويذكي الفءاد عليكم بالكحل فانه سنة من سنتي وسنة الانبياء قبلي طب حل وكذا الديلمي عن --------------------------------------------علي امير المءمنين--------------------------------------- قا----------------------------ل الهيثمي ف----يه عون بن محمد ابن الحنفية ذكره ابن ابي حاتم وروي عنه جمع-- ولم يوثقه احد وبقية رجاله	3388	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2657	false	5243994664283431691	246	300	1305	1590	1590	300	عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي-------------------------------------------- مصفاة للبصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني وابن السني وابو نعيم في الحلية عن علي اخرجه الطبراني في الكبير 1109 رقم وفي الاوسط 211 رقم قال المنذري 389 اسناده حسن وقال الهيثمي 596 فيه عون بن محمد ابن الحنفية ذكره ابن ابي حاتم وروي عنه جماعة ولم يجرحه احد وبقية رجاله-	2657	6695666019574167487	152	72.0	123	625	24.31999969482422	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3390	true	-7697941932036322432	111	203	562	1033	1574	300	عن ابي امامة------------------------ قال الهيثمي ----فيه محمد بن سعيد المصلوب وهو يضع الحديث عليكم---------------------------- بالثفاء بمثلثة مضمومة وفاء مفتوحة الخردل او حب الرشاد فان الله جعل فيه شفاء من كل داء وهو حار يابس في الثالثة يلين البطن ويحرك الباه ومنافعه مبينة في المفردات والطب ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن ابي هريرة عليكم------------------------------------------------------- بالجهاد في سبيل الله بقصد اعلاء كلمة الله فانه باب من ابواب الجنة اي سبب من الاسباب الموصلة اليها واطلاق الباب علي مثل ذلك ساءغ شاءع كما بينه الراغب يذهب الله به الهم والغم من صدور	3390	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2659	false	-6172677916506397041	233	300	1285	1622	1622	300	عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8186 رقم قال الهيثمي 882 فيه محمد بن سعيد المصلوب وهو يضع الحديث واخرجه ايضا الديلمي 317 رقم عليكم بالثفاء---------------------------------------------- فان الله جعل فيه شفاء من كل داء------------------------------------------------------------------------------- ابن السني وابو نعيم--------------- عن ابي هريرة ومن غريب الحديث الثفاء هو حب الخردل وهو نبات عشبي صريف عليكم بالجهاد في سبيل ا---------------------لله فانه باب من ابواب الجنة----------------------------------------------------------------------------------- يذهب الله به الهم والغم وجاهدوا-	2659	6695666019574167487	211	337.5	166	582	36.254295349121094	40	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3391	true	8496438161642165168	53	207	308	1113	1597	300	وابن السني وابو نعيم في الطب النبوي ع---------------ن --------------------------------------صهيب قال الهيثمي---- رجال الطبراني ثقات و--رواه عنه الديلمي عليكم --------------------------------------------------------------------بالحزن بالضم اي الزموه فانه مفتاح القلب قالوا يا رسول الله وكيف الحزن قال اجيعوا انفسكم------- واظمءوها الي حد لا يضر فان بذلك تذل النفس وتنقاد وتنكسر الشهوة ويتوفر الحزن ويتنور الباطن طب وكذا الديلمي عن ابن -------------------------عباس قال الهيثمي------ اسناده---------------------------- حسن عليكم بالحناء فانه ينور رءوسكم اي يقويها وينبت شعرها ويحسنها ويذهب ما بها من نحو قرح وبشرة وكذا في ساءر البدن ويطهر قلوبكم من الدنس اي ينورها والنور يزيل ظلمة الدنس ويزيد في الجماع بما فيه من تهيج قوي المحبة وحسن لونه الناري المحبوب وهو شاهد في القبر اي علامة يعرف بها الملاءكة المءمن من الكافر ابن عساكر في التاريخ من حديث ثابت بن بندار عن ابيه عن محمد بن عمر بن بكير البخاري عن ابي القاسم المءدب النصيبي عن احمد بن عامر الربعي عن عمرو بن حفص الدمشقي عن معروف الخياط عن واثلة	3391	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2660	false	-8411037227341094048	128	225	722	1244	1653	300	وابن السني وابو نعيم في الطب عن عبد الحميد بن صيفي بن صهيب عن ابيه عن جده اخرجه الطبراني 836 رقم قال الهيثمي 594 رجاله-------- ثقات واخرجه ايضا الديلمي 324 رقم ومن غريب الحديث القمحدوة عظمة بارزة في مءخر الراس فوق القفا عليكم بالحزن ف----------------انه مفتاح القلب قالوا يا رسول الله وكيف الحزن قال اجيعوا انفسكم بالجوع واظمءوها الطبراني ع----------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس اخرجه الطبراني 11267 رقم قال الهيثمي 10310 اسناده حسن واخرجه ايضا الديلمي 317 رقم عليكم بالحناء فانه ينور رءوسكم------------------------------------------------------------------------------- ويطهر قلوبكم------------------------------------------ ويزيد في الجماع---------------------------------------------------- وهو شاهد في القب--------------------------------------------ر ابن عساك---------------------------------ر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معروف الخياط عن واثلة	2660	6695666019574167487	288	423.0	231	998	28.857715606689453	42	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3392	true	8168593855275585784	77	158	378	811	1540	300	وقال الهيثمي----- رجاله رجال الصحيح خلا حاتم بن الليث وهو ثقة عليكم بالرمي فانه من خير لعبكم بفتح اللام وكسر العين ويجوز تخفيفه بكسر اللام وسكون العين لكن قال ابن قتيبة ولم يسمع في التخفيف فتح اللام مع السكون طس عن سعد بن ابي وقاص قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح خلا حاتم المذكور عليكم بالزبيب اي لازموا اكله فانه يكشف المرة بكسر الميم وشد الراء ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويذهب بالعياء اي التعب ويحسن الخلق بالضم ويطيب النفس ويذهب بالهم وهو	3392	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2661	false	2498595898455523109	85	125	437	665	1603	300	وقال الهيثمي 5268 رجاله رجال الصحيح خلا حاتم بن الليث وهو ثقة واخرجه ايضا الطبراني----------------------------------------------------------------------------------------------- في الاوسط 2304 رقم والديلمي 323 رقم عليكم---------------------------------------------------------------- بالزبيب ف---------------انه يكشف ا---------------------لمرة ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويذهب بالعياء--------- ويحسن الخلق------ ويطيب النفس ويذهب بالهم ابو	2661	6695666019574167487	163	249.0	131	438	37.2146110534668	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3394	true	-2000410756639782313	52	154	270	809	1571	300	عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر داء يفسد اصول الاسنان وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان ومن ثم كان المصطفي اذا قام من الليل يشوص فاه به ومن ثم ذهب اسحاق بن راهويه فيما حكاه عنه الماوردي الي وجوبه لكل صلاة وان من تركه عمدا لم تصح صلاته وبه قدح في نقل بعضهم الاجماع علي عدم وجوبه لكنه قول مزيف عبد الجبار الخولاني بفتح المعجمة وسكون الواو واخره نون نسبة الي خولان قبيلة نزلت الشام نسب اليها جمع من العلماء في تاريخ داريا عن انس عليكم بالشام	3394	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2662	false	-9082709360514104179	170	207	877	1098	1610	300	عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر---------------------- وينزع البلغم ويجلي البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الجبار الخولاني-------------------------------------------------------------------------------------------- في تاريخ داريا عن انس عليكم بالشام	2662	6695666019574167487	220	406.0	183	539	40.81632614135742	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3396	true	7429379971929412320	23	63	124	339	1500	300	مع العافية وهي الام--------------------------------------------------------------ن والصحة وفراغ القلب فجمع امر الاخرة كله في كلمة والدنيا في كلمة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله	3396	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2663	false	-5269689126935213540	162	203	863	1086	1626	300	مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافا-----------------------------------------------------ة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة -لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله	2663	6695666019574167487	142	248.0	115	277	51.2635383605957	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3397	true	-7482111912180969870	5	69	34	368	1591	300	وان الفجور يهدي الي النار اي يوصل اليها وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف بمنزلة الكذابين وعاقبتهم والمراد اظهار ذلك لخلقه بكتابته في اللوح او الصحف او بالالقاء في القلوب وعلي الالسنة حم خد م ت عن ابن مسعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار	3397	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2663	false	-5269689126935213540	84	150	448	797	1626	300	وان الفجور يهدي الي النار-------------- وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا احمد ومسلم والترمذي وابن حبان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود اخرجه احمد 1384 رقم ومسلم 42013 رقم والترمذي 4347 رقم وقال حسن صحيح وابن حبان 1508 رقم واخرجه ايضا البخاري في الادب المفرد 1140 رقم والشاشي 239 رقم عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار	2663	6695666019574167487	177	295.5	142	482	36.72199249267578	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3397	true	-7482111912180969870	153	290	787	1540	1591	300	قال المنذري سن------ده حسن عليكم بالصف الاول اي لازموا الصلاة فيه وسبق انه الذي يلي الامام وعليكم بالميمنة اي الجهة اليمني من الصفوف فانها افضل واياكم والصف بين السواري جمع سارية وهي العمود طب عن ابن -------------------------عباس قال الهيثمي---- فيه اسماعيل بن يوسف المكي وهو ضعيف عليكم ----------------------------بالصلاة فيما بين العشاءين المغرب والعشاء فهو من باب التغليب وهو باب طويل الذيل فانها تذهب بملاغاة النهار رواية مسند الفردوس فانها تذهب بملاغاة اول النهار وتسدن- اخره اه بلفظه فر عن سل--------------------------مان الفارسي ----وفيه اسماعيل بن زياد الشامي قد مر غير مرة وقال الحافظ العراقي فيه اسماعيل بن ابي زياد بالياء لا بالنون خلافا لما وقع للغزالي واسماعيل هذا متروك يضع الحديث قاله الدارقطني اه فكان ينبغي للمصنف حذفه عليكم ------------------------------------------------------------------------------بالصوم فانه محسمة بحاء مهملة للعروق لانه مانع للمني من السيلان بمعني انه يقلله جدا ومذهبة للا-----------------------------------------------------------------------------شر اي البطر	3397	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2664	false	-8923999673700903278	7	134	44	740	1637	300	قال الهيثمي 193 اسناده حسن عليكم بالصف الاول---------------------------------------------- وعليكم بالميمنة------------------------------------- واياكم والصف بين السواري الطبراني--------------- عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11357 رقم قال الهيثمي 292 فيه اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف واخرجه ايضا الديلمي 319 رقم عليكم بالصلاة فيما بين العش-----------------------------------------------------اءين فانها تذهب بملاغ---------------------------------------------اة اول النهار ومهذرة اخره الديلمي---- عن سلمان اخرجه الديلمي 318 رقم قال المناوي 4344 فيه اسماعيل بن زياد الشامي قد مر غير مرة وقال الحافظ العراقي فيه اسماعيل بن ابي زياد وهو------------------------------------------------ متروك يضع الحديث قاله الدارقطني والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص ومن غريب الحديث ملاغاة اي لغو مهذرة اي سقط الكلام عليكم بالصوم فانه محسم-----------ة لل-----------------------------------------------عروق ومذهبة للاشر ابو نعيم في الطب عن شداد بن عبد الله ومن غريب الحديث محسمة مقلل ومذهبة للاشر اي البطر	2664	6695666019574167487	365	558.5	291	1002	36.427146911621094	53	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3398	true	182705173506193390	47	152	255	802	1584	300	وارخو---ها خلف ظهوركم فيه ندب العذبة طب عن ابن عمر------------------------- قال الهيثمي -----فيه عيسي بن يونس قال الدارقطني ---------ضعيف هب وكذا ابن عدي كلاهما من حديث الاخوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال الزين العراقي في شرح الترمذي والاحوص ضعيف عليكم بالغنم اي اتخذوها واقتنوها فانها من دواب الجنة فصلوا في مراحها بالضم ماواها وامسحوا رغامها تمام الحديث عند م---------خرجه الطبراني قلت يا رسول الله ما الرغام قال المخاط والامر للاباحة والغنم اسم جنس يطلق علي الضان والمعز ولا واحد للغنم من لفظها طب من رواية صبيح عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي ولم اجد من ترجمه عليكم بالقران	3398	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2664	false	-8923999673700903278	216	291	1190	1590	1637	300	وارخوا لها خلف ظهوركم-------- ال-طبراني عن ابن عمر اخرجه الطبراني 12383 رقم قال الهيثمي 5120 فيه عيسي بن يونس قال الدارقطني مجهول وذكر الذهبي هذا ال----------------حديث في ترجمة يحيي بن عثمان بن صالح المصري شيخ الطبراني ومع ذلك فقد وثقه----------------------------- عليكم بالغنم-------------------- فانها من دواب الجنة فصلوا في مراحه-------------ا وامسحوا رغامها -----الطبراني عن ابن عمر اخرجه الطبراني كما مجمع الزواءد 467------ قال الهيثمي------------------------------------------------------------------------------ من رواية صبيح عن ابن عمر---------------------- ولم اجد من ترجمه عليكم بالقران	2664	6695666019574167487	246	295.5	194	598	41.137123107910156	38	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3400	true	-4615529834633205458	91	123	474	636	1566	300	بكر بن سهل الدمياطي قال الذهبي---- مقارب الحديث وقال النساءي ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح قال الهيثمي الا اني لم اجد لابي عبيدة عيسي بن سليم بن عبد الله بن بشر سماعا	3400	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2665	false	1170323880528080457	176	207	986	1140	1641	300	بكر بن سهل الدمياطي قال الذهبي وهو مقارب الحديث وقال النساءي ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح------------ الا اني لم اجد لابي عبيدة عيسي بن سليم من عبد الله بن بشر سماعا	2665	6695666019574167487	149	280.0	119	166	89.759033203125	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3401	true	1241503457246378316	40	95	202	475	1588	300	عليكم بالهندباء يحتمل بزره او ورقه او اصله والاول اقرب فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة منقبة عظيمة وفضيلة جسيمة بارد رطب في الاولي وهما البقلة المباركة ومنافعها لا تدخل تحت ضبط ابو نعيم في الطب النبوي عن ابن عباس و----------------فيه عمرو بن ابي سلمة ضعفه ابن معين وغيره	3401	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2666	false	4327766324623994920	145	176	784	929	1580	300	عليكم بالهندباء--------------------------------------- فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة------------------------------------------------------------------------------------------ ابو نعيم--------------- عن ابن عباس قال المناوي 4347 فيه عمرو بن ابي سلمة ضعفه ابن معين وغيره	2666	6695666019574167487	128	209.5	100	289	44.29065704345703	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3402	true	4236230706171378383	12	135	59	704	1532	300	عليكم بالبان الابل والبقر فانها ترم اي تجمع من الشجر كله اي من الحار والبارد والرطب فتقرب البانها لذلك من الاعتدال واذا اكلت من الكل فقد جمعت النفع كله في اكلتها فهذا هو الاكل لله لا لنفسها ولو اثرت المحبوب علي المكروه كان اكلها لنفسها وانما صار لحمها داء لانها تاكل بالنهمة ذكره الحكيم الترمذي وهو دواء من كل داء يقبل العلاج به بل اذا شاء الله يجعل شفاء الضد في الضد ولهذا امر المصطفي العرنيين لما اصفرت وجوههم وعظمت بطونهم بشرب البان الابل فشربوها حتي صحوا وفيه ان التداوي مباح وهو اجماع علي ما في الهداية للحنفية وكانه لم يلتفت للخلاف فيه لضعفه جدا ابن عساكر في التاريخ عن طارق بالقاف ابن شهاب الاحمس--------------- عليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر	3402	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2657	false	5243994664283431691	29	61	148	305	1590	300	عليكم بالبان الابل والبقر فانها ترم م--------ن الشجر كله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو دواء من ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل داء ابن عساكر----------- عن طارق --------بن شهاب اخرجه ابن عساكر 24421 عليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر	2657	6695666019574167487	132	203.0	103	660	20.0	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3403	true	5544279949276153792	6	39	34	201	1589	300	قال الزركشي قلت بل هو منقطع وفي صحته نظر فان في الصحيح ان المصطفي ضحي عن نساءه بالبقر وهو لا يتقرب بالداء عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء قال ابن	3403	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2657	false	5243994664283431691	128	157	667	820	1590	300	قال الزركشي---------- منقطع وفي صحته نظر فان في الصحيح ان المصطفي ضحي عن نساءه بالبقر وهو لا يتقرب بالداء عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء---- ابن	2657	6695666019574167487	153	290.5	124	167	91.61676788330078	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3409	true	-4671623678407298879	101	190	518	967	1506	300	عليكم بهذا العلم قبل ان يقبض اي يقبض اهله كما سبق وقبل ان يرفع من الارض بانقراضهم كما تقرر العالم العامل والمتعلم لوجه الله شريكان في الاجر ولا خير في ساءر الناس بعد اي في بقية الناس بعد العالم والمتعلم قال المنذري وهذا قريب المعني من قوله الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه ه عن ابي امامة الباهلي وفيه علي بن زيد بن جدعان ضعيف لا يحتج به ذكره المنذري عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذه الحبة وفي رواية للبخاري الحبيبة مصغرا السوداء فان فيها شفاء من كل داء	3409	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2670	false	-5796316027714811860	76	158	401	816	1551	300	عليكم بهذا العلم قبل ان يقبض--------------------- وقبل ان -----------------------------------يرفع العالم والمتعلم---------- شريكان في الاجر ولا خير في ساءر الناس بعد ابن ماجه والخطيب وابن عساكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة ا------------------------------------------------------------------خرجه ابن ماجه 183 رقم والخطيب 2212 وابن عساكر 37211 وللحديث اطراف منها يا ايها الناس خذوا عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب البخاري عن ام قيس بنت محصن اخرجه البخاري 52155 رقم عليكم بهذه الحبة-------------------------------- السوداء فان فيها شفاء من كل داء	2670	6695666019574167487	156	77.0	121	678	23.00885009765625	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3412	true	-3232356689361081081	255	300	1342	1598	1598	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فانه ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء جمع هوي مقصور هوي النفس يعني اهلكتهم بميل نفوسهم الي الامور المذمومة وهم مع ذلك يحسبون انهم مهتدون--------- عن ابي-	3412	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2669	false	2213783069107177966	199	232	1040	1229	1591	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان- ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء--------------------------------------------------------------------- وهم------- يحسبون انهم مهتدون ابو يعلي عن ابي	2669	6695666019574167487	179	322.0	149	266	67.2932357788086	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3412	true	-3232356689361081081	45	81	228	401	1598	300	يا ايها الناس عليكم من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب الاعمال الي الله ما دووم عليه وان قل وان كان ال محمد اذا عملوا عملا اثبتوه ورواه البخاري------ عن عاءشة	3412	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4435	false	-1488758950382123621	156	184	808	943	1493	300	يا ايها الناس عليكم من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب الاعمال الي الله ما دووم عليه وان قل-------------------------------------------- البخاري ومسلم عن عاءشة	4435	6695666019574167487	129	238.5	102	179	72.0670394897461	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3417	true	-7137489073839182260	63	98	306	466	1501	300	الطبراني عن وهب بن ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة قال صحبت عليا -----------الي مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت لءن رجعت-------------- لاشكونك الي رسول الله فلما قدمت قلت يا رسول الله------------------------ رايت من علي كذا وكذا فقال لا -	3417	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3051	false	4497653915365391534	180	247	939	1265	1542	300	الطبراني عن وهب بن حمزة اخرجه الطبراني 22135 رقم قال الهيثمي 9109 فيه دكين ذكره ابن ابي حاتم ولم يضعفه احد وبقية رجاله وثقوا وفي الحديث ان وهب بن حمزة قال صحبت عليا من المدينة الي مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت لءن رجعت الي رسول الله لاشكونك الي---------ه فلما قدمت --لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رايت من علي كذا وكذا فذكره لا	3051	6695666019574167487	139	222.5	109	337	41.24629211425781	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3420	true	6911493181912246320	247	281	1231	1399	1510	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا المراد نار الاخرة ابن عساكر في التاريخ عن علي	3420	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2672	false	9117932314138641227	177	206	945	1084	1557	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا------------------ ابن عساكر----------- عن علي	2672	6695666019574167487	139	259.0	110	168	82.73809814453125	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3421	true	-7058007652021536114	94	151	471	749	1484	300	الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر لقد ---------صنعت شيءا لم تكن صنعته---- فذكره وفيه جواز الخمس---------------------------------------------------------------------------------------- والنفل بوضوء والمسح علي الخف ورد عل---------------------------------------------------------------ي من اوجب الوضوء لكل فرض ولا ينافيه اذا قمتم الي الصلاة الماءدة 6 لان المراد محدثين حم م 4 عن بريدة----------------------------------------------------------------------------------------------- بن الحصيب ----------------------------عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة	3421	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2673	false	7701888563192747410	123	226	623	1132	1514	300	الصلوات بوضو----------ء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر يا رسول الله صنعت شيءا لم تكن صنعته قال فذكره اخرجه عبد الرزاق 154 رقم واحمد 5351 رقم ومسلم 1232 رقم وابو داود 144 رقم والترمذي 189 رقم وقال حسن صحيح والنساءي 186 رقم والدارمي 1176 رقم وابن خزيمة 19 رقم وابن الجارود ص رقم وابن حبان 4607 رقم عمر امتي من ستين سنة------------------------------- الي ---------------سبعين الترمذي حسن غريب عن ابي هريرة اخرجه الترمذي 4566 رقم قال حسن غريب واخرجه ايضا ابو يعلي 1211 رقم وابن عدي 681 ترجمة 1615 كامل بن العلاء ابو العلاء والديلمي 357 رقم عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة	2673	6695666019574167487	138	115.0	103	565	24.42477798461914	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3421	true	-7058007652021536114	219	272	1083	1350	1484	300	غريب من حديث مالك تفرد به عنه الواقدي -ابن عساكر في تاريخه عن الصعب بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية ضد السهل ابن جثامة بفتح الجيم وشد المثلثة الليثي نزيل ودان قيل مات في خلافة الصديق قال في التقريب والاصح في خلافة عثمان عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان	3421	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2674	false	5094664501807284673	17	47	86	229	1593	300	غريب من حديث مالك تفرد به عنه الواقدي وابن عساكر 44167 حديث سعيد بن المسيب اخرجه------------------------------ ابن عساكر 44167 -----------------------------------------------------------------------------------------------عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان	2674	6695666019574167487	102	150.5	77	268	38.05970001220703	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3424	true	327427609141797304	264	291	1342	1470	1515	300	الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن واذا امن دخل الجنة وعمل النار الكذب ا-ذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار	3424	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2676	false	-2289650518547180964	45	72	230	359	1534	300	الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن واذا امن دخل الجنة وعمل النار الكذب واذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار	2676	6695666019574167487	127	251.0	100	129	98.44961547851562	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3427	true	1818058259780891327	130	187	633	947	1562	300	رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء اي يحسدونهم حسدا خاصا محمودا بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من نوازع القباءل اي جماعات من قباءل شتي يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اي يختارون الافضل من اطايب الكلام اي احسنه وخياره كما ينتقي اكل التمر اطايبه طب------ عن عمرو بن عبسة	3427	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2678	false	-2167793966194427512	102	141	541	765	1626	300	رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء----------------------------- بمقعدهم وقربهم من الله------ هم جماع من نوازع القباءل----------------------- يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اط----------------------يب الكلام---------------- كما ينتقي اكل التمر اطايبه الطبراني عن عمرو بن عبسة	2678	6695666019574167487	215	368.0	176	320	67.1875	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3427	true	1818058259780891327	203	233	1037	1205	1562	300	عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر اي الفساد والسوء وويل حزن وهلاك ومشقة من عذاب لمن جعله مفتاحا للشر مغلاقا للخير	3427	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2678	false	-2167793966194427512	275	296	1481	1603	1626	300	عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جع-----له مفتاحا للخير مغلاقا للشر----------------- ------------------------وويل لمن جعله مفتاحا للشر مغلاقا للخير	2678	6695666019574167487	118	212.0	97	168	70.23809814453125	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3429	true	1502742625301311667	74	186	366	939	1509	300	عنوان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس عليه في الدنيا وعنوان الكتاب علامته التي يعرف بها ما في الكتاب من خير وشر وحسن وقبيح وقد عنونت الكتاب اعنونه فاءدة قيل لبزرجمهر عندما قدم للقتل تكلم بكلام تذكر به فقال اي شء اقول ان الكلام لكثير لكن ان امكنك ان تكون حديثا حسنا فافعل وكتب حكيم الي الاسكندر اعلم ان الايام تاتي علي كل شء فتخلقه وتخلق اثاره وتميت الافعال الا ما رسخ في قلوب الناس فاودع قلوبهم محبة ابدية يبقي بها حسن ذكرك وكريم افعالك وشرف اثارك فر عن ابي هريرة و--------------------------------------فيه محمد بن الحسن الازدي قال الذهبي قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به ومحمد بن كثير المصيصي ضعفه احمد	3429	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2679	false	7399277020303260651	118	158	616	827	1572	300	عنوان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس عليه الديلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه الديلمي 350 رقم قال المناوي 4365 فيه محمد بن الحسن الازدي قال الذهبي قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به ومحمد بن كثير المصيصي ضعفه احمد	2679	6695666019574167487	166	293.0	133	611	27.168575286865234	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3432	true	-6226693198616279373	157	282	809	1454	1548	300	عورة الرجل علي الرجل كعورة المراة علي الرجل فيحرم نظر الرجل الي ما بين سرة الرجل وركبته وكذا المراة -مع المراة ك في اللباس------------------------ عن علي امير المءمنين قال الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------اكم صحيح فرده الذهبي بان فيه ابراهيم بن علي الرافعي ضعفوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عوضوهن اي عن صداقهن ولو بسوط اي ولو بشء حقير جدا فانه اذا كان متمولا يجوز جعله صداقا ولا تخلين العقد منه وان كان صحيحا وقوله يعني في التزويج مدرج من كلام الراوي او المصنف للبيان والايضاح طب والضياء في المختارة عن سهل بن سعد الساعدي قا----------------ل الهيثمي و----فيه من لم اعرفهم عون العبد اخاه يوما خير من اعتكافه شهرا يعني افضل من اعتكافه في المسجد مدة شهر والعون الظهير علي الامر جمعه اعوان واستعان به فاعانه ابن زنجويه عن الحسن مرسلا وهو البصري عويمر	3432	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2681	false	-2789267446038741756	5	123	24	633	1540	300	عورة الرجل علي الرجل كعورة المراة علي ال-------------------------------------رجل و------عورة المراة علي المراة كعورة المراة علي الرجل الحاكم وتعقب عن علي بن عمر بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده اخرجه الحاكم 4199 رقم وقال صحيح الاسناد والديلمي 344 رقم قال المناوي 4367 قال الحاكم صحيح فرده الذهبي بان فيه ابراهيم بن علي الرافعي ضعفوه عورة المءمن ما بين سرته الي ركبته سمويه عن ابي سعيد اخرجه ايضا الحارث كما في بغية الباحث 1264 رقم والديلمي 345 رقم عوضو-------------هن ولو بسوط ي------------------------------------------------------------------------------------------------عني في التزويج الطبراني---------------------------------------- والضياء------------ عن سهل بن سعد اخرجه الطبراني 6182 رقم قال الهيثمي 4280 فيه من لم اعرفه- عون العبد اخاه يوما خير من اعتكافه شهرا-------------------------------------------------------------------------------------------- ابن زنجويه عن الحسن مرسلا وفيه جويبر عويمر	2681	6695666019574167487	286	408.0	226	906	31.56732940673828	47	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3433	true	3282280287042862050	74	142	377	726	1516	300	مرسلا------------------ عيادة المريض اعظم اجرا من اتباع الجناءز لان فيها اربعة من الفواءد نوع يرجع الي المريض ونوع يعود علي العاءد ونوع يعود الي اهل المريض ونوع يعود علي العامه فتدبر وقال في الاتحاف وجهه ان معاملة الحي اولي وافضل من معاملة غيره فر عن ابن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الخطاب ورواه عنه عبد الرزاق وابو الشيخ وغيرهما عينان -----------------------------------------لا تمسهما النار ابدا عين بكت من خشية الله وعين باتت	3433	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2681	false	-2789267446038741756	187	300	950	1540	1540	300	مرسلا اخرجه ابن سعد 485 عيادة المريض اعظم اجرا من اتباع الجناءز الديلمي عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر اخرجه الديلمي 344 رقم عينان لا تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله الترمذي حسن غريب والبيهقي في شعب الايمان والخطيب في المتفق عن ابن عباس ابو بكر الشافعي في الغيلانيات والطبراني وابن عساكر عن العباس حديث ابن عباس اخرجه الترمذي 4175 رقم وقال حسن والبيهقي في شعب الايمان 1488 رقم واخرجه ايضا ابن عدي 6205 ترجمة 1679 محمد بن ابي الزعيزعة وقال قال البخاري منكر الحديث جدا لا يكتب حديثه حديث العباس ابن عساكر 38446 عينان لا تمسهما النار ابدا عين بكت من خشية الله وعين باتت-	2681	6695666019574167487	110	166.5	88	767	14.341590881347656	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3436	true	6440843050325602430	67	171	357	904	1569	300	العافية عشرة اجزاء تسعة في طلب المعيشة اي الكسب الحلال الذي يعيش به الانسان وجزء في ساءر الاشياء لان المكتسب قاءم بفرض ممتثل امر الشارع بالاستغناء عن الناس وهو محبوب لله تعالي ففي الخبر المار ان الله يحب ان يري عبده تعبا في طلب الحلال وفي رواية الديلمي ايضا-- العبادة عشرة اجزاء تسعة منها في الصمت والعاشر كسب اليد من الحلال اه فينبغي للعاقل ان يختا------------------------------------------------------------------ر العافية فهي بالاغراض------------------------------------------------------------------------ الدينية والدنيوية وافية فمن عجز واضطر الي الخلطة فليلزم الصمت وما احسن العزلة فهي للعبد ولاية لا يري معها عزلة فر عن انس بن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العالم امين الله في الارض علي ما اودع من- العلوم	3436	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2683	false	3895116411443739780	172	272	960	1484	1644	300	العافية عشرة اجزاء تسعة في طلب المعيشة------------------------------------- وجزء في ساءر الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شياء الديلمي عن انس العافية عشرة اجزاء تسعة منها في الصمت والعاشرة الاعتزال عن الناس الديلمي عن ابن عباس اخرجه الديلمي 382 رقم قال المناوي 4370 قال الحافظ العراقي هذا حديث منكر الع----------الم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء واذا اراد ان يكثر به الكنوز هاب من كل شء الديلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس اخرجه الديلمي 371 رقم واخرجه ايضا الخطيب في الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع 1363 رقم قال المناوي 4371 فيه الحسن بن عمرو القيسي قال الذهبي مجهول العالم امين الله في الارض ابن عبد البر في العلم -	2683	6695666019574167487	167	216.5	132	826	20.217918395996094	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3441	true	1550565711968532956	221	248	1123	1254	1530	300	اذا جلس يجلس ابو بكر عن يمينه وعمر عن يساره وعثمان بين يديه وكان كاتب سر---------ه فاذا جاء العباس-------------- تنحي ابو بكر وجلس العباس مكانه كما----------------- اخرجه	3441	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8284	false	8342035001350591717	164	198	812	978	1461	300	اذا ج-----لس ابو بكر عن يمينه وعمر عن يساره وعثمان بين يديه وكان كاتب سر رسول الله فاذا جاء العباس بن عبد المطلب تنحي ابو بكر وجلس العباس مكانه ابن عساكر كنز العمال اخرجه	8284	6695666019574167487	123	208.0	97	171	71.92982482910156	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3452	true	-8291573272634418878	30	137	161	704	1579	300	ينقطع فيما بين الناس اي ان من فعل معه ربما جحد وانكر ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله اذا كان فعله الله فان الله لا يضيع اجر من احسن عملا فر عن ابي اليسر وفيه يونس بن عبيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اورده الذهبي في الضعفاء وقال مجهول ----العسيلة الجماع يعني انه يكني بها عنه لان العسل فيه حلاوة ويلتذ باكله والجماع له حلاوة ويلتذ به فكني عما يجده المتناكحان من لذة الجماع بالعسل لكونه احلي الاشياء والذها حل عن عاءشة ورواه عنها-------------------------- ايضا احمد-------- وابو يعلي والديلمي قال الهيثمي -----فيه ابو عبد الملك -------لم اعرفه---------------- وبقية رجاله رجال الصحيح--------------------------------- العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر	3452	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2689	false	3348754649146045920	169	281	916	1521	1620	300	ينقطع فيما بين الناس-------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فع-------------له ال-----------------------------------------------------------------------ديلمي عن انس اخرجه الديلمي 394 رقم ومن غريب الحديث العرف المعروف العز ازاره والكبرياء رداءه فمن ينازعني عذبته مسلم عن ابي سعيد وابي هريرة اخرجه مسلم 42023 رقم العزلة سلامة الديلمي عن ابي موسي اخرجه الديلمي 380 رقم واورده القاري في الموضوعات الكبري ص رقم العسيلة الجماع ابو نعيم في الحلية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة اخرجه ابو نعيم في الحلية 9226 واخرجه ايضا احمد 662 رقم وابو يعلي 8290 رقم قال الهيثمي 4341 فيه ابو عبد الملك المكي ولم اعرفه بغير هذا الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح والدارقطني 3251 والديلمي 384 رقم العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر	2689	6695666019574167487	241	190.0	191	857	28.121353149414062	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3453	true	4891026319611871949	103	141	502	705	1552	300	وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة ورواه عنه الديلمي------------------------- ايضا ورمز المءلف لحسنه وليس كما قال فقد جزم الحافظ ابن حجر في الفتح بضعف سنده--------------------------------------------------- العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان	3453	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2690	false	-1799178799184867498	65	116	349	628	1611	300	وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة اخرجه الترمذي 586 رقم وقال حسن صحيح واخرجه ايضا الطيالسي ص رقم واحمد 2428 رقم والبخاري 52298 رقم وابو داود 4306 رقم والنساءي في الكبري 662 رقم والبغوي في الجعديات 1415 رقم العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان	2690	6695666019574167487	120	162.5	94	279	43.0107536315918	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3457	true	569332643253817746	112	139	599	754	1601	300	قال ابن الجوزي موضوع ابراهيم لا يعرف والعبدي متروك وقال المءلف----------- قوله موضوع ممنوع وله شواهد فوق الاربعين فنحكم له عن مقتضي صناعة الحديث بالحسن العلماء امناء	3457	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2693	false	1025052333141021171	235	264	1269	1435	1615	300	قال ابن الجوزي موضوع ابراهيم لا يعرف والعبدي متروك وقال المءلف اي السيوطي قوله موضوع ممنوع وله شواهد فوق الاربعين فنحكم له عن مقتضي صناعة الحديث بالحسن العلماء امناء	2693	6695666019574167487	155	300.0	128	166	93.37349700927734	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3470	true	1826846764424719941	106	223	567	1174	1568	300	والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون هذا العلم قال الطيبي الماخوذ عنه العدول الثقات المتقون كما بينه قوله في الحديث يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله وعمن صلة تاخذون علي تضمين معني تءدون وضمن انظروا معني العلم وكيف تصلون هذه الصلاة فانكم تسالون اي عن العلم والصلاة يوم القيامة يشير به الي ان العلم ينبغي ان لا يءخذ الا عمن عرفت عالميته واشتهرت ديانته فلا يتلقاه عن جاهل فيضله ولا عن فاسق فيغويه فر عن ابن عمر بن الخطاب العل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علمان فعلم ثابت في القلب وهو ما اورث الخشية وابعد عن الكباءر الظاهرة والباطنة فذلك هو العلم النافع لصاحبه وعلم علي اللسان ولا قرار له لانه شرارة من شرار الايمان فذلك حجة الله علي ابن ادم قال	3470	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2692	false	-7357786774675219866	97	162	531	888	1608	300	والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون هذا الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وكيف تصلون هذه الصلاة وانكم تسالون-------------------- يوم القيامة الديلمي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر اخرجه الديلمي 367 رقم العلم ضالة المءمن حيث وجده اخذه العسكري في الامثال عن انس وسنده ضعيف وللحديث اطراف اخري منها الحكمة ضالة المءمن احبسوا علي المءمنين ضالتهم العلم علمان -علم ف-----ي القلب فذاك ال--------------------------------------------------------علم النافع------- وعلم علي اللس---------------------------------------ان فذلك حجة الله علي ابن ادم ابن	2692	6695666019574167487	174	260.5	138	758	22.95514488220215	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3472	true	-4152606714130896132	215	246	1192	1339	1607	300	فمن كان يرثني فهو معي في الجنة اه بنصه فاثبات المصنف بعضا وحذف بعض لا ينبغي فر عن ام هانء و-----------------------------------------------------فيه اسماعيل بن عبد الملك قال الذهبي قال النساءي غير قوي	3472	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2693	false	1025052333141021171	108	142	578	739	1615	300	فمن كان يرثني فهو معي في الجنة ابو نعيم--------------------------------------- عن ام هانء اخرجه ابو نعيم في مسند ابي حنيفة 157 قال المناوي 4391 فيه اسماعيل بن عبد الملك قال الذهبي قال النساءي غير قوي	2693	6695666019574167487	101	165.0	79	200	50.5	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3474	true	974080626755941068	27	91	141	470	1521	300	عتاب بن حرب قال الذهبي قال العلاءي ضعيف جدا ومن ثم جزم السخاوي بضعف سنده ورواه عنه ايضا ابن السني قال الزين العراقي وفيه عبد الله بن حميد ضعيف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمامة علي القلنسوة اي لفها عليها فصل اي قطع ما بيننا وبين المشركين في المصباح فصلته عن غيره او نحيته قطعته ومنه فصل الخصومات وهو الحكم بقطعها يعطي يوم القيامة بكل كورة يدورها علي راسه	3474	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2694	false	-3138215292662363558	132	204	751	1130	1624	300	عتاب بن حرب قال الذهبي قال العلاءي ضعيف جدا ومن ثم جزم السخاوي بضعف سنده ورواه عنه ايضا ابن السني قال الزين العراقي وفيه عبد الله بن حميد ضعيف العماءم وقار للمءمن وعز للعرب فاذا وضعت العرب عماءمها وضعت عزها الديلمي عن عمران ابن حصين الديلمي عن ابن عباس حديث ابن عباس اخرجه الديلمي 388 رقم العمامة علي القلنسوة فصل--------------------- ما بيننا وبين المشركين--------------------------------------------------------------------------- يعطي يوم القيامة بكل كورة يدورها علي راسه	2694	6695666019574167487	230	431.5	185	475	48.421051025390625	43	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3477	true	3333157651449726546	131	176	644	875	1502	300	العمرة من الحج بمنزلة الراس من الجسد وبمنزلة الزكاة من الصيام فيه اشارة الي وجوب العمرة فلا يكفي الحج عن العمرة ولا عكسه فر عن ابن عباس وف--------------------------------------يه اسماعيل بن ابي زياد وهم ثلاثة قد رمي كل منهم بالكذب وجويبر قال الذهبي قال الدارقطني متروك	3477	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2695	false	-6673031107548868233	30	70	158	373	1626	300	العمرة من الحج بمنزلة الراس من الجسد وبمنزلة الزكاة من الصيام الديلمي ------------------------------------------------------عن ابن عباس اخرجه الديلمي 383 رقم قال المناوي 4394 فيه اسماعيل بن ابي زياد وهم ثلاثة قد رمي كل منهم بالكذب وجويبر قال الذهبي قال الدارقطني متروك	2695	6695666019574167487	167	303.0	135	269	62.081783294677734	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3487	true	-3572329296898040506	81	289	411	1390	1456	300	عن ابي امامة قا-----------------------------------ل الهيثمي---- فيه موسي بن عمير الاعمي وهو ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------- جدا اه وفي الميزان موسي بن عمير الاعمي القرشي كذبه ابو حاتم وغيره ومن ثم جزم الحافظ العراقي بضعف الحديث وقال السخاوي هو ضعيف لكن له شاهد اه ولقد احسن المصنف حيث عقبه به فقال غبن المسترسل ربا ا-----ي ان ما غبنه به مما زاد علي القيمة بمنزلة الربا في عدم حل تناوله هق عن انس قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذهبي في التنقيح المتهم بوضعه يعيش بن هشام القرقساني راويه عن مالك عن الزهري عن انس وعن جابر بن عبد الله وعن علي امير المءمنين قا------ل الحافظ سند هذا جيد غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها الغدوة من اول النهار الي الزوال والروحة منه الي اخر النهار وسبيل الله طريق التقرب اليه بكل عمل خالص واعلي انواع التقربات الجهاد فالغدوة او الروحة فيه خير من الدنيا وما فيها لان بها ترتب ثوابها وبعض الثواب لو برز الي الدنيا لاضمحلت وتلاشت دونه حم ق ه عن انس بن مالك ق ت ن عن سهل بن سعد الساعدي م ه عن ابي هريرة ت عن ابن عباس قال المصنف هذا متواتر غدوة في سبيل الله او روحة خ------------------------ير مما طلعت عليه الشمس وغربت هو بمعني ما قبله ففيه ما فيه حم م ن عن ابي ايوب ---------------------------	3487	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2700	false	7335847116149933970	79	221	404	1126	1523	300	عن ابي امامة وسنده ضعيف اخرجه الطبراني 8126 رقم قال الهيثمي 476 فيه موسي بن عمير الاعمي وهو ضعيف جدا واخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 5187 والديلمي 3102 رقم قال المناوي في فيض القدير 4400 --------في-------ه موسي بن عمير الاعمي القرشي كذبه ابو حاتم وغيره ومن ثم جزم الحافظ العراقي بضعف الحديث وقال السخاوي هو ضعيف لكن له شاهد------------------------------------- غبن المسترسل ربا البيهقي عن جابر البيهقي-------------------------------------------------- عن انس البيهقي عن علي حديث جابر اخرجه البيهقي 5349 رقم حديث انس بن مالك اخرجه البيهقي 5349 رقم قال المناوي 4400 قال الذهبي في التنقيح المتهم بوضعه يعيش بن هشام القرقساني راويه عن مالك عن الزهري عن انس حديث علي اخرجه البيهقي 5349 رقم قال المناوي 4400 قال الحافظ سند هذا جيد غدو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس و-------------------------------غربت احمد عن ابي ايوب وعبد بن حميد حديث ابي ايوب	2700	6695666019574167487	362	384.0	286	1274	28.41444206237793	64	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3488	true	-5130912279516499089	83	104	435	542	1564	300	غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه	3488	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2702	false	639619224525554139	170	191	872	979	1552	300	غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه	2702	6695666019574167487	107	214.0	86	107	100.0	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3490	true	-2837352174904732012	130	185	682	996	1565	300	انتم اليوم علي بينة من ربكم تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون في سبيل الله ثم تظهر فيكم السكرتان سكرة العيش وسكرة الجهل وستحولون الي غير ذلك يفشو فيكم حب الدنيا فاذا كنتم كذلك لم تامروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر ولم تجاهدوا في سبيل الله والقاءمون اليوم-- بالكتاب والسنة في السر والعلانية السابقون الاولون	3490	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1176	false	935771342660093867	171	226	876	1186	1566	300	انتم اليوم علي بينة من ربكم تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون في سبيل الله ثم يظهر فيكم السكرتان سكرة العيش وسكرة الجهل وستحولون الي غير ذلك يفشو فيكم حب الدنيا فاذا كنتم كذلك لم تامروا ب--معروف ولم تنهوا عن من--كر ولم تجاهدوا في سبيل الله والقاءمون --يومءذ بالكتاب والسنة في السر والعلانية السابقون الاولون	1176	6695666019574167487	305	591.0	250	316	96.51898956298828	51	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3490	true	-2837352174904732012	210	240	1115	1261	1565	300	غشيتكم الفتن اي المحن او البلايا كقطع الليل المظلم انجي الناس فيه رجل صاحب شاهقة اي جبل عال ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان فرسه من وراء الدروب	3490	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2703	false	-7666539880510801537	154	177	816	931	1617	300	غشيتكم الفتن-------------------- كقطع الليل المظلم انجي الناس فيه رجل صاحب شاهقة----------- ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان فرسه من وراء الدروب	2703	6695666019574167487	115	211.0	92	146	78.76712036132812	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3492	true	-8379867452622490206	170	269	841	1349	1512	300	غطوا حرمة عورته اي عورة الصبي فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله الي كاشف عورته قاله لما رفع اليه محمد بن عياض الزهري وهو صغير وعليه خرقة لم توار عورته فذكره واستدل به من ذهب من اءمتنا الي حل نظر فرج الصبي الذي لم يميز والاصح عند الشافعية خلافه واجابوا عن الحديث بان ظاهر قوله رفع وكونها واقعة حال قولية والاحتمال يعمها يمنع حمله علي التمييز ك في المناقب عن محمد بن عياض الزهري---------------------- قال رفعت الي رسول الله في صغري وعلي خرقة فذكره كذا استدركه عل-------ي الشيخين وتعقبه الذهبي بان اسناده مظلم ومتنه منكر	3492	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2704	false	6846834673271524137	251	292	1298	1525	1569	300	غطوا حرمة عورته-------------- فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله الي كاشف عورته الحاكم وتع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قب عن محمد بن عياض الزهري اخرجه الحاكم 3288 رقم قال المناوي 4404---------------------------------- استدركه الحاكم علي الشيخين وتعقبه الذهبي بان اسناده مظلم ومتنه منكر	2704	6695666019574167487	175	269.5	141	537	32.58845520019531	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3493	true	9121224858350071617	49	216	269	1134	1563	300	فان في السنة ليلة قال الاعاجم في كانون الاول ينزل فيها وباء لا يمر باناء لم يغط او س-قاء لم يوك الا وقع فيه من ذلك الوباء بالقصر والمد الطاعون والمرض العام قال النووي فيه جملة من انواع الاداب الجامعة وجماعها تسمية الله في كل فعل وحركة وسكون لتحصل السلامة من الافات الدنيوية والاخروية حم م في الاشربة عن جابر بن عبد الله وفي رواية لمسلم--------------- ايضا يوما بدل ليلة-------------------------------------- غطوا وفي رواية لمسلم اكفءوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج اي اذهبوا نورها فان الشيطان هو هنا للجنس اي الشياطين لا يحل سقاء ولا يفتح بابا اغلق مع ذكر الله عليه كما يوضحه الخبر المار في الهمزة حيث قال لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه ولا يكشف اناء كذلك قال ابن العربي هذا من القدرة التي لا يءمن بها الا الموحدة وهو ان يكون الشيطان يتصرف في الامور الغريبة العجيبة ويتولج في المسام الضيقة فتعجزه الذكري عن حل الغلق والوكاء وعن التولج من ساءر الابواب والمنافذ فان لم يجد احدكم الا ان يعرض	3493	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2704	false	6846834673271524137	95	166	494	846	1569	300	فان في السنة ليلة--------------------------- ينزل فيها وباء لا يمر باناء لم يغط ولا سقاء لم يوك الا وقع فيه من ذلك الوباء احمد ومسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر اخرجه احمد 3355 رقم ومسلم 31596 رقم واخرجه ايضا ابو عوانة 5145 رقم والبيهقي في شعب الايمان 5127 رقم غطوا----------------------- الاناء واوكوا- السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج ----------------فان الشيطا-------------------------ن لا يحل سقاء ولا يفتح بابا و---------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكشف اناء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يجد احدكم الا ان يعرض	2704	6695666019574167487	243	335.0	189	919	26.441783905029297	46	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3500	true	-2076398814271097741	198	299	988	1507	1512	300	الغبار في سبيل الله عز وجل اسفار الوجوه يوم القيامة اي يكون ذلك نورا علي وجوههم فيها حل عن----------------------------- انس و--رواه عنه الطبراني-------------------------- والديلمي--------- الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله اي مما يلحق به في الثواب اي فيه ثواب عظيم لما فيه من المجاهدة والمرادعة للنفس والشيطان ذكره ابن عساكر وغيره طب وكذا الديلمي عن ابي امامة ف---------------------------------------------------يه القاسم ابو عبد الرحمن --------------------------------------------------------وفيه خلاف ذكره الهيثمي--------- الغدو والرواح في تعليم العلم اي الشرعي افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ما لم يتعين الجهاد ابو مسعود------------------ الاصفهاني -------في معجمه وابن النجار في تاريخه فر ع---ن ابن عباس	3500	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2708	false	3829785950329900708	89	195	476	1047	1570	300	الغبار في سبيل الله------- اسفار الوجوه يوم القيامة ابو نعيم في الحلية -----------------عن انس اخرجه ابو نعيم في الحلية 688 واخرجه ايضا الطبراني في مسند الشاميين 1188 رقم والديلمي 3108 رقم الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله الطبراني وابن عساكر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي امامة وسنده ضعيف اخرجه الطبراني 8177 رقم قال الهيثمي 229 فيه القاسم بن- عبد الرحمن وفيه اختلاف وابن عساكر 14329 واخرجه ايضا الطبراني في الشاميين 240 رقم والديلمي 3109 رقم الغدو والرواح في تعليم العلم---------- افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله -------------------ابو مسعود سليمان بن ابراهيم الاصبهاني الحافظ في معجمه وابن النجار عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس	2708	6695666019574167487	285	373.0	227	729	39.09465026855469	41	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3501	true	-2096715483317982084	13	152	70	758	1514	300	الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي ف-يه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء قال في الفردوس النادي والندي مجتمع القوم ودار الندوة اخذت من ذلك لانهم كانوا يجتمعون ويتحدثون فيها والمراد ان كل واحد منهم كالغريب الناءي عن وطنه النازل في غير منزلته اللاءقة به فر وكذا ابن لال عن ابي هريرة و---------------------------------------فيه عبد الله بن هارون الصوري قال الذهبي في الذيل لا يعرف الغرفة اي في الجنة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم بالفاء صدع ولا تكسر والفصم الكسر بلا ابانة وفي التنزيل لا انفصام لها البقرة 256 ولا وصم اي عيب يقال ما في فلان وصمة اي عار ولا عيب وان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا	3501	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2708	false	3829785950329900708	218	300	1164	1570	1570	300	الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلون فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء الديلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه الديلمي 3108 رقم قال المناوي 4409 فيه عبد الله بن هارون الصوري قال الذهبي في الذيل لا يعرف الغرف------------ة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم --------------------------------------------------------------------------------ولا وصم و-------------------------------------------ان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها كما تتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا-	2708	6695666019574167487	354	638.5	281	728	48.626373291015625	68	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3501	true	-2096715483317982084	170	300	853	1514	1514	300	بكر ------------وعمر الحكيم الترمذي عن سهل بن سعد الساعدي الغر-----------------------------------------------------يب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه ولا يعطف عليه غفر الله له ما تقدم من ذنبه لان المرض في الغربة من اعظم المصاءب واشد البلاء فجوزي عليه بالغفران والنجاة من النيران ابن النجار في تاريخه وكذا الديلمي عن ابن عباس قا------------------------------------------------------ل السخاوي بعد ما اورد هذا الخبر وما اشبهه لا يصح شء من ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الغريق شهيد------------------------------------------------------------------ والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن وقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فت-دق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن وقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها غيرة غير مذمومة متجاوزة للحدود الشرعية وكذلك الامة علي سيدها كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون-	3501	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2709	false	-4823717353717557629	0	185	0	939	1547	300	بكر وعمر منهم وانعما الحكيم-------- عن سهل بن سعد ذكره الحكيم 393 ومن غريب الحديث الغرفة الجنة فصم كسر وصم عيب الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احد- يعرفه ي-------------غفر الله له ما تقدم من ذنبه الديلمي وابن------------------------------------------------------------------------------ النجار والرافعي عن --------------ابن عباس اخرجه الديلمي 3112 رقم والرافعي 4170 قال المناوي 4410 قال السخاوي بعد ما اورد هذا الخبر وما اشبهه لا يصح شء من ذلك الغريب في غربته كالمجاهد في سبيل الله يرفع الله له بكل قدم درجة ويكتب له خمسين حسنة الغريب في غربته وجبت له الجنة اكرموا الغرباء فان لهم شفاعة يوم القيامة لعلكم تنجون بشفاعتهم ابو نعيم عن ابي سعيد اخرجه ايضا الديلمي 3112 رقم قال العجلوني 1196 ضعيف كما قال ابن الغرس الغريق شهيد ابو الشيخ عن جابر بن عتيك اخرجه ايضا الديلمي 3111 رقم الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوج-------------------------------------------------------------ها كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون	2709	6695666019574167487	443	818.0	349	1114	39.766605377197266	83	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3502	true	2706422157957181646	0	42	0	201	1512	300	ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه في الدين اي لدفع عنه والمراد اخوه في الاسلام وان لم يكن اخوه في النسب فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر---- شهيد	3502	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2709	false	-4823717353717557629	185	213	939	1074	1547	300	ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون ا----------------------------------------------------------------------خيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر فهو شهيد	2709	6695666019574167487	128	246.5	101	205	62.43902587890625	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3505	true	-1673768734160534161	163	297	828	1542	1561	300	البال- في ثلاث من الخصال عن ذكر الله باللسان والقلب وحين يصلي الصبح الي طلوع الشمس بان لا يشغل ذلك الزمن بشء من الاوراد الماثورة والدعوات المشهورة عند الصباح وغفلة الرجل عن نفسه في الدين بفتح الدال حتي يركبه بان يسترسل في الاستدانة حتي يتراكم عليه الديون فيعجز عن وفاءها طب هب عن ابن عمرو بن العاص ق---------------------------------------------ال الهيثمي فيه خديج بن صومي وهو مستور وبقية رجاله ثقات انتهي وفيه عند البيهقي عبد الرحمن بن محمد المحاربي اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة قال ابن معين يروي عن المجهولين مناكير وعبد الرحمن الافريقي ضعفه النساءي وغيره قال احمد نحن لا نروي عنه شيءا وخرجه البيهقي من حديث ابي هريرة ايضا------------------------------------ الغل بالكسر الحقد بدليل قرنه بقوله والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب تحقيق لوجه التشبيه ابن صصري في اماليه عن الحسن بن علي	3505	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2711	false	-2023696922649428588	149	233	768	1201	1569	300	الغفلة في ثلاث الغفلة--- عن ذكر الله والغفلة من -----حين يصلي الصبح الي طلوع الشمس--------------------------------------------------------------------------- وغفلة الرجل عن نفسه في الدين ح-----------تي يركبه الطبراني والبيهقي في شعب الايمان ------------------------------------عن ابن عمرو حديث ابن عمرو اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 4128 قال الهيثمي فيه حديج بن صومي وهو مستور وبقية رجاله ثقات --------------والبيهق-----------------------------------------ي في شعب الايمان 1413 رقم واخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا عبد بن حميد ص رقم والديلمي 3118 رقم الغل------------------------------ والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب -------------------ابن صصري في اماليه عن الحسن بن علي	2711	6695666019574167487	267	363.5	208	796	33.5427131652832	46	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3508	true	716412611606435596	3	182	17	967	1550	300	قال الهيثمي ----رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن عبد الله الرزاز وهو ثقة ال------------------------------------------------غنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك في الدين فاحسن اليه بالقول والفعل والقيام بحقه وان وجدته مغلوبا فاعنه علي ما كلفته من العمل ويحرم تكليفه علي الدوام ما لا يطيقه علي الدوام البزار في مسنده عن حذيفة ---بن اليمان -رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي -----فيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف اه واورده في الميزان من حديث ابي هريرة باللفظ المزبور في ترجمة ارطاة بن الاشعث وقال انه هالك الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها جمع مربض كمجلس ماواها ليلا فلا تكره الصلاة فيه بخلاف الصلاة في عطن الابل خط عن ابي هريرة ورواه عنه الحاكم-------- ايضا--------- في التاريخ باللفظ المذكور وقال البيهقي-------------- روي عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا والوقف اصح الغنم اموال الانبياء اراد به انها معظم اموال الانبياء فنحو يحيي وعيسي الظاهر من قصصهما انه لم يكن لهما اموال لا غنم ولا غيره فر عن ابي هريرة وفيه موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مطير قال الذهبي قال غير واحد متروك الحديث ا--------------------------لغنيمة الباردة الصوم في الشتاء	3508	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2713	false	1693440648671511697	109	256	592	1382	1598	300	قال الهيثمي 467 رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن عبد الله الرازي وهو ثقة وللحديث اطراف اخري منها اتخذوا الغنم اتخذي غنما الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك--------- فاحسن الي---------------------------ه وان وجدته مغلوبا فاعنه البزار------------------------------------------------------------------------------ عن حذيفة اخرجه البزار 7345 رقم--------- قال الهيثمي 5259 فيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف وللحديث اطراف اخري منها الابل عز لاهلها ال-----------------------------------------------------غنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرا---------------------------------------------------------------------بضها الخطيب عن ابي هريرة اخرجه الخطيب 7431 واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 5291 رقم و-----------البيهقي 2450 رقم وقال روي عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا والوقف اصح -------وقال اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي حاتم في العلل 1137 قال ابي كنت استحسن هذا الاسناد فبان لي خطءه الغني ستون الفا فمن لمن يملك ستين الفا فهو فقير جعفر بن محمد بن جعفر في كتاب الفردوس والديلمي عن انس اخرجه الديلمي 3114 رقم الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء	2713	6695666019574167487	421	599.0	332	1168	36.04452133178711	64	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3523	true	-4627610785774432438	188	257	983	1301	1506	300	عن حذيفة بن اليمان سببه ان عمر ق-ال ايكم يحفظ حديث رسول الله عن------------------- الفتنة فقال حذيفة انا احفظه كما قال ق------------------ال انك عليه لجرء فكيف قال قا---------------------------------------ل فتنة الرجل الخ قال ------------------------------------------------------------------------------------------ليس هذه اريد ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك فيها باس------------ بينك وبينها باب- مغلق ق-ال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا قال	3523	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6835	false	-7233810971676220175	204	300	1041	1511	1511	300	عن حذيفة قال كنا جلوسا عند عمر فقال ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة--------------------- كما قال قال فقلت انا قال فقال انك----- لجرء وكيف قال قلت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فتنة الرجل في اهله وماله ونفسه وجاره يكفرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد انما ار-يد التي تموج كموج البحر قال قلت مالك ولها يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال فيكسر الباب ام يفتح قال قلت لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا- يغلق ابدا قال-	6835	6695666019574167487	221	304.0	169	499	44.288578033447266	38	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3527	true	5963785007990928845	41	211	211	1053	1524	300	فلما جءنا الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح اي بابها وهذا يفيد انه كان مغلقا وحكمته اظهار انه لم يفتح الا له بخلاف ما لو وجده مفتوحا وفيه دليل علي ان المعراج كان ببدنه والا لما استفتح قال الخازن من هذا الذي قال افتح قال هذا جبريل ولم يقل انا لان قاءلها يقع في العناء قال هل معك احد قال نعم معي محمد فيه اشارة الي انه انما استفتح لكونه مع انسان ولو انفرد لما طلب الفتح والي ان السماء محروسة لا يدخلها احد الا باذن قال فارسل اليه اي هل ارسل اليه للعروج رسولا والقول بان معناه هل صار رسولا غير ظاهر لان امر نبوته ظاهر لا يخفي علي الملاءكة قال نعم فافتح فلما اي فتح لنا فلما علونا السماء الدنيا فاذا للمفاجاة وكذا اخواتها رجل عن يمينه اسودة قال الزمخشري جمع سواد وهو الشخص والمراد هنا جماعة من بني ادم وعن يساره اسودة اشخاص ايضا فاذا نظر قبل يمينه ضحك سرورا وفرحا واذا نظر قبل شماله بكي حزنا وغما فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا	3527	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2718	false	485569518260516985	210	264	1059	1323	1506	300	فلما جءنا الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا ق--------------ال هذا جبريل ق-------------------------------------ال هل معك احد قال نعم معي محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فارسل اليه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم فافتح ف----------------لما علونا السماء الدنيا فاذ----------------------ا رجل عن يمينه اسودة------------------------------------------------------------- وعن يساره اسودة----------- فاذا نظر قبل يمينه ضحك------------ واذا نظر قبل شماله بكي فق-----------------------------ال مرحبا	2718	6695666019574167487	249	360.0	197	842	29.572446823120117	46	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3528	true	3325220442481762700	1	51	6	262	1575	300	قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم بفتح النون والسين مهملة جمع نسمة بفتحها وروي بشين معجمة والاول اصح فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا	3528	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2718	false	485569518260516985	268	300	1351	1506	1506	300	قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه------------------------------------------------------------------------------------- فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا-	2718	6695666019574167487	155	276.5	124	256	60.546875	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3528	true	3325220442481762700	80	251	405	1316	1575	300	ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال خاز---نها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس فيها قال لي مرحبا قال القاضي من رحب رحبا بالضم اذا وسع وهو من المفاعيل المنصوبة لعامل مضمر لازم اضماره والمعني اتيت رحبا وسعة بالنبي الصالح والاخ الصالح ذكر الاخ تلطفا وتواضعا اذ الانبياء اخوة والمسلمون اخوة ولم يقل الابن لانه ليس من ذريته قلت لجبريل من هذا المرحب قال هذا ادريس النبي وقضيته ان ادريس في الثانية وليس مرادا اذ ثم لترتيب الاخبار لا للواقع وكذا يقال في ذكره موسي قبل عيسي علي ان هذه الرواية شاذة مخالفة للروايات الصحيحة ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ابن مريم ثم هنا للترتيب الاخباري لا الزماني الا ان قيل بتعدد المعراج اذ الروايات متفقة علي ان المرور بعيسي قبل موسي ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت من هذا قال هذا ابراهيم	3528	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2719	false	6161033670277517582	4	85	18	441	1469	300	ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادري-----س قال--- مر-----------------------حبا------------------------------------------------------------------------------------- بالنبي الصالح والاخ الصالح--------------------------------------------------------------------------------------- قلت------- من هذا -------قال هذا ادريس ثم مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال---- موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ابن مري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم مررت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -قلت من هذا قال هذا ابراهيم	2719	6695666019574167487	410	738.5	331	914	44.85776901245117	73	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3529	true	-8951041978095981233	4	173	22	842	1499	300	في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي اي وعلي وهذا بمعني اوجب فسقط ما قيل النسخ لا يدخل الاخبار خمسين صلاة في رواية في كل يوم وليلة قيل كانت كل صلاة ركعتين فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان صاحبكم فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك في رواية فارجع الي ربك اي الي المحل الذي ناجيته فيه واعتني موسي بذلك دون غيره لانه لما قال يا رب اجعلني من امة محمد لما راي كرامتهم علي ربهم اعتني بهم كما يعتني بالقوم من هو -----منهم فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها يعني نصفها فقد حققت رواية ثابتة ان التخفيف كان خمسا خمسا وهي زيادة معتمدة فتحمل بقية الروايات عليها فرجعت الي موسي فاخبرته بذلك فقال راجع ربك اي الي محل المناجاة فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استح-يت من ربي	3529	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2719	false	6161033670277517582	92	167	472	831	1469	300	فيه ص-ريف الاقلام ففرض الله علي------- ----------------------------------------------------------امتي خمسين صلاة فر-------------------------------------------------جعت بذلك حتي مررت علي موسي ف--------------------------------قال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطر----------------------------------------------------------------------------------------------------ها فرجعت الي موسي فاخبرته----- فقال راجع ربك-------------------- فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هي خمس -----وهي خمسون ------لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي	2719	6695666019574167487	336	568.5	263	826	40.6779670715332	63	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3530	true	3705555869947551066	74	186	378	979	1598	300	سدرة المنتهي ليست في الج----------------------------نة فاذا فيها جنابذ اللءلء بفتح الجيم فنون وكسر الموحدة جمع جنبذ بضم اوله وثالثه ما ارتفع واستدار كالقبة فارسي معرب ووقع في صحيح البخاري حباءل اللءلء واذا ترابها المسك وفيه عدم فرضية ما زاد علي الخمس كالوتر وجواز النسخ في الانشاءات قبل الفعل وان الجنة موجودة والترحيب عند اللقاء والاستشفاع والمراجعة والحياء من تكثير الحواءج وان الجنة في السماء وان للسماء ابوابا وحفظة وان النبي من نسل ابراهيم ومدح الانسان في وجهه عند الامن من نحو عجب وغير ذلك مما افرد بالتاليف ق عن ابي ذر بتشديد الراء الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري	3530	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2719	false	6161033670277517582	175	221	866	1093	1469	300	سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلء واذا ترابها المسك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البخاري ومسلم وابن حبان عن انس ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي ذر------------- الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري	2719	6695666019574167487	161	274.0	128	629	25.59618377685547	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3536	true	7791535646021947504	51	72	268	378	1577	300	عمر بن شبيب قال الذهبي ضعفه الدارقطني وقال ابو زرعة واه اه--------------------------------------------------- فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا	3536	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2722	false	4364324031668947635	65	95	344	505	1580	300	عمر بن شبيب قال الذهبي ضعفه الدارقطني وقال ابو زرعة واه والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا	2722	6695666019574167487	108	200.0	87	161	67.08074188232422	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3540	true	-6594730166722334904	144	252	741	1287	1514	300	العالم علي المءمن العابد سبعون درجة زاد في رواية ما بين كل درجتين حضر الفرس السريع المضمر ماءة عام وزاد لفظ المءمن اشارة الي ان الكلام في عالم كامل الايمان عامل بعلمه وفي عابد كامل الايمان عارف بالفروض العينية والا فهو غير عابد ابن عبد البر في العلم عن ابن عباس قال الحافظ العراقي في سنده ضعف وظاهر صنيع المصنف انه لم يره لاشهر من ابن عبد البر وهو غفلة فقد خرجه ابن عدي عن ابي هريرة فضل العالم علي غيره من كل عابد وامام وغير ذلك فهو اعم مما قبله كفضل النبي علي امته لان الشيطان يبدع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهي عنها والعابد مقبل علي عبادته	3540	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2722	false	4364324031668947635	183	211	954	1113	1580	300	العالم علي الع-------ابد سبعون درجة---------------- بين كل درجتين حضر الفرس السريع المضمر ماءة عام وذلك--------------------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشيطان يض-ع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهي عنها والعابد مقبل علي عبادته	2722	6695666019574167487	154	271.0	126	546	28.205127716064453	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3543	true	8235506490489970377	130	213	680	1119	1571	300	المج--هول فضل- صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة قال الزركشي كذا وقع في الصحيحين خمس بحذف الموحدة في اوله والهاء من اخره قال وخفض خمس علي تقدير الباء كقول الشاعر اشارت كليب بالاكف الاصابع اي الي كليب واما حذف الهاء فعلي تاويل الجزء بالدرجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن ع--------------ن ضمرة بن حبيب الزهري الحمصي وثقه ابن معين عن ابيه --حبيب فضل صلاة الجماعة علي صلاة الواحد خمس- وعشرون	3543	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2727	false	1670235747488062923	43	88	211	445	1596	300	المجاهدين فضلا صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب---------------------------- عن ابيه عن جده فضل----ت الجماعة علي صلاة ال--فذ خمسا وعشرين	2727	6695666019574167487	203	341.0	162	459	44.22657775878906	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3544	true	5311308423098908354	0	88	0	450	1541	300	فضل صلاة التطوع في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة وهذا في النفل اما الفرض فصلاته بالمسجد افضل وان راه الناس بدليل خبر افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة طب عن صهيب بن النعمان --رمز المصنف لحسنه---- قال الذهبي في الصحابة له حديث رواه عنه هلال بن يساف في الطبراني تفرد به قيس بن الربيع اه وقال الهيثمي----- فيه محمد بن مصعب ال رفساءي ضعفه ابن معين وغيره ووثقه احمد فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية	3544	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2725	false	6252841742653582019	156	205	827	1091	1600	300	فضل صلاة ال-رجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة الطبراني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صهيب بن النعمان اخرجه الطبراني 846 رقم قا------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي 2247 فيه محمد بن مصعب القرقساني ضعفه ابن معين وغيره ووثقه احمد فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية	2725	6695666019574167487	227	396.5	181	461	49.240779876708984	40	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3546	true	7452803770801889803	3	192	15	963	1557	300	قريش- بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم هي سدانة الكعبة وتولي حفظها لمن بيده مفتاحها كانت اولا في بني عبد الدار ثم صارت في بني شيبة بتقرير المصطفي وان السقاية فيهم وكان يليها العباس جاهلية واسلاما واقرها النبي له فهي لال العباس ابدا قالوا فلا يجوز لاحد نزعها منهم ما بقي من ذريته احد قال في المجمل السقاية المحل الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم كان يشتري الزبيب فينبذ في ماء زمزم ويسقي الناس ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين اي من اسلم منهم لا يعبده غيرهم في تلك المدة وهي ابتداء البعثة وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم وهي سورة لايلاف قريش قريش 1 تخ طب ك في التفسير من حديث يعقوب بن محمود الزهري عن ابراهيم بن محمد بن ثابت عن عثمان بن ابي عتيق عن سعيد بن عمرو عن ابيه عن جدته ام هانء والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء اخت علي امير المءمنين قال الحاكم صحيح فرده الذهبي بان يعقوب ضعيف وابراهيم صاحب مناكير هذا انكرها فالصحة من اين وقا-----------------------------------------ل الهيثمي -----فيه من لم	3546	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2724	false	7772854506510703697	147	228	778	1219	1598	300	قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السقاية فيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين---------------- لا يعبده غيرهم------------------------------- وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم--------- لايلاف قريش قريش البخاري في تاريخه والطبراني وابن مردويه والحاكم------------------------------------------------------------------------------------------- والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء اخرجه البخاري في التاريخ الكبير 1320-------------------------------------------------------------------------- وقال هذا بارساله اشبه والطبراني 24409 رقم قال الهيثمي 1024 فيه من لم	2724	6695666019574167487	316	476.0	253	995	31.7587947845459	56	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3548	true	-8345658107227512917	103	140	549	740	1610	300	فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم	3548	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2727	false	1670235747488062923	186	223	983	1174	1596	300	فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم	2727	6695666019574167487	191	382.0	154	191	100.0	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3548	true	-8345658107227512917	14	129	78	682	1610	300	ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي تمسك بظاهره وما قبله وما بعده ابو حنيفة ومالك علي جواز التيمم بجميع اجزاء الارض من حجر ورمل وحصباء قالوا فكما يجوز الصلاة عليها يجوز التيمم بها وخصه الشافعي واحمد بالتراب تمسكا بخبر مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا فحمل الاطلاق علي التقييد وقول القرطبي هو ذهول رد بانه هو الذهول وذلك مبسوط في الاصول طب عن الساءب بن يزيد------------------------ قال الهيثمي و----فيه اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة وهو متروك فضلت -----------------------------------------باربع -------------------جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة	3548	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2728	false	6051318695807685888	87	148	463	793	1611	300	ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الساءب بن يزيد اخرجه الطبراني 7154 رقم قال الهيثمي 8259 فيه اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة وهو متروك فضلت علي الانبياء بست اعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب واحلت لي الغناءم وجعلت لي الارض -------طهورا ومسجد------------------------------------------------------------------ا وارسلت الي الخلق كافة	2728	6695666019574167487	222	379.0	177	692	32.08092498779297	38	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3551	true	-7044666974330217410	80	117	414	605	1575	300	فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت ترتبها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات من اخر سور- البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي قال	3551	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2729	false	-9212041287212947227	1	37	4	192	1582	300	فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي ----	2729	6695666019574167487	185	356.5	149	192	96.35416412353516	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3552	true	1861955519416738758	57	108	289	557	1566	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون وقد مر وياتي الشافعي في مسنده هق عن عطاء مرسلا قال ابن حجر ورواه الترمذي واستغربه وصححه الدارقطني عن عاءشة ترفعه وصوب وقفه--------------------------------------------- فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف	3552	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2729	false	-9212041287212947227	131	186	711	1006	1582	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون------------- الشافعي والبيهقي ---عن عطاء مرسلا اخرجه الشافعي في الام 1230 والبيهقي 5176 رقم ولحديث-- عاءشة اطراف منها الصوم يوم تصومون الفطر يوم يفطر يوم عرفة يوم يعرف فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف	2729	6695666019574167487	180	282.0	141	313	57.50798797607422	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3552	true	1861955519416738758	250	293	1307	1530	1566	300	من بني اسراءيل لا يدري بالبناء للمفعول ما فعلت واني ل--اراها بضم الهمزة لاظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا الفار باسكان الهمزة زاد مسلم في روايته مسخ واية ذلك ما ذكره بقوله الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب	3552	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2730	false	-4356810084737120679	70	91	351	449	1571	300	من بني اسراءيل لا يدري---------------- ما فعلت واني لا اراها ---------------------------------------------------الا الفار ------------------------------------------------------------الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب	2730	6695666019574167487	96	150.5	76	225	42.66666793823242	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3553	true	3040492679251053882	71	111	342	592	1658	300	فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم ب------خمسماءة عام وفي رواية للترمذي ايضا عن جابر مرفوعا وحسنه يدخل الفقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء باربعين خريفا وفي مسلم عن ابن عمرو مرفوعا-------------------------- فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا	3553	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1594	false	-5312625807891610933	26	57	140	323	1550	300	فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بمقدار خمسماءة سنة ابن ماجه--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد اخرجه ابن ماجه 21381 رقم 7990 ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا	1594	6695666019574167487	130	208.0	106	282	46.09928894042969	17	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3557	true	2062989987553367998	162	187	853	968	1563	300	الربيع بن كعب بن عجرة عن ابيه كعب بن عجرة ولم اجد من ترجم الربيع وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف وقد وثقهم ابن حبان	3557	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2732	false	-3695902992942609651	146	168	762	865	1557	300	الربيع بن كعب بن عجرة عن ابيه------------ ولم اجد من ترجم الربيع وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف وقد وثقهم ابن حبان	2732	6695666019574167487	103	195.5	81	115	89.56521606445312	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3557	true	2062989987553367998	248	300	1301	1563	1563	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته قال ابن دقيق العيد الذي رايته في نسخة من المستدرك في هذا الحديث البر بضم الموحدة وراء مهملة اه قال ابن حجر والدارقطني رواه بزاي معجمة لكن طريقه ضعيفة ومن رفع دنانير او دارهم او تبرا او فضة لا يعدها-	3557	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2734	false	-7570560241322917373	108	131	562	675	1552	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها	2734	6695666019574167487	110	195.0	88	263	41.825096130371094	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3558	true	-4145828675483040679	0	140	0	696	1449	300	لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم ش حم ك في الزكاة هق كلهم عن ابي ذر قال ------------------------------------------------الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي في التلخيص وقال في المهذب اسناده جيد ولم يخرجوه وقال ابن حجر في تخريج الرافعي اسناده لا باس به وقال في تخريج المختصر حديث غريب رواه ثقات لكنه معلول قال الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------ سالت محمدا يعني البخاري عنه فقال لم يسمع ابن جريج-------- من عمران بن ابي انس ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم كان الرجل في الجاهلية اذا تمت ابله ماءة نحر بكرا لصنمه وهو الفرع وكان المسلمون يفعلونه في صدر الاسلام ثم نسخ كذا في النهاية طب وكذا ابو نعيم والديلمي عن يزيد بن عبد الله المزني عن ابيه قال الهيثمي رجاله ثقات	3558	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2734	false	-7570560241322917373	131	255	675	1302	1552	300	لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------ابن مردويه عن ابي هريرة ابن ابي شيبة واحمد والترمذي في العلل والدارقطني والحاكم وابن مردويه والبيهقي عن ابي ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حديث ابي ذر اخرجه ابن ابي شيبة 2428 رقم واحمد 5179 رقم قال الهيثمي 363 فيه راو لم يسم والترمذي في العلل الكبير بترتيب القاضي 1100 رقم وقال سالت محمدا عن هذا الحديث--- فقال --------ابن جريج لم يسمع من عمران بن ابي انس يقول حدثت عن عمران بن ابي انس والدارقطني 2101 والحاكم رقم وقال اسناده صحيح علي شرط الشيخين والبيهقي 4147 رقم في الابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم -الطبراني في الكبير والاوسط و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم--------- عن يزيد بن عبد الله المزني عن ابيه و-----------رجاله ثقات	2734	6695666019574167487	256	277.0	197	957	26.750261306762695	49	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3559	true	8945885710537416956	82	178	407	897	1546	300	في الانسان ستون وثل-ثماءة مفصل وفي رواية ستماءة وستون قالوا وهي غلط فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا ومن يطيق ذلك قال النخاعة اي البزقة التي تخرج من اصل الفم مما يلي اصل النخاع والنخامة البزقة التي تخرج من اصل الحلق من مخرج الخاء المعجمة في المسجد -تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك --------------------------------------------------------وخصت الضحي بذلك لمتحضها للشكر لانها لم تشرع جابرة لغيرها بخلاف الرواتب حم في الادب حب ع----------------ن بريدة بن الحصيب قا----------------------------------------------------------------------------ل المناوي----- فيه علي بن الحسين بن واقد ضعفه ابو حاتم وقواه غيره في	3559	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2735	false	9003221629309350206	143	233	725	1178	1526	300	في الانسان ستون وثلاثماءة مفصل------------------------------------- فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا ومن يطيق ذلك قال النخاعة تراها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المسجد فتدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك احمد وابو داود وابو يعلي والروياني وابن خزيمة وابن حبان وابن السني وابو نعيم معا------------------------------------------------- في الطب والضياء عن عبد الله بن بريدة عن ابيه اخرجه احمد 5354 رقم وابو داود 4361 رقم وابن خزيمة 2229 رقم وابن حبان 4520 رقم قال المناوي 4446 فيه علي بن الحسين بن واقد ضعفه ابو حاتم وقواه غيره في	2735	6695666019574167487	257	386.5	202	645	39.84496307373047	44	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3561	true	-2020385712418496098	80	204	459	1084	1590	300	ابن السني عن ابي هريرة ورواه مسلم بلفظ----------------------------------------- ان في يوم الجمعة لس--------------اعة لا يوافقها مسلم قاءم يصلي يسال الله شيء-----ا الا اعطاه اياه قال وهي ساعة خفيفة في الجنة ماءة درجة سبق انه لا تعارض بينه وبين الاخبار الدالة علي زيادة درجتها علي الماءة لخبر ان قارء القران يصعد بكل اية معه درجة حتي يقرا اخر شء معه لان تلك الماءة درجات كبار وكل درجة منها تتضمن درجات صغارا ما بين كل درجتين ماءة عام وفي رواية خمسماءة وفي اخري ازيد وانقص ولا تناقض لاختلاف السير في السرعة---------------------------------------------------------------------- والبطء والنبي ذكر ذلك تقريبا للافهام او خطابا لكل مءمن بما يليق به---------------------- من المقام ت عن ابي هريرة وحسنه ورمز المصنف لحسنه في ال-----------------------------------------------------------------------------------جنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون	3561	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2736	false	4741850001337988917	72	177	404	935	1573	300	ابن السني عن ابي هريرة اخرجه ايضا النساءي في الكبري 6122 رقم وللحديث اطراف منها ان في---- الجمعة ساعة في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم قاءم يصلي يسال الله فيها خيرا الا اعطاه اياه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان عن ابي هريرة اخرجه ابن حبان 710 رقم واخرجه ايضا احمد 2498 رقم والبخاري 52350 رقم وابو يعلي 10444 رقم في الجنة باب يدعي الريان يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا ابن ماجه والترمذي عن سهل بن سعد اخرجه ابن ماجه 1525 رقم والترمذي 3137 رقم وقال حسن صحيح غريب في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون	2736	6695666019574167487	177	27.5	136	860	20.581396102905273	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3562	true	-1391922559154279575	6	96	32	457	1561	300	في الجنة باب يدعي الريان مشتق من الري وهو مناسب لحال الصاءمين يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا ---------------------------------------------------------------------------قال السهيلي لم يقل-------------------------- باب الري لانه لو قال دل علي ان الري مختص بالباب فما بعده ولم يدل علي ري قبله واما الريان ففيه اشعار بانه لا يدخله الا ريان بحيث لم يصبه من حر الموقف ما اصاب الناس من الظما ت ه عنه في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن	3562	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2736	false	4741850001337988917	128	218	688	1154	1573	300	في الجنة باب يدعي الريا-------------------------------------ن يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا ابن ماجه والترمذي عن سهل بن سعد اخرجه ابن ماجه 1525 رقم والترمذي 3137 رقم وقال حسن صحيح غريب في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي -------------------------------------------------------------------------الريان ----------------لا يدخله-------------------------------------- الا- الصاءمون البخاري والطبراني عن سهل بن سعد اخرجه البخاري 31188 رقم والطبراني 6146 رقم واخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان 3296 رقم في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن	2736	6695666019574167487	225	347.0	178	631	35.657684326171875	39	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3564	true	-7515937587893756808	180	264	992	1404	1585	300	الحجم انفع للصبيان سمويه ---------------حل-- والضياء المقدسي عن عبد الله بن سرجس ورواه مسلم من حديث جابر بلفظ ان في الحجم شفاء وقد تقدم في الخيل الساءمة في كل فرس دينار يعارضه خبر عفوت عن الخيل والرقيق وخبر ليس في الخيل والرقيق زكاة وخبر ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقة قط هق عن جابر قضية تصرف المصنف ان مخرجه خرجه وسلمه والامر بخلافه بل قا-------ل الدارقطني عقبه----- تفرد به فورك بن الخضرم عن جعفر بن محمد وهو ضعيف جدا ومن دونه ضعفاء	3564	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2737	false	-951677733276121260	225	275	1178	1440	1576	300	الحجم شفاء-------- سمويه وابو نعيم في الحلية والضياء-------- عن عبد الله بن سرجس اخرجه ابو نعيم في الحلية 3121 والضياء 9406 رقم في ال--------خيل الساءمة في كل فرس دينار الدارقطني والبيهقي وضعفاه والخطيب ------------------------------------------------------------------------------ع-----------------------------------------------------------ن جابر اخرجه الدارقطني 2125 وقال تفرد به غورك ----------عن جعفر-------- وهو ضعيف جدا ومن دونه ضعفاء	2737	6695666019574167487	141	164.5	107	441	31.972789764404297	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3565	true	5228343670655728107	62	101	319	502	1487	300	في الذباب في احد جناحيه قيل وهو الايسر داء اي سم كما جاء هكذا في رواية وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الاناء اي الذي فيه ماءع كعسل فارس--------------------------------------بوه اي اغمسوه يقال رسب الشء رسوبا ثقل وصار الي اسفل	3565	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2738	false	-5606177793533513229	30	64	158	333	1524	300	في الذباب--- احد جناحيه--------------- داء---------------------------- وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الاناء فارسبوه فيذهب شفاءه بداءه ابن النجار عن علي ومن غريب الحديث فارسبوه اي اغمسوه يقال رسب الشء رسوبا ثقل وصار الي اسفل	2738	6695666019574167487	114	183.5	90	221	51.583709716796875	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3566	true	7338777516998369149	0	185	0	1008	1605	300	السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالش-----دة وكل منهما مصيب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بال-----شدة ابو بكر وعمر بن الخطاب فابو بكر يشبه ميكاءيل وابراهيم وعمر بشبه جبريل ونوحا طب---- وابن عساكر في التاريخ وكذا الديلمي عن ام سلمة قا-------------------------ل الهيثمي---- رجال الطبراني ثقات في--------------------------------------------- السمع ماءة من الابل اذا جني انسان علي انسان مسلم معصوم فابطل سمعه فعليه دية كاملة وهي ماءة من الابل وفي العقل ماءة من الابل كذلك هق------ عن معاذ بن جبل في السواك عشر خصال فاضلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطيب الفم اي يذهب براءحته الكريهة ويكسبه ريحا طيب----ة ويشد اللثة اي لحم الاسنان ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر بفتح الحاء والفاء بضبط المصنف داء يصيب الاسنان ويوافق السنة اي الطريقة المحمدية ويفرح الملاءكة لانهم يحبون الريح الطيبة ويرضي الرب لما في فعله من الثواب ويزيد في الحسنات لان فعله منها ويصحح المعدة اي ما لم يبالغ فيه جدا ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب وابو نعيم في كتاب فضل السواك من طريق------------------------------------------------------------------------------------- الخليل بن مرة وفيه كما قال الولي العراقي	3566	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2739	false	6751528196785490500	88	289	419	1555	1610	300	السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل مص------يب ابراهيم ونوح--------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة ابو بك----------------------------------------------ر وعمر ---------------الطبراني وابن عساكر ------------------------عن ام سلمة اخرجه الطبراني 23315 رقم قال الهيثمي 951 رجاله-------- ثقات وابن عساكر 4461 واخرجه ايضا الديلمي 3135 رقم في السمع ماءة من ال--------------------------------------------------------------------------------ابل وفي العقل ماءة من الابل البيهقي وضعفه عن معاذ -------------------------------اخرجه البيهقي 885 رقم وقال اسناد فيه ضعف في السواك عشر خصال مطهرة للفم ومرضاة للرب ومسخطة للشيطان ومحبة للحفظة ويشد اللثة ويطيب الفم ويقطع البلغم ويطفء المرة ويجلو البصر ويوافق السنة الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 3137 رقم في السواك عشر خصال مطهرة للفم ومرضاة للرب ومسخطة للشيطان ومحبة للحفظة ويشد اللثة ويجلو البصر ويضعف الحسنات سبعين ضعفا ويبيض الاسنان ويذهب الحقد ويشهي الطعام الحاكم في تاريخه عن انس في السواك عشرة خصال--------------------------------------------- يطيب الفم ويشد اللثة--------------- ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب ا-----------------------------------------------لحفر ويوافق السن--------------------ة ويفرح الملاءك-------------------------ة ويرضي الر----------------------ب ويزيد في الحسنات-------------- ويصحح المعدة -----------------------ابو الشيخ------------------------ وابو نعيم في كتاب---- السواك عن ابن عباس وضعف اخرجه ايضا الدارقطني 158 وقال معلي بن ميمون ضعيف متروك قال المناوي 4451 فيه الخليل بن مرة وفيه كما قال الولي العراقي	2739	6695666019574167487	500	529.0	406	1612	31.017370223999023	77	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3568	true	-4234994514810262634	0	55	0	253	1473	300	جفرة انثي المعز اذا بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امها والذكر جفر سمي به لانه جفر جنباه اي عظما هق وكذا الدارقطني كلاهما من حديث ابي الزبير عن جابر بن عبد الله عد هق عن عمر بن الخطاب قال عبد الحق رواه الثقات الاثبات عن عمر من قوله في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عسل في كل عشرة ازق زق	3568	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2740	false	1697548794222998923	113	156	599	802	1519	300	جفرة انثي المعز اذا بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في العسل العشر في كل ثنتي عشرة قربة قربة وليس فيما دون ذلك شء الطبراني في الاوسط عن ابن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط 4340 رقم في العسل في كل عشرة ازق زق	2740	6695666019574167487	72	-17.0	56	384	18.75	15	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3573	true	-7051750678918334479	137	280	664	1424	1531	300	الي خمس وثلاثين زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي خمس واربعين فان زادت واحدة ففيه------------------------------------------------ا حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تمت اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لب-ون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون دليل علي استقرار الحساب بعد ما جاوز العدد المذكور وهو مذهب الجمهور وقال ابو حنيفة والثوري يستانف الحساب بايجاب الشياه ثم بنت مخاض ثم بنت لبون علي الترتيب السابق فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ	3573	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2742	false	3255351706310626355	193	300	956	1518	1518	300	الي خمس وثلاثي--------------------------------------------ن فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ----------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبنون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها -بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ-	2742	6695666019574167487	504	967.0	407	809	62.29913330078125	90	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3573	true	-7051750678918334479	137	197	664	971	1531	300	الي خمس وثلاثي----ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تمت اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي------------------- كل خمسين حقة	3573	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2745	false	3664841775930704830	5	61	22	310	1517	300	الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها -بنت- لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ----------------------------------------مس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة----------- ففي كل اربعين جذعة وفي كل خمسين حقة	2745	6695666019574167487	235	393.5	188	343	68.51312255859375	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3573	true	-7051750678918334479	135	202	650	994	1531	300	----------الذكر والانثي الي خمس وثل------------------------------------------اثين زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي خمس واربعين فان زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تمت اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	3573	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6158	false	2726766838633867873	12	85	60	423	1447	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فان لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون ذكر فان زادت واحدة ففيها ابن-ة لبون الي خمس واربعين فان زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خ----------------------------------------مس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	6158	6695666019574167487	273	492.5	217	421	64.8456039428711	45	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3573	true	-7051750678918334479	135	202	650	994	1531	300	----------الذكر والانثي الي خمس وثلاثين----- زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تمت اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كان-ت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون	3573	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6302	false	-1866625494370904083	176	235	895	1203	1523	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابن-ة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ----------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل------------ ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون	6302	6695666019574167487	263	473.5	211	375	70.13333129882812	43	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3574	true	5391054788448108492	0	112	0	584	1599	300	ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاءق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها لا لمعلوفة في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فان ز-ادت علي الماءتين واحدة ففيها ثلاث الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وفتح ثالثه مشددا بين مجتمع بكسر الميم الثانية ولا يجمع	3574	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2743	false	-4541904344803342103	20	119	108	617	1546	300	ففيها ثلاث بنات لبون وحقه حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقا-ق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم---------------------- في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان زادت واحدة فشاتان الي --ماءتين فاذا زادت علي الماءتين------ ففيها ثلاث الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق-------------------------- بين مجتمع و-------------------لا يجمع	2743	6695666019574167487	503	950.5	405	585	85.98290252685547	93	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3575	true	6687673667003747202	209	256	1064	1284	1518	300	في كتاب الله عز وجل ثمان ايات للعين لا يقرءها عبد في دار فتصيبهم في ذلك اليوم عين انس او جن فاتحة الكتاب سبع ايات واية الكرسي اه بنصه فر عن عمران بن حصين ورواه عنه الميداني ايضا في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات الظاهر ان	3575	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2745	false	3664841775930704830	136	178	704	910	1517	300	في كتاب الله------- ثمان ايات للعين لا يقراها عبد في دار فتصيبهم--- ذلك اليوم عين انس او جن فاتحة الكتاب سبع ايات واية الكرسي الديلمي--- عن عمران بن حصين اخرجه الديلمي 3139 رقم- في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات المءمل بن	2745	6695666019574167487	175	300.0	134	220	79.54545593261719	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3577	true	-9036320387748707739	255	290	1276	1445	1496	300	في مسجد الخيف قبر سبعين نبيا في رواية قبر سبعون نبيا ببناء قبر للمفعول طب عن ابن عمر بن الخطاب ورواه عنه ا-يضا البزار و------------------------قال الهيثمي رجاله ثقات------------------------------- في هذا مرة وفي هذا مرة يعني	3577	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2747	false	-3296483804028273877	190	223	933	1099	1463	300	في مسجد الخيف قبر سبعين نبيا البزار-------------------------------------- عن ابن-------------------- عمر اخرجه البزار كما في مجمع الزواءد 3293 قال الهيثمي رجاله ثقات واخرجه ايضا الطبراني 12414 رقم في هذا مرة وفي هذا مرة ابن -	2747	6695666019574167487	95	126.5	73	225	42.22222137451172	17	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3577	true	-9036320387748707739	17	137	80	674	1496	300	عن ا----م سلمة في كل قرن من امتي سابقون قال الحكيم هم البدلاء الصديقون الذي بهم يدفع البلاء عن وجه الارض ويرزقون وذلك لان النبوة ختمت بالمصطفي ولم يبق الا الولاية فكان من الصحب من المقربين قليل ومن بعدهم في كل قرن قليل اه وفي شرح الحكم ان المراد بالسابق الداعي الي الله المبعوث علي راس كل قرن للتجديد الحكيم الترمذي عن انس ورواه ابو نعيم و------------------------الديلمي -----------------------عن------------------------------------ ابن عباس فما اوهمه عدول المصنف للحكيم من انه لا يوجد لاحد من المشاهير الذي وضع لهم الرموز غير جيد في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن اي مخاصم واستثني في رواية اخري جماعة اخري وقد مر ذلك هب عن كثير بن مرة ضد حلوة الخضرمي	3577	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2747	false	-3296483804028273877	106	176	524	863	1463	300	عن ابيه مرسل-ا في كل قرن من امتي ساب-------------------------------قون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكيم وابو نعيم عن ابن عمرو ذكره -------------------------------------الحكيم 1369 واخرج---------ه ابو نعيم في الحلية 18 واخرجه ايضا الديلمي 3140 رقم وللحديث اطراف منها لكل قرن من امتي في كل كبد حري اجر ابن سعد عن حبيب بن عمرو السلاماني---------------------------------------------------------------- في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن البيهقي في شعب الايمان--------------------------------- عن كثير بن مرة الح--------ضرمي	2747	6695666019574167487	164	183.5	126	681	24.082231521606445	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3580	true	-3904415963046364435	29	224	142	1143	1516	300	الحكيم في النوادر والشيرازي في كتاب الالقاب عن ابن مسعود و------------------------------------------------فيه عبد الله بن يحيي الثقفي اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال صويلح ضعفه ابن معين وسلام بن مسلم قال في الضعفاء تركوه باتفاق وزيد العمي ضعيف متماسك ورواه عنه الحاكم ومن طريقه الديلمي بلفظ الفاجر الراجي رحمة الله اقرب اليها من العابد المجتهد الايس منها الذي لا يرجو ان ينالها وهو مطيع لله عز وجل الفار من الطاعون كالفار من الزحف شبهه به في ارتكاب الكبيرة قال تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار الانفال 15 والزحف الجيش الدهم الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيبا من زحف الصبي اذا دب علي استه قليلا سمي بالمصدر فكما يحرم الفرار من الزحف يحرم الخروج من بلد وقع فيها الطاعون والصابر فيه كالصابر في الزحف في حصول الثواب لكن محل النهي حيث قصد الفرار منه محضا بخلاف ما لو عرضت له حاجة فاراد الخروج اليها وانضم لذلك انه قصد الراحة من البلد التي فيها الطاعون فلا يحرم حم- وعبد بن حميد----------- عن ج---------------------------------------ابر الفار من الطاعون كالفار من الزحف لما فيه من التوغل في الاسباب بصورة من يحاول النجاة مما قدر عليه ومن صبر فيه كان له اجر شهيد	3580	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2752	false	4949574735112781246	78	162	411	846	1601	300	الحكيم----------- والشيرازي في----- الالقاب ذكره الحكيم 193 واخرجه ايضا الديلمي 3159 رقم قال المناوي 4460 فيه عبد الله بن يحيي الثقفي اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال صويلح ضعفه ابن معين وسلام بن مسلم قال في الضعفاء تركوه باتفاق وزيد العمي ضعيف متماسك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفار من الطاعون كالفار من الزحف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصابر فيه كالصابر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزحف احمد وعبد بن حميد وابن خزيمة عن جابر اخرجه احمد 3324 رقم وعبد بن حميد ص رقم الفار من الطاعون كالفار من الزحف ----------------------------------------------------------------ومن صبر فيه كان له اجر شهيد	2752	6695666019574167487	312	495.5	252	1100	28.363636016845703	56	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3584	true	8391798214649239616	113	290	590	1471	1520	300	الفطرة واجبة علي كل مسلم وعليه الاجماع الا من شذ خط في ترجمة عثمان البزار عن ابن مسعود و-----------------------------------فيه ابراهيم بن راشد الادمي قال الذهبي في الضعفاء وثقه الخطيب واتهمه ابن عدي وبهلول بن عبيد الكندي قال الذهبي ضعفوه الفقر وهو كما قال الحرالي فقد ما اليه الحاجة في وقت من قيام المرء في ظاهره وباطنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس لان صاحب الدنيا كلما اطمان منها الي سرور اشخصته الي مكروه فطلبها شين والقلة منها زين والفقر في الاصل عدم المال وقلته وعند اهل التصوف عبارة عن الزهد والعبادة فيسمون من اتصف بذلك فقيرا وان كان ذا مال وغيره غير فقير وان كان فقيرا والصواب كما قاله جمع عدم النظر الي الالفاظ المحدثة بل الي ما جاء به الشارع طب عن شداد -بن اوس حب عن سعيد بن مسعود قال ---------------------الحافظ العراقي سنده ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم رواه ابن عدي في الكامل هكذا وقال في اللسان عن ابن عدي انه حديث منكر الفقر امانة فمن كتمه كان عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه--- المسلمين	3584	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2755	false	8763843880503473550	32	143	181	778	1606	300	الفطر------ة علي كل مسلم الخطيب عن ------------------------------------------ابن مسعود اخرجه الخطيب 11294 قال المناوي 4463 فيه ابراهيم بن راشد الادمي قال الذهبي في الضعفاء وثقه الخطيب واتهمه ابن عدي وبهلول بن عبيد الكندي قال الذهبي ضعفوه الف------------------------------------------------------------------------------طرة قص الاظفار واخذ الشارب وحلق العانة النساءي عن ابن عمر اخرجه النساءي 115 رقم واخرجه ايضا البخاري 52209 رقم وابن سعد 1442 وابن المنذر في الاوسط 1239 وابن حبان 12291 رقم والبيهقي 3243 رقم الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس الطبراني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شداد ابن اوس اخرجه الطبراني 7294 رقم قال المناوي 4464 قال الحافظ العراقي سنده ضعيف الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر امانة فمن كتمه كان عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه من المسلمين	2755	6695666019574167487	302	373.5	240	1135	26.607929229736328	51	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3586	true	701201263867624760	219	240	1242	1329	1629	300	في قعر جهنم عليه غطاء -اذا كشف عنه خرجت منه نار تصيح منه جهنم من شدة حر ما يخرج منه ابن	3586	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6075	false	2497014431550659780	199	220	966	1054	1448	300	في قعر جهنم عليه غطاء فاذا كشف عنه خرجت منه نار تصيح منه جهنم من شدة حر ما يخرج منه ابن	6075	6695666019574167487	87	169.0	66	88	98.86363983154297	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3589	true	9112110184054478274	74	213	372	1123	1583	300	قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون قاله لما دخل الكعبة وراي فيها تصاوير فمحاها واصل اتخاذ الصور ان الاواءل فعلوها علي شكل اسلافهم ليانسوا برءية صورهم ويتذكروا احوالهم الصالحة فيجتهدون كاجتهادهم ثم خلق من بعدهم خلق جهلوا مرادهم ووسوس لهم الشيطان ان اسلافهم كانوا يعبدونها فعبدوها فحذر المصطفي عن مثل ذلك وتوعد عليه سببا للذريعة المءدية الي ذلك وفيه دليل علي تحريم التصوير وقول بعضهم انما يحرم في ذلك الزمان لقرب عهدهم بالاوثان اطنب القشيري في رده الطيالسي ابو داود-------------------- والضياء المقدسي عن اسامة بن زيد ورواه عنه الديلمي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتل دون مالك حتي تحوز ما لك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة اي يجوز لك ذلك فان فعلت فقتلت كنت شهيدا في حكم الاخرة لا الدنيا حم طب عن مخارق مخارق في الصحابة بجلي وشيباني وهلالي فلو ميزه لكان اولي رمز المصنف لحسنه قاتل عمار وسالبه في النار	3589	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2757	false	-7398358388090899243	196	288	1040	1526	1588	300	قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطيالسي والروياني والطحاوي والطبراني والضياء-------- عن اسامة بن زيد اخرجه الطيالسي ص 87 رقم والطحاوي 4283 والطبراني 1166 رقم والضياء 4125 رقم قاتل به ما قوتل العدو فاذا رايت الناس يضرب بعضهم بعضا فاعمد به صخرة فاضربه بها ثم الزم بيتك حتي تاتيك منية قاضية او يد خاطءة احمد عن محمد بن مسلمة اخرجه احمد 4225 رقم قاتل دون مالك حتي تحوز ما-لك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة احمد والطبراني -------------------------------------------------------عن مخارق اخرجه احمد 5294 رقم والطبراني 20313 رقم ق---------------------------------اتل عمار وسالبه في النار	2757	6695666019574167487	174	16.0	137	994	17.505029678344727	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3590	true	2022896558507361777	176	228	929	1198	1568	300	قارء اقتربت اي سورتها تدعي في التوراة المبيضة تبيض وجه صاحبها اي حافظها عن ظهر قلب او قارءها في المصحف يوم تسود الوجوه وهو يوم القيامة هب ف-----------ر عن ابن عباس فيه ما في الذي قبله قا----------------------------رء الحديد واذا وقعت الواقعة والرحمن اي وسورة الرحمن يدعي في ملكوت السموات والارض ساكن الفردوس	3590	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2758	false	-2943171972624006053	156	198	774	1007	1551	300	قارء اقتربت---------- تدعي في التوراة المبيضة تبيض وجه صاحبها -----------------------------------------يوم تسود الوجوه البيهقي في شعب الايمان وقال منكر عن ابن عباس اخرجه البيهقي في شعب الايمان 2490 رقم وقال منكر قارء الحديد واذا وقعت-------- والر----------------حمن يدعي في ملكوت السموات والارض ساكن الفردوس	2758	6695666019574167487	154	242.0	125	308	50.0	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3591	true	7398623919350156736	109	215	542	1053	1452	300	قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار تمامه عند مخرجه الحاكم قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ان لا يكون قاضيا حتي يعلم قال الذهبي فكل من قضي بغير علم ولا بينة من الله ورسوله علي ما يقضي به فهو داخل في هذا الوعيد المفيد ان ذلك كبيرة ك في الاحكام عن بريدة --قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وتعقبه الذهبي في التلخيص بان ابن بكير الغنوي احد رجاله منكر الحديث وقيل في الكباءر اسناده قوي قاطع السدر يصوب الله راسه في النار قال البيهقي	3591	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2759	false	256366373098177851	60	115	302	566	1516	300	قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار----------------------- قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ان لا يكون قاضيا حتي يعلم الحاك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن بريدة اخرجه الحاكم 4102 رقم------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاطع السدر يصوب الله راسه في النار---- البيهقي	2759	6695666019574167487	247	417.5	192	513	48.14814758300781	51	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3597	true	5626461198517232176	156	280	773	1393	1499	300	وما ينبغي له ان يشتمني اي لا يجوز له ان يصفني بما يقتضي النقص وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اي ليس له ذلك من حق مقام العبودية مع الربوبية اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا لاستلزامه الامكان المتداعي للحدوث وذلك غاية النقص في حق الباري لان الشتم توصيف الشء بما هو نقص وازراء واثبات الولد له كذلك لانه قول بمماثلة الولد له في تمام حقيقته وهي مستلزمة للامكان المتداعي للحدوث ولان الحكمة في التوالد استبقاء النوع فلو كان متخذا ولدا كان مستخلفا خلفا يقوم بامره بعد عصره تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وانا الله الاحد حال من ضمير فقوله او من محذوف اي فقوله لي الصمد اي الذي يصمد اليه في الحواءج لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	3597	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2769	false	5168770437945386447	43	74	227	369	1533	300	وما ينبغي له ان يشتمني--------------------------------------- وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني---------------------------------------------- اما شتمه اياي فقوله ان لي ولد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانا الله الاحد------------------------------------------ الصمد----------------------------- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	2769	6695666019574167487	142	227.0	111	620	22.90322494506836	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3599	true	-8479495332798594260	200	223	1052	1161	1586	300	فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	3599	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2770	false	-5989802551349789553	168	191	864	973	1514	300	فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	2770	6695666019574167487	109	218.0	86	109	100.0	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3609	true	-4041264671912377246	53	160	248	791	1550	300	اتقي قلبا من هذا الرجل اه ما زاد ذلك في ملكي شيءا نكره للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا لانه مرتبط بقدرته وارادته وهما باقيتان ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذا ما ارتبط بهما وعاءد التقوي والفجور علي فاعلهما قال الطيبي قوله شيءا يجوز كونه مفعولا ان قلنا ان نقص متعد ومفعولا مطلقا ان قلنا انه لازم اي نقص نقصانا قليلا والتنكير فيه للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	3609	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2779	false	-6945437544408622300	122	176	632	888	1502	300	اتقي قلب رجل واحد منكم--- ما زاد ذلك في ملكي شيءا------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	2779	6695666019574167487	243	445.5	191	543	44.751380920410156	48	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3611	true	-6031746839667918447	231	276	1376	1600	1723	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	3611	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2760	false	-5226688284961431832	223	267	1132	1350	1521	300	قال الله------ اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	2760	6695666019574167487	218	428.5	174	224	97.32142639160156	44	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3622	true	-4010206967846683565	258	293	1309	1487	1525	300	قال الله تعالي يا محمد افترضت علي امتك خمس صلوات في اليوم والليلة وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة اي مع السابقين الاولين ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي	3622	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2766	false	-5511056279398448297	205	230	1065	1189	1543	300	قال الله-------------- افترضت علي امتك خمس صلوات----------------- وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة----------------------- ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي	2766	6695666019574167487	124	217.5	99	178	69.66291809082031	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3622	true	-4010206967846683565	200	240	1032	1225	1525	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه الي وطنه ان ارجعته اليه بما اي الذي اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته اي توفيته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة	3622	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2769	false	5168770437945386447	215	247	1106	1260	1533	300	قال الله------ ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه ان ----------رجعت-----ه بما-------- اصاب من اجر او غنيمة وان قبض----------ته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة	2769	6695666019574167487	152	271.0	121	193	78.75647735595703	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3623	true	7380954088311471892	51	279	282	1455	1545	300	قال الله تعالي اذا بلغ عبدي اي المءمن اذ اكثر الامور الاتية انما تتاتي فيه اربعين سنة وهو احسن العمر واستكمال الشباب واستجماع القوة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام لانه عاش في الاسلام عمرا تاما ليس بعده الا الادبار فثبت له من الحرمة ما يدفع به عنه هذه الافات التي هي من الداء العضال واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع ببلوغه الحساب جملة فببلوغ النصف الاول يخفف حسابه وخفة الحساب في الدنيا الا ينزع منه البركة ولا يحرمه الطاعة ولا يخذله واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوفيق الذي قال الله تعالي فيه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر 37 حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه لكونه مظنة انتهاء العمر غالبا واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة لانه شهر حبه فيهم كما يقال هذا عبد قد كان في عبودية مولاه حفيا لم يابق منه ولم يول عنه حتي شاخ في الاسلام وذهبت فيه قوته واذا بلغ ثمانين سنة وهو الخرف كتبت حسناته والقيت سيءاته لان تعميره في الاسلام ضعف الاربعين اوجب له هذه الحرمة واذا بلغ تسعين سنة وهو الفناء وقد ذهب اكثر العقل وهو منتهي اعمار هذه الامة غالبا قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه عجز وهو في ربقة الاسلام كاسير في وثاق لا يستطيع براحا فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله تمامه عند مخرجه الحكيم	3623	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2761	false	-2363734101425980616	117	182	619	961	1583	300	قال الله------ اذا بلغ عبدي----------------------------------------------- اربعين سن----------------------------------------------ة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام واذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة------------------------------------------------------------------------------------------ حببت اليه الا---------------------------------------------نابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ ثمانين سنة---------- كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا ------------------------------------------------------بلغ تسعين سنة-------------------------------------------------------------- قالت الملاءكة اسير الله في ارضه----------------------------------------------------------- فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله---------------- الحكيم	2761	6695666019574167487	324	497.5	261	1173	27.621482849121094	58	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3623	true	7380954088311471892	51	279	282	1455	1545	300	قال الله تعالي اذا بلغ عبدي اي المءمن اذ اكثر الامور الاتية انما تتاتي فيه اربعين سنة وهو احسن العمر واستكمال الشباب واستجماع القوة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام لانه عاش في الاسلام عمرا تاما ليس بعده الا الادبار فثبت له من الحرمة ما يدفع به عنه هذه الافات التي هي من الداء العضال واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع ببلوغه الحساب جملة فببلوغ النصف الاول يخفف حسابه وخفة الحساب في الدنيا الا ينزع منه البركة ولا يحرمه الطاعة ولا يخذله واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوفيق الذي قال الله تعالي فيه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر 37 حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه لكونه مظنة انتهاء العمر غالبا واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة لانه شهر حبه فيهم كما يقال هذا عبد قد كان في عبودية مولاه حفيا لم يابق منه ولم يول عنه حتي شاخ في الاسلام وذهبت فيه قوته واذا بلغ ثمانين سنة وهو الخرف كتبت حسناته والقيت سيءاته لان تعميره في الاسلام ضعف الاربعين اوجب له هذه الحرمة واذا بلغ تسعين سنة وهو الفناء وقد ذهب اكثر العقل وهو منتهي اعمار هذه الامة غالبا قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه عجز وهو في ربقة الاسلام كاسير في وثاق لا يستطيع براحا فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله تمامه عند مخرجه الحكيم	3623	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms5708	false	8759523323043994212	93	158	475	816	1548	300	قال الله------ اذا بلغ عبدي----------------------------------------------- اربعين سن----------------------------------------------ة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون------- والجذام والبرص فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا فاذا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة------------------------------------------------------------------------------------------ حببت اليه الانابة فاذا ب---------------------------------------------لغ سبعين سنة احبته الملاءكة فاذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ ثمانين سنة---------- كتبت حسناته والقيت سيءاته فاذا ------------------------------------------------------بلغ تسعين سنة-------------------------------------------------------------- قالت الملاءكة اسير الله في ارضه و-----------------------------------------------------------غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر و-شفع في اهله---------------- الحكيم	5708	6695666019574167487	313	451.5	252	1173	26.683717727661133	54	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3625	true	1563477440348220062	44	152	234	830	1627	300	قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في قال العلاءي معني التباذل ان يبذل كل منهما ماله لاخيه متي احتاجه لا لغرض دنيوي قال بعضهم هدية النظير للنظير الغالب فيها التودد والتقرب ومن المتدينين من يقصد بها التباذل كما حكي ان بعض الصوفية زار شيخه فاعطاه الشيخ ثوبا من ثيابه فلما ولي استدعاه الشيخ وقال هل معك شء تدفعه لي فدفع اليه سجادته فقال اعلم ان هذه مباذلة لا مبادلة لعلنا ان ندخل في هذا الخبر وساقه المتحابون في يكونون يوم القيامة علي منابر جمع منبر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء	3625	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2768	false	-6611768308114437833	263	295	1390	1591	1620	300	قال الله------ حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتحابون في------------------- علي منا---------بر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء	2768	6695666019574167487	201	362.5	169	596	33.724830627441406	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3628	true	-8905577391577404877	167	234	877	1207	1550	300	قال الله تعالي اني انا الله لا اله الا انا فاعبدني طه 14 فمن جاء منكم بشهادة ان لا اله -الا الله بالاخلاص دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي الشيرازي في الالقاب عن علي امير المءمنين ونحوه خبر الحاكم في تاريخه وابو نعيم عن علي ايضا لا اله الا الله حصني الخ قال الحافظ العراقي اسناده ضعيف وقول الديلمي حديث ثابت مردود قال الله تعالي	3628	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2766	false	-5511056279398448297	51	93	263	471	1543	300	قال الله ------اني انا الله لا اله ال--------------------------------------------ا انا من اقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي الشيرازي في الالقاب عن علي قال المناوي 4490 قا-----------------------------------------------------------------------ل الحافظ العراقي اسناده ضعيف وقول الديلمي حديث ثابت مردود قال الله اني --	2766	6695666019574167487	171	302.5	135	331	51.6616325378418	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3633	true	681693486242115267	24	62	129	320	1505	300	قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم يكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك بالتحريك اي عند خروج نفسك وانقطاع نفسك لاطهرك به من ادناسك وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك	3633	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2777	false	-8623046455436968898	192	220	941	1077	1487	300	قال الله------ يا ابن ادم اثنتان لم يكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظم---------------------------------------ك لاطهرك به---------- وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك	2777	6695666019574167487	136	246.0	108	191	71.20418548583984	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3634	true	-8719786471254246687	101	134	521	680	1515	300	عباس وعن ابي هريرة ورواه احمد بنحوه------------------------ قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه بعد ان سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني	3634	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2764	false	1361349842400222679	64	101	318	494	1523	300	-ماجه عن ابي هريرة اخرجه مسلم 42289 رقم وابن ماجه 21405 رقم قال الله------ انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني	2764	6695666019574167487	134	227.5	103	183	73.22404479980469	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3634	true	-8719786471254246687	210	263	1045	1313	1515	300	قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين اي في الله اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي لانهما لما تحابا في الله وتواصلا بروح الله وتالفا بمحبته فكان ذلك منهما احتياشا الي الله فاواهما الي ظله ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت	3634	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2768	false	-6611768308114437833	208	234	1099	1226	1620	300	قال الله------ حقت محبتي ل----لمتحابين----------- اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا--------------- في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت	2768	6695666019574167487	126	213.0	100	268	47.01492691040039	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3638	true	-7308734002236609415	25	59	132	300	1511	300	قال الله تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عبادي فمن كان خوفه في الدنيا	3638	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2776	false	-5220919005623794672	6	38	31	189	1521	300	قال الله------ وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عبادي---- ابو نعيم في الحلية	2776	6695666019574167487	148	272.0	116	168	88.0952377319336	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3639	true	-3403364242657417236	8	89	44	474	1499	300	في خلقه وان ذكرتني في ملا افتخارا بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي ملا الملاءكة المقربين وامواج المرسلين مباهات بك واعظاما لقدرك وخيرية الملاءكة من جهة ان حالتهم واحدة في الطاعة والمءمنون مختلفون فهم بين طاعة ومعصية وفترة وتوفير وجد وتقصير والملا الذي عنده مقدس لا يعصون الله بحال فقد تمسك بهذا من فضل الملاءكة علي البشر وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك اهرول	3639	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2777	false	-8623046455436968898	11	41	49	191	1487	300	في نفسي وان ذكرتني في ملا -------------------------------ذكرتك في ملا خير من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك اهرول	2777	6695666019574167487	136	241.0	106	430	31.627906799316406	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3642	true	-779842545891859942	11	57	59	297	1623	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء	3642	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2777	false	-8623046455436968898	251	296	1233	1465	1487	300	قال الله------ يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء	2777	6695666019574167487	232	456.5	187	238	97.47898864746094	45	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3645	true	522017667315381057	211	238	1013	1148	1492	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم قال الحكيم	3645	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2785	false	-2934924103388584265	131	157	668	799	1521	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم---- الحاكم	2785	6695666019574167487	129	249.5	103	135	95.55555725097656	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3646	true	-8128181433611839466	78	202	433	1015	1509	300	قال ابن حجر في اماليه لواءح الصحة ظاهرة علي صفحات هذا المتن قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان اي وان زني وان سرق ومات مصرا علي ذلك ولم يتب فهو تحت المشيءة ان شاء عذبه الله ثم ادخله الجنة وان شاء عفي عنه ابتداء فلم يدخله النار وفيه رد علي المعتزلة الزاعمين ان صاحب الكبيرة اذا مات بغير توبة يخلد في النار خ عن ابي ذر الغفاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال لي جبريل ليبك الاسلام اي اهله علي موت عمر بن الخطاب فانه قفل الفتنة كما ورد ومن موته نشات الحروب بين المسلمين وكان ما كان طب وكذا الديلمي عن ابي بن كعب قا-----------------------------------------------ل الهيثمي---- فيه حبيب كاتب مالك وهو متروك كذاب وقال	3646	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2785	false	-2934924103388584265	167	271	850	1378	1521	300	قال ابن حجر في اماليه لواءح الصحة ظاهرة علي صفحات هذا المتن قال لي جبريل لو رايتني وانا اخذ من حال البحر فادسه في في فرعون مخاف-----------------------------------------------------------------------------ة ان -----------------تدركه الرحمة الطيالسي واحمد والحاكم والبيهقي في شعب الايمان----------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه الطيالسي ص رقم واحمد 1245 رقم والحاكم 4278 رقم والبيهقي في شعب الايمان 745 رقم واخرجه ايضا الترمذي 5287 رقم وقال حسن ومن غريب الحديث حال البحر اي طين البحر قال لي جبريل ليبك الاسلام --------علي موت عمر الطبران---------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي بن كعب وفيه حبيب كاتب مالك واه اخرجه الطبراني 167 رقم قال الهيثمي 974 فيه حبيب كاتب مالك وهو متروك كذاب -قال	2785	6695666019574167487	205	262.0	153	789	25.982255935668945	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3650	true	-630483576280715213	160	190	850	986	1548	300	قال داود ادخالك يدك في--- التنين ضرب من الحيات كالنخلة السحوق الي ان يبلغ المرفق فيقضمها اي يعضها خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان	3650	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2780	false	-7443585543588907983	104	128	548	649	1496	300	قال داود ادخالك يدك في فم التنين----------------------------- الي ان يبلغ المرفق فيقضم---------ها خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان	2780	6695666019574167487	98	172.0	75	139	70.50359344482422	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3654	true	-3050536251672989894	96	140	502	747	1634	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان وكانت من العابدات الصالحات قال ابن عساكر وكان سليمان وضيءا ابيض جسيما يلبس البياض يا بني لا تكثر النوم بالليل الذي هو محل المناجاة ووقت المصافاة فان كثرة النوم بالليل عن التهجد ونحوه تترك الانسان فقيرا يوم القيامة	3654	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2788	false	-1748864059379520288	266	287	1279	1391	1459	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان---------------------------------------------------------------------------------- يا بني لا تكثر النوم بالليل----------------------------------- فان كثرة النوم بالليل---------------- تترك الانسان فقيرا يوم القيامة	2788	6695666019574167487	112	174.5	91	245	45.71428680419922	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3660	true	-4064386254296232035	0	116	0	618	1556	300	للايمان وجعل قلبه سليما من الامراض كحقد وحسد وغيرهما ولسانه صادقا فيما يتكلم به فلا يقول الا حقا ونفسه مطمءنة اي راضية بالاقضية الالهية وخليقته اي طريقته مستقيمة واذنه مستمعة وعينه ناظرة خص السمع والبصر لان الايات الدالة علي وحدانية الله اما سمعية فالاذن هي التي تجعل القلب وعاء لها او نظرية والعين هي التي تقرها في القلب وتجعله وعاء لها وظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته عند مخرجه احمد فاما الاذن فقمع و----العين -مقرة لما يوعي القلب وقد افلح من جعل ق-----لبه واعيا اه حم وكذا ابن لال والبيهقي------------------ عن ابي ذر-------------------- قال الهيثمي ا------سناده حسن وقال المنذري في اسناد احمد احتمال للتحسين------------ قد افلح من اسلم ورزق كفافا	3660	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2792	false	-8999736108430784029	94	161	489	846	1572	300	للايمان وجعل قلبه سلي-----------------------------ما ولسانه صاد-------------------------------قا ونفسه مطمءن--------------------------ة وخلي----------قته مستقيمة واذنه مستمعة وعينه ناظرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الاذن فقمع واما العين فمقرة لما يوعي القلب وقد افلح من جعل الله قلبه واعيا احمد وابن السني وابو نعيم في الطب وعبد الرزاق عن ابي ذر اخرجه احمد 5147 رقم قال الهيثمي 10232 اسناده حسن واخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 5216 والديلمي 3210 رقم قد افلح من اسلم ورزق كفافا	2792	6695666019574167487	227	331.0	183	684	33.1871337890625	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3661	true	-8678876703494591025	205	281	1044	1438	1525	300	قد رحمها الله تعالي برحمتها ابنيها---------------------------- جاءت امراة ا-------------------ليه----- ومعها ابنان لها فاعطاها ثلاث تمرات فاعطت------- كل واحد------ تمرة فاكلاه-------ا ثم جعلا ينظران الي امهما فشقت تمرتها------ بينهما---- فذكره طس عن الحسن البصري مرسلا وهذا وهم اوقعه فيه انه ظن انه الحسن البصري وليس كذلك بل هو الحسن بن علي وليس بمرسل كما هو مبين في المعجم الكبير والصغير وجري عليه الهيثمي وغيره ثم قال الهيثمي و----فيه خديج بن معاوية الجعفي وهو ضعيف اه وقد رمز	3661	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2795	false	3903031468666801327	171	230	870	1191	1528	300	قد رحمها الله------ برحمتها ابنيها الطبراني عن السيد الحسن قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنان لها فاعطاها ثلاث تمرات فاعطت ابنيها كل واحد منهما تمرة فاكلا تمرتيهما ثم جعلا ينظران الي امهما فشقت تمرتها نصفين بينهما قال فذكره اخرجه الطبراني 378 رق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال الهيثمي 8158 فيه خديج بن معاوية الجعفي وهو ضعيف قد زوج ----	2795	6695666019574167487	211	302.0	169	480	43.95833206176758	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3662	true	4816752212574201289	163	299	821	1472	1475	300	من كل اربعين درهما درهم اي من كان له مال فليزك علي هذا النسق وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفيه حجة للشافعي في انه لا وقص في زكاة الورق بل ما زاد علي النصاب فبحسابه ورد علي ابي حنيفة في ذهابه الي اثبات الوقص هنا فان قيل المراد حساب اربعين اي في كل اربعين درهما درهم رد بالمنع لانه علم صريحا من قوله اذا بلغت ماءتين وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة مبتدا وفي الغنم خبره قال الطيبي وليس شاة هنا تمييزا مثله في قوله وكل اربعين درهما درهم لان درهما بيان مقدار الواحد من اربعين ولا يعلم هذا من الرقة فتكون شاة هنا لمزيد التوضيح فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء اي زكاة وفي البقر في كل ثلاثين تبيع	3662	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2797	false	3199414057554585071	116	160	571	778	1491	300	من كل اربعين درهما درهم و-------------------------------------ليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وف--------ي البقر في كل ثلاثين تبيع	2797	6695666019574167487	203	364.5	159	651	31.182796478271484	41	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3663	true	285959133395732204	48	95	237	479	1516	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و---------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	3663	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2742	false	3255351706310626355	191	246	946	1228	1518	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبنون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2742	6695666019574167487	189	314.0	150	322	58.69565200805664	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3663	true	285959133395732204	50	95	247	479	1516	300	فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي------------------- كل خمسين حقة	3663	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2745	false	3664841775930704830	2	61	8	310	1517	300	فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة----------- ففي كل اربعين جذعة وفي كل خمسين حقة	2745	6695666019574167487	188	303.5	150	327	57.49235534667969	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3663	true	285959133395732204	1	214	7	1078	1516	300	وفي الاربعين مسنة طعنت في السنة الثالثة وليس علي العوامل شء جمع عاملة وهي ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا زكاة فيها عند الثلاثة واوجبها مالك وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة قال القاضي الظاهر انه نهي للمالك عن الجمع والتفريق قصدا لسقوط الزكاة او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار بالفتح عيب وقد يضم وفي شرح السنة النقص والعيب ولا تيس اي فحل الغنم يعني اذا كانت ماشية او بعضها اناثا لا يءخذ منه ذكر بل انثي الا في موضعين الا ان يشاء المصدق بفتح الدال والكسر اكثر فعلي الاول يراد به المعطي ويكون الاستثناء مختصا بقوله ولا تيس لان رب المال ليس له ان يخرج ذات عوار وتيس وعلي الثاني معناه ان ما يراه المصدق انفع للمستحقين فكانه وكيلهم وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر حم د	3663	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2797	false	3199414057554585071	160	271	778	1334	1491	300	وفي الاربعين مسن----------------------ة وليس علي العوامل شء -----------------------------------------------------------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا ي--------------------------------------------------------------------------------ءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا ----------------------------------------------تيس --------------------------------------------------------------------------------------الا ان يشاء المصدق وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي العز-ب ففيه نصف العشر احمد	2797	6695666019574167487	539	995.0	429	1071	50.32679748535156	104	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3663	true	285959133395732204	31	105	156	529	1516	300	وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض---------------- فان لم تكن--- ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و-------------------------------------------------------------تسعين ففيه---------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة	3663	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6158	false	2726766838633867873	2	166	11	824	1447	300	وفي خمس وعشرين خمس م----------ن الغنم فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون---------------- ذكر فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وفي البقر في ثلاثين تبيع او تبيعة حولي وفي اربعين مسنة وليس علي العوامل شء وفي الغنم في اربعين شاة شاة فان لم تكن الا تسعا وثلاثين فليس عليك شء وفي الاربعين شاة ثم ليس عليك فيها شء حتي تبلغ عشرين وماءة فان زادت واحدة علي عشرين وماءة ففيها شاتان الي الماءتين فان زادت علي الماءتين واحدة ففيها ثلاث شياه الي ثلاث ماءة فان كثرت الشاء ففي كل ماءة شاة شاة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة	6158	6695666019574167487	321	548.0	254	843	38.07829284667969	54	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3666	true	7185186469783903523	185	276	1045	1555	1675	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعلموها انتهي وقال الحافظ----------------------- ابن حجر --خرجه عبد الرزاق باسناد صحيح لكنه مرسل وله شواهد قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش العلم الشرعي والته ولا تعلموها بضم المثناة وفتح العين وشد اللام بضبطه لان التعليم انما يكون من الاعلي الي الادني ومن الاعلم لغيره فنهاهم ان يجعلوهم في مقام التعليم ومقام المغالبة بالعلم ولولا ان تبطر قريش اي تطغي في النعمة وتكفرها لاخبرتها ما لخيارها عند الله تعالي من المنازل العا-------------------------لية والمثوبات العظيمة يعني انه --اذا علمت ما لها عند الله من الثواب	3666	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2802	false	6676631847911670495	108	165	559	873	1513	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعلموها الشافعي وابن جرير والبيهقي في المعرفة عن ابن شهاب اخرجه الشافعي 1278------------------------------ قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش------------------- ولا تعلموها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ان تبطر قريش-------------------------- لاخبرتها ما لخيارها عند الله الطبراني عن عبد الله بن الساءب ابو نعيم في الحلية وال----------ديلمي عن- انس بلاغا -------حديث عبد الله بن الساءب	2802	6695666019574167487	195	215.0	155	562	34.697509765625	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3675	true	9178608862931537291	106	178	518	884	1514	300	قسمت النار سبعين جزءا فللامر اي بالقتل تسع وتسعون جزا منها وللقاتل جزء -حسبه اي يكفيه هذا المقدار من العقاب ثم يحتمل ان هذا زجر وتهويل وتهديد للامر ويحتمل انه فيما لو اكره الامر المامور بغير حق حم من حديث يزيد بن عبد الله المزني عن ---------------------------------------------رجل من الصحابة قال سءل النبي عن القاتل والامر فذكره رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي -----رجاله رجال الصحيح غير محمد بن اسحاق وهو ثقة -لكنه مدلس	3675	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2807	false	6806371380683341059	177	219	915	1133	1536	300	قسمت النار سبعين جزءا فللامر تسعة وستون------------------- وللقاتل جزء وحسبه احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل البيهقي في شعب الايمان عن ابن مسعود حديث رجل من الصحابة اخرجه احمد 5362 رقم ----------------------------------قال الهيثمي 7299 رجاله رجال الصحيح غير محمد بن اسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس	2807	6695666019574167487	134	200.5	107	418	32.05741500854492	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3681	true	3603073534573285928	123	298	692	1588	1595	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل اي غير الضال في نفسه المضل لغيره وهذا من جوامع الكلم وكان المصطفي يدعو به ت عن عمر بن الخطاب قال قال لي رسول الله يا عمر قل فذكره قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه قال ابن فلاح في المغني اجاز المبرد وصف اللهم قياسا علي وصفه لو كانت معه ياء فكذا مع عوضها حملا عليه ومنعه سيبويه لبعده من التركيب عن التمكن المقتضي للوصف مع ضعف وصف المناوي ويحمل مثله علي البدل وقال الرضي لا يوصف اللهم عند سيبويه كما لا يوصف اخواته اي الاسماء المختصة بالنداء واجاز المبرد وصفه لانه بمنزلة يا الله واستدل بنحو اللهم فاطر السموات والارض وهو عند سيبويه علي النداء المستانف ولا اري في الاسماء المختصة بالنداء مانعا في الوصف بل السماع مفقود فيها اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	3681	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2817	false	823429742743375897	9	78	37	389	1584	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل الترمذي وضعفه-------------------------------------------------------------- عن عمر اخرجه الترمذي 5573 رقم------------------------ قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	2817	6695666019574167487	320	590.5	254	896	35.71428680419922	63	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3681	true	3603073534573285928	123	174	692	944	1595	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاهل والولد غير الضال ولا المضل اي غير الضال في نفسه المضل لغيره وهذا من جوامع الكلم وكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المصطفي يدعو به ت عن عمر بن الخطاب قال قال لي رسول الله	3681	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms5403	false	331488525181825092	189	271	920	1329	1459	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة ابن ابي شيبة وسعيد بن منصور ويوسف القاضي في سننه كنز العمال عن عمر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمر انك رجل قوي لا تءذي الضعفاء اذا اردت استلام الحجر فان خلا لك فاستلمه والا-------------------------------------------------------------------------------------- فاستقبله وكبر احمد والعدني والديلمي والبيهقي كنز العمال اخرجه احمد 128 رقم والبيهقي 580 رقم عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن -----------عمر بن الخطاب قال قال لي رسول الله	5403	6695666019574167487	105	70.5	83	506	20.750988006591797	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3688	true	3492784760017287532	24	47	125	255	1535	300	حرمها علي نفسه فقد عصي الله ورسوله ولا تحرموا نعمة الله والطيبات علي انفسكم وكلوا واشربوا واشكروا فان لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله	3688	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6110	false	9069499827101422558	202	225	1000	1129	1510	300	حرمها علي نفسه فقد عصي الله ورسوله -لا تحرموا نعمة الله والطيبات علي انفسكم وكلوا واشربوا واشكروا فان لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله	6110	6695666019574167487	129	253.0	106	130	99.23076629638672	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3692	true	6955644068454705450	109	134	576	703	1562	300	قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار	3692	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2823	false	-4679263323594708882	14	39	72	199	1600	300	قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار	2823	6695666019574167487	127	254.0	102	127	100.0	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3699	true	-6520165072823084477	156	206	793	1048	1517	300	عبد الله بن سلمة بن عبيدة قال الذهبي ضعفه الدارقطني القاتل لا يرث من المقتول شيءا اخذ بعمومه الشافعية فمنعوا توريثه مطلقا قال الحنابلة الا الخطا وورثه مالك من المال دون الدية ت ه كلاهما في الفراءض عن ابي هريرة --قال الترمذي --------------لا يصح ولا يعرف الا من هذا الوجه	3699	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2832	false	2158811761524703257	1	35	4	177	1594	300	عبد الله بن سلمة بن عبيدة قال الذهبي ضعفه الدارقطني القاتل لا يرث الترمذي وضعفه وابن ماجه والبيهقي-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه الترمذي 4425 رقم وقال لا يصح ولا يعرف الا من هذا الوجه	2832	6695666019574167487	123	203.5	96	271	45.387454986572266	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3705	true	-3643022584156663549	95	196	478	979	1493	300	القران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا محتسبا كان له بكل حرف يقرءه من الثواب زوجة في الجنة من الحور العين -----قال في التحرير فضل القران علي ساءر الكتب المنزلة ثلاثين خصلة لم تكن في غيره طس عن عمر بن الخطاب---------------------- وفيه محمد بن عبيد بن ادم بن ابي اياس قال في الميزان تفرد بخبر باطل وساق هذا الخبر قال------------------------------------- الطبراني و-----------------------لا يروي------------------ الا بهذا الاسناد قا---------------------ل الهيثمي وبقية رجاله ثقات وقال في موضع اخر رواه الطبراني---------- عن شيخه محمد بن عبيد------------------- ذكره------- في الميزان بهذا الحديث ولم اجد لغيره فيه--- كلاما وبقية رجاله ثقات القران يقرا	3705	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2835	false	6944680690107539514	47	157	230	786	1517	300	القران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا محتسبا ف---له بكل حرف---------------- زوج---------ة من الحور العين الطبراني في الاوسط وابن مردويه وابو نصر السجزي في الابانة-------------------------- عن عمر قال ابو نصر غريب الاسناد والمتن وفيه ---------------------------زيادة علي ما بين اللوحين ويمكن حمله علي ما نسخ منه تلاوة مع المثبت بين اللوحين اليوم اخرجه الطبراني في الاوسط 6361 رقم وقال لا يروي هذا الحديث عن عمر الا بهذا الاسناد تفرد به حفص بن ميسرة قال الهيثمي 7163----------------------------- رواه الطبراني في الاوسط عن شيخه محمد بن عبيد بن ادم بن ابي اياس ذكره الذهبي في الميزان لهذا الحديث ولم اجد لغيره في ذلك كلاما وبقية رجاله ثقات واخرجه ايضا	2835	6695666019574167487	280	314.0	217	666	42.04204177856445	42	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3708	true	8638776858690927391	183	243	969	1267	1555	300	كعب بن عياض الاشعري صحابي نزل الشام رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي----- فيه عبد الله بن يحيي الاسكندراني ولم اجد من ترجمه ورواه عنه ايضا احمد والديلمي----------------------------------- القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار	3708	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2837	false	305736839678907025	234	299	1197	1515	1519	300	كعب بن عياض اخرجه الطبراني 19179 رقم---------------- قال الهيثمي 1190 فيه عبد الله بن يحيي الاسكندراني ولم ار- من ترجمه واخرج---ه ايضا ابن عدي ترجمة 1888 معاوية بن صالح وابن قانع 2374 القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار	2837	6695666019574167487	239	407.0	187	338	70.7100601196289	47	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3709	true	-2629214236766256942	124	151	659	789	1574	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	3709	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2838	false	4306155741144462180	56	83	320	450	1619	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	2838	6695666019574167487	130	260.0	103	130	100.0	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3713	true	6424642927390096095	12	78	66	442	1581	300	قال الحاكم----- علي شرطهما ورده الذهبي بانه خبر منكر القنطار اثنتا عشرة الف اوقية بضم الهمزة وتشديد الياء وربما جاء وقية وليست بعالية وهمزتها زاءدة كذا في النهاية كل اوقية خير مما بين السماء والارض قاله في تفسير القناطير المقنطرة----------------------------- قال ابو عبيد لا تجد العرب تعرف وزن القنطار وفي رواية ل------------------------------------لديلمي القن---------طار ماءة رطل والرطل اثني عشرة اوقية والاوقية سبعة دنانير والدينار اربعة وعشرون قيراطا	3713	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2839	false	8744902967635461412	176	244	909	1280	1597	300	قال الحاكم صحيح علي شرطهما ورده الذهبي بانه خبر منكر القنطار اثن-ا عشرة الف اوق---------------------------------------------------------------------------------ية كل اوقية خير مما بين السماء والارض ابن ماجه وابن حبان عن ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 21207 رقم3660 قال البوصيري 498 هذا اسناد صحيح رجاله ثقات وابن حبان 6311 رقم واخرجه ايضا احمد 2363 رقم والديلمي 3236 رقم القنطار ماءة رطل والرطل اثنا عشر- اوقية والاوقية سبع- دنانير والدينار اربعة وعشرون قيراطا	2839	6695666019574167487	216	311.0	174	455	47.47252655029297	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3723	true	-3066454214628318185	51	159	251	763	1480	300	كبرت الملاءكة علي ادم اربعا في الصلاة عليه زاد الحاكم في روايته وكبر ابو بكر علي النبي اربعا وكبر عمر علي ابي بكر اربعا وكبر صهيب علي عمر اربعا وكبر الحسن علي علي اربعا وكبر الحسين علي الحسن اربعا اه وهذا كما تري صريح في رد قول الفاكهي ان الصلاة علي الجناءز من خصاءص هذه الامة ك عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن انس بن مالك حل عن ابن عباس قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان مبارك ليس بحجة كبرت خيانة انثه باعتبار التمييز وهو فاعل معني ان تحدث اخاك حديثا في الدين وان لم يكن اخاك من النسب هو لك به مصدق وانت له به كاذب	3723	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2861	false	2291964140890757372	209	235	1042	1166	1508	300	كبرت الملاءكة علي ادم ار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعا الحاكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس اخرجه الحاكم 1542 رقم------------------------------------------------ كبرت خيانة----------------------------------- ان تحدث اخاك حديثا---------------------------------- هو لك به مصدق وانت له به كاذب	2861	6695666019574167487	99	147.5	76	512	19.3359375	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3724	true	-2383780456180273373	161	280	796	1381	1477	300	كبروا علي موتاكم بالليل والنهار اربع تكبيرات اي كبروا في الصلاة علي الجنازة اربع تكبيرات سواء صليتم علي امواتكم ليلا او نهارا حم عن جابر بن عبد الله رمز المصنف لحسنه كبري الله يا ام هانء التي قالت يا رسول الله دلني علي عمل فاني ضعفت وكبرت وبدنت ماءة مرة اي قولي الله اكبر ماءة مرة واحمدي الله ماءة مرة اي قولي الحمد لله ماءة مرة وسبحي الله ماءة مرة اي قولي سبحان الله ماءة مرة فان ذلك خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله اي فان ثواب هذه الكلمات اعظم من ثواب اعداد تلك الخيول للجهاد وخير من ماءة بدنة اي وثوابها اعظم من ثواب ماءة بدنة تنحر ويفرق لحمها علي المساكين وخير من ماءة رقبة	3724	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2862	false	7554273436786395988	39	82	190	403	1456	300	كبروا علي موتاكم بالليل والنهار اربع تكبيرات احمد------------------------------------------------------------------------------- عن جابر اخرجه احمد 3336 رقم--------- كب-------------------------------------------------------------------------------------------ري الله----- ماءة مرة واحمدي الله ماءة م---------------------------رة وسبحي الله ماءة مرة------------------------------------ خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سب-----------------------------------------------------------يل الله-- وخير من ماءة بدنة وخير من م----------------------------------------------------------------اءة رقبة	2862	6695666019574167487	180	263.0	141	585	30.769229888916016	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3727	true	-3723031273821424317	142	165	722	874	1603	300	محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	3727	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2863	false	7888637472260863058	0	23	0	152	1600	300	محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	2863	6695666019574167487	152	304.0	129	152	100.0	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3732	true	632888727702073260	97	251	475	1253	1507	300	كفي بالمرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه لانه انما يوثق به ويعتمد عليه فيما يخبر عنه عن امر الدين والدنيا اذا استمرت احواله من الخلق علي الامانة والعدل والصيانة فثقة المءمنين به نوع شهادة له بالصدق والوفاء فيسعد بشهادتهم فانهم شهداء الله في الارض ابن النجار في التاريخ عن انس بن مالك ورواه------------------------------------- القضاعي في الشهاب وقال شارحه العامري حسن غري----ب كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه اي ما قرب له المضيف من الضيافة فان التكلف للضيف منهي عنه فاذا قدم له ما حضر فسخط فقد باء بشر عظيم لانه ارتكب المنهي ابن ابي الدنيا في كتاب قري الضيف بكسر القاف وابو الحس-ن بن بشران في اماليه عن جابر وفيه يحيي بن يعقوب القاضي قال في الميزان قال ابو حاتم محله الصدق وقال البخاري منكر الحديث ----------ثم ساق له هذا--- الخبر كفي بال------------------------------------مرء علما ان يخشي الله انما يخشي الله من عباده العلماء وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه	3732	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2870	false	-9048783475258622228	20	100	106	504	1493	300	كفي بالمرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن النجار -----------عن انس الديلمي عن جابر اخرجه الديلمي 3285 رقم واخرجه ايضا القضاعي -----2305 رقم واخرجه ايضا--- ابن عدي 5282 كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في----- قري الضي-----------ف وابو الحسين بن بشران في اماليه عن جابر ول----------------------------------------------------------------------------------لحديث اطراف اخري منها نعم الادام الخل وكفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه كفي بالمرء علما ان يخشي الله وكفي بال--------------------------------مرء جهلا ان يعجب بنفسه	2870	6695666019574167487	256	356.0	197	869	29.459148406982422	42	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3733	true	1758402529712065919	232	300	1139	1461	1461	300	عن ابي هريرة ورواه اب داو مرسلا كفي بالمرء من ال-شر ان يشار اليه بالاصابع تمامه قالوا يا رسول الله وان كان خيرا قال وان كان خيرا فهي -مزلة الا من رحمه الله وان كان شرا فهو شر اه قالوا وفيه تحذير من ش---------------------------------------------------------------ر الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------شارة الي الانسان بالاصابع طب وكذا ابو نعيم عن عمران بن حصين --رمز المصنف لحسنه وليس كما قال ف----------فيه كثير بن مروان المقدسي قال-	3733	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2870	false	-9048783475258622228	152	248	766	1245	1493	300	عن ابي هريرة اخرجه مسلم 110 رقم كفي بالمرء من الاثم ان يشار اليه بالاصابع قا------لوا يا رسول الله وان كان خيرا قال وان كان خيرا فهو شر له الا من رحمه الله وان كان شرا فهو شر الطبراني والرافعي عن عمران بن حصين قال الرافعي كذا في النسخة وربما كانت اللفظة فهو له شر الا من رحم الله اخرجه الطبراني 18228 رقم والرافعي 1168 واخرجه ايضا الديلمي 3286 رقم كفي بالمرء من الشر ان يشار- اليه------- بالاصابع الطبراني-------- عن عمران بن حصين اخرجه الطبراني 18210 رقم--- قال المناوي 52 فيه كثير بن مروان المقدسي قال	2870	6695666019574167487	224	311.0	171	504	44.44444274902344	40	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3734	true	-4981402332208198224	0	34	0	166	1419	300	العقيلي لا يتابع كثير علي لفظه الا من جهة مقارنته وقال يحيي كثير ضعيف وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به ومن ثم اورده ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح كفي بالمرء من	3734	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2870	false	-9048783475258622228	248	282	1245	1411	1493	300	العقيلي لا يتابع كثير علي لفظه الا من جهة مقارنته وقال يحيي كثير ضعيف وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به ومن ثم اورده ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح كفي بالمرء من	2870	6695666019574167487	166	332.0	132	166	100.0	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3739	true	-8870907101730787789	165	195	865	1003	1499	300	كفي بالمرء اثما---- ان يشار اليه بالاصابع قالوا يا رسول الله وان كان خيرا فقال وان كان خيرا فهي مزلة- الا من رحم- الله تعالي وان كان شرا فهو شر	3739	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2870	false	-9048783475258622228	159	190	798	935	1493	300	كفي بالمرء من الاثم ان يشار اليه بالاصابع قالوا يا رسول الله وان كان خيرا -قال وان كان خيرا فهو شر له الا من رحمه الله------ وان كان شرا فهو شر	2870	6695666019574167487	123	213.5	94	144	85.41666412353516	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3740	true	-9129328386421344377	184	272	954	1396	1538	300	المجلس ان يقول العبد بعد ان يقوم كما جاء هكذا في رواية الاوسط للطبراني سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك قال الحليمي هذا قد يلتحق بقوله تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب الشرح 7 طب عن ابن عمرو بن ال--عاص وعن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه قا----------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي-------------------------------------- وفيه-- عطاء بن الساءب وقد اختلط انتهي لكن رواه النساءي في اليوم والليلة عن رافع بن خديج قال الحافظ العراقي سنده حسن كفار-----ة النذر اذا لم يسم كفارة اليمين	3740	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2867	false	-3054356038269499732	155	240	815	1275	1615	300	المجلس ان يقول ا--------------------------------------------------لعبد سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك ابن النجار والطبراني عن ا----------------------------------------------------------بن عمرو--- الطبراني عن ابن مسعود حديث ابن مسعود اخرجه الطبراني 10164 رقم واخرجه ايضا ابن عدي 7240 ترجمة 2139 يحيي بن كثير ابو النضر قال الهيثمي 10141 رواه الطبراني في الاوسط والكبير وفيهما عطاء بن الساءب وقد اختلط كفارة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك سمويه عن انس اخرجه ايضا الطحاوي 4289 كفارة النذر اذا لم يسم كفارة اليمين	2867	6695666019574167487	201	256.5	157	571	35.20140075683594	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3742	true	8074491482577166653	103	153	548	810	1577	300	كفر بالله العظيم عشرة من المكلفين من هذه الامة الغال اي الخاءن في المغنم وغيره والساحر والديوث الذي لا يغار علي اهله وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن بالافساد وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه	3742	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2868	false	6380885871549872484	153	189	759	950	1505	300	كفر بالله العظيم عشرة------------ من هذه الامة الغال و--------------------------الساحر والديوث---------------------- وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن--------- وباءع السلاح و--اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه	2868	6695666019574167487	189	337.5	153	262	72.13740539550781	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3748	true	-4867056017611610098	95	140	511	728	1580	300	وان من الجهار اي الاظهار والاذاعة ان يعمل الرجل بالليل عملا مسيءا ثم يصبح اي يدخل في الصباح وقد ستره الله فيقول عملت البارحة هي اقرب ليلة مضت من وقت القول من برح زال كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	3748	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2872	false	-5641144541686877448	134	161	706	840	1513	300	وان من المجاهر------------------ة ان يعمل الرجل بالليل عمل------ا ثم يصب------------------ح وقد ستره الله فيقول عملت البارحة----------------------------------------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	2872	6695666019574167487	130	212.5	103	217	59.907833099365234	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3753	true	7329924142493647896	78	214	445	1180	1605	300	الرهاوي في الاربعين عن ابي هريرة ثم قال الرهاوي غريب تفرد بذكر الصلاة فيه اسماعيل بن ابي زياد------- وهو ضعيف جدا لا يعتبر بروايته ولا بزيادته ومن ثم قال التاج السبكي حديث غير ثابت وقال القسطلاني في اسناده ضعفاء ومجاهيل وقال في اللسان كا--------------------------صله اسماعيل ب----------------------------------------------------------ن ابي زياد قال الدارقطني متروك يضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وقال الخليلي شيخ ضعيف والراوي عنه حسين الزاهد الاصفهاني مجهول ورواه ابن المديني وابن منده وغيرهم باسانيد كلها مشحونة بالضعفاء والمجاهيل كل اهل الجنة يري مقعده من النار اي نار جهنم فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكرا قال ابو البقاء يكون بمعني يحدث وكان تامة وشكر فاعلها ولو روي بالنصب كان خبر كان بمعني انتهي وظاهره ان الرواية بالرفع والثابت بخط المصنف النصب فلعل فيه روايتين وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله هداني فيكون عليه حسرة	3753	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2873	false	-1675175872607905486	52	183	260	934	1530	300	الرهاوي في الاربعين عن ابي هريرة وقا--ل الرهاوي غريب تفرد بذكر الصلاة فيه اسماعيل بن ابي زياد الشامي وهو ضعيف جدا لا يعتد- بروايته ولا بزيادته اخرجه الديلمي 3246 رقم كل انسان تلده امه علي الفطرة ابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه فان كانا مسلمين فمسلم كل انسان تلده امه يلكزه الشيطان في حضنيه الا مريم وابنها البيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 197 رقم واخرجه ايضا مسلم 42048 رقم والبيهقي في السنن الكبري 6203 رقم كل اهاب دبغ فقد طهر الطيالسي عن ابن عباس اخرجه الطيالسي ص رقم ومن غريب الحديث اهاب اي جلد كل اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنة يري مقعده من النار فيقو------------ل لولا ان الله هداني فيكون له شكرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله هداني فيكون عليه حسرة	2873	6695666019574167487	294	457.5	231	972	30.24691390991211	51	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3754	true	-6782009003372779250	221	252	1102	1245	1489	300	وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به طب------ عن واثلة بن الاسقع ق--------------ال الهيثمي----- فيه هانء بن المتوكل قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به بحال كل	3754	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2877	false	-2819848977637901452	106	140	546	714	1543	300	وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به الطبراني عن واثلة اخرجه الطبراني 2255 رقم قال الهيثمي 1164 فيه هانء بن المتوكل قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به بحال كل	2877	6695666019574167487	130	236.0	101	168	77.38095092773438	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3759	true	-4317692248374858496	91	150	479	753	1519	300	زيد بن ارقم عن ابي بكر الصديق قال زيد كان لابي بكر مملوك يغل عليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة ثم قال---------------------------------------------------------------------------- من اين جءت به ق--ال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت له------------------------------------------------م فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل يده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج فقيل ل-------ه لا تخرج الا بالماء فجعل يشرب الماء	3759	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4843	false	8021676187565192582	217	299	1066	1451	1455	300	زيد بن ارقم قال ----------------------كان لابي بكر مملوك يغل عليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة فقال له المملوك ما لك كنت تسالني كل ليلة ولم تسالني الليلة قال حملني علي ذلك الجوع من اين جءت بهذا قال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت لهم فوعدوني فلما ان كان اليوم مررت بهم فاذا عرس لهم فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل يده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج فقيل له ان هذه لا تخرج الا بالماء فدعا بعس من ماء	4843	6695666019574167487	232	412.0	182	407	57.00245666503906	45	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3759	true	-4317692248374858496	148	172	742	850	1519	300	يشرب الماء ويتقيا حتي رمي بها فقيل -----------له كل هذا من اجل ------لقمة -قال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله	3759	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4844	false	-5585664715257386279	0	26	0	120	1388	300	يشرب------ ويتقيا حتي رمي بها فقيل له يرحمك الله كل هذا من اجل هذه اللقمة فقال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله	4844	6695666019574167487	102	178.0	79	126	80.95237731933594	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3768	true	-4394603632697834066	222	270	1127	1354	1492	300	كل شء للرجل حل من المراة في حال صيامه ما خلا ما بين رجليها كناية عن جماعها فتجوز القبلة لمن لم تحرك شهوته طس------------------------------------------------- عن عاءشة و------------------------------------------------فيه اسماعيل بن عياش وقد مر غير مرة الخلاف فيه ومعاوية بن طويع اليزني اورده الذهبي في الذيل وقال مجهول كل شء	3768	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2882	false	-2883948847035232618	142	200	699	993	1561	300	كل شء للرجل حل من المراة في---- صيامه ما خلا ما بين رجليها الطبراني في الاوسط والحارث بن ابي اسامة وعبد الجبار بن عبد الله الخولاني في تاريخ داريا وابن عساكر عن عاءشة وسنده ضعيف اخرجه ابن عساكر 59242 قال المناوي 524 فيه اسماعيل بن عياش-------------------------- ومعاوية بن طويع اليزني اورده الذهبي في الذيل وقال مجهول كل شء	2882	6695666019574167487	151	227.5	118	324	46.60493850708008	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3769	true	-757569268365518751	168	220	810	1056	1469	300	الصحيح -اه كل شء خلق من الماء فهو مادة الحياة واصل العالم حم ك في البر-- عن ابي هر-----------------------------------------------------------------------------يرة قلت يا رسول الله---- اذا رايتك طابت نفسي وقرت عيني فانبءني عن كل شء فذكره قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي---- رجال احمد رجال الصحيح خلا ابا ميمونة وهو ثقة كل شء	3769	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2881	false	7859902184649093208	175	237	896	1188	1510	300	الجعفي واه كل شء خلق من الماء احمد وابن حبان وابو نعيم-------- في الحلية عن ابي هريرة اخرجه احمد 2323 رقم وابن حبان 6299 رقم وابو نعيم 959 وفي الحديث ان ابا هريرة قال يا رسول الله اني اذا رايتك طابت نفسي وقرت عيني فانبءني عن كل شء فذكره قا------------------------------ل الهيثمي 516 رجال----ه رجال الصحيح خلا ابي ميمونة وهو ثقة كل شء	2881	6695666019574167487	170	276.5	130	334	50.8982048034668	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3771	true	5186874389993263343	72	134	366	659	1523	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه اي يكتبه عليه الملكان الحافظان فاذا اخطا الخطيءة في الفردوس يقال خطء اذا اذنب واخطا اذا لم يصب الصواب ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع------ ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك	3771	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2883	false	-2840999971696510743	62	107	345	553	1531	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه------------------------------- فاذا اخطا الخطيءة----------------------------------------------------- ثم احب ان يتوب الي الله------- فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك	2883	6695666019574167487	202	360.5	158	299	67.55852508544922	43	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3772	true	1288831456083078719	134	183	673	915	1516	300	كل طعام لا يذكر اسم الله عليه فانما هو داء اي يضر بالجسد وبالروح وبالقلب ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة ان تسمي الله تعالي بان تقول بسم الله علي اوله واخره وتعيد يدك الي تناول الطعام وان كانت قد رفعت ان تسمي الله وتلعق اصابعك	3772	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2884	false	-1652765774308692925	243	275	1232	1383	1510	300	كل طعام لا يذكر اسم الله عليه فانما هو داء------------------------------ ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة ان تسمي-------------------------------------------- وتعيد يدك----------------- وان كانت قد رفعت ان تسمي الله وتلعق اصابعك	2884	6695666019574167487	151	251.5	119	242	62.39669418334961	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3773	true	6051800482953146522	64	155	301	771	1480	300	من حديث عطاء بن عجلان عن ابي هريرة قال الترمذي وعطاء ضعيف ذاهب الحديث اه وقال ابن الجوزي عطاء قال يحيي كذاب كان يوضع له الحديث فيتحدث به وقال الرازي متروك وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه الا للاعتبار اه وقال ابن حجر ضعيف جدا فيه عطاء بن عجلان متروك كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة بضم العين المهملة وفتح الراء وزان رطبة وفي لغة بضمتين موضع بين مني وعرفات وتصغيرها عرينة وبها سميت القبيلة والنسبة اليها عرني وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر	3773	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2885	false	-4007096206074484874	21	110	114	578	1549	300	من حديث عطاء بن عجلان------------------------- وعطاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عجلان ضعيف كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح احمد وابن منيع وابن حبان والطبراني والبيهقي والضياء عن جبير بن مطعم اخرجه احمد 482 رقم وابن حبان 9166 رقم والطبراني 2138 رقم والبيهقي 9295 رقم واخرجه ايضا البزار 8363 رقم وابن عدي 3269 ترجمة 741 سليمان بن موس الاسدي قال الهيثمي 3251 رجاله موثقون كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر	2885	6695666019574167487	105	72.0	83	820	12.804878234863281	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3773	true	6051800482953146522	201	225	1005	1117	1480	300	كل عمل منقطع عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله عز وجل فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة	3773	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2886	false	-8977254003391043082	63	85	317	422	1534	300	كل عمل منقطع عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله------- فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة	2886	6695666019574167487	105	202.0	83	112	93.75	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3773	true	6051800482953146522	120	155	577	771	1480	300	عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة بضم العين المهملة وفتح الراء وزان رطبة وفي لغة بضمتين موض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع بين مني وعرفات وتصغيرها عرينة وبها سميت القبيلة والنسبة اليها عرني------------------------------------------------------ وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر	3773	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7755	false	-2801733557069288186	140	213	659	1039	1484	300	عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة ---------------------------------------------------------ثم دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وجبت الشمس يسير العنق والناس يضربون يمينا وشمالا ورسول الله صلي الله عليه وسلم يلتفت يمينا وشمالا ويقول ايها الناس عليكم السكينة حتي جاء المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء حتي اذا اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غدا حتي وقف علي قزح واردف الفضل بن العباس ثم قال هذا الموقف وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر	7755	6695666019574167487	78	-12.5	61	437	17.848970413208008	14	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3774	true	616755747198603607	134	159	690	809	1498	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	3774	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2886	false	-8977254003391043082	176	201	886	1005	1534	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	2886	6695666019574167487	119	238.0	94	119	100.0	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3776	true	-3332399622165861143	27	109	126	501	1499	300	الزبرقان بن عبد الله ابن عمرو بن امية عن ابيه عن جده عمرو بن امية الضمري قال مر علي عثمان او ع----لي عبد الرحمن بن عوف بمرط فاستغلاه فمر به علي عمرو بن امية فاشتراه فكساه امراته فمر ----------------------------------------به عثمان او عبد الرحمن فق-------ال ما فعل المرط الذي ابتعت قال----- تصدقت به علي اهلي ------------قال او كل ما صنعت الي اهلك صدقة فقال عمرو سمعت رسول الله يذكر------------------- ذلك فذكر ما قال عمرو لرسول الله ف-------------------قال صدق عمرو كل ما صنعت الخ	3776	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7519	false	-5607333771238162074	101	201	498	959	1440	300	الزبرقان بن عبد الله -بن عمرو بن امية عن ابيه عن---- عمرو بن امية ق-------ال مر---- عثمان بن عفان او عبد الرحمن بن عوف بمرط فاستغلاه فمر به علي عمرو بن امية فاشتراه وكساه امراته سخيلة بنت عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب فمر به عثمان او عبد الرحمن بن عوف فقال ما فعل المرط الذي ابتعت قال عمرو تصدقت به علي سخيلة بنت عبيدة فقال ان كل ما صنعت ب---اهلك صدقة -قال عمرو سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك فذكر ما قال عمرو لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق عمرو كل ما صنعت الي	7519	6695666019574167487	330	554.5	254	481	68.60707092285156	62	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3789	true	2802252368714131360	6	116	26	562	1453	300	كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النار اي الخالدين فيها لدوام هذا الهم ومن ثم قال الحسن كل نعيم دون الجنة حقير وكل بلاء دون الناس يسير ابن لال عن انس بن مالك وفيه محمد بن حمدويه قال في الميزان حدث بخبر باطل وعمرو بن الازهر قال البخاري يرمي بالكذب وقال احمد يضع الحديث وقال النساءي متروك كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا هذا ورد علي سبيل الزجر والتنفير عن معاهدة الكفار طس عن جابر قا---------------------------------ل الهيثمي في اسناده ضعفاء وثقوا كل ------نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله والمراة سيدة بيتها ومن	3789	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2897	false	9176817541901242791	99	175	494	864	1500	300	كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النار واذا عملت سيءة فاتبعها حسنة تمحها ا--------------------------------------------------------------بن لال عن انس اخرجه ايضا الديلمي 3254 رقم كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفر- فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا الطبراني في الاوسط--------------------------------- عن جابر اخرجه الطبراني في الاوسط 913 رقم قال الهيثمي 1113 فيه ابن لهيعة وهو ضعيف كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله والمراة سيدة بيتها ابن	2897	6695666019574167487	225	359.0	173	575	39.130435943603516	43	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3793	true	-39741387835536399	191	216	1000	1125	1550	300	كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم قال	3793	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2900	false	-4071162822560100851	267	292	1378	1503	1540	300	كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم ابن	2900	6695666019574167487	122	241.0	97	125	97.5999984741211	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3793	true	-39741387835536399	254	291	1331	1507	1550	300	كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن	3793	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2901	false	-1053227023286444134	96	131	466	629	1526	300	كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله------------- لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن	2901	6695666019574167487	163	315.0	128	176	92.61363983154297	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3794	true	242025887576469408	21	101	114	517	1614	300	عن ابي ذر رمز المصنف لحسنه وليس بجيد فقد قال الهيثمي فيه --------------------ابو كثير لم اعرفه وبقية رجاله حديثهم حسن كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين يقولها ثلاثا من المرات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير -----------------------------------------------------------------------ظاهر السياق ان هذه يقولها واحدة بخلاف الاولين وظاهره ان ذلك يكون اخر كلامه ويعارضه خبر من كان اخر كلامه لا اله الا الله	3794	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2901	false	-1053227023286444134	132	204	634	998	1526	300	عن ابي ذر اخرجه احمد 5173 رقم----------- قال الهيثمي 10101 رواه احمد موقوفا وابو كثير لم اعرفه وبقية رجاله حديثهم حسن كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم------- ثلاثا---------- الحمد لله رب العالمين------- ثلاثا---------- تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ابن عساكر عن علي كلمتان احداهما ليس لها ناهية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله	2901	6695666019574167487	239	381.5	187	494	48.38056564331055	46	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3794	true	242025887576469408	42	77	218	397	1614	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين يقولها ثلاثا من المرات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	3794	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6155	false	-3617494960312886947	25	56	110	263	1458	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاث م-------------رات الحمد لله رب العالمين ثلاث م-------------رات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	6155	6695666019574167487	141	269.0	112	179	78.77095031738281	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3795	true	7948157660123280665	251	281	1297	1453	1549	300	كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الاعلي فان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ابن عساكر في التاريخ عن ابن عباس	3795	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2902	false	-316492714478552946	34	62	182	327	1549	300	كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الاعلي كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ابن عساكر----------- عن ابن عباس	2902	6695666019574167487	144	277.0	116	156	92.30769348144531	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3804	true	5474862637766659738	6	73	27	375	1555	300	فوالذي نفسي---- بيده ليفتحن عليكم---- فارس والروم حتي يكثر الطعام فلا يذكر عليه بسم الله د ه---- عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة ومهملة كان للنبي قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اصبحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة يعني وقد ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله فقال اعرابي ما هذه الجلسة قال ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا	3804	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1360	false	2891951097814500143	104	152	565	816	1558	300	فوالذي نفس محمد بيده لتفتحن عليكم ارض فارس والروم حتي يكثر الطعام فلا يذكر عليه اسم الله البيهقي عن عبد الله بن بسر اخرجه البيهقي 7283 رقم واخرجه ايض----------------------------------------------------ا الضياء 991 رقم والبيهقي في شعب الايمان 579 رقم 6773--------------------------------------------------------- ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا	1360	6695666019574167487	159	216.5	122	360	44.16666793823242	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3804	true	5474862637766659738	33	76	160	387	1555	300	قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اصبحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة يعني وقد ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا---- جثا رسول الله فق-------------------ال اعرابي ما هذه الجلسة -قال------------------------- ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا	3804	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7086	false	527501661088059044	175	224	870	1124	1510	300	قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اصبح-- وسبح-- الضحي اتي بتلك القصعة و------------------التفوا عليها فاذا كثر الناس جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا	7086	6695666019574167487	197	329.0	158	276	71.3768081665039	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3805	true	4599436126257070401	50	157	247	823	1586	300	كلوا السفرجل علي الريق فانه يذهب وغر الصدر اي غليه وحرارته والسفرجل بارد قابض جيد للمعدة والحلو منه اقل بردا ويبسا والحامض اشد يبسا وبردا واكله يسكن الظما والقء ويدر البول ويعقل البطن وينفع من قرحة الامعاء ونفث الدم والهيضة ويمنع الغثيان وتصاعد الابخرة اذا استعمل بعد الطعام ويقوي المعدة والكبد ويشد القلب ويسكن النفس ابن السني وابو نعيم معا في الطب فر عن انس و---------------فيه محمد بن موسي الحوشي قال الذهبي قال ابو داود ضعيف عن عيسي بن شعيب قال ابن حبان يستحق الترك كلوا السفرجل فانه يجم الفءاد اي يريحه وقيل يفتحه ويوسعه من جمام الماء وهو اتساعه وكثرته ويشجع القلب اي يقويه ويحسن الولد	3805	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2903	false	-1019819452071647329	35	84	185	430	1529	300	كلوا السفرجل علي الريق فانه يذهب وغر الصدر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني وابو نعيم معا في الطب--- عن انس قال المناوي 546 فيه محمد بن موسي الحرشي قال الذهبي قال ابو داود ضعيف عن عيسي بن شعيب قال ابن حبان يستحق الترك كلوا السفرجل فانه يجم الفءاد----------------------------------------------------------- ويشجع القلب--------- ويحسن الولد	2903	6695666019574167487	228	406.0	182	591	38.57868194580078	44	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3811	true	-6753679991764616795	101	244	487	1183	1449	300	اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات علي فراشه وحتف انفه عند الله صديق شهيد قال---------------- في الفردوس قال------------------ ابو عبيد يقال مات فلان حتف انفه اذا مات علي فراشه وقال غيره قيل له ذلك لان نفسه تخرج بتنفسه من فيه وانفه وغلب احد الاسمين علي الاخر لتجاورهما واصل هذا الحديث انه عليه الصلاة والسلام قال من تعدون الشهيد فيكم قالوا من اصابه السهم فذكره وعلي ذلك ترجم البخاري باب لا يقال فلان شهيد اي علي سبيل القطع والجزم الا ان يكون بالوحي فالمقصود بالحديث النهي------ عن تعيين وصف واحد بعينه بانه شهيد بل يجوز ان يقال ذلك علي طريق الاجمال حل من حديث عبد الله بن خبيق عن يوسف بن اسباط عن حماد عن ابي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسو---------ل الله-------------- من تعدون الشهيد فيكم قالوا من اصابه السلاح فذكره ثم	3811	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2906	false	-6264915500364914039	134	186	655	898	1458	300	اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات علي فراشه -حتف انفه عند الله صديق شهيد ابو الشيخ وابو نعيم في ال-------حلية عن ابي ذر اخرجه ابو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعيم 8251 عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تعدون الشهيد فيكم قالوا من اصابه السلاح فذكره كم	2906	6695666019574167487	171	281.0	132	759	22.529644012451172	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3815	true	2201541023784427273	110	279	550	1414	1524	300	كن ورعا تكن اعبد الناس اي داوم عليه في جميع الحالات حتي يصير طبعا لك فتكون اعبد الناس لدوام مراقبتك واشتغالك بافضل العبادات بظاهرك وباطنك بايثار حقك علي حظك وهذا كمال العبودية ولهذا قال الحسن ملاك الدين الورع وقد رجع ابن المبارك من خراسان الي الشام في رد قلم استعاره منها وابو يزيد الي همدان لرد نملة وجدها في قرطم اشتراه وقال غريبة عن وطنها وابن ادهم من القدس للبصرة لرد تمرة فانظر الي قوة ورع هءلاء وتشبه بهم ان اردت السعادة وكن قنعا تكن اشكر الناس لان العبد اذا قنع بما اعطاه الله رضي بما قسم له واذا رضي شكر فزاده الله من فضله جزاء لشكره وكلما زاد شكرا ازداد فضلا ولءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم 7 واحب للناس ما تحب لنفسك من الخير تكن مءمنا اي كامل الايمان لاعراضك عن هواك وان لم تحب لهم ما تحب لنفسك فانت مءمن ناقص الايمان لمتابعتك هواك واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما اي كامل الاسلام فان المسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	3815	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2909	false	8445650768940881879	268	298	1352	1502	1513	300	كن ورعا تكن اعبد الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن قنعا تكن اشكر الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحب للناس ما تحب لنفسك ت---------كن مءمنا------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما--------------------------------------------------------- واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	2909	6695666019574167487	149	225.5	119	864	17.245370864868164	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3818	true	-6228323387734916155	139	274	707	1386	1504	300	كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط فانهما كانا اشد الناس ايذاء وظلما له وقد بلغ من ايذاءهما ما حكاه بقوله ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحون من الاذي كالغاءط والدم فيطرحونه علي بابي تناهيا في ايصال الاذية ومبالغة في اضرار تلك النفس الطاهرة الزكية اراد الله وقدر في الازل من تضاعف العقاب علي تلك النفوس الشقية وقصة ابي جهل في وضع سلا الجزور علي ظهره وهو ساجد مشهورة وفي ذلك ارشاد الي ندب تحمل الاذي من الجار وان من صبر فله عقبي الدار ابن سعد في الطبقات عن عاءشة------------------- كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفيت بفتح الكاف وسكون الفاء وفتح الياء بضبط المصنف كذا رايته بخطه في نسخته فما اريده من ساعة الا وجدته وهو قدر فيها لحم	3818	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2910	false	35748221148112334	153	211	801	1082	1490	300	كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط----------------------------------------------------------------------- ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحون من الاذي فيط--------------رحونه علي بابي ابن سعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة اخرجه ابن سعد 1201 كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفيت---------------------------------------------------------------------- فما اريده من ساعة الا وجدته وهو قدر فيها لحم	2910	6695666019574167487	252	441.0	199	698	36.103153228759766	50	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3825	true	1666210574624149166	149	187	780	953	1510	300	يا عويمر وهو تصغير عامر اذا قيل لك من قبل الله تعالي يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت	3825	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2914	false	89867445091757692	194	225	1005	1145	1534	300	يا عوي---------------مر اذا قيل لك------------------ يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت	2914	6695666019574167487	140	260.5	109	173	80.92485809326172	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3825	true	1666210574624149166	154	187	804	953	1510	300	اذا قيل لك من قبل الله تعالي يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما ع-لمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت	3825	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7725	false	-8071610314688126091	104	132	521	650	1459	300	اذا قيل لك------------------ يوم القيامة ع-لمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما تعلمت وان قلت جهلت قيل لك فماذا-- عذرك فيما جهلت الا تعلمت	7725	6695666019574167487	124	221.0	96	150	82.66666412353516	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3828	true	3673108611685815075	4	94	18	496	1542	300	كيلوا طعامكم فان البركة في الطعام المكيل-------------------------------------------- قال البعض كانه يشير الي انه اذا علم كيله ووزنه حلت البركة بنفي الجهالة ونفي التهمة عن الطعام بيده وكان بعضهم اذا انفذ حاجة مع غلمانه ختمها ويقول فيه فاءدتان سلامة سري من سوء الظن بالغلام ويمنعه من الخيانة ويعوده الامانة لكن مجرد الكيل لا يحصل البركة ما لم ينضم له قصد الامتثال فيما يشرع كيله ومجرد عدم الكيل لا ينزعها ما لم ينضم له قصد الاختبار والمعارضة ابن النجار في تاريخه عن علي امير المءمنين ورواه القضاعي وغيره وقال بعضهم حسن غريب	3828	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2922	false	-223411894594415403	259	294	1283	1471	1502	300	كيلوا طعامكم فان البركة في الطعام المكيل ابو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن علي قال المناوي 560 رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن النجار في تاريخه عن علي امير المءمنين ورواه القضاعي وغيره وقال بعضهم حسن غريب	2922	6695666019574167487	130	231.5	106	522	24.90421485900879	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3828	true	3673108611685815075	96	170	503	851	1542	300	المحلي بال من هذا الحرف الكافر يلجمه العرق يوم القيامة حتي يقول يا رب ارحني ولو الي النار اي ولو بصرفي من الموقف الي جهنم لكونه يري ان ما فيه اشد منها وفيه ان العذاب لا يكون في الاخرة بادخال الجحيم فقط بل قد يكون بانواع اخر تقدم علي دخولها خط في ترجمة علي بن عبد الملك الطاءي عن ابن مسعود و-------------------------------------------فيه بشر بن الوليد قال الذهبي صدوق لكنه لا يعقل كان قد خرف	3828	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2923	false	3900862739967539907	224	263	1227	1425	1640	300	المحلي من الكا--------ف الكافر يلجمه العرق يوم القيامة حتي يقول------ ارحني ولو الي النار الخطيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود اخرجه ايضا الديلمي 3312 رقم قال المناوي 560 فيه بشر بن الوليد قال الذهبي صدوق لكنه لا يعقل كان قد خرف	2923	6695666019574167487	142	244.5	112	391	36.317134857177734	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3879	true	1319811429947945496	236	278	1189	1401	1509	300	ثلاثة من الجفاء ان يءاخي الرجل الرجل فلا يعرف له اسما ولا كنية وان يهيء الرجل لاخيه طعاما فلا يجيبه وان يكون بين الرجل واهله وقاعا من غير ان يرسل رسوله المزاح والقبل لا يقع احدكم علي اهله مثل البهيمة علي البهيمة	3879	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2157	false	-500489961385492229	162	204	882	1093	1639	300	ثلاثة من الجفاء ان يءاخي الرجل الرجل فلا يعرف له اسما ولا كنية وان يهيء الرجل لاخيه طعاما فلا يجيبه وان يكون بين الرجل واهله وقاع- من غير ان يرسل رسولا المزاح والقبل لا يقع احدكم علي اهله مثل البهيمة علي البهيمة	2157	6695666019574167487	210	414.0	168	212	99.05660247802734	40	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3879	true	1319811429947945496	7	43	33	205	1509	300	اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا من التكبيرات اشارة الي شرف الاول وفضله عليه واذا اتي به -لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	3879	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6751	false	6906885818192617603	18	46	86	215	1432	300	اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا-------------------------------------------- واذا اتي به ولم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	6751	6695666019574167487	128	239.0	100	173	73.98844146728516	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3904	true	3096196295356339329	60	91	314	462	1616	300	اللهم اني اسالك من فجاة الخير بالضم والمد وفي لغة وزان تمرة اي عاجله الاتي بغتة واعوذ بك من فجاة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه اذا اصبح واذا امسي	3904	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1029	false	-5989033050552942462	65	86	315	413	1488	300	اللهم اني اسالك من فجاة الخير-------------------------------------------------- واعوذ بك من فجاة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه اذا اصبح واذا امسي	1029	6695666019574167487	98	184.0	77	148	66.21621704101562	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3946	true	9074413831661912173	233	273	1126	1324	1469	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء كحمراء اي سعيدة صبيحة ويوم ازهر اي نير مشرق ولفظ رواية البيهقي ويوم الجمعة يوم ازهر قال ابن	3946	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6496	false	-3448825461940080402	187	214	909	1040	1452	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء وي---------------------------------------------------------------وم الجمعة يوم ازهر---- ابن	6496	6695666019574167487	129	243.5	102	198	65.1515121459961	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3954	true	2000903956927237759	134	169	670	832	1491	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر محركا ومن-- شر يوم المحشر	3954	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7038	false	8419066324446378318	226	257	1147	1287	1487	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر-------------------- لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك--- خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر واعوذ بك من شر يوم ال-حشر	7038	6695666019574167487	130	229.0	100	164	79.26829528808594	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3980	true	1419174797882353135	216	300	1091	1502	1502	300	ان ابا حدرد------------ كان ليهودي عليه اربعة دراهم فاستعدي عليه فقال يا محمد ان لي علي هذا اربعة دراهم وقد غلبني عليها -قال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق لم اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي نفسي بيده ما اقدر عليها وقد اخبرته انك تبعثنا الي خيبر فارجو ان نغنم-- شيءا------ فاقضيه حقه قال اعطه ق----ال وكان------------------------- اذا قال الشء ثلاثا لم يراجع فخرج به ابن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابة و---متزر ببردة فنزع العمامة عن راسه فاتزر بها ونزع البردة-	3980	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7069	false	6439990092053643072	83	174	424	875	1502	300	عن ابي حدرد الاسلمي انه كان ليهودي عليه اربعة دراهم فاستعدي عليه فقال يا محمد ان لي علي هذا اربعة دراهم وقد غلبني عليها فقال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي نفسي بيده ما اقدر عليها -قد اخبرته انك تبعثنا الي خيبر فارجو ان يغنمنا شيءا فارجع فاقض-----ه قال اعطه حقه قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال----- ثلاثا لم يراجع فخرج--- ابن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابة وهو متزر ببردة فنزع العمامة عن راسه فاتزر بها ونزع البردة	7069	6695666019574167487	391	700.5	311	465	84.08602142333984	68	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3984	true	-5934610910336748008	113	163	583	799	1485	300	الله عز وجل بعث اباك بامر لا يبقي علي وجه الارض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر الا ادخله الله به عزا او ذلا حتي يبلغ حيث -بلغ الليل اه هب ك-------------------------------- عن ابي ثعلبة-------------------------------- قال الهيثمي----- فيه يزيد بن سفيان ابو فروة وهو مقارب الحديث مع ضعف	3984	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4511	false	6878338306915939466	23	81	101	379	1494	300	الله------- بعث اباك بامر لا يبقي علي ظهر الارض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر الا ادخله الله به عزا او ذلا حتي يبلغ حيث يبلغ الليل الطبراني وابو نعيم في الحلية وابن عساكر عن ابي ثعلبة الخشني اخرجه الطبراني 22225 رقم قال الهيثمي 8263 فيه يزيد بن سن-ان ابو فروة وهو مقارب الحديث مع ضعف	4511	6695666019574167487	198	338.5	152	286	69.23076629638672	40	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3984	true	-5934610910336748008	79	151	415	740	1485	300	فقدم من سفر فصلي في المسجد ركعتين ثم اتي فاطمة فتلقته علي باب القبة فجعلت تلثم------------- فاه وعينيه وتبكي فقال-------------------------------- ما يبكيك قالت------------- اراك شعثا نصبا قد اخلولقت ثيابك فقال لها-------------------------------------- لا تبكي فان الله عز وجل بعث اباك بامر لا يبقي علي وجه الارض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر الا ادخله الله به عزا او ذلا حتي يبلغ حيث -بلغ الليل اه هب ك----------------------------------------- عن ابي ثعلبة------- قال	3984	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7700	false	3874049958273522409	0	87	0	414	1475	300	فقدم من سفر مرة ف--------------------اتي فاطم---------------------ة فجعلت تقبل وجهه وفي لفظ فاه وعينيه وتبكي فقال لهارسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك قالت يا رسول الله اراك قد شحب لونك واخلولقت ثيابك فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فاطمة لا تبكي فان الله ي------بعث اباك بامر لا يبقي علي ظهر الارض بيت مدر --------ولا وبر ولا شعر الا ادخل ا-لله به عزا او ذلا حتي يبلغ حيث يبلغ الليل الطبراني ابو نعيم في الحلية ابن عساكر كنز العمال عن ابي ثعلبة الخشني قال	7700	6695666019574167487	236	343.0	183	470	50.212764739990234	43	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3991	true	495731231978173694	75	156	378	771	1485	300	اذا لقيه احد من اصحابه فقام قام معه الظاهر ان المراد بالقيام الوقوف فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله- اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد ابن المبارك في رواية عن انس ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي- احدا من اصحابه فتناول اذنه ناوله- اياها ثم لم ينزعها --عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه	3991	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6549	false	-6834404132955625904	175	233	859	1135	1456	300	اذا لقيه رجل من اصحابه فقام قام معه فل--------------------------------م ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناولها اياه- فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده من-----------------------------------------------------------------------------------ه واذا لقيه احد- من اصحابه فتناول اذنه ناولها اياه--- فلم ينزع يده عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع-- عنه	6549	6695666019574167487	262	458.0	207	398	65.82914733886719	45	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4002	true	-2291649171244863113	23	124	106	637	1529	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب المراد تقليب اعراضها واحوالها لا ذواتها ثبت قلبي علي دينك بكسر الدال قال البيضاوي اشارة الي شمول ذلك للعباد حتي الانبياء ودفع توهم انهم يستثنون من ذلك قال الطيبي اضافة القلب الي نفسه تعريضا باصحابه لانه مامون العاقبة فلا يخاف علي نفسه لاستقامتها لقوله تعالي انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم يس 4 وفيه ان اغراض القلوب من ارادة وغيرها يقع بخلق الله وجواز تسمية الله بما ثبت في الحديث وان لم يتواتر وجواز اشتقاق الاسم له من الفعل الثابت فقيل له في ذلك قال انه ليس--- ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله	4002	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8125	false	4860122006905603079	117	143	573	690	1456	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ----------------------------------------ثبت قلبي علي دينك ثم قال يا ام سلمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ليس من ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله	8125	6695666019574167487	98	148.0	77	534	18.352060317993164	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4105	true	3977010055182799523	35	80	174	418	1561	300	كان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار-------------------------- فقالت عاءشة------------- اراك تستحب الصلاة في هذه الساعة قال تفتح فيها ابواب السماء وينظر الله تبارك وتعالي بالرحمة الي خلقه وهي صلاة كان يحافظ عليها ادم----- وابراهيم ونوح وموسي وعيسي رواه البزار---------- عن ثوبان وهذا بخلاف الاغارة علي	4105	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6693	false	-4045907489542886478	88	141	427	698	1526	300	كان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار حين تزيغ الشمس اربع ركعات فقالت عاءشة يا رسول الله اراك تستحب الصلاة في هذه الساعة قال تفتح فيها ابواب السماء وينظر الله ---------------------الي خلقه وهي صلاة كان يحافظ عليها ادم ونوح وابراهيم----- وموسي وعيسي ابن النجار كنز العمال عن ثوبان انه جاء الي النبي صلي -	6693	6695666019574167487	185	311.0	149	298	62.080535888671875	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4107	true	1457486158699812440	5	48	26	234	1449	300	ايحب احدكم ان يستقبله --رجل فيبصق في وجهه ان احدكم اذا قام الي الصلاة فانما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه وليبصق---------- تحت قدمه اليسري او عن يساره وان عجلت به بادرة فليق-ل هكذا في طرف- ثوبه	4107	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1910	false	8090791996869686464	162	205	821	1031	1502	300	ايحب احدكم ان يستقبله الرجل فيبصق في وجهه ان احدكم اذا قام الي الصلاة فانما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه اليسري ف------------ان عجلت به بادرة فليتفل هكذا يعني في ثوبه	1910	6695666019574167487	185	326.0	146	222	83.33333587646484	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4138	true	-586132482432285087	122	228	627	1212	1606	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد المراد انه تعالي يبسط رحمته علي عبده ويكرمه بالاقبال عليه ويشهد لذلك الرحمة التي وضعها في الاباء والامهات فتراهم علي الغاية من الشفقة عليهم والرفق بهم والاحتراق عليهم فيما يخافونه من الوبال عليهم وفرحهم بالتوبة اذا هم تابوا فاذا كانت هذه رحمة الاباء والامهات فكيف بالخالق الواحد الماجد الذي يدر جميع رافة الدنيا من جنب رحمة من ماءة رحمة عنده ثم ماذا يكون ذلك في جنب الرحمة العظمي فمن تاب الي الله توبة نصوحا اي صادقة ناصحة مخلصة سميت به لان العبد ينصح نفسه فيها انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه	4138	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3341	false	3259671938443952177	10	37	48	199	1558	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوح------------------------------------------------------ا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه	3341	6695666019574167487	151	284.0	124	585	25.811965942382812	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4140	true	-6429424056669237281	215	277	1121	1409	1534	300	لان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها وفي رواية للطبراني ل-------------------------------------------------ان اشهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصبح ثم اج--------لس فاذكر الله عز وجل حتي تطلع الشمس احب الي من ان احمل علي جياد الخيل في سبيل الله	4140	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3256	false	-8574281526796625154	98	216	490	1071	1521	300	لان اذكر الله------ مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها البيهقي في شعب الايمان عن انس اخرجه البيهقي في شعب الايمان 1409 رقم لان اشيع مجاهدا في سبيل الله واكفيه علي رحله غدوة او روحة احب الي من الدنيا وما فيها احمد وابن ماجه والطبراني والحاكم والبيهقي عن معاذ بن انس اخرجه احمد 3440 رقم وابن ماجه 2943 رقم والطبراني 20190 رقم والحاكم 2107 رقم وقال صحيح الاسناد والبيهقي 9173 رقم لان اصلي الصبح ثم اجلس في مجلس فاذكر الله------- حتي تطلع الشمس احب الي من شد -----علي جياد الخيل في سبيل الله	3256	6695666019574167487	248	430.0	193	599	41.40233612060547	51	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4141	true	-3701884591240050516	206	245	1055	1230	1512	300	لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة من نحو خبز احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطي-----------ه عشرة------ احب الي من ان اعتق رقبة	4141	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3257	false	2973284739363215342	183	223	941	1122	1496	300	لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة----------- احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطي اخا في الله عشرة دراهم احب الي من ان اعتق رقبة	3257	6695666019574167487	164	300.5	128	192	85.41666412353516	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4144	true	-6676023380130433544	0	208	0	997	1468	300	عن ابي هريرة---------------------- وقال----- علي شرط مسلم واقره الذهبي وشاهده خبر ولد الزنا شر الثلاثة لان امتع بسوط في سبيل الله احب الي من ان امر بالزنا ثم اعتق الولد اي---------------------------------------- الحاصل منه قاله لما نزلت فلا اقتحم العقبة البلد 11 فقالوا يا رسول الله ما عندنا ما نعتقه الا ان احدنا له الجارية السوداء تخدمه فلو امرناهن يزنين فيجءن باولاد فاعتقناهم فذكره وهذا قالته عاءشة لما فهم----- ابو هريرة من الخبر خلاف المراد فقالت رحمه الله اساء سمعا واساء اصابة والقصة مشهورة ك عن عاءشة رضي الله عنها لان امشي علي جمرة او سيف اي او علي حد سيف فيجرح رجلي او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي ام وسط السوق قال النووي في شرح مسلم اراد بالمشي علي القبر الجلوس وهو حرام في مذهب الشافعي اه لكن الاصح ما ذكره في غيره كغيره انه مكروه لا حرام وقوله ما ابالي الخ اراد به انه يتحرج ويستنكف عن قضاءها بحضرة الناس في وسط السوق اي فيحرم ذلك د عن عقبة بن عامر قال المنذري--------------------------------- اسناده جيد لان ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير لها من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من	4144	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3259	false	-257606581621356726	130	300	648	1463	1463	300	عن ابي هريرة اخرجه الحاكم 2234 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم لا---------------------------------------------ن امتع بسوط في سبيل الله احب الي من ان امر بالزنا ثم اعتق الولد الحاكم وابن مردويه والبيهقي عن عاءشة اخرجه الحاكم 2234 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم والبيهقي 1058 رقم لان امرض في ساحل البحر احب الي من-- ان اصح---------------------------------------------------------- فاعتق ماءة رجل ثم اجهزهم ودوابهم في سبيل الله ابو الشيخ عن علي اخرجه ايضا الديلمي 5175 رقم لان امشي ---------------------------------------------------------------علي جمرة او سيف---------------------------- او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي او وسط ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوق ابن ماجه ------عن عقبة بن عامر اخرجه ابن ماجه 1499 رقم قال البوصيري 241 هذا اسناد صحيح رجاله ثقات لان تدعو اخاك المسلم فتطعمه وتسقيه اعظم لاجرك من ان تتصدق بخمسة وعشرين درهما الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 5171 رقم لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير لها من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من-	3259	6695666019574167487	399	565.0	301	1228	32.49185562133789	76	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4146	true	687875958650631548	126	236	643	1181	1493	300	عن ابي سعيد الخدري ثم قال اعني ا------بن حبان حديث صحيح واقره ابن حجر لان ي--------------جعل احدكم في فيه ترابا فياكله خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله كالخمر وكل مسكر والمغصوب وكل ما اكتسب من غير حله ومقصود الحديث الامر بتحري اكل الحلال ولو كان خبزا من شعير بغير ادام وذكر التراب مبالغة فانه لا يءكل واما اكل الحرام فيظلم القلب ويغضب الرب هب عن ابي هريرة وفيه ابراهيم بن سعيد المدني قال الذهبي مجهول منكر الحديث ورواه عنه ايضا احمد وابن منيع والديلمي لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده اي فتصل الجمرة الي الجلد- خير له من ان يجلس علي قبر	4146	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3261	false	-8344223347093036351	187	251	921	1220	1458	300	عن ابي سعيد اخرجه ابو داود 3113 رقم وابن حبان 8125 رقم واخرجه ايضا الديلمي 5168 رقم لان يجعل احدكم في فيه ترابا------- خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله البيهقي في شعب الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 557 رقم لان ي-----------------------------------------------------------جلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي --------------------------جلده خير له من ان يجلس علي قبر	3261	6695666019574167487	178	272.5	133	559	31.84257698059082	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4153	true	-6529946522852075092	183	271	957	1427	1591	300	لو ان احدهم جامع امراته الخ---------------------------------------------------------------- لتزدحمن هذه الامة اي امة الاجابة علي الحوض الكوثر يوم القيامة ازدحام ابل وردت لخمس من الايام اي فطمت عن الماء اربعة ايام حتي اشتد عطشها ثم اوردت------------------------------------------- في اليوم الخامس فكما انها تزدحم عليه لشدة ظماها فكذلك الامة المحمدية تزدحم علي الحوض يوم القيامة لشدة ما تقاسيه ذلك اليوم من شدة الحر لدنو الشمس من رءوسهم وكثرة العرق والكرب طب عن العر----------------------------------------------------------------------------------------------------باض بن سارية --رمز المصنف لحسنه------ قال الهيثمي------ رواه--------- باسنادين -احدهما حسن------------------------------- لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه	4153	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3272	false	905210147011517125	174	268	915	1434	1602	300	لو ان احدهم جامع امراته بالطريق لفعلتموه الحاكم عن ابن عباس اخرجه الحاكم 4502 رقم وقال صحيح لتزدحمن هذه الام---------------ة علي الحوض------------------- ازدحام ابل وردت لخمس ابن قانع والبغوي عن سويد بن جبلة الطبراني عن العرباض حديث سويد بن جبلة اخرجه ابن قانع 1296 واورده الحافظ في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصابة 3304 ترجمة 3820 سويد بن جبلة وقال له حديثان مرسلان احدهما اخرجه البغوي ثم ذكر الحديث حديث العرباض بن سارية اخرجه الطبراني 18253 رقم قال الهيثمي 10365 رواه الطبراني باسنادين واحدهما حسن واخرجه ايضا ابن حبان 16223 رقم لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه	3272	6695666019574167487	191	93.5	152	732	26.0928955078125	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4154	true	2148916867750164388	70	257	364	1330	1540	300	لتملان الارض جورا وظلما الجور الظلم يقال جار في حكمه جورا اذا ظلم فجمع بينهما اشارة الي انه ظلم بالغ مضاعف فاذا ملءت جورا وظلما يبعث الله رجلا مني اي من اهل بيتي اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا وقسطا العدل خلاف الجور وكذا القسط وجمع بينهما لمثل ما تقدم في ضده كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر- فتسعا يعني من السنين وهذا هو المهدي المنتظر خروجه اخر الزمان البزار طب وكذا في الاوسط عن قرة بن اياس المزني بضم الميم وفتح الزاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي----- رواه----------------------------------- من طريق داود بن الم-جر عن ا--------بيه وكلاهما ضعيف لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بيتي حتي يملاها قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وعدوانا العدوان هو الظلم يقال عدا عليه يعدو عدوانا وظلما اي ظلم وتجاوز الحد فجمع لمثل ما تقدم في ضده الحارث بن ابي اسامة عن ابي سعيد الخدري ل---------------تنتقون بالبناء للمفعول اي لتنظفون كما ينتقي التمر من الحثالة اي الردء يعني لتنظفن كما ينظف التمر الجيد من الردء فليذهبن خياركم اي بالموت وليبقين شراركم فموتوا ان استطعتم	4154	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3276	false	9039735329275561699	87	222	444	1162	1575	300	لتملان الارض جورا وظلما----------------------------------------------------------------------------------- فاذا ملءت جورا وظلما يبعث الله رجلا من---------------ي اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا ------------------------------------------------------------وقسطا كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثرت فتسعا ابن عدي والطبراني وابن عساكر عن معاوية ب-----------------------------------------ن قرة-------- المزني عن ابيه اخرجه ابن عدي 399 ترجمة 635 داود بن محبر بن قحذم بن سليمان بن ذكوان والطبراني 1932 رقم وابن عساكر 49296 واخرجه ايضا البزار 8257 رقم والطبراني في الاوسط 8178 رقم قال الهيثمي 7314 رواه البزار والطبراني في الكبير والاوسط من طريق داود بن المحبر بن قحذم عن ابيه وكلاهما ضعيف لت---نتقن---------------------------------------------------------------- كما ينتقي التمر من حثالته ابن عساكر--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه ابن عساكر 8222 لتنتق---------------------------ون كما ينتقي التمر من الحثالة--------------------------------------------------- فليذهبن خياركم---------- وليبقين شراركم فموتوا ان استطعتم	3276	6695666019574167487	399	595.0	317	1179	33.84223937988281	65	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4155	true	9122140913849545371	139	244	767	1304	1601	300	فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها اي تعلقوا بها يقال تشبث به اي تعلق فاولهن نقضا الحكم اي القضاء وقد كثر ذلك في زمننا حتي في القضية الواحدة تنقض وتبرم مرات بقدر الدراهم واخرهن الصلاة حتي ان اهل البوادي الان وكثيرا من اهل الحضر لا يصلون راسا منهم من يصلي رياء وتكلفا واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءون الناس النساء 142 حم حب ك في الاحكام ----------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحاكم صحيح تفرد به عبد العزيز بن عبيد الله عن اسماعيل وتعقبه الذهبي بان عبد العزيز ضعف وقال ال------ذهبي رجال احمد رجا-------------------ل الصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل السيف علي امتي	4155	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3277	false	-1098795989713134845	162	262	885	1462	1654	300	فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها----------------------------------- فاولهن نقضا الحكم ----------------------------------------------------------------------------------واخرهن الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة احمد والبخاري في تاريخه وابن حبان والطبراني والحاكم والبيهقي في شعب الايمان والضياء عن ابي امامة اخرجه احمد 5251 رقم وابن حبان 15111 رقم والطبراني 898 رقم والحاكم 4104 رقم وقال صحيح والبيهقي في شعب الايمان 4326 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الشاميين 2411 رقم--------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي 7281 رواه احمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح لتنقضن عري الاسلام عروة عروة وليكونن اءمة مضلون وليخرجن علي اثر ذلك الدجالون الثلاثة الحاكم عن حذيفة اخرجه الحاكم 4573 رقم وقال صحيح الاسناد لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل السيف علي امتي	3277	6695666019574167487	153	111.0	124	951	16.088327407836914	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4157	true	5406120828671352356	3	211	15	1043	1479	300	عن ابن عمرو بن العاص مرفوعا وموقوفا قا-ل الترمذ-----------------------------------------------------------------ي عن البخاري وقفه اصح--------------------------------------------------------------------- وروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ والله للدنيا وما فيها اهون علي الله من قتل مءمن بغير حق لكن تعقبه الذهبي بان فيه يزيد بن زياد الشامي تالف وقضية صنيع المصنف ان هذا الحديث الذي خرجه ليس في الصحيحين ولا احدهما والامر بخلافه بل هو في مسلم كما حكاه المنذري وغيره عنه-------------------------- لسان القاضي بين جمرتين--------- اما الي جنة واما الي نار اي يقوده الي الجنة ان نطق بالعدل او يقوده الي نار جهنم ان جار او قضي علي جهل فر عن انس بن مالك ورواه عنه ايضا ابو نعيم ومن طريقه وعنه اورده الديلمي مصرحا ثم ان ف--------------------------------------------------------------------------------يه يوسف بن اسباط وقد سبق عن جمع تضعيفه لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم الغوغاء الجراد حين يخف للطيران ثم استعير للسفلة المتسرعين الي الشر ولا عدوا يجتاحهم اي يهلكهم ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم وهذا من اعلام نبوته ومعجزاته فان ما خافه عليهم وقع طب عن ابي امامة الباهلي ل----------------ست ادخل دارا فيها نوح علي ميت ولا كلب اسود فان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه كلب والنوح حرام طب عن ابن عمر بن الخطاب قا---------------ل الهيثمي ----فيه ا----بن نهيك---- ضعفه جمع-- ووثقه ابن حبان وقال يخطء لست	4157	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3280	false	-7339747877103245401	54	292	279	1515	1555	300	عن ابن عمرو مرف---------وعا وموقوفا وقال الترمذي والبيهقي الموقوف اصح اخرجه الترمذي 416 رقم وقال روي سفيان الثوري عن يعلي بن عطاء موقوفا وهذا اصح من الحديث المرفوع والنساءي 782 رقم والبيهقي 822 رقم وقال ورواه غندر وغيره عن شعبة موقوفا والموقوف اصح لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل مءمن بغير حق ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان عن البراء اخرجه ابن ماجه 2874 رقم قال البوصيري 3122 هذا اسناد صحيح رجاله ثقات والبيهقي في شعب الايمان 4345 رقم لزوال الدنيا جميعا اهون علي الله من دم يسفك بغير حق ابن ابي عاصم في الديات والبيهقي في شعب عن البراء اخرجه البيهقي في شعب الايمان 4345 رقم لزوال الد-نيا وما فيها اهون علي الله من قتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم بغير حق ابن عساكر عن ابي هريرة اخرجه ابن عساكر 65193 لسان القاضي بين جمرتين حتي يصير اما الي جنة واما الي نار الخطيب في المتفق والمفترق وميسرة بن علي في مشيخته و-----------------------------------------------------------------------------------------الديلمي والرافعي عن انس قال الرافعي تفرد به علي بن محمد الطنافسي اخرجه الرافعي 362 قال المناوي 5264 فيه يوسف بن اسباط وقد سبق عن جمع تضعيفه لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم -------------------------------------------------------------------ولا عدوا يجتاحه----------م ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم الطبراني عن ---------------------------------------------ابي امامة اخرجه الطبراني 8149 رقم لست ادخل دارا فيها نوح --------ولا كلب اسود الطبراني عن ابن---------------------------------------- عمر اخرجه الطبراني 12440 رقم قال الهيثمي 314 فيه ايوب بن نهيك وقد ضعفه جماعة ووثقه ابن حبان وقال يخطء لست	3280	6695666019574167487	434	541.0	336	1660	26.14457893371582	70	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4158	true	-2856513193243820115	24	57	108	271	1495	300	قال الهيثمي----- رواه الطبراني ع--------ن احمد بن محمد بن نصر الترمذي عن محمد بن عبد الوهاب الازهري ولم اعرفهما وبقية رجاله ثقات--------------------------------------------------------------------------------------------- لست من دد ولا دد مني ولست من الباطل ولا الباطل ----	4158	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3281	false	-7605538893809612338	154	207	813	1078	1551	300	قال الهيثمي 8226 رواه الطبراني عن محمد بن احمد-------- بن نصر الترمذي عن محمد بن عبد الوهاب الازهري ولم اعرفهما وبقية رجاله ثقات حديث جابر اخرجه ابو بكر الاسماعيلي في معجم شيوخه 1341 رقم ومن غريب الحديث دد هو اللهو واللعب لست من دد ولا دد مني ولست من الباطل ولا الباطل مني	3281	6695666019574167487	155	273.0	124	273	56.77655792236328	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4158	true	-2856513193243820115	264	294	1322	1468	1495	300	مضاء لم ار في الصحابة من يكني بابي مضاء فليحرر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسقط بالتثليث الولد يسقط قبل تمامه اقدمه بين يدي احب الي من رجل فارس اخلفه خلفي لفظ رواية ابن ماجه	4158	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3282	false	-4362665091369184609	18	67	93	329	1495	300	5265 لم ار في الصحابة من يكني بابي مضاء حديث ابن عمر الموقوف اخرجه ابن المبارك في الجهاد ص رقم وابن ابي شيبة 4208 رقم وعبد الرزاق 5260 رقم وللحديث اطراف اخري منها ساعة في سبيل الله لسقط------------------------------ اقدمه بين يدي احب الي من---- فارس اخلفه خلفي ----------ابن ماجه	3282	6695666019574167487	93	133.5	71	280	33.21428680419922	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4159	true	2885675467582895393	260	300	1263	1472	1472	300	لصوت ابي طلحة اشد علي المشركين من فءة ----------------------اه قال الهيثمي بعد ما ذكر الروايتين رجال هذه الرواية رجال الصحيح فاعجب للمصنف كيف اهمل الرواية المشهود لها بالصحة واثر غيرها مختصرا عليها لصوت ابي طلحة في الجيش خير من الف-	4159	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3282	false	-4362665091369184609	162	194	802	944	1495	300	لصوت ابي طلحة اشد علي المشركين من فءة عبد بن حميد عن انس اخرجه عبد بن حميد ص رقم واخرجه ايضا الضياء 544 رقم------------------------------------------------------------------------------------------ لصوت ابي طلحة في الجيش خير من الف	3282	6695666019574167487	78	105.5	59	232	33.620689392089844	15	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4160	true	4110285280786126358	12	41	61	202	1525	300	عن انس قال مطرت السماء ف-----قال ابو طلحة ناولني من---- البرد-------- فجعل ياكل وهو صاءم ويقول------------------------------------- ليس هو بطعام ولا شراب وانما هو بركة من السماء فاخبر--------------ت رسول الله	4160	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6604	false	8314015416095984833	250	293	1258	1464	1495	300	عن انس قال مطرت السماء بردا فقال ابو طلحة ناولني من هذا البرد فناولته فجعل ياكل وهو صاءم فقلت تاكل وانت صاءم فقال لي يا ابن اخي انه ليس--- بطعام ولا شراب وانما هو بركة من السماء تطهر به بطوننا فاتيت رسول الله	6604	6695666019574167487	127	193.5	99	209	60.76554870605469	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4169	true	5474407275306125344	80	191	407	980	1541	300	لعن الله المسوفات جمع مسوفة قيل ومن المسوفة يا رسول الله قال التي يدعوها زوجها الي فراشه ليجامعها فتقول سوف اي سوف اتيك فلا تزال كذلك حتي تغلبه عيناه ا------ي تقول له ذلك وتعلله بالمواعيد وتماطله حتي يغلبه النوم فاضافته الي العينين لكونه محلهما او تشمه طرفا من المساعدة وتطمعه ثم لا تفعل حتي يغلبه النوم من السوف وهو الشم قال لو ساوفتنا بسوف من تحيتها سوف العيون لراح الركب قد قنعوا ذكره كله الزمخشري طب وكذا ابن منيع كلاهما عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي----- رواه الطبراني في --------الكبير والاوسط من طريق جعفر بن ميسرة الاشجعي عن ابيه وميسرة ضعيف ولم ار لابيه----------- سماعا من ابن عمر وقال ابن	4169	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3290	false	7026593641135861650	163	213	901	1165	1648	300	لعن الله المسوفات------------------------------------------- التي يدعوها زوجها الي فراشه--------- فتقول سوف --------------------------حتي تغلبه عيناه الطبراني عن ابن عمر اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 4346 رق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي 4296 رواه الطبراني في الاوسط والكبير-------- من طريق جعفر بن ميسرة الاشجعي عن ابيه وميسرة ضعيف ولم ار لابيه من ابن عمر سماعا لعن ----------------	3290	6695666019574167487	184	258.5	148	603	30.514095306396484	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4178	true	-4341887025026953303	120	186	665	1005	1588	300	اكل الدجال الطعام ومشي في الاسواق قيل قصد به التورية لالقاء الخوف علي المكلفين من فتنته والالتجاء الي الله من شره لينالوا بذلك الفضل من الله وليتحققوا بالشح علي دينهم او المراد لا تشكوا في خروجه فانه سيخرج لا محالة فكانه خرج واكل ومشي حم عن عمران بن حصين---------------------------------------- قال الهيثمي فيه ----------------------------------علي بن زيد وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الص-----------------------------------------------------------------------------------حيح لقد امرت اي امرني الله	4178	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3300	false	-8815030342752486994	243	297	1257	1557	1572	300	اكل الدجال الطعام ومشي في الاسواق احمد والطبراني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمران بن حصين اخرجه احمد 4444 رقم والطبراني 18155 رقم قال الهيثمي 82 رواه احمد والطبراني وفي اسناد احمد علي بن زيد وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح وفي اسناد الطبراني محمد بن منصور النحوي الاهوازي ولم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح ل--------قد امدكم الله	3300	6695666019574167487	121	185.5	96	497	24.34607696533203	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4189	true	4286834696477929111	219	268	1140	1378	1542	300	لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباسبن عبد المطلب ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب	4189	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3324	false	-2209587117411311762	101	148	547	772	1538	300	لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس------------- ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب	3324	6695666019574167487	225	439.0	178	238	94.5378189086914	46	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4193	true	-3593826872188697278	101	176	487	866	1474	300	الهيثمي ان فيه ايضا عند الطبراني محمد بن رجاء وهو ضعيف اه وفي الميزان عن ابي حاتم حدث وثيمة باحاديث موضوعة فمنها هذا الخبر ثم اورده بنصه وحكم ابن الجوزي بوضعه لكل شء مفتاح ومفتاح السموات قول لا اله الا الله والمفتاح لا يفتح الا اذا كان له اسنان واسنان هذا المفتاح هي الاركان الخمسة التي بني عليها الاسلام ذكره القرطبي طب عن معقل بن يسار------------------------- قال الهيثمي ف-----يه اغلب بن تميم وهو ضعيف لكل	4193	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3326	false	-5338249534327748306	108	145	583	768	1558	300	الهيثمي 10268 فيه--------------- محمد بن رجاء وهو ضعيف --------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل شء مفتاح ومفتاح السموات قول لا اله الا الله الطبراني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معقل بن يسار اخرجه الطبراني 20215 رقم قال الهيثمي 1082 فيه اغلب بن تميم وهو ضعيف لكل	3326	6695666019574167487	137	205.5	106	409	33.496334075927734	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4195	true	8619283188790908883	85	124	446	643	1532	300	الا ولا غ-در اعظم غدرا من امير عامة هذا لفظ مسلم في المغازي ولا ادري لاي شء تركه المصنف لكل -----------------------------------------------------------------------------------قرن من امتي سابقون قال الحافظ ابو نعيم فالصوفية سباق الامم والقرون وباخلاصهم تمطرون وتنصرون حل عن ابن عمر	4195	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3327	false	-2930118513807698929	39	88	195	423	1507	300	الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة-------- مسلم عن ابي سعيد اخرجه مسلم 31361 رقم واخرجه ايضا ابو يعلي 2419 رقم لكل قرن سابق ابو نعيم في الحلية عن انس اخرجه ابو نعيم 8278 لكل قرن من امتي سابقون----------- ابو نعيم في الحلية وابن النجار ع----------------------------------ن ابن عمر	3327	6695666019574167487	84	96.5	65	281	29.893238067626953	15	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4195	true	8619283188790908883	239	296	1237	1516	1532	300	لكل نبي حرم وحرمي المدينة تمامه عند احمد اللهم اني -حرمتها بحرمتك ان لا ياوي فيها محدثا ولا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا تءخذ لقطتها الا لمنشد اه هكذا هو في رواية احمد في المسند وكان المصنف تركه ذهولا حم عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وهو كما قال فقد قال الهيثمي سن-------ده حسن لكل نبي	4195	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3327	false	-2930118513807698929	184	223	898	1095	1507	300	لكل نبي حرم وحرمي المدينة--------------- اللهم اني احرم-ها بحرمك---- لا يءوي فيها محدث و-لا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا تءخذ لقطتها الا لمنشد احمد-------------------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه احمد 1318 رقم -------------قال الهيثمي 3301 اسناده حسن لكل نبي	3327	6695666019574167487	161	250.5	127	287	56.09756088256836	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4196	true	-936505388763381932	95	156	460	764	1526	300	لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان الرفيق الذي يرافقك قال الخليل ولا يذهب اسم الرفيق بالتفرق ت في المناقب عن طلحة بن عب-د الله--------------------------------------------------------------------------- وقال غريب وليس -سن-ده ب--قوي وهو م----------------------------------نقطع ه عن ابي هريرة --قال ابن الجوزي في العلل حديث لا يصح---------------------------------------------------------- لكل نبي رهبانية اي تبتل وانقطاع للعبادة ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله	4196	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3329	false	4700426968837375136	53	135	283	700	1531	300	لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان الترمذي وضعفه وابو يعلي وابن عساكر------------------------------------ عن طلحة بن عبيد الله ابن ماجه وابن عدي وابن عساكر عن ابي هريرة حديث طلحة اخرجه الترمذي 5624 رقم وقال غريب -ليس اسناده بالقوي وهو منقطع وابن عساكر من طريق ابي يعلي 39104 حديث ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 140 رقم وابن عدي 5175 ترجمة 1335 عثمان بن خالد ابو عثمان المدني وابن عساكر 39105 لكل نبي رهباني------------------------ة ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله	3329	6695666019574167487	176	206.5	136	478	36.82008361816406	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4198	true	-9033814416743448520	53	106	267	554	1511	300	للرجال حواري وللنساء حوارية فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عا----------------ءشة ابن عساكر في التاريخ عن يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب معضلا هو الازدي ابو رجاء عالم اهل مصر--------------------------------------- قال الذهبي كان حبشيا من العلماء الحكماء الاتقياء مات سنة 138 للرحم لسان عند الميزان تقول يا رب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله	4198	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3331	false	-5238297006016582533	230	287	1181	1485	1553	300	للرجال حواري وللنساء حوارية فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة الزبير بن بكار وابن عساكر عن زيد ------------------------بن ابي حبيب معضلا اخرجه الزبير بن بكار في المنتخب من كتاب ازواج النبي ص وابن عساكر 18375 قال الحافظ في الفتح 780 رجاله موثقون لكنه مرسل-------------- للرحم لسان عند الميزان تقول يا رب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله	3331	6695666019574167487	173	263.5	138	342	50.58479690551758	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4201	true	-5251453108704443887	33	81	172	418	1541	300	وتحف به الملاءكة من لدن ظرف مكان بمعني عند لكنه لا يستعمل الا في الحاضر قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل اي انعطف عن جهة القبلة تاركا الصلاة محمد بن نصر في كتاب الصلاة عن الحسن البصري مرسلا------------------------------- للمملوك طعامه وكسوته	4201	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3338	false	-7611548241247890276	115	153	595	793	1564	300	وتحف به الملاءكة من لدن------------------------------------------------ قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل عبد الرزاق و------------------------محمد بن نصر في كتاب الصلاة عن الحسن------- مرسلا اخرجه عبد الرزاق 149 رقم بنحوه للمملوك طعامه وكسوته	3338	6695666019574167487	155	262.0	125	277	55.95668029785156	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4201	true	-5251453108704443887	234	271	1200	1380	1541	300	للمملوك علي سيده ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته اي عن الفرض ولا يقيمه عن طعامه ويشبعه كل الاشباع يعني الشبع المحمود طب عن ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي -----------------------------------------------------------------------------------------فيه من لم اعرفهم وعبد الصمد بن علي ضعيف	4201	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3338	false	-7611548241247890276	224	287	1163	1498	1564	300	للمملوك علي سيده ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته------------ ولا يقيمه عن طعامه ويشبعه كل الاشباع الطبراني وابن عساكر --عن ابن عباس اخرجه ابن عساكر 52297 واخرجه ايضا الطبراني في الصغير 2256 رقم والديلمي 3325 رقم قال الهيثمي 4236 رواه الطبراني في الصغير واسناده ضعيف وقال في موضع اخر 8163 رواه الطبراني في الصغير وفيه من لم اعرفهم وعبد الصمد بن علي ضعيف	3338	6695666019574167487	147	243.0	117	349	42.12034225463867	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4202	true	1842788236741553565	90	168	478	856	1529	300	للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع الاكبر الذي يظهر ان هذا لا يختص بمن هاجر قبل الفتح بل يعم كل من هاجر من ديار الكفر الي ديار الاسلام الي يوم القيامة حب ك في المناقب عن ابي سعيد الخدري قال الحاكم---------------------------- صحيح فتعقبه الذهبي بان احمد بن سليمان بن بلال احد رواته واه فالصحة من اين للنار سبعة ابواب منها باب لا يدخل منه يوم القيامة الا من شفي غيظه بسخط الله	4202	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3339	false	-3831550943325572868	182	222	972	1174	1592	300	للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع ابن حبان والحاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد اخرجه ابن حبان 16252 رقم والحاكم 486 رقم وقال صحيح الاسناد------------------------------------------------------------- للنار---------------- باب لا يدخل منه------------ الا من شفي غيظه بسخط الله	3339	6695666019574167487	136	206.0	106	406	33.497535705566406	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4204	true	8352954504338433791	122	172	610	863	1524	300	وكانت امراة ترضع ابنا في---- بني اسراءيل فمر بها رجل راكب-------- فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها و-----------------قال اللهم لا تجعلني مثله----------------------- ثم مر- بامة تجر وتضرب فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه ------------قال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم قا--------ل الراكب جبار و----------------الامة يقولون----- زنت وسرقت ولم تفعل	4204	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3345	false	-4746680603494951138	64	130	326	657	1545	300	وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مرت بامة---------- فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلني مثلها فقالت له لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون سرقت زن------ت ولم تفعل	3345	6695666019574167487	231	372.5	184	347	66.57060241699219	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4208	true	4892783088486600867	260	284	1292	1395	1471	300	لم يمت نبي حتي يءمه رجل من قومه قاله لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كشف---------- سترا او فتح بابا في مرضه فنظر الي الناس يصلون خلف ابي بكر	4208	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2241	false	5846169881699154740	128	182	654	910	1530	300	لم يمت نبي حتي يءمه رجل من امته يا ايها الناس من اصيب منكم بمصيبة من بعدي فليتعز بمصيبته في عن مصيبته التي تصيبه فانه لن يصاب احد من امتي بعدي بمثل مصيبته بي الطبراني في الاوسط عن عاءشة كشف رسول الله سترا و--فتح بابا في مرضه فنظر الي الناس يصلون خلف ابي بكر	2241	6695666019574167487	90	138.5	68	258	34.88372039794922	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4211	true	689524964170754593	110	187	555	922	1516	300	خلق الله تعالي جنة عدن -----خلق فيها ما لا عين رات زاد في رواية ولا اذن سمعت ----ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها خطاب رضا واكرام تكلمي اي اذنت لك في الكلام فقالت قد افلح المءمنون وفي رواية لمخرجه الاتي خلق الله جنة عدن بيده ودلي فيها ثمارها وشق فيها انهارها ثم نظر اليها فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل --طب وكذا في الاوسط---------------- عن ابن عباس	4211	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2273	false	8922113434980896464	203	245	1051	1247	1562	300	خلق الله------ جنة عدن بيده خلق فيها ما لا عين رات ولا----------------- سمعت اذن ولا خطر علي قلب بشر ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال وعزت-------ي لا يجاورني فيك بخيل الطب-راني في السنة وتمام وابن عساكر عن ابن عباس	2273	6695666019574167487	158	241.5	121	394	40.101524353027344	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4214	true	7204682685160799688	156	270	813	1369	1512	300	تخلو الارض من ثلاثين رجلا مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم تغاثون وبهم ترزقون وبهم تمطرون وهءلاء هم الابدال كما سبق وفيه رد علي من انكر وجودهم كابن تيمية ومما يءيد ذلك قول الشافعي في بعض اصحابه كنا نعده من الابدال وقول البخاري في بعضهم كانوا لا يشكون انه من الابدال ولن كلا في نفي المستقبل لكنه ابلغ وهو حرف مقتضب عند سيبويه وقيل اصله لا ان حب في تاريخه من حديث محمد بن المسيب عن عبد الله بن مرزوق عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ثم قال اعني ابن حبان وابن مرزوق هو الطرسوسي لا البرزوني---------------------- يضع الحديث لا يحل ذكره الا ل---------لقدح فيه	4214	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3361	false	-7667328109613555135	247	294	1281	1516	1547	300	تخلو الارض من ثلاثين----- مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم تغاثون وبهم ترزقون وبهم تمطرون ابن حبان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تاريخه عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة -اخرجه ايضا ابن حبان في الضعفاء 261 ترجمة 605 عبد الرحمن بن مرزوق بن عوف وقال يضع الحديث لا يحل ذكره الا علي سبيل القدح فيه	3361	6695666019574167487	153	229.0	119	587	26.064735412597656	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4215	true	7747459209659691900	18	71	85	351	1517	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر تمامه عند مخرجه الطبراني قال سعيد سمعت قتادة يقول لسنا نشك ان الحسن منهم وهءلاء هم الابدال المشار اليهم في حرف الباء طب عن انس ---------------------------------------قال الهيثمي----- اسناده حسن لن تزال	4215	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3361	false	-7667328109613555135	207	248	1077	1286	1547	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه-------------- اخر-- الطبراني في الاوسط------------------------------------------------------------------------------------- عن انس وحسن اخرجه الطبراني في الاوسط 4247 رقم قال الهيثمي 1063 اسناده حسن لن تخلو	3361	6695666019574167487	152	254.0	120	310	49.032257080078125	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4216	true	-6098373042410044690	204	275	1071	1406	1537	300	لن يدخل النار رجل شهد بدرا اي وقعة بدر والحديبية اي صلح الحديبية قال ابن حجر وهذه بشارة عظيمة لم تقع لغيرهم حم عن جابر بن عبد الله رمز المصنف لحسنه وقال ابن حجر في الفتح اسناده علي شرط مسلم لن يزا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	4216	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3366	false	5692368772445942279	24	135	133	675	1500	300	لن يدخل النار رجل شهد بدرا------------ والحديبية احمد--------------------------------------------------------- عن جابر ابو نعيم--------------------------------- في ال------------------------------معرفة عن ام قيس حديث جابر اخرجه احمد 3396 رقم لن يدع الشيطان ان ياتي احدكم فيقول من خلق السموات والارض فيقول الله فيقول فمن خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا احس احدكم بذلك فليقل امنت بالله وبرسله ابن حبان عن عاءشة اخرجه ابن حبان 1362 رقم لن يزال الدين قاءما الي اثني عشر من قريش فاذا هلكوا ماجت الارض باهلها ابن النجار عن انس لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها صرف الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	3366	6695666019574167487	190	148.5	148	674	28.189910888671875	38	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4217	true	-123562178534259579	184	238	941	1208	1532	300	لن يعجز الله هذه الامة من نصف يوم تمامه كما في الطبراني من حديث المقدام يعني خمسماءة سنة د ك في الفتن عن ابي ثعلبة الخشني قال الحاكم ---------------------------------------علي شرطهما واقره الذهبي ورواه الطبراني ايضا قال الهيثمي وفيه بقية مدلس -----------------------------------------------------لن يغلب عسر يسرين ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا قال----- الحكيم	4217	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3367	false	908586564416762857	48	107	254	525	1514	300	لن يعجز الله هذه الامة من نصف-------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الحاكم عن سعد اخرجه الحاكم 4470 رقم وقال صحيح علي شرط الشيخين لن يعمر الله ملكا في امة نبي مضي قبله ما بلغ ذلك النبي من العمر في امته الحاكم عن علي اخرجه الحاكم 2643 رقم لن يغلب عسر يسرين ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا -الشرح 5 الحاكم	3367	6695666019574167487	108	142.0	81	364	29.670330047607422	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4220	true	9063180664470348053	25	55	121	267	1537	300	قال الهيثمي وشهر------------- لم يسمع من معاذ ورواية اسماعيل بن عياش عن اهل الحجاز ضعيفة اه وبه يعرف ما في رمز المصنف لحسنه ---------------------------------------------------------------------لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم	4220	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3368	false	-6115742857607959349	123	170	642	870	1550	300	قال الهيثمي 10146 شهر بن حوشب لم يسمع من معاذ ورواية اسماعيل بن عياش عن اهل الحجاز ضعيفة لن ينهق الحمار حتي يري شيطانا فان كان ذلك فاذكروا الله وصلوا علي ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي رافع لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم	3368	6695666019574167487	111	183.0	87	228	48.68421173095703	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4220	true	9063180664470348053	155	237	799	1214	1537	300	ان الدنيا كلها بحذافيرها اي جوانبها او اعاليها واحدها حذفار وحذفور بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من ذلك كله قال الحكيم معناه انه لو اعطي الدنيا ثم اعطي علي اثرها هذه الكلمة حتي نطق بها لكانت هذه الكلمة افضل من الدنيا كلها لان الدنيا فانية والكلمة باقية ابن عساكر في تاريخه-- عن انس بن مالك ورواه عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ايضا الحكيم وغيره لو ا----ن العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم	4220	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3373	false	7084928373854768319	128	223	627	1101	1485	300	ان الدنيا كلها بحذافيرها------------------------------------------ بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كله----- الد-------------يلم-----ي وابن عساكر وابن النجار عن انس اخرجه الديلمي 3359 رقم وابن عساكر 5416 لو ان السموات والارض موضوعتان في كفة وايمان علي في كفة رجح ايمان علي الديلمي عن عمر اخرجه الديلمي 3363 رقم لو ان الصدقة جرت علي يدي سبعين الف انسان كان اجر اخرهم مثل اجر اولهم ابو الشيخ وابو نعيم عن جابر اخرجه ايضا الديلمي 3361 رقم لو ان العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم	3373	6695666019574167487	197	314.5	155	652	30.214723587036133	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4223	true	-3423910711311604083	35	88	181	460	1544	300	بن نصر ان -ستور الله علي المءمنين اكثر من ان تحصي وانه----- ليعمل -الذنوب فيهتك عنه ستوره سترا سترا حتي لا يبقي عليه منها شء فيقول الله للملاءكة استروا علي----ه من الناس------------------------ فتحف ب--ه الملاءكة باجنحتها يسترونه ف---------ان تاب -رد الله ع--------ليه ستوره و----------------------ان تتابع في الذنوب قالت الملاءكة--- ربنا------- غلبنا فاعذرنا فيقول	4223	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4530	false	1638424737599250937	229	299	1223	1582	1590	300	من ستر قال ستور الله علي المءمنين اكثر من ان تحصي ان المءمن ليعمل بالذنوب فيهتك عن------ه سترا سترا حتي لا يبقي عليه منه- شء فيقول الله للملاءكة استروا علي عبدي من الناس فانهم يعيرون ولا يغيرون فتحف عليه الملاءكة باجنحتها يسترونه من الناس فان تاب قبل الله منه ورد عليه ستوره ومع كل ستر تسعة استار فان تتابع في الذنوب قالت الملاءكة يا ربنا انه قد غلبنا واقذرنا فيقول	4530	6695666019574167487	254	401.5	203	366	69.39891052246094	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4225	true	-2763206869813829242	121	237	603	1208	1527	300	لو ان امراة من نساء اهل الجنة اشرفت الي الارض لملات الارض من ريح المسك ولاذهبت ضوء الشمس والقمر قال في الفردوس اشرف علي الشء واشاف واشفي اذا اطلع عليه من فوق وفي رواية ذكرها ابن الاثير بدل لملات لافعمت ما بين السماء والارض من ريح المسك اي ملات اه وفيه اشارة الي وصف بعض نساء الجنة من الضياء والريح الطيب واللباس الفاخر والاحاديث في هذا المعني كثيرة افردت بالتاليف طب والضياء وكذا البزار عن سعيد بن عامر اللخمي او الجمحي شهد خيبر وكان زاهدا صالحا ولي حمص لعمر وقال المنذري اسناده حسن في المتابعات قال الهيثمي -----------------------------------------وفيهما الحسن بن عنبسة الوراق -لم اعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف----------------- لو ان اهل السماء واه---------ل الارض	4225	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3375	false	-8021563495554689832	219	290	1077	1458	1503	300	لو ان امراة من نساء اهل الجنة اشرفت الي الارض لملات الارض من ريح المسك ولاذهب- ضوء الشمس والقمر ابن المبارك والطبراني وابن عساك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر------------------------------------------------ والضياء------------ عن سعيد بن عامر بن حذيم اخرجه ابن المبارك 176 رقم والطبراني 659 رقم قا-----------------------------------------ل الهيثمي 10417 رواه الطبراني ورواه البزار باختصار وفيهما الحسن بن عنبسة الوراق ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف وابن عساكر 21145 لو ان بكاء داود وبكاء جميع اهل الارض	3375	6695666019574167487	220	325.0	174	673	32.689449310302734	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4225	true	-2763206869813829242	31	81	158	409	1527	300	من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عينه فيه رد علي من حمل الجناح علي الاثم ورتب عليه وجوب الدية كالحنفية او القود كالمالكية ووجه الدلالة ان اثبات الحل يمنع ثبوت القود والدية وعند النساءي واحمد---------------------------------------------------------------------------------------- من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم ففقءوا عينه	4225	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3748	false	3157925205126120807	34	73	169	356	1502	300	من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عينه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد ومسلم عن ابي هريرة اخرجه احمد 2385 رقم ومسلم 31699 رقم واخرجه ايضا البيهقي 8338 رقم من اطلع في دار قوم بغير اذنهم ففقءوا عينه	3748	6695666019574167487	96	64.0	73	339	28.318584442138672	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4226	true	912494497217283022	179	268	929	1388	1554	300	لو ان حجرا مثل سبع خلفات جمع خلفة بفتح الخاء وبكسر اللام الحامل من الابل زاد ابو يعلي في روايته واولادهن القي من شفير جهنم قال الحرالي من الجهامة وهي كراهة المنظر هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها فيا من الكلمة تقلقه والبعوضة تسهره والبرغوث يءرقه تقوي علي القاءك فيها هناد في الزهد عن انس بن مالك ورواه عنه ايضا ابو يعلي باللفظ المزبور ولعل المصنف لم يرده حيث ابعد النجعة الي هنا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي وفيه يزيد الرقاشي ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح لو-------------------------------------------------------------------- ان دلوا من غساق	4226	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3376	false	-6962203940896544390	107	183	514	885	1482	300	لو ان حجرا مثل سبع خلفات الت--------------------------------------------------------ي في------------------------ شفير جهنم---------------------------------------- هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعر-----------------------------------------------------------------------ها هنا---------د عن انس ---------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه هناد 1175 رقم لو ان حوراء اطلعت اصبعا من اصابعها لوجد ريحها كل ذي روح الحسن بن سفيان والطبراني وابن عساكر عن سعيد بن عامر بن حذيم اخرجه الطبراني 659 رقم قال الهيثمي 3124 ------------------------رجاله ثقات وابن عساكر 21145 وللحديث اطراف منها لو ان امراة من الحور العين اطلعت اصبعا لو ان دلوا من غساق	3376	6695666019574167487	123	36.0	93	688	17.877906799316406	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4227	true	6696707273779240124	86	183	420	929	1534	300	لو ان رجلا يجر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما في مرضاة الله تعالي لحقره يوم القيامة لما يري وينكشف له عيانا من عظم نواله وباهر عطاءه وظاهر هذا ان الرضاء من جملة المقامات التي يتوصل اليها بالاكتساب وهو ما عليه صوفية خراسان لكن جعله العراقيون من الاحوال الوهبية لا الكسبية وجمع بان بدايته كسبية ونهايته وهبية حم طب تخ عن ابي الوليد---------------------------------------------------------------------------------- عتبة بن عبد السلمي صحابي شهير اول مشاهده قريظة قا------------------------------------------------------------------------------------------------ل المنذري رواة الطبراني ثقات الا بقية وقال الهيثمي اسناد احمد جيد وفي سند الطبراني بقية مدلس لكنه صرح بالتحديث وبقية رجاله	4227	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3378	false	3473956735955504092	222	298	1075	1472	1483	300	لو ان رجلا يجر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما في مرضاة الله------ لحقره يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد والبخاري في التاريخ والطبراني وابو نعيم في المعرفة والبيهقي في شعب الايمان عن عتبة بن عبد وحسن اخرجه احمد 4185 رقم قال الهيثمي 10225 اسناده جيد والبخاري في التاريخ الكبير 115 ترجمة 5 محمد بن ابي عميرة والطبراني 17122 رقم قال المنذري 4214 رواته--- ثقات الا بقية وقال الهيثمي 10358 فيه بقية وهو------------------ مدلس------------------ وبقية رجاله	3378	6695666019574167487	161	77.0	122	687	23.435226440429688	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4228	true	-7189817101060872594	91	163	474	835	1554	300	لو ان عبدين تحابا في الله واحد في -المشرق و--اخر في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في وفيه فضل الاخوة في الله تعالي هب ع--------------------ن ابي هريرة وفيه حكيم بن نافع قال الذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي قال الازدي متروك لو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قطرة من الزقوم شجرة خبيثة مرة كريهة الطعم والريح ويكره اهل النار علي تناولها قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه	4228	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3380	false	-382139094590405321	27	161	136	822	1536	300	لو ان عبدين تحابا في الله -احدهما بالمشرق والاخر ب--المغرب -جمع الله------ بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحب-------------------ه في البيهقي في شعب الايمان وابن عساكر عن ابي هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 6492 رقم لو ان عندي عشرا لزوجتكهن واحدة بعد واحدة واني عنك لراض قاله لعثمان الطبراني عن ابن عباس اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 6176 رقم قال الهيثمي 983 فيه محمد بن زكريا الغلابي قال ابن حبان في الثقات يعتبر بحديثه اذا روي عن الثقات وقد ضعفه الجمهور وروي هذا عمن لم اعرفه لو ان قدريا او مرجءا مات فنبش بعد ثلاث لوجد الي غير القبلة ابن عساكر عن معروف الخياط عن واثلة ومعروف منكر الحديث جدا اخرجه ابن عساكر 43566 لو ان قطرة من الزقوم-------------------------------------------------------------- قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن يكون طعامه	3380	6695666019574167487	213	322.5	169	777	27.413127899169922	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4229	true	-279785026517117285	34	95	154	451	1528	300	لو ان مقمعا من حديد اي سوطا راسه معوج وحقيقته ما يقمع به اي يكف بعنف وضع في الارض فاجتمع له الثقلان الانس والجن سميا به لثقلهما علي الارض او لرزانة قدرهم ورايهم او لغير ذلك ما اقلوه من الارض لم يقل ما رفعوه لانهم استقلوا قواهم لرفعه ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا	4229	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3381	false	7284195840013318936	183	211	891	1025	1464	300	لو ان مقمعا من حديد------------------------------------------------- وضع في الارض فاجتمع له الثقلان و------------------------------------------------------------------------ما اقلوه من الارض------------------------------------------ ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا	3381	6695666019574167487	133	205.0	105	297	44.78114318847656	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4230	true	2940771587705660646	11	115	56	626	1617	300	ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم فيتوب عليهم وينيلهم جنته وانما يخلي الله بين المءمن والذنب ليبلغه هذه الدرجة ولو لم يخل بينه وبينه وسعي العبد في محاب الله كلها وتجنب مساخطه كلها ربما وجد نفسه قاءمة بوظاءف الله وساعية في طاعته ويري لسانه ذاكرا فاعجبته نفسه واستكثر فعله واستحسن عمله فيكون قد انصرف عن الله الي نفسه العاجزة الحقيرة الضعيفة القوة الدنية الصفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامارة بالسوء اللوامة التي هي معدن الافات ومحل الهلكات حم ت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة -قال قلنا يا رسول الله---- اذا رايناك رقت قلوبنا وكنا من اهل الاخرة واذا فارقناك اعجبتنا الدنيا وشممنا النساء والاولاد---- فذكره لو	4230	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8381	false	1261172682632308313	174	283	847	1436	1510	300	ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم قال قلنا يا رسول الله حدثنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ال------------------------------------------------------جنة ما بناءها قال لبنة ذهب ولبنة فضة وملاطها المسك الاذفر وحصباءها اللءلء والياقوت وترابها الزعفران من يدخلها ينعم ولا يباس ويخلد ولا يموت لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه ثلاثة لا ترد دعوتهم الاما--------م العادل والصاءم حتي يفطر ودعوة المظلوم تحمل علي الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزتي لانصرنك ولو بعد حين احمد وعبد بن حميد والحارث وابن حبان والبيهقي في الشعب عن ابي هريرة وفيه قلنا يا رسول الله انا اذا رايناك رقت قلوبنا وكنا من اهل الاخرة واذا فارقناك اعجبتنا الدنيا وشممنا النساء والاولاد قال فذكره لو	8381	6695666019574167487	201	198.0	162	888	22.635135650634766	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4233	true	5751359927588502662	15	175	73	901	1527	300	لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم لان نار الندم تحرق جميع الخطايا ونور الخشية يمحق عن القلب ظلمة السيءة ولا طاقة لظلام الخطايا بنور الحسنات كما لا طاقة لكدر الوسخ ببياض الصابون ه عن ابي هريرة قال المنذري اسناده جيد وقال الحافظ العراقي اسناده--- حسن وتبعه المصنف فرمز لحسنه ورواه احمد وابو يعلي عن انس يرفعه وزاد في رواية في اوله القسم فقال والذي نفس محمد بيده لو اخطاتم حتي تملا خطاياكم ما بين السماء والارض ثم استغفرتم لغفر لكم قال الهيثمي رجاله ثقات اه --------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة لاتجروا في البز بالفتح وزاي معجمة نوع من الثياب او الثياب من امتعة البيت وامتعة التاجر والعطر اي الطيب قال ابن الجوزي فيه ان ذلك افضل ما يتجر فيه طب كذا في اكثر النسخ الذي رايته في كلام بعض الحفاظ عازيا للطبراني انما --هو في الصغير لا الكبير فليحرر عن ابن------------------------------------------------------------------ عمر بن الخطاب قال الهيثمي------------------------------ وفيه عبد الرحمن بن ايوب السكوني	4233	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3369	false	-5344253682436717565	102	209	508	1066	1525	300	لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب----- عليكم ابن ماج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 21419 رقم قال البوصيري 4246 هذا اسناد حسن لو ادركت والدي او احدهما وقد افتتحت صلاة العشاء وقرات الفاتحة فدعتني امي يا------------------------- محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------لاجبتها لبيك ابو الشيخ عن طلق بن علي اخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان 6195 رقم وقال ياسين بن معاذ ضعيف لو اذن الله ف------ي التجارة لاهل الجنة لاتجروا في البز----------------------------------------------------------------------- وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطر الطبراني وابو نعيم في الحلية ع-----------------ن ابن عمر اخرجه ابو نعيم في الحلية 10365 واخرجه ايضا الطبراني في الصغير 217 ------رقم قال الهيثمي 10416 رواه الطبراني في الصغير وفيه عبد الرحمن بن ايوب السكوني	3369	6695666019574167487	210	136.5	160	1033	20.329137802124023	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4233	true	5751359927588502662	227	257	1154	1303	1527	300	لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك ولكن ادع بما شءت بجد واجتهاد وانت موثق بالاجابة لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذي يسمع ويستجاب وان قل	4233	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3370	false	-7752786583615013832	131	152	676	777	1559	300	لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك------------------------------------------------ لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذي يسمع ويستجاب وان قل	3370	6695666019574167487	101	190.0	80	149	67.78523254394531	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4236	true	3068357546906742568	88	205	454	1049	1529	300	لو بغي جبل علي جبل اي تعدي عليه وسلك سبيل العتو والفساد معه لدك الباغي منهما اي انهدم واضمحل وقد نظم ذلك بعضهم فقال يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاعدل فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله ابن لال في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة وظاهره ان المصنف لم يره مخرجا لاشهر منه ولا امثل وهو ذهول عجيب فقد خرجه البخاري في الادب المفرد باللفظ المذكور عن ابن عباس وكذا البيهقي في الشعب وابن حبان وابن المبارك وابن مردويه وغيرهم فاقتصاره علي ابن لال من ضيق العطن لو بني مسجدي هذا الي صنعاء بلدة باليمن مشهورة كا---ن مسجدي الزبير بن بكار في كتاب اخبار المدينة النبوية عن ابي هريرة	4236	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3385	false	204834328372804473	37	84	202	434	1539	300	لو بغي جبل علي جبل لجعل الله----------------------------------- الباغي منهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكا -----------------ابن لال ع-----------------ن ابي هريرة البخاري في الادب المفرد عن ابن عباس موقوفا حديث ابن عباس الموقوف ا-خرجه البخاري في الادب المفرد 1206 رقم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو بني مسجدي هذا الي صنعاء------------------- كان من مسج-----------------------------------دي-- الديلمي عن ابي هريرة	3385	6695666019574167487	145	117.5	111	598	24.24749183654785	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4236	true	3068357546906742568	224	267	1154	1372	1529	300	لو ترك احد لاحد لترك ابن المقعدين لهما هق-------------------- عن ابن عمر بن الخطاب------------------------ قال ------------------------------------------------------------------------------------كان بمكة مقعدان لهما ابن شاب فكان اذا اصبح نقلهما فاتي بهما المسجد فكان يكتسب عليهما يومه فاذا كان المساء احتملهما ففقده النبي ف------------------------------------سال عنه فقيل مات------------ فذكره	4236	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3385	false	204834328372804473	181	256	945	1339	1539	300	لو ترك احد لاحد لترك ابن المقعدين الطبراني في الاوسط والبيهقي عن ابن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط 6115 رقم قال الهيثمي 2320 فيه عبد الله بن جعفر بن نجيح وهو متروك والبيهقي 466 رقم وفي الحديث انه كان بمكة مقعدان لهما ابن شاب فكان اذا اصبح نقلهما فاتي بهما المسجد فكان يكتسب عليهما يومه فاذا كان المساء احتملهما فاقبل بهما فافتقده رسول الله صلي الله عليه وسلم وسال عنه فقيل مات ابنهما فقال فذكره	3385	6695666019574167487	192	301.5	152	394	48.73096466064453	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4238	true	-167005300304419550	1	46	3	233	1523	300	عن معاذ بن جبل------------------ قال الهيثم---------------------------ي وفيه عبيدة بن سليمان الاغر -لم ----------اعرف لابيه من معاذ سماعا وبقية رجاله ثقات لو تعلمون قدر رحمة الله لاتكلتم عليها زاد ابو الشيخ والديلمي في روايتيهما وما علمتم الا قليلا ولو تعلمون قدر غضب الله لظننتم -ان لا	4238	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3386	false	4525652528171285633	249	296	1257	1508	1527	300	عن معاذ اخرجه الطبراني 20160 رقم قال الهيثمي 4309 رواه البزار والطبراني وفيه عبيدة بن سليمان الاغر ولم اعرفه ولا اعرف لابيه من معاذ سماعا وبقية رجاله ثقات لو تعلمون قدر رحمة الله لاتكلتم عليه------------------------------------ا وما عملتم الا قليلا ولو تعلمون قدر غضب الله لظننتم بان لا	3386	6695666019574167487	187	323.5	149	287	65.15679168701172	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4240	true	4254363373119544519	119	192	597	1019	1565	300	عن ابي الدرداء قال -----------------------------------الحاكم صحيح واقره الذهبي وقا-----------------ل الهيثمي------ رواه الطبراني-------------- من طريق ابنة ابي الدرداء عن ابيها ولم اعرفها وبقية اصحابه رجا-------ل الصحيح لو تعلمون ما اعلم من الاحوال والاهوال مما يءول اليه حالكم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا حث وتحريض علي البكاء وترك الضحك فان البكاء ثمرة حياة القلب يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف بالفاء وقيل بالقاف الجون الفتن كامثال الليل المظلم	4240	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3387	false	6321347792349648591	31	95	177	551	1676	300	عن ابي الدرداء اخرجه البيهقي في شعب الايمان 1486 رقم والحاكم 4356 رقم--------- وقال صحيح الاسناد قال الهيثمي 10230 رواه الطبراني والبزار بنحوه من طريق ابنة ابي الدرداء عن ابيها ولم اعرفها وبقية رجال الطبراني رجال الصحيح لو تعلمون ما اعل----------------------------------------م لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا----------------------------------------------------------- يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشر-------------------ف الجون الفتن كامثال الليل المظلم	3387	6695666019574167487	274	466.0	225	501	54.69062042236328	40	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4242	true	210078182793754197	179	206	937	1076	1531	300	لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به	4242	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3387	false	6321347792349648591	256	280	1443	1562	1676	300	لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت --------------------ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به	3387	6695666019574167487	119	229.0	95	139	85.61151123046875	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4246	true	2909874693195046505	0	78	0	376	1489	300	ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك اي قدر في الازل ان تتزوجها وهذ---------------------------ا قاله لمن قال يا رسول الله ادع الله--------- ان ا------------------------تزوج فلانة ابن عساكر في تاريخه عن محمد السعدي لو------------------------------------------------ دعي بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه والدعاء المذكور هو لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام ويعقبه بذكر حاجته خط عن جابر بن عبد الله لو رايت ------	4246	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3389	false	5123854380221760397	190	282	948	1387	1472	300	ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك ابن منده وابن عساكر عن عروة بن محمد السعدي عن ابيه ان رجلا ---------قال يا رسول ال---------له اني اريد ان اتزوج امراة فادع لي قال فذكره اخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده 52395 وقال قال ابن منده غريب ما كتبناه الا من هذا الوجه لو دعي بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه------------------- لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام الخطيب-------------- عن جابر اخرجه الخطيب 4115 لو دعيت	3389	6695666019574167487	237	371.0	184	490	48.367347717285156	46	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4246	true	2909874693195046505	74	140	359	669	1489	300	عبد الله------------------------ لو رايت- الاجل ومسيره -ابغضت- الامل وغروره زاد ابن لال والديلمي في روايتيهما وما من اهل بيت الا وملك الموت يتعاهدهم في كل يوم------ فمن وجده قد انقضي اجله قبض روحه واذا بكي اهله وجزعوا قال لم تبكون ولم تجزعون فوالله ما نقصت له- عمرا ولا حبست له- رزقا ما لي من ذنب وان لي فيكم لعودة ثم ع--------ودة حتي لا ابقي منكم احدا	4246	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3390	false	4187008596862915980	161	228	825	1141	1524	300	عبد الله بن عيسي الخزاز وهو ضعيف لو رايتم الاجل ومسيره لابغضتم الامل وغروره---------------------------------- وما من اهل بيت الا وملك الموت يتعاهدهم في كل يوم مرتين فمن وجده قد انقضي اجله قبض روحه فاذا بكي اهله وجزعوا قال لم تبكون ولم تجزعون فوالله ما نقصت لكم عمرا ولا حبست لكم رزقا ما لي--- ذنب وان لي فيكم لعودة ثم عودة ثم عودة حتي لا ابقي منكم احدا	3390	6695666019574167487	270	471.5	211	353	76.48725128173828	51	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4248	true	-8849196673667792142	33	66	162	322	1510	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة في الدنيا لحزنوا ولكن جعل----- لهم الابد	4248	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3394	false	-3318688974570100095	257	287	1316	1462	1536	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون--------- عدد كل حصاة---------- لحزنوا ولكن جعل الله لهم الابد	3394	6695666019574167487	141	256.5	112	165	85.45454406738281	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4249	true	9126054745228633422	78	144	394	719	1555	300	لو كان الدي--ن عند الثريا لذهب به رجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فارس لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا قال الطيبي فيه مبالغة اي لو قدر ان الحياء رجل لكان صالحا فكيف تتركونه وفيه جواز فرض المحال اذا تعلق به نكتة طس وكذا في الصغير خط كلاهما عن عاءشة قال المنذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والهيثمي فيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ر-جال الصحيح لو كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصبر رجلا لكان رجلا كريما	4249	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3395	false	2576286415045689637	75	229	393	1195	1563	300	لو كان الايمان عند الثريا لذهب به رجل من ابناء فارس حتي يتناوله مسلم عن ابي هريرة اخرجه مسلم 41972 رقم لو كان الايمان معلقا بالثريا لاتناله العرب لناله رجال من فار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الطبراني عن قيس بن سعد اخرجه الطبراني 18353 رقم واخرجه ايضا ابو يعلي 323 رقم قال الهيثمي 1065 رواه ابو يعلي والبزار والطبراني و------------------رجالهم رجال الصحيح لو كان البذاء رجلا لكان رجل سوء ابو نعيم عن عاءشة اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 576 رقم وفي الصغير 24 رقم والبيهقي في شعب الايمان 6139 رقم جميعا مطولا لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا الخطيب عن عاءشة اخرجه الخطيب 2355 لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله فارس من ابناء فارس الطبراني عن ابن مسعود ابن ابي شيبة عن ابي هريرة حديث ابن مسعود اخرجه الطبراني 10204 رقم قال الهيثمي 1065 فيه محمد بن الحجاج اللخمي وهو كذاب حديث ابي هريرة اخرجه ابن ابي شيبة 6415 رقم لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما	3395	6695666019574167487	97	5.5	78	1012	9.584980010986328	15	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4253	true	3602745019444223471	16	141	96	706	1526	300	الانسانية طب عن عقبة بن عامر الجهني وعن عصمة بن مالك معا قا-----ل الهيثمي ف-----يه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك اه وقضية تصرف المصنف انه لم يخرجه اشهر ولا اعلي من الطبراني وكانه ذهول فقد خرجه الامام احمد عن عقبة ورواه عن عقبة ايضا الدارمي قال الحافظ العراقي وفيه ابن لهيعة وابن عدي والبيهقي في الشعب عن عصمة المذكور وابن عدي عن سهل بن سعد قال العراقي وسنده ضعيف وقال ابن القطان فيه من كان يلقن وقال الصدر المناوي فيه عند احمد ابن لهيعة عن مشرح بن ماهان ولا يحتج بحديثهما عن عقبة اه لكنه يتقوي بتعدد طرقه فقد رواه ايضا عن حبان عن سهل بن سعد ورواه البغوي في شرح السنة وغيره----- لو كان المءمن في جحر ضب لقيض الله له من يءذيه	4253	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3396	false	-5216327714952746054	191	232	947	1150	1508	300	الايمان----- عن عقبة بن عامر حديث سهل اخرجه الطبراني 6172 رقم قال الهيثمي 7158 فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك حديث عقبة اخرجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شعب الايمان 2554 رقم لو كان المءمن في جحر ضب لقيض الله له من يءذيه	3396	6695666019574167487	130	181.5	100	625	20.799999237060547	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4255	true	-5521712519384507931	26	74	121	369	1529	300	في فضاءل الصحابة عن عقبة بن عامر الجهني قال الحاكم صحيح واقره الذهبي قال الحافظ العراقي واما خبر الديلمي عن ابي هريرة لو لم ابعث لبعث عمر فمنكر طب عن عصمة بكسر المهملة الاولي وسكون الثانية ابن مالك قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي و---فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف لو كان	4255	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3397	false	-1838408933116226519	119	179	611	925	1552	300	في فضاءل الصحابة عن عقبة بن عامر الطبران---------------------------------------------------------------ي ------------------------------------------عن عصمة -----------------------------------بن مالك حديث عقبة بن عامر اخرجه احمد 4154 رقم والترمذي 5619 رقم وقال حسن غريب والطبراني 17298 رقم والروياني 1171 رقم والحاكم 392 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا ابن عدي 3216 حديث عصمة اخرجه الطبراني 17180 رقم قال الهيثمي 968 فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف لو كان	3397	6695666019574167487	100	159.0	78	454	22.026432037353516	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4256	true	9085052563231023217	0	75	0	369	1581	300	ابن منده حديث غريب تفرد به الحكم الريان عن الليث لو ---------------------------------------كان حسن الخلق رجلا يعني انسانا يمشي في الناس اي بينهم لكان رجلا صالحا اي يقتدي به ويتبرك وفي افهامه ان سوء الخلق لو كان رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء يتعين تجنبه وعدم مخالطته ما امكن-------- الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق عن عاءشة ام المءمنين لو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء وان الله تعالي لم يخلقني فحاشا	4256	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3398	false	-1672032511117414480	58	181	291	918	1555	300	ابن منده----- غريب اخرج--ه الحكيم 47 والبيهقي في شعب الايمان 6195 رقم والديلمي 3341 رقم لو كان حسن الخلق رجل------------ا يمشي في الناس--------- لكان رجلا صالحا ا---------------------------------------------------لخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة قال المناوي 5326 والعجلوني 2210 رواه الخراءطي في----- مكارم الاخلاق عن عاءشة ام المءمنين لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم يعني الغيل البيهقي والطحاوي عن اسامة بن زيد اخرجه الطحاوي 346 واخرجه ايضا مسلم 21067 رقم وفي الحديث ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال الرجل اشفق علي ولدها او علي اولادها فقال فذكره لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء وان الله------ لم يخلقني فحاشا	3398	6695666019574167487	202	285.0	159	717	28.172943115234375	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4266	true	-4954370280440125912	148	270	762	1380	1534	300	لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث فيه رجلا من اهل بيتي لفظ الترمذي لا تذهب الدنيا حتي يملك رجل من ا-هل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا القسط بكسر القاف العدل والجور الظلم فالجمع للمبالغة وفيه رد لقول الرافضة ان المهدي هو الامام ابو القاسم محمد الحجة ابن الامام ابي محمد الحسن الخالص وانه المهدي المنتظر لانه وان وافق اسمه اسمه لكن اسم ابيه ليس موافقا لاسم ابيه حم د عن ابن مسعود وكذا اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح رمز المصنف لحسنه لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطوله الله حتي يملك رجل من اهل بيتي----- جبل الديلم بفتح الدال واللام بلاد معروفة والقسطنطينية	4266	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3405	false	-8953554515814831083	28	88	138	432	1507	300	لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث في-----------------------------------------------------ه رجل من افضل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن مسعود----- اخرجه الطبراني 10135 رقم-------------------- لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطوله الله حتي يملك رجل من اهل بيتي يملك جبل الديلم------------------------------ والقسطنطينية	3405	6695666019574167487	264	456.5	207	624	42.30769348144531	52	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4273	true	-5845891316247952573	78	119	375	561	1500	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة اي من غير التفات الي الرحمة ما طمع في الجنة اي في دخولها احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة اي من غير التفات الي العقوبة ما قنط من الجنة احد	4273	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3410	false	-1895801491028184615	177	203	892	1008	1481	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة---------------------------- ما طمع في الجنة -------------احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة----------------------------- ما قنط من الجنة احد	3410	6695666019574167487	116	185.5	90	186	62.36559295654297	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4279	true	-4373580054080959636	245	277	1280	1443	1564	300	ثلث الليل الاول هبط الله الي سماء الدنيا فلم يزل هنا-ك حتي يطلع الفجر فيقول ا-----لا ساءل فيعطي الا داع فيجاب الا مستشفع فيشفع الا سقيم يستشفي فيشفي الا م-----ستغفر فيغفر له	4279	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3415	false	-462731447432917884	0	31	0	155	1513	300	ثلث الليل الاول هبط الله الي سماء الدنيا فلم يزل هنالك حتي يطلع الفجر فيقول قاءل الا ساءل -يعطي الا داع -يجاب ا-----------------لا سقيم يستشفي فيشفي الا مذنب يستغفر فيغفر له	3415	6695666019574167487	143	256.0	114	174	82.18390655517578	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4279	true	-4373580054080959636	242	277	1267	1443	1564	300	فانه اذا مضي ثلث الليل الاول هبط الله الي سماء الدنيا فلم يزل هناك حتي يطلع الفجر فيقول الا-------- ساءل فيعطي -----الا داع فيجاب الا مستشفع فيشفع الا سقيم يستشفي فيشفي الا م-----ستغفر فيغفر له	4279	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6032	false	-314930277835317780	132	168	672	847	1502	300	فانه اذا مضي ثلث الليل الاول هبط الله الي سماء الدنيا فلم يزل هناك حتي يطلع الفجر فيقول الله الا من ساءل -يعطي سءله الا داع -يجاب ا-----------------لا سقيم يستشفي فيشفي الا مذنب يستغفر فيغفر له	6032	6695666019574167487	156	275.5	124	194	80.41236877441406	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4284	true	2382798308287964942	204	268	1033	1359	1534	300	ان هذه الامة تبتلي في قبورها ولولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله منه فقال -تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله منه قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله منها قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال	4284	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1715	false	-8431525557206244712	64	108	316	539	1523	300	ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسم-------------------------ع منه تعوذوا بالله من عذاب ا---------------------------لنار وتعوذوا بالله من عذاب القبر-------------------------- تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما-------------------------- بطن تعوذوا بالله من فتنة الدجال	1715	6695666019574167487	210	385.5	167	327	64.22018432617188	38	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4284	true	2382798308287964942	211	268	1068	1359	1534	300	ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه ف-----قال تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله منه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله منه قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله منها قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال	4284	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3419	false	-5619815527278360314	64	103	323	522	1569	300	ان--- تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ان -هذه الامة تبتلي في قبورها تعوذوا بالله من عذاب ا------------------------------------------لنار وعذاب القبر -------------------------وتعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما-------------------------- بطن تعوذوا بالله من فتنة الدجال	3419	6695666019574167487	168	275.0	131	296	56.75675582885742	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4287	true	-496162214750274745	53	82	281	428	1550	300	زوجها بفعل او قول وليس المراد بالخيانة الزنا حاشا وكلا لكن لما مالت الي شهوة النفس من اكل الشجرة وزينت ذلك لادم مطاوعة لعدوه ابليس عد ذلك خيانة له	4287	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3422	false	-2499209337250533340	170	196	884	1018	1574	300	زوجها -------------ليس المراد بالخيانة الزنا حاشا وكلا لكن لما مالت الي شهوة النفس من اكل الشجرة وزينت ذلك لادم مطاوعة لعدوه ابليس عد ذلك خيانة له	3422	6695666019574167487	134	257.0	108	147	91.15646362304688	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4287	true	-496162214750274745	183	292	941	1511	1550	300	لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت صلاة العتمة بالتحريك اي صلاة العشاء سماها عتمة بيانا للجواز فلا ينافي كراهة تسميتها بذلك والعتمة من الليل بعد غيبوبة الشفق الي اخر الثلث الاول ولو حرف امتناع لامتناع ففيه دلالة علي ان ايقاع صلاة العشاء اول الوقت افضل وانه لا يندب تاخيرها الي الثلث وهو الذي واظب عليه المصطفي صلي الله عليه وعلي اله وسلم والخلفاء الراشدون فالقول بان تاخيرها الي الثلث افضل محجوج بذلك وقد مر تقريره طب----------------- عن ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي----- فيه محمد بن كريب وهو ضعيف اه وبه ينظر في رمز المصنف لحسنه لولا عباد الله ركع وصبية رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا ثم رص بضم	4287	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3423	false	-2232268874411187177	38	94	219	508	1584	300	لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت صلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العشاء عبد الرزاق------------------------------------------------------------------------------------------ والخطي------------------------------------------------------------------------ب عن جابر الطبراني عن ابن عباس حديث جابر اخرجه عبد الرزاق 1559 رقم والخطيب 11442 حديث ابن عباس اخرجه الطبراني 12158 رقم قال الهيثمي 1313 فيه محمد بن كريب وهو ضعيف-------------------------------- لولا عباد -لله ركع وصبية رضع وبهاءم رتع لصب عليكم------- صبا ثم رص رصا	3423	6695666019574167487	166	222.5	130	681	24.375917434692383	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4290	true	3991276211743666493	4	71	23	377	1548	300	لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن فيه الخءون ببناء يكذب ويصدق ويخون فيه للمفعول ويجوز للفاعل ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع اللكع اصله للعبد ثم استعمل في الحمق والذم واكثر ما يقع في النداء وهو اللءيم والوسخ لا يءمن بالله ورسوله طب وكذا في الاوسط عن ام سلمة رمز --	4290	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3426	false	-1887200657097312103	251	290	1287	1499	1554	300	لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن الخاءن---------------------------------------------------- ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع----------------------------------------------------------------------------------- لا يءمن بالله ورسوله الطبراني--------- عن ام سلمة اخرجه	3426	6695666019574167487	192	338.0	154	356	53.93258285522461	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4292	true	5472969473078842009	23	180	112	929	1618	300	لياتين علي امتي مثل الذي اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر لفعل محذوف يدل عليه كما اتي اي يحذو امتي حذو بني اسراءيل النعل بالنعل الحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع وحذوت النعل بالنعل قدرت كل واحدة علي صاحبتها وقطعتها قال الطيبي وحذو النعل بالنعل استعارة في التساوي وقال ابن جرير يعني ان امته سيتبعون اثار من قبلهم من الامم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقات اخري حتي يكون بعضها مساويا بعضا متحاذيات غير مخالفات بلا اعوجاج فهكذا هذه الامة في مشابهتهم من قبلهم من الامم فيما عملوا به في اديانهم واحدثوا فيها من البدع والضلالات يسلكون سبيلهم حتي ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان قال الطيبي اللام فيه جواب ان علي تاويل لو كما ان لو تاتي بمعني ان وحتي هي الداخلة علي الجملة الشرطية في امتي من يصنع ذلك ولا بد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين	4292	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3424	false	-7236640874536287476	245	283	1258	1444	1516	300	لياتين علي امتي ما ------اتي علي بني اسراءيل ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو النعل بالنعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ان كان منهم من اتي امه علانية--------- لكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------في امتي من يصنع ذلك------- وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين	3424	6695666019574167487	184	290.5	147	817	22.521419525146484	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4295	true	-4005838726506645934	0	75	0	395	1572	300	باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم وهذا لم يقع الان حم م ن ----ه عن حفصة بنت عمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب ام المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------- ليبشر فقراء امتي امة الاجابة بالفوز اي بالظفر والنجاح والفلاح يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام من اعوام الدنيا هءلاء يعني الفقراء في الجنة ينعمون وهءلاء اي الاغنياء في المحشر يحاسبون علي ما علمته ايديهم فيما اعطاهم الله من الاموال حل عن ابي سعيد	4295	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3429	false	8586336967876438632	113	221	590	1155	1608	300	باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه عن حفصة الطبراني عن صفية حديث حفصة اخرجه احمد 6285 رقم ومسلم 42209 رقم والنساءي 5207 رقم وابن ماجه 21350 رقم حديث صفية اخرجه الطبراني 2475 رقم ليءيدن الله هذا الدين باقوام لا خلاق لهم الطبراني عن ابي بكرة ابن النجار عن انس حديث انس اخرجه ايضا ابن حبان 10376 رقم ومن غريب الحديث لا خلاق لهم اي لا حظ ولا نصيب لهم في الخير ليبشر فقراء المءمنين-------- بالفوز-------------------------- يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام---------------- هءلاء ف-------------ي الجنة ينعمون وهءلاء---------------------- يحاسبون ابو نعيم في الحلية عن --------------------------------ابي سعيد	3429	6695666019574167487	212	277.5	169	682	31.085044860839844	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4295	true	-4005838726506645934	79	194	419	1013	1572	300	ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص بكسر الحاء وسكون الميم وصاد مهملة بلدة مشهورة افتتحها ابو عبيدة قيل سميت باسم رجل من العمالقة اختطها سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها والبرث كما في القاموس وغيره الارض السهلة او الجبلة من الرمل او اسهل الارض واحسنها وجمعه براث وابراث وبروث وبواريث او هي خطا قال ابن الاثير اراد بها ارضا قريبة من حمص قتل فيها جماعة من الشهداء والصالحين حم طب ك------------------------------------------------- عن عمر بن الخطاب قال المءلف في جامعه الكبير قال الذهبي منكر جدا وعزاه الهيثمي ل----------------------------------لبزار ث----------------------------------------------م قال ------------------------فيه ابو بكر بن عبد الله بن ابي مريم وهو ضعيف	4295	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3430	false	416965191052769788	86	161	463	857	1556	300	ليبعثن الله------ من مدينة بالشام يقال لها حمص----------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد والهيثم بن كليب والطبراني والحاكم وابن عساكر عن عم-------------------------------------ر قال الذهبي منكر جدا اخرجه احمد 119 رقم وابن عساكر 15180 واخرجه ايضا البزار 1449 رقم وابن الجوزي في العلل المتناهية 1307 رقم قال الهيثمي 1061 رواه احمد وفيه ابو بكر بن عبد الله بن ابي مريم وهو ضعيف	3430	6695666019574167487	228	233.5	180	747	30.5220890045166	42	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4296	true	-6320583013685384915	80	209	423	1089	1557	300	ليبيتن اقوام من امتي لا مانع هنا من ارادة امة الدعوة علي اكل ولهو ولعب ثم ليصبحن قردة وخنازير وفيه وقوع المسخ في هذه الامة قال الحافظ الزين العراقي ورواه عبد الله بن احمد في زواءد المسند بلفظ ليبيتن ناس من امتي علي اشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير طب عن ابي امامة الباهلي قا----------------ل الهيثمي فيه -----------فرقد السنجي وهو ضعيف ليت شعري اي ليت شعوري كيف امتي بعدي اي كيف حالهم بعد وفاتي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم اي تفرح فرحا شديدا وليت شعري كيف يكون حالهم حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله اي للرياء والسمعة او بقصد حصول الغنيمة ابن عساكر في تاريخه عن رجل من الصحابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة	4296	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3431	false	-9179083531896746330	88	247	455	1305	1563	300	ليبيتن اقوام من امتي ع--------------------------------لي اكل ولهو ولعب ثم ليصبحن قردة وخنازير الطبراني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8256 رقم قال الهيثمي 575 رواه احمد وفرقد ض-----------عيف ليت شعري -------------كيف امتي بعدي -----------------------حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم------------------- وليت شعري ---------------حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير ا---------------------------------------لله ابن عساكر---------- عن رجل من الصحابة وفيه عبيد الله بن زحر ضعيف اخرجه ابن عساكر 20401 لية لا ليتين الطيالسي واحمد وابو داود والحاكم والطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر قال فذكره اخرجه الطيالسي ص رقم واحمد 6294 رقم وابو داود 464 رقم والحاكم 4216 رقم وقال صحيح الاسناد والطبراني 23312 رقم والبيهقي في شعب الايمان 5150 رقم ومن غريب الحديث لية لا ليتين امرها ان تلوي خمارها علي راسها مرة واحدة ولا تديره مرتين لءلا تتشبه بالرجال اذا اعتموا انظر النهاية 4279 ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة	3431	6695666019574167487	324	524.5	261	1167	27.76349639892578	56	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4298	true	4263937905615446633	67	158	356	810	1557	300	هذا البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج اسمان اعجميان ولا يلزم من حج الناس بعد خروجهم امتناع الحج في وقت ما عند قرب الساعة فلا تدافع بينه وبين خبر لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت ويظهر ان المراد بقوله ليحجن البيت مكان البيت لخبر ان الحبشة اذا خربوه لم يعمر بعد كذا ذكره بعضهم لكن قال ابن بطال في شرح ----البخاري ان تخريب الحبشة يحصل ثم يعود جزء منها ويعود الحج اليها حم خ عن ابي سعيد الخدري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون عند اهل الجنة الجهنميين	4298	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3434	false	6288559396655742311	24	135	130	729	1590	300	هذا البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة واحمد والبخاري وابن خزيمة وابو يعلي وابن حبان والحاكم--------------------- عن ابي سعيد اخرجه ابن ابي شيبة 7501 رقم واحمد 327 رقم والبخاري 2578 رقم وابن خزيمة 4129 رقم وابو يعلي 2304 رقم وابن حبان 15247 رقم والحاكم 4500 رقم ليحملن شرار هذه الامة علي سنن الذين خلوا من قبلهم من اهل الكتاب حذو القذة بالقذة الطيالسي واحمد والبغوي وابن قانع والطبراني والضياء عن شداد بن اوس اخرجه الطيالسي ص رقم واحمد 4125 رقم وابن قانع 1333 والطبراني 7281 رقم واخرجه ايضا البغوي في الجعديات 1491 رقم قال الهيثمي 7261 رجاله مختلف فيهم ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون-------------- الجهنميون	3434	6695666019574167487	122	172.5	97	878	13.89521598815918	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4300	true	-1684482335261681549	76	177	362	897	1533	300	احمد باسناد جيد قال الهيثمي------ رواه احمد والطبراني باسانيد ورجال احمد رجال الصحيح واحد اسانيد الطبراني رجالهم رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن ميسرة وهو ثقة ليد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلن بشفاعة عثمان بن عفان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار اي دخولها الجنة بغير حساب ولا عقاب وفيه فخر عظيم لعثمان ابن عساكر في ترجمة عثمان عن ابن عباس قضية تصرف المصنف ان ابن عساكر خرجه وسكت عليه والامر بخلافه بل قال روي باسناد غريب عن ابن عباس رفعه وهو منكر اه واقره عليه الذهبي في اقتصاره لتاريخه ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منكم ولن يخزي الله امة انا اولها وعيسي ابن مريم	4300	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3435	false	-1920559600260781292	232	300	1206	1572	1572	300	احمد 5280 رقم --قال الهيثمي 10407 رواه احمد والطبراني با--------------------------------------------------------------------------------------------------------ختصار ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة الا صاحب الجمل الاحمر الترمذي غريب عن جابر اخرجه الترمذي 5696 رقم وقال حسن غريب ليدخلن بشفاعة عثم--------ان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار ال----------جنة بغير حساب ------------------------------ابن عساكر--------------- عن ابن عباس ا-----------------------------خرجه ابن عساكر 39122------------------------------------------------------------------------------------------------- ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منكم ولن يخزي الله امة انا اولها وعيسي ابن مريم-	3435	6695666019574167487	214	217.5	173	662	32.3262825012207	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4303	true	-1413435750956316572	6	101	24	467	1492	300	ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء اي مما هو قدر مءخرة الرحل كما بينه في حديث اخر فيه ان الخط يكفي سترة للمصلي وبه قال احمد وعلق الشافعي القول به علي صحة الحديث قال النووي وليس في حديث مءخرة الرحل دليل علي بطلان الخط ولم ير مالك الخط مطلقا مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء من امراة او حمار او كلب مر بين يديه ابن عساكر في تاريخه عن انس وفيه حيون بن المبارك قال في الميزان نكرة حدث بمصر عن----------------- الانصاري عن ابيه عن جده عن انس	4303	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3475	false	7414753649924089539	220	253	1112	1264	1520	300	ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء------------------------------------ ابن عساك-------------------------------------------------------------------ر عن محمد بن عبد الله الانصاري عن ابيه عن جده عن انس	3475	6695666019574167487	135	225.0	106	460	29.34782600402832	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4306	true	-3537967240447036439	36	119	170	577	1502	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله تعالي اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس ذلك هو الجهاد الاكبر-------------------- انما الجهاد الاكبر الذي يستحق ان يسمي من عال والديه وعال ولده اي عال اصوله وفروعه المحتاجين الذين يلزمه نفقتهم فهو في جهاد لان جهادهم اي الكفار وهم في ديارهم فرض كفاية اذا قام به غيره سقط عنه واما القيام بنفقة من تلزمه نفقته فهو فرض عين ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد افضل من جهاد الكفار ابن عساكر في تاريخه عن انس قضية	4306	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3438	false	-346821515253454843	200	281	1057	1448	1555	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله انما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو في جهاد ومن عال نفسه يكفها عن الناس فهو في جهاد ابو نعيم في الحلية وابن عساكر والديلمي عن انس اخرجه ابو نعيم في الحلية 6300 وابن عساكر 21172 والديلمي 3402 رقم ليس -------الجهاد ان يضرب بسيفه في سبيل الله انما الجهاد-------------------------- من عال والديه وعال ولده ف-------------------------------------------------هو في جهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد-------------------- ابن عساكر---------- عن انس وفيه	3438	6695666019574167487	165	181.0	128	617	26.74230194091797	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4318	true	896852804530921597	182	208	958	1094	1589	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا اي عيالا وثقلا علي الناس	4318	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3444	false	1169771178268491820	117	140	623	744	1542	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا ك---------------لا علي الناس	3444	6695666019574167487	121	236.0	98	136	88.97058868408203	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4319	true	2417429849767707781	110	173	564	885	1493	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قالوا كيف يا رسول الله قال ا-ن البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء والمصيبة هذا بقية الحديث فما اوهمه صنيع------------------------------------------------------------ المصنف من ان ما ذكره هو الحديث بتمامه غير جيد طب-------------------------- عن ابن عباس قا------------------------ل الهيثمي---- فيه عبد العزيز بن يحيي المدني قال البخاري كان يضع الحديث	4319	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3444	false	1169771178268491820	192	277	997	1424	1542	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قالوا كيف يا رسول الله قال لان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء والمصيبة وليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يكن في غم ما لم يكن في صلاة قالوا ولم يا رسول الله قال لان المصلي يناجي ربه واذا كان في--------- غير صلاة انما يناجي ابن ادم الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1132 رقم قال الهيثمي 196 فيه عبد العزيز بن يحيي المدني قال البخاري كان يضع الحديث	3444	6695666019574167487	256	419.0	203	436	58.71559524536133	44	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4319	true	2417429849767707781	216	281	1089	1399	1493	300	ليس بي رغبة عن اخي موسي بن عمران عريش كعريش موسي اي ليس اريد مسكنا في الدنيا غير عريش كعريش موسي خشيبات وعويدات رثاث فلا اتبوا القصور ولا ازخرف الدور قال في الكشاف كل مرتفع اظلك من سقف بيت او خيمة او كرم او ظلة فهو عريش طب عن عبادة بن الصامت ----------------------------------------قال الهيثمي فيه عيسي بن سنان ضعفه احمد وغيره ووثقه العجلي وابن حبان	4319	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3445	false	5600662991422528828	5	39	28	204	1530	300	ليس بي رغبة عن اخي موسي--------- عريش كعريش موسي الطبراني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبادة بن الصامت اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 216 وقال الهيثمي فيه عيسي بن سنان ضعفه احمد وغيره ووثقه العجلي وابن حبان	3445	6695666019574167487	129	215.5	102	350	36.85714340209961	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4322	true	-2078174684525572752	103	195	551	989	1626	300	قال الهيثمي ----فيه عبيد الله بن تمام وهو ضعيف جدا اه لكن يشهد له ما في اوسط الطبراني عن ابن عمرو ايضا ان المصطفي نظر للكعبة فقال لقد شرفك الله وكرمك وعظمك والمءمن اعظم حرمة منك وهو من رواية عمرو بن شعيب ع-------------------------------------------------------------------------------------------ن ابيه عن جده وما فيه ايضا عن جابر لما افتتح النبي مكة استقبلها بوجهه وقال انت حرام ما اعظم حرمتك واطيب ريحك واعظم حرمة عند الله منك المءمن وفيه محمد بن محيصن كذاب لكن تعدد الطرق دل علي ان للحديث اصلا ليس------------------------------------------- شء خيرا من الف مثله الا الانسان	4322	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3446	false	1848039031220329975	200	277	1045	1448	1572	300	قال الهيثمي 181 فيه عبيد الله بن تمام وهو ضعيف جدا ليس شء الا وهو اطوع لله م-----------ن ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم البزار والروياني والدارقطني في الافراد والطبراني في الصغير والضياء عن سليمان بن بريدة عن ابيه ---------اخرجه الطبراني في الصغير 2131 رقم ---------------------قال الهيثمي 152 رواه الطبراني في الصغير باسنادي--------------------ن وفيه ابو عبيدة بن الاشجعي ولم اجد من سماه ولا ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح واخرجه ايضا الديلمي 448 رقم ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان	3446	6695666019574167487	121	5.0	88	576	21.00694465637207	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4323	true	-7187733822726697443	209	293	1079	1532	1560	300	ليس شء الا وهو اطوع لله تعالي من ابن ادم حتي الجماد كالارض التي خلق منها فانها مجبورة ونفس الادمي مفتونة بالشهوات فليست طاعة الارض ولا طاعة السماء ولا طاعة ساءر الخلق تشبه طاعة الادمي لان طاعته يخرجها من بين الشهوات والوسواس وعجاءب القلب فاما اولءك فلم يسلط عليهم ذلك فهو اسهل انقيادا البزار في مسنده ع-------------------------------------------------------------ن بريدة رمز المصنف لحسنه و----------------------------------------رواه عنه ايضا الطبراني في الصغير باسنادين قال الهيثمي وفيه ابو عبيد---- الاشجعي ولم ار- من سماه ولا ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح	4323	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3446	false	1848039031220329975	211	264	1096	1384	1572	300	ليس شء الا وهو اطوع لله------ من ابن ادم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار والروياني والدارقطني في الافراد والطبراني في الصغير والضياء عن سليمان بن بريدة عن ابيه اخرجه الطبراني في الصغير 2131 رقم قال الهيثمي 152 رواه--------- الطبراني في الصغير باسنادين------------ وفيه ابو عبيدة بن الاشجعي ولم اجد من سماه ولا ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح	3446	6695666019574167487	153	219.5	122	559	27.370304107666016	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4323	true	-7187733822726697443	93	193	511	1000	1560	300	ليس شء من الجسد اي جسد المكلف الا وهو يشكو ذرب اللسان اي فحشه وبقية الحديث عند مخرجه علي حدثه فكانه سقط من قلم المصنف اخرج ابن عساكر في تاريخه قال رجل للاحنف اوصني قال عليك بالخلق الفسيح والكف عن القبيح واعلم ان الداء الذي اعيا الاطباء اللسان البذي والفعل الردي ع هب من حديث اسلم -عن ابي بكر الصديق قال اسلم اطلع عمر علي ابي بكر وهو يمد لسانه قال ما تصنع قال ان هذا اوردني الموارد سمعت رسول الله يقول فذكره رمز لحسنه قال الهيثمي ------رجاله رجال الصحيح غير موسي بن محمد بن حبان وقد وثقه ابن حبان	4323	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3447	false	999021579054708012	65	108	323	537	1507	300	ليس شء من الج-------سد------- الا وهو يشكو ذرب اللسان النساءي وابو يعلي وابن السن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والبيهقي في شعب الايمان والضياء عن ابي بكر اخرجه ابو يعلي 117 رقم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي 10302 رجاله رجال الصحيح غير موسي بن محمد بن حيان وقد وثقه ابن حبان	3447	6695666019574167487	132	184.0	103	496	26.612903594970703	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4324	true	-2051350667643329337	41	193	206	1003	1529	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان اي قتله لك نورا يسعي بين يديك في القيامة وان قتلك دخلت الجنة لكونك شهيدا ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك فمن الاولاد اولاد يعادون اباءهم ويعقونهم يجرعونهم الغصص ومنهم من يحمل اباه علي اكتساب المال من غير حله ليبلغ به شهوته ولذته ثم بعد ولدك في العداوة اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك فان النفس والشيطان قد يحملانك علي صرفه في العصيان قال في الكشاف العدو والصديق يجيءان في معني الواحد والجماعة قال وقوم علي ذي شدة اراهم عدوا وكانوا صديقا ومنه قوله تعالي وهم لكم عدو الكهف 50 شبها بالمصادر للموازنة كالقبول والولوغ قال الراغب جعل هءلاء اعداء للانسان لما كانوا سببا لهلاكه الاخروي لما يرتكبه من المعاصي لاجلهم فيءدي به الي هلاك الابد الذي هو شر من اهلاك المعادي المناصب اباه طب عن ابي مالك الاشعري وضعفه المنذري قا----------ل الهيثم--------ي فيه محمد بن اسماعيل بن عياش وهو ضعيف ليس	4324	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3448	false	-149305380684630788	35	86	181	425	1510	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان-------- لك نورا------------------------- وان قتلك دخلت الجنة------------ ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك الطبراني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي مالك الاشعري اخرجه الطبراني 3294 رقم قال الهيثمي 10245 ي فيه محمد بن اسماعيل بن عياش وهو ضعيف ليس	3448	6695666019574167487	201	322.5	156	815	24.66257667541504	40	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4325	true	6711725767317232688	166	292	837	1439	1483	300	ليس علي المختلس و هو من ياخذ معاينة ويهرب قطع لان من شرط القطع الاخراج من الحرز ه عن عبد الرحمن بن عوف جزم الحافظ ابن حجر بصحته فقال روا-------------ه ابن ماجه عن ابن عوف ب-------------------اسناد صحيح واعاده مرة اخري فقال رجاله ثقات فاقتصار المصنف علي رمزه لحسنه غير حسن ليس علي المراة احرام الا في وجهها وفي رواية احرام المراة في وجهها واحرام الرجل في راسه اه فللمراة ولو امة ستر جميع بدنها بقميص او غيره الا الوجه فيحرم ستره اتفاقا الا ما لا يمكن ستر راسها الا به ولها سدل ثوب متجاف عنه ط-----------ب عن ابن عمر قال الهيثمي وفيه ايوب بن محمد اليمامي وهو ضعيف هق عن ابن عمر بن الخطاب رمز لحسنه قال الذهبي في المهذب وفيه ايوب بن مح---------------------------------------------------------------------------------------------------مد ابو الجمل	4325	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3449	false	1193791238073313927	193	268	1000	1390	1574	300	ليس علي المختلس-------------------------- -----------------قطع ابن ماجه---------- عن عبد الرحمن بن عوف عبد الرزاق عن جابر حديث عبد الرحمن بن عوف اخرجه ابن ماجه 2864 رقم قال البوصيري 3113 هذا اسناد صحيح--------------------- رجاله ثقات حديث جابر اخرجه عبد الرزاق 10209 رقم- ليس علي المراة احرام الا في وجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها العقيلي وابن عدي والطبراني والبيهقي والخطيب عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر وصحح الدارقطني وقفه اخرجه العقيلي 1116 ترجمة وابن عدي 1356 ترجمة كلاهما في ترجمة ايوب بن محمد ابو الجمل	3449	6695666019574167487	142	-2.0	109	744	19.086021423339844	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4326	true	-434494316640296795	185	282	937	1440	1536	300	الذهبي ليس علي المعتكف صيام اي واجب الا ان يجعله علي نفسه بالالتزام بنحو نذر وهذا حجة للشافعي واحمد في ذهابهما الي صحة الاعتكاف بدون صوم وبالليل وحده ورد علي ابي حنيفة ومالك حيث منعاه ك في الصوم هق كلاهما عن ابن عباس --قال الحاكم علي شرط مسلم وعارضه بما لم يصح اه واقره الذهبي ورواه الدارقطني هكذا من هذا الوجه ثم قال رفعه هذا الشيخ يعني محمد بن اسحاق السوسي وغيره لا يرفعه وقال ابن حجر رواه الحاكم مرفوعا والصواب موقوفا ليس علي المنتهب الذي يعتمد القوة والغلبة وياخذ عيانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا علي المختلس ولا علي الخاءن	4326	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3450	false	5086015303387539322	201	266	1040	1379	1570	300	اليهود ليس علي المعتكف صيام-------- الا ان يجعله علي نفسه الحاكم والبيهقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه الحاكم 1605 رقم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------صحيح الاسناد والبيهقي 4318 رقم ليس علي المنتهب قطع ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا عبد الرزاق وابو داود وابن حبان عن جابر اخرجه عبد الرزاق 10206 رقم وابو داود 4138 رقم وابن حبان 10309 رقم ليس علي المنتهب ولا علي المختلس ولا علي الخاءن	3450	6695666019574167487	109	-10.5	84	707	15.417256355285645	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4330	true	-8100838166079725385	231	300	1144	1489	1489	300	ليس علي من استفاد مالا زكاة حتي يحول عليه الحول قال الحرالي هو من تمام القوة في الذي ينتهي لدورة الشمس وهو العام الذي يجمع كمال النبات التي تثمر فيه قواه انتهي وقال بعضهم كانه ماخوذ مما له قوة التحويل طب عن ام سعد بنت سعد بن الربيع الانصاري صحابية صغيرة اوصي بها ابوها الي الصديق فكانت في حجره ويقال اسمها جميلة وفيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو ضعيف-	4330	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3452	false	-9015176648217119634	151	184	744	913	1492	300	ليس علي من استفاد مالا زكاة حتي يحول عليه الحول الطبراني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ام سعد------------------ الانصارية امراة زيد بن ثابت اخرجه الطبراني 25137 رقم قال الهيثمي 379 ------------فيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو ضعيف	3452	6695666019574167487	103	143.5	81	346	29.76878547668457	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4337	true	-7736019982647477721	206	285	1029	1425	1493	300	الاخري ليس في صلاة الخوف سهو --طب---- عن ابن مسعود--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي----- فيه الوليد بن الفضل ضعفه ابن حبان والدار-قطني خيثمة في جزءه عن ابن عمر بن الخطاب واورده في الميزان في ترجمة عبد الحميد بن السري من حديثه وقال هو من المجاهيل والخبر منكر وقال ابو حاتم عبد الحميد مجهول روي عن ابن عمر حديثا موضوعا يشير الي هذا ورواه الدارقطني عن عمر------ ايضا باللفظ المذكور وقال تفرد به عبد الحميد بن سري الغنوي شيخ بقية وهو ضعيف	4337	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3457	false	-8262909593590564514	38	94	206	495	1527	300	التمر- ليس في صلاة الخوف سهو الطبراني عن ابن مسعود ميسرة بن علي في مشيخته وخيثمة الاطرابلسي في جزءه عن ابن عمر حديث ابن مسعود اخرجه الطبراني 1072 رقم قال الهيثمي 2154 فيه الوليد بن الفضل ضعفه ابن حبان والدار قطني حديث ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر اخرجه ايضا الدارقطني 258 و-قال تفرد به عبد الحميد السري----------------- وهو ضعيف	3457	6695666019574167487	142	182.0	111	513	27.68031120300293	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4341	true	-3230887907657314029	151	282	741	1387	1474	300	ليس للمراة ان تنتهك اي تضيع يقال انتهك الرجل الحرمة تناولها بما لا يحل شيءا من مالها الا باذن زوجها الذي وقفت عليه في الطبراني بعد ما ذكر اذا ملك رضي الله عنه عصمتها وبهذا قال مالك حيث ذهب الي ان المراة ليس لها التصرف في مالها الا باذن زوجها وخالفه الشافعي ولا حجة لمالك في الحديث عند التامل طب عن واثلة بن الاسقع قا------------------------------------------------ل الهيثمي وف----يه جماعة لم اع-------------------------------رفهم ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها وان كانت حجة الفرض عند الشافعي ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم تحرم عليه اي يحرم عليه نكاحها ويقوم مقام المحرم نسوة ثقات هق عن ابن عمر بن الخطاب واسناده حسن لي-س للنساء ----في اتباع الجناءز اجر بل ربما كان عليهن وزر هق وكذا------ الطبراني---------- عن ابن عمر	4341	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3461	false	-4042547284366358133	79	159	401	817	1562	300	ليس للمراة ان تنتهك--------------------------------------------------- شيءا من مالها الا باذن زو------------------جها الطبراني وتمام وابن عساكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن واثلة وفيه جناح مولي الوليد ضعفه الازدي اخرجه الطبراني 2285 رقم قال الهيثمي 4315 فيه جماعة لم اعرفهم وتمام 288 رقم وابن عساكر 11284 ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها -------------------------------ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم تحرم ع-------------------------------------------ليه البيهقي عن ابن عمر اخرجه البيهقي 5223 رقم ليس للنساء اجر في اتباع ----------------------------------------الجنازة الطبراني في الاوسط عن ابن عمر	3461	6695666019574167487	246	346.5	190	750	32.79999923706055	43	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4342	true	-4196177229784357603	19	108	91	530	1511	300	البزار عن ا----------بن ------------------------------عباس قال الهيثمي -------------------------------------فيه الصباح ابو عبد الله ولم اجد من ذكره ليس للنساء نصيب في الخروج من بيوتهن الا مضطرة اي للخروج كشراء قوت يعني ليس لها خادم وخوف انهدام الدار ونحو ذلك فيحرم ان خيف عليها او منها فتنة والا كره الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي اي جوانب الطريق دون وسطه فيكره لهن المشي في الوسط لما فيه من الاختلاط بالرجال طب عن ابن------------------- عمر -----بن الخطا-------ب قال الهيثمي فيه سوار بن مصعب وهو متروك الحديث ليس	4342	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3461	false	-4042547284366358133	195	265	1008	1378	1562	300	البزار والطبراني عن ابن عباس وضعف اخرجه الطبراني 11145 رقم قال الهيثمي 313 رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه الصباح ابو عبد الله ولم اجد من ذكره ليس للنساء نصيب في الخروج ----------الا مضطرة-------------------- يعني ليس لها خادم --------------------------------------------------------------------الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي الطبراني عن ا------------------------------------------------------------------------بن عمر اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 2200 وقال الهيثمي فيه سوار بن مصعب وهو متروك ليس -------	3461	6695666019574167487	233	370.5	184	547	42.595977783203125	42	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4346	true	-531896013791433013	42	157	185	748	1503	300	ليس من الجنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة اي النخل وهل مراده عجوة المدينة او مطلقا فيه احتمال والحجر اي الاسود واواق جمع اوقية تنزل في الفرات اي بحر الفرات وهو نهر عظيم مشهور يخرج من اخر حدود الروم ثم يمر باطراف الشام ثم بالكوفة ثم بالحلة ثم يلتقي مع دجلة في البطاءح ويصيران نهرا واحدا ثم يصبان عند عبادان في بحر فارس وفي الحديث دلالة علي انه افضل الانهار الاربعة التي ورد انها من الجنة ورد علي من قال ان افضلها النيل كل يوم بركة من الجنة خط------------------------- عن ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس من الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له	4346	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3464	false	4450838394181257888	0	70	0	364	1583	300	ليس من الجنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة---------------------------------------------------- والحجر---------- واواق---------- تنزل في الفرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل يوم بركة من الجنة ابن مردويه والخطيب والديلمي عن ابي هريرة اخرجه الخطيب 155 والديلمي 3396 رقم واخرجه ايضا ابو حيان في طبقات المحدثين 3522 ومن غريب الحديث الحجر المراد به الحجر الاسود ليس من الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له	3464	6695666019574167487	213	344.0	168	712	29.915729522705078	43	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4347	true	-3924256829474430044	43	82	240	425	1518	300	زيد بن ثابت علي جنازة فقربت له بغلته ليركب فاخذ ابن عباس بركابه فقال زيد خل عنه يا ابن عم رسو-------------------ل الله فقال--- هكذا امرنا ان نفعل بعلما---------ءنا فقبل زيد--------------- يده------- وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا	4347	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6939	false	-8674002354640673073	54	98	261	473	1435	300	زيد بن ثابت ركب يوما---------------------- فاخذ ابن عباس بركابه فقال له تنح---- يا ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له هكذا امرنا ان نفعل بعلماءنا وكبراءنا فقال زيد ارني يدك فاخرج يده فقبلها فقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا	6939	6695666019574167487	140	220.5	107	238	58.82352828979492	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4348	true	2121113723165760008	245	294	1187	1422	1449	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة ووجهه اي والحال ان وجهه في النور والاضاءة كالقمر ليلة البدر وهي ليلة اربعة عشر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل من الاعمال الصالحة افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد	4348	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3465	false	5649868556590839293	158	192	762	917	1449	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله------ يوم القيامة ووجهه------------------------------------ كالقمر ليلة البد-------------------ر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل------------------- افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد	3465	6695666019574167487	155	269.5	121	235	65.95744323730469	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4348	true	2121113723165760008	246	295	1191	1427	1449	300	من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة ووجهه اي والحال ان وجهه في النور والاضاءة كالقمر ليلة البدر وهي ليلة اربعة عشر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل من الاعمال الصالحة افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه	4348	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3640	false	3112281826925855585	72	106	357	513	1466	300	من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله------ يوم القيامة ووجهه------------------------------------ كالقمر ليلة البد-------------------ر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل------------------- افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه	3640	6695666019574167487	156	271.5	122	236	66.10169219970703	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4349	true	-903096163509900921	143	188	779	1001	1539	300	عن ابي الدرداء -----------------------------------------قال الهيثمي فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك ليس من ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل يوم وكذا ليس من عمل ليلة من الاعمال الصالحة الا وهو يختم عليه اي يطبع عليه بطابع معنوي ويستوثق به فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد	4349	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3465	false	5649868556590839293	193	300	926	1449	1449	300	عن ابي الدرداء اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 1086 وقال الهيثمي فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك ليس من عمل يقرب الي الجنة الا قد امرتكم به ولا عمل يقرب الي النار الا قد نهيتكم عنه فلا يستبطءن احد منكم رزقه ان جبريل القي في روعي ان احدا منكم لن يخرج من الدنيا حتي يستكمل رزقه فاتقوا الله ايها الناس واجملوا في الطلب فان استبطا احد منكم رزقه فلا يطلبه بمعصية فان الله عز وجل لا ينال فضله بمعصية الحاكم عن ابن مسعود اخرجه الحاكم 25 رقم ليس من عمل يوم ----------------------------------------الا وهو يختم علي------------------------------------ه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد-	3465	6695666019574167487	145	240.0	116	600	24.16666603088379	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4349	true	-903096163509900921	245	298	1280	1529	1539	300	ابن لهيعة ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا عنه الا صلت عليه دواب الارض اي دعت له بالمغفرة ونون البحار اي حيتانها ولا غريم يلوي غريمه وهو يقدر اي والحال انه يقدر علي ايفاءه حقه الا كتب الله عليه اي قدر او امر الملاءكة ان تكتب في كل يوم وليلة اثما	4349	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8382	false	-1866560397230978418	97	129	499	647	1473	300	ابن عمر-- ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا ----الا صلت عليه دواب الارض------------------- ونون البحار----------- ولا غريم يلوي غريمه وهو يقدر ----------------------------------الا كتب الله عليه------------------------------- في كل يوم وليلة اثما	8382	6695666019574167487	145	226.0	113	249	58.232933044433594	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4351	true	4848099766112972687	39	154	185	817	1586	300	قال الهيثمي اله----------------ذلي لا اعرفه وبقية رجاله ثقات ورواه الطبراني-------- واسقط الهذلي المبهم فعلي هذا رجال الطبراني كلهم ثقات ليس منا اي من العاملين بهدينا والجارين علي منهاج سنتنا من تشبه بغيرنا من اهل الكتاب في نحو ملبس وهيءة وماكل ومشرب وكلام وسلام او ترهب وتبتل ونحو ذلك فلا منافاة بينه وبين خبر لتتبعن سنن من كان قبلكم وخبر ستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة اذ المراد هنا ان جنس مخالفتهم وتجنب مشابهتهم امر مشروع وان الانسان كلما بعد عن مشابهتهم فيما لم يشرع لنا كان ابعد عن الوقوع في نفس المشابهة المنهي عنها لا تشبهوا بحذف احدي التاءين للتخفيف باليهود الذين هم المغضوب عليهم ولا بالنصاري الذين هم الضالون فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع	4351	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3467	false	-5174776526797582016	262	300	1275	1499	1499	300	قال الهيثمي 8103 رواه احمد والهذلي لم اعرفه وبقية رجاله ثقات ورواه الطبراني باختصار واسقط الهذلي المبهم فعلي هذا رجال الطبراني كلهم ثقات ليس منا----------------------------------------------- من تشبه بغيرن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا تشبهوا-------------------------- باليهود----------------------- ولا بالنصاري----------------- فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع-	3467	6695666019574167487	196	319.0	163	656	29.878047943115234	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4352	true	-5048335316509200101	252	281	1231	1375	1464	300	احمد رجال الصحيح خلا الوليد بن ثعلبة وهو ثقة وقال المنذري اسناد احمد صحيح---- ليس منا من خبب امراة علي زوجها اي خدعها وافسدها عليه او عبدا علي سيده	4352	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3468	false	6698432372445084124	129	156	653	779	1476	300	احمد رجال الصحيح خلا الوليد بن ثعلبة وهو ثقة ومن غريب الحديث خبب اي خدع وافسد ليس منا من خبب امراة علي زوجها---------------------- او عبدا علي سيده	3468	6695666019574167487	95	162.5	74	148	64.1891860961914	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4352	true	-5048335316509200101	0	153	0	756	1464	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال-- الترمذي ا-------------سناده ضعيف واقره النووي علي ضعفه وجزم المنذري ايضا بضعفه ليس منا من تطير ولا من تطير له او تكهن او تكهن له او -سحر او -سحر له لان ذلك فعل الجاهلية زاد البزار ومن اتي كاهنا وصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد طب وكذا البزار عن عمران بن حصين قال المنذري اسناد الطبراني حسن واسناد البزار جيد وقال الهيثمي----- فيه اسحاق بن الربيع العطار وثقه ابو حاتم وضعفه غيره------- وبقية رجاله ثقات ورواه في الاوسط عن ابن عباس ورمز المصنف لحسنه ليس منا من حلف بالامانة اي ليس هو من ذوي اسوتنا بل من المتشبهين بغيرنا فانه من ديدن اهل الكتاب قال القاضي ولعله اراد به الوعيد عليه فانه حلف بغير الله ولا تتعلق به كفارة ومن خبب بمعجمة وموحدتين قال المصنف ورايته في النسخة التي هي عندي بمثلثة اخره اي خادع وافسد علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا	4352	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3468	false	6698432372445084124	7	80	47	393	1476	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اخرجه الترمذي 556 رقم وقال اسناده ----------------------------------------------ضعيف ليس منا من تطير ولا من تطير له او تكهن او تكهن له او تسحر او تسحر له الطبراني--------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمران بن حصين------------ اخرجه الطبراني 18162 رقم قا-------------ل الهيثمي 5103 فيه اسحاق بن الربيع العطار وثقه ابو حاتم وضعفه عمرو بن علي وبقية رجاله ----------------------------------------------ثقات ليس منا من حلف بالامان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن خبب -----------------------------------------------------------------------------------علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا	3468	6695666019574167487	281	441.5	216	785	35.79617691040039	53	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4359	true	-5461044070566572506	210	298	1055	1458	1464	300	وسع الله عليه فر---------------------- عن جبير بن مطعم وفيه عمرو بن دينار قهرمان ال الزبير مجمع علي ضعفه كما مر غير مرة ليس منا من وطء حبلي اي من السبايا بدليل قوله في سبايا اوطاس الا لا توطا حامل حتي تضع ولا ذات حيض حتي تحيض فليس المراد هنا النهي عن وطء حليلته الحبلي كما قد يتوهم لما مر انه هم ان ينهي عنه ثم رجع طب عن ابن عباس ورواه عنه احمد----------------- ايضا في حديث طويل- قال الهيثم--------------------------------------ي وفيه الحجاج بن ارطاة مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح	4359	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3472	false	4795548779942855201	105	171	561	904	1543	300	وسع الله عليه ثم قتر علي عياله الديلمي عن جبير بن مطعم الديلمي عن عاءشة حديث عاءشة اخرجه الديلمي 3416 رقم مطولا-------- ليس منا من وطء حبلي عبد الله بن احمد في زواءده علي المسند والطبراني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11390 رقم واخرجه ايضا احمد 1256 رقم قال الهيثمي 4299 رواه احمد في حديث طويل والطبراني وفيه الحجاج بن ارطاه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح	3472	6695666019574167487	142	141.5	108	481	29.52182960510254	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4360	true	-7596901010300000018	227	295	1181	1552	1573	300	ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه تمامه عند مخرجه ثم تلي رسول الله هذه الاية والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا الاحزاب 58 والحسد معروف والنميمة السعي بين الناس بالحديث لايقاع فتنة او وحشة والكهانة القضاء بالغيب كما في القاموس طب عن عبد الله بن بسر وضعف-----ه المنذري------------------------- وقال الهيثمي فيه سليمان بن سلمة الخباءري وهو متروك	4360	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3473	false	4925863717435384748	64	100	341	522	1517	300	ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه الطبراني وابن عساكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن بسر وضعف اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 891 وقال الهيثمي فيه سليمان بن سلمة الخباءري وهو متروك	3473	6695666019574167487	127	206.0	99	401	31.670822143554688	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4363	true	8908758544751326698	109	175	555	863	1470	300	ليصل الرجل في المسجد الذي يليه اي بقرب مسكنه ولا يتبع المساجد اي لا يصلي في هذه مرة وفي هذه مرة علي وجه التنقل فيها فانه خلاف الاولي طب عن ابن عمر ------------------------------------قال الهيثمي -------------------------------------رجاله موثقون الا شيخ الطبراني محمد بن احمد بن النضر الترمذي ولم اجد من ترجمه و---ذكر ابن ----------------------------حبان محمد بن احمد بن النضر بن------ معاوية عن عمرو ولا ادري هو---- ام لا	4363	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3478	false	4947061447322130883	19	89	94	458	1522	300	ليصل الرجل في المسجد الذي يلي--------------ه ولا يتبع المساجد الطبراني والشيرازي في الالقا--------------------------------------------ب عن ابن عمر اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد وقال الهيثمي 223 رواه الطبراني في الكبير والاوسط ورجاله موثقون الا شيخ الطبراني محمد بن احمد بن النضر الترمذي ولم اجد من ترجمه قلت ذكر ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة محمد بن احمد بن النضر ابن ابنة معاوية بن عمرو فلا ادري هو هذا ام لا	3478	6695666019574167487	216	344.0	168	422	51.18483352661133	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4364	true	-7465247482479142314	205	228	1015	1142	1524	300	فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها وصف طردي والمراد الانسان ولو انثي مءمنا ويمسي كا------------------------فرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل	4364	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2021	false	-5330456346596282543	199	220	1058	1175	1576	300	فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل ----------------------------------فيها مءمنا ويمسي كافرا ويمسي مءمنا ويصبح كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل	2021	6695666019574167487	89	171.0	72	151	58.940399169921875	15	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4364	true	-7465247482479142314	198	266	982	1356	1524	300	ليغشين امتي من بعدي اي بعد وفاتي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها وصف طردي والمراد الانسان ولو انثي مءمنا ويمسي كا------------------------فرا يبيع----- اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل اولءك لا خلاق لهم وذلك من الاشراط والغشيان بالكسر الاتيان والفتنة بالكسر الحيرة والضلال والاثم والكفر والفضيحة والعذاب ويظهر ان ذلك هو زمن الدجال ويحتمل خلافه ك في الفتن عن ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب وقال صحيح واقره الذهبي	4364	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3274	false	9026294224898224868	26	88	137	459	1617	300	لتغشين امتي--- بعد-------------ي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرج----------------------------------ل فيها مءمنا ويمسي كافرا ويمسي مءمنا ويصبح كافرا يبيع فيها اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعيم بن حماد في الفتن عن ابن عمر وفيه سعيد بن سنان هالك اخرجه ايضا الحاكم 4485 رقم وقال صحيح الاسناد قال المناوي 5393 رواه الحاكم في الفتن عن ابن عمر بن الخطاب وقال صحيح واقره الذهبي	3274	6695666019574167487	141	86.5	114	549	25.683059692382812	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4365	true	-8235619661442725189	204	292	1061	1530	1571	300	امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون ال--------------------------------لهم اني اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارقا يطرق بخير طب---------------- عن ابي مالك الا------------------------شعري قال الهيثمي فيه-------------- اسماعيل بن عياش وهو ضعيف ليقم الاعراب في الصلاة خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة لان المهاجرين والانصار اوثق واعرف واضبط بما يشاهدونه من اقواله وافعاله والاعراب لا يدركون ذلك ولا يتفطنون له طب عن سمرة بن ج----------------ندب قال الهيثمي ----فيه سعد- بن بشير وقد اختلف في الاحتجاج به اه والمصنف رمز لحسنه ليكف الرجل منكم من الدنيا	4365	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3480	false	-1539702117799847212	84	165	444	880	1604	300	امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم تبت اليك وانا من المسلمين اللهم اني اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارق- يطرق بخير ابن جرير والطبراني عن ابي مالك الاشعري اخرجه الطبراني 3297 رقم قال الهيثمي 10124 فيه محمد بن اسماعيل بن عياش وهو ضعيف ليقم الاعراب---------- خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سمرة اخرجه الطبراني 7213 رقم قال الهيثمي 294 فيه سعيد بن بشير وقد اختلف في الاحتجاج ب---------------------ه ليكف احد-----كم من الدنيا	3480	6695666019574167487	304	482.5	242	576	52.77777862548828	51	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4367	true	8599180236460032411	142	274	718	1401	1534	300	ليكونن في هذه الامة خسف وقذف ومسخ وذلك اذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف فيه اثبات الخسف والمسخ في هذه الامة ومن زعم عدم وقوعه فيها قال المراد خسف المنزلة ومسخ القلوب وفيه ان الة اللهو حرام ولو كانت حلالا لما ذمهم علي استحلالها ذكره ابن القيم ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذم الملاهي عن انس بن مالك وفي الباب ا---بن عباس وابو امامة وغيرهما عند احمد والطبراني وغيرهما ليكونن في ولد العباس ملوك يلون امر امتي يعني الخلافة يعز الله تعالي بهم الدين اي دين الاسلام وهذا علم من اعلام نبوته ومعجزة من معجزاته التي ينبو عنها نطاق الحصر فانه اخبار عن غيب وقع قط في الافراد----------------------- عن جابر وفيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن راشد --المدني قال في الميزان عن ابي حاتم وجدت حديثه كذبا وزورا وقال العقيلي منكر الحديث	4367	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3481	false	428321410516488606	151	278	851	1522	1637	300	ليكونن في هذه الامة خسف وقذف ومسخ وذلك اذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن انس قال---------------------------------- المناوي 5395 روا------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا-------- في كتاب ذم الملاهي عن انس بن مالك وفي الباب عن ابن عباس وابي امامة وغيرهما عند احمد والطبراني وغيرهما ليكونن في ولد العباس ملوك يلون امر امتي------------- يعز الله تعالي بهم الد-------ين الدارقطني ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي الافراد وابن عساكر وابن النجار عن جابر اخرجه ايضا ابن الجوزي في العلل المتناهية من طريق الدارقطني 1288 رقم وقال قال الدارقطني تفرد به عبد الله بن محمد ولم يرو عنه الا عمر واورده الذهبي في الميزان 5235 ترجمة والحافظ في اللسان 4303 ترجمة كلاهما في ترجمة عمر بن راشد وقال---ا قال ابو-------------- حاتم وجدت حديثه كذبا وزورا وقال العقيلي منكر الحديث	3481	6695666019574167487	371	602.0	296	919	40.36996841430664	61	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4368	true	127627518417318732	103	187	535	961	1530	300	ليلة القدر ليلة اربع وعشرين اخذ به راويه بلال وحكي عن ابن عباس والحسن وقتادة حم عن بلال المءذن الطيالسي ابو داود عن ابي سعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي سند احمد حسن اه والمصنف رمز لصحته فليحرر ليلة القدر في العشر الاواخر اي الذي تلي اخر الشهر في الخامسة او الثالثة حم عن معاذ بن جبل رمز المصنف لصحته ليلة ال--------------------------------------------------------------------------------------قدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين وعليه جمع ان الملاءكة تلك الليلة اي ليلة القدر في الارض اكثر من عدد الحصي وفي رواية الطبر----------------------------------------اني في الاوسط	4368	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3484	false	-3815080156081876159	58	181	281	919	1537	300	ليلة القدر ليلة اربع وعشرين احمد وابن نصر والطحاوي والطبراني وابن عساكر --------عن بلا-------ل الطيالسي والضياء- عن ابي سعيد حديث بلال اخرجه احمد 612 رقم والطحاوي 392 والطبراني 1360 رقم وابن عساكر 5493 حديث ابي سعيد اخرجه الطيالسي ص رقم ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها الطبراني عن واثلة اخرجه الطبراني 2259 رقم قال الهيثمي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3178 فيه بشر بن عون عن بكار بن تميم وكلاهما ضعيف ومن غريب الحديث بلجة اي مشرقة ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين---------- ان الملاءكة تلك الليلة في-------------- الارض اكثر من عدد الحصي احمد عن ابي هريرة اخرجه احمد 2519 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط	3484	6695666019574167487	171	115.0	137	833	20.52821159362793	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4369	true	2062614246070077449	195	218	981	1095	1503	300	زمعة بن صالح المكي قال الذهبي ضعفه ابو احمد وابو حاتم وغيرهما وفيه سلمة بن زهرام ضعفه ابو داود قال احمد له مناكير	4369	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3484	false	-3815080156081876159	259	282	1339	1453	1537	300	زمعة بن صالح المكي قال الذهبي ضعفه ابو احمد وابو حاتم وغيرهما وفيه سلمة بن وهرام ضعفه ابو داود قال احمد له مناكير	3484	6695666019574167487	113	225.0	90	114	99.12281036376953	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4369	true	2062614246070077449	0	98	0	492	1503	300	ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح اي شديدة ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها وكان ابي بن كعب يحلف علي ذلك قال النووي والشعاع ما يري من ضوء الشمس عند بدوها مثل الحبال والقضبان مقبلة اليك اذا نظرت اليها وقيل معني لا شعاع لها ان الملاءكة لكثرة اختلافها في ليلتها ونزولها الي الارض وصعودها تستر باجنحتها واجسامها اللطيفة ضوء الشمس طب عن واثلة ---بن ال---اسقع رمز لحسنه قال الهيثمي و----فيه بشر بن عوف عن بكار بن تميم -كلاهما ------------------------------ضعيف ليلة القدر لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة سمحة طلقة اي سهلة طيبة لا حارة ولا باردة	4369	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3484	false	-3815080156081876159	106	229	541	1173	1537	300	ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ---------ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها الطبراني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن واثلة اخرجه الطبراني 2259 --رقم قال الهيثمي 3178 فيه بشر بن عون عن بكار بن تميم وكلاهما ضعيف ومن غريب الحديث بلجة اي مشرقة ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين ان الملاءكة تلك الليلة في الارض اكثر من عدد الحصي احمد عن ابي هريرة اخرجه احمد 2519 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 5159 رقم قال الهيثمي 3175 رواه احمد والبزار والطبراني في الاوسط ورجاله ثقات ليلة القدر ليلة سبع وعشرين ابو داود والبيهقي وابن جرير عن معاوية ابن جرير عن ابي حديث معاوية اخرجه ابو داود 253 رقم والبيهقي 4312 رقم ليلة القدر ليلة سمحة طلق-------------ة لا حارة ولا باردة	3484	6695666019574167487	200	299.0	154	900	22.22222137451172	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4369	true	2062614246070077449	103	128	515	643	1503	300	وليلة طلق وطلقة اذا لم يكن فيها حر ولا برد يءذيان ذكره ابن الاثير تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة اي ضعيفة الضوء حمراء اي شديدة الحمرة	4369	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3485	false	9060680024216997054	0	25	0	128	1633	300	وليلة طلق وطلقة اذا لم يكن فيها حر ولا برد يءذيان ذكره ابن الاثير تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة اي ضعيفة الضوء حمراء اي شديدة الحمرة	3485	6695666019574167487	128	256.0	103	128	100.0	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4373	true	5073128457392256481	100	200	499	1034	1579	300	لينظرن احدكم ما الذي يتمني فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته ت عن -----------------ابي سلمة ابو سلمة في الصحب كثير فكان ينبغي تمييزه رمز المصنف لصحته لينت----------قضن الاسلام عروة عروة ظاهره ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته عند مخرجه احمد عن فيروز الاتي كما ينقض الحبل قوي قوي اه بحروفه ورواه احمد ايضا عن ابي امامة بلفظ لينتقضن الاسلام عروة عروة كلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فاولها نقضا الحكم واخرها الصلاة ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن فيروز الديلمي اليماني قاتل الاسود الكذاب قال الذهبي له وفادة وصحبة--------------- ليودن اهل العافية يوم القيامة ان جلودهم قرضت بالمقاريض	4373	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3488	false	3133409662083747602	45	135	246	719	1601	300	لينظرن احدكم ما الذي يتمني فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته الترمذي حسن عن عمر بن ابي سلم---------ة عن ابيه اخرجه الترمذي في كتاب الدعوات باب حديث رقم وقال حسن لينقضن الاسلام عروة عروة ا---------------------------------------------------------------حمد عن فيروز اخرج---------------------------------------ه احمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4232 رقم ليهبطن عيسي ابن مريم حكما واماما مقسطا وليسلكن فجا حاجا او معتمرا او بنيتهما ولياتين قبري حتي يسلم علي ولاردن عليه الحاكم عن ابي هريرة اخرجه الحاكم 2651 رقم وقال صحيح الاسناد ومن غريب الحديث فجا طريقا واسعا ليودن اهل العافية يوم القيامة ان جلودهم قرضت بالمقاريض	3488	6695666019574167487	183	126.5	144	706	25.920679092407227	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4384	true	-8538937040167308951	118	199	582	1010	1537	300	ما المعطي من سعة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا لان المتصدق اعطي الحق والاخذ قبله لفقره واوصله الي مستحقه عليه وهو نفسه وعياله وقال حجة الاسلام لعل المراد به الذي يقصد من دفع حاجته التفرغ للدين فيكون مساويا للمعطي الذي يقصد باعطاءه عمارة دينه وفيه كالذي قبله فضيلة الفقر والصبر عليه وعدم تفضيل الغني عليه طب عن ابن عمر بن الخطاب جزم الحافظ العراقي بضعفه وبينه تلميذه-------------------- الهيثمي فقال فيه مصعب بن سعيد وهو ضعيف--------------------------------------- ما الموت فيما بعده الا	4384	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3515	false	2674259664033175200	158	207	808	1042	1506	300	ما المعطي من سعة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا الطبراني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ابو نعيم في الحلية عن انس حديث ابن عمر اخرجه الطبراني 12423 رقم قال الهيثمي 3101 فيه مصعب بن سعيد وهو ضعيف حديث انس اخرجه ابو نعيم في الحلية 8245 ما الميت في قبر--ه الا	3515	6695666019574167487	112	150.5	85	487	22.99794578552246	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4387	true	-8507697137144490526	49	150	247	742	1539	300	ما امن بي من بات شبعان- وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به المراد نفي الايمان الكامل وذلك لانه يدل علي قسوة قلبه وكثرة شحه وسقوط مروءته وعظيم لءمه وخبث طويته قال وكلكم قد نال شبعا لبطنه وشبع الفتي لءم اذا جاع صاحبه قال الزمخشري الشبع ما اشبعك من طعام البزار في مسنده طب كلاهما عن انس بن مالك قال المنذري بعد عزوه لهما اسناده حسن وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي اسناد البزار حسن ما ابالي------------------------------------------------- ما رددت به عني الجوع من كثير او قليل او جليل او حقير حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه ابن المبارك في الزهد عن الاوزاعي معضلا ورواه عنه	4387	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3490	false	1457080279617189744	37	131	181	651	1485	300	ما امن بي من بات شبعانا وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به الطبراني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ------------------------------------------------اخرجه الطبراني 1259 رقم ما ابالي ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي احمد وابو داود وابن جرير والطبراني والبيهقي عن ابن عمرو اخرجه احمد 2223 رقم وابو داود 46 رقم والبيهقي 9355 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 859 رقم قال الهيثمي 5103 فيه موسي بن عيسي بن المنذر الحمصي ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات ما ابالي ما رددت به عني الجوع ابن------------------------------------------------------------- المبارك ---------عن الاوزاعي معضلا اخرجه ابن	3490	6695666019574167487	128	52.0	97	797	16.060226440429688	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4393	true	765724042227829858	221	257	1113	1279	1503	300	قال الهيثمي ----فيه ارطاة ابو حاتم وهو ضعيف اه واورده في الميزان ولسانه في ترجمة ارطاة هذا وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عدي انه خطا او غلط ما ا-------------------------------------------------------------------------------------حد اكثر من الربا الا كان عاقبة امره الي قلة	4393	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3495	false	8177381409051977814	129	215	646	1053	1454	300	قال الهيثمي 946 فيه ارطاة ابو حاتم وهو ضعيف ---------------------------------------------------ما احد اغير من الله وذلك انه حرم الفواحش وما احد احب اليه المدحة من الله وذلك انه مدح نفسه ولا احد احب اليه العذر من الله وذلك انه اعتذر الي خلقه ولا احد احب اليه الحمد من الله وذلك انه حمد نفسه الطبراني عن ابن مسعود اخرجه الطبراني 10177 رقم قال الهيثمي 8118 فيه عبد الله بن حماد بن نمير ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات ما احد اكثر من الربا الا كان عاقبة امره الي قلة	3495	6695666019574167487	94	39.0	72	458	20.524017333984375	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4395	true	2199691587622498217	191	283	938	1384	1474	300	ما احرز الولد او الوالد فهو لعصبته من كان قال الدميري فيه ان عصبة المعتق يرثون حم د ه----------------------- عن عمر بن الخطاب رمز لحسنه وسببه ان وثابا تزوج بنتا ليعمر فولدت له فماتت فورثها بنوها فماتوا فورثهم عمرو بن العاص وكان عصبتهم فخاصمه بنو يعمر في ولاء اختهم الي عمر فقال اقضي بينكم بما سمعته من رسول الله فذكره ثم قضي به وهو من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما احسن القصد اي التوسط بين التفريط والافراط في الغني ما احسن القصد في الفقر واحسن القصد في العبادة	4395	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3497	false	-7258132557596583185	162	226	812	1133	1494	300	ما احرز الولد او الوالد فهو لعصبته من كان ابن ابي شيبة واحمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابو داود والبيهقي عن عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ----صحيح اخرجه اب------ن ابي شيبة 6290 رقم واحمد 127 رقم وابو داود 3127 رقم والنساءي في الكبري 475 رقم وابن ماجه 2912 رقم والبيهقي 10304 رقم ما احسن القصد ف-------------------------------ي الغني ما احسن القصد في الفقر واحسن القصد في العبادة	3497	6695666019574167487	136	170.5	103	573	23.734729766845703	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4396	true	-5639420517935156701	1	41	7	200	1581	300	قال الهيثمي رواه البزار من رواية سعيد بن حكيم عن مسلم بن حبيب ومسلم---- لم اجد من ذكره الا ابن حبان في ترجمة سعيد الراوي عنه وبقية رجاله ثقات ما ا----------------------------------------------------------------------------------------حسن عبد الصدقة الا احسن الله الخلافة علي تركته فان	4396	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3497	false	-7258132557596583185	233	291	1171	1450	1494	300	قال الهيثمي 10252------ من رواية سعيد بن حكيم عن مسلم بن حبيب ومسلم هذا لم اجد من ذكره الا ابن حبان في ترجمة سعيد الراوي عنه وبقية رجاله ثقات ما احسن الله خلق رجل ولا خلقه فيطعمه النار ابن عساكر عن ابي هريرة اخرجه ابن عساكر 53142 ما احسن عبد الصدقة الا احسن الله الخلافة علي تركته ابن	3497	6695666019574167487	180	336.0	141	285	63.157894134521484	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4399	true	6355660586640238337	87	179	441	869	1517	300	ما اختلفت امة من الامم بعد نبيها اي بعد مفارقته لهم الا ظهر اهل باطلها علي اهل حقها اي غلبوا عليهم وظفروا بهم لكن ريح الباطل تخفق ثم تسكن ودولته تظهر ثم تضحمل وفيه شمول لهذه الامة فان صح الخبر فهو صحيح في رد ما ذهب اليه المصنف كغيره من عده من خصاءص هذه الامة ان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق منهم طس عن ابن عمر بن الخطاب------------------------ قال الهيثمي و----فيه موسي بن عبيدة وهو ضعيف ما اخذت الدنيا من الاخرة الا كما اخذ المخيط غرس في البحر من ماءة	4399	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3499	false	-3050577809655740701	234	281	1182	1411	1518	300	ما اختلفت امة ---------بعد نبيها -------------------الا ظهر اهل باطلها علي اهل حقها الطبراني في الاوسط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط 7370 رقم قال الهيثمي 1157 فيه موسي بن عبيدة وهو ضعيف ما اخذت الدنيا من الاخرة الا كما اخذ المخيط غرس في البحر من ماءه	3499	6695666019574167487	175	287.0	135	456	38.377193450927734	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4401	true	-5154230140389366432	42	163	214	821	1506	300	ما اذن الله لعبد في شء قال الطيبي هو من اذنت للشء اذنا اذا اصغيت اليه وانشد ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا وههنا الاذن عبارة عن الاقبال من الله بالرافة علي العبد افضل من ركعتين اي من صلاة ركعتين او اكثر من ركعتين قال ابو البقاء افضل لا ينصرف وهو في موضع جر صفة لشء وفتحته ناءبة عن الكسرة وان البر ليذر بضم المثناة تحت اوله وفتح الذال المعجمة وشد الراء اي ينشر ويفرق من قولهم ذريت الحب والملح والدواء اذره ذرا اي فرقته وقيل بدال مهملة قال التوربشتي وهو مشاكل للصواب من حيث المعني لكن الرواية لم تساعده والحديث يءخذ من افواه الرجال وليس لاحد مخالفتهم فوق راس العبد ما كان في الصلاة	4401	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3501	false	3710814635821762965	175	198	861	962	1480	300	ما اذن الله لعبد في شء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل من ركعت------------------ين او اكثر من ركعتين--------------------------------------------------------------------------- وان البر ليذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوق راس العبد ما كان في الصلاة	3501	6695666019574167487	100	141.0	77	607	16.474464416503906	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4406	true	6711395935599245503	104	163	524	825	1555	300	ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة قال الطيبي جعل التقوي نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره وذلك لان في التزويج التحصين عن الشيطان وكسر التوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج وقوله ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	4406	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3503	false	-8509523198408197401	234	264	1176	1322	1503	300	ما استفاد المءمن من فاءدة- بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	3503	6695666019574167487	140	249.0	110	301	46.511627197265625	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4407	true	-7644412742028196579	80	140	365	661	1457	300	اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها خد هب --عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وفيه عبد العزيز بن عبد الله-------------------------------------------------------------------- الاوسي اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابو داود ضعيف عن عبد العزيز بن محمد قال ابن حبان بطل الاحتجاج به م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر ----يعني ان	4407	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3504	false	-380339290197260910	0	86	0	435	1561	300	اكل مع- خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها ابن لال عن ابي هريرة اخرجه ايضا البخاري في الادب المفرد 1194 رقم ما استلحق قوم رجلا الا ورثهم ابن عساكر عن انس اخرجه ايضا الطبراني في الاوس-----------------------------------------------------------------------------------------------------ط 2104 رقم قال الهيثمي 4227 فيه الهيثم بن عدي قال البخاري كان يكذب ما استودع الله عبدا علما وفي لفظ عقلا الا وهو مستنقذه به يوما الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 490 رقم ما اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر الطبراني عن	3504	6695666019574167487	144	83.0	112	537	26.815643310546875	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4410	true	-1007159726224545790	101	201	519	1002	1544	300	ما اصابني شء منها اي من الشاة المسمومة التي اكل منها بخيبر الا وهو مكتوب علي وادم في طينته مثل للتقدير السابق لا تعيين فان كون ادم في طينته مقدر ايضا قبله ونحوه قوله تعالي وان عليك لعنتي الي يوم الدين ص 78 قال الكشاف هو قول لابعد غاية يضربها الناس في كلامهم ولما نظر الي التقدير السابق في الازل عفا عن اليهودية بعد اقرارها لكن لما مات بشر الذي اكل منها قتلها به ه عن ابن عمر بن الخطاب رمز لحسنه وفيه بقية بن الوليد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اصبحت غداة قط الا استغفرت الله اي طلبت منه المغفرة فيها ماءة مرة	4410	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3506	false	4449518558063421251	166	226	812	1093	1474	300	ما اصابني شء منها -----------------------------------------الا وهو مكتوب علي وادم في طينته ابن ماج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابن عمر قال قالت ام سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك كل عام وجع من الشاة المسمومة قال فذكره اخرجه ابن ماجه 21174 رقم قال البوصيري 479 هذا اسناد فيه ابو بكر العنسي وهو ضعيف ما اصبحت غداة قط الا استغفرت الله-------------------- فيها ماءة مرة	3506	6695666019574167487	118	140.5	87	606	19.471946716308594	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4413	true	-152468188975670090	134	221	680	1088	1518	300	ما اصيب عبد بعد ذهاب دينه باشد من ذهاب بصره لان الاعمي كما قيل ميت يمشي علي وجه الارض وما ذهب بصر عبد فصبر الا دخل الجنة اي مع السابقين او من غير حساب او من غير سبق عذاب كما لا يخفي خط عن بريدة بن الحصيب وفيه محمد بن ابراهيم الطرسوسي قال الحاكم كثير الوهم اه ورواه الديلمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا وفيه ابراهيم المذكور ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة	4413	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3507	false	-5881875373749265775	71	169	367	835	1515	300	ما اصيب عبد بعد ذهاب دينه باشد من ذهاب بصره ------------------------------------------وما ذهب بصر عبد فصبر الا دخل الجنة الديلمي والخطيب------------------------------------------------ عن بريدة اخرج-----------------------------------------------------------------ه الديلمي 4122 رقم والخطيب 1394 ما اضحي مءمن يلبي حتي تغرب الشمس الا غابت بذنوبه حتي يعود كما ولدته امه البيهقي عن عامر بن ربيعة اخرجه البيهقي 543 رقم ما اضيف شء الي شء افضل من حلم الي علم ابن السني وابو الشيخ عن ابي امامة اخرجه ايضا الديلمي 4120 رقم ما اط----عمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة	3507	6695666019574167487	212	346.5	164	627	33.81180191040039	43	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4415	true	-5850579743868539290	4	92	19	456	1563	300	الا -ضرهم اه بحروفه طب عن ابن عمر بن الخطاب قال المنذري اسناده جيد وقال الهيثمي ----رجاله رجال الصحيح غير ابراهيم بن الحجاج الشامي وهو ثقة ما اع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طي الرجل امراته فهو صدقة اي ان قصد به التقرب الي الله تعالي كما تقرر فيما قبله حم عن عمرو بن امية بن خويلد الضمري بفتح المعجمة وسكون الميم وبالراء الكناني شهد احدا مع المشركين ثم اسلم واول مشاهده بءر معونة رمز لحسنه------------------------------------------------------------------------------- قال الحافظ الهيثمي----- فيه محمد بن ابي حميد وهو ضعيف ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعطيت امة من اليقين اي ما ملا	4415	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3510	false	1301840659872888762	36	238	183	1186	1508	300	الا نفعهم الطبراني عن ا----بن عمر --------اخرجه الطبراني 12330 رقم -قال الهيثمي 819 رجاله رجال الصحيح غير ابراهيم بن الحجاج السامي وهو ثقة ما اعطي اهل بيت الرفق الا نفعهم ولا منعوه الا ضرهم البغوي وابو نعيم وابن عساكر عن عبيد الله بن معمر القرشي قال البغوي ولا اعلم له غيره هو مرسل اخرجه ابن عساكر من طريق ابي نعيم 38123 وقال قال البغوي ولا اعلم روي عن النبي غير هذا الحديث ولا رواه عن هشام غير حماد بن سلمة واخرجه ايضا ابن قانع 2178 ما اعطي الرجل امراته فهو صدقة احمد والبيهقي -------------------------------------------عن عم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رو بن امية الضمري البيهقي عن عاءشة حديث عمرو بن امية الضمري اخرجه احمد 4179 رقم قال------- الهيثمي 3119 فيه محمد بن ابي حميد وهو ضعيف والبيهقي 4178 رقم حديث عاءشة اخرجه البيهقي 4178 رقم ما اعطي عبد افضل من حسن اليقين والعافية فاسالوا الله حسن اليقين والعافية البزار عن سهل بن سعد عن ابي بكر وقال ليس لسهل عن ابي بكر حديث مرفوع غيره اخرجه البزار 1190 رقم وقال سهل بن سعد لم يسند عن ابي بكر غير هذا الحديث ما اعطي عبد شيءا شرا من طلاقة لسانه الديلمي عن ابن عباس ذكره القرطبي في تفسيره 12281 وقال ذكره الماوردي ما اعطيت امة من اليقين افضل مما -	3510	6695666019574167487	189	175.0	149	1195	15.815899848937988	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4423	true	2079994349926115594	275	300	1320	1442	1442	300	ما انعم الله تعالي علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر-	4423	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3520	false	6897479885728951999	97	121	495	612	1494	300	ما انعم الله------ علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر	3520	6695666019574167487	116	219.5	93	123	94.30894470214844	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4424	true	8842210789472687200	137	284	649	1379	1470	300	ما انفق الرجل في بيته واهله وولده وخدمه فهو له صدقة قال الحرالي والمنفق اعلي حالا من المزكي لان المزكي يخرج ما وجب عليه فرضا والمنفق يجود بما في يده فضلا طب عن ابي امامة وعزاه المنذري للطبراني في الاوسط عن ابي امامة بلفظ ما انفق المرء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نفسه وولده واهله وذوي رحمه وقرابته فهو له صدقة وضعفه قال لكن له شواهد كثيرة ولعل رمز المءلف لحسنه لكثرة شواهده ما انفقت بالبناء للمجهول الورق بكسر الراء الفضة في شء احب الي الله تعالي من نحير كذا بخط المصنف ينحر في يوم عيد اي يضحي به فيه وهذا فضل عظيم للاضحية طب هق وكذا ابن عدي وعنه من طريقه رواه البيهقي فلو عزاه الي الاصل كان اولي ع----ن ابن عباس وفيه عمرو بن دينار قهرمان ال الزبير قال الذهبي في الضعفاء متفق علي ضعفه وقال ابن الجوزي حديث لا يصح فيه ابراهيم بن يزيد الجوري قال احمد والنساءي	4424	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3522	false	8235178792431167973	30	136	161	705	1557	300	ما انفق الرجل في بيته واهله وولده وخدمه فهو له صدقة الطبراني عن ابي امامة اخرجه الطبراني 895 رقم واخرجه ايض------------------------------------------------------------------------------------ا في الشاميين 2173 رقم ما انف-------ق المءمن من نفقة الا اجر فيها الا النفقة في هذا التراب الطبراني وابو نعيم عن خباب اخرجه الطبراني 457 رقم وللحديث اطراف اخري منها ان العبد يءجر في نفقته كلها يءجر الرجل علي نفقته كلها ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------انفقت---------------- الورق -----------------في شء احب الي الله ------من نحير--------------- ينحر في يوم عيد الطبراني وابن --------------------------------------عدي والدارقطني و-------البيهقي في شعب الايمان وفي السنن الكبري عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1117 رقم قال الهيثمي 417 ------------------------------------------------------------فيه ابراهيم بن يزيد الخوزي وهو ضعيف وابن عدي	3522	6695666019574167487	195	192.5	148	894	21.81208038330078	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4426	true	2366104523095702526	22	44	99	211	1521	300	الهيثمي----- رواه باسنادين رجال احدهما رجال الصحيح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اوتي عبد في هذه الدنيا خيرا له من ان يءذن له في ركعتين يصليهما	4426	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3524	false	2389547664281817210	16	98	85	504	1497	300	الهيثمي 3224 رواه باسنادين رجال احدهما رجال الصحيح ما اهلك الله قوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب من السماء منذ انزل التوراة علي وجه الارض غير القرية التي مسخت قردة الم تر الي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي القصص البزار وابن المنذر والحاكم وابن مردويه عن ابي سعيد اخرجه الحاكم 2442 رقم وقال صحيح علي شرط الشيخين ما اوتي عبد في هذه الدنيا خيرا له من ان يءذن له في ركعتين يصليهما	3524	6695666019574167487	112	214.0	90	419	26.730310440063477	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4427	true	6972925470134617874	234	272	1150	1359	1493	300	عن ابن مسعود-------- اول من اظهر اسلامه سبعة رسول الله------------------- وابو بكر وعمر وعمار وامه وصهيب وبلال والمقداد فاما رسول الله------------------- فمنعه الله بعمه و---------اما ابو بكر----------- بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون فالبس-هم ادر-ع الحديد واوثقوهم في الشمس	4427	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7436	false	-179529252488066194	50	102	263	538	1511	300	عن ابن مسعود قال كان اول من اظهر اسلامه سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعمار وامه سمية- وبلال والمقداد فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم ادراع الحديد وصهر-وهم في الشمس	7436	6695666019574167487	199	320.5	161	277	71.84115600585938	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4428	true	-3770181307317670525	124	215	628	1081	1486	300	ما بر اباه من شد اليه الطرف بالغضب وما بعد البر الا العقوق فهو اشارة الي ان العقوق كما يكون بالقول والفعل يكون بمجرد اللحظ المشعر بالغضب وقد ذم الله العقوق في كتابه وجاء من السنة فيه ما لا يكاد يحصي واقبح بخصلة هي علامة علي سوء الخاتمة ان لم يتدارك الله العبد بلطفه وعفوه ومن ثم كان من اعظم الكباءر واذا كانت نظرة الغضب عقوقا للاب فللام اولي لانها مقدمة عليه في البر والملاطفة طس وابن مردويه في تفسيره عن عاءشة---------------------------------- قال الهيثمي -----فيه صالح بن موسي وهو متروك ما	4428	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3530	false	2491724893827226335	27	56	142	286	1533	300	ما بر اباه من شد اليه الطرف بالغضب الطبراني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاوسط--------------------------------- عن عاءشة اخرجه الطبراني في الاوسط 9149 رقم قال الهيثمي 8147 فيه صالح بن موسي وهو متروك ما	3530	6695666019574167487	93	140.5	71	492	18.90243911743164	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4430	true	4289889489901063763	150	233	777	1204	1527	300	ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني بمعني تعدم اجزاءه بالكلية او المراد يستحيل فتزول صورته المعهودة ويصير بصفة التراب ثم يعاد اذا ركب الي ما عهد الا عظم واحد وهو عجب بفتح فسكون ويقال عجم بالميم الذنب بالتحريك عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع وزعم المزني انه يبلي يرده قوله منه خلق ومنه يركب الخلق يوم القيامة	4430	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3532	false	-2185698611791111976	247	274	1268	1400	1534	300	ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل--------- وليس من الانسان------------------ شء الا يبلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عظم واحد -هو-------------------------------------------------------------------------------------- عجب الذنب------------------------------------------------------ ومنه يركب الخلق يوم القيامة	3532	6695666019574167487	129	197.5	102	427	30.210773468017578	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4433	true	4747613118727503109	183	268	979	1395	1563	300	ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع الله من ذلك المجلس البركة قال الغزالي فيندب للجليس ان يصمت عند كلام صاحبه حتي يفرغ من خطابه ويترك المداخلة في كلامه وفيه ذم ما يفعله غوغاء الطلبة في الدروس ال----ان ابن عساكر في تاريخه عن ابي حمزة محمد بن كعب بن سليم القرظي المدني مرسلا هو تابعي كبير قال قتيبة بلغني انه ولد في حياة النبي ما تجرع عبد جرعة التجرع شرب في عجلة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله	4433	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3535	false	-1642284664248062100	183	224	924	1126	1501	300	ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع----- من ذلك المجلس ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بركة البيهقي وابن عساكر عن------------------- محمد بن كعب-------- القرظ-------ي مرسلا اخرجه ابن عساكر 33361------------------------------ ما تجرع عبد جرع-------------------ة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله	3535	6695666019574167487	169	256.0	132	420	40.238094329833984	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4434	true	3341597042062897127	10	38	46	182	1467	300	عاصم بن علي شيخ البخاري -اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال يحيي لا شء عن ابيه علي بن عاصم -قال النساءي متروك وضعفه جمع ويونس بن عبيد مجهول	4434	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3535	false	-1642284664248062100	253	281	1278	1416	1501	300	عاصم بن علي شيخ البخاري واورده الذهبي في الضعفاء وقال قال يحيي لا شء عن ابيه علي بن عاصم وقال النساءي متروك وضعفه جمع ويونس بن عبيد مجهول	3535	6695666019574167487	136	262.0	108	138	98.55072784423828	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4434	true	3341597042062897127	191	253	972	1244	1467	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا حال سيرها بالناس الي الحج الا كتب الله تعالي اي امر او قدر له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة اي ان لم يكن عليه سيءة هب عن ابن عمر بن الخطاب وفيه من لم اعرفه----------- ما ترك عبد لله امرا اي امتثالا لامره وابتغاء لرضاه لا يتركه الا الله	4434	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3536	false	2748764859149081774	254	299	1314	1516	1519	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا --------------------------الا كتب الله-------------------- له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة البيهقي في شعب الايمان--- عن ابن عمر اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3479 رقم ما ترك عبد لله امرا------------------------------- لا يتركه الا -لله	3536	6695666019574167487	149	211.5	112	283	52.650177001953125	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4434	true	3341597042062897127	121	184	610	936	1467	300	----------وابو يعلي والبزار قال الهيثمي كالمنذري ورجال الاخيرين-------- رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة و---وثقه جمع -----علي ضعف فيه ما تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا يوم القيامة في الموقف فاجلسا عليه حتي يفرغ الله من الحساب مكافاة لهما علي تحاببهما في الله طب عن ابي عبيدة بن الجراح و-------------------------------معاذ بن جبل قال الهيثمي فيه---------- داود الاعمي وهو كذاب	4434	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3536	false	2748764859149081774	62	123	349	662	1519	300	في الاوسط وابو يعلي والبزار بنحوه--------------- ورجال ابي يعلي والبزار رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة وقد وثقه غير واحد علي ضعف فيه ما تحاب رجلان في الله------ الا وضع الله لهما كرسيا---------------------- فاجلسا عليه حتي يفرغ الله من الحساب الطبراني--------------------------- عن ابي عبيدة بن الجراح ومعاذ معا اخرجه الطبراني 2036 رقم---------- قال الهيثمي 10278 فيه ابو داود الاعمي وهو كذاب	3536	6695666019574167487	221	334.5	173	393	56.23409652709961	39	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4436	true	3557500779674865918	47	114	251	589	1511	300	فيبقي شء من خلق الله الا سبح الله بحمده اي يقول سبحان الله وبحمده الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم اي قليلي الفطنة منهم جمع غبي واغبياء والغبي القليل الفطنة ابن السني حل عن عمرو بن عبسة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقية بن الوليد وقد سبق وصفوان بن عمران قال ابو حاتم ليس بقوي---------------------------------------- ما تشهد الملاءكة اي تحضر ملاءكة الرحمة والبركة من لهوكم اي لعبكم الا الرهان والنضال	4436	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3538	false	-6785524281778229200	119	199	606	1003	1507	300	فيبقي شء من خلق الله الا سبح الله بحم--------------------------ده الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم ابو نعيم في الحلية و--------------------------------------ابن السني--- عن عمرو بن عبسة الديلمي عن عمرو بن عتبة حديث عمرو بن عبسة اخرجه ابو نعيم في الحلية 6111 واخرجه ايضا الطبراني في الشاميين 284 رقم قال المناوي 5436 فيه بقية بن الوليد-------- وصفوان بن عمران قال ابو حاتم ليس بقوي حديث عمرو بن عتبة اخرجه الديلمي 476 رقم ما تشهد الملاء------------------------------كة من لهو---------كم الا الرهان والنضال	3538	6695666019574167487	205	295.5	162	511	40.11741638183594	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4437	true	-2143804061743149512	246	288	1262	1483	1536	300	ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكاة زاد الطبراني في الدعاء من حديث عبادة فحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا----- طوارق البلايا بالدعاء فان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه	4437	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3542	false	1631300596140740703	137	205	692	1035	1523	300	ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكاة---- الطبراني في الاوسط عن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط كما في مجمع الزواءد 363 قال الهيثمي فيه عمر بن هارون وهو ضعيف ما تلف مال في بر ولا بحر الا بمنع الزكاة فحرزوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وارفعوا عنكم طوارق البلايا بالدعاء فان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه	3542	6695666019574167487	197	329.0	158	347	56.772335052490234	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4437	true	-2143804061743149512	246	288	1262	1483	1536	300	ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكاة زاد الطبراني في الدعاء من حديث عبادة فحوزوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا----- طوارق البلايا بالدعاء فان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه	4437	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7029	false	8244316303373786792	225	261	1101	1289	1486	300	ما تلف مال في بر ولا بحر الا بمنع الزكاة فحر-------------------------------------زوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا عنكم طوارق البلاء- بالدعاء فان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه	7029	6695666019574167487	176	321.5	141	226	77.87610626220703	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4439	true	6649917037481075400	38	172	167	847	1521	300	بن حوشب ----------قال ابن عدي-- لا -يحتج به ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين اي ان ادعو الله بهما وهما اللهم ارزقني طيبا واستعملني صالحا لان ذلك عيش اهل الجنان رزقهم طيب واعمالهم صالحة لا فساد فيها فالرزق الطيب هو الحلال مع القبول منه فاذا استعمله فقد فاز فان العباد منهم من وضع العمل بين يديه فقيل له اعمل هذا ودع هذا ومنهم من جاوز هذه الخطة فطهر قلبه واركانه فاستعمله ربه في الشريعة مصلحا لها قاءما عليها لما علم ان صلاحه في ذلك والاول بين له الشريعة ثم قال له سر فيها مستقيما وخذ الحق وتجنب الباطل فكثيرا ما يقع في التخليط بخلاف الثاني الحكيم الترمذي عن حنظلة حنظلة في الصحب والتابعين كثير فكان ينبغي تمييزه ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك امر ندب حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي	4439	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3543	false	2476994719798496524	196	238	978	1195	1514	300	بن حوشب وهو ضعيف وقد يحسن حديثه ما مع الجيم ما جاءني جبريل الا امرني بهذي-ن الدعوتين --------------------------اللهم ارزقني طيبا واستعملني ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحا-- الحكيم-------- عن حنظلة ذكره الحكيم 2227 ما جاءني جب-------------------------------ريل قط الا امرني بالسواك-------- حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي	3543	6695666019574167487	160	244.0	127	693	23.088022232055664	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4439	true	6649917037481075400	210	298	1060	1515	1521	300	ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم اي اذا انتهي المجلس وقمتم قمتم والحال انكم مغفورا لكم اي الصغاءر وليس المراد الامر بترك الذكر والقيام حم والضياء المقدسي عن انس بن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات اي اذا كان مع ذلك توبة صحيحة طب هب والضياء المقدسي عن سهل- بن ح------------------------نظلة قال الهيثمي -----فيه المتوكل بن عبد الرحمن والد محمد------- السري ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات	4439	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3545	false	6170124021416470778	176	282	855	1422	1508	300	ما جلس قوم يذكرون الله------ الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم احمد وابو يعلي والطبراني في الاوسط والضياء------------------------------------------------------------------------------ عن انس اخرجه احمد 3142 رقم وابو يعلي 7167 رقم والطبراني في الاوسط 2154 رقم قال الهيثمي 1076 فيه ميمون المرءي وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجال احمد رجال الصحيح والضياء 7235 رقم وقال اسناده حسن ما جلس قوم يذكرون الله------ فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات الطبراني والبيهقي في شعب الايمان والضياء---------- عن سهيل بن حنظلة اخرجه الطبراني 6212 رقم قال الهيثمي 1076 فيه المتوكل بن عبد الرحمن والد محمد بن ابي السري ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات	3545	6695666019574167487	267	434.0	211	667	40.02998352050781	48	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4440	true	-6584772786816674186	106	257	539	1260	1490	300	ما جمع شء الي شء افضل في رواية احسن من علم الي حلم قالوا وذا من جوامع الكلم طس ع-------------------------------------------------ن علي ا--مير المءمنين قال الهيثمي هو---------------------------------- من رواية حفص بن بشر عن حسن بن --حسين بن يزيد العلوي عن ابيه ولم ار احدا ذكر احدا منهم ورواه العسكري في الامثال وزاد وافضل الايمان التحبب الي الناس ما حاك اي ما تردد من حاك يحيك اذا تردد في صدرك يعني قلبك الذي في صدرك فدعه اي اتركه لان نفس المءمن يعني الكامل ترتاب من الاثم والكذب فتردده في شء امارة كوته حراما قال جمع وذا من جوامع الكلم طب عن ابي امامة قال قال رجل ما الاثم فذكره رمز المصنف لحسنه وهو قصور او تقصير فقد قال الهيثمي ------رجاله رجال الصحيح ---------------------------------------------------------------------------ما حبست الشمس علي بشر قط الا علي يوشع يقال بالشين وبالسين ابن نون مجرور بالاضافة منصرف علي الافصح وان كان اعجميا لسكون وسطه كنوح ولوط ليالي سار الي بيت المقدس	4440	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3546	false	-7958630749666540983	26	135	130	658	1495	300	ما جمع شء الي شء افضل-------------- من علم الي حلم الطبراني في الاوسط والعسكري عن علي اخرجه الطبراني في الاوسط 5120 رقم واخرجه ايضا في الصغير -221 رقم قال الهيثمي 1121 رواه الطبراني في الاوسط والصغير من رواية حفص بن بشر عن حسن بن الحسين بن يزيد العلوي عن ابيه ولم ار من-- ذكر احدا منهم ما مع الحاء -------------------------------------------------ما حاك في ص-------------------------------------------------------درك فدعه الطبراني عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ا--------------------------------------مامة اخرجه---- الطبراني 8117 رقم قال الهيثمي 10294 رجاله رجال الصحيح وللحديث اطراف اخري منها اذا سرتك حسنتك وساءتك سيءتك اذا حك في صدرك شء فدعه ما حبست الشمس علي بشر قط الا علي يوشع ---------------------بن نون-------------------------------------------------------------------- ليالي سار الي بيت المقدس	3546	6695666019574167487	277	357.0	205	889	31.158605575561523	52	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4441	true	5104779404160336406	126	166	617	814	1511	300	بدء الخلق واجالهم فاراهم ذلك في ماء من غمامة امطرها الله عليهم ف---كان احدهم يعلم متي يموت----------------------------------------------------- فبقوا علي ذلك الي ان-------------------------------------- قاتلهم داود علي الكفر فاخرجوا الي داود---------- من لم يحضر اجله ف-----------------------------كان يقتل من اصحاب داود ولا يقتل	4441	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6178	false	-8540228956897664478	217	281	1042	1364	1457	300	بدء الخلق واجاله بمجاري الشمس والقمر والنجوم وساعات الليل والنهار فكان احدهم يعلم متي يموت ومتي يمرض ومن ذا الذي يولد له ومن ذا الذي لا يولد له فبقوا ---كذلك برهة من دهرهم ثم ان داود عليه الصلاة والسلام قاتلهم -----علي الكفر فاخرجوا الي داود في القتال من لم يحضر اجله ومن حضر اجله خلفوه في بيوتهم فكان يقتل من اصحاب داود ولا يقتل	6178	6695666019574167487	138	186.0	109	330	41.818180084228516	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4443	true	1578974697788869717	69	97	351	498	1543	300	انهم لا يحسدوننا علي شء كما حسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين	4443	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4196	false	-3365034799671858553	262	290	1339	1485	1534	300	انهم لا يحسدونا -علي شء كما حسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين	4196	6695666019574167487	144	287.0	117	147	97.95918273925781	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4447	true	-5075313351018318051	110	243	537	1161	1447	300	محمد بن عثمان بن صفوان عن هشام عن ابيه عن عاءشة قال البيهقي تفرد به محمد قال الذهبي في المهذب ضعيف وفي الميزان عن ابي حاتم منكر الحديث ثم عد من مناكيره هذا الخبر ما خرج رجل من بيته يطلب علما الا سهل الله له طريقا الي الجنة ا------ي يفتح عليه عملا صالحا يوصله اليها والمراد العلم الشرعي النافع طس عن عاءشة --رمز المصنف لحسنه وليس كما------ قال فقد ضعفه الهيثمي بان- فيه هاشم بن عيسي وهو مجهول وحديثه منكر ما خففت عن خادمك من عمله فهو اجر لك- في موازينك يوم القيامة ولهذا كان عمر بن الخطاب يذهب الي العوالي كل سبت فاذا وجده عبدا في عمل لا يطيقه وضع عنه منه ع حب هب عن عمرو----------------------------------------------- بن حويرث قال الهيثم-------------------ي وعمرو هذا قال ابن معين لم ير النبي------------------- فان كان كذلك	4447	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3548	false	-6273620369588653540	203	300	1009	1467	1467	300	محمد بن عثمان بن صفوان بن امية بن خلف و-------------البيهقي 4159 رقم ---------------------------------------------------------------------------------------------ما خرج رجل من بيته يطلب علما الا سهل الله له طريقا الي الجنة الطبراني في الاوسط------------------------------------------------------ عن عاءشة اخرجه الطبراني في الاوسط 5229 رقم قال--------- الهيثمي 1133 فيه هاشم بن عيسي وهو مجهول وحديثه منكر ما خففت عن خادمك من عمله كان لك اجرا في موازينك ابن حبان وابو يعلي --------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن حريث اخرجه ابن حبان 10153 رقم وابو يعلي 350 -----رقم قال الهيثمي 4239 رواه ابو يعلي وعمرو هذا قال ابن معين لم ير النبي صلي الله عليه وسلم فان كان كذلك-	3548	6695666019574167487	277	385.0	210	725	38.2068977355957	52	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4447	true	-5075313351018318051	243	275	1161	1321	1447	300	فالحديث مرسل ورجاله رجال الصحيح الا عمرو ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلف عبد اي انسان علي اهله اي عياله واولاده عند سفره لغزو او حج او غيرهما افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا	4447	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3549	false	3306811189477076270	0	104	0	513	1476	300	فالحديث مرسل ورجاله رجال الصحيح واخرجه ايضا عبد بن حميد ص رقم ما خلا يهودي بمسلم قط الا هم بقتله ابن النجار عن ابي هريرة اخرجه ايضا ابن حبان في الضعفاء 3122 رقم 1214 يحيي بن عبيد الله بن موهب وقال يروي عن ابيه ما لا اصل له ما خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله الديلمي والخطيب عن ابي هريرة اخرجه الديلمي 4108 رقم والخطيب 8316 وقال غريب جدا ما خلف الكعبين ففي النار الطبراني عن ابن عمر اخرجه الطبراني في الكبير 12300 رقم واخرجه ايضا في الاوسط 3182 ما خلف عبد--------- علي اهله----------------------------------------------- افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا	3549	6695666019574167487	94	163.0	76	569	16.52021026611328	16	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4448	true	6957415954060348460	46	156	257	805	1530	300	بن ابي -شيبة اورده الذهبي في -الضعفاء ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل وفي رواية اعز من الكبريت الاحمر والعقل اشرف صفات الانسان اذ به قبل امانة الله وبه يصل الي جواره قال القاضي والعقل في الاصل الحبس سمي به الادراك الانساني لانه يحبسه عما يقبح ويعقله علي ما يحسن ثم القوة التي بها النفس تدرك هذا الادراك وقال بعض العارفين العقل عقال عقل الله به الخلق لتقام اوامره نحو ما اراد فلو حلهم منه لانخرم نظام العالم وتعطلت الاسباب الروياني وابن عساكر عن معاذ بن جبل ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه	4448	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3549	false	3306811189477076270	174	218	873	1080	1476	300	عن ابي هريرة اخرجه ال--بيهقي 5326 رقم ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل م--------------ن الكبريت الاحمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروياني وابن عساكر عن معاذ------- ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه	3549	6695666019574167487	190	323.5	147	550	34.54545593261719	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4449	true	1323046396318394353	96	152	453	718	1510	300	ونعم كنز المرء البقرة وال ع------------------------------------مران طس عن ابن مسعود ----------------------------------قال الهيثمي----- فيه ليث بن ابي سليم وفيه كلام كثير وهو ثقة مدلس حل عن ابن مسعود ثم -------قال غريب من حديث الفضيل وليث بن ابي سليم تفرد به بشر بن يحيي المروزي ما ---------------------------------------------------------------خير عمار بن ياسر احد السابقين الاولين بين امرين الا اختار ارشدهما	4449	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3550	false	8494864861480307029	0	74	0	376	1521	300	ونعم كنز المرء البقرة وال عمران الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية عن ابن مسعود اخرجه الطبراني في الاوسط 2214 رقم قال الهيثمي 2254 فيه ليث بن ابي سليم وفيه كلام----- وهو ثقة مدلس وابو نعيم في الحلية 8129 وقال غريب ما خير امراة نزلت بين جاريتين من الانصار او نزلت بين ابويها الحاكم عن عاءشة اخرجه الحاكم 493 رقم وقال صحيح علي شرط الشيخين ما خير عمار ب-----------------------------ين امرين الا اختار ارشدهما	3550	6695666019574167487	151	189.5	117	410	36.82926940917969	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4453	true	2842622869511207025	8	118	34	600	1541	300	ما رزق عبد خيرا له ولا اوسع من الصبر لانه اكليل للايمان واوفر المءمنين حظا من الصبر اوفرهم حظا من القرب من الرب والصبر رزق من الله لا يستبد العبد بكسبه وما يضاف الي كسب العبد هو التصبر فاذا حمل علي نفسه التصبر امده الله بكمال الصبر وفي الخبر من يتصبر يصبره الله فاذا رزقه الصبر كان اوسع من كل نعمة واسعة لانه يسهل بالصبر جميع الخيرات وترك المنكرات وتحمل المكروهات المقدرات والرزق المشار اليه رزق الدين والايمان ك في التفسير عن ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي ما ---------------------رفع قوم اكفهم الي الله تعالي يسالونه شيءا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا	4453	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3553	false	-3503077643274264161	113	190	566	921	1500	300	ما رزق عبد خيرا له ولا اوسع من الصبر الحاكم ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة اخرجه الحاكم 2449 رقم ما رفع رجل قدما ولا وضعها يعني في الطواف الا كتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات احمد عن ابن عمر اخرجه احمد 23 رقم قال الهيثمي 3241 فيه عطاء بن الساءب وهو ثقة ولكنه اختلط ما رفع قوم اكفهم الي الله------ يسالونه شيءا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا	3553	6695666019574167487	142	211.5	111	741	19.163291931152344	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4456	true	7858662417294735707	209	300	1071	1512	1512	300	ما زويت الدنيا عن احد الا كانت خيرة له ---------------في المصباح زويته زيا جمعته وزويت المال قبضته لان الغني ماشرة مبطرة وكفي بقارون عبرة والغني قد يكون سببا لهلاك الانسان وقد يقصد بسبب ماله فيقتل وما من نعمة من النعم الدنيوية الا ويجوز ان تصير بلاء ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض الشوري 27 فر من حديث احمد بن عمار عن مالك بن نافع عن ابن------------------------------------------- عمر بن الخطاب واحمد بن عمار هذا اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال لا يعرف وله عن مالك خبر موضوع الي هنا كلامه-	4456	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3555	false	7308611225177498394	177	222	860	1077	1452	300	ما زويت الدنيا عن احد الا كانت خيرة له ابو سعد السمان في مشيخته والديلمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر اخرجه الديلمي 468 رقم قال المناوي 5449 فيه -----------احمد بن عمار---- اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال لا يعرف وله عن مالك خبر موضوع الي هنا كلامه	3555	6695666019574167487	139	234.5	108	500	27.799999237060547	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4461	true	535237348894509547	3	58	21	273	1528	300	ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين الثلاثة مثال لكن جعلهم ثلاثة افضل علي ميت اي في الصلاة عليه الا اوجب اي غفر له كما صرحت به رواية الحاكم ه ك عن ابي سعيد مالك بن هبيرة بن خالد السكوني صحابي نزل مصر-------------------------------------------------------------------------------------- ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة	4461	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3560	false	-7570126933838946974	1	57	7	271	1443	300	ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين ----------------------------------علي ميت------------------ الا اوجب ابن ماجه وابن سعد والحاكم عن---------------------- مالك بن هبيرة السلمي اخرجه ابن ماجه 1478 رقم وابن سعد 7420 والحاكم 1516 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم ومن غريب الحديث اوجب اي غفر له ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة	3560	6695666019574167487	125	181.5	95	338	36.98225021362305	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4461	true	535237348894509547	135	170	684	855	1528	300	ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتضييع من التسبيح زاد الديلمي في رواية وكل شء--------- يسبح حتي يتغير عن الخلقة التي خلقها الله عز وجل وان كنتم تسمعون نقض جدركم وسقفكم فانما هو تسبيح	4461	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3561	false	7821169201072284042	36	66	177	322	1496	300	ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتضييع من التسبيح--------------------- وكل شء من الخلق يسبح حتي يتغير عن الخلقة التي خلقها الله------- وان كنتم تسمعون نقض جدر-------كم فانما هو تسبيح	3561	6695666019574167487	136	234.0	108	180	75.55555725097656	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4463	true	3909868453795090883	72	180	381	926	1473	300	قال الهيثمي------ رواه احمد من رواية اسماعيل بن عياش عن المدنيين وهي ضعيفة وبقية رجاله ثقات اه وبه يعرف ما في رمزه لحسنه قال الحافظ العراقي ورواه ايضا ابن شاهين في السنة مرسلا وورد ذلك في حق اسرافيل ايضا ورواه البيهقي في الشعب ما ضحي بفتح فكسر بضبط المصنف مءمن ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فيعود كما ولدته امه قال------- البيهقي قال ابو القاسم يعني المحرم يكشف للشمس ولا يستظل طب هب عن عامر بن ربيعة رمز لحسنه قال الهي------------------------------ثمي فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف واورده ال-ذهبي في الضعفاء فقال ضعفه مالك وابن معين ما ضر احدكم لو كان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة	4463	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3561	false	7821169201072284042	206	279	1020	1400	1496	300	قال الهيثمي 10385 رواه احمد من رواية اسماعيل بن عياش عن المدنيين وهي ضعيفة وبقية رجاله ثقات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ضحي---------------------- مءمن ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فيعود كما ولدته امه -الطبراني والبيهقي في شعب الايمان--------------------------------------- عن عامر بن ربيعة اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 3223 قال الهيثمي فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف واخرجه البيهقي في شعب الايمان 3448 رقم ------------ما ضر احدكم لو كان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة	3561	6695666019574167487	280	450.5	223	589	47.53820037841797	52	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4468	true	1267908172111848228	81	216	441	1153	1612	300	فقال تفرد به عيسي بن زي-------------اد وروي من وجه اخر ضعيف والمحفوظ هذا اللفظ من قول الزهري اه بحروفه فاقتطاع المصنف ذلك من كلامه وحذفه من سوء التصرف ولهذا جزم جمع بضعف الحديث منهم الحافظ العراقي وكان ينبغي للمصنف استيعاب مخرجيه اشارة الي تقويه فمنهم الطبراني في الاوسط والاجري في فضل العلم وابو نعيم في رياض المتعلمين من حديث ابي هريرة ورواه الدارقطني عن ابي هريرة وفيه يزيد بن عياض قال النساءي متروك وقال ابن معين لا يكتب حديثه وقال الشيخان منكر الحديث وقال مالك هو اكذب من ابن سمعان ما عدل وال اتجر في رعيته لانه يضيق عليهم قال بعض الحكماء كيمياء الملوك الاغارة والعمارة ولا تحسن بهم التجارة الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن رجل من الصحابة وروا-----------------------------------------------ه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا ابن م------نيع والديلمي --------ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مءنة الناس	4468	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3565	false	-8525645254919513207	114	217	578	1102	1531	300	وقال تفرد به عيسي بن زياد بهذا الاسناد وروي من وجه اخر ضعيف والمحفوظ هذا اللفظ من قول الزهري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عدل وال اتجر في رعيته ابن منيع والح--------------------------------------------------------------------------اكم في----- الكني والطبراني وابو سعيد النقاش في القضاة عن ابي الاسود المالكي عن ابيه عن جده اخرجه ايضا الرامهرمزي في المحدث الفاصل 1492 واورده الحافظ في اللسان 710 ترجمة 61 ابو الاسود المالكي وقال قال ابو احمد الحاكم حديثه ليس بالقاءم ما عرضت الاسلام علي احد الا كانت له نظرة غير ابي بكر فانه لم يتلعثم الديلمي عن ابن مسعود اخرجه الديلمي 492 رقم ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مءنة الناس	3565	6695666019574167487	194	293.5	152	997	19.458375930786133	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4469	true	-3277784190750391065	204	237	978	1146	1464	300	اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اي اصليه وان عليا اذا كانا مسلمين خرج الكافران فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا	4469	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3566	false	-56422282757008118	273	300	1391	1527	1527	300	اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه------------------ اذا كانا مسلمي-------------ن فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا-	3566	6695666019574167487	136	244.5	110	168	80.95237731933594	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4471	true	-2758897463861752139	1	160	5	757	1447	300	ما عليكم ان لا تعزلوا اي لا حرج عليكم ان تعزلوا فانه جاءز في الامة مطلقا وفي الحرة مع الكراهة فلا مزيدة وتعسف من زعم منع العزل مطلقا حيث قال ما جواب للسءال عن العزل وعليكم ان تفعلوا جملة مستانفة مءكدة له وكانه غفل عن قوله في الخبر المار اعزل ان شءت ثم علل عدم فاءدة العزل بقوله فان الله قدر ما هو خالق الي يوم القيامة فان النطفة معرضة للقدر فاذا اراد خلق شء اوصل من الماء المعزول الي الرحم ما يخلق منه الولد واذا لم يرده لم ينفعه ارسال الماء قال الرافعي وفيه ان الامة تصير فراشا بالوطء واذا اتت بولد لم يلحق سيدها ما لم يعترف به وان العزل لا اثر له وان دعواه لا تمنع لحوق النسب فقد يسبق الماء وان عزل ن عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة ورواه الشافعي عن ابي سعيد ورمز المصنف لصحته ما ع----------------------------------------------------------------------------------------------------مل ادمي وفي رواية ما عمل ابن ادم عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله	4471	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3569	false	-9117696951636843044	193	252	958	1255	1487	300	ما عليكم ان لا تعز--------------------------لوا فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله قدر ما هو خالق الي يوم القيامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي والطبراني------------- عن ابي سعيد------- وابي صرمة معا اخرجه النساءي في الكبري 4403 رقم والطبراني 22330 رقم ما عليها لو انتفعت باهابها انما حرم الله اكلها النساءي عن ميمونة اخرجه النساءي 7171 رقم ما عمل ادمي------------------------- عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله	3569	6695666019574167487	136	213.0	105	852	15.962441444396973	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4471	true	-2758897463861752139	207	252	1007	1217	1447	300	ان زياد بن ابي زياد مولي ابن عياش لم يدرك معاذا قال وقد رواه الطبران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن جابر يرفعه بسند رجاله رجال ال-------------------------------------------------------صحيح اه وبه يعرف ان المصنف لو عزاه له لكان اولي ما عمل ابن ادم شيءا افضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن	4471	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3570	false	-8361587028761780534	0	92	0	473	1484	300	ان زياد بن ابي زياد مولي ابن عياش لم يدرك معاذا و------------الطبراني 20166 رقم ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم وانها لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا ابن زنجويه والترمذي حسن غريب وابن ماجه والحاكم والبيهقي عن عاءشة اخرجه الترمذي 483 رقم وقال حسن غريب وابن ماجه 21045 رقم والحاكم 4246 رقم وقال صحيح الاسناد والبيهقي 9261 رقم ما ع-----------------مل ابن ادم شيءا افضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن	3570	6695666019574167487	125	183.0	98	502	24.90039825439453	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4473	true	779341631498762889	162	257	805	1274	1495	300	العورة وما اسفل السرة من العورة وفي رواية وما دون السرة من العورة فعورة الرجل ما بين سرته وركبته قط هق عن ابي ايوب------------------------------------------------------------ الانصاري قال ابن حجر في تخريج الهداية بسند ضعيف-------- وبين ذلك قبله الذهبي فقال فيه ابن راشد متروك عن عباد بن كثير واه ما فوق الازار وظل الحاءط وجر الماء اي وجلف الخبز كما في رواية اخري فضل اي زيادة علي الضروريات والحاجات يحاسب به العبد يوم القيامة واما المذكورات فلا يحاسب عليها اذا كانت من حلال البزار في مسنده عن ابن عباس ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب	4473	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3572	false	4665099044967096517	0	57	0	290	1492	300	العورة وما اسفل السرة من الع----------------------------------------ورة الدارقطني والبيهقي وضعفه عن ------ابي ايوب اخرجه الدارقطني 1231 والبيهقي 2229 رقم ما في التوراة ولا في الانجيل مثل ام القران وهي السبع المثاني وهي مقسومة بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال ابن حبان عن ابي------------- بن كعب اخرجه ابن حبان 353 رقم ما ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة شجرة الا وساقها من ذهب	3572	6695666019574167487	98	115.5	75	537	18.249534606933594	14	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4476	true	8711665774775027601	12	114	61	546	1518	300	عن ابن عمر بن الخطاب ورواه عنه ايضا ابو نعيم والديلمي و--------------سنده ضعيف لكن له شواهد ما قدر في الرحم سيكون اي ما قدر الله---------------------------- ان يوجد في بطون الامهات سيوجد ولا يمنعه العزل حم طب وكذا ابو نعيم وغيره عن ابي سعيد الزوقي بفتح الزاي وسكون الواو بضبط الحافظ الذهبي بخطه لكن في التقريب الزرقي فليحرر وهو صحابي اسمه سعد بن عمارة او عمارة بن سعد قال سال رجل من اشجع رسول الله عن العزل فذكره رمز حسنه مع ان------------- فيه عبد الله بن ابي مرة اورده الذهبي في الضعفاء وقال مجهول ما قدر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لنفس ان يخلقها الا هي كاءنة	4476	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3573	false	-8052931917501030452	202	295	953	1389	1413	300	عن ابن عمر ابو نصر عن ابن مسعود موقوفا حديث ابن عمر قال المناوي 5460 سنده ضعيف لكن له شواهد ما -------------------------قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيه الترمذي غريب عن عاءشة عن ابي بكر اخرجه الترمذي 3338 رقم- وقال -غريب ما قبض نبي الا جعل روحه بين عينيه ثم خير بين الرجعة الي الدنيا والموت الديلمي عن عاءشة اخرجه الديلمي 4116 رقم ما قبل حج امرء الا رفع حصاه ابو نعيم عن ابن عمر اخرجه ايضا الديلمي 4116 رقم ما قدر الله لنفس ان يخلقها الا هي كاءنة	3573	6695666019574167487	111	127.5	81	726	15.28925609588623	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4477	true	2500405868793041193	226	279	1137	1397	1500	300	وغيره من الحكم والامثال ع والضياء المقدسي في المختارة عن ابي سعيد الخدري----------------- قال سمعت رسول الله وهو علي الاعواد يقول ذلك فقال الهيثمي ------رجاله رجال الصحيح غير صدقة بن الربيع وهو ثق------------ة ما كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفحش في شء قط الا شانه اي عابه والشين العيب ولا كان الحياء في شء قط الا زانه	4477	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3575	false	5165299699343229226	166	234	853	1159	1502	300	-في ------------الامثال-- والضياء --------------------عن ابي سعيد اخرجه ابو يعلي 2319 رقم ---------------------------------------------قال الهيثمي 10256 رجاله رجال الصحيح غير صدقة بن الربيع وهو ثقة ما مع الكاف ما كان الرفق في شء الا زانه ولا نزع من شء الا شانه عبد بن حميد وابن حبان والضياء عن انس اخرجه ابن حبان 2311 رقم ما كان الفحش في شء قط الا شانه وما كان--------------------- الحياء في شء قط الا زانه	3575	6695666019574167487	144	229.5	112	407	35.380836486816406	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4480	true	455770368110426583	218	276	1092	1373	1491	300	ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار --------ابن عساكر في التاريخ عن عاءشة باسناد ضعيف لكن ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث شواهد --------------------------------------ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا	4480	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3578	false	-2977905714309826453	73	161	360	789	1467	300	ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار الخطيب وابن عساكر----------- عن عاءشة وفيه اسحاق بن بشر متروك اخرجه ابن عساكر 6394 ما كثر الربا الا كان عاقبته الي قلة الطبراني عن ابن مسعود اخرجه الطبراني 10223 رقم والحديث اصله عند ابن ماجه بطرف ما احد اكثر من الربا ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا	3578	6695666019574167487	248	437.5	196	440	56.3636360168457	49	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4480	true	455770368110426583	105	160	537	806	1491	300	عبد الرحمن بن سهل بن زي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن كعب الانصاري شهد احدا والخندق بل قال ابن عبد البر بدري وفيه ابراهيم بن طهمان نقل الذهبي عن بعضهم تضعيفه واخرج ابن عساكر في ترجمة عبد الرحمن هذا ما يفيد ان سبب راويته هذا الحديث قال غزا عبد الرحمن هذا------------ في زمن عثمان ومعاوية امير علي الشام فمرت	4480	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7052	false	8499406620847789521	210	299	1144	1596	1599	300	عبد الرحمن بن سهل بن زيد الانصاري الحارثي عن عبد الرحمن بن شبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الفساق هم اهل النار فقال رجل يا رسول الله من الفساق قال النساء فقال رجل يا رسول الله اليس امهاتنا وبناتنا واخواتنا وازواجنا قال بلي ولكنهن اذا اعطين لم يشكرن واذا ابتلين لم يصبرن البيهفي في شعب الايمان كنز العمال اخرجه البيهقي في شعب الايمان 7150 رقم عن محمد بن كعب القرظي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غزا عبد الرحمن بن سهل الانصاري في زمن عثمان ومعاوية امير علي الشام فمرت	7052	6695666019574167487	95	156.5	74	618	15.37216854095459	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4480	true	455770368110426583	163	209	819	1049	1491	300	فنقر كل راوية منها برمحه فناوشه غلمان -حتي بلغ معا-----وية فقال دعوه فانه شيخ ذهب--- عقله فقال كذبت والله ما ذهب عقلي -لكن رسول الله------------------- نهانا ان ندخله بطوننا واسقيتنا واحلف بالله لءن انا بقيت حتي اري في معاوية ما سمعت من رسول الله------------------- لابقرن بطنه	4480	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7053	false	-6857023410915335848	8	62	43	310	1504	300	فبقر كل رواية----------- فناوشه غلمانه حتي بلغ شانه معاوية فقال دعوه فانه شيخ قد ذهب عقله فقال كذبت والله ما ذهب عقلي ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندخله بطوننا واسقيتنا واحلف بالله لءن انا بقيت حتي اري في معاوية ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم لابقرن بطنه	7053	6695666019574167487	209	368.0	166	278	75.17985534667969	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4481	true	-5659478870133199412	68	143	356	718	1538	300	ابن صصري في اماليه الحديثية عن ابي هريرة مرفوعا ما كرهت-------------------------------------- ان تواجه به اخاك في الاسلام فهو غيبة فيحرم لكن الغيبة تباح للضرورة ونحوها وقد ذكر ابن العماد انها تباح في ست وثلاثين موضعا ونظمها ابن عساكر في تاريخه عن انس -------بن مالك------ ما كرهت ان يراه الناس منك فلا تفعله بنفسك اذا خلوت اي كنت في خلوة بحيث لا يراك الا الله تعالي والحفظة وهذا ضابط وميزان حب ت عن اسامة بن شريك	4481	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3578	false	-2977905714309826453	161	211	789	1033	1467	300	ابن صصري في اماليه ---------عن ابي هريرة اخرجه ايضا الحاكم 1689 رقم وقال صحيح الاسناد ما كرهت ان تواجه به اخاك----------- فهو--------------------------------------------------------------------------------------------- غيبة ابن عساكر ----------عن انس اخرجه ابن عساكر 5128 ما كرهت ان يراه الناس منك فلا تفعله بنفسك اذا خلوت ابن حبان والباورد------------------------ي والضياء ----------------------عن اسامة بن شريك	3578	6695666019574167487	152	216.0	116	413	36.80387496948242	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4484	true	-4435976514032279709	76	119	375	584	1536	300	المنذر----------------------------------ي وقال الهيثمي ف-----يه علي بن ابي سارة وهو ضعيف وقال في محل اخر رواه ابو يعلي والطبراني وفيه عمر -بن الحصين وهو مجمع علي ضعفه ---------------------------------------------------------------------------------------------------ما مررت ليلة اسري بي بملا اي جماعة من الملاءكة الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة	4484	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3586	false	2676049613350529585	71	134	348	662	1479	300	المنذري 3257 وقال رواه ابو يعلي والطبراني وقال الهيثمي 1102 فيه علي بن ابي سارة وهو ضعيف وقال ايضا 10243 ف-------------------------يه عمرو بن الحصين وهو مجمع علي ضعفه ما مد الناس ايديهم الي شء من السلاح الا وللقوس عليه فضل الديلمي عن ابن عباس اخرجه الديلمي 4100 رقم ما مررت ليلة اسري بي بملا م---------ن الملاءكة الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة	3586	6695666019574167487	162	273.0	128	348	46.55172348022461	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4488	true	-2952162439183365815	116	150	587	730	1460	300	ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد اي خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	4488	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3593	false	3185781589384450592	70	92	327	417	1443	300	ما من احد يموت الا ندم---------------------------------- ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد------------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	3593	6695666019574167487	90	156.0	68	143	62.93706130981445	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4489	true	2788706612475689166	224	284	1126	1433	1504	300	ادني اهل الجنة منزلة من له -سبع درجات وهو علي السادسة وفوقه السابعة الي ان قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من الحور العين -اثنتين وسبعين زوجة سوي ازواجه من الدنيا وقضية هذا الخبر استواء اهل الجنة في ذلك وانه لا يزاد----------------------------------------------------------------------------------- علي هذا العدد ولو للبعض وعورض بخبر الترمذي ان--------- ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة واجيب	4489	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0236	false	-5158567411731779346	106	220	565	1137	1555	300	ادني اهل الجنة منزلة ان له لسبع درجات وهو علي السادسة وفوقه السابعة وان له لثلاثماءة خادم ويغدي عليه كل يوم ويراح بثلاثماءة صحفة من ذهب في كل صحفة ما ليس في الاخري وانه ليلذ باوله كما يلذ باخره وانه ليقول يا رب لو اذنت لي لاطعمت اهل الجنة وسقيتهم لم ينقص مما عندي شء وان له من الحور العين لاثن-ين وسبعين زوجة سوي ازواجه من الدنيا و-------------------ان الواحدة لتاخذ مقعدها قدر ميل من الارض احمد عن ابي هريرة المناوي اخرجه احمد 2537 رقم قال الهيثمي 10400 رجاله ثقات علي ضعف في بعضهم ومن غريب الحديث ميل الميل هو مد البصر ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب	236	6695666019574167487	208	323.5	162	592	35.135135650634766	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4489	true	2788706612475689166	33	67	156	320	1504	300	ابن حبان---------- ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه اثنتين وسبعين زوجة اي جعلهن زوجات له وقيل قرنه بهن من غير عقد تزويج ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار	4489	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3591	false	-242133116874665808	235	260	1131	1255	1434	300	ابن حبان 10517 رقم ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه ثن-تين وسبعين زوجة ثن-------------------------------------------------تين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار	3591	6695666019574167487	110	207.5	87	174	63.21839141845703	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4491	true	1234037700091115338	167	223	879	1148	1532	300	ما من احد يلبس ثوبا ليباهي به اي يفاخر به فينظر الناس اليه الا لم ينظر الله اليه حتي ينزعه متي ما نزعه ا------ي وان طال لبسه اياه طال اعراض الله عنه والمراد بالثوب ما يشمل العمامة والازار وغيرهما طب عن ام سلمة وضعفه المنذري--------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي----- فيه عبد الخالق بن زيد بن واقد وهو ضعيف	4491	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3588	false	-1883109599103846336	23	74	110	368	1451	300	ما من احد يلبس ثوبا ليباهي------------ به فينظر الناس اليه الا لم ينظر الله اليه حتي ينزعه متي--- نزعه الطبراني وابن عساكر---------------------------------------------------------------------------- عن ام سلمة اخرجه الطبراني 23283 رقم وابن عساكر 3498 واخرجه ايضا الطبراني في الشاميين 2216 رقم قال الهيثمي 5135 فيه عبد الخالق بن زيد بن واقد وهو ضعيف	3588	6695666019574167487	161	250.0	124	349	46.131805419921875	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4492	true	8473877597602953286	0	138	0	680	1477	300	ما منكم من-- احد الا ولو شءت لاخذت عليه في بعض خلقه بالضم غير ابي عبيدة عامر بن الجراح قد كشف بهذا الحديث عن سر كونه امين هذه الامة فبين ان ابا عبيدة انما ظفر بهذه الخصلة حتي صار واحد هذه الامة في الامانة بما اخبر به هنا من طهارة خلقه ويخرج من ذلك ان الامانة من حسن الخلق والخيانة من سوء الخلق ك في الفضاءل عن الحسن البصري مرسلا ظاهره انه لا علة فيه غير الارسال وليس كذلك ففيه مبارك بن فضالة اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه احمد و---النساءي ما من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------مام او وال يلي من امور الناس شيءا وفي رواية ما من امام ولا وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة بفتح المعجمة والمسكنة اي يمنعهم من الولوج عليه وعرض احوالهم عليه ويترفع عن استماع كلامهم الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته	4492	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3594	false	-2260427589885318511	214	296	1038	1437	1458	300	ما من اصحابي احد الا ولو شءت لاخذت عليه في بعض خلقه غ------ير ابي عبيدة----- بن الجراح ابن ابي شيبة والحاكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن -------مرسلا اخرجه ابن ابي شيبة 6391 رقم والحاكم 3298 رقم------------------------------------------ وقال مرسل غريب ورواته ثقات ما من اصحابي الا وقد كنت قاءلا فيه لا بد الا ابا عبيدة ابن عساكر عن ابي بكر الصديق اخرجه ابن عساكر 25464 ما من امام او و----------------------------------------------------ال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة------------- والمسكنة ا-------------------------------------------------------------------لا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته	3594	6695666019574167487	207	280.5	160	790	26.202531814575195	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4493	true	3007009452318924657	1	133	5	638	1447	300	ذم الغضب عن مكحول مرسلا ما من امة الا وبعضها في النار وبعضها في الجنة الا امتي فانها كلها في الجنة قال المظهر هذا مشكل اذ مفهومه ان لا يعذب احد من امته حتي اهل الكباءر وقد ورد انهم يعذبون الا انه يءول بانه اراد بامته هنا من اقتدي به كما ينبغي واختصاصهم من بين الامم بعناية الله ورحمته وان المصاءب في الدنيا مكفرة لهم خط في ترجمة عبد الله بن ابي مزاحم عن ابن عمر بن--- الخطاب وفيه احمد بن محمد بن الحجاج البغدادي قال ابن الجوزي عن ابن عدي كذبوه ورواه عنه ايضا الطبراني ف--------------------ي الاوسط والصغير قا-ل الهيثمي--------- احمد بن محمد بن الحجاج------------- ضعيف ما من امة اي جماعة ابتدعت بعد نبيها في دينها اي احدثت فيه ما ليس منه بدعة الا اضاعت مثلها من السنة --طب---- عن غضيف	4493	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3595	false	-8901884049921124452	133	203	658	1008	1495	300	ذم الغضب عن مكحول مرسلا ما من امة الا وبعضها في النار وبعضها في الجنة الا امتي فانها كلها في الجنة الطبراني والخطيب عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر اخرجه الخطيب 9376 واخرج-------------------------------------------------------------------ه ايضا الطبراني في الصغير 1387 رقم وفي الاوسط 2232 رقم قال الهيثمي 1069 فيه احمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين وهو ضعيف ما من ام---------ة ابتدعت بعد نبيها في دينها------------------------ بدعة الا اضاعت مثلها من السنة الطبراني عن عضيف	3595	6695666019574167487	256	383.0	199	685	37.37226104736328	44	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4493	true	3007009452318924657	158	218	774	1054	1447	300	ما من امرء يحيي ارضا فيشرب منها كبد حري او يصيب منها عافية جمعها عوافي والعافي كل طالب رزق من انسان او بهيمة او طير الا كتب الله له بها اجرا طب وكذا في الاوسط عن ام سلمة -زوجة النبي------------- قال الهيثمي----- فيه موسي بن يعقوب الزمعي وثقه ابن معين وابن حبان وضعفه ابن المديني وقد رمز لحسنه----- ما من	4493	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3604	false	-8459469234641532265	194	242	949	1184	1454	300	ما من امرء يحيي ارضا فيشرب منه- كبد حري او يصيب منه- عافية--------------------------------------------------------- الا كتب الله له به- اجرا الطبراني--------- عن ام سلمة اخرجه الطبراني 23397 رقم قال الهيثمي 4157 فيه موسي بن يعقوب الزمعي وثقه ابن معين وابن حبان وضعفه ابن المديني وللحديث اطراف منها ما من	3604	6695666019574167487	187	291.0	143	304	61.51315689086914	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4494	true	-4251238219522771645	111	151	534	747	1511	300	ادخل رجل قبره فاتاه ملكان فقالا له انا ضاربوك ضربة فقال علام تضرباني فضربوه ضربة فامتلا القبر------ نارا فتركاه حتي افاق وذهب عنه الرعب فقال علام تضربا--------ني فقالا انك صليت صلاة وانت علي غير طهور ومررت برجل مظلوم فلم تنصره	4494	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0229	false	-1005541345440460501	58	101	296	520	1599	300	ادخل رجل قبره فاتاه ملكان فقالا له انا ضاربوك ضربة فقال علام تضرباني فضرباه ضربة -امتلا --قبره منها نارا فتركاه حتي افاق وذهب عنه الرعب فقال لهما علي ما ضربتماني فقالا انك صليت صلاة وانت علي غير طهور ومررت برجل مظلوم فلم تنصره	229	6695666019574167487	200	372.5	160	227	88.10572814941406	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4494	true	-4251238219522771645	70	93	341	445	1511	300	وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	4494	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3603	false	-1836540482688360213	210	233	1070	1174	1529	300	وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	3603	6695666019574167487	104	208.0	81	104	100.0	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4497	true	-1885107995606061698	63	104	300	481	1451	300	ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة هل عدل فيهم او جار ويجازي بما فعل ان خيرا فخير وان شرا فشر ان لم يدركه العفو طب عن ابن عباس------------------------- قال الهيثمي----- فيه رشدين بن كريب وهو ضعيف	4497	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3597	false	737593970746370252	180	208	911	1051	1488	300	ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة الطبراني----------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11411 رقم قال الهيثمي 5208 فيه رشدين بن كريب وهو ضعيف	3597	6695666019574167487	103	171.0	80	211	48.81516647338867	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4497	true	-1885107995606061698	172	237	824	1138	1451	300	ما من اهل بيت تروح عليهم ثلة بفتح المثلثة وشد اللام جماعة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي تصبح اي تستغفر لهم حتي تصبح اي يدخلوا في الصباح وهذا كل ليلة ابن سعد في الطبقات عن ابي ثفال بكسر المثلثة بعدها فاء المري بض----------------------------------------------م الميم ثم راء مشهور بكنيته واسمه ثمام----------------ة عن خالد رضي الله عنه ما من اهل ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت يغدو عليهم فدان	4497	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3599	false	-6000721000140583497	4	88	24	430	1498	300	ما من اهل بيت يروح عليهم ثلة من الغنم -----------------------------الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي يصبحوا ابن سعد----------------------------------------------------------------- عن ابي ثفال عن خالد اخرجه ابن سعد 1496 ما من اهل بيت يروح عليهم ثلة من الغنم الا صلت عليهم الملاءكة يومهم وليلتهم حتي يصبحوا ابو نعيم في المعرفة عن خالد بن زيد المزني وسنده واه اخرجه ايضا الديلمي 438 رقم قال الحافظ في الاصابة 2236 ترجمة 2168 خالد بن زيد المزني رواه ابو نعيم باسناد واه جدا ما من اهل بيت يغدو عليهم فدان	3599	6695666019574167487	116	147.5	90	500	23.200000762939453	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4498	true	7890616541904018445	130	164	678	831	1502	300	ما من الايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة اي ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	4498	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3599	false	-6000721000140583497	117	145	587	712	1498	300	ما من --ايام احب الي الله -ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن-------------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	3599	6695666019574167487	125	230.5	97	153	81.69934844970703	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4499	true	8064153388751396976	194	286	1024	1493	1569	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها اي الابل فاذكروا نعمة الله تعالي عليكم كما امركم الله في القران ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله تعالي فلا تنظروا الي ظاهر هزالها وعجزها حم ك---- عن ابي لاس الخزاعي كذا في بعض الاصول وفي بعضها لاحق قال حملنا رسول الله علي ابل الصدقة فقلنا ما نري ان تحملنا هذه فذكره قال الهيثمي------ رواه احمد والطبراني باسانيد رج-ال احدهما رجال الصحيح غير محمد بن اسحاق وقد صرح بالسماع في احدهما--------------------------------------------------------- ما من بقعة اي قطعة من الارض يذكر اسم الله فيها الا	4499	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3605	false	-6915723848919701014	218	300	1101	1547	1547	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها--------- فاذكروا نعمة الله------ عليكم كما امركم الله---------- ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله احمد وابن سعد والبغوي والطبراني والحاكم والبيهقي عن ابي لاس الخزاعي اخرجه احمد 4221 رقم وابن سعد 4297 والطبراني 22334 رقم -----------------------------------------------قال الهيثمي 10131 رواه احمد والطبراني باسانيد ورجال احده-ا رجال الصحيح غير محمد بن اسحاق وقد صرح بالسماع في احدها والحاكم 1612 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم والبيهقي 5252 رقم ما من بقعة----------------- يذكر اسم الله فيها الا-	3605	6695666019574167487	283	414.0	227	537	52.70018768310547	49	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4500	true	1495749322793189182	21	122	110	630	1567	300	علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض تزخرفت له اي تزينت له الارض لكنه لا يبصره لانطماس بصيرته لغلبة الصدا علي قلبه ومتانة الحجاب فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور الحج 46 ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة--------- عن انس -بن مالك ظاهره انه لا يوجد لاحد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز والامر بخلافه فقد رواه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو يعلي والبيهقي في الشعب باللفظ المزبور قال الهيثمي ----وفيه موسي بن عبيدة الربذي وهو ضعيف ورواه الطبراني ايضا بسند ضعيف ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بني ادم مولود الا يمسه في رواية الا ينخسه الشيطان	4500	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3606	false	-6581035303613106786	10	170	53	860	1552	300	علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض تزخر------------فت له الارض ابو الشيخ في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العظمة والرافعي عن انس ابن المبارك عن انس موقوفا حديث انس المرفوع اخرج---------------------------------------ه ابو الشيخ 51712 رقم والرافعي 416 حديث انس الموقوف اخرجه ابن المبارك 1115 رقم ما من بقعة يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله الي منتهاها من سبع ارضين وفخرت علي ما حولها من البقاع وما من مءمن يقوم بفلاة من الارض الا تزخرفت به الارض ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن انس وفيه موسي بن عبيدة الربذي عن يزيد الرقاشي ضعيفان اخرجه ايضا ابو ------------------------يعلي 7143 رقم قال الهيثمي 1079 فيه موسي بن عبيدة الربذي وهو ض------------------------------عيف ما من بقعة يذكر الله فيها بصلاة الا فخرت علي ما حولها من البقاع واستبشرت لذكر الله منتهاها الي سبع ارضين الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11193 رقم قال الهيثمي 1079 فيه احمد بن بكر البالسي وهو ضعيف جدا ما من بني ادم مولود الا يم-------------------سه الشيطان	3606	6695666019574167487	196	257.0	152	1071	18.3006534576416	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4502	true	-3725013380224870639	18	275	91	1370	1485	300	ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله تعالي جوفه ايمانا شبه جرع غيظه ورده الي باطنه بتجرع الماء وهي احب جرعة يتجرعها العبد واعظمها ثوابا وارفعها درجة كحبس نفسه من التشفي ولا يحصل هذا الحب الا بكونه قادرا علي الانتقام ويكن غضبه لله بنية سلامة دينه ونيل ثوابه ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب ذم الغضب عن ابن عباس قا------------------------------------------ل الحافظ العراقي وفيه ضعف ورواه ابن ماجه عن ابن عمر بلفظ ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله قال المنذري رواته محتج بهم في الصحيح ما من حاف----------------------------------------------------ظين رفعا الي الله ما حفظا--------------- فيري -----في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا لفظ رواية البزار استغفارا بدل خيرا في الموضعين الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة -----------من السيءات واخذ منه ابن رجب ندب وصل صوم الحجة بالمحرم لانه قد يكون ختم السنة بالطاعة وافتتحها بالطاعة فيرجي له ان تكتب له السنة كلها طاعة ويغفر له ما بين ذلك فان من كان اول عمله طاعة واخره طاعة فهو في حكم من استغرق بالطاعة ما بين العملين ع وكذا البزار والبيهقي عن انس بن مالك قال ابن الجوزي في العلل حديث لا يصح وقال الهيثمي فيه تمام بن نجيح وثقه ابن معين وضعفه البخاري وبقية رجاله رجال الصحيح اه ما من حافظين يرفعان الي الله تعالي بصلاة رجل الباء زاءدة وذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان ولو انثي مع صلاة الا قال الله تعالي اشهدكما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما	4502	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3607	false	9150386327727518240	27	180	140	879	1499	300	ما من جرعة احب الي الله------ من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله------ جوفه ايمانا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في-------------------- ذم الغضب عن ابن عباس اخرجه ايضا احمد 1327 رقم قال المناوي 5476 قال الحافظ العراقي -فيه------------------------------ ضعف- ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله ابن ماجه عن ابن عمر اخرجه ابن ماجه 21401 رقم قال البوصيري 4233 هذا اسناد صحيح رجاله ثقات ما من حافظين رفعا الي الله ما حفظا من ليل او نهار فيري الله في اول الصحيفة خيرا وفي اخره-----------------------------------ا خيرا------------ الا قال الله------ لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ابو يعلي وابن النجار عن انس اخرجه ابو يعلي 5162 رقم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه ايضا الترمذي 3310 رقم---------------------------------------- والبيهقي في شعب الايمان 5391 رقم والديلمي 454 رقم ما من حاف-----------------------------------------------------------------------------------------------ظين يرفعان الي الله------ بصلاة رجل--------------------------------------------------------- مع صلاة الا قال الله ------اشهدكما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما	3607	6695666019574167487	465	709.5	357	1404	33.119659423828125	84	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4504	true	-4573992266227379554	51	91	269	464	1483	300	الهيثمي و----عثمان---------- ذكره ابن حبان في الثقات ولم يعرف من نسبه وابوه لا- اعرفه ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم اي الشرعي بقصد التقرب الي الله تعالي الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضا بما يصنع حتي يرجع	4504	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3608	false	1615987895256319510	0	36	0	173	1514	300	الهيثمي 1301 عثمان بن القاسم ذكره ابن حبان في الثقات ولم يرفع في نسبه وابوه فلم اعرفه ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم------------------------------------- الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضا بما يصنع حتي يرجع	3608	6695666019574167487	150	268.0	117	210	71.42857360839844	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4505	true	7414132646418885930	16	53	85	263	1519	300	ما من دعوة احب الي الله ان يدعو- بها عبد من ان يقول اللهم اني اسالك المعافاة والعافية في الدنيا والاخرة------------------------------------------ قال الهيثمي ------رجاله رجال الصحيح غير المعلي بن زياد وهو---------- لم يسمع من معاذ ما من	4505	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3609	false	-9087666304070027306	151	197	758	986	1513	300	ما من دعوة احب الي الله ان يدعوه بها عبد من ان يقول اللهم اني اسالك المعافا---------ة في الدنيا والاخرة الطبراني عن معاذ اخرجه الطبراني 20165 رقم قال الهيثمي 10175 رجاله رجال الصحيح غير العلاء بن زياد وهو ثقة ولكنه لم يسمع من معاذ ما من	3609	6695666019574167487	165	289.0	129	237	69.62025451660156	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4505	true	7414132646418885930	207	261	1030	1313	1519	300	ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة في كيل او وزن او غيرهما والكذب الذي لغير مصلحة وان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم وحقيقة الصلة العطف والرحمة حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا	4505	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3610	false	4549345169896003804	12	52	78	287	1526	300	ما من ذنب اجدر ان يعجل الله------ لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر- له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة------------------------ والكذب---------------- وان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم--------------------------- حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا	3610	6695666019574167487	209	365.5	169	283	73.85159301757812	39	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4506	true	-3282870115212271625	116	156	582	763	1461	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه فلا يثبت علي توبة ابدا فهو كالمصر ابو الفتح الصابوني في كتاب الاربعين التي جمعها عن عاءشة	4506	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3610	false	4549345169896003804	188	218	1007	1138	1526	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه---------------------------------- ابو الفتح الصابوني في----- الاربعين----------- عن عاءشة	3610	6695666019574167487	131	237.0	101	181	72.37569427490234	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4507	true	-710083346267032874	105	132	544	664	1504	300	ما من احد------------ غني ولا فقير الا ود يوم القيامة انه كان اوتي من الدنيا قوتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن حجر واخر-------------جه ابن ماجه من طريق نفيع وهو ضعيف	4507	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3594	false	-2260427589885318511	11	71	62	346	1458	300	ما من احد يوم القيامة غني ولا فقير الا ود------------ انه كان اوتي من الدنيا قوتا احمد وعبد بن حميد وابن ماجه وابو نعيم في الحلية عن انس واورده ابن الجوزي في الموضوعات فافرط اخرجه احمد 3117 رقم وعبد بن حميد ص رقم وابن ماجه 21387 رقم قال الحافظ في الفتح 11275 اخرجه ابن ماجه من طريق نفيع وهو ضعيف	3594	6695666019574167487	97	151.5	74	296	32.77027130126953	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4509	true	-226531721657817590	179	213	862	1023	1442	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح اي يدخل في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي زاد ------الحاكم	4509	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3616	false	2517741393697926339	174	205	844	992	1450	300	ما من رجل يعود رجل-ا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصب------------------ح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي ابو داود والحاكم	3616	6695666019574167487	136	248.5	106	167	81.43712615966797	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4510	true	8887769658782108479	91	213	501	1120	1569	300	يوم القيامة والاول هنا اولي ذكره الطيبي حم وكذا------ الطبراني عن ابي امامة الباهلي قال المنذري رواته ثقات الا يزيد بن ابي مالك قال الهيثمي وفيه يزيد بن ابي مالك وثقه ابن حبان وغيره وبقية---------------------------------------------------------------------- رجاله ثقات اه ومن ثم رمز المصنف لحسنه ما من رجل ياتي قوما ويوسعون له في المجلس الذين هم جلوس فيه حتي يرضي اي لاجل رضاه وجبرا لخاطره الا كان حقا علي الله رضاهم قال الطيبي الحق بمعني الواجب اما بحسب الوعد او الاخبار وهو خبر كان واسمه رضاهم والجملة خبر والاستثناء مفرغ طب عن ابي موسي الاشعري قال الهي-------------------------------ثمي فيه سليمان بن سلمة الخباءري وهو متروك ما من رج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يتعاظم في نفسه ويختال في مشيته بكسر الميم الا لقي الله تعالي يوم القيامة وهو عليه غضبان	4510	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3613	false	-3897446291156417918	66	180	293	867	1446	300	يوم القيامة مغلولة يده ا-لي عنقه حتي يقضي بينه وبينهم الطبراني عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس اخرجه الطبراني في الكبير 12135 رقم واخرجه ايضا في الاوسط 194 رقم قال الهيثمي 5206 رجاله ثقات ما -من ر--------------------------جل ياتي قوما ويوسعون له ح----------------------------تي يرضي الا --------------------------كان حقا علي الله رضاهم الطبراني عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------بي موسي اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 859 قال الهيثمي فيه سليمان بن سلمة الخباءري وهو متروك ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما امر ثم يخرج من بيته حتي ياتي الجمعة وينصت حتي يقضي صلاته الا كان كفارة لما قبله من الجمعة النساءي عن سلمان اخرجه النساءي 3104 رقم ما من رجل يتعاظم في نفسه ويختال في مشيته -----------الا لقي الله ------------------وهو عليه غضبان	3613	6695666019574167487	236	329.5	182	887	26.606538772583008	39	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4511	true	-1334095927430983440	160	259	814	1294	1493	300	رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به من بعده الا اجري----- عليه اجره الي يوم القيامة ثم وفاه الله تعالي ثوابه يوم القيامة قال الطيبي المستثني منه مقدر اي ما من رجل يتصف بهذه الصفة كاءن علي حال من الاحوال الا علي هذه الحالة وعلي هذا المعني ينزل ساءر الاستثناءات وان لم يصرح بالنفي فيها لكونها في سياق النفي حم عن انس بن مالك رمز المصنف لحسنه وليس بمسلم فقد قال مخرجه احمد نفسه عبد الله-------------------------- بن عبد الله بن موهب--------- لا يعرف قال الهيثمي وفيه ايضا شيخ ابن موهب مالك بن خالد بن جارية الانصاري لم ار من ترجمه	4511	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3619	false	-5639202451966632641	0	60	0	287	1465	300	رجل ينعش -لسانه حقا يعمل به--- بعده الا اجري الله عليه اجره الي يوم القيامة ثم وفاه الله------ ثوابه يوم القيامة احمد وابو نصر السجزي في الابانة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه احمد 3266 رقم قال الهيثمي 1167 فيه عبيد الله بن عبد الله بن موهب قال احمد لا يعرف قلت و-----------------شيخ ابن موهب مالك بن حالك بن حارثة الانصاري لم ار من ترجمه	3619	6695666019574167487	198	304.5	150	520	38.07692337036133	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4514	true	1023471690927634536	12	42	56	192	1564	300	احب الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة --جمعة او يوم ج--معة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة	4514	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3620	false	-3941507228162754802	0	28	0	128	1460	300	احب الي الله------ من حسنة تعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله------ من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة	3620	6695666019574167487	123	222.0	95	140	87.85713958740234	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4514	true	1023471690927634536	225	300	1179	1564	1564	300	ما من صباح يصبح العباد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف-------يه الا صارخ يصرخ في رواية ابن السني الا صورخ صارخ ايها الخلاءق سبحوا الملك القدوس اي قولوا سبحان الملك القدوس او ما في معناه من قوله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح كانه قيل نزهوا عن النقاءص من هو منزه عنها ذكره المظهر ع وابن السني ع-----------ن الزبير بن العوام----------------------------------------------------------------------------------------- ما من صباح يصبحه العباد الا -صارخ الصراخ الاستغاثة بصوت رفيع يصرخ يا ايها الناس لدوا للتراب واجمعوا للفناء وابنوا-	4514	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3624	false	6255762591455636934	9	98	46	501	1539	300	ما من صباح يصبح العباد الا مناد ينادي سبحان الملك القدوس عبد بن حميد والترمذي غريب عن الزبير بن العوام اخرجه عبد بن حميد ص رقم والترمذي 5563 رقم وقال غريب ما من صباح يصبح فيه العباد الا صارخ يص---------------------------------رخ ايها الخلاءق سبحوا الملك القدوس ابو يعلي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني وابن عساكر عن الزبير وسنده ضعيف اخرجه ابو يعلي 245 رقم قال الهيثمي 1094 فيه يوسف بن عبيدة وهو ضعيف جدا وابن عساكر 14314 ما من صباح يصبحه العباد الا وصارخ ي---------------------------صرخ يا ايها الناس لدوا للتراب واجمعوا للفناء وابنوا	3624	6695666019574167487	177	239.0	142	642	27.570093154907227	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4515	true	-415453458984550123	159	208	793	1025	1454	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح قال الامام يجوز ان يراد بصالح المفرد والجمع وقيل اصله صالحون فحذفت النون والواو صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك------ فضلا هذا ظاهر في	4515	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3623	false	1293419661348467927	247	282	1261	1419	1510	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح-------------------------------------------------------------------------------- صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك عليها فضلا الطبراني في	3623	6695666019574167487	145	261.0	111	238	60.92436981201172	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4516	true	2515954501656957578	104	172	489	825	1411	300	بن سقلاب ايضا ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان استدل به علي ندب ركعتين قبل المغرب وعليه التعويل عند الشافعية وان للجمعة سنة قبلية قال ابو زرعة لكن يضعف الاستدلال به من جهة انه عموم قبل التخصيص فقد تقدم عليه ما هو الظاهر من حال النبي وصحبه انهم لم يكونوا يفعلون ذلك حب طب عن ا-----------------------------------------------------------------بن الزبير قا-----------------------------------------------------------ل الهيثمي فيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف	4516	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3624	false	6255762591455636934	254	299	1297	1529	1539	300	بن حبيب مرسلا ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن نصر في الصلاة وابن حبان والطبراني والدارقطني عن عبد الله بن الزبير اخرجه ابن حبان 6208 رقم والطبراني كما في مجمع الزواءد 2231 قال الهيثمي فيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف	3624	6695666019574167487	97	25.5	76	460	21.086956024169922	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4520	true	8327736582398605603	226	248	1116	1220	1505	300	ما من عبد مسلم الا وله بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا فقداه بكيا عليه	4520	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3629	false	-1553687824818908897	146	168	748	851	1456	300	ما من عبد مسلم الا -له بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا فقداه بكيا عليه	3629	6695666019574167487	103	201.0	81	104	99.03845977783203	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4520	true	8327736582398605603	102	191	524	950	1505	300	ما من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها قال الراوي اظنه قال ما اراد بها تمامه-- في الشعب قال جعفر بن سليمان كان مالك اذا حدثنا بهذا الحديث بكي حتي ينقطع ثم يقول تحسبون ان عيني تقر بكلامي عليكم وانا اعلم ان الله ساءلي عنه يوم القيامة ما اردت به هب وكذا ابن ابي الدنيا عن الحسن البصري مرسلا قال المنذري اسناده جيد اه لكن فيه جعفر بن سليمان قال الذهبي ضعفه القطان ووثقه جمع ما من عبد يخطو خطوة الا سءل عنها يوم القيامة ما اراد بها	4520	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3634	false	155791521093670031	257	294	1253	1426	1451	300	ما من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها-------------------- ما اراد بها البيهقي في --شعب الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن------- مرسلا اخرجه البيهقي في شعب الايمان 2287 رقم-------------------------------------------- ما من عبد يخطو خطوة الا سءل عنها------------ ما اراد بها	3634	6695666019574167487	125	145.0	93	428	29.205608367919922	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4521	true	2782042412534236615	116	201	587	995	1462	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها من قلبه وفي رواية بدله مخلصا من قلبه وقوله صادقا حال وقوله من قلبه صفة لصادقا لان الصدق قد لا يكون عن قلب اي اعتقاد كقول المنافق من قبل نفسه الا صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات هذا صريح في حصول الامور الثلاثة معا الصلاة عليه وكتابة الحسنات ورفع الدرجات حل عن سعيد بن عمير الانصاري الصحابي وكان بدريا ثم قال ابو نعيم لا	4521	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3631	false	-5180237940488115958	250	294	1220	1420	1445	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قبل نفسه الا صلي الله ع------ليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات ابو نعيم في الحلية------------------------------------------------------------ عن سعيد بن عمير الانصاري ال-----------بدري-- اخرجه ابو نعيم في	3631	6695666019574167487	180	293.0	137	408	44.117645263671875	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4522	true	-6612291124928252493	149	181	726	870	1502	300	ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبعماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب	4522	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3632	false	2837954010384508093	83	114	426	564	1488	300	ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله------ له سبعماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب	3632	6695666019574167487	138	268.5	107	144	95.83333587646484	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4522	true	-6612291124928252493	103	152	483	736	1502	300	من عبد يريد ان يرتفع في الدنيا درجة فارتفع الا وضعه الله تعالي في الاخرة درجة اكبر منها واطول تمامه عند الطبراني ثم قرا وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا الاسراء 21 طب حل عن سلمان الفارسي---------------- قال الهيثمي---- فيه ابو الصباح عبد الغفور الانصاري وهو متروك------------------------- ما من عبد	4522	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3636	false	3989801596830149492	0	49	0	249	1528	300	من عبد يريد ان يرتفع في الدنيا درجة فارتفع الا وضعه الله ف------ي الاخرة درجة اكبر منها واطول---------- الطبراني وابو نعيم في الحلية وابن مردويه------------------------ عن سلمان اخرجه الطبراني 6239 رقم قال الهيثمي 749 فيه ابو الصباح عبد الغفور--------- وهو متروك وابو نعيم في الحلية 4204 ما من عبد	3636	6695666019574167487	167	241.5	131	298	56.04026794433594	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4523	true	8753773920590334843	6	68	36	322	1495	300	ما من عبد يسجد في صلاته فيقول حال سجوده رب اغفر لي اي ذنوبي ويكرر ذلك ثلاث مرات الا غفر له قبل ان يرفع راسه من سجوده والظاهر ان المراد الصغاءر دون الكباءر كظاهره طب عن والد ابي مالك الاشجعي-------------------------------- قال الهيثمي هذا------------------------- من رواية محمد بن جابر عن ابي مالك هذا ولم اجد من ترجمهما ما من عبد يصلي عل-----ي الا	4523	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3636	false	3989801596830149492	106	161	538	793	1528	300	ما من عبد يسجد--------- فيقول---------- رب اغفر لي------------------- ثلاث مرات الا غفر له قبل ان يرفع راسه الطبراني عن ابي م-----------------------------------------------------الك الاشجعي عن ابيه اخرجه الطبراني 8319 رقم قال الهيثمي 2129 رواه الطبراني في الكبير من رواية محمد بن جابر عن ابي مالك هذا ولم ار- من ترجمهم- ما من عبد يسجد لله سجدة الا	3636	6695666019574167487	168	255.0	126	348	48.27586364746094	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4524	true	1505762339487323746	119	266	629	1395	1567	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة اي الحين بعد الحين والساعة بعد الساعة يقال لقيته فينة والفينة وهو ما يتعاقب عليه التعريفان العلمي والكلامي ذكره الزمخشري قال وله ذنب صفة والواو مءكدة ومحل الصفة مرفوع محمول علي محل الجار والمجرور لانك لا تقول ما من احد في الدار الا كريم كما لا تقول الا عبد الله ولكنك ترفعهما علي المحل او ذنب هو----- مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان- المءمن خلق مفتنا بالتشديد اي ممتحنا يمتحنه الله بالبلاء والذنوب مرة بعد اخري والمفتن الممتحن الذي فتن كثيرا توابا نسيا اذا ذكر ذكر اي يتوب ثم ينسي فيعود ثم يتذكر فيتوب هكذا يقال فتنة يفتنه اذا امتحنه وقد كثر استعمالها فيما اخرجه الاختيار للمكروه ثم كثر حتي استعمل بمعني الاثم والكفر ثم ذكره الطيبي طب وكذا في الاوسط عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي ------احد اسنا-د الكبير رجاله ثقات ما من عبد	4524	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3628	false	8577521931575153321	226	285	1084	1379	1454	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ذنب هو عليه مقيم----- لا يفارقه حتي يفارق الدنيا وان المءمن خلق مفتن-------------------------------------------------------------------------------------------ا توابا نسيا اذا ذكر ذكر الطبراني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه الطبراني في الكبير 11304 رقم 1256 رقم واخرجه ايضا في الاوسط 689 رقم قال الهيثمي 10201 احد اسانيد الكبير رجاله ثقات ما من عبد	3628	6695666019574167487	197	323.0	154	853	23.094959259033203	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4525	true	7752156386364815564	68	136	322	667	1482	300	قال الذهبي----- اسناده حسن ما من عبد الا وله صيت في السماء اي ذكر وشهوة بحسن او قبيح قال ابن حجر الصيت بكسر فسكون اصله الصوت كالريح من الروح والمراد به الذكر الجميل وربما قيل لضده لكن مقيدا----- فا-ن كان صيته في السماء حسنا وضع--- في الارض ليستغفر له اهلها ويعاملوه بانواع المهابة وصنوف الجلالة وينظروا اليه بعين الود وان كان صيته في السماء سيءا وضع--- في الارض	4525	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3626	false	-5751757158879609570	7	41	39	192	1497	300	قال الهيثمي 882 اسناده حسن ما من عبد الا -له صي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في السماء فاذا كان صيته في السماء حسنا وضع له في الارض حسنا واذا كان صيته في الس------------------------------------------------------------------------ماء سيءا وضع له في الارض	3626	6695666019574167487	103	155.5	79	362	28.453039169311523	17	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4526	true	-350234166884304273	28	57	141	306	1580	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم السلامة والغنيمة من الاجر- ويبقي لهم الثلث ينالونه في الاخرة بمحاربتهم اعداء الله فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	4526	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3642	false	6653659279578890007	160	181	768	878	1470	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم----------------- من الاخرة ويبقي لهم الثلث--------------------------------------- فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	3642	6695666019574167487	108	188.0	87	166	65.06024169921875	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4527	true	7779144817020697840	38	92	183	451	1485	300	عن ابن عمرو بن العاص ولم يخرجه البخاري-------- ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذ- اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه بتخفيف الكاف الي نفسه طب عن عمران بن الحصين --رمز المصنف لحسنه وهو زلل فقد قال الهيثمي----- فيه ابو داود الاعمي	4527	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3642	false	6653659279578890007	253	300	1231	1470	1470	300	عن ابن ع-------------باس اخرجه الديلمي 433 رقم ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان الطبراني----------------------- عن عمران بن --حصين اخرجه الطبراني 18240 رقم------ قال الهيثمي 4194 فيه ابو داود الاعمي-	3642	6695666019574167487	189	289.0	148	284	66.5492935180664	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4527	true	7779144817020697840	92	156	451	769	1485	300	وهو كذاب ما من قلب الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه قال الفخر الرازي هذا عبارة عن كونه مقهورا محدودا مقصورا مغلوبا متناهيا وكلما كان كذلك امتنع ان يكون له احاطة بما لا نهاية له والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك في الدعاء---------------- عن النواس بفتح النون ابن سمعان	4527	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3643	false	9026650788990881454	0	68	0	342	1578	300	وهو كذاب ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن اذا شاء ان يقيمه اقامه واذا شاء ان يزيغه ازاغه ابن عساكر وابن النجار عن عاءشة اخرجه ابن عساكر 26269 ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويضع- اخرين الي يوم القيامة احمد وابن ماجه والحاكم والطبراني عن النواس ------------بن سمعان	3643	6695666019574167487	164	261.0	128	480	34.16666793823242	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4527	true	7779144817020697840	103	141	496	699	1485	300	اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه قال الفخر الرازي هذا عبارة عن كونه مقهورا محدودا مقصورا مغلوبا متناهيا وكلما كان كذلك امتنع ان يكون له احاطة بما لا نهاية له والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض	4527	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7645	false	7837852587411749427	276	299	1445	1568	1574	300	اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه فكان يقول يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا علي دينك-------------------------------------------------------------------------------- والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض	7645	6695666019574167487	81	132.5	65	203	39.9014778137207	14	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4529	true	-8677569738401881748	184	262	1014	1414	1597	300	ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحم--------------------ة وذكرهم الله فيمن عنده ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما من قوم يظهر فيهم الربا اي يفشو بينهم ويصير متعارفا غير منكر الا اخذوا بالسنة اي الجدب والقحط قال الحرالي اكثر بلايا هذه الامة حتي اصابها ما اصاب بني اسراءيل من الباس الشنيع والانتقام بالسنين انما هو من عمل الربا وما من قوم يظهر فيهم الرشا كذا بخط المصنف وفي نسخة الزنا ولا اصل لها في نسخته الا اخذوا بالرعب	4529	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3645	false	-1205242084341996725	64	143	307	708	1501	300	ما -من قوم------ يذكرون الله الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده الترمذي حسن صحيح وابن ماجه عن ابي هريرة وابي سعيد معا اخرجه الترمذي 5459 رقم وقال حسن صحيح وابن ماجه 21245 رقم واخرجه ايضا ابن حبان 3136 رقم وللحديث اطراف اخري منها ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ما من قوم يظهر فيهم ال-------------------------------------ربا الا اخذوا بالسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من قوم يظهر فيهم ا---------------------------------------------------لرشا الا اخذوا بالرعب	3645	6695666019574167487	161	271.0	127	631	25.51505470275879	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4530	true	-4677525374316493880	79	135	377	647	1465	300	ما من قوم يكون فيهم رجل صالح فيموت فيخلف فيهم مولود فيسمونه باسمه الا خلفهم الله تعالي بالح---------------------------------سني ابن عساكر في التاريخ عن علي امير المءمني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما من ليل ولا نهار الذي وقفت عليه في مسند الشافعي ما من ساعة من ليل او نهار الا والسماء تمطر فيها يصرفه الله حيث -شاء من ارضه يعني ان ----	4530	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3646	false	-2707380475429751488	31	132	158	666	1512	300	ما من قوم يكون فيهم رجل صالح فيموت فيخلف فيهم مولود فيسمونه باسمه الا خلفهم الله------ بالحسني المعافي بن زكريا في كتاب الجليس وابن عساكر----------- عن علي وفيه انقطاع اخرجه ابن عساكر 4344 ما من كل الماء يكون الولد واذا اراد الله خلق شء لم يمنعه شء الطيالسي ومسلم وابو يعلي عن ابي سعيد اخرجه الطيالسي ص رقم ومسلم 21064 رقم وابو يعلي 2384 رقم واخرجه ايضا احمد 393 رقم وابو عوانة 398 رقم والطحاوي 334 وللحديث اطراف اخري منها ما يقدر في الرحم يكن ما من ليل ولا نها---------------------------------------------------------ر الا والسماء تمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء الشافعي والبيهقي في	3646	6695666019574167487	169	279.0	133	582	29.037799835205078	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4531	true	-326260650150875472	39	157	198	796	1489	300	ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبة اي يصبره عليها بما ياتي في خبر من عزي مصابا الا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة ---------------------------------------فيه ان التعزية سنة مءكدة وانها لا تختص بالموت فانه اطلق المصيبة وهي لا تختص به الا ان يقال انها اذا اطلقت انما تنصرف اليه لكونه اعظم المصاءب والتعزية في الموت مندوبة قبل الدفن وبعده وقال الشافعية ويدخل وقتها بالموت ويمتد ثلاثة ايام تقريبا بعد الدفن ويكره بعدها الا اذا كان المعزي والمعزي غاءبا ه عن قيس بن ابي عمارة مولي الانصار عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن جده عن عمرو بن حزم بفتح المهملة وسكون المعجمة الخزرجي ابي الضحاك واستعمل علي بخران قا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي في الاذكار اسناده حسن ما من	4531	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3648	false	8528954247788927176	127	201	596	957	1446	300	ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبة --------------------------------------------الا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة ابن ماجه وابو سعيد سلم بن بندار النشوي في كتاب الضراء والحاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الكني----------------------- وقال منكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن ابي بكر ب---------------ن عمرو بن حزم --------------------------------عن ابيه عن جده اخرجه ابن ماجه 1511 رقم قال البوصيري 250 هذا اسناد فيه مقال واخرجه ايضا الديلمي 427 رقم والرافعي 2250 قال المناوي 5495 قال النووي في الاذكار اسناده حسن ما من	3648	6695666019574167487	163	232.5	125	739	22.056833267211914	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4531	true	-326260650150875472	155	196	790	969	1489	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه من الليل يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الل---ه ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب من نومه متي هب اي الي ان يستيقظ متي يستيقظ حم ت في الدعوات عن شداد بن اوس	4531	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3651	false	-7020769246000511997	19	50	107	252	1494	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه--------- يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب --------متي هب احمد والترمذي والطبراني-------------------- عن شداد بن اوس	3651	6695666019574167487	120	196.5	92	182	65.93406677246094	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4533	true	5863583768581071587	13	78	69	378	1487	300	ما من مسلم يزرع زرعا اي مزروعا او يغرس غرسا بالفتح يعني مغروسا اي شجرا او للتنويع لان الزرع غير الغرس وخرج الكافر فلا يثاب في الاخرة علي شء مما سيجء ونقل عياض فيه الاجماع واما خبر ما من رجل وخبر ما من عبد فمحمول علي ما هنا والمراد بالمسلم الجنس فيشمل المراة فياكل منه طير او انسان او بهيم---------------ة الا كان له به صدقة	4533	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3654	false	3733361693552412114	133	157	672	772	1519	300	ما من مسلم يزرع زر----------عا او يغرس غرسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فياكل منه طير او انسان او بهيمة او سبع او دابة الا كان له به صدقة	3654	6695666019574167487	85	152.0	65	324	26.234567642211914	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4536	true	-5085766711438281529	82	115	409	576	1474	300	ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الملك اي الحافظ الموكل بكتابه السيءات عليه ثلاث ساعات فان استغفر الله تعالي من ذنبه اي طلب منه مغفرته لم يوقفه عليه ولم يعذب يوم القيامة	4536	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3656	false	-3900462357959364562	219	240	1083	1184	1473	300	ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الملك------------------------------------- ثلاث ساعات فان استغفر----------- من ذنب------------------ه لم يوقفه عليه ولم يعذب يوم القيامة	3656	6695666019574167487	101	171.0	80	167	60.479042053222656	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4536	true	-5085766711438281529	268	295	1329	1458	1474	300	ما من مسلم يعود مريضا زاد في رواية مسلما لم يحضر اجله فيقول في دعاءه سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي	4536	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3656	false	-3900462357959364562	251	272	1242	1343	1473	300	ما من مسلم يعود مريض-------------------ا لم يحضر اجله فيقول--------- سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي	3656	6695666019574167487	101	184.0	80	129	78.29457092285156	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4545	true	5833594365589966193	1	134	5	649	1479	300	عمرو بن دينار قهرمان ال الزبير وهو متروك اه ورواه البيهقي في الشعب عازيا للبخاري في التاريخ ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر الصديق وتمامه فبكي ابو بكر وقال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله وفي رواية عن ابن المسيب مرسلا ان النبي كان يقضي في مال ابي بكر كما يقضي في مال نفسه وهذا لا ينافيه خبر البخاري انه لم ياخذ الراحلة الي الهجر----------------------------ة الا بالثمن لاحتمال انه ابراه منه واخرج ابن عساكر ان ابا بكر اسلم وله اربعون الف دينار فانفقها علي رسول الله حم ه وكذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو يعل--------------------------------------ي --عن ابي هريرة رمز لحسنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الهيثمي ----رجاله رجال الصحيح غير اسحاق بن ابي اسراءيل وهو ثقة مامون اه وبه يعرف ان اقتصار المصنف علي رمزه لحسنه تقصير بل حقه الرمز لصحته ما نقصت صدقة من مال	4545	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3678	false	5721167388246202073	33	183	181	911	1473	300	عمرو بن دينار قهرمان ال الزبير وهو متروك ما نزل من السماء ملك ولا صعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي السماء ملك حتي يقول لا حول ولا قوة الا بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الديلمي من طريق صفوان بن سليم عن ابي هريرة اخرجه الديلمي 477 رقم ما نفعني مال قط الا مال ابي بكر ابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة اخرجه ابو نعيم في الحلية 8257 وقال غريب ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر احمد والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة ابو يعلي عن عاءشة وحسنه ابن كثير الخطيب عن علي حديث ابي هريرة اخرجه احمد 2253 رقم والنساءي في الكبري 537 رقم وابن ماجه 136 رقم واخرجه ايضا ابن حبان 15273 رقم والطحاوي 4158 وابن ابي عاصم 2577 رقم والرافعي 3349 والخطيب 10363 حديث عاءشة اخرجه ابو يعلي 7391 رقم قال الهيثمي 951 رجاله رجال الصحيح غير اسحاق بن---- اسراءيل وهو ثقة مامون حديث علي الخطيب 3358 ------------------------------------------------ما نقصت صدقة من مال	3678	6695666019574167487	167	26.0	130	1148	14.547038078308105	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4545	true	5833594365589966193	18	41	97	199	1479	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر الصديق وتمامه فبكي ابو بكر و--قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله	4545	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7924	false	-3704451631435062534	36	58	187	277	1469	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر-------------- فبكي ابو بكر ثم قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله	7924	6695666019574167487	87	156.0	66	104	83.65384674072266	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4546	true	7540028512713236845	164	236	850	1190	1501	300	ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن وال---اصل في الولد انه نعمة وموهبة من الله وكرامة ومن ثم امتن علينا سبحانه بان اخرج من اصلابنا امثالنا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة النحل 72 طس هب عن ابن عمر بن الخطاب----------------------------- قال الهيثمي----- فيه هاشم بن صالح ذكره ابن ابي حاتم ولم يخرجه ولم يوثقه وبقية رجاله وثقوا ما يحل لمءمن ان يشتد الي اخيه في الاسلام	4546	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3681	false	-8499046510427991783	227	274	1154	1378	1504	300	ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن -الطبراني في الاوسط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر وضعف اخرجه الطبراني في الاوسط 7244 رقم قال الهيثمي 8155 فيه هاشم بن صالح ذكره ابن ابي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله وثقوا ما ولد في----------------------- الاسلام	3681	6695666019574167487	165	251.5	125	377	43.766578674316406	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4546	true	7540028512713236845	227	288	1149	1434	1501	300	ما يحل لمءمن ان يشتد الي اخيه في الاسلام بنظرة تءذيه فان ايذاء المءمن حرام ونبه بحرمة النظر علي حرمة ما فوقه من نحو سب او شتم او ضرب بالاولي ابن المبارك في الزهد عن حمزة بن عبيد مرسلا ---هو ابن عبد الله بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذهبي ثقة امام -----------------------------------------------ما يخرج رجل شيءا من الصدقة حتي يفك عنها لحيي سبعين شيطانا	4546	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3683	false	-1718025366601207604	192	261	962	1304	1530	300	ما يحل لمءمن ان يشتد علي اخيه----------- بنظرة ت----------------------------------------------------------------------------------------ءذيه ابن المبارك--------- عن حمزة بن عبيد مرسلا اخرجه ابن المبارك 1240 رقم ما يحملكم علي ان تتايعوا في الكذب كما تتايع الفراش في النار ابن النجار عن اسماء بنت يزيد اخرجه ايضا احمد 6454 رقم قال الهيثمي 1142 فيه شهر بن حوشب وهو مختلف فيه والطبراني 24164 رقم ما يخرج رجل شيءا من الصدقة حتي يفك عنها لحيي سبعين شيطانا	3683	6695666019574167487	142	207.0	110	450	31.55555534362793	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4546	true	7540028512713236845	116	162	607	839	1501	300	البر ع---ن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري ما وضعت قبلة مسجدي هذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة ولهذا امتنع الاجتهاد فيه ولو يمنة ويسرة بخلاف غيره من المساجد فانه يجوز فيه يمنة ويسرة الزبير بن بكار في كتاب اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا	4546	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8383	false	-2533169448808762115	44	70	211	335	1492	300	البيهقي عن ابي سعيد------------------- ما وضعت قبلة مسجدي هذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعب---------------------------------------------------------------------------------------ة الزبير بن بكار في----- اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا	8383	6695666019574167487	115	195.0	90	235	48.9361686706543	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4553	true	-1474520901280249632	180	216	954	1119	1545	300	ومن سمع الناس بعلمه سمع الله به واعلموا ان اول ما ينتن من احدكم اذا مات بطنه فلا يدخل بطنه الا طيبا ومن استطاع منكم ان لا يحول بينه وبين الجنة ملء الكف من دم فليفعل	4553	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3710	false	17844492551318718	69	105	353	516	1502	300	ومن سمع الناس بعلمه سمع الله به واعلموا ان اول ما ينتن من احدكم اذا مات بطنه فلا يدخل بطنه الا طيبا ومن استطاع منكم ان لا يحول بينه وبين الجنة ملء --كف من دم فليفعل	3710	6695666019574167487	163	320.5	127	165	98.78787994384766	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4555	true	2604995434224342313	264	294	1337	1491	1519	300	عن ابي هريرة---------------------------------- قال المنذري والهيثمي----- فيه ابن لهيعة وهو ضعيف مثل الذي يتعلم العلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صغره كالنقش علي الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب علي الماء	4555	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3695	false	7257221923446138941	164	243	831	1234	1547	300	عن ابي هريرة اخرجه الطبراني في الاوسط 1213 رقم قال ---------الهيثمي 1164 فيه ابن لهيعة وهو ضعيف مثل الذي يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل رجل رزقه الله مالا فكنزه ولم ينفق منه ابو خيثمة في العلم وابو نصر السجزي في الابانة عن ابي هريرة اخرجه ايضا الخطيب في الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع 1324 رقم والديلمي 4135 رقم مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش علي الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب علي الماء	3695	6695666019574167487	145	249.5	116	412	35.194175720214844	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4558	true	5770115974533811143	101	134	486	660	1517	300	مثل الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها فالاستءجار للغزو صحيح وللغازي اجرته وثوابه د في مراسيله هق---------------- عن جبير بن نفير مرسلا	4558	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3698	false	-272079381202430723	256	286	1343	1497	1569	300	مثل الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها ابو داو------------------------------------د في مراسيله وابو نعيم والبيهقي عن جبير بن نفير مرسلا	3698	6695666019574167487	129	235.0	102	190	67.89473724365234	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4562	true	8125107623185274957	192	230	1012	1201	1555	300	مثل المءمن مثل النحلة بحاء مهملة كما بينه العسكري ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر لم تكسره لضعفها ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص	4562	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3704	false	-8852687555316892071	153	185	810	964	1570	300	مثل المءمن مثل النحلة---------------------------- ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود شجر لم تكسره------- ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص	3704	6695666019574167487	152	282.0	120	189	80.42327880859375	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4563	true	-8244142327340253486	88	112	438	570	1574	300	مثل المءمن كمثل البيت الخرب في الظاهر فان دخلته وجدته مونقا معجبا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب من راه وجوفه ممتلء نتنا	4563	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3702	false	2120507990066258058	207	230	1134	1260	1649	300	مثل المءمن كمثل البيت الخرب في الظاهر اذا دخلته وجدته مزين------ا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المقصص يعجب من راه وجوفه ممتلء نتنا	3702	6695666019574167487	119	223.5	96	132	90.1515121459961	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4568	true	-6054760437379246174	99	196	480	991	1508	300	الحلو والمر ثم يمسي حلوا كله الحكيم الترمذي عن -------------ابي هريرة ورواه عن-------------------------------------ه ايضا الطبراني باللفظ المزبور فلو عزاه اليه كان اولي قال الهيثمي و----اسناده حسن اه فعدول المصنف للحكيم واقتصاره عليه من ضيق العطن وقد ذكر المصنف عن ابن الصلاح والنووي ان الكتب المبوبة اولي بالعزو اليها والركون لما فيها من المسانيد وغيرها لان المصنف علي الابواب انما يورد اصح ما فيه فيصلح الاحتجاج به مثل بلع-م بن باعوراء في بني اسراءيل كمثل امية بن ابي الصلت في هذه الامة في كونه امن شعره وعلمه وكفر قلبه ابن عساكر في تاريخه عن سعيد بن المسيب مرسلا	4568	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3709	false	-8889047157271637287	0	57	0	301	1521	300	الحلو والمر ثم يمسي حلوا كله الحكيم والطبراني وابن عساكر عن ابي هريرة ذكره الحكيم 2319 واخرجه ابن عساكر 10465 واخرجه ايضا الطبراني ----في الاوسط 163 رقم---------------- قال الهيثمي 9300 اسناده حسن والديلمي 4147 رقم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل بلعام بن باعوراء في بني اسراءيل كمثل امية بن ابي الصلت في هذه ا---------------------------------لامة ابن عساكر---------- عن سعيد بن المسيب مرسلا	3709	6695666019574167487	193	280.5	151	566	34.098941802978516	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4569	true	-8524017138779905798	98	127	459	606	1495	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم- طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثويبه مصغر ثوب بضبط المصنف اتيتم اتيتم انا ذاك انا ذاك	4569	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8383	false	-2533169448808762115	115	140	576	702	1492	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قومه طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثو-به اتي---------------------تم اتيتم انا ذاك انا ذاك	8383	6695666019574167487	122	225.0	97	148	82.43243408203125	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4574	true	7418756087100413626	87	246	445	1282	1564	300	بالصلاة المكتوبة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين يعني اذا بلغ اولادكم سبعا فامروهم باداء الصلاة ليعتادوها ويانسوا بها فاذا بلغوا عشرا فاضربوهم علي تركها قال ابن عبد السلام امر للاولياء والصبي غير مخاطب اذ الامر بالامر بالشء ليس امرا بذلك الشء وفرقوا بينهم في المضاجع اي فرقوا بين اولادكم في مضاجعهم التي ينامون فيها اذا بلغوا عشرا حذرا من غواءل الشهوة وان كن اخواته قال الطيبي جمع بين الامر بالصلاة والتفرق بينهم في المضاجع في الطفولية تاديبا ومحافظة لامر الله كله وتعليما لهم والمعاشرة بين الخلق وان لا يقفوا مواقف التهم فيجتنبوا المحارم واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة وفي رواية فلا يرين ما بين سرته او ركبته فان ما بين سرته وركبته من عورته وفي رواية للدارقطني فلا تنظر الامة الي شء من عورته فان ما تحت السرة الي ركبته من العورة حم د ك من رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	4574	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3719	false	2268299546560205267	224	285	1133	1447	1518	300	بالصلا---------ة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرقوا بينهم في المضاجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق ال---------------------------------------ركب-ة فان ما بين سرته وركبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من عورته احمد وابن ابي شيبة وابو داود وابو نعيم في الحلية والحاكم والبيهقي والخراءطي في مكارم الاخلاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	3719	6695666019574167487	207	229.0	165	943	21.95121955871582	39	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4575	true	336418213626043031	239	299	1237	1556	1562	300	قبل ان تدعوا ف-----لا يستجاب لكم زاد الطبراني وابو نعيم في روايتيهما عن ابن عمر يرفعه وقبل ان تستغفروا فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف----------------- لا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله علي لسان انبياءهم ثم عمهم -البلاء اه بنصه وقال ------------------------عمر ان الزاهد --من ترك الامر بالمعروف	4575	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3720	false	-3714112977060429342	14	72	81	391	1584	300	قبل ان تدعوا الله فلا يستجيب لكم----------------------------------------------------- وقبل ان تستغفروه فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله علي لسان انبياءهم ثم عمهم بالبلاء ابو نعيم في الحلية عن عمر اخرجه ابو نعيم في الحلية 8287 مر-----وا بالمعروف	3720	6695666019574167487	234	387.0	188	368	63.58695602416992	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4577	true	3237473872493011894	87	179	454	901	1531	300	قال الهيثمي -----رجاله رجال الصحيح م-----------------------------------------------------شيك الي المسجد وانصرافك الي اهلك في الاجر سواء اي يءجر علي رجوعه كما يءجر علي ذهابه لكن لا يلزم من ذلك تساوي مقداريهما ص عن يحيي بن ابي يحيي الغساني بفتح المعجمة وشد المهملة وبعد الالف نون نسبة الي غسان قبيلة كبيرة من الازد منها يحيي هذا قاضي دمشق روي عن ابن المسيب وعروة بن الزبير وعنه ابن عيينة وغيره مرسلا------------------------------------------------------------------------------------------------ مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا زاد في رواية فان الكباد من العب وقد مر غير مرة هب عن انس بن مالك و--------في سنده لين	4577	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3722	false	-6263422145813043674	35	108	188	549	1514	300	قال الهيثمي 4252 رجاله ثقات الا ان ابا نجيح لا صحبة له والديلمي 4165 رقم الميم مع الشين مشيك الي المسجد وانصرافك الي اهلك في الاجر سواء ابن زنجويه--------------------------------------------------------------- عن يحيي بن ي----حيي الغساني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرسلا مشيك مع اخيك في ارض فلاة صدقة ابو الشيخ عن ابي هريرة اخرجه ايضا الديلمي 4150 رقم الميم مع الصاد مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا البيهقي في شعب الايمان ---------------------------عن انس قال المناوي 5523 في سنده لين	3722	6695666019574167487	152	196.0	120	609	24.95895004272461	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4582	true	-5761746654318966365	133	200	694	1015	1501	300	لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ذكر ام انثي واحد ام متعدد ناقص ام تام شقي ام سعيد الا الله تعالي وخص الرحم بالذكر لكون الاكثر يعرفونها بالعادة ومع ذلك نفي ان يعرف احد حقيقتها اي الا باقداره كالملك الموكل بالتخليق ونفخ الروح ونحو ذلك ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	4582	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3726	false	8164013851052322964	126	151	645	755	1546	300	لا يعلم احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله------ ولا يعلم احد ما يكون في الا--------------------------------------------------رحام الا الله ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم متي تقوم الساعة الا الله	3726	6695666019574167487	100	170.5	76	321	31.15264892578125	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4587	true	2263229660911889069	115	221	571	1141	1560	300	قال الهيثمي كالمنذري واسناده جيد 6 مكارم الاخلاق عشرة هذا الحصر اضافي باعتبار المذكور هنا تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث لان الكذب يجانب الايمان لانه اذا قال كذا ولم يكن قد افتري علي الله بزعمه انه كونه فصدق الحديث من الايمان وصدق الناس لانه من الثقة بالله شجاعة وسماحة واعطاء الساءل لانه من الرحمة والمكافاة بالصناءع لانه من الشكر وحفظ الامانة لانه من الوفاء وصلة الرحم لانها من العطف والتذمم للجار لانه من نزاهة النفس والتذمم للصاحب واقراء الضيف -لانه من السخاء	4587	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3728	false	6547060707135964381	197	252	1011	1320	1598	300	قال الهيثمي 8177 -----اسناده جيد-- مكارم الاخلاق عشرة تكون ف------------------------------------ي الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدق الباس--------------------------------- واعطاء الساءل--------------- والمكافاة بالصناءع-------------- وحفظ الامانة--------------- وصلة ا---------------لرحم والتذمم ل--------------------لجار والتذمم للصاحب واقراء الضيف وراسه--ن الحياء	3728	6695666019574167487	286	463.5	233	571	50.08756637573242	46	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4588	true	2748865330761869376	167	227	844	1166	1547	300	ان يسخن خرقة وسخة دسمة وتوضع علي العضو والوجع مرة بعد اخري ليسكن والخرقة الكمادة ذكره الزمخشري ومكان العلاق السعوط اي بدل ادخال الاصبع في حلق الطفل عند سقوط لهاته ان يسعط بالقسط البحري مرة علي مرة ومكان النفخ للدود يعني------------------------------------------- ان هذه الثلاثة تبدل من هذه الثلاثة وتوضع محلها فتءدي مءداها في النفع والشفاء وهي اسهل ماخذا واقل مءنة	4588	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3729	false	-4080587952411236466	59	115	315	608	1603	300	ان يسخن خرقة وت----------وضع علي العضو والوجع مرة بعد اخري ليسك------------------------------------ن العلاق-------------- ادخال الاصبع في حلق الصبي عند سقوط لهاته السعوط ما يجعل في الانف من الدواء ا-----------للدود صب الدواء منحرفا عند وسط الفم الي جانبه والمراد ان هذه الثلاثة تبدل من هذه الثلاثة وتحل- محلها فتءدي مءداها في النفع والشفاء وهي اسهل ماخذا واقل مءنة	3729	6695666019574167487	208	344.0	165	365	56.98630142211914	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4591	true	-9022237242178673576	57	189	276	934	1506	300	يحيي بن عثمان بن صالح وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح ملعون من ضار بالفتح مصدر ضره يضره اذا فعل به مكروها مءمنا او مكر به اي خدعه بغير حق اي هو مبعود من رحمة الله يوم القيامة جزاء علي فعله حتي يسترضي خصمه او يدركه الله بعفوه ت في البر عن ابي بكر الصديق وقال غريب ولم يبين لم لا يصح وذلك لان فيه فرقد السنجي وهو وان كان صالحا حديثه منكر قال البخاري وساقه في الميزان من مناكيره وفيه ابو سلمة الكندي قال ابن معين ليس بشء وقال البخاري تركوه ملعون من سب اباه ملعون من سب امه انما استحق ساب ابويه اللعن لمقابلته نعمة الابوين بالكفران وانتهاءه الي غاية العقوق والعصيان كيف وقد قرن الله برهما بعبادته وان كانا كافرين وبتوحيده وشريعته ملعون من ذبح لغير الله	4591	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3732	false	6107202177252624697	145	171	731	850	1509	300	يحيي بن عثمان بن صالح وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح ملعون من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سب اباه ملعون من سب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امه ملعون من ذبح لغير الله	3732	6695666019574167487	116	226.0	91	658	17.629179000854492	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4593	true	7321285766388803686	126	178	651	906	1541	300	قال عقبه بن حزم حبة مجهول والاسناد منقطع---------------------------------------------------------- وقال ابن القطان حبة مجهول قال وقيل انه حبة بن -سلمة اخو شقيق بن سلمة وهو لا يعرف ايضا كذا في الاصاب-------------------------------------ة ملك موكل بالقران فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقومه قومه الملك ثم رفعه الي الله قواما والمراد بعدم تقويمه تحريفه	4593	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3733	false	-6519465750603491924	3	65	14	322	1557	300	قال ابن ----حزم حبة مجهول والاسناد منقطع اخرجه ايضا احمد في الورع 192 واورده ابن حزم في المحلي 961 وقال ابن حبيب لا شء واسد ضعيف و--------حبة بن مسلم مجهول------------ وهو منقطع ملعون من لعن والديه الخراءطي في مساوء الاخلاق عن ابي هريرة ملك موكل بالقران فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقومه قومه الملك ثم رفع---------ه قواما الحاكم في تاريخه ----------	3733	6695666019574167487	144	177.5	113	351	41.02564239501953	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4599	true	-1755686951231299175	121	192	618	995	1530	300	من اقتراب الساعة انتفاخ الاهلة اي عظمها وهو بالجيم من انتفخ جنبا البعير اذا ارتفعا وعظما خلقة وبخاء معجمة وهو ظاهر طب عن ابن م-------------------------سعود قال الهيثمي ----وفيه عبد الرحمن بن يوسف ذكر له في الميزان هذا الحديث وقال انه مجهول وحديثه غير محفوظ اه وروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الصغير وزاد وان يري الهلال بليلة فيقال لليلتين قال الهيثمي وفيه عبد الرحمن بن الازرق الانطاكي و--------لم اجد- من --ترجمه من اقتراب الساعة	4599	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4179	false	1023590095321677622	122	201	687	1133	1660	300	من اقتراب الساعة انتفاخ الاهلة الشيرازي في الالقاب والطبراني--------------------------------------------------------- عن ابن مسعود اخرجه الطبراني 10198 رقم قال الهيثمي 3146 فيه عبد الرحمن بن يوسف ذكر له في الميزان هذا الحديث وقال انه مجهول -----------من اقتراب الساعة كثرة القطر وقلة النبات وكثرة القراء وقلة الفقهاء وكثرة الامراء وقلة الامناء الطبراني عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 7331------------------------- قال الهيثمي -فيه عبد الغفار بن القاسم وهو وضاع واخرجه ايضا الديلمي 45 رقم- من اقتراب الساعة	4179	6695666019574167487	197	245.5	153	541	36.41404724121094	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4600	true	-6746548843161430493	198	247	1016	1270	1543	300	من اكفاء الدين تفصح النبط بنون فموحدة مفتوحة بضبط المصنف جمعه انباط كسبب واسباب جيل ينزلون سواد العراق ثم استعمل في اخلاط الناس وعوامهم واتخاذهم القصور في الامصار جمع مصر طب عن ابن عباس و----------------------------------------------------فيه عمران بن تمام قال في الميزان عن ابي حاتم اتي بخبر منكر ثم ساقه	4600	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4178	false	1097765383455986045	213	250	1107	1301	1583	300	من اكفاء الدين تفصح النبط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتخاذهم القصور في الامصار الطبراني ع--ن ابن عباس اخرجه الطبراني 12221 رقم وذكره ايضا المناوي 611 وقال فيه عمران بن تمام قال في الميزان عن ابي حاتم اتي بخبر منكر ثم ساقه	4178	6695666019574167487	131	229.5	104	306	42.81045913696289	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4600	true	-6746548843161430493	33	111	159	576	1543	300	الحديث حسن----------- من اقتراب الساعة كثرة القطر اي المطر وقلة النبات اي الزرع وكثرة القراء للقران وقلة الفقهاء اي الفقهاء بعلم طريق الاخرة كما بينه الغزالي وكثرة الامراء وقلة الامناء ولهذا قال عبد الله بن عمر فيما رواه ابو اسحاق عن سعيد بن وهب لا يزال الناس بخير ما اخذوا العلم عن اكابرهم وعن امناءهم وعلماءهم فاذا اخذوه عن اصاغرهم وشرارهم هلكوا طب عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري قا----------------------------------------ل الهيثمي فيه عبد الغفار بن القاسم وهو وضاع	4600	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4179	false	1023590095321677622	151	193	848	1089	1660	300	الحديث وقال انه مجهول من اقتراب الساعة كثرة الق---------طر وقلة النبات--------- وكثرة ال-------قراء وقلة الفقهاء وكثرة ---------------------------------------------الامراء وقلة الامناء الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 7331 قال الهيثمي فيه عبد الغفار بن القاسم وهو وضاع	4179	6695666019574167487	171	283.5	139	468	36.53845977783203	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4607	true	82454389807905820	171	221	858	1096	1495	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله اي طلب الخير منه في الامور والاستخارة طلب الخيرة في الشء ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله فان من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	4607	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4185	false	7124518168920074935	256	286	1284	1426	1500	300	من سعادة ابن ادم استخارت---------------------------------------------------------ه الله ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله--------------------------------------- ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	4185	6695666019574167487	139	251.0	109	238	58.40336227416992	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4610	true	906573091701592228	86	121	465	634	1566	300	نعيم---------- عن ابن عمر بن الخطاب-------------------------------------- قال الهيثمي----- فيه عباد بن كثير وثقه ابن معين وضعفه غيره وجرول بن جعيل ثقة وقال ابن المديني له مناكير وبقية رجاله ثقات من كرامتي علي ربي اني ولدت	4610	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4188	false	-876074228428550216	143	188	755	977	1566	300	نعيم في الحلية عن ابن عمر اخرجه الطبراني 12395 رقم وابو نعيم في الحلية 27 قال الهيثمي 5132 فيه عباد بن كثير وثقه ابن معين وضعفه غيره وجرول بن حنفل ثقة وقال ابن المديني له مناكير وبقية رجاله ثقات من كرامتي علي ربي اني ولدت	4188	6695666019574167487	157	280.0	123	222	70.72071838378906	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4621	true	-856948902856402226	2	149	9	728	1521	300	من اتي فراشه لينام وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه اي نام قهرا عليه حتي يصبح كتب له ما نوي انما الاعمال بالنيات وفيه ان الامور بمقاصدها وكان نومه صدقة عليه من ربه ن ه حب ك ع---------------------------ن ابي الدرداء قال الحاكم علي شرطهما وعلته ان معاوية بن عمرو رواه عن زاءدة فوقفه وحسين الجعفي احفظ كذا في المستدرك واقره الذهبي وقال الحافظ العراقي سنده صحيح وقال المنذري سنده جيد من اتي الجمعة والامام يخطب خطبتها كانت له ظهرا اي فاتته الجمعة فلا يصح ما صلاه جمعة بل ظهرا لفوات شرطها من سماعه للخطبة وهذا ان لم يتم العدد الا به ابن عساكر في تاريخه عن ابن عمرو بن العاص من اتي كاه------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا اي جامعها حال حيضها او اتي امراة في دبرها قال الطيبي اتي لفظ مشترك بين المجامعة واتيان الكاهن فقد برء مما انزل علي محمد	4621	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8386	false	-2148329008461808134	27	100	129	473	1445	300	من اتي فراشه------ وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عين-----------------ه حتي يصبح كتب له ما نوي--------------------------------------------- وكان نومه صدقة عليه من ربه النساءي وابن ماجة وابن حبان والحاكم عن ابي الدرداء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتي كاهنا فساله عن شء حجبت عنه التوبة اربعين ليلة فان صدقه بما قال كفر الطبراني عن واثلة من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءض--------------------ا او اتي امراة في دبرها---------------------------------------------------- فقد برء مما انزل علي محمد	8386	6695666019574167487	205	121.5	159	848	24.174528121948242	42	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4624	true	-5137133143092367124	96	164	492	868	1529	300	من اتبع الجنازة فليحمل بجوانب السرير كلها النعش الذي فوقه الميت وفي الحديث ايماء الي تفضيل التربيع في حمل الجنازة وهو ان يتقدم رجلان ويتاخر رجلان وهو مذهب الحنفية وفضل الشافعية الحمل بين العمودين وهو ان يضع واحد العمودين علي عاتقيه ويحمل المءخر رجلان لادلة اخري ه عن ابن مسعود من ا-------------------------------------تبع كتاب الله القران اي احكامه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة تمامه عند الطبراني	4624	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8412	false	-8125758155322405862	97	128	495	667	1468	300	من اتبع الجنازة فليحمل بجوانب السرير-كلها ابن ماجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود من اتبع علي ملء فليتبع البخاري ومسلم من اتبع كتاب الل-----------------ه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة---------- الطبراني	8412	6695666019574167487	129	211.0	106	413	31.234867095947266	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4628	true	5230461153912268902	61	152	329	790	1592	300	من اثكل اي فقد ثلاثة من صلبه بضم اوله المهملة في سبيل الله فاحتسبهم علي الله وجبت له الجنة تفضلا منه بانجاز وعده ولا يجب علي الله شء قال في الفردوس اي يحتسب الاجر علي غصة حرقة المصيبة طب عن عقبة بن عامر قال الهيثمي رجال الطبراني ثقات اه وقال المنذري بعدما عزاه لاحمد والطبراني باللفظ المذكور من الوجه المزبور رواته ثقات فكان ينبغي للمءلف عزوه لاحمد اذ هو اولي بالعزو من الطبراني ثم انه ايضا قد رمز لحسنه فكان حقه ان يرمز لصحته من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة	4628	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8386	false	-2148329008461808134	208	234	993	1119	1445	300	من اثكل------- ثلاثة من صلبه----------------- في سبيل الله فاحتسبهم علي الله وجبت له الجنة الطبراني--------------------------------------------------------------------------------------- عن عقبة بن عام-----------------------------------------------------------------------------------------ر م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة	8386	6695666019574167487	118	160.5	92	461	25.596529006958008	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4629	true	-649693434487813470	224	276	1098	1365	1494	300	من اجري الله علي يديه فرجا لمسلم معصوم فرج الله عنه كرب الدنيا والاخرة جزاء وفاقا وهذا فضل عظيم لقضاء حواءج الناس لم يات مثله الا قليلا خط عن الحسن بن علي امير المءمنين وفيه المنذر بن زياد الطاءي قال الذهبي قال الدارقطني متروك من اجل سلطان الله اجله الله يوم القيامة	4629	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8387	false	-1197916803654402296	1	27	5	133	1459	300	من اجري الله علي يديه فرجا لمسل------م فرج الله عنه كرب الدنيا والاخرة الخطيب------------------------------------------------------------- عن الحسن بن علي------------------------------------------------------------------------ من اجل سلطان الله اجله الله يوم القيامة	8387	6695666019574167487	122	206.0	96	267	45.6928825378418	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4635	true	-2363870417934961664	158	244	791	1234	1519	300	من احب فطرتي فليستسن بسنتي وان من سنتي النكاح قال الامام المحبة توجب الاقبال بالكلية علي المحبوب وامتثال امره والاعراض عن غيره واتباع طريقته ممن ادعي محبته وخالف سنته فهو كذاب وكتاب الله يكذبه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله هق عن ابي هريرة قال اعني البيهقي هو مرسل اه ورواه ابو يعلي عن ابن عباس باللفظ المذكور ورواه ايضا عن عبيد بن سعد قال الهيثمي ورجاله ثقات ثم ان كان عبيد بن سعد صحابي والا فمرسل من احب قوما حشره الله في زمرتهم	4635	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8392	false	1563840674345686126	41	73	179	334	1445	300	من احب فطرتي فليستسن بسنتي وان من سنتي النكاح البيهقي وابن عدي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة من احب فطرتي فليستن بسنتي-------- ابو يعلي عن ابن عباس من --------------------------------------------------------------------------------------------------------احب قوما حشره الله في زمرتهم	8392	6695666019574167487	111	174.5	86	443	25.056432723999023	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4650	true	7336948572907157387	159	247	833	1265	1530	300	من اخاف اهل المدينة اخافه الله يوم القيامة ولعنه الله وغضب عليه ولم يقبل منه صرفا ولا عدلا ح--------------------------------ب عن جابر بن عبد الله سببه ان امي------را من امراء الفتنة قدم المدينة--------------------- وكان ذهب بصر جابر فقيل لجابر لو تنحيت عنه فخرج يمشي بين ابنية فنكب فقال تعس من اخاف رسول الله فقال ابناه كيف وقد مات قال سمعت رسول الله يقول فذكره قال السمهودي يسير بن ارطاة ارسله معاوية بعد تحكيم الحكمين في جيش الي المدينة فعاث فافس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من اخاف اهل المدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فقد اخاف ما بين جنبي	4650	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8396	false	311865005470710892	167	273	790	1338	1461	300	من اخاف اهل المدينة اخافه الله يوم القيامة ولعنه الله وغضب عليه ولم يقبل منه صرفا ولا عدلا الطبراني عن خالد بن خلاد بن الساء-------------------------ب عن ابيه عن جده من ا-خاف ا-------هل المدينة ظالما لهم اخافه الله وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ابن سعد واحمد والباوردي والبغوي وابن قانع والطبراني وابو نعيم في الحلية والضياء عن الساءب بن خلاد بن سويد من اخاف اهل المدينة فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه عدلا ولا صرفا ابن ابي شيبة والشاشي وابن عساكر عن جابر من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي	8396	6695666019574167487	160	37.5	125	810	19.75308609008789	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4654	true	-1635896188800958149	23	208	107	1002	1537	300	من اخرج اذي من المسجد نجس او طاهر كدم وزرق طير ومخاط وبصاق وتراب وحجر وقمامة ونحوها من كل ما يقذره بني الله له بيتا في الجنة وفي بعض الروايات ان ذلك مهور الحور العين ه عن ابي سعيد الخدري وفيه عبد الرحمن بن سليمان بن ابي الجون قال في الكاشف ضعفه ابو داود من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كشوك وحجر وقذر كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها الجنة تفضلا منه وكرما طس عن ابي الدرداء اعلم ان تخريج المصنف غير محرر فان الطبراني رواه في الاوسط عن ابي الدرداء بغير اللفظ المذكور ورواه في الكبير عن معاذ بغير لفظه ايضا وليس ما عزاه للمصنف له موافقا لواحد منهما فاما لفظ رواية ابي الدرداء فنصه من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كتب الله ل---ه ماءة حسنة ولم يزد قال الهيثمي وفيه ابو بكر بن ابي ---------------------------------------------------------------مريم ضعيف ولفظ رواية معاذ من رفع حجرا كتب له حسنة ومن كان له حسنة دخل الجنة قال الهيثمي ورجاله ثقات وهذا الحديث سيجء في هذا الجامع من اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم علي فعله فهو اي الندم كفارته	4654	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8399	false	-405958067980076102	127	245	636	1202	1462	300	من اخرج اذي من المسجد----------------------------------------------------------------------------- بني الله له بيتا في الجنة ابن ماج----------------------------------ه عن ابي سعي--------------------------------------------------------------------------د من اخرج الي مسكين صدقة فلا ياكل منها الديلمي من اخرج صدقة فلم يجد الا بربريا فليردها احمد والنساءي عن ابن عمرو من اخرج صدقته فلم يجد الا بربريا فليردها احمد عن عبد الله بن عمرو من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم--------------- كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها الجنة الطبراني ف-------------------------------------------------------------------------ي الاوسط عن ابي الدرداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كتب الله له به ماءة حسنة الطبراني ع------------------------ن ابي الدرداء من اخرج من هذه شيءا فاصاب شيءا ضمن عبد الرزاق عن الحسن مرسلا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم--------- فهو--------- كفارته	8399	6695666019574167487	293	443.0	228	1138	25.746925354003906	58	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4662	true	2843778803632317188	24	50	113	216	1478	300	من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له	4662	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8405	false	3560586051115179920	69	95	330	433	1405	300	من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له	8405	6695666019574167487	103	206.0	77	103	100.0	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4668	true	-8322035254812669427	193	251	1032	1331	1564	300	من اسبغ الوضوء اي اتمه واكمله بشروطه وفروضه وسننه وادابه في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان طص------------------------ عن علي امير المءمنين وضعفه المنذري وقال الهيثمي فيه عمر بن حفص العبدي متروك وقال العقيلي ليس لهذا المتن اسناد صحيح من اسبل ازاره في صلاته خيلاء بضم الخاء والمد كبرا واعجابا فليس من الله في حل ولا حرام	4668	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8408	false	-270097173796713764	199	229	938	1082	1414	300	من اسبغ الوضوء ف------------------------------------------ي البرد الشديد كان له من الاجر كفلان التخريج الطبراني في الاوسط عن علي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسبل ازاره في صلاته خيلاء----------------------------- فليس من الله في حل ولا حرام	8408	6695666019574167487	115	189.0	88	323	35.60371398925781	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4675	true	-3348343540422373282	39	176	187	846	1483	300	عن رجل من مزينة من الصحابة وجهالته لا تضر لان الصحابة عدول وقد رمز المصنف لحسنه من استعمل رجلا من عصابة يعني اي امام او امير نصب اميرا او قيما او عريفا او اماما للصلاة علي قوم وفيهم من هو اي ذلك المنصوب ارضي لله منه فقد خان اي من نصبه الله ورسوله والمءمنين ك في الاحكام من حديث حسين بن قيس عن عكرمة عن ابن عباس وقال صحيح وتعقبه الذهبي فقال حسين ضعيف وقال المنذري حسين هذا هو حنش وهو واه وقال ابن حجر فيه حسين بن قيس الرحبي واه وله شاهد من طريق ابراهيم بن زياد احد المجهولين عن حصين عن عكرمة عن ابن عباس وهو في تاريخ الخطيب من استعملناه اي جعلناه عاملا -----------------------------او طلبنا- منه العمل والضمير راجع الي من وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي عمل متعلق باستعملنا فرزقناه رزقا فما اخذ بعد ذلك فهو غلول	4675	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8418	false	-6986709533663479002	159	247	822	1245	1505	300	عن رجل من مزي----------------------------------------------------------------نة من استعمل رجلا من عصابة------------------------------------------------------------------------ وفيهم من هو--------------- ارضي لله منه فقد خان----------- الله ورسوله والمء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين الحاك--م عن ابن عباس-------------------- من استعمل------------- عاملا من المسلمين وهو يعلم ان فيهم اولي بذلك منه واعلم بكتاب الله وسنة نبيه فقد خان الله ورسوله وجميع المسلمين مسلم وابو داود عن ابن عباس من استعمل علي عمل فاراد الله به خيرا جعل الله له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه ابو يعلي عن عاءشة من استعملناه علي عمل---------------- فرزقناه رزقا فما اخذ بعد ذلك فهو غلول	8418	6695666019574167487	180	243.5	139	861	20.90592384338379	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4676	true	661876656079629520	146	279	723	1367	1466	300	من استغفر الله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم بالنصب صفة او مدح لله وبالرفع بدل من الضمير او خبر مبتدا محذوف علي المدح واتوب اليه غفرت-- ذنوبه وان كان قد فر من الزحف حيث لا يجوز الفرار لكون عددنا لا يبلغ عدد نصف الكفار قال الطيبي في تخصيص ذكر الفرار من الزحف ادماج معني ان نصف هذا الذنب من اعظم الكباءر لان السياق وارد في الاستغفار وعبارة في المبالغة عن حط الذنوب عنه فيلزم باشارته ان هذا الذنب اعظم الذنوب ع وابن السني ابو بكر احمد بن محمد عن البرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين لانه يبعد ان المءمن يكذب في اليوم سبعين مرة ومن استغفر الله في كل ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين	4676	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8419	false	1256947323495487977	25	141	123	670	1489	300	من استغفر الله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم------------------------------------------------------------------------- واتوب اليه غفر له ذنوبه وان كان قد فر من ال---------------------------------------------------------------------------------------------زحف ابو يعلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن السني ---------------------عن البراء من استغفر الله سبعين مرة غفر له سبعماءة ذنب وقد خاب وخسر من عمل في يوم وليلة اكثر من سبعماءة ذنب الحسن بن سفيان والديلمي عن انس من استغفر الله سبعين مرة في دبر كل صلاة غفر له ما اكتسب من الذنوب ولم يخرج من الدنيا حتي يري ازواجه من الحور ومساكنه من القصور الديلمي عن ابي هريرة من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين-------------------------------------------- ومن استغفر الله في--- ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين	8419	6695666019574167487	260	451.5	204	922	28.199565887451172	52	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4679	true	-9067149935904866969	0	80	0	420	1579	300	اول نهاره بخير وختمه بالخير كصلاة وذكر وتسبيح وتحميد وتهليل وصدقة وامر بمعروف ونهي عن منكر ونحو ذلك قال الله لملاءكته يعني الحافظين الموكلين به لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب يعني الصغاءر كما في قياس النظاءر ويحتمل التعميم وفضل الله عظيم طب والضياء المقدسي عن عبد الله بن بسر قال الهيثمي فيه الجراح بن يحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المءذن لم اعرفه وبقية رجاله ثقات من استلحق شيءا ليس منه حته الله حت الورق اي ورق الشجر الشاشي ابو الهيثم بن	4679	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8419	false	1256947323495487977	222	297	1095	1477	1489	300	اول نهاره بخير وختمه بالخير قال ا------------------------------------------------------------------------لله لملاءكت--------------------------ه لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب الطبراني والضياء----------------------------------------------------------------- عن عبد الله------------------------------ بن يسر من استقبل العلماء فقد استقبلني ومن زار العلماء فقد زارني ومن جالس العلماء فقد جالسني ومن جالسني فكانما جالس ربي الرافعي عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده من استكمل ورعه حرم رءيتي في المنام الديلمي عن ابن عباس من------ استلحق شيءا ليس منه حته الله حت الو-------رق------ الشاشي ---والضياء عن	8419	6695666019574167487	156	239.0	121	597	26.130653381347656	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4682	true	8729420289559903334	50	138	263	688	1501	300	من اسدي الي قوم نعمة فلم يقبلوها بالشكر فدعا عليهم استجيب له فيهم م----------------ن اسف علي دنيا فاتته اي حزن علي فواتها وتحسر علي فقدها قال الطيبي ولا يجوز حمله علي الغضب لانه لا يجوز ان يقال غضب علي ما فات بل علي من فوت عليه اه واشار بذلك الي ما قال الراغب الاسف الحزن والغضب معا وقد يقال الكل منهما علي انفراده وحقيقته ثوران دم القلب شهوة للانتقام فمن كان علي من دونه انتشر فصار غضبا او فوقه انقبض فصار حزنا اقترب من النار مسيرة الف سنة	4682	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8408	false	-270097173796713764	272	299	1282	1411	1414	300	من اسدي الي قوم نعمة فلم يشكروها له---- فدعا عليهم استجيب له الشيرازي عن ابن عباس من اسف علي دنيا فاتته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقترب من النار مسيرة الف سنة	8408	6695666019574167487	102	171.5	79	441	23.12925148010254	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4687	true	7056255653423655779	93	216	495	1173	1595	300	الاسلام علي اربعة اركان عل---------------ي الصبر واليقين والجهاد والعدل وللصبر---- اربع شعب---- الشوق والشفقة والزه--د والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع ف-ي الخيرات ولليقين---- اربع شعب ----تبصرة الفطنة وتاويل الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الف---طنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة ومن اتبع السنة فكانما كان في الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين وللجهاد---- اربع شعب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه واحرز دينه ومن شنا الفاسقين فقد غضب لله تعالي ومن غضب لله يغضب الله له	4687	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6156	false	3656500141862263474	129	279	636	1436	1556	300	الايم----------------ان علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين والجهاد والعدل فالصبر علي اربع شعب علي الشوق والشفقة والزهادة وال-رقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق عن النار رجع عن المحرمات ومن ابصر ب-الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع الي الخيرات واليقين علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاو-ل الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبر--------------------------ة فكانما كان في الاولين والعدل علي اربع شعب علي غاءص الفهم وزهرة العلم وشريعة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف شراءع الحكم ومن احكم لم يفرط امره وعاش في الناس وهو في راحة والجهاد علي اربع شعب --امر بمع--روف و--نهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق ومن صدق في المواطن قضي ما-- علي-----------ه ومن شنا الفاسقين ---وغضب لله -------------------غضب الله له	6156	6695666019574167487	552	937.5	447	886	62.30248260498047	81	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4687	true	7056255653423655779	94	243	503	1315	1595	300	علي اربعة اركان علي الصبر واليقين------- والجهاد والعدل وللصبر----------- اربع شعب-- الشوق والشفقة والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون ب---المصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات ولليقين----------- اربع شعب-- تبصرة الفطن--------------ة وتاويل الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة ومن اتبع السنة فكانما كان في الاولين وللجهاد اربع شعب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه واحرز دينه ومن شنا الفاسقين فقد غضب لله تعالي ومن غضب لله يغضب الله له ول-----------لعدل اربع شعب غوص ال---فه------------م وزهرة العلم وشراءع الحكم وروضة الحلم فمن غاص الفهم حمل الع-----لم ومن رعي زهرة العلم عرف شراءع الحكم ومن عرف شراءع الحكم	4687	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6209	false	5417145760177412565	186	299	1081	1687	1689	300	علي اربع دعاءم----- الصبر واليقين والعدل والجهاد فا-------لصبر من ذلك علي اربع دعاءم الشوق والشفق- والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات واليقين من ذلك علي اربع دعاءم تبصرة الفطنة وموعظة العبرة وتاويل الحكمة و--سنة الاولين ف------------من ابصر الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف ال-سنة ومن عرف الس-نة فكانما كان في الاولين فاهتدي الي التي هي اقوم وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعدل من ذلك علي اربع دعاءم غاءص الفهم وغمرة العلم وزهدة الح-------------كم وروضة الحلم فمن ------فهم فسر جميع العلم ومن -----------علم عرف شراءع الحكم ومن عرف شراءع الحكم	6209	6695666019574167487	439	718.5	354	893	49.160133361816406	64	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4687	true	7056255653423655779	166	216	910	1173	1595	300	في الاولين ول----لجهاد----------- اربع شعب-- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف -شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه واحرز دينه ومن شنا الفاسقين فقد غضب لله تعالي ومن غضب لله يغضب الله له	4687	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6210	false	-2904840881351353830	7	54	30	278	1582	300	في الناس حميدا والجهاد من ذلك علي اربع دعاءم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف وشد ظهر المءمن ومن نها عن المنكر ارغم انف المنافق ومن صدق في المواطن قضي الذي علي-----------ه ومن شنا الفاسقين ---وغضب لله -------------------غضب الله له	6210	6695666019574167487	218	377.0	176	281	77.58007049560547	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4687	true	7056255653423655779	92	260	491	1391	1595	300	بني الاسلام علي اربعة اركان علي الصبر واليقين والجهاد والعدل وللصبر اربع شعب الشوق والشفقة والزهد-- والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات ولليقين اربع شعب تبصرة الفطنة وتاويل الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة ومن اتبع السنة فكانما كان في الاولين وللجهاد اربع شعب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق --ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه واحرز دينه ومن شنا الفاسقين فقد غضب لله تعالي ومن غضب لله يغضب الله له وللعدل اربع شعب غوص ال-فهم وزهرة العلم وشراءع الحكم وروضة الحلم فمن غاص ال-فهم ح-----مل العلم ومن رعي زهرة العلم عرف شراءع الحكم ومن عرف شراءع الحكم ورد روضة الحلم ومن ورد روضة الحلم لم يفرط في امره وعاش في الناس وهو في راحة	4687	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6228	false	5460406812383376107	121	282	579	1449	1541	300	بني الاسلام علي اربعة اركان علي الصبر واليقين والجهاد والعدل والصبر اربع شعب الشوق والشفقة والزهادة والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلي عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات ولليقين اربع شعب تبصرة الفطنة وتاويل الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة ومن اتبع السنة فكانما كان في الاولين وللجهاد اربع شعب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافقين ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه واحرز دينه ومن شنا الفاسقين فقد غضب لله ------ومن غضب لله يغضب الله له والعدل اربع شعب غوص المفهم وزهرة العلم وشراءع الحكم وروضة الحلم فمن غاص المفهم فسر مجمل العلم ومن وعي زهرة العلم عرف شراءع الحكم و-----------------------------------من ورد روضة الحلم لم يفرط في امره وعاش في الناس وهو في راحة	6228	6695666019574167487	852	1661.5	693	911	93.52359771728516	150	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4690	true	-7144998608289770383	192	222	1018	1158	1553	300	فعجلت عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله علي---------ه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	4690	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3738	false	-5328903753467947524	199	229	1017	1159	1518	300	فعجل- عقوبته في الدنيا فالله اعدل ---ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم ---ان يعود في شء قد عفا عنه	3738	6695666019574167487	133	240.0	105	149	89.2617416381836	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4693	true	7943071437441389705	5	110	32	534	1488	300	من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين ذلك يعني في اثناء ذلك اليوم ذنبا غفر الله له ما اجترم من الصغاءر علي نيته وانما لكل امرء ما نوي ابن عساكر في تاريخه عن ابن ----------------------عباس من اصبح وهمه وفي رواية لابن النجار في تاريخه من اصبح واكثر همه وهي تبين المراد هنا غير الله فليس من الله اي لا حظ له في قربه ومحبته ورضاه وزاد في رواية في شء فافضل الطاعات مراقبة الحق علي دوام الاوقات فمن كان همه غير الله كان مطلبه وبالا عليه واستيحاشك لعقد ما سواه دليل علي عدم وصلتك به ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين اي باحوالهم فليس منهم	4693	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3743	false	7593965042471089993	37	75	182	365	1503	300	من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين ذلك------------------------ ذنبا غفر الل--------------------------------------ه ل-ه الديلمي ---وابن عساكر---------- عن ابن عباس اخرجه ابن عساكر 54157 من اصبح وهمه غير ا----------------------------------------------------------------------لله فليس من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فلي------------س منهم	3743	6695666019574167487	142	196.0	108	524	27.0992374420166	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4698	true	-6941476588727870030	37	92	188	477	1540	300	من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران زاد في رواية وصنيعه للخير قال القرطبي هذا يءذن بان حقيقة الذكر طاعة الله في امتثال امره وتجنب نهيه وقال بعض العارفين هذا يعلمك بان اصل الذكر اجابة الحق من حيث اللوازم ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	4698	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3745	false	8985443572800803135	271	294	1355	1477	1512	300	من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	3745	6695666019574167487	122	169.0	99	289	42.214534759521484	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4703	true	4478795449762179853	245	276	1231	1381	1508	300	عبد الله بن عبد الله الاموي قال في الميزان عن العقيلي لا يتابع علي حديثه اورد له هذا الخبر وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخالف في روايته من اعتق رقبة	4703	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3752	false	5222210859411302612	43	68	248	369	1550	300	عبد الله بن عبد الله الاموي قال-------------- العقيلي لا يتابع علي حديثه وقد ---------------ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخالف في روايته من اعتق رقبة	3752	6695666019574167487	117	211.0	93	150	78.0	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4704	true	7871655540209750229	216	275	1159	1453	1587	300	من اعتقل رمحا في سبيل الله الاعتقال ان يجعل الراكب الرمح تحت فخذه ويجر اخره علي الارض وراءه عقله الله من الذنوب يوم القيامة اي حماه منها وهذا دعاء او خبر حل عن ابي هريرة وهو------------ حديث ضعيف -من اع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكف عشرا في رمضان اي عشرا من الايام بلياليها ويحتمل عشرا من الليالي فقط كان كحجتين وعمرتين اي يعدلهما في	4704	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3755	false	-6678849924906796008	121	192	597	965	1493	300	من اعتقل رمحا في سبيل الله ع-----------------------------------------------------------------قله الله من الذنوب يوم القيامة ابو نعيم------------------------ عن ابي هريرة قال المناوي 674 حديث ضعيف ومن غريب الحديث اعتقل حبس والمراد واجعل هذا الروسح خاصا بالقتال في سبيل الله عقله حبسه ومنعه من اعتكف ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن اعتكف فلا يحرمن الكلام الديلمي عن عاءشة اخرجه الديلمي 5211 رقم من اعتكف عشرا في رمضان------------------------------------------------------ كان كحجتين وعمرتين البي---هقي في	3755	6695666019574167487	131	168.0	102	514	25.48638153076172	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4708	true	3196436600495134714	46	86	248	446	1484	300	من اغتاب غازيا فكانما قتل مءمنا اي في مطلق حصول الاثم او هو زجر وتهويل الشيرازي ابو بكر احمد بن عبد الرحمن الحافظ عن ابن مسعود و---------------فيه الحسن بن ابي الحسن قال الذهبي في الضعفاء منكر الحديث من اغتسل يوم	4708	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3759	false	3242480560967985219	207	235	1102	1249	1576	300	من اغتاب غازيا فكانما قتل مءمنا--------------------------------------- الشيرازي في الالقاب----------------------- عن ابن مسعود قال المناوي 676 فيه الحسن بن ابي الحسن قال الذهبي في الضعفاء منكر الحديث من اغتبط ----	3759	6695666019574167487	120	190.5	96	213	56.33802795410156	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4709	true	4748543725689047165	140	222	752	1145	1539	300	من افتي الناس بغير -------------------------------------------------------------------------------------------علم كان اثمه علي من افتاه وقال الاشرفي يجوز ان يكون افتي الناس بمعني استفتي اي كان اثمه علي من استفتاه فانه جعل في معرض الافتاء بغير علم ويجوز ان يكون الاول مجهولا اي فاثم ما اصابه علي من افتاه اي بالاثم علي المفتي دون المستفتي اه وخرج بقوله بغير علم ما لو اجتهد من هو اهل للاجتهاد فاخطا فلا اثم عليه بل له اجر الاجتهاد ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه	4709	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3763	false	4513699552206739305	141	181	710	900	1526	300	من افتي الناس بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض ابن لال وابن عساكر عن علي اخرجه ابن عساكر 5220 من افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اشار الي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه	3763	6695666019574167487	98	186.0	76	484	20.247934341430664	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4717	true	-644682896944569973	7	96	38	472	1477	300	من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا لان في الاكتحال به مزية للعين وتقوية للبصر ومدد للروح متصل ببصر العين فاذا اكتحل فذهبت الغشاوة وصل النفع الي بصر الروح ووجد له راحة وخفة فاذا كان ذلك منه في ذلك اليوم نال البركة فعوفي من الرمد هق عن الحاكم عن عبد العزيز بن محمد عن علي بن محمد الوراق عن الحسين بن بشر عن محمد بن الصلت بن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ثم قال اعني------------------------- البيهقي اسناده ضعيف بمرة قال وجويب-------ر ضعيف والضحاك لم يلق ابن عباس	4717	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3769	false	1760936082395783657	5	44	24	235	1506	300	من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم في التاريخ والبيهقي في شعب الايمان وضعفه --------------------------------------------------------عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3367 رقم وقال جوبير ضعيف والضحاك لم يلق ابن عباس	3769	6695666019574167487	107	131.0	83	466	22.961374282836914	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4722	true	-301571264854527975	115	139	646	753	1537	300	من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه	4722	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3772	false	-4200008378983391841	177	201	854	961	1458	300	من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه	3772	6695666019574167487	107	214.0	83	107	100.0	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4730	true	-2443213392367649006	56	148	297	748	1523	300	من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره ---فله -كل يوم مثلاه صدقة قال السبكي وزع اجره علي الايام يكثر بكثرتها ويقل بقلتها وسره ما يقاسيه المنظر من الم الصبر مع تشوق القلب لماله فلذلك كان ينال كل يوم عوضا جديدا وقد تعلق بهذا من ذهب الي ان انظاره افضل من ابراءه فان اجره وان كان اوفر لكنه ينتهي بنهايته حم ه ك ع------------------------------------------------------------------ن بريدة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدميري انفرد به ابن ماجه بسند ضعيف وقال الحافظ العراقي سنده ضعيف وقال الذهبي في المهذب اسناده صالح	4730	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3785	false	-8328355315521739954	147	224	686	1087	1470	300	من انظر معسرا فله بكل يوم صد-----قة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره كان له بكل يوم مثلاه صد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة احمد وابو يعلي وابن ماجه والطبراني والحاكم والبيهقي عن سليمان بن بريدة عن ابيه اخرجه احمد 5360 رقم قال الهيثمي 4135 رجاله رجال الصحيح وابن ماجه 2808 رقم قال البوصيري 365 هذا اسناد ضعيف وقال المناوي 690 قال الدميري انفرد به ابن ماجه بسند ضعيف وقال الحافظ العراقي سنده ضعيف وقال الذهبي في المهذب اسناده صالح	3785	6695666019574167487	194	206.0	154	652	29.754600524902344	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4737	true	3320353020019879444	122	216	616	1081	1519	300	عن البراء بن عازب رمز لحسنه قا--ل الهيثمي رجاله ثقات واعاده في موضع اخر ثم قال رجاله رجال الصحيح غير الحسن بن الحكم النخعي وهو ثقة اه ورواه ابو داود والترمذي من بدا جفا اي من قطن بالبادية صار فيه جفاء الاعراب ومن اتبع الصيد غفل بفتحات اي من شغل الصيد قلبه والهاه صارت فيه غفلة قال الزمخشري وليس الغرض ما تزعمه جهلة الناس ان الوحش يعم الجن فمن تعرض لها خبلته وغفلته اه وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اتي ابواب السلطان افتتن زاد في رواية احمد وما ازداد عبد من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا	4737	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3797	false	-474398878846776846	142	209	706	1042	1524	300	عن البراء اخرجه احمد 4297 رقم قال الهيثمي 8104 رج--------------------------------اله رجال الصحيح غير الحسن بن الحكم النخعي وهو ثقة ومن غريب الحديث بد------------------ا اي سكن ----البادية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ابو يعلي والروياني والضياء عن البراء اخرجه ابو يعلي 3215 رقم من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي ابواب السلطان افتتن------------------ وما ازداد عبد من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا	3797	6695666019574167487	164	104.0	130	590	27.79660987854004	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4737	true	3320353020019879444	256	300	1287	1519	1519	300	يا امير المءمنين اخبرنا عن الكفر علي ماذا بني----------------------- قال ع-----------------------------لي اربع- دعاءم---- الجفاء والعمي والغفلة والشك فمن جفا احتقر الحق وجهر بالباطل ومقت العلماء ----------------------ومن عمي نسي الذكر ---------------------------------------------ومن غفل حاد عن الرشد وغرته الاماني فاخذته الحسرة والندامة وبدا له من الله ما-	4737	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6210	false	-2904840881351353830	58	125	298	653	1582	300	يا امير المءمنين اخبرنا عن الكفر علي م--ا بني كما اخبرتنا عن الايمان قال نعم يا ابا اليقظان بني الكفر علي اربعة دعاءم علي الجفاء والعمي والغفلة والشك فمن جفا احتقر الحق وجهر بالباطل ومقت العلماء واصر علي الحنث العظيم ومن عمي نسي الذكر واتبع الظن وطلب المغفرة بلا توبة ولا استكانة ومن غفل حاد عن الرشد وغرته الاماني واخذته الحسرة والندامة وبدا له من الله ما	6210	6695666019574167487	228	393.0	185	357	63.86554718017578	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4738	true	3927080283975551837	14	74	74	375	1486	300	وما ازداد عبد من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا طب عن ابن عباس رمز لحسنه ظاهر حال صنيع المءلف انه لم يره لاحد اعلي من الطبراني ولا احق بالعزو وهو عجيب فقد خرجه باللفظ المزبور احمد عن ابي هريرة وعن ابن عباس------- قال المنذري والهيثمي وا----حد اسنادي احمد رجاله رجال الصحيح خلا الحسن بن الحكم النخعي وهو ثقة	4738	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3797	false	-474398878846776846	198	236	989	1183	1524	300	وما ازداد عبد من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا احمد وابن عدي والبيهقي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة اخرجه احمد 2371 رقم قال ---------الهيثمي 5246 احد اسنادي احمد رجاله رجال الصحيح خلا الحسن بن الحكم النخعي وهو ثقة	3797	6695666019574167487	150	245.0	119	312	48.07692337036133	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4745	true	5786092775773764677	1	59	5	292	1505	300	قال الهيثمي فيه عكرمة بن ابراهيم وهو ضعيف وسببه انه لما حج صلي بمني اربع ركعات فانكر عليه الناس فقال يا ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله يقول فذكره--------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي وفيه عكرمة بن ابراهيم وهو ضعيف وقال الحافظ في الفتح----- هذا الحديث لا يصح لانه منقطع وفي رواته من لا يحتج به	4745	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0365	false	-6780968857498596953	132	182	680	936	1580	300	قال الهيثمي فيه عكرمة بن ابراهيم وهو ضعيف اذا------------------------------------------------------------------------- تاهل رجل في بلد فليصل صلاة المقيم الديلمي عن عثمان اخرجه الديلمي 11156 كما في الضعيفة للالباني 5434 رقم واخرجه ايضا الحميدي 121 رقم قا--------------------------------------------ل الحافظ في الفتح 2570 هذا الحديث لا يصح لانه منقطع وفي رواته من لا يحتج به	365	6695666019574167487	123	157.0	96	373	32.97587203979492	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4746	true	1447690433520047592	0	57	0	280	1502	300	الكني والالقاب عن عبد الله بن ام حرام بحاء وراء مهملتين من تحلم بالتشديد اي ت----------------------------------------------------------------------------------------------------كلف الحلم بان زعم انه حلم حلما اي راي رءيا في حال كونه--------------- كاذبا في دعواه انه راي ذلك في منامه كلف بضم الكاف وشد اللام المكسورة يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين بكسر العين تثنية شعيرة ولن يقدر ان يعقد بينهما	4746	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3807	false	7802289663723464467	19	78	89	384	1554	300	الكني وضعفه ---عن عبد الله بن ام حرام من تحبب الي الناس بما يحبوه وبارز الله لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان الطبراني عن عصمة بن مالك اخرجه الطبراني 17186 رقم من تحلم كاذبا كلف ا-------ن يعقد شعيرة ويعذب وليس بعاقد ابن جريرعن ابن عباس من تحلم كاذبا------------------------------ كلف----------------------------- يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين----------------------- ولن يعقد-------- بينهما	3807	6695666019574167487	98	103.5	74	395	24.81012725830078	17	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4747	true	7192775136365305821	37	127	171	650	1512	300	تخطي الحرمتين اي تزوج محرمة كزوجة ابيه بعقد فخطوا وسطه بالسيف اي اضربوه به والمراد اقتلوه فليس المراد السيف بعينه بل القتل وجعل السيف عبارة عنه لانه يكون ثمة غالبا فتمسك ابن القيم بظاهره وزعمه ان فيه دلالة علي القتل بالتوسيط لا اتجاه له وهذا قاله فيمن تزوج امراة ابيه بعقد علي صورة الشرع قال ابن جرير وانما كان متخطءا حرمتين لانه جمع بين كبيرتين احداهما عقد نكاح علي من حرم الله عقد النكاح عليه بنص تنزيله بقوله ولا تنكحوا ما نكح اباءكم النساء 22 والثانية اتيانه فرجا محرما عليه	4747	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3807	false	7802289663723464467	246	279	1262	1443	1554	300	تخطي الحرمتين اي تزوج محرمة كزوجة ابيه بعقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما كان متخطيا حرمتين لانه جمع بين كبيرتين احداهما عقد نكاح علي من حرم الله عقد النكاح عليه بنص تنزيله----------------------------------------- والثانية اتيانه فرجا محرما عليه	3807	6695666019574167487	180	325.5	147	479	37.57828903198242	32	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4752	true	-6458438286204842350	113	185	584	933	1550	300	من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين اراد النفاق العملي قال في فتح القدير صرح اصحابنا بان الجمعة فرض اكد من الظهر وباكفار جاحدها فاءدة قال الغزالي اختلف رجل الي ابن عباس يساله عن رجل مات لم يكن يشهد جمعة ولا جماعة فقال في النار فلم يزل يتردد اليه شهرا يساله عن ذلك فيقول في النار طب عن اسامة بن زيد قا----------------------------------------------ل الهيثمي----- فيه جابر الجعفي وهو ضعيف عند	4752	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3812	false	271592401570578629	171	206	913	1098	1590	300	من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين الطبراني والدارقطني في الافراد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اسامة بن زيد وفيه جابر الجعفي ضعيف اخرجه الطبراني 1170 رقم قال الهيثمي 2193 فيه جابر الجعفي وهو ضعيف عند	3812	6695666019574167487	106	177.0	82	400	26.5	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4754	true	-6595961137095511514	151	179	784	908	1526	300	عن انس قال وعظ النبي------------------- يوما فاذا رجل قد صعق فقال------------------------- من ذا الذي لبس علينا ديننا ان كان صادقا فقد شهد نفسه وان كان كاذبا محقه الله	4754	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms6609	false	8297943733145065891	13	49	67	233	1434	300	عن انس قال وعظ النبي صلي الله عليه وسلم يوما فاذا رجل قد صعق فقال النبي صلي الله عليه وسلم من ذا الم--لبس علينا ديننا ان كان صادقا فقد شهر نفسه وان كان كاذبا محقه الله	6609	6695666019574167487	120	206.5	93	168	71.42857360839844	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4762	true	8798730114700729647	98	129	510	663	1509	300	عن عاءشة قال --ابن الجوزي في العلل و----------------------عمر ضعيف وقال ابن حبان يقلب الاخبار ولا يحتج به-------------------------------- من تمني علي امتي الغلاء ليلة واحدة احبط الله عمله اربعين سنة الظاهر ان ---	4762	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3824	false	2336634924647091342	116	159	584	795	1508	300	عن عاءشة اخرجه ابن الجوزي في العلل 1199 رقم وقال قال يحيي عمر ضعيف وقال ابن حبان يقلب الاخبار -لا يحتج به ولا بسعيد بن رحمة والرافعي 2243 من تمني علي امتي الغلاء ليلة واحدة احبط الله عمله اربعين سنة ابن عساكر عن	3824	6695666019574167487	139	236.5	110	212	65.5660400390625	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4768	true	-7392058766465645206	15	128	76	668	1613	300	من جادل في خصومة اي استعمل المراء والتعصب بغير علم لم يزل في سخط الله حتي ينزع اي يترك ذلك ويتوب منه توبة صحيحة واخذ الذهبي وغيره منه ان الجدال بغير علم من الكباءر قال الغزالي والمراء طعن في كلام الغير لاظهار خلل فيه والجدال عبارة عن مراء يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها والخصومة لجاج في الكلام ليستوفي به مال او حق مقصود وذلك يكون ابتداء ويكون اعتراضا والمراء لا يكون الا باعتراض علي كلام سبق ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب ذم الغيبة والاصبهاني في الترغيب والترهيب عن ابي هريرة قا-----------------ل الذهبي فيه رجاء ابو يحيي صاحب السقط وهو لين وقال الحافظ العراقي وفيه رجاء ابو يحيي ضعفه الجمهور من جامع	4768	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3840	false	9072031592747340905	238	284	1217	1436	1505	300	من جادل في خصومة بغير -------------------------علم لم يزل في سخط الله حتي ينزع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في-------------------- ذم الغيبة------------------------------- عن ابي هريرة قال المناوي 6111 قال الذهبي فيه رجاء ابو يحيي صاحب السقط وهو لين وقال الحافظ العراقي وفيه رجاء ابو يحيي ضعفه الجمهور من جاع -	3840	6695666019574167487	193	341.0	152	609	31.69129753112793	39	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4775	true	3341034731444935498	87	133	435	651	1448	300	من حج هذا البيت او اعتمر فليكن اخر عهده الطواف بالبيت طواف الوداع فهو واجب وان نفر من مني جبر بالدم ولا يلزم حاءضا طهرت خارج مكة ولو مكث بعده اعاده حم 3------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضياء المقدسي عن الحارث بن اوس او ابن عبد الله بن اوس الثقفي	4775	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3851	false	-8872297269219682401	202	238	1011	1211	1497	300	من حج هذا البيت او اعتمر فليكن اخر عهده الطواف بالبي----------------------------------------------------------------------------------------------------ت احمد وابو داود والترمذي غريب والنساءي وابن سعد والكجي والبغوي والباوردي وابن قانع والطبراني وابو نعيم والضياء-------- عن الحارث -----------بن عبد الله بن اوس الثقفي	3851	6695666019574167487	97	73.0	77	319	30.40752410888672	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4789	true	2744100476382178460	58	150	307	758	1462	300	من دخل البيت اي الكعبة المعظمة دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا له ترغيب عظيم في دخول الكعبة قال العراقي وندبه متفق عليه لكن محله ما لم يءذ او يتاذي بنحو زحمة قال الشافعي واستحب دخول البيت ان كان لا يءذي احدا بدخوله هب هق عن ابن عباس قال البيهقي تفرد به عبد الله بن المءمل وهو ضعيف وقال المحب الطبري وهو حسن غريب وقال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني فيه عبد الله بن المءمل وفيه ضعف ووثقه ابن سعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دخل الحمام بغير مءزر ساتر لعورته عن العيون لعنه الملكان	4789	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3872	false	7498653856816775392	177	247	905	1258	1510	300	من دخل البيت ------------------دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا له الطبراني والبيهقي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن -----------------------------------------------------عباس اخرجه الطبراني 11200 رقم قا--ل الهيثمي 3293---------------- فيه عبد الله بن المءمل ----------وثقه ابن سعد وغيره وفيه ضعف والبيهقي 5158 رقم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 3173 رقم وابن خزيمة 4332 رقم قال الحافظ في الفتح 3466 قال البيهقي تفرد به عبد الله بن المءمل وهو ضعيف من دخل الحمام بغير مءزر---------------------- لعنه الملكان	3872	6695666019574167487	149	200.5	115	611	24.38625144958496	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4796	true	-4351853235007279591	37	118	179	572	1470	300	عن ابي هريرة مسندا مرفوعا قال الحافظ العراقي وسند--------------------ه ايضا ضعيف من --------------------ذكر امرا بما وفي رواية بشء ليس فيه ليعيبه به بين الناس حبسه الله عن دخول الجنة في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ ما قال اي وليس بقادر علي ذلك فهو كناية عن دوام تعذيبه يعني طوله من قبيل الخبر المار كلف ان يعقد بين شعيرتين ونحو ذلك طب عن ابي الدرداء قال المنذري اسناده جيد وقال الهيثمي---- رواه الطبراني---------- عن شيخه مقدام بن داود وهو ضعيف من ذكر	4796	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3879	false	931926987203275888	39	96	185	466	1468	300	عن ابي هريرة اخرجه----------- الحاكم 4275 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا اسحاق بن راهويه 1264 رقم من ذكر امرا بما-------------- ليس فيه ليعيبه------------- حبسه الله به----------- في نار جهنم حتي ياتي بنفاد ما قال الطبراني وابن عساكر--------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي الدرداء قا------------------------ل الهيثمي 894 رواه الطبراني في الاوسط عن شيخه مقدام بن داود وهو ضعيف من ذكر	3879	6695666019574167487	182	232.0	140	447	40.715885162353516	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4797	true	-2346156677203313908	33	187	164	898	1448	300	قال الهيثمي ----وفيه بش-ر بن محمد الكندي او بشير فان كان بشر --فقد ضعفه ابن المبارك وا----بن معين والدارقطني وغيرهم وان كان بشير فلم ار من ذكره اه وقال القسطلاني حديث معلول من ذكرت ع------------------------------نده فليصل علي فانه اي الشان من صلي علي مرة واحدة اي طلب لي من الله دوام التشريف صلي الله عليه عشرا اي رحمه وضاعف اجره عشر مرات هكذا سياق الحديث عند مخرجيه والظاهر ان فيه حذفا والتقدير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذكرت عنده ولم يصل علي فقد شقي او فقد فاته ثواب كثير او نحو ذلك ت وكذا الطبراني وابن السني عن انس بن مالك قال النووي في الاذكار واسناده جيد قال الهيثمي رجاله ثقات من ذهب بصره في الدنيا اي بعمي او فقء عين او تغويرها او اخراجها جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا الظاهر ان المراد مسلما كما قالوه في خبر او ولد صالح يدعو له طس عن ابن م-----------------------------سعود رمز لحسنه قال الهيثمي----- فيه بشر بن	4797	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3879	false	931926987203275888	176	300	867	1468	1468	300	قال الهيثمي 1137 فيه بشير بن محمد الكندي او بش-ر فان كان بشيرا فقد ضعفه ابن المبارك ويحيي بن معين والدارقطني------- وان كان بشرا فلم ار من ذكر---ه وقال في موضع اخر 10164 فيه بشير بن محمد الكندي وهو ضعيف من ذكرت عنده فليصل علي و-------------من صلي علي مرة -------------------------------------صلي الله عليه عشرا ا-----------------------------------------------------------------------------------لطيالسي والنساءي وابن السني عن انس اخرجه الطيالسي ص رقم والنساءي 621 رقم وابو يعلي 775 رقم قال الهيثمي 1137 رجاله رجال الصحيح من ذكرت عنده ولم يصل علي فقد -------------------------------------------------شقي -ابن السني في عمل يوم وليلة عن جابر -----------------------------------------------من ذهب بصره في الدني-----------------------------------------ا جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا الطبراني في الاوسط --------------------------------------------عن ابن مسعود اخرجه الطبراني في الاوسط 252 ر------قم قال الهيثمي 2310 فيه بشر بن-	3879	6695666019574167487	318	353.5	246	934	34.0471076965332	56	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4797	true	-2346156677203313908	187	211	898	1015	1448	300	ابراهيم الانصاري وهو ضعيف من ذهب في حاجة اخيه المسلم لاجل الله فقضيت حاجته كتبت له حجة وعمرة وان لم تقض كتبت له عمرة	4797	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3880	false	4370781941991164334	0	22	0	107	1525	300	ابراهيم الانصاري وهو ضعيف من ذهب في حاجة اخيه المسلم---------- فقضيت حاجته كتبت له حجة وعمرة وان لم تقض كتبت له عمرة	3880	6695666019574167487	107	205.0	85	117	91.45298767089844	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4798	true	-4234702872171650576	109	171	546	865	1524	300	من راي حية فلم يقتلها مخافة طلبها اي ان يطالب بدمها في الدنيا والاخرة ويحتمل ان المراد مخافة ان تطلبه هي فتعدو عليه فليس منا اي ليس من العاملين باوامرنا المراعين لقوانيننا زاد ابو داود ما سالمناهن منذ حاربناهن طب عن ابي ليلي بفتح اللامين رمز لحسنه قال الهيثمي---- فيه محمد بن ابي ليلي وهو سيء الحفظ وبقية رجاله ثقات من راي	4798	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3883	false	3542262642290727829	151	189	730	914	1463	300	من راي حية فلم يقتلها مخافة طلبها---------------------------------------------------------------------------------- فليس م----------------------------نا الطبراني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي------------------------- عن ابيه اخرجه الطبراني 778 رقم---- قال الهيثمي 446 فيه محمد بن ابي ليلي وهو سيء الحفظ وبقية رجاله ثقات من راي	3883	6695666019574167487	126	185.0	97	323	39.0092887878418	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4807	true	-5416312157560590916	7	75	36	387	1550	300	كان له بمثل ما اصابه من الغبار اي غبار التراب مسكا يوم القيامة اي يكون ما اعد له يوم القيامة من النعيم قدر ذلك الغبار الذي اصابه في المعركة وفي ذهابه اليها مسكا يتنعم به وعلي هذا فالمراد الحقيقة ويحتمل انه من قبيل التشبيه البليغ او الاستعارة التبعية والمراد كثرة الثواب بكل روحه لغزو --------------------ه والضياء المقدسي عن انس -------بن مالك و----------------------------------------------------------------------فيه شبيب البجلي قال ابو حاتم لين	4807	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3887	false	-1546532451567412299	110	151	587	798	1553	300	كان له بمثل ما اصابه من الغبار مس---------------كا يوم القيامة ا----بن ماج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والطبراني في الاوسط والضياء-------- عن انس اخرجه ابن ماجه 2927 رقم والطبراني في الاوسط 293 رقم والضياء 6183 رقم قال المناوي 6134 فيه شبيب البجلي قال ابو حاتم لين	3887	6695666019574167487	106	137.5	82	448	23.660715103149414	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4809	true	-19485518694214974	202	243	977	1169	1467	300	من رد عادية ماء او عادية نار فله اجر شهيد اي------------------------------------------------------ من صرف ماء جاريا متعديا او متجاوزا الي اهلاك معصوم او صرف نارا كذلك فله مثل اجر شهيد من شهداء الاخرة مكافاة له علي انقاذه معصوما من الغرق او الحرق	4809	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3888	false	-1889154540186795583	57	107	310	556	1498	300	من رد عادية ماء او عادية نار فله اجر شهيد ابو الغناءم الطرسوسي في قضاء الحواءج عن علي ومعني الحديث من صرف ماء جاريا متعديا او متجاوزا الي اهلاك معصوم او صرف نارا كذلك فله مثل اجر شهيد من شهداء الاخرة مكافاة له علي انقاذه معصوما من الغرق او الحرق	3888	6695666019574167487	191	366.0	150	246	77.64227294921875	40	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4810	true	-2901281747156041489	167	255	816	1271	1530	300	من رزق تقي فقد رزق خير الدنيا والاخرة يعني من منحه الله الهداية والتقوي فقد اعطاه الله خير الدارين وصار عليه كريما بقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات 13 ابو الشيخ ابن حبان في الثواب عن عاءشة----------------- فيه عبد الصمد بن النعمان اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال صدوق مشهور وقال الدارقطني غير قوي وعيسي بن ميمون فان كان الخواص فقد ضعفوه او القرشي وهو الظاهر فهو متهم كما ذكره الذهبي من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي	4810	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3889	false	5923795288276880765	43	145	202	712	1508	300	من رزق تقي فقد رزق خير الدنيا والاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو الشيخ------------------- عن عاءشة قال المناوي 6136 فيه عبد الصمد بن النعمان اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال صدوق مشهور وقال الدارقطني غير قوي وعيسي بن ميمون فان كان الخواص فقد ضعفوه او القرشي وهو الظاهر فهو متهم كما ذكره الذهبي من رزق حسن صورة وحسن خلق وزوجة صالحة وسخاء فقد اعطي حظه من خير الدنيا والاخرة ابن شاهين عن انس من رزق في شء فليلزمه البيهقي في شعب الايمان عن انس اخرجه البيهقي في شعب الايمان 289 رقم من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي	3889	6695666019574167487	310	541.0	249	655	47.328243255615234	59	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4813	true	8670609878083525878	118	242	562	1187	1463	300	من ركع ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة الظاهر انه اراد صلاة الضحي وذلك هو اكثرها عند الشافعية وافضلها عند كثير منهم طس عن ابي ذر من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة تمامه كما في رواية فقال عمر اذن تكثر قصورنا يا رسول الله وانما استحق مصليها القصر المذكور لان ذلك الوقت وقت غفلة لاشتغال الناس فيه بتناول الطعام والشراب فاذا ترك العبد شهوته واقبل علي الله تعالي باحياء ذلك الوقت المغفول عنه بالصلاة استحق ذلك القصر العظيم في دار النعيم وظاهر الحديث ان ذلك لا يشترط فيه المداومة وان بكل عشر ركعات في ذلك الوقت قصر وبه يصرح قول عمر اذن تكثر قصورنا ابن نصر في كتاب الصلاة عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا	4813	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3891	false	7033469392768996486	84	172	396	835	1475	300	من ركع ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة ال-------------------------------------------------------------------------------------------طبراني في الاوسط وابن عساكر عن ابي ذر اخرجه ابن عساكر 40418 من ركع ركعة او سجد سجدة رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة احمد والطحاوي والروياني عن ابي ذر اخرجه احمد 5147 رقم قال الهيثمي 2249 رواه احمد والبزار بنحوه باسانيد وبعضها رجاله رجال الصحيح والطحاوي 1476 واخرجه ايضا محمد بن نصر 1311 رقم من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن نصر--------------- عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا	3891	6695666019574167487	140	39.5	110	924	15.151515007019043	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4831	true	672029158587746523	161	208	850	1077	1519	300	من سبح الله--- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	4831	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3902	false	6100903664711583133	235	282	1213	1441	1528	300	من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون و--قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	3902	6695666019574167487	224	435.5	178	230	97.39130401611328	45	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4844	true	-9098891800307127756	123	181	584	872	1498	300	نعيم النداء بدل---- المءذن فقال مثل ما يقول اي اجابه بمثل قوله الا في الحيعلتين والتثويب كما سبق فله مثل اجره اي فله اجر كما للمءذن اجر ولا يلزم منه تساويهما في الكم والكيف كما مر نظيره غير مرة طب عن معاوية الخليفة رمز لحسنه------- قال الهيثمي هو---------------- من رواية اسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهو ضعيف فيهم	4844	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3918	false	-143443115566796103	113	147	582	766	1585	300	جعفر الاشجعي من سمع المءذن فقال مثل ما يقول -----------------------------------------------------فله مثل اجره الطبراني------------------------------------------------------------------------------ عن معاوية اخرجه الطبراني 19346 رقم قال الهيثمي 1331 رواه الطبراني من رواية اسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهو ضعيف فيهم	3918	6695666019574167487	121	164.0	94	315	38.412696838378906	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4853	true	-4563004989513417375	33	102	145	477	1485	300	ضنا به ----من شهد شهادة باطلة يستباح بها مال امرء مسلم او يسفك بها دمه ظلما فقد اوجب النار اي فعل فعلا اوجب له دخولها وتعذيبه بها فشهادة الزور من الكباءر طب عن ابن عباس ورواه عنه البزار ايضا وزاد من شرب شرابا حتي يذهب عقله الذي رزقه الله اياه فقد اتي بابا من ابواب الكباءر وقال الهيثمي و----فيه حاش واسمه حسين بن قيس وهو متروك وزعم--------- انه شيخ	4853	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3935	false	-1953418083474080230	220	265	1111	1331	1518	300	----بن جرد من شهد شهاد------ة يستباح بها مال امرء مسلم او يسفك بها د-----ما فقد اوجب النار الطبراني والنقاش في كتاب القضاة---------------------------------- عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11216 رقم --------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي 4200 فيه حنش واسمه حسين بن قيس وهو متروك وزعم ابو محصن انه شيخ	3935	6695666019574167487	151	209.5	115	349	43.266475677490234	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4862	true	8204186387468703812	131	241	639	1184	1457	300	الا الله بعيد طب عن والد ابي مالك الاشجعي ------------------------قال الهيثمي----- فيه الهيثم بن يمان ضعفه الازدي وبقية رجاله رجال الصحيح اه ورواه مسلم بلفظ من صلي الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله بشء من ذمته فانه من يطلبه من ذمته بشء فيدركه فيكبه في نار جهنم من صلي الغداة اي الصبح مخلصا كان في ذمة الله حتي يمسي اي يدخل في المساء قال بعضهم والظاهر ان القيد معتبر في الحديث الذي قبله وما كان من قبيله وافاد الحديث التهديد الابلغ والوعيد الاشد علي اخفار ذمة الملك القهار والتحذير من ايذاء من صلي الغداة وفي رواية لابي داود من صلي الفجر--------- ثم قعد يذكر الله حتي تطلع الشمس	4862	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3955	false	-2214308188452464031	3	39	16	204	1485	300	علي الله الطبراني عن---- ابي مالك الاشجعي اخرجه الطبراني 8318 رقم قال الهيثمي 1297 فيه الهيثم بن يمان ضعفه الازدي وبقية رجاله رجال الصحيح من صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتي تطلع الشمس	3955	6695666019574167487	133	220.5	105	583	22.81303596496582	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4864	true	-3537355522802392003	215	261	1119	1361	1556	300	من صلي الضحي اربعا وقبل الاولي اربعا بني له بيت في الجنة وفي رواية بني الله له بيت-------------------------------------------------------ا في الجنة والظاهر ان المراد بقوله وقبل الاول---------------------------------ي الظهر فانها اول الصلوات المفروضة في ليلة الاسراء وهي اول الفراءض المفعولة في الضحي والضحي كما يراد به صدر النهار --------------	4864	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3952	false	5880315432594638611	11	71	53	373	1525	300	من صلي الضحي------ وقبل الاولي اربعا بني له بيت في الجنة الطبراني عن ابي موسي اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 2238 واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 588 رقم قال الهيثمي 2238 فيه جماعة لا يعرفون ومن غريب الحديث الاولي الظهر لانه- اول الصلوات المفروضة في ليلة الاسراء وهي اول الصلوات المفعلوة في الضحي اي في----------------- النهار من صلي العشاء	3952	6695666019574167487	143	201.0	113	344	41.569766998291016	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4876	true	-378515260865286263	29	117	132	564	1448	300	من ضحي اضحية طيبة بها نفسه اي من غير كراهة ولا تبرم بالانفاق محتسبا لاضحيته كانت له حجابا من النار اي حاءلا بينه وبين دخول نار جهنم طب عن الحسن بن علي امير المءمنين------- قال الهيثمي---- فيه سليمان بن عمر- النخعي وهو كذاب اه فكان ينبغي للمصنف حذفه من الكتاب من ضحي قبل الصلاة اي ذبح اضحيته قبل صلاة العيد فانما ذبح لنفسه ولم يضح وفي رواية فانما هو لحم قدمه لاهله ومن ذبح بعد الصلاة للعيد فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين وهي التضحية ق عن البراء	4876	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3969	false	2606560460100181477	166	224	852	1134	1507	300	من ضحي------ طيبة بها نفسه---------------------------------- محتسبا لاضحيته كانت له حجابا من النار الطبراني عن عبد الله بن قرط بن حسن عن ابيه عن جده اخرجه الطبراني 384 رقم قال الهيثمي 417 فيه سليمان بن عمرو النخعي وهو كذ------------------------------------اب من ضحي قبل الصلاة فا-----------------------------نما ذبح لنفس------------------------------------------ه ومن ذبح بعد الصلاة------ فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين مسلم ع---------ن البراء	3969	6695666019574167487	203	304.5	159	444	45.72072219848633	34	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4877	true	2506907283552499092	222	250	1063	1204	1463	300	ضم يتيما من بين ابوين مسلمين الي طعامه وشرابه حتي يغنيه الله وجبت له الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي----- فيه علي بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح	4877	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3753	false	4502300729469100790	110	182	535	911	1499	300	ضم يتيما من بين ابوين مسلمين الي طعامه وشرابه حتي يغنيه الله وجبت له الجنة ابن سعد والطبراني عن مالك بن عمرو القشيري البخاري في تاريخه والبيهقي في شعب الايمان عن رجاء الغنوي وقال ابن حبان هو تابعي ثقة يروي المراسيل حديث مالك بن عمرو القشيري اخرجه ابن سعد 741 والطبراني 19299 رقم واخرجه ايضا احمد 4344 رقم قال الهيثمي 8161 فيه علي بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح	3753	6695666019574167487	141	263.0	113	376	37.5	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4877	true	2506907283552499092	121	289	579	1409	1463	300	قال الهيثمي سيء الراي فيه من ضم يت-----------------يما له او لغيره اي تكفل بمءنته وما يحتاجه حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجنة زاد في رواية البتة وهو نصب علي المصدر والمراد به القطع بالشء والمراد انه لا بد له من الجنة وان تقدم عذاب لان المراد انه يدخلها بلا عذاب البتة طس عن عدي بن حات----------------------------------م قال الهيثمي -----فيه المسيب بن شريك وهو متروك اه فرمز المصنف لحسنه غير لاءق وكما انه لم يصب في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك لم يصب في ايثاره هذا الطريق واقتصاره عليه مع وجود امثل منه ففي الباب خبر احمد والطبراني عن عمرو بن مالك القشيري يرفعه من ضم يتيما من بين ابوين مسلمين الي طعامه وشرابه حتي يغنيه الله وجبت له الجنة قال الهيثمي فيه علي بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح وخبرهما ايضا عن زرارة مرفوعا من ضم يتي-----------------ما بين مسلمين في طعامه وشرابه حتي يستغني عنه وجبت له----- الجنة البتة قال الهيثمي حسن الاسناد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------من ضن بالمال ان ينفقه في وجوه البر وبالليل ان يكابده فعليه بسبحان الله وبحمده	4877	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3970	false	7257538342584837812	154	295	772	1493	1513	300	قال الهيثمي 4243 فيه علي بن زيد وحديثه حسن من ضم يتيما له او ل--------------------------غيره حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجنة الطبراني في الاوسط ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عدي بن حاتم اخرجه الطبراني في الاوسط 5290 رقم قال الهيثمي 8162 فيه المسيب بن شريك وهو متروك من ضمن لي ستا ضمنت له الجنة لا تجبنوا عن عدوكم ولا تغلوا فيكم وانصفوا الناس من انفسكم وخذوا لمظلومكم من ظالمكم ولا تظالموا في قسمة مواريثكم ولا تحملوا ذنوبكم علي ربكم فاذا فعلتم ذلك دخلتم الجنة الديلم--------------------------------------------------------------------ي عن -----------------------------------------------------------ابي امامة اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا البيهقي في شعب الايمان 7504 رقم من ضمن لي ما بين---------- لحييه ورجليه ضمن---------------ت له دخول الجنة الحاكم في الكني والعسكري في الامثال والبيهقي في شعب الايمان عن جابر اخرجه البيهقي في شعب الايمان 4235 رقم واخرجه ايضا ابو يعلي 484 رقم من ضن بالمال ان ينفقه------------- وبالليل ان يكابده فعليه بسبحان الله وبحمده	3970	6695666019574167487	234	230.0	178	1142	20.490367889404297	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4878	true	1780719523042408016	90	214	443	1038	1462	300	من ضيق منزلا او قطع طريقا او اذي مءمنا في الجهاد فلا جهاد له اي كاملا او لا اجر له في جهاده حم د ع--------ن معاذ بن انس الجهني عن ابيه قال غزوت مع نبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله غزوة فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث مناديا ينادي بذلك رمز لحسنه وفيه عند احمد اسماعيل بن عياش من طاف بالبيت الكعبة سبعا اي سبعة اشواط وصلي ركعتين كان كعتق رقبة وفي رواية ابي نعيم بدله كعدل رقبة يعتقها ه في الحج ع----------------------------------------------------------ن ابن عمر بن الخطاب قال ابن الجوزي حديث لا يصح ورواه عنه ايضا الترمذي وحسنه بلفظ من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان ----كعتق رقبة من طاف بالبيت خمسين مرة قيل اراد بالمرة الشوط ورد وقيل اراد خمسين اسبوعا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه	4878	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3971	false	-2023686587084621031	21	115	99	536	1456	300	من ضيق منزلا او قطع طريقا او اذي مءمنا---------- فلا جهاد له احمد وابن زنجويه وابو داود والطبراني عن سهل بن معاذ بن انس ع-------ن ابيه اخرجه احمد 3440 رقم وابو داود 341 رقم والطبراني 20194 رقم واخرجه ايضا ابو يعلي 359 رقم والبيهقي 9152 رقم من مع الطاء من طاف بالبيت اسبوعا لا يضع قدما ولا يرفع اخري الا حط الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه بها خطيءة وكتب له بها حسنة ورفع له بها درجة ابن حبان عن ابن------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر اخرجه ابن حبان 910 رق-م من طاف بالبيت خمسين مرة------------------------------------------------- خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه	3971	6695666019574167487	147	54.5	110	820	17.926828384399414	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4888	true	7814214346832574755	50	147	254	740	1455	300	من عفا عن قاتله دخل الجنة اي مع السابقين الاولين او من غير سبق عذاب او هو اعلام بوفاته علي الاسلام والامن من سوء الخاتمة ابن منده الحافظ المشهور عن جابر بن عبد الله الراسبي قال صالح جزرة نزل البصرة قال الذهبي في الصحابة جاء في حديث مظلم عن ابي شداد عنه اه وهنا امران الاول ان المصنف اطلق العزو لابن منده فاقتضي انه خرجه ساكتا عليه والامر بخلافه بل تعقبه بقوله هذا حديث غريب ان كان محفوظا اه الثاني انه تبعه علي قول الراسبي وليس بصواب فقد قال ابو نعيم قوله الراسبي وهم وانما هو الانصاري	4888	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3984	false	8313784439597187281	158	204	745	973	1456	300	من عفا عن قاتله دخل الجن-----------------------------------------------------------------------------------------------ة ابن منده وابو نعيم----- عن جابر بن عبد الله الراسبي قال ابن منده غريب اورده الحافظ----- في الاصابة 1436 ترجمة 1029 جابر بن عبد الله الراسبي وقال غر-------------------------------------------------------------------------------------------------------يب ان كان محفوظا قا--------------------------------------------------ل ابو نعيم قوله الراسبي وهم وانما هو الانصاري	3984	6695666019574167487	149	202.0	113	486	30.658435821533203	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4889	true	-8774657347023019515	53	149	258	740	1505	300	من علم ان الصلاة عليه حق واجب في رواية بدل واجب مكتوب دخل الجنة لانه اذا تيقن حقيقتها وانها عليه لا يتركها واذا واظبها كفرت ما بينها من الصغاءر فدخل الجنة مع السابقين الاولين ومن جحد حقيقتها كفر فلا يدخل الجنة بل ماواه النار خالدا فيها حم ك في الايمان عن عثمان بن عفان قال الحاكم صحيح واقره الذهبي في التلخيص ولكنه في المهذب قال فيه عبد الملك مجهول وقا------ل الهيثمي----- رجال احمد موثقون من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلبه زاد الطبراني واوما بيده الي جسده حرمه الل-----ه علي النار اي نار	4889	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3986	false	-6081682867871135799	103	159	462	747	1451	300	من علم ان الصلاة عليه حق واج------------------------ب دخل الجنة احمد والحاكم والبيهقي في شعب الاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان عن عثمان اخرجه احمد 160 رقم والحاكم 1144 رقم والبيهقي في شعب الايمان 339 رقم واخرجه ايضا البزار 287 رقم قال الهيثمي 1288 رجاله---- موثقون من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلب---------------------------------ه حرم- الله لحمه علي النار البزار	3986	6695666019574167487	151	199.5	114	498	30.321285247802734	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4891	true	-9065124735311014231	120	181	581	863	1455	300	اعذر الله اليه في العمر اي بلغ اقصي العذر او لم يبق له عذر في الرجوع الي الله بطاعته لما شاهد من العبر مع ما ارسل اليه من الانذار ك وكذا القضاعي عن سهل بن سعد---------------------- وقال الحاكم علي شرط البخاري ولم يخرجاه----------------------------------------------------------------------- قال الزيلعي ووهم اذ هو في البخاري بلفظ من عمره الله ستين سنة فقد اعذر اليه في العمر	4891	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3988	false	-5207506702735875221	0	53	0	253	1536	300	اعذر الله اليه في العمر الحاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سهل بن سعد اخرجه الحاكم 2464 رقم وقال صحيح-- علي شرط الشيخين من عمر ميسرة المسجد كتب الله له الاجر ابن ماجه عن ابن عمر اخرجه ابن ماجه 1321 رقم قال البوصيري 1122 هذا اسناد ضعيف من------ عمره الله ستين سنة فقد اعذر اليه في العمر	3988	6695666019574167487	107	125.0	80	375	28.53333282470703	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4895	true	7870361723357804554	143	274	730	1387	1513	300	من غسل ميتا فستره ستره الله من الذنوب يحتمل ان المراد ستر عورته ويحتمل ان المراد ستر ما يبدو له من علامة ردية كظلمة ويحتمل الامرين وهو اظهر ومن كفنه كساه الله من السندس قال النووي فيه انه يسن اذا راي الغاسل ما يعجبه ان يذكره واذا راي ما يكره لا يحدث به قال وهكذا اطلقه اصحابنا لكن قال صاحب البيان لو كان الميت مبتدعا معلنا ببدعته فينبغي ذكر ما يكره منه زجرا للناس عن البدعة طب عن ابي امامة وضعفه المنذري وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي ف----يه ابو عبد الله الشامي -----------------لم اجد من ترجمه اه واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب فقد رواه الحاكم في المستدرك والبيهقي في المعرفة بزيادة ولفظه من غسل ميتا فكتم عليه غفر له اربعون كبيرة ومن كفن----ه كساه الله من السندس والاستبرق ------ومن حفر له-- قبرا	4895	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3992	false	-8131920518545073998	61	155	299	765	1513	300	من غسل ميتا فستره ستره الله من الذنوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كفن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كساه الله من السندس الطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8281 رقم والبيهقي في شعب الايمان 710 رقم من غسل ميتا فكتم عليه طهره الله من ذنوبه فان هو كفنه كساه الله من السندس الطبراني عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8281 رقم قال الهيثمي 321 فيه ابو عبد الله الشامي روي عن ابي خالد ولم اجد من ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------رجمه من غسل ميتا فكتم عليه غفر له اربعون كبيرة ومن كفن ميتا كساه الله من س--ندس و--استبرق الجنة ومن حفر لميت قبرا	3992	6695666019574167487	181	-2.0	141	935	19.35828971862793	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4900	true	7196193009329332027	79	162	379	792	1423	300	من قاتل في سبيل الله فواق ناقة بالضم والفتح ما بين الحلبتين حرم الله علي وجهه النار اي نارالخلود في الجحيم وان مسه عذابها الاليم لذنب ما قال ابو البقاء في نصب فواق وجهان احدهما ان يكون ظرفا تقديره وقت فواق اي وقتا مقدرا بذلك والثاني ان يكون جاريا مجري المصدر اي قتالا بقدر الفواق حم عن ابي نجيح عمرو بن عنبسة السلمي رمز لحسنه ق---ال الهيثمي----- فيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف من قاد اعمي اربعين خطوة----------- وجبت له الجنة	4900	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4002	false	-7823518174492482687	96	141	467	678	1485	300	من قاتل في سبيل الله فواق ناقة----------------------------- حرم الله علي وجهه النار احمد وابن زنجويه عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن ع-بسة اخرجه احمد 4387 رقم قال الهيثمي 5275 فيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف من قاتل في سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة	4002	6695666019574167487	144	197.0	112	432	33.33333206176758	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4907	true	-4514601061424954255	38	119	189	582	1480	300	من قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاته اي لم يقبلها بمعني انه لا يثيبه عليها واما الفرض فيسقط عنه ولا يلزمه قضاءه فان الالتفات بالوجه في الصلاة لا يبطلها بل هو مكروه تنزيها فان التفت بصدره بطلت حقيقة طب عن ابي الدرداء قا---------------------------------------ل الهيثمي فيه يوسف بن عطية وهو ضعيف من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام مقام رياء وسمعة فانه في مقت الله حتي يجلس يعني حتي يترك ذلك ويتوب وفي رواية احمد من قام مقام رياء وسمعة---------------------------------------------------------------------------- راءي الله به وسمع قال	4907	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4040	false	-8837277337654152289	119	268	620	1380	1536	300	من قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاته الطبراني عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي الدرداء اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 281 قال الهيثمي فيه يوسف بن عطية وهو ضعيف من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه احمد والبخاري وابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان عن ابي هريرة النساءي عن عاءشة اخرجه احمد 2347 رقم والبخاري 2672 رقم وابو داود 249 رقم والترمذي 367 رقم وقال غريب والنساءي 8118 رقم وابن حبان 8437 رقم واخرجه ايضا مسلم 1523 رقم والبيهقي 4306 رقم حديث عاءشة اخرجه النساءي 4155 رقم من قام ليلتي العيدين محتسبا لله لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ابن ماجه عن ابي امامة اخرجه ابن ماجه 1567 رقم قال البوصيري 285 هذا اسناد ضعيف من قام مقام رياء اقامه------------ -------------------------------------------------------الله مقام رياء وسمعة ابن منده وابن عساكر عن بشير بن عقربة اخرجه ابن عساكر 10299 من قام مقام رياء راءي الله به و-من قام	4040	6695666019574167487	145	218.0	112	983	14.750762939453125	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4907	true	-4514601061424954255	90	138	449	677	1480	300	من قام مقام رياء وسمعة فانه في مقت الله حتي يجلس يعني حتي يترك ذلك ويتوب وفي رواية احمد من قام مقام رياء وسمعة راءي الله به وسمع قال المنذري واسناده جيد طب عن عبد الله------- الخزاعي رمز لحسنه قا-------------------------------ل الهيثمي فيه يزيد بن عياض وهو متروك من	4907	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4041	false	-7818493674560667496	63	97	356	524	1522	300	من قام مقام رياء وسمعة فانه في مقت الله حتي يجلس الطبراني-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن قيس الخزاعي اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 10223 قال الهيثمي فيه يزيد بن عياض وهو متروك من	4041	6695666019574167487	112	183.0	87	266	42.105262756347656	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4914	true	2666344378892892343	130	192	621	923	1464	300	من قذف ذميا اي رماه بالزنا حد له يوم القيامة بسياط من نار جمع سوط وهو معروف اما في الدنيا فلا يحد مسلم لقذف ذمي لكن يعزر والقصد بالحديث التحذير من قذفه وانه حرام متوعد عليه بالعقوبة في الاخرة لما فيه من ايذاءه طب وكذا ابن عدي عن واثلة بن الاسقع رمز لحسنه--------------------------------- قال الهيثمي ف-----يه محمد بن محصن العكاشي وهو متروك	4914	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4051	false	-3378702621657200126	106	138	530	696	1501	300	من قذف ذمي---------------ا حد له يوم القيامة بسياط من نار الطبران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن واثلة اخرجه الطبراني 2257 رقم واخرجه ايضا الديلمي 3482 رقم قال الهيثمي 6280 فيه محمد بن محصن العكاشي وهو متروك	4051	6695666019574167487	102	146.5	79	340	30.0	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4918	true	-5593932904189619428	0	94	0	526	1584	300	فيها ال عمران يوم الجمعة صلي الله عليه وملاءكته حتي تجب الشمس اي تغرب ذلك اليوم اي ان قراها نهارا فان قراها ليلا صلوا عليه حتي تطلع الشمس وذلك لاشتمالها علي جملة ما تحتويه الكتب السماوية من الحكم النظرية والاحكام العملية والتصفية الروحانية وبيان احوال السعداء والاشقياء والترغيب في الطاعة والترهيب في المعصية بالوعد والوعيد اجمالا مع السءال لما فيه صلاح الدارين والفوز بالحسنيين ولذلك شمل الله قارءها برحمته وسالت له الملاءكة مغفرة زلته طب عن ابن عباس قا------------------------ل الهيثمي----- فيه طلحة بن زيد الرقي وهو ضعيف جدا وق-----------------ال ابن حجر---- طلحة------- ضعيف جدا	4918	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4053	false	4908743222242525425	221	263	1129	1339	1530	300	فيها ال عمران يوم الجمعة صلي الله عليه وملاءكته حتي تجب الشمس الطبراني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1148 رقم قال الهيثمي 2168 فيه طلحة بن زيد الرقي وهو ضعيف---- وقال المناوي 6199 قال ابن حجر فيه طلحة بن زيد ضعيف جدا	4053	6695666019574167487	144	230.5	113	583	24.6998291015625	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4919	true	-2338064553060725122	148	228	746	1143	1518	300	من قرا سورة الكهف--- يوم الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق قال الحافظ ابن حجر في اماليه كذا وقع في روايات يوم الجمعة وفي روايات ليلة الجمعة ويجمع بان المراد اليوم بليلته والليلة بيومها واما خبر ابي الشيخ عن الحبر الذي جمع بينهما فضعيف جدا وخبر الضياء عن ابن عمر يرفعه----------------------------------------------------- من قرا-------------- يوم الجمعة سورة الكهف سطع له نور من تحت قدميه الي عنان السماء يضء له الي يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	4919	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4063	false	5167777606553387742	142	196	699	965	1469	300	من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحاكم والبيهقي ----------------------------عن ابي سعيد اخرجه الحاكم 2399 رقم وقال صحيح الاسناد والبيهقي 3249 رقم من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة----------- سطع له نور من تحت قدميه الي عنان السماء يضء له يو----م القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	4063	6695666019574167487	163	238.0	126	467	34.90364074707031	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4920	true	-4486188357907449082	25	54	132	269	1493	300	من قرا السورة التي يذكر فيها ال عمران يوم الجمعة صلي الله عليه وملاءكته حتي تجب الشمس ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حجر وفيه طلحة بن زيد ضعيف جدا بل نسب للوضع	4920	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4053	false	4908743222242525425	216	266	1105	1352	1530	300	من قرا السورة التي يذكر فيها ال عمران يوم الجمعة صلي الله عليه وملاءكته حتي تجب الشمس الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1148 رقم قال الهيثمي 2168 فيه طلحة بن زيد الرقي وهو ضعيف وقال المناوي 6199 قال ابن حجر -فيه طلحة بن زيد ضعيف جدا بل نسب للوضع	4053	6695666019574167487	135	255.0	106	248	54.435482025146484	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4924	true	3993763456511943166	5	136	26	662	1478	300	عمر اذن نستكثر يا رسول الله فقال رسول الله الله اكبر واطيب حم------------- عن معاذ بن انس الجهني قا-------------ل الهيثمي----- فيه رشدين بن سعد وزياد وكلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة وفي هذا الحديث وما قبله اثبات فضل قل هو الله احد وقد قال بعضهم انها تضاهي كلمة التوحيد لما اشتملت عليه من الجمل المثبتة والنافية مع زيادة تعليل ومعني النفي انه الخالق الرزاق المعبود لانه ليس فوقه من يمنعه من ذلك كالوالد ولا من يساويه كالكفء ولا من يعينه كالولد ابن زنجويه حميد في كتاب الترغيب له من طريق حسن بن ابي زينب عن ابيه عن خالد بن زيد الانصاري قال ابو موسي ذكر بعض اصحابنا انه غير ابي ايوب الانص------------------اري من قرا قل هو الله احد	4924	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4069	false	-3318727472093329622	99	171	467	813	1443	300	عمر اذن نستكثر قا----ل ال--------------------له اكثر واطيب احمد وابن السني عن معاذ بن انس اخرجه احمد 3437 رقم قال الهيثمي 7145 فيه رشدين بن سعد وزبان وكلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة حميد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن زنجويه في---------- الترغي---------------------------ب-------- عن خالد بن زيد الانصار-------------ي ذكره الحافظ في الاصابة 2235 ترجمة 2166 خالد بن زيد الانصاري من قرا قل هو الله احد	4069	6695666019574167487	244	369.5	189	685	35.62043762207031	43	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4924	true	3993763456511943166	217	284	1074	1394	1478	300	من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة اي سلامة بها من النار فلا يدخلها الا تحلة القسم طب عن فيروز--- الديلمي اليماني صحابي له احاديث وهو الذي قتل الاسود العنسي مدعي النبوة وهو ابن اخت النجاشي وقد خدم النبي قال الهيثمي----- فيه محمد بن قدامة الجوهري وهو ضعيف من قرا قل هو الله احد ماءة -مرة غفر الله	4924	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4070	false	-580309558647036277	75	123	393	623	1506	300	من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة------------- من النار الطبراني والبغوي------------ عن فيروز بن الديلمي اخرجه الطبراني 18331 رقم------------------------------------------------------------------------ قال الهيثمي 7145 فيه محمد بن قدامة الجوهري وهو ضعيف من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر --له	4070	6695666019574167487	181	285.5	140	329	55.01519775390625	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4926	true	6288406681688023940	55	139	250	632	1465	300	من قرا بعد صلاة الجمعة--------------- قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس سبع مرات زاد في رواية قبل ان يتكلم وفي اخري وهو ثان رجله قال ابن الاثير اي عاطف رجله في التشهد قبل ان ينهض قال وفي حديث اخر من قال قبل ان يثني رجله وهو ضد الاول في اللفظ ومثله في المعني لانه اراد قبل ان يصرف رجله عن حالته التي هي عليها في التشهد اه اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري قال الحافظ ابن	4926	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4060	false	-4202818055611797663	248	283	1212	1371	1451	300	من قرا بعد صلاة الجمعة فاتحة الكتاب و قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبع مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري ابن السني وابن	4060	6695666019574167487	134	229.0	105	399	33.583961486816406	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4932	true	9109056067284184872	201	231	1034	1191	1516	300	انكم تءنسون مني شدة وغلظة----- اني كنت مع رسول ا---------لله--------------- عبده وخادمه فكان كما قال الله تعالي بالمءمنين رءوف رحيم التوبة 128 فكنت بين يديه كالسيف المسلول الا ان يغمدني	4932	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms5588	false	9168243745100828918	213	246	1055	1224	1474	300	كنتم تونسون مني شدة وغلظة وذلك اني كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت عبده وخادمه وكان كما قال الله------ بالمءمنين رءوف رحيم----------- فكنت بين يديه كالسيف المسلول الا ان يغمدني	5588	6695666019574167487	136	225.5	109	186	73.11827850341797	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4933	true	-3071682645255738349	120	216	545	1009	1448	300	من كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري اي فجدير وخليق ان ينقلب منه كفافا نصب علي الحال اي مكفوفا من شر القضاء لا عليه ولا له وفي رواية لاحمد والطبراني--- من كان قاضيا فقضي بجهل كان من اهل النار ومن كان قاضيا عالما فقضي بحق او بعدل سال المنقلب كفافا ت عن ابن عمر بن الخطاب سببه كما بينه الترمذي في العلل ان عثمان قال لابن عمر اذهب فافت بين الناس قال او تعافيني يا امير المءمنين فقال ما تكره منه وكان ابوك يقضي قال سمعت رسول الله يقول فذكره وفيه عبد الملك بن ابي جميلة اورده ------	4933	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4081	false	635823887708390121	91	152	450	757	1517	300	من كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري--------------- ان ينقلب منه كفافا الترمذي منقطع عن ابن عمر اخرجه الترمذي 3612 رقم وقال غريب وليس اسناده عندي بمتصل من كان قاضيا فقضي بجهل كان من اهل النار ومن كان قاضيا عالما فقضي بحق او -عدل سا-------ءل كفافا الطبراني وابو سعيد النقاش------------------- في ا--لقضاة ع---ن -----ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه عبد الملك بن ابي جميلة مجهول اخرجه	4081	6695666019574167487	193	238.5	146	473	40.803382873535156	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4933	true	-3071682645255738349	7	54	33	237	1448	300	عاءشة رجل------ا فقال--- ما لي اراك--- هن------ا قال حق--- اطلبه من ام المءمنين فدخل عليها---- فقال اما لك-------------------------------- كفاية في كل سنة قالت بلي -لكن علي فيها حقوق وقد سمعت ابا القاس-------------------م يقول من كان الخ و---------------------------------------------------------احب ان لا يزال معي من الله حارس من كان في --	4933	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms5060	false	-3527036341433786003	0	76	0	339	1424	300	عاءشة رجلا جالسا فقال له ما لي اراك ها هنا جالسا قال حق لي اطلب- به ام المءمنين فدخل عليها عمر فقال لها يا ام المءمنين مالك في كل ستة الاف كفاية في كل سنة قالت بلي ولكن علي فيها حقوق وقد سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول من كان عليه دين يهمه قضاءه او هم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس فانا احب ان لا يزال معي من الله حارس الطبراني في	5060	6695666019574167487	183	258.0	140	340	53.82352828979492	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4935	true	2221392375400876237	28	100	143	487	1465	300	من كان له مال فلير عليه اثره فان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده حسنا كما مر في عدة اخبار قال الغزالي وينوي بذلك امتثال امر الله من ستر عورته وتجمله وليحذر ان يكون قصده من لباسه مراءاة الخلق طب عن ابي حازم الانصاري مولي بني بياضة واورد حديثه ابو داود في المراسيل رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي و----فيه يحيي بن يزيد بن ------------ابي بردة وهو ضعيف من كان له	4935	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4085	false	1369113240838975691	41	78	215	383	1466	300	من كان له مال فلير عليه البغوي والطبراني عن قيس بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حازم عن ابيه اخرجه الطبراني 826 رقم قا-------------------------------------------ل الهيثمي 5133 فيه يحيي بن بردة بن عبد الله بن ابي بردة وهو ضعيف من كان له	4085	6695666019574167487	91	117.5	68	360	25.27777862548828	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4939	true	5335603192906588182	173	254	867	1292	1531	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ساتر لعورته والاولي كونه سابغا ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام فانه لها مكروه الا لعذر كحيض ونفاس قال الغزالي ويكره للرجل ان يعطيها اجرته فيكون كفاعل المكروه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر وان لم يشرب معهم لانه تقرير علي المنكر ت في الاستءذان ك في الادب---------------------------- عن جابر --------------------قال الترمذي-------------- حسن غريب وقال الحاكم -------------------علي شرط مسلم	4939	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4090	false	3289220709600335055	223	292	1183	1559	1603	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير -------------------------------ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلت----------------------------------------------------------------------------------------------ه ال-حمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر الدارمي والترمذي حسن غريب والحاكم والطبراني في الاوسط والبيهقي في شعب الايمان وسعيد بن منصور عن جابر اخرجه الدارمي 2153 رقم والترمذي 5113 رقم وقال حسن غريب و----الحاكم 4320 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم	4090	6695666019574167487	226	346.0	179	506	44.664031982421875	38	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4939	true	5335603192906588182	48	125	248	637	1531	300	قال الهيثمي----- رواه الطبراني من رواية ابن عيين-ة عن اسماعيل بن مسلم فان كان هو العبدي ف---من رجال الصحيح وان كان--- المكي ف---ضعيف وبقية رجاله ثقات من كان يءمن بالله واليوم الاخر اي يصدق بلقاء الله والقدوم عليه فلا يلبس اي الرجل حريرا ولا ذهبا فانه حرام عليه لما فيه------------------------------------------------------------------------------------------------ من الخنوثة التي لا تليق بشهامة الرجال حم ك عن ابي امامة ورواه عنه ايضا الديلمي والحارث بن ابي اسامة من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4939	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4091	false	-7833385218880128434	27	99	142	507	1562	300	قال الهيثمي 6254 رواه الطبراني من رواية ابن عيينية عن اسماعيل بن مسلم فان كان هو العبدي فهو من رجال الصحيح وان كان هو المكي فهو ضعيف وبقيه رجاله ثقات من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي ماءه زرع غيره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ياتي ثيبا من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبي حتي يستبرءها ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يبيعن مغنما حتي يقسم ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا	4091	6695666019574167487	143	19.5	114	610	23.442623138427734	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4940	true	-575443104729813405	89	135	435	667	1499	300	من كتم شهادة اذا دعي اليها كان كمن شهد بالزور فكتمان الشهادة حرام شديد التحريم فهو من الكباءر ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه البقرة 283 طب وكذا في الاوسط عن ابي موسي الاشعري و-------------------------------------------فيه عبد الله بن صالح وثقه عبد الملك بن شعيب	4940	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4101	false	1900945882902245654	105	138	503	666	1457	300	من كتم شهادة اذا دعي اليها كان كمن شهد بالزور الطبراني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي موسي اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 4200 قال الهيثمي فيه عبد الله بن صالح وثقه عبد الملك بن شعيب	4101	6695666019574167487	104	178.5	80	275	37.818180084228516	22	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4943	true	802058614708856151	40	70	187	314	1448	300	من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح------ استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه	4943	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms5617	false	5775722991247659289	269	300	1271	1403	1403	300	من كثر ضحكه قلت هيبته ومن كثر مزاحه استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه-	5617	6695666019574167487	123	232.0	94	133	92.481201171875	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4948	true	-7309996848993018317	196	235	994	1187	1496	300	من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه زوجه الله من الحور العين يوم القيامة ومن ترك ثوب جمال- وهو قادر علي --لبسه كساه الله رداء الايمان يوم القيامة ومن انكح عبدا---- وضع الله علي راسه تاج الملك يوم القيامة	4948	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4110	false	-4649156102012919252	94	132	478	668	1497	300	من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه خيره الله من الحور العين يوم القيامة ومن ترك ثوب جمالة وهو قادر عليه البس----------ه رداء الايمان يوم القيامة ومن انكح عبدا لله وضع الله علي راسه تاج الملك يوم القيامة	4110	6695666019574167487	179	328.0	143	200	89.5	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4953	true	2519381055674579338	221	266	1199	1411	1607	300	من لعب بطلاق او عتاق اي قال طلقت زوجتي او اعتقت عبدي هازلا فهو كما قال اي فيقع الطلاق والعتق فان هزلهما جد كما مر طب عن ابي الدرداء قا----------------------------------------ل الهيثمي فيه اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف فرمز المصنف لحسنه لا يحسن من لعق	4953	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4120	false	4466663820223166987	119	149	626	777	1536	300	من لعب بطلاق او عتاق-------------------------------------- فهو كما قال الطبراني------------------------------------- عن ابي الدرداء اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 4246 قال الهيثمي فيه اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف-------------------------- من لعق	4120	6695666019574167487	102	153.0	79	252	40.47618865966797	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4955	true	-3019309049482874459	164	191	806	935	1450	300	ولم تضره معه خطيءة كما لو لقيه وهو يشرك به دخل النار ولم ينفعه معه حسنة-------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح ما خلا التابعي ف----لم يسم	4955	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4123	false	-9018335571639598426	16	59	75	290	1512	300	ولم تضره معه خطيءة كما لو لقيه وهو يشرك به دخل النار ولم تنفعه معه حسنة احمد والطبراني عن ابن عمرو وصحح اخرجه احمد 2170 رقم والطبراني كما في مجمع الزواءد 119 قال الهيثمي رجال----ه رجال الصحيح ما خلا التابعي فانه لم يسم	4123	6695666019574167487	123	219.0	97	219	56.16438293457031	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4956	true	-4060874098768431598	79	122	381	582	1481	300	من لقي العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبره اي لم يساله الملكان منكر ونكير فيه كما يسال غيره لما مر طب ك عن ابي ايوب الانصاري--------------- قال الهيثمي و----فيه منصف- بن بهلول والد محمد ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات	4956	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4121	false	659088552635154244	14	50	75	257	1543	300	من لقي العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبره الطبراني والحاكم وتعقب-------------------------------------- عن ابي ايوب اخرجه الطبراني 4187 رقم قال الهيثمي 5327 فيه مصطفي بن بهلول والد محمد ولم اعرفه وبق-ة رجاله ثقات	4121	6695666019574167487	131	211.0	101	221	59.27601623535156	25	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4962	true	8789716430360347373	255	299	1250	1446	1448	300	من لم يوتر فلا صلاة له اي كاملة طس عن ابي هريرة من ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يوص عند موته لم يءذن له في الكلام مع الموتي عقوبة له علي ترك ما امر به وتمامه عند مخرجه ابي الشيخ قيل يا رسول الله ويتكلمون قال نعم ويتزاورون	4962	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4130	false	150548152112695727	153	266	749	1288	1449	300	من لم يوتر فلا صلاة له ا----------------------------لطبراني في الاوسط عن ابي هريرة اخرجه الطبراني في الاوسط 4215 رقم قال الهيثمي 1293 رواه الطبراني في الاوسط وقال لم يروه عن محمد بن عمرو الا عيسي بن واقد قلت ولم اجد من ذكره من لم يوتر فليس منا ابن ابي شيبة واحمد ومحمد بن نصر وابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة اخرجه ابن ابي شيبة 292 رقم واحمد 2443 رقم قال الهيثمي 2240 فيه الخليل بن مرة ضعفه البخاري وابو حاتم وقال ابو زرعة شيخ صالح واسحاق بن راهويه 1157 رقم وابو نعيم في الحلية 1026 من لم يوص ---------لم يءذن له في الكلام مع الموتي------------------------------------------------------ قيل يا رسول الله -يتكلمون قال نعم ويتزاورون	4130	6695666019574167487	104	-54.5	81	631	16.481775283813477	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4968	true	-3762324110498203991	151	226	768	1161	1535	300	من مشي مع ظالم ليعينه علي ظلمه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام هذا مسوق للزجر والتهويل والتهديد او المراد خرج عن طريقة المسلمين او المراد ان استحل الظلم والمعاونة عليه طب والضياء المقدسي عن اوس بن شرح-------------------------------بيل بضم المعجمة وفتح الراء وسكون المهملة ابن اوس صحابي قال المنذري ضعيف غريب وقا-----------------------------------------ل الهيثمي بعد عزوه للطبراني فيه عياش بن موسي -لم اجد من ترجمه وبقية رجاله وثقوا وفي بعضهم كلام رواه عنه ايضا	4968	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4147	false	1479041603156197619	39	107	193	559	1537	300	من مشي مع ظالم ليعين---------ه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام البخاري في التاريخ والبغوي والباوردي وابن شاهين وابن قانع والطبراني وابو نعي------------م------------------ والضياء-------- عن اوس بن شرحبيل قال البغوي والصحيح عندي شرحبيل --------------------------------------بن اوس اخرجه البخاري في التاريخ الكبير 4250 وابن قانع 134 والطبراني 1227 رقم قال الهيثمي 4205------------- فيه عياش بن مءنس ولم اجد من ترجمه وبقية رجاله وثقوا وفي بعضهم كلام واخرج--ه ايضا	4147	6695666019574167487	180	224.0	138	466	38.626609802246094	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4970	true	33642898200938820	168	273	853	1364	1486	300	عن ابي هريرة من منع فضل ماء او كلا يعني اي شخص حفر بءرا بموات للارتفاق فهو احق بماءها وبما حولها من الكلا حتي يرتحل وعلي كل حالة يجب عليه بذل الفاضل عن حاجته وحاجة ماشيته للمحتاج فان لم يفعل وفي رواية لاحمد من منع فضل ماءه او فضل كلءه واتفقت الروايات علي ان الجواب قوله منعه الله فضله يوم القيامة لتعديه بمنع ما ليس له قال الرافعي وله المنع من سقي الزرع به قال جمع والنهي عن بيع فضل الماء للتحريم وحمله علي التنزيه يحتاج لدليل حم عن ابن عمرو بن العاص قا-----------ل الهيثمي----- فيه محمد بن راشد الخزاعي وهو ثقة وقد ضعفه بعضهم	4970	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4149	false	-4907369249704646793	76	111	382	551	1494	300	عن ابي-----ه من منع فضل ماء او كلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منعه الله فضله يوم القيامة احمد والطبران------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------------------- عن ابن عمرو اخرجه احمد 2179 رقم قال الهيثمي 4124 فيه محمد بن راشد الخزاعي وهو ثقة وقد ضعفه بعضهم	4149	6695666019574167487	130	204.0	101	527	24.667932510375977	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4983	true	-9196225808722947592	11	121	56	554	1463	300	من ولد له ثلاثة اولاد فلم يسم احدهم محمدا فقد جهل اي فعل فعل اهل الجهل مع ما في ذلك من عظيم البركة التي فاتته وفي رواية لابن عساكر عن ابي امامة مرفوعا من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو ومولوده في الجنة قال المءلف في مختصر--------------- الموضوعات هذا امثل حديث ورد في هذا الباب واسناده حسن طب عن احمد ب--------------------------ن النضر عن مصعب بن سعيد عن موسي بن اعين عن ليث عن مجاهد عد عن عمر بن الحسين عن مصعب عن اعين عن ليث عن ------مجاهد عن ابن عباس قا------------------------ل الهيثمي---- فيه مصعب بن سعيد وهو ضعيف واورده في الميزان في ترجمة -----ليث بن ابي سليم	4983	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4161	false	-4438331709970996508	79	148	399	741	1473	300	من وجد له ثلاثة اولاد فلم يسم احدهم محمدا فقد ج---------------هل ال----------------------------------------------طبراني وابن عدي والشيرازي---------------------------------------------------------------- في الالقاب عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب ابن بكير في جزء من اسمه محمد------------ احمد والطبراني عن واثلة الحارث عن النض-------------------------------------------------------------------------------------------ر بن شفي مرسلا حديث ابن عباس اخرجه الطبراني 1171 رقم قال الهيثمي 849 فيه مصعب بن سعيد وهو ضعيف وابن عدي 689-------- ترجمة 1617 ليث بن ابي سليم	4161	6695666019574167487	165	170.5	124	578	28.54671287536621	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4983	true	-9196225808722947592	169	228	810	1094	1463	300	من ولد له ولد في رواية مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان ريح تعرض لهم فربما غشي عليهم منها كذا قيل واولي منه قول الحافظ ابن حجر ام الصبيان هي التابعة من الجن ع وكذا البيهقي عن------ الحسين بن علي كرم الله وجهه------------------------------------- قال الهيثمي---- فيه مروان بن سالم الغفاري وهو متروك	4983	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4166	false	-8578437397947610476	222	272	1131	1379	1525	300	من ولد له ول---------------د فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان ابو يعلي وابن السني في عمل يوم وليلة وابن عساكر-------------------------------------------------------------------- عن السيد الحسين وفيه مروان بن سالم الغفاري متروك اخرجه ابو يعلي 12150 رقم قال الهيثمي 459 فيه مروان بن سالم الغفاري وهو متروك	4166	6695666019574167487	143	199.5	109	331	43.202415466308594	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4997	true	7293092269640687278	0	82	0	400	1511	300	مسلمة بن سالم ضعفه ابو داود وغيره ووثقه ابن حبان وهذا حديث رواه ايضا ابن قانع في معجمه من حديث ابراهيم بن عبيد بن رفاعة عن ابيه عن جده بلفظ مولانا منا وابن اخينا منا وحليفنا منا موت الغريب وفي رواية موت الغربة شهادة اي في حكم الاخرة زاد في الفردوس وانه اذا احتضر فرمي ببصره عن يمينه ويساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده فيتنفس فله بكل نفس يتنفس--ه يمحو الله عنه الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة	4997	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4193	false	9076814900215149722	86	132	445	664	1547	300	مسلمة بن سالم ضعفه ابو داود وذكر------ه ابن حبان في الثقات موت الرجل في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغربة شهادة و------------------------------------اذا احتضر ورمي -بصره عن يمين-------ه فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وت-نفس فله بكل نفس يتنفس به يمحو الله -به الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة	4193	6695666019574167487	191	303.5	149	402	47.51243591308594	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5003	true	1575939334086522640	236	277	1208	1410	1533	300	مات لم يدود في قبره اي لم يقع فيه الدود وكذ---------------------------------------------------------------------------------------ا في الفردوس قال القرطبي ظاهر هذا ان------------------------------------------------------ المءذن المحتسب لا تاكله الارض كالشهيد -------------------------------------------------------------طب-------------- عن ابن عمرو بن العاص وضعفه المنذري و---------قال الهيثمي----- فيه ابراهيم بن رستم ضعفه ابن عدي	5003	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4200	false	8619549554147231445	201	280	1045	1462	1572	300	مات لم يدود في قبره ابو الشيخ والطبراني عن ابن عمرو اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 23 قال الهيثمي فيه ابراهيم بن رستم وهو مختلف في الاحتجاج به وفيه من لم تعرف ترجمته واخرجه ايضا ابن الجوزي في العلل المتناهية 1389 رقم المءذن المحتسب--------------- كالشهيد المتشحط في دمه يتمني علي الله ما يشتهي بين الاذان والاقامة الطبراني في الاوسط عن ابن عباس اخرجه الطبراني في الاوسط 252 رقم قال الهيثمي 1327 فيه ابراهيم بن رستم ضعفه ابن عدي	4200	6695666019574167487	114	133.5	85	432	26.38888931274414	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5003	true	1575939334086522640	141	205	725	1040	1533	300	حاله المءذن يغفر له مد صوته واجره مثل اجر من صلي معه قال ابن عربي والمءذنون افضل جماعة دعت الي الله عن امر الله ورسوله ولولا رفق المصطفي بامته لاذن فانه لو اذن وتخلف عن اجابته من سمعه اذا قال حي علي الصلاة عصي وكان بالمءمنين رحيما الاحزاب 43 طب عن ابي امامة رمز لحسنه ق--------------ال الهيثمي----- فيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف المءذن	5003	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4201	false	-7174683119227763343	58	88	328	479	1541	300	داعي المءذن يغفر له مد صوته واجره مثل اجر من صلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معه الطبراني ----------------------------------------------------عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8241 رقم قال الهيثمي 1326 فيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف المءذن	4201	6695666019574167487	111	177.0	87	334	33.2335319519043	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5016	true	2530760192006483133	146	249	714	1246	1516	300	حتي تخاله من اللين احمق اي تظنه من كثرة لينه غير متنبه لطريق الحق تنبيه في هذا الخبر اشارة الي مقام التكوين وهو ان يكون حال العبد السالك بين التجلي والاستتار بين الجذب والسلوك ومن ذلك تستقيم عبوديته ويعطي المعرفة بالله ولهذا قيل المءمن يتلون في يومه سبعين مرة وذلك بحسب تجليات الحق عليه والمنافق يثبت علي قدم واحد تسعين سنة لكونه محجوبا بالمراسم الخلقية هب من حديث يزيد بن عياض عن صفوان عن الاعرج ---------------------------------------------------عن ابي هريرة ظاهر صنيع المصنف ان مخرجه خرجه واقره والامر بخلافه بل تعقبه بما نصه تفرد به يزيد بن عياض وليس ب--قوي وروي من وجه---- صحيح مرسلا	5016	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4205	false	-6536696364809423191	251	288	1338	1530	1597	300	حتي تخاله من اللين احمق ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيهقي في شعب الايمان والثقفي في الثقفيات والديلمي عن ابي هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 6272 رقم وقال------------------------- تفرد به يزيد بن عياض وليس بالقوي وروي من وجه اخر صحيح مرسلا	4205	6695666019574167487	96	-69.5	74	589	16.298810958862305	17	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5021	true	273652307694329494	76	147	426	815	1659	300	المتحابون في الله يكونون يوم القيامة علي كراسي من ياقوت حول العرش لانهم لما قدموا امر الله والحب فيه علي حظوظ النفوس الدنيوية الباعثة غالبا علي المحبة لغير الله كالجمال والكرم والافضال ونحو ذلك واخلصوا محبتهم لله ولم يشبها احد منهم بحظ دنيوي استوجبوا هذا الاعظام وجوزوا بهذا الاكرام طب عن ابي ايوب الانصاري رمز لحسنه----- قال الهيثمي ف------يه عب------------د العزيز الليثي وقد وثق علي ضعف فيه كثير اه واورده في	5021	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4213	false	2965107385159811758	156	189	813	985	1548	300	المتحابون في الله -------------------علي كراسي من ياقوت حول العرش الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي ايوب اخرجه الطبراني 4150 رقم قال الهيثمي 10277 فيه عبد الله بن عبد العزيز الليثي وقد وثق علي ضعف---- كثير--- واخرجه ---	4213	6695666019574167487	121	169.0	95	412	29.368932723999023	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5036	true	-243626394683704269	163	194	857	1020	1553	300	ان الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر اتوا المسيب بن نجية خطبوا بنته او اخته فقال مكانكم حتي اعود------ فاتي عليا فقال ---------------------------------------------------------------اتيت امير المءمنين لاشاوره فقال اما الحسن فمطلاق ولا	5036	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms5779	false	-8208112361353585659	259	299	1283	1499	1503	300	ان الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر اتوه يخطبون اليه ا--------بن--------ته فقال مكانكم حتي اعود اليكم فاتي عليا فقال اني خلفت في المنزل الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر يخطبون الي واتيت امير المءمنين لاشاوره فقال اما الحسن فمطلاق ولا	5779	6695666019574167487	134	222.5	108	232	57.75862121582031	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5042	true	9028000641057174079	131	200	668	1009	1531	300	لا فضل لاحد علي احد الا بالتق---------وي والتقوي غيب عنا اذ محلها القلب فلا يجوز للمتقي ان يحقر مسلما وكيف يحتقره وهو لا يعلم الخاتمة لنفسه ولا له ونبه بالاخوة علي المساواة وان لا يري احد لنفسه علي احد من المسلمين فضلا اذ يلزم منه قطع وصلة الاخوة المامور بها طب عن حبيب بن خراش رمز لحسنه---------------------------- قال الهيثمي---- فيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وهو متروك المسلمون	5042	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4233	false	-7824104225925123983	172	210	904	1093	1558	300	لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي الطبراني وابو نعيم في الحلية عن محمد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حبيب بن خراش العصري عن ابيه اخرجه الطبراني 425 رقم قال الهيثمي 884 فيه عبد الحميد بن عمرو بن جبلة وهو متروك المسلمون	4233	6695666019574167487	107	161.0	83	382	28.01047134399414	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5043	true	5436495184168111682	229	263	1142	1305	1505	300	المسلمون عند شروطهم فيما احل بخلاف ما حرم فلا يجب بل لا يجوز الوفاء به طب عن رافع بن خديج------------------------ قال الهيثمي----- فيه حكيم بن جبير وهو متروك وقال ابو زرعة محله الصدق المشاءون	5043	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4234	false	-4537042115853538865	183	213	974	1128	1606	300	المسلمون عند شروطهم فيما احل الطبراني------------------------------------ عن رافع بن خديج اخرجه الطبراني 4275 رقم قال الهيثمي 4205 فيه حكيم بن جبير وهو متروك وقال ابو زرعة محله الصدق ان شاء --	4234	6695666019574167487	114	192.5	91	192	59.375	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5044	true	-7350583480073370091	76	145	377	712	1519	300	المصاءب والامراض والاحزان في الدنيا جزاء لما اقترفه الانسان في دار الهوان وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم البقرة 216 ص حل من حديث الفضيل بن عياض عن سليمان----------------------------------------- بن مهران الكاهلي عن مسلم بن صبيح عن مسروق بن الاجدع م-----------------------------------------رسلا لفظ ابي نعيم في الحلية------------ عن مسروق بن الاجدع قال قال ابو بكر الصديق يا رسول الله ما اشد هذه الاية من يعمل سوءا يجز به النساء	5044	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4235	false	1189988208620585431	231	288	1209	1496	1564	300	المصاءب والامراض والاحزان في الدنيا جزاء سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن منصور وابن جرير وابو نعيم في الحلية وابن م-----------------------ردويه عن مسروق بن الاجدع مرسلا اخرجه ابن مردويه كما في تفسير ابن كثير 1559 وابو نعيم في الحلية 8119 كلاهما عن مسروق ----------قال قال ابو بكر الصديق يا رسول الله ما اشد هذه الاية من يعمل سوءا يجز به النساء	4235	6695666019574167487	174	281.5	138	429	40.55944061279297	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5046	true	9195546463028085224	184	224	903	1106	1494	300	المعروف باب من ابواب الجنة اي فعله وهو يدفع مصارع السوء اي يردها ابو الشيخ ابن حبان في الثواب عن ابن عمر بن الخطاب و----------------------------------فيه محمد بن القاسم الازدي قا-ل الذهبي في الضعفاء كذبه احمد والدارقطني عن عنبسة وهو متهم	5046	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4237	false	6744195309807301762	188	226	1031	1233	1628	300	المعروف باب من ابواب الجنة --------وهو يدفع مصارع السوء--------- ابو الشيخ------------------- عن ابن عمر اخرجه ايضا الديلمي 4214 رقم قال المناوي 6274 فيه محمد بن القاسم الازدي وقال الذهبي في الضعفاء كذبه احمد والدارقطني عن عنبسة وهو متهم	4237	6695666019574167487	154	259.5	124	238	64.70587921142578	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5048	true	-5557737195443542827	62	162	360	879	1590	300	في كتاب مساوي الاخلاق ------وابن عساكر في ترجمة سعيد بن عمارة من طريق الخراءطي هذه عن انس بن مالك وضعفه--------------------------------------- المنذري وذلك ان فيه ابراهيم بن الهيثم اورده الذهبي في الضعفاء وقال ابن عدي احاديثه مستقيمة سوي حديث الفار عن سعيد بن عمارة -قال الازدي متروك والحارث بن النعمان قال البخاري منكر الحديث المك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتب عبد اي في اكثر الاحكام كشهادته وارثه وحده وجناية له او لغيره فلا يحملها قرابته ولا عاقلة سيده وليس كالعبد في ان سيده يبيعه وياخذ كسبه ذكره الرافعي ما بقي بكسر القاف لغة القران من مكاتبته اي من نجومها درهم فلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعتق منه بقدر ما ادي	5048	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4239	false	-4571679807206903533	104	214	543	1124	1553	300	في----- مساوء الاخلاق عن انس ابن عساكر ------عن سعيد بن عمارة عن الحارث ابن النعمان الليثي عن انس وسعيد متروك والحارث منكر الحديث حديث انس قال المناوي 6275--- فيه ابراهيم بن الهيثم اورده الذهبي في الضعفاء وقال ابن عدي احاديثه مست--------------------------------قيمة وقال الازدي متروك والحارث بن النعمان قال البخاري منكر الحديث حديث سعيد ابن عمارة اخرجه ابن عساكر 21243 قال الذهبي في الميزان 3222 ترجمة 3247 سعيد بن عمارة قال الازدي متروك المكاتب عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بقي عليه----------------- من مكاتبته------------- درهم ابو داود والبيهقي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اخرجه ابو داود 420 رقم والبيهقي 10324 رقم واخرجه ايضا الديلمي 4200 رقم المكاتب يعتق منه بقدر ما ادي	4239	6695666019574167487	241	323.0	190	800	30.125	38	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5050	true	-4324822920432423991	201	243	1030	1236	1531	300	الازد اسد الله في الارض يريد الناس ان يضعوهم ويابي الله الا ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل يا ليت ابي كان ازديا ويا ليت امي كانت ازدية حم ت في فضل اليمن----------------- عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا قال الترمذي	5050	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms1965	false	-8089462551826788727	203	242	1090	1286	1579	300	الازد اسد الله في الارض يريد الناس ان يضعوهم ويابي الله الا ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقو------ل يا ليت ابي كان ازديا ويا ليت امي كانت ازدية الترمذي وابن جميع في معجمه والضياء عن انس--------------------- قال الترمذي	1965	6695666019574167487	162	280.5	127	223	72.64573669433594	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5053	true	-3332008250589332078	61	92	312	469	1556	300	الا ابشرك يا عم ان من ذريتك الاصفياء ومن عترتك الخلفاء ومنك المهدي الي اخر الزمان به ينشر----- الهدي وبه يطفا نيران الضلال-- ان الله فتح بنا هذا الامر وبذريتك يختم	5053	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0918	false	-8663660474953022088	20	52	100	263	1503	300	الا ابشرك يا عم ان من ذريتك الاصفياء ومن عترتك الخلفاء ومنك المهدي ف-ي اخر الزمان به ينشر الله الهدي وبه يطفء نيران الضلالات ان الله فتح بنا هذا الامر وبذريتك يختم	918	6695666019574167487	154	289.5	123	164	93.90243530273438	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5066	true	-969644956750874195	149	181	714	886	1513	300	بءر بينها وبين مسجد قباء--------- نحو نصف ميل شرقي المسجد الي جهة الشمال بين النخيل وتعرف ناحيتها بها وكانت خربت فجددت بعد السبعماءة وماءها غزير هي من عيون الجنة وماءها اطيب المياه	5066	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms0345	false	2769013824428743631	247	271	1288	1419	1564	300	بءر بينها وبين مسجد قباء بالمدينة نحو نصف ميل شرقي المسجد الي جهة الشمال----------------------------- وكانت خربت فجددت بعد السبعماءة وماءها غزير هو--------------------- اطيب المياه	345	6695666019574167487	121	208.0	98	181	66.850830078125	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5068	true	2348975429786242143	221	300	1092	1452	1452	300	نعم الميتة بكسر الميم ان يموت الرجل دون حقه فانه يموت شهيدا لما مر حم من حديث ابي بكر بن حفص عن سعد بن ابي وقاص وفيه قصة----------- قال الهيثمي و----رجاله رجال الصحيح الا ان ابا بكر بن حفص لم يسمع من سعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم تحفة المءمن التمر فانه بركة كما في حديث اخر فينبغي للمسافر اذا قدم ان يهدي منه لاخوانه وجيرانه وفي حديث نعم سحور المءمن من التمر خط من حديث محمد بن عبد الله بن عمرو بن-	5068	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4270	false	-6793101812495744473	59	139	332	718	1547	300	نعم الميتة -----------ان يموت الرجل دون حقه احمد وابو نعيم في الحلية------------------------ عن سعد بن ابي وقاص اخرجه احمد 1184 رقم قال الهيثمي 6244 رجاله رجال الصحيح الا ان ابا بكر بن حفص لم يسمع من سعد وابو نعيم في الحلية 8290 واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 846 رقم نعم اليوم يوم عرفة ينزل الله فيه الي السماء الدنيا الديلمي عن ام سلمة اخرجه الديلمي 4260 رقم نعم تحفة المءمن التمر الخطيب عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن عبد الله بن عمرو بن	4270	6695666019574167487	176	254.5	134	533	33.02063751220703	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5071	true	-1053911908006245623	183	246	937	1296	1556	300	نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان لكم فيها عبرة الخطاب فيه وفيما قبله للرجال فيكره للنساء زيارتها وهي كراهة تحريم ان اشتملت زيارتهن علي التعديد والبكاء والنوح علي عادتهن والا فكراهة تنزيه ويستثني قبور الانبياء فيسن لهن زيارتها والحق بهم الاولياء طب عن ام سلمة رمز لحسنه--------------- قال الهيثمي ----فيه يحيي بن المتوكل وهو ضعيف ورواه احمد بلفظ نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها	5071	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4276	false	5628063790818209877	104	135	546	716	1608	300	نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان لكم فيها عبرة الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ام سلمة اخرجه الطبراني 23278 رقم قال الهيثمي 358 فيه يحيي بن المتوكل وهو ضعيف---------------- نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها	4276	6695666019574167487	136	217.5	109	378	35.97883605957031	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5080	true	3229446616242613005	54	102	268	516	1575	300	يا كميل------- القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ---- ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح ال-------------------------------------------------------علم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال -العلم يزكو علي العمل ال-مال تنقصه النفقة و-------محبة الع-لم دين يدان بها	5080	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms5744	false	-468578816333065421	235	299	1205	1529	1534	300	يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والعلم يزكو علي العمل والمال تنقصه النفقة يا كميل محبة العالم دين يدان بها	5744	6695666019574167487	243	446.5	195	324	75.0	41	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5080	true	3229446616242613005	102	139	516	726	1575	300	مكسب العالم الطاعة----- في حياته وجميل الاحدوثة بعد -موته وض-يعة المال تزول بزواله-------------------------------------- مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ههن---------------ا واشار ل---صدره علما لو اصبت له حمله	5080	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms5745	false	9052480276401230779	0	49	0	268	1566	300	يكسب العالم الطاعة لربه في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة هاه ان ها هنا لعلما واشار الي صدره----- لو اصبت له حملة	5745	6695666019574167487	197	333.5	161	273	72.16117095947266	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5082	true	8077893649157218096	134	253	671	1262	1525	300	الناكح في قومه اي من عشيرته وقرابته كالمعشب في داره العشب الكلا الرطب طب--------- عن طلحة بن عبيد الله---------------------------------------- قال الهيثمي----- فيه ايوب بن سليمان بن حر ---لم اجد من ذكره هو ولا ابوه وبقية رجاله ثقات النبي لا يورث لانه لو ورث لظن ان له رغبة في الدنيا لوارثه ولاحتمال ان يتمني مورثه موته فيهلك وزعم ان خوف زكريا من مواليه يوهم ان خوفه منهم كان من ماله اذ نبوته بعده لا يخاف عليها لانها من فضله تعالي يعطيها من يشاء فيلزم كونه موروثا مدفوعا بان خوفه منهم لاحتمال شرتهم من جهة تغييرهم احكام شرعه فطلب ولدا يرث نبوته ليحفظها ع عن حذيفة رمز المصنف لصحته ال-------------------------------نبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة	5082	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4282	false	-6866212177596043919	176	234	898	1205	1537	300	الناكح في قوم---------------------ه كالمعشب في داره الطبراني وابو نعيم في المعرفة عن طلحة وفيه سليمان الطلحي له مناكير اخرجه الطبراني 1114 رقم قال الهيثمي 4260 فيه ايوب بن سليمان بن حذلم ولم اجد من ذكره هو ولا ابوه وبقية رجاله ثقات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرجه ايضا الديلمي 4313 رقم النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة	4282	6695666019574167487	188	113.5	149	679	27.687776565551758	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5085	true	-4339656333167760056	143	188	757	993	1545	300	النخل والشجر بركة علي اهله وعلي عقبهم اي ذريتهم بعدهم اذا كانوا لله شاكرين لان الشكر يرتبط به العتيد ويجتلب به المزيد لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم 7 طب عن الحسن بن علي امير المءمنين------------------------ قال الهيثمي---- فيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف----------------------------- الندم توبة	5085	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4284	false	1808314832645110442	90	135	474	701	1574	300	النخل والشجر بركة علي اهله وعلي عقب----------هم بعدهم اذا كانوا لله شاكرين الطبراني عن عبد الله بن --------------------------------------------------------حسن بن حسن عن ابيه عن جده اخرجه الطبراني 384 رقم قال الهيثمي 468 فيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف واخرجه ايضا الديلمي 4308 رقم الندم توبة	4284	6695666019574167487	132	198.0	104	293	45.05119323730469	21	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5090	true	-6672762662648863731	180	224	990	1218	1632	300	النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة قضية صنيع المصنف ان ذا هو الحديث بكماله وليس كذلك بل بقيته عند مخرجه الديلمي والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة فقال رجل يا رسول الله وان كان رجل سوء قال نعم علي رغم انفك	5090	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4288	false	-6826068215752047823	158	187	829	979	1595	300	النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة----------------------------------------------------------------------------- والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة -قال رجل يا رسول الله وان كان رجل سوء قال نعم علي رغم انفك	4288	6695666019574167487	150	277.5	121	228	65.78947448730469	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5112	true	5326989534085101817	143	170	713	845	1501	300	عن ا----بن المسيب قال قدم معاوية المدينة فخطبنا واخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعله الا اليهود ان رسول الله------------------- بلغه فسماه الزور	5112	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7623	false	2135518673566933524	27	59	133	288	1449	300	عن سعيد بن المسيب قال قدم معاوية المدينة وخطبنا واخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعله الا اليهود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه فسماه الزور	7623	6695666019574167487	130	240.0	103	155	83.87096405029297	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5178	true	-4201743956358065712	52	103	263	498	1483	300	ابو نعيم عن------------------------ وكيع يعني المرق يقع فيه الذباب فيهرق فان كان يريد به انه السبب الذي ورد عليه الحديث فمسلم والا ففي حيز الخفاء حل عن ابي هريرة ثم قال------------- تفرد به عبد الله بن سعيد بن ابي هند اه وقد اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة ضعفه ابو حاتم	5178	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4308	false	-4211707955836315438	130	178	698	934	1554	300	ابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة قال وكيع يعني المرق يقع فيه الذباب فيراق اخرجه ابو نعيم في الحلية 8379 واخرجه ايضا الديلمي 4344 رق---------------------------------م قال المناوي 6356 تفرد به عبد الله بن سعيد بن ابي هند--- وقد اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة ضعفه ابو حاتم	4308	6695666019574167487	140	202.5	109	272	51.47058868408203	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5189	true	6754052307807532972	65	136	333	671	1525	300	وعدني ربي في اهل بيتي من اقر منهم بالتوحيد اي ان الله تعالي اله واحد لا شريك له ولي بالبلاغ اي باني بلغت ما ارسلت به ان لا يعذبهم بنار جهنم والله تعالي لا يخلف الميعاد ال عمران 9 الرعد 31 سيما مع وعده رسله د وكذا الحاكم عن انس بن مالك قال الحاكم صحيح فتعقبه الذهبي في المهذب فقال قلت هذا منكر لا يصح وفد الله ثلاث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الغازي والحاج والمعتمر	5189	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4342	false	7445250516288207669	109	213	561	1111	1571	300	وعدني ربي في اهل بيتي من اقر منهم بالتوحيد------------------------------------- ولي بالبلاغ------------------------- ان لا يعذبهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم وتعقب عن انس اخرجه الحاكم 3163 رقم وعزة ربي انها ايادي بعضها فوق بعض يد المعطي يضعها في يد الله ويده الوسطي ويد اخري اسفل من ذلك ويقول ربي بعزتي حلفت لانفسن عنك كما رحمت عبدي وبعزتي لاحلينك بما رحمت عبدي وبعزتي لاخلفن عليك بما اعطيت عبدي ابن عساكر عن سعيد بن عمار عن الحارث بن النعمان الليثي عن انس وسعيد والحارث متروكان اخرجه ابن عساكر 21244 وفد الله ثلاثة الحاج والمعتمر والغازي دعاهم الله فاجابوه وسالوه فاعطاهم ابن زنجويه عن ابن عمر وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر	4342	6695666019574167487	93	-160.0	75	795	11.698113441467285	17	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5190	true	-5086973404860417834	155	239	841	1255	1565	300	وكل بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذلك ما اتت علي شء الا احرقته فيه دلالة علي ان في الملاءكة كثرة واختصاص كل واحد او طاءفة منهم بعمل ينفرد به وفي خبر ان الانسان م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل به -----------ثلاثماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك البصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب-- عن قصعة العسل--- الذباب في اليوم الصاءف و------------------------------------------------------------------لو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشي-----------------------------------------------------اطين طب عن ابي امامة------------------------ قال الهيثمي----- فيه عفير بن معدان وهو ضعيف	5190	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4344	false	-1987621533507648734	105	228	548	1170	1552	300	وكل بالشمس تسعة املاك يرمونها بالماء كل يوم ولولا ذلك ما اتت علي شء الا احرقته --------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8168 رقم وابو الشيخ في العظمة 41153 رقم قال الهيثمي 8131 فيه عفير بن معدان وهو ضعيف جدا وكل بالمءمن ستون وثلاثماءة------ ملك- يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك البصر تسعة املاك يذبون عنه كما تذبون عن قصعة العسل من الذباب في اليوم الصاءف وما لو بدا لكم لرايتموه علي كل جبل وسهل كلهم باسط يده فاغر فاه وما لو وكل فيه-- الي نفسه طرفة عين خ---طفته الشياطين ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابن قانع والطبراني---- عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8167 رقم قال الهيثمي 7209 فيه عفير بن معدان وهو ضعيف	4344	6695666019574167487	287	337.5	226	736	38.994564056396484	48	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5192	true	7629596239767410028	107	168	520	837	1483	300	ولد نوح ------سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث ياجوج وماجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم وولد حام ------القبط والبربر والسودان اه قال وهذا مخالف لحديث سمرة وحديث سمرة اولي بما هو الصواب طب عن سمرة بن جندب و----------------------------------- عن عمران بن الحصين رمز المصنف لحسنه وحقه الرمز لصحته فقد قال الهيثمي----- رجاله موثقون ولد لي	5192	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4346	false	-8831821594424651003	70	136	365	721	1543	300	ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث ياجوج وماجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم وولد حام بربر والقبط-------- والسودان ابن عساكر عن ابي هريرة اخرجه ابن عساكر 62278 ولد نوح ثلاثة فسام ابو العرب وحام ابو الحبشة ويافث ابو الروم الطبراني عن عمران بن --حصين وسمرة معا اخرجه الطبراني 18145 رقم ---قال الهيثمي 1193 رجاله موثقون ولم لا	4346	6695666019574167487	196	292.0	156	369	53.11653137207031	29	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5193	true	9014067612685884462	21	86	108	462	1573	300	وهبت خالتي فاختة بنت عمرو الزهرية غلاما في رواية ابي داود وانا ارجو ان يبارك لها فيه وامرتها ان لا تجعله جازرا ولا صاءغا ولا حجاما لان الجازر والحجام يخامران النجاسة ويباشرانها والصاءغ في صنعته الغش وفيه كراهة الاجتراف بهذه الصناءع الثلاثة لما ذكر طب عن جابر بن عبد الله رمز لحسنه ورواه الدارقطني عن عمر قال الهيثمي ----فيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي---- متروك	5193	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4350	false	-5201669591494381502	112	145	551	729	1531	300	وهبت خالتي فاختة بنت عمرو-------- غلاما--------------------------------------------- وامرتها ان لا تجعله جازرا ولا صاءغا ولا حجاما الطبراني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر اخرجه الطبراني 24439 رقم-------------------- قال الهيثمي 493 فيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وهو متروك	4350	6695666019574167487	138	211.0	110	362	38.12154769897461	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5194	true	5928863723885488115	245	269	1267	1376	1527	300	ويحك اوليس الدهر كله غدا---- قاله -----لابن سراقة وقد قال له------------------------------------------------- وهو متوجه الي احد يا رسول الله قيل لي انك تقتل غدا---- فذكره	5194	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4353	false	8029444123602850577	10	48	48	219	1462	300	ويحك اوليس الدهر كله غدا ابن قانع عن عوف بن سراقة عن اخيه جعال بن سراقة قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوجه الي احد يا رسول الله قيل لي انك تقتل غدا قال فذكره	4353	6695666019574167487	96	147.0	73	171	56.140350341796875	17	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5195	true	4364258837682595214	90	148	415	682	1488	300	عن عصمة بن مالك قال------- قدم رجل من اهل البادية بابل فاشتراها رسول الله فل------------------------------------------------قيه علي فقال ما اقدمك قال قدمت بابل فاشتراها رسول الله ق-------------------ال فنقدك قال لا -لكن بعتها---- بتاخير -قال ارجع------- اليه و------------------------------------------------------------------------------------------------قل --له ان حدث بك حادث فمن يقضيني قال ابو بكر قال---------------------- فان حدث بابي بكر ----------------------قال عمر فقال ------------------------------اذا مات عمر فمن	5195	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms7480	false	-7045606990554652448	158	267	765	1274	1437	300	عن عصمة بن مالك الخطمي قال قدم رجل من اهل البادية بابل ----------------له فلقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتراها منه فلقيه علي فقال ما اقدمك قال قدمت بابل فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنقدك قال لا ولكن بعتها منه بتاخير فقال له علي ارجع اليه فقل له يا رسول الله ان حدث بك حدث من يقضيني مالي فانظر ما يقول لك فارجع الي حتي تعلمني فقال يا رسول الله ان حدث بك ح-دث فمن يقضيني قال ابو بكر فاعلم عليا فقال ارجع فسله فان حدث بابي بكر حدث فمن يقضيني فساله فقال عمر فجاء فاعلم عليا فقال له ارجع فسله فاذا مات عمر فمن	7480	6695666019574167487	237	362.0	181	526	45.05703353881836	41	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5198	true	-1381315414838459177	155	297	776	1501	1516	300	البزار وويل للغني من الفقير وويل للشديد من الضعيف وويل للضعيف من الشديد اه بنصه البزار في مسنده عن حذيفة بن اليمان قال الهيثمي ورواه البزار عن شيخه محمد بن الليث وقد ذكره ابن حبان في الثقات قال يخطء ويخالف وبقية رجاله رجال الصحيح ورواه ايضا ابو يعلي وغيره ويل---------------------------------- للمتالين من امتي قيل من هم قال الذين يقولون فلان في الجنة وفلان في النار او ليكونن كذا او ليغفرن الله لفلان او لا يغفر له تخ عن جعفر العبدي بفتح العين وكسر الدال المهملتين بينهما موحدة ساكنة نسبة الي عبد القيس من ربيعة ينسب اليه خلق كثير مرسلا ورواه القضاعي مسندا ويل للمكثرين الا من قال بالمال هكذا وهكذا اي فرقه علي من عن يمينه وشماله من الفقراء واهل الحاجة والمسكنة وهذا من ادلة من فضل الفقر علي الغني ه عن ابي سعيد الخدري رمز لحسنه وي-----------------------------------------ل للنساء من الاحمرين الذهب	5198	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4359	false	5760083506334971714	167	248	909	1332	1616	300	المالك وويل للغني من الفقير وويل للفقير من الغني- وويل للضعيف من الشديد وويل للشديد من الضعيف سمويه عن انس اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ايضا ابو يعلي 780 رقم والبيهقي في شعب الايمان 647 رقم ويل للمتالين من امتي-------------- الذين يقولون فلان في الجنة وفلان في النار البخاري في التاري---------------------------------خ عن جعفر العبدي وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- مرسل ويل--------------------- للمكثرين الا من قال بالمال هكذا وهكذا ابن ماجه --------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد اخرجه ابن ماجه 21383 رقم قال البوصيري 4220 هذا اسناد ضعيف ويل للنساء من الاحمرين الذهب	4359	6695666019574167487	243	346.5	192	800	30.375	41	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5215	true	2720564808171191407	95	188	481	976	1559	300	عن ابي سعيد الخدري قال الزين العراقي وتبعه الهيثمي و----فيه عطية العوفي وهو ضعيف الولد من ريحان الجنة اي من رزق الله قال الجوهري الريحان الرزق يقول خرجت ابتغي ريحان الله وفي النهاية الريحان يطلق علي الرحمة والرزق والراحة قال وبالرزق سمي الولد ريحان وقيل لبعضهم اي ريح اطيب قال ريح ولد اربه وبدن احبه قال ومتعة العيش بين الاهل والولد فاءدة خرج الطبراني في الاوسط بسند ضعيف عن جبير مرفوعا ال-----------ولد سيد سبع سنين وعبد- سبع سنين ووزير سبع سنين فان رضيت مكانفته لاحدي وعشرين والا فاضرب الي جنبه فقد اعذرت الي	5215	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4367	false	-3726196052943260740	247	300	1326	1606	1606	300	عن ابي سعيد اخرجه ابو يعلي 2305 رقم قال--- الهيثمي 8155 فيه عطية العوفي وهو ضعيف ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد ريحانة وريحانتي الحسن والحسين العسكر-----------------------------------------------------------------------ي في الامثال عن علي اخرجه ايضا الديلمي 4431 رقم الولد سيد سبع سنين وخادم سبع سنين ووزير سبع سنين فان رضيت مكانفته لاحدي وعشرين والا فاضرب علي كتفه فقد اعذرت الي-	4367	6695666019574167487	175	249.0	140	511	34.24657440185547	28	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5240	true	-1324140415851565172	174	300	903	1530	1530	300	لا تدعن صلاة الليل يعني التهجد ولو حلب شاة ا------ي مقدار حلبها طس عن جابر---------------------------------- قال الهيثمي -----فيه بقية---------- وفيه كلام كثير لا تدعوا اي لا تتركوا ركعتي الفجر اي صلاتهما وان طردتكم الخيل خيل العدو بل صلوهما ركبانا او مشاة بالايماء ولو لغير القبلة وهذا اعتناء عظيم بركعتي الفجر وحث علي شدة الحرص عليهما حضرا وسفرا وامنا وخوفا حم ه عن ابي هريرة رمز لحسنه قال عبد الحق اسناده ليس بقوي -----------------------------------------------------------------------------لا تدعوا لا تتركوا كما في رواية الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر فان فيهما الرغاءب اي ما يرغب فيه فانه من عظيم الثواب وبه سميت صلاة الرغاءب اي ما يرغب فيه فانه من عظيم الثواب واحدها رغيبة طب عن ابن عمر بن الخطاب رمز ال--مصنف ----لحسنه قال الهيثمي -----فيه عبد الرحيم بن يحيي وهو-	5240	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2980	false	-7106957021002843467	42	118	221	628	1572	300	لا تدعن صلاة الليل ------------ولو حلب شاة الطبراني في ا-----لاوسط عن جابر اخرجه الطبراني في الاوسط 4251 رقم قال الهيثمي 2252 فيه بقية بن الوليد وفيه كلام كثير لا تدعوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدا الي الطعام حتي يسلم الترمذي منكر عن جابر اخرجه الترمذي 559 رقم وقال منكر لا تدعوا----------------------- الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر فان فيهما الرغاءب ابن زنجويه والطبراني والمحاملي والخطي---------------------------------------------------------------------ب عن ابن عمر --------اخرجه الطبراني 12408 رقم قال الهيثمي 2218 فيه عبد الرحيم بن يحيي وهو	2980	6695666019574167487	211	86.0	166	771	27.367055892944336	33	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5253	true	-2473123105055554315	45	148	212	719	1527	300	ابن سعد في الطبقات عن عبد الله بن خالد مرسلا هو التيمي مولا----------------------------------هم المدني لا تس--------------------------------------بوا ورقة بن نوفل فاني قد رايت له جنة او جنتين قال الحافظ العراقي هذا شاهد لما ذهب اليه جمع من ان ورقة اسلم عند ابتداء الوحي ويءيده خبر البزار وغيره عن جابر ان النبي صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم سءل عنه فقال ابصرته في بطنان الجنة علي سندس قال والظاهر انه لم يكن متمسكا بالمبدل من النصرانية بل بالصحيح منها الذي هو الحق ك في اخبار النبي عن عاءشة قال ----------------------------علي شرطهما واقره الذهبي لا------------------------------------ تسبي خطابا لام الساءب الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم	5253	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3008	false	-2537664690674818266	231	300	1188	1526	1526	300	ابن سعد -----------عن عبد الله بن خالد مرسلا اخرجه ابن سعد 158 لا تسبوا موتاكم فانه لا يحل سبهم الطبراني عن ابن عمر اخرجه الطبراني 12440 رقم لا تسبوا ورقة بن نوفل فاني قد رايت له جنة او جنتين---- الحاكم وابن عساكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة اخرجه الحاكم 2666 رقم وقال صحيح علي شرط الشيخين وابن عساكر 6324 واخرجه ايضا الديلمي 513 رقم لا تسبي----------------- الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم-	3008	6695666019574167487	144	177.0	112	643	22.395023345947266	27	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5267	true	-2050319724856631074	83	138	406	666	1493	300	لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة---- لفظ رواية الترمذي والحاكم الا فيما افترض عليكم اي لا تقصدوا صومه بعينه الا في الفرض فان قصد صومه بعينه بحيث لم يجب عليه الا يوم السبت كمن اسلم ولم يبق من الشهر الا يوم السبت فانه يصومه وحده وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء	5267	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3026	false	6269216284183731813	188	210	989	1088	1534	300	لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة وفي لفظ ال----------------------ا فيما افترض عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء	3026	6695666019574167487	93	159.5	72	264	35.227272033691406	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5271	true	-83875483681884440	161	289	837	1496	1552	300	الطاهر والعسكري عن انس بن مالك وفيه يحيي بن عقبة بن ابي العيزار كذاب يضع --------------------------------------------------------------------------------------------لكن شاهده ما قبله فهما يتعاضدان ثم هذا قد رواه باللفظ المزبور ابو نعيم والطبراني والديلمي وغيرهم ولعل المءلف اقتصر علي هذه الطريق لكونها اقوي عنده ولو جمع الكل لكان اولي لا تطرقوا النساء بضم الراء ولا يكون الا ليلا عند الجمهور فالاتيان به للتاكيد او علي لغة من----------------- قال انه يستعمل في النهار ايضا وهذ---------------------------------------------ا في----- البخاري ----بلفظ لا تطرقوا النساء بعد صلاة العتمة هذا لفظه واخذ من هذا الحديث ونحوه -------------------------------------------------------------------------------------------------انه لو تزوج امراة وطالبها بالتسليم فطلبت هي او وليها التاخير لتنظف وتزيل نحو وسخ امهلت قالوا لانه اذا منع الزوج الغاءب ان يطرقها معافصة فهذا اولي طب ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس------------------------- قال الهيثمي -----فيه زمعة بن صالح وهو ضعيف وقد وثق	5271	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3029	false	910669323188682874	5	194	26	991	1579	300	الفقه ابن عساكر عن انس-------- وفيه يحيي بن عقبة بن ابي العيزار كذاب يضع اخرجه ايضا ابن عدي 7223 ترجمة 2120 يحيي بن عقبة بن ابي العيزار وقال عامة ما يرويه لا يتابع عليه والرامهرمزي في امثال الحديث 1122 رق------------------------------م---------- والديلمي 524 رقم------------------------------------------------------------------------ لا تطرقوا الطير في اوكارها فان الليل امان لها الطبراني عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها اخرجه الطبراني 3131 رقم قال الهيثمي 430 فيه عثمان بن عبد الرحمن القرشي وهو متروك واخرجه ايضا الحارث كما في بغية الب-احث 1478 رقم لا تطرقوا النساء بعد صلاة العتمة الطبراني والبيهقي عن ابن عمر اخرجه الطبراني 12287 رقم والبيهقي 9174 رقم واخرجه ايضا ابن عدي 2333 ترجمة 468 الحسن بن داود وقال ارجو انه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا باس به والديلمي 548 رقم لا تطرقوا النساء ليلا احمد والحاكم عن ابي سلمة عن عبد الله بن رواحة وهو منقطع الطبراني عن ابن عباس حديث عبد الله بن رواحة اخرجه احمد 3451 رقم قال الهيثمي 4330 رجاله رجال الصحيح الا ان ابا سلمة لم يلق ابن رواحة والحاكم 4326 رقم وقال صحيح علي شرط الشيخين حديث ابن عباس اخرجه الطبراني 11245 رقم قال الهيثمي 4330 فيه زمعة بن صالح وهو ضعيف وقد وثق	3029	6695666019574167487	208	46.5	158	1231	16.896831512451172	31	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5272	true	-3412967248944369459	201	262	986	1311	1496	300	فان الله لا يحب الذواقين من الرجال للنساء ولا الذواقات من النساء للرجال اي من يتزوج بقصد ذوق العسيلة فاذا ذاق فارق فيكره التزوج بهذا القصد ويكره الطلاق لغير ريبة اي ولا عذر طب وكذا البزار عن ابي موسي الاشعري----------------------------------------------------------- قال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني والبزار معا احد اسانيد البزار فيه عمران القطان وثقه احمد وابن حبان وضعفه يحيي-------- وغيره	5272	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms2064	false	7010344634802685909	2	43	11	234	1593	300	فان الله لا يحب الذواقين -----------------ولا الذواقات الطبراني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي موسي اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 4335 واخرجه ايضا البزار 870 رقم قال الهيثمي 4335---------------------------- احد اسانيد البزار فيه عمران القطان وثقه احمد وابن حبان وضعفه يحيي بن سعيد وغيره	2064	6695666019574167487	138	204.0	110	392	35.20408248901367	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5272	true	-3412967248944369459	193	262	951	1311	1496	300	لا تطلق-- النساء الا من ريبة اي تهمة فان الله لا يحب الذواقين من الرجال للنساء ولا الذواقات من النساء للرجال اي من يتزوج بقصد ذوق العسيلة فاذا ذاق فارق فيكره التزوج بهذا القصد ويكره الطلاق لغير ريبة اي ولا عذر طب وكذا البزار عن ابي موس--------------------------------------------------------------------------------ي الاشعري------- قال الهيثمي بعد ما عزاه --------للطبراني والبزار معا -------احد اسانيد البزار فيه عمران القطان وثقه احمد وابن حبان وضعفه يحيي-------- وغيره	5272	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3030	false	-3964683634230474473	191	249	969	1290	1572	300	لا تطلقوا النساء الا من ريب--------ة فان الله لا يحب الذواقين -----------------ولا الذواقات الطبراني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي موسي اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 4335 واخرجه ايضا البزار 870 رقم والطبراني في الاوسط 824 رقم قال الهيثمي --4335 رواه البزار والطبراني في الكبير والاوسط واحد اسانيد البزار فيه عمران القطان وثقه احمد وابن حبان وضعفه يحيي بن سعيد وغيره	3030	6695666019574167487	178	254.0	142	472	37.71186447143555	26	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5273	true	6334657411215134664	168	254	857	1279	1531	300	حتي تنظروا بما يختم له لان الخاتمة بالخير والشر تفيد قوة الرجاء والخوف لا القطع بحاله الذي لا يعلمه الا الله فان العمل علي الخاتمة وهي غيب عنا ومن ثم منعوا لعن الكافر المعين لانا لا ندري بما يختم له وتمام الحديث عند احمد في المسند فان العامل يعمل زمانا من عمره او برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخ-ل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيءا وان العبد ليعمل البرهة من دهره بعمل سيء لو مات عليه دخ-ل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا	5273	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3117	false	-2161655269881190567	203	246	1004	1212	1475	300	حتي تنظروا بما يختم --------------------------------------------------------------------------------------له فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العامل يعمل زمانا من عمره او برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه لدخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيءا وان العبد ليعمل البرهة ب--------عمل سيء لو مات عليه لدخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا	3117	6695666019574167487	201	363.5	158	424	47.40565872192383	39	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5274	true	-2836546253571308804	116	179	566	860	1483	300	لا تعجزوا في الدعاء فانه لن يهلك مع الدعاء احد لما مر في اخبار انه يرد القضاء المبرم ن من حديث عمر بن محمد الاسلمي رواه عنه معلي بن اسد عن ثابت عن انس بن مالك قال الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم صحيح وتعقبه الذهبي فقال لا اعرف عمر وتعقب عليه اه وفي الميزان عن ابي حاتم مجهول قال في اللسان وقد تساهل الحاكم في تصحيحه لا	5274	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3031	false	-6168332298367892436	59	123	308	640	1528	300	لا تعجزوا في الدعاء فانه لن يهلك مع الدعاء احد ابن حبان والحاكم والضياء ------------------------------------------------------------------------عن انس اخرجه ابن حبان 3152 رقم والحاكم 1671 رقم وقال صحيح الاسناد والضياء 5136 رقم واخرجه ايضا الديلمي 528 رقم قال المناوي 6412 قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي فقال لا اعرف عمر وتعقب علي---ه وفي الميزان عن ابي حاتم مجهول قال في اللسان وقد تساهل الحاكم في تصحيحه لا	3031	6695666019574167487	183	333.5	145	407	44.9631462097168	35	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5284	true	-4811358711239813782	53	95	250	472	1511	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا تبقي علي وجه الارض احدا في قلبه مثقال ذرة من خير --الا قبضته وفي-----------------------------------------------ه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان-------------------------------------- فيامرهم بعبادة الاوثان	5284	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4594	false	1928797429832289262	231	290	1192	1500	1549	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد- في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتي تقبضه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان	4594	6695666019574167487	215	397.0	174	309	69.57928466796875	36	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5286	true	3928875124699225404	38	142	213	745	1519	300	اخرهم الاعور الدجال ممسوح العين اليسري كانها عنبة طب عن ابن عمرو بن العاص رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فان الطبراني رواه من طريقين عن ابن عمرو باللفظ المذكور وزاد في احدهما كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يزعم انه نبي فاما طريق المختصر ففيها يحيي بن عبد الحميد ال-حماني وهو ضعيف واما الاخري ف------------------------------------------------------------------------------------من طريق ابن اسحاق قال حدثني شيخ من اشجع ولم يسمه وسماه ابو داود في رواية سعيد بن طارق قال الهيثمي وبقية رجاله ثقات اه ورواه مسلم بلفظ لا تقوم الساعة حتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وابن عدي --------بلفظ لا تقوم الساعة حتي يخرج ثلاثون كذابا كلهم	5286	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3061	false	3890290217372830988	179	300	903	1515	1515	300	اخرهم الاعور الدجال ممسوح العين اليسري كانها ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ابي تحيي الحديث بطوله ابو نعيم عن جابر بن سمرة اخرجه ايضا ابن ابي شيبة 7496 رقم لا تقوم الساعة حتي يخرج ثلاثون كذابا دجالا كلهم يكذب علي الله وعلي رسوله ابن ابي شيبة عن ابي هريرة اخرجه ابن ابي شيبة 7503 رقم لا تقوم الساعة حتي يخرج ثلاثون كذابا كلهم يزعم انه نبي -------------------------------------------الطبراني عن نعيم بن مسعود اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 5315 قال الهيثمي رواه ابو داود باختصار ورواه الطبراني من طريق ابن اسحاق قال حدثني شيخ من اشجع ولم يسمه وسماه ابو داود سع----------د بن طارق------------ وبقية رجاله ثقات واخرجه ايضا ابو داود 4121 رقم------------------------------------------------------------------ وابن ابي عاصم 324 رقم لا تقوم الساعة حتي يخرج ثلاثون كذابا كلهم-	3061	6695666019574167487	210	121.0	167	874	24.0274600982666	37	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5287	true	-1879678063431295596	191	261	946	1324	1532	300	لا تكرهوا البنات فانهن المءنسات الغاليات بقيته كما في مسند الفردوس عن مخرجيه احمد والطبراني المجهزات اه قال عمرو بن العاص لمعاوية وقد دخل عليه وفي حجره صبية انبذها فانهن يلدن الاعداء ويقربن البعداء قال لا تفعل فما ندب الموتي ولا تفقد المرضي ولا اعان علي الحزن مثلهن حم طب عن عقبة بن عامر قا----------------------------------------ل الهيثمي----- فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات لا تكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوا مرضاكم علي الطعام والشراب	5287	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3070	false	-5242553440699114704	188	261	957	1364	1572	300	لا تكرهوا البنات فانهن المءنسات الغاليات ا------------------------------------حمد والطبراني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر اخرجه احمد 4151 رقم والطبراني 17310 رقم قال الهيثمي 8156 فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات واخرجه ايضا الروياني 1181 رقم لا تكرهوا الفتنة في اخر الزمان فانها تبين المنافقين ابو نعيم عن علي اخرجه ايضا ابو الشيخ في طبقات المحدثين باصبهان 3541 قال الحافظ في فتح الباري 1344 في سنده ضعيف ومجهول لا تكرهوا مرضاكم علي الطعام والشراب	3070	6695666019574167487	154	254.5	127	623	24.719100952148438	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5297	true	6933803186854459317	250	280	1315	1457	1564	300	لما قبله ولا لقوله و---------لا تبتل ولا ترهب في الاسلام عب-------- عن طاوس مرسلا هو ابن كيسان الفارسي لقب به لانه كان طاوس القراء لا خير في الامارة لرجل مسلم	5297	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3094	false	4433159749608625615	207	233	1044	1171	1511	300	---------ولا زمام ولا سياحة ولا تبتل ولا ترهب في الاسلام عبد الرزاق عن طاوس مرسلا اخرجه عبد الرزاق 8448 رقم----------------------- لا خير في الامارة لرجل مسلم	3094	6695666019574167487	79	123.0	61	159	49.6855354309082	15	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5298	true	2738480094861730377	146	201	748	1013	1477	300	لا خير فيمن لا يضيف اي فيمن لا يطعم الضيف الذي ينزل به اي اذا كان قادرا علي ضيافته ولم يعارضه ما هو اعم من ذلك كنفقة من تلزمه مءنته حم هب عن عقبة بن عامر الجهني رمز المءلف لحسنه قال الحافظ العراقي فيه ابن لهيعة وقال المنذري والهيثمي -----رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة	5298	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3096	false	2456996406830446897	160	191	792	953	1508	300	لا خير فيمن لا يضيف احمد والخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في شعب الايمان-------------------------------------------------------------- عن عقبة بن عامر اخرجه احمد 4155 رقم---- قال -------------------------------------------الهيثمي 8175 رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة	3096	6695666019574167487	90	86.0	69	270	33.33333206176758	15	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5312	true	-2557808931829440404	17	112	103	544	1563	300	عليها ولا عتاق الا لوجه الله قيل اراد به النهي عن العتق حال الغضب فانه حينءذ لا يكون صادرا عن قصد صحيح ونية صادقة يتوخي بها وجه الله تعالي قال القاضي وهو كما تري اه وقال ابن حجر اراد بذلك اختيار النية لانه لا يظهر كونه لوجه الله تعالي الا مع القصد وفيه رد علي من زعم ان من اعتق عبده لوجه الله او للشيطان او للصنم عتق لوجود ركن الاعتاق والزيادة علي ذلك لا تخل بالعتق طب عن ابن عباس قا----------------------------------------ل الهيثمي فيه احمد بن سعيد بن فرقد وهو ضعيف لا عدوي اي لا	5312	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3112	false	1024654232341199242	201	230	972	1114	1459	300	------ولا عتاق الا لوجه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الطبراني -------------------------------------------------------------------عن ابن عباس اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 4336 قال الهيثمي فيه احمد بن سعيد بن فرقد وهو ضعيف لا طلاق ا--لا	3112	6695666019574167487	88	137.0	67	481	18.295217514038086	18	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5328	true	7675438601873707517	228	262	1120	1291	1477	300	لا يسعي علي الناس الا ولد بغي والا من فيه عرق منه قال في الفردوس البغي الاستطالة علي الناس طب عن ابي موسي الاشعري --------------------------------قال الهيثمي فيه ابو الوليد القرشي مجهول وبقية رجاله ثقات	5328	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3141	false	444606425994471302	219	252	1067	1235	1452	300	لا يبغي علي الناس الا ولد بغي والا من فيه عرق منه الطبراني----------------------------------- عن ابي موسي اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 5233 قال الهيثمي فيه ابو الوليد القرشي مجهول وبقية رجاله ثقات	3141	6695666019574167487	119	208.0	93	203	58.620689392089844	23	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5335	true	-6971316562203839969	137	226	680	1130	1494	300	لا يجوع اهل بيت عندهم التمر هذا وارد في بلاد ليس من عادتهم الشبع بغيره وفيه حث علي القنع وتنبيه علي حل ادخار قوت العيال فانه اسكن للنفس واحصن عن الملال م في الاطعمة عن ع--------------------------------------------------اءشة لا يحافظ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ركعتي الفجر الا اواب ا-----ي رجاع الي الله تعالي بالتوبة مطيع له وقد مدح الله الحافظين للعبادة بقوله هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وخص ركعتي الفجر بالتنصيص علي حفظهما اعتناء بشانهما هب عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------- لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين	5335	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3158	false	-6818353737552453139	99	182	499	934	1558	300	لا يجوع اهل بيت عندهم --تمر مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة اخرجه مسلم 31618 رقم واخرجه ايضا الدارمي 2141 رقم لا يحافظ المنافق اربعين ليلة علي صلاة العشاء الاخرة الطيالسي والبيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة اخرجه الطيالسي ص رقم والبيهقي في شعب الايمان 361 رقم لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب البيهقي في شعب الايمان وضعفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3121 رقم وقال عدي بن الفضل ليس بالقوي لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين	3158	6695666019574167487	135	210.5	104	723	18.672199249267578	24	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5340	true	5928269781143118264	187	229	983	1211	1606	300	فقال رجل------------- اليس يا رسول الله اخبرتنا ان هذه الامة اكثر الامم مملوكين وايتاما قال بلي فاكرموهم كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكل-------------------ون قالوا فما ينفعن----------ا يا رسول الله قال فرس----- مرتبطة يقاتل عليها في سبيل الله ومملوكك يكفيك فاذا صلي فهو اخوك	5340	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4820	false	-705647727060657377	46	94	233	491	1517	300	فقال رجل يا رسول الله اليس------------- اخبرتنا ان هذه الامة اكثر الامم مملوكين وايتاما قال بلي فاكرموهم كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون قال-- فما ينفعنا من الدنيا يا رسول الله قال فرس صالح ترتبطه تقاتل عليه- في سبيل الله ومملو-ك يكفيك فاذا صلي فهو اخوك	4820	6695666019574167487	208	358.5	169	275	75.63636016845703	30	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5344	true	7423696463382238270	248	272	1248	1375	1539	300	لا يغني حذر من قدر تمامه عند الحاكم والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	5344	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms3221	false	1901520935675439565	140	161	731	840	1553	300	لا يغني حذر من قدر----------------- والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل في-لقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	3221	6695666019574167487	109	201.0	88	127	85.82677459716797	20	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5348	true	5139058372429634710	1	75	7	374	1489	300	قالت رايتك علي الجارية قال ما رايتني وقد--------------------------------------- نهي رسول الله ان يقرا احدنا القران وهو جنب -قالت فاقرا قال اتانا رسول الله يتلو كتابه كما لاح مشهور من الفجر ساطع اتي بالهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات -ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه- عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع قالت امنت بالله وكذبت البصر ثم غدا علي رسول الله------------------- فاخبر-ه فضحك حتي بدت نواجذه حم ت ه عن ابن ع--مر بن- الخطاب	5348	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms8266	false	-7097883903551894418	109	189	549	956	1501	300	قالت علي بطن-- الجارية قال ما كنت قالت بلي قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي---------- ان يقرا احدنا القران وهو جنب فقالت -اقره قال اتانا رسول الله يتلو كتابه كما لاح مشهور من الصبح ساطع اتي بالهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات بان ما قال واقع يبيت يجافي جنبيه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع قالت امنت بالله وكذبت --بصري قال فغدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فضحك حتي بدت نواجذه---------- ابن عساكر كنز العمال	8266	6695666019574167487	292	470.0	230	432	67.59259033203125	48	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5371	true	-617242485922562552	193	300	994	1591	1591	300	اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة لانه تعالي عظم شانه في سورة البروج حيث اقسم به واوقعه واسطة العقد لقلادة اليومين العظيمين ونكره لضرب من التفخيم واسند اليه الشهادة علي سبيل المجاز لانه مشهود فيه نحو نهاره صاءم وليله قاءم وقد اخذ بهذا الحديث جماعة من العلماء واضطربت فيه اقوال اخرين فقيل الشاهد والمشهود محمد ويوم القيامة وقيل عيسي وامته وقيل امة محمد وساءر الامم وقيل يوم التروية وقيل يوم عرفة ويوم الجمعة وقيل الحجر الاسود والحجيج وقيل الايام والليالي وبنو ادم وقيل الحفظة وبنو ادم وقيل الانبياء ومحمد كذا في الكشاف وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه-	5371	5392953038306458296	Shamela0001438-ara1.completed.ms4692	false	4890703970368144284	190	211	1025	1139	1607	300	اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه	4692	6695666019574167487	113	203.0	93	598	18.896320343017578	19	JK000298-ara1	Shamela0001438-ara1.completed