id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms1879	false	281640047510670640	165	273	828	1387	1522	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره بين الناس بنحو نقل وافتاء وتاليف وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ويظهر ان مثله كتب الحديث كالصحيحين او مسجدا بناه لله تعالي لا للرياء والسمعة ومثله الرباط والمدرسة ومصلي العيد ونحو ذلك كما يعلم بالاولي من قوله او بيتا لابن السبيل بناه لله تعالي لا للرياء يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين بنحو جهاد او حج او نهرا اجراه اي حفره واجري فيه الماء لتحيي به الارض واهلها او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته وهو يءمل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1879	5392953038306458296	Shamela0001404-ara1.ms002	true	8138266891822376580	27	61	127	308	1526	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره--------------------------------- وولدا صالح---------ا ترك---------------------ه ومصحفا و------------------------رثه و-------------------------------------مسجدا بناه و--------------------------------------------------------------------------------------------------بيتا لابن السبيل بناه و-----------------------------------------------------------------------------نهرا اجراه و------------------------------------------------صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته---------------------------- تلحقه--- بعد موته	2	-7287173925819872094	178	241.5	144	559	31.84257698059082	24	JK000298-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000298-ara1.ms2002	false	-7310172593678135104	217	257	1052	1233	1436	300	هو--------- من جنس كلامه الذي كان يرمي به علي السليقة من غير صنعة ----ولا تكلف الا انه اتفق ذلك بغير قصد------------------------------------------ كما يتفق في كثير من انشاءات الناس في خطبهم ورساءلهم------------------------------------------------------------------------------------- واذا فتشت في كل كلام عن نحو ذلك وجدت	2002	5392953038306458296	Shamela0001404-ara1.ms050	true	6941481681968821256	233	300	1130	1448	1448	300	هو الا كلام من جنس كلامه الذي كان يرمي به علي السليقة من غير صنعة فيه ولا تكلف الا انه اتفق من --غير قصد الي ذلك ولا التفات منه اليه ان جاء موزونا كما يتفق في كثير من انشاءات الناس في خطبهم ورساءلهم ومحاوراتهم اشياء موزونة ولا يسميها احد شعرا ولا يخطر ببال المتكلم ولا السامع انه شعر واذا فتشت في كل كلام عن نحو ذلك وجدت-	50	-7287173925819872094	175	303.0	137	321	54.51713562011719	37	JK000298-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000298-ara1.ms1065	false	-8195494787254072229	86	116	439	574	1544	300	احمد -بن حنبل راي ربه--------- في ال-نوم فقال يا رب ما افضل ما يتقرب به المتقربون اليك قال بكلامي يا احمد قال ب----------فهم او بغير فهم قال بفهم وبغير فهم	1065	5392953038306458296	Shamela0001404-ara1.ms065	true	-2890882803576388159	129	164	669	824	1505	300	احمد ابن حنبل رايت الله عز وجل في المنام فقلت يا رب ما افضل ما يتقرب به المتقربون اليك قال -كلامي يا احمد قال قلت يا رب بفهم ام بغير فهم قال بفهم وبغير فهم	65	-7287173925819872094	125	213.5	96	156	80.12820434570312	22	JK000298-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000298-ara1.ms2447	false	-2106649509249495723	0	48	0	231	1434	300	يفزع الناس يوم القيامة رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله اي لا للرياء والسمعة ولا ليتسلق به علي حصول دنيا وما عنده من جزيل الاجر ورجل نادي في كل يوم وليلة بخمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه	2447	5392953038306458296	Shamela0001404-ara1.ms071	true	-1857026212020723184	20	53	104	259	1543	300	يفزع الناس------------ رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده--------------------------------------------------------------- ورجل نادي في كل يوم وليلة -خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا عن طاعة ربه	71	-7287173925819872094	146	251.0	114	231	63.20346450805664	28	JK000298-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000298-ara1.ms1889	false	3280972482869237016	70	130	374	671	1529	300	من مادبته ما استطعتم تمامه عند الحاكم ان هذا القران--- حبل الله و---------------النور المبين والشفاء الناف--------------------------------------------------ع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن تبعه ---------------لا يزيغ فيستعيب ولا يعوج فيقوم ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق من--------------------- كثرة الرد اتلوه فان الله ياجركم علي تلاوته كل حرف عشر حسنات اما اني--------- لا اقول---- الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف	1889	5392953038306458296	Shamela0001404-ara1.ms087	true	-1553821665218300978	68	147	355	727	1452	300	من مادبته ما استطعت-----------------م ان هذا القران هو حبل الله الذي امر به وهو النور المبين والشفاء النافع عصمة لمن اعتصم به ونجاة لمن تمسك به وقال ابو عبيد عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن تبعه لا يعوج فتقوم ولا يزيغ فيستعتب ---------------ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن رد وقال ابو عبيد علي كثرة الرد اتلوه فان الله ياجركم ب----------كل حرف عشر حسنات لم اقل وفي رواية لا اقول لكم الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف	87	-7287173925819872094	244	407.0	193	414	58.937198638916016	43	JK000298-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000298-ara1.ms2349	false	-8917565028533477303	75	133	410	717	1611	300	تعلموا القران-------- واقراوه وارقدوا اي اجعلوا اخر عملكم بالليل قراءة شء منه كاية الكرسي وسورة الكافرون فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به يحتمل انه اراد في الصلاة كمثل جراب بكسر الجيم معروف وقال الصدر المناوي العامة تفتحها محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك	2349	5392953038306458296	Shamela0001404-ara1.ms097	true	-644338187467480721	148	182	746	919	1530	300	تعلموا القران فاقرءوه واقرءوه وارقدوا------------------------------------------------------------------- فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقا-------------------------م به كمثل جراب مملوء------------------------------------------------- مسكا يفوح ريحه من كل مكان ومثل من تعلمه ف-رقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكي علي مسك	97	-7287173925819872094	152	244.5	120	315	48.25396728515625	25	JK000298-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000298-ara1.ms0305	false	7516173569350002536	12	115	51	605	1558	300	ماجه عن جابر بلفظ احسن ال-------------------------------------------ناس صوتا بالقران الذي اذا سمعته يقرا رايت انه يخشي الله تعالي قال الحافظ العراقي وسنده ضعيف وقد رواه البزار بسند كما قال الحافظ الهيثمي رجاله رجال الصحيح فحذفه الصحيح واقتصاره علي المعلول من التقصير احسن الناس قراءة للقران من قرا القران يتحزن به اي يرقق به صوته لما اهمه من شان القران وهذا هو المراد بخبر الطبراني احسنوا الاصوات بالقران لا ما يفعله القراء من رعاية الالحان المخرجة للحروف عن مواضعها فالقصد بالتحزن به التخشع عند قراءته لينشا عن ذلك الخشية طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه ابن لهيعة ------------وهو حسن الحديث وفيه ضعف وقال ابن	305	5392953038306458296	Shamela0001404-ara1.ms112	true	3041634461036003675	141	184	711	920	1474	300	ماجة عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان احسن الناس صوتا بالقران الذي اذا سمعته يقرا رايت انه يخشي الله وهو عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ابن لهيعة قال الهيثمي وهو حسن الحديث وفيه ضعف --عن ابن	112	-7287173925819872094	121	181.5	95	609	19.868637084960938	21	JK000298-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000298-ara1.ms1079	false	-6644448084054722308	252	299	1261	1473	1477	300	عمر- بن الخطاب --------------قال قال لي رسول الله------------------- الم اخبر انك تصوم الدهر وتقرا القران --------قلت بلي------------ ولم ارد به-- الا الخير قال فصم صوم داود فانه --------كان اعبد الناس واقرا القران في كل شهر قلت------------ اني اطيق افضل من ذلك قال -اقراه في كل عشرين قلت	1079	5392953038306458296	Shamela0001404-ara1.ms115	true	5577176881186908587	34	95	163	444	1351	300	عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم الم اخبر انك تصوم الدهر وتقرا القران كل ليلة قلت بلي يا نبي الله ولم ارد بذلك الا الخير قال فصم صوم داود عليه السلام وكان اعبد الناس واقرا القران في كل شهر قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في--- عشر-- قلت	115	-7287173925819872094	195	291.0	151	289	67.47404479980469	36	JK000298-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000298-ara1.ms0060	false	-3386721812891292011	105	147	592	812	1601	300	ومداره علي الايمان بالبعث الذي اعربت عنه قصة البقرة ف--------------------------------سميت بها------- وكانت بذلك احري من قصة ابراهي------------م لانها في نوع البشر و-ما تقدمها في قصة بني اسراءيل من الاحياء بعد الاماتة بالصعق--------------- لان الاحياء في قصة البقرة عن سبب ضعيف في الظاهر	60	5392953038306458296	Shamela0001404-ara1.ms188	true	-5055366466262023120	0	52	0	280	1622	300	ومداره---- الايمان بالبعث الذي اعربت عنه قصة البقرة التي مدارها الايمان بالغيب فلذلك سميت بها السورة وكانت بذلك احق- من قصة ابراهيم عليه السلام لانها في نوع البشر ومما تقدم-- في قصة بني اسراءيل من الاحياء بعد الاماتة بالصعق وكذا ما شاكلها لان الاحياء في قصة البقرة عن سبب ضعيف في الظاهر	188	-7287173925819872094	211	348.5	170	287	73.5191650390625	36	JK000298-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000298-ara1.ms2349	false	-8917565028533477303	75	133	410	717	1611	300	تعلموا القران-------- واقراوه وارقدوا اي اجعلوا اخر عملكم بالليل قراءة شء منه كاية الكرسي وسورة الكافرون فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به يحتمل انه اراد في الصلاة كمثل جراب بكسر الجيم معروف وقال الصدر المناوي العامة تفتحها محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك	2349	5392953038306458296	Shamela0001404-ara1.ms198	true	-3805862490538489431	110	144	535	707	1480	300	تعلموا القران فاقرءوه واقرءوه وقوموا-------------------------------------------------------------------- فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقا-------------------------م به كمثل جراب-------------------------------------------------- محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكي علي مسك	198	-7287173925819872094	153	244.5	121	315	48.57143020629883	27	JK000298-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000298-ara1.ms4002	false	-2291649171244863113	116	190	597	954	1529	300	ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه الله كيف يشاء واتي هنا باسم الذات دون الرحمن المعبر به في الحديث المار لان المقام هنا مقام هيبة واجلال اذ الالهية مقتضية له لان يخص كل واحد بما يخصه به من ايمان وطاعة وكفر وعصيان فمن شاء اقام- ومن شاء ازاغ تمامه عند احمد فنسال الله----- ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ونسال الله ان يهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب	4002	5392953038306458296	Shamela0001404-ara1.ms219	true	-59930727423963477	126	163	608	779	1464	300	ادم- الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله عز وجل فان شاء الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقامه وان شاء ازاغه-------------- فنسال الله ربنا ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ونساله---- ان يهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب	219	-7287173925819872094	145	236.0	111	363	39.94490432739258	26	JK000298-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000298-ara1.ms3258	false	364399386890008447	2	119	9	601	1593	300	ست-ر مرخاة اي مسبلة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط وفي رواية استقيموا علي الصراط جميعا ولا تعوجوا اي لا تميلوا يقال عاج يعوج اذا مال عن الطريق وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك زجر له من تلك الهمة وهي كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه اي تدخل الباب وتقع في محارم الله قال الطيبي هذا يدل علي ان قول ابواب مفتحة انها مردودة غير مغلقة فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	3258	5392953038306458296	Shamela0001404-ara1.ms242	true	-1395499163962612979	32	94	177	503	1571	300	ستور مرخا---------ة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الص------------------------------راط جميعا ولا تعوجوا--------------------------------------------- وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ------------------------------------------------------------------------لا تفتحه -انك ان تفتح-ه تلجه والص-------------------------------------------------------------------------------------------------راط الاسلام والسوران حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله------ وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله -الداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	242	-7287173925819872094	320	560.0	258	594	53.87205505371094	51	JK000298-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000298-ara1.ms4918	false	-5593932904189619428	105	183	583	994	1584	300	من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها كما نص عليه الشافعي رضي الله عنه قال الطيبي وقوله اضاء له يجوز كونه لازما وقوله ما بين الجمعتين ظرف فيكون اشراق ضوء النهار فيما بين الجمعتين بمنزلة اشراق النور نفسه مبالغة ويجوز كونه متعديا والظرف مفعول به وعليهما فسر فلما اضاءت ما حوله البقرة 17 وروي الديلمي عن ابي هريرة يرفعه من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة	4918	5392953038306458296	Shamela0001404-ara1.ms288	true	-5083886712092124382	7	29	29	137	1449	300	من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين ولفظ الدارمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة	288	-7287173925819872094	97	147.0	76	411	23.60097312927246	20	JK000298-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000298-ara1.ms4918	false	-5593932904189619428	177	208	964	1132	1584	300	من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة اعطي نورا -من حيث مقامه الي مكة وصلت عليه الملاءكة حتي يصبح----------------- وعوفي من الداء والدبيلة وذات الجنب والبرص --------والجنون والجذام وفتنة الدجال قال ابن	4918	5392953038306458296	Shamela0001404-ara1.ms289	true	-6023782949469454816	0	34	0	184	1484	300	من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة اعطي نورا كما بين صنعاء الي بصري ومن قراها في يوم جمعة حفظ الي الجمعة الاخري وعوفي من الداء والدبيلة وذات الجنب والبرص والجذام والجنون-------- وفتنة الدجال --ولابن	289	-7287173925819872094	120	177.5	94	194	61.85567092895508	18	JK000298-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000298-ara1.ms4919	false	-2338064553060725122	148	228	746	1143	1518	300	من قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق قال الحافظ ابن حجر في اماليه كذا وقع في روايات يوم الجمعة وفي روايات ليلة الجمعة ويجمع بان المراد اليوم بليلته والليلة بيومها واما خبر ابي الشيخ عن الحبر الذي جمع بينهما فضعيف جدا وخبر الضياء عن ابن عمر يرفعه من قرا يوم الجمعة سورة الكهف سطع له نور من تحت قدميه الي عنان السماء يضء له الي يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	4919	5392953038306458296	Shamela0001404-ara1.ms289	true	-6023782949469454816	57	81	292	403	1484	300	من قرا سورة الكهف يوم الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة----------- سطع له نور من تحت قدمه -الي عنان السماء يضء له يو----م القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	289	-7287173925819872094	107	198.5	84	397	26.95214080810547	20	JK000298-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000298-ara1.ms2776	false	4024310976254363066	20	130	96	636	1482	300	دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو يونس اذ اي حين دعي بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت اي انك الذي تقدر علي حفظ الانسان حيا في بطن الحوت ولا قدرة لغيرك علي هذه الحالة ثم اردف ذلك بقوله سبحانك اني كنت من الظالمين تصريحا بالعجز والانكسار واظهار الذلة والافتقار قال الحسن ما نجا الا باقراره علي نفسه بالظلم وانما قبل منه ولم يقبل من فرعون حين قال لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل يونس 90 لان يونس ذكرها في الحضور والشهود وفرعون ذكرها في الغيبة تقليدا لبني اسراءيل ذكره الامام الرازي لم يدع بها رجل مسلم في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب	2776	5392953038306458296	Shamela0001404-ara1.ms305	true	1057545399115482495	271	300	1398	1522	1522	300	دعوة ذي النون اذ دع----------------------------------ا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت-------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك اني كنت من الظالمين فانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط ا-----------------لا استجاب-	305	-7287173925819872094	116	175.5	88	540	21.481481552124023	23	JK000298-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000298-ara1.ms2494	false	2040935613149869897	176	266	927	1369	1548	300	خلق الله الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة لبنة من ذهب ولبنة من فضة وفي خبر البيهقي ان الله احاط حاءط الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجمع بان الاول صفة ما في كل جنة من انية وغيرها والثاني صفة حواءط الجنان كلها ثم الظاهر ان هذه الاربع ليست منها جنة عدن فانها ليست من ذهب ولا فضة بل من لءلء وياقوت وزبرجد لخبر ابن ابي الدنيا عن انس مرفوعا------------------ خلق الله جنة عدن بيده لبنة من درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبرجدة خضراء ملاطها المسك و-------------حصباءها اللءلء وحشيشها الزعفران ثم	2494	5392953038306458296	Shamela0001404-ara1.ms409	true	-632266794950091907	130	192	648	982	1549	300	خلق الله الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها المسك وغرسها وقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فدخلتها الملاءكة فقالت طوباك منزل الملوك ورواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا عن انس رضي الله عنه مطولا ولفظه خلق الله جنة عدن بيده لبنة من درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبرجدة خضراء ملاطها --مسك حشيشها زعفران حصباءها اللءلء -ترابها العنبر-- ثم	409	-7287173925819872094	156	57.5	123	606	25.74257469177246	28	JK000298-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000298-ara1.ms4211	false	689524964170754593	152	180	747	892	1516	300	خلق الله جنة عدن بيده ودلي فيها ثمارها وشق فيها انهارها ثم نظر اليها فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل	4211	5392953038306458296	Shamela0001404-ara1.ms409	true	-632266794950091907	89	209	438	1068	1549	300	خلق الله جنة عدن بيده ودلي فيها ثمارها وشق فيها انهارها ثم نظر اليها فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال وعزتي لا يجاورني فيك بخيل ورواه ابو بكر البزار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه موقوفا ومرفوعا قال خلق الله الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها المسك وغرسها وقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فدخلتها الملاءكة فقالت طوباك منزل الملوك ورواه ابن ابي الدنيا عن انس رضي الله عنه مطولا ولفظه خلق الله جنة عدن بيده لبنة من درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبرجدة خضراء ملاطها مسك حشيشها زعفران حصباءها اللءلء ترابها العنبر ثم قال لها انطقي قالت قد افلح المءمنون فقال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل	409	-7287173925819872094	145	287.0	117	630	23.015872955322266	27	JK000298-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000298-ara1.ms4324	false	-2051350667643329337	41	105	206	525	1529	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان اي قتله لك نورا يسعي بين يديك في القيامة وان قتلك دخلت الجنة لكونك شهيدا ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي -خرج من صلبك فمن الاولاد اولاد يعادون اباءهم ويعقونهم يجرعونهم الغصص ومنهم من يحمل اباه علي اكتساب المال من غير حله ليبلغ به شهوته ولذته ثم بعد ولدك في العداوة اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك	4324	5392953038306458296	Shamela0001404-ara1.ms409	true	-632266794950091907	38	67	191	322	1549	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان-------- لك نورا------------------------- وان قتلك دخلت الجنة------------ ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي يخرج من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك	409	-7287173925819872094	124	206.0	96	320	38.75	23	JK000298-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000298-ara1.ms3333	false	-5305649151629291280	89	112	433	556	1529	300	علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اليس--------------- واحدا قال لا عتق النسمة	3333	5392953038306458296	Shamela0001404-ara1.ms440	true	3553646727361836425	162	188	812	950	1562	300	علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال يا رسول الله اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة	440	-7287173925819872094	119	226.5	96	138	86.23188781738281	22	JK000298-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000298-ara1.ms3980	false	1419174797882353135	40	70	217	351	1502	300	اذا فقد الرجل من اخوانه اي لم يره ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا اي حاضرا في البلد زاره وان كان مريضا عاده لان ---------	3980	5392953038306458296	Shamela0001404-ara1.ms457	true	2376391834222545078	147	172	787	902	1523	300	اذا فقد الرجل من اخوان----------ه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا------------------ زاره وان كان مريضا عاده ففقد رجلا من	457	-7287173925819872094	102	177.5	80	143	71.32867431640625	20	JK000298-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000298-ara1.ms0626	false	-590587678302485672	203	235	1154	1362	1710	300	والتوحيد اثبات الهية المعبود وتقديسه ونفي------ ما سواه وقد صرحت الاخلاص بالاثبات والتقديس ولوحت الي نفي عبادة غيره والكافرون ص-------------رحت بالنفي ولوحت بالاثبات والتقديس ----وبين المرتبتين من التصريحين والتلويحين ما بين الثلث	626	5392953038306458296	Shamela0001404-ara1.ms464	true	7172257136121540563	97	133	465	694	1547	300	فالتوحيد اثبات الهية المعبود وتقد-سه ونفي الهية ما سواه وقد صرحت الاخلاص بالاثبات والتقديس ولوحت الي نفي عبادة غيره والكافرون صرحت بالنفي ولوحت بالنفي ولوحت بالاثبات والتقديس فكان بين ال-رتبتين من التصريحين والتلويحين ما بين الربع	464	-7287173925819872094	200	370.0	168	231	86.58008575439453	27	JK000298-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000298-ara1.ms4924	false	3993763456511943166	6	51	30	241	1478	300	اذن نستكثر يا رسول الله فقال رسول الله ال-------------------له اكبر واطيب حم ع------------------------------------ن معاذ بن انس الجهني قا------ل الهيثمي فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رشدين بن سعد وزياد وكلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين--------------------------------------------------------------------- من قرا قل هو الله---- احد- عشرين مرة بني الله له- قصرا في الجنة وفي هذا	4924	5392953038306458296	Shamela0001404-ara1.ms477	true	1558432822720277220	36	135	158	626	1397	300	اذن نستكثر يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكثر واطيب قال الهيثمي وقال احمد في روايته عن سهل بن معاذ ان انس الجهني صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل عن ابيه والظاهر انها سقطت يعني فان سهلا لا صحبة له قال وفي اسنادهما رشدين بن سعد وزبان وكلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين ورواه الدرامي عن مرسل سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا قل هو الله احد احدي عشرة- مرة بني --له بها قصر- في الجنة ومن ----	477	-7287173925819872094	180	254.5	138	476	37.81512451171875	29	JK000298-ara1	Shamela0001404-ara1
JK000298-ara1.ms4925	false	253166367659080610	60	105	308	527	1480	300	عن عاءشة ان رسول الله--------------------------------- بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاته فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكر --ذلك للمصطفي فقال اسالو--------------ه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال اخبروه ان الله يحبه	4925	5392953038306458296	Shamela0001404-ara1.ms481	true	-4624081412267195242	174	227	835	1089	1435	300	عن عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحاب---------ه فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سله لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن واني احب ان اقرا--ها فقال اخبروه ان الله يحبه	481	-7287173925819872094	185	306.5	147	269	68.77323150634766	34	JK000298-ara1	Shamela0001404-ara1