id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms1079	false	-6644448084054722308	260	296	1296	1460	1477	300	الم اخبر انك تصوم الدهر وتقرا القران ---------قلت بلي------------ ولم ارد به الا الخير قال فصم صوم داود فانه كان اعبد الناس------------- واقرا القران في كل شهر قلت---------------- اني اطيق افضل من ذلك قال اقراه في	1079	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms0082	true	1633346027632830630	39	86	212	423	1553	300	الم اخبر انك تصوم الدهر وتقرا القران كل ليلة فقلت بلي يا نبي الله ولم ارد--- الا الخير قال فان بحسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام ثم قال واقرا القران في كل شهر قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قالفاقراه في	82	5177627934182833968	131	196.5	100	214	61.2149543762207	23	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms4925	false	253166367659080610	62	105	317	527	1480	300	ان رسول الله------------------- بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكر ذلك للمصطفي فقال اسا-------------------لوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال----------------------------- اخبروه ان الله يحبه	4925	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms0211	true	7226649399783373323	160	218	862	1141	1591	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمفقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	211	5177627934182833968	195	334.0	154	279	69.89247131347656	39	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms4919	false	-2338064553060725122	253	274	1263	1387	1518	300	واعلم ان المتبادر الي اكثر الاذهان انه ليس المطلوب قراءته ليلة الجمعة ويومها الا الكهف وعليه العمل في الزوايا والمدارس وليس	4919	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms0300	true	-2707129624476651234	279	300	1480	1603	1603	300	واعلم ان المتبادر الي اكثر الاذهان انه ليس المطلوب قراءته ليلة الجمعة ويومها الا الكهف وعليه العمل في الزوايا والمدارس وليس-	300	5177627934182833968	123	241.0	103	124	99.19355010986328	20	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms4919	false	-2338064553060725122	274	300	1387	1518	1518	300	كذلك فقد وردت احاديث في قراءة غيرها يومها وليلتها منها ما رواه التيمي في الترغيب من قرا سورة البقرة وال عمران في ليلة الجمعة كان له-	4919	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms0301	true	-1841676896667716963	0	25	0	131	1592	300	كذلك فقد وردت احاديث في قراءة غيرها يومها وليلتها منها ما رواه التيمي في الترغيب-من قرا سورة البقرة وال عمران في ليلة الجمعة كان له	301	5177627934182833968	130	250.0	106	132	98.48484802246094	24	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms4920	false	-4486188357907449082	0	88	0	439	1493	300	من الاجر كما بين البيداء اي الارض السابعة وعروبا اي السماء السابعة وهو غريب ضعيف جدا وما رواه الطبراني في الاوسط عن ابن عباس --------------مرفوعا من قرا السورة التي يذكر فيها ال عمران يوم الجمعة صلي الله عليه وملاءكته حتي تج-ب الشمس قال ابن حجر وفيه طلحة بن زيد ضعيف جدا بل نسب للوضع وخبر ابي داود ----------------عن الحبر من ------------قرا سورة يس والصافات ليلة الجمعة اعطاه الله سءله وفيه انقطاع وخبر ابن مردويه عن كعب ------------يرفعه اقرءوا سورة هود يوم الجمعة قال ابن حجر مرسل سنده صحيح	4920	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms0301	true	-1841676896667716963	25	118	131	621	1592	300	من الاجر كما بين البيداء اي الارض السابعة-وعروبا اي السماء السابعة وهو غريب ضعيف جدا وما رواه الطبراني في الاوسط عن ابن عباس رضي الله عنهمامرفوعا-من قرا السورة التي يذكر فيها ال عمران يوم الجمعة صلي الله عليه-وملاءكته حتي تغيب الشمس قال ابن حجر وفيه طلحة بن زيد ضعيف جدا بل نسب للوضع وخبر ابي داود في فضاءل القران عن الحبر رضي الله عنهمن قرا سورة يس والصافات ليلة الجمعة اعطاه الله سءله وفيه انقطاع وخبر ابن مردويه عن كعب رضي الله عنهيرفعه-اقرءوا سورة هود يوم الجمعة قال ابن حجر مرسل سنده صحيح	301	5177627934182833968	431	797.5	348	494	87.24696350097656	78	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms1204	false	-6603036826792038744	154	184	787	935	1529	300	ان رجلا ضريرا----- اتي النبي ------------------فقال ادعوا الله ---ان يعافيني فقال ان شءت اخرت لك وهو خير وان شءت دعوت -قال فادعه فامره ان يتوضا------------ ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء	1204	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms0305	true	8580113510848904055	32	69	223	407	1589	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلمفقال ادع-- الله لي ان يعافيني فقال ان شءت اخرت لك وهو خير وان شءت دعوت فقال -ادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء	305	5177627934182833968	144	236.0	114	187	77.0053482055664	26	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms3200	false	3149617884672071534	202	230	1018	1172	1562	300	صلاة الابرار لفظ هذه الرواية كما حكاه المءلف----------- في مختصر الموضوعات وكذا غيره صلاة الاوابين وصلاة الابرار ركعتان اذا دخلت بيتك وركعتان اذا خرجت من بيتك اي من	3200	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms0350	true	3558726928027293405	270	300	1387	1551	1551	300	صلاة الابرار لفظ هذه الرواية كما حكاه المءلف اي السيوطي في مختصر الموضوعات وكذا غيره صلاة الاوابين وصلاة الابرار ركعتان اذا دخلت بيتك وركعتان اذا خرجت من بيتك اي من-	350	5177627934182833968	153	291.0	126	165	92.7272720336914	27	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms5342	false	-1922985543877163199	109	207	567	1035	1500	300	الامر في قريش فكانه قال لا امر-------------------- الا------- في قريش قال ابن حجر يحتمل ان يكون بقاء الامر في قريش في بعض الاقطار دون بعض فان ببلاد اليمن طاءفة من ذرية الحسن بن علي لم تزل مملكة تلك البلاد من اواخر الماءة الثالثة الي الان واما من بالحجاز من ذرية الحسن وهم امراء مكة وينبع من ذرية الحسين وهم امراء المدينة فانهم تحت حكم غيرهم من ملوك مصر فبقي الامر لقريش بقطر من الاقطار في الجملة وقال الكرماني-------------------- لم يخل الزمان من وجود خليفة من قريش اذ ب--المغرب خليفة منهم علي ما قيل حم ق عن ابن عمر	5342	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms0400	true	-5324722163180667916	157	205	788	1009	1516	300	ال-------------------------امر اي لا يسمي بالخليفة الا من كان من قريش و-----------يحتمل ان يكون بقاء الامر في قريش في بعض الاقطار دون بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الكرماني في شرحه علي البخاري لم يخل --زمان عن وجود خليفة من قريش اذ في المغرب خليفة منهم علي ما قيل وقد ذكر ابن حجر	400	5177627934182833968	158	240.0	122	517	30.560928344726562	28	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms4525	false	7752156386364815564	31	76	148	358	1482	300	الله ---------يعجب ويتبسم فلما اكثر رد عليه ابو بكر بعض قوله فغضب -----رسول الله ---------وقام فلحقه ابو بكر -قال ف-----------------------------------------------------------------------انه كان معك من- يرد عنك فلما رددت عليه قعد الشي---------طان فلم اكن لاقعد مع الشيطان ثم ذكره قال الذهبي اسناده حسن------ ما من عبد الا	4525	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms0445	true	4128466913085278538	172	237	835	1143	1460	300	الله عليه وسلميعجب ويتبسم فلما اكثر رد عليه-------- بعض قوله فغضب النبي صلي الله عليه وسلموقام فلحقه ابو بكر فقال يا رسول الله كان يشتمني وانت جالس فلما رددت عليه بعض قوله غضبت وقمت قال انه كان معك ملك يرد عنك فلما رددت عليه بعض قوله وقع الشيطان فلم اكن لاقعد مع الشيطان ثم----- قال يا ابا بكر ثلاث كلهن حق ما من عبد ظلم	445	5177627934182833968	168	231.0	127	321	52.336448669433594	29	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms1832	false	-5976385249316401199	80	115	382	580	1543	300	يشير الي ان كل حركة وسكون من العبد علي نظام العبودية بحسب نيته في يقظته ومنامه وقعوده وقيامه وشرابه وطعامه تشرف حالته بذلك فيتحري القبلة في مجلسه ويستشعر هيءتها فلا يعبث فيسن المحافظة علي استقبالها	1832	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms0499	true	-3806538097283287026	145	180	788	986	1674	300	يشير الي ان كل حركة وسكون من العبد علي نظام العبودية بحسب نيته في يقظته ومنامه وقعوده وقيامه وشرابه وطعامه تشرف حالته بذلك فيتحري القبلة في مجلسه ويستشعر هيءتها فلا يعبث فيسن المحافظة علي استقبالها	499	5177627934182833968	198	396.0	163	198	100.0	35	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms4170	false	-4417642746558241672	261	300	1375	1556	1556	300	بلغ امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك قلت كذا فذكرته ف---------------------------------------------------------قال عبد الله وما لي لا العن من لعن رسول الله وهو في كتاب الله فقالت المراة-	4170	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms0549	true	-9188297899735876238	131	176	751	989	1689	300	ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقال عبد الله وما لي لا العن من لعن رسول الله وهو في كتاب الله فقال- المراة	549	5177627934182833968	163	299.5	128	239	68.20083618164062	33	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms3683	false	-2324353295480111177	266	295	1344	1474	1495	300	قال جاء اعرابي الي رسول الله------------------- فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الخ قال ---------------------------------------------------------------------------------------------هءلاء لربي فما لي قال قل اللهم	3683	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms0564	true	-1468172773234972841	197	247	1031	1273	1541	300	قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال قل اللهم	564	5177627934182833968	125	225.5	98	242	51.65289306640625	26	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms3748	false	-4867056017611610098	95	153	511	793	1580	300	وان من الجهار اي الاظهار والاذاعة ان يعمل الرجل بالليل عملا مسيءا ثم يصبح اي يدخل في الصباح وقد ستره الل-----ه فيقول-------- عملت البارحة هي اقرب ليلة مضت من وقت القول من برح زال كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه باشهار ذنبه في الملا وذلك خيانة منه علي ستر الله الذي اسدله عليه	3748	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms0570	true	5340127989497539084	63	105	344	551	1594	300	وان من المجاهر------------------ة ان يعمل الرجل بالليل عمل------ا ثم يصب------------------ح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة----------------------------------------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه واما حديث ثوبان رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه -----	570	5177627934182833968	135	198.5	105	295	45.76271057128906	22	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms1407	false	-7507378723545206943	149	196	733	965	1509	300	متعني بزوجي رسول الله------------------- وبابي ابي سفيان وباخي معاوية فقال -----رسول الله انك ل-----قد سالت----- لاجال مضروبة واثار موطوءة وارزاق مقسومة لا يعجل شء منها قبل حله ولا يءخر شء منها بعد حله ولو---- سالت الله ان يعافيك من عذاب النار او عذاب في القبر كان خيرا	1407	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms0580	true	1053025243575306015	163	215	931	1189	1634	300	متعني بزوجي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبابي ابي سفيان وباخي معاوية فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد سالت الله لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة لن يعجل شيء---ا قبل حله او- يءخر شيءا عن حل----ه ولو كنت سالت الله ان يعيذ-ك من عذاب النار او عذاب--- القبر كان خيرا	580	5177627934182833968	191	293.5	149	270	70.74073791503906	32	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms2223	false	1275096341856354702	3	95	12	470	1543	300	فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا احدثنا سنا قم يا ابا سعيد- فقمت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فشهدت وقضية تصرف المصنف ان ذا مما تفرد به مسلم عن صاحبه وهو ذهول فقد عزاه الحافظ العراقي وغيره الي البخاري وعبارته في المغني وف---------------------------------------ي الصحيحين من حديث ابي موسي الاستءذان ثلاث الخ ولما روي ابو موسي هذا الخبر لعمر في خلافته قال لتاتيني عليه ببينة والا فعلت وفعلت فاتي بابي سعيد وفي رواية ---فاتي بابي بن كعب فقال سمعت النبي يقول يا ابن الخطاب فلا تكونن عذابا علي اصحاب رسول الله فقال -------------------------------احببت ان اتثبت	2223	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms0595	true	-6269306607561916941	41	136	205	658	1506	300	فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم فكنت اصغر القوم فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه وسلمقال ذلك فقال عمر لابي موسي اما اني لم اتهمك لكن خشيت ان يتقول الناس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ح ومسلم ح ومالك في الموطا 2964 وقوله اما اني لم اتهمك ليس في الصحيحين وهو عند مالك في الموطا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية لمسلم ان ابي بن كعب قا-----------------ل يا ابن الخطاب -لا تكونن عذابا علي اصحاب رسول الله -قال عمر سبحان الله انما سمعت شيءا فاحببت ان اتثبت	595	5177627934182833968	161	73.0	122	680	23.676469802856445	27	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms1994	false	3174193568217303834	15	54	69	287	1532	300	جعلت مواقع الاقضية- ليس لها بانفسها وطباءعها فعل ولا تاثير--------------- لما كانت اعم الاشياء التي يقتنيها----------- الانسان و--------------لا يستغني عن دار يسكنها وزوجة يعاشرها وفرس يرتبطه و----لا يخلو عن عارض مكروه في زمان------ه اضيف اليمن والشءم اليها اضافة مكان	1994	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms0614	true	-6342575448980651034	0	50	0	267	1649	300	جعلت مواقع -لاقضيته ليس لها بانفسها وطبا-عها فعل ولا تاثير في شء الا انها لما كانت اعم الاشياء التي يقتنيها الناس وكان الانسان في غالب احواله لا يستغني عن دار يسكنها وزوجة يعاشرها وفرس يرتبطه وكان لا يخلو من عارض مكروه في زمانه ودهره اضيف اليمن والشءم اليها اضافة مكان	614	5177627934182833968	213	367.5	174	269	79.18215942382812	35	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms1810	false	4029097776599245448	65	177	345	956	1623	300	ان للشيطان لمة بالفتح قرب واصابة من الالمام وهو القرب بابن ادم وللملك لمة المراد بها فيهما ما يقع في القلب بواسطة الشيطان او الملك فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فان الملك والشيطان يتعاقبان علي القلب تعاقب الليل والنهار فمن الناس من يكون ليله اطول من نهاره واخر بضده ومنهم من يكون زمنه نهارا كله واخر بضده قال القاضي والرواية الصحيحة ايعاد علي زنة افعال في الموضعين فمن وجد ذلك اي المام الملك فليعلم انه من الله يعني ما يحبه ويرضاه فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري اي لمة الشيطان فليتعوذ بالله من الشيطان تمامه- ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	1810	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms0769	true	-6417738919057259318	45	90	262	516	1647	300	ان للشيطان لمة--------------------------------------- بابن ادم وللملك لمة--------------------------------------------------------- فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن وجد ذ---------------لك فليعلم انه من الل--------------------ه فليحمد الله-------- ومن وجد الاخري--------------- فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	769	5177627934182833968	248	413.0	203	612	40.52287673950195	37	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms2273	false	2669628095531929032	138	210	713	1077	1591	300	جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله سهم ذوي القربي بينهما قلت انا وعثمان--------------------------------------------------------- يا رسول الله اعطيت بني المطلب------------ وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة فذكره ثم ظاهر صنيع المصنف انه لم يره مخرجا لاعلي من الطبراني وهو عجب فقد خرجه الامام الشافعي من عدة طرق عن جبير بل عزاه في الفردوس لامير المحدثين البخاري ثم رايته فيه في كتاب الجهاد باداة الحصر ولفظه انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	2273	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms0883	true	-9050454206025393414	77	125	399	641	1595	300	جبير بن مطعم رضي الله عنهقال مشي---------------------------ت انا وعثمان بن عفان رضي الله عنهما الي النبي صلي الله عليه وسلمفقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن-------- بمنزلة واحدة منك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	883	5177627934182833968	114	145.5	89	433	26.327943801879883	20	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms0786	false	-2044314115472326600	88	146	458	756	1554	300	معاذ بن جبل الانصاري يعني انه سيصير كذلك بعد انقراض عظماء الصحابة-------------- واكابرهم والا فابو بكر وعمر وعلي اعل-------------م منه بالحلال والحرام واعلم من زيد بن ثابت------------- في الفراءض ذكره ابن عبد الهادي قال ولم يكن زيد علي عهد المصطفي ------------------مشهورا بالفراءض اكثر من غيره ولا اعلم انه تكلم فيها علي عهده ولا عهد الصديق رضي الله عنهم	786	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms0911	true	-1513691093270388576	0	68	0	347	1588	300	معاذ بن جبل--------- يعني انه سيصير كذلك بعد انقراض عظماء الصحابة رضي الله عنهم واكابرهم والا فابو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهماعلم منه بالحلال والحرام واعلم من زيد بن ثابت رضي الله عنه في الفراءض ذكره ابن عبد الهادي قال ولم يكن زيد علي عهد المصطفي صلي الله عليه وسلممشهورا بالفراءض اكثر من غيره ولا اعلم انه تكلم فيها علي عهده ولا عهد الصديق رضي الله عنهم	911	5177627934182833968	286	522.0	229	356	80.33708190917969	54	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms1860	false	-250046049813360468	47	81	285	499	1602	300	ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان من ابغضكم الي وابعدكم مني------ يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون	1860	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms1137	true	5778301159160362785	191	225	966	1183	1580	300	ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وا---ن ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون	1137	5177627934182833968	211	408.5	178	220	95.90908813476562	32	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms3384	false	-4226221924520108137	46	83	251	427	1538	300	السجود ما رواه- مسلم عن----- ربيعة بن كعب------------ كنت ابيت مع رسول الله ------------------فاتيته بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذاك قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود	3384	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms1137	true	5778301159160362785	97	140	499	711	1580	300	السجود ففي صحيح مسلم من حديث ربيعة بن كعب الاسلمي قال كنت ابيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفاتيته بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذاك قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود	1137	5177627934182833968	168	298.0	132	212	79.24528503417969	33	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms4769	false	-1080917500778233290	99	232	522	1301	1648	300	والمشاكلة في الامور الظاهرة توجب مشابهة ومشاكلة في الامور الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطنة والمشاركة في الهدي الظاهر توجب----- مناسبة واءتلافا وان بعد المكان والزمان وهذا -----امر محسوس فمرافقتهم ومساكنت-هم ولو ---قليلا --سبب لوقوع ما مر واكتساب اخلاقهم التي هي ملعونة ولما كان مظنة الفساد خفي غير منضبط علق الحكم به وادير التحريم عليه ف-----مساكنتهم في الظاهر سبب ومظنة لمشابهتهم في---- الاخلاق والافعال المذمومة بل في نفس الاعتقادات ------------------------------------فيصير مساكن الكافر مثله وايضا المشارك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن كما ان المحبة في الباطن تورث المشابهة---------- وهذا مما يشهد به الحس فان الرجلين اذا كانا من بلد واجتمعا في دار غربة كان بينهما من المودة والاءتلاف امر عظيم بموجب الطبع واذا كانت المشابهة في امور دنيوية تورث المحبة والموالاة فكيف -المشابهة في الامور الدين--------------------------------------------------ية فالموالاة للمشركين تنافي الايمان------------------------------------------------------------------------------------- ومن يتولهم منكم فانه منهم	4769	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms1161	true	1464065119718463684	24	247	132	1380	1672	300	والمشاكلة في الامور الظاهرة توجب مشابهة ومشاكلة في الامور الباطنة علي وجه المسارقة والتدريج الخفي وقد راينا اليهود والنصاري الذين عاشروا المسلمين هم اقل كفرا من غيرهم كما راينا المسلمين الذين اكثروا من معاشرة اليهود والنصاري هم اقل ايمانا من غيرهم ممن جرد الاسلام والمشاركة في الهدي الظاهر توجب ايضا مناسبة واءتلافا وان بعد المكان والزمان فهذا ايضا امر محسوس فمشابهتهم في اعيادهم ولو بالقليل هو سبب لن-وع ما من -اكتساب اخلاقهم التي هي ملعونة و-ما كان مظنة لف-ساد خفي غير منضبط علق الحكم به ودا-ر التحريم عليه فنقول مشابهتهم في الظاهر سبب ومظنة لمشابهتهم في عين الاخلاق والافعال المذمومة بل في نفس الاعتقادات وتاثير ذلك لا يظهر ولا ينضبط ونفس الف------سا-د الحاصل م--------ن المشابهة قد لا يظهر ولا ينضبط وقد يتعسر او يتعذر زواله بعد حصوله لو تفطن له وكل ما كان سببا الي مثل هذا الفساد فان الشارع يحرمه كما دلت عليه الاصول المقررة الوجه السابع من الاعتبار ان المشابهة في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن كما ان المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر وهذا امر يشهد به الحس والتجربة فاذا------------------------------------------------------------------------------------------- كانت المشابهة في امور دنيوية تورث المحبة والموالاة فكيف بالمشابهة في --امور --دينية فان افضاءها الي نوع من الموالاة اكثر واشد والمحبة والموالاة لهم----- تنافي الايمان قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم	1161	5177627934182833968	611	1047.5	500	1368	44.66374206542969	89	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms1513	false	7985066296929279412	60	99	298	481	1559	300	من حديث الحجاج بن ارطاة عن يحيي بن ابي كثير عن عروة عن عاءشة------ قال لا يعرف------------------------- الا------------- من حديث الحجاج وسمعت محمدا يعني البخاري يضعف هذا الحديث وقال يحيي------------ لم يسمع من عروة والحجاج لم يسمع من يحيي	1513	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms1215	true	3375107501414733205	1	52	5	244	1531	300	من طريق الحجاج بن ارطاة عن يحيي بن ابي كثير عن عروة عن عاءشة به ثم قال الترمذي عقبه حديث عاءشة لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث الحجاج وسمعت محمدا يعني البخاري يضعف هذا الحديث وقال يحيي بن ابي كثير لم يسمع من عروة والحجاج لم يسمع من يحيي	1215	5177627934182833968	173	316.5	135	239	72.38493347167969	36	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms1570	false	-8059860300174889216	218	267	1127	1377	1549	300	الشيطان----- احدكم فيقول من خلق السماء من خل-----------------ق الارض فيقول الله فيقول من خلق ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله ورسوله ان-- الشيطان ياتي احدكم ايها المخاطبون باي صفة كنتم فيقول من خلق------ك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله	1570	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms1363	true	-6529159902360432752	46	178	227	881	1518	300	الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فاذا وجد ذلك احدكم فليقل امنت بالله ورسوله تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله قال الله تعاليفي الحديث القدسيان امتك لا يزالون يقولون ما كذا ما كذا حتي يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله تعالي لن يبرح الناس يتساءلون هذا الله خالق كل شء فمن خلق الله من وجد من هذا الوسواس فليقل امنا بالله ورسوله فان ذلك يذهب عنه لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله ورسوله ياتي الشيطان----- احدك----------------------------م فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول -من خلق ربك- فاذا بلغه فليستعذ------------ بالله	1363	5177627934182833968	171	250.5	135	701	24.393722534179688	28	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms5352	false	2110539085714733939	198	222	1018	1141	1524	300	احتياج المصلي الي الفقه اكثر وامس من حاجته للقر-اءة لان ما يجب في الصلاة من القراءة محصور وما يقع فيها من الحوادث غير محصور	5352	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms1915	true	4079827417341035890	270	294	1515	1639	1672	300	احتياج المصلي الي الفقه اكثر من احتياجه الي القراءة لان ما يجب في الصلاة من القراءة محصور وما يقع فيها من الحوادث غير محصور	1915	5177627934182833968	105	206.5	84	124	84.67742156982422	20	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms2097	false	-803060203309340683	47	167	264	875	1499	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته لان الله تعالي قد اذنه بتعظيم امرها واشار اليه بالاهتمام بشانها فانها مقدمة عنده علي غيرها حيث كانت اول شء بدا به عباده من الفراءض وكان المصطفي اذا اسلم رجل اول شء يعلمه الصلاة لانه انما يضع الامور علي حسب وضع ربه ناظرا في ذلك الي حكمته الالهية فبعد تقرر هذه الاولية والاهمية عند العبد ناسب ان يكون اول السءال عنها اذ لا عذر له حينءذ فان كان اتمها كتبت له اي امر الله تعالي بكتابتها في صحف الملاءكة او المحاسبة او غيرهما تامة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حس-ب ذلك	2097	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms2082	true	-6589804555920521870	164	204	870	1062	1559	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان اتمها كتبت له----------------------------------------------------------------- تامة وان لم يكن اتمها قال الله عز وجل-- انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون به- فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حساب ذلك	2082	5177627934182833968	185	312.5	146	612	30.228757858276367	33	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms2396	false	-5186617621617197892	213	250	1113	1303	1574	300	عن عاءشة قال- كانت عاءشة اذا مات الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلوا منها فاني سمعت رسول الله	2396	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms2103	true	-4878539133460366499	238	274	1275	1459	1598	300	عن عاءشة انها كانت------ اذا مات الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلن- منها فاني سمعت رسول الله	2103	5177627934182833968	179	336.5	143	191	93.71727752685547	33	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms4498	false	7890616541904018445	130	164	678	831	1502	300	ما من الايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة اي ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	4498	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms2262	true	-1540246132845509924	151	179	715	840	1462	300	ما من --ايام احب الي الله -ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن-------------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	2262	5177627934182833968	125	230.5	97	153	81.69934844970703	25	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms4498	false	7890616541904018445	130	164	678	831	1502	300	ما من الايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة اي ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	4498	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms2266	true	-2486863643150438012	141	169	659	784	1399	300	ما من --ايام احب الي الله -ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن-------------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	2266	5177627934182833968	125	230.5	97	153	81.69934844970703	25	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms2230	false	1704518756452716819	98	127	484	626	1534	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو اي فرغ زادهم او قل طعام عيالهم--------- جمعوا ما---- عندهم في ثوب----- ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	2230	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms3364	true	7178788387479195622	230	259	1334	1481	1729	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو------------- او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	3364	5177627934182833968	129	226.5	103	160	80.625	25	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms1810	false	4029097776599245448	65	177	345	956	1623	300	ان للشيطان لمة بالفتح قرب واصابة من الالمام وهو القرب بابن ادم وللملك لمة المراد بها فيهما ما يقع في القلب بواسطة الشيطان او الملك فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فان الملك والشيطان يتعاقبان علي القلب تعاقب الليل والنهار فمن الناس من يكون ليله اطول من نهاره واخر بضده ومنهم من يكون زمنه نهارا كله واخر بضده قال القاضي والرواية الصحيحة ايعاد علي زنة افعال في الموضعين فمن وجد ذلك اي المام الملك فليعلم انه من الله يعني ما يحبه ويرضاه فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري اي لمة الشيطان فليتعوذ بالله من الشيطان تمامه- ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	1810	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms3805	true	-8157902783402654391	111	156	612	866	1664	300	ان للشيطان لمة--------------------------------------- بابن ادم وللملك لمة--------------------------------------------------------- فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن وجد ذ---------------لك فليعلم انه من الل--------------------ه فليحمد الله-------- ومن وجد الاخري--------------- فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	3805	5177627934182833968	248	413.0	203	612	40.52287673950195	37	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms0182	false	2972427857655677219	88	133	433	627	1558	300	يا بشير الك ولد سوي هذا قال نعم ق-ال اكلهم وهبت له مثل هذا قال لا قال فلا تشهدني اذن فاني لا اشهد علي جور------------------------ وفي رواية اشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال نعم قال فلا اذن	182	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms3944	true	-8446827046004384360	70	116	367	574	1570	300	يا بشير الك ولد سوي هذا قال نعم فقال اكلهم وهبت له مثل هذا قال لا قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور صحيح البخاري وصحيح مسلم وفي رواية عند مسلم ق------------ال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا	3944	5177627934182833968	168	303.5	127	219	76.71232604980469	35	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms2334	false	-8967002054344515959	188	224	935	1111	1526	300	جابر قال و---------لد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقال له قومه لا تدعه يسمي باسم رسول الله------------------- فانطلق بابنه حامله علي ظهره فاتي به النبي ف-------------------قال يا رسول الله ولد لي ولد- فسميته محمدا فمنعن-ي قومي	2334	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms3966	true	-9191964428644072681	18	65	90	315	1539	300	جابر رضي الله عنه ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقال له قومه لا ندعك تسمي باسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق بابنه حامله علي ظهره فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته محمدا فقال لي قومي	3966	5177627934182833968	162	272.5	126	225	72.0	29	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms1234	false	4713790291920318293	155	269	787	1406	1574	300	اقرب اللهم اني اعوذ بك من الكسل والعجز------- والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات اعط نفسي تقواها اي تحرزها عن متابعة الهوي وارتكاب الفجور ذكره القاضي وقال الطيبي ينبغي ان تفسر التقوي بما يقابل الفجور كما في اية فالهمها فجورها وتقواها الشمس 8 وهي الاحتراز عن متابعة الهوي والفواحش لان الحديث كالتفسير والبيان للاية فدل قوله ات علي ان الالهام في الاية هو خلق الداعية الباعثة علي الاجتناب عن المذكورات وزكها طهرها من كل خلق ذميم انت خير من زكاها اي من جعلها زاكية يعني لا مزكي----------------------------------------------------------------------- لها الا انت فان----------------------------ه تعالي هو الذي يزكي النفوس فتصير زاكية اي عاملة بالطاعة فالله هو المزكي والعبد هو المتزكي قال الطيبي فاسناد التزكية	1234	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms4407	true	1575733143511378245	23	90	100	442	1530	300	يقول اللهم اني اعوذ بك من -------العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر الل-------------هم ات---- نفسي تقواها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزكها ---------------------انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها فهذا الدعاء كالتفسير لهذه الاية وان الله تعالي هو الذي يزكي النفوس فتصير زاكية----------------- فالله هو المزكي والعبد هو المتزكي و-------------------تزكية	4407	5177627934182833968	192	259.0	153	725	26.482759475708008	28	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms3716	false	7297839662652641002	250	300	1253	1515	1515	300	واشار بالسبابة والوسطي في الجنة مصاحبا له فيها وقد تطابقت الشراءع والاديان علي الحث علي الاحسان الي اليتيم وحق علي من سمع هذا الحديث ال--عمل به ليكون رفيق المصطفي في ال-----------------جنة ولا منزلة افضل من ذلك و----------------------------فيه اشارة الي ان بين درجة النبي------------------- وكافل اليتيم قدر تفاوت ما بين السبابة-	3716	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms4448	true	-3787720836370454052	71	126	370	643	1610	300	واشار بالسبابة والوسطي رواه البخاري قال بعض العلماء --------------------------------------------------------حق علي من سمع هذا الحديث ان يعمل به ليكون رفيق النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة ولا منزلة افضل من ذلك في الاخرة وقال الحافظ بن حجر فيه اشارة الي ان بين درجة النبي صلي الله عليه وسلم وكافل اليتيم قدر تفاوت ما بين السبابة	4448	5177627934182833968	166	271.0	134	329	50.455928802490234	30	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms3733	false	1758402529712065919	157	199	783	975	1461	300	كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع -------------------------------------اي اذا لم ي-ثبت لانه يسمع عادة الصدق والكذب فاذا حدث بكل ما سمع لا محالة يكذب والكذب الاخبار عن الشء علي غير ما هو عليه وان لم يتعمد لكن التعمد شرط الاثم قال -	3733	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms4487	true	3593416642551069823	242	290	1276	1507	1553	300	كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع رواه مسلم قال المناوي رحمه الله تعالياي اذا لم يتثبت لانه يسمع عادة الصدق والكذب فاذا حدث بكل ما سمع لا محالة يكذب والكذب الاخبار عن الشء علي غير ما هو عليه وان لم يتعمد لكن التعمد شرط الاثم نسال	4487	5177627934182833968	188	348.0	147	231	81.38528442382812	39	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms3656	false	-868776406308546219	40	66	190	327	1463	300	في عرف الشرع اشد من العصيان قال----- تعالي وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان الحجرات 7 وفيه تعظيم لحق المسلم والحكم علي من سبه بغير حق بالفسق	3656	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms4504	true	-1295323206180072112	0	26	0	137	1488	300	في عرف الشرع اشد من العصيان قال الله تعالي وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان ففي الحديث---- تعظيم -حق المسلم والحكم علي من سبه بغير حق بالفسق	4504	5177627934182833968	122	223.0	98	142	85.91548919677734	22	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms3176	false	7240849447327997020	237	269	1259	1417	1567	300	حيث كانت وفي اي مكان اتفق سوي ما ينهي عنه من العطن والمقبرة والحمام ونحوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاين هذا الهدي من فعل من لا يصلي الا علي سجادة تفرش فو-----------ق الحصير ويوضع عليها المنديل	3176	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms4562	true	-8714570323610880347	131	201	707	1075	1568	300	حيث كان- وفي اي مكان اتفق سوي ما -نهي عنه من -------المقبرة والحمام واعطان الابل فصح عنه عليه الصلاة والسلامانه قال جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فحيثما ادركت رجلا من امتي الصلاة فليصل وكان عليه الصلاة والسلاميصلي في مرابض الغنم وامر بذلك ولم يشترط حاءلا يعني سترة بين المصلي وبين الارض فاين هذا الهدي من فعل من لا يصلي الا علي سجادة تفرش فوق البساط فوق الحصير وي-ضع عليها المنديل	4562	5177627934182833968	143	242.5	112	378	37.8306884765625	25	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms2781	false	-1060032228597614926	261	295	1254	1423	1450	300	يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به ----------------------------فلم يجبه فاسترجع ----------------------------وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فذكره فقالوا ما الوجوب يا رسول الله قال	2781	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms4587	true	-3337149721831199730	179	219	946	1150	1533	300	يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلمفلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلموقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن------ فقال--------------- رسول الله صلي	4587	5177627934182833968	145	237.5	115	225	64.44444274902344	25	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms3010	false	-4516487123292088893	257	300	1293	1510	1510	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ----- كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم-	3010	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms4815	true	-5966824127362089102	167	211	961	1184	1656	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم	4815	5177627934182833968	217	422.0	175	223	97.30941772460938	43	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms3975	false	-7065679154758722731	14	63	68	316	1438	300	واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به تمامه عند مخرجه مسلم واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا امطرت سري عنه فعرفت------------- ذلك عاءشة-------------- فسالته فقال لعله--------- كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا الاحقاف 24	3975	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms4938	true	-907562978160887874	210	263	1129	1395	1621	300	واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به قالت---------------- واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا -مطرت سري عنه فعرفت ذلك في وجهه قالت عاءشة رضي الله عنها فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا الاحقاف-24	4938	5177627934182833968	223	402.5	179	284	78.52112579345703	41	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms1565	false	1123792966987147527	233	277	1192	1419	1543	300	الشيطان قال وعزتك اي قوتك وشدتك يا رب لا ابرح اغوي اي لا ازال اضل عبادك الادميين المكلفين يعني لاجتهدن في اغواءهم باي طريق ممكن ما دامت ارواحهم في اجسادهم اي مدة دوامها فيها فقال الرب -------------وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني	1565	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms4959	true	1541131484820528789	23	49	118	254	1493	300	الشيطان قال وعز--------------تك يا رب لا ابرح اغوي--------------- عبادك-------------------------------------------------------- ما دامت ارواحهم في اجسادهم------------------- فقال الرب تبارك وتعالي وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني	4959	5177627934182833968	123	197.0	99	240	51.25	20	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms4486	false	509336610337141203	266	300	1357	1510	1510	300	ما من احد ي-----دعو بدعاء الا اتاه الله ما سال قال الكرماني هو استثناء من اعم الصفات اي ما احد يدعو كاءنا بصفة الا بصفة الايتاء الخ او كف عنه من السوء مثله ما-	4486	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms4998	true	-1629683096377726155	115	140	589	693	1522	300	ما من عبد مسلم يدعو بدعاء الا اتاه الله ما سال او ادخر له في الاخرة خيرا منه------------------------------------------------------- او كف عنه من السوء مثله ما	4998	5177627934182833968	67	102.5	50	159	42.138362884521484	15	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms2122	false	2192279328912332719	53	191	264	985	1557	300	كلاما اذا---- قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قال---- بلي قا-------------ل قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او المساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل هما متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والكسل عند انبعاث النفس ذكره بعضهم وقال القاضي الهم في المتوقع والحزن فيما وقع او الهم حزن يذيب الجسم يقال همني الامر بمعني اذابني وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه فهو ابلغ من الحزن الذي اصله الخشونة والعجز اصله التاخر عن الشء من العجز وهو مءخر الشء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان بالشء استعمل في مقابلة القدرة واشتهر فيها والكسل التثاقل عن الشء مع وجود القدرة والداعية اليه واعوذ بك من الجبن اي ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي استيلاءه وكثرته وقهر الرجال	2122	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms5000	true	-3683311605295414302	43	89	213	431	1541	300	كلاما اذا انت قلته اذهب الله------ همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت ----------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجبن------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال	5000	5177627934182833968	186	318.0	147	742	25.067384719848633	33	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms2122	false	2192279328912332719	53	191	264	985	1557	300	كلاما اذا---- قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قال---- بلي قا-------------ل قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او المساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل هما متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والكسل عند انبعاث النفس ذكره بعضهم وقال القاضي الهم في المتوقع والحزن فيما وقع او الهم حزن يذيب الجسم يقال همني الامر بمعني اذابني وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه فهو ابلغ من الحزن الذي اصله الخشونة والعجز اصله التاخر عن الشء من العجز وهو مءخر الشء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان بالشء استعمل في مقابلة القدرة واشتهر فيها والكسل التثاقل عن الشء مع وجود القدرة والداعية اليه واعوذ بك من الجبن اي ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي استيلاءه وكثرته وقهر الرجال	2122	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms5031	true	3373327073095510287	157	204	754	978	1423	300	كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجلهمك وقضي عنك دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت ----------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجبن------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال	5031	5177627934182833968	186	319.5	147	742	25.067384719848633	33	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms2776	false	4024310976254363066	21	132	101	644	1482	300	ذي النون اي صاحب الحوت وهو يونس اذ اي حين دعي بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت اي انك الذي تقدر علي حفظ الانسان حيا في بطن الحوت ولا قدرة لغيرك علي هذه الحالة ثم اردف ذلك بقوله سبحانك اني كنت من الظالمين تصريحا بالعجز والانكسار واظهار الذلة والافتقار قال الحسن ما نجا الا باقراره علي نفسه بالظلم وانما قبل منه ولم يقبل من فرعون حين قال لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل يونس 90 لان يونس ذكرها في الحضور والشهود وفرعون ذكرها في الغيبة تقليدا لبني اسراءيل ذكره الامام الرازي لم يدع بها رجل مسلم في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله له	2776	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms5031	true	3373327073095510287	32	62	151	279	1423	300	ذي النون اذ دع----------------------------------ا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت-------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك اني كنت من الظالمين فانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط ا-----------------لا استجاب الله له	5031	5177627934182833968	120	188.5	90	543	22.09944725036621	25	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms1231	false	1257560420383260503	11	68	52	309	1559	300	عن انس بن مالك قال -------------------------------عاد رسول الله رجلا من المسلمين قد خفت فصار مثل الفرخ فقال له رسول الله------------------- هل كنت تدعو الله بشء او تساله اياه قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله نحن لا ن--------------------------طيقه او لا نستطيعه او لا قلت اللهم اتنا	1231	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms5044	true	780439497499892947	223	289	1198	1514	1569	300	عن انس رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمعاد---------- رجلا من المسلمين قد خفت فصار مثل الفرخ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كنت تدعو----- بشء او تساله اياه قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه او-لا تستطيعه اف-لا قلت اللهم اتنا	5044	5177627934182833968	221	365.0	173	333	66.36636352539062	41	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms5135	false	7662614198968910878	117	166	634	860	1526	300	وروي النهي عن الذهب وحده مسلم وفيه ايضا انه راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله ------------------خذ خاتمك فانتفع به قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول---- الله	5135	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms5217	true	9000413895680012288	72	121	393	624	1556	300	رسول الله صلي الله- عليه وسلم---------------راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلمخذ خاتمك -انتفع به قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول صلي الله	5217	5177627934182833968	195	334.0	151	248	78.62903594970703	36	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms0821	false	-1984654956642802405	259	299	1367	1557	1561	300	ابا سعيد عن الازار فقال علي الخبير سقطت قال رسول الله------------------- ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج او---- لا جناح----- فيما بينه وبين الكعبين -ما كان اسفل الكعبين فهو في النار ومن جر ثوب-ه بطرا لم ينظر الله اليه	821	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms5219	true	-2196908242866945745	47	92	232	443	1524	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج او قال لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما كان اسفل من ذلك- فهو في النار ومن جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه	5219	5177627934182833968	149	238.0	115	220	67.7272720336914	29	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms0523	false	7290507737425477655	191	230	985	1187	1550	300	ابي هريرة ولفظ رواية مسلم عنه----------------------------------- اذا اوي احدكم الي فراشه فلياخذ داخلة ازاره فلينفض بها فراشه وليسم الله فانه لا يعلم ما خلفه بعده علي فراشه فاذا اراد ان يضطجع فليضطجع علي شقه الايمن وليقل سبحانك اللهم ربي	523	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms5244	true	-8025692935282664736	3	48	13	243	1632	300	ابي هريرة رضي الله------- عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا اوي احدكم الي فراشه فلياخذ داخلة ازاره فلينفض بها فراشه وليسم الله فانه لا يعلم ما خلفه بعده علي فراشه فاذا اراد ان يضطجع فليضطجع علي شقه الايمن وليقل سبحانك اللهم ربي	5244	5177627934182833968	187	355.0	150	237	78.9029541015625	36	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms3262	false	4300810044067654801	116	229	592	1177	1515	300	وقل ب-سم الله والاكمل اكمال البسملة ثلاثا من المرات وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر هذا العلاج من الطب الالهي لما فيه من ذكر الله والتفويض اليه والاستعاذة بعزته وتكراره يكون انجع وابلغ كتكرار الدواء الطبيعي لاستقصاء اخراج المادة وفي السبع خاصية لا توجد لغيرها حم م ه عن عثمان بن ابي العاص الثقفي قال شكوت الي رسول الله وجعا في جسدي منذ اسلمت فذكره وظاهر صنيع المصنف ان ذينك تفردا باخراجه من بين الستة والامر بخلافه بل رووه الا البخاري كلهم في الطب الا النساءي ففي اليوم والليلة ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح ب---ها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرت--------ه من شر ما اجد	3262	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms5274	true	-6167707499762891948	239	278	1200	1393	1492	300	وقل باسم الله---------------------- ثلاثا ----------وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر رواه مسلم وعند الترمذي وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لهص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ----امسح بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد	5274	5177627934182833968	138	171.0	107	597	23.115577697753906	23	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms3609	false	-4041264671912377246	67	160	311	791	1550	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------لي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا لانه مرتبط بقدرته وارادته وهما باقيتان ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذا ما ارتبط بهما وعاءد التقوي والفجور علي فاعلهما قال الطيبي قوله شيءا يجوز كونه مفعولا ان قلنا ان نقص متعد ومفعولا مطلقا ان قلنا انه لازم اي نقص نقصانا قليلا والتنكير فيه للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	3609	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms5325	true	-306507066206938091	220	283	1132	1434	1520	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد----- ما نقص ذلك من ملكي ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	5325	5177627934182833968	204	386.0	162	578	35.29411697387695	38	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms1693	false	38276122804062979	273	299	1420	1543	1547	300	ان اقل ساكني الجنة النساء------------------------- اي في اول الامر قبل خروج عص--اتهن من النار فلا دلالة فيه----- علي ان نساء الدنيا اقل من الرجال في الجنة	1693	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms5327	true	-867027852813335445	171	203	945	1100	1652	300	ان اقل ساكني الجنة النساء كما ذكر ذلك مفسرو الحديث اي في اول الامر قبل خروج عاصياتهن من النار فلا دلالة فيه ايضا علي ان نساء الدنيا اقل من الرجال في الجنة	5327	5177627934182833968	122	218.5	96	155	78.70967864990234	25	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms4068	false	7411500122244325724	227	269	1146	1367	1540	300	قال النووي ف----------يه جواز اكل --شيءين من --فاكهة وغيرها معا وجواز اكل طعامين معا وجو---------از التوسع في المطاعم ولا خلاف بين العلماء في جواز ذلك وما نقل عن السلف من خلافه--- محمول علي الكراهة في الت----------وسع والترفه والاكثار لغير مصلحة دينية وقال	4068	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms5331	true	-7208393083269721818	98	146	492	749	1485	300	قال النووي في هذا الحديث جواز اكل الشيءين من الفاكهة وغيرها معا وجواز اكل طعامين معا ويءخذ منه جواز التوسع في المطاعم ولا خلاف بين العلماء في جواز ذلك وما نقل عن السلف من خلاف هذا محمول علي الكراهة منعا لاعتياد التوسع والترفه والاكثار لغير مصلحة دينية وكان	5331	5177627934182833968	210	379.0	169	257	81.7120590209961	35	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms3852	false	-1744691153790308757	192	300	1001	1564	1564	300	بعيد بفتح فكسر ما بين المنكبين اي عريض اعلي الظهر وما موصولة او موصوفة لا زاءدة لان بين من الظروف اللازمة للاضافة فلا وجه لاخراجه عن الظرفية بالحكم بزيادة ما والمنكب مجتمع راس العضد والكتف وبعد ما بينهما يدل علي سعة الصدر وذلك اية النجابة وجاء في رواية بعيد مصغرا تقليلا للبعد المذكور ايماء الي ان بعد ما بين منكبيه لم يكن وافيا منافيا للاعتدال اهدب اشفار العينين اي طويلهما غزيرهما علي ما مر البيهقي في الدلاءل عن ابي هريرة كان شعره دون الجمة وفوق الوفر-------------------------------------------------------ة وفي حديث الترمذي وغيره فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره اي جعله وفرة فالمراد ان معظم شعره كان عند شحمة-	3852	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms5549	true	5548725862280249468	171	216	890	1114	1541	300	بعيد ما ب----------ين المنكبين اي عريض اعلي الظهر ووقع في حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنهعند ابن سعد رحب الصدر قوله له شعر يبلغ شحمة اذنه وفي رواية اذنيه بالتثنية وفي --------رواية اخري تكاد جمته تصيب شحمة اذنيه و-------------------------المراد ان معظم شعره كان عند شحمة	5549	5177627934182833968	109	114.0	83	619	17.609046936035156	17	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms4601	false	-3167211470431955920	62	154	321	786	1478	300	قال ابن بطال الاخذ باليد هو مبالغة المصافحة وذلك مستحب عند العلماء ا-نما اختلفوا في تقبيل اليد فانكره مالك وانكر ما روي فيه واجازه اخرون لان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب بن مالك وصاحبيه قبلوا يد المصطف------------------------------------------------ي وقبل ابو عبيدة يد عمر حين قدم وجمع بان المكروه تقبيل---------------------------------------------------------------------------- التكبر والتعظيم والماذون فيه ما كان- علي وجه التقرب- الي الله لدين- او -علم- او -شرف ولهذا قا---------ل النووي تقبيل اليد -لنحو -------صلاح- او علم- او شرف و-------------نحو ذلك من الامور الدينية لا يكره بل يندب ولنحو غني -----او شوك-ة او وجاهة عند اهل الدنيا مك-روه شديد الكراهة	4601	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms5566	true	-1537258560172168796	86	237	484	1246	1588	300	قال ابن بطال الاخذ باليد هو مبالغة المصافحة وذلك مستحب عند العلماء وانما اختلفوا في تقبيل اليد فانكره مالك وانكر ما روي فيه واجازه اخرون واحتجوا بما روي عن عمر انهم لما رجعوا من الغزو حيث فروا قالوا نحن الفرارون فقال بل انتم العكارون انا فءة المءمنين قال فقبلنا يده قال وقبل ابو لبابة وكعب بن مالك وصاحباه------ يد النبي صلي الله عليه وسلمحين تاب الله عليهم ذكره الابهري وقبل ابو عبيدة يد عمر حين قدم وقبل زيد بن ثابت يد ابن عباس حين اخذ ابن عباس بركابه قال الابهري وانما كرهها مالك اذا كانت علي وجه التكبر والتعظ-م وا-ما------ اذا كانت علي وجه ال-قربة الي الله لدينه او لعلمه او لشرفه فان ذلك جاءز وقال النووي تقبيل --يد الرجل لزهده وصلاحه او علمه او شرفه او صيانته او نحو ذلك من الامور الدينية لا يكره بل يستحب فان كان لغناه او شوكته او -جاهه عند اهل الدنيا فمكروه شديد الكراهة	5566	5177627934182833968	386	551.0	304	780	49.487178802490234	60	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms1860	false	-250046049813360468	47	69	285	421	1602	300	ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابغضكم الي وابعدكم مني------ يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون	1860	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms5628	true	1607357120828390514	136	219	761	1238	1713	300	ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا اخرجه الترمذي ويبتعد المءمن عن كل خلق ذميم ودنء لانه سيعاقب عليه يوم القيامة وقد يكون سببا لدخول النار والعياذ بالله ففي الحديث السابق واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا كما ان الاخلاق الذميمة سبب للبعد عنه صلي الله عليه وسلمففي حديث الترمذي المتقدم وان ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون	5628	5177627934182833968	131	240.5	110	477	27.46331214904785	20	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms3748	false	-4867056017611610098	95	140	511	728	1580	300	وان من الجهار اي الاظهار والاذاعة ان يعمل الرجل بالليل عملا مسيءا ثم يصبح اي يدخل في الصباح وقد ستره الله فيقول-------- عملت البارحة هي اقرب ليلة مضت من وقت القول من برح زال كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	3748	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms5819	true	592785288304631087	259	288	1386	1528	1587	300	وان من المجاهر------------------ة ان يعمل الرجل بالليل عمل------ا ثم يصب------------------ح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة----------------------------------------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	5819	5177627934182833968	130	204.0	103	225	57.77777862548828	23	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms1406	false	-7354851537974268666	17	65	83	316	1540	300	عاءشة رضي الله عنها فقلت هذا يخبرني ان النبي قال كذا فهل سمعت رسول الله ذكر ذلك قالت لا ولكن ساحدثكم بما رايت رايته خرج في غزاة- فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراه-ة في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله	1406	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms5861	true	2478130045498551444	85	118	487	657	1608	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت خرج اي-------- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------في غزاته فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراهية في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله	5861	5177627934182833968	141	236.0	112	235	60.0	24	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms2040	false	-5934330825272375543	144	249	698	1220	1467	300	اذات زوج انت قالت نعم قال -كيف انت منه قالت لا الوه الا ما عجزت عنه فذكره واخذ الذهبي من هذا الحديث ونحوه ان النشوز كبيرة ابن سعد في الطبقات طب عن عمه حصين بضم الحاء وفتح الصاد بضبط المءلف ابن محصن بضم اوله وسكون ثانيه وكسر الصاد المهملة قال حصين حدثتني عمتي انها ذكرت زوجها للنبي فذكره وصنيع المءلف قاض بانه لم ير هذا في احد الكتب الستة والا لما ابعد النجعة وعدل لغيرها وهو عجيب فقد رواه النساءي من طريقين وعزاه له جمع جم منهم الذهبي في الكباءر ولفظه قالت عمة حصين وذكرت زوجها للنبي فقال انظري اين انت منه فانه جنتك ونارك	2040	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms5874	true	1651571721051260037	167	191	909	1015	1574	300	اذات زوج انت قالت نعم قال فكيف انت -له قالت ما الوه الا ما عجزت عنه قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظري اين انت منه فانه جنتك ونارك	5874	5177627934182833968	98	172.0	75	523	18.73805046081543	19	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms5325	false	3096304445327021653	129	191	631	944	1515	300	الحسن عل--------ي التعميم فا-----------ورد عليه ابن عبد العزيز ---------بعد الحجاج فقال لا بد للناس من تنفيس ا----------ي ان الله ينفس عن عباده وقتا ما ويكشف البلاء عنهم حينا ما واجاب غيره بان المراد بالتفضيل تفضيل مجموع العصر علي مجموع العصر فان عصر الحجاج كان فيه كثير من الصحب-- احياء وفي زمن عمر------------------------------------- انقرضوا و--زم-ن الصحب -----------خير مما----------- بعده لخبر --------------------خير القرون قرني	5325	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms5879	true	-5011056644408732750	45	114	245	602	1513	300	الحسن البصري رحمه ال----لهفانه سءل عن وجود ع--مر بن عبد العزيز رحمه اللهبعد الحجاج فقال لا بد للناس من تنفيس الوجه الثاني ا--------------------------------------------------------------------ن المراد بالتفضيل تفضيل مجموع العصر ومن امثلة ذلك ---ان عصر الحجاج كان فيه كثير من الصحابة احياء وفي عصر عمر بن عبد العزيز وهو افضل من عهد الحجاج انقرضوا والزمان الذي فيه الصحابة خير من الزمان الذي بعده لقوله صلي الله عليه وسلم خير الناس- قرني	5879	5177627934182833968	198	244.5	155	435	45.517242431640625	30	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms1434	false	7569544361266193398	196	231	1055	1224	1576	300	عن ابن عمر بن الخطاب ورواه عنه ايضا الضياء في المختارة بلفظ ان الله لا يجمع هذه الامة علي ضلالة ابدا وان يد الله مع الجماعة فاتبعوا السواد الاعظم فانه من شذ شذ في النار	1434	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms5887	true	-2712009827761063717	227	255	1226	1359	1595	300	عن ابن عمررضي الل--------ه عنهما--------------------------- ان الله لا يجمع هذه الامة علي ضلالة ابدا وان يد الله مع الجماعة فاتبعوا السواد الاعظم فان- من شذ شذ في النار	5887	5177627934182833968	128	219.5	100	169	75.7396469116211	24	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms1626	false	-25410727667682017	47	145	241	764	1562	300	--حث علي الرفق بالنسا---------------ء والصبر علي عوج------هن وتحم--ل ضعف عقولهن---------------------- وانه لا مطمع في استقامتهن وفيه رمز الي التقويم برفق بحيث لا يبالغ فيه فيكسر ولا يتركه علي عوجه والي ذلك يشير قوله سبحانه وتعالي قوا انفسكم واهليكم نارا التحريم 6 فلا يتركها علي الاعوجاج اذا تعدت ما طبعت عليه من النقص الي تعاطي المعصية بمباشرتها او بترك الواجب بل المراد تركها علي عوجها في الامور المباحة فقط وفيه ندب المداراة لاستمالة النفوس وتالف القلوب وسياسة النساء باخذ العفو عنهن والصبر عليهن وان من رام تقويم-ن فاته النفع بهن مع انه لا غني له عن امراة يسكن اليها	1626	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms5910	true	4202647493504216765	180	242	923	1265	1540	300	الحث علي الرفق بالنساء والاحسان اليهن والصبر علي عوج اخلاقهن واحتمال ضعف عقولهن وكراهة طلاقهن بلا سبب وانه لا مطمع في استقامتهن ا ه مرقاة المفاتيح 6356 وقال المناوي رحمه الله -------------------------------------------------تعالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ندب المداراة لاستمالة النفوس وتالف القلوب وسياسة النساء باخذ العفو عنهن والصبر عليهن وان من رام تقويمهن فاته النفع بهن مع انه لا غني له عن امراة يسكن اليها	5910	5177627934182833968	245	410.0	199	571	42.90718078613281	40	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms3781	false	6123887967527294259	159	195	773	931	1441	300	رجل----- الي ابن عباس فقا---------------ل اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا---- ثم قال ادن مني فدنا منه حتي وضع يده علي راسه وقال له افتك بما سمعت من رسول الله	3781	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms6048	true	2918291849949184850	215	255	1149	1329	1551	300	رجلا جاء الي ابن عباس رضي الله عنهما فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا منه ثم قال ادن مني فدنا منه حتي وضع يده علي راسه فقال انبء--ك بما سمعت من رسول الله	6048	5177627934182833968	148	266.0	113	182	81.31867980957031	31	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms4003	false	-6352990993158006537	181	213	942	1107	1543	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وفي خبر اخر اتركوا هذين حتي	4003	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms6841	true	-7371170786048161468	174	203	891	1044	1554	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا------------ انظروا هذين حتي	6841	5177627934182833968	150	286.5	121	165	90.90908813476562	27	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms4003	false	-6352990993158006537	181	213	942	1107	1543	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وفي خبر اخر اتركوا هذين حتي	4003	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms7171	true	9146432570093379515	260	289	1320	1474	1532	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا------------ انظروا هذين حتي	7171	5177627934182833968	150	281.5	121	166	90.36144256591797	26	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms4003	false	-6352990993158006537	181	213	942	1107	1543	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وفي خبر اخر اتركوا هذين حتي	4003	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms7207	true	4785357832869369727	252	281	1335	1489	1588	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا------------ انظروا هذين حتي	7207	5177627934182833968	150	281.5	121	166	90.36144256591797	26	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms2083	false	-194965854939217851	260	300	1350	1540	1540	300	ان اول ما يحساب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر انتهي فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص-	2083	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms7401	true	5234475738906285365	244	283	1429	1608	1689	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر ------فان انتقص من فريضته شء قال الرب عز وجل------ انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص	7401	5177627934182833968	170	313.5	133	191	89.00523376464844	35	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms3727	false	-3723031273821424317	139	165	710	874	1603	300	مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	3727	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms7677	true	-8108468537000077664	61	87	327	491	1592	300	مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	7677	5177627934182833968	163	325.0	137	164	99.39024353027344	25	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms2148	false	-1704423878988780068	188	226	1025	1231	1634	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان ب---------------------------------------------------ارض فلاة ذكر الارض او الفلاة مقحم فحضر صنيع القو---------------------------م فجعل الرجل -------يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا م------ا فيها	2148	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms7721	true	-1642256714525738491	169	219	836	1101	1513	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب لهن مثلا كمثل قوم نزلوا ارض فلاة------------------------- فحضر صنيع القوم اي اراد القوم صنع طعام لهم فجعل الرجل ينطلق فيجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا------- سوادا فاججوا نارا وانضجوا ما قذفوا فيها	7721	5177627934182833968	163	257.5	133	297	54.88215637207031	22	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms3049	false	593644279684148933	28	119	148	592	1522	300	فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فاءدة الاقرار بالذنب ان الاعتراف يحق الاقتراف كما قيل فان اعتراف المرء يمحو اقترافه كما ان انكار الذنوب ذن----وب من قالها من النهار موقنا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمسي اي يدخل في المساء فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابقين الاولين او بغير سبق عذاب الا فكل مءمن يدخلها وان لم يقلها ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح اي يدخل في الصباح فهو من اهل الجنة	3049	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms7868	true	5955023784284223389	5	45	26	205	1525	300	فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها ف-------------------------------مات من يومه---- قبل ان -----------------يمس-ي فهو من اهل الجنة ومن قالها م------------------------------------------------------------------------------------------ن الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصب------------------ح فهو من اهل الجنة	7868	5177627934182833968	157	260.5	121	448	35.04464340209961	29	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms3841	false	-7025718531660191331	247	286	1236	1441	1505	300	فجدير بمن الموت مصرعه والتراب مضجعه والدود انيسه ومنكر ونكير جليسه والقبر مقره وبطن الارض مستقره والقيامة موعده والجنة او النار مورده ان لا يكون له ذكر الا في الموت وما بعده ولا ذكر الا له ولا استعداد الا	3841	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms7976	true	-4023556458217749859	151	184	804	983	1541	300	فجدير بمن الموت مصرعه والتراب مضجعه والدود انيسه ومنكر ونكير جليسه والقبر مقره وبطن الارض مستقره والقيامة موعده والجنة او النار مورده ان لا يكون له فكر الا في ذلك --------------------------ولا استعداد الا	7976	5177627934182833968	175	337.5	143	205	85.36585235595703	30	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms4384	false	-8538937040167308951	224	258	1129	1328	1537	300	النفخ في الصور والبعث يوم النشور والوله والمضايق والعرض علي الجبار---------- والسءال عن القليل والكث---------------------------------ير ونصب الميزا-ن لمعرفة المقادير ثم جواز الصراط مع دقته وحدته ثم انتظار النداء عند فصل القضاء اما بالاسعاد او ---	4384	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms7976	true	-4023556458217749859	54	91	268	496	1541	300	النفخ في الصور والبعث يوم النشور وتطاير الصحف--- والعرض علي الجبار جل وجلاله والسءال عن القليل والكثير والصغير والكبير والفتيل والقطمير ونصب الموازين لمعرفة المقادير ثم جواز الصراط-------------- ثم انتظار النداء عند فصل القضاء اما بال-سعادة واما	7976	5177627934182833968	165	275.5	136	246	67.07317352294922	24	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms3841	false	-7025718531660191331	247	286	1236	1441	1505	300	فجدير بمن الموت مصرعه والتراب مضجعه والدود انيسه ومنكر ونكير جليسه والقبر مقره وبطن الارض مستقره والقيامة موعده والجنة او النار مورده ان لا يكون له ذكر الا في الموت وما بعده ولا ذكر الا له ولا استعداد الا	3841	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms8004	true	-5963622995346607501	239	272	1228	1407	1541	300	فجدير بمن الموت مصرعه والتراب مضجعه والدود انيسه ومنكر ونكير جليسه والقبر مقره وبطن الارض مستقره والقيامة موعده والجنة او النار مورده ان لا يكون له فكر الا في ذلك --------------------------ولا استعداد الا	8004	5177627934182833968	175	337.5	143	205	85.36585235595703	30	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms4384	false	-8538937040167308951	224	258	1129	1328	1537	300	النفخ في الصور والبعث يوم النشور والوله والمضايق والعرض علي الجبار---------- والسءال عن القليل والكث---------------------------------ير ونصب الميزا-ن لمعرفة المقادير ثم جواز الصراط مع دقته وحدته ثم انتظار النداء عند فصل القضاء اما بالاسعاد او ---	4384	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms8004	true	-5963622995346607501	142	179	692	920	1541	300	النفخ في الصور والبعث يوم النشور وتطاير الصحف--- والعرض علي الجبار جل وجلاله والسءال عن القليل والكثير والصغير والكبير والفتيل والقطمير ونصب الموازين لمعرفة المقادير ثم جواز الصراط-------------- ثم انتظار النداء عند فصل القضاء اما بال-سعادة واما	8004	5177627934182833968	165	275.5	136	246	67.07317352294922	24	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms4384	false	-8538937040167308951	224	258	1129	1328	1537	300	النفخ في الصور والبعث يوم النشور والوله والمضايق والعرض علي الجبار---------- والسءال عن القليل والكث---------------------------------ير ونصب الميزا-ن لمعرفة المقادير ثم جواز الصراط مع دقته وحدته ثم انتظار النداء عند فصل القضاء اما بالاسعاد او ---	4384	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms8081	true	3375320535556112575	173	210	850	1078	1545	300	النفخ في الصور والبعث يوم النشور وتطاير الصحف--- والعرض علي الجبار جل وجلاله والسءال عن القليل والكثير والصغير والكبير والفتيل والقطمير ونصب الموازين لمعرفة المقادير ثم جواز الصراط-------------- ثم انتظار النداء عند فصل القضاء اما بال-سعادة واما	8081	5177627934182833968	165	275.5	136	246	67.07317352294922	24	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms2567	false	-8485345098072953533	114	163	572	827	1526	300	فان من حاسب نفسه في الرخاء قبل حساب الشدة عاد امره الي الرضي- والغبطة ومن الهته حياته وشغلته اهواءه عاد امره الي الندامة والحس-رة ومن ثم قيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون العبد تقيا حتي يكون لنفسه اشد محاسبة من الشريك لشريكه و-----قيل النفس كالشريك الخوان ان لم تحاسبه ذهب بمالك وقال	2567	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms8083	true	-66233967516198245	31	115	152	593	1515	300	فان من حاسب نفسه في الرخاء قبل حساب الشدة عاد امره الي الرضاء والغبطة ومن الهته حياته وشغلته اهواءه عاد امره الي الندامة والخسارة وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي لا تلقي المءمن الا يحاسب نفسه ماذا اردت ان تعملي ماذا اردت ان تاكلي وماذا اردت ان تشربي والفاجر يمضي قدما لا يحاسب نفسه وقال ميمون بن مهران رحمه الله تعالي لا يكون العبد تقيا حتي يكون لنفسه اشد محاسبة من الشريك لشريكه ولهذا قيل النفس كالشريك الخوان ان لم تحاسبه ذهب بمالك وقال	8083	5177627934182833968	244	443.5	197	441	55.32879638671875	44	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms1570	false	-8059860300174889216	208	268	1080	1384	1549	300	من حديث ابي هري-------------------------------رة رضي الله تعالي عنه بلفظ ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق السماء من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله ----------------------------------------فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله ورسوله --------------------------------------------------------------------------------------------------ان الشيطان ياتي احدكم ايها المخاطبون باي صفة كن------تم فيقول من خلق-------ك فيقول الله فيقول فمن خلق ال---------------------------------له فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسوله	1570	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms8203	true	3461615682717684140	184	276	1051	1505	1643	300	من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله --علي---ه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق ---كذا من خلق ----------كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته ولفظ مسلم فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله وروي احمد والطبراني في الكبير بسنده عن خزيمة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيط---------------------------------------------ان الانسان فيقول من خلق السموات فيقول الله فيقول -من خلق الارض فيقول الله حتي يقول من خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورس-له	8203	5177627934182833968	206	253.0	160	519	39.691715240478516	37	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms3846	false	4261212143491662332	209	247	1016	1206	1501	300	احسن الناس خلقا فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب---------------------------------------------------------- فخرجت حتي امر علي صبيان---- يلعبون في السوق فاذا -رسول الله قبض --------------بقفاي------- من وراءي فنظرت اليه وهو يضحك فقال--- انيس -ذهبت حيث امرتك -قلت نعم انا ذاهب	3846	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms8219	true	6618405496542126354	80	136	396	671	1494	300	احسن الناس خلقا فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب وفي نفسي ان اذهب لما امرني به نبي الله صلي الله عليه وسلم فخرجت حتي امر علي صبيان وهم يلعبون في السوق فاذا برسول الله صلي الله عليه وسلمبقفاي قد قبض من وراءي فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس اذهبت حيث امرتك فقلت---- انا اذهب	8219	5177627934182833968	181	285.5	144	279	64.87454986572266	31	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms4009	false	8310611755784654117	244	271	1201	1332	1486	300	ما تظنون اني فاعل بكم-------------------------------------------------------------------- قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم فقال------------------- اقول كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم يوسف 92 اذهبوا فانتم الطلقاء	4009	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms8260	true	6878477461790796556	69	109	358	563	1574	300	ما تظنون اني فاعل بكم ولانهم يدركون تاصل التسامح في قلبه وتجرده من حظوظ نفسه لمبدءه ودينه قالو-----ا اخ كريم وابن اخ كريم فقال صلي الله عليه وسلم اقول كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم-------- اذهبوا فانتم الطلقاء	8260	5177627934182833968	118	196.5	94	218	54.128440856933594	22	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000298-ara1.ms4003	false	-6352990993158006537	181	213	942	1107	1543	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد----- لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وفي خبر اخر اتركوا هذين حتي	4003	5392953038306458296	Shamela0000894-ara1.ms8262	true	-3105434484060589997	263	293	1362	1521	1560	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا------------ انظروا هذين حتي	8262	5177627934182833968	150	274.5	121	171	87.71929931640625	26	JK000298-ara1	Shamela0000894-ara1