id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms5196	false	-4841627310551455789	26	54	101	236	1531	300	سالم مولي شداد---- دخلت علي عاءشة------------------------------------------- يوم توفي سعد بن ابي وقاص فدخل عبد الرحمن بن ابي بكر فتوضا عنده---ا فقالت له----------- اسبغ الوضوء فاني سمعت رسول الله	5196	5392953038306458296	Shamela0000427BK2-ara1.ms0056	true	6564726228637167913	198	239	978	1174	1476	300	سالم مولي شداد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم يوم توفي سعد بن ابي وقاص فدخل عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما فقالت يا عبد الرحمن اسبغ الوضوء فاني سمعت رسول الله	56	-5209417282503185752	124	212.5	97	196	63.26530456542969	25	JK000298-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000298-ara1.ms4331	false	-1299064007876642903	13	139	59	691	1490	300	ليس علي من نام ساجدا اي او راكعا او قاءما في الصلاة او غيرها وضوء اي واجب حتي يضطجع---------------------- فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله وذلك لان مناط النقض الحدث لا عين النوم فلما خفي بالنوم ادير الحكم علي ما ينتقض مظنة له فلم ينقض في الثلاثة ونقض في المضطجع لان المظنة منه ما يتحقق معه الاسترخاء علي الكمال وهو في المضطجع لا فيما ذكر هذا مذهب الحنفية ومذهب الشافعي النقض بالنوم كيف كان الا في قاعد ممكن مقعدته حم عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد قال الحافظ ابن حجر قال الدارقطني تفرد به ابو خالد الدالاني ولا يصح وقال الذهبي فيه يزيد بن عبد الرحمن ضعفوه وقال ابن حبان ------في الدالاني كثير الخطا لا------------يجوز الاحتجاج به ----اذا وافق الثقات فكيف اذا انفرد	4331	5392953038306458296	Shamela0000427BK2-ara1.ms0194	true	-3628128481254338465	215	286	1051	1407	1485	300	ليس علي من نام ساجد----------------------------------------ا وضوء-------- حتي يضطجع وصاحب الهداية لم يتعرض الي هذا الحديث اصلا وانما احتج به وسكت وقال ابو داود قوله في الحديث --------------------------علي من نام ----------------------------------------مضطجعا------------------------------------------------ وهو -------------حديث منكر لا يرويه------------------------------------------- الا ابو خالد الدالاني عن قتادة وقا------------------------------------------------------------ل الدارقطني تفرد به ابو خالد الدالاني ولا يصح وقا-----------------------------------------ل ابن حبان كان يزيد الدالاني كثير الخطا فاحش الوهم لا يجوز الاحتجاج به الا اذا وافق الثقات فكيف اذا -تفرد	194	-5209417282503185752	199	226.0	156	676	29.437870025634766	29	JK000298-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000298-ara1.ms3235	false	7651275559780017032	235	282	1219	1458	1543	300	فان ذلك خير اي بركة واجر قال الاشرفي ليس معناه ان الوضوء والتيمم كلاهما جاءز-- عند وجود الماء لكن الوضوء خير بل المراد منه ان الوضوء اح-ب عند وجود الماء ولا يصح- التيمم ك---------قوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان 24----------- مع انه لا	3235	5392953038306458296	Shamela0000427BK2-ara1.ms0507	true	4708206019648153140	252	300	1345	1595	1595	300	فان ذلك خير غير صحيح لانه----------- ليس معناه ان الوضوء والتيمم كلاهما جاءزان عند وجود الماء لكن الوضوء خير بل المراد -به ان الوضوء واجب عند وجود الماء ولا يجوز التيمم وهذا نظير قوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان الفرقان الاية مع انه لا-	507	-5209417282503185752	206	349.0	164	263	78.32699584960938	36	JK000298-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000298-ara1.ms2338	false	-5886512813923369420	178	209	852	1004	1457	300	عن روح بن غطيف عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ثم تعقبه العقيلي بقوله حدثني اد--------م قال سمعت---------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري يقول هذا الحديث باطل وروح هذا منكر الحديث وذكره ابن	2338	5392953038306458296	Shamela0000427BK2-ara1.ms0720	true	-6703585530611130377	145	197	763	1009	1500	300	عن روح بن غطيف عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم وفي لفظ اذا كان في الثوب قدر الدرهم غسل الثوب واعيدت الصلاة وقال البخاري----- هذا ح--ديث باطل وروح هذا منكر الحديث وقال- ابن	720	-5209417282503185752	107	164.0	81	254	42.12598419189453	20	JK000298-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000298-ara1.ms5190	false	-5086973404860417834	194	227	1034	1200	1565	300	وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك البصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب-- عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	5190	5392953038306458296	Shamela0000427BK2-ara1.ms1093	true	4287911148304416900	53	86	277	442	1514	300	وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر ل--ه من ذلك عليه- سبعة املاك يذبون عنه كما يذبون عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	1093	-5209417282503185752	159	298.0	126	168	94.64286041259766	30	JK000298-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000298-ara1.ms4276	false	8023670320454948754	183	216	972	1121	1574	300	ايضا دراج عن---------- ابي الهيثم وقد ضعفوه لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه في الاسلام متعرضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي	4276	5392953038306458296	Shamela0000427BK2-ara1.ms1262	true	2575529656169596588	78	110	360	504	1440	300	ايضا وابن حبان من حديث ابي هريرة مرفوعا---- لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معت-----------رضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي	1262	-5209417282503185752	113	188.0	84	159	71.06918334960938	25	JK000298-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000298-ara1.ms5180	false	55324683886754540	90	121	468	606	1470	300	عن ام سلمة قالت كان النبي----------------------- يصلي---------------- فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده فرجع فمرت زينب بنت ا-م سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي	5180	5392953038306458296	Shamela0000427BK2-ara1.ms1271	true	7304012668713100142	12	52	54	232	1498	300	عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده فرجع فمرت زينب بنت ابي سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي	1271	-5209417282503185752	132	232.0	101	178	74.15730285644531	29	JK000298-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000298-ara1.ms1387	false	8547318331882186791	96	128	510	664	1507	300	لا يلزم ان يكون المزاد من جنس المزيد ففي حديث البيهقي عن ابي سعيد مرفوعا ان الله------ زادكم صلاة علي صلاتكم هي خير لكم من حمر النعم الا وهي الركعتان قبل----- الفجر	1387	5392953038306458296	Shamela0000427BK2-ara1.ms1326	true	-830741410650369642	190	221	969	1120	1543	300	لا يلزم ان يكون المزاد من جنس المزاد عليه وهو قوله عليه السلام---------- ان الله تعالي زادكم صلاة الي صلاتكم هي خير---- من حمر النعم الا وهي الركعتان قبل صلاة الفجر	1326	-5209417282503185752	115	183.5	89	165	69.69696807861328	21	JK000298-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000298-ara1.ms1987	false	-5725552871821072114	154	234	757	1144	1463	300	قسمه ف----قال ما علي هذا اتبعتك ولكن اتبعتك---- ان ارمي الي هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة فقال له ذلك فلبثوا قليلا ثم نهضوا في قتال العدو فاتي به الي رسول الله يحمل قد اصابه سهم حيث اشار فقال المصطفي اهو هو قالوا نعم صدق الله فصدقه ثم كفنه في جبته ثم قدمه---------------- فصلي عليه فكان مما ظهر من صلاته اللهم هذا عبدك خرج مجاهدا في سبيلك فقتل شهيدا انا شهيد علي ذلك هكذا -------------رواه النساءي مطولا فاختصره	1987	5392953038306458296	Shamela0000427BK2-ara1.ms1874	true	-4976545130504050238	12	73	61	359	1483	300	قسمته لك فقال ما علي هذا اتبعتك ولكن ابتعتك علي ان ارمي ها--هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة ثم ----------------------------------------------اتي بالرج---------------ل قد اصابه سهم حيث اشار فكفن------------------------------------------------ في جبة النبي صلي الله عليه وسلم فصلي عليه فكان-------- من صلاته ان ---هذا عبد- خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا انا اشهد عليه فلم يغسله وصلي عليه ورواه النساءي ايضا واخرج ---	1874	-5209417282503185752	205	289.0	161	424	48.349056243896484	31	JK000298-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000298-ara1.ms3557	false	2062989987553367998	248	300	1301	1563	1563	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته قال ابن دقيق العيد الذي رايته في نسخة من المستدرك في هذا الحديث البر بضم الموحدة وراء مهملة اه قال ابن حجر والدارقطني رواه بزاي معجمة لكن طريقه ضعيفة ومن رفع دنانير او دارهم او تبرا او فضة لا يعدها-	3557	5392953038306458296	Shamela0000427BK2-ara1.ms2003	true	6729847803472029123	160	183	779	892	1467	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن دفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها	2003	-5209417282503185752	109	198.0	87	263	41.44486618041992	20	JK000298-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000298-ara1.ms4156	false	8617391697080476145	36	147	169	698	1502	300	-ليس بثقة لح--م صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم كذا للاكثر قال الطيبي وفيه اشكال اذ قضية العربية او يصد لكم لعطفه علي المجزوم وغاية ما يتكلف فيه ان يقال انه عطف علي المعني فانه لو قيل ما لا تصيدونه او يصاد لكم لكان ظاهرا فيقدر هذا المعني قال الشافعي هذا احسن حديث في هذا الباب واقيس والعمل عليه اه وعليه ابن عباس وطاوس والثوري ك من حديث ابن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مولاه المطلب عن جابر قال ابن حجر وعمرو مختلف فيه وان كان من رجال الصحيحين ومولاه قا-----------------------------------------------------------ل الترمذي------------------------------------- لا نعرف له سماعا من جابر	4156	5392953038306458296	Shamela0000427BK2-ara1.ms2614	true	-2381325986343600439	35	105	163	483	1463	300	ولكن لفظه عندهم صيد البر لكم----- وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم اخرجوه عن يعقوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الرحمن رحمه الله ع---------ن عمرو بن ابي عمرو --عن المطلب بن عبد الله بن حنطب---------------- عن جابر بن عبد الله رضي الله عن-----------------------------------ه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صيد البر الحديث قال الترمذي رحمه الله المطلب بن عبد الله بن حنطب لا نعرف له سماعا من جابر	2614	-5209417282503185752	155	182.0	114	628	24.681528091430664	28	JK000298-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000298-ara1.ms3552	false	1861955519416738758	89	173	464	883	1566	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف قال الخطابي معناه ان الخطا موضوع عن الناس فيما سبيله الاجتهاد فلو اجتهد قوم فلم يروا الهلال الا بعد ثلاثين فاتموا ثم ثبت ان الشهر تسع وعشرون فصومهم وفطرهم ماض وكذا اذا اخطءوا يوم عرفة اجزاهم ولا قضاء تخفيفا من الله ورفقا بهم د هق م------ن حديث محمد بن المنكدر عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال البزار ومحمد------------------- لم يسمع من ابي هريرة فعل	3552	5392953038306458296	Shamela0000427BK2-ara1.ms2708	true	-7010300517885738533	41	82	193	389	1476	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف -------------وكل فجاج مكة منحر وكل جم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع موقف هذا رواه محمد بن المنكدر عن ابي هريرة رضي الله عنه وقال ابن معين محمد بن المنكدر رحمه الله لم يسمع من ابي هريرة رضي	2708	-5209417282503185752	135	223.0	104	444	30.405405044555664	24	JK000298-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000298-ara1.ms0156	false	-1894344265023438063	78	156	449	801	1569	300	عبد الله الاسلمي ---------قال جاء رجل الي -----رسول الله---------- وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه ثم جاء- وعليه خاتم من صفر فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم اتاه وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري عليك حلية اهل الجنة قال يا رسول الله فمن اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق الي اخره قال------- الترمذي---------------------------------------------------------------------------------------------- حديث غريب قال ابن حجر وفيه عبد الرحمن بن مسلم ابو----- طيبة	156	5392953038306458296	Shamela0000427BK2-ara1.ms6760	true	544280704315898512	7	94	30	421	1408	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار------ ثم جاءه وعليه خاتم من شبه فقال ما لي اري منك ريح الاصنام -------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله -من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق لا تتمنه مثقالا زاد الترمذي رحمه الله ثم جاءه وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري عليك حلية اهل الجنة وقال صفر موضع شبه وقال حديث غريب وعبد الله------------------ بن مسلم يكني ابا طيبة	6760	-5209417282503185752	221	334.5	166	483	45.75569534301758	44	JK000298-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000298-ara1.ms4016	false	4881095054081150416	60	90	314	458	1504	300	ليس بالقاءم ولا يصح عن النبي فيه شء وفيه------------------------------ ابو معاذ سليمان بن ارقم ضعيف عندهم وقد رخص قوم من اهل العلم من الصحابة---------------------------- ومن بعدهم في التمندل بعد الوضوء	4016	5392953038306458296	Shamela0000427BK2-ara1.ms6770	true	-7908813823707659851	158	196	734	909	1415	300	ليس بالقاءم ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء ثم قال ابو عيسي-------------------------- وقد رخص قوم من اهل العلم من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم في التمندل بعد الوضوء	6770	-5209417282503185752	102	141.0	78	202	50.49504852294922	20	JK000298-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000298-ara1.ms3902	false	4793726012063917037	113	199	571	985	1487	300	كان اذا اراد الحاجة اوثق في خاتمه خيط---------------------------------------ا وقال تفرد به بشير بن ابراهيم الانصاري وهو يضع الحديث الثالثة للدارقطني والبغوي عن رافع بن خديج رايت في يد رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم خيطا فقلت ما هذا قال استذكر به وقال تفرد به غياث وهو متروك ثم حكم بوضعه من جميع طرقه وزاد المءلف طريقا رابعا وهو ما رواه الطبراني عن محمد بن عبدوس عن ---------------------عبد الجبار بن عاصم عن بقية ع--ن ابي عبد مولي بني تيم عن سعيد المقبري عن رافع	3902	5392953038306458296	Shamela0000427BK2-ara1.ms6773	true	-5780587832499148707	67	115	339	576	1461	300	كان اذا اراد الحاجة اوثق في خاتمه خيطا ورواه ابن عدي في الكامل واعله ببشر هذا وقال انه عندي ممن------------------------ يضع الحديث ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما رواه الطبراني في معجمه عن غياث بن ابراهيم الكوفي حدثنا عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة----------- عن سعيد المقبري عن رافع	6773	-5209417282503185752	121	157.0	91	476	25.420167922973633	21	JK000298-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000298-ara1.ms3727	false	-3723031273821424317	139	164	710	867	1603	300	مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد-- زناه-ا البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ---	3727	5392953038306458296	Shamela0000427BK2-ara1.ms6776	true	2861247347726184574	239	265	1165	1328	1516	300	يدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليدان زناهما البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او	6776	-5209417282503185752	156	294.5	131	163	95.70552062988281	22	JK000298-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000298-ara1.ms0554	false	7619995997012458033	176	276	868	1333	1460	300	عن بقية بن الوليد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال المءلف قال ابن حجر ذكر ابن القطان في كتاب احكام ال---------نظر ان بقي بن مخلد----------------------------------------------------- رواه هكذا عد عن ابن قتيبة عن هشام بن خالد عن بقية بن الوليد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال ابن حبان بقي----- يروي عن الكذابين------ ويدلسهم وكان له اصحاب يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه فيشبه ان يكون سمع هذا من بعض الضعفاء عن ابن جريج ثم دلس عنه فه----------ذا موضوع ولهذا حكم ابن الجوزي بوضعه قال المءلف في مختصر الموضوعات وكذا نقل ابن ابي حاتم في----- العلل عن --	554	5392953038306458296	Shamela0000427BK2-ara1.ms6798	true	5913625679647600749	183	271	922	1344	1496	300	عن بقية عن ----------ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جامع احدكم زوجته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي وجعلاه من منكرات بقية ومن طريق ابن عدي رواه ابن الجوزي في الموضوعات وقال قال ا----------------------------------------------------------بن حبان كان بقية يروي عن --كذابين وثقات ويدلس-- وكان له اصحاب يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه فيشبه ان يكون سمع هذا من بعض الضعفاء عن ابن جريج ثم دلس عنه فالتزق به وهذا موضوع وقال ا-------------------------------------------------------------بن ابي حاتم في كتاب العلل سالت	6798	-5209417282503185752	235	334.0	177	555	42.342342376708984	40	JK000298-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000298-ara1.ms4162	false	1904497966627332921	102	175	542	898	1535	300	واكلها فاءدة --روي احمد من طريق---- نافع بن كيسان عن ابي------ه انه كان يتج---------ر في الخمر ف-------------------------------اقبل من الشا-----------------------------------------------------------------م فقال يا رسول الله جءتك----------------------- بشراب جيد فقال----------------------------- يا كيسان انها حرمت بعدك قال -فابيعها ق-------------ال انها حرمت وحرم ثمنها وروي احمد وابو يعلي من حديث-------------------------------------------------------------------- تميم الداري انه كان يهدي لرسول الله كل عام راوية خمر فلما كان عام حرمت--------- جاء براوية ق---------------------------------------ال اشعرت انها قد حرمت بعدك قال--------------------------- افلا ابيعها وانتفع بثمنها	4162	5392953038306458296	Shamela0000427BK2-ara1.ms7016	true	-9174106219316074876	152	290	754	1425	1472	300	واكلوا ثمنها واخرج احمد في مسنده عن نافع بن كيسان ان اباه اخبره انه كان ينحل في الخمر في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه اقبل في الشام ومعه زقاق خمر يريد بها التجارة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اتيت بشراب جيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا كيسان انها حرمت بعدك قال افابيعها يا رسول الله قال انها حرمت وحرم ثمنها فانطلق كيسان الي الزقاق فاخذ بارجلها فاهرقها واخرج ايضا عن عبد الحميد بن جعفر عن بشر بن حوشب عن تميم الداري انه كان يهدي----------- كل عام رواية خمر فلما انزل الله تحريم الخمر جاء بها فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك قال اشعرت انها قد حرمت قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا ابيعها وانتفع بثمنها	7016	-5209417282503185752	260	289.5	199	682	38.1231689453125	42	JK000298-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000298-ara1.ms3769	false	-757569268365518751	126	151	622	732	1469	300	يوسف بن اسباط عن خارجة بن مصعب عن زيد بن اسلم عن عطاء --------عن ابي سعيد الخدري ث-------------------------م -------------------------------قال تفرد به خارجة فيما اعلم ورواه	3769	5392953038306458296	Shamela0000427BK2-ara1.ms7121	true	1113263252639649202	24	64	123	297	1453	300	يوسف بن اسباط عن خارجة بن مصعب عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل شء قطع من الحي فهو ميت وقال تفرد به خارجة فيما اعلم ورواه	7121	-5209417282503185752	109	190.5	84	174	62.6436767578125	23	JK000298-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000298-ara1.ms5344	false	7423696463382238270	97	127	482	632	1539	300	يقال غلق الرهن غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر علي تخليصه وكان من افاعيل الجاهلية ان الراهن اذا لم يرد ما عليه في الوقت المشروط ملك المرتهن الرهن	5344	5392953038306458296	Shamela0000427BK2-ara1.ms7142	true	-8854676393361802537	9	39	41	190	1468	300	يقال غلق الرهن غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر علي تخليصه وكان من افاعيل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المءقت- ملك المرتهن الرهن	7142	-5209417282503185752	145	281.0	115	150	96.66666412353516	28	JK000298-ara1	Shamela0000427BK2-ara1