id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3438	false	-7551144748179360653	23	61	110	310	1610	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون	3438	5392953038306458296	Shamela0000132-ara1.ms01	true	2480805196951157975	220	257	1146	1344	1554	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ا--لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون	1	-3355363689133148806	198	390.5	161	200	99.0	36	JK000298-ara1	Shamela0000132-ara1
JK000298-ara1.ms3372	false	-6578331963676691733	83	174	424	860	1469	300	علم لا ينفع وجهالة لا تضر هذا لا ينافي ما سبق من الامر بتعلمه لتعين حمله هنا علي التعمق فيه حتي يشغله عما هو اهم منه من الاحكام الشرعية ونحوها وذاك علي ما يعرف به الانسان فقط ابن عبد البر في كتاب العلم عن ابي هريرة ورواه ابو نعيم في----- رياض المتعلمين من حديث بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابي هريرة قيل يا رسول الله فلان- اعلم الناس بانساب العرب و-----------بالشعر وبما اختلف ف-يه العرب فذكره قال الحافظ ابن رجب و-------------------------------------------------------------اسناده لا يصح وبقية دلسه عن غير ثقة وقال	3372	5392953038306458296	Shamela0000132-ara1.ms03	true	-4675276942832344717	23	89	105	430	1484	300	علم لا ينفع وجهالة لا تضر وخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو نعيم في كتاب رياض المتعلمين من حديث بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابي هريرة مرفوعا وفيه انهم قالوا اعلم الناس بانساب العرب واعلم الناس بالشعر وبما اختلفت فيه العرب وزاد في اخره العلم ثلاثة ما خلاهن فهو فضل اية محكمة او سنة قاءمة او فريضة عادلة وهذا الاسناد -لا يصح وبقية دلسه عن غير ثقة واخر	3	-3355363689133148806	196	300.0	152	515	38.05825424194336	35	JK000298-ara1	Shamela0000132-ara1
JK000298-ara1.ms2350	false	5866668875095128451	154	229	786	1174	1531	300	التاثير فانه ب--اطل محرم قليله وكثيره وفيه ورد الخبر الاتي من اقتبس شعبة من النجوم الخ واما علم التسيير ف----تعلم---- ما يحتاج اليه من الاهتداء ومعرفة القبلة والطرق---- جاءز- عند الجمهور بهذا الخبر قال ابن رجب وما زاد عليه -لا حاجة اليه لشغله--- عما هو اهم منه وربما ادي --تدقيق النظر فيه الي اساءة الظن بمحاريب المسلمين----------- كما وقع ----------من اهل هذا العلم قديما وحديثا وذلك يفضي الي اعتقاد خطا السلف------------ في صلاتهم -------------------وهو باطل	2350	5392953038306458296	Shamela0000132-ara1.ms04	true	-3062099616675145346	89	167	450	873	1571	300	--تاثير النجوم باطل محرم والعمل بمقتضاه كالتقرب الي النجوم وتقريب القرابين لها كفر---- واما علم التسيير فاذا تعلم منه ما يحتاج اليه ل---لاهتداء ومعرفة القبلة والطرق كان جاءزا عند الجمهور----------------------- وما زاد عليه فلا حاجة اليه وهو يشغل عما هو اهم منه وربما ادي التدقيق------ فيه الي اساءة الظن بمحاريب المسلمين في امصارهم كما وقع ذلك كثيرا من اهل هذا العلم قديما وحديثا وذلك يفضي الي اعتقاد خطا الصحابة والتابعين في صلاتهم في كثير من الامصار وهو باطل	4	-3355363689133148806	280	411.0	223	461	60.737525939941406	46	JK000298-ara1	Shamela0000132-ara1
JK000298-ara1.ms0198	false	-2306712690908793552	73	133	373	686	1528	300	عن الخوض فيه في غير ما حديث قال ابن رجب والخوض فيه يكون علي وجوه منها ضرب القران--- بعضه ببعض فينزع المثبت للقدر باية والنافي--- باخري ويقع الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جادل ومنها الخوض فيه----- اثباتا ونفيا بالاقيسة العقلية كقول القدرية لو قدر----- ثم غلب ظلم------ وقول م--خالفيهم ان الله جبر العباد علي افعا---------لهم ومنها الخوض في سر القدر---------------------------------------- فان العباد لا يطلعون علي	198	5392953038306458296	Shamela0000132-ara1.ms06	true	6701299619307812825	4	110	20	539	1533	300	عن الخوض في القدر--------------------------------- يكون علي وجوه منها ضرب كتاب الله بعضه ببعض فينزع المثبت للقدر باية والنافي له باخري ويقع التجادل في ذلك وهذا قد روي انه وقع في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم غضب من ذلك ونهي عنه وهذا من جملة الاختلاف في القران والمراء فيه وقد نهي عن ذلك ومنها الخوض في القدر اثباتا ونفيا بالاقيسة العقلية كقول القدرية لو قدر وقضي ثم عذب كان ظالما وقول من خالف-هم ان الله جبر العباد علي افعالهم ونحو ذلك ومنها الخوض في سر القدر وقد ورد النهي عنه عن علي وغيره من السلف فان العباد لا يطلعون علي	6	-3355363689133148806	254	422.0	203	553	45.93128204345703	45	JK000298-ara1	Shamela0000132-ara1
JK000298-ara1.ms2343	false	-7852592372049162349	51	112	269	601	1546	300	في الشدة ويعرفك في الشدة بواسطة شفاعتهم بتفريج كربك والاول اولي لاستغناءه عن التقدير قال الصوفية ينبغي ان------ يكون بينه وبين ربه معرفة خاصة------ بحيث يجده قريبا للاستغناء له منه في-انس به في خلوته ويجد حلاوة ذكره ودعاءه ومناجاته وخدمته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزال العبد يقع في شداءد وكرب في الدنيا و---البرزخ و---الموقف فاذا كان بينه وبين ربه معرفة خاصة كفا-----ه ذلك كله	2343	5392953038306458296	Shamela0000132-ara1.ms14	true	5521109601800374696	62	162	321	813	1514	300	في الرخاء يعرفك في الشدة فالشان ف--------------------------------------------------------------------ي ان العبد يكون بينه وبين ربه معرفة خاصة بقلبه بحيث يجده قريبا------------- منه يستانس به في خلوته ويجد حلاوة ذكره ودعاءه ومناجاته وخدمته ولا يجد ذلك الا من اطاعه في سره وعلانيته كما قيل لوهيب بن الورد يجد حلاوة الطاعة من عصي قال لا ولا من هم ومتي وجد العبد هذا فقد عرف ربه وصار بينه وبينه معرفة خاصة فاذا ساله اعطاه واذا دعاه اجابه كما قالت شغوانة لفضيل والعبد لا يزال------ يقع في شداءد وكرب في الدنيا وفي البرزخ وفي الموقف فاذا كان بينه وبين ربه معرفة خاصة كفاه الله ذلك كله	14	-3355363689133148806	231	364.5	184	579	39.8963737487793	41	JK000298-ara1	Shamela0000132-ara1
JK000298-ara1.ms1399	false	6120840873882299240	237	289	1194	1465	1531	300	لنفسه فضلا علي من تقدمه في المقال ومزية عليه ف----------------------ي العل-م او الدرجة عند الله لفضل خص به عنهم في---حتقر من تقدمه -----------------------ولا يعلم المسكين ان قلة كلام ال-سلف انما كان ورعا وخشية لله ولو ارادوا الكلام واطالته لما عجزوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير انهم اذا -ذكروا عظمة الله تلاشت عقولهم وانكسرت قلوبهم وقصر--ت السنتهم	1399	5392953038306458296	Shamela0000132-ara1.ms17	true	-2291747523439314253	190	285	969	1462	1550	300	لنفسه فضلا علي من تقدمه في المقال وتشقق الكلام ظن لنفسه عليهم فضلا في العلوم او الدرجة عند الله لفضل خص به عمن سبق فاحتقر من تقدمه واجترا عليه بقلة العلم ولا يعلم المسكين ان قلة كلام من سلف انما كان ورعا وخشية لله ولو اراد-- الكلام واطالته لما عجز عن ذلك كما قال ابن عباس لقوم سمعهم يتمارون في الدين اما علمتم ان لله عبادا اسكتهم خشية الله من غير عي ولا بكم وانهم لهم العلماء والفصحاء والطلقاء والنبلاء العلماء بايام الله غير انهم اذا تذكروا عظمة الله ط-اشت عقولهم وانكسرت قلوبهم وانقطعت السنتهم	17	-3355363689133148806	244	413.5	195	496	49.19355010986328	42	JK000298-ara1	Shamela0000132-ara1