id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3874	false	2593461135765892129	163	216	832	1088	1504	300	كان اذا اتي باب قوم بنحو عيادة او زيارة او غير ذلك من المصالح لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه كراهة ان يقع النظر علي ما لا يراد كشفه مما هو داخل البيت ولكن يستقبله من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك لان الدور يومءذ لم تكن لها-------- ستور	3874	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0303	true	3664351107538195324	68	96	369	507	1572	300	كان اذا اتي باب قوم ------------------------------------------لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه--------------------------------------------------------- ولكن-------- من ركنه الايمن او الايسر فيقول السلام عل-------------يكم وذلك لان الدور------ لم يكن عليها حينءذ ستور	303	-114364966973425208	125	195.0	98	264	47.34848403930664	19	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms4044	false	869426835047476220	204	265	1044	1369	1550	300	جميع الجوانب لان الاعتدال محبوب والطول المفرط قد يشوه الخلقة ويطلق السنة المغتابين فلعل ذلك مندوب ما لم ينته الي تقصيص اللحية وجعلها طاقة فانه مكروه وكان بعض السلف يقبض علي لحيته فياخذ ما تحت القبضة وقال النخعي-------- عجبت لل---عاقل------------ كيف لا ياخذ من لحيته فيجعلها بين لحيتين فان التوسط في كل شء حسن ولذلك قيل كلما طالت اللحية تشمر العقل	4044	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0628	true	5463941916897234788	204	255	1010	1275	1516	300	-من- الجوانب فان ----------------الطول المفرط قد يشوه الخلقة ويطلق السنة المغتابين بالنسبة اليه فلا باس بالاحتراز عنه--------------------------------------------------- علي هذه النية قال وعن------------- النخعي انه قال عجبت لرجل عاقل طويل اللحية كيف لا ياخذ من لحيته فيجعلها بين لحيتين فان التوسط في كل شء حسن ولذا- قيل كلما طالت اللحية تشمر العقل	628	-114364966973425208	189	278.5	150	348	54.31034469604492	32	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms3206	false	-3274621123047441331	87	131	420	661	1482	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه الناس اي الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	3206	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0981	true	-6479007336814799121	0	40	0	221	1516	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه ----------------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي---- بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	981	-114364966973425208	216	408.5	177	241	89.62655639648438	36	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms3943	false	7363200842568620645	81	113	415	564	1523	300	اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك طلب	3943	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0985	true	-6807953448171710832	174	206	892	1041	1542	300	اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وفي	985	-114364966973425208	146	289.0	114	149	97.98657989501953	31	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms3175	false	-2714729300960014508	197	218	1013	1129	1573	300	ان الابل كثيرة الشراد شديدة النفار فلا يامن المصلي في اعطانها--- ان تنفر وتقطع الصلاة و-------تشوش قلبه فتمنعه من الخشوع فيها	3175	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1009	true	-885758179193894563	168	192	850	976	1532	300	ان الابل كثيرة الشراد شديدة النفار فلا يامن المصلي في معاطنها من ان تنفر وتقطع الصلاة عليه او تشوش قلبه فتمنعه من الخشوع فيها	1009	-114364966973425208	112	206.0	91	126	88.88888549804688	20	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms5119	false	-3127953978508721538	131	252	677	1285	1549	300	نهي عن الصلاة نصف النهار عند استواء الشمس في قبة الفلك لان ذلك هو اعلي امكنتها والسجود في الوقت اذا توهم مضافا اليها كان تعظيما لشانها واكبارا لقدرها فنهوا عن الصلاة حينءذ حتي لا يجري هذا الوهم ولا يظن هذا الخيال قال الطيبي ونصف ظرف للصلاة علي تاويل ان يصلي ويستمر علي ذلك حتي تزول الشمس اي تاخذ في الميل الي جهة الغرب في راي العين وجاء عند مسلم تعليل النهي بانها ساعة تسجر فيها جهنم ------------------------------------------------------------------------------------واستشكل بان فعل الصلاة مظنة وجود الرحمة ففعلها مظنة لطرد العذاب فكيف امر بتركها واجيب بان التعليل اذا جاء من جهة الشارع وجب قبوله وان لم يفهم معناه وبان----------------------------- وقت ظهو----ر الغضب لا ينجح فيه الطلب الا ممن اذن له فيه والصلاة لا -تنفك عن	5119	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1050	true	-469812478217419306	109	187	549	939	1536	300	نهي عن الصلاة نصف النهار وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ساعة تسجر فيها جهنم قال ابو محمد واجمع الناس علي جواز الصلاة يوم الجمعة نصف النهار فان جهنم لا تسجر فيه واستشكل هذا بان الصلاة سبب------ الرحمة ففعلها مظنة لطرد العذاب فكيف من ي-تركها واجيب بان التعليل اذا جاء من جهة الشارع وجب قبوله وان لم يفهم معناه واستنبط له بعضهم معني مناسبا فقال وقت ظهور اثر الغضب لا ينفع فيه الطلب الا ممن اذن له فيه والحكمة في النهي عن	1050	-114364966973425208	240	382.5	187	726	33.0578498840332	42	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms5109	false	2047434543284288459	175	274	894	1434	1550	300	مع ظهره----------------- وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب قال الزمخشري وهي للعرب خاصة كان يقال حبي العرب حيطانها وعماءمها تيجانها وجاء في خبر ان الاحتباء حيطان اي ليس في البراري حيطان فاذا ارادوا الاستناد احتبوا لان الاحتباء يمنعهم من السقوط ويصير لهم كالجدر يوم الجمعة والامام يخطب لانه مجلبة للنوم وتعرض الطهر للنقض لعدم التمكن معها وجاء في رواية النهي عن الاحتباء مطلقا غير مقيد بيوم الجمعة فالظاهر ان ذكرها هنا لاختصاص الكراهة بل لكونه اشد كراهة قال ابن الاثير وانما نهي عنه مطلقا لانه اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد ربما تحرك او زال الثوب فتبدو عورته	5109	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1086	true	-479652521332283049	197	225	988	1128	1492	300	مع ظهره ويشده عليهما قال وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما نهي ل----------انه اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد ربما تحرك او زال الثوب فتبدو عورته	1086	-114364966973425208	122	213.5	97	557	21.903051376342773	23	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms3781	false	6123887967527294259	155	195	756	931	1441	300	ابن عباس قال جاء- رجل الي ابن عباس فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا---- ثم قال ادن مني فدنا منه حتي وضع يده علي راسه وقال له افتك بما سمعت من رسول الله	3781	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1101	true	1447619741415290813	232	269	1139	1304	1446	300	ابن عباس انه جاءه رجل فقا-------------ل اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا منه ثم قال ادن مني فدنا منه حتي وضع يده علي راسه وقال انبء--ك بما سمعت عن رسول الله	1101	-114364966973425208	149	268.0	113	180	82.77777862548828	31	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms1541	false	-9012201499914579411	185	216	865	1003	1423	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله رمضان------------- فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي مضي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم شيءا فلما	1541	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1471	true	-3652973352982293045	266	300	1382	1531	1531	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بن-ا فلما-	1471	-114364966973425208	127	225.5	97	151	84.10595703125	27	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms5352	false	2110539085714733939	171	226	871	1158	1524	300	وقال القاضي انما قدم المصطفي الاقرا علي الاعلم لان الاقرا في زم-نه كان افقه اما لو تعارض فضل القراءة وفضل الفقه فيقدم الافقه وعليه اكثر العلماء لان احتياج المصل-----------------ي الي الفقه اكثر وامس من حاجته للقراءة لان -----------ما يجب----------- في الصلاة من القراءة محصور وما يقع فيها من الحوادث غير محصور فلو------------------------------------------ لم يكن فقيها	5352	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1489	true	-7382781344196805282	62	130	348	684	1619	300	وقالوا----- انما قدم-------- الاقرا لا-----------ن الاقرا في زمانه كان افقه اذ- لو تعارض فضل القراءة وفضل الفقه --قدم الافقه اذا كان يحسن من القراءة ما تصح به الصلاة فيءول المعني الي ان المراد اعلمهم بكتاب الله وذلك ان الفقيه يعلم ما يجب من القراءة في الصلاة لانه محص------ور وما يقع فيها من الحوادث غير محصور وقد يعرض للمصلي ما يفسد صلاته وهو لا يعلم اذا لم يكن فقيها	1489	-114364966973425208	174	224.5	136	369	47.15447235107422	28	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms2518	false	-4039973948063515969	10	52	45	254	1516	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير اي مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر وفجوره انما هو علي نفسه والامام لا ينعزل بالفسق والصلاة يعني المكتوبة الخمس واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	2518	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1507	true	-3962252508801188923	214	240	1046	1173	1483	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير-------- برا كان او فاجرا وان--- عمل الكباءر------------------------------------------------ والصلاة --------------------واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان--- عمل الكباءر	1507	-114364966973425208	127	212.5	101	209	60.76554870605469	21	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms3043	false	6640449601213305634	149	176	771	908	1591	300	جابر بن سمرة خرج علينا رسول الله ف-----------------------------------------------------------------قال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها -قلنا------------- وكيف تصف--------- عند ربها قال يتمون الصفوف الاول- ويتراصون في الصف	3043	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1537	true	-1391933387134121862	217	262	1145	1371	1569	300	جابر بن سمرة خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فرانا حلقا فقال ما لي اراكم عزين ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاولي ويتراصون في الصف	1537	-114364966973425208	136	216.5	109	226	60.1769905090332	24	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms3331	false	6080774777013693324	129	164	703	872	1557	300	النعمان بن بشير قال كان رسول الله ي-------------------سوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي ر----انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد--- يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فذكره عباد الله	3331	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1539	true	2293641484211569438	169	210	874	1068	1563	300	النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي رانا انا قد غفلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال- عباد الله	1539	-114364966973425208	162	295.0	127	195	83.07691955566406	32	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms2724	false	6798513477906874243	102	199	552	1082	1585	300	علي عباده ان يجتمعوا فيه- ويعظموا فيه خالقهم بالطاعة لكن لم يبينه لهم بل امرهم بان يستخرجوه بافكارهم ووا------------------جب علي كل قبيل اتبا--ع ما ادي اليه اجتهاده صوابا او خطا كما في المساءل الاجتهادية فقالت اليهود هو يوم السبت لانه يوم فراغ وقطع عمل فان الله -----فرغ من---- السماء --والارض فيه فينبغي انقطاعنا------ عن العمل فيه والتعبد------------- وزعمت النصاري انه---------- الاحد لانه يوم بدء الخلق الموجب للشكر والتعبد-------------------- ووفق الله هذه الامة للاصابة ---فعين----وه الجمعة ------لان الله -----خلق الانسان للعبادة----------------------------------------------- وكان خلقه يومها فالعبادة فيه اولي لانه تعالي اوجد في ساءر الايام ما ينفع الانسان وفي الجمعة	2724	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1578	true	2770228030155337719	194	295	994	1569	1597	300	علي عباده ان يجتمعوا يوما ويعظموا فيه خالقهم بالطاعة لكن لم يبين- لهم بل امرهم -ان يستخرجوه بافكارهم ويعينوه باجتهادهم واوجب علي كل قبيل ان يتبع ما ادي اليه اجتهاده -------------كما في المساءل الخلاف--ية فقالت اليهود يو---م السبت لانه يوم فراغ وقطع عمل لان الله تعاليفرغ عن خلق السماوات والارض---- فينبغي ان ينقطع الناس عن اعمالهم ويتفرغوا لعبادة مولاهم وزعمت النصاري ان المراد يوم الاحد لانه يوم بدء الخلق الموجب للشكر والعبادة فهدي الله المسلمين ووفقهم------------- للاصابة حتي عينوا يوم الجمعة وقالوا ان الله تعاليخلق الانسان للعبادة كما قال تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وك----------------------------------------------------------------ان خلق الانسان يوم الجمعة	1578	-114364966973425208	374	555.0	301	676	55.325443267822266	54	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms5371	false	-617242485922562552	193	300	994	1591	1591	300	اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة لانه تعالي عظم شانه في سورة البروج حيث اقسم به واوقعه واسطة العقد لقلادة اليومين العظيمين ونكره لضرب من التفخيم واسند اليه الشهادة علي سبيل المجاز لانه مشهود فيه نحو نهاره صاءم وليله قاءم وقد اخذ بهذا الحديث جماعة من العلماء واضطربت فيه اقوال اخرين فقيل الشاهد والمشهود محمد ويوم القيامة وقيل عيسي وامته وقيل امة محمد وساءر الامم وقيل يوم التروية وقيل يوم عرفة ويوم الجمعة وقيل الحجر الاسود والحجيج وقيل الايام والليالي وبنو ادم وقيل الحفظة وبنو ادم وقيل الانبياء ومحمد كذا في الكشاف وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه-	5371	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1581	true	4911045437204343520	67	88	316	430	1474	300	اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه	1581	-114364966973425208	113	203.0	93	598	18.896320343017578	20	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms1893	false	1746135911392065874	225	262	1131	1321	1513	300	سماه عيدا جازت الصلاة فيه في وقت العيد كالفطر والاضحي ومنع- بانه لا يلزم من تسميته ع----------يدا اشتماله- علي جميع احكام العيد بدليل ان يوم العيد يحرم صومه مطلقا سواء صام قبله او بعده بخلاف يوم الجمعة	1893	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1643	true	4617849745519077425	70	110	355	557	1538	300	سماه عيدا جازت الصلاة فيه في وقت العيد كالفطر والاضحي واجيب بانه لا يلزم من تسمية يوم الجمعة عيدا ان يشتمل علي جميع احكام العيد بدليل ان يوم العيد يحرم صومه مطلقا سواء صام قبله او بعده بخلاف يوم الجمعة	1643	-114364966973425208	177	332.0	141	202	87.62376403808594	33	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms4277	false	-3394753416465419861	147	218	724	1086	1494	300	لولا ان اشق علي امتي امة الاجابة وفي رواية لمسلم علي المءمنين بدل امتي لامرتهم امر ايجاب ب استعمال السواك اي دلك الاسنان بما يزيل القلح عند كل صلاة فرضا او نفلا ويندرج في عمومه الجمعة------- بل هي اولي لما خ--صت به من طلب تحسين الظاهر من --غسل و--تنظيف و--تطييب سيم-ا تطييب الفم الذي هو محل الذكر والمناجاة وازالة ما يضر بالمناجاة وازالة ما يضر بالملاءكة وبني ادم من تغيير الفم	4277	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1646	true	-4877727934931696222	138	188	759	1020	1612	300	لولا ان اشق علي امتي او لولا ان اشق ع-------------لي الناس-------------لامرتهم ب-------------------السواك مع------------------------------- كل صلاة والحديث عام ل-----------------لجمعة وغيرها بل هي اولي لما اختصت به من طلب تحسين الظاهر من الغسل والتنظيف والتطييب خصوصا تطييب الفم الذي هو محل الذكر والمناجاة وازالة ما يضر ------------------------بالملاءكة وبني ادم من تغيير الفم	1646	-114364966973425208	211	297.0	167	378	55.820106506347656	32	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms4746	false	1447690433520047592	206	282	1001	1403	1502	300	من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اي من تجاوز رقابهم بالخطو اليها اتخذ ببناءه للفاعل جسرا الي جهنم اي اتخذ لنفسه جسرا يمر عليه الي جهنم بسبب ذلك او للمفعول اي يجعل جسرا يمر عليه من يساق لجهنم جزاء لكل بمثل عمله وضعفه التوربشتي قال الزين العراقي والمشهور في رواية هذا الحديث اتخذ -ببناءه للمفعول بضم التاء وكسر الخاء بمعني انه يجعل جسرا علي طريق جهنم ليوطا ويتخطي كما يتخطي رقاب الناس قال ويجوز بناءه للفاعل -----------------------------	4746	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1648	true	-128653181153284143	92	130	486	683	1546	300	من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ ج----------------------------------------------سرا الي جهنم قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمشهو-----------------ر في اتخذ البناء- للمفعول اي يجعل ج----------------------------سرا علي طريق جهنم ليوطا ويتخطي كما -تخطي رقاب الناس فان الجزاء من جنس العمل ويحتمل ان يكون مبنيا للفاعل	1648	-114364966973425208	127	178.0	102	432	29.398147583007812	18	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms4918	false	-5593932904189619428	173	206	945	1124	1584	300	عن ----------ابي هريرة يرفعه----- من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة--------- اعطي نورا من حيث مقامه -الي مكة وصلت---------------------------------------------- عليه الملاءكة----- حتي يصبح وعوفي من الداء والدبيلة وذات الجنب والبرص والجنون والجذام وفتنة الدجال	4918	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1655	true	7196976731397456793	21	69	112	359	1479	300	عن ابن عباس وابي هريرة انهما قالا من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة او يومها اعطي نورا من حيث يقرءها الي مكة وغفر له الي يوم الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام وصلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وعوفي من الداء والدبيلة وذات الجنب والبرص --------والجذام وفتنة الدجال	1655	-114364966973425208	151	246.5	120	255	59.2156867980957	26	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms3988	false	5362758066930531168	118	162	563	781	1484	300	جابر بن عبد الله ----كان -------------------------اذا كان يوم عيد بالرفع فاعل كان وهي تامة تكتفي بمرفوعها اي اذا وقع يوم عيد خالف الطريق اي رجع في غير طر--يق الذهاب الي------ المصلي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يذهب في اطولهما تكثيرا للاجر ويرجع في اقصرهما لان الذهاب افضل من الرجوع	3988	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1750	true	-6764576810988139797	86	205	430	1033	1508	300	جابر بن عبد الله قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم -----------------------------------------------------------عيد خالف الطريق اي رجع من غير الطريق الذي ذهب فيه الي المصلي فيستحب للناس ان يقتدوا به ثم اختلفوا في حكمة ذلك فقيل خالف ليشهد له الطريقان او اهلهما من الجن والانس او ليتبرك به اهلهما او ليستفتي فيها او ليتصدق علي فقراءهما او ليزور قبور اقاربه فيهما او ليصل رحمه او للتفاءل بتغير الحال الي المغفرة والرضا او لاظهار شعاءر الاسلام فيهما او ليغيظ المنافقين او اليهود او ليرهبهم بكثرة من معه او حذرا من اصابة العين فهو في معني قول يعقوب لبنيه لا تدخلوا من باب واحد وقيل كان يذهب في اطولهما تكثيرا للاجر ويرجع في اقصرهما لان الذهاب افضل من الرجوع	1750	-114364966973425208	148	259.5	117	662	22.356494903564453	27	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms4029	false	8198980644334560018	122	150	622	765	1479	300	اليومان عما قبلهما اذ ما قبل يوم الفطر يحرم فيه الاكل بخلاف ما قبل يوم النحر و----------------------------------------------------------ليعلم نسخ تحريم الفطر قبل صلاته فانه كان محرما قبلها اول الاسلام	4029	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1752	true	-7090570964134391901	3	43	20	221	1558	300	اليومان عما قبلهما اذ ما قبل يوم الفطر يحرم فيه الاكل بخلاف ما قبل يوم النحر وقيل انما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم الاكل يوم الفطر ليعلم نسخ تحريم الفطر قبل صلاته فانه كان محرما قبلها اول الاسلام	1752	-114364966973425208	143	273.0	115	201	71.14427947998047	28	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms4036	false	6481971859567170364	248	275	1193	1331	1450	300	ليعلم نسخ تحريم الفطر قبل صلاته فانه كان محرما قبلها اول الاسلا---------------------------------------------------------------------------------------------م وخص التمر لما في الحلو من تقوية النظر الذي يضعفه الصوم ويرق القلب ومن ثم	4036	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1752	true	-7090570964134391901	31	75	156	387	1558	300	ليعلم نسخ تحريم الفطر قبل صلاته فانه كان محرما قبلها اول الاسلام وعلي هذا فيكون الاستحباب محصورا علي بيان الحكم وقد تبين الان انه مباح والصواب بقاءه لما تقدم وخص التمر لما في الحلو من تقوية النظر الذي يضعفه الصوم ويرق القلب ومن ثم	1752	-114364966973425208	138	270.0	111	231	59.74026107788086	26	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms1760	false	6705736748578387645	168	206	836	1031	1564	300	بنت ابي العاص في صلاته علي عاتقه وكان اذا ركع وضعها واذا رفع من السجود اعادها قلنا----------------------- اسناد الحمل والوضع والرفع اليه------------------- مجاز فانه لم يتعمد -حملها-------------------- لكنها عل--------------ي عادتها تتعلق به وتجلس علي عاتقه وهو لا يدفعها	1760	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1808	true	-1714931909966951555	193	242	1002	1256	1553	300	بنت ابي ا---------لعاص علي عاتقه فا----ذا ركع وضعها واذا رفع من السجود اعادها وفي رواية رفعها قال الخطابي اسناد الاعادة----- والرفع اليه صلي الله عليه وسلم مجاز فانه لم يتعمد لحملها لانه يشغله عن صلاته لكنها لطول ما الفته علي عادتها تتعلق به وتجلس علي عاتقه وهو لا يدفعها	1808	-114364966973425208	161	259.5	127	272	59.19117736816406	28	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms3014	false	6708010655015437444	79	106	413	539	1563	300	او -منفردا لان الماموم لا يضره من مر بين يديه لان سترة الامام سترة له اه ونوزع با--------------------------------------------------------------------------------------------ن السترة تفيد رفع الحرج عن المصلي لا عن -المار	3014	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1812	true	-3600673326209876322	221	266	1117	1334	1515	300	-والمنفرد -لان الماموم لا يضره من مر بين يديه لان سترة امام-ه سترة له او امامه سترة له ورد بوجهين احدهما ان النهي عام في كل مصل وتخصيص ببعض دون بعض محتاج الي دليل وثانيهما ان السترة تفيد رفع الحرج عن المصلي لا علي المار	1812	-114364966973425208	109	179.0	85	220	49.54545593261719	19	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms4276	false	8023670320454948754	254	283	1327	1484	1574	300	ابن دقيق العيد قسم بعض المالكية--- احوال المار والمصلي في الاثم وعدمه---- اربعة اقسام ياثم المار دون المصلي وعكسه وياثمان م--عا وعكسه و-------الاولي ان يصلي الي سترة في غير	4276	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1812	true	-3600673326209876322	267	299	1339	1510	1515	300	ابن دقيق العيد ان- بعض الفقهاء قسم احوال المار والمصلي في الاثم وعدمه الي اربعة اقسام ياثم المار دون المصلي وعكسه -ياثمان جميعا وعكسه فالصورة الاولي ان يصلي الي سترة في غير	1812	-114364966973425208	145	244.0	116	173	83.81502532958984	25	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms4277	false	-3394753416465419861	1	25	5	146	1494	300	ولا يجد المار مندوحة فياثم المصلي دون المار الثالثة ك---الثانية لكن يجد المار مندوحة فياثمان------ الرابعة ك---الاولي لكن لا يجد المار مندوحة فلا ياثمان	4277	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1813	true	-4769292184724831023	18	45	99	252	1559	300	ولا يجد المار مندوحة فياثم المصلي دون المار الثالثة مثل الثانية لكن يجد المار مندوحة فياثمان جميعا الرابعة مثل الاولي لكن لا يجد المار مندوحة فلا ياثمان	1813	-114364966973425208	139	256.5	115	153	90.84967041015625	24	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms1560	false	-5172708275518065342	225	274	1160	1437	1564	300	في احكامه وللكسوف فواءد منها ظهور التصرف في هذين الخلقين العظيمين وازعاج القلوب الغافلة وايقاظها وليري الناس انموذج القيامة وكونهما يفعل بهما ذلك ثم يعادان فيكون تنبيها علي خوف المكر ورجاء العفو والاعلام بانه قد يءخذ من لا ذنب له فكيف من له ذنب وقال الزمخشري قالوا حكمة الكسوف	1560	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1852	true	-7559687989114931240	120	165	651	898	1582	300	في ا--------لكسوف----------- ظهور التصرف في هذين الخلقين العظيمين وازعاج القلوب الغافلة وايقاظها وليري الناس -نموذج القيامة وكونهما يفعل بهما ذلك ثم يعادان فيكون تنبيها علي خوف المكر ورجاء العفو والاعلام بانه--- يءخذ من لا ذنب له فكيف من له ذنب وقيل ا-------ن الغالب ان الكسوف	1852	-114364966973425208	238	429.5	195	277	85.92057800292969	38	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms0614	false	7947379580555048758	245	287	1257	1452	1519	300	عكرمة عن ------ابن عباس قال عكرمة قيل له ماتت فلانة بعض ازواج النبي اي وهي صفية كما افصح به المظهر فخر ساجدا فقيل له تسجد--- هذه الساعة ق-ال قال رسول الله فذكره ثم قال---------------------------- واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي قال	614	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1860	true	8175802386079536156	55	97	299	503	1559	300	عكرمة قال قيل لابن عباس----------------- ماتت فلانة بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم------------ فخر ساجدا فقيل له تسجد في هذه الساعة فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي	1860	-114364966973425208	130	181.0	100	233	55.79399108886719	23	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms3975	false	-7065679154758722731	29	61	134	305	1438	300	واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا امطرت سري عنه ف-----عرفت ذلك عاءشة فسالته فقال لعله--------- كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	3975	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1861	true	-6500947825381216216	41	76	209	392	1494	300	واذا تخبلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا امطرت سري عنه وانها عرفت ذلك منه-- فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	1861	-114364966973425208	164	301.5	132	185	88.64865112304688	30	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms2083	false	-194965854939217851	252	300	1307	1540	1540	300	ابي هريرة مع تغيير يسير ولفظه يعني الترمذي---------- ان اول ما يحساب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر انتهي فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص-	2083	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1872	true	7567324226364240717	86	136	408	646	1529	300	ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر ------فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص	1872	-114364966973425208	197	352.5	154	244	80.73770141601562	39	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms4867	false	-4570790499102494540	52	114	266	594	1531	300	من صلي ما بين المغرب والعشاء يكون في زمرة الاوابين المقبولين عند الله لمشاركتهم اياهم في تلك الصلاة فقوله فانها--- صلاة الاوابين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشار الي انه علة الحكم المحذوف وقاءم مقامه ابن نصر في كتاب الصلاة عن محمد بن المنكدر مرسلا ورواه عنه ايضا ابن لمبارك في الرقاءق---------------------------------------------------------- من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعة بني الله له بيتا في الجنة قال المظهر	4867	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1885	true	1217978028677455852	100	213	517	1092	1551	300	من صلي ما بين المغرب والعشاء----------------------------------------------------------------------------- فانها من صلاة الاوابين وقيل لبعضهم اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بصلاة غير المكتوبة فقال ما بين المغرب والعشاء وسءل بعض العلماء عن صوم النهار واحياء ما بين العشاءين فقال الساءل اجمع بينهما ان تيسر قال ان لم يتيسر قال افطر وصل بينهما وذك-------------------------------------------------ر------------------------------------------------------------------ في الوضع ان المستحب في هذا الوقت عشرون ركعة لقوله صلي الله عليه وسلم من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة حفظ الله له اهله وماله ودينه واخرته والمذكور في بعض كتب الحديث من رواية الترمذي عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي بعد المغرب عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة والله اعلم	1885	-114364966973425208	123	26.5	97	767	16.03650665283203	21	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms1541	false	-9012201499914579411	186	232	868	1082	1423	300	ابي ذر قال صمنا مع رسول الله رمضان------------- فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي مضي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم شيءا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب الل----يل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة	1541	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1889	true	-8661268492294058206	41	91	201	431	1468	300	ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بن-ا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة	1889	-114364966973425208	201	376.5	155	231	87.01298522949219	42	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms4213	false	-6274263755026689310	201	238	996	1169	1478	300	ولما احتضر عمرو بن العاص ف------قال له ابنه -------------كنت تقول--- ليتني كنت القي رجلا عاقلا لبيبا عند نزول الموت---- يصفه لي------- وانت ذاك قال ---------------------------------------------------------------كاني اتنفس من س-م ابرة وكان----- غصن شوك يجذب من قدمي الي هامتي	4213	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1946	true	-3982365492795203045	0	61	0	273	1525	300	ولما حضرت- عمرو بن العاص الوفاة قال له ابنه يا ابتاه انك كنت تقول يا ليتني كنت القي رجلا عاقلا لبيبا عند نزول الموت حتي يصف- لي ما يجد وانت يا ابت ذلك الرجل فصف لي الموت فقال والله يا بني كان جسمي في جب من نار وكاني اتنفس من خرم ابرة وكان روحي غصن شوك يجذب من قدمي الي دماغي	1946	-114364966973425208	154	223.0	119	275	56.0	30	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms1122	false	510626829850822411	0	79	0	419	1529	300	بن عبد العزيز يجمع الفقراء فيتذ-كرون الموت و----------القيامة والاخرة فيبكون---------------------------- حتي كان بين ايديهم جنازة وك------ان الثوري اذا ذكر الموت لا ينتفع---- به اياما فان----------------------------- سءل عن شء قا-ل لا ادري لا ادري وذكر عند المصطفي رجل فاثني عليه فقال كيف ذكره لل---------------------------------------------------------------موت فلم يذكر ذلك منه فقال ما هو كما تقولون وقال اللفاف -----من اكثر--- ذكر الموت اكرم بثلاثة اشياء تعجيل التوبة وقناعة القلب و--نشاط--- العبادة ومن نسيه----- عوقب بثلاثة اشياء تسويف التوبة وترك الرضا بالكفاف والتكاسل في	1122	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1947	true	-2990892915591204047	65	172	332	894	1541	300	بن عبد العزيز يجمع الفقهاء ويتذاكرون الموت واهوال يوم القيامة وسوء الحساب والمرور علي الصراط ويبكي احدهم حتي كان بين -يديه- جنازة وكان سفيان الثوري اذا ذكر الموت لا ينتفع احد به اياما عديدة ولا ياكل ولا يشرب وكان اذا سءل عن شء يقول لا ا--------دري وكان ابو علي الفضيل بن عياض اذا ذكر الموت تكاد تنقطع مفاصله من الاضطراب وكان يوسف بن اسباط اذا شيع جنازة يكاد يموت فيرجعون به في النعش الي داره وكان حامد----- اللفاف يقول من اكثر من ذكر الموت اكرم بثلاثة اشياء تعجيل التوبة وقناعة النفس والنشاط في العبادة ومن نسي الموت عوقب بثلاثة اشياء تسويف التوبة والشره في الدنيا-- والتكاسل عن	1947	-114364966973425208	283	375.0	224	579	48.877376556396484	42	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms1097	false	4631985165573615523	147	188	820	1015	1599	300	ماجه عن انس ولفظه------------------م دخل النبي علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك فقال ارجو ا-------------لله واخاف ذنوبي فقال رسول الله------------------- لا يجتمعان في قلب مءمن في--- هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه -ما يخاف اقضوا الله حقه -------------	1097	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1953	true	1704884807617592494	71	126	359	614	1451	300	ماجه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل------ علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك -قال ارجو الله يا رسول الله واخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف قال جابر سمعت رسول الله صلي	1953	-114364966973425208	157	246.5	122	262	59.92366409301758	28	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms1532	false	-4456511728316082394	106	155	556	804	1535	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار اي يعمل عمل اهل النار في اخر عمره فيدخلها قال الاكمل والزمن الطويل هو مدة العمر وهو منصوب علي الظرفية وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم--- عمله بعمل اهل الجنة	1532	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1956	true	-1754146044941026924	265	295	1347	1496	1520	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم له عمله بعمل اهل الجنة	1956	-114364966973425208	146	230.5	117	251	58.16733169555664	28	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms1009	false	828405167520690797	112	192	603	1004	1563	300	بعض احكام مماته التي منها ما اشار اليه بقوله فان------------------- الارض اي بطنها لم تسلط علي اكل اجساد الانبياء وحق لجسد- عصمه الله عن البلي والتغير والاستحالة ان يفرش له في قبره لان المعني الذي يفرش للحي لاجله لم يزل عنه ب-----------------------الموت وليس الامر في غيره علي هذا النمط ومنه يعلم ان هذا لا يعارض مذهب الشافعي في كراهة وضع فرش تحت الميت لان كلامهم في غير الانبياء ممن يتغير ويبلي وما في الاستيعاب من انها اخرجت قبل اهالة التراب	1009	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2088	true	4930791683746523715	0	50	0	251	1507	300	بعض احكام ممات-----------------------------ه فان الله تعالي حرم علي الارض لحوم الانب--------------------------ياء وحق لجسده عصمه الله عن البلي-------- والاستحالة ان يفرش له في قبره لان المعني الذي يفرش للحي------ لم يزل عنه صلي الله عليه وسلم بحكم الموت وليس الامر في غيره علي هذا النمط وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها اخرجت قبل اهالة التراب	2088	-114364966973425208	195	320.0	155	444	43.91891860961914	34	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms1641	false	-4708005100222647280	111	161	580	840	1567	300	قبل الحش-ر واشكل ما في القص-ة انه اذا ثبتت حياتهم لزم ثبوت موتهم بعد هذه الحياة ليجتمع الناس كلهم في ال------------------------------------------------موت وينافيه -قوله لا يذوقون فيها الاية وجوابه----------------------------------- ان معني قوله------ لا يذوقون فيها الموت اي الم الموت فيكون الموت الذي يعقب الحياة الاخروية بعد الموت الاول لا يذاق المه	1641	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2110	true	-6994262705213431861	65	131	332	679	1581	300	ابن المنير واشكل ما في القضية انه اذا ثبتت حياتهم لزم----- موتهم بعد هذه الحياة ليجتمع الخلق كلهم في الموت عند قوله تعالي لمن الملك اليوم فيلزم تعدد الموت وقد قال تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي قال والجواب الواضح عندي ان معني قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت اي الم الموت فيكون الموت الذي يعقب الحياة الاخروية بعد الموت الاول لا يذاق المه	2110	-114364966973425208	229	379.5	180	352	65.05681610107422	39	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms3346	false	1589827660311326195	160	258	787	1303	1522	300	الله بعفوه قال ابن المديني ----كان لنا صديق فخ----رجت الي ضيعتي فادركتني صلاة المغرب فاتيت الي جنب -قبره فصليت بقربه------------ فبينما انا جالس--- سمعت من ناحية القب-ر انينا فدنوت اليه فسمع---------ت منه الانين وهو يقول اه--- كنت اصوم--- كنت اصلي فاصابني قشعريرة فدعوت من حضرت -فسمع---- ما سمعت ثم ر--------------جعت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرضت بالحمي شهرين وقال الشيخ شهاب الدين بن حجر كنت اتع---------------------------هد قبر والدي للقراءة عليه فخرجت يوما--------------- بغلس في رمضان ف-----------------------------------------------------------جلست علي قبره اقرا---------------- ولم يكن في المقبرة غيري ف---------سمع-ت تاوه-ا عظيما و--انين----------------------ا بصوت ازعجني من قبر مجصص مبيض---------------------- فقطعت القراءة واستمعت فسمعت صوت---- العذاب من داخله وذلك	3346	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2129	true	-5767836525018486090	122	300	622	1516	1516	300	الله -----------بن المديني قال كان لنا صديق فقال خرجت الي ضيعتي فادركتني صلاة المغرب فاتيت الي جنب مقبرة فصليت المغرب قريبا منها فبينما انا جالس اذ سمعت من جا-نب القبور انينا فدنوت الي القبر الذي سمعت منه الانين وهو يقول اه قد كنت اصوم قد كنت اصلي فاصابني قشعريرة فدعوت من حضرني فسمع مثل ما سمعت ومضيت الي ضيعتي ورجعت في اليوم الثاني وصليت في موضعي الاول وصبرت حتي غابت الشمس وصليت المغرب ثم استمعت الي ذلك القبر فاذا هو يءن ويقول اه قد كنت اصلي قد كنت اصوم فرجعت الي منزلي ومرضت بالحمي شهرين -قال في الزواجر واقول قد وقع لي نظير ذلك اني كنت وانا صغير اتعاهد قبر والدي للقراءة عليه فخرجت يوما بعد صلاة الصبح بغلس في رمضان بل اظن ان ذلك كان في العشر في الاواخر بل في ليلة القدر فلما جلست علي قبره وقرات شيءا من القران ولم يكن في المقبرة غيري فاذا انا اسمع التاوه العظيم- والانين الفضيع باه اه اه وهكذا بصوت ازعجني من قبر مبني بالنورة والجص له بياض عظيم فقطعت القراءة واستمعت فسمعت صوت ذلك العذاب من داخله وذلك-	2129	-114364966973425208	441	620.5	353	909	48.51485061645508	69	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms4284	false	2382798308287964942	163	223	843	1127	1534	300	بينما النبي في حاءط لبني النجار علي بغلة له--------- ونحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر -قال رجل انا -قال فمتي مات هءلاء -قال-- ماتوا في كذا---- فقال------------------- ان هذه الامة تبتلي في قبورها ولولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع	4284	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2131	true	-517098973342429999	121	184	593	904	1492	300	بينما هو--- في حاءط لبني النجار علي بغلته قال الراوي ونحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه واذ قبور فقال صلي الله عليه وسلم--- من يعرف اصحاب هذه القبور فقال رجل انا فقال فمتي مات هءلاء فقالوا ماتوا في الاشراك فقال صلي الله عليه وسلم ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ا--لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر ما-- اسمع	2131	-114364966973425208	232	363.0	180	321	72.2741470336914	41	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms3993	false	-8760284306821386366	110	155	612	856	1590	300	يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسال الله لنا ولكم العافية وفي خبر الترمذي كان اذا مر------------------- بقبور المدينة قا------------------ل السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر	3993	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2147	true	-6542439710853422694	114	165	575	853	1563	300	يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله ل---لاحقون نسال الله لنا ولكم العافية وقال ابن عباس مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر	2147	-114364966973425208	215	385.0	176	281	76.51245880126953	36	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms4817	false	6402301855883404055	6	122	31	600	1545	300	--------------عن -----ابن عمر بن الخطاب قال ابن القطان وفيه عبد الله بن عمر العمري قال ابو حاتم مجهول وموسي بن هلال البصري قال العقيلي لا يصح حديثه ولا يتابع عليه وقال ابن القطان فيه ضعيفان وقال النووي في المجموع ضعيف جدا وقال الغرياني فيه موسي بن هلال العبدي قال العقيلي لا يتابع علي حديثه وقال ابو حاتم مجهول وقال السبكي بل حسن او صحيح وقال الذهبي طرقه كلها لينة -لكن يتقوي بعضها ببعض -قال ابن حجر حديث غريب -خرجه ابن خزيمة في صحيحه وقال في القلب في سنده شء وانا ابرا الي الله من عهدته قال اعني ابن حجر وغفل من زعم ان ابن خزيمة صححه وبالجملة فقول ابن تيم-ة موضوع غير صواب --من زارني بالمدينة	4817	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2148	true	-1900047945497716030	211	288	1102	1477	1543	300	قطني والبيهقي من حديث ابن عمر---------- قال ابن القطان وفيه عبد الله بن عمر العمري قال ابو حاتم مجهول و--------------------قال العقيلي لا يصح حديثه ولا يتابع عليه وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذهبي طرقه كلها لينة ولكن يتقوي بعضها ببعض وقال ابن حجر حديث غريب اخرجه ابن خزيمة في صحيحه وقال في القلب من سنده شء وانا ابرا الي الله من عهدته قال ابن -----حجر وغفل من زعم ان ابن خزيمة صححه وقال ---------ابن تيمية موضوع ومنها قوله من زارني بالمدينة	2148	-114364966973425208	334	598.5	264	594	56.22895812988281	59	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms1403	false	-1171121494222445813	132	180	697	932	1526	300	انه---- لما نزل- والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة 34 الاية كبر ذلك علي المسلمين ف----------------------قال عمر انا افرج عنكم فقال يا نبي الله اك---بر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله ما فر-------ض الزكاة الا لتطيب---- ما بقي من اموالكم فكبر عمر رضي الله عنه فقال ------------الا اخبركم	1403	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2171	true	-3153447292100341872	80	135	417	695	1558	300	انه قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة ال----------اية كبر ذلك علي المسلمين فقالوا ما ندع لاولادنا قال عمر انا افرج عنكم فقال يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث من اموال تبقي بعدكم الا اخبركم	2171	-114364966973425208	193	326.5	153	288	67.01388549804688	34	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms3573	false	-7051750678918334479	55	168	254	825	1531	300	وهي التي تم- له-----------------ا سنة سميت ب--ه لان امها تكون حاملا والمخاض الحوامل من النوق ل-ا واحد لها من لفظها ويقال لواحدتها خلفة وانما اضيفت الي المخاض والواحدة لا تكون بنت نوق لان امها تكون في نوق حوامل وضعت------- حملها معهن في سنة وهي تتبعهن ووصفها بانثي تاكيدا كما قال سبحانه نعجة واحدة ص 23 وفاءدة التاكيد ان لا يتوهم متوهم ان ال---------------------------------------------بنت هنا والابن في ابن لبون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالبنت في بنت طلق والابن في ابن اوي وابن داية يشترك فيها الذكر والانثي الي خمس وثلاثين زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي خمس واربعين فان زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تمت---------------------- اربع سنين ودخلت في الخامسة	3573	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2332	true	1858646956358151131	138	253	676	1279	1538	300	فهي التي تمت لها سنة ودخلت في الثانية سميت بذلك لان امها تكون حاملا والمخاض الحوامل من النوق ولا واحد لها من لفظها بل ----واحدتها خلفة وانما اضيفت الي المخاض------------------------- لان امها تكون في نوق حوامل تجاورهن تضع حملها م------------------عهن وقيل لان امها صارت مخاضا اي حاملا باخري سميت بذلك ل---------------------------------ان المخاض وجع الولادة فيكون التقدير ذات مخاض واما بنت ال----------------لبون فهي التي لها سنتان ودخلت في الثالثة سميت بذلك لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا واما الحقة بكسر الحاء وتشديد القاف فهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرق------------------------------------------------------ها الجمل واما ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة	2332	-114364966973425208	222	170.5	174	870	25.517240524291992	31	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms3662	false	4816752212574201289	163	230	821	1136	1475	300	من كل اربعين درهما درهم اي من كان له مال فليزك علي هذا النسق وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما زاد فعلي حساب ذلك وفيه حجة للشافعي في انه لا وقص في زكاة الورق بل ما زاد علي النصاب فبحسابه ورد علي ابي حنيفة في ذهابه الي اثبات الوقص هنا فان قيل المراد حساب اربعين اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل اربعين درهما درهم	3662	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2381	true	3012388579959678227	44	158	213	788	1537	300	من كل اربعين درهما درهم و-------------------------------------ليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم وعن الاعور عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهبحتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد ف---بحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفع-----------------------------------------------------------ه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال صرد بن ابي المنازل سمعت حبيبا المالكي يقول قال رجل لعمران بن الحصين يا ابا نجيد انكم لتحدثوننا باحاديث ما نجد لها اصلا في القران فغضب عمران وقال للرجل اوجدتم في كل اربعين درهما درهم	2381	-114364966973425208	139	145.0	108	674	20.623146057128906	24	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000298-ara1.ms5131	false	-4228845888517772835	101	123	524	633	1543	300	ابوا ان ينتهوا عن الوصال -واصل بهم يوما-------- ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا اه	5131	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2610	true	4867237086712873686	120	143	626	741	1559	300	ابوا ان ينتهوا عن الوصال فواصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا ---	2610	-114364966973425208	106	198.0	85	118	89.83050537109375	20	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1