id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0033	false	-2430144620382532068	16	97	94	530	1633	300	فقد قالوا لن يدرك العلم من لا يطيل درسه و---يكد نفسه وكثرة الدرس كدود لا يصبر عليه الا من يري العلم مغنما والجهالة مغرما فيتحمل تعب الدرس ليدرك راحة العلم وتنتفي عنه معرة الجهل وعلي قدر الرغبة يكون الطلب وبحسب الراحة يكون التعب وربما استثقل المتعلم ال-----درس والحفظ اعتمادا واتكل بعد فهم المعاني علي الرجوع الي الكتب ومطالعتها عند الحاجة فما هي الا كمن اطلق ما صاده ثقة بالقدرة عليه بعد الامتناع منه فلا تعقبه الثقة الا خجلا والتفريط الا ندما	33	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0026	true	8252414966369709960	37	82	173	404	1516	300	فصل قيل لا-- يدرك العلم من لا يطيل درسه ولا يكد نفسه و----------------لا يصير عليه الا من يري العلم مغ-ما والجهالة مغرما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما استثقل المتعلم كثرة الدرس والحفظ-------- واتكل---------------- علي الرجوع الي الكتب فهو---------------------------- كمن اطلق ما صاده ثقة بالقدرة عليه فاعقبت-------------------ه الثقة---- خجلا و------------ندما	26	-5628834984912677520	205	297.5	163	444	46.17116928100586	29	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000298-ara1.ms5179	false	7952849835942207524	180	263	915	1347	1529	300	وربما استثقل المتعلم----- الدرس والحفظ فاتكل علي الرجوع الي الكتب ومطالعتها عند الحاجة فما هو الا كمن اطلق ما صاده ثقة بالقدرة عليه بعد الامتناع منه ولا تعقبه الثقة الا خجلا والتفريط الا ندما وهذه حالة قد يدعو اليها ثلاثة اشياء اما الضجر عن معاناة الحفظ ومراعاته او طول الامل في التوفر عليه عند نشاطه او فساد الراي في عزماته وما دري ان الضجور خاءب وطويل الامل مغرور وفاسد الراي مصاب والعرب تقول في امثالها حرف في قلبك خير من الف في كتبك -----	5179	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0026	true	8252414966369709960	59	93	275	452	1516	300	وربما استثقل المتعلم كثرة الدرس والحفظ واتكل علي الرجوع الي الكتب فهو---------------------------- كمن اطلق ما صاده ثقة بالقدرة عليه فاعقبت-------------------ه الثقة---- خجلا و------------ندما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب تقول----------- حرف في قلبك خير من الف في كتبك وقال	26	-5628834984912677520	157	233.0	125	442	35.520362854003906	26	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000298-ara1.ms0453	false	3699894450651766322	80	133	410	656	1485	300	فهو----- خير والا فهو شر وان لم يتبين لك بهذا الميزان فاعرضه علي النفس والهوي فان كان مما تنفر عنه النفس نفرة طبع لا نفرة خشية وترهيب فهو خير -----وان كان مما تميل--- اليه ميل- طبع لا ميل رجاء في الله وترغيب فهو شر اذ النفس امارة بالسوء -----------------لا تميل باصلها الي خير	453	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0384	true	-727473836716412974	106	147	548	739	1515	300	فهو خاطر خير وكذلك اذا عرض---------------------------------- علي النفس ونفرت منه ن------------------------فرة طبع لا نفرة خشية وترهيب فهو خاطر خير وان كانت النفس تميل اليه ميلة طبع وحيلة فهو--------------------- شر اذ النفس امارة بالسوء الا من رحم الله ولا تميل------- الي خير	384	-5628834984912677520	117	164.0	90	277	42.23826599121094	20	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000298-ara1.ms0453	false	3699894450651766322	35	145	183	720	1485	300	خاطر الخير من خاطر الشر فزنه------- باحدي الموازين الثلاثة يظهر لك حاله فالاول ان تعرض------ الذي خطر ل---ك علي الشرع فان ---------------------وافق حسنه فهو خير وان كان بال----------ضد فهو شر وان لم يتبين لك بهذا الميزان فاعرضه علي الاقتداء فان كان في فعله اقتداء بالصال-----------حين فهو خير وا------لا فهو ---شر وان لم يتبين لك بهذا الميزان فاعرضه علي النفس والهوي فان كان مما تنفر عنه النفس نفرة طبع لا نفرة خشية وترهيب فهو خير وان كان مما تميل اليه -----ميل- طبع لا ميل- رجاء ف-ي الله وترغيب فهو شر اذ النفس امارة بالسوء لا تميل باصلها الي خير فتاخذ هذه الموازين اذا نظرت وامعنت النظر يتبين --لك الخير من----- الشر	453	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0607	true	7623061221877901396	186	287	1012	1538	1602	300	خاطر الخير من خاطر الشير ان تزن ذلك باحد--المزا-ين الاربعة وهو ا------------------تعرض الامر الذي خطر بقلبك علي الشرع فان وافقهفهو خير وان لم يوافق الشرع الصحيح ومال الي الرخص والشبهات فهو شر وان لم يستبن--- بهذا الميزان فاعرضه علي الاقت-----------------------داء بالصالحين فان وافقهم فهو خير وان خالفهم فهو بالضد وان لم يستبن--- بهذا الميزان فاعرضه علي النفس والهوي فان نفرت-------- عنه النفس نفرة طبع لا نفرة خشية وترهيب فهو خير وان مالت-------- اليه النفسميلة طبع لا ميله رجاء الي الله عز وجل فهو شر اذ النفس امارة بالسوء لا تميل الي--------خير ف-----هذه الموازين ا-------------و احدها ي-بين خاطر الخير من خاطر الشر	607	-5628834984912677520	371	505.0	288	619	59.93537902832031	57	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000298-ara1.ms2654	false	4265850937128908500	42	123	235	631	1557	300	فيقول--- لا حاجة لك الي ال---عمل لانك ان خلقت سعيدا لم يضرك قلة العمل او ش------قيا لم ينفعك فعله فان عصم- الله العبد رده بان يقول له انما انا عبد الله وعلي العبد امتثال -------العبودية والرب اعلم بربوبيته يحكم -ما يشاء ويفعل ما يريد ولانه ينفعني العمل كيف كنت لاني ان كنت سعيدا احتجت ----------------------------------------------اليه لزيادة الثواب او شقيا فكذلك كي لا الوم نفسي علي ان الله لا يعاقبني علي الطاعة بكل حال ------------------------------------------------------------------------كيف ووعده الحق -----------وقد وعد علي الطاعة -الثواب	2654	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0609	true	4950778988177778841	134	224	664	1115	1511	300	فيقول له لا حاجة-لك اليهذا العمل لانك ان خلقت سعيدا لم يضرك ترك العمل وان خلقت شقيا لم ينفعك فعله فان عصمه الله قوال-------------- له انما انت عبد ------علي العدب امتثال الامر بالعبود-ة والل--------------ه يحكم بما يشاء ويفعل ما يريد و--------------------------لاني ---كنت سعيدا احتجت الي ربي لزايدة الثواب وان كنت شقيا فانا محتاج اليه لكي----------------------------لا الوم نفسي علي ان الله لا يعاقبني علي-الطاعة بكل حال ولا يضرني علياني ان دجخلت النار وانا مطيع اب الي من ان ادخلها وانا عاص فكيف ووعده --حق وقوله صدق ووقد وعد علي الطاعة بالثواب	609	-5628834984912677520	281	420.0	222	547	51.371116638183594	39	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000298-ara1.ms4222	false	-3187486710442034270	131	208	647	1030	1471	300	فقال وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود 6 ثم لم يكف بالضمان حتي اقسم فقال وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون الذاريات 22 ثم لم يكتف حتي امر بالتوكل وابلغ وانذر فقال وتوكل علي الحي الذي لا يموت الفرقان 58 فان لم يطمءن بضمانه و--لم يقنع بقسمه ولم يبال بامره ووعده ووعيده فهو من الهالكين وقال الحسن-------- لعن الله اقواما اقسم لهم ربهم فلم يصدقوه	4222	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0619	true	4014199386594775312	13	68	59	331	1533	300	وقال وما من دابة في الارض غلا علي الله رزقها وق---------------------------------ال وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون وامر الله--------------------- بالتوكل في ايات كثيرة فم------------------------------------------ن لم يكتف بوعد الله ولم يقنع بقسمته لم يبال بامره ويروي عن------------------------- الحسن انه قال لعن الله اقواما اقسم لهم ربهم فلم يصدقوه	619	-5628834984912677520	211	337.0	166	393	53.68956756591797	37	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000298-ara1.ms3594	false	-7126510254660835656	63	107	331	563	1527	300	يجب الرض-ي فيها بالقاضي والقضاء والمقضي ويجب الشكر عليها والشدة يجب الصبر عليها---------- والخير يجب الرض-ي فيه ب--------القاضي والمقضي ويجب عليه ذكر المنة من حيث انه---- وفقه له --والشر يجب فيه الرض-ي بالقاضي والقضاء والمقضي -من حيث انه مقضي لا من حيث انه شر	3594	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0622	true	-6867000780633472200	18	63	95	335	1659	300	يجب الرضاء فيه- بالقضاء والقاضي والمقضي ويجب عليه------------------ الصبر من حيث انها شدة والخير يجب الرضاء فيه بالقضاء والقاضي والمقضي ويجب عليه ذكر المنة من-حيث انه خير وفقه لذلك والشر يجب فيه الرضاء بالقضاء والقاضي والمقضي ومن حيث انه مقضي لا من حيث انه شر	622	-5628834984912677520	187	284.5	148	260	71.92308044433594	26	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000298-ara1.ms1606	false	2734571385431037375	223	271	1148	1417	1585	300	والناس في العجب ثلاثة اصناف صنف هم المعجبون بكل حال وهم القدرية والمعتزلة الذين لا يرون لله عليهم منة في احوالهم وينكرون العون والتوفيق ---الخاص لشبه استولت عليهم وصنف هم الذا-------------------كرون المنة بكل حال وهم المستقيمون لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعجبون بشء من الاعمال وذلك لبصيرة اكرموا بها وتاييد خصوا به	1606	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0633	true	345339041794501712	43	108	224	594	1639	300	والناس في الحدة ثلاثة اصناف منهم-- المعجبون بكل حال وهم------------------ الذين لا يرون لله عليهم منه في افعالهم وينكرون العون والتوفيق من الله تعالي و-------------صنف هم لمخلطون تارة ينتهون فيذكرون منه الله تعالي وتارة يغفلون فيعجبون وذلك لمكان الغفلة العارضة والفتة عن االجتهاد النقص في البصيرة وصنف ذكروا منة الله تعالي علهيم فاستقاموا ولم يعجبوا بشء من الاعمال وذلك لبصيرة اكرموا بها وتاييد خصوا به	633	-5628834984912677520	184	311.0	147	403	45.657569885253906	27	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000298-ara1.ms2559	false	4312991382022458089	0	50	0	277	1512	300	خلته ويرعي ذمته ويعود مودته---------- ويشهد ميته-- ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالت-----------------------------------ه ويطيب--- كلامه ويبر انعامه ويصدق اقسام------------------ه وينصره ظالما ا----------------------------------------------------------و مظلوما -------ويوا-------------ليه ولا يعاديه ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له من الشر ما يكره لنفسه	2559	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0686	true	8400195809902781251	47	119	232	630	1494	300	خلت-----------ه ويعود مرضه ويحضر موته ويشهد جنازته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته------------- ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويسمت عطسته ويرشد ضالته ويرد سلامه ويطيب له كلامه وبدي انعامه ويصدق اقسامه ويتولاهولعييعاديه وينصره ظالما او مظلوما فاما نصرته اياه ظالما فانه يرده عن ظلمه واما نصرته مظلوما يعينه علي اخذ حقه ولا يسلمه ولا ي-خذله ويجب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له من الشر ما يكره لنسفه	686	-5628834984912677520	231	381.0	185	423	54.609928131103516	34	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000298-ara1.ms3663	false	285959133395732204	31	79	156	400	1516	300	وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلا--------------------------------------------------ثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها	3663	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1370	true	1156885736047056703	251	300	1209	1458	1458	300	وفي خمس وعشرين من ا------------------------------------لابل ابنه مخاض فان لم تكن ابنه مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا ازدادت واحدة ففيها ابنه لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنه لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقه طروقة للحقل الي ستين فا-ن زادت واحدة------- ففيها-	1370	-5628834984912677520	182	320.0	143	295	61.694915771484375	28	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1