id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3502	false	2706422157957181646	0	42	0	201	1512	300	ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه في الدين اي لدفع عنه والمراد اخوه في الاسلام وان لم يكن اخوه في النسب فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد	3502	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0830	true	-8362893371641074559	58	81	287	402	1486	300	ماله---- شهيد ومن قتل دون نفسه---- شهيد ومن قتل دون --------------------------------------------------------------------------اخيه شهيد ومن قتل دون جاره شه----يد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد	830	-9151903774658622886	110	198.5	87	201	54.72636795043945	19	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms4454	false	-4201426191601745148	8	99	35	506	1499	300	يجعل له مشاركة في المال بفرض سهم يعطاه مع الاقارب او بان ينزل منزلة من يرث بالبر والصلة قال ابن حجر والاول اولي لان الثاني--- استمر والخبر مشعر بان التوريث لم يقع فمن التزم شراءع الاسلام تاكد عليه اكرام جاره لعظيم حقه وفيه اشارة الي ما بالغ به بعض الاءمة من اثبات الشفعة ل---------------------------------------------------------------------ه واسم الجوار يعم- المسلم --------------------------------والعدل والقريب والبلدي والنافع واضدادهم------------------------------------ وله مراتب بعضها اعلي من بعض فاعلاها من --جمع------- صفات الكمال---- ثم اكثرها وهلم جرا------- وعكسه من جميع ضدها--------------- كذلك فيعطي كلا حقه بحسب حال ويرجح عند تعارض	4454	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1781	true	2595650069590168241	12	114	55	619	1602	300	يجعل له سهما من-- المال--------------- مع الاقارب وقيل-- ينزل منزلة من يرث بالبر والصلة والاظهر -----الاول فا-----ن الثاني قد استمر والخبر مشعر بان التوريث لم يقع قال ابن ابي جم-------------------------------------------------رة الميراث حسي ومعنوي فالحسي مراد هنا والمعنوي ميراث العلم ويمكن ان يلاحظ هنا فان من حق الجار ان يعلمه ما يحتاج اليه واسم الج-ار يشمل المسلم والكافر والعابد والفاسق والصديق والعدو والغريب والبلدي والنافع والضار والقريب والاجنبي والقريب دارا والابعد وله مراتب بعضها اعلي من بعض واعلاها ما اجتمعت فيه الصفات الاول كلها ثم اكثرها وهلم الي الواحد وعكسه من اجتمعت فيه الصفات الاخري كذلك فيعطي كلا حقه بحسب حاله وقد ت----تعارض	1781	-9151903774658622886	289	376.0	226	647	44.66769790649414	38	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms2559	false	4312991382022458089	0	50	0	277	1512	300	خلته ويرعي ذمته ويعود مودته---------- ويشهد ميت--ه ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالت----------------------------------ه ويطيب--- كلامه ويبر- انعامه ويصدق اقسام-------------------ه وينصره ظالما او مظلوما ويواليه ولا يعاديه ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له من الشر ما يكره لنفسه	2559	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1838	true	1988090755944887593	153	204	838	1124	1610	300	خلت-----------ه ويعود مرضه ويحضر موته ويشهد جنازته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته------------- ويقضي حاجته ويشبع مسالته ويشمت عطسه ويرشد ضالته ويرد سلامه ويطيب له كلامه ويبدا انعامه ويصدق اقسامه ويتولاه ولا يعاديه وينصره ظالما او مظلوما------------------- ويحب له ---------ما يحب لنفسه ويكره له --------ما يكره لنفسه	1838	-9151903774658622886	208	339.5	169	346	60.11560821533203	28	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms2177	false	6295173070027447388	23	106	116	535	1528	300	الضيافة و-----------------ان الضيف يستقل باخذ ما يكفيه بغير رضي من نزل عليه او علي نحو بستانه او زرعه وحمله ال---------------------جمهور علي انه كان ف---------------------------ي اول الاسلام فيها كانت واجبة حين اذ كانت المواساة واجبة فلما ارتفع وجوب المواساة ارتفع وجوب الضيافة او علي التاكيد كما في غسل الجمعة واجب فلما ارتفع وجود الاستقلال بالاخذ عل-----------ي المضطر لكنه يعزم بدله او بعده ---علي مال اهل الذمة المشروط عليهم --ضيافة من نزل بهم لادلة اخري كخبر لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس	2177	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1849	true	2760857050125180613	195	277	924	1322	1436	300	الضيافة احمد بن حنبل وقال ان الضيف يا------خذ ما يكفيه من مال من --نزل عليه او علي---- بستانه او زرعه من غير رضا وكل ذلك ضعيف وقال جمهور قومنا الضيافة غير واجبة وحملوا الوجوب علي اول الاسلام-------------------- اذ كانت المواساة واجب--------------------------------------------ة او علي التاكيد كما في غسل الجمعة واجب علي كل محتلم وحملوا -------الاخذ من غير رضا علي المضطر ويغر----م بدل ما اخذ وحمل علي مال اهل الذمة المشروط عليهم الضيافة------- بهم لاحاديث-------- لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس	1849	-9151903774658622886	248	334.5	197	500	49.599998474121094	41	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms1718	false	6591757378378451178	133	163	682	827	1532	300	قال الله تعالي في بعض الكتب ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها--- عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	1718	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1910	true	-1861998385209157921	171	199	886	1022	1529	300	قال الله سبحانه------------ ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها هم عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	1910	-9151903774658622886	127	231.5	100	148	85.8108139038086	26	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms5105	false	-4241438424934708357	135	196	660	975	1505	300	ان يضع في رواية يرفع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره تحريما ان لم يامن انكشاف عورته والا فتنزيها وفعل النبي لذلك في المسجد لضرورة او لبيان الجواز والا فحاله في المجامع كان علي خلاف ذلك من الوقار التام ومزيد الاحتشام والقول بان هذا النهي منسوخ بفعله رده ابن حجر --------------------بان النسخ لا يثبت بالاحتمال علي ان هذا ------	5105	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1934	true	-3555150135830875267	108	162	510	781	1458	300	ان يض--------------ع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره ثم رءي بعد ذلك واضعا احدي رجليه علي الاخري مستلقيا في--------- المسجد فاقرب ما اقول ان فعله مبين لنهيه انه للكراهة لا للتحريم وقيل----------------------------------------------- النهي منسوخ او محله حيث يخشي ان تبدو العورة ويبحث بان النسخ لا يثبت بالاحتمال وكان فعله في وقت	1934	-9151903774658622886	114	112.5	89	341	33.43108367919922	18	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms2174	false	7109696473792132457	201	241	1082	1261	1547	300	عمرو بن العاص----------------------- ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وان سفلت فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها ان شاء وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها فلا يحل له نكاح امها	2174	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2020	true	-4772871796479242359	18	58	81	263	1485	300	عمرو بن العاص عنه صلي الله عليه وسلم ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها--------- فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها------- وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل---- فلا يحل له نكاح امها	2020	-9151903774658622886	159	282.5	124	202	78.7128677368164	32	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms2173	false	-6230275155515660109	211	270	1146	1448	1612	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها عليه صداقها اي مهر مثلها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما بالبناء للمجهول اي ويفرق القاضي بينهما لزوما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما بمعني انه يحكم ببطلان العقد والسلطان ولي من لا ولي له و----------لي ا----مراة ليس لها ولي خاص قال القاضي هذه الاحاديث	2173	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2089	true	8560476917278352111	221	263	1073	1279	1477	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها----- صداق-------------ها بما استحل من فرجها ويفرق بينهم---------------------------------------------ا وان كان لم يدخل بها فرق بينهما---------------------------- والسلطان ولي من لا ولي له وفيه دليل علي ان المراد -----بالولي ------------في هذا ال--حديث	2089	-9151903774658622886	186	277.0	147	316	58.86075973510742	29	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms2168	false	5691736406191091505	140	202	705	1016	1495	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا قال الزمخشري الصداق بالكسر افصح عند اصحابنا البصريين مات يوم يموت وهو زان اي مات وهو ملتبس باثم مثل اثم الزاني والزاني في النار بدليل قوله بعده والخاءن في النار وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار	2168	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2119	true	-5888319567275823539	177	214	822	993	1407	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقه-----------------------------------------------------ا شيءا مات يوم يموت وهو زان--------------------------------------------------------------------------------------- وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار	2119	-9151903774658622886	166	318.0	130	311	53.37620544433594	34	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms2946	false	187415662855575218	230	294	1201	1563	1597	300	ما تحرم-----------ه وتبيح مثل ما تبيحه وهو بال------------------اجماع فيما يتعلق بتحريم التناكح وتوابعه والجمع بين قريبتين وانتشار الحرمة بين الرضيع واولاد المرضعة وتنزيلهم منزلة الاقارب في حل نحو نظر و--خلوة وسفر لا في باقي ال-----------احكام ك------------توارث ووجوب --انفاق------------------------------ واسقاط ونحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك وفي رواية بدل الولادة النسب ولعله قال اللفظين في وقتين وحكمة التحريم ما ينفصل من اجزاء المراة وزوجها وهو اللبن فاذا اغتذي به	2946	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2481	true	2208094851431796148	4	94	22	513	1542	300	ما يحرم من النسب اي ويباح منه ما يباح من النسب قال ابن حجر هذا باجماع فيما يتعلق بتحريم النكا-ح وتوابعه------------------- وانتشار الحرمة بين الرضيع واولاد المرضعة وتنزيلهم منزلة الاقارب في جواز النظر والخلوة والمسافرة ولكن لا يترتب عليه احكام الامومة من التوارث ووجوب الانفاق والعتق بالملك والشهادة والعقل واسقاط القصاص ولا يتعدي التحريم الي احد من قرابة الرضيع فليست اخته من الرضاعة اختا لاخيه ولا بنتا لابيه اذ لا رضاع بينهم والحكمة في ذلك ان سبب التح------------------------------------------------------ريم ما ينفصل من اجزاء المراة وزوجها وهو اللبن ا ه فمن له ---	2481	-9151903774658622886	217	304.5	177	568	38.2042236328125	27	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms2823	false	1023283316635473514	162	192	794	963	1518	300	الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فمن كانت له حاجة بورق بتثليث الراء والكسر افصح اي فضة فليصطرفها بذهب ومن كانت له حاجة بذهب فليصطرفها بالورق	2823	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2905	true	2874642945023835472	216	240	1141	1275	1589	300	الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فمن كانت له حاجة بورق فليصرف---------------------------------ها بذهب ومن كانت له حاجة بذهب فليص-رفه- بالورق	2905	-9151903774658622886	128	241.0	104	169	75.7396469116211	22	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms5125	false	-4809107005649370570	0	27	0	133	1543	300	المتبايعين يزبن صاحبه عن حقه او لان احدهما اذا وقف علي ما فيه من الغبن اراد دفع البيع عن نفسه واراد صاحبه دفعه عن هذه الارادة بامضاء	5125	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2906	true	3652631774330762364	207	230	1030	1149	1523	300	المتبايعين يدفع صاحبه عن حقه او لان احدهما اذا وقف علي ------------غبن اراد دفع البيع بفسخ--ه واراد الاخر دفعه عن هذه الارادة بامضاء	2906	-9151903774658622886	107	187.5	84	133	80.45112609863281	19	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms3476	false	2082509366689468331	40	82	208	433	1549	300	للعمري ثلاثة احوال احدها ان يقول اعمرتك ال----دار فاذا مت فل---ورثتك او -عقبك فتصح اتفاقا-- ويملك رقبة الدار وهي هبة فاذا مات فل------ورثته والا فلبيت المال ولا يعود ل----لواهب بحال الثاني ا--ن يقتصر علي----- جعلتها لك عمرك ولا يتعرض لغيره والاصح صحته	3476	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4919	true	-8598269705884640366	241	290	1197	1447	1503	300	للعمري ثلاثة احوال احدها ان يقول اعمرتك هذه الدار فاذا مت فهي لورثتك او لعقبك فتصح بلا خلاف ويملك رقبة الدار وهي هبة فاذا مات فالدار لورثته والا فلبيت المال ولا تعود الي الواهب بحال --ثانيها ان يقتصر علي قوله جعلتها لك عمري ولا يتعرض لما سواه ففي صحته	4919	-9151903774658622886	198	334.0	158	252	78.57142639160156	30	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms0807	false	-7943360226128553133	35	101	194	556	1561	300	ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها بالنصب مفعول له وتصديق موعودها بميم اوله بخط المصنف اي مما وعد لفاعلها من الثواب علي وجه الاجمال الا ادخله الله تعالي بها اي بسبب قبوله لها تفضلا الجنة فالدخول بالفضل لا بالعمل ونبه بالادني علي الاعلي فمنحة البقر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والبدنة كذلك بل افضل ولم يفصل الاربعين ب-التعيين خوفا من اقتصار العاملين عليها وزهدهم في غيرها من ابواب الخير	807	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4927	true	4866285260753973579	208	268	1041	1355	1509	300	ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها---------------- وتصديق موع-دها------------------------------------------------------------------ الا ادخله الله------ به------------------------ا الجنة قال حسان بن عطية فعددنا ما دون مني------------------حة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه اي مما وردت به الاحاديث فما استطعنا ان نبلغ خمسة عشر خصلة والحكمة في ابهامها خشية ان يكون الترغيب والتعيين مزهدا------------------------------- في غيرها من ابواب الخير	4927	-9151903774658622886	126	129.0	101	476	26.47058868408203	16	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms2479	false	6839305286188589950	167	214	839	1050	1477	300	عن سعد بن ابي وقاص قال--- جاءني المصطفي--------------------- يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي -قال لا -قلت ف-الشطر قال لا ------------قلت فالثلث	2479	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5093	true	-8424655402045244743	52	107	259	505	1482	300	عن سعد بن ابي وقاص قال قد جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله---- قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا ترثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي فقال لا فقلت فبالشطر قال لا ثم قال لي الثلث والثلث	5093	-9151903774658622886	196	332.0	150	250	78.4000015258789	38	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms1035	false	5516082505715722207	81	114	389	546	1585	300	الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخر قلت فان لم افعل قال ف----------------دع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك	1035	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5255	true	-1235544931424997355	72	102	373	517	1546	300	الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين صانعا -----------------------------قال فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك	5255	-9151903774658622886	128	247.0	102	173	73.98844146728516	24	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms3018	false	5948343922272507768	206	294	1068	1520	1556	300	ستكون عليكم امراء من بعدي اي من بعد وفاتي يامرونكم بما لا تعرفون من كتاب الله وسنة رسوله ويعملون بما تنكرون فليس اولءك عليكم باءمة اي فلا يجب عليكم طاعتهم في معصية اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ومن ثم قال الفرزدق ولا نلين لسلطان يكابدنا حتي يلين لضرس الماضغ الحجر طب عن عبادة بن الصامت رمز لحسنه وقال الهيثمي فيه الاعمش بن عبد الرحمن لم اعرفه وبقية رجاله ثقات ستكون اءمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون في النار اي يقعون فيها كما يقتحم	3018	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6293	true	-9107638747768450671	136	171	704	895	1550	300	ستكون عليكم امراء من بعد----------------ي يامرونكم بما لا تعرفون------------------------ ويعملون بما تنكرون فليس اولءك عليكم باءمة وعن معاوية عنه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستكون اءمة-------- يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون في النار-------------- كما تقاحم	6293	-9151903774658622886	159	240.5	128	452	35.1769905090332	23	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms2194	false	1777503797554718745	22	194	112	994	1523	300	ايما راع استرعي رعية اي طلب منه ان يكون راعي جماعة اي اميرهم فلم يحطها اي لم يحفظها يقال حاطه يحوطه حوطا وحياطة اذا حفظه وصانه وذب عنه بالامانة والنصيحة اي بارادة الخير والصلاح ضاقت عليه رحمة الله التي وسعت كل شء يعني انه يبعد عن منازل الابرار ويساق مع العصاة الي النار فاذا طهر من دنسه شمله الغفران وصلح الي جوار الرحمن قال العارف ابن عربي فالحاكم خليفة الله فان غفل بلهوه وشانه وشارك رعيته فيما هم فيه من فنون اللذات وقيل الشهوات ولم ينظر في احوال من امر للنظر في احواله من رعاياه فقد عزل نفسه عن الخلافة بفعله ورمت به المرتبة وبقي عليه السءال من الله والوبال والخيبة وفقد الرياسة والسيادة وحرمه الله خيرها وندم حيث لا ينفعه الندم خط عن عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب العبسي ايما وال ولي شيءا من امر امتي امة الاجابة فلم ينصح لهم في امر دينهم ودنياهم ويجتهد لهم فيما يصلحهم كنصيحته وجهده اي اجتهاده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار نار جهنم لان الله تعالي انما ولاه	2194	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6308	true	7170771509770122923	183	240	886	1164	1454	300	ايما راع استرعي رعية فل----------------------------------------م يحطها---------------------------------------------------------------- بالامانة والنصيحة------------------------ ضاقت عليه رحمة الله التي وسعت كل شء -------------وعن معقل بن يسار عنه ص-------------لي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما وال ولي شيءا من امر امتي فل------------م ينصح لهم بشء----------------- ويجتهد ل------------هم كنصح--ه وجه-----------ده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار وعن ابي امامة عنه صلي الله عليه --	6308	-9151903774658622886	218	306.5	170	882	24.716552734375	34	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms4509	false	-226531721657817590	264	286	1273	1367	1442	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه قال	4509	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6308	true	7170771509770122923	241	262	1169	1259	1454	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه ----	6308	-9151903774658622886	90	173.5	69	94	95.74468231201172	21	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms3087	false	8676070381228557687	5	122	30	616	1558	300	السلطان ظل الله في الارض قال في الفردوس قيل اراد بالظل العز والمنعة ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم فان الظلم له وهج وحر يحرق الاجواف ويظمء الاكباد واذا اوي الي سلطان سكنت نفسه وارتاحت في ظل عدله ومن اكرم --سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة وقيل سلطان عادل خير من مطر وابل وسبع حطوم خير من وال غشوم قال ابن عربي اقامة الدين هو المطلوب ولا يصح الا بالامان فاتخاذ الامام واجب في كل زمان فاءدة ذكر حجة الاسلام في الاحياء ان من خصاءص المصطفي ان الله جمع له بين النبوة والسلطان ابن النجار في تاريخ بغداد عن ابي هريرة----------------- السلطان ظل الله في الارض اي ستره فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي قال	3087	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6309	true	588266138032650509	177	216	903	1099	1522	300	السلطان ظل الله في الارض------------------------------------------- ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اكرم السلطان ف-----ي الدنيا اكرمه الله يوم القيامة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس عنه صلي الله عليه وسلم السلطان ظل الله في الارض-------- فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي وعن	6309	-9151903774658622886	166	252.0	131	605	27.438016891479492	26	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms2518	false	-4039973948063515969	10	132	45	674	1516	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير اي مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر وفجوره انما هو علي نفسه والامام لا ينعزل بالفسق والصلاة يعني المكتوبة الخمس واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر لان مرتكب الكباءر لا يخرج بارتكابها عن الايمان فتصح الصلاة خلف كل فاسق ومبتدع لا يكفر ببدعته قال الاشرفي قوله واجبة عليكم اي جاءزة عليكم لان الوجوب والجواز مشتركان في جانب الاتيان بهما قال وقد تمسك بظاهره القاءل بوجوب الجماعة وفي قوله وان عمل الكباءر دلالة علي ان من اتي الكباءر لا يكفر ولفظ الكباءر علي صيغة الجمع يدل علي تعدد صور الكبيرة منه اه والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	2518	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6398	true	8637504398589567339	170	213	887	1093	1517	300	القتال واجب عليكم مع كل امير-------- برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر والصلاة واجبة عل--------------------------------------------------------------------يكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	6398	-9151903774658622886	188	322.5	147	629	29.88871192932129	37	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms3501	false	-2096715483317982084	243	276	1211	1383	1514	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن وقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فت-دق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن وقع عليه الصخرة فهو	3501	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6402	true	942439291811700595	267	300	1321	1493	1493	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو-	6402	-9151903774658622886	169	326.0	137	173	97.68785858154297	29	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms3502	false	2706422157957181646	0	42	0	201	1512	300	ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه في الدين اي لدفع عنه والمراد اخوه في الاسلام وان لم يكن اخوه في النسب فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد	3502	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6403	true	-3395349854719385012	14	41	72	203	1460	300	ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون ا----------------------------------------------------------------------خيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد	6403	-9151903774658622886	128	253.0	101	201	63.68159103393555	26	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms3123	false	6498421368149216590	227	277	1137	1409	1506	300	في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة فالله هو القابض لجميع الارواح لكن لشهيد البحر بلا واسطة ولغيره بواسطة ملك الموت ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين بفتح الدال ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين	3123	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6412	true	3569217754606589055	0	32	0	171	1507	300	في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارو------------------------------------------------------------------------------------------احهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا----------- الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين	6412	-9151903774658622886	165	324.0	133	272	60.661766052246094	29	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms3143	false	7293237785491670602	253	300	1270	1523	1523	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا------------------------------------------------------------------ ورجل مءمن جيد الايمان -لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب بفتح الراء وسكونها وبالاضافة وتركها لا يعرف راميه----------------------------------------فقتله فهو في-	3143	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6412	true	3569217754606589055	197	262	983	1311	1507	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا اي فتح عينيه كثيرا جدا ورفعها الي السماء طاقته كناية عن علو درجته ورجل مءمن جيد الايمان فلقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب اي لا يدري--------------------------------- راميه اي لا يكون لجبنه في الصف المقابل للعدو فقتله فهو في	6412	-9151903774658622886	209	376.0	169	361	57.894737243652344	39	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms3144	false	-5775823791857301474	0	36	0	183	1567	300	الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه -لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة قال في -	3144	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6412	true	3569217754606589055	262	298	1311	1496	1507	300	الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه فلقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة وذلك مع	6412	-9151903774658622886	177	344.0	143	185	95.67567443847656	33	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms3336	false	-2923039999962971881	258	295	1368	1556	1587	300	مسلم عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتي اهريق دمه بضم الهمزة والهاء الزاءدة اي اريق ودمه ناءب الفاعل فيقول الله عز وجل لملاءكته مباهيا به انظروا الي عبدي	3336	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6413	true	-2021487919480871232	64	90	325	452	1383	300	وسلم عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتي اهريق دمه--------------------------------------------------- فيقول الله عز وجل لملاءكت----------ه انظروا الي عبدي	6413	-9151903774658622886	126	230.0	100	188	67.02127838134766	23	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms4908	false	-6732811606981492976	4	131	21	658	1511	300	من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا بالله قد حل دمه لانها شاركت ابليس في ضرر ادم وبنيه وعداوتهم وتظاهرت معه فكانت سببا لاهباطه الي الارض فالعداوة بين بنيها وبينهم متاصلة متاكدة لا تبقي في ضررهم غاية فليس لها حرمة ولا ذمة حم من حديث ابي الاحوص عن ابن مسعود قال ابو الاحوص بينا ابن مسعود يخطب فاذا بحية تمشي علي الجدار فقطع خطبته ثم ضربها بقضيبه فقتلها ثم قال سمعت رسول الله يقول فذكره ورواه عنه ابو يعلي والبزار قال الهيثمي بعد ما ذكر الثلاثة رجال البزار رجال الصحيح من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا و----من قتل كافرا كان فداءه من النار لانه عادي الله خط عن ابن مسعود واخرجه عنه الديلمي لكن بدون العقرب من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة	4908	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6414	true	8583575818937260032	196	238	917	1106	1424	300	من قتل حية فكانما قتل----- مشركا------ قد حل دمه رواه ابن مسعود بضعف في السند ال-يه وعنه عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل --------------------------------------------------------------------------حية او عقربا فكانما قتل كافرا وروي من قتل حي--------------------------------------------------------------------------------------------------ة فله سبع حسنات ومن قتل وزغة	6414	-9151903774658622886	124	178.0	95	641	19.34477424621582	22	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms3020	false	-5936486476201090683	105	137	538	724	1565	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد خاطب	3020	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6422	true	2020842058660592562	252	284	1234	1420	1504	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون عنكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد رواه	6422	-9151903774658622886	181	357.0	149	186	97.31182861328125	30	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms3052	false	7518281284283452941	37	158	189	814	1554	300	سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب عم المصطفي استشهد يوم احد ورجل قام الي امام جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله لاجل امره او نهيه عن ذلك فحمزة سيد شهداء الدنيا والاخرة والرجل المذكور سيد الشهداء في الاخرة لمخاطرته بانفس ما عنده وهي نفسه في ذات الله تعالي ك في مناقب الصحابة والديلمي والضياء المقدسي عن جابر قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه حميد الصفار لا يدري من هو اه وفي الباب ابن عباس باللفظ المزبور عند الطبراني قال الهيثمي وفيه ضعف----- سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة اي يطيرون معه مصاحبين له ويطير معهم لم ينحل بالبناء للمفعول اي لم يعط ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله به نبيه وابن عمه محمدا	3052	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6422	true	2020842058660592562	43	97	222	486	1504	300	سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب-------------------------- ورجل قام الي امام جاءر فامره--------- ونهاه---------- فقتله رواه الحاكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضياء-------- عن جابر ------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله ولا ينافي حديث ابي القاسم الحرفي في اماليه عن علي سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة ------------------------------------لم ينحل --------------------------ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله ب--------------ه محمدا	6422	-9151903774658622886	204	234.0	159	630	32.380950927734375	32	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms1730	false	1189780616213168697	31	78	167	399	1551	300	وكان النبي------ يحبه وكان----- دميما فاتاه النبي -----------وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال------- ارسلني من هذا فعرفه ف------------جعل لا يالوا ما الصق ظهره بصدره وجعل النبي--------------------------- يقول من يشتري هذا العبد فقال اذن-- يا رسول ا----------لله تجدني كاسدا -قال لكنك----------- عند الله لست	1730	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6518	true	8102984702272686408	155	217	740	1061	1445	300	وكان عليه السلام يحبه وكان رجلا دميما فاتاه عليه السلام يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال من هذا ارسلني فالتفت فعرفه عليه السلام فجعل لا يالوا ي---لصق ظهره بصدره عليه السلام حين عرفه فجعل عليه السلام يقول من يشتري هذا العبد فقال الرجل يا رسول الله اذا والله تجدني كاسدا فقال عليه السلام لكن عند الله لست	6518	-9151903774658622886	199	292.5	155	324	61.41975402832031	34	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms5213	false	-1486011102478661874	171	217	889	1135	1560	300	اخرجه بالحرية الي النسب حكما كما ان الاب اخرجه بالنطفة الي الوجود حسا لان العبد---- كالمعدوم في حق الاحكام ولا يشهد ولا يقضي ولا يلي--------- فاخرجه السيد- بالحرية الي وجود هذه الاحكام من عدمها فلما اشبه حكم النسب انيط بالمعتق فجعل----- الولاء له------ والحق برتبة النسب	5213	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7013	true	-709503014159507123	103	152	502	760	1502	300	اخرجه بالحرية الي النسب حكما كما ان الاب اخرجه بالنطفة الي الوجود حسا لان العبد كان كالمعدوم في حق الاحكام ----------لا يقضي ولا يلي ولا يشهد فاخرجه --سيده بالحرية الي وجود هذه الاحكام من عدمها فلما شابه حكم النسب انيط بال-عتق فلذلك جاء الولاء لمن اعتق والحق برتبة النسب	7013	-9151903774658622886	228	396.5	184	271	84.13284301757812	38	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms3133	false	2528516241498494763	265	299	1456	1613	1615	300	ابي بكر الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض	3133	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7120	true	-2328692514410660333	107	136	531	670	1479	300	انه قال الشرك اخف--------ي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور و--تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب-------- والبغض	7120	-9151903774658622886	133	242.5	104	157	84.71337890625	24	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms3350	false	7700982690239101611	0	62	0	312	1562	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و عبد مملوك احسن عباد----------------ة ربه ونصح لسيده اي اراد له الخير وقام بخدمته حق القيام وعفيف عن تعاطي ما لا يحل له متعفف عن سءال الناس واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط علي رعيته بالجور والعسف وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	3350	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7131	true	-4024311507750669464	96	135	477	683	1519	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و-عبد مملوك لا يشغله رق الدنيا عن طاعة ربه وفقير ضعيف ذو عيال------------------------------------------------------------------------------- واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط------------------------ وذو-------- مال لا يءدي زكاته وف----------قير فخور	7131	-9151903774658622886	159	253.5	127	328	48.475608825683594	24	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms2654	false	4265850937128908500	43	122	241	624	1557	300	----لا حاجة لك الي ال----عمل لانك ان خلقت سعيدا لم يضرك قلة العمل او ش------قيا لم ينفعك فعله---------------------------------- فان عصم- الله العبد رده بان يقول له انما انا عبد الله وعلي العبد امتثال العبودية والرب اعلم بربوبيته يحكم ما يشاء ويفعل ما يريد ولانه ينفعني العمل كيف-- كنت لاني ان كنت سعيدا احتجت اليه لزيادة الثواب -----او شقيا فكذلك كي لا الوم نفسي علي ان الله لا يعاقبني علي الطاعة بكل حال كيف ووعده الحق------- وقد وعد ع-لي -الطاعة	2654	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7149	true	1723198007980883957	45	129	211	631	1528	300	اخر لا حاجة لك الي هذا العمل لانك ان خلقت سعيدا لم يضرك ترك العمل وان خلقت شقيا لم ينفعك العمل ففيم تجتهد وتترك راحتك وتضر نفسك فان عصمه الله تعالي رده فقال------- انما انا عبد----- وعلي العبد امتثال امر سيده والرب اعلم بربوبيته يحكم ما يشاء ويفعل ما يريد واني -ينفعني العمل كيفما كنت----- ان كنت سعيدا احتجت اليه لزيادة الثواب وان كنت شقيا احتجت اليه لانه حق لله علي و------لا يعاقبني علي الطاعة بل علي المعصية وان ادخل النار---- وقد عملت بالطاعة	7149	-9151903774658622886	271	410.5	210	448	60.49106979370117	42	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms3554	false	8553922496334572056	251	300	1329	1563	1563	300	-عن وهب كان فيمن قبلكم رجل عبد الله سبعين سنة صاءما قاءما فسال ا------------------لله حاجة فلم تقض فاقبل علي نفسه وقال من قبلك اتيت لو كان عندك خير قضيت حاجتك فانزل الل-----ه ملكا فقال-------------- ساعتك التي ازدريت فيها بنفسك خير--- من عبادتك التي مضت ابو الشيخ ابن حبان في	3554	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7151	true	2980919451996430387	139	195	737	990	1529	300	وعن وهب كان فيمن قبلكم رجل عبد الله سبعين سنة لا يفطر الا من سبت الي سبت فطلب من الله حاجة فلم تقض فقال ل----نفسه----- من قبلك اتيت لو كان عندك خير قضيت حاجتك فانزل الله اليه ملكا يقول له يا ابن ادم ساعتك التي از-ريت فيها -نفسك خير لك من عبادتك التي مضت فالشان في -----------	7151	-9151903774658622886	182	278.5	142	275	66.18181610107422	31	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms3298	false	-2171264645719309235	117	234	573	1184	1488	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي ---------لمن لم يرني وامن بي سبع مرات وذلك لان الله مدحهم بايمانهم بالغيب وكان ايمان الصدر الاول غيبا وشهودا فانهم امنوا بالله واليوم الاخر غيبا وامنوا بالنبي شهودا لما انهم راوا الايات وشاهدوا المعجزات واخر هذه الامة امنوا غيبا بما امن به اولها شهودا فلذا اثني عليهم النبي واخذ ابن عبد البر من هذا الحديث ونحوه انه يوجد فيمن ياتي بعد الصحابة من هو افضل من بعض الصحابة وايده بعضهم بخبر ابن عمر مرفوعا-------------------------------------------------- اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قالوا الملاءكة قال وحق لهم بل غيرهم قالوا الانبياء قال وحق لهم بل غيرهم ثم قال افضل الخلق ايما-----------------نا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا	3298	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7175	true	2947287809103236078	51	118	273	597	1480	300	طوبي لمن راني وامن بي---- فطوبي سبع مرات لمن لم يرني وامن بي وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر رضي الله عنه كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قلنا- الملاءكة قال وحق لهم بل غيرهم قلنا- الانبياء قال وحق لهم بل غيرهم ثم قال صلي الله عليه وسلم افضل قوم ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا	7175	-9151903774658622886	219	366.5	171	687	31.877729415893555	41	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms1479	false	1999663689457692352	219	260	1162	1365	1574	300	حسن ثيابك ما استطعت فانها زين الرجال بها تعز وتكرم ودع التواضع في الثياب تخشنا فالله يعلم ما تسر وتكتم فرثاث ثوبك لا يزيدك رفعة عند الاله وانت عبد مجرم وجديد ثوبك لا يضرك بعد ان تخشي الاله وتتقي ما يحرم	1479	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7192	true	-5444592906814144355	45	86	231	434	1526	300	حسن ثيابك ما استطعت فانها زين الرجال بها تعز وتكرم ودع التواضع في اللباس تخشنا فالله يعلم ما تسر وتكتم فرثاث ثوبك لا يزيدك رفعة عند الاله وانت عبد مجرم وجديد ثوبك لا يضرك بعد ما تخشي الاله وتتقي ما يحرم	7192	-9151903774658622886	198	391.0	157	203	97.53694915771484	39	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms4791	false	-3983788424575092409	103	196	523	1032	1529	300	فجميع حسنات المسلمين واعمالهم الصالحة- في صحاءف نبينا------------------- زيادة علي ما له من الاجر مع مضاعفة لا يحصيها الا الله لان كل مهتد وعامل الي يوم القيامة يحصل له اجر ويتجدد لشيخه في الهداية مثل ذلك الاجر ولشيخ شيخه مثلاه وللشيخ الثالث اربعة والرابع ثمانية وهكذا تضعف كل مرتبة بعدد الاجور الحاصلة بعده الي النبي وبذلك يعرف------------------- تفضيل السلف علي الخلف فاذا فرضت المراتب عشرة بعد النبي -------------------كان للنبي من الاج-------------------ر الف واربعة وعشرون فاذا اهتدي بالعاشر حادي عشر صار اجر النبي------------------- الفين وثمانية واربعين وهكذا كلما ازدادوا واحدا يتضاعف ما كان قبله	4791	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7209	true	4736224545186497350	111	214	525	1071	1518	300	فجميع حسنات المسلمين واعمالهم الصالحات في صحاءف نبينا صلي الله عليه وسلم زيادة علي ما له من الاجر مع مضاعفة لا يحصرها الا الله لان كل مهتد وعامل الي يوم القيامة يحصل له اجر ويتجدد لشيخه----------- مثل ذلك الاجر ولشيخ شيخه مثلان وللشيخ الثالث اربعة وللرابع ثمانية وهكذا ---------------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم وبهذا يعلم تفضيل السلف علي الخلف فاذا فرضت المراتب عشرة بعد النبي صلي الله عليه وسلم كان للنبي صلي الله عليه وسلم من الاجر الف واربعة وعشرون فاذا اهتدي بالعاشر حادي عشر صار اجر النبي صلي الله عليه وسلم الفين وثمانية واربعين وه-ذا كلما ازداد-- واحد --تضاعف م----ن قبله	7209	-9151903774658622886	428	745.5	348	605	70.74380493164062	69	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms4793	false	-1134426048346939102	177	280	875	1422	1524	300	حسناتنا------- واعمالنا الصالحة وعبادات كل مسلم مسطرة في صحاءف نبينا------------------- زيادة علي ما له من الاجر ويحصل له من الاجور بعدد امته اضعافا مضاعفة لا تحصي يقصر العقل عن ادراكها لان كل مه-د ودال وعالم يحصل له اجر الي يوم القيامة------------ ويتجدد لشيخه في الهداية مثل ذلك الاجر ولشيخ شيخه مثلاه وللشيخ الثالث اربعة والرابع ثمانية وهكذا تضعف في كل مرتبة بعدد الاجور الحاصلة قبله الي ان ينتهي الي المصطفي اذا فرضت المراتب عشرة بعد النبي -------------------كان للنبي من الاج-------------------ر الف واربعة وعشرون فاذا اهتدي بالعاشر حادي عشر صار اجر النبي------------------- الفين وثمانية واربعين وهكذا كل ما ز--اد واحدا يتضاعف ما كان قبله	4793	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7209	true	4736224545186497350	112	214	531	1071	1518	300	حسنات المسلمين واعمالهم الصالحات--------------------- في صحاءف نبينا صلي الله عليه وسلم زيادة علي ما له من الاجر مع--------------------------------- مضاعفة لا يحصرها الا الله----------- لان كل مهتد وعامل -----------------الي يوم القيامة يحصل له اجر ويتجدد لشيخه----------- مثل ذلك الاجر ولشيخ شيخه مثلان وللشيخ الثالث اربعة وللرابع ثمانية وهكذا الي النبي صلي الله عليه وسلم وبهذا يعلم تفضيل السلف علي الخلف ف----اذا فرضت المراتب عشرة بعد النبي صلي الله عليه وسلم كان للنبي صلي الله عليه وسلم من الاجر الف واربعة وعشرون فاذا اهتدي بالعاشر حادي عشر صار اجر النبي صلي الله عليه وسلم الفين وثمانية واربعين وه-ذا كل-ما ازداد واحد --تضاعف م----ن قبله	7209	-9151903774658622886	347	495.0	280	645	53.7984504699707	50	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms2405	false	1487867341452442572	170	273	890	1361	1479	300	جابر بن- عبد الله---------- ثلاث من جاء بهن مع الايمان------ دخل من اي ابواب الجنة شاء اي يخير بين دخوله من ايها شاء وزوج بالبناء للمفعول اي زوجه الله من الحور العين في الجنة حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه من نحو ابيه ولم يشعر به وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله احد اي سورتها وظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بكماله وليس كذلك بل بقيته عند مخرجه ابي يعلي فق-----ال ابو------------- بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن	2405	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7241	true	-2273968502663016546	54	126	258	578	1487	300	جابر عنه صلي الله عليه وسلم ثلاث من جاء بهن مع --ايمان بالله دخل من اي ابواب الجنة ------------------------------شاء وزوج م-----------------------------ن الحور العين--------- حيث شاء من --------------ادي دينا خفيا---------------------------------------------------------------- وقرا--- دبر كل صلاة----------------------------------- قل هو الله احد عشر مرات وعفا عن قاتله اي قاتل وليه او قاتله في نفسه بمعني انه يضره فيقول ان مت بضره فلا تقتلوه قال ابو بكر رضي الله عنه او احداهن يا رسول الله قال او احداهن	7241	-9151903774658622886	190	234.5	142	506	37.549407958984375	33	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms2417	false	-2259358097746475321	50	140	229	676	1438	300	ثلاث اقسم عليهن اي علي حقيقتهن ما نقص مال قط من صدقة فانه وان نقص في الدنيا فنفعه في الاخرة باق فكانه ما نقص وليس معناه ان المال لا ينقص حسا قال ابن عبد السلام ولان الله يخلف عليه لان ذا معني مستانف فتصدقوا ولا تبالوا بالنقص الحسي ولا عفا رجل ذكر الرجل غالبي والمراد انسان عن مظلمة ظلمها بالبناء للمجهول الا زاده الله تعالي بها عزا في الدنيا والاخرة كما سلف تقريره فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح رجل اي انسان علي نفسه باب مسالة اي شحاذة يسال الناس	2417	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7262	true	8464074442227501618	261	296	1323	1488	1505	300	ثلاث اقسم علي---------------هن ما نقص مال قط من صدقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتصدقوا ------------------------ولا عفا رجل------------------------------ عن مظلمة ظلمها---------------- الا زاده الله تعالي بها عزا--------------------------------- فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح رجل ---------علي نفسه باب مسالة ف---------سال الناس	7262	-9151903774658622886	164	258.5	129	447	36.68903732299805	27	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms4347	false	-3924256829474430044	42	83	236	429	1518	300	صلي زيد بن ثابت علي جنازة فقربت له بغلته ليركب-- فاخذ ابن عباس----- بركابه فقال زيد-------- خل عنه يا ابن عم رسول الله فقال--------- هكذا امرنا ان نفعل ب--علماءنا------- فقبل زيد-------- يده وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا قال	4347	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7265	true	3282563004166255201	169	218	903	1136	1532	300	صلي زيد بن ثابت علي جنازة فقدمت له بغلة- ليركبها فجاء ابن عباس واخذ بركابه فقال زيد بن ثابت خل عنه يا ابن عم رسول الله فقال ابن عباس هكذا امرنا ان نفعل بالعلماء والكبراء فقبل زيد بن ثابت يده فقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا صلي	7265	-9151903774658622886	180	291.0	139	234	76.92308044433594	34	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms0696	false	7977076077649690431	141	228	729	1181	1594	300	اذا غضب احدكم لشء نابه فليسكت عن النطق بغير الذكر المشروع لان الغضب يصدر عنه من قب-يح القول-- ما يوجب الندم عليه عند سكون سورة الغضب ولان الانفعال ما دام موجودا فنار الغضب تتاجح وتتزايد فاذا سكت اخذت في الهدوء والخمود من ضم ا------------------لي السكوت الوضوء كان اولي فليس شء يطفء النار كالماء حم عن ابن عباس زاد في الاصل وحسن اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس ندبا فان ذهب عنه الغضب فذاك والا بان استمر فليضطجع علي جنبه لان القاءم متهيء للانتقام والجالس دونه والمضطجع دونهما	696	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7289	true	-8659733190287608010	179	251	919	1295	1523	300	اذا غضب احدكم ---------فليسكت قاله ثلاثا اي لا--------------ن الغضب يصدر عنه من قباءح الاقوال ما يوجب الندم عنه وتشب به ------------------------------------------نار الفتنة لما بعد ويعالج ايضا بازالة الحالة التي يتهيا بها للانتقام كما مر عنه صلي الله عليه وسلم ان كان قاءما فليجلس وان كان قاعدا فلينم وروي احمد وابو داود------- اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس----- فان ذهب عنه الغضب----- والا---------- فليضطجع وذلك ا-----ن القاءم متهيء للانتقام والجالس دونه والمضطجع دونهما	7289	-9151903774658622886	204	237.0	159	473	43.128963470458984	27	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms2408	false	-6953947475373589967	47	95	224	436	1496	300	ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل بان يكون عنده ملكة تمنعه من ذلك خوفا من الله تعالي ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق بل يقول الحق حتي علي ابيه وابنه ويفعله معه ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له	2408	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7297	true	-4389055825591334573	54	81	274	387	1422	300	ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن ---------------------------------------------------اذا رضي لم يخرجه ع-----ن حق ومن -------------------------------------------اذا قدر لم يتعاط ما ليس له	7297	-9151903774658622886	106	195.0	80	212	50.0	22	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms1657	false	5087863611345376452	2	61	8	315	1540	300	اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يرحمك ويدعو لك وايسر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدنوك منه------------------------------------ اتخذوك قطبا يدور عليك رحا باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون بك الشك علي العلماء ويقو-دون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا عليك في جنب ما خربوا عليك	1657	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7317	true	-139709796701373157	79	182	424	952	1537	300	اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان -------يدعو لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله بما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وليس كذلك اذ اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله سبحانه لتبيننه للناس ولا تكتمونه واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليه رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون--- الشك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك من-- جنب ما خربوا عليك	7317	-9151903774658622886	278	511.0	223	540	51.48147964477539	47	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms3068	false	825758318543398845	152	201	821	1065	1590	300	السلاطين ---------------كتب اليه اخ--- في الدين عافانا الله واياك-------- من الفتن اص----بحت بحال ينبغي لمن عرفك ان --------------يرحمك اصبحت شيخا كبيرا---- اثقلتك نعم الله بما فهمك الله من كتابه وعلمك--- سنة نبيه------------------- وليس كذلك--- اخذ الله الميثاق علي العلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فما ايسر ما عمروا لك في جنب ما خربوا عليك	3068	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7317	true	-139709796701373157	62	182	337	952	1537	300	السلاطين تسويغا للزهري وكتب اليه اخ له في الدين عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله بما فهمك----- من كتابه وعلمك من سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وليس كذلك اذ اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله سبحانه لتبيننه للناس ولا تكتمونه واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليه رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون الشك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك من جنب ما خربوا عليك	7317	-9151903774658622886	235	370.0	187	620	37.90322494506836	42	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms3302	false	-4784379485735938288	169	203	842	1007	1518	300	طوبي لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به فلم يطلب زيادة عليه لعلمه بان رزقه مقسوم لن يعدو ما قدر له ولهذا ------قيل لحكيم ما الغني قال قلة تمنيك ورضاك وقنعك بما يكفيك	3302	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7360	true	-3815308812413327970	27	60	135	299	1487	300	طوبي لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به وقال صلي الله- عليه وسلم ليس الغني عن كثرة العرض انما الغني غني النفس وقيل لحكيم ما الغني قال قلة تمنيك ورضا------ك بما يكفيك	7360	-9151903774658622886	107	153.5	83	171	62.57310104370117	18	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms1121	false	8803887884483571710	238	280	1251	1451	1553	300	الحافظ---- وجد مكتوبا علي حجر----------- لو رايت يسير ما بقي من عمرك لزهدت في---- ما ترجو من املك ولرغبت في الزيادة من عملك واقصرت من حرصك وحيلك وانما يلقاك غدا ندمك لو قد زلت بك قدمك واسلمك اهلك وحشمك وتبرا من-----ك القريب	1121	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7361	true	-3005702048884660516	253	300	1290	1510	1510	300	الجاحظ انه وجد مكتوبا علي حجر يا ابن ادم لو رايت يسير ما بقي من اجلك لزهدت في طول ما ترجو من املك ولرغبت في الزيادة من عملك ولقصرت من حرصك وحيلك وانما يلقاك غدا ندمك و--قد زلت بك قدمك وصر-مك اهلك وحشمك وتبرا من صحبتك القريب-	7361	-9151903774658622886	187	320.5	147	224	83.48213958740234	35	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms2143	false	-7431243657421805892	253	280	1308	1465	1563	300	ذريعة الي كل مذموم-------------------- اربعة اخلاق ناهيك بها ذما الحرص والشره وسوء الظن ومنع الحقوق فالحرص شدة الكدح والجهد-- في الطلب والشره استقلال الكفاية والاستكثار بغير حاجة	2143	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7375	true	3711955310041128156	248	279	1254	1433	1524	300	ذريعة الي كل مذمة وقد يحدث للمرء بسببه اربعة اخلاق ناهيك بها ذما الحرص والشره وسوء الظن ومنع الحقوق فالحرص شدة الكدح والاسراف في الطلب والشره استقلال الكفاية والاستكثار لغير حاجة	7375	-9151903774658622886	151	278.5	124	179	84.3575439453125	24	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms4709	false	4748543725689047165	28	68	140	367	1539	300	المتفقهين والمتعبدين فانهم يعرضون بالغيبة تعريضا يفهم به كما يفهم بالتصريح فيقال لاحدهم كيف حال فلان فيقولون الله يصلحنا الله يغفر لنا الله يصلحه نسال الله العافية ال-------------------------------------------------------------------------------------------له يتوب علينا وما اشبه ذلك مما يفهم تنقصه فكل ذلك غيبة محرمة	4709	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7439	true	810288242968783203	128	183	655	958	1589	300	المتفقهة- والمتعبدة------- يعرضون بالغيبة تعريضا تفهم به كما تفهم بالتصريح فيقال لاحدهم كيف حال فلان فيقول-- الله يصلحنا الله يغفر لنا الله يصلحه نسال الله العافية نحمد الله الذي لم يبتلنا بالدخول علي الظلمة نعوذ بالله من الكبر يعافينا الله من قلة الحياء الله يتوب علينا وما اشبه ذلك مما ي-----نقصه فكل ذلك غيبة محرمة	7439	-9151903774658622886	206	374.5	168	318	64.77987670898438	31	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms0157	false	-5077999845423592432	107	194	556	998	1571	300	رجل حكيما سبعماءة فرسخ لاجل -------سبع كلمات قال----------------------------------------------- اخبرني عن السماء وما اثقل منها وعن الارض وما اوسع منها وعن الحجر و-ما اقسي منه- وعن النار وما احر منها وعن الزمهرير وما ابرد منه وعن البحر وما اغني منه وعن اليتيم وما اذل منه فقال------- البهتان علي البرء اثقل من السماء --والحق اوسع من الارض والقلب القانع اغني من البحر والحرص والحسد احر من النار والحاجة الي الغير -اذا لم تنجح ابرد من الزمهرير وقلب الكافر اقسي من الحجر والنمام اذا بان للناس امره اذل من اليتيم	157	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7462	true	6152555079182243398	165	264	801	1296	1478	300	رجل سبع -----ماءة فرسخ الي حكيم في سبع كلمات فلما قدم عليه قال اني جءتك للذي اتاك الله من العلم اخبرني عن السماء وما اثقل منها وعن الارض وما اوسع منها وعن الصخرة وما اقسي منها وعن النار -ما احر منها وعن الزمهرير وما ابرد منه وعن البحر وما اغني منه وعن اليتيم وما اذل منه ق-ال الحكيم البهتان علي البرء اثقل من السماوات والحق اوسع من الارض والقلب القانع اغني من البحر والحرص والحسد احر من النار والحاجة الي القريب اذا لم تنجح ابرد من الزمهرير وقلب الكافر اقسي من الحجر والنمام اذا بان------ امره اذل من اليتيم	7462	-9151903774658622886	406	745.0	325	508	79.92125701904297	74	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms2364	false	-5317747100389377406	170	222	930	1183	1610	300	عمر والله لو صمت النهار لا افطره و-قمت الليل لا انامه وانفقت مالي في سبيل الله ث-----م اموت وليس في قلبي حب لاهل الطاعة----- وبغض لاهل المعصية----- ما نفعني ذلك شيءا و---------------------------------------------------------------------قال العارف ابن السماك عند موته اللهم انك تعلم اني اذ -------كنت اعصيك احب من يطيعك فاجعله------ قربة مني اليك وقال	2364	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7507	true	-5473324409277578016	226	295	1111	1445	1464	300	عمر والله لو صمت النهار لا افطره واقمت الليل لا انامه وانفقت مالي في سبيل الله ومت يوم اموت وليس في قلبي حب لاهل --طاعة الله وبغض لاهل --معصية الله ما نفعني ذلك شيءا وقال بعض العلماء من هجر في ذات الله الاقرباء عوضه الله صحبة الاولياء وقال------- ابن السماك عند موته اللهم انك تعلم وان كنت عصيتك كنت------ احب من يطيعك فاجعل لي ذلك قربة مني اليك وقال	7507	-9151903774658622886	228	380.0	179	351	64.95726776123047	42	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms0277	false	1378042059031078230	197	248	995	1238	1484	300	وقال عمر رضي الله تعالي عنه لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا وعليه انشد هدبة بن خشرم وابغض اذا ابغضت بغضا مقاربا فانك لا تدري متي انت راجع وكن معدنا للخير واصفح عن الاذي فانك راء ما عملت وسامع واحبب اذا احببت حبا مقاربا فانك لا تدري متي انت نازع	277	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7510	true	7784611717600172340	58	95	282	457	1470	300	وقال عمر رضي الله------ عنه لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا وقال ابو الاسود-------------------------------------------------------------- وكن معدنا للخير واصفح عن الاذي فانك راء ما عملت وسامع واحبب اذا احببت حبا مقاربا فانك لا تدري متي انت نازع	7510	-9151903774658622886	161	292.0	126	243	66.25514221191406	33	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms4458	false	2029821015850972003	156	250	765	1212	1507	300	روي ان ابليس---------- عبد الله-------------- ثمانين الف سنة فلم يترك---- موضع قدم الا وسجد في----ه سجدة لله تعالي ثم ترك له امرا واحدا فطرده عن بابه-------------------------------- ولعنه الي يوم الدين ثم------------------------------- اد------------م صفيه ونبيه الذي خلقه بيده واسجد له ملاءكته -----------------------------اكل اكلة واحدة لم يءذن له فيها فنودي--- لا يجاورني من عصاني واهبطه الي--------------------------------------------------------------- الارض ولحقه من الهوان والبلاء ما لحقه وبقيت ذريته في تبعات ذلك الي الابد ثم نوح شيخ المرسلين احتمل في امر دينه ما احتمل ولم يقل الا كلمة واحدة علي غير وجهها فن-------------------ودي فلا تسالني ما ليس لك به علم	4458	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7587	true	7976980478894870473	95	210	507	1061	1520	300	روي ان ابليس لعنه الله عبد الله سبحانه وتعالي ثمانين الف عام ولم يترك قيل موضع قدم الا وسجد فيه لله سجدة---------- ثم ترك له امرا واحدا فطرده من بابه وضرب وجهه بعبادة ثمانين الف سنة ولعنه الي يوم الدين واعد له عذاب ابد الابدين وكما طرد ادم عليه السلام صفيه ونبيه الذي خلقه بيده -اسجد له ملاءكته وحمله علي اعناقهم الي جواره فاكل اكلة واحدة لم يءذن له فيها فنودي ان لا يجاورني من عصاني وامر الملاءكة الذين حملوا سريره ان يزجروه من سماء الي سماء حتي اوقعوه الي الارض وكما ان نوحا ------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل الا كلمة واحدة علي غير وجهها رب ان ابني من اهلي فنودي فلا تسالن -ما ليس لك به علم	7587	-9151903774658622886	304	474.0	237	668	45.50898361206055	55	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms0902	false	-1938685120057063058	220	282	1139	1449	1551	300	تلميذا للفضيل احتضر فجلس عند راسه وقرا----- يس فقال يا استاذ لا تقرا هذه فسكت ثم لقنه الشهادة فق-------------ال لا اقولها لاني منها برء ومات فراه-------- الفضيل------------------------------------------------------ في النوم وهو يسحب الي النار فقال--- باي شء هذا----------------- وكنت اعلم تلامذتي فقال بثلاثة اشياء اولها النميمة ---والثاني الحسد والثالث كان ب------ي علة فوصف ل-ي الطبيب----------------------------- قدحا من خمر في كل سن---------------ة فكنت اشربه	902	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7589	true	3047481057465665514	55	149	271	710	1524	300	تلميذ له م-----حتضر وجلس عند راسه وقرا سورة يس فقال يا استاذ لا تقرا هذه فسكت ثم قال له قل لا اله الا الله فقال لا اقولها -اني منها برء ومات علي ذلك فدخل الفضيل بيته يبكي اربعين يوما لم يخرج من البيت ثم راه بعد ذلك في النوم وهو يسحب الي جهن-م فقال له باي شء نزع الله منك المعرفة وكنت اعلم تلاميذي فقال ب------------------النميمة بين اصحابي وبحسدي لهم وبالخمر كانت لي علة فجءت الي الطبيب وسالته عنها فقال اشرب كل سنة قدحا من خمر فان لم تفعل تقم بك العلة فكنت اشربه	7589	-9151903774658622886	223	291.0	172	464	48.06034469604492	37	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms3841	false	-7025718531660191331	22	108	121	562	1505	300	اجتهد في الطاعات يقول ار-----------------------------جو ان يتقبل الله مني هذ---ا اليسير ويتم هذا التقصير------------- ويعفو--------- واحسن الظن--- فهذا رج----اء واما اذا غفل وترك الطاعة وارتكب المعاصي ولم يبال بوعد الله ولا وعيده ثم اخذ يقول ارجو منه الجنة والنجاة من النار فهذه امنية لا طاءل تحتها سماها رجاء وحسن ظن وذلك خطا وضلال وهو المشار اليه في الحديث وفيه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن ان اقوا-----ما الهتهم اماني المغفرة حتي خرجوا من الدنيا ليست لهم حسنة يقول------ اني احسن الظن بربي وكذب ولو احسن الظن بربه لاحسن العمل له	3841	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7592	true	5620415957812046685	50	161	243	796	1485	300	اجتهد في العبادة لله عز وجل وترك المعاصي فانه يقول ارجو ان يتقبل الله عز وجل هذا اليسير ويتم هذا التقصير ويعظم الثواب ويعفو عن الزلل واحسن الظن به فهذا منه رجاء واما ان تر------ك الطاعة وع----------صي ولم يبال ب-----------الوعيد-------- وقال ارجو---- الجنة والنجاة من النار فذلك امنية لا حاصل ل--ها سماها رجاء وحسن ظن وذلك خطا وضلال كما--------------------------- قال صلي الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله وفي ذلك يقول الحسن البصري ان قوما الفتهم اماني المغفرة حتي خرجوا من الدنيا ليست لهم حسنة يقول احدهم اني احسن الظن بربي وكذب -لو احسن الظن --به لاحسن العمل له	7592	-9151903774658622886	326	512.5	257	624	52.24359130859375	51	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms1098	false	7944832322218681366	131	152	664	772	1523	300	بمن يثق الانسان فيما ينوبه ومن اين للحر الكريم صحاب وقد صار هذا الناس الا اقلهم ذءابا علي اجسادهن ثياب وقال	1098	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7671	true	5745323746043119380	185	206	964	1072	1495	300	بمن يثق الانسان فيما ينوبه ومن اين للحر الكريم حجاب وقد صار هذا الناس الا اقلهم ذءابا علي اجسادهن ثياب وقال	7671	-9151903774658622886	106	210.0	85	108	98.14814758300781	20	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms2611	false	-5677863205824234071	72	139	377	735	1539	300	غير -واضحة الحل و--الحرمة لتجاذب----- الادلة وتنازع-- المعاني والاسباب فبعضها يعضده دليل التحريم والبعض بالعكس ولا مرجح لاحد---------------------------هما الا خفاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن المشتبه معاملة من في ماله حرام فالورع تركه------- وان حل وقال---------- الغزالي ان كان اكثر ماله الحرام حرمت-------- ثم الحصر في الثلاثة صحيح لانه ان صح نص او اجماع علي الفعل فالحلال او علي المنع ج-زما فالحرام او سكت---- او تعارض فيه نصان ولا مرجح-------------- فالمشتبه	2611	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7697	true	3916950385936943295	23	141	109	747	1584	300	ليس بواضح -الحل او الحرمة مما تنازعته الادلة وتجاذبته المعاني والاسباب فبعضها يعضده دليل ال-حرام و--بعضها يعضده دليل الحلال ومن ثم فسر احمد واسحاق وغيرهما المشتبه بما اختلف في حل اكله كالخيل او شربه كالنبيذ او لبسه كجلود السباع او كسبه كبيع العينة وفسره احمد تارة باختلاط الحلال والحرام وحكم هذا انه يخرج قدر الحرام وياكل الباقي عند كثير من العلماء سواء قل الحرام او كثر ومن المشتبه معاملة من في ماله حرام فالورع تركها مطلقا وان جازت وقيل واعتمده الغزالي ان كان اكثر ماله الحرام حرمت معاملته ثم الحصر في الثلاثة صحيح لانه ان--- نص او اجم-ع علي الفعل فالحلال او علي المنع جازما فالحرام او سكت عنه او تعارض فيه نصان ولم يعلم المتاخر منهما فالمشتبه	7697	-9151903774658622886	299	438.5	241	646	46.284828186035156	45	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms2611	false	-5677863205824234071	139	170	735	882	1539	300	لا يعلمها كثير من الناس اي من حيث الحل والحرمة لخفاء --نص او عدم صراحة او ----------------تعارض نصين--------------------------------------------- وانما يءخذ من عموم او مفهوم او قياس او استصحاب -------------------------او لاحتمال الامر	2611	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7700	true	3000198286248349560	253	300	1290	1524	1524	300	لا يعلمهن كثير من الناس اي من حيث الحل والحرمة لخفاء النص فيه لكونه لم ينقله الا القليل ولتعارض نصين فيه من غير معرفة المتاخر او لعدم نص صريح فيه وانما يءخذ من عموم او مفهوم او قياس وبهذا يكثر اختلاف افهام العلماء فيه او لاحتمال الامر-	7700	-9151903774658622886	120	184.5	94	235	51.0638313293457	21	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms3595	false	1235687529730621825	0	47	0	232	1489	300	السم-وات والارض ه------------------كذا قضيت عليك قبل ان اخلق الدنيا افتريد ان اغير خلق الدنيا ل--اجلك ام-------- ابدل ما قدرت ع-ليك فيكون ما تحب فوق ما احب-------------------------- وعزتي وجلالي لان تلجلج---- في صدرك هذا مرة اخري لامحونك من ديوان الانبياء هب عن انس قال- الله تع----------------الي الصيام جنة	3595	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7742	true	1604351370084823966	84	147	386	686	1422	300	السماوات والارض وهكذا سبق لك مني وهكذا قضيت عليك قبل ان اخلق الدنيا افتريد ان اعيد خلق الدنيا من اجلك ام تريد ان ابدل ما قدرته عليك فيكون ما تحب فوق ما احب ويكون ما تريد فوق ما اريد وعزتي وجلالي لءن تلجلج هذا في صدرك---- مرة اخري لامحونك من ديوان النبوة وعن ابن عباس رضي الله عنهما اول من يدعي الي ال-----جنة	7742	-9151903774658622886	196	301.5	155	309	63.430419921875	32	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms2091	false	4832685077200772853	89	138	445	667	1511	300	وقيل له ما تشتهي ق-ال ما يقضي الله تعالي وق------------------------------------------------------ال الفضيل ان لم تصلح علي تقدير الله وتحمده لم تصلح علي تقدير نفسك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونظر رجل الي قرحة في رجل ا----بن واسع فقال اني لا---------------رحمك قال اني لاحمد الله عليها منذ خرجت اذ لم تخرج في عيني طب وكذا في	2091	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7743	true	-7723444896751022696	96	207	460	964	1396	300	فقيل له ما تشتهي فقال ما يقضي الله تعالي وقال ميمون بن مهران من لم يرض بالقضاء فليس لحمقه دواء وقال الفضيل ان لم تصلح علي تقدير الل-------ه لم تصلح علي تقدير نفسك وقال بعض ليس الشان في اكل خبز الشعير والخل ولا في لبس الصوف والشعر ولكن الشان في الرضي عن الله عز وجل وقال عبد الله بن مسعود لان الحس جمرة احرقت ما احرقت وابقت ما ابقت احب الي ان اقول لشء كان ليته لم يكن او لشء لم يكن ليته كان ونظر رجل الي قرحة في رجل محمد بن واسع فقال اني لارحمك من هذه القرحة فقال اني لاشكر---------ها منذ خرجت اذ لم تخرج في عيني--- وروي في	7743	-9151903774658622886	191	326.5	147	523	36.520076751708984	36	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms0198	false	-2306712690908793552	36	65	194	332	1528	300	ما قدر----- في الازل لا بد من وقوعه وما لم يقدر------- فوقوعه محال وانه تعالي قدر الخير والشر قبل خلق الخلق وان جميع الكاءنات بقضاءه وقدره خا--------------------لق كل شء	198	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7746	true	1702281686066205910	217	250	1104	1270	1522	300	ما قدر الله في الازل لا بد من وقوعه وما لم يقدره يستحيل وقوعه وب----انه تعالي قدر الخير والشر قبل خلق الخلق وان جميع الكاءنات بقضاءه وقدره وارادته لقوله تعالي وخلق كل شء	7746	-9151903774658622886	129	217.0	102	170	75.88235473632812	25	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms4222	false	-3187486710442034270	129	208	639	1030	1471	300	ضمنه له فقال وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود 6 ثم لم يك-ف بالضمان حتي اقسم فقال وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون الذاريات 22 ثم لم يكتف ح---------تي امر بالتوكل وابلغ وانذر فقال وتوكل علي الحي الذي لا يموت الفرقان 58 فان ------------------------------لم يطمءن بضمانه ولم يقنع بقسمه ولم يبال بامره ووعده ووعيده فهو من الهالكين و----قال الحسن لعن الله اقواما اقسم لهم ربهم فلم يصدقوه	4222	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7755	true	-2197025236381792712	102	174	523	878	1541	300	ضمن فق----ال وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها------ ثم لم يكتف بالضمان حتي اقسم فقال---------------------------- فورب السماء والارض انه------------------------------- لحق ثم لم يكتف بذلك كله حتي امر بالتوكل فابلغ وانذر وقال وتوكل علي الحي الذي لا يموت فم-----------ن لم يعبا بقوله ولم يكتف بوعده ولم يطمءن لضمانه ولم يقنع بقسمه ولم يبال بامره ووعده ووعيده فانظر ماذا يكون حاله قال الحسن لعن الله اقواما اقسم لهم ربهم ولم يصدقوه	7755	-9151903774658622886	285	492.0	226	435	65.51724243164062	47	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms3431	false	-1534015247471986777	199	220	1068	1161	1609	300	لم يكن كلامه حكمة فهو لغو ومن لم يكن سكوته تفكرا فهو سهو ومن لم يكن نظره اعتبارا فهو لهو وفي	3431	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7817	true	-7968591552451240174	61	82	298	391	1467	300	لم يكن كلامه حكمة فهو لغو ومن لم يكن سكوته تفكرا فهو سهو ومن لم يكن نظره اعتبارا فهو لهو وفي	7817	-9151903774658622886	93	186.0	72	93	100.0	21	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms1508	false	6498029197750057351	50	92	246	491	1554	300	وقال الجنيد اشرف المجالس-------- الجلوس مع الفكر- في ميدان التوحيد والتسنيم تنسيم المعرفة-------- والشرب بكاس المحبة من بحر الوداد وقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رضي الله تعالي عنه استعينوا علي الكلام بالصمت وعلي الاستنباط بالفكر و-----صحة النظر في الامور نجاة من الغرور ابن النجار في	1508	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7818	true	-5941033975391527162	145	207	722	1059	1561	300	وقال الجنيد اشرف المجالس واعلاها الجلوس مع الفكرة في ميدان التوحيد والتسنيم بنسيم المعرفة اي الشم والشرب بكاس المحبة من بحر الوداد والنظر بحسن الظن بالله عز وجل ثم قال يا لها من جلسة ما اجلها ومن شراب ما الذه وطوبي لمن رزقه وقال الشافعي------------------- استعينوا علي الكلام بالصمت وعلي الاستنباط بالفكرة وقال صحة النظر في الامور نجاة من الغرور والعزم في ----	7818	-9151903774658622886	207	363.5	173	360	57.5	30	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms1213	false	4611223564402672890	55	132	277	684	1554	300	لا يفرح من الدنيا الا بما هو مزرعة للاخرة ويحزن بكل نعمة تلهيه عن ذكر الله وقصده عن سبيله لانه لا يريد النعمة لكونها لذيذة ملاءمة بل من حيث اعانتها علي الاخرة ولذلك قال الشبلي الشكر----------------- رءية المنعم له النعمة والقلب ---------------------------------------------------------------------------------------------لا يلتذ حال الصحة الا بذكر الله ومعرفته ولقاءه وانما يلتذ بغيره اذا مرض بسوء العادات كما يلتذ بعض الناس باكل الطين وكما يجد -المريض-------- الحلو مرا والعمل------------------------ بموجب الفرح الحاصل من معرفة المنعم يتعلق بالقلب	1213	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7832	true	-7767376083867155223	222	296	1115	1522	1549	300	لا يفرح من الدنيا الا بما هو مزرعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة------ قال الشبلي الشكر اعتبار المنعم لا رءية الن----------عمة وقال الخواص شكر العامة علي المطعم والمشرب والملبس وشكر الخاصة علي واردة القلوب وذلك ان القلب اذا صح لا يلتذ بغير معرفة الله وذكر----------ه ولقاءه وانما يلتذ بغيره اذا مرض بسوء العادات كما يلتذ بعض الناس باكل البطن وكما يكره المريض الاشياء الحلوة ويحب الاشياء المرة واعلم ان العلم بموجب الفرح الحاصل من معرفة المنعم متعلق بالقلب	7832	-9151903774658622886	220	362.5	178	550	40.0	35	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms1173	false	-1697934048458281125	242	290	1201	1455	1512	300	الاعتراف بنعمة المنعم علي وجه الخضوع فه-و نظر الي فعل اللسان مع بعض احوال القلب وقول من قال الشكر الثناء علي المحسن بذكر احسانه------ نظر الي مجرد عمل اللسان وقول بعضهم الشكر اعتكاف علي بساط الشهود بادامة الحرمة--------- جامع لاكثر معاني الشكر لا يشذ منه الا عمل اللسان	1173	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7833	true	-2819653181033754253	165	212	875	1126	1565	300	الاعتراف بنعمة المنعم علي وجه الخضوع وهذا نظر الي فعل اللسان مع بعض احوال القلب وقي-------ل الشكر الثناء علي المحسن بذكر احسانه وكذلك نظر الي مجرد عمل اللسان وقيل------------ اعتكاف الي بساط الشهود بادامة حفظ الخدمة وهذا جامع لاكثر معاني الشكر لا يشذ منه الا عمل اللسان	7833	-9151903774658622886	224	404.5	180	270	82.96295928955078	39	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms0529	false	-3249763036840753428	1	75	6	413	1589	300	واستعرض المامون جيشا فعرض عليه رجل قبيح فاستنطقه فوجده-- الكن فاسقط اسمه من الديوان وقال الروح ان اشرق- علي الظاهر فصباحة او علي الباطن ففصاحة و-ذا ليس له ظاهر ولا باطن ولهذا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي مثنيا وزاده بسطة في العلم والجسم البقرة 247 قال الغزالي وليس يعني-- بالجمال ما يحرك الشهوة فانه--- انوثة وانما عني--- ارتفاع القامة علي الاستقامة مع الاعتدال في اللحم وتناسب الاعضاء وتناصف خلقة الوجه بحيث لا تنبو الطباع عن النظر اليه	529	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7843	true	-2805804820255383072	81	183	452	1013	1599	300	واستعرض المامون جيشا فعرض عليه رجل قبيح فاستنطقه فاذا هو الكن فاسقط اسمه من الديوان وقال الروح ان اشرقت علي الظاهر فصباحة او علي الباطن ففصاحة وهذا ليس له ظاهر ولا باطن و--قد قال صلي الله عليه وسلم اطلبوا الخير عند صباح الوجوه وقال عمر رضي الله عنه اذا بعثتم رسولا فاطلبوا احسن الوجه حسن الاسم وقال الفقهاء اذا تساوت درجات المصلين فاحسنهم وجها اولاهم بالامامة وقال الله تعالي------ وزاده بسطة في العلم والجسم----------------------- وليس المراد بالجمال ما يحرك الشهوة فان ذلك انوثة وانما المراد ارتفاع القامة علي الاستقامة مع الاعتدال في اللحم وتناسب الاعضاء------------------ بحيث لا تنبو الطباع عن النظر اليه	7843	-9151903774658622886	344	589.5	278	610	56.3934440612793	57	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms0430	false	2690644010427830332	129	252	642	1271	1480	300	اراد الله بعبده الشر وفي رواية شرا امسك عنه بذنبه اي امسك عنه ما يستحقه بسبب ذنبه من العقوبة في الدنيا ح------------------------------------تي يوافي به يوم القيامة ان لم يدركه العفو ولعذاب الاخرة اشد وابقي طه 127 والله تعالي لم يرض الدنيا اهلا لعقوبة اعداءه كما لم يرضها اهلا لمثابة احبابه ومن هذا التقرير عرف ان الضمير المرفوع في يوافي راجع الي الله والمنصوب الي العبد قال الطيبي ويجوز عكسه والمعني عليه لا يجازيه بذنبه حتي يجء في الاخرة مستوفي الذنوب وافيها فيستوفي حقه من العذاب قال الغزالي والذنب عبارة عن كل ما هو مخالف لامر الله تعالي من قول او فعل والحديث له تتمة عند مخرجه الترمذي وهي وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضي ومن سخط فله السخط	430	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7852	true	8725180440969700459	249	295	1281	1507	1527	300	اراد الله بعبده الخير عجل له-------------------------------------------------------- العقوبة في الدنيا واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة وقال صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله------------------------------------------------- عليه وسلم ان اعظم الجزاء مع عظم-------------- -------------------------------------------------الذنب-------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله------ اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضي ومن سخط فله السخط	7852	-9151903774658622886	149	177.5	117	665	22.406015396118164	24	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms3743	false	-7784621350222091326	136	172	694	881	1531	300	قال بعض الصحابة ما كنا نعد ايمان الرجل ايمانا اذا لم يصبر علي الاذي وقال----- تعالي ولنصبرن علي ما اذيتمونا ابراهيم 12 وقال لرسوله ودع اذاهم وتوكل علي الله الاحزاب 48 وقال واصبر علي ما يقولون	3743	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7862	true	9101739200083480387	230	260	1271	1422	1614	300	قال بعض الصحابة ما كنا نعد ايمان الرجل------- اذا لم يصبر علي الاذي -قال الله تعالي ولنصبرن علي ما اذيتمونا الاية----------------- ودع اذاهم وتوكل علي الله ف----------------اصبر علي ما يقولون	7862	-9151903774658622886	141	233.0	112	192	73.4375	25	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms1054	false	4196050313097520531	77	112	436	615	1581	300	الانجيل قال عيسي--------------------- لقد قيل لكم من قبل ان السن بالسن والانف بالانف والاذن بالاذن والان اقول لكم لا تقابلوا الشر بالشر بل من ضرب خدك اليمين فحول اليه -----الايسر ومن اخذ رداءك فاعطه ازارك	1054	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7863	true	538458487246255715	30	68	137	327	1449	300	الانجيل قال عيسي ابن مريم عليه السلام لقد قيل لكم من قبل ان السن بالسن والانف بالانف وانا--------------- اقول لكم لا تقاوموا الشر بالشر بل من ضرب خدك الايمن فحول اليه الخد الايسر ومن اخذ رداءك فاعطه ازارك	7863	-9151903774658622886	158	281.0	125	205	77.07317352294922	30	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms3169	false	1353508337102409180	171	213	891	1097	1537	300	الانجيل قال عيسي ابن مري------------م لقد قيل لكم من قبل ان السن بالسن والانف بالانف والان اقول لكم لا تقاوموا الشر بالشر بل من ضرب خدك اليمين فحول اليه اليسا-----ر ومن اخذ رداءك فاعطه ازارك ومن سخرك معه------ ميلا فسر معه ميلين	3169	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7863	true	538458487246255715	30	76	137	365	1449	300	الانجيل قال عيسي ابن مريم عليه السلام لقد قيل لكم من قبل ان السن بالسن والانف بالانف وانا- اقول لكم لا تقاوموا الشر بالشر بل من ضرب خدك الايمن فحول اليه الخد الايسر ومن اخذ رداءك فاعطه ازارك ومن سخرك لتسير معه ميلا فسر معه ميلين	7863	-9151903774658622886	195	362.0	153	229	85.15283966064453	37	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms3624	false	8439548604550237972	104	139	516	681	1554	300	قال الله تعالي- اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او في----- ولده او في ماله فاستقبله--- بصبر جميل استحييت--- يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	3624	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7863	true	538458487246255715	177	211	858	1013	1449	300	قال الله عز وجل اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة------------- في بدنه او ماله او ولده ثم ---------استقبل ذلك بصبر جميل استحيت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	7863	-9151903774658622886	131	206.0	101	177	74.01129913330078	24	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms3626	false	5113465310922822830	157	179	805	918	1534	300	داود------------ يا رب ما جزاء الحزين----- يصبر علي المصاءب ابتغاء مرضاتك قال جزاءه ان البسه لباس الايمان فلا انزعه عنه ابدا وقال	3626	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7864	true	345745990370200787	44	69	228	358	1535	300	داود عليه السلام يا رب ما جزاء الحزين الذي يصبر علي المصاءب ابتغاء مرضاتك قال جزاءه ان البسه لباس الايمان فلا انزعه عنه ابدا وقال	7864	-9151903774658622886	113	208.5	91	130	86.92308044433594	22	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms2148	false	-1704423878988780068	30	70	164	387	1634	300	الصغيرة كبيرة باسباب منها الاستصغار والاصرار فان الذنب كلما استعظمه العبد صغر عند الله------ وكلما استصغره عظم عند الله لان استعظامه يصدر عن نفور القلب منه وكراهته له وذلك النفور يمنع من شدة تاثيره به واستصغاره يصدر عن الالفة به	2148	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7896	true	3236969496965652787	125	157	674	851	1584	300	الصغيرة -ايضا باستصغارها-------------------- فان الذنب كلما استعظمه العبد صغر عند الله تعالي وكلما استصغره كبر عند الله لان استعظامه يصدر عن نفور القلب عنه فلا يتمكن في-------------------------------ه واستصغاره يصدر عن الالفة به	7896	-9151903774658622886	146	233.5	117	229	63.75545883178711	24	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms2149	false	4885427041384407584	8	38	46	213	1530	300	فيقول اما رايتني كيف مزقت عرضه ويقول المناظر اما رايتني كيف فضحته وذكرت مساوءه حتي اخجلته وكيف استخففت به وحقرته ويقول التاجر----- اما رايت كيف روجت عليه الزاءف وكيف خدعته	2149	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7896	true	3236969496965652787	260	288	1368	1520	1584	300	فيقول اما رايت --كيف مزقت عرضه ويقول المناظر اما رايتني كيف فضحته وكيف------------ اخجلته بمساوءه كيف لبست عليه و------التاجر يقول اما رايت كيف روجت عليه الزاءف وكيف خدعته	7896	-9151903774658622886	122	199.5	100	172	70.93022918701172	20	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms0209	false	-6530223987126269790	82	159	427	837	1584	300	السوء قال-------- ابن عباس ويل للعالم من الاتباع يزل زلة فيرجع عنها ويتحملها الناس فيذهبون في---- الافاق وفي منثور الحكم والمدخل زلة العالم ك---انكسار السفينة تغرق ويغرق معها خلق كثير وقيل لعيسي عليه الصلاة والسلام من اشد الناس فتنة قال زلة عالم وفي الاسراءيليات ان عالما كان يضل الناس ب--بدعته ثم تاب وعمل صالح----------ا فاوحي الله تعالي الي نبيهم--- قل له لو كان ذنبك------- فيما بيني وبينك لغفرته لك -لكن كيف بمن اضللته من عبادي فادخلتهم النار	209	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7897	true	-3281447127320424828	214	283	1147	1503	1590	300	العمل والعامل وعن ابن عباس ويل للعالم من الاتباع يزل زلة فيرجع عنها وي-حملها الناس ويذهبون بها في الافاق وقال بعضهم مثل ---------زلة العالم مثل انكسار السفينة تغرق ويغرق اهلها وكان في بني ----------------------------------------------------------------اسراءيل------ عالم----- يضل الناس بالبدع-- ثم تاب فعمل في الاصلاح دهرا فاوحي الله تعالي الي نبيهم ان قل له ----ان ذنبك لو كان فيما بيني وبينك لغفرته لك ولكن كيف بمن اضللت- من عبادي فادخلتهم النار	7897	-9151903774658622886	275	414.5	220	448	61.38393020629883	40	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms1855	false	8334877107600049562	135	254	700	1320	1562	300	ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاة لا ال-فرض ولا النفل ولا الصيام كذلك ولا الحج ولا العمرة ولم يذكر الزكاة لان الذي يهتم بمعيشته لا مال له غالبا قيل وما يكفرها قال يكفرها الهموم جمع هم وهو القلق والاغتمام والحزن كما في الصحاح وغيره في طلب الم----------------------------------------------------------------------عيشة اي السعي في تحصيل ما يعيش به ويقوم بكفايته وممونه قال في المصباح وغيره المعيشة مكسب الانسان الذي يعيش به وانما صلح ذلك دون غيره لتكفيرها لان الشء يكفر بضده كما ان المرض يعالج بضده فالمعاصي القلبية تكفر بالهموم القلبية فيدخل الله الهم علي القلب ليكفر به ذلك الذنب ومن ثم قيل ان الهم الذي يدخل علي القلب والعبد لا يعرفه هو ظلمة الذنوب والهم بها وشعور القلب بوقفة الحساب وهول	1855	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7900	true	421482468791077227	165	221	816	1105	1491	300	ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها ا------لا الهموم وفي رواية الا الهم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب المعيشة وفي حديث عاءشة رضي الله عنها اذا كثرت ذنوب العبد ولم تكن له اعمال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكفرها ا---------------دخل الله عليه الغموم فتكون كفارة لذنوبه ويقا--------ل ان الهم الذي يدخل علي القلب والعبد لا يعرفه هو ظلمة الذنوب والهم بها -شعور القلب بوقفة الحساب وحب -	7900	-9151903774658622886	165	86.0	129	691	23.878437042236328	24	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms4412	false	-788612892166714836	120	252	646	1328	1600	300	قال سهل لا بد للعبد في كل حال من مولاه فاحسن احواله الرجو-ع اليه في كل شء فان---- قال يا رب استر علي فاذا فرغ من المعصية قال يا رب تب علي فاذا تاب قال يا رب اعصمني ف-------اذا عمل قال------ تقبل مني وسءل عن الاستغفار الذي يكفر الذنب فقال اول الاستغفار الاجابة ثم الانابة ثم التوبة فالاستجابة اعمال الجوارح والانابة اعمال القل-ب والتوبة اقباله علي مولاه بان يترك الخلق و--يستغفر----- من تقصيره وم-----------ن الجهل بالنعمة وترك الشكر فعند ذلك يغفر له ثم انت------------------قل الي الانفراد ثم الثبات ثم البيان ثم القرب ثم المعرفة ثم المناجاة ثم المصافاة ثم الموالاة ثم المحادثة----- وهو الخلة ولا يستقيم هذا في قلب --عبد حتي يكون العلم غذاءه والذكر قوامه والرضا -زاده والتوكل صاحبه ثم ينظر الله اليه فيرفعه الي العرش فيكون مقامه مقام حملة العرش	4412	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7906	true	-9109954147166802547	80	226	439	1178	1569	300	قال سهل لا بد للعبد في كل حال من مولاه فاحسن احواله ان يرجع اليه في كل شء -ان عصي قال يا رب استر علي فاذا فرغ من المعصية قال يا رب تب علي واذا تاب قال يا رب ارزقني العصمة واذا عمل قال يا رب تقبل مني وسءل عن الاستغفار الذي يكفر الذنب -قال اول الاستغفار الاجابة ثم الانابة ثم التوبة فالاستغفار اعمال الجوارح والانابة اعمال القلوب والتوبة اقبال -علي مولاه بان يترك الخلق ثم يستغفر الله من تقصيره الذي هو فيه من الجهل بالنعمة وترك الشكر فعند ذلك يغفر له ويكون عنده ماواه ثم التنقل الي الانفراد ثم الثبات ثم البيان ثم الفكر ثم المعرفة ثم المناجاة ثم المصافاة ثم الموالاة ثم --محادثة السر وهو الخلة ولا يستقر- هذا في قلب العبد حتي يكون العلم غداءه والذكر قوامه والرضي رداءه والتوكل صاحبه ثم ينظر الله اليه فيرفعه الي العرش فيكون مقامه مقام حملة العرش	7906	-9151903774658622886	646	1170.0	516	745	86.71141052246094	113	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000298-ara1.ms1737	false	5906122556208770027	78	126	416	664	1578	300	ما من عبد يعصي الا استاذن مكانه من الارض ان يخسف به و-------سقفه من السماء ان يسقط عليه كسفا فيقول لهما الله كفا عنه وامهلاه فانكما لم تخلقاه ولو خلقتماه لرحمتماه--------------- فاغفر له لعله------- صالحا فابد--له حسنات ف---ذلك معني قوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا	1737	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7907	true	6568518318463228624	188	242	991	1264	1577	300	ما من عبد يعصي الا استاذن مكانه من الارض ان يخسف به واستاذن سقفه من السماء ان يسقط عليه كسفا فيقول ا-----لله كفا عن عبدي---- فانكما لم تخلقاه ولو خلقتماه لرحمتماه ولعله يتوب الي فاغفر له لعله يستبدل صالحا فابدل له حسنات قيل ذلك معني قوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا	7907	-9151903774658622886	232	407.0	186	282	82.26950073242188	45	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1