id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0243	true	886468461895611261	222	274	1137	1391	1527	300	الله اذن لك-----------م ام علي الله تفترون يوسف 59 قال الزمخشري كفي بهذه الاية زاجرة زجرا بليغا عن التجوز فيما يسال من الاحكام وباعثه علي وجوب الاحتياط فيها وان لا يقول احد في شء جاءز او غير جاءز-------------------- الا بعد اتقان وايقان ومن لم يوقن فليتق الله وليصمت والا فهو مفتر علي	243	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0375	false	3100197119993882374	103	146	527	737	1511	299	الله اذن لكم في التحريم ام علي الله تفترون59 ----------------------------الاية زاجرة----------- عن التجوز فيما يسال من الاحكام وباعثة علي وجود الاحتياط فيه- وان لا يقول احد في شء جاءز او غير جاءز علي سبيل القطع بدين الا بعد ال-----ايقان------------------------------ والا فهم مفتر علي	375	7538902397013296242	172	273.5	136	285	60.35087585449219	30	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000298-ara1.ms0260	true	-597973219819646564	103	152	515	759	1462	300	المحبة ميل النفس الي الشء لكمال------ ف------------------------------يه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا في نفسه او غيره فهو من الله والي الله وبا----------لله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعت--------------------ه فلذا- فسرت المحبة بارادة الطاعة واستلزمت -----اتباع	260	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0104	false	5085732646676229713	85	146	405	710	1525	299	المحبة ميل النفس الي الشء لكمال ادراك فيه بحيث يحملها علي ما تقربه اليه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من ال----------له وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك تقص-ي ارادة طاعته والرغبة فيما يقر به فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت ملتزمة لاتباع	104	7538902397013296242	221	386.0	175	316	69.93670654296875	37	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000298-ara1.ms0434	true	-4133114318369377057	98	125	545	700	1651	300	والبصر نور العين وهو ما يبصر به المرءيات كما ان البصيرة نور القلب وهو ما به يستبصر ويتامل فكانهما جوهران لطيفان خلقهما الله تعالي------ التين للابصار وللاستبصار	434	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0011	false	-7969760079957944684	179	207	965	1123	1583	299	-البصر نور العين وهو ما يبصر به الراءي-- كما ان البصيرة نور القلب وهو ما به يستبصر ويتامل وكانهما جوهران لطيفان خلقهما الله تعالي فيهما التين للابصار والاستبصار	11	7538902397013296242	148	274.0	121	161	91.92546844482422	22	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000298-ara1.ms1505	true	592989444422353017	231	287	1143	1430	1502	300	---والاستعارة في كلامهم باب واسع يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني -قال يا رب -كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1505	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0872	false	-4123084167046880398	245	282	1352	1536	1637	298	ان الله تعالي يقول يوم القيامة-- يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني فقال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العال----------------------------------------------------------------------------------------------------------مين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	872	7538902397013296242	157	287.0	124	292	53.76712417602539	28	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000298-ara1.ms2175	true	4238118699059461972	69	118	354	590	1446	300	لغرض فاسد من تسهيل علي الظلمة وتطييب نفوسهم واستجلاب لمسارهم او لجر منفعة او حطام دنيا او لتقية مما لا دليل عليه ولا امارة او لبخل بالعلم ومن ثم قال علي كرم الله وجهه--------------------------------------------- ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا	2175	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0135	false	-274155935895274013	200	247	1143	1368	1632	299	لغرض فاسد من تسهيل علي الظلمة وتطيب لنفوسهم و-------------------لجر منفعة او دفع مغرم او لنح-------------------------------------ل بالعلم وفي الحديث من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار وذلك اذا احتيج اليه وقيل ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا	135	7538902397013296242	138	233.0	108	281	49.110321044921875	26	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000298-ara1.ms3227	true	-8185896107264931742	47	78	254	426	1573	300	مطلق فيما يصبر عليه من المصاءب في النفوس والاموال وميثاق التك-ليف ومقيد بما اذا صبر ابتغاء وجه الله لا ليقال ما اصبره واحمله للنوازل واوقره عند الزلازل ولا لءلا يعاب ب--الجزع	3227	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0441	false	-6491408792103549039	80	104	463	591	1683	299	مطلق فيما يصبر عليه من مش-----------------------------اق التكاليف------------------ ابتغاء وجه ربهم لا ليقال ما اصبره واحمله للنوازل واوقره عند الزلازل ولا لءلا يعاب في الجزع	441	7538902397013296242	118	190.0	95	175	67.42857360839844	19	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000298-ara1.ms3340	true	-213496312765590244	105	244	550	1248	1545	300	عن ابي هريرة عجبت لصبر اخي يوسف نبي الله وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في الرءيا التي راها الملك في منامه ولم يجد عند احد تعبيرها فعبرها وهو في الحبس ولو كنت انا المرسل اليه لم افعل اي لم اعبرها حتي اخرج بالبناء للمفعول وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي بضم الهمزة وكسر المثناة الفوقية بخط المصنف وضبطه وفي رواية ابي ليخرج من السجن لما ارسل اليه فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره اي حتي اخذ في اسباب اطلاعهم علي عذره بقوله ارجع الي ربك يوسف 5 الاية ولو كنت انا المرسل اليه لبادرت الباب بالخروج ولم البث لطول مدة الحبس الذي هو قبر الاحياء وشماتة الاعداء ولولا الكلمة وهي قوله للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك يوسف 42 لما لبث في السجن تلك المدة الطويلة وذلك حيث يبتغي الفرج من عند غير الله	3340	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0422	false	-6808242936262848149	166	220	872	1134	1554	299	عن ابن عباس- عجبت لصبر اخي يوسف--------- وكرمه والله يغفر له حيث ارسل----- ليستفتي في ال---------------------------------------------------------------------رءيا ولو كنت انا ------------لم افعل حت-------------ي اخرج---------------- وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له ات---------------------------------------------------------------ي ليخرج----------------------- فلم يخرج حتي اخبرهم ---------------------------------------------------------------------بعذره ولو كنت انا------------ لبادرت الباب------------------------------------------------------------------- ولولا الكلمة ------------------------------------------------------لما لبث في السجن -----------------------حيث يبتغي الفرج من عند غير الله	422	7538902397013296242	246	364.5	192	698	35.243553161621094	48	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000298-ara1.ms4696	true	-2156654821278941837	251	284	1230	1399	1484	300	وليس الصبر بالاسترجاع باللسان بل به وبالقلب بان يتصور ما خلق لاجله فانه راجع الي ربه ويتذكر نعم الله عليه ليري--- ما بقي عليه اضعاف ما استرده منه فيهون علي نفسه ويستسلم له	4696	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0057	false	-6597330385760932355	116	148	592	755	1580	299	وليس الصبر بالاسترجاع باللسان بل ----بالقلب ب----تصور ما خلق لاجله وانه راجع الي ربه وب-ذكر نعم الله عليه فيري ان ما بقي عليه اضعاف ما استرده منه فيهون علي نفسه ويستسلم له	57	7538902397013296242	157	287.0	126	172	91.27906799316406	26	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000298-ara1.ms4705	true	-7931389929077679174	133	164	668	818	1478	300	قد اعطي- النعمة العظمي التي كل نعمة وان عظمت فهي بالنسبة اليها حقيرة ضءيلة فاذا راي ان غيره م---------------------------------------------------------------من لم يعط ذلك ا----------------------وتي----------------------------------- افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم حقيرا	4705	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0465	false	2549009331949615530	93	146	497	760	1614	298	قد اوتيت النعمة العظمي التي كل نعمة وان عظمت فهي-------- اليها حقيرة وهي القران العظيم فعليك ان تستغني به ولا تمد عينيك الي متاع الدنيا ومنه الحديث ليس منا من لم يتغن بالقران وحديث ابي بكر من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا	465	7538902397013296242	109	144.0	84	271	40.22140121459961	19	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000298-ara1.ms5058	true	-3662609192443519253	45	71	216	341	1580	300	ادم جزء من سبعين جزءا من حر جهنم قالوا والله ان كانت لكافية يا رسول الله قال فانها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلها مثل حرها	5058	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0987	false	8756114293942157656	0	26	0	125	1597	299	ادم جزء من سبعين جزءا من حر جهنم قالوا والله ان كانت لكافية يا رسول الله قال فانها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلها مثل حرها	987	7538902397013296242	125	250.0	99	125	100.0	26	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1