id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms2780	false	-4895574113311473370	170	263	895	1393	1582	300	الي ما لا شك فيه يعني ما تيقنت حسنه وحله فان الصدق طمانينة اي يطمءن اليه القلب ويسكن وفيه اضمار اي محل طمانينة او سبب طمانينة وان الكذب ريبة اي يقلق القلب ويضطرب وقال الطيبي جاء هذا القول ممهدا لما تقدمه من الكلام ومعناه اذا وجدت نفسك ترتاب في الشء فاتركه -------------------------فان نفس المءمن تطمءن الي الصدق وترتاب من الكذب فارتيابك من الشء منبء عن كونه مظنة للباطل فاحذره وطمانينتك للشء مشعر بحقيقته فتمسك به والصدق والكذب يستعملان في المقال والافعال وما يحق او يبطل من الاعتقاد وهذا مخصوص بذوي النفوس الشريفة القدسية	2780	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0082	true	-7669475506295108796	170	201	870	1029	1524	300	الي ما لا شك فيه لااذا ارتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت نفسك في ش--------ء فاتركه واذا اطمانت في شء فافعله فان نفس المءمن تطمءن الي الصدق وترتاب من الكذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا مخصوص بذوي النفوس الشريفة القدسية	82	-8768549152624665078	121	191.0	97	523	23.13575553894043	21	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms2227	false	-2051593581304677239	69	116	370	634	1603	300	واعلم ان الاسلام والايمان طال فيما بينهما من النسب الكلام والحق انهما متلازما المفهوم ف-لا ينفك احدهما عن الاخر ف--------------------------------لا يوجد شرعا ايمان بدون-- اسلام ولا عكسه فان الاس------------لام يطلق علي----- الاعمال--------- كما يطلق علي الانقياد لغة وشرعا وان الايمان يطلق عليهما شرعا باعتبار انه متعلق بهما	2227	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0094	true	4499878733721839958	185	235	984	1264	1594	300	واعلم ان الايمان والاسلام-------------------------------------------- متلازما-ن مفهوما فلا ينفك احدهما عن الاخر وان اختلف المفهومان او مترادفان فلا يوجد شرعا ايمان من غير اسلام ولا عكسه عند التحقيق وان الاسلام يطلق ايضا علي الاعمال في الشرع كما يطلق علي الانقياد لغة وشرعا وان الايمان يطلق عليهما شرعا باعتبار انه يتعلق بهما	94	-8768549152624665078	195	333.0	158	325	60.0	28	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms3714	false	-1348159389061315220	167	196	870	1009	1524	300	المصري في لفظة كاد فقال انحوي هذا العصر ما هي لفظة جرت في لساني جرهم وثمود اذ ما نفت والله اعلم اث-----بتت وان اثبتت قامت مقام جحود وقال الشهاب	3714	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0452	true	-1973847654595729586	85	111	439	572	1514	300	المعري لغزا------- فقال انحوي هذا العصر ما هي لفظة جرت في لساني جرهم وثمود اذا استعملت في صورة الجحد اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود و----الصواب	452	-8768549152624665078	101	168.5	80	144	70.13888549804688	17	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms1915	false	8411852882081786879	161	215	784	1046	1467	300	اذا جلس بين شعبها الاربع ثم اجهدها فقد وجب الغسل زاد مسلم--------- وان لم ينزل لتاخر هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاول لما رواه--------------------- ابو داود وغيره عن ابي بن كعب انهم-------------------- كانوا يقولون الماء من الماء رخصة رخصها رسول الله-- في اول الاسلام ثم امر بالغسل بعدها هكذا قرره صحبنا -------في الاصول ممثلين به نسخ السنة	1915	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0587	true	5234274794528222642	68	186	350	943	1533	300	اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جه-دها فقد وجب الغسل زاد مسلم في رواية وان لم ينزل والشعب الاربع الشاقان والفخذان او اليدان والرجلان او نواحي فرجها الاربع ومعني جهدها جامعها وهو بفتح الجيم والهاء واحد الجهد المشقة كني به عن الجماع لما يلزم عادة من الحركة التي شانها المشقة ويعني ان الغسل واجب بمجرد الجماع ولو لم ينزل وانما قلنا بان الثاني ناسخ للاول لما صح عن جابر C ان الاول متقدم في اول الاسلام وكذا روي ابو داود وغيره عن ابي بن كعب ان الفتية بضم الهاء التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة رخصها رسول الله A في اول الاسلام ثم امر بالغسل بعدها وقيل ان الماء من الماء في الرءيا ولا يجوز- نسخ النص -	587	-8768549152624665078	208	308.5	161	596	34.899330139160156	41	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms3599	false	-8479495332798594260	200	223	1052	1161	1586	300	فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	3599	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0622	true	464209426743308971	141	163	742	848	1616	300	فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر--- اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	622	-8768549152624665078	106	206.0	84	109	97.2477035522461	21	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms4423	false	2079994349926115594	276	300	1323	1442	1442	300	انعم الله تعالي علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا--- ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر-	4423	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0736	true	-6134120454755274030	235	258	1229	1341	1548	300	انعم الله------ علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا قد ادي شكرها وان قالها الثانية جدد----- له ثوابها فان قالها الثالثة غفر	736	-8768549152624665078	107	187.5	86	123	86.99186706542969	19	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms0889	false	6475208332717425272	43	126	255	660	1498	300	علي حسب دينه اي بقدر قوة ايمانه وشدة ايقانه وضعف ذلك فان كان في دينه صلبا اي قويا اشتد بلاءه اي عظم للغاية وان كان في دينه رقة اي ضعف ولين ابتلي علي قدر دينه اي ببلاء هين لين والبلاء في مقابلة النعمة كما مر ومن ثم قيل لامهات المءمنين يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا الاحزاب 20 فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	889	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0746	true	-403458365116141804	151	180	749	886	1502	300	علي حسب دينه---------------------------------------- فان كان في دينه صلب--------ا اشتد بلاءه-------------- وان كان في دينه رقة هون عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يبرح البلاء بالعبد----------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	746	-8768549152624665078	130	195.5	102	405	32.0987663269043	23	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms2479	false	6839305286188589950	167	214	839	1050	1477	300	عن سعد -بن ابي وقاص قال جاءني المصطفي---- يعودني عام حج-ة ا-لوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر------------- قال لا قلت فالثلث	2479	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0828	true	-3896643246237933972	198	251	1040	1270	1512	300	عن سعد ابن ابي وقاص قال جاءني رسول الله A يعودني عام حجدة ا لوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله انه قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي -فاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث	828	-8768549152624665078	202	360.0	155	231	87.44588470458984	43	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms1231	false	1257560420383260503	11	66	52	298	1559	300	عن انس بن مالك قال----------- عاد رسول الله رجلا من المسلمين قد خفت-------- فصار مثل الفرخ فقال له رسول الله-- هل كنت تدعو الله بشء او تساله اياه قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله نحن لا ن---------طيقه او لا نستطيعه او لا قلت	1231	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0948	true	3508136234437312773	245	300	1319	1573	1573	300	عن انس بن مالك ان رسول الله A عاد---------- رجلا من المسلمين قد ادنفه المرض فصار ---كالفرج فقال--- رسول الله A هل كنت تدعو الله بشء ف--تساله اياه قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله A سبحان الله لا تطيقه ولا ت--ستطيعه اف-لا قلت-	948	-8768549152624665078	202	326.5	158	276	73.18840789794922	35	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms2561	false	6525171897895481180	0	22	0	112	1509	300	العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب فاني رايت الحب في الصدر والاذي اذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب	2561	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1006	true	6912463669038382357	23	45	127	239	1501	300	العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب فاني رايت الحف في الصدر والاذي اذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب	1006	-8768549152624665078	111	221.0	89	112	99.10713958740234	21	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms0929	false	8939293082260610913	47	141	234	726	1512	300	قال الرضي قد تدخل ع-----------لي الواو لو تدل علي ان المدلول علي جوابها بما تقدم ولا تدخل الا-- اذا كان ضد الشرط المذكور اولي ب--------ذلك المقدم------- الذي هو كالعوض عن الجزاء من ذلك الشرط قال وكذا قوله -----------------اطلبوا العلم ولو بالصين والظاهر ان الواو الداخلة--------------------------------------------------------------------------- علي كلمة------- الشرط في مثله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتراضية ونفي- بالجملة الاعتراضية ما يتوسط بين اجزاء الكلام متعلقا به معني مستانفا لفظيا علي طريق الالتفات كقوله فانت طلاق والطلاق الية وقوله تري كل ما فيها وحاشاك فانيا وقد يجء بعد تمام الكلام كقوله عليه الصلاة والسلام انا سيد ولد ادم ولا فخر	929	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1012	true	-3857455903244221356	109	238	547	1235	1592	300	قال السعد واما الواو الداخلة علي الشرط-------------- المدلول علي جوابه- بما قبله من الكلام وذلك اذا كان ضد الشرط -لمذكور اولي باللزوم لذلك الكلام السباق الذي هو كالعوض عن الجزاء من ذلك الشرط كق--------وله اكرمه وان شتمني واطلبوا العلم ولو بالصين فذهب صاحب الكشاف الي انها للحال والعامل فيها ما تقدم من الكلام وعليه الجمهور وقال الجيزي انها للعطف علي محذوف هو ضد الشرط المذكور اي اكرمه ان لم يشتمني وان شتمني والطبوا العلم لو لم يكن بالصين ولو كان بالصين وقال بعض المحققين من النحاة انها اعتراضية ويعني بالجملة الاعتراضية ما يتوسط بين اجزاء الكلام متعلقا به معني مستانفا لفظ-ا علي طريق الالتفات كقوله فانت طلاق والطلاق اليه وقوله نري كل من فيها وحاشاك فانيا وقد تجء بعد تمام الكلام كقوله A------------------ انا سيد ولد ادم ولا فخر	1012	-8768549152624665078	375	576.0	296	731	51.299591064453125	57	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms0656	false	6733373097783765093	5	123	27	634	1534	300	خرج الي الشام حتي اذا كان بسرع---------------- لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة وا--------------------------صحابه فاخبروه -ان الوباء واقع بال----شام فقال ع---------------------مر لابن عباس ادع ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المهاجرين الاولين فدع-اهم فاستشارهم فاختلفوا فقال بعضهم خرجت لامر فلا نري ان ترجع وقال بعضهم معك ------------اصحاب رسول الله-- ولا نري ان تقد--م عليه ق----------------------------------------------------ال ارتفعوا عني ثم دعا----- الانصار-------- فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين------------------- فقال ارتف-------------عوا ثم قال ادع لي من------- هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعاهم ف-لم يختلف عليه----- رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس-------------------------- فنادي------------- اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة افرارا من قدر الله فقال عمر----- لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قضاء الله فجاء ابن	656	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1101	true	-1713711680908599256	122	295	626	1515	1538	300	خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ وهو موضع بالشام لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عهنه مع اصحابه واخبروه بان الوباء و-قع بارض الشام فاختلفوا فقال بعضهم خرجت لامر لا نري ان نرجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله A ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال عمر ارتفعوا عني فقال ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم فاختلفوا فقال بع-------------------------------------ضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله A ولا نري--- تقدمهم علي هذا الوباء وقال بعضهم خرجت لامر ولا نري ان نرجع عنه فقال ارتفعوا عني فقال ادع لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل النهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني فارتفعوا ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم ولم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع -الناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة افرارا من قدر الله --يا عمر فقال لو غيرك قالها يا ابا عبيدة------------------------ نفر من قدر الله الي ق-در الله قال- ابن	1101	-8768549152624665078	495	741.5	397	959	51.616268157958984	76	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	236	287	1173	1430	1502	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1505	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1106	true	4541266999643536930	115	142	586	718	1516	300	يا -بن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العال----------------------------------------------------------------------------------------------------------مين قال اس-------------تطعمك عبدي فلان فلا تطعمه اما----- انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1106	-8768549152624665078	130	237.0	103	257	50.583656311035156	22	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms1506	false	522850204261139753	36	83	187	430	1557	300	يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف اسقيك وانما يظما ويحتاج للشرب العاجز المسكين المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته وانه غني منزه متعال عن ذلك كله قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	1506	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1106	true	4541266999643536930	142	167	718	842	1516	300	يا -بن ادم استسقيتك فلم تسقني قال------ كيف اسقيك وانت رب العالمينن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	1106	-8768549152624665078	122	218.5	98	243	50.20576095581055	21	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms2872	false	5821940512115532235	100	165	510	840	1521	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة الظاهر ان المراد الباب الاعظم المحيط ويحتمل علي كل باب من ابوابها مكتوبا وفي رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر وفي رواية بثماني عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده اي وعنده شء من الدنيا اي قد يكون ذلك والمقترض اي طالب القرض لا يستقرض الا من حاجة	2872	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1176	true	-1497033587507516807	87	120	468	642	1560	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة------------------------------------------------------------------ مكتو----------------ب الصدقة بعشر اثمالها والقرض بثمانية ---------------------عشر فقلت ل--جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال ا-ن الساءل يسال وعنده------------------------------------- والمست-------------قرض لا يستقرض الا من حاجة	1176	-8768549152624665078	169	267.5	136	330	51.212120056152344	25	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms1810	false	4029097776599245448	88	177	467	956	1623	300	-----------او الملك---- فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فان الملك والشيطان يتعاقبان علي القلب تعاقب الليل والنهار فمن الناس من يكون ليله اطول من نهاره واخر بضده ومنهم من يكون زمنه نهارا كله واخر بضده قال القاضي والرواية الصحيحة ايعاد علي زنة افعال في الموضعين فمن وجد ذلك اي المام الملك فليعلم انه من الله يعني ما يحبه ويرضاه فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري اي لمة الشيطان فليتعوذ بالله من الشيطان تمامه ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	1810	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1195	true	-5767134521965365519	126	167	689	922	1660	300	بابن ادم لمة وللملك لمة فاما-لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن وجد ذ---------------لك فليعلم انه نم الل--------------------ه فليحمد الله-------- ومن وجد ا-اخر فليستع----------------ذ بالله من الشيطان------ ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	1195	-8768549152624665078	206	331.5	170	504	40.873016357421875	27	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms3806	false	-4762881458716207203	0	22	0	125	1535	300	بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان هم عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بس-ب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم	3806	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1292	true	267021260857195742	268	290	1432	1558	1605	300	بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان هم عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسبب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم	1292	-8768549152624665078	125	245.0	103	126	99.20635223388672	21	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms3756	false	-4218519277443690514	1	36	5	176	1489	300	قول ابن الرومي لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد اذا ابصر الدنيا استهل كانه بما هو لاق من اذاها يهدد والا فما يبكيه منها فانه- لاوسع مما كان فيه وارغد	3756	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1308	true	-5496167494860611318	263	288	1366	1494	1552	300	قول ابن الرومي لما تءذن الدنيا-به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد وبعد هذا------------------------------------------- والا فما يبكيه منها وانها لاوسع مما كان فيه وارغد	1308	-8768549152624665078	118	208.0	94	172	68.60465240478516	21	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms4576	false	1971083413108690215	101	159	519	805	1517	300	مروا بالمعروف وان لم تفعلوه وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله لانه يجب ترك المنكر وانكاره فلا يسقط بترك احدهما وجوب الاخر ولهذا قيل للحسن فلان لا يعظ ويقول اخاف ان اقول ما لا افعل -قال واينا يفعل ما يقول ود الشيطان لو ظفر بهذا فلم----- يامر احد بمعروف ولم ينه- عن منكر ولو توقف------------------------------- الامر والنهي	4576	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1419	true	-5065437324820554724	180	232	905	1153	1479	300	مروا بالخير-- وان لم تفعلوه وانهوا عن المنكر ولو فعلتموه سمع ا-------------------------------------------------------------------------لحسن مطرف بن عبد الله يقول لا- اقول ما لا افعل فقال واينا يفعل ما يقول ود الشيطان لو ظفر بهذه منكم فلا يامر احد بمعروف ولا ينهي عن منكر وحج عمر رضي الله عنه وراي للناس رغبة في الامر والنهي	1419	-8768549152624665078	163	231.0	123	324	50.30864334106445	26	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms3350	false	7700982690239101611	0	62	0	312	1562	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و عبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده اي اراد له الخير وقام بخدمته حق القيام وعفيف عن تعاطي ما لا يحل له متعفف عن سءال الناس واما اول --ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط علي رعيته بالجور والعسف وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	3350	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1548	true	8952165580932759459	71	115	347	574	1449	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و-عبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة الله وفقير------------------------------------------------------- متعفف ذو عيال------ واما اول الثلاثة يدخلون النار فامير مسلط------------------------ وذو ثروة من مال لا يءدي حق اله من- ماله وفقير فجور	1548	-8768549152624665078	179	297.0	143	314	57.006370544433594	28	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms4207	false	-3143897725552375624	101	136	530	714	1545	300	ينزل من السماء حين يخرج الدجال فيقتله ولا يبقي احد من اهل الكتاب الا ويءمن به حتي تكون الملة واحدة وتقع الامنة ح----------تي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان	4207	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1922	true	6904199821967388852	276	300	1361	1493	1493	300	ينزل من السماء حين يخرج الدجال فيقتله------------------------------------------------------------- وتقع الامنة عند نزوله حتي ترعي الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم وتلعب الصبيان-	1922	-8768549152624665078	118	211.5	97	194	60.82474136352539	17	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms4315	false	7929329149821876702	10	37	52	180	1469	300	احد احب اليه المدحة من الله عز وجل ومن اجل ذلك وعد الله الجنة------ ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث المنذرين وال--مبشرين	4315	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1932	true	3217991384385988522	173	199	888	1012	1516	300	احد احب اليه المدحة من الله------- ومن اجل ذلك وعد----- الجنة ويروي ولا شخص احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين	1932	-8768549152624665078	103	174.5	80	136	75.73529052734375	20	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms2393	false	-7613972363636822691	100	200	551	1133	1662	300	التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملءه فيه وجهان الاول ان يراد التسوية بين التسبيح والتحميد بان كل واحد منهما ياخذ نصف كفة الحسنات فيملانها معا لان الاذكار هي ام العبادات البدنية والغرض الاصلي من شرعها ينحصر في التنزيه والتمجيد والتسبيح يستوعب القسم الاول والتحميد يتضمن الثاني والثاني ان يراد بيان تفضيل الحمد علي التسبيح وان ثوابه ضعف ثواب التسبيح فالتسبيح نصف الميزان والتحميد وحده يملءه وذلك لان الحمد المطلق انما يستحقه من كان مبرءا عن النقاءص منعوتا بنعوت الجلال وصفات الاكرام فيكون الحمد شاملا للامرين واعلي القسمين ويءيده الترقي في قوله ولا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب	2393	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1988	true	-8960379637655326724	10	34	53	181	1586	300	التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملءه والتكبير يملا ما--------------- بين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------سماء والارض والصوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصف الصبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب	1988	-8768549152624665078	101	138.5	79	582	17.353952407836914	16	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms3298	false	-2171264645719309235	117	234	573	1184	1488	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي ---------لمن لم يرني وامن بي سبع مرات وذلك لان الله مدحهم بايمانهم بالغيب وكان ايمان الصدر الاول غيبا وشهودا فانهم امنوا بالله واليوم الاخر غيبا وامنوا بالنبي شهودا لما انهم راوا الايات وشاهدوا المعجزات واخر هذه الامة امنوا غيبا بما امن به اولها شهودا فلذا اثني عليهم النبي واخذ ابن عبد البر من هذا الحديث ونحوه انه يوجد فيمن ياتي بعد الصحابة من هو افضل من بعض الصحابة وايده بعضهم بخبر ابن عمر مرفوعا اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قالوا الملاءكة قال وحق لهم بل غيرهم قالوا الانبياء قال وحق لهم بل غيرهم ثم قال افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا	3298	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2855	true	-8884084995630010031	230	261	1201	1351	1534	300	طوبي لمن راني وامن بي---- وطوبي سبع مرات لمن لم يرني وامن بي وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا	2855	-8768549152624665078	135	205.0	106	620	21.774192810058594	25	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms4300	false	-1684482335261681549	227	276	1158	1412	1533	300	عمر رفعه افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني الحديث خرجه الطيالسي وغيره قال ابن حجر واسناده ضعيف فلا حجة فيه ولخبر احمد والطبراني قال ابو عبيدة---------- يا رسول الله هل احد خير منا اسلمنا---- وجاهدنا معك قال قوم يكونون بعدكم يءمنون بي ولم يروني	4300	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2855	true	-8884084995630010031	245	289	1267	1486	1534	300	عمر----- افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا لكن سن----------------ده ضعيف وفي حديث ابي---------------------------- عبيدة بن الجراح يا رسول الله هل احد خير منا اسلمنا معك وجاهدنا معك قال قوم يكونون بعدكم يءمنون بي ولم يروني	2855	-8768549152624665078	167	267.5	132	268	62.31343460083008	31	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms4300	false	-1684482335261681549	183	299	926	1529	1533	300	ليدركن المسيح اقواما انهم لمثلكم او خير منكم ثلاثا ولن يخزي الله امة انا اولها والمسيح اخرها وقد احتج بهذا الخبر ابن عبد البر علي ما ذهب اليه من ان الافضلية المذكورة في خبر خير الناس قرني بالنسبة للمجموع لا للافراد واحتج ايضا بحديث عمر رفعه افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني الحديث خرجه الطيالسي وغيره قال ابن حجر واسناده ضعيف فلا حجة فيه ولخبر احمد والطبراني قال ابو عبيدة يا رسول الله هل احد خير منا اسلمنا وجاهدنا معك قال قوم يكونون بعدكم يءمنون بي ولم يروني قال ابن حجر اسناده حسن وصححه الحاكم وبحديث ابي داود والترمذي ياتي ايام للعامل فيهن اجر خمسين ------قيل منهم او منا يا رسول	4300	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2856	true	484395623636106012	46	76	212	371	1469	300	ليدركن المسيح اقواما انهم لمثلكم او خير----- ثلاثا وان يخزي الله امة انا اولها والمسيح اخرها وفي حديث ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي ايام للعامل فيهن اجر خمسين منكم وقال الجمهور انه لا يكون	2856	-8768549152624665078	132	216.5	103	609	21.674877166748047	19	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms0595	false	-1232474326230432155	169	237	884	1268	1629	300	انطباع الصورة المنحدرة عن افق المتخلية الي الحس- المشترك -الصادقة منها انما تكون باتصال النفس بالملكوت لما بينهما من التناسب عند فراغها من تدبير البدن او في فراغ فيتصور -ما فيها مما يليق من ----المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكيه بصورة متناسبة فيرسلها الي الحس- المشترك فتصير مشاهدة ثم ان كانت شديدة المناسبة بذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بادني شء-------- استغنت -------عن التعبير والا احتاجت	595	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2910	true	7902954848207868448	182	251	1005	1410	1685	300	انطباع الصورة المنحدرة من افق المتخيلة الي الحسن المشترك والصادقة منها انما تكون باتصال النصس بالملكوت لما بينهما من التناسب عند فرغاها من تدبير البدن ادن-ي فراغ فيتصور بما فيها مما يليق بها من المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكيه بصورة -تناسبه فترسلها الي الحسن المشترك فتصير مشاهدة ثم ان كانت شديدة المناسبة لذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بالكلية والجزءية استغنت الرءيا عن التعبير والا احتاجت	2910	-8768549152624665078	362	660.0	297	407	88.94348907470703	52	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms3368	false	-3439203867201715543	0	41	0	219	1570	300	مرفقه الايمن ثم بيمينه ما يغسل--- مرفقة الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم----- قدمه اليمني ثم اليسري ثم شق راسه اليمني فالي---سري علي الصفة والترتيب المتقدم- وكل ذلك في القدح ثم داخلة الازار وهو الطرف-------- الذي علي حقوه الايمن	3368	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3037	true	-2114240802105503652	257	300	1287	1512	1512	300	مرفقه الايم- ثم بيمينه ما يغسل به مرفقه الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم يغسل قدمه اليمني ثم اليسري ثم --ركتبه اليمنني ثم اليسري علي الصفة ---------المتقدمة وكل ذلك في القدح ثم داخله ازاره- وهو الطرف المتدلي الذي يلي حقوه الايمن-	3037	-8768549152624665078	189	314.5	152	239	79.07949829101562	29	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms3303	false	-8508499652822256263	101	197	507	975	1495	300	الحديث طوبي شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها جمع كم بالكسر وعاء الطلع قال عبيد بن عمير هي شجرة في جنة عدن في دار النبي وفي كل دار وغرفة لم يخلق الله لونا ولا زهرة الا فيها منها الا السواد ولا يخلق الله فاكهة ولا ثمرة الا فيها منها ينبع من اصلها عينان الكافور والسلسبيل كل ورقة منها تظل امة عليها ملك يسبح الله بانواع التسبيح حم حب عن ابي سعيد طوبي شجرة غرسها الله بيد-----------ه ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة	3303	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3154	true	957210811737711429	150	280	766	1382	1481	300	الله A طوبي شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام وفي رواية عن ابي سعيد يسير الراكب في ظلها ماءة سنة وفي رواية اقرءوا ان شءتم وظل ممدود وروي سهيل بن سعيد يسير الراكب في ظلها ماءة سنة ولا يقطعها وفي رواية يسير الراكب المد في ظلها ماءة سنة ولا يقطعها ذكر ابو نعيم الاصبهاني بسنده عن ابي سعيد ان رجلا قال يا رسول الله طوبي لمن راك وامن بك قال طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني فقال رجل ما طوبي يا رسول الله قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة سنة ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها --------------------------------------------------------------------------وفي رواية عن بعض الصحابة انها ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة غرسها الله بيده ابي بقدرته ونفخ فيها من روحه تنبت -الحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة	3154	-8768549152624665078	167	284.5	131	890	18.76404571533203	28	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms3894	false	4020060232889637097	261	295	1374	1549	1578	300	كان اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك الله- وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يق------------------------ول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه اه قال ------------	3894	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3401	true	-7315051877797285572	31	71	155	367	1556	300	كان اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه اخرجه الترمذي وقال	3401	-8768549152624665078	169	327.0	137	212	79.71697998046875	30	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms2651	false	8960413251420836310	29	142	141	739	1573	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء لا ينافيه رواية مسلم وخلق التقوي اي ما يقوم به المعاش يوم الثلاثاء لان كلاهما خلق فيه وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلق فيه يوم الاربعاء مثلث الباء كما سبق وما تقرر من ان المراد بالمكروه الشر هو الظاهر الملاءم للسياق بقرينة قوله وخلق النور يوم الاربعاء والنور خير ذكره ابن الاثير وانما سمي الشر مكروها لانه ضد المحبوب وبث فيها قال الحرالي من البث وهو تفرقه احاد متكثرة في جهات مختلفة الدواب من الدبيب وهو الحركة بالنفس يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من	2651	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3433	true	3015694747950572294	90	123	465	636	1556	300	وخلق----- الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المر يو------م الثلا------------------ثاء وخلق النور---- الاربعاء----------------------------------------------------------------- وبث-------------------------------------------------------------- الدواب يو----------------------------م الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من	3433	-8768549152624665078	162	250.5	129	598	27.090301513671875	24	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms2106	false	5218100621811546320	60	97	305	493	1480	300	لا حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها وايضاح فحواها والفسر والتفسير البيان والايضاح كما في الصحاح قال اخبرني قال---------------------------------------- لا حول من معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله	2106	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3477	true	-5550154644500981300	58	99	282	464	1552	300	لا حول ولا قوة الا بالله اي فيغرس لقاءلها بكل مرة شجرة ----------------------------------------------قال ابن مسعود عن رسول الله A عن جبريل عن الله معني ذلك لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله	3477	-8768549152624665078	107	177.0	80	228	46.92982482910156	22	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms1712	false	7006931785135645905	141	195	713	997	1559	300	روي ان اقواما من الاشراف فمن---------------------- دونهم---------------- اجتمعوا --بباب عمر---------------------------- فخرج الاذن لبلال وسلمان وصهيب فشق علي ابي سفيان واضرابه فقال سهيل بن عمرو وكان اعقلهم انما اتيتم من قبلك-----م دعوا ودعينا----------------- فاسرعوا وابطانا وهذا باب عمر فكيف التفاوت في الاخرة ولءن حسدتموهم علي باب عمر لما اعد----- لهم في الجنة اكثر تنبيه قال	1712	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3529	true	5053789956389983963	126	191	675	1012	1582	300	روي ان قو--ما من الاشراف منهم ابو سفيان وسهل وقوما دونهم منهم بلال وصهيب اجتمعوا في باب عمر رضي الله تعالي عنه يستاذنون فخرج الاذن لبلال وص-------هيب فشق علي ابي سفيان-------- فقال سهيل-------------------- انما اتينا من قبلنا انهم دعوا ودعينا يعني الي الاسلام فاسرعوا وابطانا وهذا باب عمر فكيف التفاوت في الاخرة ولءن حسدتموهم علي باب عمر فما اعد الله لهم في الجنة اكثر وقيل -----	3529	-8768549152624665078	226	335.5	180	379	59.63060760498047	38	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms2106	false	5218100621811546320	57	166	288	813	1480	300	الا اخبرك- بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها وايضاح فحواها والفسر والتفسير البيان والايضاح كما في الصحاح قال اخبرني قال لا حول من معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد هو عبد الله -----بن مسعود قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاثير الحول ههنا الحركة يقال حال الشخص يحول اذا تحرك والمعني لا حركة ولا قوة الا بمشيءة الله وقيل الحول الحيلة والاول اشبه اه تتمة حكي النووي في بستانه ان الخليل بن احمد رءي في النوم فقيل له ما فعل بك ربك قال غفر لي قيل بم نجوت قال-------------- بلا حول ولا قوة الا بالله	2106	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3738	true	-898441096449629943	195	287	913	1335	1402	300	الا اخبركم بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ع-------------------------------------------------------------------------------------------ن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد وراه البخاري عن ابن مسعود وهو ابن ام عبد وعنه A اذا وقعت في ورطة فقال بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء الله من انواع البلاء رواه ابن السني في عمل يوم ولية عن علي وقال رس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله A استكثروا من لا حول ولا قوة الا بالله	3738	-8768549152624665078	190	257.0	145	703	27.027027130126953	35	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms0734	false	6412004437877086837	104	135	518	664	1522	300	اذا جمع الله النار يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	734	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3830	true	3814986392850589841	222	248	1057	1179	1423	300	اذا جمع الله الناس------------ ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان يشرك في---- عمله لله احدا فليطلب ثوابه من--------ه فان الله اغني الشركاء عن الشرك	3830	-8768549152624665078	120	216.0	94	146	82.19178009033203	22	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms4488	false	-2952162439183365815	116	158	587	768	1460	300	ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد اي خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع اي اقلع عن الذنوب ونزع نفسه عن ارتكاب	4488	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3858	true	-8056287686644004712	151	188	787	941	1489	300	ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندم--ه يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد------------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع اي كف --عن الذن-ب و-زعم بعض عن اكثر --	3858	-8768549152624665078	141	239.5	107	181	77.90055084228516	29	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms3215	false	5727741936299782179	32	61	173	303	1509	300	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه حتي يضع فاه الي فيه فما يخرج من فيه شء---------- الا صار في جوف الملك	3215	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3876	true	4677960082343164557	207	238	1038	1177	1507	300	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيس-مع لقراءته ويدنو منه حتي يضع فاه الي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف الملك	3876	-8768549152624665078	128	240.5	99	140	91.42857360839844	27	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms0443	false	-881559466404176528	54	88	276	469	1595	300	شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليه محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	443	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3991	true	5726281729505926137	40	74	205	396	1459	300	شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن ا-نية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالن-ظر اليه محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	3991	-8768549152624665078	191	372.0	157	193	98.96372985839844	32	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms3216	false	8440896211313845183	212	246	1120	1290	1557	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم------ ومن خرج الي تسبيح- الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	3216	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4320	true	-919972724578522948	63	97	339	507	1629	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة كان اجره-------- المحرم بالحج ومن خرج اليه ليصلي الضحي لا يعنيه الا -ذلك فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما تكتب في عليين	4320	-8768549152624665078	139	237.5	108	177	78.53107452392578	26	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms1895	false	-4435030088821854476	137	188	671	942	1485	300	يقال لها نون الواحد المطاع وكان المصطفي مطاعا يكلم اهل طاعته علي صفته وحاله التي كان عليها وليس التكبر من لوازم ذلك الا تري الي قول سليمان عليه السلام علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء النمل 16 وقد يتعلق بتحمل الامام وتقح-مه واظهار سياسته وعزته مصالح فيعود تكلف ذلك واجبا	1895	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4533	true	-8313767888201999430	1	34	6	184	1555	300	يقال لها نون الواحد المطاع وكان ملكا--- مطاعا فكلم اهل طاعته علي صفت------ه التي كان عليها وليس التكبر من لوازم ذلك------------------------------------------------------------------------------ وقد تتعلق بتحمل الملمك وتفخيمه واظهار س-اس------ته مصالح فيعود تكلف ذلك واجبا	4533	-8768549152624665078	166	279.5	133	272	61.02941131591797	25	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms3670	false	-3792024625240614015	234	285	1207	1455	1517	300	قتادة الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوني- عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا وهو غلام- حدث- فقال سلوه-- عن نملة سليمان كان ذكرا او اثني فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت -قال من قوله تعالي قالت نملة النمل 18 ولو كان- ذكرا لقال قال نملة	3670	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4535	true	-175623360373724693	173	219	861	1093	1533	300	قتادة الكوفة فالتف عليه الناس فقال اسالوا عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا---- غلاما حدثا فقال اسالوا عن نملة سليمان ---اذكر- ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من قوله تعالي قالت-------------- ولو كانت ذكر- لقال قال نملة	4535	-8768549152624665078	212	355.5	166	255	83.13725280761719	34	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms0306	false	601069825701849344	158	197	854	1075	1643	300	قالوا الشكر قيد للنعمة الموجودة وصيد للنعمة المفقودة وقالوا--------------- كفران النعم- بوار وقل-ما اقشعت نافرة فرجعت في نصابها فاستدع شاردها بالشكر واستدم هاربها بكرم الجوار واعلم ان سبوغ --------ستر الله متقلص عما قريب اذا انت لم ترج لله وقارا	306	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4559	true	8337532953545605046	193	236	998	1238	1589	300	قيل-- الشكر قيد للنعمة الموجودة وصيد للنعمة المفقودة -قال بعض المتقدمين ان كفران النعمة بوار وقل ما اقشعت نافرة فرجعت نض---ابها فاستدع شاردها بالشكر واستدم واهنها بكرم الجوار واعلم ان سبوع النعمة وستر الله متقلص عما قريب اذا انت لم ترج لله وقارا	4559	-8768549152624665078	206	359.0	168	246	83.73983764648438	32	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms3159	false	8959171154658942511	240	269	1249	1413	1572	300	والصلاح من ابلغ صفات المءمنين وهو متمني انبياء الله---------------------------------------------------------------------- قال تعالي------ حكاية عن سليمان------------ وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين النمل 19 وقال في ابراهيم وانه في الاخرة لمن الصالحين	3159	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4666	true	-2405103090863135429	35	76	197	440	1571	300	والصلاح من ابلغ صفات المءمنين وهو متمني انبياء الله قيل الكمال في الصلاح منتهي درجات المءمنين ومتمني انبياء الله المرسلين قال الله سبحانه حكاية عن سليمان عليه السلام وادخلني برحتمك في عبادك الصالحين--------- وقال في ابراهيم وانه في الاخرة لمن الصالحين	4666	-8768549152624665078	148	260.5	121	252	58.730159759521484	24	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms0604	false	4581894415194084117	235	267	1220	1392	1585	300	بعض العلماء حواءجه الي المنصور فقضاها فقال يا امير المءمنين بقيت الحاجة العظمي -قال وما هي قال شفاعتك يوم القيامة فقال له بعض من حضر- اياك وهءلاء فانهم قطاع الطريق في المامن	604	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4667	true	-523320654835075198	149	180	827	991	1614	300	بعض الحشوية حواءجه فلما --------قضاها -قال يا امير المءمنين بقيت الحاجة العظمي فقال وما هي قال شفاعتك يوم القيامة فقال له عمر بن عبيد اياك وهءلاء فانهم قطاع الطريق في ال-امن	4667	-8768549152624665078	146	247.5	116	174	83.90804290771484	22	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms3237	false	-7876520018167944251	212	241	1036	1185	1480	300	علي داود وهو يسرد الدرع وقد لين----- له الحديث------- فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سها وقال نعم لبوس للحرب انت فقال لقمان الصمت -------------الخ فقال--- داود	3237	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4743	true	3591930574884471959	211	276	1024	1355	1474	300	علي داود وهو يسرد الدرع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها فقال نعم لبوس الحرب انت فعلم لماذا يصنع ذلك فقال الصمت حكم وقليل فاعله فقال له داود بحق سميت حكيما وقيل صحب داود شهرا وهو يسرد الدرع ولم يساله ولما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال------ الصمت حكمة وقليل فاعله وقال له داود	4743	-8768549152624665078	138	228.5	110	337	40.949554443359375	22	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms3366	false	-6167728620326186523	65	98	310	482	1479	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	3366	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5104	true	5551130135695173771	55	85	268	424	1507	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة و----------------كل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	5104	-8768549152624665078	155	306.0	125	172	90.11627960205078	28	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms1678	false	7279576967215804488	89	140	476	715	1505	300	الحجاج انه قيل له انك -حسود فقال احسد مني من قال وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ص 35 وهذا من جراته علي الله وشيطنته كما حكي انه قال طاعتنا اوجب من طاعة الله لانه ش--رط في طاعته ---فقال -اتقوا الله ما استطعتم واطلق طاعتنا فق---ال واولي الامر منكم	1678	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5126	true	-8449246557247771567	105	149	524	739	1515	300	الحجاج حين قيل له انك لحسود فقال احسد مني من قال وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي جزا--------------ه علي الله كقوله طاعة-------------------- اوجب من طاعة الله لانه اشترط في طاعته اذا قال فاتقوا الله ما استطعتم واطلق الاستطاعة وقال واولي الامر منكم	5126	-8768549152624665078	178	296.5	137	249	71.48594665527344	34	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms1097	false	4631985165573615523	151	187	839	1011	1599	300	دخل النبي-- علي شاب وهو في الموت فقال--- كيف تجدك فقال ارجو ا-------------لله و----اخاف ذنوبي فقال رسول الله لا يجتمعان في قلب مءمن في--- هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه ما يخاف اقضوا الله	1097	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5157	true	-2879070787559891168	68	110	353	540	1590	300	دخل النبي A علي شاب وهو في الموت فقال له كيف نجدك فقال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال A-------- لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الوقت- الا اعطاه الله ما يرجو وامنه ما يخاف وق-ال الله	5157	-8768549152624665078	147	241.0	113	197	74.6192855834961	28	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms0523	false	7290507737425477655	197	230	1015	1187	1550	300	اذا اوي احدكم الي فراشه فلياخذ داخلة ازاره فلينفض بها فراشه وليسم الله فانه لا يعلم ما خلفه بعده علي فراشه فاذا اراد ان يضطجع فليضطجع علي شقه الايمن وليقل سبحانك اللهم ربي	523	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5180	true	-4342760526754150786	224	256	1245	1410	1634	300	اذا اوي احدكم الي فراشه فلياخذ داخلة ازاره فلينفض بها فراشه وليسم الله فانه لا يعلم ما خلفه بعد -علي فراشه فاذا اراد ان يضطجع فليضطجع علي شقه الايمن وليقل سبحانك------ ربي	5180	-8768549152624665078	164	317.5	133	172	95.34883880615234	30	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms0587	false	-6220775253657720471	0	21	0	101	1514	300	لياسك فهو ضمن لك الاجابة فيما يختار لك لا فيما تختار لنفسك وفي الوقت الذي يريد لا في الوقت الذي تريد	587	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5254	true	6994967730970125708	217	238	1053	1154	1491	300	لياسك فهو ضمن لك الاجابة فيما يختار لك لا فيما تختار لنفسك وفي الوقت الذي يريد لا في الوقت الذي تريد	5254	-8768549152624665078	101	202.0	80	101	100.0	21	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms4513	false	-194992042019538183	65	108	312	547	1484	300	العبد ملازم للجنايات في كل اوان وجناياته في طاعته اكثر من جناياته في معاصيه لان جناية المعصية من وجه وجناية الطاعة من وجوه والله يطهر عبده من جناياته بانواع من المصاءب ليخفف عنه اثقاله يوم القيامة ولولا عفوه ومغفرته ورحمته لهلك في اول	4513	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5334	true	5504646301402422330	52	93	263	484	1537	300	العبد ملازم للجنايات في كل اوان وجنايته- في طاعته اكثر من جنايته- في معاصيه لان جناية المعصية من وجه وجناية الطاعة من وجوه والله مطهر عبده من جناياته بانواع--- المصاءب ليخفف عنه اثقاله في- القيامة ولولا عفو--------ه ورحمته لهلك في اول	5334	-8768549152624665078	214	406.0	173	235	91.06382751464844	35	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms0159	false	-8417272627561516088	30	102	176	528	1555	300	قول الحسن في الحجاج اخرج الينا بنانا قصيرة قلما عرفت فيها الاعنة في سبيل الله ثم جعل يطبطب شعيرات له ويقول--- يا ابا سعيد يا ابا سعيد وقال لما مات ----اللهم انت امته فاقطع سنته فانه اتانا اخيفش اعيمش يخطر في مشي-ته لا يصعد -المنبر حتي تفوته الصلاة لا من الله يتقي ولا من الناس يستحي فوقه الله وصحبه ماءة الف او يزيدون لا يقول له قاءل الصلاة----------- هيهات دون ذلك السيف	159	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5570	true	441766084100710053	167	241	827	1190	1507	300	قال الحسن في الحجاج اخرج الي-- بنانا قصيرة فلما عرفت فيها الاعنه في سبيل الله ثم جعل يطبطب شع-رات له ويقول له يا ابا سعيد يا ابا سعيد و----لما مات قال اللهم انت امته فاقطع سنته فانه اتانا اخيفش اعيمش يخطر في مشيءته و--يصعد بالمنبر حتي تفوته الصلاة لا من الله يتقي ولا من الناس يستحي فوقه الله وتحته ماءة الف او يزيدون لا يقول له قاءل الصلاة ايها الرجل هيهات دون ذلك السيف	5570	-8768549152624665078	337	613.5	267	372	90.59140014648438	60	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms3164	false	520788678534695373	103	154	527	749	1517	300	المل----------------------اءكة قال-ت يا رب-- هل من خلقك --شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالت فهل شء اشد م---------------ن الحديد قال نعم النار قالت فهل شء اشد م------------ن النار قال نعم الماء قالت فهل شء اشد م------------ن الماء قال نعم الريح قالت فهل شء اشد م------------ن الريح قال نعم ابن ادم	3164	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5588	true	-5922881866415731736	19	79	101	390	1533	300	الملاءكة واعظموها اعني الجبال وقالوا يا ربنا هل--- خلقت خلقا اشد من الجبال قال نعم الحديد قالوا يا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الحديد قال نعم النار قالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من النار قال نعم الماء قالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الماء قال نعم الريح قالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الريح-------- ابن ادم	5588	-8768549152624665078	148	243.0	116	300	49.33333206176758	21	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms3220	false	-8590020071365139005	76	155	418	833	1588	300	قال الاصمعي --تلوت علي اعرابي والذاريات فلما بلغت وفي السماء رزقكم الذاريات 22 قال حسبك وقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه فكسره وولي فلقيته بالطواف------------------------------------------------------------------------ قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقراني السورة فلما بلغت صاح و---------قال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم- غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق الذاريات 23 فصاح وقال--- سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف------------------------------------- قالها ثلاثا فخرجت معها روحه قال	3220	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5618	true	-676443810899447399	5	95	22	481	1522	300	قال اتلو علي فتلوت----------- والذاريات الي------ وفي السماء رزقكم ------------قال حسبك فنحر---- ناقته وقسم-------ها علي مزاقي-ل وادبر وكسر---- سيف------ه وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل----- واصفر----- فسلم علي واستقراني السورة فقراتها الي الاية فصاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير ذلك فقرا- فورب السماء والارض انه لحق------------ فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه لقوله حتي الجاه الي اليمين قاله- ثلاثا فخرجت نفس-----ه قال	5618	-8768549152624665078	272	364.0	214	539	50.46382141113281	40	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms4170	false	-4417642746558241672	261	299	1375	1550	1556	300	بلغ امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك قلت كذا فذكرته فقال عبد الله وما لي لا العن من لعن رسول الله وهو في كتاب الله فقالت	4170	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5792	true	8965820749319934485	124	157	643	797	1492	300	ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حد-ث بانني عنك وذكرت ذلك ---------فقال ما-----------لي لا العن من لعن رسول الله وهو في كتاب الله فقالت	5792	-8768549152624665078	140	249.5	109	175	80.0	26	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms1124	false	-7561611195905916337	95	143	506	787	1580	300	--يبعث----- الايام يوم القيامة علي هيء-تها وتبعث الجمعة زهراء منيرة لاهلها يحفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتي يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون -قال	1124	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5841	true	-5152143440006095307	229	274	1174	1438	1567	300	A يبعث الله الايام------------ علي هيءاتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة -اهلها محفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون--- جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان ما يطرفون تعجبا---- يدخلون الجنة لا يخالطهم---- الا -لمءذو-ن المحتسبون وقال	5841	-8768549152624665078	251	442.0	208	290	86.55172729492188	32	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms3125	false	-5526665052472016420	32	86	172	472	1556	300	والاحزان اذا تقاحمت علي الانسان اسرع اليه الشيب في غير اوان قال المتنبي والهم يخترم الجسيم مخافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم قال الزمخشري مر بي في بعض الكتب ان رجلا امسي فاحم الشعر كحنك الغراب واصبح---- ابيض الراس واللحية كالثغامة فقال اريت القيامة------- و----------------------الناس يقتادون ب----سلاسل الي النار فمن هول ذلك اصبحت كما ترون	3125	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6003	true	-2932557674056739458	257	299	1350	1584	1589	300	والاحزان اذا تفاقمت علي الانسان اسرع ف-يه الشيب روي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا امسي فاحم الشعر كحلك الغراب واصبح وهو ابيض الراس واللحية كالثغامة فقال رايت القيامة والجنة والنار في المنام ورايت الناس يق-ادون في السلاسل الي النار فمن هول ذلك اصبحت كما ترون	6003	-8768549152624665078	187	323.5	152	337	55.4896125793457	28	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms1232	false	7873070094742099636	154	187	788	968	1549	300	الترمذي فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال لانهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي --مسكينا ولو بشق تمرة يا عاءشة -حبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	1232	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6056	true	-2322097614744344484	1	33	4	181	1596	300	القيامة فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال -انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة ----ردي المسكين- ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	6056	-8768549152624665078	169	306.0	137	183	92.34972381591797	27	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms0185	false	-2224225547456641055	89	121	509	663	1589	300	انه صاح بغلام له كرات فلم يجبه فنظر فاذا هو بالباب فقال لم-- لم تجب-- قال لثقتي بحلمك وامني عن عقوبتك ف--------------اعتقه وقال--------- من كرم الرجل سوء ادب غلمانه اتقوا الله فيما	185	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6120	true	-4855151420953023672	211	245	1088	1262	1560	300	انه صاح بغلامه م--رات فلم يجبه فنظر فاذا هو بالباب فقال مالك لم تجبني قال لثقتي بحلمك وانني من عقاب-ك فاستحسن جوابه واعتقه وكما اشتهر ان من كرم الرجل سوء ادب غلمانه للمبالغة في ----	6120	-8768549152624665078	125	202.0	98	181	69.06077575683594	19	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms0179	false	1222239077345607005	18	50	91	260	1553	300	صحف ابراهيم------------------- ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها ---لبعض -لكن- بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وقال --------ابن عبد العزيز ان	179	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6162	true	-8483192776040228205	3	41	14	214	1469	300	صحف ابراهيم قال كانت مثلا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك -تجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم واني لا اردها ولو كانت من كافر وكان فيها امثال وعلي العاقل ان	6162	-8768549152624665078	156	258.5	125	201	77.6119384765625	25	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms1170	false	-5943498784947650358	145	250	727	1282	1541	300	وعليك الاجابة فضلا منك لا وجوبا وهذا الجهد بالضم وتفتح الوسع والطاقة وعليك التكلان بضم التاء الاعتماد ومن توكل علي الله اسكن قلبه الحكمة وكفاه كلامهم واوصله الي كل محبوب اللهم اجعل لي نورا في قلبي اي نورا عظيما فالتنوين للتعظيم وقدم القلب لانه مقر للتفكر في الاء الله ومصنوعاته والنور ما يتبين به الشء ونورا في قبري استضء به في ظلمة اللحد ون--------------------------------ورا بين يدي اي يسعي- امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ليتبعني اتباعي ويقتدي بي اشياعي قال الحراني والخلف ما يخلفه المتوجه في توجهه فينطمس عن حواس اقبال شهوده ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي	1170	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6226	true	712019317009093057	84	143	456	739	1594	300	وعليك الاجابة------------------ وهذا الجهد اي هذا ما اطقته واتعبني-- وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بك ا---------لله-------------------------------------------------------- اجعل لي نورا في قلبي --ونورا -------------------------------------------------------------------------------------------------------في قبري ونورا في بصري ونورا في لحمي ونورا في عظمي ونورا في دمي ونورا بين يدي ونورا من امامي ونورا----------- من وراءي ونورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي	6226	-8768549152624665078	172	244.5	131	588	29.25170135498047	27	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms3384	false	-4226221924520108137	51	90	274	462	1538	300	ربيعة -بن كعب-------- كنت ابيت مع رسول الله فاتيته بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذاك قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود وفيه ان مرافقة المصطفي في الجنة من ---------------	3384	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6238	true	831267694099206542	48	92	236	446	1524	300	ربيعة ابن كعب الاسلمي كنت ابيت مع النبي A-- فاتيته بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذاك قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود وروي انه كان يبيت عند باب النبي A فيسمعه الهون من	6238	-8768549152624665078	153	267.5	119	212	72.16981506347656	29	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000298-ara1.ms1979	false	8257436444858227194	215	267	1127	1400	1586	300	ابي بكر لعمر رضي الله تعالي عنهما في وصية له وانما ثقلت موازين من ثقلت موازينهم يوم القيامة باتباع-- الحق وثقلها في الدنيا وحق الميزان لا يوضع----- فيه الا الحسنات ان يثقل وانما خفت موازين من خفت موازينه- باتباعهم الباطل وخفتها في الدنيا وحق الميزان لا يوضع فيه الا السيءات ان يخف	1979	5392953038306458296	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6264	true	-1893189995208297511	76	123	412	660	1534	300	ابو بكر -عمر Bهما ا----------------------------نما ثقلت موازين من ثقلت موازينهم يوم القيامة باتباعهم الحق وثقلها في الدنيا وحق الميزان لا ي-ضع الله فيه الا الحسنات ان يثقل وانما خفت موازين من خفت موازينهم باتباع-- الباطل وخفتها في الدنيا وحق الميزان لا ي-ضع فيه الا السيءات ان يخف	6264	-8768549152624665078	233	413.0	188	281	82.91815185546875	37	JK000298-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1