id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms1405	false	8120808187339942258	54	161	281	839	1531	300	كان بعث النبي بالميزان وهو العدل في الكون وهو معتدل لان طبعه الحرارة والرطوبة كان من حكم الاخرة فان حركة الميزان متصلة بالاخرة الي دخول الجنة او النار ولهذا كان العلم في هذه الامة اكثر مما كان في الاواءل واعطي ------------------------------------علم الاولين والاخرين لان حقيقة الميزان تعطي ذلك وكان الكشف------------- اسرع في هذه الامة من غيرها لغلبة البرد واليبس علي ساءر الامم قبلها وان كانوا اذكياء وعلماء-------------------------------------------- الا تري هذه الامة--- ترجمت علوم جميع----- الامم- ولو لم يكن المترجم عالما بالمعني الذي دل عليه لفظ المتكلم به لما صح ان يكون هذا مترجما ولم ينطبق عليه اسم الترجمة فعلمت هذه الامة علم من تقدم واختصت بعلوم لم	1405	5392953038306458296	ShamAY0038405-ara1.ms014	true	-3310036937444134006	176	293	931	1543	1577	300	كان ظهوره ----بالميزان وهو العدل في الكون وهو معتدل لان طبعه الحرارة والرطوبة كان من حكم الاخرة فان حركة الميزان متصلة بالاخرة الي دخول الجنة ف---------لهذا كان العلم في هذه الامة اكثر مما كان في الاواءل فاعطي الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم علم الاولين والاخرين1لان حقيقة الميزان تعطي ذلك وكان الكشف في هذه الامة اسرع مما كان في----- غيرها لغلبة البرد واليبس علي ساءر الامم قبلنا وان كانوا اذكياء -علماء فاجاد منهم معينون بخلاف ما الناس عليه اليوم الا تري هذه الامة قد ترجمت----- جميع علوم الامم2 ولو لم يكن المترجم عالما بالمعني الذي دل عليه لفظ المتكلم به لما صح ان يكون هذا مترجما فقد ------------------------علمت هذه الامة علم من تقدم واختصت بعلوم لم	14	-8920477461121669288	487	871.5	393	660	73.78787994384766	83	JK000298-ara1	ShamAY0038405-ara1
JK000298-ara1.ms3817	false	-4627556033008128568	140	192	706	975	1527	300	انتق-ل حكم الزمان في جريانه الي الاسم الظاهر فظهر بذاته جسما وروحا فكان الحكم له باطنا او-- في كل-- ما ظهر من الشراءع علي ايدي الانبياء والرسل -----------------------ثم صار الحكم له ظاهرا فنسخ كل شرع ابرزه الاسم الباطن بحكم الاسم الظاهر لبيان اختلاف حكم الاسمين وان كان الشر--ع واحدا------------------------------------ وادم بين الروح	3817	5392953038306458296	ShamAY0038405-ara1.ms014	true	-3310036937444134006	34	94	180	495	1577	300	انتقال حكم الزمان في جريانه الي الاسم الظاهر لكن كا-------------------ن الحكم له باطنا اولا في جميع ما ظهر من الشراءع علي ايدي الانبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهمثم صار الحكم له ظاهرا فنسخ كل شء- ابرزه الاسم الباطن بحكم الاسم الظاهر لبيان اختلاف حكم الاسمين وان كان المشروع واحدا وهو صاحب الشرع فانه قال كنت نبيا 14 وادم بين الماء	14	-8920477461121669288	235	399.0	187	335	70.14925384521484	40	JK000298-ara1	ShamAY0038405-ara1
JK000298-ara1.ms2012	false	-5457548311442266048	42	142	200	710	1538	300	له السيادة في الدنيا بكل وجه ومعني ----ثبت--ت السيادة له علي جميع الناس يوم القيامة بفتحه باب الشفاعة- ولا يكون ذلك لنبي------------ الا له------------------- فقد -شفع ف-------------------ي الرسل والانبياء نعم و---الملاءكة ف-اذن الله -------عند شفاعته له في ذلك لجميع من له شفاعة من ملك ورسول ونبي ومءمن ان يشفع فهو------------------- اول شافع باذن الله------- وارحم الراحمين اخر شافع يوم القيامة فيشفع الرحيم عند المنتقم ان يخرج من النار ---------------------------من لم يعمل خيرا قط فيخرجه المنعم المتفضل واي شرف اعظم------------------------ من داءرة تدار يكون --------------------اخرها ارحم الراحمين واخر الداءرة متصل باولها واي شرف اعظم من شرف محمد------------------- حيث كان ابتداء---- الداءرة	2012	5392953038306458296	ShamAY0038405-ara1.ms015	true	8072662740627827434	38	170	205	875	1536	300	له السيادة في الدنيا بكل وجه ومعني ثم اثبت له السيادة--- علي الخلق كلهم يوم القيامة بفتحه باب الشفاعة2 ولا يكون ذلك لنبي يوم القيامة الا له صلي الله عليه وسلم فقد يشفع صلي الله عليه وسلم في الرسل والانبياء نعم وفي الملاءكة فياذن الله تعالي4 عند شفاعته له في ذلك لجميع من له شفاعة من ملك ورسول ونبي ومءمن ان يشفع فهو صلي الله عليه وسلم اول شافع باذن الله تعالي1 وارحم الراحمين اخر شافع يوم القيامة فيشفع الرحيم عند المنتقم ان يخرج من النار من اساء اليه ويتبعهم تعالي من لم يعمل خي---------------------را قط2 فاي شرف اعظم واعلي واي عز اشمخ واسمي من داءرة ي-----كون اولها سيد المرسلين واخرها ارحم الراحمين واخر الداءرة متصل باولها فاي شرف اعظم من شرف محمد صلي الله عليه وسلم حيث كان ابتداء هذه الداءرة	15	-8920477461121669288	460	748.5	367	699	65.80829620361328	81	JK000298-ara1	ShamAY0038405-ara1
JK000298-ara1.ms0340	false	-8999707319214830150	236	287	1250	1512	1580	300	اراده الرشيد عل--------------------ي ا-لذهاب معه -الي العراق وان يحمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان------------- الناس علي القران- فقال مالك اما حمل الناس علي الموطا- فلا--------- سبيل اليه لان الصحا-----بة رضي الله تعالي عنهم افترقوا بعد موته في الامصار فحدثوا فعند اهل كل مصر علم وقد قال رسول الله--------------------- اختلاف امتي ---	340	5392953038306458296	ShamAY0038405-ara1.ms040	true	6076690362731962789	121	182	626	939	1615	300	اراد- الرشيد الشخوص2 قال لمالك ينبغي ان تخرج معي فاني --عزمت -ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان رضي الله عنه الناس علي القران4 فقال----- اما حمل الناس علي الموطا1 فليس الي ذلك سبيل----- لان ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسل-م افترقوا بعد----ه في الامصار فحدثوا فعند اهل كل---- علم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم38 اختلاف العلماء	40	-8920477461121669288	210	272.0	165	337	62.31454086303711	27	JK000298-ara1	ShamAY0038405-ara1
JK000298-ara1.ms1189	false	-5006598718086709436	161	254	849	1327	1574	300	اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة اي جعلتها حراما ما بين مازميها تثنية مازم بالهمز وزاي مكسورة الجبل او المضيق بين الجبلين وحرمتها ان لا ي-راق فيها دم اي لا يقتل فيها ادمي معصوم بغير حق ولا يحمل فيها سلاح القتال عند فقد الاضطرار ولا تخبط اي تضرب فيها شجرة قال في الصحاح خبط الشجرة ضربها بالعصي ليسقط ورقها الا لعلف بسكون اللام ما تاكله الماشية اللهم بارك لنا في مدينتنا اي اكثر خيرها اللهم بارك لنا في صاعنا اي فيما يكال بصاع مدينتنا اللهم بارك لنا في مدنا	1189	5392953038306458296	ShamAY0038405-ara1.ms104	true	4512322778152626701	186	231	926	1149	1503	300	اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة حر----------اما ما بين مازمي------------------------------------------------------------------ها ان لا يهراق فيها دم -----------------------------------ولا يحمل فيها سلاح -لقتال -----------------ولا تخبط ف--------يها شجرة-------------------------------------------------- الا -----------------------------لعلف اللهم بارك لنا في مدينتن--------------ا اللهم بارك لنا في صا--------------------------عنا اللهم بارك لنا في مدنا	104	-8920477461121669288	214	353.5	169	479	44.67641067504883	34	JK000298-ara1	ShamAY0038405-ara1
JK000298-ara1.ms1874	false	-3536706089651290680	131	226	706	1212	1555	300	التراص في الصف ا---ن لا يكون بين الانسان وا----لذي يليه خلل من اول الصف الي اخره و----ذلك لان الشياطين تسد ذلك الخلل بانفسها وهم----- في محل القرب- من----ه تعالي فينبغي كونهم متلاصقين----------------- بحيث لا --يبقي بينه -خلل يءدي الي بعد كل -----من صاحبه واذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزقت المناكب بعضها ببعض انسد الخلل ولم يجد الشي-----------------------------------------طان الذي هو محل البعد عن الله سبيلا للدخول-- وانما يدخل الشياطين الضعفاء لعله ي----------ري من شمول الرحمة التي يعطيها الله------ للمصلين فدخولهم في تلك الفرج لينالهم منها--------- شء بحكم المجاورة و------------------------------------------------------هءلاء ليسوا الشياطين الذين يوسوسون في الصلاة ف---اولءك محلهم القلوب حم عن --	1874	5392953038306458296	ShamAY0038405-ara1.ms168	true	-8789038128787428426	90	264	503	1407	1602	300	التراص في الصف هو ان لا يكون بين الانسان وبين الذي يليه خلل من اول الصف الي اخره وسبب ذلك -ان الشياطين تسد ذلك الخلل بانفسها والمصلون في محل القربة من الله تعالي فينبغي ان يكونوا في القرب بعضهم من بعض بحيث ان لايبقي بينهم خلل يءدي الي بعد كل واحد من صاحبه فتكون المعاملة فيما بينهم من اجل الخلل مقتض مادعوا اليه من صفة القربة فتخلل تلك الخلل والفرج البعداء من الله لمناسبة البعد الذي بين الرجلين في الصف فينقصهم من رحمة القرب الذي للمصلي بقدر الخلل وبمرتبة ذلك الشيطان من البعد عن الله تعالي فاذا لزقت المناكب بعض-ا ببعض انسد الخلل ولم تجد صفة البعد عن الله تعالي محلا تقوم به لان الشيطان الذي هو محل البعد عن الله تعالي ليس هناك وانما تقصد الشياطين خلل الصف وتدخل فيه لما تري من شمول الرحمة التي يعطي-- الله تعالي المصلي فتزاحمهم في تلك الفرج لينالهم من تلك الرحمة شء بحكم المجاورة من غير منة لمعرفتهم بانهم البعداء عند الله تعالي وماهم هءلاء------ الشياطين الذين يوسوسون في الصلاة فان اولءك محلهم القلوب فهم علي	168	-8920477461121669288	421	645.5	335	914	46.0612678527832	68	JK000298-ara1	ShamAY0038405-ara1
JK000298-ara1.ms1105	false	-2908467579989921014	1	97	7	551	1590	300	في الصلاة ليتذكر ----الانسان بها وقوفه بين يدي الله تعالي- يوم القيامة في ذلك الموطن المهول والشفعاء من الانبياء والملاءكة والمءمنين---------- بمنزلة الاءمة في الصلاة يتقدمون الص-------------------------------------------------------------------فوف------------------------------------------------------------- وصفوفهم في الصلاة كصفوف الملاءكة عند الله وقد -----------------------------------------------------------------------امرنا الحق تعالي ان نصطف في الصلاة كما تصف الملاءكة---------------- وان كانت الملاءكة لا يلزم من خلل صفها لو اتفق ان يدخلها خلل اعني ملاءكه السماء دخول ---الشياطين لان السماء ليست بمحل لهم----- وانما يتراصون لتناسب الانوار حتي يتصل بعضها ببعض فتنزل متصلة الي صفوف المصلين فتعمهم تلك الانوار فان كان في صف المصلين خلل دخلت فيه الشياطين احرقتهم تلك الانوار	1105	5392953038306458296	ShamAY0038405-ara1.ms170	true	-5645147305403728953	22	156	106	865	1556	300	في الصلاة ليتذكر بها الانسان---- وقوفه بين يدي الله عز وجل يوم القيامة في ذلك الموطن المهول والشفعاء من الانبياء ----------والمءمنين والملاءكة بمنزلة الاءمة في الصلاة يتقدمون الصفوف فكم شخص يكون هاهنا ماموما من اهل الصفوف يكون غدا اماما امام الصفوف ويكون امامه الذي كان يصلي به في الدنيا ماموما فيالها من حسرة وصفوفهم ايضا----- كصفوف المصلين قال تعالي والملك صفا صفا1 وقال عز وجل والملاءكة صفا لايتكلمون الا من اذن له الرحمن2 وامرنا الحق تعالي ان نص-ف في الصلاة كما تصف الملاءكة يتراصون في الصف وان كانت الملاءكة لا-يلزم من خلل صفها لو اتفق-ان يدخلها خلل اعني ملاءكة السماء-دخول 199الشياطين لان السماء ليست بمحل للشياطين وانما يتراصون لتناسب الانوار حتي يتصل بعضها ببعض فتنزل متصلة الي صفوف المصلين فتعمهم تلك الانوار فان كان في صف المصلين خلل دخلت فيه الشياطين احرقتهم تلك الانوار	170	-8920477461121669288	495	853.5	408	782	63.299232482910156	73	JK000298-ara1	ShamAY0038405-ara1
JK000298-ara1.ms0294	false	-8868277134005031180	118	185	558	922	1509	300	السهيلي وقد سمي الله------ هذا الجبل بهذا الاسم مقدمة لما اراده ل---------------مشاكلة اسمه لمعناه اذ اهله وهم الانصار نصروا التوحيد والمبعوث-- بدين التوحيد----- استقر عنده حيا وميتا وكان داب المصطفي---------------- ان يستعمل الوتر- ويحبه في شانه كله استشعارا للاحدية فقد وافق اسم هذا الجبل لاغراضه- ومقاصده في الاسماء---------------------------------------------------------------------- فتعلق الحب من المصطفي----------------- به اسما ومسمي فخص من بين الج----بال بان يكون معه في الجنة اذا بست الجبال	294	5392953038306458296	ShamAY0038405-ara1.ms223	true	-7136953098063247182	29	119	140	630	1560	300	الاحدية وقد سمي الله تعالي هذا الجبل بهذا الاسم تقدمة لما اراد سبحانه وتعالي من مشاكلة اسمه بمعني- اذ اهله-وهم الانصار-نصروا التوحيد والمتدينين بدين التوحيد عنده استقر----- حيا وميتا وكان صلي الله عليه وسلم من عادته ان يستعمل الوتر1 ويحبه في شانه كله استشعارا للاحدية ف---وافق اسم هذا الجبل لاغراضه2 ومقاصده في الاسماء مع انه مشتق من الاحد فحركاته3 الرفع وذلك يشعر بارتفاع دين الاحد وعلوه فتعلق الحب من النبي صلي الله عليه وسلم به اسما ومسمي فخص من بين هذه الجبال بان يكون معه في الجنة اذا بست الجبال	223	-8920477461121669288	322	509.5	260	501	64.27145385742188	49	JK000298-ara1	ShamAY0038405-ara1