id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms5303	false	6291384504619621011	172	242	844	1211	1522	300	لا صلاة كاءنة لمن لم يقرا فيها وعدم الوجود شرعا هو عدم الصحة هذا هو الاصل بخلاف لا صلاة لجار المسج-------------د ولا صلاة -------لابق ونحو ذلك فان قيام الدليل علي الصحة اوجب كون المراد كونا خاصا اي كاملة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علية يكون من حذف الخبر لا من وقوع الجار والمجرور خبرا والشافعية يثبتون ركنية الفاتحة وعلي معني الوجوب عند الحنفية فانهم لا يقولون بوجوبها قطعا بل ظنا ---لكنهم لا يخصون الفرضية والركنية	5303	5392953038306458296	ShamAY0036014-ara1.ms123	true	-3517459289982478232	210	300	1175	1656	1656	300	لا صلاة كاءنة----------------- وعدم الوجود شرعا هو عدم الصحة هذا هو الاصل بخلاف لا صلاة لجار المسجد الا في المسد ولا صلاة للعبد الابق------------- قيام الدليل علي الصحة اوجب كون المراد كونا خاصا اي كاملة فلذا عدل المصنفي الي الطنية في الثبوت وبه لا يثبت الركن لان لازمه نسخ الاطلاق بخبر الواحد وهو يستلزم تقدم الظني علي القاطع وهو لا يحل فيثبت به الوجوب فيا ثم بترك الفاتحة ولا تفسد واعلم ان -------------------------------------------------------الشافعية يثبتون ركنية الفاتحة -علي معني الوجوب عندنا------ فانهم لا-يقولون بوجوبها قطعا بل ظنا غير انهم لا-يخصون الفرضية-والركنية-	123	-581776892020889991	268	330.5	221	577	46.447139739990234	38	JK000298-ara1	ShamAY0036014-ara1