id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0550	true	4480759455330789794	118	159	619	824	1575	300	ابي هريرة---- بينما عمر---------- يخطب------ يوم الجمعة اذ دخل عثم--------ان فعرض به ف----قال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان يا امير المءمنين ما زدت حين سمعت الاذان ان توضات ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا رسول الله	550	5392953038306458296	ShamAY0035950-ara1.ms703	false	-7863236586337833031	85	133	477	714	1550	300	ابي هريرة قال بينما عمر بن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعة اذ دخل عثمان بن عفان فعرض به عمر فقال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان يا امير المءمنين ما زدت حين سمعت النداء ان توضات ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا رسول الله	703	7419064205980501943	201	362.5	160	237	84.81012725830078	35	JK000298-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000298-ara1.ms0881	true	-7517591558128343374	35	76	176	381	1561	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن النعمان بن مرة الانصاري ان رسول الله -------------------قال ما تر--ون في الشارب-------- والسارق والزاني قال وذلك قبل ان ينزل فيهم ---قالوا الله ورسوله اعلم -قال----------------------------- هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق من صلاته	881	5392953038306458296	ShamAY0035950-ara1.ms225	false	-4886834232564341205	209	257	1046	1289	1520	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن النعمان بن مرة--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تقولون في الشارب والزاني والسارق------------ وذلك قبل ان تنزل الحدود فقالوا الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق--- صلاته	225	7419064205980501943	174	271.0	138	267	65.16854095458984	30	JK000298-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000298-ara1.ms1035	true	5516082505715722207	81	114	389	546	1585	300	الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخر قلت فان لم افعل قال ف----------------دع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك	1035	5392953038306458296	ShamAY0035950-ara1.ms727	false	-6840465405093246469	244	277	1203	1361	1514	300	الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق ---------------قال فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك	727	7419064205980501943	140	266.5	112	173	80.92485809326172	28	JK000298-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000298-ara1.ms1294	true	-4900110473141997106	84	137	468	728	1614	300	الا بحقها ا---------------------------ي الدماء والاموال يعني هي---------------- معصومة الا ع--------------ن حق يجب فيها كقود و-------------------------------------------------------------------ردة و--حد وترك صلاة و--------------زكاة بتاويل باطل وحق ادمي ف--------الباء بمعني عن او من اي فقد عصموها الا عن حقها او من حقها او الا--------------------------------------------------------------------- بحق كلمة التوحيد وحقها ما ----تبعها من الافعال والاقو---------ال الواجبة التي ل-ا يتم الاسلام	1294	5392953038306458296	ShamAY0035950-ara1.ms274	false	9083377186142905333	205	297	1081	1563	1579	300	الا بحقها يحتمل امرين ان يكون راجعا الي الدماء والاموال يريد ان دماءهم واموالهم معصومة علي من يريدها الا عن حق يجب فيها اما الدماء وحسابهم علي الله كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فالقصاص والردة والحد ونحو ذلك واما الاموال فالزكاة وحقوق الادميين ونحو ذلك وتكون الباء بمعني عن او من اي فقد عصموها الا عن حقها او من حقها وان يكون راجعا الي قول لا اله الا الله اي فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق كلمة التوحيد وحقها هو ما يتبعها من ---------الاقوال والافعال الواجبة التي بها يتم الاسلام	274	7419064205980501943	199	267.5	154	491	40.52953338623047	30	JK000298-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000298-ara1.ms2158	true	-1641459878538859034	185	208	953	1082	1581	300	ان الشذوذ في لفظه والا فالمراد ب--التحقيق-------- تحذير المخاطب فكانه حذ---ر نفسه ب----------الاولي ليكون ابلغ ونحو -نهي المرء نفسه ومراده نهي من يخاطبه	2158	5392953038306458296	ShamAY0035950-ara1.ms882	false	-4035479926002964661	1	29	5	158	1475	300	ان الشذوذ في لفظه والا فالمراد في التحقيق انما هو تحذير المخاطب وكانه بتحذير نفسه حذره بطريق الاولي فيكون ابلغ ونحوه نهي المرء نفسه ومراده نهي من يخاطبه	882	7419064205980501943	122	207.0	100	153	79.73856353759766	17	JK000298-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000298-ara1.ms2651	true	8960413251420836310	29	149	141	777	1573	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء لا ينافيه رواية مسلم وخلق التقوي اي ما يقوم به المعاش يوم الثلاثاء لان كلاهما خلق فيه وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلق فيه يوم الاربعاء مثلث الباء كما سبق وما تقرر من ان المراد بالمكروه الشر هو الظاهر الملاءم للسياق بقرينة قوله وخلق النور يوم الاربعاء والنور خير ذكره ابن الاثير وانما سمي الشر مكروها لانه ضد المحبوب وبث فيها قال الحرالي من البث وهو تفرقه احاد متكثرة في جهات مختلفة الدواب من الدبيب وهو الحركة بالنفس يوم الخميس وخلق اد------------م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2651	5392953038306458296	ShamAY0035950-ara1.ms630	false	4506432068900899370	101	146	534	772	1541	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور يوم الاربعاء----------------------------------------------------------------- وبث فيها--------------------------------------------------------- الدواب يو----------------------------م الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	630	7419064205980501943	218	365.5	176	648	33.64197540283203	39	JK000298-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000298-ara1.ms2781	true	-1060032228597614926	260	295	1250	1423	1450	300	جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع----------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فذكره فقالوا --------------------------------------------------------------ما الوجوب يا رسول الله قال	2781	5392953038306458296	ShamAY0035950-ara1.ms454	false	-1628476331250244887	239	292	1122	1380	1416	300	جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قال وما الوجوب يا رسول الله قال	454	7419064205980501943	164	295.5	131	264	62.121212005615234	31	JK000298-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000298-ara1.ms2879	true	257029700369003325	35	66	184	326	1532	300	رواية بضمها------------------ جمع فاتن وتكون------------------------------ للجنس اي كل ذي فتنة او هو ----------------------------------------------------------------------من اطلاق----- الجمع علي اثنين او اكثر من اثنين او علي انهم اكثر من اثنين فقد ورد--------------- ثلاثة و--اربعة	2879	5392953038306458296	ShamAY0035950-ara1.ms631	false	1610519194230972703	148	199	755	1020	1526	300	رواية الاكثرين بضم الفاء فتان جمع فاتن وروي فتان بفتح الفاء وتشديد الفوقية للجنس اي كل ذي فتنة وروي فتاني القبر اي اللذين يفتنان المقبور وقال السيوطي او المراد فتان القبر من اطلاق صيغة الجمع علي اثنين----------------- او علي انهم اكثر من اثنين فقد ورد ان فتاني القبر ثلاثة او اربعة	631	7419064205980501943	109	154.0	84	282	38.65248107910156	19	JK000298-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000298-ara1.ms3328	true	3466050723332108132	52	77	249	390	1542	300	عادي الارض بتشديد------ المثناة التحتية يعني القديم الذي من عهد عاد وهلم جرا وقال القاضي عاديها الابنية والضياع القديمة التي لا يعلم لها مالك نسبة	3328	5392953038306458296	ShamAY0035950-ara1.ms884	false	6809577116137268181	274	300	1420	1566	1566	300	عادي الارض بتشديد الياء المثناة التحتية يعني القديم الذي من عهد عاد وهلم جرا وقال القاضي عاديها الابنية والضياع القديمة التي لا يعلم لها مالك نسبة-	884	7419064205980501943	140	269.0	116	147	95.23809814453125	24	JK000298-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000298-ara1.ms3328	true	3466050723332108132	77	154	390	783	1542	300	الي عاد قوم هود لتقادم عهدهم للمبالغة قال الرافعي يقال للشء القديم عادي نسبة الي عاد الاولي والمراد هنا الارض غير المملوكة الان وان تقدم ملكها ومضت عليه الازمان فليس ذلك مختصا بقوم عاد فالنسبة اليه للتمثيل لما لم يعلم مالكه لله ولرسوله اي مختص بهما فهو فء يتصرف فيه رسول الله ثم هي لكم ايها المسلمون من بعد اي من بعدي وفي رواية الشافعي هي لكم مني اي ان اذنتكم في احياءها فهي بمنزلة العطية مني	3328	5392953038306458296	ShamAY0035950-ara1.ms885	false	-1656388164757353607	0	46	0	245	1609	300	الي عاد قوم هود لتقادم عهدهم للمبالغة------------------------------------------------------ والمراد هنا الارض غير المملوكة الان وان تقدم ملكها ومضت عليه الازمان فليس ذلك مختصا بقوم عاد فالنسبة اليه للتمثيل لما لم يعلم مالكه---------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية الشافعي هي لكم مني اي ان اذنتكم في احياءها فهي بمنزلة العطية مني	885	7419064205980501943	245	469.0	199	393	62.340965270996094	46	JK000298-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000298-ara1.ms3368	true	-3439203867201715543	173	206	881	1044	1570	300	ه عن---- ابي امامة------------------- بن سهل بن حنيف بضم المهملة مصغرا واسم ابي امامة اسعد وقيل سعد الانصاري---------- معروف بكنيته معدود في الصحابة قال في التقريب كاصله له رءية ولم يسمع من النبي	3368	5392953038306458296	ShamAY0035950-ara1.ms729	false	-780769995116097303	108	139	541	689	1487	300	ر عن وهو ابو امامة اسمه اسعد وقيل سعد بن سهل بن حنيف بضم المهملة بن واهب--------------------------- الانصاري ابو امامة معروف بكنيته معدود في الصحابة--------------------- له رءية ولم يسمع من النبي	729	7419064205980501943	107	148.0	84	196	54.591835021972656	17	JK000298-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000298-ara1.ms3665	true	3035495492410690141	261	300	1410	1638	1638	300	ولا تقدموها بفتح التاء والقاف والتشديد بضبط المصنف اصله تتقدموها وحذفت تاء التفعيل لا تاء المضارعة اي ولا تتقدموا عليها في امر شرع تقديمها فيه كالامامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعلموا منها ولا تعالموها بفتح المثناة مفاعلة من العلم اي لا تغالبوها بالعلم-	3665	5392953038306458296	ShamAY0035950-ara1.ms798	false	-4501027009840694221	65	151	328	814	1572	300	ولا تقدموها بفتح التاء والقاف والتشديد------------ اصله تتقدموها وحذفت تاء التفعيل لا تاء المضارعة اي ولا تتقدموا عليها في امر شرع تقديمها فيه كالامامة انظر الشافي في شرح مسند الشافعي وفيض القدير في م ولا تعلموها والمعني ولا تعلموها بضم المثناة وفتح العين وشد اللام لان التعليم انما يكون من الاعلي الي الادني ومن الاعلم لغيره فنهاهم ان يجعلوهم في مقام التعليم ومقام المغالبة بالعلم انظر فيض القدير في م تفاخرون وهو تحريف وتعلموا منها ولا تعالموها بفتح المثناة مفاعلة من العلم اي لا تغالبوها بالعلم	798	7419064205980501943	216	404.5	180	498	43.37349319458008	35	JK000298-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000298-ara1.ms3666	true	7185186469783903523	209	246	1180	1394	1675	300	ولا تقدموها وتعلموا من قريش العلم الشرعي والته ولا تعلموها بضم المثناة وفتح العين وشد اللام بضبطه لان التعليم انما يكون من الاعلي الي الادني ومن الاعلم لغيره فنهاهم ان يجعلوهم في مقام التعليم ومقام المغالبة بالعلم	3666	5392953038306458296	ShamAY0035950-ara1.ms798	false	-4501027009840694221	99	130	517	698	1572	300	ولا تعلموها والمعني--------------------------- ولا تعلموها بضم المثناة وفتح العين وشد اللام------ لان التعليم انما يكون من الاعلي الي الادني ومن الاعلم لغيره فنهاهم ان يجعلوهم في مقام التعليم ومقام المغالبة بالعلم	798	7419064205980501943	173	324.0	142	214	80.84111785888672	29	JK000298-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000298-ara1.ms3998	true	-454859599501067952	253	279	1258	1397	1508	300	علي ركبتيه اي قعد عليهما وعطف ساقيه الي تحته وهو قعود المستوفز -الخاءف الم------حتاج الي النهو----ض سريعا وهو قعو-----د الصغير بين يدي الكبير وفيه نوع ادب	3998	5392953038306458296	ShamAY0035950-ara1.ms137	false	-8602425398449242761	196	223	939	1080	1441	300	علي ركبتيه-------------- وعطف ساقيه الي تحته وهو قعود المستوفز والخاءف الذي ان احتاج الي النهوض نهض سريعا وهو ايضا قعود الصغير بين يدي الكبير وفيه نوع ادب	137	7419064205980501943	121	209.5	98	155	78.06451416015625	19	JK000298-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000298-ara1.ms4648	true	927675040640163969	169	216	889	1115	1571	300	تقديره لعرق رجل ظالم والعرق احد عروق الشجر اي ليس لعرق من عروق ما غرس بغير حق بان غرس في ملك الغير بغير اذن معتبر حق وروي مقطوعا عن الاضافة بجعل الظ---------------------------------------------------لم صفة للعرق نفسه علي سبيل الاتساع كا----------ن العرق بغرسه------------------- صار ظالما حتي كان الفعل له	4648	5392953038306458296	ShamAY0035950-ara1.ms309	false	-574226514008326341	154	204	720	972	1435	300	تقدير ل-عرق رجل ظالم والعرق احد عروق الشجر اي ليس لعرق من عروق هذه الغروس التي يغرسها الرج-----------------------------------------------------ل الظالم حق في الارض التي غرست فيها والتنوين علي ان الظالم صفة للعرق نفسه علي سبيل الاتساع في الكلام كان العرق بالغراسة في هذه الارض قد صار ظالما حتي كان الفعل له	309	7419064205980501943	138	212.5	108	306	45.09803771972656	24	JK000298-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000298-ara1.ms5120	true	5863107003819280413	106	142	495	670	1467	300	ابي الخليل عن ابي قتادة بلفظ كان النبي ي----------------------كره الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا في يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة ق-ال ابو داود--------------------------------- وابو الخليل لم ي----لق ابا قتادة وقال	5120	5392953038306458296	ShamAY0035950-ara1.ms621	false	-1952202070358087593	92	136	480	691	1566	300	ابي الخليل عن ابي قتادة ع------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف ال---------------نهار الا--- يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة وقال ابو داود هو مرسل مجاهد اكبر من ابي الخليل وابو الخليل لم يسمع من ابي قتادة وقال	621	7419064205980501943	141	223.0	110	235	60.0	24	JK000298-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000298-ara1.ms5139	true	-9005700596290166264	186	249	930	1240	1502	300	نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة وفسره في رواية مسلم بظهور الصلاح وذلك مناسب فان الصلاح ضد الفساد والعاهة نوع من الفساد فاذا هبت عاهة الثمر وامن فساده لم يعرض له ما يمنعه من النضج طب عن زيد بن ثابت شهد بدرا وقيل احدا قتل باليمامة ورواه امام الاءمة الشافعي---------------------------------------- عن ا-----------------------------------------------------بن عمر بلفظ-------------------------------------- نهي عن بيع الثمار حتي تذهب العاهة	5139	5392953038306458296	ShamAY0035950-ara1.ms203	false	8613558205455609643	76	130	353	605	1443	300	نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة كتاب الشافي العي علي مسند ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشافعي العاهة اي الافة 709 اخبرنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن عثمان بن عبد الله بن سراقة عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تذهب العاهة	203	7419064205980501943	92	119.5	71	441	20.861677169799805	17	JK000298-ara1	ShamAY0035950-ara1