id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0009	false	-1624664467541215097	271	300	1397	1571	1571	300	انهم---- يعذبون فيها مدة ثم تنقلب عليهم وتبقي طبيعة نارية لهم يتلذذون بها لموافقتها لطبيعتهم فان الث-------------------------------------------------ناء بصدق الوعد لا بصدق الوعيد والحضرة الالهية تطلب الثناء المحمود بالذات فيثني-	9	5392953038306458296	ShamAY0035828-ara1.ms088	true	-4558416255178620956	65	104	338	566	1565	300	ان اهلها يعذبون فيها مدة ثم تنقلب عليهم وتبقي طبيعة نارية لهم يتلذذون بها لموافقتها لطبيعتهم وهذا قول امام الاتحادية ابن عربي الطاءي قال في فصوصه الثناء بصدق الوعد لا يصدق الوعيد والحضرة الالهية تطلب الثناء المحمود بالذات فيثني	88	-1318411506524086722	164	308.0	137	228	71.92982482910156	26	JK000298-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000298-ara1.ms0010	false	-9077805438663527783	0	169	0	856	1559	300	عليها بصدق الوعد لا بصدق الوعيد بل بالتجاوز فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ابراهيم 47 لم يقل وعيده بل قال ويتجاوز عن سيءاتهم---------- مع انه توعد علي ذلك واثني علي اسماعيل بانه كان صادق الوعد وقد زال الامكان في حق الحق لما فيه من طلب المرجح فلم يبق الا صادق الوعد وحده وما لوعيد الحق عين تعاين وان دخلوا دار الشقاء فانهم علي لذة فيها نعيم مباين نعيم جنان الخلد والامر واحد وبينهما عند التجلي تباين يسمي عذابا من عذوبة طعمه وذاك له كالقشر والقشر صاين وقال في موضع اخر ان اهل النار اذا دخلوها لا يزالون خاءفين مترقبين ان يخرجوا منها فاذا اغلقت عليهم ابوابها اطمانوا لانها خلقت علي وفق طباعهم قال ابن القيم وهذا في طرف والمعتزلة القاءلون بانه---------------------------------- يجب علي الله تعذيب من توعده -العذاب في طرف فاولءك عندهم لا ينجو من النار من دخلها اصلا وهذا عنده لا يعذب بها اص----لا والقول-ان مخالفان لما علم بالاضطرار ان الرسول جاء به واخبر به عن الله انتهي وما ذكره من ان ابن العربي يقول انه لا --	10	5392953038306458296	ShamAY0035828-ara1.ms088	true	-4558416255178620956	104	247	566	1292	1565	300	عليها بصدق الوعد لا بصدق الوعيد بل بالتجاوز فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ابراهيم-47 لم يقل وعيده بل قال ونتجاوز عن سيءاتهم الاحقاف16 مع انه توعد علي ذلك واثني علي اسماعيل بانه كان صادق الوعد وقد زال الامكان في حق الحق-------- من طلب المرجح فلم يبق الا صادق الوعد وحده وما لوعيد الحق عين تعاين -ان دخلوا دار الشقاء فانهم علي لذة فيها نعيم مباين نعيم جنان الخلد والامر واحد وبينهما عند التجلي تباين يسمي عذابا من عذوبة طعمه وذاك له كالقشر والقشر صاين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا في طرف والمعتزلة الذين يقولون لا يجوز علي الله ان يخالف وعيده بل يجب علي----ه تعذيب من توعده بالعذاب في طرف فاولءك عندهم لا ينجو من النار من دخلها اصلا وهذا عنده لا يعذب بها احد اصلا والفريقان مخالفان لما علم بالاضطرار ان الرسول جاء--- واخبر به عن الله عز وجل الثالث قول من -----------يقول ان اهلها	88	-1318411506524086722	636	1161.5	509	908	70.04405212402344	114	JK000298-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000298-ara1.ms0011	false	-2173033779714866085	27	98	141	505	1516	300	القران دلالة علي بقاء النار وعدم فناءها انما------------------------------------ الذي ----فيه------- ان الكفار خالدون فيها وا---------نهم غير خارجين منها وانهم لا يفتر عنهم العذاب-- وانهم لا يموتون فيها وان عذابهم فيها مقيم وانه غرام لازم وهذ-----------ا لا نزاع فيه بين الصحابة والتابعين انم-------------------------------------ا النزاع في امر اخر وهو ان---- النار ابدية او مما كتب عليه الفناء واما كون الكفار لا يخرجون منها و-----------------------------------------------لا يدخلون الجنة--------------------------- فلم يختلف فيه احد من--------------------- اهل السنة	11	5392953038306458296	ShamAY0035828-ara1.ms097	true	2412169358052615437	122	232	640	1200	1563	300	القران ------علي بقاء النار وعدم فناءها فاين في القران دليل واحد يدل علي ذلك نعم الذي دل عليه القران ان الكفار خالدين في النار ابدا وانهم غير خارجين منها وانه- لا يفتر عنهم --عذابها وانهم لا يموتون فيها وان عذابهم فيها مقيم وانه غرام لازم لهم هذا كله مما لا نزاع فيه بين الصحابة والتابعين واءمة المسلمين وليس هذا مورد النزاع وانما النزاع في امر اخر وهو انه هل النار ابدية او مما كتب عليه الفناء واما كون الكفار لا يخرجون منها ولا يفتر عنهم من عذابها ولا يقضي عليهم فيموتوا ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط فلم يختلف في ذلك الصحابة ولا التابعون ولا اهل السنة	97	-1318411506524086722	333	528.5	266	569	58.52372741699219	57	JK000298-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000298-ara1.ms1370	false	8678183496578834879	35	76	168	360	1512	300	رحمة وفضل-------- فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس اي لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع في ان يدخل الجنة ولو يعلم المءمن ب---الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	1370	5392953038306458296	ShamAY0035828-ara1.ms116	true	-5286862236176045665	184	214	966	1106	1532	300	رحمة وقال في اخره فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحم--------ة لم يياس م-----------ن ال--------------------------------------------جنة ولو يعلم المسلم بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	116	-1318411506524086722	123	208.0	96	203	60.59113311767578	22	JK000298-ara1	ShamAY0035828-ara1