id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms4541	false	-2841811721464004917	207	244	1019	1180	1471	300	عن الحسن بن يحيي الخشني عن سعيد بن عبد العزيز عن يزيد بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي مالك ع---------------------------------------------------------------------------------ن انس------------------------------- بن مالك ثم------------------------------------ قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن حبان باطل والخشني منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا اصل له اه وفي	4541	5392953038306458296	ShamAY0034815-ara1.ms067	true	-7500345532427535182	162	271	822	1352	1501	300	عن الحسن بن يحيي الخشني وعنه احمد --------------------بن ابي الحواري ذكره هكذا ابن عساكر في تاريخ دمشق 25175 ثم اورد حكايته عن الخشني وليس له ذكر الا في هذه الحكاية الحسن بن يحيي الخشني1 ابو عبد الملك ويقال ابو خالد الدمشقي البلاطي عابد شامي ليس بشء في الحديث روي عن وهشام بن عروة وابن جريج ومالك بن انس والاوزاعي وعدة وروي عنه الوليد بن مسلم وسليمان بن عبد الرحمن والهيثم بن خارجة قال عباس الدوري عن ابن معين ليس بشء وقال دحيم لا باس به وقال ابو حاتم صدوق سء الحفظ وقال النساءي ليس بثقة وقال ابن حبان------------- منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا اصل له وعن ---	67	4605889455776318211	103	140.0	77	566	18.197879791259766	18	JK000298-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000298-ara1.ms3064	false	2149057785198223170	159	186	831	965	1549	300	عبد الله بن الح-رث ويقال الح---------------ارث بن جزء بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة الزبيدي بضم الزاي صحابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سكن مصر وهو اخر من مات بها من الصحابة	3064	5392953038306458296	ShamAY0034815-ara1.ms150	true	6211276206232664508	127	198	597	936	1498	300	عبد الله بن الحارث الزبيدي2 عبد الله بن الحارث بن جزء بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة الزبيدي بضم الزاي بن عبد الله بن معدي كرب بن عمرو بن زبيد الزبيدي ابو الحارث نزيل مصر له صحبة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعنه عبيد بن المغيرة وسليمان بن زياد الحضرمي وغيرهم قال بن يونس كان قد عمي قال ابن حجر سكن مصر وهو اخر من مات بها من الصحابة	150	4605889455776318211	120	206.5	94	339	35.398231506347656	23	JK000298-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000298-ara1.ms2846	false	5930844005464279666	107	135	530	675	1512	300	الذباب كله في رواية كلها في النار ليعذب به اهلها لا ليعذب هو كذا اوله الخطابي كالجاحظ الا النحل فان فيه شفاء فلا يناسب حالهم وتمامه عند------ الطبراني	2846	5392953038306458296	ShamAY0034815-ara1.ms167	true	2573000893069762327	130	158	702	845	1582	300	الذباب كله في رواية كلها في النار ليعذب به اهلها لا ليعذب هو كذا اوله الخطابي-------- الا النحل فان فيه شفاء فلا يناسب حالهم قال الهيثمي رواه الطبراني	167	4605889455776318211	127	229.5	101	151	84.10595703125	24	JK000298-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000298-ara1.ms2846	false	5930844005464279666	248	291	1230	1464	1512	300	قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير والاوسط باسانيد وبعضها رجاله ثقات كلهم وفي رواية ابي يعلي زيادة ولفظها عمر الذباب اربعون يوما والذباب كله في النار اه قال الهيثمي ورجاله ثقات وبه عرف ان حكم ابن الجوزي له بالوضع في حيز المنع الذبيح	2846	5392953038306458296	ShamAY0034815-ara1.ms167	true	2573000893069762327	154	196	819	1050	1582	300	قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير والاوسط باسانيد وبعضها رجاله ثقات كلهم وفي رواية ابي يعلي زيادة ولفظها عمر الذباب اربعون يوما والذباب كله في النار--- قال الهيثمي ورجاله ثقات وبه عرف ان حكم ابن الجوزي له بالوضع في حيز المنع الحديث	167	4605889455776318211	228	447.0	186	234	97.43589782714844	40	JK000298-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000298-ara1.ms1558	false	889884728218057374	250	300	1297	1575	1575	300	المءمنين ان الشمس والقمر ثوران بالثاء المثلثة عقيران اي معقوران يعني يكونان كالزمنين في النار لانهما خلقا منها كما جاء في خبر اخر فردا اليها او يجعلان في النار ليعذب بهما اهلها فلا يبرحان كانهما زمنان عقيران فسقط قول بعض المشككين علي الاصول الاسلامية ما ذنبهما حتي يعذبا وما هذا-	1558	5392953038306458296	ShamAY0034815-ara1.ms171	true	9024662056541825233	91	141	490	769	1633	300	المناوي1 ان الشمس والقمر ثوران بالثاء المثلثة عقيران اي معقوران يعني يكونان كالزمنين في النار لانهما خلقا منها كما جاء في خبر اخر فردا اليها او يجعلان في النار ليعذب بهما اهلها فلا يبرحان كانهما زمنان عقيران فسقط قول بعض المشككين علي الاصول الاسلامية ما ذنبهما حتي يعذبا وما هذا	171	4605889455776318211	274	539.0	225	279	98.2078857421875	49	JK000298-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000298-ara1.ms1559	false	-6084146447143140940	0	26	0	154	1591	300	الا كرجل قال في قوله سبحانه واتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة البقرة 24 ما ذنب الحجارة والثور الذكر من البقر والانثي ثورة والمعقور المثبت بالجراحات	1559	5392953038306458296	ShamAY0034815-ara1.ms171	true	9024662056541825233	141	165	769	914	1633	300	الا كرجل قال في قوله سبحانه واتقوا النار التي وقودها الناس والحجار2 ا---------ما ذنب الحجارة والثور الذكر من البقر والانثي ثورة والمعقور المثبت بالجراحات	171	4605889455776318211	144	278.0	120	154	93.5064926147461	22	JK000298-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000298-ara1.ms3139	false	-1156257972388921028	209	265	1121	1406	1589	300	قال في النهاية قوله ثوران بمثلثة كانهما يمسخان وروي بنون وهو تصحيف وقال المديني في غريب الحديث لما وصفا بانهما يسبحان في قوله تعالي كل في فلك يسبحون الانبياء 33 وان كل من عبد من دون الله الا من سبقت له الحسني يكون في النار يعذب بهما اهلها بحيث لا يبرحان منها فصارا كانهما ثوران عقيران	3139	5392953038306458296	ShamAY0034815-ara1.ms174	true	6214517037251601307	241	295	1291	1564	1587	300	قال في النهاية قوله ثوران بمثلثة كانهما يمسخان وروي بنون وهو تصحيف وقال المديني في غريب الحديث لما وصفا بانهما يسبحان في قوله تعالي كل في فلك يسبحون------------ وان كل من عبد من دون الله الا من سبقت له الحسني يكون في النار يعذب بهما اهلها بحيث لا يبرحان منها فصارا كانهما ثوران عقيران	174	4605889455776318211	273	535.5	219	285	95.78947448730469	53	JK000298-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000298-ara1.ms3259	false	7736895390795858795	81	156	412	783	1506	300	ضرس الكافر في جهنم ------مثل احد اي مثل جبل احد في المقدار وغلظ جلده مسيرة ثلاث اي ثلاث ليال وانما جعل كذلك لان عظم جسده تضاعف---------------------------------------------------- في ايلامه وذلك مقدور لله يجب الايمان به قال القرطبي---------------------------------------------------------------------- وهذا انما يكون في حق البعض بدليل ح--ديث ا------ن المتكبرين يحشرون يوم القيامة امثال الذر في صورة الرجال فيساقون الي سجن في جهنم يقال له بولس قال ولا شك--- ان الكفار متفاوتون في العقاب كما علم من الكتاب والسنة	3259	5392953038306458296	ShamAY0034815-ara1.ms185	true	-102736472533847887	3	88	15	452	1551	300	ضرس الكافر او ناب الكافر مثل احد-------------------------- وغلظ جلده مسيرة ثلا-------------ث ثانيا معني الحديث قال ابن حجر1 وكان اختلاف هذه المقادير محمول علي اختلاف تعذيب الكفار في النار وقا------------------------------ل القرطبي في المفهم انما عظم خلق الكافر في النار ليعظم عذابه ويضاعف المه ثم قال وهذا انما هو-- في حق البعض بدليل الحديث الاخر ان المتكبرين يحشرون يوم القيامة امثال الذر في صور- الرجال -يساقون الي سجن في جهنم يقال له بولس قال ولا شك في ان الكفار متفاوتون في العذاب كما علم من الكتاب والسنة	185	4605889455776318211	252	380.5	199	510	49.411766052246094	41	JK000298-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000298-ara1.ms1218	false	-3824011611994775060	266	289	1513	1650	1704	300	اللهم ارزقني عينين هطالتين اي بكايتين ذرافتين بالدموع وقد هطل المطر يهطل اذا تتابع تشفيان اي تداويان القلب بذروف الدموع اي بسيلان الدموع	1218	5392953038306458296	ShamAY0034815-ara1.ms238	true	-5174696590467811893	8	31	48	185	1593	300	اللهم ارزقني عينين هطالتين اي بكايتين ذرافتين بالدموع وقد هطل المطر يهطل اذا تتابع تشفيان اي تداويان القلب بذروف الدموع اي بسيلان الدموع	238	4605889455776318211	137	274.0	114	137	100.0	23	JK000298-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000298-ara1.ms1219	false	7010374169998968196	13	75	73	373	1539	300	من خشيتك من شدة خوفك قبل ان تكون الدموع دما من هول الموقف وما بعدها والاضراس جمع ضرس وهو السن وهو مذكر ما دام له هذا الاسم لان الاسنان كلها اناث الاضراس فان قيل فيه سن فهو مءنث جمرا من شدة العذاب يوم الماب وهذا انما يكون محض تعليم للامة واما هو فاعظم الامنين الفرحين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	1219	5392953038306458296	ShamAY0034815-ara1.ms238	true	-5174696590467811893	31	93	185	485	1593	300	من خشيتك من شدة خوفك قبل ان تكون الدموع دما من هول الموقف وما بعدها والاضراس جمع ضرس وهو السن وهو مذكر ما دام له هذا الاسم لان الاسنان كلها اناث الاضراس فان قيل فيه سن فهو مءنث جمرا من شدة العذاب يوم الماب وهذا انما يكون محض تعليم للامة واما هو فاعظم الامنين الفرحين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	238	4605889455776318211	300	600.0	238	300	100.0	62	JK000298-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000298-ara1.ms1700	false	-1836812511215555023	128	157	703	849	1576	300	ان اناسا من اهل الجنة ي-طلعون علي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	1700	5392953038306458296	ShamAY0034815-ara1.ms300	true	3735173693615551328	77	106	390	537	1506	300	ان اناسا من اهل الجنة ينطلقون الي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	300	4605889455776318211	144	281.0	115	147	97.95918273925781	27	JK000298-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000298-ara1.ms2971	false	7132219954460320402	0	37	0	170	1537	300	الملك بن ابراهيم ال-جدي عن- عبد الله بن عبد العزيز العمري عن ابي طوالة عن انس بن مالك حل عن الطبراني بسنده هذا ث---م قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غريب من حديث ابي طوالة عن انس تفرد به عبد الله العمري	2971	5392953038306458296	ShamAY0034815-ara1.ms309	true	-814392309312954689	158	214	817	1092	1538	300	الملك بن ابراهيم الحربي ثنا عبدا-لله بن عبد العزيز العمري عن ابي طوالة عن انس بن مالك ---عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزبانية اسرع الي ضعة القران منهم الي عبدة الاوثان فتقول يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من علم كمن لا يعلم غريب من حديث ابي طوالة------- تفرد به عن-----ه العمري	309	4605889455776318211	134	201.0	104	291	46.04811096191406	22	JK000298-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000298-ara1.ms4614	false	-9219585629813385300	121	146	630	762	1558	300	المدينة مهاجري ومضجعي في الارض حق علي امتي ان يكونوا جيراني ما اجتنبوا الكباءر فمن لم يفعل--------- سقاه الله من طينة الخب------------------------------------ال عصارة اهل النار	4614	5392953038306458296	ShamAY0034815-ara1.ms369	true	5722630096317393757	28	63	127	304	1510	300	المدينة مهاجري ومضجعي في الارض حق علي امتي ان يكرموا جيراني ما اجتنبوا الكباءر فمن لم يفعل ذلك منهم سقاه الله من طينة الخبال قلنا يا ابا يسار ما طينة الخبال قال عصارة اهل النار	369	4605889455776318211	130	239.5	105	177	73.44632720947266	23	JK000298-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000298-ara1.ms2175	false	4238118699059461972	170	296	842	1431	1446	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الله اي غضبه حتي ينزع اي يقلع ويترك وهذا وعيد شديد علي الشفاعة في الحدود اي اذا وصلت الي الامام وثبتت كما يفيده اخبار اخر والا فالستر افضل وايما رجل شد غضبا اي شد طرفه اي بصره بالغضب علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة لانه بمعاندة الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين هود 18 واصل اللعنة الطرد لكن المراد به هنا في وقت او حال او الشخص او علي صفة او نحو ذلك وايما رجل اشاع علي رجل مسلم اي اظهر عليه ما يعيبه بكلمة وهو منها برء يشينه بها اي	2175	5392953038306458296	ShamAY0034815-ara1.ms374	true	6941145040153189848	69	125	371	624	1518	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الل--------ه حتي ينزع وايما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل شد غضبا --------------------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله ---تتابع -الي يوم القيامة وايما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اشاع علي رجل مسلم---------------------- بكلمة وهو منها برء --سبه بها في	374	4605889455776318211	238	425.5	185	589	40.407470703125	45	JK000298-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000298-ara1.ms2519	false	4828023947107102987	232	289	1241	1564	1620	300	الجلاوزة قال في الفردوس هم اصحاب الشرط وفي القاموس الجلواز بالكسر الشرطي والشرط جمع شرطي وهو شرطي السلطان وشرط السلطان هم نخبة اصحابه الذين يقدمهم علي ساءر الجند واعوان الظلمة كلاب النار اي نار جهنم يعني اخسهم واحقرهم كما ان الكلاب اخس الحيوانات واحقرها او ينبحون علي اهلها لشدة العذاب كالكلاب او يكون فيها علي صورة الكلاب	2519	5392953038306458296	ShamAY0034815-ara1.ms378	true	8236850346030925460	178	233	950	1259	1610	300	الجلاوزة قال في الفردوس هم اصحاب الشرط وفي القاموس الجلواز بالكسر الشرطي والشرط جمع شرطي وهو شرطي السلطان وشرط السلطان هم نخبة اصحابه الذين يقدمهم علي ساءر الجند-------------- كلاب النار اي نار جهنم يعني اخسهم واحقرهم كما ان الكلاب اخس الحيوانات واحقرها او ينبحون علي اهلها لشدة العذاب كالكلاب او يكون فيها علي صورة الكلاب	378	4605889455776318211	309	606.5	254	323	95.66563415527344	54	JK000298-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000298-ara1.ms4635	false	-2363870417934961664	77	124	395	622	1519	300	زجر المكلف ان يحب قيام الناس له ولا--------- تعرض فيه للقيام بنهي ولا بغيره------------------- والمنهي عنه محبة القيام له فلو لم يخطر بباله فقاموا له او لم يقوموا فلا لوم عليه وان احبه اثم-------------- قاموا او لا -----------فلا يصح الاحتجاج به لترك القيام ولا يناقضه ندب القيام	4635	5392953038306458296	ShamAY0034815-ara1.ms399	true	1152017532409552888	225	279	1181	1447	1554	300	زجر المكلف ان يحب قيام الناس له قال وليس فيه تعرض---- للقيام بنهي ولا -غيره وهذا متفق عليه قال والمنهي عنه محبة القيام--- فلو لم يخطر بباله فقاموا له او لم يقوموا فلا لوم عليه فان احب ارتكب التحريم سواء قاموا او لم يقوموا قال فلا يصح الاحتجاج به لترك القيام ---فان قيل ---فالقيام	399	4605889455776318211	197	312.0	155	280	70.35713958740234	34	JK000298-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000298-ara1.ms0716	false	-8207880706365855137	159	189	840	988	1568	300	قال القرطبي وفيه ---------------------ان خلود اهل النار فيها لا الي غاية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من زعم انهم يخرجون منها و-----تبقي خالية او----- تفني وتزول ف---خارج ع--------ما جاء به الرسول واجمع عليه اهل السنة	716	5392953038306458296	ShamAY0034815-ara1.ms410	true	6448085471720767109	35	107	179	544	1527	300	قال القرطبي وفي هذه الاحاديث التصريح بان خلود اهل النار فيها لا الي غاية امد واقامتهم فيها علي الدوام بلا موت ولا حياة نافعة ولا راحة كما قال تعالي لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها وقال تعالي كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها قال فمن زعم انهم يخرجون منها وانها تبقي خالية او انها تفني وتزول فهو خارج عن مقتضي ما جاء به الرسول واجمع عليه اهل السنة	410	4605889455776318211	145	233.0	116	365	39.72602844238281	28	JK000298-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000298-ara1.ms2809	false	8512698508254915491	139	226	698	1119	1488	300	وما اورده ابن جرير الطبري في مقدمة تاريخه عن ابن عباس من قوله الدنيا جمعة من جمع الاخرة كل يوم الف سنة فغير ثابت وبتقدير صحته فالاخبار الثابتة في الصحيحين كما قال الحافظ ابن حجر تقتضي كون مدة هذه الامة نحو الربع او الخمس من اليوم لما ثبت في حديث ابن عمر انما اجلكم فيمن مضي قبلكم كما بين صلاة العصر وغروب الشمس قال فاذا ضم هذا الي قول ابن عباس زاد علي الالف زيادة كثيرة والحق ان ذلك لا يعلم حقيقته الا الله تعالي اه وقال --	2809	5392953038306458296	ShamAY0034815-ara1.ms419	true	8497342047087212594	108	195	569	992	1535	300	وما اورده ابن جرير الطبري في مقدمة تاريخه عن ابن عباس من قوله الدنيا جمعة من جمع الاخرة كل يوم الف سنة فغير ثابت وبتقدير صحته فالاخبار الثابتة في الصحيحين كما قال الحافظ ابن حجر تقتضي كون مدة هذه الامة نحو الربع او الخمس من اليوم لما ثبت في حديث ابن عمر انما اجلكم فيمن مضي قبلكم كما بين صلاة العصر وغروب الشمس قال فاذا ضم هذا الي قول ابن عباس زاد علي الالف زيادة كثيرة والحق ان ذلك لا يعلم حقيقته الا الله تعالي وكذلك قال	419	4605889455776318211	413	824.5	328	423	97.63593292236328	85	JK000298-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000298-ara1.ms1386	false	-1983233956823557404	246	278	1287	1431	1531	300	فقال---------- اين مالك بن --------------الدخشم فقال رجل ذا--ك منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي----------------------- لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله وان الله	1386	5392953038306458296	ShamAY0034815-ara1.ms431	true	548198710709876814	7	49	35	228	1472	300	فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او بن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله	431	4605889455776318211	130	219.5	99	193	67.35751342773438	27	JK000298-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000298-ara1.ms4248	false	-8849196673667792142	89	170	430	831	1510	300	عمرو --موقوفا ياتي- علي النار زمان تخفق ابوابها ليس فيها احد وهذا خلل بين فان المراد من الموحدين كما بينته رواية ابن عدي عن انس مرفوعا لياتين علي جهنم يوم تصفق ابوابها ما فيها من امة محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم احد قال الزمخشري عقب ايراده خبر ابن عمرو------------------- بلغني عن بعض اهل الضلال انه اغتر بهذا الحديث---- فاعتقد ان الكفار لا يخلدون في النار وهذا ان صح عن ابن عمرو- فمعناه----- يخرجون من حر النار الي برد الزمهرير	4248	5392953038306458296	ShamAY0034815-ara1.ms454	true	-6151724820196120074	219	281	1070	1392	1479	300	عمرو انه قال لياتين علي جهنم- زمان تخفق ابوابها ليس فيها احد وهذا منكر قال ثابت البناني سالت الحسن عن هذا فانكره وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزيلعي في تخريج الاحاديث والاثار ج2ص148 قال المصنف بلغني عن بعض---- الضلال انه اغتر بهذا الحديث قال فاعتقد ان الكفار لا يخلدون في النار وهذا ان صح عن ابن العاص فمعناه انهم يخرجون من حر النار الي برد الزمهرير	454	4605889455776318211	201	293.5	157	433	46.42032241821289	36	JK000298-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000298-ara1.ms4211	false	689524964170754593	152	180	747	892	1516	300	خلق الله جنة عدن بيده ودلي فيها ثمارها وشق فيها انهارها ثم نظر اليها ف---------------------------------------------------------------------------------------قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل	4211	5392953038306458296	ShamAY0034815-ara1.ms526	true	-5658046995348827631	169	210	843	1075	1524	300	خلق الله جنة عدن بيده بناءها1 لبنة من درة2 بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبرجدة خضراء ملاطها المسك وحشيشها الزعفران وحصباءها اللءلء وترابها العنبر ثم قال لها انطقي فقالت قد افلح المءمنون فقال وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل	526	4605889455776318211	96	162.5	76	232	41.379310607910156	18	JK000298-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000298-ara1.ms0310	false	-1028924967083150148	204	261	1058	1363	1546	300	احضروا الجمعة وادنوا من الامام فان الرجل ليتخلف عن الجمعة حتي انه ليتخلف عن الجنة وانه لمن اهلها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سياق المءلف يخالف الطريقين ثم الحديث قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم واقره الذهبي في التلخيص وسكت عليه ابو داود لكن تعقبه المنذري ب---ان فيه انقطاعا وقال الذهبي في تعقبه علي البيهقي فيه الحكم بن عبد الملك ق---------ال ابن	310	5392953038306458296	ShamAY0034815-ara1.ms611	true	-2828533013814968476	98	195	489	1030	1605	300	احضروا الجمعة وادنوا من الامام فان الرجل ليتخلف عن الجمعة حتي انه ليتخلف عن الجنة وانه لمن اهلها واخرجه البيهقي في السنن الكبري كتاب الجمعة باب الدنو من الامام عند الخطبة والصلاة في المقصورةسنن البيهقي الكبري ج3ص238 من طريق محمد بن غالب ومحمد بن العباس المءدب واخرجه الطبراني في الكبير المعجم الكبير ج7ص206 من طريق محمد بن العباس المءدب والحسن بن المتوكل واخرجه في الصغير المعجم الصغير الروض الداني ج1ص216 من طريق الحسن بن المتوكل البغدادي كلاهما عن سريج بن النعمان به وبمثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن هذا الاسناد ضعيف لان ف---------------------------------------------يه الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف قال ابن	611	4605889455776318211	137	1.0	109	694	19.74063491821289	24	JK000298-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000298-ara1.ms3332	false	-7749160739755707702	199	300	1003	1525	1525	300	عن ابن عباس ورواه عنه ابن شاهين وغيره ع------بد اطاع الله واطاع مواليه لم يقل مولاه اشارة الي ان دابه الطاعة لكل من ملكه وان انتقل من مولي الي مولي ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد--- رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك و------------------------------------------------------------------------------------المراد ان ذلك سيكون في الاخرة وعبر عنه بالماضي لتحقق الوقوع وعلم منه ان رفع الدرجات في الاخرة بالعمل لا بالحرية لانقطاع احكام الرق بالموت ومر ان المراد بالخريف السنة وبالسبعين التكثير لا التحديد طب عن ابن عباس ثم قال الطبراني لم يروه عن يونس الا عبد الوهاب تفرد به يحيي-	3332	5392953038306458296	ShamAY0034815-ara1.ms617	true	1807389758726859566	74	134	358	670	1514	300	عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عبد اطاع الله واطاع مواليه----------------------------------------------------------------------------- ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد يا رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك ورواه ايضا في الصغير المعجم الصغير الروض الداني ج2ص288 بنفس الاسناد وبمثله وقال بعده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروه عن يونس الا عبد الوهاب تفرد به يحيي	617	4605889455776318211	193	177.0	156	616	31.33116912841797	34	JK000298-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000298-ara1.ms3333	false	-5305649151629291280	0	43	0	207	1529	300	بن عبد الله بن عبد ربه الصفار عن ابيه اه وعبد الوهاب هذا هو ابن عطاء ضعفه احمد ويونس هو ابن عبيد مجهول ذكره بعضهم وقال الهيثمي لا اجد من ذكر يحيي وابوه ذكره الخطيب ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله حديثهم حسن	3333	5392953038306458296	ShamAY0034815-ara1.ms618	true	-1650191550425294835	1	26	5	127	1474	300	بن عبد-الله بن عبد ربه الصفار عن ابيه قلت ولم------------------------------------------------------------------------------------ اجد من ذكر يحيي وابوه ذكره الخطيب ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله حديثهم حسن	618	4605889455776318211	115	208.0	91	207	55.55555725097656	22	JK000298-ara1	ShamAY0034815-ara1