id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms1887	true	-6378238119054847055	148	242	763	1259	1565	300	اهليته وتحققت شفقته وظهرت مروءته وعرفت عف---------------ته وكان احسن تعليما واجود تفهيما ولا يرغب الطالب في زيادة العلم مع نقص في ورع او دين او عدم خلق حسن------------------------------------------------------ وليحذر من التق-يد بالمشهورين وترك الاخذ عن الخاملين فقد عدوا مثل-------- ذلك من الكبر---------- وجعلوه عين الحمق-- لان الحكمة ضالة المءمن يلتقطها حيث وجدها ويغتنمها حيث ظفر بها فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان الخامل مرجو البركة فال------نفع به اعم والتحصيل من جهته اهم واذا سبرت احوال السلف والخلف لم تجد النفع يحصل غالبا والفلاح يدرك طالبا الا اذا كان للشيخ من التقوي نصيب وافر وعلي -------نصحه للطلبة دليل ظاهر	1887	5392953038306458296	ShamAY0034810-ara1.ms33	false	8859934321706879001	55	195	275	1011	1572	300	اهليته وتحققت شفقته وظهرت مروءته وعرفت عفته واشتهرت صيانته وكان احسن تعليما واجود تفهيما ولا يرغب الطالب في زيادة العلم مع نقص في ورع او دين او عدم خلق جميل فعن بعض السلف هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم وليحذر من التقييد بالمشهورين وترك الاخذ عن الخاملين فقد عد الغزالي وغيره ذلك من الكبر علي العلم وجعل-ه عين الحماقة لان الحكمة ضالة المءمن يلتقطها حيث وجدها ويغتنمها حيث ظفر بها ويتقلد المنة لمن ساقها اليه فانه يهرب من مخافة الجهل كما يهرب من الاسد والهارب من الاسد لا يانف من دلالة من يدله علي الخلاص كاءنا من كان فاذا كان الخامل ممن ترجي بركته كان النفع به اعم والتحصيل من جهته اتم واذا سبرت احوال السلف والخلف لم تجد النفع يحصل غالبا والفلاح يدرك طالبا الا اذا كان للشيخ من التقوي نصيب وافر وعلي شفقته ونصحه للطلبة دليل ظاهر	33	9003143059706898434	468	845.0	377	737	63.50067901611328	80	JK000298-ara1	ShamAY0034810-ara1
JK000298-ara1.ms2379	true	-772906556720381549	195	239	1048	1287	1607	300	قال----- تعالي------ واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين الشعراء 215 واذا شرع التواضع-------------------------------------------------------------------------------------- لمطلق الناس فكيف بمن له حق الصحبة وحرمة التودد وصدق المحبة وشرف الطلب وهم اولاده------------------------------------------------------------------------------- وينبغي ان يخاطب كلا منهم --سيما الفاضل-------- بكنية ونحوها من احب الاسماء اليه وما فيه تعظيمه --	2379	5392953038306458296	ShamAY0034810-ara1.ms27	false	-3894358891946646996	70	151	361	787	1610	300	قال الله تعالي لنبيه واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين الشعراء-215 وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اوحي الي ان تواضعوا وما تواضع احد لله الا رفعه الله وهذا لمطلق الناس فكيف بمن له حق الصحبة وحرمة التردد وصدق التودد وشرف الطلب وفي الحديث لينوا لمن تعلمون ولمن تتعلمون منه وعن الفضيل من تواضع لله ورثه الله الحكمة 132 وينبغي ان يخاطب كلا منهم لاسيما الفاضل المتميز بكنية ونحوها من احب الاسماء اليه وما فيه تعظيم له	27	9003143059706898434	209	339.5	169	427	48.946136474609375	32	JK000298-ara1	ShamAY0034810-ara1
JK000298-ara1.ms2380	true	3747331002638700997	157	191	786	941	1533	300	ابو يوسف ------------صاحب ابي حنيفة رضي الله عنهما ------ما جلست مجلسا قط انوي فيه ان اتواضع الا لم اقم حتي اعلوهم و-ما جلست قط مجلسا--- انوي فيه ان اعلوهم الا لم اقم حتي افتضح	2380	5392953038306458296	ShamAY0034810-ara1.ms28	false	-7454143282391292287	221	258	1160	1332	1551	300	ابو يوسف رحمه الله يا قوم اريدوا بعلمكم الله تعالي فاني لم اجلس- مجلسا قط انوي فيه ان اتواضع الا لم اقم حتي اعلوهم ولم اجلس---- مجلسا قط انوي فيه ان اعلوهم الا لم اقم حتي افتضح	28	9003143059706898434	126	187.5	97	177	71.18643951416016	23	JK000298-ara1	ShamAY0034810-ara1
JK000298-ara1.ms3061	true	9054469175676117339	103	179	524	963	1594	300	يحتمله ذهنه و---------يضبطه حفظه ويوضح لمتوقف الذهن العبارة ويحتسب اعادة الشرح له وتكراره---- ويبدا بتصوير المساءل وتوضيحها ثم يذك----------------ر الدلاءل وتوجيهها ويقتصر علي تصوير المسالة وتمثيلها لمن لم يتاهل لفهم ماخذها ودليلها -يذكر الادلة موضحة منقحة لممتحنها ويبين له معاني اسرار حكمها وعللها وما يتعلق بها--------- من فرع واصل ومن وهم فيها في حكم او تخريج او نقل بعبارة جلية عرية عن التعقيد والابهام سليمة عن تنقيص احد من الاعلام مبينا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ الحكمين والفرق بين المسالتين	3061	5392953038306458296	ShamAY0034810-ara1.ms22	false	8327564248257137669	0	95	0	552	1587	300	يحتمله ذهنه او بسط لا يضبطه حفظه ويوضح لمتوقف الذهن العبارة ويحتسب اعادة الشرح له وتكراره 126 ويبدا بتصوير المساءل--------- ثم يوضحها بالامثلة وذكر الدلاءل--------- ويقتصر علي تصوير المسالة وتمثيلها لمن لم يتاهل لفهم ماخذها ودليلها ويذكر الادلة ----والماخذ لمحتملها ويبين له معاني اسرار حكمها وعللها وما يتعلق بتلك المسالة من فرع واصل ومن وهم فيها في حكم او تخريج او نقل بعبارة حسنة الاداء بعيدة------------------ عن تنقيص احد من العلماء ويقصد ببيان ذلك الوهم طريق النصيحة وتعريف النقول الصحيحة ويذكر ما يشابه تلك المسالة ويناسبها وما يفارقها ويقاربها ويبين ماخذ الحكمين والفرق بين المسالتين	22	9003143059706898434	359	611.0	290	592	60.64189147949219	57	JK000298-ara1	ShamAY0034810-ara1
JK000298-ara1.ms3465	true	-8769332091931194744	86	131	451	675	1469	300	---------اعلم و--قول المسءول لا اعلم لا يضع من قدره كما يظنه بعض الجهلة لان العالم المتمكن لا يضر جهله ببعض المساءل بل يرفعه قوله لا ادري لانه دليل----- علي عظيم محله وقوة دينه وتقوي ربه وطهارة قلبه وكمال معرفته وحسن -نيته وانما يانف من ذلك	3465	5392953038306458296	ShamAY0034810-ara1.ms17	false	8624384078816676174	262	300	1247	1430	1430	300	ما ندري واعلم ان قول المسءول لا ادري لا يضع من قدره كما يظنه بعض الجهلة-------------------------------------------- بل يرفعه------------- لانه دليل عظيم علي عظ-م محله وقوة دينه وتقوي ربه وطهارة قلبه وكمال معرفته وحسن تثبته وقد روينا معني ذلك	17	9003143059706898434	145	229.0	115	241	60.16597366333008	24	JK000298-ara1	ShamAY0034810-ara1
JK000298-ara1.ms3539	true	1079064924758527652	12	66	74	393	1638	300	رتبة فوق رتبة من تشتغل الملاءكة وجميع المخلوقات بالاستغفار والدعاء-------- له الي القيامة ولهذا كان ثوابه لا ينقطع بموته وانه ليتنافس في دعوة --رجل --صالح---------------- فكيف بدعاء الملا الاعلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الهام الحيوانات -الاستغفار له ف-قيل لانها خلقت لمصالح العباد ومنافعهم والعلماء هم الم----بينون ما يحل منها وما يحرم ويوصون بالاحسان اليها ودفع الض-ر عنها	3539	5392953038306458296	ShamAY0034810-ara1.ms03	false	7805000950264224120	186	264	960	1409	1583	300	رتبة فوق رتبة من تشتغل الملاءكة و---------غيرهم بالاستغفار والدعاء له وتضع له اجنحتها----------------------------------- وانه لي-نافس في دعاء الرجل الصالح او من يظن صلاحه فكيف بدعاء الملاءكة وقد اختلف في معني وضع اجنحتها فقيل التواضع له وقيل النزول عنده والحضور معه وقيل التوقير والتعظيم له وقيل معناه تحمله عليها فتعينه علي بلوغ مقصده واما الهام الحيوانات بالاستغفار لهم فقيل لانها خلقت لمصالح العباد ومنافعهم والعلماء هم الذين يبينون ما يحل منه- وما يحرم ويوصون بالاحسان اليها ونفي الضرر عنها	3	9003143059706898434	248	382.5	204	495	50.101009368896484	32	JK000298-ara1	ShamAY0034810-ara1
JK000298-ara1.ms3980	true	1419174797882353135	86	140	438	688	1502	300	غاب بعض الطلبة فوق المعتاد ان يسال عن--------------------------------------------ه فان لم يخبر عنه بشء ارسل اليه او قصد منزله بنفسه وهو افضل فان كان مريضا عاده او----- في غم خفض عليه او في امر يحتاج لمعونة اعانه او مسافرا تفقد اهله----------------------- وتعرض لحواءجهم ووصلهم بما امكن والا-------------------------------------------------- تودد اليه ودعي له ع عن انس قال	3980	5392953038306458296	ShamAY0034810-ara1.ms26	false	-839228910081712008	49	123	233	577	1476	300	غاب بعض الطلبة او ملازمي الحلقة زاءدا عن العادة سال عنه وعن احواله وعن من يتعلق به فان لم يخبر عنه بشء ارسل اليه او قصد منزله بنفسه وهو افضل فان كان مريضا عاده وان كان في غم خفض عليه وان كان------------------------ مسافرا تفقد اهله ومن يتعلق به وسال عنهم وتعرض لحواءجهم ووصلهم بما امكن وان كان فيما يحتاج اليه فيه اعانه وان لم يكن شء من ذلك تودد عليه ودعا له واعلم ان ----	26	9003143059706898434	181	291.5	140	372	48.655914306640625	33	JK000298-ara1	ShamAY0034810-ara1
JK000298-ara1.ms4031	true	4854262429418611535	195	247	969	1185	1442	300	يزجر من تعدي في بحثه او ظهر منه فيه لدد-------- او سوء ادب او صياح بلا فاءدة او ترك --انصاف بعد ظهور الحق ا--------------------------و اساءة ادب -علي غيره ا------------------------و ترفع في المجلس علي من هو احق به ---------او تحدث مع غيره او ضحك او استهزاء---------------- او فعل شء مما يخل بادب الط-لب	4031	5392953038306458296	ShamAY0034810-ara1.ms17	false	8624384078816676174	10	72	52	328	1430	300	يزجر من تعدي في بحثه او ظهر من----ه لدد في بحثه او سوء ادب ا------------------و ترك الانصاف بعد ظهور الحق او اكثر الصياح بغير فاءدة او اساء- ادبه علي غيره من الحاضرين او الغاءبين او ترفع في المجلس علي من هو اولي منه او نام او تحدث مع غيره او ضحك او استهزا باحد من الحاضرين او فعل ----ما يخل بادب الطالب	17	9003143059706898434	180	274.0	137	303	59.405941009521484	32	JK000298-ara1	ShamAY0034810-ara1
JK000298-ara1.ms4192	true	-4956290643497744537	0	48	0	243	1520	300	السلف يري التعزب والترهب عن الاهل والبعد عن الوطن في الطلب تقليلا للشواغل لان الفكرة اذا نوزعت قصرت عن درك الحقاءق و -------------ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه الاحزاب 4 ولهذا قا-------------------------------------------ل الخطيب ف---------ي الجامع -------------لا ينال ال----علم الا من عطل دكانه وخرب بستانه وهجر اخوانه	4192	5392953038306458296	ShamAY0034810-ara1.ms29	false	3166953069398335864	42	97	228	508	1541	300	السلف التغر------------ب عن الاهل والبعد عن الوطن------------------------ لان الفكرة اذا توزعت قصرت عن درك الحقاءق وغموض الدقاءق وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وكذلك ي---------قال العلم لا يعطيك بعضه حتي تعطيه كلك 134 ونقل الخطيب البغدادي في الجامع عن بعضهم قال لا ينال هذا العلم الا من عطل دكانه وخرب بستانه وهجر اخوانه	29	9003143059706898434	181	293.5	143	325	55.69230651855469	32	JK000298-ara1	ShamAY0034810-ara1
JK000298-ara1.ms4250	true	-4786326753661920648	0	38	0	198	1554	300	فضل من الله عليه وامانة عنده ليرعاها حق رعايتها وان العجب بها كفران لنعمتها فيعرضها للزوال لان معطيه اياها قادر علي سلبها منه في طرفة عين كما سلب بلعاما ما علمه في طرفة عين----------------------- افامنوا مكر الله الاعراف	4250	5392953038306458296	ShamAY0034810-ara1.ms10	false	5041700999233063210	255	291	1481	1658	1702	300	فضل من الله عليه وامانة عنده ليرعاها حق رعايتها و-------------------------------------------ان معطيه اياها قادر علي سلبها منه في طرفة عين كما سلب بلعام- ما علمه في طرفة عين وما ذلك علي الله بعزيز افامنوا مكر الله الاعراف	10	9003143059706898434	154	284.0	123	221	69.68325805664062	28	JK000298-ara1	ShamAY0034810-ara1
JK000298-ara1.ms4893	true	-751723480428667578	155	211	790	1096	1519	300	قلبه وتطهيره من كل غش ودنس وحقد وغل--------------------- ليصلح بذلك لقبول العلم------ والاطلاع علي دقاءق------ه وحقاءق غوامضه فان العلم كما قيل------ صلاة السر وعبادة القلب وقربة الباطن وكما لا تص-ح الصلاة التي هي عبادة الجوارح الظاهرة الا بطهارة الظاهر عن الحدث والخبث ف-----لا يحصل العلم الذي هو عبادة القلب الا بطهارته عن خبث الصفات و----مساوء الاخلاق	4893	5392953038306458296	ShamAY0034810-ara1.ms28	false	-7454143282391292287	40	103	206	547	1551	300	قلب--------ه من كل غش ودنس----- وغل وحسد وسوء عقيدة وخلق ليصلح بذلك لقبول العلم وحفظه والاطلاع علي دقاءق معانيه وحقاءق غوامضه فان العلم كما قال بعضهم صلاة السر وعبادة القلب وقربة الباطن وكما لا تصلح الصلاة التي هي عبادة الجوارح الظاهرة الا بطهارة الظاهر من الحدث والخبث فكذلك لا ي-صح العلم الذي هو عبادة القلب الا بطهارته عن خبث الصفات وحدث مساوء الاخلاق	28	9003143059706898434	289	505.5	235	355	81.408447265625	44	JK000298-ara1	ShamAY0034810-ara1
JK000298-ara1.ms5022	true	-414251917556737588	122	158	637	813	1540	300	ان لا ينتصب للتدريس والافادة حتي يتمكن من الاهلية ولا يذكر الدرس من علم لا يعرفه سواء -شرط- الواقف ام لا فانه--------- لعب في الدين واز-راء به------- قال--------------------------------------------------------------- الشبلي من تصدر قبل اوانه فقد تصدي لهوانه	5022	5392953038306458296	ShamAY0034810-ara1.ms19	false	-4859293154872437135	30	82	149	396	1481	300	ان لا ينتصب للتدريس اذا لم يكن اهلا له----------- ولا يذكر الدرس من علم لا يعرفه سواء اشرطه الواقف او لم يشرطه فان ذلك لعب في الدين وازدراء بين الناس قال النبي صلي الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور وعن الشبلي من تصدر قبل اوانه فقد تصدي لهوانه	19	9003143059706898434	140	225.0	108	258	54.26356506347656	24	JK000298-ara1	ShamAY0034810-ara1