id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms1685	false	-5399009101266797747	137	191	746	1054	1649	300	الروح يطلق----------------- لمعنيين احدهما جسم لطيف-------------------- منبعه تجويف القلب الجسماني وينتشر بواسطة العروق الضوارب الي جميع اجزاء البدن وجريانه ف-ي البدن وفيضان انوار الحياة والحس منه--------------------- علي اعضاءه- يضاهي فيضان النور من السراج الذي يدار في زوايا البيت فانه لا ينتهي الي جزء من البيت الا ويستنير به فالحياة مثالها النور الحاصل في الحيطان	1685	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms147	true	-3333125958949776337	248	300	1409	1719	1719	300	الروح وهو ايضا يتعلق بغرضنا لمعنيين احدهما جسم لطيف بخاري حامله دم اسود منبعه تجويف القلب الجسماني وين-شر بواسطة العروق الضوارب الي ساءر اجزاء البدن وجريانها في البدن وفيضان انوار الحياة والحس والبصر والسمع والشم منها علي اعضاءها يضاهي فيضان النور من السراج---------- في زوايا البيت---------------------------------------------- فالحياة مثالها النور الحاصل في الحيطان-	147	-756056847137317176	237	406.5	197	368	64.40217590332031	32	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms1685	false	-5399009101266797747	191	246	1054	1368	1649	300	والروح مثاله السراج وسريان الروح وحركته في الباطن مثال حركة السراج في زوايا البيت يتحرك بحركته والاطباء اذا اطلقوا ال----روح ارادوا--- هذا -------وهو بخار لطيف -نضجته حرارة القلب وليس من غرض اطباء الدين شرحه بل المتعلق به غرضهم المعني الثاني وهو اللطيفة العالية المدركة من الانسان و------------------------------------------------------------------------------------------------------هو امر----- رباني عجيب يعجز اكثر العقول والافهام عن	1685	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms148	true	7923276106679499794	0	68	0	381	1735	300	والروح مثاله السراج وسريان الروح وحركته في الباطن مثال حركة السراج في جوانب البيت بتحرك محركه ف-الاطباء اذا اطلقوا لفظ الروح ارادوا به هذا المعني وهو بخار لطيف انضجته حرارة القلب والم------------------------------------------------عني الثاني ه-و اللطيفة العالمة المدركة من الانسان الذي هو احد معيني القلب وهو الذي اراده الله تعالي بقوله ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي الاسراء وهو امر عجيب رباني----- يعجز اكثر العقول والافهام عن	148	-756056847137317176	243	413.5	200	436	55.733943939208984	33	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms5026	false	4220233898877726556	36	85	189	492	1586	300	احدهما------------ المعني الجامع لقوة- الغضب والشهوة في الانسان وهو المراد هنا وهو الغالب علي استعمال الصوفية فهم يريدون بالنفس الاصل الجامع للصفات المذمومة من الانسان فيقولون لا بد من مجاهدة النفس و----------------------------------------------------------------------------------------الثاني اللطيفة الانسانية التي هي الانسان بالحقيقة وهي نفس الانسان------ وذاته -لكنها توصف باوصاف مختلفة بحسب اختلاف احوالها	5026	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms148	true	7923276106679499794	79	143	441	823	1735	300	احدهما انه يراد به المعني الجامع لقوتي الغضب والشهوة في الانسان وهذا الاستعمال ه-و الغالب علي-------- الصوفية فهم يريدون بالنفس الاصل الجامع للصفات المذمومة من الانسان فيقولون لا بد من مجاهدة النفس وكسر شهوتها واليه الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم اعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك والمعني الثاني اللطيف----------ة التي ذكرناها وهي --حقيقة-------- الانسان ونفسه وذاته ولكنها توصف باوصاف مختلفة بحسب اختلاف احوالها	148	-756056847137317176	248	413.0	207	411	60.340633392333984	34	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms3290	false	7110200043969644479	182	236	985	1289	1610	300	-------ا-----خلاصان اخلاص --عمل واخلاص طلب ا--جر فالاول ار--------------ادة التقرب الي الله------ وتعظيم امره واجابة دعوته والباعث عليه الاعتقاد الصحيح وضده اخلا-----ص النفاق وهو التقرب الي من دون الله وقال امام الحرمين النفاق هو الاعتقاد الفاسد الذي هو للمنافق في الله وليس هو من قبيل الارادات والاخلاص في طلب الاجر ار----ادة نفع الاخرة بعمل الخير	3290	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms170	true	8084407671244156853	211	257	1156	1417	1650	300	عند علماءنا اخلاصان اخلاص العمل واخلاص طلب الاجر فاما اخلاص العمل فهو ارادة التقرب الي الله تعالي وتعظيم امره واجابة دعوته والباعث عليه الاعتقاد الصحيح وضد هذا الاخلاص النفاق وهو التقرب الي من دو--------------------------------------------------------------------ن الله تعالي وام-----------------ا اخلاص--- طلب الاجر فهو ارادة نفع الاخرة بعمل الخير	170	-756056847137317176	194	327.5	160	349	55.5873908996582	27	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms0453	false	3699894450651766322	31	124	166	611	1485	300	اذا اردت ان تعرف خاطر الخير من خاطر الشر------------- فزنه باحدي الموازين الثلاثة يظهر لك حاله فالاول ان--- تعرض الذي خطر لك علي الشرع فان وافق حسنه فهو خير وان كان ب-------------------الضد فهو شر وان لم يتبين لك بهذا الميزان فاعرضه علي الاقتداء فان كان في فعله اقتداء بالصال---------------------حين فهو خير والا فهو شر وان لم يتبين لك بهذا الميزان فاعرضه علي النفس والهوي فان كان مما تنفر عنه النفس نفرة طبع لا نفرة خشية وترهيب فهو خير وان كان مما تميل اليه ------ميل طبع لا ميل رجاء ف-ي الله وترغيب فهو شر	453	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms176	true	-2617538980323786114	102	185	525	931	1472	300	اذا اردت ان تعرف خاطر الخير من خاطر الشر وتفرق بينهما فزنه باحد- الموازين الثلاثة يبين لك حاله فالاول هو ان تعرضه عل-----------ي الشرع فان وافق جنسه فهو خير وان كان بالضد اما برخصة او بشبهة فهو شر فان لم ي-بين لك بهذا الميزان فاعرضه علي الاقت-----------------------داء بالصالحين فان كان فيه اقتداءهم فهو خير والا فهو شر وان لم ي-بين لك بهذا الميزان فاعرضه علي النفس والهوي فان كان م----------------------------------------------------------------ما تميل اليه النفس ميل طبع لا ميل رجاء الي الله -تعالي فهو شر	176	-756056847137317176	318	557.5	248	508	62.598426818847656	56	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms1272	false	638938053146923244	245	300	1332	1625	1625	300	خيرات الدنيا والاخرة-------- تحت هذه الخصلة التي --هي التقوي وتامل ما في القران من ذكرها كم علق بها من خير و---وعد عليها من ثواب وكم اضاف اليها من سعادة ومدا-----------------------------------ر العبادة علي ثلاثة اصول الاول التوفيق والتاييد-------------- وهو للمتقين---- قال الله تعالي ان الله مع المتقين التوبة 36 الثاني اصلاح العمل واتقاء التقصير-------- وهو للمتقين-	1272	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms185	true	-480908378576708371	102	172	601	954	1619	300	خيرات الدنيا والاخرة قد جمعت تحت ------خصلة واحدة وهي التقوي وتامل ما في القران من ذكرها كم علق بها من خير وكم وعد عليها من ثواب وكم اضاف اليها من سعادة ثم اعلم ان الذي يختص به هذا الشان من امر العبادة---- ثلاثة اصول الاول التوفيق والتاييد اولا حتي تعمل وهو للمتقين كما قال الله تعالي ان الله مع ال--ذين اتقوا و---الثاني اصلاح العمل واتمام التقصير حتي يتم وهو للمتقين	185	-756056847137317176	263	417.5	214	368	71.46739196777344	43	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms4744	false	7248291462631463	171	244	865	1245	1513	300	الاستعجال وهو--------- الخصلة المفوتة للمقاصد الموقعة في المعاصي ومنها تبدو افات كثيرة وفي المثل الساءر اذا لم تستعجل تصل قال قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل ومن افاته انه مفوت للورع فان اصل العبادة وملاكها الورع والورع اصله النظر البالغ في كل شء والبحث التام عن- كل شء هو بصدده فان----------------------------- كان المكلف مستعجلا------------------------------- لم يقع منه -----توقف ونظر في الامور كما يجب ويتسارع الي---- كل طعام ف----يقع في	4744	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms188	true	-7963023285802071876	84	146	424	746	1550	300	الاستعجال والترقي فانه الخصلة المفوتة للمقاصد الموقعة في المعاصي واعلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اصل العبادة وملاكها الورع والورع اصله النظر البالغ في كل شء والبحث التام عند كل شء هو بصدده من اكل وشرب ولبس وكلام وفعل فاذا كان الرجل- مستعجلا في الامور غير متان متثبت متبين لم يقع منه نظر وتوقف----- في الامور كما يجب وي-سارع الي اكل كل طعام فانه يقع في	188	-756056847137317176	228	355.5	182	463	49.24406051635742	38	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms4812	false	4480678098085893865	96	144	492	769	1549	300	الرضا يحصل لانشراح القلب وانفساحه وانشراح القلب من نور اليقين فاذا تمكن النور من الباطن اتسع الصدر وانفتحت عين البصيرة وعاين حسن تدبير الله فين-------زع التسخط والتضجر لان انشراح الصدر يتضمن حلاوة الحب وفعل المحبوب بموقع الرضا عند المحب الصادق لان المحب يري ان الفعل من المحبوب مراده	4812	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms199	true	7424866513435452662	153	202	729	1010	1543	300	الرضي يحصل لانشراح القلب وانفساحه وانشراح القلب من نور اليقين فاذا تمكن النور من الباطن اتسع الصدر وانفتح- عين البصيرة وعاين حسن تدبير الله تعالي فينتزع ال-سخط وال-ضجر لان انشراح القلب يتضمن حلاوة الحب وفعل المحبوب بوقوع الرضي عند المحب الصادق لان المحب يري ان الفعل من المحبوب مراده	199	-756056847137317176	263	496.5	215	284	92.60563659667969	40	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms3547	false	-1474633843964011952	183	247	963	1347	1626	300	الوحي -----وقطع طريق الرسالة وسد وجعل استغناء الناس عن الرسل واظهار الدعوة بعد تصحيح الحجة وتكميل الدين او -----------------------------------------------------------------------------------------اما باب الالهام فلا ينسد وهو مدد يعين النفوس الكاملة فلا ينقطع لدوام الضرورة------- وحاجة الشريعة الي تاكي-------د وتذكير وكما ان الناس استغنوا عن الرسالة والدعوة -احتاجوا الي ---------التنبيه والتذكير لاستغراقهم في---- الوسواس وانهماكهم في---- الشهوات واللذات فالله تعالي اغلق باب الوحي بحكمة وتجدي--د وفتح---- الالهام	3547	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms301	true	-9133802568692622517	216	300	1171	1653	1653	300	الوحي اذا انقطع وباب الرسالة اذا انسد استغني ال-ناس عن الرسل واظهار الدعوة بعد تصحيح الحجة وتكميل الدين كما قال تعالي اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة وليس من الحكمة اظهار زيادة الفاءدة من غير حاجة فاما باب الالهام فلا ينسد و---مدد -نور النف-س الكلية ل--ا ينقطع لدوام --ضرورة النفوس وحاجتها ------الي تاكيد وتجديد وتذكير وكما ان الناس استغنوا عن الرسالة والدعوة واحتاجوا الي التذكير والتنبيه--------- لاستغراقهم في هذه الوساوس وانهماكهم في هذه الشهو--------ات فالله تعالي اغلق باب الوحي وهو اية العباد وفتح باب الالهام-	301	-756056847137317176	307	466.5	253	516	59.496124267578125	36	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms4425	false	689308266924918711	17	120	82	645	1514	300	طهر- عن---- اوضار الدنيا اولا ثم صقل- بالرياضة البالغة ثانيا ثم نور- بالذكر الصافي ثالثا ثم غذي- بالفكر الصاءب رابعا ثم رق-- بملازمة حدود الشرع خامسا حتي فاض عليه- النور من مشكاة النبوة وصار- كانه- مراة مجلوة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهذا وامثاله هم الذين يرجعون الي قلوبهم وهم الذين يميزون بين ظلمة الكفر و--ضياء الايمان بخلاف من------------------------------------------------------------------- بضاعته- في العلم مسالة ازالة النجاسة وماء الزعفران والفعل والفاعل والمبتدا والخبر وامثالهم- هيهات هيهات هذا المطلب انفس واعز من ان يدرك بالمني او ينال بالهوينا فاشتغل انت بشانك ولا تضيع فيهم بقية زمانك فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم	4425	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms306	true	3971843228938664256	61	211	341	1211	1652	300	طهرت عن وسخ اوضار الدنيا اولا ثم صقلت بالرياضة الكاملة ثانيا ثم نورت بالذكر الصافي ثالثا ثم عذبت بالفكر الصاءب رابعا ثم زينت بملازمة حدود الشرع خامسا حتي فاض عليها النور من مشكاة النبوة وصارت كانها مراة مجلوة وصار مصباح الايمان في زجاجة قلبه مشرق الانوار يكاد زيته يضء ولو لم تمسسه نار واني تتجلي اسرار الملكوت لقوم الههم هواهم ومعبودهم سلاطينهم وقبلتهم دراهمهم ودنانيرهم وشريعتهم رعونتهم وارادتهم جاههم وشهواتهم وعبادتهم خدمتهم اغنياءهم وذكرهم وساوسهم وكنزهم سواسهم وفكرهم استنباط الحيل لما تقتضيه حشمتهم فهءلاء من اين تتميز لهم------------------------------------------------------------ ظلمة الكفر من ضياء الايمان ابالهام الهي ولم يفرغوا القلوب عن كدورات الدنيا لقبولها ام بكمال علمي وانما بضاعتهم في العلم مسا------لة النجاسة وماء الزعفران وام-------------------------------ثالهما هيهات هيهات هذا المطلب انفس واعز من ان يدرك بالمني او ينال بالهوينا فاشتغل انت بشانك ولا تضيع فيهم بقية زمانك فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم	306	-756056847137317176	450	600.0	363	967	46.53567886352539	73	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms1637	false	2511290324808435523	227	299	1236	1635	1638	300	تظن ا-ن هذا الانموذج وطريق ضرب الامثال رخصة مني في دفع الظواهر واعتقادا في ابطالها حتي اقول مثلا لم يكن مع موسي نعلان ولم يسمع الخطاب بقوله -اخلع نعليك طه 12 وحاش لله فان ابطال الظواهر راي الباطنية الذين نظروا بالعين العوراء الي احد العالمين ولم يعرفوا --الموازنة بين العالمين ولم يفهموا وجهه كما ان ابطال الاسرار مذهب الحشوية فالذي يجرد الظاهر حشوي والذي يجرد الباطن باطني والذي يجمع بينهما كامل ولذلك	1637	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms368	true	8180872798461657837	25	95	138	532	1587	300	تظنن من هذا الانموذج وطريق ضرب الامثال رخصة مني في رفع الظواهر واعتقادا في ابطالها حتي اقول مثلا لم يكن مع موسي نعلان ولم يسمع الخطاب بقوله فاخلع نعليك طه حاشا--- لله فان ابطال الظواهر راي الباطنية الذين نظروا بالعين العوراء الي احد العالمين وجهلوا جهلا بالموازنة بينهما ف------لم يفهموا وجهه كما ان ابطال الاسرار مذهب الحشوية فالذي يجرد الظاهر حشوي والذي يجرد الباطن باطني والذي يجمع بينهما كامل ولذلك	368	-756056847137317176	368	700.0	302	403	91.31513977050781	60	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms1638	false	3789183755393855171	0	142	0	742	1579	300	للقران ظاهر وباطن وحد ومقطع --------------------------------بل اقول----- فهم موسي عليه السلام من الامر بخلع النعلين اطراح الكونين فامتثل الامر ظاهرا لخلع نعليه وباطنا بطرح العالمين فهذا هو الاعتبار اي العبور من الشء الي غيره ومن الظاهر الي السر وفرق بين من يسمع قول المصطفي هنا الملاءكة-------- لا تدخل--------- بيتا فيه كلب-------- فيقتني الكلب في البيت ويقول ليس الظاهر مرادا بل المراد تخلية بيت القلب عن كلب الغضب لانه يمنع المعرفة التي هي من انوار الملاءكة اذ الغضب غول العقل وبين من يمتثل الامر في الظاهر ثم يقول---- الكلب ليس كلبا لصورته بل لمعناه وهو السبعية والضراوة واذا كان حفظ البيت الذي هو مقر الشخص والبدن واجبا------------- عن صورة الكلب-- فلان يجب حفظ بيت القلب وهو مقر الجوهر الحقيقي الخاص عن سر الكلبية---- اولي فانا ا--جمع بين الظاهر وال--------سر فهذا هو الكمال وهو المعني بقولهم الكامل من لا يطفء نور معرفته نور ورعه	1638	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms368	true	8180872798461657837	99	256	556	1358	1587	300	للقران ظاهر وباطن وحد ومطلع وربما نقل هذا عن علي موقفا عليه بل اقول موسي فه-----------------م من الامر بخلع النعلين اطر-ح الكونين فامتثل الامر ظاهرا بخلع نعليه وباطنا بخلع العالمين فهذا هو الاعتبار اي العبور من --شء الي غيره ومن ظ--اهر الي --سر وفرق بين من يسمع قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او صورة فيقتني الكلب في البيت ويقول ليس الظاهر مرادا بل المراد تخلية بيت القلب عن كلب الغضب لانه يمنع المعرفة التي هي من انوار الملاءكة اذ الغضب غول العقل وبين من يمتثل الامر بالظ--اهر ثم يقول ليس الكلب ب---------صورته بل بمعناه وهو السبعية والضراوة واذا كان حفظ البيت الذي هو مقر الشخص والبدن واجبا عليه ان يحفظ عن صورة الكلبية فلان يجب حفظ بيت القلب وهو مقر الجوهر الحقيقي الخاص عن سر الكلبية كان اولي فان من يجمع بين الظاهر والباطن جميعا فهذا هو الكامل وهو المعني بقولهم الكامل من لا يطفء نور معرفته نور ورعه	368	-756056847137317176	669	1186.5	536	837	79.92831420898438	118	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms4668	false	-8322035254812669427	46	142	252	769	1564	300	الناس في طلب العلم---- ثلاثة------ رجل طلبه----- ليتخذه زادا الي المعاد -لم يقصد--- الا وجه الله-------------- فهذا من الفاءزين ورجل طلبه ليستعين به علي حياته العاجلة وينال به ------الجاه والمال ومع ذلك يعتقد ----------------------خسة مقصده وسوء فعله فهذا من المخاطرين فان عاجله اجله قبل التوبة خيف عليه--- سوء الخاتم-------------------------ة وان ------------------------------------------------------وفق لها فهو من -------------الفاءزين ورجل--------------------------------------- استحوذ عليه الشيطان فاتخذ علمه ذريعة الي التكاثر بالمال والتفاخر بالجاه والتعزز بكثرة الاتباع -----------------------------------------------وهو مع ذلك يضمر --------انه عند الله بمكان- لاتسامه بسمة العلماء فهذا م-----------------------------------------------------------------ن الهالكين----------- المغرورين اذ الرجاء منقطع عن توبته لظنه انه من المحسنين ------فر عن	4668	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms484	true	6836001587536613160	9	167	37	877	1568	300	الناس في طلب العلم علي ثلاثة احوال رجل طلب العلم ليتخذه زاده الي المعاد ولم يقصد به الا وجه الله والدار الاخرة فهذا من الفاءزين ورجل طلبه ليستعين به علي حياته العاجلة وينال به العز والجاه والمال وهو عالم مستشعر في قلبه ركاكة حاله وخسة م----------قصده فهذا من المخاطرين فان عاجله اجله قبل التوبة خيف عليه من سوء الخاتمة وبقي امره في خطر المشيءة وان وفق للتوبة قبل حلول الاجل واضاف الي العلم العمل وتدارك ما فرط فيه من الخلل التحق بالفاءزين فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ورجل ثالث استحوذ عليه الشيطان فاتخذ علمه ذريعة الي التكاثر بالمال والتفاخر بالجاه والتعزز بكثرة الاتباع يدخل بعلمه كل مدخل رجاء ان يقضي من الدنيا وطره وهو مع ذلك يضمر في نفسه انه عند الله بمكانة لاتسامه بسمة العلماء وترسمه برسومهم في الزي والمنطق مع تكالبه علي الدنيا ظاهرا وباطنا فهذا من الهالكين ومن الحمقي المغرورين اذ الرجاء منقطع عن توبته لظنه انه من المحسنين وهو غافل عن	484	-756056847137317176	471	768.0	380	850	55.411766052246094	76	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms4721	false	4439631283606498807	222	265	1105	1334	1530	300	افسد بعلم---------------ه اكثر مما اصلحه بقو--له اذ لا يستجري الجاهل علي الرغبة في الدنيا الا باستجراء العالم واتخاذهم العلم مجلبة لحطامها فقد صار علمه سببا لجراة عباد الله علي معاصيه ونفسه الجاه-----لة مع ذلك تمنيه وترجي---------------------------------ه وتخيل ل-------ه انه خير من كثير من	4721	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms484	true	6836001587536613160	246	296	1287	1550	1568	300	افسده هذا المغرور باعماله اكثر مما اصلحه باقواله اذ لا يستجرء الجاهل علي الرغبة في الدنيا الا باستجراء---------------- العلماء------------ فقد صار علمه سببا لجراة عباد الله علي معاصيه ونفسه الجاهلة مدلة مع ذلك تمنيه وترجيه وتدعوه الي ان يمن علي الله بعلمه وتخيل اليه نفسه انه خير من كثير من	484	-756056847137317176	190	327.0	152	291	65.29209899902344	30	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms1170	false	-5943498784947650358	102	297	517	1529	1541	300	نحب بحبك الناس ونعادي بعداوتك اي بسبب عداوتك من خالفك اي خالف امرك وهذا ناظر الي ان من كمال الايمان الحب في الله والبغض في الله اللهم هذا الدعاء اي هذا ما امكننا من الدعاء فقد اتينا به ولم نال جهدا وهو مقدورنا وعليك الاجابة فضلا منك لا وجوبا وهذا الجهد بالضم وتفتح الوسع والطاقة وعليك التكلان بضم التاء الاعتماد ومن توكل --------------------------علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اسكن قلبه الحكمة وكفاه كلامهم واوصله الي كل محبوب ال---لهم اجعل لي نورا في قلبي اي نورا عظيما فالتنوين للتعظيم وقدم القلب لانه مقر للتفكر في الاء الله ومصنوعاته والنور ما يتبين به الشء ونورا في قبري استضء به في ظلمة اللحد ونورا بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ليتبعني اتباعي ويقتدي بي اشياعي قال الحراني والخلف ما يخلفه المتوجه في توجهه فينطمس عن حواس اقبال شهوده ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي يعني اجعل النور يحفني من الجهات الست ونورا في سمعي ونورا في بصري لان السمع محل السماع لاياتك والبصر محل النظر الي مصنوعاتك فبزيادة ذلك تزداد المعارف ونورا في شعري ونورا في بشري اي ظاهر جلدي ونورا في لحمي الظاهر والباطن ونورا في دمي ونورا في عظامي	1170	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms492	true	1035861637550182695	41	163	214	842	1526	300	نحب بحبك الناس ونعادي بعدا---------------وتك من خالفك من خلقك ال------------------------------------------------------------------لهم هذا الدعاء وعليك----------------------------------------------------------------- الاجابة وهذ------------------ا الجهد وعلي--------------------------ك التكلان وانا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين لك بالعهود انك رحيم ودود وانت تفعل ما تريد سبحان من اتصف بالعز وقال به سبحان من لبس المجد وتكرم به سبحان من لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي الجود والكرم سبحان الذي احص------------------------------------------ي كل شء بعلمه اللهم اجعل لي نورا في قلبي --ونورا -------------------------------------------------------------------------------------------------------في ---------------------------------------------------قبري ونورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سمعي ونورا في ------------------------------------------------------------------------------------بصري ونورا في شعري ونورا في -------------بشري ونورا في لحمي ونورا--------------- في دمي ونورا في عظامي	492	-756056847137317176	223	172.0	171	1353	16.481891632080078	34	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms4504	false	-4573992266227379554	98	129	496	656	1483	300	طلب العلم النافع في الدين دون الفضول الذي اكب الناس عليه وسموه علما والعلم النافع--- ما يزيد في خوفك من الله------ ويزيد في بصيرتك بعيوب نفسك وافات عملك وزهد-------------------------ك في الدنيا	4504	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms495	true	7270746964691958159	193	231	967	1161	1576	300	طلب العلم النافع في الدين دون الفضول الذي اكب الناس عليه وسموه علما والعلم النافع هو ما يزيد في خوفك من الله تعالي ويزيد في بصيرتك بعيوب نفسك ويزيد في معرفتك بعبادة ربك ويقلل من رغبتك في الدنيا	495	-756056847137317176	147	261.5	117	194	75.773193359375	28	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms4722	false	-301571264854527975	0	56	0	341	1537	300	ويزيد الرغبة ف--ي الاخرة----------------------------------------- ويطلع -علي مكاءد الشيطان وغروره وكيفية تلبيسه علي علماء الشر -حتي عرضهم لمقت الله------ وسخطه حيث اكلو-ا الدنيا بالدين واتخذوا العلم بالذريعة ا-------لي اخذ الاموال من السلاطين واكل اموال الاوقاف واليتامي والمساكين وصرف هممهم طول نهارهم الي طلب الجاه والمنزلة في قلوب الخلق واضطرارهم ذلك الي ----------المماراة والمنافسة والمباهاة الي هنا كلام	4722	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms495	true	7270746964691958159	231	295	1161	1548	1576	300	ويزيد في رغبتك في الاخرة ويفتح بصيرتك بافات اعمالك حتي تحترز منها ويطلعك علي مكايد الشيطان وغروره وكيفية تلبيسه علي علماء السوء حتي عرضهم لمقت الله تعالي وسخطه حيث اشتروا الدنيا بالدين واتخذوا العلم ---ذريعة ووسيلة الي اخذ --اموال--- السلاطين واكل اموال الاوقاف واليتامي والمساكين وصرف همتهم طول نهارهم الي طلب الجاه والمنزلة في قلوب الخلق واضط--رهم ذلك الي المراءاة والمماراة والمناقشة في ال-------------كلام	495	-756056847137317176	293	510.0	244	410	71.46341705322266	38	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms4929	false	3273585860695414141	71	161	339	816	1485	300	والعبد في حقوق الخلق---- له ثلاث درجات الاولي ان ينزل في حقهم منزلة الكرام البرر------------ة وهو ان يسعي في اغراضهم رفقا بهم وادخالا للسرور علي قلوبهم الثانية ان ينزل-------- منزلة البهاءم والجمادات في حقهم فلا ين-لهم خيره -لكن يكف عنهم شره الثالثة ان ينزل منزل--------ة العقارب والحيات والسباع الضارية- لا يرجي خيره ويتقي شره فان لم تقدر ----ان تل-حق بافق الملاءكة فاحذر ان تنزل عن درجة الجما---------دات الي مراتب العقارب والح-----------------يات فان رضيت------ النزول من اعلي عليين فلا ترضي--- بالهوي ف-ي اسفل سافلين فلعلك تنجو كفافا لا لك ولا عليك	4929	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms497	true	887719873170894598	87	188	453	998	1596	300	والعبد في حق ساءر العباد له ثلاث درجات الاولي ان ينزل في حقهم منزلة الكرام البررة من الملاءكة وهو ان يسعي في اغراضهم رفقا بهم وادخالا للسرور علي قلوبهم الثانية ان ينزل في حقهم منزلة البهاءم والجمادات --------فلا ينالهم خيره ولكن يكف عنهم شره الثالثة ان ينزل في حقهم منزلة العقارب والحيات والسباع الضاريات لا يرجي خيره ويتقي شره فان لم تقدر علي ان تلتحق بافق الملاءكة فاحذر ان تنزل عن درجة البهاءم والجمادات الي مراتب العقارب والحيات والسباع الضاريات فان رضيت لنفسك النزول من اعلي عليين فلا ترض لها بالهوي الي اسفل سافلين فلعلك تنجو كفافا لا لك ولا عليك	497	-756056847137317176	452	801.5	365	553	81.7359848022461	77	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms3698	false	-7322105001482409122	219	244	1132	1261	1552	300	----في الخير فان فيها معونة علي التهجد---- كما ان في السحور معونة علي صيام النهار فالقيلولة من غير قيام الليل كالسحور من غير صيام -النهار	3698	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms498	true	1319036302802779894	1	28	3	141	1497	300	سهر في الخير فان فيها معونة علي قيام الليل كما ان في السحور معونة علي صيام النهار والقيلولة من غير قيام الليل كالسحور من غير صيام بالنهار	498	-756056847137317176	122	227.0	97	138	88.40579986572266	22	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms4883	false	1341111025423570263	239	299	1235	1539	1543	300	يطول امله فيثقل عليه عمله ويقدر قرب الموت ويتفكر في قصر العمل ويقول في نفسه اني احتمل --مشقة العمل الصالح اليوم فلعلي اموت الليلة واصبر الليلة فلعلي اموت غدا فان الموت لا يهجم في وقت مخ---------------------صوص---------------- فالاستعداد له اولي من الاستعداد للدنيا وانت تعلم انك لا تبقي فيها الا امدا قليلا ولعله لم يبق من اجلك الا يوم----- او نفس	4883	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms501	true	6263551396184461224	105	168	564	874	1572	300	تطول املك فيثقل عليك عملك و-قدر قرب الموت وق----------------------ل في نفسك ان- اتحمل المشقة------------- اليوم فلعلي اموت الليلة واصبر الليلة فلعلي اموت غدا فان الموت لا يهجم في وقت مخصوص وحال مخصوص وسن مخصوص فلا بد من هجومه فالاستعداد له اولي من الاستعداد للدنيا وانت تعلم انك لا تبقي فيها الا مدة يسيرة- ولعله لم يبق من اجلك الا يوم واحد او نفس	501	-756056847137317176	249	434.5	196	348	71.55172729492188	41	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms4884	false	-7952221374994490107	0	56	0	281	1486	300	هذا علي قلبك كل يوم وكلف نفسك------ علي الطاعة----- يوما فيوما فانك لو قدرت البقاء خمسين سنة والزمتها الصبر علي الطاعة----------- نفرت واستعصت----- فان فعلت ذلك فرحت عند الموت فرحا لا اخر له وان سوفت وتساهلت جاء- الموت في وقت لا تحتسبه وتحسرت تحسرا لا اخر له وعن-د الصباح يحمد القوم السري------------------------------ ولتعلمن نباه بعد حين	4884	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms501	true	6263551396184461224	170	237	884	1219	1572	300	هذا ف-ي قلبك كل يوم وكلف نفسك الصبر علي --طاعة الله يوما فيوما فانك لو قدرت البقاء خمسين سنة والزمتها الصبر علي --طاعة الله تعالي نفرت واستعصت عليك فان فعلت ذلك فرحت عند الموت فرحا لا اخر له وان سوفت وتساهلت جاءك الموت في وقت لا تحتسبه وتحسرت تحسرا لا اخر له و عند الصباح يحمد القوم السري وعند الموت ياتيك الخبر اليقين ولتعلمن نباه بعد حين	501	-756056847137317176	273	482.5	217	340	80.29412078857422	52	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms4880	false	-7344938790311365389	17	49	79	236	1526	300	العلم النافع وهو الذي يزيد في الخوف م-ن الله وينقص من الرغبة ف-ي الدنيا وكل علم لا يدعوك من الدنيا الي الاخرة فالجهل اعود عليك فيه فاستعذ بالله من علم لا ينفع	4880	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms507	true	6729279858347917329	184	216	945	1100	1579	300	العلم النافع وهو الذي يزيد في --خوفك من الله وينقص من --رغبتك في الدنيا فكل علم لا يدعوك من الدنيا الي الاخرة فالجهل اعود عليك منه فاستعذ بالله من علم لا ينفع	507	-756056847137317176	145	273.0	115	159	91.1949691772461	26	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms2670	false	2933952735427043919	68	122	360	647	1549	300	هو ترك الطعام والشراب والوقاع فرب--------------------------------- صاءم ليس له من صيامه الا الجوع------- بل تمام الصيام ان يكف الجوارح----- عما -كره الله فيحفظ اللسان عن النطق بما يحرم ويحفظ العين عن النظر الي المكاره------------------------------ والاذن عن الاستماع الي المحرم----------- فان المستمع شريك القاءل وهو احد المغتابين وكذا ي-كف جميع الجوارح كما يكف البطن والفرج	2670	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms508	true	3221798479936641169	113	183	651	1008	1596	300	هو ترك الطعام والشراب والوقاع فقط فقد قال صلي الله عليه وسلم كم من صاءم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش بل تمام الصوم بك----ف الجوارح كلها عما يكره الله تعالي بل ينبغي ان تحف--------------ظ العين عن النظر الي المكاره واللسان عن النطق بما لا يعنيك والاذن عن الاستماع الي ما حرم الله تعالي فان المستمع شريك القاءل وهو احد المغتابين وكذلك تكف جميع الجوارح كما تكف البطن والفرج	508	-756056847137317176	236	387.5	190	375	62.93333435058594	39	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms4634	false	469923572723630417	176	226	957	1248	1601	300	شطران------- ترك المناهي و------فعل الطاعات وترك المناهي وهو الاشد فمن كف عنها فهو من السابقين المجدين حقا والطاع-ة يقدر عليها كل احد وترك الشهوات لا يقدر عليها الا الصديقون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جوارحك---- نعمة من الله عليك ونعم-ة لدينك فالاستعانة- بنعمة الله علي معصيته غاية الكفران والخيانة- في الامانة الموعودة عندك غاي-ة الطغيان	4634	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms509	true	5312956515414475746	113	180	585	959	1625	300	شطران احدهما ترك المناهي والاخر فعل الطاعات وترك المناهي -هو ال-------------------------------------اشد فان الطاعات يقدر عليها كل احد وترك الشهوات لا يقدر عليه- الا الصديقون فلذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المهاجر من هجر السوء والمجاهد من جاهد هواه واعلم انك انما تعصي الله بجوارحك وهي نعمة من الله عليك وامانة لدي-ك ف--استعانتك بنعمة الله علي معصيته غاية الكفران و--خيانتك في ام--انة استودعكها الله غاية الطغيان	509	-756056847137317176	215	330.5	176	420	51.19047546386719	29	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms1540	false	2214913255132949861	21	78	105	382	1513	300	اللسان -انما خلق لك لتكثر به ذكر الله------ وتلاوة كتابه وترشد به الخلق -----------الي طريقه او تظهر به ما في ضميرك من حاجات دينك ودنياك فاذا استعملته ل--غير ما خلق له فقد كفرت نعمة الله------ فيه وهو اغلب اعضاءك عليك---------------- ولا يكب الناس في النار الا------------ حصاءد السنتهم فاستظهر ال----غاية تءتك حتي لا يكبك في قعر جهنم	1540	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms510	true	7863536818307071682	122	188	609	937	1516	300	اللسان فانما خلق--- لتكثر به ذكر الله تعالي وتلاوة كتابه وترشد به --خلق الله تعالي الي طريقه وت--ظهر به ما في ضميرك من حاجات دينك ودنياك فاذا استعملته في غير ما خلق له فقد كفرت نعمة الله تعالي فيه وهو اغلب اعضاءك عليه وعلي ساءر الخلق ولا يكب الناس في النار علي مناخرهم الي حصاءد السنتهم فاستظهر عليه بغاية قوتك حتي لا يكبك في قعر جهنم	510	-756056847137317176	261	444.0	206	335	77.91044616699219	47	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms0793	false	-2588472643742458454	24	61	149	328	1561	300	في الوعد قبيح فاياك ان تعد بشء الا وتفي به بل ينبغي ان يكون احسانك ل----لناس فعلا بلا قول فان اضطررت الي الوعد فاحذر ان تخلف الا لعجز او ضرورة فان ذلك من امارات النفاق وخباءث الاخلاق	793	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms511	true	-4051411663634141971	31	68	150	327	1505	300	في الوعد----- فاياك ان تعد بشء ولا -تفي به بل ينبغي ان يكون احسانك الي الناس فعلا بلا قول فان اضطررت الي الوعد فاياك ان تخلف الا لعجز او ضرورة فان ذلك من امارات النفاق وخباءث الاخلاق	511	-756056847137317176	168	312.5	132	183	91.80327606201172	31	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms3512	false	5556251420397951702	62	121	309	622	1511	300	واياك وغيبة القراء المراءين وهي ان تفهم المقصود من غير تصريح فتقول اصلحه الله وقد ساءني وغمني ما جري عليه فنسال الله------ ان يصلحنا واياه فان هذا جمع بين خبيثين------- الغيبة اذ به- حصل التفهيم والاخر تزكية النفس والثناء عليها بالتحرج والصلاح و----ان كان قصدك--------------------------- الدعاء له بالصلاح فادع له سرا و---ان اغتممت ل---ه فعلامته ان- لا تريد فضيحته	3512	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms511	true	-4051411663634141971	124	190	601	954	1505	300	واياك وغيبة القراء المراءين وهو ان تفهم المقصود من غير تصريح فتقول اصلحه الله فقد ساءني وغمني ما جري عليه فنسال الله تعالي ان يصلحنا واياه فان هذا جمع بين خبيثين احدهما الغيبة اذ بها حصل التفه-م والاخر تزكية النفس والثناء عليها بالتحرج والصلاح ولكن ان كان مقصودك من قولك اصلحه الله تعالي الدعاء----------- فادع له في السر ان اغتممت بسببه فعلامته انك لا تريد فضيحته	511	-756056847137317176	289	495.0	233	365	79.17808532714844	48	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms0283	false	-8145668800359377715	239	294	1239	1516	1549	300	نظرت ف-ي ظاهرك وباطنك ولم تطلع فيهما علي عيب ونقص في دين و---دنيا فاعلم ان جهلك بعيوب نفسك اقبح انواع الحماقة ولا عيب اعظم من الحمق ولو اراد الله بك خيرا لبصرك بعيوب نفس-----------------------------------ك وجهلك ثم ان كنت صادقا في ظنك فاشكر الله تعالي عليه ولا تفسده بثلب الناس والتمضمض باعراضهم فانه من اعظم العيوب	283	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms512	true	-392584852637499296	7	69	40	356	1537	300	نظرت الي ظاهرك وباطنك فلم تطلع فيهما علي عيب ونقص في دين ولا دنيا فاعلم ان جهلك بعيوب نفسك اقبح انواع الحماقة ولا عيب اعظم من الحمق ولو اراد الله بك خيرا لبصرك بعيوب نفسك فرءيتك نفسك بعين الرضا غاية غباوتك وجهلك ثم ان كنت صادقا في ظنك فاشكر الله تعالي عليه ولا تفسده بثلب الناس والتمضمض باعراضهم فان ذلك اعظم العيوب	512	-756056847137317176	271	503.0	217	316	85.75949096679688	51	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms5290	false	-1787013968669897045	36	135	192	707	1478	300	فيه ايذاء للمخاطب وتجهيلا ل---------ه وفيه ثناء علي النفس وتزكية لها بمزيد الفطنة والعلم ثم هو مشوش للعيش فانك لا تمار- سفيها الا ويءذيك ولا------ حليما الا ويقليك ويحقد عليك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينبغي ان يحد-ك الشيطان ويقول--- اظهر الحق ولا تداهن فيه فان الشيطان ابدا يسخر بالحمقاء الي الشر في معارض الخير فلا تكن ضحكة ل------ه يسخر ب-ك فاظهار ا-لحق حسن مع من يقبل -منك وذلك بطريق النصيح----------ة لا------ المماراة وللنصيحة صيغة وهيءة ت-حتاج -----الي تلطف والا صارت فضيحة وكان فسادها اكثر من صلاحها ومن خالط متفقهة العصر غلب علي طب-ه المراء-------- وعسر عليه الصمت---------------------------------------------------------------------------------------- ففر منهم فرارك من الاسد	5290	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms512	true	-392584852637499296	77	232	407	1200	1537	300	فيه ايذاء للمخاطب وتجهيل- له وطعن فيه وفيه ثناء علي النفس وتزكية لها بمزيد الفطنة والعلم ثم هو مشوش للعيش فانك لا تماري سفيها الا ويءذيك ولا تماري حليما الا ويقليك ويحقد عليك فقد قال صلي الله عليه وسلم من ترك المراء وهو مبطل بني الله له بيتا في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني الله له بيتا في اعلي الجنة ولا ينبغي ان يخدعك الشيطان ويقول لك اظهر الحق ولا تداهن فيه فان الشيطان ابدا يستجر الحمقي -الي الشر في مع-رض الخير فلا تكن ضحكة للشيطان فيسخر منك فاظهارك الحق حسن مع من يقبله منك وذلك بطريق النصيحة في الخفية لا بطريق المماراة وللنصيحة صف-ة وهيءة ويحتاج فيها الي تلطف والا صارت فضيحة وكان فسادها اكثر من صلاحها ومن خالط متفقهة العصر غلب علي طبعه المراء والجدال وعسر عليه الصمت اذ القي اليه علماء السوء ان ذلك هو الفضل والقدرة علي المحاجة والمناقشة هو الذي يتمدح به ففر منهم فرارك من الاسد	512	-756056847137317176	496	852.5	402	797	62.233375549316406	81	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms5289	false	-4249410569268401306	188	226	952	1163	1554	300	يريق ماء الوجه ويسقط المهابة ويستجر الوحشة ويءذي القلوب وهو مبدا اللجاج والغضب والتضارب ومغرس الحقد في القلوب--------------- فان مازحك غيرك---- فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره الانعام 68 وكن من الذين اذا مروا باللغو مروا كراما	5289	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms513	true	4540827247523504279	220	260	1123	1342	1544	300	يريق ماء الوجه ويسقط المهابة ويستجر الوحشة ويءذي القلوب وهو مبدا اللجاج والغضب والتصارم ويغرس الحقد في القلوب فلا تمازح احدا فان مازحك فلا تجبه فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره----------- وكن من الذين اذا مروا باللغو مروا كراما	513	-756056847137317176	193	353.5	157	230	83.91304016113281	32	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms2962	false	-7045936334948335410	13	37	61	186	1585	300	يصل الي حفظ الفرج الا بحفظ العين عن النظر وحفظ القلب عن الفكرة وحفظ البطن عن الشبهة وعن الشبع فان هذه محركات للشهوة ومغارسها	2962	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms514	true	1220638811004353864	274	298	1436	1561	1572	300	تصل الي حفظ الفرج الا بحفظ العين عن النظر وحفظ القلب عن التفكر وحفظ البطن عن الشبهة وعن الشبع فان هذه محركات للشهوة ومغارسها	514	-756056847137317176	120	235.0	96	125	96.0	22	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms3283	false	-6614037974746780202	48	102	263	539	1545	300	الحرام والقنع بالحلال فانه ممكن بل سهل فاذا قنعت في السنة بقميص خشن وفي اليوم بخبز-------------- الخشكار وتركت التلذذ باطايب الادم لم يعوزك من الحلال ما يكفيك فالحلال كثير وليس عليك ان تتيقن ب-اطن الامور بل -----ان تحترز مما تعلم انه حرام و--تظن انه حرام ظنا مع ما حصل من علامة ناجزة مقرونا بالمال	3283	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms514	true	1220638811004353864	72	125	396	675	1572	300	الحرام كالبناء علي السرجين------------ فاذا قنعت في السنة بقميص خشن وفي اليوم والليلة برغيفين من الخشكار وتركت التلذذ باط-يب الادم لم يعوزك من الحلال ما يكفيك والحلال كثير وليس عليك ان تتيقن بواطن الامور بل عليك ان تحترز مما تعلم انه حرام او تظن انه حرام ظن------ا حصل من علامة ناجزة مقرونة بالمال	514	-756056847137317176	237	403.0	190	298	79.53020477294922	40	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms1566	false	-7101697557962567977	69	135	367	700	1545	300	ان تقول ان الله---------- يغفر الذنوب للعصاة فاعصي وهو غني عن عملي فان هذه كلمة حق اريد بها باطل وصاحبها ملقب بالحماقة بنص خبر --------------------------------------------------------------------------الاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله الاماني و--------قولك هذا يضاهي---- من يريد ان يكون فقيها في علوم الدين ف--------------------اشتغل عنها بالبطالة وقال انه تعالي-------- قادر علي ان يفيض علي قلبي من العلوم ما -فاضه علي قلوب انبياءه واصفياءه ب--غير جهد	1566	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms515	true	2449276892872685000	179	267	894	1327	1499	300	ان تقول ان الله كريم رحيم يغفر الذنوب للعصاة---------------------- فان هذه كلمة حق اريد بها باطل وصاحبها ملقب بالحماقة بتلقيب رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله الاماني واعلم ان قولك هذا يضاهي قول من يريد ان يصير فقيها في علوم الدين من غير ان يدرس علما واشتغل----- بالبطالة وقال ان الله كريم رحيم قادر علي ان يفيض علي قلبي من العلوم ما افاضه علي قلوب انبياءه واولياءه من غير جهد	515	-756056847137317176	286	470.0	229	460	62.173912048339844	51	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms4522	false	-6612291124928252493	218	271	1082	1352	1502	300	ويقول انه ك----ريم رحيم وله خزاءن السموات والارض وهو قادر علي ان يفيض علي قلبي من العلوم ما افاضه علي قلوب الانبياء---------- من غير جهد وتكرار وتعلم وهو كقول من يريد مالا فيترك ---------التجارة والكسب ويتعطل وقال ان----ه تعالي له خزاءن السم-وات والارض وهو قادر علي ان يطلعني علي كنز و--------استغني هب عن	4522	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms515	true	2449276892872685000	245	299	1222	1494	1499	300	-وقال ان الله كريم -----------------------------رحيم قادر علي ان يفيض علي قلبي من العلوم ما افاضه علي قلوب --انبياءه واولياءه من غير جهد وتكرار وتعلم وهو كقول من يريد مالا ف-ترك الحراثة والتجارة والكسب و-تعطل وقال ان الله كريم وله خزاءن السماوات والارض وهو قادر علي ان يطلعني علي كنز من كنوزه استغني به عن	515	-756056847137317176	218	367.0	172	306	71.24182891845703	37	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms2429	false	2148262139382534625	93	139	486	720	1563	300	احذرك----- ثلاثا من خباءث القلب ه-ي الغالبة علي متفقهة العصر وهي------------------ مهلكات و-------------امهات -لجملة من الخباءث سواها---- الحسد والرياء والعجب فاجتهد في تطهير قلبك منها -----------------------------------------------------------فان عجزت عنه--- فانت عن غيره اعجز ولا تظ-ن انه يسلم لك بنية صالحة في تعلم العلم وفي قلبك شء من	2429	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms516	true	4595329624949435175	235	300	1267	1602	1602	300	نحذرك الان ثلاثا من خباءث القلب وهي الغالبة علي متفقهة العصر لتاخذ منها حذرك فانها مهلكات في انفسها وهي امهات الجملة من الخباءث سواها وهي الحسد والرياء والعجب فاجتهد في تطهير قلبك منها فان قدرت عليها فتعلم كيفية الحذر مع بقيتها من ربع المهلكات فان عجزت عن هذا فانت عن غيره اعجز ولا تظنن انك تسلم--- بنية صالحة في تعلم العلم وفي قلبك شء من-	516	-756056847137317176	221	363.0	177	339	65.19174194335938	37	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms2429	false	2148262139382534625	144	221	752	1124	1563	300	فالحسود هو الذي ينشق عليه انعام الله--------------------- علي عبد من عباده بمال او علم او محبة-------------- او ح----------ظ حتي -----يحب زوالها عنه وان لم يحصل له شء فه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و المعذب الذي لا يرحم فلا يزال في عذاب -------فالدنيا ----لا تخلو عن---- كثير من اق-----------------------------------------------رانه ف-----هو في عذاب----- في الدنيا الي موته ولعذاب الاخرة اشد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكبر واما الهوي المتبع فهو--------------------------- طلبك المنزلة في قلوب الخلق لتنال ال----جاه والحشمة-------------------------- وفيه هلك اكثر ال-------------------------ناس واما العجب فهو الداء العضال وهو نظر	2429	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms517	true	-1295036733207546309	55	248	275	1251	1514	300	والحسود هو الذي ي-شق عليه انعام الله تعالي من خزاءن قدرته علي عبد من عباده بعلم او مال او محبة في قلوب الناس او حظ من الحظوظ حتي انه ليحب زوالها عنه وان لم يحصل له بذلك شء من تلك النعمة فهذا منتهي الخبث فلذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب والحسود هو المعذب الذي لا يرحم ولا يزال في عذاب داءم في الدنيا فهي لا تخلو من خلق كثير من اقرانه ومعارفه ممن انعم الله عليهم بعلم او مال او جاه فلا يزال في عذاب داءم في الدنيا الي موته ولعذاب الاخرة اشد واكبر بل لا يصل العبد الي حقيقة الايمان ما لم يحب لساءر المسلمين ما يحب لنفسه بل ينبغي ان يساهم المسلمين في السراء والضراء فالمسلمون كالبنيان الواحد يشد بعضه بعضا وكالجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو اشتكي ساءر الجسد فان كنت لا تصادف هذا من قلبك فاشتغالك بطلب التخلص من الهلاك اهم من اشتغالك بنوادر الفروع وعلم الخصومات واما الرياء فهو الشرك الخفي وهو احد الشركين وذلك طلبك المنزلة في قلوب الخلق لتنال بها الجاه والحشمة وحب الجاه من الهوي المتبع وفيه هلك اكثر الناس فما اهلك الناس الا الناس ولو انصف ---------------------------	517	-756056847137317176	296	433.5	229	1004	29.482070922851562	52	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms2429	false	2148262139382534625	214	253	1088	1309	1563	300	واما العجب-------------- فهو الداء العضال وهو نظر العبد الي نفسه بعين العز- والاستعظام ونظره لغيره بعين الاحتقار وثمرته ------------------ان يقول انا وانا كما قال ابليس ونتيج------------------------------------------------------ته في المجالس --------التقدم والترفع وطلب التصدر----- وفي المحاورة الاستنكاف من ان يرد كلامه	2429	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms518	true	-8203624267279552048	9	64	51	358	1449	300	واما العجب والكبر والفخر فهو الداء العضال وهو نظر العبد الي نفسه بعين العزة والاستعظام والي --غيره بعين الاحتقار والذل ونتيجته علي اللسان ان يقول انا وان----ا قال ابليس اللعين انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف وثمرته في المجالس الترفع والتقدم-------- وطلب التصدر فيها وفي المحاورة الاستنكاف من ان يرد كلامه	518	-756056847137317176	192	299.5	157	321	59.81308364868164	30	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms4360	false	-7596901010300000018	78	207	389	1083	1573	300	العلم تسعة عشر الاحتمال ولزوم الحلم والجلوس ب-----------------وقار و--اطراق --راس وترك التكبر---------------- الا علي الظلمة زجرا له---------م وايثار التواضع في المحافل وتر---------ك الهزل والدعابة والرفق بالمتعلم والتاني بالمتعجرف واصلاح البليد بحسن الارشاد وتر----------------ك الانفة من قول لا ادري وصرف الهمة ل----لساءل------------ وقبول الحجة والانقياد للحق -------------عند الهفوة ومنع المتعلم من كل علم يضره وزجره عن ان يريد بالعلم------- غير وجه الله وصده عن الاشتغا----------ل بفرض الكفاية قبل-------------- العين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اداب المتعلم مع الع-لم ان يبدا -بالتحية ويق------------ل بين يديه الكلام و--------------------------------------------------------لا يقول في معارضة قوله قال فلان -خلافه و------لا يشير عليه بخلاف --------------------------------رايه ولا يسال جليسه ب--مجلسه ولا يلتفت------------ بل يقعد مطرقا ساكت-----ا متادبا كانه في الصلاة -لا يكثر عليه -------عند ملله واذا قام قام له ولا يس------------------------اله في الطريق ول-----------------------ا يسء الظن به في افعال ظاهرها منكر- عنده ابن	4360	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms523	true	9085402298964935932	58	266	326	1455	1641	300	العالم-------- الاحتمال ولزوم الحلم والجلوس بالهيبة علي سمت الوقار مع اطراق الراس وترك التكبر علي جميع العباد الا علي الظلمة زجرا لهم عن الظلم وايثار التواضع في المحافل والمجالس وترك الهزل والدعابة والرفق بالمتعلم والتاني بالمتعجرف واصلاح البليد بحسن الاشارة وترك الحرد عليه وترك الانفة من قول لا ادري وصرف الهمة الي الساءل وتفهم سءاله وقبول الحجة والانقياد للحق بالرجوع اليه عند الهفوة ومنع المتعلم عن كل علم يضره وزجره عن ان يريد بالعلم النافع غير وجه الله تعالي وصد المتعلم ان يشتغل بفرض الكفاية قبل الفراغ من فرض العين وفرض عينه اصلاح ظاهره وباطنه بالتقوي ومءاخذة نفسه اولا بالتقوي ليقتدي المتعلم اولا باعماله ويستفيد ثانيا من اقواله وان كنت متعلما فاداب المتعلم مع العالم ان يبداه بالتحية والسلام وان يقلل بين يديه الكلام ولا يتكلم ما لم يساله استاذه ولا يسال ما لم يستاذن اولا ولا يقول في معارضة قوله قال فلان بخلاف ما قلت ولا يشير عليه بخلاف رايه فيري انه اعلم بالصواب من استاذه ولا يسال جليسه في مجلسه ولا يلتفت الي الجوانب بل يجلس مطرقا عينه ساكنا متادبا كانه في الصلاة ولا يكثر عليه السءال عند ملله واذا قام قام له ولا يتبعه بكلامه وسءاله ولا يساله في --طريقه الي ان يبلغ الي منزله ولا يسء الظن به في افعال ظاهرها منكرة عنده فهو	523	-756056847137317176	635	1041.5	513	1139	55.75065994262695	99	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms1239	false	3895414608641962027	155	189	772	946	1588	300	كرم- الله وجهه لا تصحب اخا الجهل واياك واياه فكم من جاهل اردي حليما حين -اخاه يقاس المرء بالمرء اذا ما المرء ماشاه------------------------------------- وللشء علي الشء مقاييس واشباه وللقلب علي القلب دليل حين يلقاه	1239	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms524	true	5654964088781023605	172	213	972	1183	1601	300	-رضي الله عنه فلا تصحب اخا الجهل واياك واياه فكم من جاهل اردي حليما حين واخاه يقاس المرء بالمرء اذا ما المرء ماشاه كحذو النعل بالنعل اذا ما النعل حاذاه وللشء من- الشء مقاييس واشباه وللقلب علي القلب دليل حين يلقاه	524	-756056847137317176	165	306.0	132	213	77.46479034423828	29	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms5262	false	946231313021497647	221	266	1097	1312	1481	300	علقمة العطاردي --------------------------ابنه عند وفاته------- فقال -------اذا اردت صحبة انسان فاصحب من -------------------------------------------------------------اذا مددت يدك بالخير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي---- سيءة سدها ومن ----اذا قلت صدق قولك وان- حاولت امرا امدك -------وان تنازعتما في شء اثرك -قال علي رضي الله عنه	5262	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms524	true	5654964088781023605	231	300	1271	1601	1601	300	علقمة العطاردي رحمه الله تعالي في وصيته لابنه لما حضرته الوفاة فقال يا بني اذا اردت صحبة انسان فاصحب من اذا خدمته صانك وان صحبته زانك وان قعدت بك مءونة مانك اصحب من اذا مددت يدك ب--خير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي منك سيءة سدها اصحب من اذا قلت صدق قولك واذا حاولت امرا اعانك ونصرك وان تنازعتما في شء اثرك وقال علي رضي الله عنه-	524	-756056847137317176	197	318.5	155	333	59.15916061401367	36	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms4571	false	5164082717821387048	46	85	266	457	1529	300	ثلاثة احدهم مث-----ل الغذاء لا يستغني عنه والاخر مثل----- الدواء يحتاج اليه في وقت دون وقت والثالث مثل----- الدار لا يحتاج اليه ----لكن العبد قد يبتلي به وهو الذي لا انس فيه ولا نفع فتجب مداراته الي الخلاص منه	4571	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms525	true	7402750915618398277	228	271	1188	1398	1556	300	ثلاثة احدهم مثله مثل الغذاء لا يستغني عنه والاخر مثله مثل الدواء يحتاج اليه في وقت دون وقت والثالث مثله مثل الداء لا يحتاج اليه قط ولكن العبد قد يبتلي به وهو الذي لا انس فيه ولا نفع فتجب مداراته الي الخلاص منه	525	-756056847137317176	190	363.5	151	210	90.47618865966797	34	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms5260	false	3382163465378864199	132	196	646	969	1553	300	لا يخاف الله لا يءمن غ-اءل-تها لتغيره بتغير ---------الاعراض قال----- تعالي------------------------- ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا الكهف 28 وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبع يسرق من الطبع من حيث لا يدري قال حجة الاسلام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخوان الثلاثة اخ لاخرتك فلا نزاع فيه الا الدين واخ لدنياك فلا نزاع فيه الا الخلق و------اخ لتستانس به فلا نزاع فيه الا السلامة من شره وخبثه وفتنته	5260	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms525	true	7402750915618398277	38	226	183	1175	1556	300	لا يخاف الله لا تءمن غواءله بل يتغير- بتغير الاحوال والاعراض قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا الكهف فاحذر صحبة الفاسق فان مشاهدة الفسق والمعصية علي الدوام تزيل عن قلبك كراهية المعصية ويهون عليك امرها ولذلك هان علي القلوب معصية الغيبة لا لفهم لها ولو راوا خاتما من ذهب او ملبوسا من حرير علي فقيه لاشتد انكارهم عليه والغيبة اشد من ذلك الرابعة ان لا يكون حريصا علي الدنيا فصحبة الحريص علي الدنيا سم قاتل لان الطباع مجبولة علي التشبه والاقتداء بل الطبع يسرق من الطبع من حيث لا يدري فمجالسة الحريص تزيد في حرصك ومجالسة الزاهد تزيد في زهدك الخامسة الصدق فلا تصحب كذابا فانك منه علي غرور فانه مثل السراب يقرب منك البعيد ويبعد منك القريب ولعلك تعدم اجتماع هذه الخصال في سكان المدارس والمساجد فعليك باحد امرين اما العزلة والانفراد ففيها سلامتك واما ان تكون مخالطتك مع شركاءك بقدر خصالهم بان تعلم ان الاخوة ---ثلاثة اخ لاخرتك فلا تراع فيه الا الدين واخ لدنياك فلا تراع فيه الا الخلق الحسن واخ ل--تانس به فلا تراع فيه الا السلامة من شر------ه وفتنته	525	-756056847137317176	278	444.5	219	1004	27.68924331665039	46	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms1029	false	1605747215838595426	96	181	529	971	1603	300	السر وستر العيوب والسكوت عن تبليغ ما يسوءه من مذمة الناس اياه وابلاغ ما يسره من ثناء الناس عليه وحسن الاصغاء عند الحديث وترك المراء-- فيه وان يدعوه باحب اسماءه اليه وان يثني عليه بما يعرف من محاسنه و---يشكره علي صنيعه في حقه ويذ----ب عنه في غيبته وينهض معه في حواءجه من غير احواج الي التماس وينصحه باللطف والتعريض ا-ن احتيج و--------يعفو عن زلته وهفوته ولا يعيبه و-------يدعو له في الخلوة في حياته و----مماته و--------------------------------------------يءثر التحقيق عنه وينظر الي-------- حاجاته ويروح قلبه في مهماته و---يظهر	1029	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms526	true	-3593626257771682692	164	267	893	1408	1567	300	السر وستر العيوب والسكوت عن تبليغ ما يسوءه من مذمة الناس اياه وابلاغ ما يسره من ثناء الناس عليه وحسن الاصغاء عند الحديث وترك المماراة فيه وان يدعوه باحب اسماءه اليه وان يثني عليه بما يعرف من محاسنه وان يشكره علي صنيعه في وجهه وان يذب عنه في غيبته اذا تعرض لعرضه كما يذب عن نفسه وان ----------ينصحه باللطف والتعريض اذا احتاج اليه وان يعفو عن زلته وهفوته فلا يعتب عليه وان يدعو له في خلوته -في حياته وبعد مماته وان يحسن الوفاء مع اهله واقاربه بعد موته وان يءثر التخفيف عنه فلا يكلفه شيءا من حاجاته ويروح قلبه من مهماته وان يظهر	526	-756056847137317176	362	604.0	289	526	68.8212890625	62	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms1274	false	-4590881816515804452	170	194	912	1039	1592	300	ادبك فقال ما ادبني احد----- رايت جهل الجاهل فجا-نبته قال الحجة ولقد صدق------------------------------- فلو اجتنب الناس ما يكرهونه من غيرهم لكملت ادابهم واستغنوا عن	1274	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms526	true	-3593626257771682692	0	28	0	154	1567	300	ادبك فقال ما ادبني احد ولكن رايت جهل الجاهل فاجتنبته---------- ولقد صدق علي نبينا وعليه الصلاة والسلام فلو اجتنب الناس ما يكرهونه من غيرهم لكملت ادابهم واستغنوا عن	526	-756056847137317176	115	197.5	93	164	70.1219482421875	21	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms1470	false	-6411745539187568914	116	249	600	1276	1530	300	حق الاصدقاء المتواخين -اما المع-----------------ارف فاحذر منهم فانك لا تري الشر الا ممن تعرفه اما الصديق فيعينك واما المجهول فلا يتعرض لك وانما الشر كله من المعارف الذين يظهرون الصداقة بالسنتهم فاقلل من المعارف ما قدرت وابعد ما امكن فان ابتليت بهم في نحو مدرسة---------------- او سوق------- فيجب ان لا تستضعف منهم احدا فانك لا تدري لعله خير منك ولا تنظر اليهم بعين التعظيم لهم في---- دنياهم فتهلك وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ياك ان تبذل لهم دينك لتنال--- من دنياهم فلم يفعل ذلك احد الا صغر في اعينهم ف----------------ان عادوك فلا تقابلهم بالعداوة فانه --------------------------------------------------يطول عناءك معهم وا-----------------------------ياك وثناءهم عليك في وجهك واظهارهم الود --لك فانك ان طلبت حقيقته--- لم تجد في الماءة واحدا ولا تطمع ان يكونوا لك في ------العلن والسر سواء و----------------------لا تغضب منهم فانك ان انصفت وجدت من نفسك ك---ذلك حتي في اصدقاءك واقاربك	1470	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms527	true	5524943267680234670	55	242	271	1201	1509	300	حق الاصدقاء المء-اخين واما القسم الثالث وهم المعارف فاحذر منهم فانك لا تري الشر الا ممن تعرفه اما الصديق فيعينك واما المجهول فلا يتعرض لك وانما الشر كله من المعارف الذين يظهرون الصداقة بالسنتهم فاقلل من المعارف ما قدرت فاذا ب---------------ليت بهم في---- مدرسة او مسجد او جامع او سوق او بلد فيجب ان لا تستصغر منهم احدا فانك لا تدري لعله خير منك ولا تنظر اليهم بعين التعظيم لهم في حال دنياهم فتهلك لان الدنيا صغيرة عند الله تعالي صغير ما فيها ومهما عظم اهل الدنيا في قلبك فقد سقطت من عين الله تعالي واياك ان تبذل د----ينك لتنال به من دنياهم فلا يفعل ذلك احد الا صغر في اعينهم ثم حرم ما عندهم وان عادوك فلا تقابلهم بالعداوة فانك لا تطيق الصبر علي مكافاتهم فيذهب دينك في عداوتهم ويطول عناءك معهم ولا تسكن اليهم في حال اكرامهم اياك وثناءهم عليك في وجهك واظهارهم المودة لك فانك ان طلبت حقيقة ذلك لم تجد في الماءة واحدا ولا تطمع ان يكون --لك في السر والعلن واحد ولا تتعجب ان ثلبوك في غيبتك ولا تغضب منهم فانك ان انصفت وجدت من نفسك مثل ذلك حتي في اصدقاءك واقاربك	527	-756056847137317176	616	1073.0	493	956	64.43515014648438	107	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms2860	false	-535622150381126472	150	184	786	979	1556	300	الطمع- عن مالهم وجاههم ومعونتهم فان الطامع---------- خاءب غالبا------------------------------ واذا سالت واحدا حاجة فقضاها فاشكر الله عليها------- وان قصر فلا تعاتبه ولا تشكه فتصير عداوة--- وكن كالمءمن يطلب المعاذير ولا تكن كالمنافق تطلب العيوب	2860	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms527	true	5524943267680234670	255	300	1268	1509	1509	300	--طمعك عن مالهم وجاههم ومعونتهم فان الطامع في الاكثر خاءب في المال وهو ذليل لا محالة في الحال واذا سالت واحدا حاجة فقضاها فاشكر الله تعالي واشكره وان قصر فلا تعاتبه ولا تشكه فيصير عداوة له وكن كالمءمن يطلب المعاذير ولا تكن كالمنافق يطلب العيوب-	527	-756056847137317176	178	301.5	145	244	72.95082092285156	28	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms0335	false	8585667958838638882	70	174	370	986	1613	300	واحذر خصوصا مخالطة متفقهة هذا الزمان--- سيما المشتغلين بالخلاف والجدال----------- فانهم يتربصون بك لحسدهم ريب المنون ويقطعون عليك بالظنون ويتغامزون وراءك بالعيون -يحصون عليك عثراتك في عشرتهم وفي عشيرتهم و---يجبهونك بها في عصبت---هم ومناظرتهم لا يقيلون لك عثرة ولا يغفرون لك زلة ولا يسترون ل--ك عورة يحاسبونك علي النقير والقطمير ويحسدونك علي القليل والكثير ويحرضون عليك الاخوان بالته-مة ----------والبهتان ان رضوا فظاهرهم الملق وان سخطوا فباطنهم الحنق ظاهرهم ثياب وباطنهم ذءاب هذا ما قض-ت به المشاهدة ف-ي اكثرهم الا من رحم- الله------ فصحبتهم خسران ومعاشرتهم خذلان هذا حكم من يظهر لك الصداقة فكيف بمن يجاهرك بالعداوة الي هنا كلام حجة الاسلام الغزالي رحمه الله	335	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms528	true	-5771991498368563769	145	250	730	1354	1603	300	واحذر------ مخالطة متفقهة---- الزمان لا سيما المشتغلين بالخلاف والجدال واحذر منهم فانهم يتربصون بك بحسدهم ريب المنون ويقطعون عليك بالظنون ويتغامزون وراءك بالعيون ويحصون عليك عثراتك ف-----------ي عشيرتهم حتي يجبهو-ك بها في حال غيظهم ومناظرتهم لا يقيلون لك عثرة ولا يغفرون لك زلة ولا يسترون عليك عورة يحاسبونك علي النقير والقطمير ويحسدونك علي القليل والكثير ويحرضون عليك الاخوان بالنميمة والبلاغات والبهتان ان رضوا فظاهرهم الملق وان سخطوا فباطنهم الحنق ظاهرهم ثياب وباطنهم ذءاب هذا ما قطعت به المشاهدة علي اكثرهم الا من عصمه الله تعالي فصحبتهم خسران ومعاشرتهم خذلان هذا حكم من يظهر لك الصداقة فكيف -من يجاهرك بالعداوة قال القاضي ابن معروف------------ رحمه الله	528	-756056847137317176	549	965.5	453	659	83.30804443359375	81	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms2860	false	-535622150381126472	184	244	979	1279	1556	300	وقل لعله نصر لعذر--- لم اطلع عليه و--------------------------------------------------------------------------------------اذا اخطاوا في مسالة وكانوا يالفون من التعلم فلا تعلمهم فانهم يستفيدون منك علما ويصبحون لك اعداء الا ان- تعلق ------باثم يفارقونه- عن جهل----- فاذكر الحق بلطف ب--غير عنف ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعاتبهم ولا تقل لهم لم لم تعرفوا حقي وانا فلان بن فلان وانا الفاضل في العلوم فان --------------------اشد الناس حماقة من يزكي نفسه	2860	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms528	true	-5771991498368563769	0	108	0	539	1603	300	وقل لعله قصر لعذر له لم اطلع عليه ولا تعظن احدا منهم ما لم تتوسم فيه اولا مخايل القبول والا لم يستمع منك وصار خصما عليك فاذا اخطءوا في مسالة وكانوا يانفون من التعلم فلا تعلمهم فانهم يستفيدون منك علما ويصبحون لك اعداء الا اذا تعلق ذلك بمعصية يقارفونها عن جهل منهم فاذكر الحق بلطف من غير عنف واذا رايت منهم كرامة وخيرا فاشكر الله الذي حببك اليهم واذا رايت منهم شرا فكلهم الي الله تعالي واستعذ بالله من شرهم ولا تعاتبهم ولا تقل لهم لم لم تعرفوا حقي وانا فلان بن فلان وانا الفاضل في العلوم فان ذلك من كلام الحمقي واشد الناس حماقة من يزكي نفسه	528	-756056847137317176	288	501.5	228	539	53.432281494140625	51	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms5013	false	445605353864804881	96	134	460	659	1558	300	واعلم ان الله لم------ يسلطهم عليك الا لذنب صدر منك فاستغفر الله من ذنبك واعلم ان ذلك عقوبة من----ه تعالي وكن فيما بينهم سميعا لحقهم اصم عن باطلهم نطوقا بمحاسنهم صموتا عن مساوءهم لكن احذر مخالطة متفقهة الزمان	5013	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms528	true	-5771991498368563769	110	149	551	757	1603	300	واعلم ان الله تعالي لا يسلطهم عليك الا لذنب سبق منك واستغفر الله من ذنبك واعلم ان ذلك عقوبة من الله تعالي وكن فيما بينهم سميعا لحقهم اصم عن باطلهم نطوقا بمحاسنهم صموتا عن مساويهم و---احذر مخالطة متفقهة الزمان	528	-756056847137317176	188	351.0	151	209	89.95215606689453	32	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms0092	false	-3690422710874586497	76	104	399	543	1599	300	خاصمت فتوقر وتحفظ من جهلك وعجلتك وتفكر في حجتك ولا تكثر الاشارة بيدك ولا----- الالتفات الي من وراءك ولكن اجث علي ركبتيك واذا هدا غضبك فتكلم وان- قربك	92	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms529	true	-3209598648254723134	271	300	1404	1552	1552	300	خاصمت فتوقر وتحفظ من جهلك وعجلتك وتفكر في حجتك ولا تكثر الاشارة بيدك ولا تكثر الالتفات الي من وراءك ولا ت-جث علي ركبتيك واذا هدا غضبك فتكلم واذا قربك-	529	-756056847137317176	138	253.0	112	150	92.0	24	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms0955	false	2716770549992527718	77	111	403	568	1526	300	تعلم ولدك و--اهلك -----فضلا عن غيرهم مقدار مالك فانهم ان راوه قليلا هنت عليهم وان راوه كثيرا لم تبلغ قط رضاهم وادفعهم من غير عنف ولن لهم من غير ضعف ولا تهازلهم------------ فيسقط وقارك	955	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms529	true	-3209598648254723134	230	268	1207	1389	1552	300	تعلم احدا من اهلك وولدكفضلا عن غيرهم مقدار مالك فانهم ان راوه قليلا هنت عليهم -ان راوه كثيرا لم تبلغ قط رضاهم واجف-هم من غير عنف ولن لهم من غير ضعف ولا تهازل امتك ولا عبدك فيسقط وقارك	529	-756056847137317176	156	272.0	122	184	84.78260803222656	30	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms2862	false	-4748686207328674132	117	171	591	873	1569	300	ارحت نفسي من حمل العداوات اني احيي عدوي عند رءيته لادفع الشر عني بالتحيات واحسن البشر للانسان ابغضه كانه قد ملا قلبي بالمسرات ولست اسلم ممن لست اعرفه فكيف اسلم من اهل المودات الناس داء دواء الناس تركهم وفي الجفاء لهم قطع الاخوات فخالط ال------------------------------------------------------ناس واصبر ما بليت بهم اصم ابكم اعمي ذا تقيات	2862	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms529	true	-3209598648254723134	0	64	0	332	1552	300	ارحت نفسي من هم- العداوات اني احيي عدوي عند رءيته لادفع الشر عني بالتحيات واظهر البشر للانسان ابغضه كانه قد ملا قلبي ---مسرات ولست اسلم ممن لست اعرفه فكيف اسلم من اهل المودات الناس داء دواء الناس تركهم وفي الجفاء لهم قطع الاخوات فسالم الناس تسلم من غواءلهم وكن حريصا علي كسب المودات وخالق الناس واصبر ما بليت بهم اصم ابكم اعمي ذا تقيات	529	-756056847137317176	272	524.0	218	336	80.95237731933594	49	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms0955	false	2716770549992527718	77	107	403	544	1526	300	تعلم ------ولدك واهلك فضلا عن غيرهم مقدار مالك فانهم ان راوه قليلا هنت عليهم وان راوه كثيرا لم تبلغ قط- رضاهم وادفعهم من غير عنف ولن لهم من غير ضعف	955	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms544	true	-8847575665180937732	134	164	697	835	1563	300	تعلم اهلك وولد------ك فضلا عن غيرهم عن--- مالك فانهم ان راوه قليلا هنت عليهم وان راوه كثيرا لم تبلغ الي رضاهم وا-حبهم من غير عنف ولن لهم من غير ضعف	544	-756056847137317176	125	213.0	96	148	84.45945739746094	25	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms1239	false	3895414608641962027	159	194	789	976	1588	300	تصحب اخا الجهل واياك واياه فكم من جاهل اردي حليما حين اخاه يقاس المرء بالمرء اذا ما المرء ماشاه وللشء علي الشء مقاييس واشباه وللقلب علي القلب دليل حين يلقاه --قال الكمال والالتماس الطلب مع ----------	1239	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms591	true	-587077178802915138	221	257	1204	1403	1636	300	تصحب اخا الجهل واياك واياه فكم من جاهل اردي حليما حين اخاه يقاس المرء بالمرء اذا ما المرء ماشاه وللشء علي الشء مقاييس واشباه وللقلب علي القلب دليل حين يلقاه وليقل الملك المنادمة والمسامرة والقليل من	591	-756056847137317176	162	312.5	131	199	81.40703582763672	30	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms0048	false	2136419542257522120	27	142	129	726	1479	300	باتت همومي تسري طوارقها اكفكف عيني والدمع سابقها مما اتاني من اليقين ولم اوت براءة يقص ناطقها او من تلظي عليه واقدة النا ر محيط بهم سرادقها ام اسكن الجنة التي وعد الاب رار-------------------------------------------- مصفوفة نمار---------------------------------------------قها لا يستوي المنزلان ثم ولا ال اعمال لا تستوي طراءقها هما فريقان فرقة تدخل الجنة حفت بهم حداءقها وفرقة منهم قد ادخلت النار فساءت بهم مرافقها تعاهدت هذه القلوب اذا همت بخير عاقت عواءقها ان لم تمت غبطة تمت هرما للموت كاس والمرء ذاءقها وصدها الشقاء عن طلب الجن-ة دنيا الله ماح-قها عبد دعا نفسه فعاتبها يعلم ان المصير رامقها ما رغبة النفس في الحياة وان تحيا قليلا فالموت لاحقها يوشك من فر من منيته يوما علي غرة يوافقها	48	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms643	true	-4167398940312441647	163	269	861	1406	1560	300	باتت همومي تسري طوارقها اغض-- عيني والدمع سابقها مما اتاني من اليقين ولم اوت براءة يقض ناطقها اما ---لظي عليه واقدة النا-ر محيط بهم سرادقها ام اسكن الجنة التي وعد الاب رار حفت بهم حداءقها هما فريقان فرقة تدخل ال جنة مصفوفة نمارقها وفرقة منهما قد ادخلت الن ار وسيءاتهم مرافقها لا يستوي المنزلان ثم ولا ال اعمال لا يستوي طراء---------------------------------------------------------------------------------------قها تعاهدت هذه النفوس اذا همت بخير عاقت عواءق------------------------------------------------ها وصدها للشفاء عن طلب الجن ة دنيا الله ما حقها عبد وعي نفسه فعاتبها يعلم ان البصير رامقها ما رغبة النفس في الحياة لتح يا طو--يلا فالموت لاحقها يوشك من فر من منيته يوما علي غرة يوافقها	643	-756056847137317176	430	796.5	345	688	62.5	72	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000298-ara1.ms3626	false	5113465310922822830	187	256	958	1327	1534	300	الصحيح ان ا----------------------------------ول من يعطيهم الله اجورهم الذين ذهبت ابصاره----م ينادي يوم القيامة بالمكفوفين فيقال لهم انتم احري اي احق من ينظر الينا ثم يستحي الله تعالي منهم ويقول لهم اذهبوا الي ذات اليمين ويعقد لهم راية وتجعل ب--يد شعيب عليه السلام فيصير امامهم ومعهم من ملاءكة النور ما لا يحصي عددهم الا الله يزفونهم كما تزف العروس فيمر بهم علي الصراط كالبرق الخاطف هذا فيمن صفته الصبر والحلم	3626	5392953038306458296	ShamAY0034797-ara1.ms694	true	-8103074010432387096	223	300	1170	1569	1569	300	الصحيح ان اول ما يقضي الله تعالي في الدماء واول من يعطي ا--لله اجورهم الذين ذهبت ابصارهم نعم ينادي يوم القيامة بالمكفوفين فيقال لهم انتم احري اي احق من ينظر اليه- ثم يستحي الله------ منهم فيقول لهم اذهبوا الي ذات اليمين ويعقد لهم راية وتجعل في يد شعيب عليه السلام فيصير امامهم ومعهم من ملاءكة النور ما لا يحصي عددهم الا الله يزفونهم كما تزف العروس فيمر بهم علي الصراط كالبرق الخاطف وصفة احدهم في الصبر والحلم-	694	-756056847137317176	341	632.0	277	409	83.37408447265625	58	JK000298-ara1	ShamAY0034797-ara1