id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms5329	false	-2009745768497702318	108	172	549	895	1500	300	مراتب الاولي--- التوقي عن العذاب المخلد بالتبري من الشرك قال-- الله تبارك وتعالي والزمهم كلمة التقوي الفتح 26 الثانية --تجنب--- كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر وهو-------- المتعارف بالتقوي في الشرع و---المعني بقوله عز وجل ولو ان اهل القري ام-نوا واتقوا الاعراف 96 ------------------الثالثة ال--تنزه عما يشغل سره عن رب---------------------------ه وهو التقوي الحقيقية المطلوبة بقوله--------------------------------- اتقوا الله حق تقاته ال عمران	5329	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0035	true	8950731552459166534	159	242	842	1280	1639	300	مراتب الاولي 30 التوقي عن العذاب المخلد بالتبري من الكفر وعليه قوله تعا-------لي والزمهم كلمة التقوي الفتح و--الثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف بالتقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي- ولو ان اهل القري ءامنوا واتقوا الاعراف جزء 1 رقم الصفحة 29 والثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق عز وجل ويتبتل اليه بكليته وهو التقوي الحقيقية المامور بها في قوله تعالي يا اايها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ال عمران	35	4643209716977215573	301	487.0	242	448	67.1875	46	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0001	false	-2313644553095286188	262	300	1387	1587	1587	300	دار الثواب لما فيها من الجنان مع ان فيها ما لا يوصف من ---------القصور ل---انها مناط نعيمها ومعظم ملاذها وقال الزمخشري ال-------------------------جنة اسم لدار الثواب كلها وهي مشتملة علي جنات كثيرة مرتبة مراتب علي حسب استحقاق-- العاملين لكل-	1	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0118	true	-8861664886168346034	158	200	844	1065	1607	300	دار الثواب بها--------------- مع ان فيها ما لا يوصف من الغرفات والقصور لكا انها مناط نعيمها ومعظم ملاذها فان قلت ما معني جمع الجنة وتنكيرها قلت الجنة اسم لدار الثواب كلها وهي مشتملة علي جنات كثيرة مرتبة مراتب علي---- استحقاقات العاملين لكل	118	4643209716977215573	164	267.5	133	240	68.33333587646484	27	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1759	false	4922131427137882551	39	86	201	484	1542	300	البساتين واكرمها منظرا ماء---- اشجاره مظللة والانهار في خلالها مطردة ولولا ان الماء الجاري من النعمة العظمي واللذة الكبري وان الجنان والرياض وان كانت انق شء واحسنه لا تروق النواظر وتبهج النفوس وتجلب الاريحية والنشاط حتي يجري فيها الماء والا كان الانفس الاعظم فاءتا والسرور الاوفر مفقودا	1759	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0119	true	-4945293397659506918	131	167	718	919	1565	300	البساتين واكرمها منظرا ما كانت اشجاره مظللة والانهار في خلالها مطردة ولولا ان الماء الجاري من النعمة العظم--------------ي وان --------الرياض وان كانت احسن شء------ لا ---------------------------تجلب ----------النشاط حتي يجري فيها الماء والا كان ---------------------السرور الاوفر مفقودا	119	4643209716977215573	190	322.5	156	287	66.20208740234375	28	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2654	false	4265850937128908500	197	229	1006	1180	1557	300	ابن عباس خلقت-------------- الحور ------من اصابع رجليها الي ركبتيها من الزعفران ومن ركبتيها الي ثدييها من المسك الاذفر ومن ثدييها الي عنقها من العنبر الاشهب ----------ومن عنقها الي نهاية راسها من الكافور	2654	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0121	true	3807495793585153353	254	291	1367	1565	1612	300	ابن عباس رضي الله عنهما خلق الحور العين من اصابع رجليها الي ركبتيها من الزعفران ومن ركبتيها الي ثدييها من المسك الاذفر ومن ثدييها الي عنقها من العنبر الاشهب اي الابيض ومن عنقها الي------ راسها من الكافور	121	4643209716977215573	164	293.0	133	204	80.39215850830078	29	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0920	false	2819934967772928543	56	101	258	475	1506	300	الامام ال-----رازي ان رسول الله لما---------- عرج به الي السماء راي ملاءكة في محل عال مشرف ورا---ي بعضهم يمشي تجاه بعض فسال---------- جبريل------------------ اين يذهبون فقال والذي بعثك بالحق- لا ادري الا اني اراهم هكذا منذ خلقت ولا اري واحدا منهم قد رايته قبل ذلك	920	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0136	true	230353013254419357	155	207	824	1078	1546	300	الا هو المدثر وروي انه صلي الله عليه وسلم حين عرج به الي السماء راي ملاءكة في موضع بمنزلة شرف يمشي بعضهم----- تجاه بعض فسال رسول الله جبريل عليهما السلام الي اين يذهبون فقال جبريل عليه السلام لا ادري الا اني اراهم----- منذ خلقت ولا اري واحدا منهم قد رايته قبل ذلك	136	4643209716977215573	164	240.0	125	264	62.121212005615234	30	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4215	false	7747459209659691900	18	40	85	193	1517	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن-------------------- فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	4215	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0227	true	7535910383368596887	2	27	11	139	1570	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	227	4643209716977215573	108	204.0	86	128	84.375	22	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2078	false	5364008722801482315	205	236	1076	1242	1583	300	التفتازاني الحق ان رضي يزيد بقتل الحسين---------- واهانته اهل البيت------------------ مما تواتر معناه وان كان تفاصيله احادا فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنة الله عليه وعلي انصاره واعوانه	2078	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0277	true	3097482355730499784	259	294	1292	1483	1513	300	التفتازاني الحق ان رضي يزيد بقتل الحسين واستبشاره واهانته اهل --بيت النبي عليه السلام مما تواتر معناه وان كان تفاصيله احاد- فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنة الله عليه وعلي انصاره واعوانه	277	4643209716977215573	163	296.0	132	194	84.02062225341797	29	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3734	false	-4981402332208198224	194	226	902	1072	1419	300	من الموت اجزع كيف وهو المصيبة العظمي والرزية الكبري واعظم منه الغفلة عنه والاعراض عن ذكره وقلة التفكير فيه وترك العمل له وان فيه وحده لعبرة لمن اعتبر وفكرة لمن افتكر--- قيل	3734	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0286	true	2987790788603208162	252	283	1277	1438	1529	300	ان الموت ----------هو المصيبة العظمي والبلية الكبري واعظم منه الغفلة عنه والاعراض عن ذكره وقلة الفك--ر فيه وترك العمل له وان فيه وحده لعبرة لمن اعتبر وفكرة لمن تفكر كما قيل	286	4643209716977215573	149	271.0	119	173	86.12716674804688	25	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2524	false	-5732018404430623795	175	212	894	1062	1518	300	من ال--ناس يعمي ويصم اي يعمي عن طريق الحق والرشد ويصم -عن استماع الحق و---------اذا غلب الحب علي القلب ولم يكن له رادع من عقل او دين اصم ع-----ن العدل واعمي عن- الرشد وقال وعين الرضي عن	2524	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0298	true	-3195137849991364211	110	148	621	791	1548	300	من الحب ما يعمي------------- عن طريق الحق والرشد ويصمك عن استماع الحق وان الرجل اذا غلب الحب علي قلبه- ولم يكن له رادع من عقل او دين اصمه حبه عن العذل واعماه عن الرشد --او يعمي العين عن	298	4643209716977215573	131	216.0	100	186	70.43010711669922	22	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2530	false	4987870928132794569	76	106	383	525	1480	300	يعمي العين عند النظر الي مساويه ويصم الاذن عن------- العذل فيه او يعمي ويصم عن الاخرة او عن طرق الهدي وفاءدته النهي عن حب ما لا ينبغي الاغراق في حبه	2530	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0298	true	-3195137849991364211	145	172	777	909	1548	300	يعمي العين عن- النظر الي مساويه ويصم الاذن عن استماع العذل فيه او يعمي ويصم عن الاخرة---------------- وفاءدته النهي عن حب ما لا ينبغي الاغراق في حبه	298	4643209716977215573	125	225.0	99	149	83.89261627197266	24	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0229	false	-6517369140439605809	94	122	470	640	1585	300	من الافعال التي تكون من الله تعالي---- كالبلية والمصيبة والقتل والعذاب وغير ذلك من الافعال الكريهة انتهي وقد تكون الفتنة في الدين ك---الارتداد والمعاصي واكراه الغير علي المعاصي	229	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0299	true	-6877153142178294933	64	93	338	509	1609	300	من الافعال التي تكون من الله ومن العبد كالبلية والمعصية والقتل والعذاب وغير ذلك من الافعال الكريهة------ وقد تكون الفتنة في الدين مثل الارتداد والمعاصي واكراه الغير علي المعاصي	299	4643209716977215573	155	282.5	128	177	87.57061767578125	24	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms5039	false	-8132084918230226747	107	143	560	751	1580	300	المسلم والمءمن للجنس من سلم المسلمون من لسانه ويده بان لا يتعرض لهم بما حرم من دماءهم واموالهم واعراضهم -قدم اللسان ---------لان التعرض به اسرع وقوعا واكثر وخص اليد -------لان معظم مزاولة الافعال----- بها لا يقال	5039	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0306	true	-685251337331338957	158	193	876	1055	1594	300	المسلم-------------- من سلم المسلمون من لسانه ويده بان لا يتعرض لهم بما حرم من دماءه---------م واعراضهم وقدم اللسان في الذكر لان التعرض به اسرع وقوعا واكثر وخص اليد بالذكر لان معظم------- الافعال يكون بها ----قال	306	4643209716977215573	157	256.0	126	213	73.70892333984375	26	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0749	false	9152198427023763338	91	161	436	786	1566	300	من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة وخبر اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت المرابط الخ وخبر من مات يختم علي عمله الا المرابط لان------------------------------------------------ السنة المسنونة من جملة العلم المنتفع به ومعني -خبر المرابط بوجه ما فانه ثواب عمله الذي قدمه في حياته---- ينمو له الي يوم القيامة اما هذه الثلاثة ف-----------------------اعمال تجدد بعد مو-ته لا تنقطع عنه لكونه سببا لها	749	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0320	true	-3228996971325832943	56	131	268	640	1524	300	من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجر-ا واجر من عمل بها الي يوم القيامة وقوله---------- عليه السلام---------------------------- من مات يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة قلنا السنة المسنونة من جملة العلم المنتفع به ومعني حديث المرابط ان---------- ثواب عمله الذي قدمه في حياته 205 ينمو له الي يوم القيامة اما---- الثلاث المذكورة في الحديث فانها اعمال تحدث بعد وفاته لا تنقطع عنه لا-نه سبب- لها	320	4643209716977215573	268	414.0	210	427	62.763465881347656	49	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3599	false	-8479495332798594260	123	234	655	1215	1586	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم عموم يراد به الخصوص والاشارة الي الكفار الذين يقولون هذه ال-مقالات ولم يكن له ذلك-------------------------------------- وشتمني ولم يكن له ذلك هذا من قبيل ترتب الحكم علي الوصف المناسب المشعر بالعلية لان قوله لم يكن له ذلك نفي للكينونة التي هي بمعني الانتفاء فيجب حمل لفظ ابن ادم علي الوصف الذي علل الحكم به بحسب التلميح والا لم يكن لتخصيص ابن ادم دون البشر والناس فاءدة ذكره الطيبي قال والتكذيب اعظم الامرين فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا -انما سماه--- شتما لما فيه من التنقيص لان ال-ولد ا---------------------------------------نما يكون	3599	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0335	true	6231211747338507464	109	177	607	921	1562	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم اي نسبني-------------------- ال------------------------ي الكذب 214 ولم يكن له ذلك اي لم يكن التكذيب لاءقا به بل كان خطا وشتمني ولم يكن له ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما تكذيبه اياي فزعم ان- لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا وانما كان هذا شتما -------------------لان التولد هو انفصال الجزء عن الكل بحيث ينمو وهذا انما يكون	335	4643209716977215573	211	278.0	163	643	32.8149299621582	38	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3840	false	7630617884666917088	227	254	1255	1393	1648	300	قال الحسن ان قوما الهتهم الاماني حتي خرجوا من الدنيا وما لهم حسنة ويقول احدهم اني احسن الظن بربي وكذب لو احسن الظن لاحسن العمل وذ-----------------لكم ظنكم	3840	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0375	true	-8426717659465352389	218	248	1101	1255	1544	300	قال الحسن ان قوما الهتهم الاماني حتي خرجوا من الدنيا وما لهم حسنة -يقول احدهم اني احسن الظن بربي وكذب لو احسن الظن لاحسن العمل وتلا قوله تعالي وذالكم ظنكم	375	4643209716977215573	136	256.0	109	155	87.74193572998047	25	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1977	false	-2839350048305201225	92	210	433	1065	1524	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم بكسر الصاد احسانه الي اقاربه بالقول والفعل فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه اي بارا لهم محسنا اليهم كما تقرر قال الزمخشري ومن المجاز وصل رحمه وامر الله بصلة الرحم اي القرابة فكلمهم وكلموه وصار معهم هكذا ساقه المصنف والذي رايته في خط مخرجه الحكيم رايت رجلا من امتي يكلم المءمنين فلا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت يا معشر المءمنين كلموه فكلموه انتهي فالرحم اصل المءمنين كلهم فمن تمسك بصلاته فقد ارضي المءمنين كلهم ومن قطعها فقد اغضبهم كلهم وايسوا من خيره وانقطعت الرحمة عنه لان الرحمة لا تنزل علي قوم فيهم قاطع رحم كما في حديث ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيدي------ه عن وجهه	1977	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0378	true	635530312111755974	157	185	815	966	1559	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين فلا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت يا معشر المءمنين كلموه -كلموه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار وشررها بيده عن وجهه	378	4643209716977215573	141	239.0	114	638	22.100313186645508	24	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1981	false	-4336809602762442278	12	125	72	666	1623	300	فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز اي حتي قطع الصراط ونفذ منه ومضي الي الجنة سالما يقال جاز المكان يجوزه سار فيه واجازه بالالف قطعه واجازه نفذه وجاز العقد وغيره نفذ ومضي علي الصحة ولفظ رواية الحكيم بذل حتي جاز فاقامته ومضي علي الصراط وذلك لان الصلاة علي المصطفي تاخذ بيده في وقت عثراته بمنزلة الطفل اذا مشي فتعثر في مشيه عجل اليه ابوه فبادره حتي ياخذ بيده فيقيمه فصارت صلوات العباد علي نبيهم بمنزلة ذلك الاب العطوف الذي كلما عثر ولده بادر لعطفه بحفظه واقامته---------------- ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله اي وان محمدا---------------------- رسول الله	1981	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0379	true	-8362688352798941737	31	66	168	357	1552	300	فجاءته صلاته علي فاخذت بيد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واقامته ومضي علي الصراط ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله ففتحت له الابواب وادخلته الجنة قال رسول الله	379	4643209716977215573	140	234.5	113	632	22.151899337768555	25	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3490	false	-2837352174904732012	126	153	660	810	1565	300	قال رسول الله لاصحابه----------------- انتم اليوم علي بينة من ربكم تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون في سبيل الله ثم تظهر فيكم السكرتان سكرة العيش وسكرة الجهل	3490	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0581	true	1268378191732724692	25	55	139	286	1551	300	قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انتم اليوم علي بينة من ربكم يعني علي بيان قد بين لكم طريقكم ما ل--------------------م تظهر فيكم السكرتان سكرة العيش وسكرة الجهل	581	4643209716977215573	88	129.0	70	167	52.694610595703125	16	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2627	false	-1903844742591666977	146	176	705	843	1451	300	الاصمعي قال اتي اعرابي قوما فقال لهم هل لكم في الحق او فيما هو خير من الحق قالوا وما خير من الحق قال التفضل والتغافل افضل من اخذ الحق كله	2627	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0598	true	-2667646133574356757	60	87	290	417	1531	300	الاصمعي---- اتي اعرابي قوما فقال لهم هذا--- في الحق او فيما هو خير منه---- قالوا وما خير من الحق قال التفضل والتغافل افضل من اخذ الحق كله	598	4643209716977215573	124	226.0	97	138	89.85507202148438	24	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3767	false	-4158179914717157254	70	134	341	738	1545	300	والقبر فالجواب-- ان المقدرات ضربا----ن ضرب يختص بالكليات وضرب يختص بالجزءيات التفصيلية فالكلية- المختصة بالانسان--- اخبر المصطفي با-----------------نها محصورة في اربعة امور- العمر والرزق والاجل والشقاء والسعادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ال--------لوازم الجزءية التفصيلية فانها لم تكد تنحصر ولم يمكن تعيين ذكرها وايضا فظهور بعضها وحصوله للانسان يتوقف -علي اسباب وشروط ربما كان بالدعاء و--الكسب والسعي والتعمل من جملتها بمعني انه لم يقدر حصوله بدون ذلك الشرط	3767	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0610	true	2541068853242055805	103	222	542	1199	1599	300	قال بعض المحققين ان المقدرات علي ضربين ضرب يختص بالكليات وضرب يختص بالجزءيات التفصيلية فالكليات المختصة بالانسان ما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انها محصورة في اربعة اشياء العمر والرزق والاجل و--------السعادة او الشقاوة وهي لا تقبل التغير فالدعاء فيها لا يفيد كصلة الرحم الا بطريق الفرض بمعني ان لصلة الرحم مثلا من الاثر في الخير ما لو امكن ان يبسط في رزق الواصل ويءخر في اجله بها لكان ذلك ويجوز فرض المحال اذا تعلق بذلك حكمة قال تعالي قل ان كان للرحمان ولد فانا اول العابدين الزخرف واما الجزءيات ولوازمها------ التفصيلية فقد يكون --------------------------------------ظهور بعضها وحصوله للانسان متوقفا علي اسباب وشروط ربما كان -الدعاء او الكسب والسعي والتعمد من جملتها بمعني انه لم يقدر حصوله بدون ذلك الشرط	610	4643209716977215573	307	487.0	256	710	43.239437103271484	40	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	237	287	1176	1430	1502	300	ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1505	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0613	true	7310097719225209243	165	191	890	1019	1579	300	ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال--- رب كيف اطعمك وانت رب العزة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اس-------------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	613	4643209716977215573	125	228.0	100	254	49.21259689331055	22	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0204	false	-177001224473735085	138	179	703	893	1534	300	ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبين----ه ترجمان--------------- فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وي--------نظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	204	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0692	true	-1607983814921268237	243	290	1266	1482	1533	300	ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبين الله ترجمان ولا حجاب يحجبه فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا الله- ولو بشق تمرة	692	4643209716977215573	185	340.0	144	217	85.25345611572266	39	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0061	false	-7153051472673338124	26	74	121	373	1460	300	فان قلت هلا اقتصر علي قوله يعجبك--- وما فاءدة ذكر الاذن والنفس- هي المعجبة لا الاذن قلت -----------------------------------------------لما كان الاستحسان مقترنا بالسماع اسند اليه لان اسناد الفعل الي الخارجة التي يعمل بها ابلغ الا تراك تقول اذا اردت التوكيد هذا مما ابصرته عيني و----سمعته اذني و----عرفه قلبي قال -	61	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0716	true	4862419480421769993	125	185	674	980	1599	300	فان قلت هلا اقتصر علي قوله فانه اثم وما فاءدة ذكر القلب والجملة هي الاثم-ة لا القلب وحده قلت كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان الاثم---- مقترفا بالقلب- اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ الا تراك تقول اذا اردت التوحيد هذا مما ابصرته عيني ومما سمعته اذني ومما عرفه قلبي ولان	716	4643209716977215573	212	343.5	166	312	67.94871520996094	35	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0438	false	441343500403887705	141	174	746	919	1573	300	موسي عليه الصلاة والسلام--------------- يا رب انت في السماء ونحن في الارض فما علامة غضبك من رضاك قال------------ اذا استعملت عليكم---- خياركم فهو علامة رضاي واذا استعملت عليكم شراركم فهو علامة سخطي عليكم	438	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0756	true	1315103470586122887	206	243	1027	1217	1508	300	موسي عليه --------السلام قال في مناجاته يا رب انت في السماء ونحن في الارض فما علامة سخطك من رضاك فاوحي الله اليه اذا استعملت علي الناس خيارهم فهو علامة رضاي واذا استعملت------ شرارهم فهو علامة سخطي عليهم	756	4643209716977215573	149	243.0	118	204	73.03921508789062	24	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3806	false	-4762881458716207203	0	23	0	129	1535	300	بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان هم---- عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بس-ب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم ومن	3806	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0756	true	1315103470586122887	152	175	739	871	1508	300	بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم ل--هم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسبب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو	756	4643209716977215573	122	222.0	99	134	91.0447769165039	19	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1239	false	3895414608641962027	155	189	772	946	1588	300	كرم- الله وجهه ---لا تصحب اخا الجهل واياك واياه فكم من جاهل اردي حليما حين اخاه يقاس المرء بالمرء اذا ما المرء ماشاه وللشء علي الشء مقاييس واشباه وللقلب علي القلب دليل حين يلقاه	1239	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0759	true	7302761486000689924	129	160	738	883	1579	300	-رضي الله عنه 20 فلا تصحب اخا الجهل واياك واياه فكم من جاهل اردي حليما حين اخاه يقاس المرء بالمرء اذا م هو ما ---شاه----------------------------- وللقلب علي القلب دليل حين يلقاه	759	4643209716977215573	130	231.5	104	178	73.03370666503906	24	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0260	false	-597973219819646564	104	152	522	759	1462	300	ميل النفس الي الشء لكمال------- ف-------------------------------يه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا في نفسه او غيره فهو من الله والي الله وبا----------لله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعت------------------------ه فلذا- فسرت المحبة بارادة الطاعة وا-----ستلزمت -اتباع	260	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0762	true	-6199237920150880184	120	176	647	943	1590	300	ميل النفس الي الشء لكمال ادركته فيه بحيث يحملها علي ما يقربها اليه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا-----وان كل ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من ال----------له وبالله والي الله لم يكن حبه الا-----وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقربه اليه فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت مستلزمة لاتباع	762	4643209716977215573	212	362.0	170	316	67.08860778808594	32	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3685	false	-626477937334886343	112	235	573	1264	1592	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فصلت 30 وهذا من بداءع جوامع الكلم فقد جمعتا جميع معاني الايمان والاسلام اعتقادا وقولا وعملا اذ الاسلام توحيد وهو حاصل بالجملة الاولي والطاعة بساءر انواعها في ضمن الثانية اذ الاستقامة امتثال كل مامور وتجنب كل منهي وعرفها بعضهم بانها المتابعة للسنن المحمدية مع التخلق بالاخلاق المرضية وبعضهم بانها الاتباع مع ترك الابتداع وقيل حمل النفس علي اخلاق الكتاب والسنة قال القشيري وهي درجة بها كمال الامور وتمامها وبوجودها حصول الخيرات ونظامها وقال بعضهم لا يطيقها الا الاكابر لانها الخروج عن المعهودات ومفارقة الرسوم والعادات حم م ت ن ه عن سفيان بتثليث اوله ابن عبد الله الثقفي الطاءفي له صحبة استعمله عمر علي الطاءف قال قلت يا رسول الله قل لي في ال--اسلام قولا لا	3685	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0790	true	3079022486336984424	43	86	212	444	1586	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فصلت جزء 2 رقم الصفحة 37 واعلم ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستقامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يطيقها الا الاكابر لانها الخروج عن المعهودات ومفارقة الرسوم والعادات والقيام بين يدي الله تعالي علي حقيقة الصدق قال------------------------------------------------------- رسول الله صل-----ي الله عليه وسلم لا	790	4643209716977215573	152	222.5	122	693	21.933622360229492	22	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2152	false	5096252179187063339	181	283	914	1447	1529	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم فكان من الكافرين قال ابن عطاء الله كان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشاذلي يكرم الناس علي نحو رتبتهم عند الله تعالي حتي انه ربما دخل عليه مطيع فلا يهتبل به وعاص فاكرمه لان ذلك الطاءع جاء وهو متكبر بعمله والعاصي دخل بكثرة معصيته وذلة مخالفته ومن ثم قال بعض العارفين العاصي الذليل الحقير خير من الطاءع المتكبر المعجب بنفسه ومعصية اورثت ذلا واحتقارا خير من طاعة اورثت عزا واستكبارا واياكم والحرص وهو كما قال الماوردي شدة الكد والاسراف في الطلب قال وهو خلق يحدث عن البخل فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة	2152	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0808	true	9182989347722666361	184	236	961	1223	1538	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم قال المولي الجامي لاف بي كبري مزن- كان ازنشان اي مور درشب تاريك برسنك سيه نهان ترست وزدرون كردن برون انرامكير اسان كزان كوه را كندن بسوزن اززمين اسان ترست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياكم والحرص ف--------------------------------------------------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة	808	4643209716977215573	118	-19.0	91	647	18.238021850585938	22	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0615	false	5925498171608293283	98	135	488	676	1505	300	الامر في------- اقامته وكيف يباشر فان الجاهل ربما راي--- معروفا فظنه منكرا وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في غيره-------------------- وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا	615	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0846	true	-6494858307993336954	236	276	1240	1447	1580	300	الاحتساب وكيفية اقامتها---------- فان الجاهل ربما نهي عن معروف وامر بمنكر- وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن منكر وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا	846	4643209716977215573	158	265.5	126	218	72.47706604003906	28	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0835	false	4675105541939135053	265	292	1361	1494	1545	300	ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله---------- قالوا انا نستحيي من الله يا نبي الله والحمد لله قال ليس كذلك ولكن من استحيي من الله حق الحياء فليحفظ	835	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0858	true	-2765619001309186437	83	108	456	585	1594	300	ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحي يا رسول ا--------لله والحمد-----قال ليس -ذلك ولكن من استحيي من الله حق الحياء فليحفظ	858	4643209716977215573	110	191.5	90	143	76.92308044433594	18	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0717	false	756474009015618917	32	97	152	479	1562	300	بين يدي ا------------------لله تعالي اي تظهر وتقام ويقرا ما فيها بين يديه فيقول الله للملاءكة -----------اقبلوا هذا العمل وهو عبارة عن الاعتداد به واثابة فاعله عليه والقوا هذا العمل وهو عبارة عن رده وعدم الاعتداد به فتقول الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول نعم ولكن------- كان عمل لغيري اي عمل العامل قاصدا به رياء او نحوه ولا اقبل اليوم ---------الا ما ابتغي به وجهي	717	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0864	true	-4258010338717149915	33	70	175	359	1496	300	بين يدي الله عز وجل فيقول الله تعالي------------------------------------------------ للملاءكة القوا هذا واقبلوا هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقول الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول وهو اعلم ان هذا كان---- لغيري------------------------------------ ولا اقبل اليوم من العمل الا ما ابتغي به وجهي	864	4643209716977215573	132	181.5	105	372	35.48387145996094	19	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2175	false	4238118699059461972	69	96	354	492	1446	300	لغرض فاسد من تسهيل علي الظلمة وتطييب -نفوسهم واستجلاب لمسارهم او لجر منفعة او حطام --دنيا او لتقية مما لا دليل عليه ولا امارة او لبخل بالعلم	2175	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0958	true	-7303423129816287207	239	265	1278	1416	1593	300	لغرض فاسد من تسهيل علي الظلمة وتطييب لنفوسهم واستجلاب لمسارهم او لجر منفعة من حطام الدنيا لنفسه--- مما لا دليل عليه ولا امارة او لبخل بالعلم	958	4643209716977215573	128	235.5	102	141	90.78014373779297	22	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1253	false	6179400140836307758	22	50	111	244	1528	300	حصير قد اثر في جنبه-- وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وع---ند رجليه مرط وع--------ند راسه اهاب معلقة------------------------------- فقال------------------------------ كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله	1253	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0978	true	3146922894176925817	70	113	350	556	1483	300	حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبورا وعند راسه اه-ب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله	978	4643209716977215573	114	179.0	89	207	55.07246398925781	20	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2202	false	-5451768680853471557	87	143	440	710	1514	300	ما اعددت لهذا اليوم قال شهادة ان لا اله الا الله منذ سبع-ين سنة قال نعم والله العدة ثم قال الفرزدق---------------------------- اخاف وراء القبر ان لم يعافني اشد من القبر التهابا واضيقا اذا جاءني يوم القيامة قاءد عنيف وسواق يسوق الفرزدقا حم ه عن البراء بن عازب قال كنا مع------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وعلي	2202	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms0983	true	-1368015660073658246	117	187	585	932	1556	300	ما اعددت لهذا اليوم قال شهادة ان لا اله الا الله منذ ثمانين سنة فلما دفنت قام الف-------------رزدق علي قبرها وانشد هذه الابيات اخاف وراء القبر ان لم يعافني اشد من القبر التهابا واضيقا اذا جاءني يوم القيامة قاءد عنيف وسواق يسوق الفرزدقا لقد خاب من اولاد ادم من مشي الي النار مغلول القلادة ازرقا وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	983	4643209716977215573	206	363.0	162	360	57.22222137451172	38	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2090	false	2071324902798337820	217	266	1062	1346	1530	300	الفاءزون بالاحاطة بالعلم والعمل الم-جاوزون حد الكمال الي درجة التكميل ثم العلماء الذين يكون عرفانهم بالبراهين القاطعة وهم العلماء الراسخون في -----------------------العلم العاملون به الذين هم شهداء الله في ارضه ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشهداء الذين ادي بهم الحرص علي الطاعة والجد في اظهار الحق حتي بذلوا مهجهم في اعلاء كلمة الله	2090	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms1103	true	5653938633663219601	57	119	305	676	1666	300	الفاءزون بكمال ال----علم والعمل المتجاوزون حد الكمال الي درجة التكميل والصديق------------------------------ين المبالغي-------------------ن في الصدق والاخلاص في الاقوال والافعال------ الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليها والشهداء الذين ادي بهم الحرص علي الطاعة والجد في اظهار الحق حتي بذلوا مهجهم في اعلاء كلمة الله	1103	4643209716977215573	176	274.0	143	430	40.930233001708984	26	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3234	false	4185102755689161468	0	23	0	135	1551	300	نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي	3234	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms1103	true	5653938633663219601	77	100	440	575	1666	300	نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي	1103	4643209716977215573	135	270.0	112	135	100.0	23	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1121	false	8803887884483571710	143	208	740	1087	1553	300	كلام مختصر وجيز قد جمع التذكرة وابلغ في الموعظة فانه من ذكر الموت حقيقة ذكره نقص لذته------ الحاضرة ومنعه من تمنيها اجلا------- وزهده فيما كان حقيقة منها يءمل -لكن النفوس---- الراكدة والقلوب الغافلة تحتاج الي تطويل الوع-ظ وتزويق الالفاظ والا ففي قوله عليه الصلاة والسلام اكثروا الي اخره------- مع قوله تعالي كل نفس ذاء-قة الموت ال عمران 185 ما يكف- السامع له ويشف الناظر فيه	1121	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms1115	true	8259786694545296735	166	229	852	1197	1561	300	كلام مختصر وجيز قد جمع التذكرة وابلغ في الموعظة فان- من ذكر الموت حقيقة ذكره نغص عليه اللذة الحاضرة ومنعه من تمنيها في المستقبل وزهده فيما كان------ منها يءمل ولكن النفوس 241 الراكدة والقلوب الغافلة تحتاج الي تطويل الوعاظ وتزويق الالفاظ والا ففي قوله عليه --------السلام اكثروا ذكر هاذم اللذات مع قوله تعالي كل نفس ذاااقة الموت------------- ما يكفي السامع ويشغل-- الناظر فيه	1115	4643209716977215573	297	492.5	238	375	79.19999694824219	45	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3099	false	7235928624309640965	148	186	791	1002	1585	300	الراغب اصل التحية الدعاء بطول الحياة------- ثم استعملت في كل دعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت العرب اذ- لقي بعضهم بعضا يقول حياك الله ثم اس-------------------------------------------------------تعملها الشرع في الس-----------------لام قالوا في الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام مزية علي التحية ل-----------------------انه دعاء بالسلامة من الافات الدينية والدنيوية	3099	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms1130	true	3673021666849435693	109	215	585	1153	1614	300	الحاء واصل التحية الدعاء ب----الحياة وطولها ثم استعملت في كل دعاء لان الدعاء بالخير لا يخلو شء منه عن الدعاء بنفس الحياة او بما هو السبب المءدي الي قوتها وكمالها او بما هو الغاية المطلوبة منها وكانت العرب اذا لقي بعضهم بعضا يقول حياك الله اي جعل الله لك حياة واطال حياتك ويقول بعضهم عش الف سنة ثم استعملها الشرع في السلام وهي تحية الاسلام قال تعالي فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله النور قيل تحية النصاري وضع اليد علي الفم وتحية اليهود الاشارة بالاصابع وتحية المجوس الانحناء وفي السلام مزية علي --تحية العرب وهي حياك الله لما انه دعاء بالسلامة من الافات الدينية والدنيوية	1130	4643209716977215573	188	272.5	154	574	32.75261306762695	27	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4518	false	-8433615589658425529	267	298	1427	1568	1574	300	الاثار يدل علي ان الزاءر متي جاء علم به المزور وسمع سلامه وانس به ورد عليه قال وذا عام في حق الشهداء وغيرهم وانه لا توقيت في ذلك قال وذا اصح	4518	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms1135	true	-1777267601952216021	34	63	188	324	1490	300	الاثار تدل علي ان الزاءر متي جاء علم به المزور وسمع كلامه وانس به ورد عليه وه---ذا عام في حق الشهداء وغيرهم وانه لا توقيت في ذلك --وهو الاصح	1135	4643209716977215573	128	236.5	100	141	90.78014373779297	24	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4211	false	689524964170754593	109	148	551	724	1516	300	لما خلق الله تعالي جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات زاد في رواية ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها خطاب رضا واكرام تكلمي اي اذنت لك في الكلام فقالت قد افلح المءمنون	4211	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms1211	true	-485831226896209530	263	291	1371	1494	1533	300	لما خلق الله تعالي جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات -------------ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها---------------- تكلمي--------------------- فقالت قد افلح المءمنون	1211	4643209716977215573	123	217.0	95	173	71.0982666015625	25	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1645	false	6692361524519345794	0	26	0	145	1592	300	من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي وكانوا يءاكلونهم ويشاركونهم	1645	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms1220	true	7233456920638464193	249	274	1290	1423	1557	300	من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم -قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي و--------اكلو-هم و-شاربو-هم	1220	4643209716977215573	132	234.5	107	145	91.03448486328125	22	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3251	false	-14749539730936912	70	136	378	749	1632	300	اشتقاق الصلاة من الصلي وهو النار والخشبة المعوجة اذا ارادوا تقويمها تعرض---- علي النار------ وفي العبد اعوجاج لوجود نفسه الامارة بالسوء وسبحات وجه الله الكريم---------- لو كشف حجابها -احرق------------ت من ادركته -----------------------------------------------------------------------------------يصيب بها المصلي من وهج السطوة الالهية والعظمة الربانية ما يزول به اعوجاجه بل يتحقق--- معراجه فالمصلي كالمصطلي بالنار ومن اصطلي بنار الصلاة وزال بها اعوجاجه -لا يعرض علي النار----- الا تحلة القسم هب عن	3251	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms1246	true	-7677071216382998914	87	171	465	937	1653	300	اشتقاقها -----من الصلي وهو النار والخشبة المعوجة اذا ارادوا تقويمها يعرضونها علي النار فتقوم وفي العبد اعوجاج لوجود نفسه الامارة فيه--- وسبحات وجه الله الكريم حارة بحيث لو كشف حجابها لاحرقت تلك السبحات من ادركته ومن انتهي اليه البصر كما ورد في الحديث فبدخول المصلي في الصلاة يستقبل تلك السبحات فيصيب الم----صلي من وهج السطوة الالهية والعظمة الربانية ما يزول به اعوجاجه بل يتحقق به معراجه فالمصلي كالمص-لي بالنار ومن اصطلي بها ---------زال بها اعوجاجه فلا يعرض علي --نار جهنم الا تحلة القسم وبذلك	1246	4643209716977215573	332	555.0	272	496	66.93548583984375	49	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1003	false	-5616121994270611731	211	265	1100	1376	1565	300	اوحي الله الي د-------------------------اود تعلم العلم النافع قال ------ما العلم النافع قال ان تعرف جلالي وعظمتي وكبرياءي وكمال قدرتي علي كل شء ف---هذا الذي يقربك الي وقال علي كرم الله وجهه ما يسرني--- لو مت طفلا وادخلت الجنة ولم اكبر فاعرف ربي فان اعلم الناس بالله اشدهم خشية واكثرهم عبادة واحسنهم في الله نصيحة	1003	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms1247	true	-170892141890114516	103	164	572	878	1558	300	اوحي -----الي داود عليه السلام فقال يا داود تعلم العلم النافع قال الهي وما العلم النافع قال ان تعرف جلالي وعظمتي وكبرياءي وكمال قدرتي علي كل شء فان هذا الذي يقربك الي و-عن علي رضي الله عن-ه ما يسرني ان لو مت طفلا فادخلت الجنة ولم اكبر فاعرف ربي فان اعلم الناس بالله اشدهم خشية واكثرهم عبادة واحسنهم في الله نصيحة	1247	4643209716977215573	261	475.5	208	313	83.38658142089844	46	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3215	false	5727741936299782179	32	65	173	329	1509	300	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه حتي يضع فاه الي فيه فما يخرج من فيه شء---------- الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم للقران قال	3215	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms1294	true	1507740242026682913	48	83	295	461	1629	300	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم للقران وفي	1294	4643209716977215573	152	290.5	119	166	91.5662612915039	31	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2014	false	84500090672605324	119	187	578	917	1487	300	اتي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون----- انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا باخوانك ق-------------ال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد قالوا كيف تعرف من يات-ي بعدك من امتك ق--------------ال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين -ظهراني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي -------------قال فانهم ياتون------------ غرا محجلين من الوضوء وانا فرطكم علي الحوض	2014	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms1295	true	-1792850821584672638	79	157	415	804	1520	300	اتي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او-لسنا ا-خوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواننا الذين--- ياتون بعد قالوا كيف تعرف من ياتون بعد -من امتك يا رسول الله فقال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين اظهر ---خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	1295	4643209716977215573	322	565.0	258	398	80.90452575683594	55	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2190	false	1582209535762768638	10	113	58	579	1590	300	ايما رجل قام الي وضوءه يحتمل كونه بفتح الواو اي الماء ليتوضا منه ويحتمل بالضم اي الي فعل الوضوء يريد الصلاة بذلك الوضوء ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مع اول قطرة تقطر منهما قال القاضي هو مجاز عن غفرانها لانها ليست باجسام فتخرج حقيقة وكذا يقال فيما بعده وقال الطيبي هذا وما بعده تمثيل وتصوير لبراءته عن الذنوب كلها علي سبيل المبالغة لكن هذا العام خص بالتغاير فاذا -----------------------------------------------غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة تقطر منه فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه	2190	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms1302	true	1267991608942998140	108	152	564	780	1598	300	ايما رجل قام الي وضوءه------------------------------------------------------------------------- يريد الصلاة------------ ثم غسل كفيه نزلت خطيءة ك----فيه مع اول قطرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا تمضمض نزلت خطيءة لسانه وشفتيه مع اول قطرة واذا غسل وجهه و-------------------------------------------------------يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو عليه وكان ك------------يوم ولدته امه	1302	4643209716977215573	155	231.5	122	568	27.288732528686523	26	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0204	false	-177001224473735085	151	179	766	893	1534	300	منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	204	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms1323	true	-8585898501162670146	1	29	4	131	1608	300	منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم فينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	1323	4643209716977215573	126	251.0	98	127	99.21260070800781	27	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2237	false	-4836789564803671446	140	194	747	1008	1557	300	الايمان ي---------------------------------مان اي منسوب الي اهل اليمن لاذعانهم الي الايمان من غير كبير كلفة ومن اتصف بشء وقوي ايمان--ه نسب ---------اليه اشعارا بكمال حاله فيه من غير ان يكون في ذلك نفي له عن غيره- فلا تعارض- بينه وبين خبر الاي---------------------مان في اهل الحجاز ثم--- المراد----- الموجودين حينءذ------------- لا كل اهل اليمن في كل	2237	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms1383	true	4585659484838135454	222	280	1112	1402	1500	300	الايمان يمان والحكمة يمانية وانما نسب الايمان اليهم اشعارا بكماله فيهم ل---------------ان ------------------من اتصف بشء وقوي قيامه به نسب ذلك الشء اليه لا-------------------------- ان يكون في ذلك نفي له عن غيرهم فلا منافاة بينه وبين قوله عليه الصلاة والسلام الايمان في اهل الحجاز ثم ان المراد بذلك الموجودون منهم في ذلك الزمان لا كل اهل اليمن في كل	1383	4643209716977215573	156	189.5	118	349	44.69913864135742	27	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0902	false	-1938685120057063058	219	286	1136	1468	1551	300	ان تلميذا للفضيل احتضر ف--------------------------------جلس عند راسه وقرا----- يس فقال يا استاذ لا تقرا هذه ف--سكت ثم لقنه الشهادة فقال ---------------------لا اقولها لاني----- منها برء ومات-------- فراه الفضيل---------------------------------------------------- في النوم وهو يسحب الي النار فقال باي شء هذا----------------- وكنت اعلم تلامذتي فقال بثلاثة اشياء اولها -النميمة و---------------------------------الثاني -الحسد و------------الثالث كان بي علة فوصف ل-ي الطبيب قدحا من خمر---------- في كل سن-----------------------------------------ة فكنت اشربه نعوذ بالله من سخطه	902	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms1405	true	-3813997767140433916	176	289	982	1536	1583	300	ان تلميذا للفضيل بن عياض حضرته الوفاة فدخل عليه الفضيل وجلس عند راسه وقرا سورة يس فقال يا استاذ لا تقرا هذه ثم سكت ثم لقنه-------- فقال لا اله الا الله فقال لا اقولها لاني بريء منها---- ومات علي ذلك فدخل الفضيل منزله وجعل يبكي اربعين يوما لم يخرج من البيت ثم راه في النوم وهو يسحب الي جهنم فق-ال باي شء نزع الله المعرفة عنك وكنت اعلم تلاميذي فقال بثلاثة------ اولها بالنميمة فاني قلت لاصحابي بخلاف ما قلت لك والثاني بالحسد حسدت اصحابي والثالث كان لي علة فجءت الي الطبيب وسالته عهنا فقال تشرب في كل سنة قدحا من الشراب فان لم تفعل بقيت بك العلة فكنت اشربه نعوذ بالله من سخطه	1405	4643209716977215573	273	376.0	213	573	47.643978118896484	43	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2134	false	-2865875357275213121	25	69	137	357	1569	300	دخلت علي----- العارف السري--------- وهو يبكي فسالته ف----------------قال جاءته- البارحة الصبية فقالت يا ابت ---------------هذا الكوز اعلقه لك يبرد--------------------- فنمت فرايت جارية من احسن الخلق--- نزلت من السماء فقلت لمن ان-ت قالت لمن لا يشرب الماء المبرد فكسر-------------ت الكوز حم هب عن معا-ذ قال	2134	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms1491	true	-8676688198207617950	190	248	996	1293	1571	300	دخل- عليه ابو القاسم الجنيد قدس سره وهو يبكي -------فقال له ما يبكيك قال جاءتني البارحة الصبية فقالت يا ابت هذه ليلة حارة وهذا الكوز تعلقه ههنا قال السري فغلبتني عيناي فنمت فرايت جارية من احسن الخلق قد نزلت من السماء فقلت لمن انتت قالت لمن لا يشرب الماء المبرد في الكيزان فتناولت الكوز وضربت به الارض قال	1491	4643209716977215573	185	264.0	144	305	60.655738830566406	28	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2809	false	8512698508254915491	273	300	1361	1488	1488	300	البسملة تتضمن الف م--------عني لا يحصل الا بعد انقضاء حول ولا بد من حصول هذه المعاني التي تضمنتها---------------------- لانه ما ظهر الا ليعطي معناه فلا بد من-	2809	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms1505	true	6919391126899935013	136	169	698	855	1571	300	الفاتحة تتضمن الف معني كل معني لا يحصل الا بعد انقضاء حول ولا بد من حصول هذه المع-ني التي تضمنها بسم الله الرحمن الرحيم لانه ما ظهر الا ليعطي معناه فلا بد من	1505	4643209716977215573	119	204.0	93	158	75.31645202636719	23	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0981	false	4579270336777478885	48	102	253	512	1497	300	قال بلال الخواص- كنت في تيه بني اسراءيل فاذا رجل يماشيني ف-----------الهمت انه الخضر فقلت--- بحق الحق من انت قال ال---------خضر قلت ما تقول في مالك بن انس قال امام الاءمة قلت فالشافعي قال من الاوتاد قلت فاحمد قال صديق قلت فبشر قال لم يخلف بعده مثله قلت باي وسيلة رايتك قال ببرك لامك	981	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms1670	true	9021839081407896909	125	158	688	849	1561	300	قال بعض الاولياء كنت في تيه بني اسراءيل فاذا رجل يماشيني فتعجبت منه والهمت انه الخضر فقلت له بحق الحق من انت قال انا اخوك الخضر ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت باي وسيلة رايتك قال ببرك -امك	1670	4643209716977215573	126	217.5	99	283	44.52296829223633	22	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4251	false	-4066956622019341629	249	282	1269	1439	1535	300	لو كان القران في اهاب ما اكلته النار وفي رواية ما مسته النار-------------------- اي لو صور القران وجعل في اهاب والقي في النار ما مسته ولا احرقته ببركته------ فكيف بالمءمن---------- المواظب لقراءته ولتلاوته	4251	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms1677	true	8338110078828197610	151	185	784	959	1492	300	لو كان القران في اهاب ما م-------------------------سته النار قال القاضي البيضاوي اي لو صور القران وجعل في اهاب والقي في النار ما مسته ولا احرقته ببركة القران فكيف بالمءمن الحامل له المواظب علي ------تلاوته	1677	4643209716977215573	132	221.5	105	206	64.07766723632812	24	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1589	false	-6322010121705570753	70	106	349	532	1537	300	قال ابو جعفر البغدادي ست خصال لا تحسن بستة رجال لا يحسن الطمع في العلماء ولا العجلة في الامراء ولا الشح في الاغنياء ولا الكبر في الفقراء ولا السفه في المشايخ ولا اللءم في ذوي الاحساب	1589	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms1708	true	-4455738870318612111	57	93	268	450	1537	300	قال ابو جعفر البغدادي ست خصال لا تحسن بست- رجال لا يحسن الطمع في العلماء ولا العجلة في الامراء ولا الشح في الاغنياء ولا الكبر في الفقراء ولا السفه في المشايخ ولا اللءم في ذوي الاحساب	1708	4643209716977215573	182	359.0	146	183	99.45355224609375	35	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2652	false	-6601758039412016660	197	273	1014	1403	1550	300	ابليس تمثل ليحيي بن زكريا--------------- فقال---------------------------------------------- اخبرني عن بني ادم قال هم عندنا---- ثلاثة اصناف اما --صنف منهم------ فاشد الاصناف علينا نقبل عليه حتي نعنته ونتمكن منه ثم يفزع الي الاستغفار والتوبة فيفسد علينا كل شء ادركنا منه ثم نعود اليه فيعود فلا نحن نياس منه ولا نحن ندرك منه حاجتنا فنحن منه--- في عناء و----الصنف الاخر في -----ايدينا بمنزلة الكرة في ايدي صبيانكم نتلقفهم كيف ---------------------شءنا والصنف الثالث--- مثلك معصومون لا نقدر منهم علي شء	2652	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms1723	true	-2262374406171893527	97	195	539	1034	1537	300	ابليس تبدي ليحيي بن زكرياء عليهما السلام فقال اني اريد ان انصحك قال كذبت انت لا تنصحني ولكن اخبرني عن بني ادم قال هم عندنا علي ثلاثة اصناف اما الصنف الاول منها فاشد الاصناف علينا نقبل عليه حتي نفتنه ونتمكن منه ثم يفزع الي الاستغفار والتوبة فيفسد علينا كل شء ادركنا منه ثم نعود ل--ه فيعود فلا نحن نياس منه ولا نحن ندرك منه حاجتنا فنحن من ذلك في عناء واما الصنف الثاني فهم في ايدينا بمنزلة الكرة في ايدي صبيانكم نتلقفهم كيف شءنا قد كفونا انفسهم واما -الصنف الاخر فهم مثلك معصومون لا نقدر منهم علي شء	1723	4643209716977215573	360	638.5	286	498	72.28915405273438	65	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0051	false	2518102585338511525	10	94	51	550	1609	300	مصدر بمعني الترب----------ية وهي تبليغ الشء الي كماله شيءا فشيءا وصف به الفاعل مبالغة وصف بالعدل وقيل صفة مشبهة سمي به المالك لكونه يحفظ ما يملكه ويربيه ولا يطلق علي غيره تعالي الا مقيدا كرب الدار ثم ان ربوبيته تعالي بمعني الخالقية والمالكية والمعبودية عامة وبمعني التربية والاصلاح خاصة تتفاوت بسبب انواع الموجودات فهو مربي الاجساد با-نواع ------نعته ومربي الارواح باصناف كرمه وم-------ربي نفوس العابدين باحكام الشريعة ومربي قلوب العارفي-ن باداب الطريقة ومربي اسرار الابرار بانواع الحقيقة والعالمين جمع عالم وهو في كلام اهل	51	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms1763	true	-3996936157567041269	185	228	978	1239	1620	300	ربكم بمعني المربي من التربية وهي تبليغ الشء الي كماله شيءا فشيءا وهو تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مربي الظواهر بالنعمة وهي النفوس ومربي البواطن بالرحمة وهي القلوب ومربي نفوس العابدين باحكام الشريعة ومربي قلوب المشتاقين باداب الطريقة ومربي اسرار المحبين بانوار الحقيقة وهو اي الرب اسم -------------------	1763	4643209716977215573	172	258.5	138	524	32.82442855834961	21	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0275	false	-5458372729210392423	180	235	920	1212	1529	300	يحيي بن زكريا عليه الصلاة والسلام ليل-------ة من خبز الشعير فنام عن ورده----------- فاوحي الله تعالي اليه يا يحيي هل وجدت دارا خيرا--- من داري -وجوارا خيرا--- من جواري وعزتي وجلالي لو اطلعت علي الفردوس اطلاعة لذاب جسمك و-زهقت روحك اشتياقا------------------- ولو اطلعت علي---- جهنم اطلاعة لبكيت الصديد بعد الدموع و-لبست الحديد بعد ال-نسوج وقال	275	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms1880	true	8801687275983191310	116	181	614	948	1536	300	يحيي بن زكريا عليهما ------السلام انه شبع مرة من خبز --شعير فنام عن حزبه تلك الليلة فاوحي الله تعالي اليه يا يحيي هل وجدت دارا خيرا لك من داري او جارا خيرا لك من جواري وعزتي وجلالي لو اطلعت علي الفردوس اطلاعة لذاب جسمك ولزهقت نفسك اشتياقا الي الفردوس الاعلي ولو اطلعت علي نار جهنم اطلاعة لبكيت الصديد بعد الدموع وللبست الحديد بعد المنسوج -قال	1880	4643209716977215573	270	440.5	217	343	78.71720123291016	43	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1490	false	8025406747533876327	39	72	191	363	1510	300	كان له جوهر نفيس يمكنه ان ياخذ في ثمنه الف الف دينار فباعه بفلس اليس يكون ذلك عجيبا وخسرانا عظيما وغبنا فظيعا ودليلا بينا علي خسة الهمة وقصور العلم وسفاهة الراي وقلة العقل	1490	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms1929	true	1131905002427706720	154	186	799	962	1570	300	كان له جوهر نفيس يمكنه ان ياخذ في ثمنه الف الف دينار فباعه بفلس اليس يكون ذلك -------خسرانا عظيما وغبنا فظيعا ودليلا بينا علي خسة الهمة وقصور العلم وضعف-- الراي وقلة العقل	1929	4643209716977215573	160	303.5	128	172	93.02325439453125	30	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0781	false	-3864146455191243036	21	63	96	307	1552	300	بان الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي به مصل-- او --ناءم-- والجهر افضل في غير ذلك لان العمل ب-ه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامع --ولانه يوقظ قلب الذاكر ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط	781	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms1971	true	2690492978547318765	237	278	1219	1438	1573	300	بان الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي -المصلون او الناءمون والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب الذاكر ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط	1971	4643209716977215573	206	379.0	166	220	93.63636016845703	37	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1606	false	2734571385431037375	224	294	1155	1558	1585	300	في العجب ثلاثة اصناف صنف هم المعجبون بكل حال وهم القدرية والمعتزل---------ة الذين لا يرون لله عل-يهم منة في احوالهم وينكرون العون والتوفيق الخاص لشبه-------------- استولت عليهم وصنف هم الذاكرون المنة بكل حال وهم المستقيمون لا يعجبون بشء من الاعمال وذلك لبصيرة اكرموا بها وتاييد خصوا به و--صنف ---------مخلطون وهم عامة اهل السنة تارة يتنبهون فيذكرون منة الله------ وتارة يغفلون فيعجبون----- لمكان الغفلة العارضة والفترة في الاجتهاد والنقص في البصيرة	1606	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms2005	true	-6920503484040573710	218	292	1162	1600	1640	300	في العجب ثلاثة اصناف صنف هم --معجبون بكل حال وهم ---------المعتزلة والقدرية الذين لا يرونتعالي عليهم منة في افعالهم وينكرون العون والتوفيق الخاص واللطف وتلك الشبهة استولت عليهم وصنف هم الذاكرون المنة بكل حال وهم المستقيمون لا يعجبون بشء من الاعمال وذلك لبصيرة اكرموا بها وتاييد خصوا به والصنف الثالث المخلطون وهم عامة اهل السنة تارة يتنبهون فيذكرون منة الله تعالي وتارة يغفلون فيعجبون وذلك لمكان الغفلة العارضة والفترة في الاجتهاد والنقص في البصيرة	2005	4643209716977215573	379	695.5	312	449	84.40979766845703	60	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3554	false	8553922496334572056	252	295	1332	1542	1563	300	وهب كان فيمن قبلكم رجل عبد الله سبعين سنة صاءما قاءما فسال ا-----------لله حاجة فلم تقض فاقبل علي نفسه وقال من قبلك اتيت لو كان عندك خير قضيت حاجتك فانزل الله------ ملكا فقال----------- ساعتك التي ازدريت فيها بنفسك -----خير من عبادتك التي مضت	3554	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms2006	true	-3822442626080316587	107	155	500	724	1506	300	وهب كان فيمن قبلكم رجل عبد الله سبعين سنة يفطر من سبت الي سبت فطلب من الله حاجة فلم يقض فاقبل علي نفسه وقال------------- لو كان عندك خير قضيت حاجتك فانزل الله تعالي ملكا فقال يا ابن ادم ساعتك التي از-ريت----- بنفسك فيها خير من عبادتك التي مضت	2006	4643209716977215573	173	279.5	136	243	71.19341278076172	32	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2247	false	-2875315459005023586	82	165	433	875	1577	300	-----براءة هي التي في----- النمل فان الحق سبحانه وتعالي اذا وهب شيءا لم يرجع فيه ولا يرده الي العدم فلما خرجت رحمته براءة وهي البسملة بحكم التبري من اهلها برفع الرحم-----------ة عنهم -وقف الملك بها لا يدري اين يضعها لان كل---- امة من الامم الانسانية قد اخذت رحمتها بايمانها تنبيها فقال اعطوا هذه البسملة للبهاءم التي امنت بسليمان عليه السلام وهي لا يلزمها ايمان الا برسولها فلما عرفت قدر سليمان وامنت به اعطيت من الرحمة الانسانية حظا وهو البسم---لة الت--------------ي سلبت عن المشركين	2247	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms2091	true	6717811687742606980	73	161	399	868	1567	300	سورة براءة هي التي في سورة النمل فان الحق سبحانه------- اذا وهب شيءا لم يرجع فيه ولا يرده الي العدم فلما خرجت رحمة بر-اءة وهي البسملة وحكم التبري من اهلها برفع الرحمة الاختصاصية عنهم ووقف الملك بها لا يدري اين يضعها فان كل 381 امة من الامم الانسانية--- اخذت رحمتها بايمانها قال تعالي-- اعطوا هذه البسملة للبهاءم التي امنت بسليمان عليه السلام وهي لا يلزمها ايمان الا برسولها فلما عرفت قدر سليمان وامنت به اعطيت من الرحمة الانسانية حظا وهو --بسم الله الرحمن الرحيم الذي سلب م-ن المشركين	2091	4643209716977215573	407	732.0	329	485	83.91752624511719	68	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3924	false	-2784058275614302618	119	195	618	1023	1517	300	النمل فان الحق تعالي- اذا وهب شيءا لم يرجع فيه ولا يرده الي العدم فلما خرجت رحمته براءة وهي البسملة بحكم التبرء من اهلها برفع الرحم-----------ة عنهم -وقف الملك بها لا يدري اين يضعها لان كل---- امة من الامم الانسانية قد اخذت رحمتها بايمانها بنبيها فقال اعطوا هذه البسملة للبهاءم التي امنت بسليمان ------------وهي لا يلزمها ايمان الا برسولها فلما عرفت قدر سليمان وامنت به اعطيت من الرحمة الانسانية حظا وهو البسم---لة الت--------------ي سلبت عن المشركين	3924	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms2091	true	6717811687742606980	79	161	426	868	1567	300	النمل فان الحق سبحانه اذا وهب شيءا لم يرجع فيه ولا يرده الي العدم فلما خرجت رحمة- براءة وهي البسملة وحكم التبري من اهلها برفع الرحمة الاختصاصية عنهم ووقف الملك بها لا يدري اين يضعها فان كل 381 امة من الامم الانسانية--- اخذت رحمتها بايمانها قال تعالي-- اعطوا هذه البسملة للبهاءم التي امنت بسليمان عليه السلام وهي لا يلزمها ايمان الا برسولها فلما عرفت قدر سليمان وامنت به اعطيت من الرحمة الانسانية حظا وهو --بسم الله الرحمن الرحيم الذي سلب م-ن المشركين	2091	4643209716977215573	374	656.5	301	451	82.92682647705078	62	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0780	false	-8995298918156541164	231	267	1189	1377	1536	300	رسول الله اذ ق--------------ال ارف اعوا ايديكم فقولوا لا اله الا الله ففعلنا فق-----------------------------------ال -----اللهم انك بعثتني بهذه الكلمة وامرتني بهذا ووعدتن--عليها الجنة انك لا تخلف الميعاد ثم قال ابشروا فان الله تعالي قد غفر لكم	780	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms2114	true	-6939206922082183390	149	194	764	999	1552	300	رسول الله فامر بغلق الباب فقال ارف--عوا ايديكم فقولوا لا اله الا الله فرفعنا ايدينا ساعة ثم وضع رسول الله يده ثم قال الحمداللهم انك بعثتني بهذه الكلمة وامرتني به-ا ووعدتني عليها الجنة انك لا تخلف الميعاد ثم قال ابشروا فان الله------ قد غفر لكم	2114	4643209716977215573	170	280.5	137	244	69.67213439941406	26	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2998	false	-4415136804868853491	6	69	36	330	1543	300	يجري للعبد اي المسلم اجرهن وهو في قبره بعد موته من علم بالتشديد والبناء للفاعل علما او اجري نهرا او حفر بءرا للسبيل او غرس نخلا اي لنحو تصدق بثمره بوقف او غيره او بني مسجدا اي محلا للصلاة او ورث مصحفا بتشديد ورث اي خلف لوارثه من بعده يعني ليقرا فيه او ترك ولدا يستغفر له بعد موته اي يطلب له من	2998	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms2117	true	-14228661930958912	244	280	1296	1453	1554	300	يجري للعبد---------- اجرهن وهو في قبره بعد موته من علم------------------------ علما او ك-ري نهرا او حفر بءرا -------او غرس نخلا-------------------------------- او بني مسجدا--------------- او ورث مصحفا------------------------------------------------ او ترك ولدا يستغفر له بعد موته وفي الحديث من	2117	4643209716977215573	147	222.0	112	294	50.0	27	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1718	false	6591757378378451178	133	163	682	827	1532	300	قال الله تعالي في بعض الكتب ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	1718	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms2121	true	126233491043014746	43	70	235	367	1593	300	قال الله تعالي------------- ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	2121	4643209716977215573	132	253.0	105	145	91.03448486328125	26	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1884	false	-335477023858463657	255	290	1300	1456	1509	300	ان ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من------ نار جهنم----------- لو جمع حطب الدنيا فاوقد---- حتي صار نارا -كان --جزء-ا واحدا من اجزاء نار جهنم الذي هو من سبعين جزءا اشد من حر نار الدنيا	1884	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms2239	true	-1929713755599153456	36	75	195	375	1509	300	ان ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من اجزاء نار جهنم وبيانه انه لو جمع حطب الدنيا فاوقد كله حتي صار نارا لكان الجزء الواحد- من اجزاء نار جهنم الذي هو من سبعين جزءا اشد من حر نار الدنيا	2239	4643209716977215573	154	262.5	120	181	85.08287048339844	32	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2652	false	-6601758039412016660	130	175	670	900	1550	300	الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم زاد الديلمي في روايته هنا قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها الاعراف 179 الاية وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف في ظل الله------ يوم لا ظل الا ظله يعني في	2652	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms2345	true	393763060357903090	209	243	1132	1308	1611	300	الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم-------------------------- قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها الاعراف و----------صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين و------------------------صنف في ظل الله تعالي يوم لا ظل الا ظله وعن ابي	2345	4643209716977215573	164	290.0	132	236	69.49152374267578	28	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2651	false	8960413251420836310	29	149	141	777	1573	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء لا ينافيه رواية مسلم وخلق التقوي اي ما يقوم به المعاش يوم الثلاثاء لان كلاهما خلق فيه وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلق فيه يوم الاربعاء مثلث الباء كما سبق وما تقرر من ان المراد بالمكروه الشر هو الظاهر الملاءم للسياق بقرينة قوله وخلق النور يوم الاربعاء والنور خير ذكره ابن الاثير وانما سمي الشر مكروها لانه ضد المحبوب وبث فيها قال الحرالي من البث وهو تفرقه احاد متكثرة في جهات مختلفة الدواب من الدبيب وهو الحركة بالنفس يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2651	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms2361	true	4224673155933255412	97	139	480	703	1577	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور يوم الاربعاء----------------------------------------------------------------- وبث فيها--------------------------------------------------------- الدواب يو----------------------------م الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة ---اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2361	4643209716977215573	215	362.5	174	636	33.805030822753906	36	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2615	false	2227537215817935154	155	216	802	1137	1623	300	الملابس اذا فصلت وخيطت في وقت ردء اتصل بها خواص رديءة وكذا----------------------------------- ما ورد------------- في الحديث- من شءم المراة------- والدار والفرس وشهد- بصحته التجارب-------- فان لها ------في بواطن اكثر الناس بل وفي ظواهرهم خ-----واص مضرة تتعدي م----ن ---------المباشر--------- الي نفسه واخلاقه وصف-ته فتحدث نسبتها للقلوب والارواح تلويثات هي من قس--م النجاسات المعنوية وقد نبهت الشريعة علي كراهيتها دون الحكم عليها بالحرمة	2615	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms2362	true	-899117133588968393	64	138	332	751	1569	300	الملابس اذا فصلت وخيطت في وقت ردء اتصل بها خواص رديءة وكذا الامر في باب الماكل والمشارب وكذلك ما ورد التنبيه عليه في الشريعة من شءم المراة والفرس والدار------- وشهدت بصحته التجارب المكررة فان لجميع هذه في بواطن اكثر الناس بل وفي ظواهرهم ايضا خواص مضرة تتعدي من بدن المغتذي والمباشر والمصاحب الي نفسه واخلاقه وصفاته فيحدث بسببها للقلوب والارواح تلويثات هي من اقسام النجاسات--------- وقد نبهت الشريعة علي كراه-تها دون الحكم عليها بالحرمة	2362	4643209716977215573	306	498.5	248	436	70.18348693847656	46	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3036	false	7112901491669442692	88	166	469	877	1572	300	وهب بن منبه ----يسرج بالبيت المقدس كل ليلة الف قنديل وكان يخرج من طور سيناء زيت ك---عنق البعير صاف يجري حتي ي-صب في القناديل من غير ان تمسه الايدي وتجء------- نار من السماء بيضاء لتسرج---- القناديل وكان القربان والسرج بي----------ن شبر وشبير فامر بان لا يسرجانها بنار الدنيا فاستعجلا يوما فاسرجا بها فسقطت-------------- فاكلهما--------- فصرخ الصارخ الي موسي------------ فجاء يعج يدعو------ يا رب ابني--------- اخي--- عرفت مكانهما فقال--------------- يا ابن عمران هكذا افعل باولياءي اذا عصوني فكيف باعداءي	3036	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms2365	true	753525708247369145	191	286	1015	1504	1566	300	وهب بن منبه كان يسرج في بيت المقدس-------- الف قنديل فكان يخرج من طور سيناء زيت مثل عنق البعير صاف يجري حتي ينصب في القناديل من غير ان تمسه الايدي وكانت تنحدر نار من السماء بيضاء -تسرج بها القناديل وكان القربان والسرج في ابني هارون شبر وشبير فامرا ان لا يسرج---ا بنار الدنيا فاستعجلا يوما فاسرجا بنار الدنيا فوقعت النار فاكلت ابني هارون فصرخ الصارخ الي موسي عليه السلام فجاء---- يدعو ويقول يا رب ان ابني هارون اخي قد عرفت مكانهما مني فاوحي الله اليه يا ابن عمران هكذا افعل باولياءي اذا عصوني فكيف باعداءي	2365	4643209716977215573	365	583.5	292	505	72.27722930908203	61	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2378	false	-5632644962915302775	107	136	558	701	1563	300	---وليس كل من تواضع تواضع ولا تنظر ان هذا التواضع الظاهر علي اكثر الناس و----بعض الصالحين هو التواضع بل--- هو تملق لسبب غاب عنك وكل يتملق علي قدر مطلوبه	2378	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms2542	true	8911200331060260127	213	239	1154	1286	1616	300	حب الرياسة--------------- ولا تظن- ان هذا التواضع الظاهر علي اكثر الناس وعلي بعض الصالحين -----تواضع وانما هو تملق لسبب غاب عنك وكل يتملق علي قدر مطلوبه	2542	4643209716977215573	112	189.5	88	153	73.2026138305664	20	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1990	false	-2448070385544967150	67	101	352	534	1508	300	ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا الاعمار الطوال مع ما---- فيهم من عسف الرعايا فسال بعض--- انبياء-----هم ربه عن سبب تعميرهم فاوحي الله اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي	1990	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms2573	true	4476517263192244793	257	293	1418	1607	1638	300	ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا الاعمار الطوال مع ما كان فيهم من عسف الرعايا فسال نبي من انبياء زمانهم ربه عن سبب تعميرهم فاوحي----- اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي	2573	4643209716977215573	174	319.5	141	194	89.69071960449219	31	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4736	false	2476583763828463155	50	82	231	398	1476	300	وكان ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا--------------- مع ما---- فيهم من العسف-------- فسال بعض ال-انبياء------- ربه عن سبب تعميرهم فاوحي الله اليهم انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي	4736	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms2573	true	4476517263192244793	256	293	1413	1607	1638	300	وكان ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا الاعمار الطوال مع ما كان فيهم من --عسف الرعايا فسال نبي من انبياء زمانهم ربه عن سبب تعميرهم فاوحي----- اليه- انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي	2573	4643209716977215573	154	246.5	123	202	76.23762512207031	27	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4736	false	2476583763828463155	19	50	94	231	1476	300	في احياء --ارض في اخر امره فقيل له ما حملك علي هذا فقال ما حملني عليه الا قول القاءل ليس الفتي بفتي لا يستضاء به ولا يكون له في الارض اثار	4736	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms2574	true	6992577769674540847	2	28	8	128	1510	300	في احياء الارض في اخر امره فقيل له---------------- فقال ما حملني عليه الا قول القاءل ليس الفتي بفتي--- يستضاء به ولا يكون له في الارض اثار	2574	4643209716977215573	118	213.0	92	139	84.89208984375	23	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1251	false	-3160375789657502515	1	22	3	103	1532	300	الوجود الا الله لم يستعذ الا بالله ولم يلتجء الا الي----ه والنبي------------ لما ترقي عن هذا المقام قال اعوذ بك منك	1251	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms2792	true	-966219588176863180	0	24	0	116	1556	300	الوجود الا الله لم يستعذ الا بالله ولم يلتجء الا الي الله والنبي عليه السلام لما ترقي عن هذا المقام قال اعوذ بك منك	2792	4643209716977215573	100	183.5	79	116	86.20689392089844	21	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0414	false	-6533503541459330020	213	247	1073	1249	1504	300	الحيل-------- التي يتوصل بها الي مصالح ومنافع دينية بل قد يجب ان خيف وقوع محذور لولاه ----------------------------------------------------كقول ابراهيم هي اختي ليسلم من--- الكافر وما الشراءع كلها الا مصالح وطرقا ل---لتخلص من الوقوع في المفاسد	414	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms2800	true	9083670160734494534	217	256	1099	1307	1545	300	الحيل الشرعية التي يتوصل بها الي مصالح ومنافع دينية---------------------------------- كقوله لايوب وخذ بيدك ضغثا ليتخلص من جلدها ولا يحنث وكقول ابراهيم هي اختي لتسلم من يد الكافر وما الشراءع كلها الا مصالح وطرق الي التخلص من الوقوع في المفاسد	2800	4643209716977215573	139	245.0	114	242	57.43801498413086	22	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4251	false	-4066956622019341629	244	282	1242	1439	1535	300	عزوه لابن ابي الدنيا تقصير لو كان القران في اهاب ما اكلته النار وفي رواية ما مسته النار اي لو صور القران وجعل في اهاب والقي في النار ما مسته ولا احرقته ببركته------ فكيف بالمءمن---------- المواظب لقراءته ولتلاوته	4251	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms2922	true	-2497357293318661382	153	188	764	940	1497	300	عليه غيره وفي الحديث------ لو كان القران في اهاب ما م-------------------------سته النار اي لو صور القران وجعل في اهاب والقي في النار ما مسته ولا احرقته ببركة القران فكيف بالمءمن الحامل له المواظب علي ------تلاوته	2922	4643209716977215573	142	237.5	111	213	66.66666412353516	24	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4479	false	1008768130867723690	146	189	721	950	1501	300	وفي خبر--- من اذي جاره اورثه الله داره قال الزمخشري--------------- عاينت هذا في مدة قريبة كان لي خال يظلمه عظيم القرية التي انا منها ويءذيني فيه فمات----------- وملكني الله ضيعته فنظرت يوما الي ابناء خالي يترددو-------------ن في داره ويدخلون ويخرجون ويامرون وينهون فذكرت	4479	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms2967	true	3901345115651175702	68	117	361	623	1650	300	وفي الحديث من اذي جاره -ورثه الله داره قال الزمخشري في الكشاف ولقد عاينت هذه في مدة قريبة كان لي خال يظلمه غظيم القرية التي انا منها ويءذيني فيه فمات ذلك العظيم وملكني الله ضيعته فنظرت يوما الي ابناء خالي يترددون فيها ويدخلون في داره-------- ويخرجون ويامرون وينهون فذكرت	2967	4643209716977215573	215	383.0	173	271	79.3357925415039	36	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0562	false	-6417032508240948720	272	299	1388	1539	1541	300	منهم الغزالي والامام الرازي وفاقا للحكماء والصوفية الي انه--------- مجرد غير حال بالبدن يتعلق به تعلق العاشق بالمعشوق يدبر امره علي وجه لا يعلم تفصيله الا الله	562	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms3053	true	-6023807918632584968	10	38	53	207	1753	300	منهم الغزالي والامام الرازي وفاقا للحكماء والصوفية الي ان الروح اثر مجرد غير حال بالبدن يتعلق به تعلق العاشق بالمعشوق يدبر امره علي وجه لا يعلم------ه الا الله	3053	4643209716977215573	144	270.5	118	160	90.0	25	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4355	false	8362443249756656188	121	154	620	797	1495	300	ابي هريرة مرفوعا--------------------------- ان رجلا كان يبيع الخمر في سفينة--- ومعه قرد فك-----------ان يشرب الخمر بالماء فاخذ القرد الكيس فصعد الذروة----------- فجعل ياخذ دينارا فيلقيه في السفينة ودينارا في البحر حتي جعله نصفين	4355	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms3087	true	322871731250510342	129	173	634	863	1522	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه السلام ان رجلا كان يبيع الخمر في سفينة له ومعه قرد في السفينة وكان يشوب الخمر بالماء فاخذ القرد الكيس فصعد الذروة وفتح الكيس فجعل ياخذ دينارا فيلقيه في السفينة ودينارا في البحر حتي جعله نصفين	3087	4643209716977215573	169	295.0	136	229	73.79912567138672	30	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4025	false	7445441149117886190	182	211	862	1005	1482	300	والعضباء هي التي كانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال المصطفي----------------------- ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه	4025	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms3116	true	-4777708301482136956	218	249	1201	1345	1600	300	والعضباء هي التي كانت لا تسبق--------------------- فسبقت- فشق ذلك علي المسلمين فقال رسول الله صلي الله 8 عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه	3116	4643209716977215573	113	192.5	88	166	68.0722885131836	22	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0098	false	-2251238214633490769	148	175	782	913	1573	300	لطيف -هو ان الطريق كل ما يطرقه طارق معتادا كان او لا------- والسبيل من الطريق ما--- اعتيد --سلوكه والصراط من السبيل ما لا التواء فيه و--لا اعوجاج	98	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms3124	true	-7260878038183620861	0	30	0	144	1616	300	لطيف وهو ان الطريق كل ما يطرقه طارق معتادا كان او غير معتاد والسبيل من الطر-ق ما هو معتاد السلوك- والصراط من السبيل ما لا التواء فيه اي لا اعوجاج	3124	4643209716977215573	124	203.0	97	146	84.93150329589844	22	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4559	false	8389299896306590376	91	147	472	785	1577	300	ووجه الشبه---------- حذق النحل وفطنته وقلة اذاه وحقارته ومنفعته وقنوعه وسعيه في الليل وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله وانه لا ياكل من كسب غيره وطاعته لاميره وان للنحل افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات تفقره عن عمله ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام----------- ونار الهوي	4559	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms3185	true	-8708268530231240116	181	234	1018	1315	1644	300	ووجه المشابهة بينهما حذق النحل وفطنته وقلة اذا--------ه ومنفعته---------------------- وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله وانه لا ياكل من كسب غيره وطاعته------- وان للنحل افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات تغيره عن عمله ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وماء السفه ونار الجوي	3185	4643209716977215573	270	491.0	220	334	80.83832550048828	44	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1712	false	7006931785135645905	141	193	713	987	1559	300	روي ان اقواما من الاشراف فمن دونهم اجتمعوا بباب عمر------------- فخرج الاذن لبلال وسلمان وصهيب فشق علي ابي سفيان واضرابه فقال -سهيل بن عمرو وكان اعقلهم انما اتيتم من قبلك------م دعوا ودعينا----------------- فاسرعوا وابطانا وهذا باب عمر فكيف التفاوت في الاخرة ولءن حسدتموهم علي باب عمر لما اعد----- لهم في الجنة اكثر	1712	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms3335	true	-1668228676683440995	37	91	174	448	1512	300	روي ان عدة--- من الناس------------ اجتمعوا بباب عمر رضي الله عنه فخرج الاذن لبلال------- وصهيب فشق علي ابي سفيان-------- فقال لسهيل بن عمرو------------ انما ابينا من قبلنا فانهم دعوا ودعينا يعني الي الاسلام فاسرعوا وابطانا وهذا باب عمر فكيف التفاوت في الاخرة ولءن حسدتموهم علي باب عمر فما اعد الله لهم في الجنة اكثر	3335	4643209716977215573	221	354.5	175	316	69.93670654296875	37	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2149	false	4885427041384407584	178	208	917	1071	1530	300	حين تغضب فان وجهي في قلبك وعيني في عينك حين الزح---------------------------------ف فاني اذكر للمجاهد--------------------- ولده وزوجت------ه حتي يولي واياك ان تجالس امراة ليست -ذات محرم فاني رسولها اليك ورسولك اليها	2149	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms3349	true	2029223068722153065	227	269	1170	1385	1544	300	حين تغضب فان وجهي في قلبك وعيني في عينك واجري منك مجري الدم واذكرني حين تلقي الزحف فاني اتي ابن ادم حين يلقي الزحف فاذكره ولده وزوجته واهله حتي يولي واياك ان تجالس امراة ليست بذات محرم فاني رسولها اليك ورسولك اليها	3349	4643209716977215573	135	242.5	107	215	62.79069900512695	24	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms5197	false	-8883337290592027294	189	242	935	1227	1502	300	بما استءثر ---عليهم من الملك والدول------------------ة وصار ذلك في غيرهم من الترك والعجم وتشتتوا في البوادي بعد ان كان العز والملك والدنيا لهم ببركته عليه الصلاة والسلام وما جاءهم به من الاسلام------- فلما كف----روا النعمة ف--------قتل بعضهم بعضا وسلب بعضهم اموال بعض سلبها الله منهم ونقلها ---لغيرهم-------------- وان تتولوا يستبدل قوما غيركم محمد	5197	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms3579	true	-5032121938730506072	225	286	1191	1527	1608	300	بما استاثر به عليهم من الملك والدولة والاموال والامارة وصار ذلك في غيرهم من الترك والعجم وتشتتوا في البوادي بعد ان كان العز والملك والدنيا لهم ببركته عليه --------السلام وما جاء م-----ن الاسلام والدين فلما لم يشكروا النعمة وكفروها بقتل بعضهم بعضا وسلب بعضهم اموال بعض سلبها الله منهم ونقلها الي غيرهم كما قال تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم محمد	3579	4643209716977215573	273	475.0	223	349	78.22349548339844	45	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0734	false	6412004437877086837	104	135	518	664	1522	300	اذا جمع الله النار ------------يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثواب----ه من---- غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	734	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms3595	true	-1809290952955499742	182	214	878	1039	1468	300	اذا جمع الله الاولين والاخرين ليوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله-----احدا فليطلب ثواب عمله من عند غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	3595	4643209716977215573	137	239.5	109	166	82.53012084960938	26	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0981	false	4579270336777478885	48	102	253	512	1497	300	قال بلال الخواص- كنت في تيه بني اسراءيل فاذا رجل يماشيني ف-----------الهمت انه الخضر فقلت--- بحق الحق ----من انت قال--------- الخضر -قلت ما تقول في مالك بن انس قال امام الاءمة قلت فالشافعي قال من الاوتاد قلت فاحمد قال صديق قلت فبشر قال لم يخلف بعده مثله قلت باي وسيلة رايتك قال ببرك لامك	981	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms3612	true	-8783758753326146019	125	166	705	899	1626	300	قال بعض الاولياء كنت في تيه بني اسراءيل فاذا رجل يماشيني فتعجبت منه والهمت انه الخضر فقلت له بحق الحق 320 من انت قال انا اخوك الخضر فقلت له اريد ان اسالك قال سل ق---------------------------------------------------------------------------------------------لت باي وسيلة رايتك قال ببرك -امك	3612	4643209716977215573	134	188.5	103	288	46.52777862548828	23	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4388	false	5347574069202017978	146	243	719	1229	1511	300	قسمان عزلة المريدين وهي بالاجساد عن مخالطة الاغيار وعزلة المحققين وهي بالقلوب عن الاكوان فليست قلوبهم محالا لشء سوء العلم بالله الذي هو شاهد- الحق-- فيها وللمعتزلين نيات ثلاثة نية اتقا------ء شر الناس ونية اتقاء شره المتعدي الي الغير وهو ارفع من الاول فان في الاول سوء الظن بالناس -وفي الثاني سوء الظن بنفسه ونية ا-يثار صحبة المولي -من جانب الملا الاعلي واعلي الناس ----من اعتزل عن نفسه ايثارا لصحبة ربه علي غيره فمن اثر العزلة علي المخالطة فقد اثر ربه علي غيره ومن اثر ربه لم يعرف احد ما يعطيه الله من المواهب و-لا تقع -العزلة	4388	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms3641	true	-8108230519859852358	89	174	460	922	1563	300	قسمين عزلة المريدين---- بالاجسام عن------- الاغيار وعزلة المحققين---- بالقلوب عن الاكوان فليست قلوبهم محالا لغير علم ا------لله الذي هو شاهده الحاصل فيها من المشاهدة ونية اهل العزلة اما اتقاء شر الناس واما اتقاء شره المتعدي اليهم---- وهو ارفع من الاول ----------اذ سوء الظن بالنفس اولي ----من سوء الظن بالغير واما ايثار صحبة المولي علي صحبة ال-------سوي فاعلي المعتزلين من اعتزل عن نفسه ايثارا لصحبة رب---------ه فمن اثر العزلة علي المخالطة فقد اثر ربه علي غيره و-----------لم يعرف احد ما يعطيه الله من المواهب والاسرار والعزلة	3641	4643209716977215573	363	578.0	289	528	68.75	50	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0607	false	592543861971283183	215	244	1112	1271	1581	300	التقي ملكان في السماء الرابعة فقال احدهما للاخر الي اين ق-ال امرت بسوق حوت من البحر اشتهاه فلان اليهودي لعنه الله وقال الاخر امرت باهراق زيت اشتهاه فلان العابد	607	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms3651	true	-926025620287994012	61	88	317	466	1607	300	التقي ملكان في السماء الرابعة فقال احدهما للاخر من- اين فقال امرت بسوق حوت من البحر اشتهاه فلان اليهودي---------- وقال الاخر امرت باهراق زيت اشتهاه فلان العابد	3651	4643209716977215573	145	270.5	118	160	90.625	24	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0438	false	441343500403887705	141	174	746	919	1573	300	موسي عليه الصلاة والسلام يا رب انت في السماء ونحن في الارض فما علامة غضبك من رضاك قال اذا استعملت عليكم خياركم فهو علامة رضاي----- واذا استعملت عليكم شراركم فهو علامة سخطي عليكم	438	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms3683	true	1774893182341169324	5	38	26	196	1546	300	قوله عليه --------السلام يا رب انت في السماء ونحن في الارض فما علامة غضبك من رضاك قال اذا استعملت عليكم خياركم فهو علامة رضاي عنكم واذا استعملت عليكم شراركم فهو علامة سخطي عليكم	3683	4643209716977215573	162	305.5	130	178	91.01123809814453	30	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1785	false	-8223865493558377299	230	273	1257	1490	1639	300	الغفور كثير المغفرة وهي صيانة العبد عما يستوجبه من الانتقام بالتجاوز عن ذن-به من الغفر وهو الباس الشء ما يصونه عن الدنس قيل والغفار ابلغ منه لزيادة بناءه وقيل الفرق بينهما---------- ان المبالغة في الغفور من جهة الكيفية وفي الغفار من جهة- الكمية	1785	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms3757	true	7546778021171241221	230	273	1272	1507	1650	300	الغفور كثير المغفرة وهي صيانة العبد عما است-حقه من العقاب ل---لتجاوز عن ذنوبه من الغفر وهو الباس الشء ما يصونه عن الدنس ولعل الغفار ابلغ منه لزيادة بناءه وقيل الفرق بينه وبين الغفار ان المبالغة في------ه من جهة الكيفية وفي الغفار باعتبار الكمية	3757	4643209716977215573	200	343.5	161	245	81.63265228271484	34	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1645	false	6692361524519345794	0	23	0	117	1592	300	من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي	1645	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms3766	true	7553206017073716031	219	242	1137	1254	1546	300	من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي	3766	4643209716977215573	117	234.0	94	117	100.0	23	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0443	false	-881559466404176528	54	88	276	469	1595	300	شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------ لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليه- محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	443	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms3814	true	6966985320292858767	82	132	465	739	1646	300	شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن------ الظلمة وعدد الفسقة في ملابسهم و-مراكبهم حتي قال الحسن لا تنظروا الي دقدقة هماليج الفسقة 446 ولكن انظروا كيف يلوح ذل المعصية من تلك الرفات وهذا لانهم----- اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم ومغر---- لهم علي اتخاذها	3814	4643209716977215573	158	266.0	129	290	54.482757568359375	24	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0907	false	5590425142687103871	0	28	0	156	1652	300	علمت علما في الدقة كاصابة الشعر---- وسمي الشاعر شاعرا لفطنته ودقة معرفته فالشعر في الاصل اسم للعلم الدقيق من قولهم ليت شعري فصار في التعارف اسما للموزون المقفي	907	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms3824	true	7955199426125026976	253	281	1325	1479	1582	300	علمت علما في الدقة كاصابة الشعر قيل وسمي الشاعر------ لفطنته ودقة معرفته فالشعر في الاصل اسم للعلم الدقيق في قولهم ليت شعري وصار في التعارف اسما للموزون المقفي	3824	4643209716977215573	147	279.5	120	160	91.875	24	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4215	false	7747459209659691900	18	40	85	193	1517	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	4215	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms3854	true	-8187054262215388433	227	249	1257	1365	1639	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	3854	4643209716977215573	108	216.0	86	108	100.0	22	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0562	false	-6417032508240948720	243	270	1242	1379	1541	300	عند اكثر اهل السنة جسم لطيف مغاير للاجسام ماهية وصف-ة متصرف في البدن حال فيه حلول الدهن في الزيتون يعبر عنه بانا وانت واذا فارق البدن مات	562	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms3861	true	9114245364716082320	60	87	302	440	1604	300	عند اكثر اهل السنة جسم لطيف مغاير للاجسام ماهية وهيءة متصرف في البدن حال فيه حلول الدهن في الزيتون يعبر عنه بانا وانت واذا فارق البدن مات	3861	4643209716977215573	135	263.0	108	138	97.82608795166016	26	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1318	false	-4109206357930191853	108	142	528	694	1496	300	ان داود عليه السلام سال الله ان يريه الميزان فاراه كل كفة كما بين المشرق والمغرب فقال يا رب ومن يستطيع------------------------- يملا هذ-ه حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت علي عبدي ملاتها بتمرة	1318	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms3876	true	-6916775228573068561	77	117	427	617	1582	300	ان داود عليه السلام سال رب-ه ان يريه الميزان فاراه كل كفة كما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال الهي من ذا الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن- عبدي ملاتها بتمرة	3876	4643209716977215573	140	239.0	109	192	72.91666412353516	26	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1976	false	6716494379024243183	148	174	803	926	1578	300	ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احتاطت به	1976	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms3924	true	7626650115348733266	269	295	1386	1507	1529	300	ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن يساره ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فهو متحير في --	3924	4643209716977215573	106	197.5	83	123	86.17886352539062	22	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0093	false	-827450470814841700	257	279	1329	1460	1563	300	-----مال عن الحق والالحاد ضربان الحاد الي الشرك بالله والحاد الي الشرك بالاسباب فالاول ينافي الايمان ويبطله والثاني يوهن عراه ولا يبطله	93	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms3978	true	-5098481918974249886	83	106	454	590	1606	300	فلان مال عن الحق والالحاد ضربان الحاد الي الشرك بالله والحاد الي الشرك بالاسباب فالاول ينافي الايمان ويبطله والثاني يوهن عراه ولا يبطله	3978	4643209716977215573	131	255.0	109	136	96.32353210449219	22	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0031	false	-2932198307542446203	11	33	62	184	1629	300	الراغب البغي طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحري تجاوزه والا--------- فتارة تعتبر في القدر- الذي هو الكمية وتارة ف------ي الوصف الذي هو الكيفية	31	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms4028	true	-5307873894197257765	255	280	1299	1437	1524	300	الراغب البغي طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحري تجاوزه او لم يتجاوزه فتارة يعتبر في القدرة التي هي الكمية وتارة يعتبر في الوصف الذي هو الكيفية	4028	4643209716977215573	114	203.0	92	138	82.60869598388672	16	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0126	false	-1982105462911662125	228	251	1218	1353	1590	300	الراغب والخضرة احد الالوان بين البياض والسواد---- الي السواد اقرب فلهذا -سمي الاسود اخضر وعكسه------- وقيل سواد العراق للموضع الذي تكثر فيه الخضرة	126	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms4032	true	8088852921609716614	157	182	781	927	1546	300	الراغب -الخضرة احد الالوان بين البياض والسواد وهو الي السواد اقرب ولهذا يسمي الاسود اخضر والاخضر اسود وقيل سواد العراق للموضع الذي تكثر فيه الخضرة	4032	4643209716977215573	129	229.5	106	147	87.7551040649414	19	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4404	false	4309193911975192143	159	208	813	1062	1498	300	من المسجد فلقيه رجل فسبه فثارت عليه العبيد والموالي فقال علي------------- مهلا علي الرجل ثم اقبل عليه ف-----قال ما ستر عليك من امرنا اكثر الك حاجة نعينك عليها فاستح-ي الرجل ورجع لنفسه قال فالقي عليه خميصة كانت عليه وامر له بالف درهم فقال الرج-------------ل اشهد انك من اولاد الرسل -	4404	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms4043	true	210354202138385216	51	102	239	504	1556	300	من المسجد فلقيه رجل فسبه فثارت اليه العبيد والموالي فقال لهم زين العابدين مهلا علي الرجل ثم اقبل علي الرجل وقال ما-ستر عنك -من امرنا اكثر الك حاجة نعنيك عليها فاستحيي الرج---------------ل فالقي اليه حميصة كانت عليه وامر له بالف درهم فكان الرجل بعد ذلك يقول اشهد انك من اولاد الرسول	4043	4643209716977215573	214	364.0	172	282	75.88652801513672	31	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3036	false	7112901491669442692	88	166	469	877	1572	300	وهب بن منبه ----يسرج بالبيت المقدس كل ليلة الف قنديل وكان يخرج من طور سيناء زيت ك---عنق البعير صاف يجري حتي ي-صب في القناديل من غير ان تمسه الايدي وتجء------- نار من السماء بيضاء لتسرج---- القناديل وكان القربان والسرج بي----------ن شبر وشبير فامر بان لا يسرجانها بنار الدنيا فاستعجلا يوما فاسرجا بها فسقطت-------------- فاكلهما--------- فصرخ الصارخ الي موسي------------ فجاء يعج يدعو------ يا--- رب ابني اخي عرف-----ت مكانهما فقال--------------- يا ابن عمران هكذا افعل باولياءي اذا عصوني فكيف باعداءي	3036	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms4098	true	4761482597585817075	41	135	204	688	1572	300	وهب بن منبه كان يسرج في بيت المقدس-------- الف قنديل فكان يخرج من طور سيناء زيت مثل عنق البعير صاف يجري حتي ينصب في القناديل من غير ان تمسه الايدي وكانت تنحدر نار من السماء بيضاء -تسرج بها القناديل وكان القربان والسرج من ابني هارون شبر وشبير فامر -ان لا يسرج---ا بنار الدنيا فاستعجلا يوما فاسرجا بنار الدنيا فوقعت النار فاكلت ابني هارون فصرخ الصارخ الي موسي عليه السلام فجاء---- يدعو ويقول يا رب ان ابني هارون قد عملت مكانهما مني فاوحي الله اليه يا ابن عمران هكذا افعل باولياءي اذا عصوني فكيف باعداءي	4098	4643209716977215573	359	571.0	286	501	71.65668487548828	59	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1251	false	-3160375789657502515	0	22	0	103	1532	300	في الوجود الا الله لم يستعذ الا بالله ولم يلتجء الا الي----ه والنبي------------ لما ترقي عن هذا المقام قال اعوذ بك منك	1251	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms4107	true	-83110360684556116	193	218	1017	1136	1557	300	في الوجود الا الله لم يستعذ الا بالله ولم يلتجء الا الي الله والنبي عليه السلام لما ترقي عن هذا المقام قال اعوذ بك منك	4107	4643209716977215573	103	189.5	81	119	86.55461883544922	22	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3189	false	8485922098730473450	66	108	317	530	1564	300	لطهارة ذلك العصر بل حدثا بعد بالبناء علي الضم اي حدثا بعد ذلك العصر قوم اي احدهما قوم معهم اي في ايديهم سياط جمع سوط كاذناب البقر تسمي----------- في ديار العرب بالمقارع جمع مقرعة وهي جلد- طرفها مشدود عرضها ك----الاصبع------- يضربون بها	3189	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms4108	true	8872205917968385955	0	35	0	185	1593	300	لطهارة ذلك العصر بل حدثا بعده قوم معهم سياط يعن--------------------------ي احدهما------------ في ايديهم سياط جمع سوط------------- تسمي تلك السياط في ديار العرب بالمقارع جمع مقرعة وهي جلدة طرفها مشدود عرضها كعرض الاصبع الوسطي يضربون بها	4108	4643209716977215573	144	220.5	117	236	61.01694869995117	23	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms5052	false	1818366955494328476	263	298	1398	1576	1581	300	علي كرم الله وجهه اذا نفد عدد حروف بسم الله الرحمن الرحيم----- يكون اوان ولادة المهدي قال اذا --------------------------------------------------------------------------نفد الزمان علي حروف ببسم الله فالمهدي قاما ودوران الخروج عقيب صوم الا بلغه من عندي سلاما	5052	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms4177	true	-4988316673285088504	86	137	428	684	1583	300	علي كرم الله وجهه اذا نفد عدد حروف بسم الله الرحمن الرحيم فانه يكون اوان خروج- المهدي من بطن امه وقد نظم حضرة الشيخ الاكبر قدس سره الاطهر هذا المعني في بيتين بقوله اذا نفد الزمان علي حروف ببسم الله فالمهدي قاما ودورات الخروج عقيب صوم الا بلغه من عندي سلاما	4177	4643209716977215573	164	303.5	131	257	63.813228607177734	31	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2627	false	-1903844742591666977	146	176	705	843	1451	300	الاصمعي قال اتي اعرابي قوما فقال لهم هل لكم في الحق او فيما هو خير من الحق قالوا وما خير من الحق قال التفضل والتغافل افضل من اخذ الحق كله	2627	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms4180	true	6401271135631600617	90	117	475	601	1547	300	الاصمعي---- اتي اعرابي قوما فقال لهم هذا--- في الحق او فيما هو خير منه---- قالوا وما خير من الحق قال التفضل والتفض-ل افضل من اخذ الحق كله	4180	4643209716977215573	121	213.0	94	138	87.68115997314453	23	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0100	false	6040348709081638369	247	298	1350	1613	1623	300	ماوي الانسان بالليل ثم قي----ل من غير اعتبار الليل فيه وجمعه ابيات وبيوت لكن البيوت بالمسكن اخص والابيات بالشعر اخص ويقع---- علي المتخذ من حجر ومدر و---صوف ووبر وبه شبه بيت الشعر ويعبر عن مكان---- الشء بانه بيته و-لم--ا قال---- المصطفي ذلك قالوا -----يا رسول الله -وهذه المساجد التي تبني في	100	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms4194	true	5347101946222343016	134	189	750	1036	1623	300	ماوي الانسان بالليل ثم قد يقال من غير اعتبار الليل فيه وجمعه ابيات وبيوت لكن البيوت بالمسكن اخص والابيات بالشعر---- ويقع ذلك علي المتخذ من حجر ومدر ومن صوف ووبر وبه شبه بيت الشعر و-عبر عن مكان 158 الشء بانه بيته والمراد بالبيوت المساجد كلها لقول ابن عباس رضي الله عنهما المساجد بيوت الله في	4194	4643209716977215573	227	357.0	179	291	78.00687408447266	37	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0276	false	6527506998164401600	2	46	15	214	1439	300	فراي عليه معاليق من كل شء فقال-------------- ما هذه فقال-------------------------- الشهوات التي اصيد بها بني ادم قال فهل لي فيها--- شء قال ربما شبعت فثقلناك عن الصلاة والذكر ---------------------------------قال -لله علي ان لا املا بطني ا--------بدا قال ابليس ولله علي ان لا انصح------ ابدا	276	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms4321	true	-3522753430559223803	111	175	580	870	1501	300	فراي عليه معاليق من كل شء فقال يحيي يا ابليس ما هذه المعاليق التي اري عليك قال هذه الشهوات التي اصيب بهن ابن ادم قال فهل لي فيها من شء قال ربما شبعت فثقلناك عن الصلاة والذكر قال يحيي هل غير ذلك قال لا والله قال الله علي ان لا املا بطني من طعام ابدا قال ابليس ولله علي ان لا انصح مسلما ابدا	4321	4643209716977215573	189	321.5	145	290	65.17241668701172	38	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0907	false	5590425142687103871	0	28	0	156	1652	300	علمت علما في الدقة كاصابة الشعر---- وسمي الشاعر شاعرا لفطنته ودقة معرفته فالشعر في الاصل اسم للعلم الدقيق من قولهم ليت شعري فصار في التعارف اسما للموزون المقفي	907	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms4440	true	8296153288867834004	220	248	1248	1404	1676	300	علمته ف----ي الدقة كاصابة الشعر قيل وسمي الشاعر شاعرا لفطنته ودقة معرفته فالشعر في الاصل اسم للعلم الدقيق في قولهم ليت شعري وصار في التعارف اسما للموزون المقفي	4440	4643209716977215573	146	279.0	120	160	91.25	23	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3670	false	-3792024625240614015	234	285	1207	1455	1517	300	قتادة---- الكوفة فالتف- عليه الناس فقال سلوني عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان -كان ذ-كرا او اثني فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت -قال من-------------- قوله تعالي قالت نملة النمل 18 ولو كان ذكرا لقال قال نملة	3670	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms4472	true	-717832887628270472	108	160	585	839	1562	300	قتادة دخل الكوفة فالتفت عليه الناس فقال سلوا- عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله وهو قوله------ قالت نملة--------- ولو كان ذكرا لقال قال نملة	4472	4643209716977215573	226	392.5	179	270	83.70370483398438	39	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2417	false	-2259358097746475321	211	299	1007	1436	1438	300	ثلاث اقسم عليهن اي احلف علي حقيقتهن---------------------------- ما نقص مال عبد من صدقة تصدق بها منه بل يبارك الله له فيه في الدنيا ما يجبر نقصه الحسي بالزيادة ويثيبه عليها في الاخرة ولا ظلم عبد بالبناء للمجهول مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا في الدنيا والاخرة ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر من حيث لا يحتسب واحدثكم حديثا فاحفظوه عني لعل الله ان ينفعكم به انما الدنيا لاربعة نفر اي انما حال اهلها حال اربعة الاول عبد رزقه الله ------مالا	2417	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms4633	true	9131375866528493589	80	132	390	647	1493	300	ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه فاما التي اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد من صدقة -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا ظلم عبد---------------- مظلمة صبر عليها الا زاده الله به---- عزا ------------------ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الل-----ه باب فقر------- واما الذي احدثكم------ فاحفظوه فقال ا---------------------نما الدنيا لاربعة نفر ----------------------------------عبد رزقه الله علما ومالا	4633	4643209716977215573	189	250.0	147	463	40.820735931396484	30	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2418	false	-4749412552980014218	188	300	915	1447	1447	300	رزقه الله مالا ولم يرزقه علما اي من العلوم الشرعية وان كان عنده من علم غيرها يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج ما فرض عليه من الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير واعطاء في ناءبة ونحو ذلك فهذا العامل علي ذلك باخبث المنازل عند الله اي اخسها واحقرها عنده و الرابع عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة وعزيمة قوية لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ممن اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته اي فيءجر عليها ويجازي بحسبها فوزرهما سواء-	2418	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms4633	true	9131375866528493589	169	209	829	1013	1493	300	رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو -----------------------------------------------------------------لا يتقي فيه ربه و--------------------------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعمل فيه بحقه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد لم يرزقه الله علما ولا مالا ---------فهو يقول----------------------- لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان -----------------------------فهو بنيته و-----------------------------وزرهما سواء	4633	4643209716977215573	162	214.5	125	533	30.393997192382812	27	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1800	false	-5181905015721634870	260	300	1423	1604	1604	300	الغني--- الذي لا يحتاج الي شء في ذاته ولا في صفاته ولا--- افعاله اذ لا يلحقه نقص ولا يعتريه عارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخاصيته--------- وجود العافية في كل شء فمن ذكره علي مرض او بلاء في بدنه او غيره اذهبه الله عنه وفيه-	1800	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms4650	true	-2398797910692769318	28	144	127	696	1527	300	الغني هو الذي لا يحتاج الي شء في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله اذ لا يلحقه نقض ولا يعتريه عارض ومن عرف انه الغني استغني به عن كل شء ورجع اليه بكل شء وكان له بالافتقار في كل شء وللتقرب بهذا الاسم تعلق باظهار الفاقة والفقر اليه ابدا قيل لابي حفص بماذا يلقي الفقير مولاه فقال فهل يلقي الغني الا بالفقر قلت يلقاه بفقره حتي من فقره والا فهو مستعد بفقره ولذلك قال ابن مشيش رحمه الله للشيخ ابي الحسن لءن لقيته بفقرك لتلقينه بالاسم الاعظم وبتمام فقره له يصح غناه عن غيره فيكون متخلقا بالغني وخاصية هذا الاسم وجود العافية في كل شء فمن ذكره علي مرض او بلاء---------------- اذهبه الله عنه وفيه	4650	4643209716977215573	162	274.0	127	585	27.69230842590332	33	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	115	287	525	1430	1502	300	يا ابن ادم خطاب معاتبة لا مناقشة ومعاقبة مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له وتقريبا قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرر للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وذلك علي المالك الحقيقي محال فكيف اعودك وانت القادر القاهر القوي المتين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته قال في المطامح هذا خرج مخرج التنبيه علي شرف المءمن والتعريف بحظوته عند ربه وحث الخلق علي المواصلة لذاته والتحبب فيه والاحسان لوجهه فاخبر المصطفي عن ربه ان عيادة المءمن لاخيه عيادة الله تعالي من حيث انها انما فعلت لوجهه المجاز والاستعارة في كلامهم باب واسع يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1505	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms4651	true	8950706999579913185	59	115	312	584	1532	300	يا ابن ادم------------------------------ مرضت فلم تعدني ------------------------------------------------قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت لو-----عدته لوجدتني عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال------ كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انه استطعمك -----فلان فلم تطمعه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	4651	4643209716977215573	258	397.0	204	905	28.50828742980957	45	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1506	false	522850204261139753	36	83	187	430	1557	300	يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف اسقيك وانما يظما ويحتاج للشرب العاجز المسكين المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته وانه غني منزه متعال عن ذلك كله قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	1506	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms4651	true	8950706999579913185	115	142	584	713	1532	300	يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته -وجدت ذلك عندي	4651	4643209716977215573	129	241.0	102	243	53.08641815185547	25	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3785	false	696315779965245960	72	101	376	542	1573	300	الجبلة بال--------------------------تهيء لقبول الدين فلو ترك عليها استمر علي لزومها ولم يفارقها ل---غيرها لان هذا الدين حسنه مركوز في النفوس وانما يعدل عنه بافة من الافات البشرية والتقليد والفاء	3785	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms4773	true	6808884681753553410	232	266	1242	1437	1594	300	الجبلة علي الفطرة السليمة والطبع المتهيء لقبول الدين فلو ترك عليها استمر علي لزومها ولم يفارقها الي غيرها لان هذا الدين حسنه موجود في النفوس وانما يعدل عنه لافة من الافات البشرية والتقليد بابدان	4773	4643209716977215573	154	279.0	125	195	78.97435760498047	25	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2378	false	-5632644962915302775	107	136	558	701	1563	300	---وليس كل من تواضع تواضع ولا تنظر ان هذا التواضع الظاهر علي اكثر الناس و----بعض الصالحين هو التواضع بل--- هو تملق لسبب غاب عنك وكل يتملق علي قدر مطلوبه	2378	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms4841	true	1468496114530275994	210	236	1085	1217	1546	300	حب الرياسة--------------- ولا تظن- ان هذا التواضع الظاهر علي اكثر الناس وعلي بعض الصالحين -----تواضع وانما هو تملق بسبب غاب عنك وكل يتملق علي قدر مطلوبه	4841	4643209716977215573	111	186.5	87	153	72.54901885986328	19	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0781	false	-3864146455191243036	21	63	96	307	1552	300	بان الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي به مصل-- او --ناءم-- والجهر افضل في غير ذلك لان العمل ب-ه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامع --ولانه يوقظ قلب الذاكر ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط	781	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms4860	true	2752107562301713829	28	67	177	387	1546	300	بان الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي -المصلون او الناءمون والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب الذاكر ويجمع همة---- الفكر ويشنف سمع-----ه ويطرد النوم ويزيد في النشاط	4860	4643209716977215573	194	338.5	156	220	88.18181610107422	32	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3467	false	634302043797015990	198	229	1073	1226	1595	300	لا تقولوا العلم في السماء من ينزله -------ولا في تخوم الارض من يصعد به -----ولا من وراء البحار من يعبر ياتي به العلم محصور في قلوبكم تادبوا بين يدي----- باداب الروحانيين	3467	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms4863	true	-8343747086619088689	179	214	884	1053	1523	300	لا تقولوا العلم في السماء من يصعد ياتي به ولا في تخوم الارض من ينزل ياتي به ولا من وراء البح-ر من يعبر ياتي به العلم مجعول في قلوبكم تادبوا بين يدي الله باداب الروحانيين	4863	4643209716977215573	138	250.0	109	170	81.17646789550781	26	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0712	false	5551924777868192634	139	214	696	1095	1544	300	فتقول الارض يوم القيامة يا رب هذا ما استودعتني قال القرطبي قال العلماء و----------------------------------------هذا تنبيه للعبد علي التيقظ للموت والاستعداد له ب----الطاعة والخروج من المظالم وقضاء الدين و------الوصية بما له وعليه في الحضر فضلا ع-----ن الخروج-------- الي سفره فانه لا يدري اين كتبت منيته من البقاع و------انشد بعضهم يقول مشينا-ها خطا كتبت علينا ومن كتبت عليه خطا مشاها وارزاق لنا متفرقات فمن لم تاته مشيا اتاها ومن كتبت منيته بارض فليس يموت في ارض سواها	712	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms4888	true	2037251685803267010	93	182	433	892	1503	300	-تقول الارض يوم القيامة يا رب هذا ما استودعتني وانشدوا اذا ما حمام المرء كان ببلدة دعته اليها حاجة فيطير وفاءدة هذا تنبيه العبد علي التيقظ للموت والاستعداد له بحسن الطاعة والخروج عن المظلمة وقضاء الذين واثبات الوصية بما له وعليه في الحضر فضلا عن اوان الخروج عن وطنه الي سفر- فانه لا يدري اين كتبت منيته من --بقاع الارض وانشد بعضهم----- مشينا في خطي كتبت علينا ومن كتبت عليه خطي مشاها وارزاق لنا متفرقات فمن لم تاته من-ا اتاها ومن كتبت منيته بارض فليس يموت في ارض سواها	4888	4643209716977215573	355	598.0	284	469	75.69296264648438	57	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0177	false	850101743056461261	82	120	409	610	1526	300	قال الراغب والاحسان يقال ل-----------------لانعام علي الغير --وللاحسان في---------------------- فعله وذلك اذا علم علما حسنا او عمل عملا حسنا وعليه--- قول علي كرم---------- الله وجهه الناس ابناء ما يحسنون اي منسوبون الي ما يعلمون ويعملون من الافعال الحسنة	177	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms4897	true	-1985838424422762821	106	153	577	820	1578	300	قال الراغب -الاحسان يقال علي وجهين احدهما الانعام علي الغير يقال احسن الي فلان والثاني احسان من فعله وذلك اذا علم علما حسنا او عمل عملا حسنا وعلي هذا قول امير المءمنين رضي الله عن-ه الناس علي --ما يحسنون اي منسوبون الي ما يعلم--------ون من الافعال الحسنة	4897	4643209716977215573	169	264.0	135	255	66.2745132446289	27	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3189	false	8485922098730473450	48	108	233	530	1564	300	ابن الجوزي -في الموضوعات صنفان من اهل النار اي نار جهنم لم ارهما اي لم يوجدا في عصري------------ لطهارة ذلك العصر بل حدثا بعد بالبناء علي الضم اي حدثا بعد ذلك العصر قوم اي احدهما قوم معهم اي في ايديهم سياط جمع سوط كاذناب البقر------------------------- تسمي----------- في ديار العرب بالمقارع جمع مقرعة وهي جلد طرفها مشدود عرضها ك---الاصبع------- يضربون بها	3189	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms4996	true	8794125630346437996	197	254	1070	1366	1630	300	اخر الزمان وفي الحديث--- صنفان من اهل النار------------ لم ارهما بعد يعني--- في عصره عليه السلام لطهارة ذلك العصر بل حدثا بعده قوم معهم سياط يعن--------------------------ي احدهما قوم --------في ايديهم سيا--------ط كاذناب البقر يضربون بها الناس جمع سوط تسمي تلك السياط في ديار العرب بالمقارع جمع مقرعة وهي جلد طرفها مشدود عرضه كعرض الاصبع الوسطي يضربون بها	4996	4643209716977215573	197	268.0	157	356	55.33707809448242	31	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0100	false	6040348709081638369	246	276	1343	1504	1623	300	والبيت--------- ماوي الانسان بالليل ثم قي----ل من غير اعتبار الليل فيه وجمعه ابيات وبيوت لكن البيوت بالمسكن اخص والابيات بالشعر اخص ويقع---- علي المتخذ من حجر ومدر وصوف ووبر وبه	100	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms4997	true	-6239364558174113823	267	300	1431	1604	1604	300	والبيت في الاصل ماوي الانسان بالليل ثم قد يقال من غير اعتبار الليل فيه وجمعه ابيات وبيوت لكن البيوت بالمسكن اخص والابيات بالشعر---- ويقع ذلك علي المتخذ من حجر ومدر وصوف ووبر وبه-	4997	4643209716977215573	155	275.5	127	178	87.07865142822266	26	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4404	false	4309193911975192143	159	207	813	1056	1498	300	من المسجد فلقيه رجل فسبه فثارت عليه العبيد والموالي فقال علي------------- مهلا علي الرجل ثم اقبل عليه فقال---------- ما ستر عليك من امرنا اكثر الك حاجة نعينك عليها فاستح-ي الرجل ورجع لنفسه قال فالقي عليه خميصة كانت عليه وامر له بالف درهم فقال الرج-------------ل اشهد انك من اولاد	4404	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5001	true	8626437580910732155	125	175	640	896	1568	300	من المسجد فلقيه رجل فسبه فثارت اليه العبيد والموالي فقال لهم زين العابدين مهلا علي الرجل ثم اقبل عليه وقال بالله الا ما سترت ----من امرنا----- الك حاجة نعينك عليها فاستحيي الرج---------------ل فالقي عليه خميصة كانت عليه وامر له بالف درهم فكان الرجل بعد ذلك يقول اشهد انك من اولاد	5001	4643209716977215573	210	352.0	168	280	75.0	33	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1800	false	-5181905015721634870	2	45	9	227	1604	300	وخاصيته--------- جمع الضوال و--حفظ--- الاهل والمال فصاحب الضالة يكثر--- قراءته في-جمع عليها ويقراه من خاف علي الجنين في بطن امه سبع مرات فيثبت ومن اراد سفرا يضع يده علي عنق- من يخاف عليه المنكر من اهل او ولد ويقوله سبعا----- يامن عليه الفتاح	1800	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5066	true	8452322776291919163	171	219	904	1141	1552	300	وخاصية هذا الاسم جمع الضوال والحفظ في الاهل والمال فصاحب الضالة يكثر من قراءته فتنجمع عليه- ويقراه من خاف علي الجنين في بطن امه سبع مرات وكذلك لو- اراد سفرا يضع يده علي رقبة من يخاف عليه المنكر من اهل --وولد -يقوله سبعا فانه يامن عليه ان شاء	5066	4643209716977215573	195	308.0	153	242	80.5785140991211	32	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1802	false	-1171194321557817429	65	127	362	663	1608	300	القلوب -------اكرامه الرفيع ال----بالغ في ارتفاع المرتبة الشهيد--- الحاضر الذي لا يغيب عنه معلوم ولا مرءي ولا مسموع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحتاج فيه الي تعريف بل هو المعرف لكل شء او لم يكف بربك انه علي كل شء شهيد فصلت 53----------------------------------------------------------------------------- وخاصيته--------- الرجوع عن الباطل الي الحق حتي انه اذا اخذ من جبهة الولد العاق شعرا وقرا-------- عليه او علي الزوجة كذلك الفا ------صلح	1802	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5076	true	-6872411695667656523	158	270	844	1414	1581	300	القلوب شهيدا حاضرا وناظر--ا اليها قال ابو العباس ال-فاسي الشهيد هو الحاضر الذي لا يغيب عنه معلوم ولا مرءي ولا مسموع ومن عرف انه الشهيد عبده علي المراقبة فلم يره حيث نهاه ولم يفقده حيث امره واكتفي بعلمه ومشاهدته عن غيره فالله تعالي لا يغيب عنه شء في الدنيا والاخرة وهو يشهد علي الخلق يوم القيامة بما علم وشاهد منهم ذره نيست درمكين ومكان كه -----------------------------------------------------------نه علمش بود محيط بران عدد ريك دربيانانها عدد بركها ببستانها همه نزديك اوبود ظاهر همه در علم اوبود حاضر وخاصية هذا الاسم الرجوع عن الباطل الي الحق حتي انه اذا اخذ من----- الولد العاق من جبهته شعر وقرء عليه او علي الزوجة كذلك الفا فانه يصلح	5076	4643209716977215573	184	125.5	145	637	28.885400772094727	29	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1780	false	-6877157109240652469	238	277	1161	1354	1462	300	اعطاه اسماء الخلاءق كلها وهو قاءم علي قبري اذا مت الي يوم القيامة فليس احد من امتي يصلي علي صلاة الا سماه باسمه واسم ابيه وقال يا محمد صلي عليك فلان في---------صلي الرب تعالي وتبارك عليه بكل واحدة عشرة	1780	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5085	true	-9075059009972691148	110	150	576	766	1574	300	اعطاه سمع-- الخلاءق----- وهو قاءم علي قبري اذا مت الي يوم القيامة فليس احد من امتي يصلي علي صلاة الا سماه باسمه واسم ابيه -قال يا محمد صلي عليك فلان كذا وكذا ويصلي الرب علي ذلك الرجل---- بكل واحدة عشرا	5085	4643209716977215573	163	285.5	127	202	80.69306945800781	30	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms5039	false	-8132084918230226747	107	141	560	743	1580	300	المسلم والمءمن للجنس من سلم المسلمون من لسانه ويده بان لا يتعرض لهم بما حرم من دماءهم واموالهم واعراضهم قدم اللسان ---------لان التعرض به اسرع وقوعا واكثر وخص اليد -------لان معظم مزاولة الافعال----- بها	5039	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5109	true	6117940226117086272	211	246	1106	1289	1539	300	المسلم-------------- من سلم المسلمون من لسانه ويده بان لا يتعرض لهم بما حرم من دماءهم واموالهم واعراضهم قدم اللسان في الذكر لان التعرض به اسرع وقوعا واكثر وخص اليد بالذكر لان معظم------- الافعال يكون بها	5109	4643209716977215573	162	280.5	131	204	79.4117660522461	29	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3804	false	5474862637766659738	34	76	165	387	1555	300	يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اصبحوا وسجدوا ال------------ضحي اتي بتلك القصعة يعني وقد ثرد فيها فالتفوا عليه-----------ا فلما كثروا جثا رسول الله فق-------------------ال اعرابي ما هذه الجلسة -قال------------ ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا	3804	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5170	true	7824284295372125314	122	173	636	901	1601	300	يقال لها الغراء ----اي الب---يضاء فلما دخلوا في الضحي وصلوا صلاة الضحي اتي بتلك القصعة----- وقد ثرد فيها فالتفوا حولها اي اجتمعوا فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة فقال عليه السلام ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا	5170	4643209716977215573	183	292.5	145	277	66.06497955322266	31	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4021	false	5939951848498569633	238	291	1205	1488	1529	300	يحملها اربعة رجال بينهم لعظمها وتمامه عند مخرجه ابي داود فلما اضحوا وسجدوا ال-ضحي اي صلوها اتي بتلك القصعة وقد ثرد فيها فالتفوا عليه-----------ا فلما كثروا جثا رسول الله فق-------------------ال اعرابي ما هذه الجلسة -قال------------ ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها	4021	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5170	true	7824284295372125314	119	179	618	936	1601	300	يحملها اربعة رجال يقال لها الغراء اي البيضاء فلما دخلوا في الضحي وصلوا صلاة الضحي--------- اتي بتلك القصعة وقد ثرد فيها فالتفوا حولها اي اجتمعوا فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة فقال عليه السلام ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها	5170	4643209716977215573	215	360.0	174	327	65.74923706054688	37	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1800	false	-5181905015721634870	53	83	275	437	1604	300	وخاصيته تيسي---------ر الامور وتنوير القلب والتمكين من اسباب الفتح فمن قراه--- اثر صلاة الفجر احدي وسبعين مرة ويده علي صدره طهر قلبه وتنور سره وتيسر امره وفيه سر تيسير الرزق	1800	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5197	true	-7072824607209334787	265	297	1434	1605	1625	300	وخاصية هذا الاسم تيسير الامور وتنوير القلب والتمكين من اسباب الفتح فمن قراه في اثر صلاة الفجر احدي وسبعين مرة ويده علي صدره طهر قلبه وتنور سره وتيسر امره وفيه--- تيسير الرزق	5197	4643209716977215573	152	291.0	124	174	87.3563232421875	26	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0971	false	5266031942613706971	214	248	1092	1262	1529	300	نصرني الله بالقاء الخوف في قلوب اعداءي من مسيرة شهر بيني وبينهم من ساءر نواحي المدينة وجعل الغاية شهرا اشارة الي انه لم يكن بين بلده وبين احد من اعداءه مسافة------- اكثر من شهر	971	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5200	true	-5916545794980218308	158	187	914	1060	1671	300	نصرني الله بالقاء الخوف في قلوب اعطاءي من مسيرة شهر بيني وبينهم---------------------- وجعل الغاية شهرا ل---------انه لم يكن بين بلده وبين احد من اعداءه المحاربين له اكثر من شهر	5200	4643209716977215573	132	231.5	104	177	74.5762710571289	24	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4742	false	-7874043041205068676	254	300	1285	1563	1563	300	اعلم ان صور الاعمال اعراض جواهرها مقاصد العمال وعلومهم واعتقاداتهم ومتعلقات هممهم وهذا الحديث وان كان من حيث الصيغة مطلقا فالاحوال والقراءن تخصصه وذلك ان بناء المس-جد والربط--- ومواضع التعبد-- يءجر الباني---- عليها اتفاقا-- فالمراد--------- هنا انما هو البناء الذي لم يقصد صاحبه الا التنزه والانفساح-	4742	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5212	true	1880709774637762171	175	224	929	1229	1629	300	اعلم ان صور الاعمال اعراض جواهرها مقاصد العمال وعلومهم واعتقاداتهم ومتعلقات هممهم وهذا الحديث وان كان من حيث الصيغة مطلقا فالاحوال والقراءن تخصصه وذلك ان بناء المساجد والرباطات ومواضع العبادات يءجر الباني لها عليها بلا خلاف فالمراد بالمذكور هنا انما هو البناء الذي لم يقصد صاحبه الا التنزه والانفساح	5212	4643209716977215573	268	486.5	223	300	89.33333587646484	42	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4743	false	-2037888056431237256	0	34	0	181	1557	300	والاستراحة والرياء والسمعة واذا كان كذلك ف-----همة الباني و-قصده لا يتجاوز هذا العالم فلا يكون لبناءه ثمرة ولا نتيجة في الاخرة لانه لم يقصد بما فعله امرا وراء هذه الدار ففعله عر----ض زاءل- لا	4743	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5212	true	1880709774637762171	224	258	1229	1418	1629	300	والاستراحة والرياء والسمعة واذا كان كذلك فمطمح همة الباني ومقصده لا يتجاوز هذا العالم فلا يكون لبناءه ثمرة و---نتيجة في الاخرة لانه لم يقصد بما فعله امرا وراء هذه الدار فافعاله اعراض زاءلة لا	5212	4643209716977215573	171	313.0	139	192	89.0625	28	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3165	false	-8236154002384673543	79	135	395	702	1576	300	الجليل -من النظر وقضية النظر الدقيق ان ----المعمر الذي قدر له العمر الطويل يجوز ان يبلغ حد ذلك العمر وان لا يزيده---------- عمره علي الاول وينقص علي الثاني ومع ذلك لا يلزم التغير في التقدير لان المقدر لكل شخص الان--------فاس المعدودة لا الايام المحدودة والاعوام الممدودة و-------------------ما قدر من الانفاس يزيد وينقص بالصحة والحضور والمرض والتعب	3165	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5255	true	616891650391615988	175	240	982	1326	1618	300	الكمال اما الذي يقتضيه النظر الدقيق فهو ان المعمر الذي قدر له العمر الطويل يجوز ان يبلغ حد ذلك العمر وان لا يبلغه 328 فيزيد عمره علي الاول وينقص علي الثاني ومع ذلك لا يلزم التغيير وذلك----- لان المقدر لكل شخص انما هو الانفاس المعدودة لا الايام المحدودة والاعوام المعدودة ولا خفاء في ان ايام ما قدر من الانفاس تزيد وتنقص بالصحة والحضور والمرض والتعب	5255	4643209716977215573	272	488.0	220	349	77.93696594238281	43	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3767	false	-4158179914717157254	53	136	266	748	1545	300	فما الفرق بين ما نهي------------------ عن الدعاء فيه----------------------------------- وبين ما ح-ث عليه من طلب الاجارة من----- النار و-----القبر فالجواب------- ان المقد-رات ضربا----ن ضرب يختص بالكليات وضرب يختص بالجزءيات التفصيلية فالكلية- المختصة بالانسان--- اخبر المصطفي با---نها محصورة في اربعة امور----- العمر والرزق والاجل والشقاء والسعادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ال--------لوازم الجزءية التفصيلية فانها لم تكد تنحصر ولم يمكن تعيين ذكرها وايضا فظهور بعضها وحصوله للانسان يتوقف -علي اسباب وشروط ربما كان بالدعاء والكسب والسعي والتعمل من جملتها بمعني انه لم يقدر حصوله بدون ذلك الشرط او الشروط	3767	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5255	true	616891650391615988	33	173	183	973	1618	300	فما الفرق بين ما نهي النبي عليه السلام عن الدعاء فيه كالارزاق المقسومة والاجال المضروبة وبين ما حرض عليه ك--طلب الاجارة من عذاب النار وعذاب القبر ونحو ذلك فاعلم ان المقدورات علي ضربين ضرب يختص بالكليات وضرب يختص بالجزءيات التفصيلية فالكليات المختصة بالانسان قد اخبر عليه السلام انها محصورة في اربعة اشياء وهي العمر والرزق والاجل و--------السعادة او الشقاوة وهي لا تقبل التغير فالدعاء فيها لا يفيد كصلة الرحم الا بطريق الفرض يعني لو امكن ان يبسط في الرزق ويءخر في الاجل لكان ذلك بالصلة والصدقة فان لهما تاثيرا عظيما ومزاية علي غيرهما ويجوز فرض المحال اذا تعلق بذلك الحكمة قال تعالي قل ان كان للرحمان ولد فانا اول العابدين واما الجزءيات ولوازمها------ التفصيلية فقد يكون --------------------------------------ظهور بعضها وحصوله للانسان متوقفا علي اسباب وشروط ربما كان -الدعاء والكسب والسعي وال-عمل من جملتها بمعني---- لم يقدر حصوله بدون ----الشرط او الشروط	5255	4643209716977215573	383	575.0	315	854	44.847774505615234	52	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1794	false	8001291755442708696	184	208	1021	1156	1655	300	البصير--- المدرك لكل موجود برءيته وخاصية---------- وجود التوفيق فمن قراه قبل صلاة الجمعة ماءة مرة فتح الله عين بصيرته ووفقه لصالح القول والعمل الحي	1794	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5312	true	-6976190750348555848	237	263	1233	1377	1577	300	البصير هو المدرك لكل موجود برءيته وخاصية هذا الاسم وجود التوفيق فمن قراه قبل صلاة الجمعة ماءة مرة فتح الله---- بصيرته ووفقه لصالح القول والعمل نسال	5312	4643209716977215573	127	228.0	104	148	85.8108139038086	21	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1131	false	2491904710374728903	237	264	1215	1381	1566	300	ثلاثماءة وستون صانعا اولهم ميكاءيل الذي يكيل الماء من خزاءن الرحمة ثم الملاءكة التي تزجر السحاب والشمس والقمر والافلاك وملاءكة الهواء ودواب الارض واخر ذلك الخباز وان	1131	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5359	true	8986233185083158425	4	30	24	188	1624	300	ثلاثماءة وستون صانعا اولهم ميكاءيل الذي يكيل الماء من خزانة الرحمة ثم الملاءكة التي تزجر السحاب والشمس والقمر والافلاك وملاءكة الهواء ودواب الارض واخرهم-- الخباز قال	5359	4643209716977215573	158	304.5	132	166	95.18072509765625	23	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0907	false	5590425142687103871	0	28	0	156	1652	300	علمت علما في الدقة كاصابة الشعر وسمي الشاعر شاعرا لفطنته ودقة معرفته فالشعر في الاصل اسم للعلم الدقيق من قولهم ليت شعري فصار في التعارف اسما للموزون المقفي	907	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5418	true	7115486641742624144	184	212	871	1027	1507	300	علمت علما في الدقة كاصابة الشعر وسمي الشاعر شاعرا لفطنته ودقة معرفته فالشعر في الاصل اسم للعلم الدقيق في قولهم لست شعري وصار في التعارف اسما للموزون المقفي	5418	4643209716977215573	152	300.0	124	156	97.43589782714844	25	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0126	false	-1982105462911662125	229	251	1225	1353	1590	300	والخضرة احد الالوان بين البياض والسواد---- الي السواد اقرب فلهذا سمي الاسود اخضر وعكسه------- وقيل سواد العراق للموضع الذي تكثر فيه الخضرة	126	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5434	true	-7477512941483581239	244	268	1364	1503	1687	300	والخضرة احد الالوان بين البياض والسواد وهو الي السواد اقرب فلهذا سمي الاسود اخضر والاخضر اسود وقيل سواد العراق للموضع الذي تكثر فيه الخضرة	5434	4643209716977215573	124	230.5	102	139	89.20863342285156	21	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4802	false	8224818592539948210	35	134	199	719	1567	300	الهادي------------------- والشيطان مظهر الاسم المضل والظاهر بصفة الضلالة فهما ضدان ف------------لا يظهر احدهما بصورة الاخر والنبي خلق للهداية فلو ساغ ظهور ابليس بصورته زال الاعتماد عليه فلذلك عصم صورته عن ان يظهر لها شيطان-------------------------- فان قيل عظمة الحق تعالي لا صورة له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معين-------ة توجب الاشتباه بخلاف النبي وايضا مقتضي حكمة الحق ان يضل ويهدي من يشاء بخلاف النبي فانه مقيد بالهداية ظاهر بصورتها فتجب عصمة صورته من مظهرية الشيطان اه وقال عياض لم يختلف العلماء في جواز صحة رءية الله في النوم وان رءي علي صفة لا يليق بجلاله من صفات الاجسام لتحقق ان المرءي غير ذات الله اذ	4802	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5583	true	-2272486987831735934	159	270	828	1419	1582	300	الهادي ومظاهر صفة الهداية والشيطان مظهر الاسم المضل والظاهر بصفة الضلالة فهما ضدان فلا يجتمعان ولا يظهر احدهما بصورة الاخر وقس علي الانبياء احو--------------------------ال الكمل من الاولياء فانهم ورثتهم ومتحققون بمعارفهم وحقاءقهم جزء 8 رقم الصفحة 2 فان قيل عظمة الحق سبحانه اتم من عظمة كل عظيم فكيف امتنع علي ابليس ان يظهر بصورة الانبياء مع ان اللعين قد تراءي لكثيرين وخاطبهم بانه الحق طلبا لاضلالهم وقد اضل جماعة بمثل هذا حتي ظنوا انهم راوا الحق وسمعوا خطابه قلنا ان كل عاقل يعلم ان الحق ليست له صورة معينة معلومة توجب الاشتباه ولذا جوز بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلماء------------ رءية الله في المنام في اي صورة كانت لان ذلك------------------------------- المرءي غير ذات الله اذ	5583	4643209716977215573	199	234.5	158	802	24.81296730041504	28	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1796	false	-2444024240388699310	266	290	1402	1547	1598	300	الغفار الكثير المغفرة لعباده والمغفرة الستر علي الذنوب وعدم المءاخذة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخاصيته--------- وجود المغفرة فمن ذكره اثر صلاة الجمعة ماءة مرة ظهرت له اثار المغفرة	1796	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5620	true	606152432782101887	150	212	792	1108	1543	300	الغفار --كثير المغفرة لعباده والمغفرة الستر علي الذنوب وعدم المءاخذة بها وما جاء علي فعال فاشعار بترداد الفعل وفي الحديث اذا قال العبد يا رب اغفر لي قال الله اذنب 55 عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به اشهدكم اني قد غفرت له وخاصية هذا الاسم وجود المغفرة فمن ذكره اثر صلاة الجمعة ماءة مرة ظهرت له اثار المغفرة	5620	4643209716977215573	141	253.5	117	318	44.339622497558594	22	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4989	false	3206977043055997028	135	196	711	1016	1544	300	ينعم بفتح الياء والعين اي يص-ب نعمه ويدوم نعيمه فيها فكانه مظنة ان يقال كف فقال لا يياس بفتح الهمزة اي لا يفتقر وفي رواية---- بضمها اي لا يحزن ولا يري باسا قيل والصواب الاول وذا تاكيد لما قبله وانما جء بالواو للتقرير علي وزان لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون التحريم 6 لا تبلي بفتح حرف المضارعة واللام	4989	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5682	true	-5102028724964196199	52	82	293	440	1564	300	ينعم بفتح الياء والعين اي يصيب نعمة وقولة و-------------------------------------لا يياس بفتح الهمزة اي لا يفتقر وفي بعض النسخ بضمها اي ---------لا يري شدة قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تبلي بفتح حرف المضارعة واللام	5682	4643209716977215573	123	177.5	95	310	39.67741775512695	21	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4742	false	-7874043041205068676	254	300	1285	1563	1563	300	اعلم ان صور الاعمال اعراض جواهرها مقاصد العمال وعلومهم واعتقاداتهم ومتعلقات هممهم وهذا الحديث وان كان من حيث الصيغة مطلقا فالاحوال والقراءن تخصصه وذلك ان بناء المس-جد والربط--- ومواضع التعبد-- يءجر الباني---- عليها اتفاقا---------------------------------------------------------------------- فالمراد--------- هنا انما هو البناء الذي لم يقصد صاحبه الا التنزه والانفساح-	4742	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5797	true	2891423312363913488	150	213	763	1127	1576	300	اعلم ان صور الاعمال اعراض جواهرها مقاصد العمال وعلومهم واعتقاداتهم ومتعلقات هممهم وهذا الحديث وان كان من حيث الصيغة مطلقا فالاحوال والقراءن تخصصه وذلك ان بناء المساجد والرباطات ومواضع العبادات يءجر الباني لها عليها بلا خلاف جزء 8 رقم الصفحة 148 جون بود قصدش از ريا منفك مزديابد بران عمل بيشك فالمراد بالمذكور هنا انما هو البناء الذي لم يقصد صاحبه---- التنزه والانفساح	5797	4643209716977215573	264	462.0	220	368	71.73912811279297	40	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3233	false	-5014093049243723343	220	296	1127	1511	1537	300	حزقيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال يس وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم دعوا بذلك لثباتهم علي التوحيد وعدم تزلزلهم عنه بالتعذيب والتهديد حتي قتلوا في --ذات الله عز وجل وفيه ان حبيبا غير نبي اب-----------------------ن النجار في التاريخ عن ابن عباس الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي ---طال---ب وهو افضلهم قال -------	3233	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5818	true	-3772293189408367436	206	271	1040	1367	1516	300	حزقيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ---يس وعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه وهو رضي الله--------------------------- عنه افضلهم كم-----------------ا في انسان العيون نقلا عن العراءس وقال ------ابن الشيخ في حواشيه روي عن النبي عليه السلام انه قال ال----صديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس ومءمن ال فر--------------------------------------عون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله والثالث ابو بكر الصديق وهو افضلهم انتهي يقول	5818	4643209716977215573	187	246.0	144	422	44.31279754638672	30	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4284	false	2382798308287964942	229	271	1156	1376	1534	300	تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله من------------ه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله من-------------ه قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن -قالوا نعوذ بالله منها--------------------------- قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال -قالوا نعوذ بالله	4284	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5854	true	-5122253039442327880	191	246	998	1272	1540	300	تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله من عذاب النار ثم قال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله من عذاب القبر ثم قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن فقالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن ثم قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال فقالوا نعوذ بالله	5854	4643209716977215573	215	375.5	174	274	78.46715545654297	40	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1799	false	1273087870407840717	85	160	439	843	1559	300	خالق الحياة ومعطيها لكل من شاء حياته علي وجه يريده ومديمها لمن شاء- دوامها له كما شاء بسبب وغيره وخاصيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجود الالفة فمن خاف الفراق او الحبس فليقراه علي بدنه المميت خالق الموت ومسلطه علي من شاء من الاحياء متي شاء وكيف شاء بسبب وبدونه وقد يكون من ذلك في المعاني وجها فيحيي القلوب بنور المعرفة كما احيا الاجسام بالارواح ويميتها بعارض الغفلة ونحوها وخاصيته ان يكثر منه المسرف والذي لم تطاوعه نفسه علي الطاعة	1799	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5875	true	5753527547608353195	141	235	694	1183	1553	300	خالق الحياة ومعطيها لكل من شاء حياته علي وجه يريده ومديمها لمن اراد دوامها له كما شاء بسبب وبلا سبب وكذا خالق الموت ومسلطة علي من شاء من الاحياء متي شاء وكيف شاء بسبب وبلا سبب ومن عرف انه المحيي المميت لم يهتم بحياة ولا موت بل يكون مفوضا مستسلما في جميع احواله لمن بيده الحياة والموت كما قال ابراهيم عليه السلام الذي خلقني فهو يهدين الشعراء الاية وخاصية المحيي وجود الالفة فمن خاف الفراق او الحبس فليقراه علي جسده عدده وخاصية الاسم المميت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكثر منه المسرف ا-لذي لم تطاوعه نفسه علي الطاعة	5875	4643209716977215573	193	311.5	151	661	29.198184967041016	35	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2202	false	-5451768680853471557	87	128	440	647	1514	300	ما اعددت لهذا اليوم قال شهادة ان لا اله الا الله منذ سبع-ين سنة قال نعم والله العدة ثم قال الفرزدق---------------------------- اخاف وراء القبر ان لم يعافني اشد من القبر التهابا واضيقا اذا جاءني يوم القيامة قاءد عنيف وسواق يسوق الفرزدقا	2202	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5877	true	-1716112155531129651	186	228	967	1186	1570	300	ما اعددت لهذا اليوم قال شهادة ان لا اله الا الله منذ ثمانين سنة فلما دفنت قام الف-------------رزدق علي قبرها وانشد هذه الابيات اخاف وراء القبر ان لم يعافني اشد من القبر-التهابا واضيقا اذ- جاءني يوم القيامة قاءد عنيف وسواق يسوق ف--رزدقا	5877	4643209716977215573	172	299.0	137	236	72.88135528564453	29	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3840	false	7630617884666917088	228	251	1259	1376	1648	300	الحسن---------- ان قوما الهتهم الاماني حتي خرجوا من الدنيا وما لهم حسنة ويقول احدهم اني احسن الظن بربي وكذب لو احسن الظن لاحسن	3840	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5943	true	3842305377810747180	100	125	572	698	1613	300	الحسن رحمه الله ان قوما الهتهم الاماني حتي خرجوا من الدنيا وما لهم حسنة -يقول احدهم اني احسن الظن بربي وكذب لو احسن الظن لاحسن	5943	4643209716977215573	116	217.5	93	127	91.33858489990234	22	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0631	false	8993996430022236965	18	56	92	287	1589	300	ان شاء الله لانه ان كان لل--------------شك فهو كفر لا محالة او للتبرك والتادب-------- واحالة الامور علي مشيءته تعالي او للشك في العاقبة والمال لا في الان والحال او للتبرء ع--------------------ن تزكية نفسه والاعجاب بحاله ف---------الاولي تركه عند	631	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms5955	true	-5667031465811357876	233	280	1137	1376	1474	300	ان شاء الله وقال علماء الكلام ان قاله للشك فهو كفر لا محالة وان كان ل---لتادب مع الله واحالة الامور الي مشيءة الله ا--و للشك في العاقبة والمال لا في الان والحال --وللتبرك بذكر الله او التبري من تزكية نفسه والاعجاب بحاله فجاءز لكن الاولي تركه لما	5955	4643209716977215573	152	248.5	121	246	61.78861618041992	23	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms5358	false	5421817488673612532	101	176	505	909	1535	300	الجماعة اوصي حكيم اولاده عند -------------موته فقال اي----توني بجماعة عصي فجمعها وقال---- اكسروها---- مجموعة فلم يقدروا ف----------فرقها وقال اكسر------------------وها ففعلو-----ا فقال---- هكذا انتم----- لن تغلبوا ما اجتمعتم فاذا تفرقتم تمكن منكم العدو وكذ----------ا القاءلون بالدين اذا اجتمعوا علي اقامة الدين ولم يتفرقوا فيه لم يقهرهم عدو وكذا الانسان في نفسه اذا اجتمع في نفسه علي اقامة --دين الله لم يغلبه شيطان من --انس ولا جن بما يوسوس به اليه مع مساعدة الايمان والملك --تلميذ له	5358	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms6020	true	-37927412660319875	167	253	935	1403	1669	300	الجماعة اوصي حكيم اولاده عند موته وكانوا جماعة فقال لهم اءتوني ب------عصي فجمعها فقال لهم اكسروها وهي مجموعة فلم يقدروا علي ذلك ثم فرقها فقال خذوا واحدة واحدة فاكسروها فكسروها 296 فقال لهم هكذا انتم بعدي لن تغلبوا ما اجتمعتم فاذا تفرقتم تمكن منكم --عدوكم فاهلككم وكذا القاءمون بالدين اذا اجتمعوا علي اقامته----- ولم يتفرقوا فيه لم يقهرهم عدو وكذا الانسان في نفسه اذا اجتمع في نفسه علي اقامة الدين -----لم يغلبه شيطان من الانس وال-جن بما يوسوس به اليه مع مساعدة الايمان والملك باقامته له	6020	4643209716977215573	356	592.0	286	487	73.10061645507812	55	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3650	false	-630483576280715213	114	142	605	749	1548	300	وقال------- الراغب--- الانسان في دنياه حارث وعمله حرثه ودنياه محرثته ووقت الموت وقت حصاده والاخرة بيدره ولا يحصد الا ما زرعه ولا يكيل الا ما حصده وكما ان	3650	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms6037	true	1809793629681138427	150	180	768	920	1551	300	وقال الامام الراغب ان الانسان في دنياه حارث وعمله حرثه ودنياه محرث-ه ووقت الموت وقت حصاده والاخرة بيدره ولا يحصد الا ما زرعه ولا يكيل الا ما حصده حك-ي ان	6037	4643209716977215573	140	259.0	112	154	90.90908813476562	26	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4887	false	-72980539007630548	238	265	1171	1310	1466	300	لذلك مندوب ندبا مءكدا اصالة ثم قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو مندوبا اليه وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي	4887	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms6088	true	-4550431233636602237	40	64	201	323	1540	300	-----مندوب اليه------------ ثم قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو مندوبا اليه وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي	6088	4643209716977215573	118	223.0	94	139	84.89208984375	22	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0281	false	-6688204542099079564	168	206	860	1064	1533	300	في كلام العرب خصوصا في القران الذي هو معجزة لفصاحته وغرابة نظمه واساليبه من لطاءف المعاني والاغراض وما لا يستقل باداءه لسان من فارسية وغيرها وما كان ابو حنيفة------- يحسن الفارسية فلم يكن ذلك منه عن تحقيق وتبصر	281	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms6245	true	3791453547800625099	27	62	146	328	1575	300	في كلام العرب خصوصا في القران ال------معجز ب-فصاحته وغرابة نظمه واساليبه من لطاءف المع-ني ----------ما لا يستقل باداءه لغة ما قال الزمخشري---------- ابو حنيفة ما كان يحسن الفارسية فلم يكن ذلك منه عن تحق-ق وتبصر	6245	4643209716977215573	155	254.0	126	211	73.459716796875	24	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms5018	false	7010737216464302789	171	249	881	1265	1533	300	بالسهولة واللين لانهما من الاخلاق الحسنة علي ما نطق به الكتاب المبين فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ال عمران 159 فان قلت من امثالهم لا ----تكن رطبا فتعصر ولا يابسا فتكسر ولهذا قال لقمان لابنه يا بني لا تكن------------------- حلوا فتبلع ولا مرا فتلفظ ففيه------------------------------------------------- نهي عن اللين فما وجه كونه---- مدح قلت لا شبهة في ان خير الامور اوساطها وقد اطبق العقل والنقل علي ان طرفي-------------------------- الافراط والتفريط	5018	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms6512	true	-5200999883901037873	229	299	1200	1554	1556	300	بالسهولة واللين لانهما من الاخلاق الحسنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت من امثال العرب لا تكن رطبا فتعصر ولا يابسا فتكسر وعلي وفق ذلك ورد قوله عليه السلام لا تكن مرا فتعقي ولا حلوا فتسترط يقال اعقيت الشء اذا ازلته من فيك لمرارته واسترطه اي ابتلعه وفي هذا نهي عن اللين فما وجه كونه جهة مدح قلت لا شبهة في ان خير الامور اوس-طها وكل------------------------- طرفي الامور ذميم اي المذموم هو الافراط والتفريط	6512	4643209716977215573	192	291.0	154	486	39.50617218017578	33	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4502	false	-3725013380224870639	125	162	616	808	1485	300	من حافظين -رفعا- الي الله ما حفظا فيري -----في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا لفظ رواية البزار استغفارا بدل خيرا في الموضعين الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة	4502	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms6609	true	2560247924191656733	146	174	790	931	1618	300	من حافظين يرفعان الي الله ما حفظا فيري الله في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا----------------------------------------------- الا قال ا----------لملاءكة- اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة	6609	4643209716977215573	133	223.5	106	199	66.83416748046875	24	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1367	false	-1433290124208191797	51	84	273	437	1536	300	الة الا تري الي الحق سبحانه كيف خمر طينة ادم وعجنها وسواه وعدله ثم نفخ فيه من روحه وعلمه الاسماء فاوجد الاشياء علي ترتيب ونظام ولو شاء--- ان يكون---- ابتداه ب--غير تخم-ر ولا	1367	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms6646	true	-3523385793638959039	1	34	4	173	1564	300	الة وانظر-- الي الحق سبحانه كيف خمر طينة ادم بيديه- وسواه وعدله ثم نفخ فيه الروح-- وعلمه الاسماء فاوجد الاشياء علي ترتيب ونظام وكان قادرا ان يكون ادم ابتداي من غير تخمير ولا	6646	4643209716977215573	137	220.5	107	174	78.73563385009766	24	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4831	false	672029158587746523	161	208	850	1077	1519	300	من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاث------------------------ين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	4831	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms6649	true	-2143759551627953941	113	160	607	833	1573	300	من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلا------------------------ثين فذلك تسع- وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	6649	4643209716977215573	201	390.0	158	251	80.07968139648438	39	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3220	false	-8590020071365139005	81	155	446	833	1588	300	والذاريات فلما بلغت----- وفي السماء رزقكم الذاريات 22 قال حسبك وقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيف------ه فكسره-- وولي فلقيته بالطواف------------------------------------------------------------------------ قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقراني السورة فلما بلغت------ صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم- غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق الذاريات 23 فصاح وقال--- سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف----------------------------------- قالها ثلاثا فخرجت معها روحه قال	3220	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms6680	true	7169748554733833864	2	95	10	485	1618	300	والذاريات فلما بلغت قوله وفي السماء رزقكم ------------قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل----- واصفر----- فسلم ف----استقرا-- السورة فلما بلغت الاية صاح فقال قد وجدنا ما وعد-- ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق------------ فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الخليل حتي حلف لم يصدقوه بالقول حتي الجاوه اليمين قالها ثلاثا وخرجت معه نفسه نسال	6680	4643209716977215573	311	481.5	248	517	60.15473937988281	49	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2098	false	4857473463282826866	3	43	20	233	1502	300	ولما لم يكن في قوة النفل ان يسد مسد الفرض جعل في نفس النفل فروضا لتجبر الفراءض بالفراءض كصلاة النافلة ب--حكم الاصل ثم انها تشتمل علي فراءض ونوافل وركوع وسجود مع كونها في الاصل نافلة وهذه ---------الافعال والاقوال فراءض فيها	2098	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms6712	true	-3087810979802061601	93	135	457	671	1494	300	ولما لم يكن في قوة النفل ان يسد مسد الفرض جعل في نفس النفل فروض لي-جبر الفراءض بالفراءض كصلاة النفل بحسب حكم الاصل ثم انها تشتمل علي فراءض من ذكر وركوع وسجود مع كونها في الاصل نافلة وهذه الاقوال والافع---------ال فراءض فيها	6712	4643209716977215573	189	350.5	152	224	84.375	35	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1787	false	-5456816595917452967	135	159	702	814	1595	300	وصفه المتين--------- الذي له كمال القوة بحيث لا يعارض ولا يشارك ولا يداني ولا يقبل الضعف في قوته ولا يمانع في امره بل هو	1787	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms6716	true	7255367051164934323	275	300	1334	1449	1449	300	-----امره والميتن هو الذي له كمال القوة بحيث لا يعارض ولا يشارك ولا يداني ولا يقبل الضعف في قوته ولا يمانع في امره بل هو-	6716	4643209716977215573	101	191.0	79	121	83.47107696533203	21	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1787	false	-5456816595917452967	7	100	32	500	1595	300	القوي--- الذي لا يلحقه ضعف في ذاته ولا صفاته ولا--- افعاله فلا يمسه نصب ولا لعب ولا يدركه قصور ولا تعب والقوة تطلق علي معان مترتبة اقصاها القدرة التامة البالغة الي الكمال والله سبحانه وتعالي قوي بهذا المعني او الذي لا يستولي عليه العجز بحال وقال الحرالي المقوي من القوي وهي وسط ما بي---------ن الحول وظاهر القدرة لان اول ما يوجد في الباطن من منة العمل يسمي حولا ثم يحس به في الاعضاء مثلا يسمي قوة وظهور العمل بصورة البطش والتناول يسمي قدرة ولذلك كان في كلمة لا حول ولا قوة الا بالله	1787	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms6716	true	7255367051164934323	97	175	472	837	1449	300	القوي هو الذي لا يلحقه ضعف في ذاته وفي صفاته ولا في افعاله فلا يمسه نصب ولا تعب ولا يدركه قصور ولا عجز 182 في نقض ولا ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض المشايخ--- من القوة وهي وسط ما بين حال باطن الحول وظاهر القدرة لان اول ما يوجد في الباطن من منة العمل يسمي حولا ثم يحس به في الاعضاء مثلا يسمي قوة وظهور العمل بصورة البطش والتناول يسمي قدرة ولذلك كان في كلمة لا حول ولا قوة الا بالله	6716	4643209716977215573	316	564.5	246	483	65.42443084716797	62	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1373	false	9222965381475481832	18	43	93	212	1534	300	طوبي له عصفور من عصافير الجنة فقال رسول الله او لا تدرين وفي رواية او غير ذلك فذكره فنهي-------------------------------------------------------------------------------- عن الحكم علي معين بدخول الجنة	1373	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms6734	true	-1379826680278555017	221	257	1173	1352	1564	300	طوبي له عصفور من عصافير الجنة فقال عليه السلام-------------------- او غير ذلك اتعتقدين ما قلت والحق غير الجزم به ان الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا فانما نهاها عن الحكم علي معين بدخول الجنة	6734	4643209716977215573	82	129.0	63	199	41.206031799316406	16	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0246	false	2669346691807205330	55	78	290	397	1633	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	246	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms6758	true	-3046198107882153261	260	283	1349	1456	1541	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	6758	4643209716977215573	107	214.0	84	107	100.0	23	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0749	false	9152198427023763338	91	161	436	786	1566	300	من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة وخبر اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت المرابط الخ وخبر من مات يختم علي عمله الا المرابط لان------------------------------------------------ السنة المسنونة من جملة العلم المنتفع به ومعني -خبر المرابط بوجه ما فانه ثواب عمله الذي قدمه في حياته ينمو له الي يوم القيامة -اما هذه الثلاثة ف------------------------اعمال تجدد بعد مو-ته لا تنقطع عنه لكونه سببا لها	749	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms6829	true	7094790131912498740	223	296	1080	1448	1472	300	من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة وقوله---------- عليه السلام---------------------------- من مات يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة قلنا السنة المسنونة من جملة العلم المنتفع به ومعني حديث المرابط ان---------- ثواب عمله الذي قدمه في حياته ينمو--- الي يوم القيامة واما---- الثلاثة المذكورة في الحديث فانها اعمال تحدث بعد وفاته لا تنقطع عنه لا-نه سبب- لها	6829	4643209716977215573	268	416.0	210	425	63.05882263183594	48	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0045	false	8352561355618553040	239	271	1277	1466	1618	300	البك-رة والباكورة وقال الراغب البكرة اول النهار وتصور منها معني التعجيل لتقدمها علي ساءر اوقات النهار فقيل لكل متعجل بكر وسمي- التي--- تفتض بكرا اعتبارا بالثيب لتقدمها عليها فيما يراد له النساء	45	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms6947	true	2880712553884744178	39	72	197	387	1603	300	البكارة بالفتح ----قال الراغب البكرة اول النهار وتصور منها معني التعجيل لتقدمها علي ساءر اوقات النهار فقيل لكل متعجل بكر وسميت التي لم تفتض بكرا اعتبارا بالثيب لتقدمها عليها فيما يراد له النساء	6947	4643209716977215573	180	332.5	149	194	92.78350830078125	28	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4922	false	-4616812001950002905	46	167	209	830	1501	300	من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا هذا من الطب الالهي وسبق انه ينفع لحفظ الصحة وازالة المرض قال البيهقي وكان ابن مسعود يامر بناته بقراءتها كل ليلة وقال الغزالي سالت بعض مشايخنا عما يعتاده اولياءنا من قراءة سورة الواقعة في ايام العسرة اليس المراد به ان يدفع الله به الشدة عنهم ويوسع عليهم في الدنيا فكيف يصح ارادة متاع الدنيا بعمل الاخرة --------------------------------------------------------------------------------------------فاجاب بان مرادهم ان يرزقهم قناعة او قوتا يكون لهم عدة علي عبادته وقوة علي دروس العلم وهذا من ارادة الخير لا الدنيا وقراءة هذه السورة عند الشدة في امر الرزق------------ وردت به الاخبار الماثورة عن----------- السلف--------------------------- حتي--------------------------- عوتب ابن مسعود في امر ولده اذ لم يترك لهم دينارا فقال--- خلفت لهم سورة الواقعة	4922	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms6977	true	8555241545054244229	133	233	651	1150	1490	300	من قرا سورة الواقعة--- كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا--------------------------------------------------------- قال سعدي المفتي هو حديث صحيح وفي حديث اخر من دوام علي قر------------------------------------------------------اءة سورة الواقعة لم يفتقر ابدا قال ابن عطية فيها ذكر القيامة وحظوظ الناس -------------في ---------------------------------------الاخرة وفهم ذلك غني لا فقر معه ومن فهمه يشتغل بالاستعداد قال الغزالي رحمه الله في منهاج العابدين قر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة هذه السورة عند الشدة في امر الرزق والخصاصة شء وردت به الاخبار الماثورة عن النبي عليه السلام وعن الصحابة رضي الله عنهم حتي ابن مسعود رضي الله عنه حين عوتب في ----------امر ولده اذ لم يترك لهم الدنيا قال لقد خلفت لهم سورة الواقعة	6977	4643209716977215573	215	180.5	167	793	27.112232208251953	34	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1796	false	-2444024240388699310	157	235	842	1251	1598	300	---كل يوم جمعة الفا انجمع شمله وخاصيته----- صفاء الباطن عما سواه تعالي فاذا واظبه كل -------------يوم ماء----ة خرج من قلبه ما سواه تعالي الظاهر الباطن--- الواضح الربوبية بالدلاءل المحتجب عن التكيف-- والاوهام فهو الظاهر من جهة التعريف الباطن من جهة التكييف -----قال في الحكم اظهر كل شء لان------------------------------------------------------------------------ه الباطن وطوي وجود كل شء --------لانه الظاهر وخاصية الاول- اظهار نور الولاية علي قلب قارءه وقالبه والثاني و--------------------جود الانس لمن قراه كل --يوم ثلاث مرات في كل مرة ساعة زمانية	1796	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms6987	true	-7538143690415422394	1	102	8	536	1550	300	في كل يوم جمعة----- انجمع شمله وخاصية الاخر صفاء الباطن عما سواه تعالي فاذا واظب عليه انسان في كل يوم ماءة مرة خرج من قلبه سوي الحق والظا----هر الباطن هو الواضح الربوبية بالدلاءل المحتجب عن ال-كيفية والاوهام فهو الظاهر من جهة التعريف الباطن من جهة التكييف ومجراهما في العطف مجري الاسمين السابقين ومن عرف انه الظاهر لم يستدل بشء عليه ورجع بكل شء اليه ومن عرف انه الباطن ---استدل بكل شء عليه ورجع به ال--يه وخاصية الظاهر اظهار نور الولاية علي قلب قارءه اذا قراه عند الاشراق وخاصية الباطن وجود النفس لمن قراه في اليوم ثلاث مرات في كل---- ساعة زمانية	6987	4643209716977215573	319	495.0	254	547	58.31809997558594	48	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3024	false	-8766258803867504473	2	103	8	526	1538	300	رمانة فيتغذي بها فاذا امسي نزل واصاب من الوضوء------------------------ ثم قام -لصلاته فسال ربه ان يقبض----ه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا لشء يفسده عليه سبيلا حتي يبعث---------- ساجدا ففعل فنحن -نمر ب--ه اذا هبطنا واذا عرجنا و--------------------------------------------------انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله فيقول-------- ادخلوه ال-----جنة برحمتي فيقول------ بل بعملي يا رب فيقول للملاءكة قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله فتوزن فتوجد نعمة البصر قد احاطت بعبادة خمسماءة سنة وتبقي نعمة الجسد فضلا عليه فيقول ادخلوه النا--------------------------------------------------------------------------ر فينادي يا رب برحمتك فيقول------------------ ردوه---- فيوقف بين يديه فيقول----- من خلقك ولم تك شيءا فيق------------------------------------ول انت يا رب فيقول اكان ذلك من	3024	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms7026	true	4285844476078421298	10	147	47	753	1514	300	رمانة----------- فاذا امسي نزل واصاب من الوضوء واخذ تلك الرمانة فاكلها ثم قام للصلاة- فسال ربه ان يقبض روحه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا لشء علي جسد--ه سبيلا علي يبعثه الله وهو ساجد- ففعل ونحن ونمر عليه اذا هبطنا وءذا عرجنا وهو علي حاله في السجود قال جبريل فنحن نجد في العلم انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله فيقول له الرب ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول العبد بل بعملي------ فيقول الله---- قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله------ فتوجد نعمة البصر قد احاطت بعبادة خمسماءة سنة و-بقيت علي----------------------------ه النعم الباقية بلا عبادة في مقابلتها فيقول الله ادخلوا عبدي النار فيجر الي النار فينادي ويقول برحمتك ادخلني الجنة فيقول الله ردوه الي فيوقف بين يديه فيقول عبدي من خلقك ولم تك شيءا فيقول من قواك علي عبادة خمسماءة سنة فيقول انت يا رب فيقول من انزلك في	7026	4643209716977215573	416	635.0	329	766	54.3080940246582	65	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2802	false	8532585321692921443	176	238	887	1192	1516	300	للشداءد كلها يا من اليه المشتكي والمفزع يا من خزاءن رزقه في قول كن امنن فان الخير عندك اجمع ما لي سوي فقري اليك وسيلة فبالافتقار اليك فقري ادفع ما لي سوي قرعي لبابك حيلة فلءن رددت فاي باب اقرع ومن الذي ادعو واهتف باسمه ان كان فضلك عن فقيرك يمنع حاشا لمجدك ان تقنط عاصيا الفضل اجزل والمواهب اوسع ابو الشيخ	2802	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms7049	true	-6325212788094814661	0	29	0	149	1456	300	للشداءد كلها يا من اليه المشتكي والمفزع ما لي --------------------------------------------------------------------------------------------------------سوي قرعي لبابك حيلة ولءن رددت فاي باب اقر----------------------------------------------------ع حاشي للطفك ان تقنط عاصيا الفضل اجزل والمواهب اوسع وفي الاية	7049	4643209716977215573	136	250.0	107	305	44.59016418457031	20	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0271	false	-2034474571583665188	248	288	1374	1588	1655	300	والخيل في الاصل اسم للافراس والفرسان جميعا قال الله تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال 60 ويستعمل في كل----- منهما منفردا كخبر------ يا خيل الله اركبي فهذه للفرسان وخبر------------- عفوت لكم عن صدقة الخيل يعني الافراس	271	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms7107	true	-65404224496511712	41	78	205	400	1590	300	والخيل في الاصل اسم للافراس والفرسان جميعا قال----- تعالي ومن رباط الخيل------------------------------------- ويستعمل في كل واحد منهما م-فردا نحو ما روي يا خيل الله اركبي فهذا للفرسان وقوله عليه السلام عفوت لكم عن صدقة الخيل يعني الافراس	7107	4643209716977215573	163	265.5	131	238	68.48739624023438	26	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1508	false	6498029197750057351	5	50	28	246	1554	300	من لم يكن كلامه حكمة فهو لغو ومن لم يكن سكوته -فكرة فهو سهو وقال وهب ما طال فكر امرء قط الا علم وما علم الا عمل وقال الداراني الفكر ف-ي الدنيا حجاب عن الاخرة وعقوبة لاهل الولاية والفكر ف-ي الاخرة يورث الحكمة ويحيي القلوب	1508	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms7152	true	-6175704266488732824	189	231	966	1174	1522	300	من لم يكن كلامه حكمة فهو لغو ومن لم يكن سكوته تفكرا فهو سهو ومن لم يكن نظره عبرة فهو لهو وعن ابي سليمان رحمه الله------------ الفكرة في الدنيا حجاب عن الاخرة وعقوبة لاهل الولاية والفكرة في الاخرة تورث الحكمة وتجبي القلب -	7152	4643209716977215573	147	244.5	116	221	66.51583862304688	22	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1782	false	3716643779982199052	202	266	1106	1432	1604	300	قال بعضهم------ حقيقة القدس الاعتلاء عن قبول التغير ومنه الارض المقدسة لانها لا تتغير بملك الكافر كما يتغير غيرها من الاراضي والقدوس هو الذي لا يجوز عليه نقص في ذات ولا وصف ولا فعل ولا اسم وبذلك يتصف الملك علي الاطلاق وانما اتبع هذا الاسم اسم الملك لما يعرض للملوك من تغير احوالهم بنحو جور و--ظلم وغيرهما فابان --------------------------ان ملكه ملك --لا يعرض له	1782	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms7160	true	-3787386743159214435	206	253	1107	1369	1624	300	قال بعض المشايخ حقيقة القدس الاعتلاء عن قبول التغير ومنه الارض المقدسة لانها لا تتغير بملك الكافر كما يتغير غيرها من الارضين و--------------------------------------------------------------------------------------------------اتبع هذا الاسم اسم الملك لما يعرض للملوك من تغير احوالهم بال--جور والظلم والاعتداء في الاحكام وفيما يترتب عليها فان ملكه تعالي لا يعرض له	7160	4643209716977215573	202	346.5	163	362	55.80110549926758	34	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1792	false	-2592267061664946669	245	296	1290	1559	1575	300	وخاصية--------- صفاء القلب وحصول الغني ونحو الامرة------- فمن واظب----ه وقت الزوال كل يوم ماءة مرة صفا قلبه وزال كدره ومن قراه بعد الفجر كل يوم ماءة------ وعشرين مرة اغناه الله من فضله ---------------------القدوس فعول-------------- من القدس صيغة مبالغة وحقيقته الاعتلاء عن قبول التغير وخاصيته ان يكتب--------------------------------------------------------------- سبوح قدوس رب الملاءكة والروح	1792	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms7160	true	-3787386743159214435	92	164	491	874	1624	300	وخاصة اسم الملك صفاء القلب وحصول الفناء و---الامرة ونحوها فمن واظب عليه وقت الزوال كل يوم ماءة مرة صفا قلبه وزاد كدره ومن قراه بعد الفجر م-------اءة واحدي وعشرين مرة اغناه الله من فضله اما باسباب او بغيرها القدوس هو من صيغ المبالغة من القدس وهو النزاهة والطهارة اي البليغ في النزاهة عما يوجب نقصانا ما وعن كل عيب وهو بالعبري قديسا ونظيره السبوح وفي تسبيح الملاءكة سبوح قدوس رب الملاءكة والروح	7160	4643209716977215573	192	264.0	153	393	48.85496139526367	32	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1783	false	7701338925198132386	217	260	1172	1391	1631	300	الملك ا--و الذي يري غيره حقيرا بالاضافة الي----ه فينظر الي --غيره نظر المالك الي عبده وهو علي الاطلاق لا يتصور الا لله تعالي وتقدس فانه المنفرد بالعظمة والكبرياء بالنسبة ل---كل شء من كل وجه ولذلك لا يطلق علي غيره ------الا في معرض الذم	1783	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms7171	true	-8117767215486772093	183	227	963	1188	1567	300	المتكبر هو الذي يري غيره حقيرا بالاضافة الي ذاته فينظر الي الغير- نظر المالك الي عبده وهو علي الاطلاق لا يتصور الا---- تعالي------ فانه المتفرد بالعظمة والكبرياء بالنسبة الي كل شء من كل وجه ولذلك لا يطلق علي غيره تعالي الا في معرض الذم	7171	4643209716977215573	203	354.0	163	236	86.01695251464844	35	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1794	false	8001291755442708696	20	57	126	320	1655	300	وخاصيته ان ي---------ذكر في جوف الليل في----------------نور قلب ذاكره ووجهه البا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رء المهيء كل ممكن لقبول صورته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في خلقه فهو من معاني الارادة وخاصي---------ته ان يذكر- سبعة ايام متوالية كل يوم ماءة مرة للسلامة من الافات المصور معطي	1794	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms7173	true	-841096544431970958	141	253	779	1399	1664	300	وخاصية هذا الاسم ان يذكر في جوف الليل ساعة فما فوقها فيتنور قلب ذاكره ووجهه وفي الاربعين الادريسية خالق من في السموات ومن في الارض وكل اليه معاده قال السهروردي يذكر لجمع الضاءع والغاءب البعيد الغيبة خمسة الاف مرة الموجد للاشياء بريءة من التفاوت فان البرء الايجاد علي وجه يكون الموجد بريءا من التفاوت والنقصان عما يقتضيه التقدير علي الحكمة البالغة والمصلحة الكاملة وعبد البارء هو الذي يبرا عمله من التفاوت والاختلاف فلا يفعل الا ما يناسب حضرة الاسم البارء متعادلا متناسبا بريءا من التفاوت كقوله تعالي ما تري في خلق- الرحمن من تفاوت----- وخاصية هذا الاسم ان يذكره سبعة ايام متوالية كل يوم ماءة مرة للسلامة من الافات حتي من تعدي	7173	4643209716977215573	133	164.5	102	626	21.24600601196289	18	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1794	false	8001291755442708696	74	107	408	581	1655	300	الاعانة علي الصناءع العجيبة وظهور الثمار------- حتي ان العاقر اذا ذكرته--- كل يوم احدي وعشرين مرة علي صوم بعد الغروب وقبل الفط--ر سبعة ايام وتفطر علي ماء زال عقمها ويصور الولد في رحمها	1794	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms7175	true	-3603650823828595493	243	275	1297	1468	1598	300	الاعانة علي الصناءع العجيبة وظهور الثمار ونحوها حتي ان العاقر اذا ذكرته في كل يوم احدي وعشرين مرة علي صوم بعد الغروب وقبل الافطار سبعة ايام-------------- زال عقمها وتصور الولد في رحمها	7175	4643209716977215573	156	282.0	126	185	84.32432556152344	27	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3609	false	-4041264671912377246	67	160	311	791	1550	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------لي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا لانه مرتبط بقدرته وارادته وهما باقيتان ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذا ما ارتبط بهما وعاءد التقوي والفجور علي فاعلهما قال الطيبي قوله شيءا يجوز كونه مفعولا ان قلنا ان نقص متعد ومفعولا مطلقا ان قلنا انه لازم اي نقص نقصانا قليلا والتنكير فيه للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	3609	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms7194	true	6117141563165369899	8	72	47	353	1516	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واجد منكم ما نقص ذلك من ملكي ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عبافي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك من- عندي	7194	4643209716977215573	205	387.0	162	578	35.46712875366211	37	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3309	false	1341081658922004275	4	124	22	649	1513	300	مع ان سببه ف------ي الطب الهواء------ واظهر طرق التداوي الفرار من المضر وترك التوكل في نحوه مباح ل----ان الهواء لا يضر من حيث ت----لاقي ظاهر البدن بل من حيث دوام --استنشاق--ه فانه اذا كان فيه عفونة ووصل الي الرءة والقلب-------------- اثر فيها بطول الاستنشاق فلا يظهر الوباء علي الظاهر الا بعد استحكام التاثير في الباطن فالخروج ---------لا يخلص ل-----------------------------------كنه ي-وهم الخلاص فيصير---- من جنس الموهومات ك-------الطيرة فلو تجرد هذا المعني لم يكن منهيا لكنه انضم له شء اخر وهو انه لو رخص للاصحاء في الخروج ----------------------------------------------------------------لم يبق --بالبلد الا من طعن فيضيع حال---------------------------------------هم فيكون محققا لا-----هلاكهم------- وخلاصهم منتظر كما ان صلاح الاصحاء منتظر ولو اقاموا لم تكن الاقامة قاطعة---- بالموت ولو خرجوا لم يقطع------------ بالخلاص-------------------------- والمءمنون كالبنيان يشد بعضه- بعضا	3309	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms7262	true	-2202894704503671239	13	167	65	888	1596	300	من ان سبب الوباء في الطب الهواء المضر واظهر طرق التداوي الفرار من المضر ولا خلاف انه غير منهي عنه الا ان الهواء لا يضر -ن حيث انه يلاقي ظاهر البدن من ---حيث دوام الاستنشاق له فانه اذا كان فيه عفونة ووصل الي الرءة والقلب وباطن الاحشاء اثر فيها بطول الاستنشاء فلا يظهر الوباء علي الظاهر الا بعد طول---- التاثير في البطان فالخروج من البلد لا يخلص غالبا من الاثر الذي استحكم من قبل ولكنه يتوهم الخلاص فيصير هذا من جنس الموهومات كالرقي والطيرة وغيرهما و------------------------------------------------انه لو رخص للاصحاء في الخروج لما بقي في البلد الا المرضي الذين اقعدهم الطاعون انكسرت قلوبهم ولم يبق في البلد من يسقيهم الماء ويطعمهم الطعام وهم يعجزون عن مباشرتهم بانفسهم فيكون ذلك سعيا في اهلاكهم تحقيقا وخلاصهم منتظر كما ان خلا- الاصحاء منتظر فلو اقاموا لم تكن الاقام -قاطعة لهم بالموت ولو خرجوا لم يكن الخروج قاطعا بالخلاص وهو قاطع في اهلاك الباقين والمسلمون كالبنيان يشد بعضهم بعضا	7262	4643209716977215573	484	716.0	390	881	54.93757247924805	73	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2861	false	4142267379823113636	51	91	262	445	1478	300	فمن كان في الدنيا عبدا محضا كان في الا----------------------------خرة بقدر ما استوفاه في الدنيا فلا اعز في الاخرة ممن بلغ في الدنيا غاية الذل في جناب الحق ولا اذل في الاخرة ممن بلغ في الدنيا عزا------- في نفسه واما ان	2861	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms7291	true	112360412157165784	1	48	5	221	1619	300	ومن كان في الدنيا يدعي الملك الشء ولو من جوارحه نقص من ملكه في الاخرة بقدر ما ادع--اه في الدنيا فلا اعز في الاخرة ممن بلغ في الدنيا غاية الذل في جناب الحق ولا اذل في الاخرة ممن بلغ في الدنيا غاية العزة في نفسه ولو كان	7291	4643209716977215573	153	273.0	117	218	70.18348693847656	30	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4406	false	6711395935599245503	104	163	524	825	1555	300	ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة قال الطيبي جعل التقوي نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره وذلك لان في التزويج التحصين عن الشيطان وكسر التوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج وقوله ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته ---وان غاب عنها نصحته في نفسها	4406	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms7323	true	5865571473803000618	191	220	958	1097	1531	300	ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرها اطاعته وان نظر اليها سره -وان اقسم عليها ابرته 17 وان غاب عنها نصحته في نفسها	7323	4643209716977215573	134	231.5	107	304	44.078948974609375	23	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2627	false	-1903844742591666977	146	176	705	843	1451	300	الاصمعي قال اتي اعرابي قوما فقال لهم هل لكم في الحق او فيما هو خير من الحق قالوا وما خير من الحق قال التفضل والتغافل افضل من اخذ الحق كله	2627	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms7329	true	-752298567361765124	37	64	188	315	1487	300	الاصمعي---- اتي اعرابي قوما فقال لهم هذا--- في الحق او فيما هو خير منه---- قالوا وما خير من الحق قال التفضل والتغافل افضل من اخذ الحق كله	7329	4643209716977215573	124	226.0	97	138	89.85507202148438	24	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1795	false	-6463798505879910199	255	281	1396	1520	1621	300	وخاصيته---------- التوسعة ووجود العافية في البدن وغيره بحيث لو كتبه من به ضيق -----نفس او تعب في البدن------------------ وثقل في الجسم وتمسح به وشرب منه برء	1795	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms7331	true	8126962342208540610	149	180	746	901	1529	300	وخاصية اسم الشكور التوسعة ووجود العافية في البدن وغيره بحيث لو كتبه من به ضيق في النفس و--تعب في اءبدن اعياء اشد الاعياء وثقل في الجسم وتمسح به وشرب منه برء	7331	4643209716977215573	118	196.5	93	157	75.15923309326172	21	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1538	false	-3384437768452933663	155	198	853	1109	1618	300	النيرة وقابلتها بمحاذاة صحيحة فانها تكتسب من انوار الذات النيرة الا تري القمر الذي هو في ذاته--------- مظلم كثيف----- كيف يكتسب النور من الشمس بالمقابلة وكيف يتفاوت اكتسابه للنور بحسب التفاوت الحاصل في المحاذاة والمقابلة فاذا تمت المقابلة وصحت المحاذاة كمل اكتساب النور	1538	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms7401	true	7626753339810153525	0	46	0	270	1578	300	النيرة وقابلتها بمحاذاة صحيحة فانها تكتسب من انوار الذات النيرة الا تري القمر الذي هو في ذاته جسم اسود مظلم كثيف صقيل كيف يكتسب النور من الشمس بالمقابلة وكيف يتفاوت اكتسابه للنور بحسب التفاوت الحاصل في المخاذاة والمقابلة فاذا تمت المقابلة وصحت المحاذاة كمل اكتساب النور	7401	4643209716977215573	255	493.0	212	270	94.44444274902344	42	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2014	false	84500090672605324	133	187	651	917	1487	300	انا قد راينا اخواننا قالوا او -----------لسنا باخوانك قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد قا-لوا كيف تعرف من--- ياتي بعدك من امتك ق--------------ال ارايتم لو ان رجلا له خيل غ-ر محجلة بين ظهر-اني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي -------------قال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطكم علي الحوض	2014	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms7401	true	7626753339810153525	118	182	661	966	1578	300	انا قد راينا اخواننا قالوا يا رسول الله السنا ا-خوانك قال اتنم اصحابي واخواننا ا-ذين لم يا-وا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يات- بعد -من امتك يا رسول الله فقال ارايتم لو ان رجلا له خير غير محجلة بين ظهر اني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	7401	4643209716977215573	250	427.5	197	310	80.6451644897461	42	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3317	false	-1523258943414698068	129	166	703	923	1626	300	بالشمس والقمر فانه ليس في ذات القمر ما يم-زج بالشمس حتي يسمي الناتج بينهما ضياء ولذلك سمي تعالي القمر نورا دون الشمس المشبهة بالسراج لكونه معدودا من الشجرة المباركة المنفي عنها الجهات وانها الحضرة الجامعة للاسماء والصفات	3317	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms7579	true	4682020683260695396	38	73	203	412	1592	300	بالظمة و-----------ليس في ذات القمر ما يمتزج بالشمس حتي يسمي الناتج بينهما ضياء ولهذا سمي الحق ال-قمر نورا دون الشمس المشبهة بالسراج لكونه ممدودا من الشجرة المباركة المنفي عنها الجهات وانها الحضرة الجامعة للاسماء والصفات	7579	4643209716977215573	195	367.5	161	221	88.23529052734375	28	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms2206	false	-962924260205056263	225	281	1121	1393	1478	300	البرد خلاف الحرارة فتارة تعتبر ذاته فيقال برد كذا اي اكتسب بردا وبرد الماء كذا نسبه بردا ومنه البرادة لما يرد الماء وبرد الانسان---------------------------------- مات لما يعرض له--- من عدم الحرارة بفقد-- الروح او لما عرض له من السكوت وقولهم للنوم برد اما لما يعرض م---ن البرد في ظاهر جلد--------------------------------------------------------ه او لما يعرض له من السكون	2206	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms7774	true	4267221535876009556	31	99	154	497	1536	300	البرد خلاف الحرارة وب----------------------رد كذا اذا ثبت ثبوت البرد واختصاص الثبوت بالبرد كاختصاص الجركة بالحر وبر----د الانسان مات وبده قتله ومنه السيوف لبوارد وذلك لما يعرض للميت من عدم الحرارة بفقدان الروح او لما عرض له من السكون وقولهم للنوم برد اما لما يعرض له من البرد في ظ-هر جلده لان النم يبرد صاحبه الا تري ان العطشان اذا نام سكن عطشه او لما يعرض له من السكون	7774	4643209716977215573	181	276.0	140	370	48.91891860961914	30	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms0010	false	-9077805438663527783	178	283	904	1478	1559	300	ان لاهل النار الخالدين فيها-------------------------------------------- حالات ثلاث- الاولي انهم اذا دخلوها -سلط العذاب علي ظواهرهم وبواطنهم وملكهم الجزع والاضطراب فطلبوا ان يخفف عنهم العذاب او ان يقضي عليهم او ان يرجعوا الي الدنيا فلم يجابوا و------------الثانية انهم اذا لم يجابوا وظ------------نوا انفسهم علي العذاب فعند ذلك رفع الله العذاب عن بواطنهم وخبت نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة والثالثة انهم بعد مضي الاحقاب الفوا العذاب واع--تادوه ولم يتعذبوا بشدته بعد طول مدته ولم يتالموا به وان عظم الي ان ال امرهم الي ان يتلذذوا به ويستعذبوه حتي لو هبت عليهم نسيم من الجنة استكرهوه و-عذبوا به كالجعل وتاذيه براءحة الورد عافانا الله--------------- من ذلك	10	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms7776	true	-1393233613213265018	97	217	523	1179	1631	300	ان لاهل النار الخالدين فيها كما يظهر في كلام الشيخ رضي الله عنه وتابعيه حالات ثلاثا الاولي انهم اذا دخلوها تسلط -لعذاب علي ظواهرهم وبواطنهم وملكهم الجزع والاضطراب فطلبوا ان يخ-ف عنهم العذاب او ان يقضي عليهم او ان يرجعوا الي الدنيا فلم يجابوا الي طلباتهم والثانية انهم اذا لم يجابوا الي طلباتهم وطنوا انفسهم علي العذاب فعند ذلك رفع الله العذاب عن بواطنه- وخبت نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة والثالثة انهم بعد مضي الاحقاب الفوا العذاب وتعودوا به ولم يتعذبوا بشدته بعد-طول مدته ولم يتالموا به وان عظم الي ان ال امرهم الي ان يتلذذوا به ويستعذبوه حتي لو هب- عليهم نسيم من الجنة استكرهوه وتعذبوا به كالجعل وتاذيه بر-ءحة الورد عافانا الله وجميع المسلمين من ذلك	7776	4643209716977215573	561	1027.5	457	662	84.74320220947266	92	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3040	false	-137490766373217473	58	87	300	451	1844	300	قال موسي يا رب امهلت فرعون اربعماءة سنة وهو يقول انا ربكم الاعلي ويكذب باياتك ويجحد -رسلك فاوحي الله اليه انه كان حسن الخلق سهل الحجاب فاحببت ان اكافءه	3040	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms7806	true	-9061973240811528880	72	99	353	497	1524	300	قال موسي يا رب امهلت فرعون اربعماءة سنة و---يقول انا ربكم الاعلي ويكذب باياتك ويجهد برسلك فاوحي الله الي----ه كان حسن الخلق سهل الحجاب فارد-ت ان اكافءه	7806	4643209716977215573	140	254.5	113	152	92.10526275634766	22	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1814	false	2089873030585862544	217	295	1206	1610	1643	300	الغزالي وقال ابن عربي الق--لب مرا-ة مصقولة ----------لا تصدا ابدا واطلاق الصدا عليه------ا في هذ------------------------------ا الحديث -----------------------------------ليس المراد به-------- انه طخاء طلع علي وجه القلب بل--- لما تعلق واشتغل بعلم الاسباب عن العلم بالله-- كان تعلقه بغير الله صدا علي وجهه لكونه المانع من تجلي الحق اليه لان الحضرة الالهية متجلية داءما----- لا يتصور في حقها حجاب عنا فلما لم يقبلها هذا القلب من جهة الخطاب الشرعي علي المحمود لقبوله غيرها عبر عن قبول الغير بالصدا ولكن والقفل	1814	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms7876	true	7196670739915662013	133	227	756	1247	1601	300	الادام- وقال بعض الكبار القلب مراءة مصقولة كلها وجه فلا تصدا ابدا وان اطلق---- عليها الصدا في نحو حديث ان القلوب لتصدا كما يصدا الحديد وان جلاءها ذكر الله وتلاوة القران فليس المراد بذلك الصدا انه طخاء طلع علي وجه القلب ولكنه لما تعلق واشتغل بعلم الاسباب عن العلم بالمسبب كان تعلقه بغير الله صدا علي وجه القلب مانعا-- من تجلي الحق اليه اذ --لحضرة الالهية متجلية علي الدوام لا يتصور في حقها حجاب عنا فلما لم يقبلها هذا القلب من جهة الخطاب الشرع----ي المحمود وقبل-- غيرها عبر عن قبول الغير بالصدا ولكن والقفل	7876	4643209716977215573	345	548.5	273	506	68.18181610107422	55	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms4865	false	-3083273983244078118	203	232	992	1149	1496	300	علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصلحاء الثقلين-------------------------------------------- سمي به ل------انه سبب الارتفاع الي اع-ل-----------ي الجنة او ل--انه مرفوع في السماء السابعة حيث يكون الكروبيون	4865	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms7879	true	-501856187655088302	43	84	229	450	1552	300	علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل من العلو للمبالغة فيه سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة حيث يسكن الكروبيون	7879	4643209716977215573	148	269.0	121	221	66.96832275390625	23	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms3607	false	-7968628051794748538	43	84	225	423	1552	300	ولذلك نسب الضلال الي الانبياء والي الكفار وان كان بين الضا-لين بون بعيد------------ قال في حق المصطفي------- ووجدك ضالا فهدي الضحي 7 اي غير مهتد لما سبق ل--ك من النبوة وقال موسي------ وانا من الضال----------------------------ين تنبيها علي ان ذلك منه- سهو	3607	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms8016	true	2890948383799443320	166	216	830	1076	1518	300	ولذا- نسب الضلال الي الانبياء والي الكفار وان كان بين الضلالين بون بعيد الا تري انه قال في النبي عليه السلام ووجدك ضالا فهدي-------- اي غير مهتد لما سبق اليك من النبوة وقال فعلتها اذا وانا من الضالين وقال ان ابانا لفي ضلال مبين تنبيها علي ان ذلك منهم سهو	8016	4643209716977215573	172	261.0	134	255	67.45098114013672	30	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1813	false	8597460971431864197	181	238	909	1194	1523	300	قرشه يق-------رشه قرشا -جمعه من ه-نا وههنا وضم بعضه الي بعض ومنه قريش لتجمعهم ف-ي الحرم او لانهم كانوا يتقرشون البياعات فيشترون-- او لان النضر بن كنانة اجتمع في ثوبه يوما فقالوا تقرش او لانه جاء الي قومه------- كانه جميل قر-ش اي شديد او لان قص-يا كان يقال له القر--ش او لانهم كانوا يقيسون الحاج فيسدون خلتها	1813	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms8114	true	-6027243286416449187	79	137	415	721	1634	300	فرشه يقرشه ويقرشه قطعه وجمعه من ههنا وههنا وضم بعضه الي بعض ومنه قريش لتجمعهم الي الحرم او لانهم كانوا يتقرشون البي-عات فيشترونها او لان النضرابن كنانة اجتمع في ثوبه يوما فقالوا تقرش او لانه جاء الي قومه فقالوا كانه جم-ل قريش اي شديد او لان قصضيا كان يقال له القريشي او لانهم كانوا يفتشون الحاج فسيدون خلتها	8114	4643209716977215573	271	473.0	215	308	87.98701477050781	41	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000298-ara1.ms1797	false	-3328773463686124336	51	172	270	901	1609	300	ظهور عالم القدرة واثارها حتي لو ذكره الفا في خلوة و---طهارة ظهرت له من ذلك عجاءب وغراءب بحسب قوته وضعفه الاحد الذي انقسامه مستحيل قال الاقليشي الفرق بينه وبين الواحد ان الواحد هو الذي ليس بمنقسم ولا متحيز فهو اسم لعين الذات فيه سلب الكثرة عن ذاته والاحد وصفا لذاته فيه سلب النظير والشريك عنه فافترقا وقال السهيلي احد ابلغ واعم الا تري ان ما في الدار احدا وابلغ من ما فيها واحد وقال بعضهم قد يقال انه الواحد في ذاته وصفاته وافعاله والاحد في وحدانيته اذ لا يقبل التغير ولا التشبه بحال الصمد الذي يصمد اليه في الحواءج اي يقصد فيها وخاصيته حصول النجاح والصلاح فمن قراه عند السحر ماءة وخمسة وعشرين مرة كل يوم ظهر عليه اثار الصدق والصديقية	1797	5392953038306458296	ShamAY0034059-ara1.ms8143	true	-2036122927428875084	44	81	254	456	1544	300	ظهور عالم القدرة واثارها حتي لو ذكره الفا في خلوة علي طهارة ظهرت له ال-----عج-------اءب بحسب قوته وضعفه وخاصية الاسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصمد----------------------------------------------- حصول الخير -والصلاح فمن قراه عند السحر ماءة وخمسا وعشرين مرة ظهرت------ عليه اثار الصدق والصديقية	8143	4643209716977215573	176	286.5	142	634	27.760251998901367	28	JK000298-ara1	ShamAY0034059-ara1