id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms4251	false	-4066956622019341629	48	120	235	597	1535	300	في الالقاب عن قيس بن سعد ظاهر صنيع المصنف انه لا يوجد مخرجا لاشهر من ابي نعيم ولا احق بالعزو اليه والامر بخلافه فقد رواه الامام احمد عن ابي هريرة بلفظ لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله ناس من اولاد فارس قال الهيثمي فيه شهر بن حوشب وثقه جمع وبقية رجاله رجال الصحيح ورواه الشيخان عن ابي هريرة بلفظ لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء واشار لفارس------------ لو كان	4251	5392953038306458296	ShamAY0033177-ara1.ms051	true	-7316563871331772512	0	40	0	192	1507	300	في الالقاب عن قيس بن سعد بن عبادة مرفوعا لو كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس وفي لفظ البخاري من حديث ابي هريرة لو كا-----------------------------------------------------------ن الايمان عند الثريا لناله رجال من -------------فارس في لفظ مسلم لو كان	51	-6208440303709602101	118	182.5	89	374	31.55080223083496	20	JK000298-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000298-ara1.ms2024	false	7068867942439856388	121	183	639	972	1574	300	قال في ا-لمطامح وقد تعلق بالخبر علي من زعم ك------الداودي وغيره من ضعفاء اهل النظر علي ان الوضوء من خصاءصنا وهو غير قاطع -لاحتمال ان الخاص ----الغرة وا-لتحجيل بقرينة خبر هذا وضوءي ووضوء -الانبياء--- قبلي وقصره علي الانبياء عليهم الصلاة والسلام دون اممهم يرده ان الوضوء ---كان معروفا عند الانبياء فالاص-ل انه شرع ثابت لاممهم حتي يثبت خلافه م--------------------------------------- عن ابي هريرة	2024	5392953038306458296	ShamAY0033177-ara1.ms114	true	-7222857663788903694	71	135	360	717	1559	300	قال صاحي لمطامح---- تعلق بحديث انتم الغر المحجلون الداودي وغيره من ضعفاء---- النظر علي ان الوضوء من خصاءصنا وهو غير قاطع الاحتمال ان الخاص بنا الغرة اوبلتحجيل بقرينة خبر هذا ضووءي ووضوء لالانبياء من قبلي وقصره علي الانبياء--------------------- دون امم------- ا نالوضوء اذاكان معروفا عند الانبياء فالاصبل انه شرع ثابت لاممهم حتي يثبت خلافة انتهي ومنها ما روي البخاري ومسلم وغيرهما عن ابي هريرة	114	-6208440303709602101	268	417.0	217	393	68.1933822631836	38	JK000298-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000298-ara1.ms2319	false	-289062767012903133	179	280	914	1444	1542	300	فانه نظافة للفم والاسنان والنظافة تدعو الي الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة وفي رواية بدل فانه الخ فانه مصحة للناب والنواجذ والتخلل اخراج الخلة بالكسر وهي ما يبقي بين الاسنان من اثر الطعام والخلال بالكسر العود يتخلل به والخلالة بالضم ما يقع منها يقال فلان ياكل خلالته اي ما يخرجه من بين اسنانه اذا تخلل وهو مثل كما في الصحاح طس عن ابن مسعود سكت عليه فاوهم انه لا علة وليس كذلك قال الهيثمي فيه ابراهيم بن حبان قال ابن عدي احاديثه موضوعة وقال المنذري رواه في الاوسط هكذا مرفوعا ووقفه في الكبير علي ابن مسعود باسناد حسن وهو الاشبه	2319	5392953038306458296	ShamAY0033177-ara1.ms179	true	8642889310512636658	229	252	1220	1347	1620	300	فانه نظاف ---------------والنظافة تدعو الي الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المنذري وق---------------------------قفه في الكبير علي ابن مسعود باسناد حسن وهو الاشبه	179	-6208440303709602101	122	213.0	100	530	23.01886749267578	20	JK000298-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000298-ara1.ms2529	false	-4962061314000370211	202	263	1062	1401	1576	300	عن ابي ايوب الانصاري ورواه القضاعي في الثواب وقال شارحه حسن وقال المنذري مدار طرقه كلها علي واصل بن عبد الرحمن الرقاشي وفيه خلاف حبذا المتخللون --بالوضوء والمتخللون من الطع------------------------------------------------------------------ام اما تخليل الوضوء والمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام اي من اثره انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي	2529	5392953038306458296	ShamAY0033177-ara1.ms179	true	8642889310512636658	74	133	403	735	1620	300	عن ابي ايوب الانصاري قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال------------------------------------------------------- حبذا المتخللون في الوضوء والمتخللون من الطعام اا تخليل الضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام اما تخليل الوضوء فا-مضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل --------من الطعام----------- انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي	179	-6208440303709602101	214	355.5	174	407	52.57985305786133	33	JK000298-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000298-ara1.ms0550	false	4480759455330789794	116	159	611	824	1575	300	من حديث ابي هريرة---- بينما عمر---------- يخطب------ يوم الجمعة اذ دخل عثم--------ان فعرض به ف----قال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان يا امير المءمنين ما زدت حين سمعت الاذان---- ان توضات ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا رسول الله	550	5392953038306458296	ShamAY0033177-ara1.ms251	true	-4129830045770883328	147	195	749	991	1494	300	عن----- ابي هريرة قال بينما عمر بن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعة اذ دخل عثمان بن عفان فعرض به عمر فقال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان يا-امير المءمنين ما-زدت حين سمعت النداء الا ان توضات ثم اقبلت فقال عمرو الوضوء ايضا الم تسمعوا رسول الله	251	-6208440303709602101	199	336.0	160	249	79.919677734375	33	JK000298-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000298-ara1.ms2287	false	7399421582425497341	14	87	63	482	1560	300	الحديث اصل من اصول الاسلام تلقته الاءمة بالقبول وتداولته فقهاء الامصار في ساءر الاعصار في جميع الاقطار ورواه الاءمة الكبار -مالك والشافعي واحمد و------الاربعة والدار-قطني والبيهقي والحاكم وغيرهم من عدة طرق قيل يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا بماء البحر فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته قال الترمذي حسن صحيح وسالت عنه البخاري فقال صحيح وصححه ابن خزيمة وابن حبان وابن منده وغيرهم	2287	5392953038306458296	ShamAY0033177-ara1.ms272	true	-7835804749003013225	232	269	1191	1416	1568	300	الحديث اصل من اصول الاسلام تلقته الايمة بالقبول وتداولته فقهاء الامصار في ساءر الاعص----------------ار ورواه الايمة الكبار ومالك والشافعي واصحاب السنن الاربعة والدار قطني والبيهقي وغي--------رهم من عدة طرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصححه ابن خزيمة وابن حبان وابن مندة وغيرهم	272	-6208440303709602101	207	367.5	173	427	48.477752685546875	28	JK000298-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000298-ara1.ms3899	false	-8155007828159328687	58	142	296	753	1558	300	قال القاضي----- شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له -دخل في النضح وتبديل المزاج ولتراب ال-وطن تاثير في حفظ المزاج الاصلي ودفع نكاية المغيرات ولهذا ذكروا في تدبير المسافر انه يستصحب تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد غير الماء الذي تعود شربه ووافق مزاجه جعل شيءا منه في سقايته ويشرب الماء من راسه ليحفظ عن مضرة الماء الغريب ويامن تغير مزاجه بسبب استنشاق الهواء المغاير للهواء المعتاد ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها	3899	5392953038306458296	ShamAY0033177-ara1.ms472	true	-8057751752117433640	190	226	960	1168	1547	300	قال البيضاوي قد شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له مدخل في النضج وتعديل المزاج ولتراب الموطن تاثير في حفظ المزاج الاصلي ودفع نكاية المض-رات والمرض ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرقي والعزاءم---- اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها	472	-6208440303709602101	187	322.5	153	464	40.30172348022461	26	JK000298-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000298-ara1.ms3093	false	262598233601713245	148	174	793	920	1586	300	ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ----عليهم فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا قال ان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا	3093	5392953038306458296	ShamAY0033177-ara1.ms508	true	-8745778097676593765	78	190	367	921	1440	300	ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال لان في داركم كلبا قالوا فان في دورهم سنورا فقال السنور سبع واخرجه احمد وابن ابي شيبة واسحق بن راهويه بلفظ الهر سبع كذا في البناية وحيوة الحيوان وغيرهما وفي تلخيص الحبير روي احمد والدار قطني والحاكم والبيهقي من حديث عيسي بن المسب عن ابي زرعة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم كان ياتي دار قوم ن الانصار ولهم دار لا ياتيها فشق علهيم ذلك فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فق----------------------------------ال ان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا	508	-6208440303709602101	93	-71.0	74	588	15.816326141357422	18	JK000298-ara1	ShamAY0033177-ara1