id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0304	true	3460509671713326062	14	63	64	304	1456	300	فقال -----له الليلة استحضر انك تقرءه علي جبريل الذي نزل به واعرف قدر م------ن تقرا عليه ففعل فلم يقدر------------- الا علي------------ سور------ة فقال الل------------يلة تب الي الله وتاهب واعلم ان المصلي يناجي ربه وهو- واقف بين يدي----------------ه فانظر حظك من القران وحظه وتدبر ما تقرا- فليس المرا-د جمع الحروف	304	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0197	false	-1201221357585062501	202	264	959	1260	1451	300	فقال اذا كان الليلة فاقراه ----------علي جبريل الذي نزل به --علي قلب محمد صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال ما قدرت الا علي اكثر من كذا سورة قليلة فقال اذا كان هذه الليلة تب الي الله وتاهب واعلم ان المصلي يناجي ربه وانك واقف بين يديه تتلو عليه كلامه فانظر حظك من القران وحظه وتدبر ما تقراه فليس المقصود جمع الاحرف	197	6492949015507384525	193	277.5	147	313	61.66134262084961	31	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms0304	true	3460509671713326062	72	159	355	776	1456	300	ابصره الشاب-- بكي وقال--------- جزاك الله عني خيرا ما عرفت اني كاذب الا البارحة لما است------------حضرت الحق وانا بين يديه اتلو- عليه كلامه ف---------------وصلت -----------الي اياك نعبد --------------------------لم ار نفسي تصدق في قولها فاستحييت ان اقول--------- اياك نعبد وهو يعلم كذبي وصر---------------------------------------------------------ت اردد في القراءة الي مالك يوم الدين --------------------------------------------------------------------حتي طلع الفجر وقد احترق كبدي وما انا الا راحل ل--ه علي حالة لا ارضاها من نفسي فمات فدفن فاتاه استاذه فناداه فاجابه من القبر يا اس-تاذ -----------------------------------------------انا حي قدمت علي حي فلم يحاسبني في شء فقام------------- مريضا	304	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0198	false	-2027349960284047201	0	137	0	680	1487	300	ابصر- الاستاذ بكي وقال يا استاذ جزاك الله عني خيرا ما عرفت اني كاذب الا البارحة لما قمت في مصلاي واحضرت الحق وانا بين يديه وتلوت عليه فلما استفتحت الفاتحة ووصلت الي قوله تعالي اياك نعبد الفاتحة 5 فنظرت الي نفسي فلم ارها--- تصدق في قولها فاستحييت ان اقول بين يديه اياك نعبد وهو يعلم اني كاذب في مقالتي فاني رايت نفسي لاهية في خواطرها عن عبادته فبقيت اردد الفاتحة اياك نعبد ولا اقدر اقولها لانها ما خلصت لي فبقيت استحيي ان اكذب بين يديه فيمقتني فما ركعت حتي طلع الفجر وقد رضت-- كبدي ولا انا الا راحل اليه علي حالة لا ارضاها من نفسي فما انقضت ثلاثة ايام حتي مات الشاب فلما دفن جاء الاستاذ الي قبره فساله عن حاله فسمع صوت الشاب وهو يقول انا حي----- عند حي -لم يحاسبني --بشء فرجع الاستاذ بيته مريضا	198	6492949015507384525	303	380.0	233	694	43.659942626953125	48	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms0626	true	-590587678302485672	203	236	1154	1369	1710	300	والتوحيد اثبات الهية المعبود وتقديسه ونفي------ ما سواه وقد صرحت الاخلاص بالاثبات والتقديس ولوحت الي نفي عبادة غيره و-الكافرون صرحت بالنفي ولوحت بالاثبات والتقديس ----وبين المرتبتين من التصريحين والتلويحين ما بين الثلث والربع	626	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0209	false	5079402137418142541	136	172	728	952	1650	300	فالتوحيد اثبات الهية المعبود وتقديسه ونفي الهية ما سواه وقد صرحت الاخلاص بالاثبات والتقديس ولوحت الي نفي عبادة غيره و الكافرون صرح- بالنفي ولوحت بالاثبات والتقديس فكان بين ال-رتبتين من التصريحين والتلويحين ما بين الثلث والربع	209	6492949015507384525	211	391.0	178	226	93.36283111572266	27	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms0734	true	6412004437877086837	77	135	374	664	1522	300	عن ابي سعيد بن ابي فضالة بفتح الفاء المعجمة الخفيفة الانصاري قال في التقريب صحابي له حديث ورواه ايضا الترمذي في التفسير وابن ماجه في الزهد بلفظ اذا جمع الله------ النار يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من غير الله فان الله------ اغني الشركاء عن الشرك	734	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms1355	false	3542126450216578021	195	243	1055	1278	1578	300	عن ابي سعيد بن ابي فضالة رضي الله عنه انه------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---------------------------------------- اذا جمع الله تعالي الناس------------ ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان يشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من--------ه فان الله تعالي اغني الشركاء عن الشرك	1355	6492949015507384525	157	237.5	121	302	51.98675537109375	30	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms0781	true	-3864146455191243036	22	63	100	307	1552	300	الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي به مصل- او ناءم------ والجهر افضل في غير ذلك لان العمل ب-ه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامع --ولانه يوقظ قلب الذاكر ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط	781	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0222	false	-7078596446819930420	235	276	1275	1492	1610	300	الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي المصلين او نيام بجهره والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع معه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط	222	6492949015507384525	192	353.5	153	217	88.47926330566406	34	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms1055	true	2863486295198104187	142	209	777	1160	1666	300	الغزالي و------انما قال------------------- في الفاتحة افضل وفي اية الكرسي سيدة لا-------ن الجامع بين فنون الفضل وانواعه--------- يسمي افضل -اذ الفضل--- الزيادة والافضل هو الازيد و----السءدد---- رسوخ في معني الشرف الذي يقتضي الاستتباع ويابي التبعية و-الفاتحة تتضمن التنبيه علي معان كثيرة ومعارف مختلفة فكانت افضل و-اية الكرسي تشتمل علي المعرفة العظمي----------------- المتنوعة التي يتبعها ساءر المعارف ف----اسم السيادة بها اليق ك هب عن انس بن مالك افضل القران	1055	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0207	false	-366524784419729097	29	113	158	615	1659	300	الغزالي ثم قال انما قال صلي الله عليه وسلم في الفاتحة افضل وفي اية الكرسي سيدة لسر وهو ان الجامع بين فنون الفضل وانواعها الكثيرة يسمي افضل فان الفضل هو الزيادة والافضل هو الازيد واما السءود فهو رسوخ في معني الشرف الذي يقتضي الاستتباع ويابي التبعية و الفاتحة تتضمن التنبيه علي معان كثيرة ومعارف مختلفة فكانت افضل و اية الكرسي تشتمل علي المعرفة العظمي التي هي المقصودة المتبوعة التي يتبعها ساءر المعارف فكان اسم السيد-- بها اليق انتهي ثم قال في حديث قلب القران	207	6492949015507384525	351	593.5	290	459	76.47058868408203	47	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms1093	true	1040179426899497157	125	205	651	1068	1540	300	الي سبعة------------------ وذلك اما في الحركات من غير تغيير في المعني والصورة نحو------- الن---------------------حل او بتغيير في المعني فقط نحو فتلقي -ادم من ربه كلمات البقرة 37 واما في الحروف بتغيير في المعني لا في الصورة او عكسه واما بت-------------------------------------------------غييرهما وام--ا ف-------------------ي التقديم والتاخير نحو فيقتلون ويقتلون التوبة 111 او في الزيادة والنقص ن--حو اوصي ووصي وفي المراد بالسبعة في هذا الحديث وما اشبهه نحو اربعين قولا قال البعض اقربها ان المراد سبع لغات او سبعة اوجه من المعاني المتفقة	1093	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0131	false	6656799303376683675	13	101	78	558	1538	300	الي سبعة اوجه لا تخرج عنها وذلك اما في الحركات--- بلا تغ-ير في المعني والصورة نحو بالبخل النساء باربعة ويحسب بوجهين او بتغ-ير في المعني فقط نحو فتلقي ءادم من ربه كلمات البقرة--- واما في الحروف بتغي----ر المعني لا--- الصورة نحو تبلوا يونس و تتلو وعكس ذلك نحو السراط و الصراط الفاتحة او بتغييرهما فامضوا فاسعوا الجمعة واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون ويقتلون التوبة---- او في الزيادة والنقصان نحو اوصي ووصي البقرة فهذه سبعة اوجه لا يخرج الاختلاف عنها الثامن------------------------- ان المرا------------د سبعة اوجه من المعاني المتفقة	131	6492949015507384525	290	429.5	234	536	54.10447692871094	42	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms1208	true	2382979170524806769	42	113	218	629	1606	300	صلاح هذه الجوامع الثلاث التي ح---لت في الاولين بداياتها وتمت عند- غاياتها فاصلاح الدين بالتوفيق لاظهار خطاب ربه من جهة احوال قلبه واخلاق نفسه واعمال بدنه فيما بينه وبين ربه من غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ال-تفات لعرض النفس والبدن الا بالتطهر منه واستعمال-------------------- الحلال الذي تصلح النفس والبدن عليه لموافقته لتقويتها واصلا-----------------------------------------------------------ح المعاد بخو------ف الزجر والنهي التي لا تص-ح الاخرة الا بالتطهر منه لبعده عن حسناها وخو-------ف الامر الذي تصلح الاخرة عليه لتقاضيه لحسناها	1208	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0908	false	6970760497085640008	82	222	419	1191	1628	300	صلاح هذه الجوامع الثلاث التي قد خلت في الاولين بدايت-ها وتمت عنده غاي-تها بعثت لاتمم مكارم ال--------------------------------------اخلاق وهي صلاح الدنيا والدين والمعاد التي جمعها قوله عليه الصلاة والسلام اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي اليها معادي وفي كل اصلاح اقدام واحجام فتصير الثلاثة الجوامع ستة هي حروف القران الستة ثم وهب حرفا جامعا سابعا فردا لا زوج له فتمت سبعة فادني تلك الحروف هو حرفا صلاح الدنيا فلها حرفان حرف الحرام الذي لا تصلح النفس والبدن الا بالتطهر منه لبعده عن تقويمها والثاني حرف الحلال الذي تصلح النفس والبدن عليه لموافقته -تقويمها واصل هذين الحرفين في التوراة وتمامها في القران ويلي ذلك حرفا صلاح المعاد احدهما حرف الزجر والنهي الذي لا تصلح الاخرة الا بالتطهر منه لبعده عن حسناها والثاني حرف الامر الذي تصلح الاخرة عليه لتق-ضيه لحسناها	908	6492949015507384525	286	404.5	232	814	35.135135650634766	37	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms1253	true	6179400140836307758	22	50	111	244	1528	300	حصير قد اثر في جنبه-- وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وع---ند رجليه مرط وع--------ند راسه اهاب معلقة------------------------------- فقال----------------------------- كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله	1253	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms1415	false	1914370554592475673	178	221	873	1078	1483	300	حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبورا وعند راسه اه-ب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا سول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله	1415	6492949015507384525	114	179.0	89	206	55.339805603027344	18	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms1403	true	-1171121494222445813	133	172	701	894	1526	300	لما نزل و----------الذين يكنزون الذهب والفضة التوبة 34 الاية كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم ف-------قال يا نبي الله ا---كبر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله ما -فرض الزكاة الا لتطيب ما بقي من اموالكم	1403	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms1332	false	-2031432410474395588	258	299	1309	1514	1519	300	لما نزلت هذه الاية الذين يكنزون الذهب والفضة التوب---------ة كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم فانطلق فقال يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم	1332	6492949015507384525	179	315.5	143	214	83.64485931396484	30	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms1810	true	4029097776599245448	65	178	345	963	1623	300	ان للشيطان لمة بالفتح قرب واصابة من الالمام وهو القرب بابن ادم وللملك لمة المراد بها فيهما ما يقع في القلب بواسطة الشيطان او الملك فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فان الملك والشيطان يتعاقبان علي القلب تعاقب الليل والنهار فمن الناس من يكون ليله اطول من نهاره واخر بضده ومنهم من يكون زمنه نهارا كله واخر بضده قال القاضي والرواية الصحيحة ايعاد علي زنة افعال في الموضعين فمن وجد ذلك اي المام الملك فليعلم انه من الله يعني ما يحبه ويرضاه فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري اي لمة الشيطان فليتعوذ بالله من الشيطان تمامه- ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء------ البقرة	1810	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms1294	false	-1188489886222851330	94	141	475	742	1508	300	ان للشيطان لمنة-------------------------------------- بابن ادم وللملك لمة--------------------------------------------------------- فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن وجد ذ---------------لك فليعلم انه من الله ف---------------------يحمد الله-------- ومن وجد الاخري--------------- فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء الاية البقرة	1294	6492949015507384525	252	405.5	206	625	40.31999969482422	41	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms2032	true	-5828596970048331052	217	290	1181	1604	1656	300	وهو ما لا يصلح النفس والبدن الا بالتطهير منه لبعده ع----------------------------------------------------------------ن تقويمها واشار بتاخير هذين الحرفين وهما حرفا صلاح الدنيا واصلهما في التوراة وتمامها في القران ويلي هذين حرفا صلاح المعاد --وهما حرفا البشارة والنذارة والزجر والنهي وذلك ياتي علي كثير من خلال الدنيا لوجوب ايثا----------ر الاخرة لبقاءها وكليتها علي الدنيا لفناءها وجزءيته-------------------------------------------ا واصل هذين الحرفين في الانجيل وتمامهما في القران ويلي-هما حرفا صلاح الدين حر-------ف المحكم الذي بان للعبد فيه خطاب ربه	2032	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0908	false	6970760497085640008	165	244	864	1310	1628	300	--الذي لا تصلح النفس والبدن الا بالتطه-ر منه لبعده عن تقويمها والثاني حرف الحلال الذي تصلح النفس والبدن عليه لموافقته تقويمها وا--------صل هذين الحرفين ف------------------------------ي التوراة وتمامها في القران ويلي -ذلك حرفا صلاح المعاد احدهما حرف -------------------الزجر والنهي -------------------------------------------الذي لا تصلح الاخرة الا بالتطهر منه لبعده عن حسناها والثاني حرف الامر الذي تصلح الاخرة عليه لتقضيه لحسناها واصل هذين الحرفين في الانجيل وتمامهما في القران ويلي ذلك حرفا صلاح الدين احدهما حرف المحكم الذي بان للعبد فيه خطاب ربه	908	6492949015507384525	262	398.5	211	550	47.6363639831543	37	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms2035	true	6381427748647079187	66	98	329	497	1527	300	اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مض-ت من رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان	2035	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0039	false	428667115638763750	221	252	1113	1278	1524	300	اول ليلة من---- رمضان وانزلت التوراة لست مضين من رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان	39	6492949015507384525	161	307.5	130	169	95.26627349853516	29	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms2111	true	3202811466818413684	71	161	369	843	1556	300	الا اخبركم بسورة ملا- عظمتها اي فخامتها وبجالتها وفي الصحاح التعظيم والتبجيل والتفخيم ما بين السماء والارض ولكاتبها في مصحف او لوح او تميمة من الاجر مثل ذلك اي ثوابا عظيما يملا ما بين السماء والارض لو جسم ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بي---------ن الجمعة والجمعة الاخري اي الصغاءر الواقعة من يوم الجمعة الي يوم الجمعة التي بعدها وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الايات الخمس الاواخر منها عند نومه اي عند ارادته النوم بعثه الله اي اهبه اي الليل شاء قالوا بلي اخبرنا بها قال سورة اصحاب الكهف	2111	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0183	false	-1581702503127753225	212	256	997	1225	1456	300	الا اخبركم بسورة ملات ع---------------------------------------------------------ظمتها ما بين السماء والارض ولكاتبها------------------------ من الاجر مثل ذلك ومن------------------------------------------------ قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وما بين الجمع--------ة الاخري----------------------------------------------------------- وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا------- الخمس الاواخر منها عند نومه-------------------- بعثه الله ا--------ي الليل شاء------------------------- سورة اصحاب الكهف	183	6492949015507384525	210	350.0	168	484	43.388431549072266	36	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms2349	true	-8917565028533477303	75	133	410	717	1611	300	تعلموا القران واقراوه وارقدوا اي اجعلوا اخر عملكم بالليل قراءة شء منه كاية الكرسي وسورة الكافرون فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به يحتمل انه اراد في الصلاة كمثل جراب بكسر الجيم معروف وقال الصدر المناوي العامة تفتحها محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك	2349	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0169	false	1360439742274513249	210	243	1045	1206	1482	300	تعلموا القران واقراوه وقوموا به----------------------------------------------------------------- فان مثل القران لمن تعلمه ف------قا-------------------------م به كمثل جراب-------------------------------------------------- محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه ويرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكي علي مسك	169	6492949015507384525	147	236.0	116	307	47.88273620605469	27	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms2404	true	6183717960414943107	261	297	1293	1458	1471	300	ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء اي في الجنة رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل اي مخافة عقابه ان هو خان فيها ورجل خلي عن قاتله	2404	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0194	false	-1856232001624916293	101	127	451	574	1418	300	ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء------------ رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل------------------------------ ورجل خلي عن قاتله	194	6492949015507384525	123	223.5	97	165	74.54545593261719	26	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms2405	true	1487867341452442572	169	244	887	1221	1479	300	عن جابر بن عبد الله ثلاث---------------------------------------- من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء اي يخير بين دخوله من ايها شاء وزوج بالبناء للمفعول اي زوجه الله من الحور العين في الجنة حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه من نحو ابيه ولم يشعر به وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الخمس عشر م-----------------------------------------------------------------------------------------------------رات قل هو الله احد	2405	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0194	false	-1856232001624916293	35	139	159	622	1418	300	عن جابر--- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة ------------------------------شاء -----------------------وزوج------ من الحور العين حيث ---------شاء من عفي عن قاتله وادي دينا خفيا---------------------------------------------------------------- وقرا في دبر كل صلاة قل هو الله احد عشر مرات واخرج ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل ورجل خلي عن قاتله ورجل قرا في دبر كل صلاة عشر مرات قل هو الله احد	194	6492949015507384525	163	225.0	122	598	27.257524490356445	34	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms2471	true	-8086975538054104772	146	184	795	992	1562	300	ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل اي للتهجد فيه يتلو كتاب الله القران في صلاته وخارجها ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها اي يكاد يخفيها عن شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه دونه فاستقبل العدو	2471	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0162	false	-6025601310558726586	118	145	589	728	1489	300	ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل-------------- يتلو كتاب الله و------------------------رجل تصدق صدقة بيمينه يخف---------------يها عن شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحاب-----ه فاستقبل العدو	162	6492949015507384525	138	242.5	111	197	70.0507583618164	24	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms2776	true	4024310976254363066	20	132	96	644	1482	300	دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو يونس اذ اي حين دعي بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت اي انك الذي تقدر علي حفظ الانسان حيا في بطن الحوت ولا قدرة لغيرك علي هذه الحالة ثم اردف ذلك بقوله سبحانك اني كنت من الظالمين تصريحا بالعجز والانكسار واظهار الذلة والافتقار قال الحسن ما نجا الا باقراره علي نفسه بالظلم وانما قبل منه ولم يقبل من فرعون حين قال لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل يونس 90 لان يونس ذكرها في الحضور والشهود وفرعون ذكرها في الغيبة تقليدا لبني اسراءيل ذكره الامام الرازي لم يدع بها رجل مسلم في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله له	2776	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0270	false	8899520578583947170	240	271	1225	1362	1496	300	دعوة ذي النون اذ دع----------------------------------ا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت-------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط ا-----------------لا استجاب الله له	270	6492949015507384525	125	200.0	94	548	22.810218811035156	27	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms3054	true	-3291229979145262104	1	50	5	276	1561	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسي----------------د الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايا----م الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما بالتخفيف ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	3054	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0177	false	-6790461348784625594	193	242	949	1215	1489	300	سيد الناس ادم وسي----------------د الروم صهيب وسيد العرب محمد وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما--------- ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	177	6492949015507384525	246	468.0	201	291	84.53607940673828	42	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms3054	true	-3291229979145262104	64	148	356	775	1561	300	الصفات العلا وجد-تها مجموعة في اية الكرسي فلذلك قال هي سيدة اي القران فان شهد الله ال عمران 18 ليس فيها الا التوحيد و قل هو الله احد الاخلاص 1 ليس فيها الا التوحيد والتقديس و قل اللهم مالك الملك ال عمران 26 ليس فيها الا الافعال وكمال القدرة والفاتحة فيها مرامز الي هذه الصفات من غير شرح وهي مشر-------------------------وحة في اية الكرسي والذي يقرب منها في هذه المعاني اخر----- الحشر واول الحديد اذ تشتمل علي اسماء وصفات كثيرة لكنها ايات لا اية واحدة	3054	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0206	false	-5396525594068562117	239	300	1287	1611	1611	300	القران لم تجد جملتها مجموعة في اية واحدة----------------------------- فان شهد الله------------ ليس فيها الا التوحيد وسورة----------- الاخلاص-- ليس فيها الا التوحيد والتقديس و قل اللهم مالك الملك------------ ليس فيها الا الافعال و ------------الفاتحة فيها الثلاثة لك------------ن غير مشروحة بل مرموزة والثلاثة مجموعة مشروحة في اية الكرسي والذي يقرب منها في جميعها----- اخر سورة الحشر واول الحديد و------------------------------لكنها ايات لا اية واحدة-	206	6492949015507384525	244	341.0	194	450	54.22222137451172	43	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms3255	true	341750107913465572	59	99	304	532	1568	300	الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة -يقول الصاءم الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات كذا بخط المصنف وفي نسخ بدله الشراب وهو تحريف اي تناولهما بالنهار كله فشفعني فيه ويقول القران اي -رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان	3255	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0166	false	-4284215311394129647	165	192	801	963	1483	300	الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة فيقول------- الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات--------------------------------------------------------- بالنهار---- فشفعني فيه ويقول القران رب اني منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان	166	6492949015507384525	156	278.5	129	230	67.82608795166016	24	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms3515	true	-1936709730678492445	90	194	486	1075	1643	300	ابن القيم------------------------ اذا ثبت ان لبعض الكلام خواص ومنافع فما الظن بكلام رب العالمين ثم بالفاتحة التي لم ينزل في القران ولا غيره--------- مثلها لتضمنها جميع معاني الكتاب فقد اشتملت علي ذكر اصول اسماء----ه تعالي ومجامعها واثبات المعاد وذكر التوحيد والافتقار الي الرب في طلب الاعانة--- والهداية منه وذكر افضل الدعاء وهو طلب الهداية الي الصراط المستقيم المتضمن كمال معرفته وتوحيده وعبادته بفعل ما امر به وتجن--ب ما نهي عنه والاستقامة عليه و-تضمنها ذكر اوصاف الخلاءق وقسمتهم الي منعم عليه لمعرفته بالحق والعمل به ومغضوب عليه لعدوله عن الحق بعد معرفته وضال لجهله ب------ه مع ما تضمنته من اثبات القدر والشرع والاسماء والمعاد والتوبة	3515	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0287	false	-7359834985238497691	188	300	966	1601	1601	300	ابن القيم في حديث الرقية بالفاتحة اذا ثبت ان لبعض الكلام خواص ومنافع فما الظن بكلام رب العالمين ثم بالفاتحة التي لم ينزل في القران ولا غيره من الكتب مثلها لتضمنها جميع معاني الكتاب فقد اشتملت علي ذلك اصول اسماء الله تعالي ومجماعها واثبات المعاد وذكر التوحيد والافتقار الي الرب في طلب الاعانة به والهداية منه وذكر افضل الدعاء وهو طلب الهداية الي الصراط المستقيم المتضمن كمال معرفته وتوحيده وعبادته بفعل ما امر به واجتناب ما نهي عنه والاستقامة عليه ولتضمنها ذكر اصناف الخلاءق وقسمتهم الي منعم عليه لمعرفته بالحق والعمل به ومغضوب عليه لعدوله عن الحق بعد معرفته وضال بعدم معرفته له مع ما-تضمنه -من اثبات القدر والشرع والاسماء والمعاد والتوبة-	287	6492949015507384525	569	1066.5	469	638	89.18495178222656	92	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms3516	true	7401169210199719617	135	163	764	902	1651	300	اذا قرات الفاتحة------- فصل بسم الله الرحمن الرحيم بالحمد لله في نفس واحد من غير قطع فاني اقول بالله العظيم لقد حدثني ابو الحسن علي بن ابي الفتح	3516	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0171	false	-1626376486053392203	270	298	1339	1476	1489	300	اذا قرات --فاتحة الكتاب فصل بسم الله الرحمن الرحيم معها------ في نفس واحد من غير قطع فاني اقول بالله العظيم لقد حدثني ابو الحسن علي بن ابي الفتح	171	6492949015507384525	126	227.0	99	145	86.89655303955078	25	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms3516	true	7401169210199719617	164	300	910	1651	1651	300	الط-يب بمدينة الموصل------- سنة احد- وستماءة وقال بالله العظيم لقد س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت المبارك ابن احمد المقرء- النيسابوري------- يقول بالله العظيم لقد سمعت من لفظ ابي بكر الفضل بن محمد الكاتب الهروي وقال بالله العظيم لقد حدثنا ابو بكر بن محمد -------الشاشي الشافعي من لفظه وقال بالله العظيم لقد حدثني عبد الله المعروف بابي نصر السرخسي وقال بالله العظيم لقد حدثن--------ا محمد بن الفضل وقال بالله العظيم لقد حدثنا------------- محمد بن علي --------بن يحيي الوراق الفقيه وقال بالله العظيم لقد حدثني محمد ب-------------------------------------------------------ن الحسن العلوي الزاهد وقال بالله العظيم لقد حدثني موسي بن عيسي وقال بالله العظيم لقد حدثني ابو بكر الراجعي وقال بالله العظيم لقد حدثني عمار بن موسي البرمكي وقال بالله العظيم لقد حدثني انس بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك وقال بالله العظيم لقد حدثني محمد الم-------------------صطفي وقال بالله العظيم لقد حدثني جبريل------------ وقال بالله العظيم لقد حدث------------------------------------------------ني اسرافيل-	3516	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0172	false	2937928281096734197	1	219	9	1181	1636	300	الطبيب بمدينة الموصل بمنزلي سنة احدي وستماءة وقال بالله العظيم لقد سمعت شيخنا ابا الفضل عبد الله بن احمد بن عبد القاهر الطوسي الخطيب يقول بالله العظيم لقد سمعت والدي احمد يقول والله العظيم لقد سمعت المبارك -بن احمد بن محمد النيسابوري المقرء يقول بالله العظيم لقد سمعت من لفظ ابي بكر الفضل بن محمد الكاتب الهروي وقال والله العظيم لقد حدثنا ابو بكر--- محمد بن علي الشاشي الشافعي من لفظه وقال بالله العظيم لقد حدثني عبد الله المعروف بابي نصر السرخسي وقال بالله العظيم لقد حدثني ابو بكر محمد بن الفضل وقال بالله العظيم لقد حدثنا ابو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن يحيي الوراق الفقيه وقال بالله العظيم لقد حدثني محمد بن يونس الطويل الفقيه وقال بالله العظيم لقد حدثني محمد بن الحسن العلوي الزاهد وقال بالله العظيم حدث----ني موسي بن عيسي وقال بالله العظيم لقد حدثني ابو بكر الراجعي وقال بالله العظيم لقد حدثني عمار بن موسي البرمكي وقال بالله العظيم لقد حدثني انس بن مالك رضي الله عنه وقال بالله العظيم لقد حدثني علي بن ابي طالبكرم الله وجههوقال بالله العظيم لقد حدثني ابو بكر الصديق رضي الله عنه وقال بالله العظيم لقد حدثني محمد المصطفي صلي الله عليه وسلم وقال بالله العظيم لقد حدثني جبريل عليه السلام وقال بالله العظيم لقد حدثني ميكاءيل عليه السلام وقال بالله العظيم لقد حدثني اسرافيل	172	6492949015507384525	714	1304.5	581	1180	60.50847625732422	115	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms3516	true	7401169210199719617	153	300	852	1651	1651	300	بالله العظيم لقد حدثني ابو الحسن علي بن ابي الفتح الكف---------------اري الطيب بمدينة الموصل سنة احد- وستماءة وقال بالله العظيم لقد س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت المبارك ا----بن احمد المقرء النيسابوري يقول بالله العظيم لقد سمعت من لفظ ابي بكر الفضل بن محمد الكاتب الهروي وقال بالله العظيم لقد حدثنا ابو بكر بن محمد------- الشاشي الشافعي من لفظه وقال بالله العظيم لقد حدثني عبد الله المعروف بابي نصر السرخسي وقال بالله العظيم لقد حدثنا محمد بن الفضل وقال بالله العظيم لقد حدثنا محمد بن علي ------بن يحيي الوراق الفقيه وقال بالله العظيم لقد حدثني محمد ب-------------------------------------------------------ن الحسن العلوي الزاهد وقال بالله العظيم لقد حدثني موسي بن عيسي وقال بالله العظيم لقد حدثني ابو بكر الراجعي وقال بالله العظيم لقد حدثني عمار بن موسي البرمكي وقال بالله العظيم لقد حدثني انس بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك ---وقال بالله العظيم لقد حدثني محمد الم-------------------صطفي وقال بالله العظيم لقد حدثني ج-------------------بريل وقال بالله العظيم لقد حدث--------------------------------------------------------ني اسرافيل-	3516	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0361	false	3959863177428471873	63	277	366	1529	1652	300	بالله العظيم لقد حدثني ابو الحسن علي بن ابي الفتح المعروف والده بالكناري الطيب لجديه-------- سنة احدي وستماءة وقال بالله العظيم لقد سمعت شيخنا ابا الفضل عبد الله بن احمد بن عبد القادر الطوسي الخطيب يقول بالله العظيم لقد سمعت والدياحمد يقول والله العظيم لقد سمعت المبارك احمد بن محمد------- النيسا---------------------------------------------------------------بوري المقرء يقول والله العظيم لقد حدثنا ابو بكر--- محمد بن علي الشامي الشافعي من لفظه وقال بالله العظيم لقد حدثني عبد الله المعروف بابي نصر السرخسي وقال بالله العظيم لقد حدثني ابو بكر الفضل وقال بالله العظيم لقد حدثنا ابو عبد الله محمد بن يح-ي الوراق الفقيه وقال بالله العظيم لقد حدثني محمد بن يونس الطويل الفقيه وقال بالله العظيم لقد حدثني محمد بن الحسن العلوي الزاهد وقال بالله العظيم حدث----ني موسي بن عيسي وقال بالله العظيم لقد حدثني ابو بكر الراجعي وقال بالله العظيم لقد حدثني عمار بن موسي البرمكي وقال بالله العظيم لقد حدثني انس بن مالك صلي الله عليه وسلم وقال بالله العظيم لقد حدثني علي ب ابي طالب صلي الله عليه وسلم وقال بالله العظيم لقد حدثني ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنهوقال بالله العظيم لقد حدثني محمد المصطفي صلي الله عليه وسلم وقال بالله العظيم لقد حدثني جبريل صلي الله عليه وسلم وقال بالله العظيم لقد حدثني ميكاءيل عليه الصلاة والسلام وقال بالله العظيم لقد حدثني اسرافيل	361	6492949015507384525	665	1201.0	539	1249	53.24259567260742	102	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms3517	true	5086783481506492465	1	51	5	289	1613	300	قال الله تعالي يا اسرافيل بعزتي وجلالي وجودي وكرمي من قرا بسم الله الرحمن الرحيم متصلة بفاتحة الكتاب مرة واحدة اشهدوا علي اني قد غفرت له وقبلت منه الحسنات وتجاوزت عنه السيءات ولا احرق لسانه في النار واجيره من عذاب القبر وعذاب النار------------------ والفزع الاكبر ويلقاني قبل الانبياء والاولياء اجمعين	3517	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0172	false	2937928281096734197	222	274	1197	1496	1636	300	قال الله تعالي يا اسرافيل بعزتي وجلالي وجودي وكرمي من قرا بسم الله الرحمن الرحيم متصلة بفاتحة الكتاب مرة واحدة اشهدوا علي اني قد غفرت له وقبلت منه الحسنات وتجاوزت عنه السيءات ولا احرق لسانه --بالنار واج-ره من عذاب القبر وعذاب النار وعذاب يوم القيامة والفزع الاكبر ويلقاني قبل الانبياء والاولياء اجمعين	172	6492949015507384525	280	535.0	231	302	92.7152328491211	47	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms3517	true	5086783481506492465	224	295	1215	1590	1613	300	فاتحة الكتاب تجزء اي تقضي وتنوب ما لا يجزء شء من القران قال القاضي فيه وجوب القراءة في الصلاة فقال احمد ومالك انها سنة واوجبها الباقون ثم اختلفوا في الواجب فقال الشافعي تتعين الفاتحة ولا يقوم غيرها مقامها لهذا الحديث ونحوه وقال ابو حنيفة يجب اية من القران اية اية منه ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القران في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات	3517	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0173	false	1743282234660316933	171	200	864	1013	1497	300	فاتحة الكتاب تجزء-------------- ما لا يجزء شء من القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القران في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات	173	6492949015507384525	149	275.5	120	375	39.733333587646484	29	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms3517	true	5086783481506492465	155	219	813	1195	1613	300	اية الكرسي السيد والفاتحة وسر التخصيص ان جامع الافضل ويسمي فاضلا والذي يجمع انواع-ا اكثر--- يسمي افضل فنون الفضل هو الزيادة والافضل هو الازيد واما السءود فعبارة عن رسوخ--- معني الشرف الذي يقتضي الاستتباع ويابي التبعية و-الفاتحة تتضمن التنبيه علي معان كثيرة ومعارف مختلفة فكانت افضل و-اية الكرسي تشتمل علي المعرفة العظمي التي هي المتبوعة المقصود---------ة التي يتبعها ساءر المعارف و----اسم السيد بها اليق	3517	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0207	false	-366524784419729097	42	106	221	583	1659	300	اية الكرسي --سيد--------ة لسر وهو ان ال--جامع بين فنون الفضل و--------------انواعها الكثيرة يسمي افضل ف-ان الفضل هو الزيادة والافضل هو الازيد واما السءود فهو------ رسوخ في معني الشرف الذي يقتضي الاستتباع ويابي التبعية و الفاتحة تتضمن التنبيه علي معان كثيرة ومعارف مختلفة فكانت افضل و اية الكرسي تشتمل علي المعرفة العظمي التي هي--------- المقصودة المتبوعة التي يتبعها ساءر المعارف فكان اسم السيد بها اليق	207	6492949015507384525	307	516.0	253	404	75.99009704589844	43	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms3599	true	-8479495332798594260	123	223	655	1161	1586	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم عموم يراد به الخصوص والاشارة الي الكفار الذين يقولون هذه المقالات ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك هذا من قبيل ترتب الحكم علي الوصف المناسب المشعر بالعلية لان قوله لم يكن له ذلك نفي للكينونة التي هي بمعني الانتفاء فيجب حمل لفظ ابن ادم علي الوصف الذي علل الحكم به بحسب التلميح والا لم يكن لتخصيص ابن ادم دون البشر والناس فاءدة ذكره الطيبي قال والتكذيب اعظم الامرين فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	3599	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms1426	false	3243175945685007559	208	246	1002	1177	1432	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ------------------------------------------------------------------ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	1426	6492949015507384525	164	288.0	129	506	32.411067962646484	35	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms3668	true	2336312967719077289	38	83	185	434	1507	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة لانها محل المناجاة ومعدن المصافاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير اي فيما لم يرد فيه ذكر بخصوصه ---------والتسبيح افضل من الصدقة المالية والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	3668	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0169	false	1360439742274513249	2	35	8	194	1482	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصل----------------------------------اة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير ------------------------------والتسبيح والتكبير افضل من الصدق--------ة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	169	6492949015507384525	175	298.5	143	258	67.82946014404297	29	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms3705	true	-3643022584156663549	95	151	478	740	1493	300	القران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا محتسبا كان له بكل حرف يقرءه من الثواب زوجة في الجنة من الحور العين قال ----في التحرير فضل القران علي ساءر الكتب المنزلة ثلاثين خصلة لم تكن في غيره طس عن عمر بن الخطاب وفيه محمد بن عبيد بن ادم بن ابي اياس قال- في -	3705	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0157	false	-4249245620544562085	178	216	919	1104	1512	300	القران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا محتسبا كان له بكل حرف---------------- زوج---------ة من الحور العين قال الحافظ السيوطي رجاله ثقات الا شيخ الطبراني---------------------------------------------------------- محمد بن عبيد بن ادم بن ابي اياس تكلم فيه	157	6492949015507384525	147	211.0	112	268	54.850746154785156	29	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms4521	true	2782042412534236615	79	115	396	584	1462	300	وتلا هذه الاية فما بكت عليهم السماء والارض ف-------ذكر انهم لم يكونوا يعملون علي---- الارض عملا صالحا يبكي عليهم ولم يصعد لهم الي السماء من كلامهم ولا--- عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فيفقدهم فيبكي عليهم	4521	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms1451	false	8507450966378216547	94	133	487	689	1476	300	وتلا هذه الاية فما بكت عليهم السماء والارض الدخان وذكر انهم لم يكونوا يعملون علي وجه الارض عملا صالحا تبكي عليهم ولم يصعد لهم الي السماء من كلامهم ولا من عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فتفقدهم فتبكي عليهم	1451	6492949015507384525	184	343.5	148	202	91.089111328125	30	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms4530	true	-4677525374316493880	256	285	1256	1398	1465	300	ما من مءمن الا وله بابان في السماء باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه تمامه فذلك قوله فما بكت عليهم السماء والارض----------------- الدخان	4530	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms1393	false	1865338828892483738	149	178	790	933	1529	300	ما من مءمن الا وله بابان---------- باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا علي------ه فذلك قوله فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين الدخان	1393	6492949015507384525	126	223.5	100	159	79.24528503417969	24	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms4531	true	-326260650150875472	154	186	786	927	1489	300	حسن ما من مسلم ياخذ مضجعه من الليل يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الل---ه ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب من نومه متي هب اي الي ان يستيقظ	4531	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0161	false	-595697452448900533	116	143	554	674	1429	300	قال ما من مسلم ياخذ مضجعه ف--------يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه -لا يقربه شء يءذيه حتي يهب-------- متي هب اي------- يستيقظ	161	6492949015507384525	113	188.0	87	144	78.47222137451172	23	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms4582	true	-5761746654318966365	133	200	694	1015	1501	300	لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ذكر ام انثي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد ام متعدد ناقص ام تام شقي ام سعيد ------------الا الله تعالي وخص الرحم بالذكر لكون الاكثر يعرفونها بالعادة ومع ذلك نفي ان يعرف احد حقيقتها اي الا باقداره كالملك الموكل بالتخليق ونفخ الروح ونحو ذلك ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	4582	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms1376	false	-1578221438381651823	82	168	390	775	1456	300	لا يعلم احد ما يكون في غد------------- الا الله------ ولم يعلم احد ما يكون في الارحام ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا ولا تدري نفس باي ارض تموت وما يدري احد متي يجء المطر وفي اخري مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد ا----------لا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	1376	6492949015507384525	118	148.0	89	556	21.2230224609375	23	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms4920	true	-4486188357907449082	153	286	761	1407	1493	300	من قرا يس كل ليلة غفر له اي الصغاءر كنظاءره هب عن ابي هريرة وفيه المبارك بن فضالة اورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال ضعفه احمد والنساءي وقال ابو زرعة مدلس من قرا يس في ليلة اصبح مغفورا له وقياسه ان من قراها في يومه امسي مغفورا له اي الصغاءر كما تقرر حل عن ابن مسعود اورده ابن الجوزي بهذا اللفظ من حديث ابي هريرة وحكم بوضعه ورده المصنف بوروده من عدة طرق بعضها علي شرط الصحيح من قرا يس مرة فكانما قرا القران مرتين اي دون يس كما هو بين هب عن ا--بي سعيد الخدري قال في الميزان هذا حديث منكر اه وفيه طالوت بن عبادة قال ابو حاتم صدوق وقال ابن الجوزي ضعفه علماء النقل ونازعه الذهبي وسويد ابو حاتم ضعفه النساءي من قرا يس مرة فكانما قرا القران عشر مرات	4920	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0186	false	5790369335766528153	124	171	561	770	1386	300	من قرا يس كل ليلة غفر له واخرج ابو نعيم في الحلية من قرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يس في ليلة اصبح مغفورا له واخرج البيهقي في الشعب عن ----------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ------------رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قرا يس مرة فكانما قرا القران عشر مرات	186	6492949015507384525	123	171.0	91	648	18.981481552124023	25	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms4921	true	-2652730601848535894	97	241	457	1123	1414	300	من قرا حم الدخان في ليلة اي ليلة كانت كما يفيده التنكير اصبح اي دخل في الصباح والحال انه يستغفر له سبعون الف ملك اي يطلبون له من------- الله الغفران لستر ذنوبه بالعفو عنها وعدم العقاب عليها ت في فضاءل القران عن سفيان بن وكيع عن زيد بن الحباب عن عمر بن راشد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقال غريب ورواه ابن الجوزي في ال------موضوع من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له اي ذنوبه الصغاءر كما تقرر ت في فضاءله عن نصر بن عبد الرحمن عن زيد بن الحباب عن هشام ابي المقدام عن الحسن عن ابي هريرة وقال لا نعرفه الا من هذا الوجه وابو المقدام يغفل والحسن لم يسمع من ابي هريرة اه قال الصدر المناوي فهو ضعيف منقطع لكن له شواهد من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه	4921	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0187	false	3441110056162234261	26	72	123	332	1450	300	من قرا حم الدخان في ليلة------------------------------- اصبح---------------------------- يستغفر له سبعون الف ملك واخرج عن ابي هريرة رضي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عنه ايضا من قرا--- الدخان في ليلة الجمعة غفر له واخرج ابن الضريس -------------------------------------------------------------------------------عن الحسن مرس-------------------------لا من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه	187	6492949015507384525	158	193.0	119	679	23.269514083862305	34	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms4924	true	3993763456511943166	35	238	175	1164	1478	300	من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة وفي هذا الحديث وما قبله اثبات فضل قل هو الله احد وقد قال بعضهم انها تضاهي كلمة التوحيد لما اشتملت عليه من الجمل المثبتة والنافية مع زيادة تعليل ومعني النفي انه الخالق الرزاق المعبود لانه ليس فوقه من يمنعه من ذلك كالوالد ولا من يساويه كالكفء ولا من يعينه كالولد ابن زنجويه حميد في كتاب الترغيب له من طريق حسن بن ابي زينب عن ابي------------ه عن خالد بن زيد الانصاري قال ابو موسي ذكر بعض اصحابنا انه غير ابي ايوب الانصاري من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة قا--ل القرطبي اشتملت سور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاخلاص علي اسمين من اسماءه تعالي يتضمنان جميع اوصاف الكمال وبيانه ان الاحد يشعر بوجوده الخاص الذي لا يشاركه فيه غيره والصمد يشعر بجميع اوصاف الكمال لانه الذي انتهي اليه سءدده فكان مرجع الطلب منه واليه ولا يتم ذلك علي وجه التحقيق الا لشء حاز جميع فضاءل الكمال وذلك لا يصلح الا لله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن نصر اي محمد بن نصر من طريق ام كثير الانصارية عن انس بن مالك--------------------- من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة اي سلامة بها من النار	4924	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0191	false	-2304266750959738177	145	291	657	1305	1349	300	من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن نصر--------------------------------------------------- عن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------------------------- من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر----- له ذنوب خمسين سنة واخرج الترمذي من حديث انس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا ماءة مرة قل هو الله احد محي عنه ذنوب خمسين سنة الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون عليه دين ومن اراد ان ينام علي فراشه ونام علي يمينه ثم قرا قل هو الله احد ماءة مرة فاذا كان يوم القيامة يقول له الرب يا عبدي ادخل عن يمينك الجنة واخرج الطبراني من حديث ابن الديلمي هو فيروز بن سعيد الصحابي------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من------------- النار	191	6492949015507384525	230	81.0	168	1306	17.611026763916016	49	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms4926	true	6288406681688023940	55	136	250	617	1465	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس سبع مرات زاد في رواية قبل ان يتكلم وفي اخري وهو ثان رجله قال ابن الاثير اي عاطف رجله في التشهد قبل ان ينهض قال وفي حديث اخر من قال قبل ان يثني رجله وهو ضد الاول في اللفظ ومثله في المعني لانه اراد قبل ان يصرف رجله عن حالته التي هي عليها في التشهد اه اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري	4926	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0193	false	5241074313460554372	88	117	401	530	1401	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبع مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري	193	6492949015507384525	127	235.0	100	369	34.41734313964844	25	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms4927	true	7494225830859137066	179	217	930	1093	1504	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب و قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	4927	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms0193	false	5241074313460554372	137	175	627	790	1401	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب و قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	193	6492949015507384525	163	326.0	125	163	100.0	38	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000298-ara1.ms5371	true	-617242485922562552	193	300	994	1591	1591	300	اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة لانه تعالي عظم شانه في سورة البروج حيث اقسم به واوقعه واسطة العقد لقلادة اليومين العظيمين ونكره لضرب من التفخيم واسند اليه الشهادة علي سبيل المجاز لانه مشهود فيه نحو نهاره صاءم وليله قاءم وقد اخذ بهذا الحديث جماعة من العلماء واضطربت فيه اقوال اخرين فقيل الشاهد والمشهود محمد ويوم القيامة وقيل عيسي وامته وقيل امة محمد وساءر الامم وقيل يوم التروية وقيل يوم عرفة ويوم الجمعة وقيل الحجر الاسود والحجيج وقيل الايام والليالي وبنو ادم وقيل الحفظة وبنو ادم وقيل الانبياء ومحمد كذا في الكشاف وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه-	5371	5392953038306458296	Sham19Y0150960-ara1.ms1420	false	-693577749984067384	235	257	1148	1265	1465	300	اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة -الشاهد يوم الجمعة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه	1420	6492949015507384525	114	180.5	93	598	19.06354522705078	19	JK000298-ara1	Sham19Y0150960-ara1