id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0238	false	8794816371570246260	37	60	190	305	1583	300	لا تلتمس من مساوي الناس م--ستترا فيكشف الله سترا عن مساويكا واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب احدا منهم بما فيكا	238	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms00119	true	5360801702079383409	50	74	229	346	1488	300	لا تلتمس من مساوي الناس ما ستروا فيهتك الله سترا عن مساويكا واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب احدا منهم بما فيكا	119	1649049104974715159	110	209.5	87	117	94.01709747314453	21	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms0126	false	-1982105462911662125	0	32	0	150	1590	300	ان عمر سال الصحب-- عن سورة النصر فقالوا الله اعلم فغضب وقال قولوا نعلم او لا نعلم ل---------انه فيمن جعل الجواب له ذريعة الي عدم اخباره عما سءل عنه وهو يعلم---- قال	126	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms00121	true	-5852049355367564278	111	144	567	727	1523	300	ان عمر سال الصحابة عن سورة النصر فقالوا الله اعلم فغضب وقال قولوا نع-م او-لا لتعين حمله علي انه فيمن جعل الجواب--- ذريعة الي عدم اخباره عما سءل عنه وهو يعلم وقد قال	121	1649049104974715159	138	236.5	109	165	83.63636016845703	25	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms0447	false	-6347277190576766784	256	278	1339	1465	1583	300	ارادته الازلية المتعلقة بالاشياء علي ما هي عليه فيما لا يزال وقدره وايجاده اياها علي وجه مخصوص وتقدير معين في ذواتها واحوالها	447	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms00130	true	7303485791642458813	135	157	741	866	1671	300	ارادته الازلية المتعلقة بالاشياء علي ما هي عليه فيما لا يزال وقدره -ايجاده اياها علي قدر مخصوص وتقدير معين في ذواتها واحوالها	130	1649049104974715159	122	236.0	100	126	96.82539367675781	20	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms0937	false	6259048340573141795	188	250	1044	1368	1632	300	المشهور انه غزال المسك كالظبي لكن لونه اسود وله نابان لطيفان ابيضان في---- الاسفل وال---مسك دم يجتمع في سرته في وقت معلوم من السنة فاذا اجتمع ورم الموضع ف-مرض الغزال الي ان تسقط منه وفي مشكل الوسيط ل------------------------------------------------------ابن الصلاح ان النافجة---- في جوفه------ كالانفحة في جوف الجدي يلقي-------------------------ها كما تلقي الدجاجة البيضة و-------جمع------- بانها تلقيها من سرتها فتتعلق بها الي ان تنحك	937	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms00191	true	8918579995990073001	183	267	921	1355	1547	300	المشهور ان- غزال المسك كالظبي لكن لونه اسود وله نابان لطيفان ابيضان في فكه الاسفل وان المسك دم يجتمع في سرته في وقت معلوم من السنة فاذا اجتمع ورم الموضع فيمرض الغزال الي ان يسقط منه ويقال ان اهل تلك البلاد يجعلون له اوتادا في البرية يحتك بها ليسقط ونقل ابن الصلاح ان النافحة لنا في جوف الظبية كالانفحة في جوف الجدي وعن الطبري انها تلقيها من جوفها كما تلقي الدجاجة البيضة ويمكن الجمع بينهما بانها تلقيها من سرتها فتتعلق بها الي ان تحتك	191	1649049104974715159	299	503.5	239	435	68.73563385009766	51	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms1697	false	8512828546363848751	81	161	417	822	1536	300	غرا بضم ف--------------تشديد------ جمع اغر اي ذو غرة والغرة بالضم بياض بجبهة الفرس فوق الدرهم شبه به ما يكون لهم من النور في الاخرة وغرا منصوب علي المفعولية ليدعون او حال اي انهم اذا دعوا يوم التنادي علي رءوس الاشهاد نودوا بهذا الوصف او كانوا علي هذا النعت قال الطيبي ولا تبعد التسمية باعتبار الوصف الظاهر كما يسمي رجل به حمرة الاحمر للمناسبة بين الاسم والمسمي محجلين من التحجيل وهو ب------------------------------ياض في قواءم الفرس او------- في ثلاث منها او في	1697	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms00295	true	-4388643162352173732	12	56	60	280	1602	300	غرا بضم الغين المعجمة وتشديد الراء جمع اغر اي ذو غرة والغرة ب------ياض بجبهة الفرس فوق الدرهم شبه به ما يكون لهم من النور------------------------------------------------------------------ يوم القيامة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التحجيل اصله من الحجلة بكسر الحاء الخلخال بياض في قواءم الفرس الاربع او في ثلاث منها او في	295	1649049104974715159	151	228.0	117	462	32.683982849121094	27	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms2014	false	84500090672605324	119	206	578	1015	1487	300	اتي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون انا قد راي-----------------------------------نا اخواننا قالوا او لسنا باخوانك قال---- انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد قالوا----------------------------------- كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال ارايتم لو -ان -رجلا له خيل غر محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي -------------قال فانهم ياتون------------ غرا محجلين من الوضوء وانا فرطكم علي الحوض الا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا ----------------هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول -سحقا	2014	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms00369	true	-4670006056969692697	198	300	1054	1566	1566	300	الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت اني رايت اخواننا فقالوا يا رسول الله السنا ا-----------------------خوانك قال بلي انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد وانا فرطهم علي الحوض فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال ارايت- لو كان لرجل---- خيل ---محجلة ف--------ي خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض ف---ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا هلم الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا-	369	1649049104974715159	376	627.5	300	555	67.74774932861328	65	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms2216	false	-1639734037133826899	172	229	879	1200	1568	300	قال القرطبي الاذان علي قلة الفاظه يشتمل علي مساءل العقيدة لانه بدا بالاكبرية المتضمنة لوجوده تعالي------- وكماله ثم ثني بالتوحيد ونفي الشريك ثم---- باثبات الرسالة المحمدية ثم دعا الي ال------طاعة المخصوصة عقب الشهادة بالرسالة لانها لا تعرف الا من جهة الرسول ثم دعا الي الفلاح وهو البقاء الداءم وهو------------------- اشارة الي المعاد ثم اعاد ما اعاد تاكيدا	2216	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms00754	true	-1467782238983381075	16	69	104	386	1592	300	قال القرطبي الاذان علي قلة الفاظه مشتمل علي مساءل العقيدة لانه بدا بالاكبرية وهو وجود الل--ه تعالي ووجوبه وكماله ثم ثني بالتوحيد ونفي الشريك ثم ثلث باثبات الرسال---------ة ثم دعا لما اراد من طاعة الله ثم ضمن ذلك ب--------------------------------------------------------الفلاح وهو البقاء الداءم فاشعر بان ثم جزاء ففيه اشارة الي المعاد ثم ا--------عاد توكيدا	754	1649049104974715159	211	351.5	171	357	59.103641510009766	31	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms0560	false	-80146994163846282	43	107	205	549	1530	300	فهي اي ا-------لكلمة التي حدثه بها امانة عند المحدث اودعه اياها فان حدث بها غيره فقد خالف امر الله حيث ادي الامانة الي غير اهلها فيكون من الظالمين فيجب عليه كتمها اذ التفاته بمنزلة استكتامه بالنطق قالوا وهذا من جوامع الكلم لما في هذا اللفظ الوجيز من الحمل علي اداب العشرة وحسن الصحبة وكتم السر وحفظ الود والتحذير من النميمة بين الاخوان المءدية للشنان	560	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms00850	true	-8153146587225852351	146	209	733	1071	1514	300	فهي امانة اي فالكلمة التي حدثك بها امانة عند المحدث اودعه اياها فان حدث بها غيره فقد خالف امر الله حيث ادي الامانة الي غير اهلها فيكون من الظالمين فيجب عليه حفظها اذ التفاته بمنزلة استكتامه------------- وهذا من جوامع الكلم لما في هذا اللفظ الوجيز من الحمل علي اداب العشرة وحسن الصحبة وكتم السر وحفظ الود والتحذير من النميمة بين الاخوان المءدية للشنان	850	1649049104974715159	324	626.5	263	351	92.30769348144531	57	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms3604	false	212819265970726992	82	160	436	851	1587	300	قال --------لي وقلت فاذا قال الرحمن الرحيم اي الموصوف بكمال الانعام قال الله------ اثني علي عبدي لاشتمال اللفظين علي الصفات الذاتية والفعلية فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي عظمني فاذا ق----------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فالذي للعبد منها اياك نعبد اي والذي لله اياك نستعين فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي اي خاص به ولعبدي ما سال	3604	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms00975	true	7978648736911051899	60	122	314	632	1533	300	قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحي-------------------------م قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال م---------------------------------------------لك يوم الدين قال الله مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا ق----------------------------------------------------ال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي---------- ولعبدي ما سال	975	1649049104974715159	251	420.0	201	450	55.77777862548828	42	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms3846	false	4261212143491662332	76	102	402	535	1501	300	فربما تحضر الصلاة وهو في بيتنا---- فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس ثم ينضح ثم يء-م رسول الله------------------- ونقوم خلفه فيصلي بنا وكان بساطهم من جريد النخل	3846	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms00985	true	1222247129407765213	137	168	735	891	1540	300	فربما تحضر الصلاة وهو في بيتنا قال فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس ثم ينضح ثم يقوم رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقوم خلفه فيصلي بنا وكان بساطه- من جريد النخل	985	1649049104974715159	131	232.5	105	157	83.43949127197266	24	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms2095	false	3345313279955566441	157	300	776	1491	1491	300	عن رسول الله ذلك-------------- اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس المعروفة واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس اي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها واول ما يسالون عن- الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها بان لم يفعله او فعله مع اختلال بعض الاركان او الشروط او مع توفرها ولم تقبل لعدم نحو اخلاص يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا اي تاملوا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة اي صلاة نافلة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي فان وجدتم ذلك فكملوا به فرضه لان المصلي مثل التاجر الذي لا يخلص الربح حتي يخلص له راس المال فلا يقبل له نفل حتي يءدي الفرض وكذا يقال فيما ياتي وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه بالمعني المذكور فيما قبله فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في-	2095	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms01186	true	6252971205837464616	145	213	754	1092	1537	300	عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس--------- واول -----------------------------------------------------------------------------ما يسالون عنه الصلوات الخمس---- فمن ضيع شيءا منها------------------------------------------------------------------------------------------ يقول الله تبارك وتعالي------------ انظر----------وا هل تجدون لعبدي نافلة من صلا--------------ة تتمون بها ما نقص من الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريضة وانظروا في صيام----- شهر رمضان فان كان ضيع شيءا من--------------------------ه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في	1186	1649049104974715159	309	499.5	246	731	42.2708625793457	50	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms2096	false	6275247394337033530	0	129	0	621	1533	300	زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك اي النفل علي فراءض الله اي عنها وذلك برحمة الله العبد اي برفقه به واحسانه اليه وعدله اذ لو لم يكمل له بها فرضه لخسر وهلك فان وجد فضلا اي زيادة بعد تكميل الفرض وضع في ميزانه فرجح وقيل له من قبل الله تعالي علي لسان بعض ملاءكته او من شاء ادخل الجنة مسرورا اي حال كونك فرحا منشرحا والسرور ما يسر به الانسان وان لم يوجد له شء من ذلك اي من الفراءض او من النوافل التي يكمل بها نقصها امرت به الزبانية اي امرهم الله بالقاءه في النار فاخذ اي فاخذوا بيديه ورجليه خصهما اشارة الي هوانه عليهم واستحقاره عندهم ثم قذف به في النار	2096	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms01186	true	6252971205837464616	213	269	1092	1357	1537	300	زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك ---------علي فراءض الله-------- وذلك برحمة الله -------------------------------------------------------------------------فان وجد فضل-------------------------- وضع في ميزانه----- وقيل له------------------------------------------------- ادخل الجنة مسرورا-------------------------------------------------- وان لم يوجد له شء من ذلك------------------------------------------------ امرت به الزبانية -------------------------------فاخذ---------- بيديه ورجليه-------------------------------------------- ثم قذف--- في النار	1186	1649049104974715159	265	410.0	209	621	42.6731071472168	45	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms0246	false	2669346691807205330	54	78	285	397	1633	300	مسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله--------- ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	246	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms01217	true	-7739700892714660995	77	103	379	500	1538	300	وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ثم ليرقد ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	1217	1649049104974715159	111	212.0	87	121	91.73553466796875	23	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms3531	false	-7871468665395561682	117	144	605	756	1525	300	لا يدخل الجنة بعمل اص----------------------------------------------------------------------ليه بخلاف ولد الرشد فانه اذا مات طفلا وابواه مءمنان الحق بهما وبلغ درجتهما بصلاحهما علي ما قال تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم	3531	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms01298	true	3942184419758760180	207	247	1054	1268	1544	300	لا يدخل الجنة بعمل اصليه لقطع نسبه عن الاب ولشءم زني امه وان صلحت منع من وصول بركة صلاحها اليه بخلاف ولد الرشد فانه اذا مات طفلا وابواه مءمنان الحق بهما وبلغ درجتهما بصلاحه-------ما قال تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم	1298	1649049104974715159	144	279.0	119	221	65.15837097167969	23	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms5371	false	-617242485922562552	134	174	714	900	1591	300	فيه- له مزية علي غيره من الايام ولذلك ذهب بعضهم الي انه اذا وافق الوقوف بعرفة يوم جمعة كان لتلك الحجة فضل علي غيرها واما ما رواه رزين انه افضل من سبعين حجة في غير يوم جمعة ففي ثبوته وقفة	5371	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms01464	true	-1092059796262531074	195	234	1007	1189	1478	300	فيها له مزية علي العمل في غيرها ولذلك ذهب بعضهم الي انه اذا وافق الوقوف بعرفة يوم جمعة كان لتلك الحجة فضل علي غيرها واما ما رواه رزين انه افضل من سبعين حجة في غير يوم جمعة ففي-----ه وقفة	1464	1649049104974715159	167	311.0	130	187	89.3048095703125	34	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms2725	false	-1830261825265629131	73	108	400	608	1610	300	ابن العربي كان ---------------خروج اد------------م سببا لهذا النسل العظيم الذي منه الانبياء------------------------------- ولم يخرج منها طردا بل لقضاء اوطار و-يعود اليها وقيام الساعة سبب -تعجيل جزاء الاصناف الثلاثة الانبياء والصديقين والاولياء وغيرهم واظهار كم اماتهم	2725	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms01465	true	8775179362835909611	214	255	1122	1370	1588	300	ابن العربي الجميع من الفضاءل فخروج ادم عليه السلام سبب- لهذا النسل العظيم الذي منه الانبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم ولم يخرج منها طردا بل لقضاء اوطار وسيعود اليها وقيام الساعة سبب لتعجيل -----------------اجر الانبياء والصديقين والاولياء وغيرهم واظهار ك-رام-تهم	1465	1649049104974715159	181	277.5	150	268	67.53731536865234	24	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms4490	false	5110719967512720490	26	74	121	357	1489	300	من اهل الجنة ليزوج خمسماءة حوراء وانه ليفضي الي اربعة الاف بكر وثمانية الاف ثيب وفيه راو لم يسم وفي الطبراني ان الرجل من اهل الجنة ليفضي الي ماءة عذراء ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن القيم ليس في الاخبار- الصحيحة زيادة علي زوجتين سوي ما في حديث ابي موسي ان في	4490	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms01668	true	-7718766547996299983	244	300	1273	1555	1555	300	من اهل الجنة----------------------------------- اربعة الاف بكر وثمانية الاف ايم و------------------------------------------------------------ماءة حوراء نقله الشيخ عبد الباقي قال الشيخ محمد بن الحسن هذا الحديث ضعيف حسبما ذكره المنذري قال الحافظ ابن حجر علي حديث البخاري ولكل منهم زوجتان ما نصه قال ابن القيم ليس في الاحاديث الصحيحة زيادة علي زوجتين سوي ما في حديث ابي موسي ان في-	1668	1649049104974715159	131	190.5	103	378	34.65608596801758	22	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms1553	false	2972114637351631067	70	139	354	691	1522	300	ام سلمة زوجة المصطفي صلي الله عليه وعلي اله وسلم قالت دخ-----ل النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم ذكره--------------------------- فضج الناس من اهله فقال لا تدعو ع-لي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين -وافسح له في	1553	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms01679	true	-7474362422386896972	135	204	697	1029	1523	300	ام سلمة------------- رضي الله عنها انها--------- قالت دخل رسول ال-له صلي الله عليه و---------سلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج --ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين روا-----ه في	1679	1649049104974715159	281	476.5	220	371	75.74124145507812	50	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms4430	false	4289889489901063763	143	235	744	1212	1527	300	اربعين سنة قال ابن حجر وليس كذلك ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني بمعني تعدم اجزاءه بالكلية او المراد يستحيل فتزول صورته المعهودة ويصير بصفة التراب ثم يعاد اذا ركب الي ما عهد الا عظم- واحد- وهو عجب بفتح فسكون ويقال عجم بالميم الذنب بالتحريك عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع وزعم المزني انه يبلي يرده قوله منه خلق ومنه يركب الخلق يوم القيامة قال ابن	4430	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms01682	true	2227122697560060874	235	270	1157	1330	1494	300	اربعين عاما وفي صحيح مسلم -------ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال و-----ليس من الانسان------------------ شء الا يبلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عظما واحدا وهو-------------------------------------------------------------------------------------- عجب الذنب------------------------------------------------------ ومنه يركب الخلق يوم القيامة قال عبد	1682	1649049104974715159	143	215.0	113	470	30.4255313873291	20	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms5284	false	-4811358711239813782	53	99	250	489	1511	300	يرسل الله------- ريحا باردة من قبل الشام فلا تبقي علي وجه الارض احدا في قلبه مثقال ذرة من خير ---------الا قبضته وفيه----------------------------------------------- فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان------------------------------------ فيامرهم بعبادة الاوثان------------------------------- ثم ينفخ في الصور	5284	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms01682	true	2227122697560060874	105	179	517	885	1494	300	يرسل الله عز وجل ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد- في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم في كبد جبل لدخلت عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستحيون فيقولون ما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور	1682	1649049104974715159	234	410.0	188	369	63.414634704589844	43	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms5354	false	8456532076723573564	30	68	142	335	1553	300	ابي داود عن ا--------بن عمرو قيل--- يا رسول الله اخبرني عن الجهاد والغزو -قال------------ ان قتلت صابرا محتسبا بعثت صابرا محتسبا وان قتلت مراءيا مكاثرا بعثت مراءيا مكاثرا علي اي حال قاتلت او قتلت بعثك الله بتلك الحال	5354	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms01683	true	3645189195458860394	176	219	896	1106	1541	300	ابو داود عن عبد الله بن عمر انه قال يا رسول الله اخبرني عن الجهاد والغزو فقال يا عبد الله ان قتلت صابرا محتسبا بعثت صابرا محتسبا وان قتلت مراءيا مكاثرا بعثت مكا-------ثرا علي اي حال قاتلت او قتلت بعثك الله بتلك الحال	1683	1649049104974715159	178	322.0	142	217	82.02764892578125	33	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms4284	false	2382798308287964942	157	271	819	1376	1534	300	من حديث زيد بن ثابت -------------قال بينما النبي----------------------- في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به ف------كادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال------------------- من يعرف اصحاب هذه الاقبر -قال رجل انا قال فمتي مات هءلاء قال ماتوا في كذا ف-----قال ان هذه الامة تبتلي في قبورها ولولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله منه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله منه قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله منها قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله	4284	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms01733	true	6793973072344789227	89	215	425	1029	1484	300	عن----- زيد بن ثابت رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاءط لبني النجار------------ ونحن معه اذ جالت به بغلته وكادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمس---------ة فقال صلي الله عليه وسلم من يعرف اصحاب هذه القبور فقال رجل انا قال -متي-------------- ماتوا قال في الشرك قال ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر ما-- اسمع منه ثم قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله	1733	1649049104974715159	283	226.5	218	856	33.06074905395508	52	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms1124	false	-7561611195905916337	93	142	498	783	1580	300	ان الله يبع--------ث الايام يوم القيامة علي هيءتها وتبعث الجمعة زهراء منيرة لاهلها يحفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتي يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون	1124	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms01826	true	-6491632715379465443	82	130	408	689	1476	300	ان الله عز وجل ليبعث الايام يوم القيامة علي هيءتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة -اهلها محفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون--- جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان ما يطوفون تعجبا---- يدخلون الجنة لا يخالطهم---- الا المءذنون المحتسبون	1826	1649049104974715159	266	501.5	220	293	90.78498077392578	37	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms2014	false	84500090672605324	141	187	694	917	1487	300	قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد قا-لوا كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك ق-------------ال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي -------------قال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطكم علي الحوض	2014	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms01830	true	-7558791302650423932	1	52	5	249	1433	300	قال انتم اصحابي واخواننا الذين--- ياتون بعد فقالوا كيف تعرف من ياتي بعد -من امتك يا رسول الله قال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهر--ي خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	1830	1649049104974715159	211	388.5	167	250	84.4000015258789	38	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms3324	false	-6623701825736184822	23	153	113	764	1514	300	فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فاما الاول وهو الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله------ ان الشرك لظلم عظيم واما الثاني وهو الظلم الذي يغفره الله فظلم العباد -انفسهم فيما بينهم وبين ربهم والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ال عمران 135 قالوا نكره في سياق الشرط فعم كل ما فيه ظلم النفس وقال فمنهم ظالم لنفسه فاطر 32 فهذا لا يدخل فيه الشرك الاكبر قال ابن مسعود لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام 82 شق ذلك علي الصحب وقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه قال انما هو الشرك الم تسمعوا قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 واما الثالث وهو الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير لبعضهم من بعض ------علم من	3324	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms01838	true	3006522220380863259	141	194	764	1035	1577	300	فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فاما---------- الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم ا-----------لذي يغفره الله فظلم العباد لانفسهم فيما بينهم وبين رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واما----------- الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدين بع-ضهم من بعض وروي مسلم عن	1838	1649049104974715159	246	446.5	196	664	37.04819107055664	41	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms3573	false	-7051750678918334479	137	202	664	994	1531	300	الي خمس وثلاثي----ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي خمس واربعين فان زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تمت اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان- كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون	3573	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms01885	true	5327304393442545223	96	154	463	754	1478	300	الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها -بنت- لبون الي خمس واربعين فان زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خ----------------------------------------مس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون	1885	1649049104974715159	277	504.5	220	336	82.44047546386719	48	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms3574	false	5391054788448108492	8	112	40	584	1599	300	وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة فف----------------------------يها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاءق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها لا لمعلوفة في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فا-ن زادت واحدة ف-----شاتان الي الماءتين فا-ن زادت------ علي الماءتين واحدة ففيها ثلاث -----الي ثلاث-ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة--- ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وفتح ثالثه مشددا بين مجتمع بكسر الميم الثانية ولا يجمع	3574	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms01885	true	5327304393442545223	122	206	593	1007	1478	300	وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان ------------------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل----------------------------------------------- اربعين ابنة لبون وفي------------------------------------ الغنم---------------------- في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الماءتين فاذا زادت واحدة علي الماءتين------ ففيها ثلاث شياه الي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق-------------------------- بين مجتمع و-------------------لا يجمع	1885	1649049104974715159	273	402.5	214	594	45.9595947265625	46	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms3663	false	285959133395732204	49	94	242	475	1516	300	مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و-------------------------------------------------------------تسعين ففيه---------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان ك-انت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين	3663	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms01885	true	5327304393442545223	95	148	458	726	1478	300	مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين	1885	1649049104974715159	174	278.0	138	310	56.129032135009766	26	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms3002	false	6252780173475480174	189	271	968	1371	1496	300	فقال وقال النبي المصطفي ان سبعة يظلهم الله العظيم بظله محب عفيف ناشء متصدق وباك مصل والامام بعدله وذيل عليه الحافظ ابن حجر في ابيات اخر ابن زنجويه عن الحسن مرسلا وهو البصري ابن عساكر في تاريخ دمشق عن ابي هريرة تنبيه -ممن ورد ان يكون في الظل ايضا ر-------------------------------------------------------------------------------------جل تعلم القران في صغره فهو يتلوه في كبره و--------------------رجل يراعي الشمس لمواقيت الصلاة ورجل ان تكلم تكلم بعلم وان سكت سكت عن حلم و-------------تاجر اشتري وباع فلم يقل الا حقا و-------------------من انظر	3002	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms02177	true	6340047655250321636	214	300	1104	1531	1531	300	فقال وقال النبي المصطفي ان سبعة يظلهم الله الكريم بظله محب عفيف ناشء متصدق وباك مصل والامام بعدله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد ثامن وهو رجل كان في سرية مع قوم بلغوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم وفي لفظ ادبارهم حتي نجوا ونجا او استشهد وتاسع وهو رجل تعلم القران في صغره فهو يتلوه في كبره وعاشر وحادي عشر وهما رجل يراعي الشمس لمواقيت الصلاة ورجل ان تكلم تكلم بعلم وان سكت سكت عن حلم وثاني عشر رجل تاجر اشتري وباع فلم يقل الا حقا وثالث عشر ورابع عشر من انظر-	2177	1649049104974715159	267	453.5	211	541	49.353050231933594	49	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms3003	false	1421159832507888407	0	46	0	238	1524	300	الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته و---------------من اظل راس غا--------------------------------ز والوضوء علي المكاره والمشي الي المساجد في الظلم و------------------------------------------------------------------------------------------------من اطعم الجاءع حتي يشبع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لزم البيع والشراء فلم يذم اذا اشتري ولم يحمد اذا باع و--صدق الحديث وادي الامانة ولم يتمن- للمءمنين الغلاء	3003	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms02178	true	-3113124747110601237	42	132	193	689	1584	300	الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته الحادي والعشرون من اظل راس غاز والثاني والثالث والرابع والعشرون الوضوء علي المكاره والمشي الي المساجد في الظلم واطعام الجاءع ومعني الوضوء علي المكاره ان يكره نفسه علي الوضوء كما في شده البرد والخامس والعشرون من اطعم الجاءع حتي يشبع والسادس والعشرون ان سيد التجار رجل لزم التجارة التي دل الله عز وجل عليها من الايمان بالله ورسوله وجهاد في سبيله فمن لزم البيع والشراء فلا يذم اذا اشتري ولا يمدح اذا باع وليصدق الحديث ويود الامانة ولا يتمني للمءمنين الغلاء	2178	1649049104974715159	225	387.5	180	496	45.3629035949707	37	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms2470	false	1678715234074419264	67	94	364	480	1560	300	والناس في الحساب- رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه -----	2470	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms02179	true	5226279636945646547	61	87	339	455	1649	300	والخامس والاربعون رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يد-ه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم----- عليه وفيه	2179	1649049104974715159	98	170.0	74	122	80.32786560058594	21	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms3003	false	1421159832507888407	106	256	534	1285	1524	300	لا ينظر الي------ الزنا ولا يبتغي------------ الربا ولا ياخذ-------------- الرشي ومن---------------------------------- لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يده الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم عليه و--------------------------------------من قرا اذا صلي الغداة ثلاث ايات من سورة الانعام الي ويعلم ما تكسبون الانعام 3 و--------------------------------واصل الرحم وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج ح-----------تي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاطاب صنع-ه واحسن نفقته ودعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله و-------------------------رجل حيث توجه علم ان الله معه ورجل يحب الناس لجلال الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من فرج عن مكروب من امة محمد واحيا سنته واكثر الصلاة عليه و-------------------------------حملة القران والمرضي و------------------------------------------------------اهل الجوع في الدنيا و----------------------------------------من صام في رجب ثلاثة عشر يوما و-------------------------------من صلي ركعتين بعد ركعتي المغرب وقرا في كل ركعة الفاتحة والاخلاص-------------- خمس عشرة مرة و------------------------اطفال المءمنين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذكر بلسانه وقلبه ومن --------------------------------لا يعق والديه ولا يمشي ب--نميمة ولا يحسد الناس علي	3003	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms02179	true	5226279636945646547	45	300	242	1649	1649	300	لا ينظرون باعينهم الزني ولا يبتغون في اموالهم الربا ولا ياخذون علي احكامهم الرشا والثالث والرابع والخامس والاربعون رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يده الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم عليه وفيه عنبسة وهو متروك والسادس والاربعون من قرا اذا صلي الغداة ثلاث ايات من سورة الانعام الي ويعلم ما تكسبون وهو ضعيف والسابع والثامن والتاسع والاربعون واصل الرحم وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاطاب صنعته واحسن بضعته ودعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله والخمسون والحادي والخمسون رجل حيث توجه علم ان الله معه ورجل يحب الناس لجلال الله وفيه متروك والثاني والخمسون المءذن في ظل رحمة الله حتي يفرغ من اذانه وفيه متهم بوضعه والثالث والرابع والخامس والخمسون من فرج عن مكروب من امتي---- واحيا سنتي واكثر الصلاة علي والسادس والسابع والثامن والخمسون حملة القران في ظل الله مع انبياءه واصفياءه والتاسع والخمسون المريض والستون اهل الجوع في الدنيا والحادي والستون الصاءمون والثاني والستون من صام من رجب ثلاثة عشر يوما وهو شديد الوهاء والثالث والستون من صلي ركعتين بعد ركعتي المغرب -قرا في كل ركعة --فاتحة الكتاب وقل هو الله احد خمس عشرة مرة وهو منكر والرابع والستون اطفال المءمنين والخامس والستون ابن الرجل الذي مات ابنه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان يكون ابنك مع ابني ابراهيم يلاعبه تحت ظل العرش والسادس والستون من ذكر بلسانه وقلبه والسابع والثامن والتاسع والستون رجل لا يعق والديه ولا يمشي بالنميمة ولا يحسد الناس علي-	2179	1649049104974715159	691	1087.5	549	1415	48.83392333984375	127	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms3164	false	520788678534695373	103	159	527	778	1517	300	المل----------------------------اءكة قالت يا رب-- هل من خلقك --شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قال-ت فهل -------شء اشد من الحديد قال نعم النار قال-ت فهل -------شء اشد من النار قال نعم الماء قال-ت فهل -------شء اشد من الماء قال نعم الريح قال-ت فهل -------شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم ي---تصدق بيمينه فيخفيه- عن شماله	3164	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms02180	true	1801256666337600199	49	113	258	571	1505	300	الملاءكة عليهم السلام من شدة الجبال فقالت--- ربنا هل--- خلقت خلقا اشد من الجبال قال نعم الحديد قالوا فهل خلقت خلقا اشد من الحديد قال نعم النار قالوا فهل خلقت خلقا اشد من النار قال نعم الماء قالوا فهل خلقت خلقا اشد من الماء قال نعم الريح قالوا فهل خلقت خلقا اشد من الريح قال نعم ابن ادم اذا تصدق بيمينه فاخفاها عن شماله	2180	1649049104974715159	222	335.0	169	319	69.59247589111328	39	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms3955	false	4924235555533737326	12	97	67	535	1562	300	كان اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن لما --------------------------------------------------------قدم في الدعاء قوله الامن والايمان والسلامة والاسلام كل من القرينتين دفع ما يءذيه من المضار وجلب ما ينفعه من المنافع وعبر بالايمان والاسلام عنها دلالة علي ان نعمة الايمان والاسلام شاملة للنعم ومحتوية علي المنافع باسرها ابن السني عن جرير بن انس السلمي قال الذهبي لا صحبة له كان اذا راي الهلال قال هلال خير----------------------------------------------------- الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك --من خير	3955	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms02296	true	-5212395723196808717	159	249	813	1282	1541	300	كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله قال الترمذي حديث حسن وفي مسند الدارمي ايضا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال الله اكبر اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاس---------------------------------------------------------------لام والتوفيق---------------------- لما تحب وترضي ربي وربك الله وفي سنن ابي داوود كان نبي الله ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا وقوله هلال خير	2296	1649049104974715159	102	-152.5	78	812	12.561575889587402	19	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms4620	false	1502104800006824135	178	261	898	1328	1528	300	او -محنة او منحة فص-دقه بما يقول فقد كفر بما انزل الله علي محمد من الكتاب والسنة وصرح بالعلم تجريدا وافاد بقوله فصدقه ان الغرض ان س-اله معتقدا صدقه فلو فعله استهزاء معتقدا كذبه فلا يلحقه الوعيد ثم انه لا تعارض بين ذا الخبر وما قبله لان المراد ان مصدق الكاهن ان اعتقد انه يعلم الغيب كفر وان اعتقد ان الجن تلقي اليه ما سمعته من الملاءكة وانه بالهام فصدقه من هذه الجهة لا يكفر قال الراغب العرافة مختصة بالامور الماضية------------------------------------------ والكهانة------ بالحادثة	4620	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms02315	true	-3765508348271456450	211	290	1037	1457	1505	300	او ساحرا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل----- علي محمد صلي الله عليه وسلم قال ابن زكري---- وافاد بقوله فصدقه ان الفرض انه ساله معتقدا صدقه فلو ساله استهزاء معتقدا كذبه لم- يلحقه الوعيد و-----------------------------------------المراد ان مصدق الكاهن ان اعتقد انه يعلم الغيب كفر وان اعتقد ان الجن تلقي اليه ما سمعته من الملاءكة وانه بالهام فصدقه من هذه الجهة لا يكفر و----------العرافة مختصة بالامور الماضية كمعرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك والكهانة مختصة بالحادثة	2315	1649049104974715159	320	549.5	257	481	66.52806854248047	53	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms0592	false	6546079955465676373	45	238	206	1220	1518	300	اذا ذكر اصحابي بما شجر بينهم من الحروب والمنازعات فامسكوا وجوبا عن الطعن فيهم والخوض في ذكرهم بما لا يليق---- فانهم خير الامة وخير القرون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جري بينهم محامل واذا ذكرت النجوم اي احكامها ودلالتها وتاثيراتها فامسكوا عن الخوض فيها لما مر واذا ذكر القدر بالفتح وبالسكون ما يقدره الله تعالي من القضاء وبالفتح اسم لما صدر مقدورا عن فعل القادر كالهدم لما صدر من فعل الهادم ذكره الطيبي قال القاضي بالتحريك--- تعلق الاشياء بالادارة في اوقاتها الخاصة فامسكوا عن محاورة اهله ومقاولتهم لما في الخوض في الثلاثة من المفاسد التي لا تحصي كما مر قال البغوي ال---قدر سر الله------ لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا لا يجوز الخوض فيه والبحث عنه من طريق العقل بل يعتقد ان----ه تعالي خلق الخلق فجعلهم فريقين اهل --يمين خلقهم للنعيم فضلا واهل --شمال خلقهم للجحيم عدلا قال تعالي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس الاعراف 179 وسال عليا كرم الله وجهه رجل فقال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال طريق مظلم لا تسلكه فاعاد السءال فقال بحر عميق لا تلجه فاعاد فقال سر الله قد خفي عليك فلا تفشه فامر المصطفي -----------بالامساك عن الخوض فيه لان من يبحث فيه لا يامن ان	592	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms02316	true	-393311700717125119	96	299	514	1597	1599	300	اذا ذكر اصحابي بما شجر بينهم من الحروب والمنازعات فامسكوا وجوبا عن الطعن فيهم والخوض في ذكرهم بما لا يليق بهم فانهم خير الامة وخير القرون واذا ذكر النجوم فامسكوا قال الحافظ المنذري المنهي عنه من علم النجوم هو ما يدعيه اهلها من معرفة الحوادث الاتية في مستقبل الزمان كمجء المطر ووقوع الثلج وهبوب الريح وتغير الاسعار ونزول الموت وغير ذلك ويزعمون انهم يعرفون ذلك بسير الكواكب لافتراقها واجتماعها وظهورها في بعض الازمان وهذا علم استاثر الله تعالي به لا يعلمه احد غيره فاما ما يدرك من طريق المشاهدة من علم النجوم والذي يعرف به الزوال وجهة القبلة وكم مضي من الليل وكم بقي منه فغير داخل في النهي والله اعلم واذا ذكر القدر فامسكوا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتحريك هو تعلق الاشياء بالارادة في اوقاتها الخاصة فامسكوا عن محاورة اهله ومقاولتهم لما في الخوض في ذلك م----ن المفاسد قا--------------------ل البغوي سر القدر سر الله تعالي لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا لا يجوز الخوض فيه والبحث عنه من طريق العقل بل يعتقد ان الله تعالي خلق الخلق فجعلهم فريقين اهل اليمين خلقهم للنعيم فضلا واهل الشمال خلقهم للجحيم عدلا قال تعالي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر صلي الله عليه وسلم بالامساك عن الخوض فيه لان من يبحث ----لا يامن من	2316	1649049104974715159	545	698.0	441	1534	35.52803039550781	94	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms4620	false	1502104800006824135	20	69	91	355	1528	300	معني عدم القبول عدم الثواب لاستحقاق العقاب فالصلاة مع القبول لفاعلها الثواب بلا عقاب ومع نفيه لا ثواب ولا عقاب هذا ما عليه النووي لكن اعترض بانه سبحانه--- لا يضيع اجر المحسنين فكيف يسقط ثواب صلاة صحيحة بمعصية لاحقة---- فالوجه ان يقال المراد من عدم القبول عدم تضعيف الاجر	4620	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms02316	true	-393311700717125119	50	83	268	440	1599	300	معني عدم القبول عدم الثواب ذكر انه--------------------------------------------------------------------------------------------------- اعترض بان الله تعالي لا يضيع اجر المحسنين فكيف يسقط ثواب صلاة صحيحة بمعصية لاحقة قال فالوجه ان يقال المراد من عدم القبول عدم تضعيف الاجر	2316	1649049104974715159	150	265.5	121	271	55.35055160522461	28	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms3222	false	-2311250307905827181	2	49	10	250	1492	300	يعني يكفر الصغاءر اي المكتسبة فيها والسنة ا--------------لتي بعده- بمعني ان----ه تعالي يحفظه ان يذنب فيها او يعطي من الثواب ما يكون كفارة لذنوبها او يكفرها حقيقة ولو وقع فيها ويكون المكفر مقدما علي المكفر قال صاحب العمدة وذا لا يوجد شء مثله في شء من العبادات	3222	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms02343	true	-7679495906610385839	39	78	202	393	1512	300	يعني يكفر --صغاءر ذنوب صاحبه في ----السنة التي هو فيها والتي بعدها بمعني ان الله تعالي يحفظه ان يذنب فيها او يعطي من الثواب ما يكون كفارة لذنوبهما---------------------------------------------------------- قال صاحب الع-دة وذا لا يوجد--- مثله في شء من العبادات	2343	1649049104974715159	156	251.0	124	259	60.231658935546875	25	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms2346	false	5179573154360071911	160	217	848	1146	1560	300	بركاب زيد بن ثابت و--------------------قال هكذا امرنا ان نفعل بعلماءنا فقبل زيد يد---------------------------------------------------------------------------------------ه وقال امرنا ان نفعل بال بيت نبينا قال السليمي ما كان انسان يجترء علي ابن المسيب ليساله حتي يستاذنه كما يستاذن الامير وقال الشافعي------------------- كنت ا-صفح الورق- بين يدي مالك برفق لء---------------لا يسمع وقعها وقال الربيع والله ما اجترات ان اشرب الماء والشافعي ينظر	2346	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms02420	true	-254304637413483742	81	145	413	738	1503	300	بركاب زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنهم وقال هكذا امرنا ان نفعل بعلماءنا وقال احمد بن حنبل رضي الله تعالي عنه لخلف الاحمر لا اقعد الا بين يديك امرنا ان نتواضع لمن نتعلم منه وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رضي الله تعالي عنه كنت اتصفح الورقة بين يدي مالك تصفحا رفيقا هيبة له ليلا يسمع وقعها وقال الربيع والله ما اجترات ان اشرب الماء والشافعي ينظر	2420	1649049104974715159	167	259.0	134	441	37.86848068237305	26	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms4556	false	7658262680499315119	17	67	89	342	1529	300	نفطويه فقال اراني انسي ما تعلمت في الكبر ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم الا بالتعلم في الصبا وما الحلم الا بالتحلم في الكبر ولو فلق القلب المعلم في الصبا لالقي فيه العلم كالنقش في الحجر وما العلم بعد الشيب الا تعسف- اذا كل قلب المرء والسمع والبصر	4556	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms02452	true	6212266794999114442	223	272	1117	1366	1496	300	نفطويه----- اراني انسي ما تعلمت في الكبر ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم الا بالتعلم في الصبا وما الحلم الا بالتحلم في الكبر ولو فلق القلب المعلم في الصبا لالفي فيه العلم كالنقش في الحجر وما العلم بعد الشيب الا تعسفا اذا كل قلب المرء والسمع والبصر	2452	1649049104974715159	247	481.0	198	254	97.24409484863281	46	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms4620	false	1502104800006824135	43	70	214	360	1528	300	النووي لكن---- اعترض بانه سبحانه--- لا يضيع اجر المحسنين فكيف يسقط ثواب صلاة صحيحة بمعصية لاحقة فالوجه ان يقال المراد من عدم القبول عدم تضعيف الاجر لكنه	4620	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms02644	true	-43522689342669215	2	31	11	164	1490	300	الثواب ذكر انه اعترض بان الله تعالي لا يضيع اجر المحسنين فكيف يسقط ثواب صلاة صحيحة بمعصية لاحقة فالوجه ان يقال المراد من عدم القبول عدم تضعيف الاجر قاله	2644	1649049104974715159	130	236.0	104	153	84.96732330322266	23	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms0747	false	7524360002119629681	39	74	221	404	1589	300	وظاهر الحديث ان طلب الاستغفار منه مءقت بما قبل الدخول فان دخل فات لكن في الاحياء عن عمر ان ذلك يمتد بقية--- الحجة والمحرم وصفر وعشرين من ربيع الاول انتهي وعليه في-نزل الحديث علي الاولوية	747	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms02709	true	-8051765129368730820	163	199	857	1044	1616	300	وظاهر الحديث ان طلب الاستغفار منه مءقت بما قبل الدخول فان دخل فات لكن في الاحياء عن عمر ان ذلك يمتد بقية ذي الحجة والمحرم وصفر وعشرين من ربيع الاول انتهي وعليه فيتنزل الحديث علي الاولوية	2709	1649049104974715159	183	355.0	148	187	97.8609619140625	34	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms3676	false	8093204181826112361	160	199	871	1092	1634	300	جزم النووي في شرح مسلم بانه يستحب البداءة في قص الاصابع بمسبحة اليمني ثم -الوسطي ثم -البنصر ثم -الخنصر ثم -الابهام وفي اليسري بنخ--------صرها ثم بالبنصر الي الابهام وف-----ي الرجلين بخنصر اليمني الي الابهام وفي اليسري بابهامها الي الخنصر	3676	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms03304	true	-4936207376332206378	251	289	1308	1532	1590	300	جزم النووي في شرح مسلم بانه تستحب البداءة-------------- بمسبحة اليمني ثم بالوسطي ثم بالبنصر ثم بالخنصر ثم بالابهام وفي اليسري البداءة بخنصرها ثم بالبنصر الي الابهام ويبدا في الرجلين بخنصر اليمني الي الابهام وفي اليسري بابهامها الي الخنصر	3304	1649049104974715159	202	358.0	166	238	84.87394714355469	28	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms0778	false	-5327172895555371729	142	249	718	1245	1504	300	الرجل منهم اذا بلغت ابله ماءة نحر منها بكرا في رجب لصنمه يسمونه الفرع فنهي المصطفي عن الذبح للصنم وامر بالذبح لل-ه والصحيح عند الامام الشافعي ندب الفرع والعتيرة وهي ما يذبح في رجب وخبر لا فرع ولا عتيرة المراد به الوجوب او نفي ما يذبح للصنم اما تفرقة اللحم للفقراء فبر وصدقة في اي وقت كان د ن ه ك عن نبيشة بنون مضمومة وشين معجمة مصغر كما في التقريب وكذلك ضبطه به المءلف وهو ابن عبد الله الهذلي ويقال له الخير نبيشة سماه بذلك النبي صحابي قليل الحديث قال قيل--- يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا فذكره قال	778	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms03314	true	-7964497283052113719	40	82	210	418	1539	300	الرجل كان- اذا بلغت ابله ماءة نحر منها بكرا------- لصنمه يسمونه الفرع وفيه-------- عن ابي داوود والنساءي وابن ماجه والحاكم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم--- قيل له يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا------ قال	3314	1649049104974715159	152	216.5	117	531	28.625234603881836	26	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms1665	false	-4172965273971948931	155	210	843	1133	1562	300	التسمية بهذين محمول علي من اراد التسمي بالعبودية فتقديره احب اسماءكم الي الله اذا تسميتم بالعبودية عبد الله وعبد الرحمن لانهم كانوا يسمون عبد شمس و----الدار ولا ينافي ان اسم ------احمد ومحمد احب الي الله------ من جميع الاسماء فانه لم يختر لنبيه الا ما هو الاحب الي----ه هذا هو الصواب ولا يجوز حمله علي الاطلاق	1665	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms03339	true	8712998571987642048	107	165	548	852	1566	300	التسمية بهذين محمول علي من اراد التسمي بالعبودية فتقديره احب اسماءكم الي الله اذا تسميتم بالعبودية عبد الله وعبد الرحمن لانهم كانوا يسمون عبد شمس وعبد الدار فلا ينافي ان اسم محمد وا------حمد احب الي الله تعالي من جميع الاسماء فانه لم يختر لنفسه الا ما هو الاحب الي الله هذا هو الصواب ولا يجوز حمله علي الاطلاق	3339	1649049104974715159	281	528.0	227	310	90.6451644897461	51	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms2335	false	-523761525812835737	253	296	1342	1541	1562	300	عن لعن من اسمه محمد لا عن التسمية به--- وقد مر-ت النصوص الدالة علي الاذن فيه بل ياتي اخبار تدل علي الترغيب فيه------------- كقوله ما ضر احدكم ان يكون في بيته ------محمدا واحمد وقوله ما اجتمع قوم ف-ي مشورة فيهم -من اسمه محمد	2335	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms03340	true	-4780593607917617657	54	93	254	445	1529	300	عن لعن من اسمه محمد لا عن التسمية بمحمد وقد وردت احاديث كثيرة----------------------------- تدل علي الترغيب في التسمية بمحمد كقوله ما ضر احدكم ان يكون في بيته محمد ومحمدان وكقوله---- ما اجتمع قوم علي مشورة فيهم رجل اسمه محمد	3340	1649049104974715159	142	210.0	107	224	63.39285659790039	28	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms2470	false	1678715234074419264	124	209	630	1079	1560	300	في ترغيبه عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنه---------------------------- ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وغيره وما وقع في الترمذي وتبعه البغوي بانه بعين مهملة فياء اخر الحروف فالف فنون تصحيف كما بينه المناوي وغيره فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل	2470	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms03358	true	-7582857448948072668	242	300	1221	1522	1522	300	في جامعه -عن ابي ذر----------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة يحبهم الله------ وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعطاه سرا لا يعلم -عطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل-	3358	1649049104974715159	264	469.5	214	477	55.34591293334961	44	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms2470	false	1678715234074419264	209	252	1079	1328	1560	300	به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو- اياتي القران ورجل كان في سرية فلقي- العدو يعني الكفار فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني ال-ظلوم	2470	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms03359	true	-2566448569606738438	0	32	0	188	1509	300	به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقني--------------------------------------------- ويتلوا اياتي------- ورجل كان في سرية فلقوا العدو------------ فهزموا واقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني المظلوم	3359	1649049104974715159	183	318.5	151	252	72.61904907226562	25	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms3157	false	7332288652189147453	161	199	822	1018	1550	300	صاحب الصف وصاحب الجمعة---------------------------------------------------- اي الملازم علي الصلاة في الصف الاول و--------علي صلاة الجمعة في الاجر سواء لا يفضل هذا علي هذا ولا هذا علي هذا بل هما متعادلان في حيازة الثواب ومقداره ويحتمل في الحيازة دون المقدار	3157	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms03591	true	-4233223641088314856	211	263	1068	1324	1512	300	صاحب الصف وصاحب الجمعة لا يفضل هذا علي هذا ولا هذا علي هذا قال بعض من شرحه اي الملازم علي الصلاة في الصف الاول والملازم علي صلاة الجمعة في الاجر سواء لا يفضل هذا علي هذا ولا هذا علي هذا بل هما متعادلان في حيازة الثواب ومقداره ويحتمل في الحيازة دون المقدار	3591	1649049104974715159	196	360.0	158	256	76.5625	38	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms3855	false	-2446947515300694660	229	254	1179	1319	1565	300	يكن احد يماشيه من الناس ينسب الي الطول الا طاله رسول الله وربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسبا الي الطول ونسب ال----------------------ي الربعة	3855	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms03659	true	5062614490536093885	95	123	510	662	1593	300	يكن احد يماشيه من الناس ينسب الي الطول الا طا----------له وربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسبا الي الطول ونسب هو صلي الله عليه وسلم الي الربعة	3659	1649049104974715159	128	245.0	105	162	79.01234436035156	21	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms1964	false	3530219614932104035	12	35	71	186	1501	300	يفهم---- وجود من يكون اهلا للتمسك به من اهل البيت والعترة الطاهرة في كل زمن -----------الي قيام الساعة حتي يتوجه الحث المذكور الي	1964	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms03679	true	6468197173339125150	276	300	1483	1600	1600	300	يفهم منه وجود من يكون اهلا للتمسك--- من اهل البيت-------- الطاهر- في كل زمان وجدوا فيه الي قيام الساعة حتي يتوجه الحث المذكور الي-	3679	1649049104974715159	100	160.0	81	130	76.92308044433594	16	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms4404	false	4309193911975192143	154	208	792	1062	1498	300	ان علي بن الحسين خرج ------------------------------------من المسجد فلقيه رجل فسبه فثارت عليه العبيد والموالي فقال علي---------- مهلا علي الرجل ثم اقبل عليه فقال ما ستر عليك من امرنا اكثر الك حاجة نعينك عليها فاستحي- الرجل ورجع ل---نفسه قال فالقي عليه---- خميصة كانت عليه وامر له بالف درهم فقال الرجل------------- اشهد انك من اولاد الرسل -	4404	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms03689	true	-6151968600098691810	190	256	1000	1330	1546	300	عن علي بن الحسين رضي الله تعالي عنهما انه كان خارجا يوما من المسجد فلقيه رجل فسبه فثارت اليه العبيد والموالي فقال علي بن الحسين مهلا عن ال-رجل ثم اقبل عليه فقال--- ستر عليك من امرنا اكثر الك حاجة نعينك عليها فاستحيا الرجل ورجع الي نفسه---- فالقي اليه علي خميصة كانت عليه وامر له بالف درهم فكان الرجل يقول بعد ذلك اشهد انك من اولاد الرسول	3689	1649049104974715159	247	412.5	197	338	73.07691955566406	41	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms2824	false	8772748804891222617	7	103	36	563	1613	300	هذه الامة بالاقلاع والعزم والندم الدين اي لا يقاويه احد الا غلبه يعني لا يتعمق فيه احد وترك الرفق وياخذ بالعنف الا غلبه الدين وعجز المتعمق وانقطع قال ابن حجر الدين منصوب علي المفعولية واضمر الفاعل للعلم به وحكي في المطالع ان اكثر الروايات برفع الدين علي ان يغالب او يشاد بالبناء للمفعول وعارضه النووي بان اكثر الروايات بالنصب وجمع بينهما بانه بالنسبة الي روايات المغاربة والمشارقة قال ابن المنير فيه---------- علم من اعلام النبوة فقد راينا وراي الناس قبلنا ان كل متنطع في الدين ينقطع------------------- وليس المراد من اخذ بالاكمل في العبادة لانه من الامور	2824	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms03808	true	2677825784099650021	249	300	1253	1524	1524	300	هذه الامة بالاقلاع والعزم والندم وتوبة من قبلهم كانت بقتل انفسهم وقول-------------------------------------------------ه ال--------------------------------------دين منصوب علي المفعولي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ابن المنير في هذا الحديث علم من اعلام النبوة فقد راينا وراي الناس قبلنا ان كل متنطع في الدين ينقطع انتهي قال في الفتح وليس المراد منع طلب الاكمل في العبادة فانه من الامور-	3808	1649049104974715159	202	319.5	163	556	36.330936431884766	32	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms2824	false	8772748804891222617	103	150	563	806	1613	300	المجموعة بل منع الافراط المءدي الي الملال والمبالغة في التطوع المفضي الي ترك الافضل او اخراج الفرض عن وقته كمن بات يصلي الليل كله ويغالب النوم الي ان غلبه النوم---- اخر الليل فنام عن صلاة الصبح في جماعة او الي خروج الوقت المختار او الي طلو---ع الشمس	2824	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms03809	true	6174943794128507190	0	44	0	226	1599	300	المحمودة بل منع الافراط المءدي الي المل-ل والمبالغة في القط-ع المفضي الي ترك الافضل او اخراج الفرض عن وقته كمن بات يصلي---------- ويغالب النوم الي ان غلبته عيناه في اخر الليل فنام عن صلاة الصبح ------------الي خروج الوقت المختار او الي ان تطلع الشمس	3809	1649049104974715159	206	363.0	165	250	82.4000015258789	34	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms0554	false	7619995997012458033	56	109	258	525	1460	300	اذا جامع احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر بالجزم حال الجماع الي فرجها ندبا وقيل وجوبا فان ذلك اي النظر اليه حالتءذ يعني ادامته فيما يظهر يورث العمي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للبصيرة او للبصر للناظر او للولد ومن ثم لم ينظر اليه المصطفي قط ولا راه منه احد من نساءه وخص حالة الجماع لانه مظنة النظر	554	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms03834	true	45648808674267635	244	292	1281	1517	1557	300	اذا جامع احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر------------------ الي فرجها ل----------------ان ذلك------------------------------------------- يورث العمي قال ابن الجوزي هو موضوع وقال الذهبي موضوع لا اصل له وقال ابن حبان هو موضوع وقال ابن حجر عن ابي حاتم انه موضوع ووقع النهي في الحديث المذكور-------------------------------------------------------------------------------------------- حالة الجماع لانه مظنة النظر	3834	1649049104974715159	97	38.5	77	405	23.95061683654785	16	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms0560	false	-80146994163846282	43	107	205	549	1530	300	فهي اي ا-------لكلمة التي حدثه بها امانة عند المحدث اودعه اياها فان حدث بها غيره فقد خالف امر الله حيث ادي الامانة الي غير اهلها فيكون من الظالمين فيجب عليه كتمها اذ التفاته بمنزلة استكتامه بالنطق قالوا وهذا من جوامع الكلم لما في هذا اللفظ الوجيز من الحمل علي اداب العشرة وحسن الصحبة وكتم السر وحفظ الود والتحذير من النميمة بين الاخوان المءدية للشنان	560	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms04518	true	-2006739944601149158	143	203	737	1059	1532	300	فهي امانة اي فالكلمة التي حدثك بها امانة عند المحدث اودعه اياها فان حدث بها غيره فقد خالف امر الله حيث ادي الامانة الي غير اهلها فيكون من الظالمين---------------- اذ التفاته بمنزلة استكتامه------------- وهذا من جوامع الكلم لما في هذا اللفظ الوجيز من الحمل علي اداب العشرة وحسن الصحبة وكتم السر وحفظ الود والتحذير من النميمة بين الاخوان المودية للشنان	4518	1649049104974715159	310	591.5	252	351	88.319091796875	53	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms3501	false	-2096715483317982084	90	156	452	779	1514	300	الغرفة اي في الجنة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم بالفاء صدع ولا تكسر والفصم الكسر بلا ابانة وفي التنزيل لا انفصام لها البقرة 256 ولا وصم اي عيب يقال ما في فلان وصمة اي عار ولا عيب وان اهل الجنة -يتراءون الغرفة منها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او ال-غربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما	3501	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms04795	true	624441546775916616	251	286	1307	1492	1555	300	الغرف------------ة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها قصر --------------------------------------------------------------------------------ولا وصل و-------------------------------------------ان اهل الجنة ليتراءون الغرفة منها كما يتراءون الكوكب الم-----شرقي او المغربي في---- السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما	4795	1649049104974715159	178	299.0	143	329	54.10334396362305	26	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms1307	false	9176849375691320010	134	165	709	845	1557	300	--ه عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله من احق الناس بحسن الصحبة فذكره وهو في مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ امك -----------------------------------ثم امك ثم اباك ثم ادناك ادناك	1307	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms05428	true	7150534726963679299	64	104	351	516	1466	300	انه جاء رجل فقال-------- يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك وفي اخري قال امك ثم امك ثم اباك ثم ادناك ادناك	5428	1649049104974715159	70	96.5	49	173	40.46242904663086	14	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms1655	false	6385414461357521532	0	32	0	165	1576	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	1655	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms05429	true	433043279821548163	48	80	218	383	1453	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	5429	1649049104974715159	165	330.0	133	165	100.0	32	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms2804	false	1516466415616043300	14	98	84	507	1539	300	حاكمين متوسطين بين ساءر الاموال لتقدير الاموال بهما فخلق كالحكم العدل وليتوسل بهما الي جميع الاشياء ل-----------------انهما عزيزان في انفسهما ولا غرض في عينهما ونسبتهما الي ساءر الاموال واحدة فمن ملكها فكانه ملك كل شء لا كمن يملك نحو ثوب فانه لا يملك الا ثوبا فلو احتاج لنحو طعام لم يرض صاحبه بالثوب فاحتيج لشء هو في صورته كانه ليس بشء وهو في معناه كانه كل الاشياء وكما ان المراة لا لون لها وتحكي كل لون فالنقد لا غرض فيه وهو وسيلة لكل غرض	2804	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms05654	true	8678669176430321473	258	291	1361	1534	1589	300	حاكمين متوسطين بين ساءر الاموال فيقال هذا الجمل يساوي ماءة دينار وانما قدر بهما-------------------- لانه لا غرض في اعيانهما-------------------------------------------------------------------- فمن ملكهما كانه ---------------------------------------مل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الاشياء كلها---------------------------------- فالنقد لا غرض فيه وهو وسيلة لكل غرض	5654	1649049104974715159	104	123.0	84	440	23.636363983154297	16	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms4168	false	4709849560930243110	199	278	1029	1428	1535	300	لعن الله المخنثين---------- من خنث يخنث كعلم يعلم اذا لان وتكسر من الرجال تشبيها بالنساء والمخنث من يتخلق بخلق النساء حركة او هيءة زيا او كلاما وان لم يعرف منه ثم ان كان اختيارا فهو محل الذم وان كان خلقيا فلا لوم عليه وعليه ان يتكلف ازالته والمترجلات من النساء اي المتشبهات بالرجال فلا يجوز لرجل التشبه بامراة في نحو لباس او هيءة ولا لرجل التشبه بها في ذلك خلافا للاسنوي من الشافعية لما فيه من تغيير خلق الله	4168	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms05997	true	3894169165191749894	81	123	402	618	1565	300	لعن الله المخنثين من الرجال من خنث يخنث---------- اذا لان وتكسر تشب-----------ها بالنساء فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------كان خلقيا فلا لوم علي----------------------ه والمترجلات من النساء اي المتشبهات بالرجال فلا يجوز لرجل تش--به بامراة في نحو لباس وه--يءة ولا عكسه-------------------------------------------- لما فيه من تغيير خلق الله	5997	1649049104974715159	192	326.0	153	409	46.943763732910156	32	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms3341	false	7148709086501700668	208	248	1065	1249	1503	300	عج حجر الي الله تعالي اي رفع صوته متضرعا والعج رفع الصوت فقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما ترضي وفي رواية اما ترضي بغير واو ان عدلت بك عن مجالس القضاة	3341	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms08727	true	1572037639915511257	180	207	973	1093	1577	300	عج حجر الي الله تعالي فق-----------------------------------ال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما ترضي---------------------------- ان عدلت بك عن مج-لس القضاء	8727	1649049104974715159	117	208.5	90	184	63.58695602416992	23	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms4700	false	1585584995121876866	239	294	1131	1389	1422	300	من اعان علي قتل مءمن ولو بشطر كلمة نحو اق من القتل لقي الله مكتوب- بين عينيه ايس من رحمة الله---------------- كناية عن كونه كافرا اذ لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف 87 وقد يقال بعمومه ويكون المراد يستمر---- هذا --حاله حتي يطهر من ذنبه بنار الجحيم فاذا طهر منه زال باسه	4700	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms09367	true	2023210976669681167	240	292	1255	1505	1546	300	من اعان علي قتل مءمن ولو بشطر كلمة---------------- لقي الله مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله قال المناوي هذا كناية عن كونه كافرا اذ لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون وقي------------ل بعمومه وا--ن المراد يستمر علي هذا الحال- حتي يطهر من ذنبه بنار الجحيم فاذا طهر بها زال ياسه	9367	1649049104974715159	219	370.5	171	281	77.93594360351562	41	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000298-ara1.ms3722	false	-8151169317140049204	263	300	1332	1515	1515	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود انطلقا -الي خيبر وهي يومءذ صلح------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن ومح-------يصة وحويصة ابنا مسعود الي-	3722	5392953038306458296	Sham19Y0149697-ara1.ms09633	true	-734425732489338090	49	90	251	450	1522	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود ابن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي	9633	1649049104974715159	174	328.0	139	199	87.43718719482422	35	JK000298-ara1	Sham19Y0149697-ara1