id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms2400	false	1456546362973542672	41	74	208	397	1612	300	البيضاوي ثني الضمير -هنا ايماء الي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها لاغية------------ وامر بالافراد في حديث الخطيب اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية	2400	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0083	true	5910728695829137532	262	298	1349	1546	1552	300	الطيب--ي ثني الضمير ههنا ايماء الي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها ضاءعة لا عبرة بها وامر بالافراد في حديث عدي--- اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية	83	-2298008338216310569	176	317.0	143	202	87.12871551513672	29	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3613	false	-4792635077979168204	113	224	586	1171	1557	300	فاعل ما يضاف الي الدهر من الحوادث فاذا سب الادمي الدهر يعتقد انه فاعل ذلك فقد سبني ذكره الراغب وقال القاضي من عادة الناس اسناد الحوادث والنوازل الي الايام والاعوام وسبها لا من حيث انها ايام واعوام بل من حيث انها اسباب تلك النواءب موصلتها اليهم علي زعمهم فهم في الحقيقة ذموا فاعلها وعبروا عنه بالدهر في سبهم وهو بمعني قوله انا الدهر لا ان حقيقته حقيقة الدهر ولازاحة هذا الوهم الزاءغ اردفه بقوله اقلب الليل والنهار فان مقلب الشء ومغيره لا يكون نفسه وقيل فيه اضمار والتقدير وانا مقلب الدهر والمتصرف فيه والمعني ان الزمان يذعن لامري لا اختيار له فمن ذمه علي ما يظهر فيه صادرا عني فقد ذمني	3613	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0100	true	-1527537275112048277	160	185	839	957	1549	300	فاعل ما يضاف الي الدهر من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------مسرة والمساءة او بحذف مضاف اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا مقلب الدهر وهو--------------------------- يذعن لامري لا اختيار له فمن ذمه --------------------------فقد ذمني	100	-2298008338216310569	94	127.5	72	585	16.068376541137695	16	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3766	false	-7160468232813847818	121	164	686	926	1611	300	وقال التوربشتي الكيس جودة القريحة و-----اتي به في مقابل- العجز لانه--- الخصلة المفضية ب--صاحبها الي الجلادة واتيان الامور من ابوابها وذلك يقتضي العجز ولذلك------- كنوا به عن الغلبة فقالوا كايسته فكيسته اي غلبته قال والعجز -هنا عدم القدرة وقيل ترك ما يجب فعله	3766	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0161	true	3778093864709468481	14	60	59	313	1620	300	وقال التوربشتي الكيس جودة القريحة وانما اتي به في مقابلة العجز لانه هو الخصلة التي تفضي لصاحبها الي الجلادة واتيان الامور من ابوابها وذلك نقيض- العجز ولهذا المعني كنوا به عن الغلبة فقالوا كايسته فكيسته اي غلبته---- والعجز ههنا عدم القدرة وقيل ترك ما يجب فعله	161	-2298008338216310569	223	393.5	182	259	86.10038757324219	35	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1668	false	4585114974005784342	124	154	644	784	1540	300	ان النطفة اذا وقعت----- في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في--------- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم-- تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	1668	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0162	true	232255344013627511	267	300	1343	1498	1498	300	ان النطفة اذا وقعت نطفة في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة جسم المراة تحت كل ظفر وشعر وقال تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها-	162	-2298008338216310569	136	242.5	107	156	87.17948913574219	27	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3727	false	-3723031273821424317	139	165	710	874	1603	300	مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	3727	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0169	true	-6817300051973818034	163	189	808	971	1531	300	مدرك ذلك لا محالة -العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	169	-2298008338216310569	162	318.0	136	164	98.78048706054688	24	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1145	false	-4292846297636621551	51	92	225	429	1556	300	اللهم---- الميم عوض من يا ولذا----- لا يجتمعان وهو من خصاءص هذا الاسم لدخوله-ا عليه مع لام التعريف كما خص بالباء في القسم وقطع همزته في يا الله وقيل اصله يا الله امنا بخير فخفف بحذف حرف النداء ذكره القاضي------------------ البيضاوي	1145	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0174	true	-2137850483090606986	232	270	1272	1470	1619	300	الله عوضت الميم عن حرف النداء ولذلك لا يجتمعان وهو من خصاءص هذا الاسم كدخول يا عليه مع لام التعريف----------------------- وقطع همزت-----------ه وقيل اصله يا الله امنا بخير فخفف بحذف حرف النداء ومتعلقات الفعل وهمزته كذا قال البيضاوي	174	-2298008338216310569	144	221.5	114	232	62.068965911865234	24	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4284	false	2382798308287964942	159	196	827	996	1534	300	زيد بن ثابت قال بينما النبي ----------------------في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر قال رجل انا قال	4284	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0218	true	7154825210178205415	156	195	778	960	1487	300	زيد بن ثابت قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمس---------ة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر قال رجل انا قال	218	-2298008338216310569	154	280.5	120	191	80.6282730102539	32	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4284	false	2382798308287964942	196	271	996	1376	1534	300	فمتي مات هءلاء قال ماتوا في كذا ف------قال ان هذه الامة تبتلي في قبورها ولولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله منه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله منه قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله منها قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله	4284	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0219	true	7552109268084653141	74	157	371	784	1536	300	فمتي-------------- ماتوا قال في الشرك فقال ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله	219	-2298008338216310569	168	109.5	133	617	27.228525161743164	30	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1857	false	-6203278687825976024	44	110	215	552	1502	300	الشرع انما يراد بها ما امر المصطفي-------------------- ونهي عنه وندب اليه قولا او فعلا او تقريرا مما لم ينطق به الكتاب وبهذا يقال في ادلة الشرع والسنة اي القران والحديث قال الولي العراقي وقد يراد بالسنة المستحب سواء دل علي استحبابه كتاب او سنة او اجماع او قياس ومنه قولهم فروض الصلاة وسنتها وقد يراد به ما واظب عليه المصطفي م----------------ما ليس بواجب فهذه ثلاث اصطلاحات	1857	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0229	true	-7917142463771260428	192	248	1075	1342	1575	300	الشرع يرا-----د بها ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم ونهي عنه وندب اليه قولا و--فعل----------ا مما لم يات ب-ه ا------------------------------------------------------------لكتاب الع-زيز وقد يراد به---- المستحب سواء دل علي--------ه كتاب او سنة او اجماع او قياس ومنه سنن------- الصلاة------- وقد يراد به ما واظب عليه النبي صلي الله عليه وسلممما ليس بواجب فهي- ثلاث اصطلاحات	229	-2298008338216310569	196	289.5	150	373	52.54691696166992	34	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2203	false	-2160650437129082120	25	145	113	718	1513	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته يظن ان الله لم يحرم شيءا هكذا هو ثابت في رواية ابي داود فسقط من قلم المءلف لفظ يظن قال بعض شراح ابي داود وقوله يظن بدل من يحسب بدل الفعل من الفعل كقول الشاعر متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا فقوله تلمم بدل من تاتنا لان الالمام نوع من الاتيان الا يعني تنبهوا لما القيه عليكم واني والله قد امرت بفتح الهمزة والميم ووعظت ومتعلق الامر والوعظ محذوف اي امرت ووعظت باشياء ونهيت عن اشياء انها كمثل القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الميم-------- وسكون المثلثة وتفتح اي قدره او اكثر وهي في الحقيقة مستمدة مني فانها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيان له وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس النحل 44 قال المظهر او في قوله او اكثر	2203	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0256	true	-2647083356702588790	96	208	511	1072	1560	300	ايحسب احدكم متك-ا علي اريكته يظن ان الله لم يحرم شيءا الا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------ا القران الا- واني والله قد امرت وو-------------------عظت----------------------------------------------- ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر وان الله لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم 164 العرباض بن سارية قوله وعن العرباض بكسر العين المهملة وسكون الراء بعدها موحدة---------------- في اخره ضاد معجمة وقوله ايحسب بفتح السين وبكسرها وقوله يظن بدل من يحسب وفيه من التاكيد ما لا يخفي وقوله عن اشياء متعلق ب نهيت ومتعلق امرت ووعظت محذوف صرح بذكر متعلق نهيت اهتماما بذكره وبيان تعدده وكثرته لهذا المنهيات دون ما وراءها و----------- او في قوله او اكثر	256	-2298008338216310569	169	168.0	129	901	18.75693702697754	28	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1008	false	-2402700899509212836	111	161	639	876	1658	300	-من انه ان حمل علي اصول المذاهب فهي اقل من هذه العدة او علي ما يشمل الفروع فهي اكثر توهم لا مستند له لجواز كون الاصول التي بينها مخالفة مقيد- بها -هذا العدد او- يقال لعلهم في وقت من الاوقات -بلغوا هذا العدد وان زادوا او نقصوا في اكثر الاوقات	1008	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0263	true	-6329556960156397289	165	214	832	1070	1529	300	ثم قيل- ان حمل علي اصول المذاهب فهي اقل من هذا العدد او علي ما يشمل الفروع فهي اكثر منه واجيب بانه يجو---ز كون الاصول التي بينها مخالفة معتدة بها بهذا العدد وقد يقال لعلهم في وقت من الاوقات يبلغون هذا العدد وان زادوا او نقصوا في اكثر الاوقات	263	-2298008338216310569	205	364.0	160	242	84.71074676513672	37	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4292	false	5472969473078842009	128	180	682	929	1618	300	حتي ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان قال الطيبي اللام فيه جواب ان علي تاويل لو كما ان لو تاتي بمعني ان وحتي هي الداخلة علي الجملة الشرطية في امتي من يصنع ذلك ولا بد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين	4292	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0263	true	-6329556960156397289	18	45	91	221	1529	300	حتي ان كان منهم من اتي امه علانية--------- لكان----------------------------------------------------------------------------------------------------- في امتي من يصنع ذلك------- وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين	263	-2298008338216310569	130	231.0	103	247	52.6315803527832	24	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3258	false	364399386890008447	38	118	190	596	1593	300	الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك زجر له من تلك الهمة وهي كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه اي تدخل الباب وتقع في محارم الله قال الطيبي هذا يدل علي ان قول ابواب مفتحة انها مردودة غير مغلقة فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الد----------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله والد---اعي من فوق- واعظ الله في قلب كل	3258	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0272	true	3713759285227240021	94	145	486	740	1545	300	الصراط كلما هم عبد------ ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك------------------------------------------------------------------------ لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلجه ثم فسره فاخبر ان الصراط هو------------------------------------------------------------------------------ الاسلام وان الاب----------------------واب المفتحة محارم الله وان الستور المرخاة حدود الله وان الداعي علي راس الصراط هو القران وان الداعي من فوقه واعظ الله في قلب كل	272	-2298008338216310569	168	233.5	128	433	38.799076080322266	26	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1933	false	8929779158328511541	147	254	754	1322	1552	300	العلم بينكم--------------- والله يعطي ال--فهم الذي يهتدي به الي خفيات العلوم في كلمات الكتاب والسنة و-----------------------------------------------------------التفكر في معناها والتوفيق للعمل بمقتضاها لمن شاء ذكره القاضي وهو بمعني قول الطيبي المراد انه تعالي يعطي من شاء ان يفقهه استعدادا لتلقف المعاني استعدادا علي ما قدره وقال التوربشتي علم المصطفي صحبه انه لم يفضل في قسمته ما اوحي اليه احدا --------علي احد بل----- سوي في الابلاغ وعدل في القسمة وانما التفاوت في الفهم وهو واقع من طريق العطاء و-قد كان بعض الصحب-- يسمع الحديث ولا يفهم منه الا الظاهر الجلي ويسمعه اخر منهم وممن----------------------------- بعدهم فيستنبط منه مساءل كثيرة وذلك فضل الله يءتيه من يشاء وقال الكرماني ----في قوله	1933	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0280	true	-3546100207938877839	10	108	51	536	1522	300	العل------م والحكمة وبقوله والله يعطي الي فهم ما-- يهتدي به الي خفيات العلوم في كلمات الكتاب والسنة وذلك لانه لما ذكر التفقه في الدين وما فيه من الخير اعلمهم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يفضل في قسمة- ما اوحي اليه احدا من امته علي الاخر بل هو سوي في ال-بلاغ وعدل في القسمة وانما التفاوت في الفهم وهو واقع من طريق العطاء ولقد كان بعض الصحابة يسمع الحديث فلا يفهم منه الا الظاهر الجلي ويسمعه اخر منهم او من القرن الذي يليهم او ممن اتي بعدهم فيستنبط منه مساءل كثيرة وذلك فضل الله يءتيه من يشاء وقال الطيبي الواو في قوله	280	-2298008338216310569	339	458.0	269	693	48.917747497558594	60	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2030	false	-8875010262227357680	236	265	1258	1437	1595	300	وقيل معناه انزل مشتملا علي سبعة معاني -امر و--نهي و--قصص و--امثال و--وعد وو---------عيد وموعظة ثم قال اعني البيضاوي واقول المعاني السبعة هي العقاءد والاحكام والاخلاق والقصص والامثال والوعد والوعيد	2030	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0313	true	-2456310781178138087	261	285	1386	1551	1633	300	وقيل معناه انزل مشتملا علي سبعة معان الامر والنهي والقصص والامثال والوعظ والوعد والوعيد وقي-----------------------------ل المعاني السبعة--- العقاءد والاحكام والاخلاق والقصص والامثال والوعد والوعيد	313	-2298008338216310569	141	231.0	119	197	71.57360076904297	15	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2031	false	8836648994251330656	117	168	601	884	1571	300	فمطلع الظاهر التمرن في فنون العربية وتتبع----------------------- اسباب النزول والناسخ والمنسوخ وغير --ذلك ومطلع الباطن تصفية النفس و-------------الرياضة --------------والعمل بمقتضاه وقيل المنع ومعناه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل حد من حدود الله و------هي ما منع -عباده من تعديه موضع اطلاع من القران فمن وفق --لارتقاء ذلك المرتقي اطلع ----علي الحد الذي يتعلق بذلك المطلع	2031	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0314	true	-4030303937927173716	156	237	841	1297	1615	300	فمطلع الظ-هر تعلم---------- العربية والعلوم التي تتعلق به ومعرفة اسباب النزول والناسخ والمنسوخ وامثال ذلك ومطلع الب-طن تزكية النفس وتصفية القلب بالرياضة واتباع الظاهر والعمل بمقتضاه وقال التوربشتي المراد بالحد ما شرع الله لعباده من الاحكام قال الله تعالي واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله التوبة اي احكام فالمعني لكل حد من حدود الله واحكامه التي شرع لعباده من الدين موضع اطلاع من القران فمن وفق ان يرتق-ي ذلك المرتقي اطلع منه علي الحد الذي يتعلق بذلك المطلع	314	-2298008338216310569	231	326.5	186	469	49.25373077392578	32	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4709	false	4748543725689047165	155	222	823	1145	1539	300	افتي الناس- بمعني استفتي اي كان اثمه علي من استفتاه فانه جعل- في معرض الافتاء بغير علم ويجوز ان يكون ال-----اول مجهولا اي فاثم ما اصابه علي من افتاه اي بالاثم علي المفتي دون المستفتي اه وخرج بقوله بغير علم ما لو اجتهد من هو اهل للاجتهاد فاخطا فلا اثم عليه بل له اجر الاجتهاد ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه	4709	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0317	true	692521037685140107	174	225	913	1174	1529	300	افتي الثاني بمعني استفتي اي كان اثمه علي من استفتاه فانه جعله في معرض الافتاء بغير علم ويجوز ان يكون افتي الاول مجهولا اي -------------------------------الاثم علي المفتي دون المستفتي انتهي وفي الوجه الاول شيءان احدهما حمل افتي علي استفتي------------------------------------- ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه	317	-2298008338216310569	202	334.0	160	329	61.39817810058594	36	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2014	false	84500090672605324	134	171	655	835	1487	300	قد راينا اخواننا قالوا او لسنا باخوانك ق-------------ال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد قا-لوا كيف تعرف من--- ياتي بعدك من امتك ق--------------ال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم	2014	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0356	true	-8286475931144493566	129	172	729	933	1600	300	قد راينا اخواننا قالوا او-لسنا ا-خوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يات- بعد- من امتك يا رسول الله فقال ارايت- لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهر--ي خيل دهم بهم	356	-2298008338216310569	168	282.0	132	211	79.620849609375	27	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms5305	false	6823420354242662976	92	157	467	777	1461	300	من توضا فذكر اسم الله كان طهورا لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الله كان طهورا لاعضاء وضوءه او لم يرد به الطهور عن الحدث فانه لا يتجزا بل الطهور عن الذنوب اه وقال ابن حجر يعارض هذا الخبر خبر المسء صلاته اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قمت----------- فتوضا كما امرك الله الحديث ولم يذ-----------------------------------------------------------------------------كر التسمية وخبر ابي داود وغيره انه لم ي----------------رد السلام علي من سلم عليه	5305	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0430	true	8766246572412797236	12	116	65	618	1529	300	من توضا فذكر اسم الله كان طهورا لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الله كان طهورا لاعضاء وضوءه فان سياق---------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث في اثبات الكمال بالتسمية وهذا امارة السنية او الاستحباب مع ان الاحاديث الواردة في التسمية قد ضعفها الاكثرون ولهذا الاصح عندنا انها مستحبة لا سنة وايضا قد اخرج اصحاب السنن الاربعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال في تعليم الوضوء اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله وامر الله بالوضوء انما هو بقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا الماءدة الاية وليس فيه ذكر التسمية واستدل بعضهم علي نفي وجوب التسمية بحديث عدم رد السلام علي من سلم عليه	430	-2298008338216310569	168	234.5	131	629	26.709062576293945	32	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1916	false	-292448039292809160	0	43	0	206	1588	300	قال خرجنا مع رسول الله ------------------يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف ----------------------------علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله------------------- اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه	1916	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0447	true	-328962728714520016	126	181	626	896	1521	300	قال خرجت- مع رسول الله صلي الله عليه وسلميوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه	447	-2298008338216310569	204	365.5	161	271	75.2767562866211	40	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1917	false	8104817131309672734	261	299	1342	1518	1520	300	عن عاءشة قالت سءل رسول ا---------لله ---------عن الرجل يجد بل-لا ولم يذكر احتلاما فقال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد بللا قال لا غسل عليه وقالت ام سليم ا--علي المراة تري ذلك غسل قال نعم	1917	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0454	true	-497783114343396426	213	255	1086	1281	1503	300	عن عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما -قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد بللا قال لا غسل عليه ق-الت ام سليم هل علي المراة تري ذلك غسل قال نعم	454	-2298008338216310569	169	303.5	131	197	85.78680419921875	32	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1623	false	-5440154149426925285	241	272	1220	1372	1511	300	عن ابي هريرة قال لقيني النبي وانا ج----------------------نب فاخذ بيدي فمشيت معه حتي بعد فانسللت اي مضيت بتمهل فاغتسلت ثم جءت ف---------قال اين كنت قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك	1623	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0460	true	6266813678048125620	166	224	898	1185	1609	300	عن ابي هريرة قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلموانا جنب فاخذ بيدي فمشيت معه حتي قعد فانسللت فاتيت الرح--ل فاغتسلت ثم جءت وهو قاعد فقال اين كنت يا ابا هريرة فقلت له فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس هذا لفظ البخاري ولمسلم معناه وزاد بعد قوله فقلت له لقد لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك	460	-2298008338216310569	123	211.0	96	289	42.56055450439453	22	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms0541	false	-9111547497546736119	98	141	524	739	1565	300	قال عياض ويمكن حمله علي ظاهره لانه جسم----- يصح منه خروج الريح ويحتمل كونه عبارة عن شدة نفاره --------------------------------------------------------------------------------------قال الطيبي شبه شغل الشيطان نفسه عند س-------ماع الاذان بالصوت الذي غلب علي السمع و-منعه من سماع غيره ثم سماه حصاصا او ضراطا تقبيحا له	541	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0623	true	3372060494176902105	26	83	142	444	1528	300	قال عياض ويمكن حمله علي ظاهره لانه جسم متغذ يصح منه خروج الريح ويحتمل انها عبارة عن شدة نفاره ونفرته وفي رواية لمسلم له حصاص بمهملات مضموم الاول فقد فسره الاصمعي وغيره بشدة العدو وقال الطيبي شبه شغل الشيطان نفسه واغفاله عن سماع الاذان بالصوت الذي يملا--- السمع ويمنعه عن سماع غيره ثم سماه--------- ضراطا تقبيحا له	623	-2298008338216310569	189	324.5	150	314	60.19108200073242	32	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2277	false	-5371645906949252461	83	169	456	900	1532	300	هذا الحديث انه يجوز ان يت------وهم ان الاذان للصلاة يمنع ان يفعل سوي الصلاة التي اذن لها فبين ان التطوع بين الاذان والاقامة جاءز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حم ق 4 عن عبد الله بن مغفل كلهم في كتاب الصلاة بين كل اذانين صلاة الا المغرب فانه ليس بين اذانها واقامتها صلاة بل يندب المبادرة الي المغرب في اول وقتها فلو استمرت المواظبة علي الاشتغال بغيرها كان ذلك ذريعة الي مخالفة ادراك اول وقتها ولم تكن الصحابة يصلون بينهما بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يشرعون في الصلاة في اثناء الاذان ويفرغون مع فراغه	2277	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0631	true	5538642458753047291	0	117	0	624	1637	300	هذا الحديث انه يمكن ان يتوهم متوهم ان الاذان للصلاة يمنع ان يفعل سوي الصلاة التي اذن لها فبين ان التطوع بين الاذان والاقامة جاءز كذا ذكر في فتح الباري وهذه توجيهات ومحتملات بعيدة والصواب ان المراد بيان ان مع كل فريضة نفلا وينبغي ان يصلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهما نافلة لشرف الوقت وكثرة الثواب واما الاشكال بالمغرب AUTO الفصل الثاني 663 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الامام ضامن والمءذن مءتمن اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين رواه احمد وابو داود والترمذي والشافعي وفي اخري له بلفظ المصابيح حم د ت مسند الشافعي فجوابه القول بالنسخ فيها او انها خصت من العموم بناء علي ما قيل انهم كانوا يشرعون ----------في اثناء الاذان ويفرغون مع فراغه	631	-2298008338216310569	175	145.0	140	888	19.70720672607422	30	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3109	false	-12503696302239351	184	236	941	1187	1528	300	ابن عمر بلفظ- ان حبرا من اليهود سال النبي------------------- اي البقاع خير فسكت ف---------------------------------جاء جبريل------------ فساله فقال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ولكن اسال ربي تبارك وتعالي ثم قال جبريل يا محمد اني دنوت من الله دنوا ما دنوت مثله قط قال وكيف -------------قال كان بيني وبينه سبعون الف حجاب من	3109	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0675	true	8715725684610596358	166	234	888	1210	1576	300	ابي امامة قال ان حبرا من اليهود سال النبي صلي الله عليه وسلم اي البقاع خير فسكت عنه وقال اسكت حتي يجء جبريل فسكت وجاء جبريل عليه السلام فسال- فقال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ولكن اسال ربي تبارك وتعالي ثم قال جبريل يا محمد اني دنوت من الله دنوا ما دنوت من-ه قط قال وكيف كان يا جبريل قال كان بيني وبينه سبعون الف حجاب عن	675	-2298008338216310569	233	405.5	182	324	71.91358184814453	45	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3206	false	-3274621123047441331	87	133	420	669	1482	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه الناس اي الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة قال- ابن	3206	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0682	true	1089954277062885534	11	53	49	277	1509	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه ----------------بخمسم-ءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي---- بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بم-ءة الف صلاة رواه ابن	682	-2298008338216310569	219	399.5	178	250	87.5999984741211	36	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1441	false	-5426652710338170714	0	43	0	225	1464	300	الرجل في سبب ذلك الامر فيقف علي------ ما ارتكبه -من الشناعة وانه تعالي ببركة امر رسول------------------ه و----طهارة الظاهر يطهر باطنه من التكبر والخيلاء لان طهارة الظاهر تءثر- في طهارة الباطن فعلي هذا ينبغي ان يعبر كلام المصطفي علي انه تعالي لا يقبل صلاة ---------------------------------------------------------------------------------	1441	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0687	true	-6938804551339338522	223	278	1108	1392	1502	300	الرجل في سبب ذلك الامر فيقف علي شناعة ما ارتكبه وان الله تع--------الي ببركة امر رسول الله صلي الله عليه وسلمبطهارة الظاهر يطهر باطنه من التكبر والخيلاء لان طهارة الظاهر مءثرة في طهارة الباطن وقوله --------------------------------------------لا يقبل صلاة رجل اي لا يثيب عليها ثوابا كاملا معتدا به وفيه تشديد 762 عاءشة قوله لا تقبل صلاة	687	-2298008338216310569	160	267.0	129	336	47.619049072265625	26	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4276	false	8023670320454948754	190	216	1006	1121	1574	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه في الاسلام متعرضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي	4276	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0700	true	1267147718118915266	71	95	378	481	1519	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معت-----------رضا في الصلاة كان لان يقيم م-ءة عام خير له من الخطوة التي	700	-2298008338216310569	100	185.0	76	115	86.9565200805664	22	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3894	false	4020060232889637097	263	295	1382	1549	1578	300	قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك الله- وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يق------------------------ول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه اه قال	3894	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0730	true	299383657329170550	194	229	1005	1188	1530	300	قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان------- من همزه ونفخه ونفثه --وقال	730	-2298008338216310569	157	291.5	127	192	81.77083587646484	26	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms5303	false	6291384504619621011	172	221	844	1083	1522	300	لا صلاة كاءنة لمن لم يقرا فيها وعدم الوجود شرعا هو عدم الصحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا هو الاصل بخلاف لا صلاة لجار المسجد ولا صلاة لابق ونحو ذلك فان قيام الدليل علي الصحة اوجب كون المراد كونا خاصا اي كاملة فعلية يكون من حذف الخبر لا من وقوع الجار والمجرور خبرا	5303	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0735	true	8444259808116468281	193	257	1028	1349	1562	300	لا صلاة كاءنة او موجودة------- وعدم الوجود شرعا هو عدم الصحة وقد جاء في رواية لا تجزء صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب رواه الدارقطني وقال اسناده صحيح كذا في شرح كتاب الخرقي هذا هو الاصل بخلاف لا صلاة لجار المسجد-------------- ونحوه--- فان قيام الدليل علي الصحة اوجب كون المراد كونا خاصا اي كاملة ف-----يكون من حذف الخبر لا من وقوع الجار والمجرور خبرا	735	-2298008338216310569	200	343.0	159	350	57.14285659790039	37	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3604	false	212819265970726992	110	160	591	851	1587	300	مجدني عبدي عظمني فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فالذي للعبد منها اياك نعبد اي والذي لله اياك نستعين فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي اي خاص به ولعبدي ما سال	3604	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0737	true	1389762016912011921	46	82	262	454	1550	300	مجدني عبد------ي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما س----------------------------------------------------ال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي---------- ولعبدي ما سال	737	-2298008338216310569	189	358.0	153	260	72.69230651855469	32	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms0637	false	-2970530435111899792	35	96	186	487	1545	300	سع-د كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين د ن عن ابي هريرة رمز---------------------------------------- المءلف لصحته اغترارا بقول بعضهم سنده جيد و----------------------------------------------------------------------------------------كانه لم يطلع علي قول ابن القيم وقع فيه وهم من بعض الرواة واوله يخالف اخره ف--------انه اذا وضع يديه قبل ركبتيه فقد برك كما يبر-ك البعير -اذ ----هو يضع ركبتيه اولا وزعم ان ركبتي----- البعير في يديه ----	637	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0787	true	4425596060456925819	8	87	37	437	1546	300	سعيد كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين فعلي هذا يكون حديث واءل بن حجر ناسخا لحديث ابي هريرة كما قال المءلف هذا وقد قيل ان في حديث ابي هريرة رضي الله عنه اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه تناقضا في نفسه فكان----------------------------------ه وهم--- بعض الرواة وحرف ولا يضع بقوله وليضع لانه اذا وضع يديه قبل ركبتيه فقد برك -----بروك البعير لان البعير يضع --يديه قبل--------- ركبتيه عند البروك فيوافق حديث	787	-2298008338216310569	163	190.0	130	453	35.98234176635742	21	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4580	false	-8583887037261078611	182	269	970	1434	1589	300	معقبات لان بعضهم يع----قب بعضا وقال ابن الاثير سميت معقبات لانها -عادت مرة بعد اخري او لانها تعاد عقب الصلاة وال-عقب -------------------من كل شء ما جاء عق-ب ما قبله وقيل تسبيحات يعقبهن الثواب لا يخيب قاءلهن زاد في رواية او فاعلهن علي الشك قال القاضي قد يقال للقاءل فاعلا لان القول فعل من الافعال واعترض بان الفعل لا يستعمل مكان القول الا اذا صار القول مستمرا ثابتا رسوخ الفعل وقال ابن الاثير والخيبة الحرمان والخسران ثلاث اي هن------------------ ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة	4580	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0830	true	3158891480746805158	205	248	1061	1295	1542	300	معقبات لان بعضها ياتي عق--------------------------ب بعض او لانها تعاد- مرة بعد اخري او لانها تقال عقب الصلاة والمعقب بكسر القاف وتشديدهامن كل شء ما جاء عقيب ما قبله وسمعت------------------------------------------------- او ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلهندبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة	830	-2298008338216310569	175	272.0	139	508	34.44881820678711	26	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4619	false	1361461720588179918	163	240	780	1214	1558	300	انما يتعاطي الاخبار عن الكواءن الم-ستقبلة ويزعم معرفة الاسرار والعراف يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك ومن الكهنة من يزعم ان جنيا------------ يلقي اليه الاخبار ومنهم من يدعي ادراك الغيب بفهم اعطيه وامارات يستدل بها عليه وقال ابن حجر الكاهن الذي يتعاطي الخبر عن الامور المغيبة وكانوا في الجاهلية كثيرا فمعظمهم كان يعتمد علي من تابعه من الجن وبعضهم كان يدعي معرفة ذلك بمقدمات -اسباب يستدل ع----لي مواقعها من كلام من يس----------------اله وهذا الاخير يسمي	4619	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0840	true	-1195683205691325382	192	243	971	1229	1583	300	--من يتعاطي ال-خب-ر عن --كواءن ما يستقبل- ويدعي معرفة الاسرار قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذاك شء----------------------- ومن الكهنة من يزعم ان له تابعا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من يدعي معرفة--------------------------------------------------------------------------------- الامور-------------------------------------------------------------------------------------------------- بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا القسم- يسمي	840	-2298008338216310569	176	225.0	139	468	37.60683822631836	23	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3453	false	4891026319611871949	131	166	639	834	1552	300	العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمعني انه يستلذ بوقوع ذلك فيها ويحبه ويرضاه لما فيها من الحيلولة بين العبد وما ندب اليه من الحضور بين يدي الله والاستغراق في لذة	3453	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0852	true	-7378847886648164347	119	226	610	1158	1575	300	العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان رواه الترمذي ت 998 ابن عباس رضي الله عنهما قوله كان يلحظ اي ينظر بمءخر العين من باب منع وقوله ولا يلوي اي لا يصرف ولا يميل من باب رمي وقوله خلف ظهره اي الي جهة الخلف وكان اللحظ منه صلي الله عليه وسلملبيان الجواز وانه غير مبطل للصلاة او ليطلع علي حال المامومين وعلي هذا يجوز ان يكون في الفرض وقال الطيبي لعله كان في التطوع لما مر من الحديث والله اعلم 999 عدي بن ثابت قوله العطاس والنعاس والتثاءب العطاس وان كان --------------------------------يحبه الله لكنه ربما يمنع القراءة و-------------------------الحضور بين يدي الله والاستغراق في لذة	852	-2298008338216310569	113	-29.5	94	605	18.67768669128418	16	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms5120	false	5863107003819280413	106	141	495	665	1467	300	ابي الخليل عن ابي قتادة بلفظ كان النبي ي-----------------كره الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا في يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة قال -ابو داود و----ابو الخليل لم يلق ابا قتادة	5120	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0893	true	-8056810190990381719	191	229	996	1184	1548	300	ابي الخليل عن ابي قتادة قال- كان النبي صلي الله عليه وسلمكره الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا--- يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة رواه ابو داود وقال ابو الخليل لم يلق ابا قتادة	893	-2298008338216310569	158	278.5	125	192	82.29166412353516	30	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2518	false	-4039973948063515969	10	53	45	258	1516	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير اي مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر وفجوره انما هو علي نفسه والامام لا ينعزل بالفسق والصلاة يعني المكتوبة الخمس واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر لان	2518	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0929	true	-3129235923486973804	30	57	139	269	1509	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير-------- برا كان او فاجرا وان--- عمل الكباءر------------------------------------------------ والصلاة --------------------واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان--- عمل الكباءر -ان	929	-2298008338216310569	130	213.5	103	213	61.03286361694336	21	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms0669	false	3432166008068965524	234	279	1121	1346	1462	300	عن -زيد بن الاسود قال شهدت مع النبي ------------------حجته فصليت معه----- الصبح-------------- فلما قضي صلاته اذا----------- برجلين------------- لم يصليا معه ------------------------------------فقال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا------------------------ صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجدا -----فصليا معهم فانها لكما نافلة	669	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0945	true	-110081284499601153	54	125	269	622	1495	300	عن يزيد بن الاسود قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلمحجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	945	-2298008338216310569	220	340.5	176	353	62.32294464111328	41	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3206	false	-3274621123047441331	258	300	1276	1482	1482	300	عمر ح-----دثت انه ---------------------------قال صلاة الرجل قاعدا نصف --صلاة القاءم فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ما لك ف-------------------قلت حدثت يا رسول الله صلي الله عليك وسلم انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي النصف من صلاة القاءم وانت تصلي-	3206	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms0999	true	3306205230659272240	72	193	355	981	1511	300	عمرو قال حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال--- فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسه القاموس الوطاء ككتاب وسحاب من الكساء خلاف الغطاء واللحاف بكسر اللام ما يتغطي به والتحف به تغطي والحب بكسر الحاء المحبوب والشفق محركة الخوف وقوله هريق اي صب والياء بدل من الهمزة وقد سبق تحقيقه الفصل الثالث 1252 عبد الله بن عمرو قوله فوضعت يدي علي راسه قيل هذا علي عادة العرب فيما يعتنون به وقيل في الاستغراب والتعجب كفعل المستغرب للشء المتعجب من وقوعه مع من استغرب منه ونظيره ان بعض الاعراب كان ربما فقال ما-لك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله------------------- انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي --نصف -الصلاة------- وانت تصلي	999	-2298008338216310569	163	188.5	131	659	24.734445571899414	26	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1541	false	-9012201499914579411	185	220	865	1024	1423	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله رمضان------------- فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي مضي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم شيءا فلما كانت الخامسة قام بنا	1541	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1037	true	8733326631968611091	135	173	659	830	1454	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بن-ا فلما كانت الخامسة قام بنا	1037	-2298008338216310569	149	274.5	114	172	86.6279067993164	32	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3559	false	8945885710537416956	82	142	407	717	1546	300	في الانسان ستون وثلثماءة مفصل وفي رواية ستماءة وستون قالوا وهي غلط فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا ومن يطيق ذلك------------ قال النخاعة اي البزقة التي تخرج من اصل الفم مما يلي اصل النخاع والنخامة البزقة التي تخرج من اصل الحلق من مخرج الخاء المعجمة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي	3559	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1051	true	3753953703825115961	79	114	406	580	1472	300	في الانسان ثلاث م---------------------------ءة وستون مفصلا-------- فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله قال النخاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تجد- فركعتا الضحي	1051	-2298008338216310569	150	241.0	119	322	46.5838508605957	26	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2083	false	-194965854939217851	252	300	1307	1540	1540	300	ابي هريرة مع تغيير يسير ولفظه يعني الترمذي--------- ان اول ما يحساب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر انتهي فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص-	2083	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1059	true	-8117791716732230133	207	256	1108	1345	1580	300	ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر ------فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص	1059	-2298008338216310569	197	351.5	154	243	81.06996154785156	39	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4498	false	7890616541904018445	130	164	678	831	1502	300	ما من الايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة اي ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	4498	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1162	true	-7890230484644197828	260	288	1333	1458	1523	300	ما من --ايام احب الي الله -ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن-------------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	1162	-2298008338216310569	125	230.5	97	153	81.69934844970703	25	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3975	false	-7065679154758722731	14	62	68	313	1438	300	واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به تمامه عند مخرجه مسلم واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا امطرت سري عنه فعرفت ذلك عاءشة فسالته فقال لعله--------- كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا الاحقاف	3975	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1186	true	3068872447542377138	146	274	752	1439	1558	300	واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به--------------------- واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر وقوله انما كان يتبسم اي كان خاءفا ابدا لا يضحك وكان عند رءية الغيم والريح اشد خوفا حتي كان يظهر اثر الخوف في وجهه لمشاهدة الصفات الجلالية للحق سبحانه وشفقته علي الخلق لءلا يلحق بهم ضرر 1513 وعنها قوله اذا عصفت الريح تعصف عصفا وعصوفا اشتدت فهي عاصفة وعاصف وعصوف وقوله ما ارسلت به بصيغة المجهول فيهما او المعلوم والاول اظهر وقوله واذا تخيلت السماء اي تغيمت والمراد بالسماء السحاب وتخيلت السماء وخيلت تهيات للمطر والسحابة المخيلة التي تحسبها ماطرة لانها محل فاذا -مطرت سري عنه فعرفت ذلك عاءشة فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا الاحقاف	1186	-2298008338216310569	223	405.0	179	709	31.45275115966797	42	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3999	false	9210261408784716695	0	31	0	153	1586	300	اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت------------ به واعوذ بك من شر--------------------ها وشر ما ارسلت اليه اللهم اجعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا لان	3999	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1188	true	7256424057349260359	76	166	385	819	1532	300	انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي ت 1517 ابن عباس قوله لا تلعنوا الريح فانها مامورة وهذا قريب من معني قوله لا تسبوا الدهر فانا الدهر 1518 ابي بن كعب قوله فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا الحديث 1519 وعن ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلمعلي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال	1188	-2298008338216310569	123	218.5	95	434	28.341012954711914	22	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	168	287	811	1430	1502	300	قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته قال في المطامح هذا خرج مخرج التنبيه علي شرف المءمن والتعريف بحظوته عند ربه وحث الخلق علي المواصلة لذاته والتحبب فيه والاحسان لوجهه فاخبر المصطفي عن ربه ان عيادة المءمن لاخيه عيادة الله تعالي من حيث انها انما فعلت لوجهه المجاز والاستعارة في كلامهم باب واسع يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1505	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1196	true	7228012782317741319	86	133	462	687	1521	300	قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العال----------------------------------------------------------------------------------------------------------مين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1196	-2298008338216310569	225	435.0	178	619	36.34894943237305	45	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1506	false	522850204261139753	36	83	187	430	1557	300	يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف اسقيك وانما يظما ويحتاج للشرب العاجز المسكين المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته وانه غني منزه متعال عن ذلك كله قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	1506	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1196	true	7228012782317741319	133	160	687	817	1521	300	يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	1196	-2298008338216310569	130	248.0	103	243	53.49794387817383	26	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3946	false	9074413831661912173	133	233	652	1126	1469	300	اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس عليك هو طهور بفتح الطاء اي مرضك مطهر لك من ذنوبك ان شاء الله وذلك يدل علي ان طهور دعاء لا خبر فيه وفيه انه لا نقص علي الامام في عيادة بعض رعيته ولو اعرابيا جاهلا جافيا ولا علي العالم في عيادة الجاهل ليعلمه ويذكره ما ينفعه ويامره بالصبر ويسليه الي غير ذلك مما يجبر خاطره وخاطر اهله خ في الطب وغيره عن ابن عباس قال دخل النبي علي اعرابي يعوده فقال له ذلك فقال الاعرابي قلت طهور- كلا بل هي حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي------------------- فنعم اذن	3946	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1196	true	7228012782317741319	177	215	900	1068	1521	300	اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس-------- طهور ان شاء الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال كلا بل--- حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذن	1196	-2298008338216310569	112	147.0	86	494	22.67206382751465	22	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms0656	false	6733373097783765093	6	119	31	615	1534	300	الي الشام حتي اذا كان بسرع لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة---------- واصحابه ف--------------اخبروه ان الوباء --واقع بالشام فقال عمر لابن عباس ادع ل----------------------ي المهاجرين الاولين فدع-اهم فاستشارهم-------------------------------- فاختلفوا فقال بعضهم خرجت لامر فلا نري ان ترجع---- وقال بعضهم معك-------------- اصحاب رسو---------ل الله ---------ولا نري ان تقد--م علي-----------ه قال ارتفعوا عني ثم دعا------- الانصار-------- فاستشار--هم فسلكوا سبيل المهاجرين------------------- فقال ارتفعوا---- ثم قال ادع لي من -----هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعا-هم فلم يختلف عليه----- رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس-------------------------- فنادي------------- اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال عمر------------- لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي	656	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1207	true	9042808319379965932	141	300	726	1545	1545	300	الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه رضي الله عنهم فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام -قال -----ابن عباس فقال عمر رضي الله عنه ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم فاخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم فاستشار بهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ههنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر رضي الله عنه لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه-نعم نفر من قدر الله الي-	1207	-2298008338216310569	558	884.5	450	827	67.47279357910156	93	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3626	false	5113465310922822830	41	68	232	363	1534	300	اصيب ابن عباس ببصره انشد ان يذهب الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي للهدي نور عقلي ذكي وقولي غير ذي خطل وفي فمي صارم كالسيف ماثور	3626	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1208	true	526755754230059748	265	289	1358	1478	1529	300	اصيب بكريمتيه----------- ان يذهب الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي للهدي نور عقلي ذكي وقولي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف ماثور	1208	-2298008338216310569	110	201.5	86	131	83.96946716308594	22	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3611	false	-6031746839667918447	232	276	1380	1600	1723	300	الله تعالي------ اذا اب----تليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة ان--ي انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	3611	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1224	true	-7870926309790322119	81	122	404	610	1528	300	الله عز وجل يقول اذا انا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني----- علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب تبارك وتعالي انا قيدت عبدي---- وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له----------------- وهو صحيح	1224	-2298008338216310569	179	307.5	142	232	77.1551742553711	31	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1988	false	2421692081048344846	210	250	1139	1343	1588	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون هم له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم احببناه يا ربنا فيقول لم	1988	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1235	true	4498866383900791685	254	289	1313	1484	1541	300	ان شءتم انبا-----------تكم ما اول ما يقول الله------ للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون--- له قلنا نعم ----يا رسول الله قال -ان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم --------يا ربنا فيقول لم	1235	-2298008338216310569	163	289.0	130	204	79.90196228027344	27	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms0835	false	4675105541939135053	260	292	1337	1494	1545	300	ابن مسعود قال قال النبي ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله------------ قالوا انا نستحيي من الله يا نبي الله والحمد لله قال ليس كذلك ولكن من استحيي من الله حق الحياء فليحفظ	835	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1237	true	7478215721115001586	5	40	33	192	1530	300	ابن مسعود قوله--------- ذات يوم اي في وقت اسمه يوم فهو من حق الحياء قالوا انا نستحيي من الله يا نبي الله والحمد لله قال ليس -ذلك ولكن من استحيي من الله حق الحياء فليحفظ	1237	-2298008338216310569	123	210.0	95	169	72.78106689453125	24	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1097	false	4631985165573615523	149	185	828	1000	1599	300	انس ولفظهم دخل النبي ------------------علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك فقال ارجو ا-------------لله و----اخاف ذنوبي فقال رسول الله------------------- لا يجتمعان في قلب مءمن في--- هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه -ما يخاف	1097	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1239	true	-7974915299493904767	80	128	403	629	1524	300	انس قال--- دخل النبي صلي الله عليه وسلمعلي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك -قال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	1239	-2298008338216310569	158	251.5	123	230	68.6956558227539	29	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms5055	false	3964102170503914275	128	231	673	1213	1554	300	الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال ابن حبان اراد بثيابه اعمال-----------------------------------ه من خير وشر من قبيل------------------------------------------------------------------------------------------- وثيابك فطهر المدثر 4 لتصريح الاخبار ببعث الناس عراة اه واخذ بظاهره الخطابي--------------------------------------------------------- وقال لا يعارضه بعث الناس عراة لان البعض يحشر عاريا والبعض كاسيا او يخرجون من قبورهم بثيابهم ثم تتناثر عنهم قال التوربشتي وقد كان في الصحابة رضوان الله عليهم من يقصر فهمه في بعض الاحاديث عن المعني المراد والناس متفاوتون في ذلك فلا يعد امثال ذلك عليهم وقد سمع عدي بن حاتم---------------------------------- حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر البقرة 187 فعمد الي عقالين اسود وابيض فوضعهما تحت وسادته	5055	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1261	true	-2821288211216841232	177	300	889	1537	1537	300	الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها كناية عن الاعمال التي يموت فيها وقد ورد يبعث العبد علي ما مات عليه من عمل صالح او سيء والعرب تكني بالثياب عن الاعمال لملابسة الرجل بها ملابسته بالثياب وقيل في تاويل قوله سبحانه وثيابك فطهر المدثر اي اعمالك فاصلح وابو سعيد رضي الله عنهفهم من كلامه صلي الله عليه وسلمما دل عليه الظاهر فغاب عن مفهوم الكلام ايضا وقال الشيخ---------------------------------------------------------------------------------------------------- التوربشتي و---كان في الصحابة رضوان الله عليهم من يقصر فهمه في بعض الاحايين عن المعني المراد والناس متفاوتون في ذلك فلا يعد امثال ذلك عشرة -وقد سمع عدي بن حاتم الطاءي رضي الله عنهقول الله تعالي حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر البقرة---- فعمد الي عقالين اسود وابيض فوضعهما تحت وسادته-	1261	-2298008338216310569	327	523.0	263	757	43.19683074951172	55	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms5056	false	-8440238820250542070	9	64	51	336	1578	300	العقل لا يابي حمله علي ظاهره حسبما فهم منه الرازي اذ لا يبعد اعادة ثيابه البالية كما لا يبعد اعادة عظامه الن-خرة فان الدليل الدال علي جواز اعادة المعدوم لا تخصيص له بشء دون شء غير ان عموم قوله عليه الصلاة والسلام---------------------- يحشر الناس حفاة عراة حمله جمهور اهل المعاني وبعثهم علي انهم اولوا الثياب	5056	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1262	true	242082405369710333	198	252	1015	1292	1546	300	العقل لا يابي حمله علي ظاهره حسبما فهم منه الراوي اذ لا يبعد اعادة ثيابه البالية كما لا يبعد اعادة عظامه الناخرة فان الدليل الدال علي جواز اعادة المعدوم لا مخص-ص له بشء دون شء انتهي وفيه ان الاشكال انما هو من جهة منافاته الحديث الناطق يحشر الناس----- عراة الدال علي عدم اعادة------------------------- الثياب	1262	-2298008338216310569	199	341.5	157	308	64.61038970947266	35	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1952	false	-4935575707538907380	0	56	0	283	1562	300	عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع اليهم --------------------------الصبي فاقعده في حجره ونفسه -تقعقع ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا -قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده -انما يرحم الله من عباده الرحماء	1952	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1306	true	274550008624876343	23	81	108	405	1480	300	عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلمالصبي--------------- ونفسه تتقعقع ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده فانما يرحم الله من عباده الرحماء	1306	-2298008338216310569	265	491.0	213	312	84.93589782714844	49	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4530	false	-4677525374316493880	256	285	1256	1398	1465	300	ما من مءمن الا وله بابان في السماء باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه تمامه فذلك قوله------ فما بكت عليهم السماء والارض الدخان	4530	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1313	true	-1775483161832506807	66	93	330	462	1531	300	ما من مءمن الا وله بابان---------- باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا علي------ه فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض الدخان	1313	-2298008338216310569	126	228.0	100	148	85.1351318359375	24	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3631	false	5548346491405277353	155	209	843	1097	1605	300	الله -------تعالي لعيسي ابن مريم يا عيسي اني باعث من بعدك امة ا-ن اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسب-------وا ولا حلم لهم باللام ولا ع-لم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي قال الطيبي--------------------------------------- قوله ولا حلم ولا	3631	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1325	true	5333032169596384132	110	166	576	846	1546	300	الله تبارك وتعالي قال----------- يا عيسي اني باعث من بعدك امة اذا اصابهم ما يحبون حمدوا ال----------له وان اصابهم ما يكرهون -------احتسبوا وصبروا ولا حل-----------م ولا عقل فقال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا عقل قال اعطيهم من حلمي وعلمي رواهما البيهقي في شعب الايمان شعب 1761 ام الدرداء قوله ولا حلم ولا	1325	-2298008338216310569	197	316.0	152	309	63.75404357910156	36	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3631	false	5548346491405277353	204	253	1073	1331	1605	300	الطيبي قوله ولا حلم ولا علم تاكيد لمفهوم صبروا واحتسب-------وا لان معني الاحتساب ان يبعثه علي العمل الصالح الاخلاص وابتغاء مرضاة الرب لا الحلم ولا العلم فحينءذ يتوجه عليه انه كيف يصبر ويحتسب من لا علم له ولا حلم فيقال اذا اعطاه من حلم------ه يتحلم ويتعلم ب--حلم الله وعلمه	3631	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1326	true	-6367309149164403041	29	78	161	413	1631	300	الطيبي قوله -لا حلم ولا عقل تاكيد لمفهوم -------احتسبوا وصبروا لان معني الاحتساب ان يبعثه علي العمل------- الاخلاص وابتغاء مرضات الله لا الحلم والعقل--- فحينءذ يتوجه عليه انه كيف يصبر ويحتسب من لا عقل له ولا حلم ف-قال اذا فني من-- حلمه وعقله يتحلم ويتعقل من حلم الله وعلمه	1326	-2298008338216310569	217	374.5	172	273	79.4871826171875	33	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1403	false	-1171121494222445813	133	172	701	894	1526	300	لما نزل----------- والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة 34 الاية كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم ف-------قال يا نبي الله ا---كبر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله ما -فرض الزكاة الا لتطيب ما بقي من اموالكم	1403	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1346	true	7970491164471504632	20	61	114	320	1548	300	لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة التوب---------ة كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم فانطلق فقال يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم	1346	-2298008338216310569	181	321.0	144	215	84.18604278564453	31	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2171	false	-6677750675949965023	229	294	1114	1438	1467	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي علي حالة عري للمكسي كساه الله تعالي من خضر الجنة بضم الخاء وسكون الضاد جمع اخضر اي من ثيابها الخضر فهو من اقامة الصفة مقام الموصوف كما ذكره الطيبي وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما اي عطش سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق	2171	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1418	true	-2895508423552764488	36	69	168	328	1475	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عر-----------------------ي كساه الله------ من خضر الجنة وايما م--------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله ------------من ثمار الجنة وايما مسلم سقا مسلما علي ظما------- سقاه الله ------------------من الرحيق	1418	-2298008338216310569	153	246.5	121	324	47.22222137451172	25	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1763	false	-525698601318176413	194	231	1006	1195	1548	300	ثم تلا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب البقرة 177---- الاية وطريق الاستدلال بها انه تعالي ذكر----------- ايتاء المال في هذه الوجوه ثم قفاه بايتاء الزكاة فدل---- علي ان في المال حقا سوي الزكاة -قال	1763	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1419	true	-5202265988550401832	17	43	74	198	1549	300	ثم تلا ليس البر ان تولوا وجوهكم------------------- البقرة وفي هذه الاية------------------------------ ذكر الزكاة بعد ايتاء المال------------------------------------ فدل ذلك علي ان في المال حقا سوي الزكاة وقال	1419	-2298008338216310569	101	145.0	79	209	48.32535934448242	17	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2470	false	1678715234074419264	132	213	665	1101	1560	300	الله عنه------ ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وغيره وما وقع في الترمذي وتبعه البغوي بانه بعين مهملة فياء اخر الحروف فالف فنون تصحيف كما بينه المناوي وغيره فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام	2470	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1422	true	1066129333867610869	249	300	1219	1498	1498	300	الله عليه وسلم ثلاثة يحبهم الله------ وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم بقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعيانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام-	1422	-2298008338216310569	268	490.5	219	442	60.63348388671875	45	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2470	false	1678715234074419264	213	253	1101	1333	1560	300	احدهم يتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو اياتي القران ورجل كان في سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم بفتح	2470	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1423	true	-1797758174451497493	147	176	743	911	1547	300	احدهم يتملقني--------------------------------------------- ويتلو اياتي------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم رواه	1423	-2298008338216310569	164	293.5	135	232	70.68965148925781	25	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3164	false	520788678534695373	114	159	575	778	1517	300	قال نعم الحديد قال------ت فهل-------- شء اشد من الحديد قال نعم النار -قال------ت فهل-------- شء اشد من النار قال نعم الماء قال-------ت فهل-------- شء اشد من الماء قال نعم الريح -قال------ت فهل-------- شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق----- بيمينه فيخفيه ع-ن شماله	3164	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1424	true	-1066451230892193179	57	119	299	565	1478	300	قال نعم الحديد قالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم -تصدق صدقة بيمينه -يخفيها من شماله	1424	-2298008338216310569	189	272.5	148	268	70.52238464355469	38	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2636	false	4995708839725745769	157	190	864	1057	1609	300	عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي ------------------ليخبرنا بليلة القدر فتلاحا رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحا فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	2636	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1508	true	713385254537997198	33	69	186	397	1644	300	عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلمليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	1508	-2298008338216310569	191	366.5	158	211	90.52132415771484	30	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3255	false	341750107913465572	8	48	40	249	1568	300	اذا نظر الي نفس العبادة كانت الصلاة افضل من الصدقة وهي من الصوم فان موارد التنزيل وشواهد الاحاديث النبوية جارية علي تقديم الافضل فاذا نظر الي كل منها وما يدلي اليه من الخاصية التي لم يشاركه غيره فيها كان------ افضل	3255	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1540	true	-7069433991981704234	42	82	216	423	1528	300	اذا نظر الي نفس العبادة كانت الصلاة افضل من الصدقة وهي من الصوم فان موارد التنزيل وشواهد الاحاديث-------- جارية علي تقديم الافضل واذا نظر الي كل منها وما يدلي اليه من الخاصية التي لم يشاركه غيره فيها كان الصوم افضل	1540	-2298008338216310569	200	383.0	161	215	93.02325439453125	37	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3668	false	2336312967719077289	115	214	596	1089	1507	300	كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الا الصوم الحديث علي----------------------- ان الصوم افضل قلت--------------------------------------------------------------------- اذا نظر الي نفس العبادة كانت الصلاة افضل من الصدقة وهي من الصوم فان موارد التنزيل وشواهد الاحاديث النبوية جارية علي تقديم الافضل فاذا نظر الي كل منهما وما يدلي اليه من الخاصية التي لم يشاركه غيره فيها كان------ افضل قط في الافراد هب عن عاءشة وفيه محمد بن سلام قال ابن منده له غراءب---------------------------- عن الفضل بن سليمان وفيه مقال عن رجل من بني خزيمة مجهول قراءة القران في غير المصحف الف درجة وقراءته في المصحف تضاعف علي ذلك الي الفي درجة	3668	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1540	true	-7069433991981704234	8	123	44	630	1528	300	كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الا الصوم فانه لي وانا اجزي به باقية ولا شك ان اختلاف الجهات معتبر في امثال هذه المساءل والي هذا اشار بقوله والصوم جنة وقال الطيبي اذا نظر الي نفس العبادة كانت الصلاة افضل من الصدقة وهي من الصوم فان موارد التنزيل وشواهد الاحاديث-------- جارية علي تقديم الافضل واذا نظر الي كل منه-ا وما يدلي اليه من الخاصية التي لم يشاركه غيره فيها كان الصوم افضل وقال انما ذكر خاصية المفضول يعني بقوله والصوم جنة ولم يذكر خواص الفواضل تنبيها علي انها تناهت عن الوصف فتامل 2167 عثمان بن عبد الله قوله الف درجة اي ذات الف د-----------------------رجة وقراءته في المصحف تض-عف علي ذلك الي الفي درجة	1540	-2298008338216310569	325	503.0	254	619	52.5040397644043	56	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1786	false	-6240087843601185473	238	268	1387	1564	1751	300	الشهيد من الشهود وهو الحضور و---------معناه العليم بظواهر الاشياء وما تمكن مشاهدته كما ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخبير العالم ببواطنها وما يتعذر الاحساس به او------------ مبالغة الشاهد والمعن------------ي يشهد علي الخلق يوم القيامة	1786	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1636	true	-2707423483404640147	204	266	1137	1483	1651	300	الشهيد من الشهود وهو الحضور ويرجع الي معن-ي العليم فانه تعالي عالم الغيب والشهادة والغيب عبارة عما بطن وهو الذي لا يشاهد والشهادة عما ظهر وهو الذي يشاهد فاذا اعتبر العلم مطلقا فهو العليم واذا اضيف الي الغيب والامور الباطنة فهو الخبير واذا اضيف الي الامور الظاهرة فهو الشهيد وقيل الشهيد مبالغة الشاهد بمعني ان الله تعالي يشهد علي الخلق يوم القيامة	1636	-2298008338216310569	101	115.0	83	347	29.10662841796875	14	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4474	false	-9023511834266505617	204	236	974	1122	1450	300	ما قال عبد لا اله الا الله قط مخلصا من قلبه الا فتحت له ابواب السماء اي فتحت ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ذلك فلا تزال كلمة الشهادة صاعدة حتي يفضي الي العرش اي ت-----نتهي اليه	4474	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1668	true	-381330901367839533	138	211	659	1016	1512	300	ما قال عبد لا اله الا الله--- مخلصا قط -----الا فتحت له ابواب السماء حتي يفضي الي العرش ما اجتنب الكباءر رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 2315 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان 2314 ابو هريرة --------------------------------قوله حتي يفضي الي العرش اي يصل وينتهي اليه	1668	-2298008338216310569	92	137.0	70	397	23.173803329467773	17	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3609	false	-4041264671912377246	53	160	248	791	1550	300	اتقي قلبا من هذا الرجل اه ما زاد ذلك في ملكي شيءا نكره للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا لانه مرتبط بقدرته وارادته وهما باقيتان ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذا ما ارتبط بهما وعاءد التقوي والفجور علي فاعلهما قال الطيبي قوله شيءا يجوز كونه مفعولا ان قلنا ان نقص متعد ومفعولا مطلقا ان قلنا انه لازم اي نقص نقصانا قليلا والتنكير فيه للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	3609	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1675	true	7384359390276610973	203	257	1047	1303	1517	300	اتقي قلب رجل واحد منكم--- ما زاد ذلك في ملكي شيءا------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	1675	-2298008338216310569	243	445.5	191	543	44.751380920410156	48	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3049	false	593644279684148933	28	119	148	592	1522	300	فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فاءدة الاقرار بالذنب ان الاعتراف يحق الاقتراف كما قيل فان اعتراف المرء يمحو اقترافه كما ان انكار الذنوب ذن----وب من قالها من النهار موقنا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمسي اي يدخل في المساء فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابقين الاولين او بغير سبق عذاب الا فكل مءمن يدخلها وان لم يقلها ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح اي يدخل في الصباح فهو من اهل الجنة	3049	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1679	true	7622314552237551482	186	226	890	1069	1425	300	فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها ف-------------------------------مات من يومه---- قبل ان -----------------يمس-ي فهو من اهل الجنة ومن قالها م------------------------------------------------------------------------------------------ن الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصب------------------ح فهو من اهل الجنة	1679	-2298008338216310569	157	260.5	121	448	35.04464340209961	29	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1437	false	6694960410110130311	243	278	1215	1385	1488	300	امراة يا رسول الله--------------------------- اليس الله ارحم الراحمين قال بلي قالت او ليس ا-----رحم بعباده من الام بولدها قال بلي قالت فان الام لا تلقي ولدها في النار فاكب رسول ا---------------------------------------------------------------------------لله صلي الله تعالي عليه	1437	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1698	true	8531129170739528609	139	192	734	997	1562	300	-----انت رسول الله قال نعم قالت بابي انت وامي اليس الله ارحم الراحمين قال بلي قالت ا--ليس الله ارحم بعباده من الام بولدها قال بلي قالت -ان الام لا تلقي ولدها في النار فاكب الفصل الثالث 2378 عبد الله بن عمر قوله نحن المسلمون كانهم توهموا وخافوا ان رسول الله صلي الله------ عليه	1698	-2298008338216310569	147	248.0	116	277	53.0685920715332	25	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4531	false	-326260650150875472	155	183	790	913	1489	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه من الليل يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الل---ه ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب من نومه متي هب اي --	4531	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1709	true	-8891076193098158894	39	63	191	298	1497	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه بقراءة------- سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا------ فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب-------- متي هب رواه	1709	-2298008338216310569	94	152.0	72	128	73.4375	18	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms0475	false	740539682770650399	104	139	559	743	1577	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما------- اذا اشتري احدكم الجارية------------- فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وليدع بالبركة واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه	475	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1727	true	-5364604063168380893	90	126	442	629	1550	300	عن النبي صل--ي الله عليه وسلمقال اذا تزوج- احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه-------------- واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه	1727	-2298008338216310569	148	240.5	117	204	72.54901885986328	26	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2122	false	2192279328912332719	56	191	279	985	1557	300	اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قال---- بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او المساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل هما متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والكسل عند انبعاث النفس ذكره بعضهم وقال القاضي الهم في المتوقع والحزن فيما وقع او الهم حزن يذيب الجسم يقال همني الامر بمعني اذابني وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه فهو ابلغ من الحزن الذي اصله الخشونة والعجز اصله التاخر عن الشء من العجز وهو مءخر الشء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان بالشء استعمل في مقابلة القدرة واشتهر فيها والكسل التثاقل عن الشء مع وجود القدرة والداعية اليه واعوذ بك من الجبن اي ضعف القلب والب-------خل واعوذ بك من غلبة الدين اي استيلاءه وكثرته وقهر الرجال	2122	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1728	true	1802967571726298765	0	39	0	186	1532	300	اذهب الله------ همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت ----------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك من --------------------البخل والجبن واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال	1728	-2298008338216310569	173	288.5	136	717	24.128313064575195	32	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1200	false	319402840145346145	198	233	1035	1238	1602	300	ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا قال القاضي------------------------------------------------------------------------------------------ الضمير في اجعل- للمصدر اجعل--- ا----------------------------لجعل والوارث هو المفعول الاول و-منا في محل المفعول الثاني بمعني اجعل الوارث من نسلنا لا كلالة خارجة عنا	1200	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1744	true	6976744308456631930	74	130	387	690	1610	300	ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا وقوله وقوتنا في بعض الروايات وقوانا وقوله واجعله الوارث منا ذكروا في تاويل هذا الحديث وجوها الاول ان الضمير في اجعله للمصدر الذي هو الجعل اي اجعل جعلا وعلي هذا الوجه -الوارث -----مفعول --اول و منا ---------مفعول --ثان---- اي اجعل الوارث من نسلنا لا كلالة خارجة منا	1744	-2298008338216310569	161	233.5	131	326	49.38650131225586	21	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1222	false	-7637359163951962670	178	275	918	1436	1558	300	وقدرتك علي الخلق اي جميع المخلوقات من انس وجن وملك وغيرها احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي عبر بما في الحياة لاتصافه بالحياة حالا وباذا الشرطية في الوفاة لانعدامها حال التمني اي اذا ال الحال ان تكون الوفاة بهذا الوصف فتوفني اللهم واسالك خشيتك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطف علي محذوف واللهم معترضة في الغيب والشهادة اي في السر والعلانية او المشهد والمغيب فان خشية الله راس كل خير والشان في الخشية في الغيب لمدحه تعالي من يخافه بالغيب واسالك كلمة الاخلاص اي النطق بالحق في الرضا والغضب اي في حالتي رضا الخلق مني وغضبهم	1222	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1748	true	-6804478162389239717	175	269	883	1386	1531	300	وقدرتك علي الخلق----------------------------------------- احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللهم واسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الرضي والغضب واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضي بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك بقوله رجل من القوم وقوله فساله اي سال الرجل وهو الساءب عمارا عن تلك الدعوات ثم جاء الرجل فاخبر بذلك الدعاء القوم وقوله في الغيب والشهادة ف--------------------------------------------------ي السر والعلانية وقوله في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرضا والغضب اي في حالة- رضا الخلق---- وغضبهم	1748	-2298008338216310569	153	57.0	124	858	17.832168579101562	23	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1231	false	1257560420383260503	12	75	55	341	1559	300	انس بن مالك قال -------------------عاد رسول الله رجلا من المسلمين قد خفت فصار مثل الفرخ فقال له رسول الله------------------- هل كنت تدعو الله بشء او تساله اياه قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله نحن لا ن--------------------------طيقه او لا نستطيعه او لا قلت اللهم اتنا الخ -------------------------------------------قال فدعا الله به فشفاه الله	1231	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1750	true	410896319417966914	166	245	898	1278	1537	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمعاد---------- رجلا من المسلمين قد خفت فصار مثل الفرخ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كنت تدعو الله بشء او تساله اياه قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه ولا ت--ستطيعه اف-لا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال فدعا الله به فشفاه الله	1750	-2298008338216310569	248	419.5	193	393	63.10432434082031	48	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3681	false	3603073534573285928	123	149	692	830	1595	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من -------المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل	3681	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms1751	true	8710362788966926937	55	81	292	430	1583	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من الاهل والمال------- والولد غير الضال ولا المضل	1751	-2298008338216310569	131	251.0	106	145	90.3448257446289	24	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4406	false	6711395935599245503	104	163	524	825	1555	300	ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة قال الطيبي جعل التقوي نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره وذلك لان في التزويج التحصين عن الشيطان وكسر التوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج وقوله ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	4406	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2037	true	-8335292000258875573	57	85	292	429	1589	300	ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	2037	-2298008338216310569	137	244.5	109	301	45.514949798583984	25	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4690	false	-7144998608289770383	192	223	1018	1162	1553	300	فعجلت عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله علي---------ه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه قال -	4690	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2290	true	-1653537553407680654	111	144	558	711	1491	300	فعجل- عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه رواه	2290	-2298008338216310569	139	261.0	109	154	90.2597427368164	28	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1910	false	7205728582559036039	261	283	1439	1542	1625	300	الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه	1910	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2307	true	2496205374874339733	270	292	1457	1560	1593	300	الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه	2307	-2298008338216310569	103	206.0	81	103	100.0	22	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3088	false	-5015793335865276781	3	27	16	134	1566	300	ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان- عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان- جار وحاف وظلم كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	3088	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2329	true	1055370168410574226	250	272	1315	1425	1560	300	ياوي اليه كل مظلوم من عباده فاذا عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر واذا جار ----------كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	2329	-2298008338216310569	106	190.5	84	120	88.33333587646484	19	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4503	false	8533199709180592444	3	40	20	198	1493	300	يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يوقفه علي جهنم ثم يرفع راسه ال-----------------------------------------------------------------------ي الله وفي رواية الي السماء قال الطيبي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يدل علي كونه مقهورا في يده كمن رفع راس- الغل مقمحا	4503	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2337	true	7405087010082214148	148	233	732	1153	1493	300	يحكم بين الناس الا جاء- يوم القيامة وملك اخذ بقفاه------------------- ثم يرفع راسه الي السماء دفع كل من المتخاصمين كلام الاخر ومكر احدهما بالاخر فانه كان رضي الله عنهلم يجرب ذلك قبل------------- هذا والا فهو كامل العلم باحكام الدين وقضاء الشرع وقد ورد اقضاكم علي وقوله فما شككت في قضاء اي حكم الفصل الثالث 3739 عبد الله بن مسعود قوله حاكم عادلا كان او ظالما وقوله وملك اخذ بقفاه ثم يرفع راسه الي السماء يدل علي كونه مقهورا في يده كمن رفع راسه الغل مقمحا	2337	-2298008338216310569	124	149.0	96	454	27.312774658203125	23	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1872	false	1136901818443182699	0	57	0	271	1524	300	سميت به----- لانها تغمس صاحبها في الاثم او في النار وفعول للمبالغة وما حلف ما نافية خالف بالله يمين صبر هي التي يصبر اي يحبس عليها شرعا ولا يوجد ---------ذا الا بعد التداعي-------------------------------------------------------- فادخل فيها اي في تلك اليمين مثل جناح بعوضة اي شيءا حقيرا جدا من الكذب -------------------------------------------------------------------------------------الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة قال -	1872	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2354	true	6624850365209234165	70	139	355	707	1523	300	سميت بالغموس لانه ي-غمس صاحبها ف------------ي النار و------------------------------------------------------التي تقع في الاقضية ويقتطع بها اموال الناس من هذا القبيل فهي اعم من يمين الصبر ويمين الصبر مر تفسيره في الفصل الاول وقوله فادخل فيها اي في تلك اليمين---- جناح بعوضة اي شيءا قليل----ا من الكذب ومما يخالف ظاهره باطنه من التاويل لان اليمين علي نية المستحلف فكيف اذا كان كذبا محضا الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة رواه	2354	-2298008338216310569	141	183.0	111	427	33.02107620239258	23	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2543	false	7092230278192036346	6	64	38	348	1542	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتكم عليكم في حرمة التعرض لهن بريبة من نظرة محرم وخلوة ونحو ذلك وفي برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن لله تعالي وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله اي يقوم مقامه في محافظتهم ورعاية امورهم فيخونه اي يخون المجاهد فيهم اي في اهله الا وقف له يوم القيامة	2543	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2365	true	719761085357283676	120	145	627	763	1538	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله---------------------------------------- فيخونه---------------- فيهم----------- الا وقف له يوم القيامة	2365	-2298008338216310569	135	207.0	110	310	43.54838562011719	21	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4320	false	942610238406505068	57	128	280	631	1503	300	ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع اي قطراتها فلما اضيفت الي الجمع افردت ثقة بذهن السامع نحو كلوا في بطنكم من خشية الله تعالي اي من شدة خوف عقابه او عتابه وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي افرد الدم وجمع الدمع تنبيها علي تفضيل اهراق الدم في سبيل الله علي تقاطر الدموع واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله تعالي	4320	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2387	true	-127558905392276416	70	102	364	517	1514	300	ليس شء احب الي الله------ من قطرتين واثرين قطرة دموع------------------------------------------------------------------------ من خشية الل-----------------------------------ه وقطرة دم يهراق في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------- واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله تعالي	2387	-2298008338216310569	152	249.5	120	351	43.30484390258789	27	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms5008	false	-3485739929204631399	186	213	979	1128	1629	300	المءم--ن في الدنيا علي ثلاثة اجزاء الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا الحجرات 15 وا---------------------------لذي يامنه الناس علي انفسهم واموالهم وا----------لذي اذا اشرف علي طمع تركه	5008	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2398	true	1407984893367565585	28	60	150	330	1545	300	المءمنون في الدنيا علي ثلاثة اجزاء الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذي يامنه الناس علي --------اموالهم وانفسهم ثم الذي اذا اشرف علي طمع تركه	2398	-2298008338216310569	131	224.0	106	188	69.68085479736328	20	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3144	false	-5775823791857301474	0	34	0	176	1567	300	الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	3144	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2400	true	-4144933848261547466	238	272	1246	1422	1566	300	الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	2400	-2298008338216310569	175	349.0	141	176	99.43181610107422	33	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2071	false	2664954502488067472	253	294	1332	1541	1567	300	ولا تحدثوا حلفا في الاسلام اي لا تحدثوا فيه حلفا ما فالتنكير للجنس او---------------- ان كنتم حلفتم -------------ان يعين بعضكم ب----------------عضا فاذا اسلمتم فاوفوا به فان الاسلام يحرضكم علي الوفاء به -لكن لا تحدثوا مخالفة في الاسلام بان يرث بعضكم بعضا	2071	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2483	true	6952550280442230426	40	83	225	447	1607	300	ولا تحدثوا ح---------------------------------لفا من عند انفسكم ونقل الطيبي في شرحه اي ان كنتم حلفتم في الجاهلية بان يعين بعضكم بعضا ويرث بعضكم بعضا فاذا اسلمتم فاوفوا به فان الاسلام يحرضكم علي الوفاء به ولكن لا تحدثوا مخالفة في الاسلام بان يرث بعضكم بعضا	2483	-2298008338216310569	159	274.0	127	255	62.35293960571289	26	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1564	false	-4069743460231940180	137	220	723	1131	1550	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي من امره الخاص به او المشارك فيه غيره فانه بصدد ان يغايظ الانسان المءمن ويكايده ويناقضه حتي يفسد عليه شانه في كل اموره قال ابن العربي لا يخلو احد من الخلق عن الشيطان وهو موكل بالانسان يداخله في امره كله ظاهرا وباطنا عبادة وعادة ليكون له منه نصيب حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله للطعام وشربه للشراب فاذا سقطت اي وقعت من احدكم اللقمة حال الاكل فليمط ما كان بها من اذي	1564	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2591	true	-8157494985298691560	268	292	1385	1495	1539	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان------------------------------------------------------------------------------------------ه ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يحضره عند طعامه-------------------------------- فاذا سقط--------ت من احدكم اللقمة---------- فليمط ما كان بها من اذي	2591	-2298008338216310569	110	175.0	86	408	26.960784912109375	19	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4021	false	5939951848498569633	267	291	1363	1488	1529	300	فقال اعرابي ما هذه الجلسة -قال------------------------- ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها	4021	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2633	true	-419610147251715565	167	196	887	1038	1586	300	فقال اعرابي ما هذه الجلسة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها	2633	-2298008338216310569	125	230.0	101	151	82.78145599365234	23	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3870	false	-439897027185350786	127	156	666	832	1604	300	وفيه--- من حفظ الصحة ما لا يهتدي ل---معرفته الا فضلاء الاطباء فان شربه----- ولعقه علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو لزوجتها ويدفع -------فضلاتها ويفتح سددها ويسخنها باعتدال	3870	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2648	true	1941119725456259816	90	121	474	644	1562	300	وفي هذا من حفظ الصحة ما لا يهتدي الي معرفته الا افاضل الاطباء فان شرب العسل ولعقه علي الريق يزيل البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو لزوجتها ويدفع عنها الفضلات-------------- ويسخنها باعتدال	2648	-2298008338216310569	142	235.5	115	184	77.17391204833984	24	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms5135	false	7662614198968910878	133	167	705	864	1526	300	فنزعه وطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله------------------- خذ خاتمك فانتفع به قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله نهي	5135	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2693	true	-8694747344622762566	0	38	0	177	1489	300	فنزعه فطرحه فقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك -انتفع به قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي	2693	-2298008338216310569	154	285.0	120	178	86.51685333251953	30	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1377	false	-1473549029745000948	246	300	1248	1527	1527	300	الله تعالي طيب بالتثقيل اي منزه عن النقاءص مقدس عن الافات والعيوب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل وصف خلا عن كمال او طيب الثناء او مستلذ الاسماء عن العارفين بها وكيف ما كان فهو من اسماءه الحسني لصحة الخبر به كالجميل قال الراغب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل الطيب ما تستلذه النفس والحواس------- والطيب من الناس-- من تزكي عن نجاسة الجهل والفسق-	1377	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2739	true	-5499143018838242225	23	117	127	646	1656	300	الله تعالي به اريد انه---- منزه عن النقاءص مقدس عن الافات والعيوب واذا وصف به العبد مطلقا اريد به التعري عن رذاءل الاخلاق وقباءح الاعمال والتحلي باضداد ذلك واذا وصف به الاموال اريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به كونه حلالا من خيار الاموال وقد يوصف نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود به الطعام نحو قوله تعالي ياايها الرسل كلوا من الطيبات المءمنون والمراد الحلال وما يستطيبه الطبع السليم ويستلذه ويوصف به العين كقولهم طاب فلان نفسا والارض بمعني الطاهر الزكي واصل الطيب ما يستلذه -------الحواس والنفس والطيب من الانسان من تزكي عن نجاسة الجهل والفسق	2739	-2298008338216310569	130	85.5	104	639	20.344287872314453	21	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1525	false	5909461671991436592	178	234	932	1216	1572	300	اشتريت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله ------------------قام علي الباب فلم يدخل فعرف او عرفت في وجهه الكراهة------ فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت -قال ف----------------------------ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك -تقعد عليها وتتوسدها فقال -----------------------------ان اصحاب هذه الصور يعذبون ف------------يقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت	1525	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2742	true	-4363231126917640353	158	229	875	1242	1645	300	اشتر-ت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلمقام علي الباب فلم يدخل ف-------عرفت في وجهه الكراهية قالت فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها و-توسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم --وقال ان البيت	2742	-2298008338216310569	268	433.0	215	379	70.71240234375	43	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4639	false	-1392216292039279903	135	277	657	1361	1487	300	من احتج--م يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء لداء سنة ظاهره يخالف قوله في الخبر المار ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقي فيها فلعله اراد هنا يوما مخصوصا وهو سابع عشر الشهر ذكره الطيبي طب هق عن معقل بن يسار قال الذهبي في المهذب فيه سلام الطويل وهو متروك اه وفيه ايضا يزيد العمي ضعيف ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث انس قال الحافظ العراقي واسنادهما واحد لكن اختلف علي راويه في الصحابي وكلاهما فيه يزيد العمي وهو ضعيف اه وفي الباب خبر جيد وهو خبر البيهقي ايضا------------------ ع-ن انس مرفوعا من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من الشهر اخرج الله منه داء سنة قال الذهبي في المهذب اسناده جيد مع نكارته من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده وضحا اي برصا والوضح التناقص من كل شء فلا يلومن الا نفسه فانه	4639	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2767	true	1355898494438029645	91	140	439	680	1482	300	عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود د 4550 وعن الزهري مرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن النبي صلي الله عليه وسلم----- من احتجم يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاربعاء او يوم السبت فاصاب------ه وضح--------------------------------- فلا يلومن الا نفسه ولعل	2767	-2298008338216310569	145	148.0	107	725	20.0	20	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2580	false	3197738192447521473	261	289	1436	1585	1647	300	واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء ابتلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	2580	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2782	true	2870926643169601742	21	45	127	255	1604	300	واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب ب--ه ايوب في البلاء---------------- وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او--- ليلة الاربعاء	2782	-2298008338216310569	117	206.5	94	149	78.52349090576172	19	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1993	false	-8959296553746661965	135	236	658	1158	1507	300	والفرس يعني ان كان للشءم و----------جود في شء يكون في هذه الاشياء فانها اقبل الاشياء له- لكن لا وجود له فيها فلا وجود له اصلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره عياض اي ان كان في شء يكره ويخاف عاقبته ففي هذه الثلاث قال الطيبي وعليه فالشءم محمول علي الكراهة التي سببها ما في الاشياء من مخالفة الشرع او للطبع كما قيل شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها وشءم المراة عقمها وسلاطة لسانها وشءم الفرس ان لا يغزي عليها فالشءم فيها عدم موافقتها له طبعا او شرعا وقيل هذا ارشاد من النبي لمن له دار يكره سكناها او امراة يكره عشرتها او فرس لا توافقه ان يفارقها	1993	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2794	true	-2376934436064622915	0	101	0	517	1444	300	والم----ع----ني ان الشءم لو كان له وجود في شء لكان في هذه الاشياء فانها اقبل الاشياء لها لكن لا وجود له فيها ولا وجود له اصلا انتهي وقيل الشءم في المراة ان تكون ناشزة وغير ولود ولا مطيعة لزوجها او مكروهة ومستقبحة عنده وفي الدار ضيقها وسوء جيرانها وعدم طيب هواءها وفي الفرس حرانها وغلاء ثمنها وعدم موافقتها للمصلحة ومثل هذا في الخادم او ال-------------------------------------------------------------------------------شءم محمول علي الكراهة التي سببها ما في الاشياء من مخالفة الشرع او الطبع ويءيده ما ذكره في شرح السنة كانه يقول ان ك--------------------------------------ان لاحدكم------------------------------------------------------------------------------- دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا يعجبه فل--يفارقها	2794	-2298008338216310569	230	224.0	180	723	31.8118953704834	38	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2710	false	-3749355182699178465	260	296	1323	1494	1507	300	عاءشة انه عليه الصلاة والسلام سءل ----------------------------عن ورقة فقالت له خديجة انه كان--- صدقك وانه مات قبل ان تظهر فقال را-----------------------------يته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك	2710	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2830	true	265320207189116221	128	173	671	883	1540	300	عاءشة قالت------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ورقة فقالت له خديجة انه كان قد صدقك ولكن مات قبل ان تظهر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك	2830	-2298008338216310569	144	244.0	111	231	62.33766174316406	29	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms0459	false	-23044615541637240	5	75	32	365	1538	300	ابو موسي فزعا مذعورا فقلنا ما شانك قال ان عمر ارسل الي ان اتيه فاتيت بابه فسلمت ثلاثا فلم يرد فر----جعت فقال ما منعك ان تاتينا فقلت---- اتيت فسلمت علي بابك ثلاثا فلم ترد فر------جعت وقد قال--- رسول الله فذكره ف-------------------------------------------------------قال عمر اقم عليه البينة والا اوجعتك فقال ابي بن كعب لا يقوم معه الا اصغر القوم قال ابو سعيد قلت انا اصغرهم قال فاذهب به فذهبت الي عمر فشهدت	459	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2853	true	3611312481226849393	140	204	768	1073	1554	300	ابو موسي ق--------------------------ال ان عمر ارسل الي ان اتيه فاتيت بابه فسلمت ثلاثا فلم يرد علي فرجعت فقال ما منعك ان تاتينا فقلت اني اتيت فسلمت علي بابك ثلاثا فلم تردوا علي فرجعت وقد قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال عمر اقم عليه البينة قا-------------------------------------------------------ل ابو سعيد فقمت مع-------------------ه فذهبت الي عمر فشهدت	2853	-2298008338216310569	212	359.5	166	405	52.345680236816406	40	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4538	false	7082323981200899699	142	172	697	842	1456	300	انس قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال -فياخذ بيده ويصافحه قال نعم قال- الترمذي	4538	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2860	true	357199604763995869	105	135	553	700	1572	300	انس قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال افياخذ بيده ويصافحه قال نعم رواه الترمذي	2860	-2298008338216310569	142	274.0	112	147	96.59864044189453	28	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2619	false	-5153344887518944473	231	299	1170	1564	1567	300	القاضي لما كان الايما-----ن باعثا علي الحياء والتحفظ في الكلام والاحتياط فيه---- عد من الايمان وما يخالفهما من النفاق وعليه ف-------المراد بالعي ما يكون بسبب التامل في المقال والتحرز عن الوبال لا لخلل في اللسان و-البيان ما يكون بسببه الاجتراء وعدم المبالاة بالطغيان و----التحرز عن الزور والبهتان وقال الطيبي انما قوبل العي في الكلام مطلقا بالبيان الذي هو التعمق في ال-نطق والتفاصح واظهار التقدم فيه علي الناس مبالغة	2619	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2913	true	-7215926842632828897	210	278	1167	1557	1669	300	الطيبي -----ان الايمان يكون باعثا علي الحياء والتحفظ في الكلام والاحتياط فيه وهو علامة الايمان وما يخالفه-ا من النفاق وعلي هذا يكون المراد بالعي ما يكون بسبب التامل في المقال والتحرز عن الوبال لا لخلل في اللسان وبالبيان ما يكون -سببه الاجتراء وعدم المبالاة بالطغيان وعدم التحرز عن الزور والبهتان ولعله------ انما قوبل العي في الكلام مطلقا بالبيان الذي هو التعمق في المنطق--------- واظهار التقدم علي---- الناس مبالغة	2913	-2298008338216310569	353	625.0	291	416	84.85576629638672	53	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3748	false	-4867056017611610098	95	140	511	728	1580	300	وان من الجهار اي الاظهار والاذاعة ان يعمل الرجل بالليل عملا مسيءا ثم يصبح اي يدخل في الصباح وقد ستره الله فيقول-------- عملت البارحة هي اقرب ليلة مضت من وقت القول من برح زال كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	3748	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2929	true	-7385194227324827883	39	68	214	355	1529	300	وان من المجان-------------------ة ان يعمل الرجل بالليل عمل------ا ثم يصب------------------ح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة----------------------------------------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	2929	-2298008338216310569	130	209.0	103	225	57.77777862548828	23	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4603	false	7698730682049308119	198	266	1003	1360	1544	300	يعنيه بفتح اوله--------- من عناه الامر اذا تعلقت عنايته به وكان من قصده وارادته و----في افهامه ان من قبح اسلام ال----------------------------------------------مرء اخذه فيما لا يعن----------يه والذي لا يعني هو الفضول كله علي اختلاف انواعه والذي يعني المرء من --الامور ما تع-لق بضرورة حياته في معاشه مما يشبعه ويرويه ويستر عورته ويعف فرجه ونحوه م---ما يدفع الضرورة دون ما فيه تلذذ وتنعم و------------------------------------------------------------------------سلامته في معاده وهو الاسلام والايمان والاحسان	4603	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2933	true	-703909834318435120	119	204	575	1033	1499	300	يعنيه للمرء والبارز ل ما من عناه الامر اذا تعلقت عنايته به وكان من غرضه وارادته وقال في القاموس عناه الامر يعنوه ويعنيه اهمه فعلي هذا المستتر ل ما والبارز ل المرء اي ما يهمه ويجعله ذا هم اليه وا----------------------------------------------لذي يعني الانسان من الامور ما يتعلق بضرورة حياته في معاشه مما يشبعه ويرويه ويستر عورته ويعف فرجه ونحو ذلك مما يدفع الضرورة دون ما فيه تلذذ واستمتاع واستكثار وفضول من الاقوال والافعال وساءر الحركات والسكنات و ما يتعلق بسلامته في معاده وهو الاسلام والايمان والاحسان	2933	-2298008338216310569	249	413.0	202	504	49.404762268066406	39	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1128	false	-9104428323180581574	234	278	1229	1446	1562	300	عن ابي هريرة المذكور باللفظ المسطور ولفظه قيل يا رسول الله من اكرم الناس -------------------قال---------------- اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال ف-----------يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني	1128	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2953	true	3818036114994834207	114	163	651	886	1604	300	عن ابي هريرة قال سءل---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني	2953	-2298008338216310569	169	293.5	132	263	64.25855255126953	35	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1655	false	6385414461357521532	6	33	23	168	1576	300	بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما ان --	1655	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2976	true	2064606090604271008	227	254	1134	1281	1506	300	بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما رواه	2976	-2298008338216310569	142	281.5	116	147	96.59864044189453	26	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4694	false	2958735908475432165	95	141	485	721	1509	300	وقوله فواحد- اي فكا------------------------------------------------------------------ن الباب المفتوح واحد وقضية صنيع المءلف ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته ومن امسي عاصيا لله في والديه اصبح له بابان مفتوحان من النار وان كان واحدا فواحد -قال رجل وان ظلماه قال وان ظلماه وان ظلماه وان ظلماه	4694	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms2981	true	-8762075687029979045	187	234	939	1179	1486	300	واحدا فواحدا اي ان كان المطاع واحدا فالباب المفتوح واحد وفي بعض النسخ فواحدا اي ان كان الباب المفتوح واحدا---------------------------------------------------------------- ومن اصبح عاصيا لله في والديه اصبح له بابان مفتوحان من النار وان كان واحدا فواحدا قال رجل وان ظلماه قال وان ظلماه وان ظلماه وان ظلماه	2981	-2298008338216310569	160	262.0	127	304	52.6315803527832	28	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4494	false	-4251238219522771645	22	93	110	445	1511	300	الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي في موضع يكون فيه احوج لنصرته وهو يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم دنيويا كان مثل ان يقدر علي دفع عدو يريد البطش به فلا يدفعه او اخروبا كان يقدر علي نصحه من غيه بنحو وعظ فيترك وما من احد------ ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	4494	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3001	true	-2097315712482575201	0	33	0	152	1499	300	الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نص--------------------------------رته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	3001	-2298008338216310569	142	243.0	110	341	41.64222717285156	29	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2139	false	-3396553508507142080	199	264	1066	1410	1611	300	القاضي التناجش ان يزيد هذا علي هذا وذاك علي ذاك في البيع-------- وقيل المراد بالح--ديث النهي عن اغراء بعضهم بعضا علي الشر والخصومة و------لا تحاسدوا اي لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتمني احد منكم زوال النعمة عن غيره وهو قريب من التنافس وفي رواية لا تقاطعوا ولا تدابروا قال في العارضة المقاطعة ترك الحقوق الواجبة بين الناس تكون عامة وتكون خاصة ولا تباغضوا اي ----------------------لا تتعاطوا اسباب البغض لانه	2139	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3019	true	4601241920393724732	58	160	316	838	1592	300	اخوانا التناجش ان يزيد هذا علي ذاك وذاك علي هذا والنجش دفع الثمن وقيل المراد في الحديث النهي عن اغراء بعضهم بعضا علي الشر والخصومة وقوله ولا تحاسدوا والمشهور ان الحسد تمني زوال نعمة الغير اذا لم يكن ظالما مءذيا وفي القاموس حسده تمني ان تتحول اليه نعمته وفضيلته او سلبهما وتحاسدوا حسد بعضهم بعضا وفي الصراح حسد بدخواهي كردن وقد يجء بمعني الغبطة وهو ان يتمني لنفسه مثل ما للغير م--ن غير تمني الزوال وهو غير منهي عنه كما في حديث لا حسد الا في اثن----------------------------------------ين الحديث وقوله و--------------لا تباغضوا اي لا يبغض بعضكم بعضا اي لا تتعاطوا اسباب البغض والا	3019	-2298008338216310569	173	215.0	135	578	29.930795669555664	26	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2464	false	-2564998488341889409	174	210	919	1095	1563	300	كناية عن غضبه عليهم لقوله ولا يزكيهم اي لا يثني عليهم ولا ينظر اليهم فان من سخط علي غيره واستهان به اعرض عنه وعن التكلم معه والالتفات اليه كما ان من اعتد بغيره --------يكثر النظر اليه	2464	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3055	true	-4385979336421031734	181	212	928	1083	1541	300	عبارة عن غضبه وكذلك -قوله و----------------------------لا ينظر اليهم فان من سخط علي غيره واستهان به اعرض عنه وعن التكلم معه والالتفات نحوه كما ان من اعتد بغيره يقاوله ويكثر النظر اليه	3055	-2298008338216310569	136	244.5	106	184	73.91304016113281	24	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4220	false	9063180664470348053	48	94	232	489	1537	300	لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم اي تكثر ذنوبهم وعيوبهم ويتركون تلافيها فيظهر عذره تعالي في عقوبتهم فيستوجبون العقوبة قال البيضاوي يقال اعذر فلان اذا كثرت ذنوبه فكانه سلب عذره بكثرة اقتراف الذنوب او ------------------------------------------------------------------------------من اعذر اي صار ذا عذر والمراد ح-----------------تي يذنبون فيعذرو-----------------------ن انفسهم	4220	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3079	true	-4172540559626518234	9	62	46	340	1593	300	لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم اي تكثر ذنوبهم وقيل في توجيهه ان الهمزة للسلب اي ازالوا عذرهم--------------------------------------------------------------------------------- بكثرة اقتراف الذنوب فيستوجبون العقوبة من الله والمنع والزجر من الناس بالنهي عن المنكر ويحتمل ان يكون من اعذر اي صار ذا عذر فالهمزة للصيرورة والمعني حتي يذنبوا فيعذروا فصاروا محل الاعتذار من انفسهم	3079	-2298008338216310569	125	180.0	98	375	33.33333206176758	20	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms5175	false	-7715455591136718433	144	178	772	936	1572	300	هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه استثناء من اعم عام الاحوال تقديره هل يمشي احد في حال من الاحوال الا في حال ابتلال قدميه كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب	5175	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3112	true	-4043184638816661635	99	121	487	589	1486	300	هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه قالوا لا يا رسول الله قال-------------------------------------------------------------- كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب	3112	-2298008338216310569	77	136.0	60	164	46.95121765136719	16	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms0365	false	8562904363583033506	218	267	1120	1368	1549	300	الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه ابو نعيم ------------------------عن علي وزاد الا وان الدنيا ترجلت مدبرة الا وان الاخرة قد ترجلت مقبلة ولكل واحدة منه-ا بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل اخوك	365	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3115	true	6157014749672831184	96	178	529	966	1594	300	الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة وهذه الدنيا مرتحلة ذاهبة وهذه الاخرة مرتحلة قادمة ولكل واحدة منهما بنون فان استطعتم ان لا تكونوا بني الدنيا فافعلوا فانكم اليوم في دار العمل ولا حساب وانتم غدا في دار الاخرة ولا عمل رواه البيهقي في شعب الايمان شعب 5215 وعن علي -قال ا-رتحلت الدنيا------ مدبرة وارتحلت الاخرة--------- مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل رواه	3115	-2298008338216310569	205	333.5	163	454	45.1541862487793	33	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1232	false	7873070094742099636	155	187	796	968	1549	300	فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال لانهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي --مسكينا ولو بشق تمرة يا عاءشة -حبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	1232	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3130	true	8422723743435039888	245	277	1293	1466	1579	300	فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال -انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين- ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	3130	-2298008338216310569	170	319.5	138	175	97.14286041259766	29	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4180	false	-7132255116767601831	195	221	939	1070	1424	300	ثلاثون من بين يوم وليلة------------ تاكيد للشمول اي ثلاثون يوما وليلة متواترات لا ينقص منها من الزمان وما لي ولبلال طعام---------------------------------------------------------------------------------------- ياكله ذو كبد اي حيوان	4180	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3134	true	-5720180055595860662	111	156	524	750	1492	300	ثلاثون من بين -----ليلة ويوم قيل هي تاكيد للشمول اي ثلاثون يوما وليلة متواترات لا ينقص منها شء يعني لو قال ثلاثون يوما وليلة لم يكن نصا في التواتر وزيادة قوله من بين يقيد الشمول والتواتر كذا قالوا فتدبر وقوله ياكله ذو كبد اي حيوان	3134	-2298008338216310569	100	155.0	79	231	43.290042877197266	18	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2642	false	-414376451715577133	165	247	870	1236	1486	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا من لم يكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه في الدين فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به-- عليه كتبه الله شاكرا وصابرا ومن نظر في دينه الي ما هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا -قال الطيبي هذا---- حديث	2642	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3135	true	4744466352473046160	168	235	836	1137	1464	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا------------------------------------------------- من نظر في دينه الي من هو فوقه--------- فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صا-برا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا رواه الترمذي ت وذكر حديث	3135	-2298008338216310569	279	497.5	214	373	74.7989273071289	57	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1745	false	-3596385707598987794	0	52	0	255	1512	300	نفر الي ا--------بن عمرو ----------فقالوا له------------- والله ما نقدر علي شء لا نفقة ولا دابة ولا متاع فقال لكم ما شءتم ان شءتم رجعتم الينا فاعطيناكم ما يسر الله---- وان شءتم ذكرنا امركم للسلطان وان شءتم صبرتم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يقول فذكره ان فقراء المهاجرين	1745	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3136	true	7190712952558246998	185	241	921	1195	1499	300	نفر الي عبد الله بن عمرو وانا عنده فقالوا يا ابا محمد انا والله ما نقدر علي شء لا نفقة ولا دابة ولا متاع فقال لهم ما شءتم ان شءتم رجعتم الينا فاعطيناكم ما يسر الله لكم وان شءتم ذكرنا امركم للسلطان وان شءتم صبرتم فاني سمعت رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم-يقول------ ان فقراء المهاجرين	3136	-2298008338216310569	235	415.0	187	290	81.03448486328125	44	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2418	false	-4749412552980014218	188	285	915	1367	1447	300	رزقه الله مالا ولم يرزقه علما اي من العلوم الشرعية وان كان عنده من علم غيرها يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج ما فرض عليه من الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير واعطاء في ناءبة ونحو ذلك فهذا العامل علي ذلك باخبث المنازل عند الله اي اخسها واحقرها عنده و الرابع عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة وعزيمة قوية لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	2418	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3151	true	-7823226443449000118	186	230	980	1182	1530	300	رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يت------------------------------------------خبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و--------------------------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعمل فيه بحق-------------------------------------------------------------- فهذا--------------- باخبث المنازل و---------------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ف---------هو يقول----------------------- لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	3151	-2298008338216310569	187	275.0	144	452	41.371681213378906	34	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2974	false	-1238725145868161127	186	246	934	1216	1506	300	ولكن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله فانك اذا اعتقدت ذلك وتيقنته لا يقدح في زهدك وتجردك تناولك من الدنيا ما لابد لك منه مما تحتاج اليه في قوام البنية ومءونة العيال وان لا تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	2974	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3162	true	6512645748895920272	41	71	209	344	1514	300	ولكن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون بما في يديك اوثق---- بما في يد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ت---كون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب---- فيها لو انها ابقيت لك	3162	-2298008338216310569	134	232.5	104	282	47.517730712890625	25	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms0734	false	6412004437877086837	104	135	518	664	1522	300	اذا جمع الله النار يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من---- غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	734	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3169	true	-6478035206401046538	242	274	1212	1362	1483	300	اذا جمع الله الناس يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من عند غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	3169	-2298008338216310569	145	282.5	114	150	96.66666412353516	30	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1259	false	1781203356067119297	0	161	0	782	1485	300	القبر مرحبا واهلا اي لقيت رحبا واهلا اما بالتخفيف ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي لما انك مطيع لربي وربك فاذا وليتك اليوم وصرت الي اي انتقلت من الدنيا الي قال في المصباح صار زيد غنيا انتقل الي حالة الغني بعد ان لم يكن عليها وصار العصير خمرا كذلك وصار الامر الي كذا رجع اليه فستري صنيعي بك فاني محسنه جدا وقضية السين ان الاتساع وما بعده مما ياتي يتاخر عن الاقبار فيتسع له مد بصره اي بقدر ما يمتد اليه بصره ويفتح له باب الي الجنة يعني تفتحه له الملاءكة باذن الله او ينفتح بنفسه بامر الله واذا دفن العبد الفاجر اي المءمن الفاسق او الكافر باي كفر كان قال له القبر بلسان القال او الحال علي ما سبق لا مرحبا ولا اهلا بك اما بالتخفيف ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي لما انك عاص لربي وربك فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك---- فيلتءم عليه اي ينضم حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه	1259	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3186	true	3749414097211927524	229	294	1239	1551	1578	300	القبر مرحبا واهلا اما ان كن----------------------------ت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ------------------------ وليتك اليوم وصرت الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فستري صنيعي بك قال--------------------------------------------------------------------- فيتسع له مد ب--------------------------صره ويفتح له باب الي الجنة---------------------------------------------------------- واذا دفن العبد الفاجر ا-----------------و الكافر-------------قال له القبر-------------------------------- لا مرحبا ولا اهلا--- اما--------- ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي---------------------- فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيلتءم عليه-------- حتي ----------------------تختلف اضلاعه	3186	-2298008338216310569	295	448.5	233	786	37.53180694580078	48	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms0761	false	5625958837977825813	87	113	475	613	1551	300	فانهم لما فتحوا بلاد فارس والروم واخذوا ما لهم واستخدموا اولادهم سلط عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قتلة عثمان فقتلوه ثم سلط بني امية علي بني هاشم ففعلوا ما فعلوا	761	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3192	true	2118694054653274418	98	173	518	922	1589	300	فانهم لما فتحوا بلاد فارس والروم وسبوا اولادهم واستخدموهم 5364 وعن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لا تقوم الساعة حتي تقتلوا امامكم وتجتلدوا باسيافكم ويرث دنياكم شراركم رواه الترمذي ت 5365 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع رواه الترمذي والبيهقي في دلاءل النبوة ت دلاءل سلط الله قتلة عثمان عليه و----سلط بني امية علي بني هاشم ففعلوا ما فعلوا	3192	-2298008338216310569	99	171.0	80	408	24.264705657958984	16	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms0735	false	-1591845503533338117	59	115	338	649	1626	300	واموركم اي شءونكم شوري بينكم لا يستاثر احد بشء دون غيره ولا يستبد براي فظهر الارض خير لكم من بطنها يعني الحياة خير لكم من الموت لسهولة اقامة الاوامر واجتناب المناهي وفعل الخير فتزداد حسناتكم واذا كانت امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم مفوضة الي نساءكم فلا تصدرون الا عن رايهن فبطن الارض خير لكم من ظهرها	735	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3193	true	-7924493073808435325	267	291	1359	1495	1537	300	وامور----------كم شوري بينكم------------------------------------------ فظهر الارض خير لكم من بطنها-------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان- امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم------ الي نساءكم------------------------ فبطن الارض خير لكم من ظهرها	3193	-2298008338216310569	136	217.0	112	311	43.72990417480469	18	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3010	false	-4516487123292088893	272	298	1366	1494	1510	300	ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر	3010	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3239	true	1458376664556884417	0	26	0	127	1560	300	ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل م-ءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر	3239	-2298008338216310569	127	249.0	101	128	99.21875	25	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3523	false	-4627610785774432438	220	289	1132	1455	1506	300	ليس هذه اريد ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك فيها باس------------- بينك وبينها باب- مغلق ق-ال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا قال قلت اجل فهبنا ان نساله------ من الباب فقلنا لمسروق سله فساله فقال عمر قال قلنا يعلم عمر من يعني قال نعم كما ك----ان دون غد ليلته وذلك اني احدث-ه حديثا ليس بالاغاليط	3523	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3251	true	-2563460380424011281	120	181	626	908	1503	300	ليس هذا اريد انما ار-يد التي تموج كموج البحر قال قلت ما لك ولها يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا- يغلق ابدا قال فقلنا لحذيفة هل كان عمر يعلم من الباب ----------------------------------------------------------قال نعم كما يعلم ان دون غد ليلة------ اني -حدثته حديثا ليس بالاغاليط	3251	-2298008338216310569	197	294.0	151	349	56.446990966796875	34	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2082	false	-5614799691214027011	41	81	209	422	1558	300	اول اشراط الساعة نار تحشر الناس الخ----------------- قال القاضي لعله لم يرد به اول الاشراط مطلقا بل الاشراط المتصلة بالساعة الدالة علي -------انها تقوم عما قريب--------------------------------------------- او اراد بالنار نار الحرب والفتن- كفتنة الترك فانها سارت من المشرق الي المغرب	2082	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3256	true	-7334502783902524389	188	235	1039	1295	1655	300	اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب قال الطيبي لعل المراد با---ول الاشرا-----------------ط المتصلة بالساعة الدالة علي قربها لانها لم تخرج الي الان وقد خرجت نار الحجاز فكيف تكون اولها حقيقة او اراد نار------- الحرب والفتنة كفتنة الترك فانها سارت من المشرق الي المغرب	3256	-2298008338216310569	157	249.0	127	283	55.47703170776367	23	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms5284	false	-4811358711239813782	25	49	124	234	1511	300	الله--- يبعث----- ريحا طيبة فتوفي كل م----ن في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم	5284	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3315	true	3290203265877846343	91	118	459	581	1500	300	الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفي كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم	3315	-2298008338216310569	110	200.5	86	122	90.16393280029297	23	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4488	false	-2952162439183365815	116	150	587	730	1460	300	ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد اي خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	4488	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3334	true	7988337219839110430	193	222	995	1119	1520	300	ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد------------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	3334	-2298008338216310569	124	236.0	95	143	86.71328735351562	28	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms0204	false	-177001224473735085	149	183	755	907	1534	300	فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وين--------ظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة متفق عليه ق ن	204	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3336	true	5411968949329581412	224	260	1214	1374	1574	300	فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة متفق عليه خ م	3336	-2298008338216310569	147	289.5	113	160	91.875	31	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms0001	false	-2313644553095286188	233	268	1230	1417	1587	300	الاصل المرة من الجن---- مصدر جنه---- ستره ومدار التركيب علي ذلك-- سمي به الشجر المظلل لالتفاف اغ--------------صانه وسترها ما تحته----------- ثم البستان لما فيه من الاشجار المتكاثفة المظللة ثم دار الثواب لما فيها من الجنان	1	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3382	true	2384601735467188744	175	216	951	1171	1611	300	الجنة المرة من الجن وهو مصدر جنه اذا ستره ومدار التركيب علي الستر سمي به الشجر المظلل لالتفاف اغصانه للمبالغة كانه يستر-- ما تحته سترة واحدة ثم البستان لما فيه من الاشجار المتكاثفة المظللة ثم دار الثواب لما فيها من الجنان	3382	-2298008338216310569	178	316.0	143	222	80.18018341064453	31	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4210	false	2142936720255058013	0	62	0	332	1564	300	صلصالا وكان ملقي بين مكة والطاءف ببطن عمان لكن لا ينافي تصويره في الجنة لجواز ان تكون طينته لما خمرت في الارض وتركت فيها مضت عليها الاطوار-- واستعدت لقبول الصورة الانسانية -حملت الي الجنة فصورت ونفخ فيها الروح و-----------------------------------------------------------------------------------------------قوله يا -----ادم اسكن انت وزوجك الجنة البقرة 35 الاعراف 19 لا دلالة فيه علي انه ادخلها بعد نفخ الروح اذ المر-----------------------------------------------------------------اد------- بالسكون -------الاستقرار	4210	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3427	true	-2590104131749062532	66	132	328	697	1538	300	صلصالا وكان ملقي بين مكة والطاءف حتي------------------------------------------------------------------------------------ مضت --------اطوارها واستعدت لقبول الصورة الانسانية فحملت الي الجنة فصورت ونفخ فيها الروح ولا يحسم هذا مادة الاشكال فان ظاهر الاخبار تدل صريحا علي انه ادخل الجنة وهو بشر حي كما يدل عليه قوله وقلنا ياادم اسكن انت وزوجك الجنة البقرة ويقال----------------------------------------------------- المراد ب اسكن استقر علي السكون بقرينة وزوجك فانها خلقت في الجنة فالمراد بامرها بالسكون امرها بالاستقرار	3427	-2298008338216310569	178	262.0	147	514	34.63035202026367	24	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3846	false	4261212143491662332	209	247	1016	1206	1501	300	احسن الناس خلقا فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب----------------------------------------------------------- فخرجت حتي امر علي صبيان---- يلعبون في السوق فاذا رسول الله--------------------- قبض بقفاي من وراءي---- فنظرت اليه وهو يضحك فقال--- انيس ذهبت حيث امرتك قلت نعم انا ذاهب	3846	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3508	true	-7986188911735038380	22	80	113	394	1495	300	احسن الناس خلقا فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب وفي نفسي ان اذهب لما امرني به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت حتي امر علي صبيان وهم يلعبون في السوق فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلمقد قبض بقفاي من وراءي قال فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس ذهبت حيث امرتك قلت نعم انا اذهب	3508	-2298008338216310569	188	322.0	150	281	66.90391540527344	37	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms0029	false	-5317303739448179801	96	151	514	829	1678	300	اول الانبياء واول الاباء فكان الاول في الاولي لتانيس النبوة بالابوة ويوسف في الثانية لان هذه الامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدخل الجنة علي صورته ويحيي وعيسي في الثالثة لانهما اقرب الانبياء عهدا به وادريس في الرابعة لقوله تعالي ورفعناه مكانا عليا مريم 57 والرابعة من السبع وسط معتدل وهارون----------- لقربه من اخيه وموسي ارفع منه لكونه الكليم----------- وابراهيم	29	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3571	true	-5558388927547697684	85	188	432	972	1569	300	اول الانبياء واول الاباء فكان اولي با---لاولي وخص عيسي ب---------------------الثانية لانه اقرب الانبياء عهدا لمحمد صلي الله عليه وسلمويحيي قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبرءيل قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ابن خالته معه ويليه يوسف لان امة محمد تدخل الجنة علي صورت----------------------------------------------------ه وادريس --بالرابعة لقوله تعالي ورفعناه مكانا عليا-------- والرابعة من السبع وسط معتدل وهارون في الخامسة لقربه من اخيه وموسي ارفع منه لفضل كلام الله تعالي به وابراهيم	3571	-2298008338216310569	192	309.0	159	626	30.670927047729492	26	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3528	false	3325220442481762700	1	55	6	280	1575	300	قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم بفتح النون والسين مهملة جمع نسمة بفتحها وروي بشين معجمة والاول اصح فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي	3528	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3581	true	3717929084028377485	211	247	1050	1226	1478	300	قلت ل--جبريل من هذا قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه------------------------------------------------------------------------------------- فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يم-ينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي	3581	-2298008338216310569	163	287.0	129	279	58.42293930053711	28	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2237	false	-4836789564803671446	159	252	846	1304	1557	300	نسب اليه- اشعارا بكمال حاله فيه من غير ان يكون في ذلك نفي- له عن غيره- فلا تعا-رض بينه وبين خبر الاي--------------------مان في اهل الحجاز ثم المراد--- الموجودين حينءذ------- لا كل اهل اليمن في كل زمن وهو نسبة الي اليمن والفه عوض عن ياء النسبة فلا يجتمعان واليمن ما علي يمين الكعبة من بلاد الغور قال ابو عبيد مكة من ارض تهامة وتهامة من اليمن ولذا سميت مكة وما يليها من ارض الحجاز تهامة فعليه مكة يمانية ومنها ظهر الايمان وقيل قاله بتبوك ومكة والمدينة------ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو	2237	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3682	true	-4352501891049771945	132	188	706	987	1555	300	----اليهم اشعارا بكم----اله فيهم وليس ------------ذلك نفيا له عن غيرهم فلا منافاة بينه وبين قوله صلي الله عليه وسلم الايمان في اهل الحجاز ثم المراد به الموجودون في ذلك العصر لا كل اهل اليمن في كل احيان كذا في شرح ابن الملك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل قاله بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو	3682	-2298008338216310569	195	284.0	153	498	39.1566276550293	30	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1813	false	8597460971431864197	181	240	909	1202	1523	300	قرشه يق-------رشه قرشا -جمعه من ه-نا وههنا وضم بعضه الي بعض ومنه قريش لتجمعهم ف-ي الحرم او لانهم كانوا يتقرشون البياعات فيشترون-- او لان النضر بن كنانة اجتمع في ثوبه يوما فقالوا تقرش او لانه جاء الي قومه------- كانه جميل قر-ش اي شديد او لان قصيا كان يقال له القرش- او لانهم كانوا يقيسون الحاج فيسدون خلتها او لغير	1813	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3688	true	207549055530660139	187	248	996	1309	1583	300	قرشه يقرشه ويقرشه قطعه وجمعه من ههنا وههنا وضم بعضه الي بعض ومنه قريش لتجمعهم الي الحرم او لانهم كانوا يتقرشون البياعات فيشترونها او لان النضر بن كنانة اجتمع في ثوبه يوما فقالوا تقرش او لانه جاء الي قومه فقالوا كانه جم-ل قريش اي شديد او لان قصيا كان يقال له القرشي او لانهم كانوا يفتشون الحاج فيسدون خلتها او سميت	3688	-2298008338216310569	282	507.5	223	314	89.80891418457031	48	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms5050	false	-4324822920432423991	201	231	1030	1178	1531	300	الازد اسد الله في الارض يريد الناس ان يضعوهم ويابي الله الا ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل يا ليت ابي كان ازديا ويا ليت امي كانت ازدية	5050	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3695	true	-8846217956377793144	6	36	29	177	1516	300	الازد ازد الله في الارض يريد الناس ان يضعوهم ويابي الله الا ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل يا ليت ابي كان ازديا ويا ليت امي كانت ازدية	3695	-2298008338216310569	147	293.0	117	148	99.32432556152344	29	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms3298	false	-2171264645719309235	125	234	609	1184	1488	300	لم يرني وامن بي سبع مرات وذلك لان الله مدحهم بايمانهم بالغيب وكان ايمان الصدر الاول غيبا وشهودا فانهم امنوا بالله واليوم الاخر غيبا وامنوا بالنبي شهودا لما انهم راوا الايات وشاهدوا المعجزات واخر هذه الامة امنوا غيبا بما امن به اولها شهودا فلذا اثني عليهم النبي واخذ ابن عبد البر من هذا الحديث ونحوه انه يوجد فيمن ياتي بعد الصحابة من هو افضل من بعض الصحابة وايده بعضهم بخبر ابن عمر مرفوعا---------------------------------------------------- اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قالوا الملاءكة قال وحق لهم بل غيرهم قالوا الانبياء قال وحق لهم بل غيرهم ثم قال------------------- افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا	3298	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3704	true	-8962767890259781131	0	59	0	298	1499	300	لم يرني وامن بي سبع مرات و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخبر---- عمر رضي الله عنهقال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلمفقال اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قلنا- الملاءكة قال وحق لهم بل غيرهم قلنا- الانبياء قال وحق لهم بل غيرهم ثم قال صلي الله عليه وسلم افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا	3704	-2298008338216310569	215	373.0	170	646	33.281734466552734	41	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4300	false	-1684482335261681549	229	300	1167	1533	1533	300	افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني الحديث خرجه الطيالسي وغيره قال ابن حجر واسناده ضعيف فلا حجة فيه ولخبر احمد والطبراني قال ابو عبيدة يا رسول الله هل احد خير منا اسلمنا وجاهدنا معك قال قوم يكونون بعدكم يءمنون بي ولم يروني قال ابن حجر اسناده حسن وصححه الحاكم وبحديث ابي داود والترمذي ي-------------------------------------------------------------------------------------اتي ايام للعامل فيهن اجر خمسين قيل منهم او منا يا رسول الله-	4300	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3704	true	-8962767890259781131	44	93	218	469	1499	300	افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا-------------- وبحديث مثل امتي كمثل المطر لا يدري اخره خير ام اوله وبخبر ليدركن المسيح اقواما انهم لمثلكم او خير ثلاثا وبخبر تاتي ايام للعامل فيهن اجر خمسين قيل منهم او منا يا رسول الله	3704	-2298008338216310569	130	208.5	102	452	28.761062622070312	23	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2980	false	-7490933414811605077	45	70	234	352	1522	300	يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض--------- فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	2980	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3711	true	-7616182920656431938	140	167	721	848	1532	300	يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اقوي من بعض ولكل نور فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	3711	-2298008338216310569	116	221.0	91	127	91.33858489990234	24	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2017	false	6310657400900540402	25	52	115	234	1485	300	عن اسماعيل بن موسي الفزاري عن محمد بن عمر--- الرومي عن شريك ------------عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن ابي عبد الضياء---------- عن علي امير	2017	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3758	true	86041731616816405	1	34	6	149	1511	300	عن اسماعيل بن موسي الفزاري عن محمد بن عمر بن الرومي عن شريك بن عبد الله عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن ابي عبد الله بن الصنابحي عن علي رضي -	3758	-2298008338216310569	111	187.0	85	144	77.08333587646484	25	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms4950	false	1967207949825244414	38	76	180	361	1452	300	ابو بكر وعمر ذلك--------------------------------------- قالا فيما خرجه الدارقطني عن سعد بن ابي وقاص امسيت يا ابن ابي طالب مولي كل مءمن ومءمنة---------------- واخرج ايضا---- قيل لعمر انك تصنع بعلي شيءا لا تصنعه باحد من الصحابة -------------------------قال انه مولاي	4950	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3765	true	-7519780455070400124	93	139	467	695	1503	300	ابو بكر وعمر وناهيك بهما في فهم الحديث فانهما لما سمعاه قالا له------------------------------------ امسيت يا ابن ابي طالب مولي كل مءمن ومءمنة اخرجه الدارقطني واخرج ايضا انه قيل لعمر انك تصنع بعلي شيءا لا تصنعه باحد من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه مولاي	3765	-2298008338216310569	137	203.5	107	265	51.69811248779297	27	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2211	false	-2750651688066971703	51	76	269	402	1574	300	الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	2211	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3867	true	2658968742517576392	198	224	1009	1149	1543	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	3867	-2298008338216310569	133	258.0	108	140	95.0	25	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1232	false	7873070094742099636	155	187	796	968	1549	300	فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال لانهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي --مسكينا ولو بشق تمرة يا عاءشة -حبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	1232	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3888	true	-278632089301004999	245	277	1247	1419	1535	300	فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال -انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين- ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي -لمساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	3888	-2298008338216310569	169	312.5	137	175	96.57142639160156	28	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms1232	false	7873070094742099636	155	187	796	968	1549	300	فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال لانهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي --مسكينا ولو بشق تمرة يا عاءشة -حبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	1232	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms3889	true	444148913526282411	126	158	628	800	1565	300	فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال -انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين- ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي -لمساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	3889	-2298008338216310569	169	312.5	137	175	96.57142639160156	28	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms0340	false	-8999707319214830150	236	288	1250	1517	1580	300	اراده الرشيد عل-------------------ي ا-لذهاب معه -الي العراق وان يحمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان الناس علي القران فقال مالك اما حمل الناس علي الموطا فلا------------ سبيل اليه لان الصحابة رضي الله تعالي عنهم -------افترقوا بعد موته في الامصار فحدثوا فعند--- اهل كل مصر علم وقد قال رسول الله------------------- اختلاف امتي رحمة	340	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms4047	true	-915499750951670397	163	224	814	1121	1507	300	اراد- الرشيد الشخوص قال لمالك ينبغي ان تخرج معي فاني --عزمت -ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان الناس علي القران فقال----- اما حمل الناس علي الموطا فليس لك الي ذلك سبيل----- لان ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمافترقوا بعد----ه في الامصار فحدثوا فعند كل اه---ل مصر علم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلاف امتي رحمة	4047	-2298008338216310569	216	302.5	171	329	65.65349578857422	30	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000298-ara1.ms2067	false	-4174276077554787330	129	175	617	829	1466	300	روي ان ابا حنيفة كان يحيي نصف الليل فمر يوما في طريق فسمع انسانا يقول-------------- هذا الرجل-- يحيي--- الليل كله فقال اري الناس يذكروني بما ليس في فلم يزل بعد ذلك يحيي الليل كله وقال انا استحي من الله ------ان اوصف بما ليس في من عبادته	2067	5392953038306458296	Sham19Y0145212-ara1.ms4049	true	-316632557228923478	71	112	373	561	1529	300	روي ان ابا حنيفة كان يحيي نصف الليل فاشار اليه----------- انسان وهو يمشي وقال لغيره هذا هو الذي يحيي كل الليل-------------------------------------- فلم يزل بعد ذلك يحيي الليل كله وقال انا استحي من الله تعالي ان اوصف بما ليس في من عبادته	4049	-2298008338216310569	144	214.0	111	237	60.75949478149414	30	JK000298-ara1	Sham19Y0145212-ara1