id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0505	true	5754002183993671906	147	197	767	1023	1548	300	ابن العربي فقال من نفي عن الجن الاكل والشرب------- فقد وقع في حبالة الحاد وعدم رشاد بل الشيطان وجميع الجان ياكلون ويشربون وينكحون ويولد لهم ويموتون وذلك جاءز عقلا ورد به الشرع وتظاهرت به الاخبار- فلا يخرج عن المضمار الا حمار ومن زعم ان اكلهم شم فما شم راءحة العلم	505	5392953038306458296	Sham19Y0145166-ara1.ms141	false	-3878544700111900234	6	50	26	246	1484	300	ابن العربي----- من نفي عن الجن -------الشرب والاكل فقد وقع في------ الحاد وعدم رشاد بل الشيطان وجميع الج-ن ياكلون ويشربون وينكحون ويولد لهم-------- وذلك جاءز عقلا------------- وتظافرت به الاحاديث فلا يخرج عن هذا---- الا حمار ومن زعم ان اكلهم شم فما شم راءحة العلم	141	6008718310021736220	204	335.5	161	264	77.2727279663086	38	JK000298-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000298-ara1.ms1331	true	-3147162669743151816	83	113	414	560	1535	300	وليس فضل العرب فقريش فبني هاشم بمجرد كون النبي------------------- منهم وان كان هذا من الفضل بل هم في انفسهم افض-----------------------------------------------ل وبذلك يثبت للنبي------------------- انه افضل نفسا ونسبا والا لزم الدور	1331	5392953038306458296	Sham19Y0145166-ara1.ms033	false	-5520040064150493308	221	266	1119	1350	1520	300	وليس فضل العرب لقريش فبني هاشم بمجرد كون النبي صلي الله عليه وسلم منهم وان كان هذا من الفضل بل هم في انفسهم افضل اي باعتبار الاخلاق الكريمة والخصال الحميدة قال وبذلك يثبت للنبي صلي الله عليه وسلم انه افضل نفسا ونسبا والا ثبت الدور	33	6008718310021736220	142	237.0	112	231	61.47186279296875	25	JK000298-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000298-ara1.ms1842	true	-1217811465676693722	40	85	196	421	1524	300	اشارة الي انه ليس بعده نبي ولا شريعة واستشكل التفسير بانه يقتضي انه محشور فكيف يصير به حاشرا وهو اسم فاعل واجيب بان استناد الفعل الي الفاعل اضافة وهي نصح بادني ملابسة فلما كان لا امة بعد امته لكونه لا نبي بعده نسب اليه الحشر	1842	5392953038306458296	Sham19Y0145166-ara1.ms882	false	9044169332769655958	254	292	1298	1484	1528	300	اشارة الي انه ليس بعده نبي---------- واستشكل-------- بانه يقتضي انه محشور فكيف يفسر به حاشر-------------- واجيب بان اس-ناد الفعل الي الفاعل اضافة وهي نفع بادني ملابسة فلما كان لا امة بعد امته لا-نه لا نبي بعده نسب----- الحشر	882	6008718310021736220	181	314.5	143	225	80.44444274902344	33	JK000298-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000298-ara1.ms2872	true	5821940512115532235	272	300	1390	1521	1521	300	قال ابن الكلبي لما تفرق اهل سبا بسبب سيل العرم نزلوا بءر مازن علي ماء يقال له غسان فمن اقام به منهم فهو غساني وانخزعت منهم بنو عمرو-	2872	5392953038306458296	Sham19Y0145166-ara1.ms540	false	-1525638080107908832	87	114	419	545	1469	300	قال ابن الكلبي لما تفرق---- سبا بسبب سيل العرم نزل بنو-- مازن علي ماء يقال له غسان فمن اقام به منهم فهو غساني وانخزعت منهم بنو عمرو	540	6008718310021736220	121	227.0	96	132	91.66666412353516	24	JK000298-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000298-ara1.ms3056	true	4502338544552632862	169	200	840	984	1493	300	وقد اورده ابن عبد البر من وجه اخر عن ابن عباس رفعه سيدة نساء العالمين مريم ثم فاطمة ثم خديجة ثم اسية قال وهذا حديث حسن يرفع الاشكال قال ومن قال	3056	5392953038306458296	Sham19Y0145166-ara1.ms102	false	2033295884597421328	181	211	917	1056	1559	300	وقد اورد- ابن عبد البر من وجه اخر عن ابن عباس رفعه سيدة نساء العالمين مريم ثم فاطمة ثم خديجة ثم اسية قال وهذا حديث حسن يدفع الاشكال -اه و---قال	102	6008718310021736220	137	256.0	107	144	95.13888549804688	27	JK000298-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000298-ara1.ms3521	true	863170670649566023	136	157	711	814	1519	300	ما استدل به علي تقديم فاطمة علي غيرها من نساء عصرها ومن بعدهن خبر ان فاطمة------ سيدة نساء العالمين الا مريم	3521	5392953038306458296	Sham19Y0145166-ara1.ms102	false	2033295884597421328	50	72	250	359	1559	300	ما استدل به علي تقديم فاطمة علي غيرها من نساء عصرها قوله صلي الله عليه وسلم انها سيدة نساء العالمين الا مريم	102	6008718310021736220	82	143.0	64	109	75.22935485839844	16	JK000298-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000298-ara1.ms3525	true	5028762673474298775	13	59	65	306	1519	300	الله تعالي عليه وعلي اله وسلم ليس له الا فراش واحد في بيت عاءشة وكان عنده فراشا ينامان عليه ويجلسان عليه نهارا واما فراش الضيف فيتعين للمضيف اعداده لانه من اكرامه والقيام بحقه ولانه لا يتاتي له شرط- الاضطجاع ولا النوم معه واهله علي فراش واحد	3525	5392953038306458296	Sham19Y0145166-ara1.ms733	false	7014190199364735992	0	31	0	159	1539	300	الله تعالي علي---------ه وسلم ليس له الا فراش واحد------------------------------------------------------------ واما فراش الضيف فيتعين للمضيف اعداده لانه من اكرام-------------ه ولانه لا يتاتي له شرعا الاض-جاع ولا النوم معه واهله علي فراش واحد	733	6008718310021736220	157	256.5	126	242	64.87602996826172	27	JK000298-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000298-ara1.ms3752	true	6096426899939407735	61	132	326	738	1597	300	فلم تجر العادة الشرعية ولا العرفية بابتداءها بذلك وهو نظير الحديث الذي خرجه ابو داود بلفظ كل خطبة ليس فيها شهادة فهي كاليد الجذماء فالابتداء بالحمد واشتراط التشهد خاص بالخطبة بخلاف بقية الامور المهمة فبعضها يبدا فيه بالبسملة تامة كالمراسلات وبعضها ببسم الله فقط كما في اول الجماع والذبيحة وبعضها بلفظ من الذكر مخصوص كالتكبير وقد جمعت كتب المصطفي------------------ الي الملوك وغيرهم فلم يقع في واحد منها البداءة بالحمد بل بالبسملة	3752	5392953038306458296	Sham19Y0145166-ara1.ms641	false	-2911404455533258835	158	187	804	969	1554	300	ولم تجر العادة الشرعية ولا العرفية باب--------------------------------------------------------------------------------------------------تداء ------------------------------------------------------------------------------------------المراسلات بالحمد----------------------------------------------------------------------------- وقد جمعت كتبه صلي الله تعالي عليه وسلم الي الملوك وغيرهم ولم يقع في واحد منها البداءة بالحمد بل بالبسملة	641	6008718310021736220	131	208.5	107	430	30.465116500854492	19	JK000298-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000298-ara1.ms3858	true	-4374668671477243073	109	142	614	790	1631	300	اي ضخم البدن لكن لا مطلقا بل بالنسبة لما ياتي من كونه شثن الكفين والقدمين جليل المشاش والكتد ولما كانت البدانة قد تكون من كثرة اللحم وافراط السمن------- الموجب لرخاوة البدن وهو مذموم	3858	5392953038306458296	Sham19Y0145166-ara1.ms867	false	-5858111470858187961	259	290	1406	1574	1623	300	---ضخم البد----ن لا مطلقا بل بالنسبة لما مر --من كونه شتن الكفين والقدمين جليل المشاش والكتد ولما كانت البدانة قد تكون من كثرة اللحم و------السمن المفرط الموجب لرخاوة البدن وهو مذموم	867	6008718310021736220	157	285.0	128	183	85.79235076904297	26	JK000298-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000298-ara1.ms4006	true	3023620402605930985	231	274	1129	1337	1497	300	القران اي ما دل عليه القران من اوامره ونواهيه ووعده ووعيده الي غير ذلك وقال القاضي اي------------------------------ خلقه كان جميع ما حصل في القران فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما استحسنه و----------------------------------------------------------------------------اثني عليه------- ودعا اليه فقد تخلي به وكل ما استهجنه ونهي عنه تجنبه وتخلي عنه	4006	5392953038306458296	Sham19Y0145166-ara1.ms873	false	2230141273404684435	36	122	202	632	1574	300	القران اي ما دل عليه القران من اوامره ونواهيه و----------------غير ذلك واليه اشار الناظم يعني العراقي بقوله اكرم به خلقه الق-------------------ران فهو لدي غضبه غضبان يرضي بما يرضي الخ وضمير فهو للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ولدي بمعني عند اي فهو صلي الله تعالي عليه وسلم غضبان عند غضب القران اي عند كل ما جاء فيه غضب الله تعالي علي احد من الكفار ويرضي بما يرضاه القران ويتادب بادابه بكل ما اثني عليه القران ودعا اليه تح----لي به وكلما- استهجنه ونهي عنه تجنبه وتخلي عنه	873	6008718310021736220	140	200.5	109	470	29.787233352661133	24	JK000298-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000298-ara1.ms4011	true	7634352328215352884	219	265	1080	1319	1490	300	يثنيه ثنيتين فينام عليه فلما كان ذات ليلة قلت لو ثنيته اربع ثنيات لكان اوطا--- فثنيناه له باربع ثنيات فلما اصبح قال ما فرشتمو-ه الليلة قلنا----- هو فراشك الا ا-نا ثنيناه باربع ثنيات قلنا هو اوطا لك قال ردوه لحال-ه الاول- فانه منعني وطاءه صلاتي الليلة	4011	5392953038306458296	Sham19Y0145166-ara1.ms732	false	-7692973196003964565	37	85	171	422	1559	300	يثنيه ثنيتين فينام عليه فلما كان ذات ليلة قلت لو ثنيته اربع ثنيات لكان اوطا له فثنيناه له باربع ثنيات فلما اصبح قال ما فرشتموني الليلة قالت قلنا هو فراشك الا اننا ثنيناه باربع ثنيات قلنا هو اوطا لك قال ردوه لحالته الاولي فانه منعتي وطاته صلاتي الليلة	732	6008718310021736220	233	436.0	187	251	92.82868194580078	38	JK000298-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000298-ara1.ms4017	true	1979153291745870062	0	58	0	272	1522	300	قال الاصمعي دخلت علي الرشيد فقال اريكم سيف رسول الله------------------------- ذا الفقار قلنا نعم فجاء به فما رايت سيفا--- احسن منه اذا نصب لم ير فيه شء واذا بطح عد فيه سبع فقر واذا صفيحته يمانية يحار الطرف فيه من حسنه و----قال قاسم في الدلاءل ان ذلك كان يري في- رونقه شبيها بفقار الحية فاذا التمس لم يوجد	4017	5392953038306458296	Sham19Y0145166-ara1.ms711	false	1638160795146642497	184	248	937	1237	1513	300	قال الاصمعي دخلت علي الرشيد فقال اريكم سيف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذا الفقار قلنا نعم فجاء به فما رايت سيفا قط احسن منه اذا نصب لم ير فيه شء واذا بطح عد فيه سبع فقر واذا صف-حته يمانية يحار الطرف فيه من حسنه وكذا قال قاسم في الدلاءل ان ذلك---- يري فيه رونقه شبيها بفقار الحية فاذا التمس لم يوجد	711	6008718310021736220	267	493.0	210	305	87.54098510742188	52	JK000298-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000298-ara1.ms4025	true	7445441149117886190	159	211	740	1005	1482	300	بفتح فسكون والجدعاء ولم يكن به-ا عضب ولا جدع وانما سميت- بذلك وقيل كان باذنها عضب وهي- العضباء والجدعاء واحدة او اثنتان خلاف والعضباء هي التي كانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود--- فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال المصطفي------------ ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه	4025	5392953038306458296	Sham19Y0145166-ara1.ms706	false	8663691925704200763	243	292	1311	1562	1613	300	-----------والجدعاء ولم يكن بهما عضب ولا جدع وانما سميتا بذلك وقيل---- باذنها عضب وقيل العضباء والجدعاء واحدة--------------- والعضباء هي التي كانت لا تسبق فجاء عر--بي علي قعود له فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال عليه الصلاة والسلام ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه	706	6008718310021736220	224	385.0	178	283	79.15194702148438	40	JK000298-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000298-ara1.ms4107	true	1457486158699812440	124	160	595	776	1449	300	بكسر الميم وسكون الخاء-------- وفتح الضاد المعجمتين بعدها موحدة -المشهور انه الاناء الذي يغسل فيه الثياب من اي جنس كان وقد يطلق علي الاناء صغر او كبر والقدح اكثر ما يكون من الخشب مع ضيق فيه	4107	5392953038306458296	Sham19Y0145166-ara1.ms735	false	-1660701947062749597	89	126	463	651	1528	300	بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الضاد المعجمة-- بعدها موحدة والمشهور انه الاناء الذي تغسل فيه الثياب من اي جنس كان وقد يطلق علي الاناء صغر او كبر والقدح اكثر ما يكون من الخشب مع ضيق فمه	735	6008718310021736220	176	330.0	140	190	92.63157653808594	31	JK000298-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000298-ara1.ms4212	true	-6756305483953949999	178	266	871	1300	1456	300	بيت المقدس اي وطلبوا منه ان يصفه لهم قمت في الحجر اي حطيم الكعبة فجلي الله بالجيم وشد اللام كشف لي بيت المقدس اي كشف الحجب بيني وبينه حتي رايته وفي رواية فسالوني عن اشياء لم اثبتها فكربت كربا لم اكرب مثله قط فرفعه الله لي انظر اليه فطفقت اي شرعت اخبرهم عن اياته اي علاماته التي سالوا عنها وانا انظر اليه الواو للحال وفي رواية لا يسالوني عن شء الا نباتهم به وفي اخري فجء بالمسجد وانا انظر -----حتي وضع في- دار عقيل فنعته وانا انظر اليه	4212	5392953038306458296	Sham19Y0145166-ara1.ms153	false	-4032620930007743655	129	165	706	888	1607	300	بيت المقدس فمثله الله له و---------------في البخاري------------- فجلي الله--------------------- لي بيت المقدس اي كشف الحجب بيني وبينه حتي رايته وعند احمد والبزار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجء بالمسجد وانا انظر اليه حتي وضع عند دار عقيل فنعته وانا انظر اليه	153	6008718310021736220	141	198.5	109	435	32.41379165649414	26	JK000298-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000298-ara1.ms4262	true	-9164837297821599679	2	104	9	515	1547	300	قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يسنو--------------ن عليه استصعب عليهم فمنعهم ظهره ف-----------جاءوا الي رسول الله فاخبروه بان الزرع و-----------------------------------------------------------------------------النخل ---عطش فقال------------------------- لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط والجمل في ناحية فمشي النبي ن-------------------حوه فقال- الانصار يا رسول الله قد صار كال---كلب الكلب------ نخاف عليك صولته -قال------------------------- ليس علي منه باس فلما نظر الجمل اليه---------------------------------- اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ------------------------- بناصيته --------------حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه هذا------------- بهيمة لا يعقل -سجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك -قال -------------------------لا يصح لبشر ان يسجد لبشر ولو صح------------------------ لامرت المراة ان تسجد لزوجها ل--عظم حقه عليها	4262	5392953038306458296	Sham19Y0145166-ara1.ms803	false	5960706112425045630	66	234	325	1154	1506	300	قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يسنون عليه اي يسقون وانه استصعب عليهم ومنعهم ظهره وان الانصار جاءوا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا غنه كان لنا جمل نسني عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع فقال صلي الله تعالي عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط والجمل في ناحية فمشي صلي الله تعالي عليه وسلم نحوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب الكلاب وانا نخاف عليك صولته فقال صلي الله تعالي عليه وسلم ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ صلي الله تعالي عليه وسلم بناصيته اذل ما كان قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نفعل فنحن احق بالسجود لك فقال صلي الله تعالي عليه وسلم لا يصح لبشر ان يسجد لبشر -لو صلح لبشر ان يسجد لبشر AUTO لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	803	6008718310021736220	454	670.0	357	830	54.698795318603516	72	JK000298-ara1	Sham19Y0145166-ara1