id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0009	false	-1624664467541215097	26	51	133	261	1571	300	اخر من يدخل الجنة رجل يمشي علي الصراط فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك	9	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0005	true	-1541322342327872342	103	128	497	625	1458	300	اخر من يدخل الجنة رجل يمشي علي الصراط فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك	5	4907663701247485928	128	256.0	103	128	100.0	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0109	false	-931079459699147248	156	205	782	1033	1507	300	ابو بكر وعمر مني بمنزلة السمع والبصر من الراس اي هما مني في العزة كذلك او هما من المسلمين بمنزلة السمع والبصر من البدن او منزلتهما في الدين بمنزلتهما في البدن ويرجح الاخير بل تعينه رواية ابي نعيم-------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر وعمر من هذا الدين كمنزلة السمع والبصر من الراس	109	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0023	true	3304379990616109241	92	135	396	599	1418	300	ابو بكر وعمر مني بمنزلة السمع والبصر من الراس ع والباوردي وابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم كر عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن ابيه عن جده قال ابن عبد البر وماله غيره 193 ابو بكر وعمر من هذا الدين كمنزلة السمع والبصر من الراس	23	4907663701247485928	107	157.0	85	331	32.3262825012207	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0111	false	3373572047991938586	12	99	70	509	1517	300	نبي طب عد وكذا الديلمي والخطيب-------------- عن عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة عن سلمة بفتح المهملة واللام بن عمرو بن الاكوع بفتح الهمزة وسكون الكاف وفتح الواو ومهملة واسم الاكوع سنان احد من بايع تحت الشجرة كان راميا مجيدا يسبق الفرس ثم قال مخرجه ابن عدي هذا الحديث احد ما انكر علي عكرمة وقال الهيثمي بعد عزوه للطبراني فيه اسماعيل بن زياد الايلي ضعيف انتهي وفي الميزان تقيد به اسماعيل هذا فان لم يكن هو وضعه فالافة ممن دونه---- ابو بكر صاحبي ومءنسي في الغار	111	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0024	true	-5045863805276558378	18	73	77	336	1416	300	نبي عد طب و----الديلمي خط في المتفق والمفترق عن عكرمة بن عمار عن اياس بن س--------لمة---------------------------- بن الاكوع عن ابيه وقال عد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث احد ما انكر علي عكرمة و------------------------------فيه اسماعيل بن زياد الايلي ضعيف------ وفي الميزان تفرد به قال-------- فان لم يكن هو وضعه فالافة ممن دونه 199 ابو بكر صاحبي ومءنسي في الغار	24	4907663701247485928	209	316.5	162	457	45.73303985595703	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0140	false	-2626626047843180496	66	120	317	593	1526	300	برسالة من ربي فوضع رجله فوق السماء الدنيا ورجله الاخري ثابتة في الارض لم يرفعها انتهي بنصه والمخرج والصحابي متحد طس وكذا ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وهو تقصير بل حقه الرمز لحسنه فانه وان كان فيه صدقة بن عبد الله الدمشقي وضعفه جمع لكن --وثقه ا----بن معين ودحيم	140	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0039	true	-5382953484798455125	0	36	0	186	1522	300	برسالة من ربي فوضع رجله فوق السماء الدنيا ورجله الاخري ثابتة في الارض لم يرفعها--------------------------------- طس و----ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة و----------------------------------------------------------فيه صدقة بن عبد الله التنيسي -ضعفه الاكثرون ووثقه يحيي بن معين ودحيم	39	4907663701247485928	166	269.0	132	282	58.86524963378906	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0144	false	6856886711084958307	169	206	855	1053	1563	300	اتتكم المنية راتبة لازمة جاء الموت بما جاء به جاء بالروح والراحة والكرة المباركة لاولياء الرحمن من اهل دار الخلود الذين كان سعيهم ورغبتهم فيها لها الا ان لكل ساع غاية وغاية كل ساع الموت سابق ومسبوق	144	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0040	true	-225844319164507273	9	46	41	239	1459	300	اتتكم الموتة راتبة لازمة جاء الموت بما جاء به جاء بالروح والراحة والكرة المباركة لاولياء الرحمن من اهل دار الخلود الذين كان سعيهم ورغبتهم فيها لها الا ان لكل ساع غاية وغاية كل ساع الموت سابق ومسبوق	40	4907663701247485928	196	390.0	159	198	98.98989868164062	36	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0155	false	5890307883820443724	63	117	334	619	1565	300	كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فاعتذروا اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا انتهي بنصه فاءدة راي بعض العارفين عليا كرم الله وجهه في النوم فقال له ما احسن الاعمال قال عطف الاغنياء علي الفقراء واحسن منه تيه الفقراء علي الاغنياء ثقة بالله تعالي حل عن الحسين بن علي امير	155	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0042	true	8369716065672792161	0	23	0	116	1468	300	كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر-- اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن الحسين بن علي رضي -	42	4907663701247485928	112	200.5	90	285	39.29824447631836	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2896	false	-7451424195821964283	129	202	636	1019	1506	300	رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم قال الماوردي يشير به الي ان الكلام ترجمان يعبر عن مستودعات الضماءر ويخبر بمكنونات السراءر لا يمكن استرجاع بوادره ولا يقدر علي دفع شوارده فحق علي العاقل ان يحترز من زلله بالامساك عنه او الاقلال منه قال علي كرم الله وجهه اللسان معيار اطاشة الجهل وارجحه العقل ابن المبارك في الزهد وكذا الخراءطي في مكارم الاخلاق عن خالد بن ابي عمران مرسلا	2896	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0042	true	8369716065672792161	262	283	1290	1385	1468	300	رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك في الزهد------------------------------- عن خالد بن ابي عمران مرسلا	42	4907663701247485928	95	166.0	74	383	24.80417823791504	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0174	false	-2346528180151371991	99	173	510	900	1565	300	والبغوي والباوردي وابن حبان والطبراني وابو نعيم والبيهقي والضياء في المختارة وغيرهم بلفظ-------------------------------- اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك ووجهك منبسط اليه ولو ان تفرغ من دلوك في اناء المستسقي ولا تسبن احدا وان امرء شتمك بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه فانه يكون لك اجره وعليه وزره وا-تزر الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فان------------ه من المخيلة وان الله------ لا يحب المخيلة	174	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0052	true	3480921300561660066	115	205	511	952	1420	300	والبغوي والباوردي وابن قانع طب حل هب ص عن ضرغامة بن عليبة بن حرملة العنبري عن ابيه عن جده رضي الله عنه ورجال حم ثقات 402 اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك ووجهك منبسط اليه ولو ان تفرغ من دلوك في اناء المستسقي ولا تسبن احدا وان امرء شتمك بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه فانه يكون لك اجره وعليه وزره واءتزر الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فان اسبال الازار من المخيلة وان الله تعالي لا يحب المخيلة	52	4907663701247485928	327	587.5	261	441	74.149658203125	63	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0182	false	2972427857655677219	41	144	207	692	1558	300	رسول الله فق-------------------ال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال----------------------------- اكل ولدك نحلته مثل هذا قال لا قال فارجعه وفي رواية فقال افعلت هذا لولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا الي اخره قال النعمان فرجع بي فرد تلك الصدقة وفي رواية قال رسول الله يا بشير الك ولد سوي هذا قال نعم قال اكلهم وهبت له مثل هذا قال لا قال فلا تشهدني اذن فاني لا اشهد علي جور وفي رواية اشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال نعم قال ف-------------------------------------------------------------لا اذن اخرجه الشيخان اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم كما تحبون ان يبروكم	182	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0054	true	-7177608615263019558	0	69	0	327	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلت- مثل هذا قال لا قال فارجعه وفي رواية لهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايسرك ان يكونوا ل--ك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا وفي رواية لهما لا تشهدني علي جور وفي رواية لهما اشهد علي هذا غير-----ي 414 اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم كما تحبون ان يبروكم	54	4907663701247485928	198	319.5	153	594	33.33333206176758	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0211	false	799351738184169759	121	223	613	1142	1530	300	بعد حين طب والضياء في المختارة وابن ابي عاصم والخراءطي في مساوي الاخلاق-- عن خزيمة بن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه عن جده ---خزيمة بخاء وزاي معجمتين مصغر ابن ثابت بن فاكه الخطمي بفتح المعجمة المدني ذي الشهادتين من كبار الصحابة شهد احدا وما بعدها وقتل مع علي بصفين قال الهيثمي فيه من لا اعرفه انتهي واقول فيه سعد بن عبد الحميد اورده الذهبي في الضعفاء وقال فحش خطءه قاله ابن حبان وضعفه غيره ايضا لم يترك لكن قال المنذري لا باس باسناده في المتابعات اتقوا دعوة المظلوم فانها تصعد الي السماء بالمعني المقرر فيما قبله كانها شرارة	211	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0058	true	-3225245732685173987	20	62	106	305	1447	300	بعد حين طب-------------------- وابن ابي عاصم والخراءطي في مساوء الاخلاق ض عن خزيمة بن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه عن جده عن خزيمة ------------------------بن ثابت رضي الله عنه 461-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتقوا دعوة المظلوم فانها تصعد الي السماء------------------------- كانها شرارة	58	4907663701247485928	178	291.5	141	534	33.33333206176758	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0217	false	7219215014993587380	268	299	1472	1623	1628	300	طب هق عن ابن عمرو بن العاص رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن مغرا وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن المديني في روايته عن الاعمش وليس هذا منها	217	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0058	true	-3225245732685173987	130	158	625	755	1447	300	طب هق عن ابن عمرو رضي الله عنهما في طب--------------------- عبد الرحمن بن مغرا وثقه ابن منده وغيره وضعفه ابن المديني في روايته عن الاعمش وليس هذا منها	58	4907663701247485928	108	190.5	83	151	71.52317810058594	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2417	false	-2259358097746475321	211	271	1007	1296	1438	300	ثلاث- اقسم عليهن اي احلف علي حقيقتهن ما نقص مال عبد من صدقة تصدق بها منه بل يبارك الله له فيه في الدنيا ما يجبر نقصه الحسي بالزيادة ويثيبه عليها في الاخرة ولا ظلم عبد بالبناء للمجهول مظلمة -صبر عليها الا زاده الله عز وجل---- عزا في الدنيا والاخرة ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر	2417	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0079	true	2747591357640828947	165	197	741	881	1407	300	ثلاثا اقسم علي--------------------هن ما نقص مال عبد من صدقة -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا ظلم عبد ب---------------مظلمة فصبر عليها الا زاده الله عز وجل بها عزا ------------------ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح ل-------ه باب فقر	79	4907663701247485928	133	201.5	102	295	45.084747314453125	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0942	false	279038631845453200	265	293	1347	1496	1532	300	الدنيا قد ترحلت مدبرة والاخرة ترح---لت مقبلة ولكل منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل	942	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0097	true	-376215782304819861	73	101	351	497	1476	300	الدنيا قد ترحلت مدبرة والاخرة قد ترحلت مقبلة ولكل------ بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل	97	4907663701247485928	140	272.5	113	152	92.10526275634766	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4494	false	-4251238219522771645	111	151	534	747	1511	300	ادخل رجل قبره فاتاه ملكان فقالا له انا ضاربوك ضربة فقال علام تضرباني فضربوه ضربة فامتلا القبر------ نارا فتركاه حتي افاق وذهب عنه الرعب فقال----- علام تضربا--ني فقالا انك صليت صلاة وانت علي غير طهور ومررت برجل مظلوم فلم تنصره	4494	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0099	true	-6372024289509585033	152	191	749	953	1500	300	ادخل رجل قبره فاتاه ملكان فقالا له انا ضاربوك ضربة------------------ فضرباه ضربة -امتلا --قبره فيها نارا فتركاه حتي افاق وذهب عنه الرعب فقال لهما علام -ضربتماني فقالا انك صليت صلاة وانت علي غير طهور ومررت برجل مظلوم فلم تنصره	99	4907663701247485928	189	330.0	152	226	83.6283187866211	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0375	false	-5729028528274018882	176	265	956	1395	1556	300	عدي في جزء له من حديث اهل مصر والجزيرة من رواية ابن لهيعة عن ابن عباس قال الحافظ ابن حجر في تخريج المختصر وهذا الاسناد ان كان من بين ابن عدي وابن لهيعة مقبول فهو حسن وذكر البيهقي في المعرفة انه جاء من حديث علي مرفوعا وذكر التاج السبكي في شرح المختصر ان ابا محمد الحارثي ذكره في مسند ابي حنيفة من حديث ابن عباس ووهم من اخذ كلامه فنسبه ابي محمد الدارمي فكانه تحرف عليه انتهي وروي صدره فقط وهو قوله ادراوا الحدود بالشبهات ابو مسلم الكجي بفتح	375	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0100	true	3762682671158333396	13	36	74	184	1496	300	عد- في جزء له من حديث اهل مصر والجزير-------------------ة عن ابن عباس رضي الله عنه 877 ادرء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الحدود بالشبهات ابو مسلم الكجي وابن	100	4907663701247485928	88	137.0	68	439	20.04555892944336	15	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0403	false	6468470799385652880	58	114	287	549	1497	300	ك عن جابر بن عبد الله طب عن ابن عباس قال الهيثمي وفيه ابراهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م-------- بن يقظان وكذا مالك بن الحسين بن مالك بن الحويرث وفيهما ضعف لكن وثق ابن حبان الاول وعن عبد الله بن ضمرة بن مالك البجلي-------- قال ابن الاثير عدوه في اهل البصرة قال --الهيثمي وفيه الحسين بن------ عبد الله -بن ضمرة وهو	403	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0108	true	-4776336391239529858	89	186	415	823	1349	300	ك عن جابر بن عبد الله طب عن ابن عباس وابن خزيمة عد طب هب ق عن جرير ز عن ابي هريرة طب عد عن معاذ بن جبل عد عن ابي قتادة كر عن عدي بن حاتم وانس د عن موسي بن صابر بن جابر البجلي عن ابيه عن جده ابو الحسن القطان في الطوالات وابن منده طب والحكيم من طريق صابر بن سالم بن حميد-------------------------------------------------------------------- بن يزيد -------بن عبد الله بن ضمرة بن مالك البجلي عن ابيه سالم عن --ابيه حميد عن ا-بيه يزيد قال حدثتني اختي ام القصاب عن ابيها عبد الله ابن ضمرة انه	108	4907663701247485928	120	115.5	85	486	24.69135856628418	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0584	false	-5216107587902860443	203	227	1019	1144	1507	300	الديلمي له بلفظ ----اذا احرم احدكم فليءمن علي دعاءه اذا قال اللهم اغفر لنا فليقل امين ولا يلعن بهيمة ولا انسانا فان دعاءه مستجاب	584	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0114	true	-4171266273996676841	214	239	1001	1129	1463	300	الديلمي عن انس 1032 اذا احرم احدكم فليءمن علي دعاءه اذا قال اللهم اغفر لي- فليقل امين ولا يلعن بهيمة ولا انسانا فان دعاءه مستجاب	114	4907663701247485928	116	215.5	93	129	89.92247772216797	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0450	false	7809064027449753006	177	288	916	1472	1542	300	اذا اراد احدكم ان يذهب اي يسير ويمضي اذ الذهاب السير والمضي قال الراغب ويستعمل في الاعيان والمعاني الي الخلاء ليبول او يتغوط وهو بالمد المحل الخالي ثم نقل لمحل قضاء الحاجة واقيمت الصلاة الفرض وكذا نفل فعل جماعة اي شرع فيها او اقيم لها فليذهب ندبا الي الخلاء قبل الصلاة اذا امن خروج الوقت ليفرغ نفسه لانه اذا صلي قبل ذلك تشوش خشوعه واختل حضور قلبه فان خالف وصلي حاقنا كره تنزيها وصحت حم د ن ه حب ك عن عبد الله بن الارقم ------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الهمزة والقاف ابن عبد يغوث الزهري من الطلقاء كتب الوحي وولي بيت المال لعمر وعثمان بلا اجر واسناده صحيح اذا اراد احدكم ان يبيع عقاره	450	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0127	true	7785251666141137665	180	226	801	1016	1379	300	اذا اراد احدكم ان---------------------------------------------------------------------------- يذهب الي الخلاء-------------------------------------------------------------- واقيمت الصلاة------------------------------------------------- فليذهب----- الي الخلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه ن حب ك عن عبد الله--- الارقم رضي الله عنه 1162 اذا اراد احدكم ان ينام وهو جنب فليتوضا وضوءه للصلاة حم عن عاءشة 1163 اذا اراد احدكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يبيع عقاره	127	4907663701247485928	106	-1.0	82	658	16.10942268371582	15	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0475	false	740539682770650399	104	135	559	718	1577	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما اذا اشتري احدكم الجارية فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وليدع بالبركة واذا اشتري	475	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0135	true	6366606861099603009	271	300	1277	1425	1425	300	عن ابن عمر 1252---------- اذا اشتري احدكم الجارية فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وليدع بالبركة واذا اشتري-	135	4907663701247485928	144	269.5	116	159	90.5660400390625	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2605	false	-2672932177198654853	166	203	860	1048	1535	300	نهر جار و-يستقبل جريته وليقل بسم الله-------------------- اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل----- الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا-------- فخمس وال-------ا فسبغ والا فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	2605	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0138	true	-1498255293761494065	0	43	0	218	1430	300	نهر جار وليستقبل جريته يقو-ل بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا فسب----------ع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	138	4907663701247485928	172	296.0	137	229	75.10916900634766	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0520	false	2012296472068414088	152	175	743	853	1481	300	اذا اضل احدكم شيءا او اراد عون------ا وهو بارض ليس بها انيس فليقل يا عباد ال--------------------له اعينوني ثلاثا فان لله عبادا لا يراهم	520	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0140	true	7603012698202204272	126	152	603	732	1414	300	اذ- اضل احدكم شيءا او اراد احدكم غوثا وهو بارض ليس بها انيس فليقل يا عباد الله اغيثونييا عباد الله اعينوني------ فان لله عبادا لا يراهم	140	4907663701247485928	100	177.0	78	136	73.52941131591797	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0499	false	-6874816179023678023	94	126	453	587	1468	300	اذا اكلت طعاما او شربت فقل ب--------سم الله وبالله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيوم--- لم يصبك منه داء ولو كان فيه سم	499	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0146	true	-1192384131101373066	257	290	1285	1430	1481	300	اذا اكلت طعاما او شربت شرابا فقال باسم الله وبالله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيومالا لم يصبك منه داء ولو كان فيه سم	146	4907663701247485928	129	244.5	98	145	88.96551513671875	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0523	false	7290507737425477655	190	230	982	1187	1550	300	عن ابي هريرة ولفظ رواية مسلم عنه اذا اوي احدكم الي فراشه فلياخذ داخلة ازاره فلينفض بها فراشه وليسم -الله فانه لا يعلم ما خلفه بعده علي فراشه فاذا اراد ان يضطجع فليضطجع علي شقه الايمن وليقل سبحانك اللهم ربي	523	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0152	true	-6942662682267136879	55	91	270	454	1462	300	عن ابي هريرة 1426--------------- اذا اوي احدكم الي فراشه فلياخذ داخلة ازاره فلينفض بها فراشه و-يسمي الله فانه لا يدري ما خلفه بعده علي فراشه واذا اراد ان يضطجع فليضطجع علي شقه الايمن وليقل سبحانك------ ربي	152	4907663701247485928	174	312.5	139	206	84.46601867675781	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0475	false	740539682770650399	104	144	559	771	1577	300	عن ابن عمر- رضي الله عنهما--- اذا اشتري احدكم الجارية------------- فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وليدع بالبركة واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليدع بالبركة وليقل مثل ذلك	475	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0160	true	-843002149914349916	0	40	0	200	1469	300	عن ابن عباس رضي الله عنه 1503 اذا تزوج- احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه-------------- واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه-------------- وليقل مثل ذلك	160	4907663701247485928	170	284.0	134	229	74.23580932617188	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0734	false	6412004437877086837	100	135	499	664	1522	300	ماجه في الزهد بلفظ--- اذا جمع الله النار----------- يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	734	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0173	true	5816857706184323258	73	109	361	536	1526	300	عمر رضي الله عنه 1642 اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من عند----ه فان الله اغني الشركاء عن الشرك	173	4907663701247485928	142	245.5	110	179	79.3296127319336	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0654	false	6390891077447854062	278	300	1454	1561	1561	300	اذا حدثتم عني بحديث تعرفونه ولا تنكرونه قلته او لم اقله فصدقوا به فاني اقول ما يعرف ولا ينكر واذا حدثتم عني-	654	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0175	true	-6756098212230966724	1	23	5	113	1506	300	اذا حدثتم عني بحديث تعرفونه ولا تنكرونه قلته او لم اقله فصدقوا به فاني اقول ما يعرف ولا ينكر واذا حدثتم عني	175	4907663701247485928	107	209.0	86	108	99.0740737915039	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0573	false	-4352561546252930931	95	188	491	961	1515	300	عن ابي حمي------د اذا دخل احدكم المسجد فليسلم ثم ليقل-------------------------------------------------------------- اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك انتهي قال مغلطاي حديث ضعيف لضعف اسماعيل بن عياش راويه الثاني عن ابي هريرة اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل اللهم اعصمني من الشيطان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي فان كان اللفظ الذي عزاه له المءلف في بعض النسخ والا فهو وهم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس ندبا مءكدا اذا كان متطهرا او تطهر عن قرب حتي يصلي فيه ركعتين	573	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0183	true	3941264908830702669	139	267	646	1250	1385	300	عن ابي هريرة 1746 اذا دخل احدكم المسجد فليسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعصمني من الشيطان ه حب وابن السني ك ق عن ابي هريرة 1747 اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك حم م عن ابي حميد او عن ابي اسيد حم ن ق حب وابن السني عن ابي حميد وابي اسيد معا رضي الله عنهما 1748 اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل اللهم اسالك من فضلك عبد الرزاق ه عن ابي حميد د حب طب عن ابي حميد او ابي اسيد الانصاري 1749 اذا دخل احدكم المسج-------------------------------------------------------------------------------------د فلا يجلس----------------------------------------- حتي يصلي---- ركعتين	183	4907663701247485928	92	-271.5	73	979	9.397344589233398	15	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0607	false	592543861971283183	106	134	564	703	1581	300	حال حسن وحسنة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال قبيحة فان	607	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0192	true	5547556234285722333	152	179	726	860	1465	300	حال -----حسنة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال قبيحة ابن	192	4907663701247485928	132	256.0	105	139	94.96402740478516	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0623	false	-1047152783434887949	83	210	403	1076	1552	300	اذا ركب احدكم الدابة فليحملها اي فليسيرها او فليسر بها علي ملاذه بفتح الميم وخفة اللام وشد المعجمة بضبط المءلف جمع ملذة بفتح الميم وهي موضع اللذة اي علي ما يشتهي من نحو السرعة بحيث لا يضرها وفي رواية ملاذها اي ليجرها في السهولة لا الحزونة واصل اللذة سرعة المشي والذهاب فان الله تعالي يحمل علي القوي والضعيف اي اعتمد علي الله وسير الدابة سيرا وسطا في سهولة ولا تغتر بقوتها فترتكب العسف والعنف في تسييرها فانه لا قوة لمخلوق الا بالله ولا ينظر الي ضعفها فيقعد مع القاعدين ويترك الحج والجهاد اشفاقا من عدم طاقتها بل اعتمد علي الله سبحانه وتعالي فهو الحامل وهو المعين قط في الافراد عن عمرو بن العاص باسناد ضعيف------ اذا ركبتم هذه الدواب وفي نسخة البهاءم العجم بضم فسكون فانجوا عليها	623	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0197	true	6764203220931973201	188	220	905	1073	1495	300	اذا ركب احدكم الدابة فليحمل-------------------------ها علي ملاذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان الله تعالي يحمل علي القوي والضعيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن عمرو بن العاص رضي الله عنه 1904 اذا ركبتم هذه---------------- البهاءم العجم---------- فانجوا عليها	197	4907663701247485928	152	250.5	123	679	22.385862350463867	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0639	false	-643580103046082184	118	228	596	1176	1582	300	اذا سرتم في ارض خصبة بكسر الخاء فاعطوا الدواب حظها من نبات الارض وحظها الرعي منه واذا سرتم في ارض مجدبة بدال مهملة ولم يكن معكم ولا في الطريق علف فانجوا عليها اي اسرعوا عليها السير لتبلغكم المنزل قبل ضعفها واذا عرستم فلا تعرسوا علي قارعة الطريق اعلاها او اوسطها فانها ماوي كل دابة اي مبيت كل دابة من الحشرات ونحوها التي تاوي اليها ليلا البزار في مسنده عن انس قال الهيثمي رجاله ثقات فرمزه لحسنه تقصير وحقه الرمز لصحته اذا سرتم في الخصب بالكسر فامكنوا الركاب اي الابل ومنها كل مركوب من اسنانها اي من اكلها بها ولا تجاوزوا المنازل التي اعتيد النزول فيها للاستراحة واذا سرتم في الجدب	639	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0202	true	-9030626465749762379	190	236	857	1093	1422	300	اذا سرتم في ارض خصبة----------- فاعطوا الدواب-------------------- حظها---------- واذا سرتم في ارض مجدبة------------------------------------------ فانجوا عليها و-----------------------------------------------اذا عرستم فلا تعرسوا علي قارعة الطريق----------------- فانها ماوي كل دابة ز--------------------------------------------------------------------- عن انس وصحح 1971------------------------------------------------ اذا سرتم في الخصب------- فامكنوا الركا------------------------ب من اسنان----------------ها ولا تجاوزوا الم---------------------------------نازل واذا سرتم في الجدب	202	4907663701247485928	221	316.0	177	580	38.10344696044922	33	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0670	false	1309041928253369011	228	294	1197	1533	1564	300	حم عن عبد الرحمن بن عوف لكنه قال بدل دخ---لت الجنة قيل لها ادخلي من اي ابواب الجنة شءت قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وبقية رجاله رجال الصحيح وقال المنذري رواة احمد رواة الصحيح خلا ابن لهيعة وحديثه حسن في المتابعات طب عن عبد الرحمن بن حسنة اخو شرحبيل وحسنة امهما لكنه قال بدل واطاعت زوجها واطاعت بعلها وحفظت فرجها فلتدخل من اي ابواب الجنة شاءت	670	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0215	true	-6335002365612273951	21	46	108	233	1463	300	حم عن عبد الرحمن بن عوف وعن انس 2106 اذا صلت المراة خمسها وصامت شهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واطاعت بعلها وحفظت فرجها فلتدخل من اي ابواب الجنة شاءت	215	4907663701247485928	89	142.0	70	339	26.253686904907227	16	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0672	false	2684402982104191207	76	181	372	860	1498	300	اذا صليت الصبح اي فرغت من صلاته فقل ندبا عقبها قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني بكسر الجيم اي اعذني وانقذني من النار اي من عذابها او من دخولها قبل ذلك سبع مرات فانك ان قلته و مت من يومك ذلك كتب الله لك اي قدر او امر الملاءكة بالكتابة في اللوح او الصحف جوارا بضم الجيم وكسرها افصح كما في الصحاح اي امانا من النار والمراد نار الاخرة واذا صليت المغرب اي فرغت من صلاتها فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان قلت ذلك و مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	672	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0215	true	-6335002365612273951	53	106	263	510	1463	300	اذا صليت الصبح -----------------فقل -----------قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجر----------------------------ني من النار---------------------------------- سبع مرات-فانك ان مت------- من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------نار------------------- واذا صليت ال------------------مغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس-اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت---------- من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	215	4907663701247485928	228	377.0	177	488	46.721309661865234	41	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1868	false	-7099622173078615327	34	60	185	318	1528	300	وال--نهي عن المنكر قال اذا ظهر فيكم ما ظهر في بني اسراءيل اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر الادهان في خياركم والفحش-- في شراركم و-----الملك في صغاركم والفقه في رذالكم	1868	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0222	true	4780376191808566027	163	222	809	1102	1477	300	والديلمي عن ا--نس 2177 اذا ظهر فيكم ما ظهر في بني اسراءيل اذا كانت الفاحشة في كباركم والملك في صغاركم والعلم في رذالكم حم ع ه عن انس قال قيل يا رسول الله متي ندع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال فذكره ولفظ ع اذا ظهر الادهان في خياركم والفاحشة في شراركم وتحول الملك في صغاركم والفقه في رذالكم	222	4907663701247485928	121	204.0	96	295	41.01694869995117	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0690	false	-8955465423389601342	100	150	500	752	1548	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل-------------------- له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل له يهديكم الله ويصلح بالكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا عطس احدكم فقال الحمد لله قالت الملاءكة اي الحفظة او من حضر منهم او اعم رب العالمين فاذا قال رب العالمين قالت الملاءكة رحمك الله	690	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0225	true	5854057081320807832	27	100	115	463	1429	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله علي كل حال فاذا قال فليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل هو يهديكم الله ويصلح بالكم حم خ د وابن السني هب وابن جرير عن ابي هريرة قال خ وهو اثبت ما يروي في هذا الباب حم وابن السني عن عاءشة 2203 اذا عطس احدكم فقال الحمد لله قالت الملاءكة رب العال--------------------------------مين فاذا قال رب العالمين قالت الملاءكة رحمك الله	225	4907663701247485928	210	384.0	168	380	55.26315689086914	38	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0701	false	-2141304009703958476	274	295	1393	1477	1500	300	عن ابي هريرة حم خ عن ابن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ا--لخطاب اذا قال العبد يا رب يا رب قال الله لبيك عبدي	701	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0233	true	4897388231305537330	43	108	234	524	1347	300	عن ابي هريرة حم خ عن ابن عمر 2282 اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم مالك حم م د عن ابي هريرة 2283 اذا قال العبد استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له وان كان موليا من الزحف الخطيب وابن النجار عن دينار م عن انس 2284 اذا قال العبد يا-رب يا رب قال الله لبيك عبدي	233	4907663701247485928	77	122.5	57	291	26.460481643676758	17	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0707	false	-5785408009569689874	228	300	1188	1551	1551	300	حم عد حب------- عن ابي ذر------------------ اذا قام العبد في صلاته ذر بضم المعجمة وتشديد الراء فهو مبني للمفعول او ذر الله او الملك بامره ويصح بناءه للفاعل بفتح الذال والفاعل معروف البر بكسر الموحدة اي القي الاحسان علي راسه ونشره عليه ويستمر ذلك حتي يركع فاذا ركع علته بمثناة فوقية وما في نسخ عليه بمثناة تحتية تصحيف رحمة الله اي نزلت عليه وغمرته ويستمر ذلك حتي يسجد والساجد يسجد علي قدمي-	707	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0235	true	-6663968374339590119	57	90	251	393	1390	300	------حب طب ق ض عن ابي ذر رضي الله عنه 2303 اذا قام العبد في صلاته ------------------------------------------------ذر--------------------------------------------------------------- البر -----------------------------علي راسه ح----------------------تي يركع فاذا ركع علته------------------------------------------------ رحمة الله ح-------------------------------تي يسجد والساجد يسجد علي قدمي	235	4907663701247485928	114	147.0	89	389	29.305912017822266	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0704	false	-3160218310430415295	7	45	33	202	1514	300	اذا قام الرجل يتوضا ليلا او نهارا فاحسن الوضوء واستن ثم قام يصلي اطاف به الملك ودنا منه حتي يضع فاه علي فيه فما يقرا الا في فيه واذا لم يستن اطلق به ولم يضع فاه علي فيه	704	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0236	true	6654532039175118841	249	287	1238	1406	1465	300	اذا قام الرجل يتوضا ليلا او نهارا فاحسن الوضوء واستن ثم قام فصلي -طاف به الملك ودنا منه حتي يضع فاه علي فيه فما يقرا الا في فيه واذا لم يستن اطاف به ولا يضع فاه علي فيه	236	4907663701247485928	164	319.0	126	169	97.04141998291016	34	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0733	false	-8627280241154178405	18	42	101	218	1517	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا م--------ءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	733	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0245	true	7746118271912265789	191	217	941	1066	1464	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	245	4907663701247485928	117	231.0	93	125	93.5999984741211	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0727	false	-4296265510926026476	185	214	944	1068	1497	300	اذا كان للرجل علي رجل حق اي دين فاخره الي اجله كان له صدقة اي حسنة واحدة فان اخره بعد اجله كان له بكل يوم صدقة يعني-------------------- اذا كان	727	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0249	true	5085123776943921579	256	285	1203	1326	1400	300	اذا كان للرجل علي رجل حق------- فاخره الي اجله كان له صدق--------------ة فان اخره بعد اجله كان له بكل يوم صدقة طب عن عمران بن حصين 2427 اذا كان	249	4907663701247485928	99	161.5	75	144	68.75	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0717	false	756474009015618917	2	220	9	1096	1562	300	اذا كان يوم القيامة اتي بصحف جمع صحيفة قال الزمخشري وهو قطعة من جلد او قرطاس يكتب فيه مختتمة اي مطبوع عليها بما يمنع من النظر الي ما فيها تنصب بين يدي الله تعالي اي تظهر وتقام ويقرا ما فيها بين يديه فيقول الله للملاءكة اقبلوا هذا العمل وهو عبارة عن الاعتداد به واثابة فاعله عليه والقوا هذا العمل وهو عبارة عن رده وعدم الاعتداد به فتقول الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول نعم ولكن كان عمل لغيري اي عمل العامل قاصدا به رياء او نحوه ولا اقبل اليوم الا ما ابتغي به وجهي بين ان الرياء يحبط العمل ويخرجه عن كونه قربة مستوجبا للثواب بها لوعد من الله لكن هذا في الرياء المحض فان تبعض اثيب بالحصة عند كثير واعتبر اخرون غلبة الباعث واختار الامام الغزالي الاخذ بالاطلاق وانه متي تطرق منه شعبة الي العمل ارتفع القبول وشرح ذلك يطول سمويه بشد الميم بوزن علويه وهو اسماعيل بن عبد الله عن انس بن مالك 2 اذا كان يوم القيامة نودي اين ابناء الستين من السنين وهو العمر الذي قال الله تعالي فيه في كتابه العزيز او لم نعمركم ما مفعول مطلق اي تعميرا يتذكر فيه من تذكر فاطر 37 اي اراد ان يتذكر ومبدا التذكر تمام العقل وهو بالبلوغ والستون نهاية زمن التذكر وما بعده هرم طب هق --------------عن ابن عباس ------------------3 اذا كان يوم القيامة	717	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0259	true	3018537517548703864	133	221	663	1101	1553	300	اذا كان يوم القيامة اتي بصحف مختمة------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنصب بين يدي الله تعالي فيقول الله تعالي------------------------------- للملاءكة اقبلوا هذا------------------------------------------------- والقو- هذا فيقو----------------------------------------ل الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول نعم ولكن كان---- لغيري------------------------------------ ولا اقبل اليوم غير ما ابتغي به وجهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمويه ---------------------------------------------عن انس -----2511 اذا كان يوم القيامة نودي اين ابناء الست----------ين وهو العمر الذي قال الله او---------------------------لم نعمركم م---------------------ا يتذكر فيه من تذكر الحكيم وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حات--------------------------------------------------------م طب وابن مردويه ق هب عن ابن عباس رضي الله عنهما 2512 اذا كان يوم القيامة	259	4907663701247485928	331	459.0	258	1119	29.57998275756836	56	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0735	false	-1591845503533338117	59	115	338	649	1626	300	واموركم اي شءونكم شوري بينكم لا يستاثر احد بشء دون غيره ولا يستبد براي فظهر الارض خير لكم من بطنها يعني الحياة خير لكم من الموت لسهولة اقامة الاوامر واجتناب المناهي وفعل الخير فتزداد حسناتكم واذا كانت امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم مفوضة الي نساءكم فلا تصدرون الا عن رايهن فبطن الارض خير لكم من ظهرها	735	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0265	true	-1199464304684803211	51	75	266	403	1531	300	وامور----------كم شوري بينكم------------------------------------------ فظهر الارض خير لكم من بطنها-------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كانت امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم------ الي نساءكم------------------------ فبطن الارض خير لكم من ظهرها	265	4907663701247485928	137	224.0	113	311	44.051448822021484	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0739	false	-5573746500648187343	137	224	703	1164	1552	300	طب عن النعمان بن بشير وفيه مجهول وضعيف اذا كتب احدكم الي انسان كتابا اي اراد ان يكتب له فليبدا فيه بنفسه ثم بالمكتوب اليه لانه من التواضع اذ العادة جرت بتقدم التابع علي متبوعه في المشي فكذا في الذكر واذا كتب اي اتم الكتابة فليترب كتابه فهو اي التتريب انجح لحاجته اي ايسر واحمد لقضاءها طس عن ابي الدرداء وفيه سليمان بن سلمة الجباءري متروك ذكره الهيثمي وقال السخاوي احاديث التتريب كلها ضعيفة اذا كتب احدكم بسم الله الرحمن الرحيم اي اراد كتابتها فليمد حروف الرحمن	739	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0266	true	8672304154948885979	192	229	954	1139	1492	300	طب عن النعمان بن بشير ------------2556 اذا كتب احدكم الي انسان------------------------- فليبدا---- بنفسه---------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كتب--------------- فليترب كتابه فانه---------- انجح طس كر --------------------------عن ابي الدرداء رضي الله عنه 2557 اذا كتب اح---------------------------------------------------------------------دكم بسم الله الرحمن الرحيم---------------- فليمد----- الرحمن	266	4907663701247485928	148	189.5	119	461	32.104122161865234	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0746	false	7597150309586938913	125	255	633	1271	1482	300	اذا لعن اخر هذه الامة اولها يعني السلف الصالح فمن كتم حينءذ حديثا بلغه عن الشارع بطريقه المعتبر عند اهل الاثر فقد كتم ما انزل الله عز وجل علي فيلجم يوم القيامة بلجام من نار كما في اخبار ه عن جابر قال المنذري ضعيف اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------لقي احدكم اخاه في الدين فليسلم عليه من اللقاء وهو كما قال الحراني اجتماع باقبال فان حالت بينهما شجرة او حاءط لفظ ابي داود او جدار او حجر ثم لقيه فليسلم عليه ندبا وان تكرر عن قرب قال الطيبي فيه حث علي السلام وان تكرر عند كل تغير حال ولكل جاء وغاد وقال المناوي قضية الامر بالسلام عليه وان قربت مفارقته ثانيا وثالثا واكثر وقيل بث السلام رفع للضغينة بايسر مءنة واكتساب اخوة باهون عطية د ه هب عن ابي هريرة باسناد حسن اذا لقيت	746	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0269	true	4837336181825986506	13	88	53	402	1461	300	اذا لعن اخر هذه الامة اولها------------------ فمن كان عنده علم فليظهره فان كاتم العلم يومءذ ككا--------------------تم ما انزل الله علي محمد عد خط كر--------------------------------------- عن جابر 2589 اذا لعن الشيطان قال لعنت ملعونا واذا استعذت الله منه قال كسرت ظهري الديلمي عن ابي هريرة رضي الله عنه 2590 اذا لقي احدكم ا---------خاه فليسلم عليه --------------------------------------------فان حالت بينه-ا شجرة او حاءط ---------------------او حجر ثم لقيه فليسلم عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ه هب عن ابي هريرة ------2591 اذا لقي -	269	4907663701247485928	170	161.0	128	732	23.224042892456055	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0761	false	5625958837977825813	200	268	1056	1408	1551	300	كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة الحق المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله حاجته ع ك عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه زاد في الكبير-- وتعقب	761	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0279	true	-8281040078407220296	0	64	0	329	1480	300	كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة الحق المستجابة--------- لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله حاجته ع ه --وابن السني وابو الشيخ-------------- في الاذان ك وتعقب	279	4907663701247485928	307	569.0	245	354	86.7231674194336	56	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0536	false	8073327537270693200	114	136	624	742	1643	300	اربع خصال من خصال ال قارون لباس الخفاف المتلونة ولباس الارجوان وجر لقال السيوف وكان احدهم لا ينظر الي وجه خادمه تكبرا	536	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0299	true	-1271477017182067178	122	144	556	674	1530	300	اربع خصال من خصال ال قارون لباس الخفاف المقلوبة ولباس الارجوان وجر نعال السيوف وكان الرجل لا ينظر الي وجه خادمه تكبرا	299	4907663701247485928	110	212.0	88	118	93.2203369140625	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0821	false	-1984654956642802405	270	299	1421	1557	1561	300	ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج او لا جناح----- فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل--- الكعبين فهو في النار ومن جر ثوب-ه بطرا لم ينظر الله اليه	821	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0314	true	-5023561220202413025	69	97	313	447	1405	300	ازرة المءمن الي نصف الساق و----------لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل من الكعبين فهو في النار -من جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه	314	4907663701247485928	122	212.0	96	145	84.13793182373047	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0843	false	5572037915127547961	43	97	246	518	1583	300	حم طب ك عن معاذ بن جبل ضد السهل قال الحاكم مستقيم الاسناد واقره الذهبي لكن قال الهيثمي ان في رواية احمد والطبراني عبد الله بن عامر الاسلمي وهو ضعيف استعيذوا بالله من شر جار المقام بالضم اي الاقامة فانه ضرر داءم واذي ملازم ووجهه بقوله فان جار المسافر اذا شاء ان يزايل زايل	843	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0318	true	-494848050767966661	92	117	433	544	1485	300	حم طب ك عن معاذ بن جبل رضي------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه 3085---------------- استعيذوا بالله من شر جار المقام------------------------------------------------------ فان جار المسافر اذا شاء ان يزايل زايل	318	4907663701247485928	101	159.0	77	272	37.132354736328125	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0854	false	-7961760273217456848	46	208	233	1095	1581	300	ثوبان طب عن النعمان بن بشير رمز المصنف لحسنه ولعله لاعتضاده والا ففيه شعيب بن بيا--------------------------------------------------------------ن الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار قال الجوزجاني يروي المناكير ذكره الهيثمي استكثر من الناس اي المءمنين لا سيما صلحاءهم وعبادهم وزهادهم خصوصا الشعثة رءوسهم المغبرة الوانهم واطمارهم فمحصول الحديث طلب الدعاء من كل مءمن قال القشيري مر معروف الكرخي بسقاء يقول رحم الله من يشرب فتقدم فشرب فقيل له الم تك صاءما قال بلي ولكن رجوت دعاءه من دعاء الخير لك اي اطلب منهم ان يدعو لك كثيرا بالخير ومن الاولي ابتداءية والثانية بيانية او تبعيضية فان العبد لا يدري علي لسان من يستجاب له من الناس او يرحم ورب اشعث اغبر ذي طمرين لو اقسم علي الله لابره خط في رواية مالك بن انس الامام المشهور عن ابي هريرة سكت عليه المءلف ووهم من زعم انه رمز لضعفه استكثروا من قول الباقيات عند الله لقاءلها بمعني انها محفوظة عنده ليثاب عليها ولذلك وصفها بقوله الصالحات قيل وما هي قال التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا قوة الا بالله	854	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0320	true	8212160277337946616	151	277	735	1391	1484	300	ثوبان طب عن النعمان بن بشير 3116 استقيموا ونعما ان استقمتم وخير اعمالكم الصلاة ولن يحافظ علي الوضوء الا مءمن ه طب هب عن ابي امامة طب عن عبادة بن الصامت 3117 استقيموا ونعما ان استقمتم وحافظوا علي الوضوء وخير اعمالكم الصلاة وتحفظوا من الارض فانها امكم وانه ليس من احد عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به طب والبغوي عن ربيعة الجرشي 3118 استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان من خير اعمالكم الصلاة ولن يحافظ علي الوضوء الا مءمن عبد الرازق عن ثوبان 3119 اس-----------------------------------------------تكثر من الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دعاء الخير لك------------------------------------------------------------------------------------ فان العبد لا يدري علي لسان من يستجاب له--------- او يرحم الخطيب------------------------------------------ في رواية مالك عن ----------------------ابي هريرة 3120 اس-------------------------------------تكثروا من---- الباقيات ----------------------------------------------------------------------الصالحات--------------- التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا قوة الا بالله	320	4907663701247485928	229	136.5	182	1223	18.72444725036621	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0889	false	6475208332717425272	43	126	255	660	1498	300	علي حسب دينه اي بقدر قوة ايمانه وشدة ايقانه وضعف ذلك فان كان في دينه صلبا اي قويا اشتد بلاءه اي عظم للغاية وان كان في دينه رقة اي ضعف ولين ابتلي علي قدر دينه اي ببلاء هين لين والبلاء في مقابلة النعمة كما مر ومن ثم قيل لامهات المءمنين يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا الاحزاب 20 فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	889	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0331	true	8265222201478338713	202	233	1027	1174	1490	300	علي حسب دينه---------------------------------------- فان كان في دينه صلب--------ا اشتد بلاءه-------------- وان كان في دينه رقة------------ ابتلي علي قدر دينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يبرح البلاء بالعبد----------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	331	4907663701247485928	147	224.0	116	405	36.296295166015625	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0886	false	-1373842004085180225	184	292	932	1467	1509	300	-من الكباءر ع طس حل عن ابي سعيد الخدري رمز المصنف لحسنه ولم يصححه لان فيه محمد بن جحادة قال الذهبي في الضعفاء كان يغلو في التشيع وقال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني فيه عطية وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متروك وقد ورد بسند صحيح باتم من هذا وروي احمد والبزار من حديث ابن مسعود موقوفا اشد الناس عذابا يوم القيامة من قتل نبيا او قتله نبي وامام جاءر قال زين الحفاظ العراقي في شرح الترمذي اسناده صحيح فلو اثر المءلف هذه الرواية كان اولي اشد الناس عذابا يوم القيامة من يري بضم فكسر ويجوز فتح اوله اي وثانيه الناس مفعول علي الاول وفاعل علي الثاني ان فيه خيرا ولا خير فيه	886	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0332	true	7825179127964848255	115	186	580	909	1471	300	امام ج--اءر ع طس حل عن ابي سعيد وفي سند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عطية وهو ضعيف 3266 اشد الناس عذابا للناس في الدنيا اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة حم هب عن خالد بن الوليد ك عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم 3267 اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم حم عن------------------------------------------------------------- ابن --عمر --3268 اشد الناس عذابا يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يري الناس ----------------------------------------------------------------------فيه خيرا ولا خير فيه	332	4907663701247485928	100	14.0	74	741	13.49527645111084	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0896	false	-130489997107129409	164	191	864	999	1596	300	البحتري بن عبيد عن ابيه عن ابي هريرة والبحتري ضعفه ابو حاتم وتركه غيره وقال ابن عدي روي عن ابيه قدر عشرين حديثا عامتها مناكير هذا منها	896	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0333	true	-7450594613025664466	132	158	657	787	1484	300	البختري بن عبيد عن ابيه عن ابي هريرة والبختري ضعفه ابو حاتم وتركه غيره وقال عد----- روي عن ابيه قدر عشرين حديثا عامتها مناكير هذا منها	333	4907663701247485928	126	242.5	100	135	93.33333587646484	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0933	false	7350581194030168949	111	158	543	794	1512	300	الخير-- وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه بالتشديد كما وجه الماء في الارض الجدبة بفتح الجيم وسكون المهملة اي المتقطعة الغيث من الجدب وهو المحل وزنا ومعني لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	933	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0345	true	-7378224652380670208	140	173	702	873	1541	300	المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه--------- كما وجه الماء في الارض الجدبة------------------------------------------------------------------------- لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	345	4907663701247485928	167	305.5	134	253	66.00790405273438	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0945	false	720013006450317198	50	221	256	1134	1568	300	بحال واحسب نفسك مع الموتي اي عد نفسك من اهل القبور وكن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل واتق دعوة المظلوم اي دعواته اذ هو مفرد مضاف فانها مستجابة ولو بعد حين كما سبق حل عن زيد بن ارقم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن زيد بن قيس الانصاري صحابي مشهور اول مشاهده الخندق رمز المصنف لحسنه اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل بضم الزاي وسكون اللام من الزوال وهو الذهاب مع القران اينما زال اي ارتحل معه اينما ارتحل فاحل حلاله وحرم حرامه وراع احكامه ودر معه كيفما دار فانه المزيل لامراض الشبه المفسدة للعلم والتصور والادراك كفيل برد النحل الباطلة والمذاهب الفاسدة علي احسن الوجوه واقربها الي العقول وافصحها وانجحها وانفع الاغذية غذاء الايمان وانفع الادوية دواء القران واقبل الحق اي قوله وفعله ممن جاء به من صغير او كبير اي من مسن او حديث السن او جليل العذر او وضيع فالمراد الصغير والكبير حسا ومعني وان كان بغيضا لك بعيدا منك بعدا حسيا او معنويا واردد الباطل بشرط سلامة العاقبة علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا	945	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0349	true	7007590695432938891	197	269	948	1320	1476	300	يراك واحسب نفسك مع الموتي-------------------------------------------------------------- واتق دعوة المظلوم --------------------------فانها مستجابة-------------------- حل عن زيد بن ارقم 3448 اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي واياك ودعوات المظلوم فانهن مجابات وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا طب وابن عساكر عن ابي الدرداء 3449 اعبد ا----------------------------------------------------------------------------لله ولا تشرك به شيءا وزل م-------------------------------------------ع القران اينما زال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبل الحق-------------- ممن جاء به من صغير او كبير وان ------------------------------------------------------------------------------كان--------- بعيدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------	349	4907663701247485928	165	54.0	129	1077	15.320334434509277	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3010	false	-4516487123292088893	257	300	1293	1510	1510	300	اعدد- ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ----- كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم-	3010	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0352	true	-670314610742046193	196	240	963	1187	1479	300	اعددت ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم	352	4907663701247485928	217	417.0	175	224	96.875	42	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1004	false	8731813752718715596	127	186	654	939	1506	300	ابن ابي حاتم والخليلي معا في كتاب فضاءل قزوين عن بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة ابن سليمان الكوفي عن رجل من التابعين مرسلا ---خط------------- في فضاءل قزوين عن بش-ر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة الرازي عبيد الله بن عبد الكريم الحافظ قال ليس في قزوين حديث اصح من هذا	1004	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0369	true	-5328979041042881222	120	170	584	826	1475	300	ابن ابي حاتم والخليلي معا في----- فضاءل قزوين والرافعي في تاريخه عن بشير بن سل---------مان الكوفي عن رجل------------ مرسلا والخطيب البغداديون في فضاءل قزوين عن بشير بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة انه---------------------------------- قال ليس في قزوين حديث اصح من هذا	369	4907663701247485928	192	311.5	148	302	63.5761604309082	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1053	false	-5827391055655836489	39	153	200	789	1611	300	افضل الغزاة في سبيل الله خادمهم اي الذي يتولي خدمتهم في الغزاة مع كونه خرج بنية الغزو وهو من اهله ومثله في الافضلية المخذل عنهم كنعيم الاشجعي الذي قال له المصطفي في الاحزاب خذل عنا فان الحرب خدعة ثم بعده في الفضل الانسان الذي ياتيهم بالاخبار اي بما كان من امر العدو وما يتعلق بشان الحرب واخصهم ------عند الله منزلة اي ارفعهم درجة الصاءم فرضا او نفلا او في الغزو كما يشير اليه السياق والكلام فيمن لم يضعفه الصوم عن نحو القتال وظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته عند مخرجه الطبراني ومن استقي لاصحابه قربة في سبيل الله سبقهم الي الجنة بسبعين درجة انتهي طس-------- عن ابي هريرة	1053	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0381	true	4111573203607565893	236	271	1204	1388	1506	300	افضل الغزاة في سبيل الله خادمهم ثم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي ياتيهم بالاخبار--------------------------------------------- واخصهم منزلة عند الله تعالي--------------- الصاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن استقي لاصحابه قربة في سبيل الله سبقهم الي الجنة سب-عين درجة او سبعين عاما طب عن ابي هريرة	381	4907663701247485928	155	238.0	124	603	25.704809188842773	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3357	false	-484493482690377400	249	300	1311	1554	1554	300	اكتم علي--------- حياتي احب----اب----ي ابو بكر ثم عمر ثم علي ثم سكت فقلت ثم من قال من عسي ان يكون---------- الا الزبير وطلحة وسعد وابو عبيدة ومعاذ وابو طلحة وابو ايوب وانت--------- وابي بن كعب وابو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان ثم هءلاء الرهط من الموالي سلمان وصهيب وبلال-	3357	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0400	true	2950505911644118059	29	85	135	402	1391	300	اكتم علي يا عبادة حياتي احب اصحابي الي ابو بكر ثم عمر ثم علي قال-------- ثم من قال من عسي ان يكون بعد هءلاء الا الزبير وطلحة و-----ابو عبيدة ومعاذ وابو طلحة وابو ايوب وانت يا عبادة وابي بن كعب وابو الدرداء وابو مسعود وابن عوف وابن عفان ثم هءلاء الرهط من الموالي سلمان وصهيب وبلال	400	4907663701247485928	226	393.5	179	280	80.71428680419922	45	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1113	false	7978963673743335570	144	219	728	1130	1570	300	اكثر ما اتخوف علي امتي من بعدي رجل اي الافتتان برجل زاءغ يتاول القران اي شيءا من احكامه او غيرها بتاويل باطل بحيث يضعه علي غير مواضعه كتاويل الرافضة مرج البحرين يلتقيان الرحمن 22 انهما علي وفاطمة يخرج منهما اللءلء والمرجان الحسن والحسين وكتاويل بعض المتصوفة من ذا الذي يشفع عنده البقرة 255 ان المراد من ذل ذي يعني النفس وتاويل المبتدعة مسطورة مشهورة فليراجع من اراد ورجل يري انه احق بهذا الامر من غيره	1113	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0401	true	-7224261735156111678	95	117	466	570	1442	300	اكثر ما اتخوف علي امتي من بعدي رجل---------------------- يتاول القران-------------------------------------------- يضعه علي غير مواضعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل يري انه احق بهذا الامر من غيره	401	4907663701247485928	104	177.0	82	402	25.870647430419922	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1127	false	7156680338740796450	123	254	612	1272	1534	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم اي اماكنكم التي تسكنوها بيتا او غيره فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله اي يضيق رزقه عليهم لان البركة والنماء وزيادة الخير تابعة لكتاب الله فحيثما كان كانت وذلك بين العارفين كالمحسوس قط في الافراد ------عن انس بن مالك وجابر بن عبد الله ظاهر صنيع المصنف ان مخرجه الدارقطني خرجه وسكت عليه والامر بخلافه فانه اورده من حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم عن سعيد بن بزيع وضعفه فرمز المصنف لحسنه غير حسن اكثروا من غرس الجنة فانه عذب ماءها طيب ترابها بل هو اطيب الطيب اذ هو المسك والزعفران فاكثروا من غراسها وهو قول لا حول ولا قوة اي لا حركة ولا حيلة الا بالله اي الا بمشيءته واقداره وتمكينه طب عن ابن عمر	1127	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0402	true	6197851411517580422	129	180	652	898	1499	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم------------------------------------- فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد وضعفه عن انس-------- وجابر معا 4047---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثروا من غرس الجنة فانه عذب ماءها طيب ترابها--------------------------------------- فاكثروا من غراسها --------لا حول ولا قو--------------------ة الا بالل-------------------------------ه طب عن ابن عمر	402	4907663701247485928	232	366.5	183	666	34.834835052490234	41	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1126	false	2786614113012135145	3	159	23	868	1606	300	واطلبوا لي الدرجة والوسيلة فان وسيلتي عند ربي شفاعتي وفي نسخ شفاعته فليحرر لكم اي لاهل النار من عصاة المءمنين بمنع العذاب او منع دوامه ولاهل الجنة برفع الدرجات واجزال المثوبات ابن عساكر في تاريخه عن------ الحسن بن علي امير المءمنين رضي الله عنهما اكثروا من الصلاة علي موسي كليم الله وعلل ذلك بقوله فما رايت اي علمت احدا من الانبياء احوط علي امتي اي اكثر ذبا منه ----------عنهم واجلب لمصالحهم واشفق عليهم كيف وقد اهتم بشان هذه الامة وامر ليلة الاسراء لما فرض الله الصلاة عليهم خمسين بمراجعت---------------ه المرة بعد المرة--------------------------------- حتي صارت خمسا--------------- قال الفخر الرازي السبب في هذه الصلاة ان روح الانسان ضعيفة لا تستعد لقبول الانوار الالهية فاذا استحكمت العلاقة بين روحه وارواح الانبياء فالانوار الفاءضة من عالم الغيب علي ارواح الانبياء تنعكس علي ارواح المصلين عليهم بسبب انعكاس مثال الشمس والطست المملوء ماء ابن عساكر في تاريخه عن انس بن مالك اكثروا في الجنازة قول لا اله الا الله ا-----------------ي اكثروا	1126	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0405	true	5560767988802467723	108	208	501	994	1459	300	واطلبوا لي الدرجة والوسيلة فان وسيلتي عند ربي شفاعة----------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ابن عساكر ----------عن السيد ا-------------------------------لحسن 4077 اكثروا من الصلاة علي موسي------------------------- فما راي--------ت احدا من الانبياء احوط علي امتي------------ منه ابن عساكر عن انس وسنده لا باس به 4078 اكثروا من----------------------------------------------------- الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها قيل وبعد الموت قال وبعد الموت ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانب---------------------------------------------------------------------------ياء فنبي الله حي يرزق ه طب عن ابي الدرداء 4079 اكث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا في الجنازة قول لا اله الا الله الديلمي عن انس 4080 اكثروا	405	4907663701247485928	230	260.0	178	941	24.44208335876465	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1282	false	3820802044143722804	191	299	989	1527	1529	300	الي اخره فاذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا اي المخالفون حزب ابليس اي جنده الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون المجادلة 19 قريش اهل الله اي المءمنون منهم خواص عباده اضيفوا اليه تشريفا طب عن احمد الابار عن اسحاق بن سعيد بن الاركون عن خليد بن دعلج عن عطاء عن ابن عباس ك في المناقب عن مكرم ---------------------------------------------------------------------------عن الابار عن اسحاق بن الاركون عن خليد عن قتادة عن عطاء عن ابن عباس قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بانه واه وفي اسناده ضعيفان ابن الاركون وخليل انتهي وحكم ابن الجوزي بوضعه ونازعه المءلف بما حاصله ان له شاهدا من كلام ابن عباس امان لامتي من الغرق اذا ركبوا البحر	1282	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0415	true	-5530039450248185692	55	113	272	559	1401	300	اهل الله فاذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا ح-------------زب ابليس ابن جرير عن ابن عباس وفيه اسحاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سعيد بن الاركون ضعفوه 4187 امان امتي من الغرق اذا ركبوا البحر ان يقولوا بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وما قدروا الله حق قدره الاية ع كر عن الحسين 4188 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان لامتي من الغرق اذا ركبوا البحر	415	4907663701247485928	117	156.0	88	613	19.08646011352539	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1253	false	6179400140836307758	109	274	546	1378	1528	300	ترضي احداكن ايها النساء انها اذا كانت حاملا من زوجها بولد ومثلها الامة من سيدها وهو عنها راض اي والحال انه راض عنها بان كانت مطيعة له فيما يحل شرعا ان لها اي بان لها مدة حملها مثل اجر الصاءم بالنهار القاءم بالليل في سبيل الله اي في الجهاد واذا اصابها الطلق اي الم الولادة لم يعلم اهل السماء والارض من انس وجن وملاءكة وغيرهم ما اخفي لها عند الله تعالي من قرة اعين جزاء لها علي تحملها مشقة حملها وصبرها علي شداءد المخاض ومحافظتها علي رضا بعلها فاذا وضعت حملها لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص اي المولود من ثديها مصة الا كان -لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة تكتب لها في صحيفتها لتجازي عليها يوم القيامة قال في الصحاح والجرعة من الماء بالضم حسوة منه وقال الزمخشري جرعت الماء واجترعته بمرة وتجرعته شيءا بعد شء من المجاز تجرع الغيظ فان اسهرها اي المولود ليلة فلم يدعها تنام لصياحه وعدم نومه كان لها مثل اجر سبعين رقبة اي نفسا تعتقهم في سبيل الله	1253	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0421	true	-8156831845036188540	0	68	0	322	1502	300	ترضي احداكن------------ انها اذا كانت حاملا من زوج---------------------------ها وهو عنه-----------------------------------------------------------------------------ا راضان لها مثل اجر الصاءم-------- القاءم------- في سبيل الله عز وجل------ واذا اصابها الطلق ---------------لم يعلم اهل السماء والارض-------------------------- ما اخفي لها--------------- من قرة اعين------------------------------------------------------------------------------- فاذا وضعت ------لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص----------- من ثديها مصة الا كانت لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اسهرها----------- --------------------------------ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة-------- تعتقهم في سبيل الله	421	4907663701247485928	305	463.0	239	833	36.614646911621094	49	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1258	false	4847181767556295708	176	263	831	1271	1459	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري من الكشر وهو ظهور الاسنان للضحك الموت بجره عطف بيان ورفعه خبر مبتدا محذوف ونصبه بتقدير اعني فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه اي حقيقة والذي خلق الكلام في لسان الانسان قادر علي ان يخلقه في الجماد ولا يلزم من ذلك سماعنا له ويحتمل ان المراد ان يقول ذلك بلسان الحال فيقول انا بيت الغربة فالذي يسكنني غريب وانا بيت ال-وحدة فمن حل بي وحيد وانا بيت التراب وانا بيت الدود	1258	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0424	true	-8069098874399967717	241	277	1126	1311	1421	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت-------------------------------------------------------------------------------------- فاكثروا ذكرها ذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول انا بيت ال------------------غربة وانا بيت الم---------------وحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود	424	4907663701247485928	172	304.0	137	441	39.00226593017578	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1259	false	1781203356067119297	74	292	363	1443	1485	300	فيتسع له مد بصره اي بقدر ما يمتد اليه بصره ويفتح له باب الي الجنة يعني تفتحه له الملاءكة باذن الله او ينفتح بنفسه بامر الله واذا دفن العبد الفاجر اي المءمن الفاسق او الكافر باي كفر كان قال له القبر بلسان القال او الحال علي ما سبق لا مرحبا ولا اهلا بك اما بالتخفيف ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي لما انك عاص لربي وربك فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيلتءم عليه اي ينضم حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغط وقضية هذا الحديث ان الضم مخصوص بالكافر والفاسق وان المءمن المطيع لا ينضم عليه وصريح ما ذكر في قصة سعد بن معاذ وقوله لو نجا احد من ضمة القبر لنجا سعد خلافه ويمكن الجواب بان المءمن الكامل ينضم عليه ثم ينفرج عنه سريعا والمءمن العاصي يطول ضمه ثم يتراخي عنه بعد وان الكافر يدوم ضمه او يكاد ان يدوم وبذلك يحصل التوفيق بين الحديثين ويزول التعارض من البين فتدبره فاني لم اره ويقيض له سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيءا من النبات ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه بشين معجمة وقد تهمل والنهش القبض علي اللحم ونثره ويخدشنه اي يجرحنه قال في المصباح خدشته خدشا جرحته في ظاهر الجلد حتي يفضي به الي الحساب	1259	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0425	true	4477635847975584241	3	73	14	356	1469	300	فيتسع له مد ب--------------------------صره ويفتح له باب الي الجنة---------------------------------------------------------- واذا دفن العبد الفاجر ا-----------------و الكافر ------------قال له القبر-------------------------------- لا مرحبا ولا اهلا--- اما--------- ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذا--------------------- وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيلتءم عليه ح--------تي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقيض له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا---------- ما بقيت الدني--------------ا فينهشن-------------------------------------------------ه ويخدشنه ح--------------------------------------------------------تي يفضي به الي الحساب	425	4907663701247485928	336	523.5	266	1080	31.11111068725586	53	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1280	false	5951561631927590554	15	61	78	307	1584	300	الا ان خير الرجال ذكر الرجال وصف طردي والمراد الادميين ذكورا او اناثا من كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان بعكس ذلك سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي الرجوع وسريع الغضب -سريع الفء فانها بها اي فان	1280	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0437	true	5944351602486526584	151	184	745	904	1456	300	الا ان خير الرجال من ك----------------------------------------------------ان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان--------- سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء---------- وسريع الغضب وسريع الفء فانها بها الا ان	437	4907663701247485928	151	261.5	120	230	65.65217590332031	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1281	false	-7236340104449445879	16	152	62	730	1471	300	التجار لاكثرية-- القضاء والتقاضي فيما بينهم الا-------------- ان لكل غادر لواء اي ينصب له يوم القيامة لواء حقيقة بقدر غدرته فان كانت كبيرة نصب له لواء كبير وان كانت صغيرة فصغير وفي خبر انه يكون عند استه وقيل اللواء مجاز والمراد شهرة حاله واذاعته بين الملا في ذلك الموقف الاعظم الا وان اكبر الغدر غدر امير عامة بالاضافة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه فان ذلك يجب عليه وليست مهابة الناس عذرا في التخلف بشرط سلامة العاقبة الا ان افضل الجهاد اي انواعه كلمة حق يتكلم بها كامر بمعروف او نهي عن منكر عند سلطان جاءر اي ظالم فان ذلك افضل من جهاد العدو لانه اعظم خطرا كما سلف تقريره عما قريب الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	1281	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0437	true	5944351602486526584	193	259	947	1253	1456	300	التجار من كان سء القضاء سء الطلب فاذا كان الرجل فانها بها الا ان لكل غادر لواء----------- يوم القيام-----------ة بقدر غدرته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا و---اكبر الغدر غدر امير عامة ---------الا لا يمنعن رجل- مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا--------------------------------------------------------------------- ان افضل الجهاد---------- كلمة حق -------------------------------------عند سلطان جاءر الا-------------------------------------------------------------------------- ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	437	4907663701247485928	260	412.5	201	684	38.011695861816406	45	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1296	false	6100593979887017161	183	219	964	1135	1539	300	جعله الله لهذه الامة تمامه كما في ابي داود فقال رجل ارايت ان لم اجد الا منيحة انثي افاضحي بها قال لا ولكن تاخذ من شعرك------------- وتقص من شاربك وتحلق عانتك فتلك تمام اضحيتك عند الله	1296	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0447	true	5323891040045594456	90	121	423	576	1410	300	جعله الله لهذه الامة قي---------------------------ل ارايت ان لم اجد الا منيحة انثي افاضحي بها قال لا ولكن تاخذ من شعرك وتقلم اظفارك وتقص--- شاربك وتحلق عانتك فتلك تمام -ضحيتك عند الله	447	4907663701247485928	138	248.0	109	184	75.0	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1258	false	4847181767556295708	176	263	831	1271	1459	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري من الكشر وهو ظهور الاسنان للضحك الموت بجره عطف بيان ورفعه خبر مبتدا محذوف ونصبه بتقدير اعني فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه اي حقيقة والذي خلق الكلام في لسان الانسان قادر علي ان يخلقه في الجماد ولا يلزم من ذلك سماعنا له ويحتمل ان المراد ان يقول ذلك بلسان الحال فيقول انا بيت الغربة فالذي يسكنني غريب وانا بيت الوحدة فمن حل بي وحيد وانا بيت التراب وانا بيت الدود	1258	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0451	true	2529939553717571957	236	272	1136	1320	1452	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت-------------------------------------------------------------------------------------- فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول انا بيت ال------------------غربة وانا بيت ال---------------وحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود	451	4907663701247485928	175	318.0	139	440	39.772727966308594	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1259	false	1781203356067119297	83	292	401	1443	1485	300	بصره ويفتح له باب الي الجنة يعني تفتحه له الملاءكة باذن الله او ينفتح بنفسه بامر الله واذا دفن العبد الفاجر اي المءمن الفاسق او الكافر باي كفر كان قال له القبر بلسان القال او الحال علي ما سبق لا مرحبا ولا اهلا بك اما بالتخفيف ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي لما انك عاص لربي وربك فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيلتءم عليه اي ينضم حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغط وقضية هذا الحديث ان الضم مخصوص بالكافر والفاسق وان المءمن المطيع لا ينضم عليه وصريح ما ذكر في قصة سعد بن معاذ وقوله لو نجا احد من ضمة القبر لنجا سعد خلافه ويمكن الجواب بان المءمن الكامل ينضم عليه ثم ينفرج عنه سريعا والمءمن العاصي يطول ضمه ثم يتراخي عنه بعد وان الكافر يدوم ضمه او يكاد ان يدوم وبذلك يحصل التوفيق بين الحديثين ويزول التعارض من البين فتدبره فاني لم اره ويقيض له سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيءا من النبات ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه بشين معجمة وقد تهمل والنهش القبض علي اللحم ونثره ويخدشنه اي يجرحنه قال في المصباح خدشته خدشا جرحته في ظاهر الجلد حتي يفضي به الي الحساب	1259	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0452	true	4371548876367002039	1	68	3	332	1547	300	بصره ويفتح له باب الي الجنة---------------------------------------------------------- واذا دفن العبد الفاجر ا-----------------و الكافر ------------قال له القبر-------------------------------- لا مرحبا ولا اهلا--- اما--------- ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي---------------------- فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيلتءم عليه ح--------تي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقيض له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انب-ت شيءا---------- ما بقيت الدني--------------ا فينهشن-------------------------------------------------ه ويخدشننه ح-------------------------------------------------------تي يفضي به الي الحساب	452	4907663701247485928	324	494.0	258	1042	31.09404945373535	49	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1272	false	638938053146923244	16	117	98	627	1625	300	وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر الي الله بالتوبة عند احتضاره ووقوعه في الفزع لا يفيده فمراده الاعتذار عند الغرغرة ومعاينة ملك الموت وهي حالة كشف الغطاء والياس من البقاء وليست التوبة للذين يعلمون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان النساء 18 وشر الندامة اي الحزن وقال الراغب الندم التحسر علي ما فات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا بفتح او ضم المهملة كذا ذكره بعضهم وقال العسكري الصواب بضمتين ونصبه علي الظرف اي بعد فوت الوقت ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	1272	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0452	true	4371548876367002039	157	181	794	913	1547	300	وشر المعذرة حين يحضر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشر الندامة--------------------------------------------- يوم القيامة----------------------------- ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا---------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	452	4907663701247485928	119	187.0	95	529	22.49527359008789	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2029	false	-8449872370972258523	20	177	101	946	1592	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا وحي الهام ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي اي لاجل محبتهم اياه فاني خلقتها فيه التفات من الحضور الي الغيبة اذ الاصل خلقتك سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي اي الكفار فانه سبحانه وتعالي يبتلي بها خواص عباده ويضيقها عليهم غيرة عليهم فهم منها سالمون ويزيل عنهم كراهة الموت بلطاءف يحدثها لهم حتي يساموا الحياة كما فعل بابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام حين جاءه ملك الموت ليقبض روحه فبكي ابراهيم عليه السلام فعاد اليه في صورة شيخ هرم ياكل العنب وماءه يسيل علي لحيته فساله ابراهيم عليه السلام عن عمره فذكر مثل سنه فاشتهي الموت فقبضه هب عن قتادة بن النعمان بضم النون الظفري البدري وقضية كلام المصنف ان البيهقي خرجه وسكت عليه والامر بخلافه بل تعقبه بما نصه لم نكتبه الا بهذا الاسناد وفيهم مجاهيل اه-- انزل القران علي	2029	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0457	true	-4200148371530620446	180	237	902	1196	1543	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله------ يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوجبت الي الدنيا---------- ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي-------------------- فاني خلقتها----------------------------------------------- سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن قتادة بن النعمان وقال---------------------------------------------------------------------------------------------- لم نكتبه الا بهذا الاسناد وفيه- مجاهيل 4526 انزل ال--له علي	457	4907663701247485928	282	475.0	225	847	33.29397964477539	47	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2035	false	6381427748647079187	66	98	329	497	1527	300	اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مض-ت من---- رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من---- رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من---- رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان	2035	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0459	true	526686966964885849	181	216	879	1060	1418	300	اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من شهر رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من شهر رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من شهر رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان	459	4907663701247485928	167	308.5	135	181	92.26519012451172	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1318	false	-4109206357930191853	11	153	47	746	1496	300	عن ابي هريرة ----قال الذهبي في المهذب اسناده جيد ان الله تعالي اذا رضي عن العبد اثني اي اعلم ملاءكته فيثنون عليه ثم يقذف ذلك في قلوب اهل الارض فيثنون عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله يعني انه يقدر له التوفيق لفعل الخير في المستقبل ويثني عليه به قبل صدوره منه بالفعل قال في الكشاف في تفسير ولينصرن الله من ينصره الحج 40 وعن عثمان هذا والله ثناء قبل بلاء يريد ان الله قد اثني عليهم قبل ان يحدثوا من الخير ما احدثوا الي هنا كلامه وقال الصوفية الجناية لا تضر مع العناية وفي تفسير البغوي ان داود عليه السلام سال الله ان يريه الميزان فاراه كل كفة كما بين المشرق والمغرب فقال يا رب ومن يستطيع يملا هذه حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت علي عبدي ملاتها بتمرة واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم	1318	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0470	true	5279077975825811514	143	174	685	828	1431	300	عن ابي هريرة 4648 ان الله عز وجل اذا------------------------------ رضي ع---------------------------------------------------------------ن العبد -اثن-ي عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعملها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم	470	4907663701247485928	118	194.5	91	703	16.785205841064453	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1320	false	-887367872605809572	68	213	389	1129	1599	300	الشيرازي في كتاب الالقاب له عن حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر معا دفع به توهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه عن واحد منهما علي الشك ان ا-لله تعالي اذا اراد ان يهلك عبدا من عباده نزع منه الحياء منه تعالي او من الخلق او منهما جميعا فاذا نزع منه الحياء لم تلقه اي لم تجده الا مقيتا فعيل بمعني فاعل او مفعول من المقت وهو اشد الغضب ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي مبغوضا بين الناس كثيرا مغضوبا عليه عندهم وحاصله يبغض الناس ويبغضونه جدا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا اي الا موسوما بذلك نزعت منه الامانة واودعت فيه الخيانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة بين الناس محكوما له بها عندهم اذا صار بهذا الوصف نزعت منه الرحمة التي هي رقة القلب والعطف علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	1320	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0471	true	-434413440367524717	4	109	23	529	1506	300	الشيرازي في----- الالقاب--- عن حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر معا 4652 ان الله عز وجل اذا جعل لقوم عمادا اعانهم بالنصرة ابن قانع عن صفوان بن صفوان بن اسيد رضي الله عنه 4653 ان الله عز وجل اذا اراد بعبده خيرا عجل عقوبة ذنبه في الدنيا واذا اراد بعبد شرا امسك عليه ذنبه حتي يوافيه يوم القيامة كانه عير طب عن ابن عباس 4654 ان الله تعالي اذا اراد ان يهلك --------عب-دا نزع منه الحياء------------------------------------- فاذا نزع منه الحيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء لم تلقه الا مقيت-------------------------------------------------------ا ممقتا فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا-------------------- م------------------------------------------------------------------------------------------------خونا نزعت منه الرحمة----------------------------------- فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	471	4907663701247485928	245	374.0	194	954	25.68134117126465	39	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1332	false	7069770587057857234	88	178	445	876	1494	300	ان الله------- اصطفي من الكلام اربعا وهي قول سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر فهي مختار الله من جميع كلام الادميين فمن قال اي دبر الصلاة او غيرها سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه يحتمل ان المراد به قصدية الانشاء او الاخبار او قالها لا من جهة نعمة تجددت او نقمة اندفعت كتبت له ثلاثون حسنة وحط منه ثلاثون	1332	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0474	true	-4710944927587682961	240	300	1168	1447	1447	300	ان الله عز وجل اصطفي من الكلام اربعا-------- سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------------- فمن قال سبحان ا-----------------------لله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت----------------------------------------------------------------------------------------- له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلانون-	474	4907663701247485928	258	477.5	202	438	58.904109954833984	50	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1334	false	-7245074782566991921	94	249	482	1345	1594	300	اني اعطيتك فاتحة الكتاب ام القران وهي---- من كنوز عرشي اي المخبوءة المدخرة تحته ثم قسمتها بيني وبينك نصفين اي قسمين فان كل ما ينقسم قسمين يسمي احدهما نصفا وان كان بينهما تفاوت كما يقال الايمان هو العلم والعمل نصف الايمان ولا يدل ذلك ان العمل يساوي العلم ذكره الغزالي وياتي وجه التقسيم في الاحاديث القدسية ابن الضريس بضم المعجمة وشد الراء الحافظ يحيي البجلي هب عن انس وروا---ه عنه ايضا الديلمي وغيره ان الله تعالي اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الراءات اي السور التي امتازت بالراء فكان الراء هي التي عينتها ولم يقل اللمراءات لثقله وعدم الفه الي الطواسين مكان الانجيل قال البقاعي تاخيره في الذكر يفيد تعظيمه بان ما قبله مقدمات لتلقيه انتهي وظاهره انه افضل من التوراة وفي كلام جمع ما يخالفه واعطاني ما بين الطواسين اي مع الطواسين وما بعدها الي الحواميم مكان الزبور وفضلني علي اصحاب هءلاء الكتب المنزلة بالحواميم اي باعطاءي زيادة عليهم الحواميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي	1334	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0477	true	7862522803166112945	1	51	4	283	1454	300	اني اعطيتك فاتحة الكتاب---------- وهي كنز من كنوز عرشي------------------------- ثم قسمتها بيني وبينك نصفين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن الضريس----------------------------------------- هب عن انس رضي الله عنه 4704 ا--------------ن الله------ اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الراءات ال----------------------------------------------------------------------------------------ي الطواسين مكان الانجيل واعط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ما بين الطواسين ال-------------------------ي الحواميم مكان الزبور وفضلني------------------------------ بالحوا--------------------------------ميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي	477	4907663701247485928	259	404.5	211	870	29.77011489868164	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1336	false	7909862757105886228	6	162	37	848	1577	300	الرجيم عن منازلكم اي مساكنكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام لياكله فليسم الله اي فليقل بسم الله الرحمن الرحيم حتي لا يشارككم الخبيث ابليس او اعم في ارزاقكم فانكم اذا لم تسموا اكل معكم قال الحرالي وذلك لان كل شء لله فما تناوله الانسان باسمه اخذه باذنه وما تناوله بغير اسمه اخذه علي غير وجهه بغير اذنه فيشاركه الشيطان في تناوله فيتبعه المتناول معه في خلواته وشاركهم في الاموال والاولاد الاسراء 64 ومن اغتسل منكم بالليل اي فيه فليحاذر عن اي عن كشف عورته فان لم يفعل بان لم يستر عورته فاصابه لمم طرف من الجنون كما في الصحاح فلا يلومن الا نفسه ومن بال في مغتسله اي المحل المعد للاغتسال فيه فاصابه الوسواس اي مما تطاير من البول والماء فلا يلومن الا نفسه اذ هو فاعل السبب واذا رفعتم الماءدة التي اكلتم عليها فاكنسوا ما تحتها من فتات الخبز وبقايا الطعام فان الشياطين يلتقطون ما تحتها من ذلك فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم	1336	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0478	true	9022544543010690754	162	220	805	1116	1528	300	الخبيث عن منازل-----------كم واذا وضع بين يدي احدكم طعام------- فليس-------------------------------------م حتي لا يشارككم الخبيث -------------في ارزاقكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اغتسل----- بالليل------- فليحاذر عن عورت----------ه فان لم يفعل فاصابها--------------------------------------------- لمم فلا يلومن الا نفسه ومن بال في مغتسله فاص----------------------------ابه الو-----------------------------سواس فلا يلومن الا نفسه و-----------------اذا رفعتم الماءدة----------------- فاكنسوا ما تحتها ----------------------------فان الشياطين يلتقطون ما تحتها -------فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم	478	4907663701247485928	286	442.0	229	811	35.265106201171875	41	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1348	false	5903908610060697154	105	273	517	1395	1540	300	ان الله تعالي جعل للمعروف اي لاجل القيام به ونشره في العالم وهو اسم جامع لما عرف من الطاعات وندب من الاحسان وجوها اي جماعات فكني بالوجه عن الذات كما في قوله تعالي ويبقي وجه ربك الرحمن 27 من خلقه اي الادميين بقرينة قوله حبب اليهم المعروف اي جبلهم عليه وحبب اليهم فعاله بكسر اوله اي ان يفعلوه مع غيرهم ووجه طلاب بالتشديد جمع طالب المعروف اليهم اي الي قصدهم وسءالهم لهم في فعله معهم ويسر عليهم اعطاءه اي سهل عليهم وهيا لهم اسبابه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة بجيم فدال مهملة اليابسة ليحييها فتخرج نباتها باذن ربها ويحيي بها اهلها اي بما تخرج من النبات وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه فهم بصدد منعه ما استطاعوا وعلي كل خير مانع بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر بالتشديد من الحظر وهو المنع والحرمان عليهم اعطاءه اي منعه عنهم وكف يدهم عنه وعسر عليهم اسبابه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها بعدم النبات ووقوع القحط ويستفاد منه-------------------------- ان الله تعالي جعل	1348	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0484	true	-7245077107816699964	139	214	673	1074	1466	300	ان الله تعالي جعل للمعروف---------------------------------------------------------------------------------- وجوها من خلق-------------------------------------------------------------------------------------------------ه حبب اليهم المعروف-------------- وحبب اليهم فعاله-------------------------------- ووجه طلا------------------ب المعروف الي--------------------------------------هم ويسر عليهم اعطاءه ك-----------------------------ما يسر الغيث الي الارض الجدب------------------------ة ليحييه-----------------------ا ويحيي بها اهلها---------------------- وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه------------------------------------------- بغض اليهم المعروف وبقض اليهم فعاله -------------------------------------وحظر عليهم اعطاءه ك--------------------------------------------ما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها وما يعفو اكثر ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد 4774 ان الله تعالي جعل	484	4907663701247485928	332	422.5	267	904	36.72566223144531	47	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1370	false	8678183496578834879	7	76	31	360	1512	300	فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل وفي رواية وانزل في خلقه كلهم رحمة واحدة تعم كل موجود فكل موجود مرحوم حتي في ان العذاب اذ الكف عن الاشد رحمة وفضل فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس اي لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع في ان يدخل الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	1370	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0490	true	4516324330307468350	197	233	950	1127	1455	300	فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارس----------------ل في خلقه كلهم رحمة واحدة------------------------------------------------------------------------- فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحم--------ة لم يياس م-----------ن ال--------------------------------------------جنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	490	4907663701247485928	176	315.5	140	329	53.49544143676758	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1371	false	3083376865543547662	2	103	9	554	1634	300	فجعل منها في الارض رحمة قال القرطبي هذا نص في ان الرحمة يراد بها متعلق الارادة وانها راجعة الي المنافع والنعم فيها تعطف اي تحن وترق وتشفق وفي الصحاح عطف عليه شفق وفي المصباح عطفت الناقة علي ولدها عطفا حنت الوالدة علي ولدها من الادميين وكل ذي روح والوحش والطير اي وغيرهما من كل نوع من انواع ذوات الارواح ولعل تخصيص الوحش والطير لشدة نفورها والله اعلم بمراد رسول الله قال القرطبي وحكمة ذلك تسخير القوي للضعيف والكبير للصغير حتي يتحفظ نوعه وتتم مصلحته وذلك تدبير اللطيف الخبير بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	1371	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0490	true	4516324330307468350	272	297	1311	1448	1455	300	فجعل منها في الارض رحمة فب--------------------------------------------------------------------------------------ها تعطف------------------------------------------------------------------------------------- الوالدة علي ولدها----------------------- والوحش والط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	490	4907663701247485928	135	207.0	110	545	24.770641326904297	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1383	false	-2607187803534293141	140	248	756	1331	1624	300	فبي يغترون ام علي يجترءون الهمزة للاستفهام الانكاري والاغترار هنا عدم الخوف من الله تعالي وترك التوبة والاجتراء الانبساط والتخشع ذكره القاضي وقال الطيبي ام منقطعة انكر اولا اغترارهم بالله وامهاله اياهم حتي اغتروا ثم اضرب عن ذلك وانكر عليهم ما هو اعظم منه وهو اجتراءهم عليه وهذا تهديد اكيد ووعيد شديد علي النفاق العملي وكل الامراض القلبية من غل وحقد وحسد وغيرها وفيه تحذير من الاغترار به تعالي ومن سوء عاقبة الجراة عليه ت في الزهد عن ابن عمر بن الخطاب وقال حسن غريب ان الله تعالي قال انا خلقت الخير والشر فطوبي لمن قدرت علي يده وفي رواية يديه الخير وويل لمن قدرت علي يده الشر	1383	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0499	true	-3371503716411236818	226	258	1089	1237	1455	300	فبي يغترون ام علي يجترءون ت حسن غري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر 4899------------------- ان الله تعالي قال انا خلقت الخير والشر فطوبي لمن قدرت علي يد---------------ه الخير وويل لمن قدرت علي يده الشر	499	4907663701247485928	135	224.0	105	575	23.478260040283203	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1317	false	2346427514059630948	136	221	727	1176	1602	300	ابن حبان في صحيحه بلفظ ان الله اذا انزل سطوته باهل نقمته وفيهم الصالحون قبضوا معهم ثم بعثوا علي نياتهم واعمالهم----- ان الله تعالي اذا انعم علي عبد نعمة وهي كل ملاءم تحمد عاقبته كما سبق يحب ان يري اثر النعمة عليه لانه انما اعطي عبده ما اعطاه ليبرزه الي جوارحه ليكون مهابا بها مكرما فاذا منعه فقد ظلم نفسه وضيعها ويكره البءس وهو شدة الحال والفاقة والذلة والتباءس اظهار الفقر وشدة الحاجة ويبغض الساءل الملحف اي الملازم الملح ويحب الحيي العفيف اي المنكف عن -	1317	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0500	true	8041414912815852000	0	48	0	253	1483	300	ابن حبان في صحيحه بلفظ ان الله اذا انزل سطوته باهل نقمته وفيهم الصالحون قبضوا معهم ثم بعثوا علي نياتهم واعمالهم 1668 ان الله تعالي اذا انعم علي عبد نعمة--------------------------------- يحب ان يري اثر النعمة عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره البءس----------------------------- والتباءس------------------------ ويبغض الساءل الملحف----------------- ويحب الحيي العفيف المتعفف هب عن	500	4907663701247485928	235	410.5	191	455	51.64834976196289	39	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1361	false	-3334896799249194578	116	178	626	939	1584	300	البزار في مسنده عن ابن عباس قا--ل الهيثمي عقب عزوه للبزار فيه هشام بن زياد وهو متروك وظاهر حال المصنف انه لم يره مخرجا لاحد من الستة والا لما عدل عنه وانه لشء عجاب فقد خرجه ابن ماجه عن ابن عباس المذكور بلفظ ان الله خلق الجنة بيضاء واحب الزي اليه البياض فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم انتهي بلفظه ان الله تعالي	1361	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0500	true	8041414912815852000	103	146	519	740	1483	300	البزار--------- عن ابن عباس ض قال الهيثمي عقب عزوه للبزار فيه هشام بن زياد وهو متروك قا------ل المناوي وا---------------------------------------------------------------خرجه ابن ماجه عن ابن عباس --------بلفظ ان الله خلق الجنة بيضاء واحب الزي اليه البياض ف-يلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم 1749 ان ا-------لله تعالي	500	4907663701247485928	199	347.0	160	315	63.17460250854492	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1380	false	2035519190298733521	210	251	1042	1257	1513	300	رسته بضم الراء وسكون المهملة وفتح المثناة لقب عبد الرحمن بن عمر الاصبهاني الحافظ في الايمان اي في كتاب الايمان له عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي قاضي افريقية مرسلا قال في الكاشف منكر الحديث مات سنة 113- ان الله تعالي	1380	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0500	true	8041414912815852000	170	201	843	1013	1483	300	رسته بضم الراء وسكون المهملة وفتح المثناة-لقب عبد الرحمن------- الاصبهاني الحافظ-------------- في كتاب الايمان--- عن عبد الرحمن بن رافع--------------------- مرسلا قال في الكاشف منكر الحديث مات سنة 4900 ان الله تعالي	500	4907663701247485928	166	290.0	135	216	76.85185241699219	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3664	false	2811886752975481056	104	157	520	809	1591	300	الله -------تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر قال الطيبي وهذا نهي عن اللعب والسرور فيهما وفيه نهاية من اللطف وامر بالعبادة وان السرور الحقيقي فيهما قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا يونس 58 قال مخرجه البيهقي زاد الحسن فيه----------------------------------------------------------------------- اما يوم الفطر فصلاة وصدقة واما يوم الاضحي فصلاة ونسك	3664	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0503	true	-8500557174680709808	37	92	154	429	1337	300	الله تبارك وتعالي-قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر حم د ن ع ك ض------- عن انس قال قدم رسو----------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبو--------------ن فيهما قال فذكره 4918 ان الله قد ابدلكم بيومين هذين خيرا منهما الفطر والنحر اما يوم الفطر فصلاة وصدقة واما يوم الاضحي فصلاة ونسك	503	4907663701247485928	132	160.5	104	367	35.96730422973633	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1409	false	-6791598123565897110	31	162	162	825	1518	300	ان الله -تعالي لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا الهرم اي الكبر فانه لا دواء له البتة قال ابن حجر رحمه الله استثني في الحديث الاتي الموت وهنا الهرم فكانه جعله شبيها بالموت والجامع بينهما نقص الصحة او القربة الي الموت وافضاءه اليه ويحتمل انه استثناء منقطع والتقدير لكن الهرم لا دواء له فعليكم بالبان البقر اي الزموها فانها ترم من كل شجر قد تضمن هذا الخبر وما قبله وبعده اثبات الاسباب والمسببات وصحة علم الطب وجواز التطيب بل ندبه والرد علي من انكره من غلاة الصوفية قال الحكماء والطبيب معذور اذا لم يدفع المقدور ك عن ابن مسعود عبد الله ونحوه للطحاوي وابي نعيم من حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله	1409	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0509	true	-1379659767065988015	166	212	828	1027	1415	300	ان الله عز وجل لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا ال---------------------------------------------------------------------------------------------هرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعليكم بالبان البقر -----------فانها ترم من كل شجر ك ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود-------------------------------------------------- رضي الله عنه 4964--- ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله	509	4907663701247485928	182	298.0	139	664	27.409639358520508	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1399	false	6120840873882299240	180	212	912	1061	1531	300	عن يحيي بن ابي كثير مرسلا-- قال ابن حجر وهو في مسند الشهاب من هذا الوجه وقال ابن طاهر عبد الله بن دينار هو الحمصي وليس المدني وهذا منقطع----- ان الله تعالي	1399	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0511	true	7364876741782187703	248	282	1201	1357	1449	300	عن يحيي بن ابي كثير مرسلا ض قال ابن حجر وهو في مسند الشهاب من هذا الوجه وقال ابن طاهر عبد الله بن دينار هو الحمصي وليس المدني وهذا منقطع 1770 ان الله تعالي	511	4907663701247485928	149	285.5	117	156	95.5128173828125	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1435	false	7170360026428104122	109	138	608	752	1596	300	ان الله لا يحب الفاحش المتفحش وسنده جيد انتهي وفي مسلم من حديث عاءشة ان الله لا يحب الفحش ولا التفحش ان ا-------------------------------------لله تعالي لا يحب الذواقين ولا الذواقات	1435	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0524	true	-6056422942209827949	55	80	289	410	1455	300	ان الله لا يحب الفاحش المتف------------------------------------------------------------حش ولا الصياح في الاسواق خ في الادب ض عن جابر 5112 ان الله تعالي لا يحب الذواقين ولا الذواقات	524	4907663701247485928	78	129.0	62	181	43.09392166137695	12	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0077	false	-83079124950182007	0	23	0	110	1601	300	لصاحب بدعة--------- صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا---- يخرج من الدين-- كما تخرج الشعرة من العجين	77	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0527	true	4873146451194551296	10	36	41	166	1430	300	لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا حتي يخرج من الاسلام كما تخرج الشعرة من العجين	527	4907663701247485928	107	190.0	84	125	85.5999984741211	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1124	false	-7561611195905916337	89	148	479	813	1580	300	عن ابي موسي مرفوعا ان الله يبعث الايام يوم القيامة علي هيءتها وتبعث الجمعة زهراء منيرة لاهلها -يحفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتي يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون----------------------------- قال الحاكم خبر شاذ صحيح السند	1124	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0530	true	6165346898611721151	88	153	390	752	1512	300	عن ابي هريرة 5175- ان الله يبعث الايام يوم القيامة علي هيءتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة لاهلها فيحفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا رياحهم تسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلانم-ا يطرقون تعجبا حتي يدخلوا الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون ك وابن مردويه هب عن ابي موسي قال الذهبي خبر شاذ صحيح السند	530	4907663701247485928	310	574.0	253	364	85.16483306884766	48	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1466	false	-2604572046647892547	165	201	837	1020	1534	300	التثاءب واذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب- ضحك منه الشيطان	1466	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0533	true	-3788506949367915816	202	238	934	1114	1372	300	التثاوب فاذا عطس احدكم فحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك---- الشيطان	533	4907663701247485928	171	322.5	136	184	92.93478393554688	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1477	false	-4809587530146610175	217	290	1250	1619	1665	300	ان الله تعالي يحب ابناء السبعين من السنين ويستحيي من ابناء الثمانين اي يعاملهم معاملة المستحي فليس المراد هنا حقيقة الحياء الذي هو انقباض عن الرذاءل لانه سبحانه وتعالي منزه عن الوصف به بل ترك تعذيبهم حل عن علي امير المءمنين رضي الله تعالي عنه وفيه محمد بن خلف القاضي قال الذهبي عن ابن المناوي فيه لين وابان بن ثعلب قال ابن عدي غال في التشيع لا باس به----- ان الله تعالي يحب	1477	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0536	true	-2315116587255932254	228	268	1106	1294	1443	300	ان الله تعالي يحب ابناء السبع----------ين ويستحيي من ابناء الثمانين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حل عن علي خ------------------------------- وفيه محمد بن خلف القاضي قال الذهبي عن ابن المناوي فيه لين وق-------------ال ابن عدي غال في التشيع لا باس به 1898 ان الله تعالي يحب	536	4907663701247485928	181	315.5	142	374	48.395721435546875	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1481	false	-7880660529508861609	87	177	443	870	1510	300	في قري الضيف عن علي بن زيد بن عبد الله بن جذعان بضم الجيم وسكون المعجمة التيمي البصري اصله حجازي ويعرف بعلي بن زيد بن جذعان ينسب ابوه الي جد جده اذ هو علي بن زيد بن عبد الله بن ابي مليكة بن عبد الله بن جذعان بن عمر بن كعب الضرير احد حفاظ البصرة مرسلا ارسل عن جمع من الصحابة قال الدارقطني فيه لين وفي التقريب ضعيف ان الله تعالي- يحشر اي يجمع المءذنين في الدنيا يوم القيامة اطول الناس اعناقا اي اكثرهم رجاء بقولهم لا اله الا الله	1481	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0537	true	-3683691741867216814	0	32	0	153	1406	300	في قري الضيف ع----------------------------------------------------------------------------------------ن علي بن زيد بن جدعان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرسلا خ--------------------- قال الدارقطني فيه لين 5248------------ ان الله عز وجل يحشر-------- المءذنين---------- يوم القيامة اطول الناس اعناقا--------------- بقولهم لا اله الا الله	537	4907663701247485928	139	172.5	109	428	32.47663497924805	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1490	false	8025406747533876327	2	236	11	1195	1510	300	تعجب انكار من ساءل اي طالب يسال غير الجنة التي هي اعظم المطالب واجل المواهب ومن معط يعطي لغير الله من مدح مخلوق والبناء عليه في المحافل ونحو ذلك لان ذلك لا يرضاه عاقل لنفسه فان من كان له جوهر نفيس يمكنه ان ياخذ في ثمنه الف الف دينار فباعه بفلس اليس يكون ذلك عجيبا وخسرانا عظيما وغبنا فظيعا ودليلا بينا علي خسة الهمة وقصور العلم وسفاهة الراي وقلة العقل فما يناله العبد بعلمه من الخلق من مدحة وحطام بالاضافة الي رضي مولاه وشكره وثناءه وثوابه اقل من فلس في جنب الدنيا وما فيها فعجيب ان تفوت نفسك تلك الكرامات الشريفة بهذه الامور الدنيءة الحقيرة ومن متعوذ يتعوذ من غير النار التي قصم ذكرها الظهور وصفر الوجوه وقطع القلوب واذاب الاكباد وادمي عيون العباد ذكر عند الحسن ان اخر من يخرج من النار رجل يقال له هناد او غيره عذب الف عام ينادي يا حنان يا منان فبكي الحسن وقال ليتني كنت هنادا فعجبوا منه قال ويحكم اليس يوما يخرج فالطامة الكبري والمصيبة العظمي هي الخلود خط عن ابن عمرو بن العاص ان الله تعالي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا ظلما بخلافه بحق كقود وحد وتعزير والمراد ان لهم مزيد مزية علي غيرهم من عصاة المءمنين الذين يعذبهم بذنوبهم وقد يدرك العفو من شاء الله منهم فلا يعذب اصلا وذكر الدنيا مع انه لا يكون الا فيها تتميم او للمقابلة حم م د في الادب عن هشام بن حكيم بن حزام	1490	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0539	true	-4206204955751006025	136	206	671	1002	1491	300	يعجب------ من ساءل-------- يسال غير الجنة و----------------------------------من معط يعطي لغير الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من متعوذ يتعوذ من غير النار الخطيب ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمرو بن -شعيب عن ابيه عن جده 5275 ان الله يعذب الموحدين في جهنم بقدر نقصان ايمانهم ثم يردهم الي الجنة خلودا داءما بايمانهم حل وابن عساكر عن انس وضعف 5276 ان الله يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م د طب------ عن هشام بن حكيم بن حزام	539	4907663701247485928	173	238.5	132	1318	13.125947952270508	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	109	287	494	1430	1502	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم خطاب معاتبة لا مناقشة ومعاقبة مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له وتقريبا قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرر للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وذلك علي المالك الحقيقي محال فكيف اعودك وانت القادر القاهر القوي المتين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته قال في المطامح هذا خرج مخرج التنبيه علي شرف المءمن والتعريف بحظوته عند ربه وحث الخلق علي المواصلة لذاته والتحبب فيه والاحسان لوجهه فاخبر المصطفي عن ربه ان عيادة المءمن لاخيه عيادة الله تعالي من حيث انها انما فعلت لوجهه المجاز والاستعارة في كلامهم باب واسع يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب -كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1505	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0545	true	5904758881721412138	45	111	203	523	1432	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم------------------------------ مرضت فلم تعدني ------------------------------------------------قال يا-رب كيف اعودك وانت رب العالميني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العال----------------------------------------------------------------------------------------------------------مين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	545	4907663701247485928	313	501.5	248	937	33.404483795166016	58	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1506	false	522850204261139753	36	83	187	430	1557	300	يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف اسقيك وانما يظما ويحتاج للشرب العاجز المسكين المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته وانه غني منزه متعال عن ذلك كله قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	1506	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0545	true	5904758881721412138	111	138	523	652	1432	300	يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته -وجدت ذلك عندي	545	4907663701247485928	129	241.0	102	243	53.08641815185547	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1508	false	6498029197750057351	107	140	564	719	1554	300	ان الله تعالي يكتب للمريض اي يامر الكرام الكاتبين ان يكتبوا له حال مرضه افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاقه اي مرضه وللمسافر ايضا افضل ما كان يعمل في	1508	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0547	true	-7482949758995008596	30	51	149	245	1452	300	ان الله تعالي يكتب للم----------------------------------------------ريض افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاق--------ه وللمسافر----- افضل ما كان يعمل في	547	4907663701247485928	94	170.5	73	155	60.64516067504883	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1522	false	-5764090936472932366	154	212	812	1094	1567	300	الاعمال في-- يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا ص--------------------------------------اءم ان الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام الاعظم العادل بين رعيته وهو الذي لا يميل به الهوي فيجور في الحكم والعدل القصد في الامور اذا مات و وضع في قبره علي شقه الايمن ترك علي يمينه اي لم تحوله عنه الملاءكة ما دام فيه فاذا كان جاءرا نقل من يمينه علي يساره	1522	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0553	true	4274101342354323344	119	205	576	994	1474	300	الاعمال ترفع يوم الاثنين والخميس فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة 5396 ان الاقلف لا يترك في الاسلام حتي يختتن ولو بلغ ثمانين سنة ق عن الحسين بن علي 5397 ان الامام يكفي من وراءه فان سها الامام فعليه سجدتا السهو وعلي من وراءه ان يسجدوا معه فان سها احد ممن خلفه فليس عليه ان يسجد والامام يكفيه ق عن عمر 5398 ان الاما-------م العادل-------------------------------------------------------------------------- اذا------ وضع في قبره--------------- ترك علي يمين------------------------------------ه فاذا كان جاءرا نقل من يمينه علي يساره	553	4907663701247485928	136	210.0	107	556	24.460432052612305	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2230	false	1704518756452716819	98	127	484	626	1534	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو اي فرغ زادهم او قل طعام عيالهم جمع---------وا ما---- عندهم في ثوب----- ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	2230	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0553	true	4274101342354323344	50	79	243	390	1474	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو------------- او قل طعام عيالهم بالمدينة جعلوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	553	4907663701247485928	126	220.5	100	160	78.75	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1526	false	-4036730164738365762	201	300	1017	1536	1536	300	ان الحياء والايمان في قرن لا ينفك احدهما عن الاخر اي مجموعان متلازمان فاذا سلب احدهما تبعه الاخر اي اذا نزع من العبد الحياء تبعه الايمان وعكسه واصل السلب بالسكون الاخذ قال في البارع والسلب بالفتح كل ما علي الانسان من لباس قال الزمخشري ومن المجاز سلبه فءاده وعقله واسلبه وهو مسلوب العقل وشجرة سليب اخذ ورقها وثمرها وناقة سلوب اخذ ولدها هب عن ابن عباس و-فيه محمد بن يونس الكريمي الحافظ قال ابن عدي اتهم بالوضع وقال ابن حبان كان يضع علي الثقات قال الذهبي قلت انكشف عندي حاله والمعلي بن الفضل اورده الذهبي في الضعفاء وقال له-	1526	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0561	true	7696377475270425883	41	72	218	374	1519	300	ان الحياء والايمان في قر--------------------------------------------ن فاذا سلت احدهما تبعه الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابن عباس ض فيه محمد بن يونس الكريم-------------------ي اتهم بالوضع---------------------------------------------------------------- والمعلي بن الفضل اورده الذهبي في الضعفاء وقال له	561	4907663701247485928	152	238.0	123	521	29.174663543701172	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1527	false	7426457859747352861	0	100	0	521	1568	300	مناكير----- ان الحياء والايمان قرنا جميعا ببناء قرنا للمفعول اي جمعهما الله تعالي ولازم بينهما فحيثما وجد احدهما وجد الاخر قال في الصحاح وغيره قرن الشء بالشء وصله به وقرن بينهما جمعهما والاسم القران بالكسر قال الزمخشري ومن المجاز هي قرينة فلان لامراته وهن قراءنه اي زوجاته فاذا رفع احدهما رفع- الاخر ومن امثالهم وجه بلا حياء عود قشر ليطة او سراج في سليطة ومحصول الخبر ان عدم الحياء يدل علي عدم الايمان وقلته تدل علي ضعفه وكثرته علي قوته ك هب عن ابن عمر بن الخطاب وفيه جرير بن حازم اورده الذهبي في الضعفاء وقال تغير قبل موته ان -----	1527	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0561	true	7696377475270425883	72	104	374	530	1519	300	مناكير 1964 ان الحياء والايمان قرنا جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا رفع احدهما تبعه الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك هب عن ابن عمر ض-------- وفيه جرير بن حازم اورده الذهبي في الضعفاء وقال نغير قبل موته 5463 ان	561	4907663701247485928	138	203.5	109	532	25.939849853515625	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2432	false	-8564717939612026743	16	93	77	455	1487	300	يزدن في الاخرة اي في علم الاخرة الذي لا معول عند كل ذي لب الا عليه وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وللاخرة خير لك من الاولي الضحي 4 وثلاث من النفاق اي من علامات النفاق وشان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا لكونهن طباع اهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وارتكاب الاصر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	2432	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0561	true	7696377475270425883	147	184	742	936	1519	300	يزدن في الاخرة وينقصن من الدنيا ول----------------------------------ما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح والفحش و--------------------------------------------------------------البذاء ------------------------------------------------------------من ال-نفاق وانهن ------------ينقصن من الاخرة ويزدن في الدنيا ول---------------ما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	561	4907663701247485928	141	171.5	111	378	37.30158615112305	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2742	false	4239861838576406167	26	47	138	252	1533	300	في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان	2742	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0561	true	7696377475270425883	279	300	1406	1519	1519	300	في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان-	561	4907663701247485928	113	221.0	93	114	99.12281036376953	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1549	false	-5266830004748110977	175	214	901	1092	1551	300	ان الرءيا تقع علي ما تعبر بالتشديد اي تفسر قال في الصحاح عبر الرءيا فسرها وعبرها ايضا تعبيرا ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما	1549	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0564	true	-6004451202960474320	109	136	528	652	1426	300	ان الرءيا تقع علي ما يعبر------------------------------------------------------------------- ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما	564	4907663701247485928	123	227.5	96	191	64.39790344238281	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1532	false	-4456511728316082394	106	160	556	826	1535	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم --له عمله بعمل اهل النار اي يعمل عمل اهل النار في اخر عمره فيدخلها قال الاكمل والزمن الطويل هو مدة العمر وهو منصوب علي الظرفية وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم----- عمله بعمل اهل الجنة اي يعمل عمل اهل الجنة	1532	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0565	true	3561146141478021877	67	105	290	483	1428	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم الله عمله بعمل اهل ال----------------------نار فيجعله من اهل النار------------------------------------------------------------ وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم الله عمله بعمل اهل الجنة --فيجعله من اهل الجنة	565	4907663701247485928	164	267.0	130	277	59.20577621459961	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1536	false	7931845222701126283	130	268	705	1438	1620	300	ونظرت اليه كذلك نظر الله تعالي اليهما نظرة رحمة اي صرف لهما حظا عظيما منها فاذا اخذ بكفها ليصافحها او يقبلها او يعانقها او يجامعها وعبر عن ذلك بالاخذ باليد استحياء لذكره لانه اشد حياء من العذراء في خدرها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما اي من بينهما قال الراغب والخلل الفرجة بين الشيءين او الاشياء ومنه فجاسوا خلال الديار الاسراء 5 وتساقط الذنوب من بين الاصابع كناية عن كونه لا يفارق كفه كفها الا وقد شملت ذنوبهما المغفرة والمراد الصغاءر لا الكباءر كما يجء ميسرة بن علي في مشيخته المشهورة والرافعي امام الدين عبد الكريم القزويني في تاريخه اي تاريخ قزوين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل لينصرف من الصلاة وما كتب له من الثواب الا عشر صلاته تسعها بضم التاء اوله وهو وما بعده بدل مما قبله بدل تفصيل ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها	1536	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0565	true	3561146141478021877	208	300	963	1428	1428	300	ونظرت اليه----- نظر الله تعالي اليهما نظرة رحمة--------------------------- فاذا اخذ بكف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميسرة بن علي في مشيخته--------- والرافعي --------------------------------------------------------عن ابي سعيد 5506 ان الرجل يموت والداه او احدهما وانه لعاق لهما فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتي يكتبه الله برا ابن عساكر عن انس وفيه يحيي بن عقبة كذبه ابن معين قلت ورواه كذلك ابن عدي في الكامل ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب القدر من مرسل ابن سيرين واسناده صحيح 5507 ان الرجل لينصرف ----------وما كتب له ----------الا عشر صلاته تسعها--------------------------------------------------- ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها-	565	4907663701247485928	208	300.0	170	968	21.48760414123535	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2949	false	6170588455590686175	145	177	742	883	1519	300	الرفق يمن وال---خرق شءم و--------------اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	2949	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0572	true	5112573056409040330	134	167	657	804	1407	300	الرفق يمن وان الخرق شءم وان الله تعالي اذا اراد----- باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق وان الرفق لم يكن في شء ---الا زانه وان الخرق لم يكن في شء ---الا شانه	572	4907663701247485928	128	220.5	99	158	81.01265716552734	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1557	false	6485695265597611150	79	209	437	1147	1611	300	اللباب عن ابي هريرة بلفظ ان السلام اسم من اسماء الله تعالي وضعه في الارض تحية لاهل ديننا وامانا لاهل ملتنا رواه الطبران--------------------ي في الصغير ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السموات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزاني يعني يدعون عليه بالطرد والبعد عن رحمة الله بلسان الحال والقال بان يخلق الله لها قوة النطق بذلك علي الخلاف المعروف في نظاءره والذي خلق النطق في جارحة اللسان قادر علي خلقه في غيرها ومثل الزاني اللاءط بالاولي وسر ذلك ان الزنا من الشيخ لا عذر له فيه البتة لان شهوته قد ضعفت وقواه انحطت فوقوع الزنا منه ليس الا لكونه مفسدا بالطبع فالفساد ذاتي له يستحق بسببه الطرد والابعاد واما الشاب فله فيه عذر اما لمنازعته الطبيعة وغلبة الشهوة عليه والشيخة الزانية كالشيخ الزاني وان فروج الزناة من الرجال والنساء ليءذي اهل النار نتن ريحها	1557	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0574	true	4748948717681503016	82	198	403	976	1452	300	-الادب عن ا------نس 5592 ان السلام اسم من اسماء الله تعالي وضعه في الارض تحية لاهل ديننا وامانا لاهل ذمتنا طب عن ابي هريرة واورده ابن الجوزي في الموضوعات 5593 ان السلام اسم من اسماء الله وضعه في الارض فافشوه فيكم فان الرجل اذا سلم علي القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 5594 ان السلام اسم من اسماء الله فافشوه بينكم عن عن ابي هريرة 5595 ان السلف يجري مجري شطر الصدقة حم عن ابن مسعود 5596 ان السموات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني وان فروج الزناة------------------ ليءذي اهل النار نتن ريحها	574	4907663701247485928	196	315.0	157	1058	18.52552032470703	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1564	false	-4069743460231940180	137	259	723	1331	1550	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي من امره الخاص به او المشارك فيه غيره فانه بصدد ان يغايظ الانسان المءمن ويكايده ويناقضه حتي يفسد عليه شانه في كل اموره قال ابن العربي لا يخلو احد من الخلق عن الشيطان وهو موكل بالانسان يداخله في امره كله ظاهرا وباطنا عبادة وعادة ليكون له منه نصيب حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله للطعام وشربه للشراب فاذا سقطت اي وقعت من احدكم اللقمة حال الاكل فليمط ما كان بها من اذي اي فليزل ما عليها من تراب او غيره والاماطة التنحية قال في الصحاح اماطه نحاه ومنه اماطة الاذي عن الطريق ثم لياكلها ندبا او يطعمها غيره ولا يدعها للشيطان اي لا يتركها له فاذا فرغ من الاكل فليلعق اصابعه	1564	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0578	true	-3097276485966011299	96	129	462	624	1432	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان------------------------------------------------------------------------------------------ه ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يحضره عند طعامه ف--------------------------------اذا سقط--------ت من احدكم اللقمة---------- فليمط ما كان بها من اذي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لياكلها-------------------- ولا يدعها للشيطان ف----------------اذا فرغ--------- فليلعق اصابعه	578	4907663701247485928	160	233.5	127	608	26.3157901763916	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1565	false	1123792966987147527	233	277	1192	1419	1543	300	الشيطان قال وعزتك اي قوتك وشدتك يا رب لا ابرح اغوي اي لا ازال اضل عبادك الادميين المكلفين يعني لاجتهدن في اغواءهم باي طريق ممكن ما دامت ارواحهم في اجسادهم اي مدة دوامها فيها فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني	1565	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0578	true	-3097276485966011299	262	286	1258	1381	1432	300	الشيطان قال وعز--------------تك يا رب لا ابرح اغوي--------------- عبادك-------------------------------------------------------- ما دامت ارواحهم في اجسادهم------------------- فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني	578	4907663701247485928	123	207.0	99	227	54.185020446777344	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1565	false	1123792966987147527	0	141	0	743	1543	300	يدري في اي طعامه تكون البركة افي الساقط ام في ما في القصعة ام في ما علي الاصابع قال المحقق ابو زرعة الظاهر ان المراد هنا وفيما مر ويجء بالشيطان الجنس فلا يختص بواحد من الشياطين والشيطان كل عات متمرد هبه من الجن والانس والدواب لكن المراد هنا شياطين الجن خاصة ويحتمل اختصاصه بالشيطان الاكبر ابليس وفيه ترك الكبر وتغيير عادة الاكابر واماطة الاذي عن الماكول والمشروب وارغام الشيطان بلعق الاصابع واكل المتناثر واطابة المطاعم حسا ومعني م عن جابر بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله ورواه عنه ايضا ابو يعلي وغيره ان الشيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ياتي احدكم في صلاته اي وهو فيها فيلبس بتخفيف الباء الموحدة المكسورة اي يخلط عليه حتي لا يدري اي يعلم كم صلي من الركعات فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد للسهو ندبا عند الشافعي ووجوبا عند ابي حنيفة واحمد سجدتين فقط وان تعدد السهو وهو جالس قبل ان يسلم ثم يسلم	1565	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0578	true	-3097276485966011299	131	227	632	1100	1432	300	يدري في اي طعامه تكون البركة م هب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر 5625 ان الشيطان يحب الحمرة فاياكم والحمرة وكل ثوب ذي شهرة الحاكم في الكني وابو نعيم في المعرفة وابن قانع وابن السكن وابن منده عبد عن رافع بن يزيد الثقفي وقال ابن قانع هذا خطا وانما هو صحيح من رواية رافع بن خديج وقال الجوزقاني في الاباطيل هذا حديث باطل قال الحافظ ابن حجر وقوله مردود غايته انه ضعيف 5626 ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته------------ فيلبس-------------------------------------- عليه حتي لا يدري-------- كم صلي----------- فاذا وجد ذلك احدكم فليسج--------------------------------------------------د سجدتين -------------------وهو جالس قبل ان يسلم ثم يسلم	578	4907663701247485928	161	230.5	124	1004	16.035856246948242	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1570	false	-8059860300174889216	212	270	1098	1390	1549	300	رضي الله تعالي عنه بلفظ ياتي الشيطان اح-----دكم فيقول من خلق السماء من خل-----------------ق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله ورسوله ان الشيطان ياتي احدكم ايها المخاطبون باي صفة كنتم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسوله اي قل	1570	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0580	true	-6534004932470675143	56	90	259	427	1444	300	رضي الله------ عنه 5640 --ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسوله طب عن	580	4907663701247485928	130	222.0	101	314	41.401275634765625	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1592	false	-6636260141519656637	61	119	301	571	1470	300	ت عن ابن عمر بن الخطاب ان العار اي ما يتعير به الانسان زاد في رواية والتخزية و ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي وفي نسخة لي والاول هو ما في خط المصنف الي النار نار جهنم ايسر علي مما القي من الفضيحة والخزي ومغروز في استه وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب	1592	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0584	true	4013416260878588662	237	267	1163	1301	1468	300	م عن ابن عمر 5694----- ان العار----------------------------------------------- ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي-------------------------------------- الي النار--------- ايسر علي مما القي--------------------------------- وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب	584	4907663701247485928	133	212.0	103	270	49.25925827026367	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3215	false	5727741936299782179	32	64	173	325	1509	300	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو من----------------ه حتي يضع فاه الي فيه فما يخرج من فيه شء---------- الا صار في جوف ال----ملك فطهروا افواهكم للقران	3215	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0588	true	7987495317890794733	148	186	729	910	1465	300	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه -يسمع القران فلا تزال عجته بالقران تدنيه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف ذلك الملك فطهروا افواهكم للقران	588	4907663701247485928	133	223.5	104	182	73.07691955566406	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1596	false	6966657770435017834	220	273	1129	1367	1490	300	ان العبد اذا كان همه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة اي عزمه اي ما يقربه اليها كف الله تعالي اي جمع عليه ضيعته اي ما يكون منه معاشه كصنعة وتجارة وزراعة او راد رد الله عليه ما ضاع له اي ما هو منزل منزلته وجعل غناه في قلبه فلا يصبح الا غنيا بالله ولا يمسي الا غنيا	1596	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0591	true	-3436628933547039708	187	234	900	1127	1441	300	ان العبد اذا كان همه الدنيا وسدمه افشي الله عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه فلا يصبح الا فقيرا ولا يمسي الا فقيرا وان العبد اذا كانت الاخرة همه وسدمه جمع ا---------------لله تعالي ---------له ضيعته و--------------------------------------------------------------------------------------------جعل غناه في قلبه فلا يصبح الا غنيا------ ولا يمسي الا غنيا	591	4907663701247485928	101	148.0	78	349	28.939828872680664	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1597	false	-287561417182484059	2	53	18	284	1573	300	واذا كان همه الدنيا افشي الله تعالي اي يكثر تعالي عليه ضيعته ليشتغل عن الاخرة فيصير قد تشعبت الهموم قلبه وتوزعت افكاره فيبقي متحيرا ضاءعا لا يدري ممن يطلب رزقه ولا ممن يلتمس رفقه فهمه شعاع وقلبه اوزاع وجعل فقره بين عينيه يشاهده فلا يمسي الا فقيرا ولا يصبح الا فقيرا	1597	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0592	true	6475439054376594541	30	51	142	247	1474	300	واذا كان همه الدنيا افشي الله تع--------------الي عليه ضيعته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل فقره بين عيني-------ه فلا يمسي الا فقيرا ولا يصبح الا فقيرا	592	4907663701247485928	105	187.0	84	266	39.47368240356445	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1612	false	3751282032070876879	24	161	141	818	1548	300	ان القاضي العدل اي الذي يحكم بالحق ليجاء به يوم القيامة الي الموقف فيلقي من شدة الحساب ما اي امرا عظيما يتمني ان لا يكون قضي اي حكم بين اثنين اي خصمين حتي ولا في شء تافه جدا نحو تمرة او حبة بر او زبيب لما يري من ذلك الهول لكن ذلك لا يدل علي انحطاط درجة العادل فمنزلة الولاية منزلة شديدة المقاساة اولا والسلامة والغنيمة اخرا للعادل ومنزلة العطب لغيره قط والشيرازي في كتاب الالقاب والكني عن عاءشة قال ابن الجوزي حديث لا يصح-------------------------------------------------------------------------------- فيه عمران بن حطان قال العقيلي لا يتابع علي حديثه ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا الميت منه اي من القبر اي من عذابه ونكا--له فما بعده من اهوال المحشر والموقف والحساب والصراط والميزان وغيرها ايسر عليه منه وان لم ينج منه اي من عذابه فما بعده مما ذكر اشد منه	1612	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0595	true	-6283756088969588370	185	259	914	1258	1445	300	ان القاضي العدل------------------- ليجاء به يوم القيامة----------- فيلقي من شدة الحساب --------------ما يتمني ان لا يكون قضي------- بين اثنين في--------------------------------- تمرة قط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشيرازي في----- الالقاب------- عن عاءشة -----ان القاضي ليزل في مزلقه ابعد من عدن في جهنم ابو سعيد النقاش في كتاب القضاة عن معاذ ورجاله ثقات الا ان فيه بقية وقد عنعن 5778 ان القب--------------------------ر اول منازل الاخرة فان--------------------------------------- نجا منه فما بعده-------------------------------------------------------- ايسر -----منه وان لم ين-------ج من-----ه فما بعده-------- اشد منه	595	4907663701247485928	220	255.0	168	759	28.98550796508789	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1621	false	4137731242272606348	2	75	10	369	1545	300	ان المءمن تخرج نفسه من بين جنبيه اي تزهق روحه من جسده فيموت وهو اي والحال انه يحمد الله تعالي انما حمده حال قبض اعز شء منه لموت شهواته حالتءذ اذ هو انما يحب الحياة بالشهوة المركبة فيه فيتلذذ بها فاذا انقطعت الشهوة وخلصت الروح من افات النفس حمد الله علي خلاصه من السجن هب عن ابن عباس رضي الله عنه وفي الباب غيره ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير	1621	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0602	true	-2150628639775544017	29	53	150	265	1468	300	ان المءمن تخرج نفسه من بين جنبيه--------------------------- وهو-------------- يحمد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هب عن ابن عباس 5841----------------------- ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير	602	4907663701247485928	111	174.0	87	359	30.919219970703125	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1647	false	-203525684034620167	200	266	996	1327	1516	300	ان الناس لا يرفعون شيءا اي بغير حق او فوق منزلته التي يستحقها الا وضعه الله تعالي اي في الدنيا والاخرة هذا هو المتبادر من معني الحديث مع قطع النظر عن ملاحظة سببه وهو ان ناقة المصطفي ------------------العضباء او القصوي كانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فذكره فالملاءم للسبب ان يقال في قو-له لا يرفعون شيءا اي من امر الدنيا	1647	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0615	true	1613082609473750761	206	253	959	1202	1435	300	ان الناس لا يرفعون شيء--------------------------------------ا الا وضعه الله هب عن سعيد بن المسيب مرسلا وقال المناوي و----------------------------------------سببه---- ان ناقة المصطفي صلي الله عليه وسلمالعضباء او القصوي كانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود فسبقها فشق ذلك علي المسلمين ف----------------------ذكره وفي رواية لا يرفعون شيءا--- من امر الدنيا	615	4907663701247485928	177	261.0	140	350	50.57143020629883	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1648	false	-5804244811761651306	133	272	713	1382	1524	300	طب عن اسامة بن شريك --------------------------------------------الثعلبي بالمثلثة والمهملة الذبياني الصحابي قال ابن حجر تفرد بالرواية عنه زياد بن علاقة علي الصحيح ان النبي ال عهدية او جنسية اراد به هنا الرسول بقرينة قوله لا يموت حتي يءمه بعض امته والنبي غير الرسول لا امة له والمراد لا يموت حتي يصلي به بعض امته اماما وقد ام بالمصطفي ابو بكر الصديق بل----------------------------------------------------------------- وعبد الرحمن بن عوف في تبوك في الصبح حم ع عن ابي بكر الصديق ان النذر بمعجمة وهو كما قال الراغب ايجاب ما ليس بواجب لحدوث امر لا يقرب بالتشديد اي يدني من ابن ادم وفي رواية البخاري لا يقدم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له هذا اشارة الي تعليل النهي عن النذر ولكن النذر يوافق القدر اي قد يصادف ما قدره الله في الازل فيخرج ذلك من مال البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	1648	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0615	true	1613082609473750761	90	177	441	834	1435	300	طب عن اسامة بن شريك 5983 ان النبي لا يورث وانما ميراثه في فقراء المسلمين-------- والمساكين حم عن ابي بكر 5984 ان النبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يموت حتي يءمه بع-----------------------------------------------------------------ض امته حم عن ابي---------------- بكر 5985 ان الناس قد صلوا ورقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ش خ وعبد بن حميد ه والطحاوي م حب عن انس 5986 ان النذ-------------------------------------------------------------------------ر لا يقرب -----------------من ابن ا--------------------------دم شيءا لم يكن الله ق------دره له----------------------------------- ولكن النذر يوافق القدر---------------------------------- فيخرج ذلك من الب----خيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	615	4907663701247485928	192	225.5	143	778	24.67866325378418	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1652	false	-6057399822683510796	174	259	926	1355	1558	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب وهو اكله من الشجرة التي نهي عن قربها بقوله تعالي ولا تقربا هذه الشجرة البقرة 35 كان اجله اي كان دنو اجله واستحضاره للموت بين عينيه وكان الموت نصب عينيه وامله خلفه اي لا يشاهده ولا يستحضره فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يءمل حتي يموت وهكذا حال بنيه وطول الامل موقع في الزلل ابن عساكر في التاريخ عن الحسن البصري مرسلا واسناده ضعيف---- ان ادم خلق بالبناء للمفعول اي خلقه الله	1652	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0619	true	5377064370878133113	162	204	801	1006	1516	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب ك--------------------------------------------------------------------------------ان اجله بين عيني-----------------------------------------------------ه وامله خلف-------------------------ه فلما اصاب الذنب جعل الله------ امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يامل حتي يموت---------------------------------------- ابن عساكر----------- عن الحسن------- مرسلا ورجاله ثقات 6029 ان ادم عليه السلام لما اهبط------ه الله	619	4907663701247485928	167	219.0	130	433	38.56813049316406	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1687	false	8096207274920508749	124	237	629	1208	1544	300	ان اشد الناس ندامة يوم القيامة رجل ذكر الرجل وصف طردي والمراد مكلف باع اخرته بدنيا غيره اي استبدل بحظه الاخروي حصول حظ غيره الدنيوي واثره عليه فاعظم بذلك من سفاهة واصل الاشتراء بذل الثمن ليحصل ما يطلب من الاعيان ثم استعير للاعراض عما في يده محصلا به غيره هبه من المعاني او الاعيان ثم توسع فيه فاستعمل للرغبة عن الشء طمعا في غيره ثم ان هذا الباءع يسمونه اخس الاخساء قال اكلف نفسي كل يوم وليلة هموم هوي من لا افوز بخيره كما سود القصار بالشمس وجهه حريصا علي تبييض اثواب غيره تخ عن ابي امامة واسناده حسن ان اشد الناس تصديقا للناس اصدقهم حديثا وان اشد الناس تكذيبا للناس اكذبهم حديثا	1687	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0639	true	5296280978742625692	45	74	206	354	1422	300	ان اشد الناس ندامة يوم القيامة رجل-------------------------------- باع اخرته بدنيا غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره تخ عن ابي امامة صح--------- ان اشد الناس تصديقا للناس اصدقهم حديثا وان اشد الناس تكذيبا------ اكذبهم حديثا	639	4907663701247485928	146	259.5	117	579	25.21588897705078	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1700	false	-1836812511215555023	62	157	346	849	1576	300	لا يجتني من قربهم الا الخطايا لان الدنيا خضرة حلوة وزمامها بايدي الامراء ومخالطهم لا ينفك عن التكلف في طلب مرضاتهم واستمالة قلوبهم وتحسين حالهم لهم مع ما هم عليه من الظلم وذلك هو السم القاتل فمخالطتهم مفتاح لعدة شرور قال الغزالي اذا مالت قلوب العلماء الي الدنيا واهلها سلبها الله ينابيع الحكمة واطفا مصابيح الهدي من قلوبهم ه عن ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب غيره ايضا ان اناسا من اهل الجنة يطلعون علي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	1700	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0648	true	682728540461620338	0	116	0	585	1471	300	لا يجتني من قربهم الا الخطايا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عباس 6301 ان اناسا من جهال وزنوا الليلة الحديث ابن منده وابن قانع عن جبر المحاربي اورده في وزن 6302 ان اناسا من اهل لا اله الا الله يدخلون النار بذنوبهم فيقول لهم اهل اللات والعزي ما اغني عنكم قولكم لا اله الا الله وانتم معنا في النار فيغضب الله تعالي فيخرجهم فيلقيهم في نهر الحياة فيبرءون من حروقهم كما يبرا القمر من كسوفه فيدخلون الجنة ويسمون فيها الجهنميين حل عن انس في الصغير وليس في الكبير 2226 ان اناسا من اه----------------------------------ل الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	648	4907663701247485928	175	110.5	139	912	19.188596725463867	33	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1707	false	6395738283467863743	36	146	202	808	1612	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة اراد علماء طريق الاخرة وذلك انهم يزورون الله في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا وهذه زيارة النظر كما تقرر وتلك زيارة سماع القران ولم ار من تعرض لذلك فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليهم قال في المصباح التفت بوجهه ولفته صرفه الي ذات اليمين او الشمال وقال الزمخشري لفت رداءه علي عنقه عطفه فيقولون ماذا نتمني فيقو---------لون تمنوا عليه كذا وكذا الظاهر ان المراد انهم يقولون لطاءفة تمنوا عليه كذا وكذا فيامرون كل طاءفة بسءال يليق بحالهم ويختلف ذلك باختلاف طبقاتهم ومقاماتهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	1707	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0652	true	-2149174629650854969	232	276	1093	1328	1458	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجن-----------------------ة وذلك انهم يزورون الله في كل جمعة ف------------------------------------------------------------------------------------------يقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلت-قون الي العلماء فيقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ماذا نتمني علي ربنا فيقولون تمنوا عليه كذا و--------------------------------------------------------كذا------------------------------------------------------------------------ فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	652	4907663701247485928	217	350.0	175	615	35.28455352783203	36	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2053	false	-9030658836607326172	62	108	303	532	1492	300	م عن النعمان بن بشير الانصاري لكن لفظ رواية مسلم من حديث--------------------------------------------------------------------------------------- النعمان ان اهون وانما قال اهون في حديث ابن عباس الاتي فهذا مما لم يحرر ال-----مءلف فيه التخريج اهون اهل النار عذابا ابو طالب عم المصطفي وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه	2053	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0653	true	7909712167998550057	65	114	326	565	1436	300	م عن النعمان بن بشير 6338 ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة لرجل يوضع في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل بالقمقم حم خ ت عن----------------------------------------------------------------------- النعمان بن بشير 6339 ان اهون اهل النار عذابا ابو طالب----------- وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه	653	4907663701247485928	103	110.5	78	321	32.08722686767578	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1715	false	-6396117865592181886	146	209	787	1122	1568	300	ان اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم مختلفين اي في العقاءد والمذاهب والاراء والاقوال والافعال وهذا منصوب علي الحال او المعني فانهم لا يزالون كذلك متفرقين عطف تفسير وقد يدعي ان بينهما عموما وخصوصا فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر اي بكل ما بعد الموت فلتاته منيته اي فليجء اليه الموت وهو اي والحال انه ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	1715	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0655	true	4088445779004104688	11	37	60	198	1396	300	ان اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم مختلفين----------------------------------------------------------------------------------------------------- متفرقين------------------------------------------ فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر-------------------- فلتاته منيته-------------------- وهو-------------- ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	655	4907663701247485928	138	222.0	112	335	41.19403076171875	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2083	false	-194965854939217851	260	300	1350	1540	1540	300	ان اول ما يحساب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر انتهي فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص-	2083	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0659	true	-4525599761215421994	22	58	106	274	1455	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح و-نجح وان فسدت فقد خاب وخسر و------ان انتقص من فريضته--- قال الرب------------- انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص	659	4907663701247485928	164	291.5	129	191	85.86387634277344	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1723	false	216570703351486648	181	287	904	1473	1541	300	اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا اي الوسخة اثوابهم الذين لا ينكحون النساء المتنغمات بمثناة فنون فعين مهملة شديدة وفي رواية المنعمات بنون فعين مشددة وما ذكره من ان لفظ الحديث المتنعمات او المنعمات هو ما في نسخ لا تحصي لكن رايت في نسخة المصنف بخطه المتمنعات والظاهر انه سبق قلم ولا تفتح لهم السدد جمع سدة وهي كالظلة علي الباب لوقاية نحو مطرا او الباب نفسه او الساحة امامه او الصفة او السقيفة واينما كان فالمراد لا يءذن لهم في الدخول علي الكبراء ولا يءهلون لمجالسة نحو الامراء الذي- يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون بضم اوله بضبط المصنف الذي لهم	1723	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0671	true	-4527661870555298198	104	131	472	625	1429	300	اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا ال------------------ذين لا ينكحون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتمنعات --------------------ولا تفتح لهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون ا---------------------لذي لهم	671	4907663701247485928	146	246.0	119	570	25.61403465270996	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2573	false	4451893387613615688	38	142	206	745	1544	300	البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه بباء موحدة في خط المصنف عدد نجوم السماء قال القاضي اشارة الي غاية الكثرة من قبيل خبر لا يضع العصا عن عاتقه واختار النووي ان المراد الحقيقة اذ لا مانع منه وللقاضي ان ينازعه بان الحوض عرضه نحو ثلاثة ايام فالظاهر انه لا يسع من الاواني ما تسعه النجوم من السماء وامور الاخرة غير معقولة فتفويض كيفية ذلك الي علم الشارع اولي من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اي لم يعطش عطشا يتاذي به اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	2573	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0671	true	-4527661870555298198	84	122	371	578	1429	300	البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويبه------------------------ عدد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجوم----------------------------------------------------------------------- من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا------------------------- اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتمنعات ولا تفتح لهم السدد	671	4907663701247485928	200	352.5	162	539	37.105751037597656	33	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1721	false	-7987152191419497945	202	283	1031	1435	1508	300	ان حسن العهد من الايمان والعهد لغة له معان منها حفظ الشء ومراعاته حالا بعد حال والمراد هنا عهد المعرفة المتقدمة ك في الايمان عن عاءشة قالت جاءت الي النبي ------------------عجوز فقال من انت قالت جثامة المزنية قال بل انت حسانة المزنية كيف حالكم كيف كنتم بعد ذا قالت بخير فلما خرجت قلت تقبل هذا الاقبال علي هذه قال انها كانت تاتينا ايام خديجة وان حسن العهد من الايمان قال الحاكم علي شرطهما ولا علة له واقره الذهبي ان حقا علي	1721	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0672	true	735107503768190004	36	109	163	521	1473	300	ان حسن العهد من الايمان ك عن عاءشة صح رواه الحاكم---------------------------------------------------------------- في الايمان عن عاءشة قالت جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلمعجوز فقال من انت قالت جثامة المزنية قال بل انت حسانة المزنية كيف حالكم كيف كنتم بعد ذا قالت بخير فلما خرجت قلت تقبل هذا الاقبال علي هذه قال انها كانت تاتينا ايام خديجة وان حسن العهد من الايمان قال الحاكم علي شرطهما ولا علة له واقره الذهبي ان حقا علي	672	4907663701247485928	321	573.0	253	422	76.06635284423828	63	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1747	false	7196306553058478502	144	205	688	1017	1474	300	ان فاطمة حصنت فرجها وان الله ادخلها باحصان فرجها وذريتها الجنة قال الهيثمي فيه عمرو بن غياث ضعيف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فسطاط المسلمين بضم الفاء اصله الخيمة والمراد حصنهم من الفتن يوم الملحمة اي الوقعة العظيمة في الفتنة كما في الصحاح بالغوطة بالضم وهي كما في الصحاح موضع بالشام كثير الماء والشجر وهي غوطة دمشق ولهذا قال الي جانب مدينة يقال لها دمشق	1747	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0695	true	7226483843165437471	80	154	369	748	1535	300	ان فاطمة حصنت فرجها وان الله ادخلها باحصان فرجها وذريتها الجنة طب عن ابن مسعود 6713 ان فتنة كاءنة فالقاتل والمقتول في النار وان المقتول قد اراد قتل القاتل طب عن ابي بكرة 6714 ان فجور المراة الفاجرة كفجور الف فاجر وان بر المراة المءمنة كعمل سبعين صديقا حل عن ابن عمر 6715 ان فخذ المءمن عورة ابو نعيم عن جرهد 6716 ان فسطاط المسلمي---------------------------------------------ن يوم الملحمة------------------------------------------ بالغوطة------------------------------------------------------------------------------ الي جانب مدينة يقال لها دمشق	695	4907663701247485928	135	208.5	108	544	24.816177368164062	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1820	false	-4017016146546630475	85	221	423	1134	1532	300	ان لجواب الكتاب حقا كرد السلام يعني اذا ارسل اليك اخوك المسلم كتابا يتضمن السلام عليك فيه فحق عليك رد سلامه بمكاتبة مثله ومراسلة او اخبار ثقة وبوجوب ذلك صرح بعض الشافعية وهذا من المصطفي شرع لايناس فان السلام تحية من الغاءب وقلما يخلو كتاب من سلام وفيه تجديد لعهد المودة لءلا تخلق ببعد الدار وطول المدة فر عن ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورواه ايضا ابن لال ومن طريقه وعنه اورده الديلمي فلو عزاه له لكان اولي ثم ان فيه جويبر بن سعيد قال في الكاشف تركوه عن الضحاك وقد سبق قال ابن تيمية والمحفوظ وقفه ان لربكم في ايام دهركم نفحات اي تجليات مقربات يصيب بها من يشاء من عباده والنفحة الدفعة من العطية فتعرضوا لها بتطهير القلب وتزكيته عن الخبث والكدورة الحاصلة من الاخلاق المذمومة ذكره الغزالي لعل ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا	1820	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0709	true	6216665696223450954	178	254	918	1293	1516	300	ان لجواب الكتاب حقا كرد السلام الديلمي والقضاعي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس 6850 ان لحوم الحمر الانسية لا تحل لمن شهد اني رسول الله حم عن ابي ثعلبة 6851 ان لصاحب الحق مقالا قاله صلي الله عليه وسلمحين جاء رجل يتقاضاه فاغلظ فهم به اصحابه فزجرهم وقال اعطوه سنا مثل سنه و-------------------------------------------------------------كان اقرضه بكرا خ م من حديث عاءشة 6852 -------------------------------------------------------------ان لربكم في ايام دهركم نفحات-------------------------------------------------------------------- فتعرضوا له لعله-------------------------------------------------------------------------------- ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا	709	4907663701247485928	133	54.0	104	902	14.745011329650879	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1825	false	6435799417442730764	159	278	827	1422	1533	300	وان لامتي من الاجل ماءة سنة اي لانتظام احوالها فاذا مرت اي مضت وانقضت يقال من الدهر مرا ومرورا ذهب علي امتي ماءة سنة اتاها ما وعدها الله عز وجل من انقراض الاعمال والتحول من هذه الدار الي دار القرار قال احد رواته ابن لهيعة يعني بذلك كثرة الفتن والاختلاق وعدم الانتظام طب عن المستورد بن شداد قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وهو حس---------------------------------------------------------------ن الحديث علي ضعفه ان ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل بيت با-با وباب القبر من تلقاء رجليه اي من جهة رجلي الميت اذا وضع فيه وهذا يقتضي انه ينبغي جعل بابه كذلك اي يندب ذلك وعليه العمل في الاعصار والامصار طب عن النعمان بن بشير بفتح الموحدة وكسر المعجمة ان لكل دين خلقا اي طبعا وسجية وان خلق الاسلام الحياء	1825	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0711	true	612297129223268257	169	272	826	1322	1449	300	وان لامتي--------- ماءة سنة------------------- فاذا مرت -------------------------------------------علي امتي ماءة سنة اتاها ما وعدها الله طب ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المستورد بن شداد 6871 ان لكل ادمي حظا من النار وحظ المءمن منها الحمي تحرق جلده ولا تحرق جوفه وهي حظه منها هناد عن الحسن مرسلا 6872 ان لكل بني اب عصبة ينتمون اليها الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم وهم عترتي خلقوا من طينتي ويل للمكذبين بفضلهم من احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله ك في وابن عساكر عن جابر 6873 ان لكل بيت باببا وباب القبر من تلقاء رجليه طب عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعمان بن بشير 6874 ان ---------------------لكل دين خلقا-------------- وان خلق الاسلام الحياء	711	4907663701247485928	188	257.0	145	844	22.27488136291504	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2109	false	4947444022368350428	85	126	440	673	1564	300	ان عيسي عليه السلام قام خطيبا-- فقال يا بني اسراءيل لا تتكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم ول------------ا تكافءوا ظالما فيبطل فضلكم والامو---------------------------ر ثلاثة امر -بين رشده فاتبعوه وامر -بين غيه فاجتنبوه وامر اختلف فيه فردوه الي الله	2109	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0712	true	6105188260965106844	196	246	955	1227	1485	300	ان عيسي ابن مري---م قام في قومه فقال يا بني اسراءيل لا -تكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم ولا تظالموا ولا تكافءوا ظالما فيبطل فضلكم عند ربكم يا بني اسراءيل انما الامر ثلاثة امر تبين رشده فاتبعوه وامر تبين غيه فاجتنبوه وامر اختلف فيه فردوه الي الله	712	4907663701247485928	211	370.5	171	276	76.44927215576172	33	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1828	false	8830966152737593441	62	135	330	682	1447	300	هناد عن ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي بضم الزاي ابو عقبة المصري تابعي ثقة مرسلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ العراقي واخرجه ابن المبارك في الزهد وابو الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف اه فما اقتضاه صنيع المصنف من انه لم يقف عليه مسندا والا لما عدل للرواية مرسلة مع ضعفهما جميعا غير سديد ان لكل شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في شر منه	1828	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0713	true	2394162334504691377	89	159	400	720	1363	300	هناد عن ضمرة بن حبيب ----------------------------------------------------مرسلا 6884 ان لكل شء قلبا وقلب القران يس ومن قرا يس كتب الله له بقراءتها قراءة القران عشر مرات الدارمي ت غريب ضعيف والحكيم هب عن انس 6885 ان لكل شء انفة وان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها ش طب هب عن--------------------------------------------------------------------------- ابي الدرداء 6886 ان لكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في شر منه	713	4907663701247485928	107	54.0	80	555	19.279279708862305	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1830	false	766013082055312901	188	233	966	1171	1513	300	ان لكل شء سقالة بسين او صاد مهملتين اي جلا وان سقالة القلوب ذكر الله------ وما من شء انجي من عذاب الله كذا في كثير من النسخ ولكن رايت في نسخة المصنف بخطه من عذاب بالتنوين من ذكر الله ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع	1830	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0713	true	2394162334504691377	204	231	934	1055	1363	300	ان لكل شء سقالة ساقل---------------------- وان سقالة القلوب ذكر الله تعالي وما من شء انجي من عذاب الل---------------------------------------------------ه----------------- من ذكر الله ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع	713	4907663701247485928	111	180.0	85	211	52.60663604736328	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1831	false	-5477500926366741691	225	268	1202	1409	1613	300	البقرة من قراها في بيته اي في محله بيتا او غيره وذكر البيت غالبي ليلا اي في الليل- لم يدخله شيطان نكره دفعا لتوهم ارادة ابليس وحده ثلاث ليال اي مدة ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام	1831	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0713	true	2394162334504691377	0	21	0	104	1363	300	البقرة من قراها في بيته----------------------------------------- -------------ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ل--------------------------------------------------يال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام	713	4907663701247485928	98	146.5	77	208	47.11538314819336	17	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1843	false	1315790502610623520	197	287	976	1461	1528	300	ان مثل العلماء في الارض المثل لغة النظير ثم استعمل في كل صفة او حال فيها غرابة وهو المراد هنا وقال الحرالي المثل ما يتحصل في باطن الادراك من حقاءق الاشياء المحسوسة فيكون الطف من الشء المحسوس فيقع لذلك جالبا لمعني مثل المعني المعقول ويكون الاظهر منهما مثلا للاخفي كمثل النجوم جمع نجم وهو الكوكب المضء في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فكذا العلماء يهتدي بهم في ظلمات الضلال والجهل قال في العوارف والهدي وجدان القلب موهبة العلم من الله تعالي فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة	1843	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0737	true	-8631521269825340191	58	80	302	417	1470	300	ان مثل العلماء في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمثل النجوم ف-------------------------ي السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة	737	4907663701247485928	114	193.0	92	485	23.505155563354492	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1850	false	1096835847113777738	174	225	885	1143	1505	300	يستطيع الدهر تغيير خلقه لءيم ولن يسطيعه متكرم عد فر وكذا الطبراني والعسكري كلهم ---------------عن ابي هريرة وفيه بقية عن---------------- اسماعيل بن عياش وقد سبق بيان حالهما------------------------------- ان مفاتيح الرزق متوجهة نحو العرش اي جهته فينزل الله ------علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له	1850	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0739	true	-126840136932283377	52	108	234	519	1425	300	تستطيع ا---ن تغ-ير خلقه حتي تغير خلقه -----------------------------العسكري في الامثال والديلمي عن ابي هريرة ورجاله ثقات الا انه من رواية اسماعيل بن عياش عن محمد بن عمرو واسماعيل ضعيف في غير الشاميين 7108 ان مفاتيح الرزق متوجهة نحو العرش-------- فينزل الله تعالي علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له	739	4907663701247485928	170	228.5	133	326	52.147239685058594	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1858	false	-1939969438448929200	190	238	994	1231	1538	300	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي اي حسني او خيرا وهو من الطيب اي عيش طيب- لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه قال -الحكيم	1858	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0745	true	-3145196250755103596	236	271	1149	1326	1452	300	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير ف-----------------------------------------طوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه -------------------وويل-- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه ه ط والحكيم	745	4907663701247485928	169	316.5	135	239	70.71129608154297	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1865	false	-3512414678495039505	146	299	747	1467	1471	300	ابي نعيم وهو ثقة وفيه ضعف-- ان من اسرق السراق اي من اشدهم سرقة من يسرق لسان الامير اي يغلب عليه حتي يصير لسانه كانه في يده فلا ينطق الا بما اراده وان من اعظم الخطايا من اقتطع اي اخذ قال في المصباح كغيره اقتطعت من ماله قطعة اخذتها مال امرء مسلم بغير حق بنحو جحد او غصب او سرقة او يمين فاجرة او غير ذلك وان من الحسنات عيادة المريض اي زيارته في مرضه ولو اجنبيا وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي شء من بدنه كيده ويحتمل ان المراد علي موضع العلة وتساله كيف هو اي يساله عن حاله في مرضه وتتوجع له وتدعو له وافهم هذا ان اصل الثواب يحصل بالحضور عنده والدعاء وان لم يساله عن حاله وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين ذكر وانثي في نكاح حتي تجمع بينهما حيث وجدت الكفاءة وغلب علي الظن ان في اتصالهما خيرا وان من لبسة الانبياء	1865	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0747	true	8284712893491157264	97	155	458	736	1458	300	ابي نجيح عن ابيه مرسلا 7179 ان من اسرق السراق----------------- من يسرق لسان الامير وان ---------------------------------------------------------------من اعظم الخطايا من اقتطع------------------------------------------------------- مال امرء مسلم بغير حق وان -------------------------------------------------من الحسنات عيادة المريض وان----------------------------- من تمام عيادته ان تضع يدك عليه------------------------------------------------------- وتساله كيف هو وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين---------- في نكاح حتي تجمع بينهما وان--------------------------------------------------- من لبسة الانبياء	747	4907663701247485928	241	407.5	188	722	33.37950134277344	41	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1865	false	-3512414678495039505	152	299	773	1467	1471	300	ان من اسرق السراق اي من اشدهم سرقة من يسرق لسان الامير اي يغلب عليه حتي يصير لسانه كانه في يده فلا ينطق الا بما اراده وان من اعظم الخطايا من اقتطع اي اخذ قال في المصباح كغيره اقتطعت من ماله قطعة اخذتها مال امرء مسلم بغير حق بنحو جحد او غصب او سرقة او يمين فاجرة او غير ذلك وان من الحسنات عيادة المريض اي زيارته في مرضه ولو اجنبيا وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي شء من بدنه كيده ويحتمل ان المراد علي موضع العلة وتساله كيف هو اي يساله عن حاله في مرضه وتتوجع له وتدعو له وافهم هذا ان اصل الثواب يحصل بالحضور عنده والدعاء وان لم يساله عن حاله وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين ذكر وانثي في نكاح حتي تجمع بينهما حيث وجدت الكفاءة وغلب علي الظن ان في اتصالهما خيرا وان من لبسة الانبياء	1865	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0749	true	-5643455761421316881	236	288	1048	1297	1361	300	ان من اسرق السراق----------------- من يسرق لسان الامير وان ---------------------------------------------------------------من اعظم الخطايا ان يقتطع------------------------------------------------------- مال امرء مسلم بغير حق وان -------------------------------------------------من الحسنات عيادة المريض وان----------------------------- من تمام عيادته ان تضع يدك عليه------------------------------------------------------- وتساله كيف هو وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من افضل الشفاعة -ان تشفع بين اثنين---------- في نكاح حتي تجمع بينهما وان--------------------------------------------------- من لبسة الانبياء	749	4907663701247485928	227	391.5	179	694	32.70893478393555	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1877	false	-6198961176533821244	78	184	364	848	1453	300	ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي اذ لولا ضعفه لما فعل ذلك لان من قوي بيقينه علم ان الله تعالي هو النافع الضار وانه لا معول الا علي رضاه وليس لاحد غيره من الامر شء فلا يهاب احدا ولا يخشاه حتي يرضيه لخوف لحوق ضرر منه اليه وان تحمدهم اي تصفهم بالجميل علي رزق الله اي علي ما وصل اليك علي يدهم من رزق الله لان الله هو الرزاق وحده وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي علي منعهم ما بايديهم عنك مع ان المانع انما هو الله لا هم فانهم مامورون مسخرون ان رزق الله------ لا يجره اليك حرص حريص	1877	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0755	true	-3845059379209759070	53	84	257	398	1447	300	ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحمدهم ع-----------------لي رزق الله و----------------------------------------------------------------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله--------------------------------------------------------------------------------- ان رزق الله تعالي لا يجره اليك حرص حريص	755	4907663701247485928	132	187.5	102	490	26.93877601623535	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1879	false	281640047510670640	165	273	828	1387	1522	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره بين الناس بنحو نقل وافتاء وتاليف وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ويظهر ان مثله كتب الحديث كالصحيحين او مسجدا بناه لله تعالي لا للرياء والسمعة ومثله الرباط والمدرسة ومصلي العيد ونحو ذلك كما يعلم بالاولي من قوله او بيتا لابن السبيل بناه لله تعالي لا للرياء يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين بنحو جهاد او حج او نهرا اجراه اي حفره واجري فيه الماء لتحيي به الارض واهلها او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته وهو يءمل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1879	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0757	true	6732089513198757471	256	295	1211	1403	1420	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره--------------------------------- وولدا صالح---------ا ترك---------------------ه ومصحفا ورثه----------------------------------------------------------- او مسجدا بناه------------------------------------------------------------------------------------------------ او بيتا لابن السبيل بناه--------------------------------------------------------------------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته---------------------------- تلحقه من بعد موته	757	4907663701247485928	192	294.0	153	559	34.347049713134766	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1700	false	-1836812511215555023	128	157	703	849	1576	300	ان اناسا من اهل الجنة يطلعون علي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	1700	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0759	true	-4800924312453369179	143	172	686	831	1415	300	ان -ناسا من اهل الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	759	4907663701247485928	144	282.0	115	146	98.63013458251953	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1996	false	-6928968416363602276	84	116	415	575	1492	300	ان نوحا هبط من السفينة----------- يوم عاشوراء فصامه نوح وامر من معه بصيامه شكرا لله تعالي وفيه----- تاب الله علي ادم وعلي ام------ة يونس وفيه فلق البحر لبني اسراءيل وفيه ولد ابراهيم	1996	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0766	true	8377035599140000077	171	207	859	1040	1505	300	ان نوحا هبط من السفينة علي الجودي يوم عاشوراء فصام- نوح وامر من معه بصيامه شكرا لله وفي يوم عاشوراء تاب الله علي ادم وعلي اهل مدينة يونس وفيه فلق البحر لبني اسراءيل وفيه ولد ابراهيم	766	4907663701247485928	149	261.5	118	182	81.86813354492188	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1889	false	3280972482869237016	70	130	374	671	1529	300	من مادبته ما استطعتم تمامه عند الحاكم ان هذا القران--- حبل الله والنور المبين والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن -تبعه لا يزيغ فيستعيب ولا يعوج فيقوم -----------------ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق من كثرة الرد -اتلوه فان الله ياجركم علي تلاوته -كل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف	1889	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0773	true	688422299664168993	5	61	30	308	1488	300	من مادبته ما استطعت-----------------م ان هذا القران هو حبل الله والنور المبين والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن اتبعه -----------------لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد فاتلوه فان الله ياجركم علي تلاوته بكل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول الم حرف ولكن ال----ف ولام---- وميم ولا	773	4907663701247485928	251	446.5	199	320	78.4375	43	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4284	false	2382798308287964942	204	268	1033	1359	1534	300	ان هذه الامة تبتلي في قبورها ولولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله منه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله منه قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله منها قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال	4284	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0777	true	-8378148165539418648	17	60	84	303	1438	300	ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله--- يسمعكم من عذاب القبر الذي اسم-------------------------ع منه تعوذوا بالله من عذاب ا---------------------------لنار تعوذوا بالله من عذاب القبر-------------------------- تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما-------------------------- بطن تعوذوا بالله من فتنة الدجال	777	4907663701247485928	207	378.5	165	326	63.49693298339844	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1947	false	-7597075981360619779	156	276	823	1410	1527	300	الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات فكانكم بالموت وقد حل بكم والساعة ادهي وامر قال الطاءي من خاف الوعيد قرب عليه البعيد ومن طال امله ساء عمله وقال يحيي بن معاذ الامل قاطع عن كل خير والطمع مانع من كل حق والصبر صاءر الي كل ظفر والنفس داعية الي كل شر ومن ثمرات طول الامل ترك الطاعة والتكاسل فيها وترك التوبة وتسويفها والحرص علي الجمع والاشتغال بالدنيا عن الاخرة مخافة الفقر والنسيان للاخرة الا انما الشقي من شقي في بطن امه اي من قدر الله عليه في اصل خلقته كونه شقيا فشقي حقيقة لا من عرض له الشقاء بعد وهو اشارة لشقاء الاخرة لا الدنيا والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر	1947	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0796	true	4647102082327340408	102	131	504	629	1429	300	الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انما الشقي من شقي في بطن امه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر	796	4907663701247485928	123	226.0	94	587	20.954004287719727	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1924	false	179138133941829706	62	211	298	1072	1549	300	مثلكم ايها------- الامة فالمثل مضروب للامة مع نبيهم والممثل به قوله وم---ثل اليهود والنصاري كمثل رجل في السياق حذف تقديره مثلكم مع نبيكم ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم استاجر اجراء بالمد بخط المصنف جمع اجير فما في نسخ من جعله اجيرا بالافراد تحريف فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط اصله قراط بالتشديد وهو نصف دانق والمراد به هنا النصيب وكرره دلالة علي ان الاجر لكل منهم قيراط لا ان المجموع في الطاءفة قيراط وعادة العرب اذا ارادت تقسيم شء علي متعدد كررته تقول اقسم المال علي بني فلان درهما درهما اي لكل واحد درهما فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم	1924	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0802	true	-5386861022887112394	49	113	233	557	1455	300	اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل------------------------------------------------------------------ استاجر ---------------------------------------------------اجيرا--------------- فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعمل-------------------------------ت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين--------- فانتم	802	4907663701247485928	239	352.0	187	784	30.48469352722168	40	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1949	false	1921304734803890301	240	299	1235	1494	1496	300	انما يسلط- الله تعالي علي ابن ادم من يخافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا من خلقه فيءذيه وانما وكل بالبناء للمفعول والتخفيف اي انما فوض ابن ادم اي امره لمن رجا ابن ادم اي لمن امل منه حصول نفع او ضر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله	1949	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0811	true	681834860317444833	219	257	1072	1230	1449	300	انما يسلطه الله------ علي ابن ادم من -خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط----- عليه احدا--------------- وانما------------------------------------- وكل ابن ادم --------لمن رجا ابن ادم------------------------------ ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله	811	4907663701247485928	154	240.5	116	260	59.230770111083984	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0007	false	3026867316310739685	228	277	1099	1351	1458	300	انا -اول الناس تنشق الارض عن جمجمتي يوم القيامة ولا فخر واعطي لواء الحمد ولا فخر وانا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يدخل الجن------------ة ولا فخر اجء- باب الجنة فاخذ بحلقتها فيقولون من فاقول انا محمد فيفتحون فاجد الجبار------- مستقبلي فاسجد له فيقول ارفع راسك	7	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0844	true	-9092147591157861691	91	136	432	658	1480	300	اني لاول الناس تنشق الارض عن جمجمتي يوم القيامة ولا فخر واعطي لواء الحمد ولا فخر وانا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يدخل الجنة يوم القيامة ولا فخر واتي باب الجنة فاذا----------------------------------------------- الجبار عز وجل مستقبلي فاسجد له فيقول ارفع راسك	844	4907663701247485928	199	360.5	158	273	72.8937759399414	36	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2572	false	-3056979141803865174	265	296	1361	1511	1527	300	اني علي الحوض حتي انظر من يرد عليه منكم وسيءخذ اناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال اما شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون علي اعقابهم	2572	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0847	true	-1958748348294246876	136	167	659	807	1411	300	اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي- منكم وسيءخذ اناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال هل- شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون علي اعقابهم	847	4907663701247485928	146	280.0	115	150	97.33333587646484	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1967	false	-5177309305347398482	61	154	298	762	1528	300	حم خ عن ابي سعيد الخدري ---------------------------------------------اني حرمت ما بين لابتي المدينة اي ما بين جبليها كما حرم ابراهيم مكة اي كما اظهر حرمة الحرم وظاهر هذا ان للمدينة حرما وهو مذهب الاءمة الثلاثة ونفاه ابو حنيفة قال الشافعية فصيد الحرم المدني ونباته كالحرم المكي في حرمة التعرض له فياتي هنا جميع ما هناك للتشبيه في الحرمة ويصير مذبوحه ميتة وغير ذلك ما عدا الفدية عملا بهذا الحديث م عن ابي سعيد الخدري اني لاشفع وفي رواية اني لارجو ان اشفع عند الله يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض من حجر ومدر	1967	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0859	true	-2958352181705827963	165	212	747	957	1373	300	حم خ عن ابي سعيد 8158 اني لم اومر بتشييد المساجد طب عن ابن عباس 8159 اني حرمت ما بين لابتي المدينة -----------------كما حرم ابراهيم مكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش م ع وابن جرير---------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد 8160 ان--ي لاشفع------------------------------------- يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض من حجر ومدر	859	4907663701247485928	140	210.5	108	509	27.504911422729492	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1976	false	6716494379024243183	148	214	803	1155	1578	300	ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احتاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغموسا فيها مغمورا فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة الي النور والظلمة عدم النور وجمعها ظلم وظلمات كغرف وغرفات في وجوهها والظلام اول الليل والظلماء الظلمة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت	1976	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0870	true	133371306198447249	212	248	1085	1266	1540	300	ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة--------------------------------------------------------------------- فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظل------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت	870	4907663701247485928	181	338.5	145	352	51.42045593261719	34	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1981	false	-4336809602762442278	12	137	72	738	1623	300	فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز اي حتي قطع الصراط ونفذ منه ومضي الي الجنة سالما يقال جاز المكان يجوزه سار فيه واجازه بالالف قطعه واجازه نفذه وجاز العقد وغيره نفذ ومضي علي الصحة ولفظ رواية الحكيم بذل حتي جاز فاقامته ومضي علي الصراط وذلك لان الصلاة علي المصطفي تاخذ بيده في وقت عثراته بمنزلة الطفل اذا مشي فتعثر في مشيه عجل اليه ابوه فبادره حتي ياخذ بيده فيقيمه فصارت صلوات العباد علي نبيهم بمنزلة ذلك الاب العطوف الذي كلما عثر ولده بادر لعطفه بحفظه واقامته ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فاكتفي باحد الشقين عن الاخر لكونه معروفا بينهم فاخذت بيده فادخلته الجنة	1981	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0871	true	3891902586323763728	125	157	635	807	1508	300	فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا ا-----------------------ل-----------------------------------------------له فاخذت بيده فادخلته الجنة	871	4907663701247485928	170	311.0	138	666	25.52552604675293	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2980	false	-7490933414811605077	246	268	1284	1380	1522	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد- من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك	2980	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0873	true	6204404137353957857	110	131	539	632	1502	300	سالت ربي ان لا اتزوج---- احدا من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك	873	4907663701247485928	92	172.5	71	97	94.8453598022461	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1988	false	2421692081048344846	210	268	1139	1446	1588	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون هم له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم احببناه يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك اي املنا منك ستر الذنوب ومحو اثرها فيقول -قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	1988	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0889	true	-6211763124660364309	87	126	405	611	1413	300	ان شءتم انبا-----------تكم ما اول ما يقول الله------ للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له--------------------------------- فان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم --------يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغ-----------------------------------فرتك فيقول فقد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	889	4907663701247485928	196	342.5	157	308	63.6363639831543	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3357	false	-484493482690377400	107	146	603	788	1554	300	في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة------------------------------------------------------ وسعيد بن زيد في الجنة	3357	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0894	true	-4081704334824590984	111	148	542	717	1411	300	في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجن----------------------------------------------------------------ة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد بن وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	894	4907663701247485928	121	236.0	95	239	50.62761688232422	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3490	false	-2837352174904732012	139	185	733	996	1565	300	عن المنكر وتجاهدون في سبيل الله ثم تظهر فيكم السكرتان سكرة العيش وسكرة الجهل وستحولون الي غير ذلك يفشو فيكم حب الدنيا فاذا كنتم كذلك لم تامروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر ولم تجاهدوا في سبيل الله والقاءمون اليوم-- بالكتاب والسنة في السر والعلانية السابقون الاولون	3490	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0913	true	-5451363103683260826	0	46	0	259	1446	300	عن المنكر وتجاهدون في سبيل الله ثم تظهر فيكم السكرتان سكرة العيش وسكرة الجهل وستحولون الي غير ذلك يفشو فيكم حب الدنيا فاذا كنتم كذلك لم تامروا ب--معروف ولم تنهوا عن من--كر ولم تجاهدوا في سبيل الله والقاءمون --يومءذ بالكتاب والسنة في السر والعلانية السابقون الاولون	913	4907663701247485928	255	492.0	209	265	96.2264175415039	43	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2049	false	1386796968614723809	3	28	15	133	1525	300	اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع واهل النار من ملا الله اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	2049	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0915	true	8706627283122922023	163	186	809	916	1494	300	اهل الجنة من ملا الله------ اذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع واهل النار من ملا----- اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	915	4907663701247485928	107	199.5	84	118	90.67796325683594	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2057	false	251441639087192027	20	89	98	433	1558	300	ابن معين------ اوحي الله تعالي الي ابراهيم يا خليلي اي يا صديقي فيا له من خطاب ما اشرفه حسن خلقك بضم اللام مع ساءر الانام ولو مع الكفار فانك ان فعلت ذلك تدخل مداخل الابرار اي الصادقين الاتقياء الذين احسنوا طاعة مولاهم تحروا محابه وتوقوا مكارهه فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في عرشي اي في ظل عرشي يوم لا ظل الا ظله وان اسكنه حظيرة قدسي	2057	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0920	true	4120803747156752166	121	153	609	768	1517	300	ابن مسعود 8713 اوحي الله تعالي الي ابراهيم يا خليلي حسن------------------------------------ خلقك------------------------- ولو مع الكفار----------------- تدخل مداخل الابرار------------------------------------------------------------------------ فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في عرشي-------------------------------- وان اسكنه حظيرة قدسي	920	4907663701247485928	147	228.0	116	341	43.10850524902344	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2058	false	-955332309853760368	125	211	651	1082	1523	300	اوحي الله تعالي- الي داود عليه الصلاة والسلام ما من عبد يعتصم اي يتمسك بي دون خلقي اعرف ذلك من نيته اي والحال اني اعرف من نيته انه يستمسك بي وحدي وان ظاهره كباطنه في الالتجاء والتعويل علي وحدي وفي بعض النسخ اعرف ذلك من قلبه بدل نيته فتكيده السموات السبع بمن فيها من الملاءكة وغيرهم والكواكب وافلاكها وغير ذلك من ساءر خلق الله اي يخدعونه ويمكرون به يقال كاده كيدا خدعه ومكر به والاسم المكيدة- الا جعلت له من بين ذلك مخرجا اي مخلصا من	2058	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0921	true	-7037228000455671856	224	258	1124	1277	1485	300	اوحي الله عز وجل الي داود وعزتي-------------- ما من عبد يعتصم--------- بي دون خلقي اعرف ذلك من ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته فتكيده السموات------ بمن فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارض بمن فيها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا -----وما من	921	4907663701247485928	130	155.5	98	433	30.023094177246094	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2059	false	8553546847643527512	31	131	168	685	1529	300	وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه اي حجبت ومنعت عنه الطرق والجهات والنواحي التي يتوصل بها الي الاستعلاء والسمو ونيل المطالب وبلوغ المارب فمن اعتصم بمن لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا واغتر بعرض الدنيا فهو المخذول في دينه الساقط من عين الله قال في الصحاح السبب كل شء يتوصل به الي غيره واسباب السماء نواحيها قال الزمخشري الاسباب الوصل وتقول ما لي اليه سبب اي طرق والسمو العلو ويقال سما يسمو سموا علا ومنه قيل سمت همته الي معالي الامور اذا طلب العز والشرف وارسخت الهوي من تحت قدميه	2059	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0921	true	-7037228000455671856	256	277	1270	1373	1485	300	وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وارسخت الهوي من تحت قدميه	921	4907663701247485928	103	194.0	82	517	19.922630310058594	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2060	false	-6619069955465814572	170	265	874	1379	1553	300	ان تستحل امتي فروج النساء والحرير اي تستبيح الرجال وطء الفروج علي وجه الزنا وتستبيح لبس الحرير الذي حرم عليهم لغير ضرورة واراد بالامة طاءفتين منهم ويكون ذلك اخر الزمان ابن عساكر في التار------------------------------------------------يح عن علي امير المءمنين--- اوصاني الله بذي القربي اي ببرهم لانهم احق الناس بالمعروف قال الحرالي هم المتوسلون بالوالدين لما لهم من اكيد الوصلة والقربي فعلي من القرابة وهو قرب في النسب الظاهر او الباطن ذكره الحرالي وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب اي ببره فانه عمي وعم الرجل صنو الاب فهو اب مجازا ك عن عبد الله بن ثعلبة	2060	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0923	true	5387413365032579960	205	251	1031	1252	1479	300	ان تستحل امتي فروج النساء والحرير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن علي 8734 اوص بالعشر اوص بالثلث والثلث كثير ط ت حسن صحيح عن سعد بن ابي وقاص 8735 اوصاني الله بذي القرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب ك وابن عساكر --------------------------------------عن عبد الله بن ثعلبة	923	4907663701247485928	138	176.5	108	556	24.820144653320312	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2067	false	-4174276077554787330	84	191	407	911	1466	300	ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه اي يعرف من عيوبهم ما يجهله من نفسه ويستحي- لهم مما هو فيه اي ويستحي منهم ان يذكروه مما هو فيه من النقاءص مع اصراره عليها وعدم اقلاعه عنها ويءذي جليسه بقول او فعل ولهذا روي ان ابا حنيفة كان يحيي نصف الليل فمر يوما في طريق فسمع انسانا يقول هذا الرجل يحيي الليل كله فقال اري الناس يذكروني بما ليس في فلم يزل بعد ذلك يحيي الليل كله وقال انا استحي من الله ان اوصف بما ليس في من عبادته يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي في المعيشة وغيرها والتدبير نصف المعيشة ولا ورع كالكف	2067	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0925	true	3557447496746036972	0	26	0	117	1482	300	ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من ن-----------------------------------فسه ويستحسن لهم -ما هو فيه-------------------------------------------------------------------------------- ويءذي جليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير------------------------------------------ ولا ورع كالكف	925	4907663701247485928	115	166.0	89	505	22.77227783203125	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2097	false	-803060203309340683	138	167	725	875	1499	300	تامة وان لم يكن اتمها قال الله --------لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	2097	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0931	true	3862793192496063814	0	28	0	139	1401	300	تامة فان لم يكن اتمها قال الله عز وجل للملاءكة- انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	931	4907663701247485928	129	230.5	103	158	81.64556884765625	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2089	false	-4589666835080943295	18	117	100	593	1505	300	اول من اشفع له عند الله تعالي يوم القيامة من امتي امة الاجابة اهل بيتي مءمنو بني هاشم والمطلب واصحاب الكساء ثم الاقرب ثم بعدهم اشفع للاقرب فالاقرب الي من قريش القبيلة المشهورة ثم الانصار الاوس والخزرج ثم من امن بي واتبعني من اليمن اي من اقطار اليمن وجهاته ثم من ساءر العرب علي اختلاف طبقاتهم وشعوبهم وقباءلهم ثم من امن بي من الاعاجم جمع عجمي والمراد بهم هنا ما عدا العرب ومن اشفع له اولا وهم اهل البيت افضل ممن بعدهم اي ثم من بعدهم افضل وهكذا ولا يعارضه خبر اول من اشفع له من امتي اهل المدينة	2089	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0932	true	5835965007468902046	2	54	13	245	1396	300	اول من اشفع له--------------- يوم القيامة من امتي ------------اهل بيتي ثم------------------------------------- الا---------------------قرب فالاقرب---- من قريش ثم----------------- الانصار-------------- ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم------------------------- من ساءر العرب ثم------------------------------------------------- الاعاجم واول من اشفع---------------------------------- له اولا افضل طب عن ابن عمر رضي الله عنه 8811--------------------------------- اول من اشفع له من امتي اهل المدينة	932	4907663701247485928	181	245.5	135	493	36.71399688720703	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2081	false	-8259960600165824143	30	56	150	282	1482	300	اول زمرة تدخل الجنة وجوههم علي مثل القمر ليلة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدر والثانية علي مثل اضوا كوكب---- في السماء لكل رجل منهم زوجتان يري----------------------- مخ ساقيهما من وراء	2081	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0935	true	-2960115811832719327	18	91	94	458	1477	300	اول زمرة تدخل الجنة وجوههم علي ضوء القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي احسن كوكب دري فقال عكاشة ادع الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم فقال اخر فقال سبقك اليها عكاشة ك عن ابي هريرة 8840 اول زمرة تدخل الجنة يوم القيامة صورة وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر والثانية علي لون احسن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقه--ا من -----	935	4907663701247485928	113	171.0	88	371	30.458221435546875	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2095	false	3345313279955566441	161	300	793	1491	1491	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس المعروفة واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس اي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها واول ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها بان لم يفعله او فعله مع اختلال بعض الاركان او الشروط او مع توفرها ولم تقبل لعدم نحو اخلاص يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا اي تاملوا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة اي صلاة نافلة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي فان وجدتم ذلك فكملوا به فرضه لان المصلي مثل التاجر الذي لا يخلص الربح حتي يخلص له راس المال فلا يقبل له نفل حتي يءدي الفرض وكذا يقال فيما ياتي وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه بالمعني المذكور فيما قبله فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في-	2095	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0939	true	-3534929161792865335	48	118	241	594	1456	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس--------- واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ---------------------------------------ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها------------------------------------------------------------------------------------------ يقول الله تبارك وتعالي------------ انظر----------وا هل تجدون لعبدي نافلة من صلا--------------ة تتمون بها ما نقص من الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا من--------------------------ه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في	939	4907663701247485928	343	604.0	275	699	49.070098876953125	61	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2096	false	6275247394337033530	0	132	0	632	1533	300	زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك اي النفل علي فراءض الله اي عنها وذلك برحمة الله العبد اي برفقه به واحسانه اليه وعدله اذ لو لم يكمل له بها فرضه لخسر وهلك فان وجد فضلا اي زيادة بعد تكميل الفرض وضع في ميزانه فرجح وقيل له من قبل الله تعالي علي لسان بعض ملاءكته او من شاء ادخل الجنة مسرورا اي حال كونك فرحا منشرحا والسرور ما يسر به الانسان وان لم يوجد له شء من ذلك اي من الفراءض او من النوافل التي يكمل بها نقصها امرت به الزبانية اي امرهم الله بالقاءه في النار فاخذ اي فاخذوا بيديه ورجليه خصهما اشارة الي هوانه عليهم واستحقاره عندهم ثم قذف به في النار اي القي في	2096	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0939	true	-3534929161792865335	118	178	594	879	1456	300	زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك ---------علي فراءض الله-------- وذلك برحمة الل-------------------------------ه وعدله ------------------------------------فان وجد فضلا------------------------- وضع في ميزانه----- وقيل له------------------------------------------------- ادخل الجنة مسرورا-------------------------------------------------- وان لم يوجد له شء من ذلك------------------------------------------------ امرت به الزبانية -------------------------------فاخذ---------- بيديه ورجليه-------------------------------------------- ثم قذف به في النار الحا-كم في	939	4907663701247485928	281	436.0	221	632	44.4620246887207	48	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5053	false	-3332008250589332078	61	92	312	469	1556	300	الا ابشرك يا عم ان من ذريتك الاصفياء ومن عترتك الخلفاء ومنك المهدي الي اخر الزمان به ينشر----- الهدي وبه يطفا نيران الضلال-- ان الله فتح بنا هذا الامر وبذريتك يختم	5053	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0942	true	2537697044862840802	144	176	719	882	1491	300	الا ابشرك يا عم ان من ذريتك الاصفياء ومن عترتك الخلفاء ومنك المهدي ف-ي اخر الزمان به ينشر الله الهدي وبه يطفء نيران الضلالات ان الله فتح بنا هذا الامر وبذريتك يختم	942	4907663701247485928	154	289.5	123	164	93.90243530273438	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2106	false	5218100621811546320	57	104	288	525	1480	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها وايضاح فحواها والفسر والتفسير البيان والايضاح كما في الصحاح قال اخبرني قال-- لا حول من معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد	2106	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0944	true	8684924123006624274	131	163	609	755	1356	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا ---------------------------------------------------------------------------------------------بالله لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد	944	4907663701247485928	142	276.5	110	239	59.41422653198242	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2359	false	3172132110474203914	257	282	1346	1477	1571	300	ملكا من حملة العرش يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله قد مرقت قدماه في الارض السفلي ومرق راسه من السماء السابعة العليا	2359	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0946	true	1263247139242874014	49	74	239	370	1509	300	ملكا من حملة العرش يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله قد مرقت قدماه في الارض السفلي ومرق راسه من السماء السابعة العليا	946	4907663701247485928	131	262.0	106	131	100.0	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2108	false	77986003136648011	48	155	255	763	1544	300	الا اخبركم بخير الناس اي بمن هو من خير الناس اذ ليس الغازي افضل من جميع الناس مطلقا وكذا قوله وشر الناس اذ الكافر شر منه ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل اي جاهد الكفار لاعلاء كلمة الله علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره اي راكبا علي واحد منهما وخصهما لانهما مراكب العرب غالبا ان لم يكن داءما فالراكب علي بغل او برذون او حمار او فيل في الفضل المذكور كذلك او علي ظهر قدميه اي ماشيا علي قدميه ولفظ الظهر مقحم ويستمر ملازما علي ذلك حتي ياتيه الموت بالقتل في سبيل الله او بغيره وان من شر الناس رجلا فاجرا	2108	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0947	true	6274660103395658155	23	57	99	255	1426	300	الا اخبركم بخير الناس------------------------------------------------------------------------ وشر الناس----------------- ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل ال---------------------------------------له علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قدميه-------------------------------------- حتي ياتيه الموت----------------------------- وان من شر الناس رجلا فاجرا	947	4907663701247485928	155	206.5	121	508	30.511810302734375	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2109	false	4947444022368350428	255	297	1342	1552	1564	300	واجودهم من بعدي رجل علم علما من علوم الشرع فنشر علمه اي بثه لمستحقيه ولم يبخل به يبعث يوم القيامة امة وحده قال في الفردوس الامة ههنا هو الرجل الواحد المعلم للخير المنفرد به ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل	2109	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0947	true	6274660103395658155	211	232	994	1096	1426	300	واجودهم من بعدي رجل علم علما-------------- فنشر علم----------------------------ه يبعث يوم القيامة امة وحد------------------------------------------------------------------ه ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل	947	4907663701247485928	102	174.5	81	210	48.57143020629883	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1057	false	-6337248686869687464	174	237	923	1242	1630	300	الا اخبركم عن وصية نوح لابنه حين حضره الموت قال اني واهب لك اربع كلمات هن قيام السموات والارض وهن اول كلمات دخولا علي الله سبحانه وتعالي خروجا من عنده---------------------------------- فاعمل بهن واستمسك حتي يلقاك وهي ان تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والذي نفس نوح بيده لو ان السموات والارضين وما في----------هن وزن به-----------ا لوزنتهن قال الحكيم	1057	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0952	true	-926283910017298719	172	243	910	1271	1565	300	الا اخبركم عن وصية نوح -ابنه حين حضره الموت قال اني واهب لك اربع كلمات هن قيام السموات والارض وهن اول كلمات دخولا علي الله واخر كلمات--- خروجا من عنده ولو وزن بهن اعمال بني ادم لوزنتهن فاعمل بهن واستمسك حتي تلقان---ي ان تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والذي نفس نوح بيده لو ان السموات والارض --وما فيهن وما تحتهن وزن بهءلاء الكلمات لوزنتهن---- الحكيم	952	4907663701247485928	292	524.5	233	374	78.07486724853516	53	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2122	false	2192279328912332719	53	185	264	948	1557	300	كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قال بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او المساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل هما متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والكسل عند انبعاث النفس ذكره بعضهم وقال القاضي الهم في المتوقع والحزن فيما وقع او الهم حزن يذيب الجسم يقال همني الامر بمعني اذابني وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه فهو ابلغ من الحزن الذي اصله الخشونة والعجز اصله التاخر عن الشء من العجز وهو مءخر الشء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان بالشء استعمل في مقابلة القدرة واشتهر فيها والكسل التثاقل عن الشء مع وجود القدرة والداعية اليه واعوذ بك من الجبن اي ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة	2122	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0961	true	3852302080113517460	265	300	1263	1429	1429	300	كلاما اذا قلته اذهب الله------ همك وقضي عنك دينك------------ قل اذا اصبحت واذا امسيت ----------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجبن------------- والبخل واعوذ بك من غلبة-	961	4907663701247485928	156	275.5	124	684	22.807018280029297	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2121	false	6023223455746111389	181	280	945	1456	1559	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير باسقاط الباء جبل طء واما باثباتها فجبل باليمن والمراد هنا الاول ذكره ابن الاثير لكن وقفت علي نسخة المصنف بخطه فرايته كتبها صبير بالباء وضبطها بفتح الصاد دينا قال الطيبي يحتمل كون دينا تمييزا عن اسم كان لما فيه من الابهام وعليك خبره مقدما عليه وان يكون دينا خبر كان وعليك حال من المستتر في الخبر والعامل معني الفعل المقدر ومن جوز اعمال كان في الحال فظاهر علي مذهبه اداه الله عنك الي مستحقه وانقذك من مذلته قال بلي قال قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	2121	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0962	true	-1733244004215758354	152	175	741	854	1466	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير دينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اداه الله عنك--------------------------------------- قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	962	4907663701247485928	109	190.0	86	511	21.330724716186523	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2123	false	-5060624810209949471	59	110	293	546	1508	300	الا اعلمك يا علي كلمات اذا قلتهن غفر الله لك اي الصغاءر وان كنت مغفورا لك الكباءر قال علمني قال قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحكيم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين قال --------الحكيم	2123	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0962	true	-1733244004215758354	8	54	37	258	1466	300	الا اعلمك كل------لمات اذا قلتهن غفر الله لك----------- وان كنت مغفورا لك---------------------- قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحكيم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم -الحمد لله رب العالمين ش ت ن غريب والحكيم	962	4907663701247485928	208	368.0	165	261	79.69348907470703	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2974	false	-1238725145868161127	186	248	934	1222	1506	300	ولكن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله فانك اذا اعتقدت ذلك وتيقنته لا يقدح في زهدك وتجردك تناولك من الدنيا ما لابد لك منه مما تحتاج اليه في قوام البنية ومءونة العيال وان لا تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك اي لو	2974	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0968	true	-7351234350677919111	234	267	1167	1310	1489	300	ولكن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون بما في يد-ك اوثق منك بما في يد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ت---كون في ثواب المصيبة اذا---- اصبت بها ارغب منك فيها لو انها -بقيت لك حل عن	968	4907663701247485928	138	233.0	105	288	47.91666793823242	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2130	false	-5435798229557433501	28	215	154	1160	1596	300	جاءعة عارية يوم الموقف الاعظم الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة من طعام دار الرضي ناعمة يوم القيامة بطاعتها مولاها وعدم رضاها بما رضي به الكفار في الدنيا قال تعالي ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة الزخرف 33 الا يا رب مكرم لنفسه بمتابعة هواها وتبليغها مناها بتبسطه بالوان طعام الدنيا وشرابها وتزينه بملابسها ومراكبها وتقلبه في مبانيها وزخاريفها وهو لها مهين فان ذلك يبعده عن الله ويوجب حرمانه من منال حظ المتقين في الاخرة الا يا رب مهين لنفسه بمخالفتها واذلالها والزامها بعدم التطاول والاقتصار علي الاخذ من الدنيا باطراف الاصابع بقدر الحاجة وهو لها مكرم يوم العرض الاكبر لسعيه لها فيما يوصلها الي السعادة الداءمة الابدية وللراحة المتصلة السرمدية ولله در القاءل وهو ابو اسحاق الشيرازي صبرت علي بعض الاذي خوف كله ودافعت عن نفسي بنفسي فعزت وجرعتها المكروه حتي تجرعت ولو جملة جرعتها لاشمازت فيا رب عز ساق للنفس ذلة ويا رب نفس بالتذلل عزت وما العز الا خيفة الله وحده ومن خاف منه خافه ما اقلت الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق	2130	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0984	true	2506827246610842962	182	230	847	1070	1397	300	جاءعة عارية يوم ال------قيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة------------------ ناعمة يوم القيامة الا يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب مكرم لنفسه وهو ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها مهين الا يا ----------------------------------------------------------------رب مهين لنفسه وهو ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مكرم الا يا رب متحوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق	984	4907663701247485928	192	311.5	149	1006	19.085487365722656	34	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2200	false	-5613569535239832798	47	274	259	1462	1597	300	تحصي واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح عظة بليغة واعظم بها من عظة قال الذهبي هو دواء للنفوس القاسية والطباع المتكبرة وقيل لبعض الزهاد ما ابلغ العظات قال النظر الي محلة الاموات وقال بعضهم لنا من كل ميت نشاهده عظة بحاله وعبرة بماله والموعظة بفتح الميم الوعظ وهي التذكير بالعواقب وقال بعضهم الموعظة التذكير بالله وتليين القلوب بالترغيب والترهيب وصل علي الجناءز من عرفت منهم ومن لم تعرف لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي اي في ظل عرشه او تحت كنفه معرض لكل خير وجالس المساكين اي والفقراء ايناسا لهم وجبرا لخواطرهم وسلم عليهم اي ابتدءهم بالسلام اذا لقيتهم في الطرق وغيرها وكل مع صاحب البلاء تواضعا لله تعالي بمءاكلته وايمانا به اي تصديقا بانه لا يصيبك من ذلك البلاء الا ما قدر عليك في الازل وانه لا عدوي ولا طيرة وهذا خوطب به من قوي توكله كما خاطب بقوله فر من المجزوم من كان ضعيف التوكل فالتدافع مدفوع والبس الخشن الضيق من الثياب من نحو قميص وجبة وعمامة لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا بالملابس الحسنة لعبادة ربك كما في الجمعة والعيدين فان المءمن كذلك يفعل اي يلبس الخشن حتي اذا جاء موسم من المواسم الاسلامية او اجتماع لعبادة تزين تعففا اي اظهارا للعفة علي الناس وتكرما عليهم وتجملا بينهم حتي يدفع عنه سمة الفقر ورثاثة الهيءة ولا تعذب شيءا مما خلق ا-لله بالنار	2200	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0986	true	9049367418661849492	89	158	450	813	1499	300	تكثر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو ع-----------------ظة بليغة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصل علي الجناءز -------------------------لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الل--------------------------------ه معرض لكل خير وجالس المساكين-------------------------------------- وسلم عليه-------------------م اذا لقيتهم---------------- وكل مع صاحب البلاء تواضعا لل---------------ه وايمانا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والبس الخشن الضيق من الثياب ------------------------لعل العز والكبرياء لا يكون لهما منك مساغ وتزين احيانا لعب----------------ادة ربك فان----------------------- المءمن كذلك يفعل-------------------------------------------------------------------------- تعففا-------------------------- وتكرما------ وتجملا -------------------------------------------ولا تعذب شيءا مما خلقه الله بالنار	986	4907663701247485928	348	540.5	280	1204	28.903654098510742	49	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2956	false	1032672287537404847	137	217	715	1130	1531	300	زر القبور تذكر بها الاخرة لان الانسان اذا شاهد القبور تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار وكان ربيع بن خيثم اذا وجد غفلة يخرج الي القبور ويبكي ويقول كنا وكنتم ثم يحيي الليل كله عندهم فاذا اصبح كانه نشر من قبره قال السبكي وهذا المعني ثابت في جميع القبور ودلالة القبور علي ذلك متساوية كما ان المساجد غير الثلاثة متساوية واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن----ك فان الحزين في ظل الله	2956	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0986	true	9049367418661849492	81	110	405	553	1499	300	زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو --عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله	986	4907663701247485928	123	208.0	98	419	29.355607986450195	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4107	false	1457486158699812440	5	48	26	234	1449	300	ايحب احدكم ان يستقبله --رجل فيبصق في وجهه ان احدكم اذا قام الي الصلاة فانما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه وليبصق---------- تحت قدمه اليسري او عن يساره وان عجلت به بادرة فليق-ل هكذا في طرف- ثوبه	4107	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0987	true	9057142415708462012	5	48	23	233	1423	300	ايحب احدكم ان يستقبله الرجل فيبصق في وجهه ان احدكم اذا قام الي الصلاة فانما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه اليسري ف------------ان عجلت به بادرة فليتفل هكذا يعني في ثوبه	987	4907663701247485928	185	326.0	146	222	83.33333587646484	34	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2152	false	5096252179187063339	179	286	901	1462	1529	300	--ايضا الديلمي---------------- اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم فكان من الكافرين قال ابن عطاء الله كان الشاذلي يكرم الناس علي نحو رتبتهم عند الله تعالي حتي انه ربما دخل عليه مطيع فلا يهتبل به وعاص فاكرمه لان ذلك الطاءع جاء وهو متكبر بعمله والعاصي دخل بكثرة معصيته وذلة مخالفته ومن ثم قال بعض العارفين العاصي الذليل الحقير خير من الطاءع المتكبر المعجب بنفسه ومعصية اورثت ذلا واحتقارا خير من طاعة اورثت عزا واستكبارا واياكم والحرص وهو كما قال الماوردي شدة الكد والاسراف في الطلب قال وهو خلق يحدث عن البخل فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة فاخرج من الجنة	2152	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0991	true	-2752187635073541596	146	176	773	924	1574	300	زياد-- الديلمي عن ابن عمر 9286 اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لادم واياكم والحرص ف--------------------------------------------------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد -	991	4907663701247485928	115	196.0	91	579	19.861831665039062	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2147	false	5661247799255102688	273	300	1418	1550	1550	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها-	2147	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0992	true	1761312892022812080	198	225	1013	1146	1523	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها	992	4907663701247485928	132	259.0	106	133	99.24812316894531	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2148	false	-1704423878988780068	188	226	1025	1231	1634	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة ذكر الارض او الفلاة مقحم فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا ما---- فيها	2148	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0993	true	-6619917172640521897	55	89	268	453	1558	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة------------------------- فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا ما قذف فيها	993	4907663701247485928	181	345.5	148	210	86.19047546386719	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2151	false	-4152378075677714068	35	231	190	1191	1543	300	واضيف للشيطان لانه الحامل عليه فانه مهما يك-ن من العين والقلب فمن الرحمة وما يكون من اللسان واليد فمن الشيطان اي هو الامر والموسوس به وهو ما يحبه ويرضاه ولفظ رواية مسند احمد اياكن ونعيق الشيطان وهو من نعقه اذا اخذ بعنقه وعصر في حلقه ليصيح فجعل صياح النساء عند المصيبة مسببا عن الشيطان لحمله لهن عليه الطيالسي ابو داود عن ابن عباس وفيه علي بن زيد بن جدعان وقد سبق بيان حاله ورواه عن انس ايضا احمد وابن منيع والديلمي اياكم والجلوس في الشمس فانها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين اي المدفون في البدن فالقعود فيها منهي عنه ارشادا لضرره وقد صرح بذلك جمع من الاطباء وقال الحارث بن كلدة اياكم والقعود في الشمس فان كنتم لا بد فاعلين فتنكبوها بعد طلوع النجم اربعين يوما ثم انتم وهي ساءر السنة ك في الطب من حديث محمد بن زياد الطحان عن ميمون بن مهران عن ابن عباس وتعقب الذهبي علي الحاكم بانه من وضع الطحان انتهي فكان ينبغي للمصنف حذفه اياكم والخذف بخاء وذال معجمتين ان تاخذ حصاة او نواة بين سبابتيك وترمي بها فانها اي هذه الفعلة تكسر السن وتفقا العين ولا تنكي العدو نكاية يعتد بها طب عن----------------- عبد الله بن مغفل	2151	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms0993	true	-6619917172640521897	155	217	781	1091	1558	300	ونعيق الشيطان -----------------فانه مهما يكون من العين والقلب فمن الرحمة وما يكون من اللسان واليد فمن الشيطان حم ط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس صي 9306 -----------------------------------------------------------------------------اياكم والجلوس في الشمس فانها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعقب عن ابن عباس 9307 اياكم------------------------------------------------- والخذف فانها--------------------------------------------------------------------------- تكسر السن وتفقا العين ولا تنكي العدو--------------- طب عن عمران بن حصين او عبد الله بن مغفل	993	4907663701247485928	252	375.0	200	1019	24.730127334594727	40	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2181	false	-8099567882269722337	187	241	956	1223	1516	300	حم عن جابر بن عبد الله ايما امرء اقتطع حق امرء مسلم اي ذهب بطاءفة منه ففصلها عنه يقال اقتطعت من الشء قطعة فصلتها بيمين كاذبة كانت له نكتة والنكتة في الشء كالنقطة والجمع نكت ونكات مثل برمة وبرم وبرام ونكات بالضم عامي سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيامة	2181	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1003	true	-8673462016178126172	2	28	10	131	1414	300	حم عن جابر 9417------- ايما امرء اقتطع حق امرء مسلم------------------------------------------------------------- بيمين كاذبة كانت له نكتة------------------------------------------------------------------------------ سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيامة	1003	4907663701247485928	117	198.0	91	267	43.82022476196289	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2185	false	-2056124792084772223	39	169	194	773	1424	300	ايما رجل كشف سترا اي ازاله او نحاه فادخل بصره يعني نظر الي ما وراء الستر من حرم او غيرهن من قبل ان يءذن له في الدخول فقد اتي حدا لا يحل ان ياتيه اي فيحرم عليه ذلك ولو ان رجلا من اصحاب ما وراء الكشوف من الستر فقا عينه اي الناظر اي قذفه بنحو حصاة فقلع عينه لهدرت اي عينه فلا يضمنها الرامي وفيه حجة للشافعي ان من نظر من نحو كوة او شق الي بيت لا محرم له فيه فرماه صاحب البيت فقلع عينه هدر اوجب ابو حنيفة الضمان ولو ان رجلا مر علي باب اي منفذ نحو بيت لا سترة عليه اي ليس عليه باب من نحو خشب يستر ما وراءه عن العيون فراي عورة اهله من الباب فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب في	2185	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1004	true	-3175435040385075801	118	163	535	733	1317	300	ايما رجل كشف سترا----------------- فادخل بصره------------------------------------------- من قبل ان يءدن له---------- فقد اتي حدا لا يحل ان ي------------------اتيه ولو ان رجلا--------------------------------- فقا ع--------------------------------------ينه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدرت ولو ان رجلا مر علي باب---------------- لا سترة عليه--------------------------------------------------- فراي عورة اهله ---------فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب حم	1004	4907663701247485928	187	270.5	142	579	32.29706573486328	33	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2187	false	604593921164509899	252	300	1197	1432	1432	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما فهو فكاكه من النار اي نار جهنم يجزي بضم الياء وفتح الزاي غير مهموز اي ينوب بكل عظم منه عظما منه حتي الفرج بالفرج كما في رواية وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما-	2187	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1005	true	-3354298547405660736	254	283	1189	1335	1427	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما فهو فكاك---------------------------------------------------ه من النار يجزي بكل عظم منه--------------------------------------- وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما	1005	4907663701247485928	134	228.0	107	236	56.779659271240234	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2167	false	4107595564506917690	181	254	918	1281	1534	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها منه فمن دونه من خلق الله تعالي اي واطعم وكسي منه من دون نفسه من عياله وغيرهم فانها يعني هذه الخصلة وهي الاطعام له زكاة اي نماء وبركة وطهرة وايما رجل مسلم لم تكن له صدقة يعني لا مال له يتصدق منه فليقل ندبا في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها اي هذه الصلاة له زكاة	2167	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1006	true	-4506353611003520671	247	289	1086	1301	1340	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها---- فمن دونه من خلق الله فانها له زكا----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وايما رجل مسلم لم يكن له صدقة------------------------- فليقل----- في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها-------------- له زكاة	1006	4907663701247485928	204	353.0	162	363	56.19834899902344	34	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2171	false	-6677750675949965023	229	294	1114	1438	1467	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي علي حالة عري للمكسي كساه الله تعالي من خضر الجنة بضم الخاء وسكون الضاد جمع اخضر اي من ثيابها الخضر فهو من اقامة الصفة مقام الموصوف كما ذكره الطيبي وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما اي عطش سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق	2171	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1006	true	-4506353611003520671	33	70	120	304	1340	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عر-----------------------ي كساه الله------ من خضر الجنة وايما م--------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما------- سقاه الله------ يوم القيامة من الرحيق	1006	4907663701247485928	178	314.0	142	324	54.938270568847656	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2190	false	1582209535762768638	10	131	58	669	1590	300	ايما رجل قام الي وضوءه يحتمل كونه بفتح الواو اي الماء ليتوضا منه ويحتمل بالضم اي الي فعل الوضوء يريد الصلاة بذلك الوضوء ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مع اول قطرة تقطر منهما قال القاضي هو مجاز عن غفرانها لانها ليست باجسام فتخرج حقيقة وكذا يقال فيما بعده وقال الطيبي هذا وما بعده تمثيل وتصوير لبراءته عن الذنوب كلها علي سبيل المبالغة لكن هذا العام خص بالتغاير فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة تقطر منه فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ويصير سالما من الذنوب مثل وقت ولادته فاذا قام الي الصلاة وصلاها رفعه الله عز وجل بها درجة	2190	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1007	true	3475952439448587682	13	71	63	338	1444	300	ايما رجل قام الي وضوءه------------------------------------------------------------------------- يريد الصلاة------------ ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مع اول قطرة فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة -قطر---ت فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ف-------------------------------------اذا قام الي الصلاة------- رفعه الله------- بها درجة	1007	4907663701247485928	269	460.5	211	611	44.026187896728516	50	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2193	false	-2930563022826274041	193	230	1016	1204	1571	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ذلك اليوم وتلك الليلة حتي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ح-تي يصبحوا اي يدخلوا في ---	2193	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1008	true	424113971747662242	68	103	312	483	1371	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله عز وجل ح---------------------تي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله عز وجل حتي يصبحوا طب والشيرازي في	1008	4907663701247485928	142	257.0	112	192	73.95833587646484	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2168	false	5691736406191091505	140	202	705	1016	1495	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا قال الزمخشري الصداق بالكسر افصح عند اصحابنا البصريين مات يوم يموت وهو زان اي مات وهو ملتبس باثم مثل اثم الزاني والزاني في النار بدليل قوله بعده والخاءن في النار وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار	2168	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1009	true	-2408049029244527767	41	76	183	350	1365	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ا--لا يعطيها من صداقه-----------------------------------------------------ا شيءا مات يوم يموت وهو زان--------------------------------------------------------------------------------------- وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ا--لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار	1009	4907663701247485928	162	299.0	128	311	52.090030670166016	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2194	false	1777503797554718745	153	217	785	1115	1523	300	ايما وال ولي شيءا من امر امتي امة الاجابة فلم ينصح لهم في امر دينهم ودنياهم ويجتهد لهم فيما يصلحهم كنصيحته وجهده اي اجتهاده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار نار جهنم لان الله تعالي انما ولاه واسترعاه علي عباده ليديم النصيحة لهم لا لنفسه فلما قلب القضية استحق النار الجهنمية طب عن معقل بن يسار ضد اليمين ايما وال	2194	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1009	true	-2408049029244527767	177	209	813	961	1365	300	ايما وال ولي شيءا من امر امتي------------ فلم ينصح ل---------------------هم ويجتهد ل------------هم كنصيحته وجه-----------ده لنفسه كبه الله ------علي وجهه يوم القيامة في النار م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن معقل بن يسار 9484----- ايما رجل	1009	4907663701247485928	141	215.0	109	330	42.727272033691406	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2174	false	7109696473792132457	198	241	1072	1261	1547	300	طب عن ابن عمرو بن العاص ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وان سفلت فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها ان شاء وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها فلا يحل له نكاح امها	2174	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1010	true	2590144020932263142	258	296	1182	1351	1363	300	طب عن ابن عباس 9494---- ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها--------- فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها------- وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها فلا يحل له نكاح امها	1010	4907663701247485928	162	293.5	124	189	85.71428680419922	34	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2173	false	-6230275155515660109	211	260	1146	1398	1612	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها عليه صداقها اي مهر مثلها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما بالبناء للمجهول اي ويفرق القاضي بينهما لزوما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما بمعني انه يحكم ببطلان العقد والسلطان ولي من لا ولي له	2173	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1011	true	-6048078979711439392	126	159	584	745	1388	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها----- صداق-------------ها بما استحل من فرجها ويفرق بينهم---------------------------------------------ا وان كان لم يدخل بها فرق بينهما---------------------------- والسلطان ولي من لا ولي له	1011	4907663701247485928	161	272.0	128	252	63.88888931274414	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2175	false	4238118699059461972	170	296	842	1431	1446	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الله اي غضبه حتي ينزع اي يقلع ويترك وهذا وعيد شديد علي الشفاعة في الحدود اي اذا وصلت الي الامام وثبتت كما يفيده اخبار اخر والا فالستر افضل وايما رجل شد غضبا اي شد طرفه اي بصره بالغضب علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة لانه بمعاندة الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين هود 18 واصل اللعنة الطرد لكن المراد به هنا في وقت او حال او الشخص او علي صفة او نحو ذلك وايما رجل اشاع علي رجل مسلم اي اظهر عليه ما يعيبه بكلمة وهو منها برء يشينه بها اي	2175	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1011	true	-6048078979711439392	181	237	837	1094	1388	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله------ لم يزل في سخط الله تعالي-- حتي ينزع وايما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل شد غضبا --------------------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله ال--تابعة الي يوم القيامة واءما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اشاع علي رجل مسلم---------------------- بكلمة وهو منها برء يشينه بها في	1011	4907663701247485928	240	428.0	186	589	40.74702835083008	46	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2191	false	6999538655411637020	97	139	539	745	1486	300	ايما مسلم رمي بسهم في سبيل الله اي في الجهاد لاعلاء كلمة الله فبلغ الي العدو مخطءا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اي مثل اجر نسمة اعتقها من ولد اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليه السلام وايما رجل شاب في سبيل الله	2191	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1011	true	-6048078979711439392	275	300	1269	1388	1388	300	ايما مسلم رمي بسهم في سبيل ا------------------------------لله فبلغ---------- مخطءا او مصيبا فله من الاجر كرقب----------------ة اعتقها من ولد اسماعيل------------------------------ وايما رجل شاب في سبيل الله-	1011	4907663701247485928	119	186.5	95	206	57.766990661621094	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2170	false	2374346822093380540	30	78	149	385	1480	300	ايما عبد او امراة قال او قالت لوليدتها فعيلة بمعني مفعولة اي امتها والوليدة الامة واصلها ما ولد من الاماء في ملك الانسان ثم اطلق ذلك علي كل امة يا زانية ولم يطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة حد القذف لانه لا حد لهن في الدنيا	2170	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1012	true	-4191038634826097074	138	163	641	763	1386	300	ايما عبد او امراة قال او قالت لوليدتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا زانية ولم تطلع منها علي زني جلدتها وليدتها يوم القيامة--------- لانه لا حد لهن في الدنيا	1012	4907663701247485928	120	203.0	95	236	50.84745788574219	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2191	false	6999538655411637020	197	291	1004	1447	1486	300	نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بكسر التاء بعضو من المعتق بفتحها فداء له من النار اي يجعله الله له فداء من نار جهنم والمراة مثل الرجل وايما رجل قام اي هب من نومه او تحول من مقعده وهو اي والحال انه يريد الصلاة يعني التهجد فافضي الوضوء الي اماكنه سلم من كل ذنب وخطيءة هي له فان قام الي الصلاة رفعه الله تعالي بها درجة اي منزلة عالية في الجنة وان رقد بعد ذلك رقد سالما من الذنوب والبلايا لحفظ الله له ورضاه عنه طب عن عمرو بن عبسة	2191	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1012	true	-4191038634826097074	2	53	7	243	1386	300	نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق----------- بعضو من المعتق ف-------داء له من ا----------------------------------------------------لنار وايما رجل قام------------------------------- وهو-------------- يريد الصلاة------------ فافضي الوضوء الي اماكنه سلم من كل ذنب وخطيءة هي له فان قام الي الصلاة رفعه الله------ بها درج------------------------ة وان رقد --------رقد سالما------------------------------------------ طب عن عمرو بن عبسة	1012	4907663701247485928	232	373.5	181	443	52.37020492553711	41	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3296	false	875350206348613116	244	279	1267	1446	1576	300	ايها الناس كان الموت----- علي غيرنا كتب وكان الحق----- علي غيرنا وجب وكان ما نشيع من الموتي عن قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون من بعدهم فوطبي لمن شغله عيبه عن عيب	3296	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1017	true	4842815252022024527	39	76	183	372	1507	300	ايها الناس كان الموت فيها علي غيرنا كتب وكان الحق فيها علي غيرنا وجب وكان ما تشيع من الموتي عن قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون من بعدهم فطوبي لمن شغله عيبه عن عيب	1017	4907663701247485928	176	335.0	141	189	93.12169647216797	33	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2198	false	-1995250287065282239	78	201	393	1006	1498	300	ايها المصلي وحده اي المنفرد عن الصف الا هلا وصلت الي الصف فدخلت معهم او جررت اليك رجلا من الصف ليصطف معك ان ضاق بك المكان اي الصف فقام معك فصرتما صفا اعد صلاتك التي صليتها منفردا عن الصف فانه لا صلاة لك اي كاملة قاله لرجل راه يصلي خلف القوم والامر بالاعادة للندب لا للوجوب ط-----------------------ب عن وابصة بكسر الموحدة وفتح المهملة ابن معبد ----------------------------------------------------------------رواه عنه ابو يعلي وفيه مالك بن سعيد اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة ضعفه ابو داود عن السري بن اسماعيل قال يحيي استبان لي كذبه في مجلس واحد وقال النساءي متروك--- ايتها الامة اي امة الاجابة اني لا اخاف عليكم فيما لا تعلمون فان الجاهل اذا لم يقصر معذور ولكن انظروا اي تاملوا كيف تعلمون فيما تعلمون	2198	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1029	true	-5844262270113472627	21	90	99	442	1428	300	ايها المصلي وحده------------------- ا----لا وصلت الي الصف فدخلت معهم او جررت اليك رجلا------------------ ان ضاق بك المكان-------- فقام معك----------- اعد صلاتك--------------------------- فانه لا صلاة لك---------------------------------------------------------------------- طب ع والشيرازي في الالقاب عن وابصة ---------------------------بن معبد انه صلي الله عليه وسلم قال لرجل صلي خلف الصف ايها المصلي وذكره ورواه البيهقي ايضا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اسناده ضعيف 9632 ايتها الام---------------ة اني لا اخاف عليكم فيما لا تعلمون----------------------------- ولكن انظر----------وا كيف تعملون فيما تعلمون	1029	4907663701247485928	229	292.5	179	703	32.57468032836914	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2199	false	2669627159097947787	30	119	140	588	1546	300	عبد زار اخا له في الله------- نودي من قبل الله علي لسان بعض ملاءكته ان طبت في نفسك وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل عبدي زارني علي قراه اي علي ضيافته ولن ارضي لعبدي بقري دون الجنة اضاف الزيارة اليه تعالي وانما هي للعبد المزور العاجز حثا للخلق علي المءاخاة في الله والتزاور والتحابب فيه فاخبر المصطفي عن ربه ان زيارة المءمن لاخيه في الله تعالي عبادة لله من حيث انها انما فعلت لوجه الله فهو علي المجاز والاستعارة فافهم ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس	2199	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1029	true	-5844262270113472627	195	230	962	1120	1428	300	عبد زار اخا له في الله عز وجل نودي--------------------------------- ان طبت-------- وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل----- زارني علي قرا--------------ه ولن ارضي لعبدي بقري دون الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس	1029	4907663701247485928	151	248.5	118	455	33.18681335449219	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4575	false	336418213626043031	239	294	1237	1527	1562	300	قبل ان تدعوا ف-----لا يستجاب لكم زاد الطبراني وابو نعيم في روايتيهما عن ابن عمر يرفعه وقبل ان تستغفروا فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف----------------- --------------لا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله علي لسان انبياءهم ثم عمهم -البلاء اه بنصه وقال عمر ان	4575	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1029	true	-5844262270113472627	104	153	510	771	1428	300	قبل ان تدعوا الله فلا يستجيب لكم----------------------------------------------------- وقبل ان تستغفروه فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يدفع رزقا ولا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود و-----------النصاري لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله علي لسان انبياءهم ثم عموا بالبلاء ابن ابي الدنيا عن --	1029	4907663701247485928	203	348.5	164	327	62.07950973510742	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1232	false	7873070094742099636	110	187	554	968	1549	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة هكذا هو ثابت في الاصول اراد بالمسكنة هنا مسكنة القلب لا المسكنة التي هي نوع من الفقر كما سبق وقال ابن حجر اراد بفرض ثبوته ان لا يتجاوز الكفاف تنبيه تمام الحديث عند الترمذي فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال لانهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي مسكينا ولو بشق تمرة يا عاءشة حبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	1232	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1034	true	-8041366974805868938	250	283	1286	1486	1577	300	اللهم احيني مسكنيا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا-يا عاءشة لا تردي مسكينا ولو بشق تمرة ا--------حبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	1034	4907663701247485928	197	345.0	164	414	47.58454132080078	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1150	false	-6929222456279179881	31	197	163	997	1511	300	اللهم اني اسالك من الخير كله اي بساءر انواعه وجميع وجوهه ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم طلبه الخير لا ينافي انه اعطي منه ما لم يعطه غيره لان ما منحه من صفات الكمال اما هو بالنسبة للمخلوقات فهو كمال نسبي والكمال المطلق لله وكل صفة من صفات الحوادث قابلة للزيادة والنقص ومن ثم امر بطلب الزيادة في العلم وقل رب زدني علما طه 114 ولذا جاز لدعاءه عند الختم بنحو اللهم اجعله زيادة في شرفه لان وان كان كامل الشرف فكماله نسبي والازدياد فيه متصور بخلاف صفاته تعالي كمالها في ذاتها لا يقبل زيادة ولا نقصانا الطيالسي طب ابو داود عن جابر بن سمرة --------------------------------------------------------------------------------بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جندب اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها اي اجعل اخر كل عمل لنا حسنا فان الاعمال بخواتيمها وعاقبة كل شء اخره كما قال في الصحاح وغيره واجرنا من خزي الدنيا رذاءلها ومصاءبها وغرورها وغدرها وعذاب الاخرة زاد الطبران-----------------------------------------------------------------------------ي في روايته--------------------------------------- من كان ذلك دعاءه مات قبل ان يصيبه البلاء	1150	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1036	true	-724410675387483158	45	182	204	846	1370	300	اللهم اني اسالك م--------------------------------ن الخير ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم ط طب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر بن سمرة 9700 اللهم استر عورتي وامن روعتي واقضي ديني بقي بن مخلد وابن منده وابو نعيم عن ابن جندب عن ابيه 9701 اللهم اقبل بقلوبهم وبارك لنا في صاعنا ومدنا حم والروياني طس حل ض عن انس عن زيد بن ثابت رضي الله عنه 9702 اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا واجعل مع البركة بركتين حم عن ابي سعيد 9703 اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها و--------------------------------------------------------------------------------------------اجرنا من خزي الدني--------------------------------ا وعذاب الاخرة حم حب والباوردي وابن قانع وابن ابي عاصم طب ك ض عن بسر بن ابي ارطاة 9704 اللهم احسن عاقبتي في الامور كلها واجرني من خزي الدنيا وعذاب الاخرة من كان ذلك دعاءه مات قبل ان يصيبه البلاء	1036	4907663701247485928	225	287.0	172	1221	18.427518844604492	45	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1192	false	-4962915392532537683	81	235	446	1190	1493	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم الاجل علي فاعل خلاف العاجل في الصحاح الاجل والاجلة ضد العاجل والعاجلة واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الكلم والدعاء واحب الدعاء الي الله واعجبه اليه الجوامع قال الراغب وفيه تنبيه علي ان حق العاقل ان يرغب الي الله في ان يعطيه من الخيور ما فيه مصلحته مما لا سبيل بنفسه الي اكتسابه وان يبذل جهده مستعينا بالله في اكتساب ما له كسبه نافقا عاجلا واجلا ومطلقا وفي كل حال وفي كل زمان ومكان قال والخير المطلق هو المختار من اجل نفسه والمختار غيره لاجله وهو الذي يتشوقه كل عاقل اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل	1192	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1047	true	3715434101678862715	230	297	1147	1443	1457	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك م----------------------------------------------------------------------ن الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل	1047	4907663701247485928	287	542.5	221	744	38.57526779174805	63	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3385	false	4043157877520573764	213	263	1092	1318	1489	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس---------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة اي دخولها وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	3385	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1047	true	3715434101678862715	230	298	1147	1450	1457	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة---------- وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	1047	4907663701247485928	213	371.5	165	313	68.05111694335938	46	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1193	false	3039742282664915376	84	218	405	1065	1468	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الانفس الاقدس المنزه عن كل عيب ونقص الطيب النفيس قال الزمخشري تقول صاءد مستطيب يطلب الطيب النفيس من الصيد ولا يرضي بالدون وفي الصحاح الطيب ضد الخبيث المبارك اي الزاءد خيره والعميم فضله الاحب اليك من ساءر الاسماء الذي اذا دعيت به اجبت الداعي الي ما ساله واذا سءلت به اعطيت الساءل سءله واذا استرحمت به اي طلب احد منك ان ترحمه واقسم عليك به رحمت اي رحمته واذا استفرجت به اي طلب منك الفرج فرجت عمن استفرج به ولم ترده خاءبا وهذا خرج جوابا لساءل ساله ان يعلمه دعاء جامعا يدعو به ه عن عاءشة وبوب عليه باب اسم الله الاعظم ال---لهم من امن بي وصدقني بما جءت به من عندك وهذا قريب من عطف الرديف وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده	1193	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1048	true	7927847027034793191	11	61	44	285	1420	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبارك---------------------------- الاحب اليك---------------- الذي اذا دعيت به اجبت و-------------------اذا سءلت به اعطيت واذا------------ استرحمت-------------------------------------- ب--------ه رحمت- واذا استفرجت به----------------- فرجت----------------------------------------------------------------------------------- ه عن عاءشة رضي --------------الله عنها 9802 اللهم من امن بي وصدقني------------------------------------------- وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده	1048	4907663701247485928	217	321.5	170	663	32.73001480102539	34	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1196	false	-7633446401575116249	2	77	8	374	1587	300	لك وشهد اني رسولك الي الثقلين فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاءك فيتلقاك بقلب سليم وخاطر منشرح ولا يتهمك في شء من قضاءك ويعلم انه ما من شء قدرته الا وله فيه خيور كثيرة دينية فيحسن ظنه بك واقلل --له من الدنيا اي من زهرتها وزينتها ليتجافي بالقلب عن دار الغرور ويميل به الي دار الخلود ومن لم يءمن بك ويشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك و-كثر له من الدنيا	1196	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1048	true	7927847027034793191	101	134	462	623	1420	300	بك وشهد اني رسولك------------ فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك واقلل ماله من الدنيا-------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بك ويشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك واكثر له من الدنيا	1048	4907663701247485928	157	221.0	124	369	42.54742431640625	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1227	false	-7449675721470997715	176	273	874	1394	1533	300	تدركوا زمانا يعني واسال الله ان لا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العليم اي لا ينقاد له اهل ذلك الزمان ويتبعونه فيما يقول انه الشرع ولا يستحيا فيه من الحليم باللام اي العاقل المتثبت في الامور قلوبهم يعني قلوب اهل ذلك الزمان قلوب الاعاجم اي كقلوبهم بعيدة من الخلاق مملوءة من الرياء والنفاق والسنتهم السنة العرب متشدقون متفصحون متفيهقون يتلونون في المذاهب ويروغون كالثعالب قال الاحنف لان ابتلي بالف جموح لجوج احب الي ان ابتلي بمتلون والمعني اللهم لا تحيني ولا اصحابي الي زمن يكون فيه ذلك حم عن سهل بن سعد الساعدي ك عن ابي هريرة	1227	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1054	true	-2902977246048819709	68	97	329	475	1518	300	يدركني زمان و-------------------لا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العليم -----------------------------------------------------------ولا يستحيا ليه من ال---------------------------------حليم-- قلوبهم قل-------------------------وب الاعاجم---------------------------------------------------- والسنتهم السنة العرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن سهل بن سعد-------- ك عن ابي هريرة	1054	4907663701247485928	136	190.0	108	520	26.153846740722656	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1228	false	-6451115956174747283	14	135	74	739	1576	300	بقوله الذين-------------- يروون احاديثي وسنتي ويعلمونها الناس فهم خلفاءه علي الحقيقة وبين بهذا انه ليس مراده هنا الخلافة التي هي الامامة العظمي وهذه منقبة لاهل الحديث العالمين العاملين اعظم بها من منقبة والاحاديث جمع حديث وتقدم انه في عرف الشرع ما يضاف الي المصطفي قولا او فعلا او تقريرا والسنن جمع سنة وهي الطريقة والمراد بها في عرف الشرع الطريقة التي كان المصطفي يتحراها فهما الي الترادف اقرب وقد يقال اراد بها هنا الطريقة المسلوكة في الدين وان كان من كلام التابعين فمن بعدهم من المجتهدين فيدخل فيه الفقهاء طس عن علي امير المءمنين ثم قال مخرجه الطبراني تفرد به احمد بن عيسي ابو طاهر العلوي الهاشمي قال الزين العراقي واحمد هذا قال الدارقطني كذاب انتهي وفي الميزان هذا حديث باطل	1228	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1054	true	-2902977246048819709	251	295	1257	1495	1518	300	------الذين ياتون من بعدي يروون احاديثي وسنتي ويعلمونها الناس طس والرامهرمزي في المحدث الفاصل والخطيب في شرف اصحاب--------------------------------------------- الح-------------------------------------------------------ديث وابن النجار عن ابن عبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س عن علي قال طس----------------------------- تفرد به احمد بن عيسي ابو طاهر العلوي قال في الميزان قا---------------------ل الدارقطني كذاب والح-------------------ديث باطل	1054	4907663701247485928	133	132.0	106	679	19.587629318237305	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1205	false	-4548709537945410877	105	158	555	809	1555	300	اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت فلا يستعاذ من جميع المخاوف والشداءد الا بك انت والقصد باستعاذته من الكفر مع استحالته من المعصوم ان يقتدي به في اصل الدعاء وقرن الفقر بالكفر لانه قد يجر اليه د ك عن ابي بكرة	1205	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1057	true	-908685037764843456	140	164	619	718	1374	300	اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ك عن ابي بكرة	1057	4907663701247485928	98	179.0	74	254	38.58267593383789	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1211	false	-4736693730640577946	63	110	315	548	1519	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء اي القبح والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او يوم الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء مفرد الصحابة بفتح الصاد ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ومن جار السوء في دار المقامة	1211	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1063	true	6949547186045480538	61	83	294	399	1434	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ------------------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء --------------------------------------------------------ومن جار السوء في دار المقامة	1063	4907663701247485928	105	175.0	83	233	45.06437683105469	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2211	false	-2750651688066971703	51	76	269	402	1574	300	الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	2211	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1071	true	-4379511689706074018	35	61	188	328	1614	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	1071	4907663701247485928	133	258.0	108	140	95.0	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5050	false	-4324822920432423991	201	231	1030	1178	1531	300	الازد اسد الله في الارض يريد الناس ان يضعوهم ويابي الله الا ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل يا ليت ابي كان ازديا ويا ليت امي كانت ازدية	5050	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1074	true	-1676039811506810512	140	170	705	853	1487	300	الازد اسد الله في الارض يريد الناس ان يضعوهم ويابي الله الا ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل يا ليت ابي كان ازديا ويا ليت امي كانت ازدية	1074	4907663701247485928	148	296.0	118	148	100.0	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2243	false	4839221478888943193	2	125	13	687	1568	300	ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجار-----------------------------ها قال ابن الاثير هذا علي جهة الاخبار عنهم لا علي طريق الحكم فيهم اي اذا صلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وفجروا وليهم الاشرار وهو كحديثه الاخر كما تكونوا يولي عليكم قال ابن حجر وقع مصداق ذلك لان العرب كانت تعظم قريشا في الجاهلية بسكناها الحرم فلما بعث المصطفي ودعي الي الله توقف غالب العرب عن اتباعه وقالوا ننظر ما يصنع قومه فلما فتح مكة واسلمت قريش تبعوهم ودخلوا في دين الله افواجا واستمرت الخلافة والامارة فيهم وصارت الابرار تبعا للابرار والفجار تبعا للفجار وان امرت- عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا بجيم ودال مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	2243	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1089	true	247563671050186664	74	113	360	566	1458	300	ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها ولكل حق فاتوا كل ذي حق حقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان امرته عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	1089	4907663701247485928	176	81.5	144	704	25.0	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2211	false	-2750651688066971703	52	76	277	402	1574	300	بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	2211	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1090	true	2972800282936239574	119	143	573	698	1464	300	بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	1090	4907663701247485928	125	250.0	101	125	100.0	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2212	false	-8323600419920222629	109	148	574	777	1582	300	البدلاء يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف بهم عن اهل الشا----م العذاب ثم قال اعني السخاوي رجال الصحيح رجاله غير شريح بن عبيد وهو ثقة	2212	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1090	true	2972800282936239574	117	152	558	737	1464	300	البدلاء يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف---- عن اهل الشام بهم العذاب رواه احمد من حديث------------------------ شريح بن عبيد قال ذكر	1090	4907663701247485928	152	267.5	121	207	73.4299545288086	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2479	false	6839305286188589950	167	214	839	1050	1477	300	عن سعد بن ابي وقاص قال جاءني المصطفي--------------------- يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر------------- قال لا قلت فالثلث	2479	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1100	true	-7366736912046156464	40	92	165	398	1383	300	عن سعد ------------قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث	1100	4907663701247485928	192	344.5	148	245	78.36734771728516	42	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2508	false	-1280037874876330233	21	139	103	704	1555	300	الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة وبه اخذ بعض المجتهدين واشترط الشافعي اربعين لدليل اخر طب عن ابي امامة قال الذهبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهذب حديث واه وقال الهيثمي فيه جعفر بن الزبير صاحب القسم وهو ضعيف جدا وقال ابن حجر جعفر بن الزبير متروك وهياج بن بسطام متروك الجمعة واجبة علي كل اي علي اهل كل قرية زاد في رواية للدارقطني فيها امام وان لم يكن فيها الا اربعة من الرجال وفي رواية ان لم يكن الا ثلاثة رابعهم امامهم قال البيهقي يعني بالقري المداءن وكذا روي عن الموقري والحكم الايلي عن الزهري قط هب عن معاوية بن سعيد التجيبي والوليد بن محمد والحكم بن عبد الله قالوا حدثنا الزهري عن ام عبد الله الدوسية	2508	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1103	true	6249060691725490923	112	211	526	1005	1451	300	الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة------------------------------------------------------ طب عن ابي امامة 10439 الجمعة واجبة الا علي كل ما ملكت ايمانكم او ذي علة طب ق عن ابن عمر 10440 الجمعة واجبة الا علي امراة او صبي او مريض او عبد او مسافر طب والحاكم في الكني ق عن تميم الداري 10441 الجمعة حج الفقراء القضاعي وابن عساكر عن ابن عباس 10442 الجمعة حج المساكين الحارث وابن زنجويه في ترغيبه والقضاعي وابن النجار عن ابن عباس 10443 الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة واجبة علي-------------- كل قرية في-----------------------ها امام وان لم يكن فيها الا اربعة عد ق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام عبد الله الدوسية	1103	4907663701247485928	155	93.5	120	909	17.05170440673828	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2518	false	-4039973948063515969	10	132	45	674	1516	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير اي مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر وفجوره انما هو علي نفسه والامام لا ينعزل بالفسق والصلاة يعني المكتوبة الخمس واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر لان مرتكب الكباءر لا يخرج بارتكابها عن الايمان فتصح الصلاة خلف كل فاسق ومبتدع لا يكفر ببدعته قال الاشرفي قوله واجبة عليكم اي جاءزة عليكم لان الوجوب والجواز مشتركان في جانب الاتيان بهما قال وقد تمسك بظاهره القاءل بوجوب الجماعة وفي قوله وان عمل الكباءر دلالة علي ان من اتي الكباءر لا يكفر ولفظ الكباءر علي صيغة الجمع يدل علي تعدد صور الكبيرة منه اه والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	2518	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1106	true	-3005672143918994380	132	174	660	863	1487	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير-------- برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر والصلاة واجبة عل--------------------------------------------------------------------يكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا-----------------------------------------------------------------------------------------ن عمل الكب-------اءر والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	1106	4907663701247485928	181	250.0	141	629	28.775835037231445	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2576	false	3403951898712784514	102	286	528	1510	1584	300	الحاءض والنفساء اذا اتتا علي الوقت الذي يصح فيه الاحرام بنسك تغتسلان غسل الاحرام بنيته حال الحيض او النفاس مع ان الغسل لا يبيح لهما شيءا حرمه الحيضان بل يفعلانه تشبها بالمتعبدين رجاء مشاركتهم في نيل المثوبة وتحرمان بضم التاء والاحرام الدخول في النسك وتقضيان اي تءديان المناسك اي اعمال الحج والعمرة كلها حال الحيض والنفاس غير الطواف اي الا الطواف بالبيت فرضا او نفلا والا ركعتي الطواف والاحرام فان ذلك لا يصح مع الدم كما هو مبين في الفروع حم د عن ابن عباس الحاج الشعث مصدر الاشعث وهو المغبر الراس التفل بمثناة فوقية وكسر الفاء اي الذي ترك استعمال الطيب من التفل وهو الريح الكريه من تفل الشء من فيه رماه متكرها له يعني من هذه صفته فهو الحا-----------------------------------------------------ج حقيقة الحج المقبول فاللاءق به كونه اشعث اغبر رث الهيءة غير متزين ولا ماءل الي اسباب التفاخر والتكاثر فيكتب من المتكبرين المترهفين ويخرج من حزب الصالحين ت وكذا ابن ماجه خلافا لما يوهمه افراد المصنف للترمذي بالعزو عن ابن عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب وكذا رواه عنه احمد قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة يعني ب------كل خطوة تخطوها	2576	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1107	true	3331040752174515538	54	141	295	756	1546	300	الحاءض والنفساء اذا اتتا علي الوقت-------------------------- تغتسلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتحرمان----------------------------------- وتقضيان---------- المناسك---------------------- كلها ------------------غير الط--------------واف بالبيت------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن ابن عباس 10483---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاءط تلقي فيه العذرة النتن اذا سقي ثلاث مرات فصل فيه قط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر 10484 الحاج والمعتمر والغازي في سبيل الله والمجمع في ضمان الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم الشيرازي في الالقاب عن جابر 10485 الحاج والعمار وفد الله ان دعوه اجابهم وان استعمروه غفر لهم ه ق وضعفه عن ابي هريرة 10486 الحا----------------------------------------------------------------ج الراكب له بكل خف يضعه بعيره -سنة والماشي له بكل خطوة يخطوها	1107	4907663701247485928	172	-33.5	137	1259	13.661636352539062	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2577	false	7797377528566454017	22	154	118	764	1562	300	والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة انتهي فاقتصاره علي بعضه من سوء التصرف وهذا صريح في تفضيل الحج ماشيا وصحح الشافعية مقابله لادلة اخري فر عن ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه عبد الله بن محمد بن ربيعة قال الذهبي ضعفه ابن عدي ومحمد بن مسلم الطاءفي ضعفه احمد ووثقه غيره الحاج في ضمان الله مقبلا اي حجه ذاهبا اليه ومدبرا اي راجعا الي وطنه يعني هو في حفظه في حال الذهاب والاياب جميعا وقضية تصرف المصنف ان ذا هو الحديث بكماله بل هو ذهول بل تمامه عند مخرجه الديلمي فان اصابه في سفره تعب او نصب غفر الله عز وجل له بذلك سيءاته وكان له بكل قدم يرفعه الف درجة في الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر اجر شهيد اه بلفظه فاقتصاره علي بعضه بلا موجب تقصير فر عن ابي امامة الباهلي الحاج	2577	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1107	true	3331040752174515538	136	218	729	1141	1546	300	والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة من حسنات الحرم الديلمي ع--------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس 10487 الحاج الشعث التفل الشافعي ت ه من حديث ابي امامة اي حج من هذا صفته يكون مقبولا وعمله مبرورا والتفل المنتن الريح والاسم منهما الشعث والتفل 10488 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------حاج في ضمان الله مقبلا -------------------مدبرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اصابه في سفره تعب او نصب غفر الله -------له بذلك سيءاته وكان له بكل قدم يرفعه الف درجة في الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر اجر شهيد الديلمي ع-------------------------------------ن ابي امامة 10489 الحامل -	1107	4907663701247485928	221	234.5	173	797	27.72898292541504	42	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2582	false	-8087691321382722420	161	256	838	1306	1541	300	ابن منده مجهول الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا بالبناء للمجهول اي اعطاهم الله وان دعوا اجابهم الي ما طلبوه وان انفقوا المال اخلف لهم ما انفقوه والذي نفس ابي القاسم بيده اي بقدرته وتصرفه ما كبر مكبر في حج او عمرة علي نشز بنون وشين معجمة وزاي اي ارتفع علي رابية في سفره ولا اهل مهل علي شرف بالتحريك اي محل عال من الاشراف اي من الاماكن العالية الا اهل ما بين يديه اي امامه وعن يمينه وشماله من شجر ومدر وغيرهما وكبر كل ذلك ويستمر ذلك كذلك حتي ينقطع به منقطع التراب	2582	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1109	true	-2296873317947816737	179	224	894	1112	1481	300	ابي موسي 10516 الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا -------------------------------وان دعوا اجيبوا -------------وان انفقوا------ اخلف لهم---------- والذي نفس ابي القاسم بيد-----------------ه ما كبر مكبر --------------علي نشز------------------------------------------------ ولا اهل مهل علي شرف من-------------------- الاشراف---------------------- الا اهل ما بين يديه---------------------------------------------- وكبر----------------------- حتي ينقطع به منقطع التراب	1109	4907663701247485928	204	288.5	159	468	43.589744567871094	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2580	false	3197738192447521473	165	294	917	1612	1647	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر امثل وفيها شفاء وبركة اي زيادة في الخير وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس لفظ رواية الحاكم بعد قوله وبركة وهي تزيد في العقل وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فليحتجم يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت والاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب نبيه من البلاء الذي ابتلاه به قال الطيبي ظاهره يخالف الحديث المار ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا ولعله اراد به يوما مخصوصا وهو سابع عشر الشهر كما في حديث معقل المذكور واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء ابتلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء في الموجز --------من فواءد الحجامة	2580	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1110	true	-6283549260209209013	71	139	360	735	1557	300	الحجامة علي الريق------------- امثل وفيها شفاء وبركة------------------ وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------ميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت والاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب----- من البلاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب-------------------------- وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه ك وتعقب عن ابن عمر 10523 الحجامة	1110	4907663701247485928	352	541.0	288	703	50.07112503051758	55	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2587	false	-311919094808822919	145	275	777	1424	1564	300	والبزار والسند -ضعيف الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك حقيقة او مجازا للمبالغة في التعظيم وان خطايا بني ادم تكاد تءثر في الجماد فتجعل المبيض مسودا ولانه من حيث كونه مكفرا للخطايا كانه منها ومن كثرة تحمله لاوزارنا كانه ذو بياض فسودته الذنوب قال الطبري وفي بقاءه اسود عبر لمن تبصر فان الخطايا اذا اثرت في الحجر ففي القلب اشد وروي الجنيد في فضاءل مكة بسند ضعيف عن ابن عباس انما غيره بالسواد لءلا ينظر اهل الدنيا الي زينة الجنة حم عد هب عن ابن عباس------ الحجر الاسود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء اي في صفاءه والا فهو لا لون له علي الاصح ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برء	2587	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1111	true	-1710804171171270906	28	97	151	500	1534	300	والبزار عن انس 10534 الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عد هب عن ابن عباس 10535 الحجر والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ولولا ان الله تعالي طمس نورهما لاضاءا ما بين المشرق والمغرب 10536 الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارص من الجنة غيره وكان ابيض كالماء ول-----------------------------------------ولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برا	1111	4907663701247485928	217	383.5	169	759	28.59025001525879	42	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2588	false	58758439669426807	96	135	476	680	1538	300	طب عن ابن عباس قال الهيثمي وفيه محمد بن ابي ليلي وفيه كلام كثير الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقو-ت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد في المقدار يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا	2588	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1111	true	-1710804171171270906	97	125	500	651	1534	300	طب عن ابن عباس 10537------------------------------------------- الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من يواقيت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد----------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا	1111	4907663701247485928	142	254.0	114	205	69.26829528808594	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2597	false	-4534586743539203598	244	284	1198	1383	1476	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران حم ع حب طب ك --عن ابي سعيد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن مني والحسين من علي	2597	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1114	true	4467813013818351802	82	174	395	852	1470	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي -بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران حم ع حب طب ك ض عن ابي سعيد 10570 الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة في الجنة اللهم اني احبهما فاحبهما طب عن اسامة بن زيد 10571 الحسن والحسين ابني فمن احبهما احبني ومن احبني احبه الله ومن احب الله ادخله الجنة ومن ابغضهما ابغضني ومن ابغضني ابغضه الله ومن ابغضه الله ادخله النار ك وتعقب عن سلمان 10572 الحسن مني والحسين من علي	1114	4907663701247485928	182	345.5	142	458	39.73799133300781	38	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2604	false	447076894995208237	232	300	1227	1512	1512	300	حم خ--- عن ابن عباس-------------- حم ق ن ه----- عن ابن عمر بن الخطاب ق ت ه عن عاءشة حم ق-------------------- ت ن ه عن رافع بن خديج--- ق ت ه عن اسماء بنت ابي بكر الصديق----------------------------------------------------------- الحمي كير من جهنم اي حقيقة ارسلت منها الي الدنيا نذيرا للجاحدين وبشيرا للمقربين انها كفارة لذنوبهم او حرها شبيه بحر كير جهنم فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار-	2604	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1120	true	1898912801001052253	46	118	223	501	1413	300	حم خ حب عن ابن عباس مالك والشافعي حم خ م ه ن حب عن ابن عمر حم خ م ن ه----- عن عاءشة حم وعبد الله بن حميد خ م ت ن ه عن رافع بن خديج حم خ ت ه عن اسماء بنت ابي بكر حم وابن قانع طب والبغوي عن ابي بشير الحارث بن حزمة الانصاري 10628 الحمي كير من ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار	1120	4907663701247485928	154	234.0	109	390	39.487178802490234	38	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2610	false	-4281957402481247265	32	105	166	512	1495	300	الحواميم اي سورها سبع وابواب جهنم سبع تجء كل ح---م منها يوم القيامة تقف علي كل باب من هذه الابواب ت-قول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرا بي بباء موحدة بخط المصنف في الدنيا اي تقول ذلك علي وجه الشفاعة فيه فيشفعها الله تعالي في كل من امن بها وكان يقرءها في الدنيا والتعبير بكان يشعر بان ذلك انما هو لمن داوم علي قراءتها هب عن الخليل بن مرة	2610	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1121	true	2740307022338236652	71	102	374	521	1525	300	الحواميم ---------سبع وابواب جهنم سبع تجء كل حاميم منها------------ تقف علي--- باب من هذه الابواب فتقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن الخليل بن مرة	1121	4907663701247485928	140	232.0	109	350	40.0	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2616	false	4622523790272091934	177	235	895	1205	1568	300	الحياء والايمان مقرونان لا يفترقان الا جميعا قال الطيبي فيه راءحة التجريد حيث جرد من الايمان شعبة منه وجعلها قرينا له علي سبيل الاستعارة كانهما رضيعا لبان ثدي اي تقاسما ان لا يفترقا طس عن ابي موسي الاشعري وقال تفرد به محمد بن عبيدة القرشي وهو ضعيف الحياء والاي----------------------------مان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما من انسان رفع الاخر	2616	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1123	true	-8007348844923269396	103	141	481	673	1431	300	الحياء والايمان مقرونان لا يفترقان الا جميع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا طس عن ابي موسي 10666 الحياء هو الدين كله طب عن ابن اياس بن معاوية بن قرة عن ابيه عن جده 10667 الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما ر---------فع الاخر	1123	4907663701247485928	109	169.5	85	338	32.24851989746094	16	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2739	false	-889664551291939584	81	192	416	988	1584	300	الخبز من الدرمك ت عن جابر ورواه عنه ايضا باللفظ المزبور قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح غير مجالد وقد وثقه غير واحد الخبر الصالح يجء به الرجل الصالح والخبر السوء يجء به الرجل السوء ومصداقه في كلام الله تعالي قال في الانجيل كل شجرة تعرف من ثمرها ليس يجمع من الشوك تين ولا يقطع من الشوك عنب الرجل الصالح من الدخاءر التي في قلبه يخرج الصالحات والشرير من دخاءره الشريرة يخرج الشر لان من فضل ما في القلب ينطق الفم وكل شجرة لا تثمر ثمرة جيدة تقطع وتلقي في النار فمن ثمارهم تعرفونهم ابن منيع في المعجم وكذا الديلمي عن انس وفي الباب ابو هريرة وغيره الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء	2739	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1124	true	1839316171815419940	269	300	1304	1463	1463	300	الخبز من الدرمك ت عن جابر 10689----------------------------------------------------------------------------------- الخبر الصالح يجء به الرجل الصالح والخبر السوء يجء به الرجل السوء احمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن منيع من حديث------------------ انس 10690-------------------- الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء-	1124	4907663701247485928	139	195.5	110	572	24.30069923400879	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2745	false	-2882116082937483771	0	230	0	1209	1546	300	الخلق بضمتين الحسن يذيب الخطايا جمع خطيءة كما يذيب الماء الجليد هو الماء الجامد من شدة البرد لان صناءع المعروف لا تكون الا من حسن الخلق والصناءع حسنات والحسنات يذهبن السيءات كما مر والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل اشار به الي ان المرء انما يحوز جميع الخيرات ويبلغ اقصي المنازل وانهي الغايات بحسن الخلق قالوا وهذا الحديث من جوامع الكلم طب عن ابن عباس وفيه عيسي بن ميمون المديني وهو ضعيف ذكره الهيثمي ورواه عنه ايضا البيهقي في الشعب وضعفه المنذري وغيره الخلق الحسن بالضم زمام من رحمة الله فمن رزقه فقد افيض عليه من خزاءن الرحمة التي تعيش اهلها عيش اهل الجنان وظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه وهو ذهول بل بقيته عند مخرجه ابي الشيخ بعد قوله من رحمة الله في انف صاحبه والزمام بيد الملك والملك يجره الي الخير والخير يجره الي الجنة وان الخلق السيء زمام من عذاب الله عز وجل في انف صاحبه والزمام بيد الشيطان والشيطان يجره الي ا------لشر والشر يجره الي النار ---------------------------------------------------------------------اه بلفظه فحذف المصنف له من سوء التصرف وان كان جاءزا ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب ثواب الاعمال عن ابي موسي الاشعري وظاهر صنيع المصنف ان هذا لم يخرجه احد من المشاهير اصحاب الرموز والامر بخلافه بل خرجه الحاكم والديلمي والبيهقي في الشعب باللفظ المزبور عن ابي موسي المذكور من طريقين وقال كلا الاسنادين ضعيف الخلق الحسن لا ينزع الا من ولد حيضة اي	2745	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1126	true	-2035544864972377240	4	90	23	462	1520	300	الخلق ال-------حسن يذيب الخطايا ك----------ما يذيب الماء الجليد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 10703----------------------------------------------------------------------------------------------- الخلق الحسن------ زمام من رحمة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في انف صاحبه والزمام بيد الملك والملك يجره الي الخير والخير يجره الي الجنة وان الخلق الس-ء زمام من عذاب الله------- في انف صاحبه والزمام بيد الشيطان والشيطان يجره الي السء والشر والشر يجره الي النار ك في تاريخه عن ابي موسي 10704 الخلق وعاء الدين الحكيم عن انس 10705 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق الحسن لا ينزع الا من ولد حيضة او	1126	4907663701247485928	355	447.0	284	1284	27.64797592163086	59	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2751	false	2612181687297237241	77	136	377	691	1560	300	الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه من الشفرة الي سنام البعير شبه سرعة وصول الخير الي البيت الذي يغشاه الضيفان بسرعة وصول الشفرة الي السنام لانه اول ما يقطع ويءكل لمزيد لذته ه عن ابن عباس قال الحافظ العراقي كالمنذري سنده ضع-------يف الخير اسرع الي البيت الذي يغشي بالبناء للمجهول اي يغشاه الضيوف من الشفرة الي سنام البعير	2751	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1128	true	-1356372043763204641	79	107	403	540	1418	300	الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه من الشفرة الي سنام البعير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن ---------------------------------------عباس 10731 الخير اسرع الي البيت الذي ------------------------يغش--------ي من الشفرة الي سنا- البعير	1128	4907663701247485928	127	177.5	100	321	39.56386184692383	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2755	false	-1449752801980887932	66	196	336	1038	1585	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فيه جواز السجع اذا كان بغير تكلف فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الله اي للجهاد عليه لاعلاء كلمة الله فعلفه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة في كفة الحسنات فان قيل فما بال الروث والحسنات وهي من النجاسات قلنا اذا رعت الدابة شبعت ومن تمام شبعها طرح الفضلة فلما كانت من منافعها كتب له اجرها ولا نزاع في نجاستها فان دم الشهيد نجس وريحه ريح المسك في سبيل الله فمن ذهب الي انه اذا نوي بالفرس الجهاد يكون بوله وروثه طاهرا فقد اخطا خطا ظاهرا واما فرس الشيطان اي ابليس فالذي يقامر او يراهن بالبناء للمجهول عليه علي رسوم الجاهلية وطراءقهم وذلك ان يتواضعا بينهما جعلا يستحقه السابق منهما كذا ذكره الزمخشري واما فرس الانسان فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها	2755	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1128	true	-1356372043763204641	201	238	974	1188	1418	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان--------------------------------- فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل ال--------------------------------له فعلفه وروثه وبوله في مي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زانه واما فرس الشيطان فال---------ذي يقامر او يراهن عليه واما فر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الانسان فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها	1128	4907663701247485928	195	342.5	160	702	27.77777862548828	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2754	false	449332980199771389	264	297	1424	1614	1626	300	الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها في العلف ونحوه كباسط يده في صدقة في حصول الاجرواب والها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة	2754	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1129	true	8820813793276816188	83	110	384	545	1491	300	الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها--------------- كباسط يده في صدقة واب--------------والها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة	1129	4907663701247485928	158	294.0	131	190	83.15789794921875	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2806	false	-8800628311313437005	203	247	1120	1333	1591	300	من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه في الاخرة واورده جنته اي ادخله اياها ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة	2806	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1136	true	-591052735299326783	50	88	239	423	1469	300	من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه---------- واورده جنته--------------- ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في ح----قه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة	1136	4907663701247485928	183	340.0	145	213	85.91548919677734	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2819	false	-6262643085520927343	33	221	161	1101	1467	300	الدواء من القدر اب-------------------------ن السني في الطب عن ابن عباس ورواه عنه الديلمي ايضا الدواوين جمع ديوان بكسر الدال وقد تفتح فارسي معرب قال ابن العربي هو الدفتر قال في المغرب الديوان الجريدة من دون الكتب اذا جمعها لانها قطعة من القراطيس مجموعة قال الطيبي والمراد هنا صحاءف الاعمال ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا يقال ما عبات به اذا لم ابال به واصله من العيب اي الثقل كانه قال ما اري له وزنا ولا قدرا قال تعالي ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم الفرقان 77 وديوان لا يترك الله منه شيءا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله قال تع-----الي انه م------------ن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة الماءدة 72 واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها فان الله يغفر ذلك لمن فرط منه ان شاء ان يغفره ويتجاوز عنه فانه حق كريم وشان الكريم المسامحة واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بعضهم بعضا بينهم القصاص لا محالة	2819	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1136	true	-591052735299326783	154	260	755	1272	1469	300	الدواء من القدر وهو ينفع من يشاء لما شاء ابن السني في الطب عن ابن عباس 10828----------------- الدواوين يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبا ب-ه شيءا---------------------- وديوان لا يترك الله منه شيءا ----------------------------------اما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك ب---ه ويغفر ما دون ذل--ك لمن-- يشاء----- واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم ------تركه او صلا-------ة تركها فان الله يغفر ذلك------------ ان شاء--------- ويت--------------------------------------جاوز واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد -----------بينهم القصاص لا محالة	1136	4907663701247485928	425	609.5	334	982	43.279022216796875	73	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2821	false	3741436895846682427	200	274	1016	1382	1513	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل امين الوحي يحرس بيته اي المحل الذي هو فيه من بيت او غيره وستة عشر بيتا من جيرانه الملاصقين له من الجهات الاربع كما بينه بقوله اربعة عن اليمين اي عن يمين البيت الذي هو فيه واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف زاد ابو نعيم في روايته وكان النبي يبيته معه في البيت عق وابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة كلاهما عن انس	2821	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1137	true	3290133192990220408	36	70	182	356	1494	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل----------- يحرس بيت------------------------------------ه وستة عشر بيتا من جيران---------------------------------------------ه اربعة عن ا-----------------------------ليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف حل-------------------------------------------------- عق وابو الشيخ في-------------- العظمة -------عن انس	1137	4907663701247485928	166	271.0	132	366	45.35519027709961	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2823	false	1023283316635473514	15	52	73	263	1518	300	ابن مردويه في تفسيره عن ابي هريرة باسناد ضعيف ورواه عنه في الفردوس وبيض لسنده الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك	2823	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1138	true	7410727167378845988	116	144	575	717	1496	300	ابن مردوي----------ه عن ابي هريرة 10848-------------------------------------- الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطه بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك	1138	4907663701247485928	136	245.0	108	190	71.57894897460938	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2848	false	-5222909926804998509	171	275	943	1471	1594	300	يقول الله تعالي انظروا هل بقي له من شء فيقولون ربنا ما تركنا شيءا الا احصيناه وكتبناه فيقول الله فان لك- عندي خبءا لا يعلم به احد غيري وانا اجزيك به وهو الذكر الخفي اه هكذا رواه بتمامه ابو يعلي والبيهقي والديلمي وغيرهم قال ابن عربي واذا اشعر الانسان قلبه ذكر الله داءما في كل حال لا بد ان يستنير قلبه بنور الذكر فيرزقه ذلك النور الكشف فانه بالنور يقع الكشف هب عن عاءشة وفيه ابراهيم بن المختار اورده الذهبي في الضعفاء وقال تركه البخاري ولم يرضه وقال ابو حاتم صالح اه وقال الحافظ العراقي اسناده ضعيف------------------------------------------------------------------------------ الذنب شءم حتي علي غير فاعله اي	2848	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1139	true	-3749909624793420237	0	69	0	341	1536	300	يقول الله تعالي انظروا هل بقي له من شء فيقولون رب---------نا شيءا الا احصيناه وكتبناه فيقول الله فان لكم عندي خفيا لا يعلم به احد غيري وانا اجزيك به وهو الذكر الخفي---------------------------------------------------------- ابن شاهين في التركيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن عاءشة وفيه ابراهيم بن المختار عن معاوية بن يحيي---------------------------------------------------------------------------------- ضعيفان 10855 الذكر خير من الصدقة والذكر خير من الصيام ابو الشيخ عن ابي هريرة 10856 الذنب شءم---- علي غير فاعله ان	1139	4907663701247485928	229	371.0	179	607	37.726524353027344	40	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2930	false	-1906504633757852808	113	211	602	1129	1589	300	عن ابي قتادة------ الرءيا الصالحة وصفت بالصلاح لتحققها وظهورها علي وفق المرءي من الله------ والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع البلاء ولا يخبر بها احدا لانه ربما فسرها تفسيرا مكروها لظاهر صورتها وكان ذلك محتملا فوقعت كذلك بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر بضم الياء وسكون الموحدة من البشارة وروي بفتح الياء وسكون النون من النشر وهو الاشاعة قال عياض وهو تصحيف ولا يخبر بها الا من يحب	2930	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1143	true	-3300296714058312626	137	181	647	870	1423	300	عن ابي هريرة 10899 الرءيا الصالحة م--------------------------------------------ن الله تعالي والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا ---------------------------------------------------------------------------------------تضره ولا يخبر بها احدا---------------------------------------------------------------------------------- فان راي رءيا حسنة فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------يبشر ولا يخبر بها الا من يحب	1143	4907663701247485928	198	350.5	156	539	36.73469543457031	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2935	false	-9124597831453175428	46	132	215	667	1621	300	الرءيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة مجازا لا حقيقة لان النبوة انقطعت بموته وجزء النبوة لا يكون نبوة كما ان جزء الصلاة ليس بصلاة نعم ان وقعت من النبي فهي جزء من اجزاء النبوة حقيقة والجزء النصيب والقطعة من الشء والجمع اجزاء حم ه عن ابن عمر بن الخطاب حم عن ابن عباس قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح الرءيا الصالحة جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة عبر بالنبوة دون الرسالة لانها تزيد علي النبوة بالتبليغ قال القاضي والرءيا الصالحة اعلام وتنبيه من الله	2935	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1143	true	-3300296714058312626	233	271	1108	1291	1423	300	الرءيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوة------------------------------------------------- حم ه عن ابن عمر حم طب عن ا-------بن -----------------------عباس -10902 الرءيا الصالحة جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة ابن -النجار عن ابن عمر 10903 الرءيا الصالحة م---------------------------------------------------ن الله	1143	4907663701247485928	130	189.5	100	452	28.761062622070312	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2950	false	5640840746305729598	80	168	390	818	1504	300	الرقوب التي لا يموت لها ولد لا ما تعارفه الناس انها التي لا يعيش لها ولد فانه اذا مات ولدها قبلها تلقاها من ابواب الجنة فاعظم بها من منة ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي عن بريدة بن الخصيب قال بلغ النبي ان امراة من الانصار مات ابنها فجزعت فقام اليها ومعه اصحابه يعزيها فقال اما انه بلغني انك جزعت قالت وما لي لا اجزع وانا رقوب لا يعيش لي ولد فذكره قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح الرقوب كل الرقوب الذي له ولد فمات ولم يقدم منهم شيءا	2950	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1148	true	4842671206284587099	25	49	121	239	1470	300	الرقوب التي لا يموت لها ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا وا----------------------بن النجار عنه 10963 الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوب كل الرقوب الذي له ولد فمات ولم يقدم منهم شيءا	1148	4907663701247485928	100	147.0	77	428	23.364486694335938	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2951	false	3850291852715137593	156	255	777	1333	1558	300	في الارض وان اختلف الراكز هق عن ابي هريرة باسناد ضعيف ا---------------------------لركب الذي- معهم الجلجل لا تصحبهم الملاءكة لانه يشبه الناقوس فيكره جعله في اعناق الدواب تنزيها لانه من مزامير الشيطان والملاءكة ضده ولانه يشبه الناقوس فيكره تنزيها عند الشافعية وسياتي ذلك مبسوطا الحاكم في كتاب الكني عن ابن عمر بن الخطاب الركعتان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل صلاة الفجر ادبار النجوم والركعتان بعد المغرب ادبار السجود وهذا تفسير لقوله تعالي ومن الليل فسبحه وادبار السجود ق 40 ك في صلاة التطوع عن ابن عباس وقال صحيح ورده الذهبي بان فيه رشدين ضعفه ابو زرعة والدارقطني وغيرهما الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة	2951	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1148	true	4842671206284587099	57	135	278	686	1470	300	في الارض ع ----------------ق عن ابي هريرة 10965 الركبة من العورة قط عن علي 10966 الركب الذين معهم الجلجل لا تصحبهم الملاءكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم في----- الكني عن ابن عمر ----10967 الركعتان بعد السواك احب الي من سبعين ركعة قبل السواك هب عن عاءشة وضعفه 10968 الركعتان قبل الفجر احب الي من الدنيا وما فيها حب عنها 10969 الركعتان قبل صلاة الفجر ادبار النجوم والركعتان بعد المغرب ادبار السجود ك عن ا-------------------------------------------------------------------------بن عباس 10970 ---------------------------------------------------------------الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة	1148	4907663701247485928	212	307.5	172	721	29.403606414794922	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2970	false	3429596485946594965	177	208	903	1061	1552	300	اسرع الي فسقة حملة القران منهم الي عبدة الاوثان فيقو---------لون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم اي يقول لهم الزبانية او غيرهم من الملاءكة ليس من يعلم كمن لا يعلم	2970	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1150	true	2235430871649979536	63	86	300	423	1520	300	اسرع الي فسقة حملة القران منها الي عبدة الاوثان والنيران فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقولون-------------------------------------------- ليس من يعلم كمن لا يعلم	1150	4907663701247485928	106	180.5	84	167	63.473052978515625	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2974	false	-1238725145868161127	188	246	947	1216	1506	300	في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله فانك اذا اعتقدت ذلك وتيقنته لا يقدح في زهدك وتجردك تناولك من الدنيا ما لابد لك منه مما تحتاج اليه في قوام البنية ومءونة العيال وان لا تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	2974	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1150	true	2235430871649979536	0	28	0	124	1520	300	في الدنيا الا ت-----------كون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ت---كون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب---- فيها لو انها ابقيت لك	1150	4907663701247485928	118	213.0	91	269	43.866172790527344	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3077	false	-1787569281900473632	274	300	1442	1583	1583	300	شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا-	3077	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1152	true	-1771583476686723925	101	127	540	680	1514	300	شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغضن منها قادة ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شج--ر النار اغصانها متدليات في الدنيا	1152	4907663701247485928	135	257.0	110	142	95.07041931152344	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3088	false	-5015793335865276781	1	27	7	134	1566	300	في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان- عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان- جار وحاف وظلم كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	3088	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1154	true	-3256989890908238258	167	191	817	936	1497	300	في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فاذا عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر واذا جار ----------كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	1154	4907663701247485928	115	208.5	91	129	89.14728546142578	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3091	false	-2596010759635516552	151	205	798	1070	1541	300	الدين سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة فالسنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة ففي فعلها الثواب وليس في تركها عقاب طس عن ابي هريرة ثم قال ال--طبراني لم يروه عن ابي	3091	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1155	true	-33868264134013184	98	144	462	686	1423	300	السنة سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة -السنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله------ اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله------ الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة------------------------------------ طس عن ابي هريرة -11053 السنور سبع حم قط ك عن ابي	1155	4907663701247485928	203	344.5	159	274	74.08759307861328	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3092	false	-1322273799288652311	78	186	424	972	1596	300	حم قط ك عن ابي هريرة قال كان النبي------------------- ياتي قوما م---ن الانصار ودونهم دار فشق ----عليهم وعاتبوه ف----------------------------------------قال لان في داركم كلبا قالوا وفي--- دارهم سنور ف------ذكره وهذا صححه الحاكم ونوزع بقول احمد حديث غير قوي وبان فيه عيسي بن المسيب ضعفه ابو داود والنساءي وابن حبان وغيرهم واورده في الميزان في ترجمته واعله وقال ابن الجوزي حديث لا يصح وقال ابن حجر رواه العقيلي ايضا وضعفه اه ولما رواه الدارقطني قال فيه عيسي بن المسيب صالح الحديث فتعقبه الغرياني بان ابا حاتم قال انه غير قوي وبان ابا داود قال ضعيف السنور من اهل البيت فما ولغ لا ينجس بولوغه وانه من الطوافين او الطوافات عليكم	3092	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1155	true	-33868264134013184	139	195	671	942	1423	300	حم قط ك عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار قوم ولا تاتي دارنا فقال لان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال وذكره 11054----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنور من اهل البيت----------------------- وانه من الطوافين او الطوافات عليكم	1155	4907663701247485928	172	269.5	136	623	27.608346939086914	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3093	false	262598233601713245	142	175	764	926	1586	300	عن ابي قتادة قال كان المصطفي----------------- ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ----عليهم فقالوا------------- تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا -قال -ان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا ف-----ذكره	3093	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1155	true	-33868264134013184	142	184	679	881	1423	300	عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار قوم- ولا تاتي دارنا فقال لان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال وذكره	1155	4907663701247485928	149	235.0	116	203	73.39901733398438	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2014	false	84500090672605324	122	177	595	863	1487	300	السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون----- انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا باخوانك قا----------------ل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد قالوا كيف تعرف من--- ياتي بعدك من امتك قال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي قال	2014	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1156	true	-2825383353891689013	240	300	1223	1507	1507	300	السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او-لسنا ا-خوانك يا رسول الله قال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد قالوا كيف تعرف من لم يات- بعد- من امتك قال ارايت- لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهر--ي خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي قال-	1156	4907663701247485928	258	456.0	205	292	88.35616302490234	46	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2014	false	84500090672605324	177	207	863	1020	1487	300	فانهم ياتون------------ غرا محجلين من الوضوء وانا فرطكم علي الحوض الا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا --------هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول -سحقا -سحقا	2014	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1157	true	7428748227268709567	0	34	0	179	1527	300	فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض الا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا فسحقا	1157	4907663701247485928	156	287.5	126	179	87.15084075927734	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3128	false	-2497257734565425234	208	266	1041	1308	1472	300	الجنة ه عن ابن عمر بن الخطاب خط عن ابن عباس قال ابن الجوزي حديث لا يصح وزاد احد رواته قال ابن حبان يروي ما لا اصل له الشام صفوة الله من بلاده اليها يجتبي اي يفتعل من جبوت الشء وجبته اذا جمعته صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطة ومن دخلها من غيرها فبرحمة	3128	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1158	true	-26702678051171854	176	220	866	1084	1473	300	الجنة ه عن ابن عمر---------- خط عن ابن عباس 11086 الشاة بركة والبير بركة والتنور بركة والقداحة بركة خط عن انس 11087 ال-شام صفوة الله من بلاده اليها يجتبي-------------------------------------- صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطة ومن دخلها من غيرها فبرحمة	1158	4907663701247485928	149	235.5	116	267	55.80524444580078	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3133	false	2528516241498494763	267	300	1464	1615	1615	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في-	3133	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1159	true	-523737061466406612	56	88	256	405	1387	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا--- الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في	1159	4907663701247485928	148	285.0	117	152	97.36842346191406	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3133	false	2528516241498494763	96	138	588	799	1615	300	وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب الله عنك صغار الشرك وكباره قال الحكيم صغار الشرك كقوله ما شاء الله وشءت وكباره كالرياء تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات يحتمل كل يوم	3133	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1160	true	-3087605172974675350	52	80	270	405	1496	300	وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب----- عنك صغا-----ره وكباره ------------------------------------------------------------تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات------ كل يوم	1160	4907663701247485928	134	226.0	106	211	63.507110595703125	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3141	false	-5791258424148261207	0	107	0	559	1552	300	فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فحرمت الصلاة في هذه الاوقات لذلك وقيل معني قرنه قوته لانه انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها فيها وقيل قرنه حزبه وهم الامة التي تعبد الشمس وتطيعه في الكفر فلما كانت حينءذ نهي عن التشبه بهم مالك في الموطا والشافعي عنه ن عن عبد الله الصنابحي قال ابن عبد البر وغيره كذا اتفق جمهور رواة مالك علي سياقه وصوابه عبد الرحمن الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نابحي قال ابن حجر كشيخه العراقي وهو تابعي كبير لا صحبة له فالحديث مرسل قال ابن حجر ورواه مسلم في حديث طويل الشمس والقمر وجوههما الي العرش واقفاءهما الي	3141	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1161	true	1758565977356541882	10	52	60	288	1526	300	فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن عبد الله ب----------------------------------------------------------------------------------ن الصنابجي 11121 الشمس والقمر ثوران عقيران في النار ان شاء اخرجهما وان شاء تركهما ابن مردويه عن انس 11122 الشمس وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر وجوههما الي العرش واقفاءهما الي	1161	4907663701247485928	113	67.5	91	669	16.89088249206543	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3143	false	7293237785491670602	253	290	1270	1462	1523	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب	3143	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1161	true	1758565977356541882	262	299	1329	1521	1526	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب	1161	4907663701247485928	192	384.0	155	192	100.0	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3144	false	-5775823791857301474	0	34	0	176	1567	300	الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	3144	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1162	true	-5795068144992122925	2	36	7	183	1442	300	الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	1162	4907663701247485928	176	352.0	142	176	100.0	34	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3224	false	-967498192045511799	18	231	91	1128	1492	300	الصاءم بعد رمضان كالكار بعد الفار اي من فرغ من الصوم ثم رجع اليه كمن هرب من القتال ثم عاد اليه فيتاكد صوم ست من شوال ولهذا كان الشعبي يقول الصوم يوما بعد رمضان احب الي من ان اصوم الدهر كله هب عن ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لحسنه وفيه بقية بن الوليد قال الذهبي صدوق لكنه يروي عن من دب ودرج فكثرت مناكيره واسماعيل بن بشير قال العقيلي متهم بالوضع ورواه عنه ايضا ابو الشيخ والديلمي الصاءم في عبادة وان كان ناءما علي فراشه فاجر صومه منسحب علي نومه وان استغرق جميع النهار بالنوم فر عن انس وفيه محمد بن احمد بن سهيل قال الذهبي في الضعفاء قال ابن عدي ممن يضع ا---لحديث الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما او يءذه والا فليس بالحقيقة صاءما لان حقيقة الصوم التماسك عن كل ما من شان المرء ان يتصرف فيه فحقيقة الصوم هو الصوم عما ذكر لا صورته ذكره الحرالي فر عن ابي هريرة وفيه عبد الرحيم بن هارون قال الذهبي في الضعفاء قال الدارقطني يكذب والحسن بن منصور قال ابن الجوزي في العلل غير معروف الحال وقال ابن عدي حديث منكر--------- الصاءم في عبادة من حين يصبح اي يدخل في الصباح الي ان يمسي اي يدخل في المساء وذلك بغروب الشمس ما لم يغتب اي يذكر انسانا بما يكرهه فاذا اغتاب خرق صومه	3224	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1164	true	1768019190660984184	52	132	244	624	1519	300	الصاءم بعد رمضان كالكار بعد الفار ابو الشيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابن عباس 11159 الصاءم في التطوع بالخيار الي نصف النهار ق وضعفه عن ابي ذر 11160 الصاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عبادة وان كان ناءما علي فراشه الديلمي --------------------------------------------------عن------------------------------------------------------------------------ انس 11161 الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما او يءذه الديلمي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة 11162 الصاءم في عبادة من حين يصب------------------ح الي ان يمسي اذا قام قام واذا صلي صلي واذا نام نام واذا حدث حدث ما لم يغتب--------- فاذا اغتاب خرق صومه	1164	4907663701247485928	205	187.5	156	1125	18.22222137451172	38	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3229	false	-4074395933104696252	199	246	1045	1293	1590	300	بين السماء والارضين ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاقها كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين السبعة ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش	3229	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1165	true	-1308587492535495596	0	41	0	213	1463	300	بين السماء والارض-- ومن صبر علي ال--------------------------طاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين------- ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش	1165	4907663701247485928	209	400.5	168	248	84.2741928100586	38	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3230	false	2223926970349214905	228	300	1164	1509	1509	300	الصبي علي شفعته حتي يدرك اي اذا كان له شقص من عقار فباع شريكه نصيبه فلم ياخذ الولي له بالشفعة من كون الاخذ احظ له فاذا ادرك اي بلغ بسن او احتلام ان شاء اخذ بالشفعة وان شاء ترك الاخذ بها طس -عن جابر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله ورواه عنه الديلمي ايضا------------------------------ الصخرة صخرة بيت المقدس ثابتة علي نخلة والنخلة ثابتة علي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون-	3230	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1165	true	-1308587492535495596	48	142	251	690	1463	300	الصبي علي شفعته حتي يدرك----------------------------------------------------------------------------------------- فاذا ادرك فان --------------------شاء اخذ-------- وان شاء ترك طس طص ق وضعفه عن جابر 11174 الصبي اذا بلغ خمس عشرة اقيمت عليه الحدود ق في الخلافيات وضعفه عن انس 11175 الصبي الذي له اب تمسح راسه الي خلف واليتيم تمسح راسه الي قدام خ في تاريخه وابن عساكر عن محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن جده عن ابن عباس قال خ منقطع 11176 الصخرة صخرة بيت المقدس ع------لي نخلة والنخلة ع------لي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون	1165	4907663701247485928	176	256.0	139	568	30.985916137695312	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3231	false	4960555033526191387	0	210	0	1111	1612	300	ومريم بنت عمران ينظمان سموط اهل الجنة اي قلاءدهم من يوم موتهم الي يوم القيامة والسمط لحمل القلادة طب عن عبادة بن الصامت قال الهيثمي فيه مخلد بن محمد الرعيني وهذا الحديث من منكراته وفي الميزان محمد الرعيني قال ابن عدي حدث بالاباطيل فمن ذلك هذا الخبر وساقه الي اخر ما هنا ثم قال اعني الذهبي رواه الخطيب في فضاءل القدس باسناد مظلم وهو كذب ظاهر الصدق بعدي مع عمر حيث كان يعني اي جهة يكون فيها فالصدق في تلك الجهة لما عرف من شدة صلابته مع الحق والمراد الثناء عليه بان له قدما عظميا راسخا في ذلك فلا ينافي مشاركة غيره له فيه قال الحرالي والصدق مطابقة اقواله وافعاله لباطن حاله في نفسه وعرفان قلبه وقال بعضهم الصدق طريق حسن الخلق الذي ذهب بخيري الدنيا والاخرة كما في خبر لانه الهادي اليه والصدق يشمل الصدق في القول والنية والارادة والعزم وصدق العمل فالصدق تحقيق المقامات ولهذا قيل من اتصف بهذه الامور كان صديقا ابن النجار في التاريخ عن الفضل الص----------------------------------------------------------------------------------دقة تسد سبعين بابا من السوء كذا رايته بالسين المهملة والهمزة ورايت في عدة اصول صحيحة بشين معجمة وراء تنبيه قال المءلف الذكر افضل من الصدقة وهو ايضا يدفع البلاء والظاهر ان المراد بالسبعين التكثير لا التحديد قياسا علي نظاءره وان المراد بالباب الوجه والجهة طب عن رافع بن خديج	3231	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1165	true	-1308587492535495596	142	200	690	965	1463	300	ومريم بنت عمران ينظمان سموط اهل الجنة ------------------------الي يوم القيامة طب-------------------- عن عبادة بن الصامت 11177 الصدق والح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق بعدي مع عمر حيث كان الديلمي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار----------- عن الفضل بن عباس 11178 الصدقة نصف صاع من حنطة او صاع من تمر ابن عساكر عن زيد بن ثابت 11179 الصدقة تسد سبعين بابا من السوء طب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رافع بن خديج	1165	4907663701247485928	165	260.5	127	1193	13.830678939819336	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3234	false	4185102755689161468	86	208	458	1085	1551	300	الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه ويقهره فاذا قهره فقد قهر اعظم اعداءه وهذا من الالفاظ التي نقلها الشرع عن وضعها اللغوي لضرب ما من المجاز حم عن رجل من الصحابة قال شهدت رسول الله يخطب فقال ما ترون الصرعة قالوا الذي لا يصرعه الرجال فذكره قال الهيثمي فيه ابو حفصة او ابن حصنة مجهول وبقية رجاله ثقات الصرم اي الهجر قد ذهب اي انه جاء الشرع بابطاله ونهي عن فعاله كما كان عليه اهل الجاهلية البغوي في المعجم طب------------ عن سعيد بن يربوع المخزومي من الطلقاء الصعود جبل من نار قال الطيبي التعريف للعهد والمشار اليه ما في قوله تعالي سارهقه صعودا المدثر 17 اي ساغشيه عقبة شاقة المشاقة يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي---- كذلك	3234	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1166	true	-5042744643326242120	166	209	857	1069	1490	300	الذي يغضب ليشتد عضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن رجل 11192 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصرم--------- قد ذهب----------------------------------------------------------------- البغوي وابن قانع وابن منده طب ض عن سعيد بن يربوع المخزومي 11193----- الصعود جبل من نار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك	1166	4907663701247485928	172	247.5	135	643	26.749610900878906	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3246	false	-1700879844119643133	69	113	352	569	1595	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من صوم الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	3246	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1169	true	-3485460244863099191	200	241	1043	1248	1532	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من ----الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	1169	4907663701247485928	205	395.0	164	217	94.47004699707031	39	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3255	false	341750107913465572	59	99	304	532	1568	300	الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصاءم الصيام اي رب اني منعت--------------ه الطعام والشهوات كذا بخط المصنف وفي نسخ بدله الشراب وهو تحريف اي تناولهما بالنهار كله فشفعني فيه ويقول القران اي رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان	3255	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1172	true	-7855715149949106887	99	128	461	632	1446	300	الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول------- الصيام اي رب CHECK ال مع الضاد منعته الطعام والشهوات--------------------------------------------------------- بالنهار---- فشفعني فيه ويقول القران--- رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان	1172	4907663701247485928	149	268.0	124	242	61.570247650146484	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3308	false	-3680576075526843217	174	250	929	1302	1578	300	او عذاب ارسل علي طاءفة هم قوم فرعون من بني اسراءيل هم الذين امرهم الله ان يدخلوا الباب سجدا فخالفوا فارسل عليهم الطاعون فمات منهم في ساعة سبعون الفا قال ابن حجر وقوله او عذاب كذا وقع بالشك ووقع بالجزم عند ابن خزيمة عن عامر بن سعد بلفظ انه رجس سلط علي طاءفة من بني اسراءيل فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه فيحرم ذلك واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها	3308	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1173	true	-2500296194500466304	271	297	1338	1466	1471	300	او عذاب ارسل علي طا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءفة من بني اسر-ءيل فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه---------- واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها	1173	4907663701247485928	128	228.0	102	373	34.31635284423828	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3310	false	5077535871345978975	0	133	0	625	1444	300	من يشاء من كافر او فاسق وان الله جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فجعله رحمة من خصوصياتها وهل المراد بالمءمن الذي جعله رحمة له الكامل او اعم احتمالان فليس من احد اي مسلم يقع الطاعون في بلد هو فيه فيمكث في بلده صابرا غير منزعج ولا قلق بل مسلما مفوضا راضيا وهذا قيد في حصول اجر الشهادة لمن يموت به محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره علي خوف الطاعون وشدته يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له قيد اخر وهي جملة حالية تتعلق بالاقامة فلو مكث وهو قلق متندم علي عدم الخروج ظانا انه لو لم يخرج لم يقع به فاته اجر الشهادة وان مات به هذا قضية مفهوم الخبر كما اقتضي منطوقه ان المتصف بما ذكر له اجر شهيد وان لم يمت به الا كان له مثل اجر شهيد	3310	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1174	true	-8768652284642846508	54	86	257	405	1503	300	من يشاء ----------------وان الله جعله رحمة للمءمني-------------------------------------------------------------------------------------------------ن فليس من احد --------يقع الطاعون-------------- فيمكث في بلده صابرا-------------------------------------------------------------------------------- محتسبا----------------------------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كان له مثل اجر شهيد	1174	4907663701247485928	148	230.5	116	625	23.68000030517578	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3444	false	-5682500751516475286	185	214	929	1069	1546	300	حم عن ابن عمرو بن العاص رمز لحسنه---------- العجب ان ناسا من امتي يءمون البيت لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر	3444	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1178	true	7979957895744765541	190	222	931	1079	1492	300	حم ن ع--ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 11354 العجب ان ناسا من امتي يءمون البيت لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر	1178	4907663701247485928	120	215.5	94	150	80.0	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3452	false	-8291573272634418878	128	239	654	1232	1579	300	العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر قاله لما سءل عن قوله تعالي وليال عشر والشفع والوتر الفجر 3 حم ك --------------عن جابر بن عبد الله العطاس بضم العين من الله والتثاءب بفتح التاء لغلبة الابخرة والهمزة بعد الالف هو الصواب والواو غلط من الشيطان لان العطاس ينشا عنه العبادة فلذلك اضافه الي الله والتثاءب انما ينشا من ثقل النفس وامتلاءها المتسبب عن نيل الشهوات الذي يامر به الشي--------------------------------------------طان فيورث الغفلة والكسل واذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ليرده ما استطاع واذا قال اه اه حكاية صوت المتثاءب فان الشيطان يضحك من جوفه لما انه قد وجد اليه سبيلا وقوي سلطانه عليه وان الله عز وجل يحب العطاس	3452	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1180	true	-4465013630221968033	206	276	1050	1402	1531	300	العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر----------------------------------------------------------- حم ك وابن مردويه ض عن جابر ------11381 العطاس ---وال-----نعا--س والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان ت غري----ب والبغوي وابن قانع ط----------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن علي بن ثابت بن دينار عن ابيه عن جده 11382 العطاس من الله والتثاءب من الشيطان ف--------------------اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه و----------------اذا قال اه اه------------------- فان الشيطان يضحك من جوف-------------------------------------------ه وان الله------- يحب العطاس	1180	4907663701247485928	203	229.5	159	636	31.91823959350586	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3473	false	1143562540356121020	204	291	1026	1516	1560	300	العماءم اذ ذاك خاصة بالعرب والاحتباء حيطانها وجلوس المءمن في المسجد رباطه ----------------------القضاعي في مسند الشهاب فر عن علي امير المءمنين قال العامري غريب وقال السخاوي سنده ضعيف اي وذلك لان فيه حنظلة السدوسي قال الذهبي تركه القطان وضعفه النساءي ورواه ايضا ابو نعيم وعنه تلقاه الديلمي فلو عزاه المصنف للاصل كان اولي العماءم تيجان العرب اطلق عليها التيجان لكونها قاءمة مقامها فاذا وضعوا العماءم وضعوا عزهم لفظ رواية الديلمي فيما وقفت عليه من نسخ قديمة مصححة بخط ابن حجر وغيره فاذا وضعوا العماءم وضع الله عزهم	3473	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1183	true	5451362842419057313	79	107	398	561	1523	300	العماءم تيجان ال-------عرب والاحتباء حيطانها وجلوس المءمن في المسجد رباطه ابو نعيم عن ابن عباس والقضاعي------------------ عن علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------11417 العماءم تيجان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعرب فاذا وضعوا العماءم وضع الله عزهم	1183	4907663701247485928	125	212.5	103	512	24.4140625	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3474	false	974080626755941068	0	190	0	985	1521	300	للعرب فاذا وضعت العرب عماءمها فقد خلعت عزتها اه وعمم المصطفي عليا بيده وذنبها من وراءه وبين يديه وقال هذه تيجان الملاءكة فر عن ابن عباس وفيه عتاب بن حرب قال الذهبي قال العلاءي ضعيف جدا ومن ثم جزم السخاوي بضعف سنده ورواه عنه ايضا ابن السني قال الزين العراقي وفيه عبد الله بن حميد ضعيف العمامة علي القلنسوة اي لفها عليها فصل اي قطع ما بيننا وبين المشركين في المصباح فصلته عن غيره او نحيته قطعته ومنه فصل الخصومات وهو الحكم بقطعها يعطي يوم القيامة بكل كورة يدورها علي راسه نورا في المصباح كار العمامة ادارها علي راسه وكورها بالتشديد مبالغة ومنه كورت الشء اذا لففته علي هيءة الاستدارة وفي هذا وما قبله ندب العمامة بقصد التجمل ونحوه وانه يحصل السنة بكونها علي الراس او نحو قلنسوة تحتها وان الافضل كورها وينبغي ضبط طولها وعرضها بما يليق بلابسها عادة في زمانه ومكانه فان زاد علي ذلك كره الباوردي عن ركانة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بضم الراء وتخفيف الكاف ابن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي من مسلمة الفتح ثم نزل المدينة وليس له غير هذا الحديث كما في التقريب كاصله العمد قود والخطا دية طب عن------------------------------- عمرو بن حزم	3474	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1183	true	5451362842419057313	139	212	726	1099	1523	300	للعرب فاذا وضعت العرب عماءمها وض----عت عز-ها الديلمي عن عمران بن حصين 11420---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمامة علي القلنسوة فصل--------------------- ما بيننا وبين المشركين--------------------------------------------------------------------------- يعطي يوم القيامة بكل كورة يدورها علي راسه نورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباوردي عن ركانة 11421 العماءم تيجان العرب فاعتموا تزدادوا حلما البيهقي عن ابن عباس 11422 العمد قود د ن ه عن ابن عباس باسناد صحيح 11423 العمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قود والخطا دية طب عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم	1183	4907663701247485928	186	159.5	149	1141	16.301490783691406	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3500	false	-2076398814271097741	222	299	1111	1507	1512	300	الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله اي مما يلحق به في الثواب اي فيه ثواب عظيم لما فيه من المجاهدة والمرادعة للنفس والشيطان ذكره ابن عساكر وغيره طب وكذا الديلمي عن ابي امامة فيه القاسم ابو عبد الرحمن وفيه خلاف ذكره الهيثمي الغدو والرواح في تعليم العلم اي الشرعي افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ما لم يتعين الجهاد ابو مسعود------------------ الاصفهاني------- في معجمه وابن النجار في تاريخه فر عن ابن عباس	3500	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1185	true	-1318188248793561671	250	294	1253	1482	1509	300	الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طب كر ع----------ن ابي امامة وسنده ضعيف 11458-------------------------------- الغدو والرواح في تعليم العلم---------- افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله -------------------ابو مسعود سليمان بن ابراهيم الاصبهاني الحافظ في معجمه وابن النجار ع-------------ن ابن عباس	1185	4907663701247485928	183	225.0	145	421	43.467933654785156	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3501	false	-2096715483317982084	13	39	70	187	1514	300	الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي ف-يه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء	3501	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1186	true	8967595021770464322	113	139	560	678	1459	300	الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلون فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء	1186	4907663701247485928	114	226.0	89	118	96.61016845703125	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3501	false	-2096715483317982084	90	300	452	1514	1514	300	الغرفة اي في الجنة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم بالفاء صدع ولا تكسر والفصم الكسر بلا ابانة وفي التنزيل لا انفصام لها البقرة 256 ولا وصم اي عيب يقال ما في فلان وصمة اي عار ولا عيب وان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما بكسر العين كلمة مبالغة في المدح والمعني لو فضل الرجال رجلا رجلا فضلهم ابو بكر وعمر الحكيم الترمذي عن سهل بن سعد الساعدي الغ------------------------------------------ريب اذا مرض ف-نظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه ولا يعطف عليه غفر الله له ما تقدم من ذنبه لان المرض في الغربة من اعظم المصاءب واشد البلاء فجوزي عليه بالغفران والنجاة من النيران ابن النجار في تاريخه وكذا الديلمي عن ابن عباس قال السخاوي بعد ما اورد هذا الخبر وما اشبهه لا يصح شء من ذلك الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن وقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فت-دق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن وقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها غيرة غير مذمومة متجاوزة للحدود الشرعية وكذلك الامة علي سيدها كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون-	3501	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1187	true	-4196778723361986943	60	190	286	946	1441	300	الغرفة------------ من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم --------------------------------------------------------------------------------ولا وصم و-------------------------------------------ان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما----------------------------------------------------------------------------------- الحكيم-------- عن سهل بن سعد 11476 الغريق شهيد ابو الشيخ عن جابر بن عتيك 11477 الغريب اذا مرض فينظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه ي-------------غفر الله له ما تقدم من ذنبه الديلمي و------------------------------------------------------------------------------ابن النجار والرافعي-------------- عن ابن -------------------------------------------------------عباس 11478 الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوج-------------------------------------------------------------ها كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون	1187	4907663701247485928	574	1026.5	457	1107	51.85185241699219	103	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3502	false	2706422157957181646	0	42	0	201	1512	300	ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه في الدين اي لدفع عنه والمراد اخوه في الاسلام وان لم يكن اخوه في النسب فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر---- شهيد	3502	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1187	true	-4196778723361986943	190	218	946	1081	1441	300	ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون ا----------------------------------------------------------------------خيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر فهو شهيد	1187	4907663701247485928	128	246.5	101	205	62.43902587890625	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3505	false	-1673768734160534161	163	300	828	1561	1561	300	البال- في ثلاث من الخصال عن ذكر الله باللسان والقلب و--حين يصلي الصبح الي طلوع الشمس بان لا يشغل ذلك الزمن بشء من الاوراد الماثورة والدعوات المشهورة عند الصباح وغفلة الرجل عن نفسه في الدين بفتح الدال حتي يركبه بان يسترسل في الاستدانة حتي يتراكم عليه الديون فيعجز عن وفاءها طب هب عن ابن عمرو بن العاص قال الهيثمي فيه خديج بن صومي وهو مستور وبقية رجاله ثقات انتهي وفيه عند البيهقي عبد الرحمن بن محمد المحاربي اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة قال ابن معين يروي عن المجهولين مناكير وعبد الرحمن الافريقي ضعفه النساءي وغيره قال احمد نحن لا نروي عنه شيءا وخرجه البيهقي من حديث ابي هريرة ايضا -الغل بالكسر الحقد بدليل قرنه بقوله والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب تحقيق لوجه التشبيه ابن صصري في اماليه عن الحسن بن علي امير المءمنين الغلة-	3505	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1188	true	7353930030793074828	36	89	195	451	1552	300	الغفلة في ثلاث الغفلة--- عن ذكر الله عز وجل والغفلة من حين يصلي الصبح الي طلوع الشمس--------------------------------------------------------------------------- وغفلة الرجل عن نفسه في الدين ح-----------تي يركبه--------------------------------------------------------------- طب هب عن ابن عمرو هب عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة 11486 الغل------------------------------ والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب -------------------ابن صصري في اماليه عن الحسن بن علي 11487 --------الغلة	1188	4907663701247485928	214	300.0	167	738	28.997289657592773	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3508	false	716412611606435596	17	182	87	967	1550	300	الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك في الدين فاحسن اليه بالقول والفعل والقيام بحقه وان وجدته مغلوبا فاعنه علي ما كلفته من العمل ويحرم تكليفه علي الدوام ما لا يطيقه علي الدوام البزار في مسنده عن حذيفة بن اليمان رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف اه واورده في الميزان من حديث ابي هريرة باللفظ المزبور في ترجمة ارطاة بن الاشعث وقال انه هالك الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها جمع مربض كمجلس ماواها ليلا فلا تكره الصلاة فيه بخلاف الصلاة في عطن الاب----ل خط-- عن ابي هريرة ورواه عنه الحاكم ايضا في التاريخ باللفظ المذكور وقال البيهقي روي عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا والوقف اصح الغنم اموال الانبياء اراد به انها معظم اموال الانبياء فنحو يحيي وعيسي الظاهر من قصصهما انه لم يكن لهما اموال لا غنم ولا غيره فر عن ابي هريرة وفيه موسي------------------------------------------------ بن م--------طير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذهبي قال غير واحد متروك الحديث الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء	3508	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1188	true	7353930030793074828	128	247	644	1276	1552	300	الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك--------- فاحسن الي---------------------------ه وان وجدته مغلوبا فاعنه ز----------------------------------------------------------------------------------- عن حذيفة 11491 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في--------------------------------------------------------------------------- مرابطها الخطيب عن ابي هريرة 11492 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------غنم اموال الانبياء عليهم السلام الديلمي----------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابي هريرة 11493 الغني ستون الفا فمن لم يملك ستين الفا فهو فقير جعفر بن محمد بن جعفر في كتاب العروس والديلمي عن انس 11494 الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب والذي نفسي بيده ان القران والذكر لينبتان الايمان في القلب كما ينبت الماء العشب الديلمي عن انس قلت رواه عن طريق سلمة بن علي عن عمر عن انس قال النووي لا يصح 11495 ا-------------لغنيمة الباردة الصوم في الشتاء	1188	4907663701247485928	273	365.0	217	1174	23.253833770751953	41	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3581	false	-1105029012868536790	170	298	890	1558	1569	300	الفجر فجران فجر يحرم فيه علي الصاءم الطعام والشراب اي الاكل والشرب وتحل فيه الصلاة اي صلاة الصبح وهو الفجر الصادق وفجر تحرم فيه الصلاة اي صلاة الصبح بعدم دخول وقتها بطلوعه ويحل فيه الطعام والشراب للصاءم وهو الفجر الكاذب الذي يطلع كذنب السرحان ثم يذهب وتعقبه ظلمة ك هق في الصلاة من حديث سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال الحاكم علي شرطهما ووقفه بعضهم علي سفيان وشاهده صحيح وهو ما ذكره بقوله الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان ثم يذهب تعقبه ظلمة فلا يحل الصلاة اي صلاة الصبح فان وقتها لا يدخل به ولا يحرم الطعام والشراب علي الصاءم واما الفجر الذي يذهب مستطيلا في الافق اي نواحي السماء فانه يحل الصلاة اي صلاة الصبح لانه يدخل وقتها بطلوعه ويحرم الطعام	3581	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1191	true	-3332717144879678833	9	57	42	290	1559	300	الفجر فجران فجر يحرم فيه----------- الطعام------------------------ وتحل فيه الصلاة------------------------------- وفجر يحرم فيه الصلاة------------------------------------- ويحل فيه الطعام ك ق خط عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن --------------------------------------------------------------------عباس 11528 الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان------------------- فلا يحل الصلاة----------------------------------- ولا يحرم الطعا-------------------م واما ال------ذي يذهب مستطيلا في الافق---------------- فانه يحل الصلاة------------------------------------- ويحرم الطعام	1191	4907663701247485928	228	248.5	184	668	34.131736755371094	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3584	false	8391798214649239616	169	267	875	1360	1520	300	ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس لان صاحب الدنيا كلما اطمان منها الي سرور اشخصته الي مكروه فطلبها شين والقلة منها زين والفقر في الاصل عدم المال وقلته وعند اهل التصوف عبارة عن الزهد والعبادة فيسمون من اتصف بذلك فقيرا وان كان ذا مال وغيره غير فقير وان كان فقيرا والصواب كما قاله جمع عدم النظر الي الالفاظ المحدثة بل الي ما جاء به الشارع طب عن شداد بن اوس حب عن سعيد بن مسعود قال الحافظ العراقي سنده ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم رواه----- ابن عدي في الكامل	3584	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1191	true	-3332717144879678833	249	281	1308	1458	1559	300	ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن شداد بن اوس و--------------------------------------سنده ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم رواه كذلك ابن عدي في الكامل	1191	4907663701247485928	144	258.0	113	490	29.387754440307617	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3705	false	-3643022584156663549	89	214	448	1069	1493	300	يزيد بن ابان الرقاشي وهو ضعيف------ القران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا محتسبا كان له بكل حرف يقرءه من الثواب زوجة في الجنة من الحور العين قال في التحرير فضل القر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان علي ساءر الكتب المنزلة ثلاثين خصلة لم تكن في غيره طس عن عمر بن الخطاب وفيه محمد بن عبيد بن ادم بن ابي اياس قال- في- الميزان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرد بخبر باطل وساق هذا الخبر قال الطبراني و---------لا يروي -------الا بهذا الاسناد قال الهيثمي وبقية رجاله ثقات وقال في موضع اخر رواه الطبراني عن شيخه محمد بن عبيد ذكره في الميزان بهذا الحديث ولم اجد لغيره فيه كلاما وبقية رجاله ثقات القران يقرا علي سبعة احرف ولا تماروا في القران فان مراءا في القران كفر --قال ابن النقيب من خصاءص القران	3705	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1194	true	-3917598972100397001	3	149	13	735	1498	300	يزيد-------- الرقاش- وهو ضعيف 11565 القران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا محتسبا ف---له بكل حرف---------------- زوج---------ة من الحور العين طس وابن مردويه وابو نصر السجزي في الابانة عن عمر قال ابو نصر غريب الاسناد والمتن وفيه زيادة علي ما بين اللوحين ويمكن حمله علي ما نسخ من تلاوة مع المثبت بين اللوحين اليوم اقتصر في الاتقان علي عزوه للطبراني ثم قال رجاله ثقات الا شيخ الطبراني محمد بن عبيد بن عبيد --------------بن ادم بن ابي اياس تكلم فيه الذهبي لهذا الحديث وقد حمل ذلك علي ما نسخ رسمه من القران ايضا اذ الموجود الان لا يبلغ هذا العدد وفي كتاب الميزان محمد بن عبيد تفرد بخبر باطل فذكر الحديث قا---ل الطبراني في الاوسط لا يروي عن عمر الا بهذا الاسناد 11566 الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران يقرا علي سبعة احرف فلا تماروا في القران فان مراء- في القران كفر حم عن ابي -----جهيم 11567 القران	1194	4907663701247485928	285	378.0	219	926	30.777538299560547	44	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3708	false	8638776858690927391	177	243	947	1267	1555	300	طب عن عوف بن مالك و--عن كعب بن عياض الاشعري صحابي نزل الشام رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه عبد الله بن يحيي الاسكندراني ولم اجد من ترجمه ورواه عنه ايضا احمد والديلمي القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار	3708	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1196	true	1376598634505389050	107	163	498	750	1424	300	طب عن عوف بن مالك طب عن كعب بن عياض 11585 القراء عرفاء اهل الجنة ابن جميع في معجمه ض عن انس 11586---------------------------------------------------------------------- القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار	1196	4907663701247485928	190	327.0	146	322	59.00621032714844	42	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3709	false	-2629214236766256942	124	151	659	789	1574	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	3709	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1196	true	1376598634505389050	178	205	798	928	1424	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	1196	4907663701247485928	130	260.0	103	130	100.0	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3713	false	6424642927390096095	21	78	114	442	1581	300	القنطار اثنتا عشرة الف اوقية بضم الهمزة وتشديد الياء وربما جاء وقية وليست بعالية وهمزتها زاءدة كذا في النهاية كل اوقية خير مما بين السماء والارض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله في تفسير القناطير المقنطرة قال ابو عبيد لا تجد العرب تعرف وزن القنطار وفي رواية للديلمي القنطار ماءة رطل والرطل اثني عش-رة اوقية والاوقية سبعة دنانير والدينار اربعة وعشرون قيراطا	3713	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1197	true	-2460837210376044509	92	189	487	1001	1578	300	القنطار اثنتا عشرة الف اوق---------------------------------------------------------------------------------ية كل اوقية خير مما بين السماء والارض ه حب عن ابي هرير 11595 القود بالسيف والخطا علي العاقلة قط عن ابي سعيد 11596 القلوب اوعية وبعضها اوعي من بعص فاذا سالتم الله عز وجل ايها الناس فاسالوه وانتم موقنون بالاجابة فان الله تعالي لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل حم عن ابن عمرو 11597 القنطار الف اوقية وماءتا اوقية ابن جرير عن ابي بن كعب 11598 القنطار الف وماءتا دينار ابن جرير عن الحسن مرسلا 11599 القن-------------------------------------------------------------------------------------------------طار ماءة رطل والرطل اثنتا عشرة اوقية والاوقية سبعة دنانير والدينار اربعة وعشرون قيراطا	1197	4907663701247485928	146	38.5	121	692	21.0982666015625	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3688	false	3492784760017287532	24	47	125	255	1535	300	حرمها علي نفسه فقد عصي الله ورسوله ولا تحرموا نعمة الله والطيبات علي انفسكم وكلوا واشربوا واشكروا فان لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله	3688	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1205	true	-6165898410361911488	29	52	128	257	1399	300	حرمها علي نفسه فقد عصي الله ورسوله -لا تحرموا نعمة الله والطيبات علي انفسكم وكلوا واشربوا واشكروا فان لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله	1205	4907663701247485928	129	253.0	106	130	99.23076629638672	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5011	false	505083881095996304	184	297	904	1501	1514	300	المءمن بخير-علي كل حال تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله لان الدنيا سجنه وامنية المسجون اخراجه من سجنه فعينه ممتدة الي باب السجن فاذا استشرف الاذن له بالخروج حمد الله علي خلاصه من السجن وشوق الي ربه ولهذا لما احس معاذ بالموت قال مرحبا بحبيب جاء علي ناقة لا افلح من ندم الحمد لله ن عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن من اهل الايمان بمنزلة الراس من الجسد اشارة الي ان المءمن الكامل في نعوت الايمان الجامع لمكارمه من علم وعمل وتوكل وطمانينة الي ربه ومحبة المءمنين فيه واقبالهم عليه في اهل الايمان المتحققين باخلاق الايمان بمنزلة الراس في الجسد يالم المءمن لاهل الايمان كما يالم الجسد لما في الراس	5011	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1206	true	791213509739511191	175	246	825	1162	1422	300	المءمن بخير علي كل حال تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله عز وجل ن حب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما 11707 المءمن عبد بين مخافتين من ذنب قد مضي لا يدري ما يصنع الله فيه ومن عمر قد بقي لا يدري ماذا يصيب فيه من المهلكات ابن المبارك بلاغا 11708 المءمن من اهل الايمان بمنزلة الراس من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جسد يالم المءمن لاهل الايمان كما يالم الجسد لما في الراس	1206	4907663701247485928	172	293.5	137	737	23.33785629272461	33	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5015	false	8886221024121725584	16	130	86	660	1521	300	الضياع لا يدع نصيحته علي كل حال اي لا ينبغي له ان يترك نصحه في حال من الاحوال علي الوجه اللاءق بحسب ما يقتضيه المقام فان اقتضي الاعلان فعل وان اقتضي الاسرار لا يعلن فالنصيحة في الملا بالحق حق وهي فضيحة لا يفعلها الا الجهلاء اذ فاءدة النصيحة المشروعة حصول النفع وثبوت الود وهي في الملا لا تقبل بل تثمر عداوة فهي مذمومة لذلك ولكونها تخجل وتلجء المخاطب بالنصح الي الكذب في اعتذاره او خذله فيكون سببا لفساد كثير فطريقه ان ينصحه في خلوة بطريق حسن فما كل مامور به يجري علي ظاهره ابن النجار في تاريخه عن جابر بن عبد الله المءمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يثرب عليه شء اصابه في الدنيا انما يثرب علي الكافر	5015	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1207	true	-6767013258202432730	14	61	65	302	1541	300	المءمن لا يدع نصيحته علي كل حال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن النجار---------- عن جابر ------11714 المءمن يالف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس هب والقضاعي قط في الافراد والخلعي عن جابر 11715 المءمن لا يثرب عليه شء اصابه في الدنيا انما يثرب علي الكافر	1207	4907663701247485928	108	174.0	84	694	15.561959266662598	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5029	false	3499542527169907635	114	202	601	1037	1572	300	طب قط في الافراد عن رافع بن خديج وفيه قصة وهي ان مروان تكلم يوما علي المنبر فذكر مكة واطنب------------------------------------------------------------------ فيها ----------------------------------------------------------------------ولم يذكر المدينة فقام رافع فقال يا هذا ذكرت مكة فاطنبت ولم تذكر المدينة واشهد لسمعت رسول الله يقول المدينة الخ وفيه محمد بن عبد الرحمن بن ابي رواد ضعفه ابن عدي وقال الازدي لا يكتب حديثه ثم اورد له هذا الخبر قال في الميزان عقبه قلت ليس هو بصحيح وقد صح في مكة خلافه المدينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام وسميت في ------	5029	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1213	true	-8947684261058327927	176	239	872	1182	1495	300	طب قط في الافراد عن رافع بن خديج 11807 المدينة حرام ما بين عير الي ثور لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح ولا يصلح ان يقطع شجرة الا ان يعلف رجل بعيره د عن علي 11808 المد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام طس الشيرازي في	1213	4907663701247485928	106	-11.5	85	578	18.339099884033203	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5037	false	-8778481522218640384	255	281	1286	1420	1521	300	ابي العود اما بعد------- فاغتنم صحتك وفراغك قبل ان ينزل بك من البلاء ما لا يستطاع------------- رده واغ------تنم دعوة المءمن المبتل--------ي وليكن المسجد بيتك فاني سمعت	5037	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1219	true	3959272275559110129	18	53	83	251	1385	300	الي سلمان اما بعد يا اخي فاغتنم صحتك وفراغك قبل ان ينزل بك من البلاء ما لا يستطيع احد من الناس رده يا اخي اغتنم دعوة المءمن المبتلي ويا اخي وليكن المسجد بيتك فاني سمعت	1219	4907663701247485928	126	214.5	100	168	75.0	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5079	false	763681989825498223	191	268	1004	1382	1577	300	الناس ولد ادم وادم من تراب فهم من تراب وتمسك به من فضل الملك علي البشر لان التفضيل ان كان باعتبار اصل الخلقة فمن خلق من نور افضل ممن خلق من تراب وان كان باعتبار ما يقوم بالمخلوق من صفات الكمال فالملاءكة محض عبادة وليس من اتبع هواه وشغلته شهوته عن عبادة مولاه بافضل من هذا ومحل بسطه علم الكلام ابن سعد في طبقاته عن ابي هريرة رمز لحسنه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس رجلان عالم ومتعلم ولا خير فيما سواهما	5079	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1230	true	-4414436655983645537	183	252	959	1316	1556	300	الناس ولد ادم وادم من تراب ابن سعد ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة 12017 الناس لادم وحواء كطف الصاع لمن يملءه ان الله لا يسالكم عن احسابكم ولا انسابكم يوم القيامة اكرمكم عند الله اتقاكم ابن سعد وابن جرير عن عقبة بن عامر 12018 الناس معادن والعرق دساس وادب السوء كعرق السوء يعقوب بن سفيان في مشيخته والخطيب والديلمي عن ابن عباس 12019 الناس رجلان عالم ومتعلم ولا خير فيما سواهما	1230	4907663701247485928	82	130.5	64	633	12.95418643951416	15	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5090	false	-6672762662648863731	180	224	990	1218	1632	300	النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة قضية صنيع المصنف ان ذا هو الحديث بكماله وليس كذلك بل بقيته عند مخرجه الديلمي والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة فقال رجل يا رسول الله وان كان رجل سوء قال نعم علي رغم انفك	5090	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1235	true	4423981959493967696	134	163	667	817	1540	300	النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة----------------------------------------------------------------------------- والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة -قال رجل يا رسول الله وان كان رجل سوء قال نعم علي رغم انفك	1235	4907663701247485928	150	277.5	121	228	65.78947448730469	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5371	false	-617242485922562552	175	300	906	1591	1591	300	الوسطي صلاة العصر طب عن ابي مالك الاشعري قال ابن القيم الظاهر ان هذا من تفسير ابي هريرة اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة لانه تعالي عظم شانه في سورة البروج حيث اقسم به واوقعه واسطة العقد لقلادة اليومين العظيمين ونكره لضرب من التفخيم واسند اليه الشهادة علي سبيل المجاز لانه مشهود فيه نحو نهاره صاءم وليله قاءم وقد اخذ بهذا الحديث جماعة من العلماء واضطربت فيه اقوال اخرين فقيل الشاهد والمشهود محمد ويوم القيامة وقيل عيسي وامته وقيل امة محمد وساءر الامم وقيل يوم التروية وقيل يوم عرفة ويوم الجمعة وقيل الحجر الاسود والحجيج وقيل الايام والليالي وبنو ادم وقيل الحفظة وبنو ادم وقيل الانبياء ومحمد كذا في الكشاف وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه-	5371	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1242	true	-3439921167661854909	181	209	970	1122	1582	300	الوسطي صلاة العصر طب عن ابي مالك الاشعري 12192 اليوم----------------------------------------- الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما طلعت الشمس ---------علي يوم افضل منه فيه	1242	4907663701247485928	140	246.0	114	686	20.40816307067871	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1520	false	369731408865255313	148	270	816	1439	1575	300	الغرباء الذين يصلحون ما افسد الناس بعدي من سنتي وفي خبر اخر قيل من الغرباء قال النزاع من القباءل اي الذين نزعوا عن اهلهم وعشيرتهم قيل وهم اصحاب الحديث يعني كون الاسلام غريب ليس منقصة عليهم بل سبب لتقريبهم في الاخرة اه وهو تخصيص بغير مخصص قال الكلاباذي واذا صار الامر الي هذا كان المءمن فيهم كالمءمن في زمن المصطفي صلي الله عليه وعلي اله وسلم فان النازع من القبيلة مهاجر مفارق لاهله ووطنه م ه عن ابي هريرة لكن لفظة رواية مسلم في كتاب الايمان من حديث ابي هريرة بدا الاسلام غريبا وسيعود كما بدا فطوبي للغرباء وفي رواية له من حديث ابن عمر ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا-------- كما بدا وهو يارز------------------------------------ بين المسجدين كما تارز الحية ف-ي جحرها	1520	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1251	true	4216659860310880513	82	150	382	739	1479	300	للغرباء الذين يصلحون اذا فسد الناس قيل يا رسول الله وم-----------ن الغرباء قال النزاع من القباءل م -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة من حديث ابن عمر طب عن سهل بن سعد الساعدي 12275 -------بدا الاسلام غريبا وسيعود كما بدا فطوبي للغرباء الذين يصلحون اذا فسد الناس والذي نفسي بيده لينحازن الايمان الي المدينة كما يحوز السيد والذي نفسي بيده ليارزن الايمان الي ما بين المسجدين كما تارز الحية الي جحرها	1251	4907663701247485928	174	223.0	139	668	26.04790496826172	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2264	false	-6592983479707501303	120	239	600	1172	1484	300	فان لم يستجيبوا لي فالي العرب كافة فان لم يستجيبوا لي فالي قريش الذين هم قومي فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم الذين هم الي فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي اي فلا اكلف حينءذ الا نفسي ولا يضرني مخالفة من ابي واستكبر لا تكلف الا نفسك النساء 84 وهذا مسوق لبيان عموم رسالته وانها ثابتة كيفما كان وعلي اي حال فرض يعني بعثت الي الناس كافة وامرت ان ادعوهم الي دين الاسلام سواء استجابوا لي او لا وفيه انه مرسل الي نفسه وعليه اهل الاصول ابن سعد في الطبقات عن خالد بن معدان مرسلا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عثت من خير قرون بني ادم اي من خير طبقاتهم كاءنين قرنا فقرنا طبقة بعد طبقة حتي كنت من القرن الذي كنت فيه	2264	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1256	true	-5126299995530068279	181	284	843	1344	1416	300	فان لم يستجيبوا لي فالي العرب----- فان لم يستجيبوا لي فالي --------------قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني -------------هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدي ابن سعد----------- عن خالد بن معدان مرسلا 12328 بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي خ م ن عن ابي هريرة 12329 بعثت علي اثر ثمانية الاف من الانبياء منهم اربعة الاف من بني اسراءيل ابن سعد عن انس 12330 بعثت بالحنيفية السمحة ابن سعد عن حبيب بن ابي ثابت مرسلا الديلمي عن عاءشة 12331 بعثت من خير قرون بني ادم------------------------- قرنا فقرنا-------------- حتي كنت من القرن الذي كنت فيه	1256	4907663701247485928	208	350.5	161	855	24.327486038208008	39	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2303	false	8657727267313188155	6	80	32	411	1555	300	تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة ما بينهما تزيد في العمر والرزق وتنفي الذنوب من بني ادم كما ينفي الكير خبث الحديد لجمعه لانواع الرياضات كما تقرر قال ابن العربي لكن ما مر يفيد ان المكفر من الذنوب انما هو الصغاءر لا الكباءر واذا كانت الصلاة لا تكفرها فكيف الحج والعمرة ولكن هذه الطاعات ربما اثرت في القلب فاورثت توبة تكفر كل خطيءة كما قرره ابن العربي قط في الافراد طب عن ابن عمر	2303	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1268	true	1207075847002832135	57	85	299	440	1563	300	تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة--- بينهما تزيد في العمر والرزق وتنفي الذنوب من بني ادم كما ينفي الكير خبث الحديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد طب عن ابن عمر	1268	4907663701247485928	141	264.0	113	379	37.20316696166992	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2310	false	-3215859942294909646	40	86	194	419	1527	300	محمد بن معاذ بن ابي كعب عن ابيه وهما مجهولان كما قال ابن معين وغيره تجعل النواءح من النساء جمع ناءحة يوم القيامة في الموقف صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم يعني اهل النار كما يدل عليه قوله فينبحن علي اهل النار كما تنبح الكلاب	2310	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1271	true	-8312092835504697904	109	138	519	658	1465	300	محمد بن معاذ بن ابي كعب عن ابيه عن جده 12483----------------------- تجعل النواءح-------------------- يوم القيامة---------- صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم--------------------------------- فينبحن علي اهل النار كما ينبح الكلاب	1271	4907663701247485928	126	203.5	99	225	56.0	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1124	false	-7561611195905916337	96	142	511	783	1580	300	الايام يوم القيامة علي هيءتها وتبعث الجمعة زهراء منيرة لاهلها يحفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتي يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون	1124	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1274	true	6211269569476515463	182	227	868	1133	1539	300	الايام يوم القيامة علي هيءتها وتحشر الجمعة زاهرة منيرة -اهلها يحفون بها كالعروس تهدي الي خدر-ها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم----- كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتي يدخلوا الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون	1274	4907663701247485928	254	480.0	209	272	93.38235473632812	39	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2055	false	5602416536097298976	164	188	846	968	1531	300	تدرون اي عري الايمان اوثق قلنا الصلاة قال الصلاة حسنة وليست بذلك قلنا الصيام -قال مثل ذلك حتي ذكرنا الجهاد فقال مثل ذلك ثم	2055	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1278	true	4303529470326662779	100	124	466	589	1442	300	تدرون اي عري الايمان اوثق قلنا الصلاة قال الصلاة حسنة وليست بذاك قلنا الصيام فقال مثل ذلك حتي ذكرنا الجهاد فقال مثل ذلك ثم	1278	4907663701247485928	121	236.0	97	123	98.37398529052734	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2324	false	-3672445879412027424	194	286	984	1445	1518	300	ترك الدنيا امر من الصبر اي اشد مرارة منه قال بعض الحكماء الدنيا من نالها مات منها ومن لم ينلها مات عليها واشد من حطم السيوف في سبيل الله عز وجل في الجهاد وحطم الشء كسره وظاهر كلام المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه وهو ذهول عجيب بل بقيته عند مخرجه الديلمي من حديث ابن مسعود هذا ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها قلة الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من احب الثناء من الناس احب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم فليدع الدنيا والثناء من الناس	2324	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1284	true	-3891414328810345142	25	72	131	374	1487	300	ترك الدنيا امر من الصبر--------------------------------------------------------------------------------- واشد من حطم السيوف في سبيل الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها قلة الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من احب الثناء من الناس احب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم فليدع الدنيا والثناء من الناس	1284	4907663701247485928	243	459.0	196	461	52.71149826049805	45	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2332	false	-8184928570070108347	189	273	1024	1468	1617	300	الرزق في التجارة اكثر ولا تعارض بين الاكثرية والافضلية ص عن ن----عيم بن عبد الرحمن الازدي م-----------------------------------------------------------------------قبول من الطبقة الثانية ويحيي بن جابر الطاءي مرسلا هو قاضي حمص قال في الكشاف صدوق وفي التقريب ثقة يرسل كثيرا ورواه ايضا ابراهيم الحربي في غريب الحديث عن نعيم المذكور قال الحافظ العراقي ورجاله ثقات ونعيم هذا قال فيه ابن منده ذكر في الصحابة ولا يصح وقال ابو حاتم الرازي وابن حيان تابعي فعلي هذا الحديث من طريقه مرسل تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود	2332	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1287	true	-4250458032284561407	127	186	655	957	1449	300	الرزق في التجارة والجزء الباقي في السابيا ابو عبيد في الغريب عن نعيم بن عبد الرحمن الازدي معضلا 12666 تسلبي ثلاثا ثم اصنعي بعد ذلك ما شءت ق عق اسماء بنت عميس حم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن منيع قاله لها حين قتل زوجها جعفر بن ابي طالب والتسليب ترك الزينة والسلاب الثياب السود 12667--- تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود	1287	4907663701247485928	103	-12.0	80	519	19.845857620239258	15	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2341	false	5438994250905148415	82	194	432	1039	1589	300	وضبطها---- في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس وسيق الجمع بينه وبين رفع الاعمال بالليل مرة وبالنهار مرة فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بالنصب لانه استثناء من كلام موجب وفي رواية عبد بالرفع وتقديره فلا يحرم احد من الغفران الا عبد ومنه فشربوا منه الا قليلا البقرة 249 بالرفع ذكره الطيبي بينه وبين اخيه في الاسلام شحناء بفتح فسكون ونون ممدودة اي غل فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا اي يرجعا عما هما عليه من التقاطع والتباغض والفيءة كبيعة الحالة من الرجوع قال -----------------------------------------------الطيبي اتي باسم الاشارة بدل الضمير لمزيد التعيير والتنفير م في البر عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري-------- تعرض الاعمال-------------------- علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس فيغفر الله	2341	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1294	true	158474768776569297	125	200	613	978	1512	300	-----الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس في---------------------------------------------------------غفر لكل عبد مءمن الا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا بينه وبين اخيه----------- شحناء----------------------------- فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا مالك في رواية ابن وهب م حب عن ابي هريرة مالك عن ابي هريرة موقوفا-------- قال حب ما رفعه عن مالك الا ابن وهب 12737 تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم ه ت حسن غريب---- عن ابي ه--------------------ريرة 12738 تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله -------------------------------------	1294	4907663701247485928	168	187.5	130	686	24.489795684814453	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2349	false	-8917565028533477303	75	133	410	717	1611	300	تعلموا القران واقراوه وارقدوا اي اجعلوا اخر عملكم بالليل قراءة شء منه كاية الكرسي وسورة الكافرون فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به يحتمل انه اراد في الصلاة كمثل جراب بكسر الجيم معروف وقال الصدر المناوي العامة تفتحها محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك	2349	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1296	true	-3819295172154722791	257	290	1310	1475	1509	300	تعلموا القران واقرءوه وارقدوا------------------------------------------------------------------- فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقا-------------------------م به كمثل جراب-------------------------------------------------- محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكي علي مسك	1296	4907663701247485928	159	276.0	127	307	51.79153060913086	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2354	false	6902039994457926498	131	289	700	1518	1566	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل الظاهر ان المراد ولا يزال مفتوحا الي الفجر فينادي مناد اي من السماء من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي طالب من الله فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءوله والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها اي تكتسب او عشار اي مكاس فانه لا يستجاب لهما لجرم ذنبهما قالوا انما كان الفتح نصف الليل لانه وقت صفاء القلب واخلاصه وفراغه في المشوشات وهو وقت اجتماع الهمم وتعاون القلوب واستدرار الرحمة وفيوض الخيور طب عن عثمان بن ابي العاص قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح الا ان فيه علي بن زيد وفيه كلام تفتح لكم ارض الاعاجم يعني العراقين بلاد كسري ويحتمل ان المراد ما عدا ارض العرب وهو اقرب وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات من الحميم وهو الماء الحار واول من اتخذه سليمان عليه السلام كما سبق فلا يدخلها الرجال الا بازار	2354	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1301	true	784979173570941052	220	278	1079	1370	1483	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل------------------------------------------- فينادي مناد هل----------------------------------------- من داع---------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل---------------------------------------- من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله------ له الا زانية تسعي بفرجها--------- او عشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر طب عن عثمان بن ابي العاص 12812-------------------------------------------------------- تفتح لكم ارض الاعاجم------------------------------------------------------------------- وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات ف-------------------------------------------------------------------لا يدخلها الرجال الا بازار	1301	4907663701247485928	281	447.5	223	818	34.35207748413086	48	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4003	false	-6352990993158006537	181	207	942	1079	1543	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر----------- لكل عبد----- لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	4003	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1302	true	1606012416492184494	99	128	532	686	1537	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر الله فيهما لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	1302	4907663701247485928	137	253.0	111	154	88.9610366821289	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2358	false	7051685624889670847	18	119	103	618	1525	300	فانه من كانت الدنيا اكبر همه اي اعظم شء يهتم به ويصرف كليته اليه افشي الله تعالي ضيعته اي كثر عليه معاشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه لانه اذا راي منه اقبالا علي هذه الدنيا الدنيءة والشهوة الرديءة اعرض عنه حتي يتمكن حب هذه القاذورات منه ويتعالي في الغلو فيها فيضاد اقضية الله وتدبيره فيبوء بتدبيره ومن ثم قيل من كانت الدنيا همه كثر في الدنيا والاخري غمه ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل----- قلوب المءمنين تفد اي تسرع اليه بالود والرحمة	2358	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1304	true	2272004649800477680	59	100	316	524	1521	300	فانه من كانت الدنيا اكبر هم------------------------------------ه افشا الله------ ضيعته و-----------------------------------جعل فقره بين عينيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي-له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله------ الا جعل الله قلوب المءمنين تفد ا--------ليه بالود والرحمة	1304	4907663701247485928	201	340.5	161	520	38.653846740722656	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2403	false	8417698885245085024	257	296	1281	1462	1483	300	ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذلك من الذنوب وان كثرت من مات لا يشرك بالله شيءا في الوهيته ولم يكن ساحرا يتبع السحرة ليتعلم السحر ويعلمه ويعمل به ولم يحقد علي اخيه-- في	2403	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1324	true	-7459659577720737558	126	154	569	684	1375	300	ثلاث من كن فيه فان الله------ يغفر له ما سوي ذلك------------------- من مات لا يشرك ب---ه شيءا و-----------لم يكن ساحرا يتبع السحرة و-----------------------------لم يحقد علي اخيه خ في	1324	4907663701247485928	111	183.0	84	183	60.655738830566406	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2417	false	-2259358097746475321	50	207	229	981	1438	300	ثلاث اقسم عليهن اي علي حقيقتهن ما نقص مال قط من صدقة فانه وان نقص في الدنيا فنفعه في الاخرة باق فكانه ما نقص وليس معناه ان المال لا ينقص حسا قال ابن عبد السلام ولان الله يخلف عليه لان ذا معني مستانف فتصدقوا ولا تبالوا بالنقص الحسي ولا عفا رجل ذكر الرجل غالبي والمراد انسان عن مظلمة ظلمها بالبناء للمجهول ---الا زاده الله تعالي بها عزا في الدنيا والاخرة كما سلف تقريره فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح رجل اي انسان علي نفسه باب مسالة اي شحاذة يسال الناس اي يطلب منهم ان يعطوه من مالهم ويظهر لهم الفقر والحاجة وهو بخلاف ذلك الا فتح الله عليه باب فقر لم يكن له في حساب بان يسلط علي ما بيده ما يتلفه حتي يعود فقيرا محتاجا علي حالة اسوا مما اذاع عن نفسه جزاء علي فعله ولا يظلم ربك احدا الكهف 49 ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب ذم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف	2417	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1324	true	-7459659577720737558	182	237	818	1073	1375	300	ثلاث اقسم علي---------------هن ما نقص مال قط من صدقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتصدقوا ------------------------ولا عفا رجل------------------------------ عن مظلمة ظلمها يبتغي بها وجه الله الا زاده الله ------بها عزا--------------------------------- فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح رجل ---------علي نفسه باب مسال---------ة يسال الناس----------------------------------------------------------------------الا فتح الله عليه باب فقز حم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في د--------------------م الغضب عن عبد الرحمن بن عوف	1324	4907663701247485928	231	327.5	181	755	30.596027374267578	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2433	false	6022472145710780187	142	298	725	1493	1501	300	ثلاث وثلاث وثلاث اي اعدهن وابين حكمهن فثلاث لا يمين فيهن اي يعمل بمقتضاها بل اذا وقع الحلف ينبغي الحنث والتكفير لا يجب فيهن يمين وثلاث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن فلا اجزم فيهن بشء فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده اي لو كانت يمين الولد يحصل بسببه لوالده نحو اذي طلب للولد ان يكفر عن يمينه وكذا يقال في قوله ولا للمراة مع زوجها فاذا حلفت علي شء يتاذي به فتحنث وتكفر ولا للمملوك مع سيده فاذا حلف المملوك علي فعل شء او تركه وتاذي به سيده فيحنث ويكفر بالصوم لكن لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق في كل ذلك واما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه اي يعود لعنه عليه وملعون من ذبح لغير الله كالاصنام وملعون من غير تخوم الارض بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة اي حدودها جمع تخم بفتح فسكون واما التي اشك فيهن فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا ولا ادري العن تبع ام لا	2433	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1326	true	812291475322162529	208	274	1082	1407	1530	300	ثلاث وثلاث وثلاث--------------------- فثلاث لا يمين فيهن وثلا------------------------------------------------------------------------ث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن------------------ فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والد---------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا للمراة مع زوجها ولا-------------------------------------- للمملوك مع سيده وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الملعون فيهن فملعون من لعن والد------------------يه وملعون من ذبح لغير الله--------- وملعون من غير تخوم الارض وام------------------------------------------------------------ا التي اشك فيهن فعذير لا ادري اكان نبيا ام لا ولا ادري العن تبع ام لا	1326	4907663701247485928	313	522.5	247	768	40.75520706176758	56	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2408	false	-6953947475373589967	47	122	224	563	1496	300	ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل بان يكون عنده ملكة تمنعه من ذلك خوفا من الله تعالي ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق بل يقول الحق حتي علي ابيه وابنه ويفعله معه ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له اي لم يتناول غير حقه يقال تعاطيت الشء اذا تناولته طس عن انس بن مالك رضي الله عنه قال الحافظ الهيثمي فيه بشر بن الحسين وهو كذاب	2408	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1328	true	-8511464456272467054	92	128	438	590	1394	300	ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن ---------------------------------------------------اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن -------------------------------------------اذا قدر لم يتعاط ما ليس ل--------------------------------------------------ه طس عن انس و---------------------------------------فيه بشر بن الحسين---- كذاب	1328	4907663701247485928	145	250.5	110	339	42.77286148071289	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2416	false	-4529375481371407856	36	198	194	969	1491	300	الاخرة يتولاه في العقبي ولا يكله الي------- غيره و الثالثة ---لا يحب رجل قوما في الدنيا الا جعله الله اي حشره معهم في الاخرة فمن احب اهل الخير كان معهم ومن احب اهل الشر كان معهم والمرء مع من احب والرابعة لو حلفت عليها كما حلفت علي اولءك الثلاث رجوت اي املت ان لا اثم اي لا يلحقني اثم بسبب حلفي عليها وهي لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة في رواية الحاكم في الاخرة بدل يوم القيامة ثم قال فقال عمر بن عبد العزيز اذا سمعتم مثل هذا الحديث يحدث به عروة عن عاءشة رضي الله عنها فاحفظوه اه حم ن ك هب من حديث شيبة الحضرمي عن عاءشة قال الحاكم شيبة الحضرمي ويقال الخضري قد اخرجه البخاري وتعقبه الذهبي بانه ما خرج له النساءي سوي هذا الحديث وفيه جهالة اه وفيه ايضا همام بن يحيي اورده الذهبي في الضعفاء وقال من رجال الصحيحين لكن قال القطان لا يرضي حفظه ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة	2416	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1328	true	-8511464456272467054	5	57	38	277	1394	300	ولا--- يتول----ي الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب رجل قوما ----------الا جعله الل--------ه معهم يوم القيامة-------------------------------------------------------------------- والرابعة لو حلفت عليها-------------------------- رجو--------ت ان لا اثم -------------------------------------لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ن ---------------------ك هب عن عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة	1328	4907663701247485928	187	212.5	143	785	23.8216552734375	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2417	false	-2259358097746475321	202	299	960	1436	1438	300	عن عبد الرحمن بن عوف احد العشرة المبشرة بالجنة ثلاث اقسم عليهن اي احلف علي حقيقتهن ما نقص مال عبد من صدقة تصدق بها منه بل يبارك الله له فيه في الدنيا ما يجبر نقصه الحسي بالزيادة ويثيبه عليها في الاخرة ولا ظلم عبد بالبناء للمجهول مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا في الدنيا والاخرة ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر من حيث لا يحتسب واحدثكم حديثا فاحفظوه عني لعل الله ان ينفعكم به انما الدنيا لاربعة نفر اي انما حال اهلها حال اربعة الاول عبد رزقه الله مالا	2417	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1329	true	5859529325223391852	116	164	563	796	1452	300	عن عبد ال--له بن معاوية الغاضري 13073--------- ثلاث اقسم علي--------------------هن ما نقص مال عبد من صدقة -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا ظلم عبد---------------- مظلمة صبر عليها الا زاده الله------- عزا ------------------ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر---------------- واحدثكم حديثا فاحفظو--------------------------ه انما الدنيا لاربعة نفر ----------------------------------عبد رزقه الله مالا	1329	4907663701247485928	213	321.0	166	476	44.74789810180664	36	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2418	false	-4749412552980014218	83	300	424	1447	1447	300	رزقه الله علما من العلوم الشرعية ولم يرزقه مالا يتصدق منه وينفق في وجوب القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبين الله تعالي بصدق نية وصلاح طوية لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في مرضاة الله ابتغاء لوجهه فهو بنيته اي يءجر علي حسبها ويعطي بقضيتها فاجرهما سواء اي فاجر علم هذا او مال هذا سواء في المقدار او فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له من المال ما ينفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه فيه سواء لانه لو كان يملكه لفعل وعلي هذا فيكون اجر العلم زيادة له و الثالث عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما اي من العلوم الشرعية وان كان عنده من علم غيرها يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج ما فرض عليه من الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير واعطاء في ناءبة ونحو ذلك فهذا العامل علي ذلك باخبث المنازل عند الله اي اخسها واحقرها عنده و الرابع عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة وعزيمة قوية لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ممن اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته اي فيءجر عليها ويجازي بحسبها فوزرهما سواء-	2418	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1329	true	5859529325223391852	180	249	875	1203	1452	300	رزقه الله علما ولم ير------------------زقه مالا ------------------------------فهو صادق الني----------------------------------------------ة يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته -----------------------------------------------------------------------------------فاجرهما سواء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علم-----------------------------------------------ا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و--------------------------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعلم لل----ه حقا---------------------------------------------------------- فهذا--------------- باخبث المنازل و---------------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ---------فه-----------------------و يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته---------------------------------------------------------- فوزرهما سواء	1329	4907663701247485928	288	373.5	223	1024	28.125	48	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2441	false	2736911118966804788	6	61	33	330	1537	300	الدنيا والاخرة الصبر علي البلاء والرضا بالقضاء والدعاء في الرخاء اي في حال الامن وسعة الحال وفراغ البال فان من تعرف الي الله في الرخاء تعرف اليه في الشدة كما سبق تقريره موضحا والرخاء بالمد العيش الهنء والخصب والسعة ابو الشيخ في الثواب عن عمران بن حصين ورواه الديلمي عن ابي هلال التيمي مرفوعا ثلاث	2441	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1330	true	7592243724432596446	177	207	861	1025	1478	300	الدنيا والاخرة الصبر عند البلاء والرضا بالقضاء والدعاء في الرخاء ابن النجار عن ابي هرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابو الشيخ في الثواب عن عمران بن حصين------ الديلمي عن ابي هلال التيمي 13082- ثلاث	1330	4907663701247485928	136	232.0	110	297	45.79124450683594	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2407	false	5277013405326401771	132	238	663	1173	1508	300	ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي داود اي من اوتيهن فقد اوتي الشكر فهو شاكر كشكر ال داود المامور به في قوله تعالي اعملوا ال داود شكرا سبا 13 العدل في الغضب والرضي فاذا عدل فيهما صار القلب ميزانا للحق لا يستفزه الغضب ولا يميل به الرضي فكلامه للحق لا للنفس وهذا عزيز جدا اذ اكثر الناس اذا غضب لم يبال بما يقول ولا بما يفعل ومن ثم كان من دعاء المصطفي اسالك كلمة الحق من الغضب والرضي والقصد في الفقر والغني بحيث لا يضطره الغني حتي ينفق في غير حق ولا يعوزه الفقر حتي يمنع من فقره حقا وخشية الله في السر والعلانية	2407	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1331	true	-3076557619965589825	113	136	556	674	1480	300	ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما ا---------------------------وتي ال دا--------------------ود---------------------------------------------------- العدل في الغضب والرضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقصد في الفقر والغني---------------------------------------------------------------------------- وخشية الله في السر والعلانية	1331	4907663701247485928	114	197.5	92	510	22.352941513061523	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2405	false	1487867341452442572	174	284	907	1403	1479	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء اي يخير بين دخوله من ايها شاء وزوج بالبناء للمفعول اي زوجه الله من الحور العين في الجنة حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه من نحو ابيه ولم يشعر به وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله احد اي سورتها وظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بكماله وليس كذلك بل بقيته عند مخرجه ابي يعلي فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن ع من حديث عمر بن شهاب------ عن جابر بن عبد الله	2405	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1332	true	-8755764098141530557	124	183	582	842	1404	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة ------------------------------شاء وزوج م-----------------------------ن الحور العين--------- حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا---------------------------------------------------------------- وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة------------------- عشر مرات قل هو الله احد ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن ع والحسن بن سفيان وابو نعيم عن جابر بن عبد الله	1332	4907663701247485928	236	395.5	181	502	47.0119514465332	48	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2406	false	-724194987895157737	93	134	478	671	1484	300	ثلاث من فعلهن فقد اجرم من عقد لواء في غير حق يعني لقتال من لا يجوز له قتاله شرعا او عق والديه اي اصليه وان عليا او مشي مع ظالم لينصره تمامه عند الطبراني يقول الله تعالي انا من المجرمين منتقمون	2406	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1332	true	-8755764098141530557	31	59	142	271	1404	300	ثلاث من فعلهن فقد اجرم من عقد لواء في غير حق------------------------------------ او عق والديه------------------ او مشي مع ظالم لينصره فقد اجرم---------- يقول الله تعالي انا من المجرمين منتقمون	1332	4907663701247485928	121	211.0	94	193	62.69430160522461	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1263	false	-8762533838445601544	159	276	804	1398	1531	300	يذكر----- احد احدا لعظم هولها وشدة روعها عند الميزان اي اذا وضع لوزن الاعمال حتي يعلم الانسان ايخف ميزانه فيكون من الهالكين ام يثقل فيكون من الناجين وعند الكتاب اي نشر صحف الاعمال حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله او من وراء ظهره قال ابن الساءب تلوي يده خلف ظهره ثم يعطي كتابه وقيل تنزع من صدره الي خلف ظهره ثم يعطاه قال ابن رسلان وظاهره ان من يءتي كتابه بشماله قسمان قسم يءتاه بشماله لا من وراء ظهره وقسم بشماله من وراءه وقال غيره يعطي المءمن العاصي كتابه بشماله والكافر من وراءه وعند الصراط الجسر الممدود علي متن جهنم ليمر الناس عليه اذا وضع بين ظهراني جهنم	1263	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1333	true	-3179760690515850	109	149	627	823	1562	300	يذكر فيها احد احد----------------------ا عند الم------------------------يزان حتي يعلم-------- ايخف ميزانه------------------ ام يثقل وعن-----------------د الكتب-------------------- حين يقال هاءم اقراوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر--------------------------------------------------------------------------------ه وعند الصراط اذا -------------------------------------------وضع بين ظهراني جهنم	1333	4907663701247485928	179	286.0	141	599	29.88313865661621	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2417	false	-2259358097746475321	15	51	70	234	1438	300	ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما اي تصادفه فتذهبه وانا اكره الكي ولا احبه فلا ينبغي ان يفعل الا لضرورة حم عن عقبة بن عامر الجهني ثلاث	2417	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1333	true	-3179760690515850	189	216	1030	1147	1562	300	ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما----------------- وانا اكره الكي ولا احبه----------------------------- حم عن عقبة بن عامر 13105- ثلاث	1333	4907663701247485928	112	190.0	85	164	68.29268646240234	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2449	false	-621743807252287240	249	293	1274	1499	1544	300	ثلاثة من كن فيه يستكمل ايمانه بالبناء للمجهول اي اجتماعهن في انسان تدل علي كمال ايمانه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله بل انما يعمل لوجه الله تعالي مراعيا للاخلاص في ساءر اعماله واذا عرض عليه امران احدهما	2449	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1336	true	-2415404782797516476	277	300	1457	1565	1565	300	ثلاثة من كن فيه يستكمل ايم---------------------------------------------------------انه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عم-----------------------------------------------------------له واذا عرض عليه امران احدهما-	1336	4907663701247485928	108	203.0	86	225	48.0	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2470	false	1678715234074419264	134	252	674	1328	1560	300	ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وغيره وما وقع في الترمذي وتبعه البغوي بانه بعين مهملة فياء اخر الحروف فالف فنون تصحيف كما بينه المناوي وغيره فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو اياتي القران ورجل كان في سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم	2470	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1336	true	-2415404782797516476	190	266	989	1416	1565	300	ثلاثة يحبهم الله------ وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله -لم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقني--------------------------------------------- ويتلو اياتي------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم	1336	4907663701247485928	427	799.0	351	654	65.29051971435547	70	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2471	false	-8086975538054104772	12	127	57	692	1562	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله اي يبغضهم فاما الذين يحبهم الله الرجل يلقي العدو في فءة اي جماعة من اصحابه فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون عن دوابهم فيتنحي احدهم فيصلي وهم نيام حتي يصبح ويوقظهم لرحيلهم من ذلك المكان والرجل يكون له الجار يءذي-----ه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بالبناء للمفعول والفاعل الله حتي يفرق الله اي بينه وبينه بموت لاحدهما او ظعن بفتحتين اي ارتحال لاحدهما والذين يشنءهم الله اي يبغضهم التاجر الحلاف بالتشديد صيغة مبالغة اي الكثير الحلف علي سلعته وفيه اشعار بان القليل الصدق ليس محلا للذم والفقير المختال والبخيل المنان بما اعطاه حم-- عن ابي ذر	2471	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1336	true	-2415404782797516476	123	189	622	983	1565	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الل--------------------------------ه الرجل يلقي العدو في فءة------------------- فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون فينت----------حي احدهم فيصلي حتي ---------------يوقظهم لرحيلهم-------------- والرجل يكون له الجار يءذيه جاره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما موت------------------------------------------------------------------ او ظعن-------------------------- والذين يشنءهم الله---------- التاجر الحلاف -----------------------------------------------------------------------------------------والفقير المختال والبخيل المنان ط حم وابن جرير عن ابي ذر	1336	4907663701247485928	333	546.0	270	642	51.86915969848633	50	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2450	false	-6204649361352152778	49	191	269	1066	1634	300	في سبيل الله عز وجل لتكون كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله العليا حم عن ابي سعيد الخدري ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء فمن السعادة المراة الصالحة الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها فلا تخونك بزنا ولا بسحاق ولا بتبرج ونحو ذلك ومالك فلا تخون فيه بسرقة ولا تبذير والدابة تكون وطيءة اي هنية سريعة المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب ولا مشقة في الاحثاث والدار تكون واسعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ويختلف ذلك باختلاف الاشخاص والاحوال وثلاثة من الشقاء المراة السوء وهي التي تراها فتسوءك لقبح ذاتها او افعالها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف اي بطيءة السير والقطوف من الدواب البطء فان ضربتها لتسرع بك اتعبتك وان تركتها تمشي بغير ضرب لم تلحقك باصحابك اي رفقتك بل تقطعك عنهم والدار تكون	2450	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1337	true	-2224023070931598639	229	300	1182	1593	1593	300	في سبيل الله عز وجل ورفع الصوت بالتلبية ابن النجار والديلمي عن جابر 13149---------------- ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء فمن السعادة المراة الص----------------------------الحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها مالك والدابة تك--------------------------------------------------------------------------ون وطية----------------------------------- فتلحقك باصحابك والدار تك----------------------------ون واسعة كثيرة المرافق ومن الش--------------------------------------------------------------قاء المراة تراه---------------ا فتسوءك---------------------- وتحمل لسانها عليك ---------وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا-------------------------------------------------- فان ضربتها--------- اتعبتك وان تركتها --------------لم تلحقك باصحابك----------------------- والدار تكون-	1337	4907663701247485928	323	495.5	263	797	40.5269775390625	45	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2455	false	-9150564278577482059	162	300	894	1596	1596	300	لا تسال عنهم لحل دماءهم----------------- ومات عاصيا فميتته ميتة جاهلية وامة او عبد ابق من سيده اوسيدته اي تغيب عنه في محل وان كان قريبا فمات فانه يموت عاصيا وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءونة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسال عنهم فاءدة ذكره ثانيا تاكيدا للعلم ومزيد بيان الحكم خد ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد قال الحاكم علي شرطهما ولا اعلم له علة واقره الذهبي وقال الذهبي رجاله ثقات ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه اكد بان والجملة الاسمية لمزيد الرد علي المنكر الكبرياء وازاره العز فمن تكبر من المخلوقين او تعزز فقد نازع الخلق سبحانه رداءه وازاره الخاصين به فله في الدنيا الذل والصغار وفي الاخرة عذاب النار ورجل في شك من امر الله افي الله شك ابراهيم 10 والقنوط بالضم اي الياس من رحمة-	2455	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1338	true	-1363847841481373294	215	283	1050	1377	1450	300	لا تسال عنهم رجل فارق الجماعة وعصي امامه ومات عاصيا------------------- وامة او عبد ابق من سيده----------------------------------------- فمات---------------- وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مء-نة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسال عنهم خ في الادب--------------------------------------- ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد 13158-------------------------------------------------------------------- ثلاثة لا يسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه---------------------------------------------- الكبرياء وازاره العز ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل في شك من امر الله----------------------- والقنوط--------------- من رحمة	1338	4907663701247485928	283	413.0	221	720	39.30555725097656	50	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2450	false	-6204649361352152778	14	68	85	365	1634	300	ثلاثة من قالهن دخل الجنة اي مع السابقين الاولين او من غير سبق عذاب من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا الي الثقلين كافة والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والارض وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل لتكون كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله العليا حم عن ابي سعيد الخدري ثلاثة	2450	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1340	true	3062877404333136716	13	47	56	228	1519	300	ثلاثة من قالهن دخل الجنة------------------------------------------ من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا----------------- والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والارض وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل------------------------------------------------ حم عن ابي سعيد 13170- ثلاثة	1340	4907663701247485928	167	288.0	133	280	59.64285659790039	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2471	false	-8086975538054104772	216	287	1133	1497	1562	300	ثلاثة من الاشياء يحبها الله عز وجل يثيب فاعلها ويرضاها تعجيل الفطر اي تعجيل الصاءم الفطر اذا تحقق الغروب وتاخير السحور الي اخر الليل ما لم يوقع التاخير في شك وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة طب وكذا الديلمي عن يعلي بن مرة قال الهيثمي وفيه عمر بن عبد الله بن يعلي وهو ضعيف ثلا-------------------------ثة يدعون الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق بالضم فلم يطلقها	2471	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1340	true	3062877404333136716	144	193	739	1000	1519	300	ثلاثة----------- يحبها الله عز وجل تعجي--------------------ل الفطر-------------------------------------- وتاخير السحور--------------------------------------- وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة طب------------- عن يعلي بن مرة الثقفي 13175 ثلاثة يهلكون عند الحساب جواد وشجاع وعالم ك عن ابي هريرة 13176 ثلاثة يدعون الله عز وجل-فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق------ فلم يطلقها	1340	4907663701247485928	181	265.5	146	389	46.529563903808594	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2440	false	2750422512217765999	191	286	971	1449	1525	300	ثلاث- يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلقا يلبسه حتي تجف ثيابه يعني انه لفقره ليس له الا ثيابه التي عليه ولا يمكن تحصيل شء غيرها ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران يعني لا قدرة له علي تنويع الاطعمة وتلوينها لفقره ورثاثة حاله ورجل دعي بشراب فلم يقل له بالبناء للمجهول اي لم يقل له خادمه او نحوه الذي استدعي منه احضار الطعام والشراب ايهما تريد يعني لا قدرة له علي تحصيل نوعين من الاشربة لضيق حاله وقلة ماله فهءلاء يدخلون الجنة بغير حساب ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد	2440	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1341	true	4700480797635820635	82	115	404	562	1535	300	ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلف--------------------------------------------------------------------------------------ا ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران و-------------------------------------------------------------رجل دعا بشراب فلم يقل له ايه---------------------------------------------------------------------------------ا تريد--------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد	1341	4907663701247485928	151	227.5	118	479	31.52400779724121	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2447	false	-2106649509249495723	199	298	927	1427	1434	300	ثلاثة في ظل العرش اي عرش الرحمن يوم القيامة في الموقف يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم اي القرابة بالاحسان ونحوه يزيد الله في رزقه في الدنيا اي يوسع عليه فيه ويمد في اجله اي يطيل حياته بسبب صلته لاقرباءه وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا يعني اولادها منه ومن في معناهم كاولاد ولدها منه الذي مات عنهم ولا كافل لهم الا هو فقالت لا اتزوج بل اقيم علي ايتامي اكفلهم واقوم بهم حتي يموتوا او يغنيهم الله تعالي كان يكبروا ويستغنوا بنحو كسب وعبد اي انسان صنع طعاما اي طبخه وهياه فاضاف منه ضيفه واحسن نفقته	2447	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1341	true	4700480797635820635	118	161	580	794	1535	300	ثلاثة في ظل العرش ------------------------------------يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم-------------------------- يزيد الله في رزق---------------------------ه ويمد في اجل---------------------------------ه وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا---------------------------------------------------------------------------------- فقالت لا اتزوج--- اقيم علي ايتامي----------------- حتي يموتوا او يغنيهم الله----------------------------------- وعبد--------- صنع طعاما-------------- فاضاف---- ضيفه واحسن نفقته	1341	4907663701247485928	214	311.0	171	500	42.79999923706055	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3003	false	1421159832507888407	157	186	767	931	1524	300	وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج---------------- حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاطاب صنعه واحسن نفقته ودعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله	3003	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1341	true	4700480797635820635	136	168	658	838	1535	300	وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه واحسن نفقته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله	1341	4907663701247485928	158	301.0	129	180	87.77777862548828	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3879	false	1319811429947945496	232	267	1167	1341	1509	300	الديلمي عن انس مرفوعا------------------- ثلاثة من الجفاء ان يءاخي الرجل الرجل فلا يعرف له اسما ولا كنية وان يهيء الرجل لاخيه طعاما فلا يجيبه وان يكون بين الرجل واهله وقاعا من غير ان يرسل رسوله	3879	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1341	true	4700480797635820635	260	300	1345	1535	1535	300	الديلمي عن ام محمد بنت زيد بن ثابت 13188 ثلاثة من الجفا -ان يءاخي الرجل الرجل فلا يعرف له اسما ولا كنية وان يهيء الرجل لاخيه طعاما فلا يجيبه وان يكون بين الرجل واهله وقاع- من غير ان يرسل رسولا-	1341	4907663701247485928	160	291.0	128	193	82.90155792236328	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2456	false	-4484985954398311204	152	225	794	1163	1534	300	د عن عمار بن ياسر------ ثلاثة لا تقربهم الملاءكة بخير ملاءكة الرحمة والبركة ونحو ذلك لا الكتبة ولا ملاءكة الموت كما سبق جيفة الكافر اي جسد من مات علي الكفر والمتضمخ بالخلوق اي المتلطخ به قال القاضي وهو طيب له صبغ يتخذ من زعفران ونحوه وسببه انه توسع في الرعونة وتشبه بالنساء وذلك يءذن بخسة النفس وسقوطها والجنب الا ان يبدو له ان ياكل اي او ان يشرب او ينام قبل الاغتسال فيتوضا	2456	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1344	true	4172909618572847812	110	135	540	668	1475	300	د عن عمار بن ياسر 13211 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة بخير------------------------------------------------------------------ جيفة الكا------------------------فر والمتضمخ بالخلوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجنب الا ان يبدو له ان ياكل-------------- او ينام------------- فيتوضا	1344	4907663701247485928	122	188.5	98	375	32.53333282470703	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2452	false	-1476576335621847271	52	111	262	562	1533	300	ثلاثة نفر بفتحتين اي ثلاث من الرجال كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشر- اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشر ا-واق هم في الاجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله اي فاجر الدينار بقدر اجر الاوقية بقدر اجر العشرة الاواق فلا فضل لاحدهم علي الاخر طب عن ابي مالك الاشعري	2452	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1345	true	7120836296834023302	93	131	444	633	1501	300	ثلاثة نفر كا--------------------------ن لاحدهم عشرة دنانير -تصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق----- بعشرة اواق هم في الاجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله--------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي مالك الاشعري	1345	4907663701247485928	183	331.0	146	302	60.59602737426758	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2449	false	-621743807252287240	10	77	50	375	1544	300	رجل خرج غازيا في سبيل الله اي لاعلاء كلمة الله فهو ضامن علي الله الاية ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله النساء 100 ولا يزال مضمونا عليه حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة برحمته او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل دخل بيته بسلام	2449	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1346	true	5287264071884446427	134	180	676	891	1478	300	رجل خرج غازيا في سبيل ال--------------------له فهو ضامن علي الل------------------------------------------------------------------------------ه حتي يتوفا-----ه فيدخله الجنة------- او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل دخل بيته بسلام	1346	4907663701247485928	215	397.5	169	325	66.15384674072266	42	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2447	false	-2106649509249495723	0	48	0	231	1434	300	يفزع الناس يوم القيامة رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله اي لا للرياء والسمعة ولا ليتسلق به علي حصول دنيا وما عنده من جزيل الاجر ورجل نادي في كل يوم وليلة بخمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه	2447	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1347	true	-3160144553661171398	220	253	1074	1229	1476	300	يفزع الناس------------ رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده--------------------------------------------------------------- ورجل نادي في كل يوم وليلة -خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه	1347	4907663701247485928	147	254.0	115	231	63.6363639831543	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2473	false	5676540784706781739	205	299	1057	1575	1579	300	ثمانية من الناس ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة قيل ومن هم يا رسول الله قال السقارون بسين او صاد مهملتين وقاف مشددة وهم الكذابون وفسره في خبر اخر بانهم نشء يكون في اخر الزمان تحيتهم اذا التقوا التلاعن واليه يميل كلام اهل اللغة والخيالون بخاء معجمة وشد التحتية وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في الاسلام في صدورهم اي قلوبهم فاذا راوهم ولقوهم تخلقوا لهم بمثناة فوقية وخاء معجمة مفتوحتين ولام مفتوحة شديدة وقاف اي اظهروا من خلقهم خلاف ما في طويتهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله اي الي طاعتهما كانوا بطاء	2473	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1349	true	7704844097580944304	203	234	990	1183	1540	300	ثمانية--------- ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة---------------------------- السقارون وه-------------------------------م الكاذبون-------------------------------------------------------------------------------------------------- والخيالون وه-----------------------م المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم----------- في صدور----------هم فاذا -------لقوهم تخلقوا ل---------------------------------------------------------------------------------------------هم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله--------------- كانوا بطاء	1349	4907663701247485928	187	294.0	156	518	36.10038757324219	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2474	false	-3586844665598815349	3	75	20	431	1585	300	واذا دعوا الي الشيطان وامره من اللهو والمعاصي كانوا سراعا بتثليث السين المهملة والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم -ذلك بحق والمشاءون بين الناس بالنميمة ليفسدوا بينهم والمفرقون بين الاحبة بالفتن ونحوها والباغون البراء اي الطالبون الدحضة بالتحريك في المصباح دحض الرجل زلق اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل اي يكره فعالهم ابو الشيخ في كتاب التوبيخ--------------------------- وابن عساكر في التاريخ عن الوضين بن عطاء	2474	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1349	true	7704844097580944304	234	284	1183	1467	1540	300	واذا دعوا الي الشيطان وامره------------------ كانوا سراعا--------------------- والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم بذلك -حق والمشاءون---------- بالنميمة --------------والمفرقون بين الاحبة-------------- والباغون البراء------------ الدحضة---------------------------------- اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل--------------- ابو الشيخ في----- التوبيخ والخراءطي في اعتلال القلوب وابن عساكر----------- عن الوضين بن عطاء	1349	4907663701247485928	256	393.0	210	439	58.31435012817383	34	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2481	false	6907262288626281914	241	268	1218	1348	1537	300	طب عن سمرة بن جندب وضعفه الهيثمي وغيره جار الدار احق بالدار من غيره اي اذا باعها جاره ابن سعد في الطبقات-------------- عن الشريد بن سويد الثقفي	2481	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1352	true	-1696823438756660204	258	283	1226	1338	1435	300	طب عن سمرة بن جندب 13290-------------- جار الدار احق بالدار من غي------------------ره ابن سعد عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن الشريد بن سويد الثقفي	1352	4907663701247485928	84	128.0	63	144	58.33333206176758	17	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2529	false	-4962061314000370211	226	263	1191	1401	1576	300	حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء والمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام اي من اثره انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي	2529	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1362	true	5674968806413726227	169	203	840	1039	1505	300	حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام----------- انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي	1362	4907663701247485928	198	385.0	164	210	94.28571319580078	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2531	false	5132373628397692641	236	296	1265	1541	1558	300	لمن لم يحج حجة الاسلام خير من عشر غزوات اي هي افضل في حقه من عشر غزوات يغزوها في سبيل الله وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد اي الدايخ فيه كالمتشحط في دمه طب وفي الاوسط هب كلاهما عن ابن عمرو	2531	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1363	true	-6185127941041420397	124	166	647	834	1441	300	لمن لم يحج------------ خير من عشر غزوات وغ---------------------------------------------------زوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد---------- فيه كالمتشحط في دمه طب هب ق---------------- عن ابن عمرو	1363	4907663701247485928	181	309.5	140	276	65.5797119140625	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0065	false	-1102510048536110428	19	48	82	219	1540	300	حرثك فات حرثك اني شءت غير ان لا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في المبيت واطعمها اذا طعمت واكسها اذا اكتسيت كيف وقد افضي بعضكم الي بعض	65	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1366	true	-4956049640369307241	191	220	921	1053	1412	300	حرثك فات حرثك اني شءت غير ان لا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في ال-بيت واطعم --اذا طعمت واكس --اذا اكتسيت كيف وقد افضي بعضكم الي بعض	1366	4907663701247485928	130	248.0	103	137	94.89051055908203	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2541	false	3656510080260135619	176	205	925	1060	1539	300	حرم علي عينين ان تنالهما النار اي نار جهنم قيل وما هما يا رسول الله قال عين بكت من خشية الله------- وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر	2541	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1367	true	-1126614107214840648	236	257	1117	1218	1398	300	حرم علي عينين ان تنالهما النار----------------------------------------- عين بكت من خشية الله عز وجل وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر	1367	4907663701247485928	94	171.0	75	142	66.19718170166016	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2542	false	1423555575775789371	93	186	465	906	1463	300	حرمت التجارة في الخمر اي بيعها وشراءها لا يصح لنجاستها ولكونه اعانة علي معصية خ د عن عاءشة قالت لما نزلت الايات الاواخر من سورة البقرة خرج رسول الله فقراه---------------------------------ن علينا فقال حرمت الخ فذكره حرمت النار علي عين بكت من خشية الله اي من خوفه وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله اي في -الح-رس في الرباط او ا-------------لقتال وحرمت النار علي عين غضت اي خفضت واطرقت عن نظر محارم الله اي عن تامل شء مما حرمه الله علي الناظر او عين فقءت اي بخصت وغارت او شقت في سبيل الله	2542	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1368	true	1487148973849400585	51	114	237	520	1410	300	حرمت التجارة في الخمر-------------------------------------------------------- خ د عن عاءشة 13467 حرمت عي--------------------------------------------------ن علي النار سهرت في سبيل الله ن عن ابي--------- ريحانة 13468 حرمت النار علي عين بكت من خشية الل-----------ه وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله حم طب والحاكم في ال-كني عن ابي ريحانة زاد طب ك وحرمت النار علي عين غض---------------ت عن---- محارم الله--------------------------------------- او عين ---------------------فقءت في سبيل الله	1368	4907663701247485928	190	241.0	142	489	38.85480499267578	33	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2543	false	7092230278192036346	6	93	38	484	1542	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتكم عليكم في حرمة التعرض لهن بريبة من نظرة محرم وخلوة ونحو ذلك وفي برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن لله تعالي وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله اي يقوم مقامه في محافظتهم ورعاية امورهم فيخونه اي يخون المجاهد فيهم اي في اهله الا وقف له يوم القيامة فقيل له اي فيقول له الملاءكة باذن ربهم قد خانك هذا الرجل في-- اهلك----- فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله اي الصالح ما شاء فما استفهامية ظنكم	2543	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1368	true	1487148973849400585	157	202	732	952	1410	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يحلف رجلا من المجاهدين في اهله---------------------------------------- فيخونه---------------- فيهم----------- الا وقف له يوم القيامة فقيل له--------------------------------------- هذا قد حلفك في اهلك بسوء فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ----------ما شاء فما---------- ظنكم	1368	4907663701247485928	204	300.0	162	453	45.033111572265625	33	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2566	false	-8350460619051949364	187	285	980	1440	1522	300	حق علي كل من قام من مجلس ان يسلم عليهم اي علي اهل ذلك المجلس عند مفارقتهم وحق علي من اتي مجلسا ان يسلم اي عليهم عند قدومه وتمامه عند مخرجيه فقام رجل ورسول الله يتكلم فلم يسلم فقال رسول الله ما اسرع ما نسي اه قال الحليمي وانما كان رد السلام فرضا وابتداءه سنة لان اصل التسليم امان ودعاء بالسلامة وانه لا يريد شرا وكل اثنين احدهما امن من الاخر يجب ان يكون الاخر امنا منه فلا يجوز اذا سلم واحد علي الاخر ان يسكت عنه فيكون قد اخافه واوهمه الشر طب هب عن معاذ بن انس	2566	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1374	true	-5139751981184677239	62	85	292	381	1399	300	حق علي--- من قام من مجلس ان يسلم علي-----------------------------------هم وحق علي من اتي مجلسا ان يسلم حم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب هب عن معاذ بن انس	1374	4907663701247485928	87	125.5	64	460	18.913043975830078	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2569	false	-4156350587268852812	45	215	212	1094	1537	300	اخيه من الرضاع -ابن سعد في الطبقات عن ابن عباس وام سلمة وهو في مسلم بدون ابن عبد المطلب فعدول المصنف عنه غير صواب حمزة سيد الشهداء يوم القيامة لجموم نفعه في نصرة الاسلام حين بدا غريبا استشهد باحد بعد ان قتل احدا وثلاثين كافرا ولم ير المصطفي باكيا علي احد كبكاءه عليه الشيرازي في كتاب الالقاب عن جابر بن عبد الله حمل نبي الله نوح معه في السفينة حين الطوفان من جميع الشجر ابن عساكر في تاريخ دمشق عن علي امير ا---------------------------------لمءمنين حملة القران اي حفظته العاملون به عرفاء اهل الجنة يوم القيامة زاد ابن النجار في روايته عن ابي هريرة---------------------------- والشهداء قواد اهل الجنة والانبياء سادة اهل الجنة وفي رواية عن علي والمجاهدون في سبيل الله قوادها والرسل سادة اهل الجنة طب وكذا الخطيب عن الحسين بن علي وفيه اسحاق بن ابراهيم بن سعيد المدني وهو ضعيف ذكره الهيثمي واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال فيه ايضا فاءد متروك وتعقبه المءلف بان المتن صحيح حملة القران اولياء الله فمن عاداهم فقد عادي الله ومن والاهم فقد والي الله	2569	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1376	true	2034379584589456254	59	139	307	737	1557	300	اخي- من الرضاعة ابن سعد عن اب-----------ن عباس وام سلمة 13562---------------------------------------------------- حمزة سيد الشهداء يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في----- الالقاب عن جابر 13563------ حمل العصا علامة ------------------------------------------------------------------------------المءمن وسنة الانبياء الديلمي عن انس 13564 حملة القران--------------------- عرفاء اهل الجنة يوم القيامة طب عن سكينة بنت الحسين عن ابيها 13565 حملة القران عرفاء اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة والانبياء سادة اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن النجار عن ابي هريرة 13566------------------------------------------------ حملة القران اولياء الله فمن عاداهم فقد عادي الله ومن والاهم فقد والي الله	1376	4907663701247485928	281	352.5	222	944	29.766948699951172	43	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2570	false	5142643994342358153	126	246	682	1277	1560	300	ممن كان قبلكم من الامم السابقة فلم يوجد له من الخير شء اي من الاعمال الصالحة قال القرطبي عام مخصوص لان عنده الايمان ولذلك تجاوز عنه بالعفو ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 والاليق ان ممن وقي شح نفسه والمعني انه لم يوجد له من النفل الا هذا ويحتمل انه له لكن غلب هذا عليه ويحتمل انه اراد بالخير المال اي لم يوجد له فعل بر في المال الا انظار المعسر الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس اي يعاملهم ويضاربهم وكان يامر غلمانه وفي رواية بدله فتيانه الذين يتقاضون ديونه ان يتجاوزوا عن المعسر اي الفقير المقل المديون له بان يحطوا عنه او ينظروه الي ميسرة فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه	2570	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1377	true	4010559195091982145	269	300	1386	1538	1538	300	ممن كان قبلكم----------------- فلم يوجد له من الخير شء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وك--------------------ان يامر غلما------------------------------------------نه ان يتجاوزوا عن المعسر------------------------------------------------------------- فقال الله------- لملاءكته نحن احق بذلك منه-	1377	4907663701247485928	149	235.5	119	595	25.042016983032227	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2573	false	4451893387613615688	38	142	206	745	1544	300	البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه بباء موحدة في خط المصنف عدد نجوم السماء قال القاضي اشارة الي غاية الكثرة من قبيل خبر لا يضع العصا عن عاتقه واختار النووي ان المراد الحقيقة اذ لا مانع منه وللقاضي ان ينازعه بان الحوض عرضه نحو ثلاثة ايام فالظاهر انه لا يسع من الاواني ما تسعه النجوم من السماء وامور الاخرة غير معقولة فتفويض كيفية ذلك الي علم الشارع اولي من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اي لم يعطش عطشا يتاذي به اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	2573	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1378	true	7123431869354401024	50	89	214	425	1472	300	البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه------------------------ عدد نجوم السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا------------------------- اول الناس ور-دا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	1378	4907663701247485928	211	374.0	172	539	39.146568298339844	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2622	false	-9035564812802369535	182	226	961	1176	1541	300	خالد بن الوليد سيف من سيوف الله البغوي عن عبد الله بن جعفر ------خ---------------------------------------------------------------------------------------------الد بن الوليد بن المغيرة الذي قيل له احذر السم لا تسقيكه الاعاجم قال اءتوني به فاخذه فاقتحمه وقال بسم الله فلم يضره سيف من سيوف الله سله الله علي المشركين	2622	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1381	true	-7853882651570391359	194	238	965	1177	1499	300	خالد بن الوليد سيف من سيوف الله البغوي عن عبد الله بن جعفر 13606 خالد سيف من سيوف الله ونعم فتي العشيرة ش حم والبغوي عن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه13607 خالد بن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------وليد سيف من سيوف الله سله الله علي المشركين	1381	4907663701247485928	109	214.0	85	314	34.713375091552734	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2623	false	-6787327695323514705	73	109	354	540	1557	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة ب-ن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن	2623	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1381	true	-7853882651570391359	153	189	752	939	1499	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراج امين الله وامين رسوله وحذيفة ابن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن	1381	4907663701247485928	184	364.0	148	187	98.39572143554688	34	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2624	false	4802135185764226227	235	296	1163	1480	1499	300	البغوي في المعجم وابن قانع في المعجم عد طب ع----------ن شيبة بن ابي كثير الاشجعي قال الذهبي وفيه الواقدي كذبه احمد وابن المديني وغيرهما وقال الهيثمي بعد عزوه للطبراني فيه الواقدي وهو ضعيف جدا وقد وثق خدمتك بكسر الكاف خطابا لمءنث زوجك صدقة قاله للمراة التي قالت ليس لي مال فاتصدق الا ان اخرج من بيت زوجي فاعين الناس علي حواءجهم	2624	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1383	true	1915461336979378884	27	63	136	308	1440	300	البغوي و----------ابن قانع------------- طب عد عن عمر بن شيبة بن ابي كثير الاشجعي عن ابيه 13621--------------------------------------------------------------------------------------------------------- خدمتك----------------------- زوجك صدقة قاله للمراة التي قالت ليس لي مال فاتصدق ولا--- اخرج من بيت زوجي فاعين الناس عن- حواءجهم	1383	4907663701247485928	146	216.0	115	327	44.648319244384766	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2789	false	2434755309651271522	128	158	629	790	1469	300	خذوا العطاء ما دام عطاء فاذا صار رشوة علي الدين فلا تاخذوه الا----------------------------------- ان رحي الاسلام داءرة فدوروا مع الكتاب حيث دار الا وان الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب	2789	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1386	true	6732277683553272746	186	221	906	1101	1497	300	خذوا العطاء ما دام عطاء فاذا صار رشوة علي الدين فلا تاخذوه ولستم بتاركيه يمنعكم الفقر والحاجة الا ان رحي الاسلام داءرة فدوروا مع الكتاب حيث دار الا -ان الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب	1386	4907663701247485928	158	303.0	128	196	80.61224365234375	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3024	false	-8766258803867504473	0	89	0	466	1538	300	كل ليلة رمانة فيتغذي بها-- فاذا امسي نزل واصاب من الوضوء------------------------ ثم قام لصلاته فسال ربه-------------- ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا لشء يفسده عليه سبيلا حتي يبعث----- ساجدا ففعل فنحن نمر ب--ه اذا هبطنا واذا عرجنا و----------------انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله فيقول ادخلوه الجنة برحمتي فيقول بل بعملي يا رب فيقول للملاءكة قايسوا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------بدي بنعمتي عليه وبعمله فتوزن فتوجد نعمة البصر قد احاطت بعبادة خمسماءة سنة وتبقي نعمة الجسد فضلا عليه فيقول ادخلو-----ه النا---------------ر فينادي يا رب برحمتك فيق-------------ول ردوه فيوقف بين يديه	3024	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1390	true	4681136259898785996	182	300	891	1507	1507	300	كل ليلة رمانة ف-تغذيه يومه فاذا امسي نزل فاصاب من الوضوء واخذ تلك الرمانة فاكلها ثم قام لصلاته فسال ربه عند وقت الاجل ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا لشء يفسده عليه سبيلا حتي يبعثه وهو ساجد- ففعل فنحن نمر عليه اذا هبطنا واذا رجعنا فنجد له في العلم انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله تعالي في-----------------------------------------قول له الرب ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول رب بل بعملي فيقول ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول يا رب بل بعملي فيقول الله حاسبوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله------ فتوجد نعمة البصر قد احاطت بعبادة خمسماءة سنة وبقيت نعمة الجسد فضلا عليه فيقول ادخلوا عبدي النار فيجر الي النار فينادي يا-رب برحمتك ادخلني الجنة فيقول ردوه فيوقف بين يديه-	1390	4907663701247485928	374	621.0	299	667	56.071964263916016	60	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2639	false	1104690460981187901	61	131	321	645	1449	300	لا تنبغي في المسجد اي لا ينبغي فعلها فيه لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس اي لا يءثر فيه القوس يقال انبض القوس بنون وضاد معجمتين اذا حرك وترها لترن ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه ببناء يمر للمفعول بلحم نء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودة وهو الذي لم يطبخ وقيل لم ينضج ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا	2639	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1391	true	-7377228821349624239	266	300	1338	1482	1482	300	لا تنبغي في المسجد ----------------------لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا يقبض فيه بقوس ول--------------------------------------------------------------------------ا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه------------------ بلحم نء و----------------------------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يق-ص فيه من احد ولا-	1391	4907663701247485928	140	226.0	107	324	43.209877014160156	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2641	false	8125846824815987022	175	297	908	1558	1573	300	خصلتان لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما علي الدوام عبد مسلم الا دخل الجنة مع السابقين الاولين او من غير سبق عذاب الا حرف تنبيه يءكد به الجملة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح لله تعالي في دبر كل صلاة من المكتوبات وذلك بان يقول سبحان الله عشرا من المرات ويحمده بان يقول الحمد لله عشرا من المرات ويكبره بان يقول الله اكبر- عشرا من المرات فذلك اي هذه العشرات خمسون وماءة يعني في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان اي يوم القيامة لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان وذلك لان عدد الكلمات المحصاة خلف كل صلاة ثلاثون وعدد الصلوات -------خمس في اليوم والليلة	2641	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1392	true	-4775111031891005948	68	126	327	647	1449	300	خصلتان لا يحافظ علي--------------هما----------- عبد مسلم الا دخل الجنة الا---------------------------------------------------------------- وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله----- في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا و-----------------------------------------------------------------------------ي--------------------كبره عشرا---------- فذلك--------------- خمسون ----------------------وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان و---------------------------------------يكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان وال-------------------------------------------------------------ف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة	1392	4907663701247485928	274	426.5	221	658	41.64133834838867	42	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2642	false	-414376451715577133	111	243	572	1216	1486	300	خصلتان معلقتان في اعناق المءذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم شبه حالة المءذنين واناطة الخصلتين للمءمنين بهم بحال اسير في عنقه ربقة الرق لا يخلصه منها الا المن او الفداء ذكره الطيبي ه عن ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب قال ابن حجر فيه مروان بن سالم الجزري وهو ضعيف ورواه الشافعي مرسلا قال الدارقطني والمرسل هو الصحيح خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا -من لم يكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه في الدين فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا وصابرا ومن نظر في دينه الي ما هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	2642	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1392	true	-4775111031891005948	181	295	905	1427	1449	300	خصلتان معلقتان في اعناق المءذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم --ه حل ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر 13701 خصلتان لا يجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق ط وعبد بن حميد خ في الادب ت غريب بز ع وابن جرير في تهذيبه هب عن ابي سعيد 13702 خصلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله--- شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه--------- فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا -صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	1392	4907663701247485928	384	587.0	300	777	49.42084884643555	74	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2643	false	6539793172672297751	80	150	431	770	1553	300	احداهما احب الخطا بالضم الي الله تعالي بمعني انه يثيب صاحبها ويرضي عنه والاخري ابغض الخطا الي الله تعالي يعني انه يعاقب صاحبها ولا يرضي عنه فاما التي يحبها----- فرجل نظر الي خلل في الصف اي في صف من صفوف الصلاة فسده اي سد ذلك الخلل بوقوفه فيه واما التي يبغض----- فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام ك ه-----ق عن معاذ	2643	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1393	true	4541805833506870831	140	186	731	954	1483	300	احد-هما احب الخطا------ الي الله تعالي-------------------------------- والاخري ابغض الخطا الي الل-----------------------------------------ه فاما التي يحبها الله فرجل نظر الي خلل في الصف------------------------ فسد---------------------------ه واما التي يبغض الله فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام ك وتعقب ق عن معاذ	1393	4907663701247485928	207	316.5	164	354	58.47457504272461	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4211	false	689524964170754593	110	187	555	922	1516	300	خلق الله تعالي جنة عدن -----خلق فيها ما لا عين رات زاد في رواية ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها خطاب رضا واكرام تكلمي اي اذنت لك في الكلام فقالت قد افلح المءمنون وفي رواية لمخرجه الاتي خلق الله جنة عدن بيده ودلي فيها ثمارها وشق فيها انهارها ثم نظر اليها فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل طب وكذا في الاوسط-------- عن ابن عباس	4211	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1396	true	4227834978276165686	222	260	1135	1304	1511	300	خلق الله------ جنة عدن بيده خلق فيها ما لا عين را--------------------------ت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال وعزت-------ي لا يجاورني فيك بخيل طب----- في السنة وتمام كر عن ابن عباس	1396	4907663701247485928	152	250.0	117	380	40.0	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2651	false	8960413251420836310	29	149	141	777	1573	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء لا ينافيه رواية مسلم وخلق التقوي اي ما يقوم به المعاش يوم الثلاثاء لان كلاهما خلق فيه وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلق فيه يوم الاربعاء مثلث الباء كما سبق وما تقرر من ان المراد بالمكروه الشر هو الظاهر الملاءم للسياق بقرينة قوله وخلق النور يوم الاربعاء والنور خير ذكره ابن الاثير وانما سمي الشر مكروها لانه ضد المحبوب وبث فيها قال الحرالي من البث وهو تفرقه احاد متكثرة في جهات مختلفة الدواب من الدبيب وهو الحركة بالنفس يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2651	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1397	true	-3128331819305257036	153	196	735	961	1490	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور يوم الاربعاء----------------------------------------------------------------- وبث فيها--------------------------------------------------------- الدواب يو----------------------------م الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	1397	4907663701247485928	218	374.5	176	636	34.276729583740234	38	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2652	false	-6601758039412016660	80	173	406	892	1550	300	خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض اي علي صورتها ومن ثم ندب انذارها قبل قتلها وصنف كالريح في الهواء وهذان الصنفان لا حساب ولا عقاب عليهما كما يشير اليه قوله وصنف عليهم الحساب والعقاب اي مكلفون ولهم وعليهم فيما كلفوا ما يستحقونه وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم زاد الديلمي في روايته هنا قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون ------------------------------------------------بها الاعراف 179 الاية و-------صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	2652	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1397	true	-3128331819305257036	206	273	999	1345	1490	300	خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف------------------------------------------- كالريح في الهواء و---------------------------------------------------------صنف عليهم الحساب والعقاب--------------------------------------------- وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم-------------------------- قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين و------------------------صنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	1397	4907663701247485928	270	484.0	217	541	49.90757751464844	46	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2665	false	-2602254523769645799	178	241	905	1243	1518	300	عن ابي هريرة----- خمس من الايمان اي من خصال الايمان من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له ايمانا كاملا التسليم لامر الله فيما امر به والرضا بقضاء الله فيما قدره والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي وهي حالة فجاة المصيبة وابتداء وقوعها وزاد الطبراني في روايته ولم يطعم امرء حقيقة الاسلام حتي يامنه الناس علي دماءهم واموالهم	2665	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1401	true	870362528564920437	126	169	582	810	1462	300	عن ابن عباس 13775 خمس من الاي-------------------مان من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له------------- التسليم لامر الله------------ والرضا بقضاء الله ----------والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي------------------------------------------------------------- ولم يطعم امرء حقيقة الاسلام حتي يامنه الناس علي دماءهم واموالهم	1401	4907663701247485928	217	383.5	175	343	63.26530456542969	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2668	false	9120460529263375658	60	161	310	827	1537	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله يعني الكفر به وخص الشرك به لغلبته حالتءذ وقتل النفس اي المعصومة بغير حق وبهت المءمن اي قوله عليه ما لم يفعله حتي حيره في امره وادهشه يقال بهته كمنعه بهتا وبهتا وبهتانا قال عليه ما لم يفعل والبهتة الباطل الذي يتحير من بطلانه والكذب كالبهت بالضم ومقتضي تخصيص المءمن ان الذمي ليس كذلك ويحتمل الحاقه به وعليه انما خص به المءمن لان بهته اشد والفرار من- الزحف حيث لم يجز الفرار ويمين صابرة يقتطع بها مالا لغيره بغير حق حم وابو الشيخ في التوبيخ كلاهما عن ابي هريرة وروا---ه عنه ايضا الديلمي خمس من	2668	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1402	true	-8450142262086239903	30	65	136	313	1500	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله----------------------------------------- وقتل النفس بغير------------ حق وبهت المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والفرار يوم الزحف------------------ ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير------ حق حم وابو الشيخ في التوبيخ------- عن ابي هريرة رضي الله عنه13779-------- خمس من	1402	4907663701247485928	157	227.5	123	521	30.134357452392578	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2659	false	-9096887088625427491	62	167	328	859	1545	300	ما نقض قوم العهد اي ما عاهدوا الله عليه او ما عاهدوا عليه قوما اخرين الا سلط عليهم عدوهم جزاء بما اجترحوه من نقض العهد المامور بالوفاء به وما حكموا بغير ما انزل الله في كتابه القران عن عمد او جهل- الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة يعني الزنا ولم ينكروا علي فاعله الا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بضم الميم النبات يعني البركة فيه واخذوا بالسنين قال في الفردوس يقال لعام المجاعة والقحط سنة وجمعها سنون ولا منعوا الزكاة اي اعطاءها الي مستحقيها الا حبس عنهم القطر اي المط-----------ر طب عن ابن عباس	2659	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1404	true	-4512814373538585089	92	143	463	709	1524	300	ما نقض قوم العهد ----------------------------------------------------الا سلط عليهم عدوهم------------------------------------------------- وما حكموا بغير ما انز-------------------------------ل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الف--------------------------------احشة الا فشا فيهم الموت ---------------------------ولا طففوا المكيال الا منعوا---------- النبات---------------- واخذوا بالسني--------------------------------------------------------ن ولا منعوا الزكاة ------------------------الا حبس عنهم القطر ه عن عبد لله بن عمر طب عن ابن عباس	1404	4907663701247485928	221	343.0	175	543	40.6998176574707	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2660	false	7206149147475198109	198	267	950	1304	1466	300	ابن عبد البر-- خمس صلوات واجبات في اليوم والليلة من حافظ عليهن اي علي فعلهن كانت له نورا في قبره وحشره وبرهانا تخاصم وتحاجج عنه ونجاة من العذاب يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن اي علي اداءهن بالشروط والاركان لم يكن له نور يوم القيامة حين يسعي نور المءمنين بين ايديهم ومن خلفهم ولا برهان ولا نجاة من العذاب وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	2660	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1404	true	-4512814373538585089	155	194	780	974	1524	300	ابن عباس 13804 خمس صلوات------------------------ من حافظ علي-------------هن كانت له نورا-------------- وبرهانا----------------- ونجاة---------- يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن -------------------------------لم يكن له نور يوم القيامة -------------------------------------------ولا برهان ولا نجاة---------- وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	1404	4907663701247485928	186	257.5	148	356	52.2471923828125	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2676	false	5838016952004471422	213	257	1160	1359	1590	300	قالوا يا رسول الله فتنابز----هم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الص-------------------------لاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي به من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة اه م في المغازي عن عوف بن مالك	2676	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1405	true	-1030793496897424207	8	54	64	273	1625	300	قيل-- يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فلينكر ما ياتي--- من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة م-------------- عن عوف بن مالك	1405	4907663701247485928	170	303.5	130	228	74.5614013671875	34	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2672	false	8722883235788216965	47	156	249	829	1564	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة اي خمسماءة انسان والابدال اربعون رجلا كما سبق فلا الخمسماءة ينقصون بل قد يزيدون ولا الاربعون ينقصون بل كلما مات رجل منهم ابدل الله من الخمسماءة مكانه رجلا اخر وادخل في الاربعين مكانه ولهذا سموا بالابدال وظاهره ان البدل لا يكون الا من اولءك لا من غيرهم لكن في مطارحات الصوفية ما يقتضي خلافه قالوا يا رسول الله دلنا عن اعمالهم فقال يعفون عمن ظلمهم كما حكي ان ابن ادهم ساله جندي عن العمران فدله علي المقابر فضربه فقال اللهم اني اعلم انك تءجرني وتءزره فلا تءجرني ولا تءزره ويحسنون الي من اساء اليهم اي يقابلونه علي اساءته بالاحسان ويتواسون فيما اتاهم الله	2672	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1406	true	-569017466624598434	122	159	655	866	1569	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة----------------- والابدال اربعون -------------فلا الخمسماءة ينقص-------------ون ولا الاربعون---------- كلما مات رجل----- ابدل الله من الخمسماءة مكانه--------- وادخل في الاربعين مكانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعفون عمن ظلمهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحسنون الي من اساء اليهم-------------------------------- ويتواسون فيما اتاهم الله	1406	4907663701247485928	211	321.0	174	580	36.379310607910156	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2682	false	8874128906481001433	213	288	1154	1556	1617	300	خياركم الذين اذا سافروا قصروا الصلاة وافطروا احتج به الرافعي والشافعي علي ان القصر افضل من الاتمام اي اذا زاد السفر علي مرحلتين الشافعي في مسنده والبيهقي في كتاب المعرفة عن سعيد بن المسيب مرسلا ورواه اسماعيل القاضي في كتاب الاحكام عن عروة بن رويم مرسلا ووصله ابو حاتم في العلل عن جابر يرفعه بلفظ خياركم من قصر الصلا-------------------------------------------------ة في السفر وافطر خياركم----------------------- من ذكركم بالله رءيته وزاد في علمكم منطقه ورغبكم في الاخرة عمله	2682	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1408	true	6983769533817667578	47	110	240	565	1452	300	خياركم الذين اذا سافروا قصروا الصلاة وافطروا الشا-----------------فعي عب ق في------------------------------------------------------------------------------------ المعرفة عن ا----بن المسيب مرسلا 13838 خياركم خياركم لنساءي كر عن ابي هريرة 13839 خياركم الينكم مناكب----- في--------------------------------------- الصلاة وما من خطوة اعظم اجرا من خطوة مشاها رجل الي فرجة في الصف فسدها طس ز عن ابي هريرة 13840 خياركم من ذكركم بالله رءيته وزاد في علمكم منطقه ورغبكم في الاخرة عمله	1408	4907663701247485928	164	231.0	131	474	34.59915542602539	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2701	false	-630222709656075477	229	288	1179	1467	1527	300	خير الناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث انما كان قرنه خير الناس لانهم امنوا به حين كفر الناس وصدقوه حين كذبوه ونصروه حين خذلوه وجاهدوا واووا قال في الكشاف كل اهل عصر قرن لمن بعدهم لانهم يتقدمونهم م عن عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه----ا خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم	2701	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1410	true	7057637765257248048	9	110	39	521	1412	300	خير الناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث حم ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن عاءشة 13861 خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي من بعدهم قوم يتسمنون ويحبون السمن يعطون الشهادة قبل ان يسالوها ش ق ك طب عن عمران بن حصين 13862 خير الناس قرني الذي انا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والاخرون ارذال عبيدي بن حميد ش والبغوي والباوردي وابن قانع طب ك وابو نعيم حسن عن جعدة بن هبيرة وهو ابن ام هانء بنت ابي طالب رضي الله عنه13863 خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم	1410	4907663701247485928	132	185.0	102	633	20.85308074951172	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2688	false	-3391485014492276897	3	34	14	173	1542	300	الديلمي وغيره لمسلم بازيد فاءدة من هذا ولفظه خير التابعين رجل من قرن يقال له اويس القرني وله والدة وكان بيده بياض فدعا الله فاذهبه عنه الا موضع الدرهم من سرته	2688	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1414	true	-7295456352609787308	151	181	726	871	1483	300	الديلمي عن عبد الله بن عمر 13912------------ خير التابعين رجل من قرن يقال له اويس القرني وله والدة وكان ب--ه بياض فدعا الله فاذهبه عنه الا موضع الدرهم من سرته	1414	4907663701247485928	124	220.0	98	159	77.98741912841797	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2685	false	-4001716035552370102	252	299	1250	1486	1489	300	خير الاصحاب صاحب اذا ذكرت الله اعانك علي ذكره يعني ذكره معك فحرك همتك واذا نسيت ان تذكره ذكرك بالتشديد اي ذكرك بان تذكر الله وذلك بان يقول لك بلسانه اذكر الله او يذكره بحضرتك ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب الاخوان عن الحسن مرسلا	2685	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1415	true	4352688906931064767	136	162	684	819	1510	300	خير الاصحاب صاحب اذا ذكرت الله اعان---------------------------------ك واذا نسيت--------- ذكرك خيارهم الذين اذا رءوا ذكر الله تعالي-------------------------------------------- ابن ابي الدنيا--------------- في كتاب الاخوان عن الحسن مرسلا	1415	4907663701247485928	110	149.0	87	236	46.61016845703125	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2768	false	-57053368191107465	184	277	941	1416	1539	300	عن انس بن مالك دخلت الجنة فاذا اكثر اهلها البله جمع ابله وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير او من غلبت عليه سلامة الصدر فحسن ظنه بالناس فاغفل امر دنياه فجهل حذق التصرف فيها واقبل علي اخرته فشغل نفسه بها فلذلك كانوا اكثر اهلها ابن شاهين في الافراد وابن عساكر في التاريخ عن جابر قال ابن الجوزي حديث لا يصح فيه احمد------------------- بن عيسي قال ابن حبان يروي عن المجاهيل المناكير وفي الميزان افته محمد بن ابراهيم القرشي------------ دخلت الجنة فوجدت اكثر اهلها اليمن اي اهل اليمن ووجدت اكثر اهل اليمن مذحج	2768	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1425	true	-2044327924344437468	113	159	602	826	1506	300	عن انس --14049 دخلت الجنة فاذا اكثر اهلها البله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شاهين كر------------------------------ عن جابر 14050 دخلت الجنة فسمعت نخمة من نعيم ابن سعد عن ابي بكر بن عبد الله--------------------------------------------------------- بن ابي جهم العدوي مرسلا 14051 دخلت الجنة فوجدت اكثر اهلها ال-------------يمن ووجدت اكثر اهل اليمن مذحج	1425	4907663701247485928	139	174.0	106	506	27.470355987548828	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2763	false	-4394180420548861672	152	234	768	1177	1505	300	دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت في جانبها وجسا اي صوتا خفيا قال ابن الاثير الوجس الصوت الخفي فتوجس بالشء احس به فقلت يا جبريل ما هذا قال---- بلال المءذن قال الحافظ العراقي وفيه وفيما قبله ندب قص الرءيا الصالحة علي اصحابه وان الانسان اذا راي لصاحبه خيرا بشره به وان رءيا الدنيا حق ومنقبة عظيمة لبلال حم ع--- عن ابن عباس قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح غير قابوس وقد وثق وفيه ضعف دخلت الجنة فرايت لزيد بن عمرو بن نفيل	2763	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1426	true	3475812801600757002	127	160	594	744	1423	300	دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت في جانبها وجسا----------------------------------------------------------------- فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا بلال المءذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ع كر عن ابن عباس 14062------------------------------------------------------- دخلت الجنة فرايت لزيد بن عمرو بن نفيل	1426	4907663701247485928	138	222.0	107	416	33.17307662963867	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2764	false	1854918648243165940	95	130	491	671	1586	300	فرايت علي بابه-------ا الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه	2764	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1426	true	3475812801600757002	167	203	780	967	1423	300	فرايت علي بابها مكتوبا الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه	1426	4907663701247485928	180	352.0	145	187	96.25668334960938	34	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2765	false	-4865904997488325692	150	224	803	1180	1571	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد فيه ان من راي لقوم خيرا سببه فعلهم لشء من ابواب الخير ان يسالهم عما استحقوا به ذلك ليحثهم عليه ويرغبهم فيه ع وكذا ابو الشيخ والديلمي --------عن ابي بن كعب قال الديلمي وفي الباب انس وغيره--------------- دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة فقيل الغميصاء ويقال الرمي-----------------صاء بنت ملحان	2765	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1426	true	3475812801600757002	237	296	1124	1415	1423	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد ع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في الاذان عن انس عن ابي بن كعب قال ابن كثير وابن حجر في اطرافه غريب جدا 14066 دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة فقي---------------ل الرميصاء وفي لفظ الغميصاء بنت ملحان	1426	4907663701247485928	216	380.5	172	417	51.798561096191406	39	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2766	false	3125154211928198863	10	172	39	804	1432	300	عن انس بن مالك دخلت الجنة فاذا انا بنهر حافتاه خيام اللءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه الماء فاذا هو مسك اذفر قال انس قلت ما الاذفر قال الذي لا خلط له فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاكه الله في الجنة حم خ ت------------ عن انس------ دخلت الجنة في النوم فاذا انا بقصر من ذهب وفي رواية فاتيت علي قصر من ذهب مربع مشرف وذكر بعضهم في حكمة كونه من ذهب انه اشارة الي ان عمر من الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم لان لفظ الذهب مطابق للاذهاب فقلت لمن هذا القصر استفهام للملاءكة الذين كانوا معه في الجنة حينءذ وفاءدة سءاله عنه ان يعلم لمن هو فيبشره به قالوا لشاب من قريش اي من قبيلة قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب قال الزين العراقي في حكمة كونه لم يصرح له ابتداء بكونه لعمر بيان فضيلة قريش فلو قال ابتداء لعمر فات التنبيه علي ذلك فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته	2766	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1427	true	-3299506315979726168	1	74	3	341	1427	300	عن انس --14067 دخلت الجنة فاذا انا بنهر حافتاه خيام اللءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه الماء فاذا--- مسك اذفر فقلت----------------------------------------- ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاكه الله ط------- حم خ ت حسن صحيح حب عن انس 14068 دخلت الجنة--------- فاذا انا بقصر من ذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فقلت لمن هذا القصر قا------------------------------------------------------------------------------------------لوا لشاب من قر-----------------يش فظننت اني انا هو--قلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته	1427	4907663701247485928	309	504.5	240	783	39.463600158691406	59	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2767	false	-2395554668342723289	180	294	922	1479	1511	300	فنظرت فيها اي تاملت فاذا جعفر بن ابي طالب الذي استشهد بمءتة يطير مع الملاءكة واذا حمزة بن عبد المطلب عم النبي متكء علي سرير قال السهيلي انه لم يرد انه يطير بجناحين كالطير بريش بل المراد بهما صفة ملكية وقوة روحانية ومنعه ابن حجر بفقد المانع من الحمل علي الظاهر وورد عند البيهقي ان جناحيه من ياقوت طب عد ك عن ابن عباس قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان فيه سلمة بن وهرام ضعفه ابو داود دخلت الجنة فاذا- جارية ادماء اي شديدة السمرة لعساء في لونها ادني سواد ومشربة من الحمرة فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله عز وجل عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه	2767	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1427	true	-3299506315979726168	141	187	640	862	1427	300	فنظرت فيها فا---------ذا جعفر ي------------------------------طير مع الملاءكة واذا حمزة----------------------- متكء علي سرير الباوردي عد طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابن عباس 14071---------------------------------------------------------- دخلت الجنة فرايت جارية ادماء---------------- لعساء------------------------------------ فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله تعالي- عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه	1427	4907663701247485928	192	282.0	147	558	34.40860366821289	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2768	false	-57053368191107465	30	141	149	713	1539	300	في فضاءل جعفر بن ابي طالب والرافعي في تاريخه اي تاريخ قزوين عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب يرفعه دخلت الجنة اي في المنام فرايت في عارضتي الجنة اي عارضتي بابها مكتوبا ثلاثة اسطر جمع سطر وهو الصف من الكتابة بالذهب اي بذهب الجنة الذي لا يبلي ولا يفني السطر الاول لا اله الا الله اي الواجب الوجود محمد رسول الله الي كافة الثقلين والسطر الثاني ما قدمنا اي في الدنيا من الانفاق في وجوه القرب وجدنا ثوابه في الاخرة وما اكلنا من الدنيا من الحلال ربحنا اكله وما خلفنا اي تركنا من مالنا بعد موتنا خسرنا فان حسابه ووباله علي المورث والتبسط به للوارث والسطر الثالث امة مذنبة	2768	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1427	true	-3299506315979726168	191	242	881	1152	1427	300	في فضاءل جعفر بن ابي طالب والرافعي بسند جعافرة عن اباءهم الي-- عبد الله بن جعفر 14072------------ دخلت الجنة------------- فرايت في عارضتي الجنة---------------- مكتوبا ثلاثة اسطر---------------------------- بالذ--------هب---------------------------- السطر الاول لا اله الا الله----------------- محمد رسو-----------------ل الله والسطر الثاني ما قدمنا-------------------------------------- وجدنا ----------------وما اكلنا-------------------- ربحنا -----وما خلفناه--------------------------- خ----------------------------------------------سرنا والسطر الثالث امة مذنبة	1427	4907663701247485928	232	307.5	186	564	41.13475036621094	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2776	false	4024310976254363066	20	132	96	644	1482	300	دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو يونس اذ اي حين دعي بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت اي انك الذي تقدر علي حفظ الانسان حيا في بطن الحوت ولا قدرة لغيرك علي هذه الحالة ثم اردف ذلك بقوله سبحانك اني كنت من الظالمين تصريحا بالعجز والانكسار واظهار الذلة والافتقار قال الحسن ما نجا الا باقراره علي نفسه بالظلم وانما قبل منه ولم يقبل من فرعون حين قال لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل يونس 90 لان يونس ذكرها في الحضور والشهود وفرعون ذكرها في الغيبة تقليدا لبني اسراءيل ذكره الامام الرازي لم يدع بها رجل مسلم في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله له	2776	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1430	true	8183755685677216748	104	135	496	630	1451	300	دعوة ذي النون التي دعا ----------------------------بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت-------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك اني كنت من الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط ا-----------------لا استجاب الله له	1430	4907663701247485928	125	207.0	96	548	22.810218811035156	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2791	false	-7669711609737978636	55	195	276	993	1507	300	دين المرء عقله ومن لا عقل له لا دين له لان العقل هو الكاشف عن مقادير العبودية ومحبوب الله ومكروهه وهو الدليل علي الرشد والناهي عن الغي وكلما كان حظ العبد من العقل اوفر فسلطان الدلالة فيه ابعد فالعاقل من عقل عن الله امره ونهيه فاءتمر بما امره وانزجر عما نهاه فتلك علامة العقل وصورة العبادة قد تكون عادة ومن ثم كان المصطفي اذا ذكر له عبادة رجل سال عن عقله ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب علي الاعمال وابن النجار في تاريخ بغداد عن جابر ورواه---------------------------------------- عنه الديلمي ايضا-------------- دينار انفقته في سبيل الله اي في موطن الغزو ودينار انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين المراد به ما يشمل الفقير لانهما اذا افترقا اجتمعا واذا اجتمعا افترقا ودينار انفقته علي اهلك يعني علي مءنة من تلزمك مءنته اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	2791	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1438	true	5372197780870384599	28	85	131	407	1441	300	دين المرء عقله ومن لا عقل له لا دين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ابو الشيخ------------------------------------ وابن النجار--------------- عن جابر 14193 دين الرجل اذا مات معلق في قبره حتي يقضي عنه طب من حديث ابي هريرة 14194 دينار انفقته في سبيل الله----------------- ودينار انفقته في رقبة ودي--------------نار تصدقت به علي م---------------------------------------------------------------------سكين ودينار انفقته علي اهلك----------------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	1438	4907663701247485928	199	290.0	156	771	25.81063461303711	34	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2828	false	7861924561671449560	106	210	560	1105	1572	300	حم م ت في الايمان عن العباس بن عبد المطلب ولم يخرجه البخاري ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين شبه الذاكر الذي يذكر الله بين جماعة ولم يذكروا بمجاهد يقاتل الكفار بعد فرار اصحابه منهم فالذاكر قاهر لجند الشيطان وهازم له والغافل مقهور قال ابن عربي عليك بذكر الله بين الغافلين عن الله بحيث لا يعلم بك فتلك خلوة العارف بربه وهو كالمصلي بين النيام طب وكذا في الاوسط عن ابن مسعود قال الهيثمي بعد ما عزاه لهما رجال الاوسط وثقوا وقضيته ان رجال الكبير لم يوثقوا فلو عزاه المصنف للاوسط لكان احس--------ن ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين	2828	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1439	true	-6487634838482323273	23	55	119	276	1500	300	حم م ت حب ع--------ن العباس بن عبد المطلب ------------14206 ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين طب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود 14207 ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين	1439	4907663701247485928	138	220.0	108	553	24.954792022705078	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2834	false	8243613919175637178	120	178	631	955	1602	300	ذر الناس يعملون ولا تطمعهم في ترك العمل والاعتماد علي مجرد الرجاء فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء -الارض ودخول الجنة وان كان انما هو بالفضل لا بالعمل فرفع الدرجات فيها بالاعمال والفردوس اي وجنة الفردوس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن فهو سقفها ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	2834	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1443	true	-1899315168760851898	185	216	930	1107	1530	300	ذر الناس يعملون-------------------------------------------------- فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------------------ والفرد----------------وس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن---------- ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	1443	4907663701247485928	176	313.5	145	325	54.153846740722656	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2839	false	504777634270693145	180	276	975	1502	1613	300	ذكر الانبياء من العبادة وذكر الصالحين اي القاءمين بما وجب عليهم من حقوق الحق والخلق كفارة للذنوب وذكر الموت صدقة اي يءجر عليه كما يءجر علي الصدقة وذكر القبر اي احواله واهواله يقربكم من الجنة لان ذلك من اعظم المواعظ واشد الزواجر عن المعاصي وابعث علي فعل الطاعات ولا يقرب الي الجنة الا ذلك وظاهر صنيع المصنف ان ذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته عند مخرجه الديلمي وذكر النار من الجهاد وذكر--------------------------- القيامة يباعدكم من النار وافضل العبادة ترك الحيل وراس مال العالم ترك التكبر وثمر الجنة ترك الحسد والندامة من الذنوب التوبة الصادقة	2839	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1444	true	8521382615816915167	252	295	1252	1502	1528	300	ذكر الانبياء من العبادة وذكر الصالحين---------------------------------------------- كفارة الذنوب وذكر الموت ص---------------------------------دقة وذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النار من الجهاد وذكر القبر يقربكم من الجنة وذكر القيامة يباعدكم من النار وافضل العبادة ترك الحيل وراس مال العالم ترك ال-كبر وثمن الجنة ترك الحسد والندامة من الذنوب التوبة الصادقة	1444	4907663701247485928	221	414.0	183	554	39.89169692993164	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2838	false	-8582562534199698860	169	263	849	1325	1515	300	ذكاة الجنين اذا اشعر اي نبت له الشعر وادرك بالحاسة ذكاة امه اي تذكية امه مغنية عن تذكيته اذا خرج بعد اشعاره ولكنه يذبح اي ندبا كما يفيده السياق حتي ينصاب ما فيه من الدم فذبحه ليس الا لانقاءه من الدم لا يكون الحل متوقفا عليه وهذه التفرقة لم ياخذ بقضيتها الشافعية والحنفية معا بل الشافعية يقولون ان ذكاة امه مغنية عن ذكاته مطلقا والحنفية لا مطلقا وهذا يعارضه حديث الدارقطني عن ابن عمر مرفوعا ذك-----------اة الجنين ذكاة امه اشعر او لم يشعر وفيه مبارك بن مجاهد مضعف ك في الاطعمة عن ابن عمر	2838	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1445	true	-1657416139569354488	76	109	324	471	1433	300	ذكاة الجنين اذا اشعر ذكاة ام------------------------------------------------------------------------------ه ولكنه يذبح------------------------- حتي ينصاب ما فيه من الدم ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله عنه14268 ذكاة الجنين ذكاة امه اشعر او لم ------------------------------------يشعر ق عن ابن عمر	1445	4907663701247485928	113	172.5	85	487	23.203285217285156	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2841	false	-2430792775990835855	158	210	782	1042	1501	300	فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله ومصداقه ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 116 واما الذي يغفر فذنب العبد الذي بينه وبين الله عز وجل من حقوق الله تعالي اي فالعفو يسارع اليه والتكفير يتطرق له لانه حق اكرم الاكرمين واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا	2841	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1445	true	-1657416139569354488	254	277	1205	1324	1433	300	فاما------ الذي لا يغفر فالشرك با-------------------------------------------------لله واما الذي يغفر فذنب العبد----- بينه وبين الله ع---------------------------------------------------------------------------------ز وجلواما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا	1445	4907663701247485928	111	199.5	89	260	42.69230651855469	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2844	false	-768822547505433265	155	259	794	1319	1544	300	القيامة---------------------- ابن عساكر في التاريخ عن قتادة بن دعامة مرسلا ذو الدرهمين اشد حسابا من ذي الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار ولهذا ادخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام قال الغزالي وما من شء في الدنيا يتخلف عنك عند الموت الا وهو حسرة عليك بعده فان شءت فاستكثر وان شءت فاستقل فان استكثرت فلست مستكثرا من حسرة وان استقللت فلست تخفف الا عن ظهرك وما اعطي عبد من الدنيا الا قيل له خذه علي ثلاثة اثلاث شغل وهم وطول حساب ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن ابي هريرة مرفوعا هب عن ابي ذر موقوفا ذو-------------------------------------------------- السلطان وذو العلم احق بشرف المجلس	2844	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1446	true	4762755602310849786	24	75	135	392	1485	300	الديلمي عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس 14276 ذو ال------------------------------درهمين اشد حسابا من ذي الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك في تا-------ريخ-------ه عن ابي هريرة 14277 ذو السويقتين من الحبشة يخرب بيت الله عز وجل الديلمي عن ابي هريرة 14278 ذو السلطان وذو العلم احق بشرف المجلس	1446	4907663701247485928	138	220.0	110	597	23.115577697753906	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2858	false	-1521446447729050847	192	300	1025	1573	1573	300	والاقتصاد في المعيشة نصف العيش يبقي بضم اوله نصف النفقة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من رجل مخلط لا يتوقي الشبهات ومن ثمة قال اياس بن معاوية كل ديانة اسست علي غير ورع فهي هباء قال بعض العارفين والورع اجتناب ما يفسد انواع القربات ويكدر صفاء المعاملة وحقيقته توقي كل ما يحذر منه وغايته تدقيق النظر في طهارة الاخلاص من شاءبة الشرك الخفي وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله ولهذا كان النبي اذا وصف له عبادة انسان سال عن عقله والدعاء يرد الامر اي يرد القضاء المبرم كما صرح به في الرواية السابقة وصدقة السر تطفء غضب الرب كما سبق توجيهه وصدقة العلانية-	2858	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1452	true	4994139372457576883	165	201	830	1012	1517	300	والاقتصاد في المعيشة نصف العيش يبقي نص---------ف النفقة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من---- مخلط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تم دين انسان قط حتي يتم عق---------------------------------------------------له والدعاء يرد الامر وصدقة--------------------------------------------------- السر تطفء غضب الرب وصدق---------------ة العلانيه	1452	4907663701247485928	169	302.5	134	549	30.78324317932129	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2859	false	-335590171686246294	0	96	0	496	1574	300	تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء كما سبق الافات بدل مما قبله او عطف بيان او خبر مبتدا محذوف اي وهي الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود فيشفع فيهم شفعه الله في اهل التوحيد في الاخرة ذكره ابن الاثير والمعروف وفي نسخة والعرف ينقطع فيما بين الناس اي ينقطع الثناء منهم علي فاعله به ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله	2859	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1452	true	4994139372457576883	201	227	1012	1158	1517	300	تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الا------------------------------------------------------------------فات والهلكات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرف ينقطع فيما بين الناس---------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله	1452	4907663701247485928	144	245.0	118	496	29.032258987426758	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2872	false	5821940512115532235	100	165	510	840	1521	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة الظاهر ان المراد الباب الاعظم المحيط ويحتمل علي كل باب من ابوابها مكتوبا وفي رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر وفي رواية بثماني عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده اي وعنده شء من الدنيا اي قد يكون ذلك والمقترض اي طالب القرض لا يستقرض الا من حاجة	2872	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1457	true	8445494651596311268	153	187	756	934	1488	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة------------------------------------------------------------------ مكتوبا الص---------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية ---------------------عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده------------------------------------- والمست-------------قرض لا يستقرض الا من حاجة	1457	4907663701247485928	174	295.0	140	330	52.727272033691406	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2878	false	7250993040045420997	69	214	338	1079	1501	300	من المواطن--------- وموضع سوط احدكم الذي يجاهد به العدو في الجنة خير من الدنيا وما عليها مما ذكر والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة اي فضلها والغدوة بالفتح المرة من الغدو وهو الخروج اول النهار الي انتصافه والروحة المرة من الرواح وهو من الزوال الي الغروب واو للتقسيم لا للشك خير من الدنيا وما عليها اي ثوابها افضل من نعيم الدنيا كلها لو ملكها انسان بحذافيرها وتنعم بجميعها والمراد ان الروحة يحصل بها هذا الثواب وكذا الغدوة ولا يختص بالغدو والرواح من بلده او المراد ان هذا القدر من الثواب خير من الثواب الحاصل لمن لو حصلت الدنيا كلها لانفقها في الطاعة حم خ في الجهاد ت عن سهل بن سعد الساعدي وعزاه ابن الاثير لمسلم قال المناوي ولعله وهم رباط يوم اي ثواب رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه لا يعارضه رواية خير من الف يوم فيما سواه من المنازل	2878	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1460	true	8419001775508363786	190	237	912	1132	1408	300	من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من-------------------- الجنة خير من الدنيا وما عليها-------- والروحة يروحها العبد في سبيل الله------------------- والغد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة خير من الدنيا وما عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم خ---------- ت عن سهل بن----------------------------------------------- سعد 14426 رباط يوم في سبيل الله خير م-------------------------------------------------ن الف يوم فيما سواه من المنازل	1460	4907663701247485928	180	249.0	136	750	24.0	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2880	false	-6756122493169779706	19	90	86	430	1540	300	رباط شهر خير من صيام دهر فيه جواز السجع وحسن موقعه سيما اذا كان غير مقصود ولا تكلف كما هنا ومن مات حال كونه مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر يوم القيامة وغدي عليه برزقه وريح من الجنة ببناء غدي وريح الي المفعول ويجري عليه اجر المرابط ما دام في قبره حتي يبعثه الله يوم القيامة من الامنين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون طب عن ابي الدرداء	2880	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1461	true	-7403610568855230331	116	149	569	728	1388	300	رباط شهر خير من صيام دهر------------------------------------------------------------------ ومن مات--------- مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر------------ وغدي عليه برزقه وريح من الجنة--------------------------- ويجري عليه اجر المرابط--------------- حتي يبعثه الله-------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء	1461	4907663701247485928	159	247.5	126	344	46.22093200683594	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2883	false	-3712298842698044086	107	188	539	937	1478	300	رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع قال الغزالي قيل هو الذي يفطر علي حرام او من يفطر علي لحوم الناس بالغيبة او من لا يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي متهجد في الاسحار ليس له من قيامه الا السهر كالصلاة في الدار المغصوبة واداها بغير جماعة لغير عذر فانها تسقط القضاء ولا يترتب عليها الثواب ذكره الطيبي ه عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا النساءي رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	2883	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1461	true	-7403610568855230331	251	285	1186	1338	1388	300	رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع -------------------------------------------------------------------------------------------------------ورب قاءم-------------------- ليس له من قيامه الا السهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة 14440----------------- رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	1461	4907663701247485928	147	228.0	113	398	36.93467330932617	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2919	false	7951533081786254349	90	158	482	807	1556	300	عن محمد بن علي مرسلا ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخ-ر خير له من الدنيا وما فيها من النعيم لو فرض انه حصل له وحده وتنعم به وحده ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما اي الركعتين عليهم اي اوجبتهما وهذا صريح في عدم وجوب التهجد علي الامة ابن نصر محمد المروزي في كتاب قيام الليل وادم بن ابي اياس في الثواب--------- عن حسان بن عطية مرسلا	2919	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1472	true	-670999548567613626	184	219	945	1113	1517	300	عن ----ابن عمر 14551 ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخير خير له من الدنيا وما فيها----------------------------------------------- ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما------------ عليهم ادم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الثواب وابن نصر عن حسان بن عطية مرسلا	1472	4907663701247485928	148	230.0	115	335	44.17910385131836	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2916	false	6948138653349683717	48	155	243	807	1560	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك قال في التنقية دل علي ان السواك للصلاة افضل من الجماعة ورده السمهودي بان ادلة مشروعية الجماعة مقتضية لمزيد اعتناء الشارع بها وانها ارجح في نظره ولا يلزم من ثبوت مزيد المضاعفة لشء تفضيله علي ما لم يثبت له ذلك لان المضاعفة من جملة المزايا فلا تمنع وجود مزايا غيرها في الاجر يترجح بها كيف وصلاة النفل في بيت بالمدينة افضل منها بمسجدها مع اختصاص المضاعفة ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية ومن ثم كان دعاء الانسان لاخيه بظهر الغيب ارجي اجابة واسرع قبولا وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية لبعدها عن الرياء	2916	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1473	true	-6662796861406087165	158	186	790	933	1488	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية---------------------------------------------------------------- وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية اب------ن النجار	1473	4907663701247485928	139	242.5	111	564	24.645389556884766	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2956	false	1032672287537404847	136	231	707	1188	1531	300	البخاري------ زر القبور تذكر بها الاخرة لان الانسان اذا شاهد القبور تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار وكان ربيع بن خيثم اذا وجد غفلة يخرج الي القبور ويبكي ويقول كنا وكنتم ثم يحيي الليل كله عندهم فاذا اصبح كانه نشر من قبره قال السبكي وهذا المعني ثابت في جميع القبور ودلالة القبور علي ذلك متساوية كما ان المساجد غير الثلاثة متساوية واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الله اي في ظل عرشه يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله يتعرض لكل خير	2956	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1475	true	196305917278482562	160	191	770	931	1428	300	النساءي 14586 زر القبور تذكر بها الاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الل--------------ه يوم القيامة------------------ يتعرض -كل خير	1475	4907663701247485928	152	264.5	122	487	31.211498260498047	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2960	false	-2732312305282493709	165	237	803	1134	1470	300	وغني صاع من تمر او نصف صاع من قمح اخذ بظاهره ابو حنيفة تبعا لمعاوية فقال يجزي صاع بر عن اثنين وضعفه الثلاثة بان في سنده من لا يحتج به واخذ ابن حزم من قوله صغير وجوبها عن الحمل فانه ببطن امه يسمي صغيرا ومنع بانه لا يفهم منه عاقل الا الموجود في الدنيا هق عن ابي هريرة قد عرفت ان في سنده من لا يعول عليه زكاة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطر علي الحاضر والبادي	2960	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1476	true	-2436577224202106070	33	82	155	394	1431	300	وغني صاع من تمر او نصف صاع من قمح ق ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة 14591 زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات قط ق عن ابن عباس 14592 زكاة الفطر علي الحاضر والبادي	1476	4907663701247485928	73	117.5	55	456	16.008771896362305	14	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2964	false	3655667974362919902	171	285	894	1492	1569	300	زوجوا ابناءكم وبناتكم ظاهره ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته عند مخرجه الديلمي قيل يا رسول الله هذا ابناءنا نزوج فكيف بناتنا فقال حلوهن الذهب والفضة واجيدوا لهن الكسوة واحسنوا اليهن بالنحلة ليرغب فيهن اه بلفظه فر من حديث عبد العزيز بن ابي رواد عن ابن عمر بن الخطاب وعبد العزيز اورده الذهبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الضعفاء وقال ضعفه ابن الجنيد وقال ابن حبان يروي عن نافع عن ابن عمر اشياء موضوعة ورواه عنه الحاكم ومن طريقه تلقاه الديلمي مصرحا فلو عزاه المصنف له لكان اولي زودك الله التقوي يا من جاءنا يريد سفرا ويلتمس ان نزوده زاد في رواية ووقاك الردي وغفر ذنبك ويسرك للخير في رواية ويسر لك الخير حيثما كنت	2964	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1477	true	-486687663924186965	35	111	161	577	1534	300	زوجوا ابناءكم وبناتكم----------------------------------------------------------------------- قيل يا رسول الله هذا ابناءنا نزوج فكيف بناتنا -قال حلوهن الذهب والفضة واجيدوا لهن الكسوة واحسنوا اليهن بالنحلة ليرغب فيهن -------ك في تاريخه ------------------------عن ابن عمر 14606 زوجت المقداد وزيدا ليكون اشرفكم عند الله احسنكم خلقا قط ق عن الشعبي مرسلا 14607 زوجتك خير اهلي اعلمهم علما وافضلهم حلما واولهم سلما قاله لفاطمة خط في المتفق والمفترق عن بريدة 14608----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زودك الله التقوي--------------------------------------------------- ووقاك الردي وغفر ذنبك ---------------------ويسر لك الخير حيثما كنت	1477	4907663701247485928	230	357.0	186	716	32.12290573120117	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2980	false	-7490933414811605077	31	70	166	352	1522	300	سالت ربي فيما وفي رواية عما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الله الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	2980	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1478	true	-3215090538411656387	203	238	1028	1194	1489	300	سالت ربي في--------------ما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي----- الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اخلاق-هم فهو عندي علي هدي	1478	4907663701247485928	163	312.0	128	186	87.63440704345703	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2983	false	-8796232224404826516	158	191	842	992	1604	300	سالت جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق اي مات من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر 68 من الذين لم يشاء الله ان يصعقهم قال هم الشهداء	2983	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1480	true	6554903942952247754	64	93	286	417	1421	300	سالت جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق------- من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله--------- من الذين لم يشا- الله ان يصعقهم قال هم --شهداء	1480	4907663701247485928	131	234.5	102	150	87.33333587646484	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2993	false	-7135356503939820627	208	287	1041	1454	1515	300	سبحان الله نصف الميزان اي يملا ثوابها كفة الميزان والحمد لله تملا الميزان بان تاخذ الكفة الاخري وقد يراد تفضل الحمد علي التسبيح وان ثوابه ضعف ثواب التسبيح والله اكبر تملا ما بين السماء والارض اي لو قدر ثواب التكبير جسما لملاه والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر كما سبق توجيهه موضحا حم هب عن رجل من بني سليم من الصحابة وابهام-----ه لا يضر فانهم كلهم عدول رمز المصنف لصحته سبحان الله والحمد لله ولا اله الا -الله ------والله	2993	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1484	true	-4228662539126879176	72	112	353	560	1472	300	سبحان الله نص---------------------------ف الميزان والحمد لله تملا الميزان وا---------------------------------------------------------------------------------لله اكبر تملا ما بين السماء والارض---------------------------------- والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر حم والبغوي------------- هب عن رجل من بني سليم 14678 سبحان الله وبحمده لا قوة--------------------------------------------------------------- الا بالله ما شاء الله	1484	4907663701247485928	164	248.5	130	425	38.588233947753906	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2994	false	5128012680887214651	38	68	193	341	1598	300	سبحان الله نصف الميزان والحمد لله ملء الميزان والله اكبر ملء السموات والارض ولا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب حتي تخلص الي ربها عز وجل اي تصل -	2994	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1484	true	-4228662539126879176	240	270	1172	1321	1472	300	سبحان الله نصف الميزان والحمد لله ملء الميزان والله اكبر ملء السموات والارض ولا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب حتي تخلص الي ربها عز وجل ابو نصر	1484	4907663701247485928	142	282.0	114	149	95.30201721191406	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3001	false	4583000117785193620	111	295	649	1538	1560	300	عن ابي هريرة او--- ابي سعيد الخدري حم ق ن عن ابي هريرة م عن ابي هريرة وابي سعيد- معا------ سبعة من الناس سيكونون في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله اضاف الظل الي العرش لانه محل الكرامة والا فالشمس وساءر العالم تحت العرش ليس فوقه شء يظل منه رجل ذكر الله ففاضت عيناه اسند الفيض الي العين مع ان الفاءض الدمع لا هي مبالغة لدلالته علي مصير العين دمعا فياضا ثم ان فيضها ناشء عن القرح التي احرقت قلبه اما حياء من الله او شوقا اليه او حبا له او خوفا من ربوبيته او لشهود التقصير معه فلما فعل ذلك حيث لا يراه احد الا الاحد كان معاملة لله فاواه الي ظله ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله لانه لما قصد التواصل هو واخوه بروح الله وتالف بمحبته كان ذلك انحياشا الي الله تعالي فاواه الي ظله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها لما اثر طاعة الله وغلب عليه حبه صار قلبه ملتفتا الي المسجد لا يحب البراح عنه لواجدنه فيه روح القربة وحلاوة الخدمة فاوي الي الله مءثرا فاظله ورجل يعطي الصدقة التطوع بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله	3001	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1487	true	-2000876443573820997	201	253	1009	1249	1483	300	عن ابي هريرة او عن ابي سعيد--------------------------- م عن ابي سعيد- وابي هريرة معا 14705 سبعة----------------- في ظل العرش يوم لا ظل الا ظل--------------------------------------------------------------------------------------------ه رجل ذكر الله ففاضت عيناه ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يحب عبدا لا يحبه الا لله و--------------------------------------------------------------------------------------------------رجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يعطي الصدقة------- بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله	1487	4907663701247485928	219	348.5	169	899	24.360401153564453	41	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3009	false	-5583125190106708532	153	184	806	968	1562	300	من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد عند الله تعالي بان يدخله الجنة يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم	3009	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1488	true	-5965978869438946901	233	258	1146	1277	1463	300	من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد------------------------------- يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم	1488	4907663701247485928	131	250.0	106	162	80.86419677734375	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3011	false	-4933954910790010803	120	174	616	863	1512	300	ستة مجالس المءمن ضامن علي الله تعالي ما كان في شء منها لفظ رواية البزار فيما وقفت عليه من الاصول ست مجالس ما كان المرء في مجلس منها الا كان ضامنا علي الله في سبيل الله او مسجد جماعة او عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعززه ويوقره	3011	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1488	true	-5965978869438946901	263	295	1299	1443	1463	300	ست- مجالس المءمن ضامن علي الله تعالي ما كان في شء منها---------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله في مسجد جماعة و--عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره	1488	4907663701247485928	140	250.5	108	247	56.68016052246094	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3008	false	487851705154836117	124	188	668	1015	1565	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف اي قتال الكفار بالسلاح وخص السيف لانه اعمها استعمالا والصوم في يوم الصيف يعني في الحر الشديد وحسن الصبر عند المصيبة حال الصدمة الاولي وترك المراء اي الخصام والجدال وانت محق اي والحال انك علي الحق دون خصمك وتبكير الصلاة في يوم الغيم اي المبادرة بايقاعها عقب الاجتهاد في دخول وقتها وحسن الوضوء في ايام الشتاء	3008	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1489	true	-8362527840632478466	159	189	791	949	1528	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف----------------------------------------------------- والصوم في يوم الصيف وحس--------------------ن الصبر عند المصيبة------------------ وترك المراء------------------ وانت محق-------------------------------- وتبكير الصلاة في يوم الغيم وحس------------------------------------------------ن الوضوء في ايام الشتاء	1489	4907663701247485928	152	246.5	122	347	43.80403518676758	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3020	false	-5936486476201090683	17	137	92	724	1565	300	والاختلاف فان استطعت ان تكون المقتول لا القاتل فافعل يعني كف يدك عن القتال واستسلم والظاهر ان هذا في فتن تكون بين المسلمين اما الكفار فلا يجوز الاستسلام لهم ك من حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابي عثمان عن خالد بن عرفطة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابراهيم الليثي او البكري او القضاعي او العذري استعمله معاوية علي بعض حروبه قال ابن حجر وعلي بن زيد هو ابن جدعان ضعيف لكنه اعتضد ورواه ايضا احمد والحاكم والطبراني وغيرهم قال الهيثمي وفيه علي بن زيد ضعيف وبقية رجاله ثقات ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل--- لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا--------- فمن قتل علي ذلك فهو شهيد خاطب	3020	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1496	true	-4172774970536861373	174	280	887	1464	1573	300	و--اختلاف فان استطعت ان تكون المقتول لا القاتل فافعل ----------ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن خالد بن عرفطة 14779 ستكون اربع فتن فتنة يستحل فيها الدم والثانية يستحل فيها الدم والمال والثالثة يستحل فيها الدم والمال والفرج طب عن عمران بن حصين 14780 ستكون فتنة كرياح الصيف القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي من اشرف لها استشرفته ومن الصلوات صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله طب عن نوفل بن-------------------------------------------------------- معاوية 14781 ست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل ثم لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فقاتلوهم فمن قتل علي ذلك فهو شهيد --طب	1496	4907663701247485928	260	291.0	212	941	27.63018035888672	43	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3032	false	-3358135636553735620	174	279	905	1423	1541	300	واحد وارجو ان اكون انا هو قال ابن القيم هكذا الرواية ان اكون انا هو ووجهه ان الجملة خبر عن اسم كان المستتر فيها ولا يكون فصلا ولا توكيدا بل مبتدا وقال عبد الجليل القصيري في شعب الايمان الوسيلة التي اختص بها هي التوسل وذلك انه يكون في الجنة بمنزلة الوزير من الملك بغير تمثيل لا يصل الي احد شء الا بواسطة ت في المناقب من حديث كعب عن ابي هريرة وقال غريب اسناده ليس بقوي وكعب غير معروف اه فرمز المصنف لصحته مدفوع سلوا الله لي الوسيلة المنزلة العلية فانه لا يسالها لي عبد مسلم في الدنيا الا كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة	3032	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1501	true	5137008824323407768	0	32	0	153	1461	300	واحد وارجو ان اكون انا هو ت وابن مردويه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 14830-------------------------------------------------------------- سلوا الله لي الوسيل---------------ة فانه لا يسالها لي عبد مءمن في الدنيا الا كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة	1501	4907663701247485928	133	184.5	103	518	25.675676345825195	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3041	false	6129989075339080885	82	274	490	1497	1617	300	سوء المجالسة شح وفحش وسوء خلق بالضم فينبغي الحذر من ذلك واكرام الجلساء وحسن الادب معهم ومعاملتهم بالتواضع والانصاف ابن المبارك في الزهد وكذا العسكري في الامثال عن سليمان بن موسي مرسلا هو الاموي مولاهم الدمشقي الاشدق احد الاءمة قال النساءي غير قوي وقال البخاري له مناكير مات سنة تسعة عشر وماءة وهذا الحديث معدود من الامثال والحكم سوداء كذا في النسخ والذي رايته في اصول صحيحة مصححة بخط الحافظ ابن حجر من الفردوس وغيره سواء علي وزن سوعاء وهي القبيحة الوجه يقال رجل اسوء وامراة سواء ذكره الديلمي ولود اي كثيرة الولادة خير من حسناء لا تلد لان النكاح وضعه اصالة لطلب النسل والشرع ورد به والعرب تقول من لم يلد فلا ولد واني مكاثر بكم الامم الماضين يوم القيامة حتي بالسقط لا يزال محبنطءا اي متغضبا ممتنعا امتناع طلب لا امتناع اباء علي باب الجنة حين اذن له بالدخول يقال--- ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك والكلام في الابوين المسلمين كما هو ظاهر مكشوف طب وكذا الديلمي عن معاوية بن حيدة قال الهيثمي فيه علي بن الربيع وهو ضعيف ورواه ايضا ابن حبان في الضعفاء من رواية------------ بهز بن حكيم عن ابيه عن جده	3041	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1503	true	-5961824726965165357	204	266	1011	1313	1474	300	سوء المجالسة شح وفحش وسوء خلق -------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك--------------------------------- عن سليمان بن موسي مرسلا 14858------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولود----------------- خير من حسناء لا ت-----------------------------------------------------------------------------لد واني مكاثر بكم الامم-------------------- حتي بالسقط يظ----ل محبنطءا ع-------------------------------------------لي باب الجنة------------------- يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك---------------------------------------------- طب وا--------------------------------------------------------------------------------بن حبان في الضعفاء والعقيلي وتمام كر عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده	1503	4907663701247485928	270	391.5	212	1022	26.418787002563477	45	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3045	false	-1674801095267017309	113	262	555	1320	1505	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء الذين يحفظون القران عن ظهر قلب ولا يفهمون معانيه ويقل الفقهاء اي العارفون بالاحكام الشرعية ويقبض العلم اي يموت اصحابه كما صرح به في الخبر الاخر ويكثر الهرج اي القتل والفتن ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا فيه القران رجال من امتي امة الاجابة لا يجاوز تراقيهم جمع ترقوة وهي عظام بين ثغرة النحر والعاتق يعني لا يخلص عن السنتهم واذانهم الي قلوبهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل فيه المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول اي يخاصمه ويغالبه ويقابل حجته بحجة مثلها في كونها حجة ولكن حجة الكافر باطلة داحضة وحجة المءمن صحيحة ظاهرة -------------------------------------طس ك عن ابي هرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ق-----------------------------ال الهيثم--ي فيه ابن لهيعة وهو ضعيف سياتي علي الناس زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور اي بين ان يعجز ويبعد ويقهر وبين ان يخرج عن طاعة الله فمن ادرك ذلك الزمان وخير فليختر وجوبا العجز علي الفجور	3045	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1506	true	8864580904119935817	5	100	20	518	1530	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء------------------------------------------------- ويقل الفقهاء----------------------------- ويقبض العلم----------------------------------------- ويكثر ا----------------لهرج ثم ياتي من بعد ذلك زم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجادل---- المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس ك وابو نصر السجزي في الابانة وقال غريب عن ابي هريرة 14882 سياتي علي الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويءتمن فيها الخاءن ويخون فيها الامين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه يتكلم في امر العامة حم ه ك عن ابي هريرة ---14883 سياتي علي الناس زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور----------------------------------------------------- فمن ادرك ذلك الزمان----- فليختر ال------عجز علي الفجور	1506	4907663701247485928	258	362.0	205	977	26.40736961364746	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3050	false	-2784759287058237661	11	79	61	375	1559	300	فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض الهبوط ضد الصعود وفيه توفي وفيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجران قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	3050	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1508	true	-3355078127268600305	10	63	50	290	1443	300	فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وف-----------------يه توفي وفيه ساع--------------ة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وف--------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	1508	4907663701247485928	236	435.5	183	314	75.15923309326172	49	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3054	false	-3291229979145262104	1	50	5	276	1561	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر الم------حرم وسيد الايا----م الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما بالتخفيف ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	3054	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1508	true	-3355078127268600305	235	285	1097	1369	1443	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر الاشهر الحرم وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما--------- ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	1508	4907663701247485928	261	498.5	213	281	92.88256072998047	45	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3047	false	-2311579489408518631	204	286	1067	1508	1588	300	وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية نور الحناء وهي من اطيب الرياحين معتدلة في الحر واليبس فيها بعض قبض واذا وضعت بين ثياب الصوف منعت السوس ومنافعها كثيرة طس وابو نعيم في كتاب الطب النبوي هب كلهم عن بريدة بن الحصيب قال الهيثمي فيه سعيد بن عتبة القطان لم اعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضره وقال ابن القيم اسناده ضعيف سيد الادهان البنفسخ وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال	3047	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1509	true	-5123702644519560505	115	152	552	762	1500	300	وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية وفي لفظ وسيد ------------رياحين اهل الجنة الفاغية طب هب------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بريدة 14918-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيد الادهان البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال	1509	4907663701247485928	173	287.0	141	441	39.229026794433594	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3061	false	9054469175676117339	223	300	1192	1594	1594	300	ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك اشارة الي انقطاع الخلافة وظهور الجور لان موضوع الخلافة الحكم بالعدل وهذا من الامر القديم المشار اليه باية انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ص 26 والملك بخلاف الخلافة ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها النمل 34 ومن بعد الملوك جبابرة جمع جبار وهو من يقتل علي الغضب او المتمرد العاتي ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده-	3061	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1511	true	478012027485038077	205	232	1002	1134	1454	300	ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك ومن بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الملوك جبابرة -------------------------------------------------ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده	1511	4907663701247485928	125	231.0	100	403	31.017370223999023	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3063	false	-34752380507033403	170	291	933	1559	1608	300	سيكون في اخر الزمان شرطة في النهاية الشرطي واحد الشرطة للسلطان وهم نخبة اصحابه الذين يقدمهم علي ساءر الجند سموا بذلك لان لهم علامة يعرفون بها واشراط الساعة علاماتها يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله اي يغدون بكرة النهار ويروحون اخره وهم في غضبه وسخطه فاياك ان تكون من بطانتهم اي احذر ان تكون منهم وبطانة الرجل صاحب سره وداخلة امره وصفيه الذي يقضي حواءجه ثقة به شبه ببطانة الثوب كما يقال فلان شعاري قال في الفردوس عقب سياق هذا الحديث وفي رواية يوشك ان طالت بك مدة ان تري قوما في ايديهم اسواط مثل اذناب البقر يغدون في غضب الله طب عن ابي امامة وعزاه في الفردوس الي مسلم واحمد سيكون بعدي سلاطين الفتن علي ابوابهم كمبارك الابل	3063	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1512	true	513393022348968865	84	115	448	607	1475	300	سيكون في اخر الزمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرطة يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الل----------------------------------------------------ه فاياك ان تكون من بطانتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة 14949-------------------------- سيكون بعدي سلاطين الفتن علي ابوابهم كمبارك الابل	1512	4907663701247485928	149	252.5	119	626	23.801916122436523	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3065	false	-2925725436421092032	174	274	881	1386	1518	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان بلد مشهور قال الجرجاني معني خرا كل وسان معناه سهل اي كل بلا تعب وقيل معناه بالفارسية مطلع الشمس ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا لفظ رواية الطبراني فيما وقفت عليه من النسخ ولا يضر اهلها بدل يصيب اهلها اه قال الديلمي قبر بمرو اربعة من الصحابة الحكم بن عمرو الغفاري وابو برزة الاسلمي وبريدة بن الحصيب وقثم بن العباس حم وكذا الطبراني في الكبير والاوسط من حديث اوس عن اخيه ----------------سهل بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده	3065	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1513	true	7477051467402497858	14	59	76	282	1428	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا حم كر عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوس بن عبد الله بن بريدة عن سهل بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده	1513	4907663701247485928	177	308.0	139	521	33.97312927246094	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3067	false	2673764122181491040	64	202	322	1018	1483	300	سيكون قوم ياكلون بالسنتهم كما تاكل البقر من الارض اي يتخذون السنتهم ذريعة الي ماكلهم كما تاخذ البقر بالسنتها ووجه الشبه بينهما لانهم لا يهتدون من الماكل كما ان البقرة لا تتمكن من الاحتشاش الا بلسانها والاخر انهم لا يميزون بين الحق والباطل والحلال والحرام كما لا تميز البقرة في رعيها بين رطب ويابس وحلو ومر بل تلف الكل حم وكذا البزار عن -سعد بن ابي وقاص قال الحافظ العراقي فيه من لم يسم وقال الهيثمي روياه من عدة طرق وفيه راو لم يسم واحسنها ما رواه احمد عن زيد بن اسلم عن سعد الا ان زيدا لم يسمع من سعد سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس منقبض قصبة الانف عريض الارنبة يلي سلطانا ثم يغلب بضم اوله بضبط المصنف عليه او ينزع---- فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم	3067	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1513	true	7477051467402497858	160	208	727	966	1428	300	سيكون قوم ياكلون بالسنتهم كما تاكل البقر من الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم والشاشي هب ض عن سعد بن ابي وقاص 14958----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس------------------------------ يلي سلطانا ثم يغلب--------------------- عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم	1513	4907663701247485928	215	364.5	172	701	30.67047119140625	39	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3068	false	825758318543398845	4	70	21	364	1590	300	سيكون---- بعدي قوم من امتي يقرءون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك اي ولا يصح ولا يستقيم الجمع بين الامرين لما مر ان مثل هذا النفي مستلزم لنفي الشء مرتين تعميما وتخصيصا ثم ضرب له مثلا بقوله كما لا يجتني من القتاد شجر له شوك الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا	3068	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1514	true	-8812747420966695545	9	47	37	246	1509	300	سيكون قوم بعدي ----من امتي يقراون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما لا يجتني من القتاد ال-----------ا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا	1514	4907663701247485928	202	375.0	165	347	58.2132568359375	33	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3070	false	2430259245961297947	114	182	641	971	1565	300	ش طب عن ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي فيه هشام بن بسطام وهو ضعيف ظاهر صنيع المصنف انه لم يخرجه من الستة احد والا لما عدل عنه وهو ذهول عجيب فقد خرجه مسلم من حديث ابي سلمة سيكون بعدي امراء يقتتلون علي الملك يقتل بعضهم بعضا هذا من اعلام نبوته ومعجزاته الظاهرة البينة فانه اخبار عن غيب وقع طب عن عمار بن ياسر سيكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في امتي اقوام يكذبون بالقدر	3070	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1515	true	4543277457173087524	14	135	79	708	1563	300	ش طب عن ابن عباس 14972 سيكون في اخر امتي نساء يركبن علي سروج كاشباه الرجال ينزلون علي باب المسجد كاسيات عاريات علي رءوسهن كاسنمة البخت العجاف فالعنوهن فانهن ملعونات لو كانت وراءكم امة ---------------------------------------------------------------------من الامم تخدمنهم كما يخدمكم نساء الامم قبلكم طب عن ابن عمرو 14973 سيكون من ب------عدي امراء يقتتلون علي الملك يقتل بعضهم بعضا ش طب--------------------------------------------------------------- عن عمار --14974 سيكون بعدي خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب قيل يخسف بالارض وفيهم الصالحون قال نعم اذا كان اكثر اهلها الخبث طب عن ام سلمة 14975 سيكون عليكم امراء يامرونكم بما لا يفعلون فمن صدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي الحوض حم عن ابن عمر 14976 سيكون في امتي اقوام يكذبون بالقدر	1515	4907663701247485928	119	42.5	90	769	15.474642753601074	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3071	false	-176748391179158744	55	78	310	425	1581	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم -ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل	3071	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1516	true	-6139743343971000939	202	225	1029	1145	1535	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم بما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل	1516	4907663701247485928	115	225.0	92	116	99.13793182373047	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3071	false	-176748391179158744	179	205	928	1064	1581	300	سيليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر قال في	3071	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1516	true	-6139743343971000939	272	297	1386	1522	1535	300	سيليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر وعليكم	1516	4907663701247485928	131	257.0	106	136	96.32353210449219	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3115	false	-6309206006031756296	119	293	591	1475	1512	300	شعار المءمنين يوم يبعثون من قبورهم للعرض والحساب ان يقولوا لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون فيه تنويه عظيم بشرف التوكل كيف وهو راس الامر كله وقد رءي بعض اكابر الصوفية بعد موته فسءل كيف كان الحال قال وجدت التوكل شيءا عظيما ابن مردويه في تفسيره عن ع--------------------اءشة شعار المءمنين يوم القيامة في ظلم القيامة لا اله الا انت اي فان قولهم ذلك يكون نورا ويستضيءون به في تلك الظلم الشيرازي في الالقاب عن ابن عمرو بن العاص شع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عنه اي عن صومه ترفع فيه اعمال العباد لتعرض علي الله تعالي فاحب ان لا يرفع عملي الا وانا صاءم اي فاحب ان اصوم شعبان ولهذا ورد انه ما كان يكثر الصوم بعد رمضان اكثر منه فيه هب عن اسامة بن زيد ظاهر صنيع المصنف انه لا يوجد مخرجا لاحد من الستة وهو ذهول عجيب فقد رواه النساءي في الصوم باللفظ المزبور عن اسامة المذكور شعبان شهري ورمضان شهر الله ظاهره ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته عند مخرجه الديلمي وشعبان المطهر ورمضان المكفر	3115	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1520	true	770720283467219273	120	231	617	1183	1527	300	شعار المءمنين يوم يبعثون من قبو------------------------رهم لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مردوي----------ه عن عاءشة رضي الله عنها 15038 شعار المءمنين يوم القيامة في ظلم القيامة لا اله الا انت----------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب وا----------بن النجار عن ابن عمرو 15039 شعار امتي اذا حملوا علي الصراط يا لا اله الا انت طب عن ابن عمرو 15040 شعار المءمنين يوم القيامة في ظلم القيامة لا اله الا الله خط في المتفق والمفترق عن ابن عمرو 15041 شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عنه ي-----------رفع فيه اعمال ال---------------------عباد فاحب ا--لا يرفع عملي الا وانا صاءم----------------------------------------------------------------------------- هب عن اسامة بن زيد 15042 شع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان شهري ورمضان شهر الله----------------------------------------------------------------------- وشعبان المطهر ورمضان المكفر	1520	4907663701247485928	334	555.0	268	1090	30.642202377319336	53	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3123	false	6498421368149216590	160	277	816	1409	1506	300	شهيد البحر مثل شهيدي البر اي له من الاجر ضعف ما لشهيد البر كما ذكره والماءد في البحر الذي يدور راسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالموج كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه من الاجر مثل ما لشهيد البر من الاجر بقتله وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة فالله هو القابض لجميع الارواح لكن لشهيد البحر بلا واسطة ولغيره بواسطة ملك الموت ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين بفتح الدال ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين	3123	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1522	true	-2933017594584932944	108	162	562	846	1544	300	شهيد البحر مثل شهيدي البر------------------------------------------ والماءد في البحر--------------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في البر------------------------------------------------------------ وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله عز وجل------------------------------------------------------- وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارو------------------------------------------------------------------------------------------احهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا----------- الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين	1522	4907663701247485928	273	460.0	219	593	46.0370979309082	46	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3124	false	6632905238652502654	136	165	726	891	1566	300	شوبوا شيبكم بالحناء فانه اسري لوجوهكم واطيب لافواهكم واكثر لجماعكم الحناء اي نوارها الذي يسمي تمر حنا سيد ريحان اهل الجنة في الجنة الحناء يفصل ما بين الكفر والايمان	3124	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1522	true	-2933017594584932944	32	53	158	286	1544	300	شوبوا شيبكم بالحناء فانه اسري لوجوهكم واطيب لافواهكم واكثر لجماعكم الحناء---------------------------- سيد ريحان اهل ال---------جنة الحناء يفصل ما بين الكفر والايمان	1522	4907663701247485928	128	234.5	107	165	77.57575988769531	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3167	false	-8751120944948102568	36	147	176	804	1624	300	ولا غليظ اي سيء الخلق شديده يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافء بالسيءة مولده بمكة ومهاجره طيبة هو اسم المدينة النبوية وامته الحمادون ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم اناجيلهم جمع انجيل وهو الكتاب الذي يتلي محفوظة في صدورهم يعني كتبهم محفوظة في قلوبهم ويقال الانجيل كل كتاب مكتوب وافر السطور كذا في الفردوس يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي ربهم دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار فيه ان الوضوء من خصاءصهم لكن الذي عليه الشافعي ان الخاص الكيفية المخصوصة او العزة والتحجيل لادلة اخري طب وكذا الديلمي عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه من لم اعرفهم---------------------------------------------------------------------- صفوة الله من ارضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده	3167	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1526	true	-2936859922236679708	170	243	792	1206	1478	300	ولا غليظ------------------- يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافء بالسيءة مولده بمكة ومهاجره طيب-----------------------ة وامته الحمادون ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم اجليتهم--------------------------------------- في صدورهم يصفو-----------------------------------------------------------------------------------ن للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي----- دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار طب ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود 15113 صغاركم دعاميص الجنة يتلقي احدهم اباه فياخذ بثوبه فلا ينتهي حتي يدخله الله واباه الجنة حم م عن ابي هريرة 15114 صفوة الله من ارضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده	1526	4907663701247485928	287	472.5	236	698	41.11747741699219	44	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3178	false	5875539173102823441	30	85	147	417	1536	300	صلوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس اي عقب تمام غروب القرص بادروا بها طلوع النجم اي ظهوره للناظرين لضيق وقتها طب من حديث احمد بن يزيد بن ابي حبيب عن رجل عن ابي ايوب قال الهيثمي وبقية رجاله ثقات اه وبه يعرف ما في رمز المصنف لصحته صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين	3178	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1529	true	-8100196601911637903	89	112	434	554	1421	300	صلوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس----------------------- بادروا لها طلوع النجم ط--------------------------------------------------------------ب------- عن ابي ----------------------------------------------------------ايوب 15148 صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين	1529	4907663701247485928	109	180.0	86	270	40.37036895751953	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3178	false	5875539173102823441	197	260	1007	1320	1536	300	صلوا من الليل ولو- اربعا من الركعات صلوا منه ولو ركعتين ما من اهل بيت تعرف لهم صلاة من الليل الا ناداهم مناد يا اهل البيت قوموا لصلاتكم الظاهر ان المنادي من الملاءكة وهذا مسوق لبيان تاكد التهجد وان اقله ركعتان ولا يلزم من نداء المنادي بذلك سماعنا له وقد اعلمنا به الشارع وكفي به ابن نصر هب عن الحسن مرسلا ص------لوا علي	3178	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1530	true	-5494040383712907885	57	91	265	426	1471	300	صلوا من الليل صلوا ا----------ربعا- صلوا ----ولو ركعتين ما من اهل ي----عرف لهم صلاة من الليل الا ناداهم مناد يا اهل البيت قوموا لصلاتكم ش و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن نصر هب عن الحسن مرسلا 15161 صلوا علي	1530	4907663701247485928	147	247.5	115	320	45.9375	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3186	false	-5091479097505191747	154	181	815	957	1575	300	صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة يوم القيامة اهل المعروف	3186	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1532	true	-8414173972432952369	1	26	6	136	1533	300	صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجن------------ة اهل المعروف	1532	4907663701247485928	130	251.0	105	142	91.5492935180664	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3188	false	-3828666376624446661	142	186	718	966	1605	300	معقل بن يسار------ صنفان من امتي لا تنالهم شفاعتي يوم القيامة الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجءة بالهمز ودونه القاءلون بالجبر الصرف المنكرون للتكليف من الارجاء وهو التاخير سموا به لانهم اخروا امر الله ولم يعتبروه وقيل هم الذين يقولون الايمان قول بلا عمل فيءخرون العمل عن القول قال	3188	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1532	true	-8414173972432952369	171	226	860	1148	1533	300	معقل بن يسار 15187 صنفان من امتي لا تنالهم شفاعتي يوم القيامة المرجءة والقدرية حل عن انس 15188 صنفان من امتي لا يدخلون الجنة القدرية والمرجءة عد عن ابي بكر 15189 صنفان من امتي لا سهم لهم في الاسلام المرجءة والقدرية قيل وما المرجءة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يقولون الايمان قول بلا عمل قيل لما القدرية قال -------	1532	4907663701247485928	99	24.0	80	423	23.404254913330078	17	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3192	false	-1827569400385096237	155	264	764	1293	1484	300	صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره اي بمنزلة صومه وافطاره كما مر توجيهه وتمسك به من قال بعدم كراهة صوم الدهر كله وبخبر صم رمضان والذي يليه وكل اربعاء وخميس فاذن قد صمت الدهر وقوله من افطر العيدين وايام التشريق ما صام الدهر ورد بان ذلك كله مجازاة لحقيقة واحدة صوم الايام كلها الا ما حرم الشرع حم م في الصوم عن -----------------ابي قتادة ولم يخرجه البخاري صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر حم هق عن ------------ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم شهر الصبر هو رمضان لما فيه من الصبر علي الامساك عن المفطرات وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر	3192	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1533	true	-3192611049340839431	72	201	365	975	1443	300	صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م وابن زنجويه وابن خزيمة حب عن ابي قتادة ------------15198 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر حم وابن جرير ق هب عن ابي هريرة 15199 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر ويذهب بوحر الصدر البغوي عن اعرابي من عنكل 15200 صوم ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وافطاره ابن زنجويه وابن جرير حب عن معاوية بن قرة عن ابيه وقال قال ما وكيع عن شعبة في هذا الخبر وافطاره وقال يحيي القطان عن شعبة وصيامه وهما جميعا حافظان متقنان 15201 صوم يوم عرفة صوم سنة ابن ابي الدنيا في عشر ذي الحجة عن ابن عمر 15202 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل ----------------------------------------------------------------------------------شهر يذهبن وحر الصدر	1533	4907663701247485928	156	-4.5	121	961	16.233091354370117	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3216	false	8440896211313845183	13	47	70	246	1557	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة- ماءة تتري	3216	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1535	true	-7737624924500969951	199	227	923	1065	1414	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة ار-----------------بعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثما------------------نية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاته ماءة تتري	1535	4907663701247485928	140	247.5	112	177	79.0960464477539	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3206	false	-3274621123047441331	79	131	393	661	1482	300	بن حميد ع حب ك--------------------------------- عن ابي سعيد ص--------لاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه الناس اي الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	3206	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1538	true	7517727972074524914	203	258	970	1263	1476	300	بن حميد وابن زنجويه وابن خزيمة والطحاوي حب طب ض عن ابن الزبير 15267 صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه ----------------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1538	4907663701247485928	240	447.5	193	309	77.66990661621094	42	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3218	false	-3868039656660925460	42	177	206	919	1577	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة ------------------------------------------------------------استدل به الجمهور بالتقرير المتقدم علي تفضيل مكة علي المدينة لان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها مما يكون العبادة به مرجوحة وهو مذهب الثلاثة وعكس مالك علي المشهور بين صحبه لكن قال ابن عبد البر روي عنه ما يدل علي ان مكة افضل حم حب وكذا الطبراني والبزار كلهم عن عبد الله بن الزبير قال الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ال--------عراقي في شرح الترمذي رجاله رجال الصحيح وقال الهيثمي رجال احمد والطبراني رجال الصحيح صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام------------------------------------------- وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها قال حجة الاسلام وكذا كل عمل بالمدينة بماءة الف	3218	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1538	true	7517727972074524914	173	289	826	1425	1476	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة ط حم وعبد بن حميد وابن زنجويه وابن خزيمة والطحاوي حب طب ض عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------بن الزبير 15267 صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ه وابن زنجويه عد كر عن انس 15268 ص-------------لاة في مسجدي هذا كالف----- فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها وصيام شهر رمصان بالمدينة كصيام الف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------	1538	4907663701247485928	244	255.0	194	997	24.473421096801758	42	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3219	false	6767071935644898903	37	102	194	526	1577	300	بعد فعلهما الصبح حتي تطلع الشمس والعصر حتي تغرب الشمس فيحرم صلاة لا سبب لها متقدم ولا مقارن ولا تنعقد علي الاصح عند الشافعية حم حب عن سعد بن ابي وقاص قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح صلاتكن ايتها النسوة في بيوتكن ---------------------------------------------------------------------------------------------------افضل من صلاتكن في حجركن جمع حجرة وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة	3219	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1540	true	6999745167455535327	2	45	8	218	1460	300	بعد----هما الصبح حتي تطلع الشمس والعصر حتي تغرب الشمس حم ع حب ض------------------------------------------------------------------- عن سعد بن ابي وقاص 15283 صلاتكن------------------------------------- في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن لي دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماعة	1540	4907663701247485928	90	31.0	70	431	20.881669998168945	16	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3222	false	-2311250307905827181	147	244	745	1233	1492	300	صيام يوم عرفة كصيام الف يوم ليس فيها يوم عرفة وفيه قصة عند مخرجه البيهقي وفيها قول عاءشة يوم عرفة يوم يعرف الامام ويوم الاضحي يوم يضحي الامام كذا في احدي طريقي البيهقي في الشهب وفيه ندب صوم يوم عرفة اي لغير الحاج لما ياتي من النهي عنه حب عن عاء-------------------------------------------------------شة وفيه سليمان بن احمد الواسطي قال الذهبي ضعفوه والوليد بن مسلم اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة مدلس سيما في شيوخ الاوزاعي وسليمان بن موسي قال البخاري عنده مناكير وقال النساءي ليس بقوي ودلهم بن صالح ضعفه ابن معين صيام يو-------------------------------------------------------------م السبت لا لك ولا عليك	3222	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1541	true	1483332609025156583	123	164	562	755	1387	300	صيام يوم عرفة كصيام الف يوم ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن عاءشة 15305 صيام يوم عرفة كفارة سنتين سنة قبلها وسنة بعدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ابي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة عن ابي قتادة CHECK حرف الضاد 15306 صيام يوم السبت لا لك ولا عليك	1541	4907663701247485928	65	-19.5	49	604	10.761589050292969	13	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3255	false	341750107913465572	168	237	873	1223	1568	300	حرف الضاد------ ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة مجح بضم الميم وجيم مكسورة وحاء مشددة بضبط المصنف اي حامل مقرب دنت ولادتها ذكره الزمخشري وما وقع في امالي المصنف من انه بخاء معجمة فجيم اعترضوه فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها اي نبحوا وصاحوا في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها	3255	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1541	true	1483332609025156583	184	225	838	1039	1387	300	حرف الضاد 15308 ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة مجح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءه----------------ا في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها	1541	4907663701247485928	195	361.5	155	356	54.7752799987793	38	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3257	false	5219666720632492925	30	146	176	776	1583	300	ضحكت من ناس ياتونكم من قبل المشرق يساقون الي الجنة وهم كارهون الضحك خاص بالانسان من بين الحيوان ومعناه استفادة سرور يلحق فتنشط له عروق قلبه فيجري الدم فيها فيفيض الي ساءر عروق بدنه فتثير فيه حرارة فينبسط لها وجهه وتملا الحرارة فاه فيضيق عنها فتنفتح شفتاه وتبدو اسنانه فان تزايد ذلك السرور ولم يمكن ضبط النفس استخفه الفرح فضحك حتي قهقه ولذلك كان ضحك النبي تبسما لانه كان يملك نفسه فلا يستخفه السرور فيغلبه فيقهقه والباري منزه عن هذه الصفة فياول ضحكه بما سبق حم طب-- عن سهل بن سعد قال كنت مع النبي بالخندق فحفر فصادف حجرا فضحك فقيل له ما يضحكك قال ضحكت الخ ضحكت من قوم يساقون الي الجنة مقرنين في السلاسل	3257	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1542	true	3496394684961366473	12	41	58	195	1530	300	ضحكت من ناس ياتونكم من قبل المشرق يساقون الي الجنة وهم كارهون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ض عن سهل بن سعد 15315 ضحكت ----------------------------------------------------------------------من قوم يساقون الي الجنة مقرنين في السلاسل	1542	4907663701247485928	125	224.0	98	602	20.76412010192871	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3258	false	364399386890008447	2	119	9	601	1593	300	ست-ر مرخاة اي مسبلة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط وفي رواية استقيموا علي الصراط جميعا ولا -تعوجوا اي لا تميلوا يقال عاج يعوج اذا مال عن الطريق وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك زجر له من تلك الهمة وهي كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه اي تدخل الباب وتقع في محارم الله قال الطيبي هذا يدل علي ان قول ابواب مفتحة انها مردودة غير مغلقة فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	3258	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1542	true	3496394684961366473	222	284	1130	1459	1530	300	ستور مرخا---------ة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الص------------------------------راط جميعا ولا تتعوجوا--------------------------------------------- وداع يدعو من لوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ------------------------------------------------------------------------لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلجه------------------------------------------------------------------------------------------------- فالصراط الاسلام والسوران حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله------ وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	1542	4907663701247485928	325	569.0	263	595	54.621849060058594	52	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3259	false	7736895390795858795	167	242	833	1209	1506	300	م ت عن ابي هريرة------ ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعضده مثل البيضاء موضع في بلاد العرب يسمي البيضاء او هو اسم جبل ومقعده في النار مسيرة ثلاث مثل الربذة قرية بقرب المدينة قال القاضي يريد ما بين الربذة والمدينة والربذة علي ثلاث مراحل منها بقرب ذات عرق ت في صفة جهنم عن ابي هريرة وقال حسن -------------------غريب ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان	3259	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1543	true	926217729851779885	79	124	399	626	1453	300	م ت عن ابي هريرة 15324 ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه مثل البيضاء---------------------------------------------- ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن غريب عن ابي هريرة 15325 ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان	1543	4907663701247485928	192	316.5	152	401	47.88029861450195	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3262	false	4300810044067654801	116	238	592	1217	1515	300	وقل ب-سم الله والاكمل اكمال البسملة ثلاثا من المرات وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر هذا العلاج من الطب الالهي لما فيه من ذكر الله والتفويض اليه والاستعاذة بعزته وتكراره يكون انجع وابلغ كتكرار الدواء الطبيعي لاستقصاء اخراج المادة وفي السبع خاصية لا توجد لغيرها حم م ه--- عن عثمان بن ابي العاص الثقفي قال شكوت الي رسول الله وجعا في جسدي منذ اسلمت فذكره وظاهر صنيع المصنف ان ذينك تفردا باخراجه من بين الستة والامر بخلافه بل رووه الا البخاري كلهم في الطب الا النساءي ففي اليوم والليلة ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من الوجع تقول ذلك في كل مسحة من المسحات	3262	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1543	true	926217729851779885	212	263	1047	1274	1453	300	وقل باسم الله---------------------- ثلاثا ----------وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ه حب عن عثمان بن ابي العاص الثقفي 15330-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فافسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد------------------ في كل مسحة حب طب وابن	1543	4907663701247485928	208	328.5	159	629	33.068363189697266	40	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3263	false	-4352901831015518113	73	246	344	1268	1552	300	عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوات نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله تنبيه قال بعض العارفين انقسام اثر الحكمة الي الخير والشر والصحة والسقم حجاب من حجب الله تعالي كما ان انقسام قوامها الي العلم والجهل والنور والظلمة غاية مدد حجبه الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق وابن عساكر في التاريخ عن اسماء بنت ابي بكر الصديق قال المصنف كان بها خراج فشكته اليه ------------------------------------فذكره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعي يدك اليمني علي فءادك في رواية فامسحيه وقولي حال مسحه بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واحذر ضبطها بذال معجمة بخط الشارح وليس بصواب فقد وقفت علي خط المصنف في مسودته فوجدته احدر بدال مهملة عني اذاك قاله لغيري بفتح الراء فعلي من الغيرة وهي الحمية والانفة طب عن ميمونة بنت ابي عسيب -----------------وقيل بنت------------------------------------------------------------ ابي عنبسة قالت قالت امراة يا عاءشة اغيثيني بدعوة من رسول الله تسكنيني بها فذكرته قال المصنف كانت غيري ضمن الله خلقه اربعا الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة وهن السراءر التي قال الله تعالي يوم تبلي السراءر	3263	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1544	true	3805587996470173142	10	177	41	875	1491	300	عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة- نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخراءطي في----- مكارم الاخلاق كر -------------------عن اسماء بنت ابي بكر قالت خرج في عنقي--------- خراج فتخوفت منه فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال فذكره 15334 ضعي في يد المسكين ولو ظلفا محرما حم وابن سعد طب عن ام بجيد 15335 ضم سعد في القبر ضمة فدعوت الله ان يكشف عنه ابن سعد والحكيم ك عن ابن عمر 15336 ضوال المسلم حرق النار ابن سعد عن مطر بن الشخير عن ابيه 15337 ضعي يدك اليمني علي فءادك--------- فامسحيه وقولي--------- بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واحذر -----------------------------------------------------------------------------------------------عني اذاك قاله لغيري طب وابن السني في عمل اليوم والليلة -------------عن ميمونة بنت ابي عسيب 15338 ضعها علي الحضيض انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واشرب كما يشرب العبد الديلمي عن ابي هريرة 15339-------------------------------------------------------------------------------------- ضمن الله خلقه اربعا الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة وهن السراءر التي قال الله------ يوم تبلي السراءر	1544	4907663701247485928	435	694.0	349	1247	34.88372039794922	71	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3272	false	386282844190703066	114	227	596	1193	1584	300	كالغادي والراءح في سبيل الله عز وجل اي في قتال اعداءه بقصد اعلاء كلمته فهو يساويه في الفضل ويزيد عليه لما تقرر فيما قبله فر عن عمار بن ياسر وانس بن مالك ورواه عنهما ابو نعيم ايضا وعنه تلقاه الديلمي مصرحا فلو عزاه الي الاصل لكان اولي طالب العلم طالب الرحمة طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجره علي طلبه مع النبيين لانه وارثهم وخليفتهم فيكون ثوابه من جنس ثوابهم وان اختلف المقدار والمراد العلم بالله وصفاته ومعرفة ما يجب له وما يستحيل عليه وذلك اشرف العلوم فان العلم يشرف بشرف معلومه فر عن انس ورواه عنه الميداني ايضا طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان	3272	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1545	true	6891293536334064158	46	77	235	394	1558	300	كالغادي والراءح في سبيل الله عز وجل الديلمي عن انس حل---------------------------------------------------------------------- عن عمار بن ياسر 15348 طب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العل- والايمان	1545	4907663701247485928	137	232.0	109	597	22.948074340820312	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3273	false	-3817902071198127944	6	92	28	553	1659	300	والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي اي هم ارباب النفوس والمكابدات فالبر صدر المعاملة لله والتقوي حسن المجاهدة لله فكانه وصفهم بانهم اصحاب المجاهدات قد سخوا بالنفوس فبذلوها واتعبوها بالخدمة لكن لم يبلغوا درجة الاولين في مشاهدات القلوب والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل تكرموا بالدنيا فبذلوها للخلق ولم يبلغوا الدرجة الثانية في بذل النفوس والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر اي هم اهل تنازع وتجاذب فاداهم ذلك الي ان صاروا اهل تقاطع وتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	3273	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1545	true	6891293536334064158	77	107	394	588	1558	300	والذين يلونهم الي الثمانين اهل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والت---------------------------------------------------------------------واصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتد----------------------------------------------------------------ابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	1545	4907663701247485928	182	349.0	153	525	34.66666793823242	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3280	false	5057434833355701138	178	277	868	1381	1505	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم والله------ يحب اغاثة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملهوف اي المظلوم المستغيث او المضطر المتحسر والخلق كلهم عيال الله واحبهم اليه انفعهم لعياله لا سيما عند مسيس الحاجة والاضطرار هب وابن عبد البر في العلم عن انس قال البيهقي متنه مشهور واسناده ضعيف وقد روي من اوجه كثيرة كلها ضعيفة وسبقه الامام احمد فيما حكاه ابن الجوزي في العلل فقال لا يثبت عندنا في هذا الباب شء وقال ابن راهويه لم يصح فيه شء اما معناه فصحيح وفي الميزان هذا الخبر باطل طلب العلم الشرعي افضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله عز وجل	3280	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1546	true	-1990012248741621954	123	184	569	864	1416	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم والله تعالي يحب اغاثة اللهفان هب عن انس 15363 طلب العلم واجب علي كل مسلم هب عن انس 15364 طلب العلم فريضة علي كل مسلم فاغد ايها العبد عالما او متعلما ولا خير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما بين ذلك الديلمي عن علي 15365 طلب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------علم------- افضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله عز وجل	1546	4907663701247485928	128	28.0	100	651	19.662057876586914	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3285	false	1421791498165523419	31	170	141	846	1657	300	طلوع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغربها فما دام يطلع فالشمس لا تطلع الا من مشرقها فاذا لم يطلع طلعت ذلك اليوم من المغرب فان الفجر هو مبادء شعاعها عند قربها من الافق فر عن ابن عباس وهو ضعيف طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا وبات معه ملك في شعاره بكسر الشين المعجمة ثوبه الذي يلي جسده لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اي الملك اللهم اغفر لعبدك هذا فانه بات طاهرا والطهارة عند النوم قسمان طهارة الظاهر وهي معروفة وطهارة الباطن وهي بالتوبة وهي اكد من الظاهرة فربما مات في نومه وهو متلوث باوساخ الذنوب فيتعين عليه التوبة وان يزيل من قلبه كل غش وحقد ومكروه لكل مسلم طب وابو الشيخ والديلمي عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي ارجو انه حسن الاسناد طهروا افنيتكم فان اليهود لا تطهر افنيتها	3285	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1547	true	9138964846434599035	58	115	253	539	1454	300	طلوع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غربها الديل----مي عن ابن عباس 15376 طه---روا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا -بات معه ملك في شعار--------------------------------------ه لا ينقلب ساعة من الليل الا قال ---------اللهم اغفر لعبدك ف----انه بات طاهرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب وابو الشيخ--------- عن ابن عباس 15377 طه------------------------------------روا افنيتكم فان اليهود لا تطهر افنيتها	1547	4907663701247485928	258	417.0	204	705	36.59574508666992	44	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3292	false	-4129400387737110886	87	183	493	948	1552	300	طوبي لمن ادركني وامن بي وطوبي لمن لم يدركني ثم امن بي زاد ابن وهب عن ابي سعيد فقال رجل يا رسول الله وما طوبي قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة سنة ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها ابن النجار في تاريخه عن ابي هريرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورواه الطبراني من حديث ابن عمر فاقتصار المصنف علي ابن النجار غير سديد طوبي لمن اكثر--- الجهاد في سبيل الله بقصد اعلاء كلمة الله طوبي لمن ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذلك	3292	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1548	true	-4331430415256977976	206	284	926	1283	1347	300	طوبي لمن ادركني وامن بي وطوبي لمن لم يدركني ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-من بي ابن النجار عن ----------ابي هريرة 15395 طوبي لمن طال عمره وحسن عمله طب حل عن عبد الله بن بسر 15396 طوبي لمن قتلهم وقتلوه يعني الخوارج حم عن عبد الله بن ابي اوفي 15397 طوبي لم-----------------------------------------------------------------------------ن اكثر في الجهاد في سبيل الله ---------------------------من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف ح--------سنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذلك	1548	4907663701247485928	208	265.5	162	598	34.78260803222656	39	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3299	false	-1626048897656435359	199	262	1016	1294	1487	300	طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرن------------ي قال----- في المطامح وغيره وهم المءمنون بالغيب حم طب عن ----------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري ان رجلا قال يا رسول الله طوبي لمن راك وامن بك فذكره طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من ران---------------------------------------------------------------------------ي ولمن راي من راي من راني وامن بي طوبي لهم وحسن ماب	3299	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1548	true	-4331430415256977976	110	194	512	881	1347	300	طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني قيل ما طوبي قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها حم وابن جرير وابن ابي حاتم ع حب وابن مردويه ض عن ابي سعيد -----------------------------------------------------15392 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن ب-----ي ولم يرني ثلاث مرات ط عبد بن حميد حب الضعفاء عن ابن عمر 15393 طوبي لمن راني وامن -بي وطوبي لمن راني وامن بي طوبي لهم وحسن ماب	1548	4907663701247485928	161	258.5	121	428	37.6168212890625	33	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3293	false	-6883087980959451859	78	114	394	584	1549	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج منهم ضاحكا فوالذي نفسي بيده اي بقدرته وتصريفه انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل	3293	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1549	true	5058811620026769005	94	127	466	638	1462	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج منهم ضاحكا فوالذي نفسي بيد------------------ه انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل	1549	4907663701247485928	172	341.0	139	190	90.52631378173828	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3298	false	-2171264645719309235	53	131	257	634	1488	300	عن عبد الله بن حنطب بفتح المهملة وسكون النون وفتح الطاء المهملة ابن الحارث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبيد بن عمرو بن مخزوم قال في التقريب مختلف في صحبته له حديث مختلف في اسناده اي وهو هذا وذلك لان فيه احمد بن محمد بن مسروق اورده الذهبي في الضعفاء وقال لينه الدارقطني عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالد بن مخلد قال احمد له مناكير وقال ابن سعد منكر الحديث مفرط التشيع طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات	3298	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1549	true	5058811620026769005	145	232	729	1150	1462	300	عن عبد الله بن حنطب ---------------------------------------------بن الحارث 15406 طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعد عنها الي البدعة الديلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن انس 15407 طوبي لعيش بعد المسيح يءذن للسماء في القطر وللارض في النبات فلو بذرت حبة علي الصفا لنبتت ولا تباغض ولا تحاسد حتي يمر الرجل علي الاسد فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ابو نعيم عن ابي هريرة 15408 طوبي --------------------------------------------------------------------------لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات	1549	4907663701247485928	91	-125.5	69	707	12.87128734588623	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3305	false	-3935300928424356994	63	211	329	1151	1620	300	طيب الرجال اللاءق بهم المناسب لشهامتهم ما ظهر ريحه وخفي لونه كالمسك والعنبر قال العامري نبه المصطفي علي ادبه للرجال وللنساء ففيما ظهر لونه رعونة وزينة لا يليق بالرجولية وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه اي عن الاجانب كالزعفران ولهذا حرم علي الرجال المزعفر قال البغوي قال سعد اراهم حملوا قوله وطيب النساء علي ما اذا ارادت الخروج اما عند زوجها فتتطيب بما شاءت ت في الاستءذان عن ابي هريرة وحسنه طب والضياء المقدسي عن انس ورواه عنه البزار ايضا قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح ورواه النساءي عن ابي هريرة وكذا ابو داود مطولا في النكاح------------------------------------------- طيبوا افواهكم بالسواك اي نقوها ونظفوها واحسنوا ريحها بالاستياك فالمراد اجعلوها طيبة لا مطيبة فان افواهكم طريق القران ومن تعظيمه تطهير مورده الكجي في سننه عن وضين مرسلا-------- السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة عنه------------------------- عن بعض الصحابة ولا يضر ابهامه لانهم عدول طيبوا افواهكم بالسواك فانها طرق القران هب	3305	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1550	true	4995398192021124846	162	243	773	1158	1426	300	طيب الرجال ما ----------------------------ظهر ريحه وخفي لونه وطيب الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء ما ظهر لونه وخفي ريحه عق طب ض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس -----------------------------------------------------------ت حسن ن عن ابي هريرة وابن عساكر عن يعلي بن مرة الثقفي عق عن ابي عثمان مرسلا وقال هو اصح 15420 طيبوا افواهكم------------------------------------------------------------------------------- فان افواهكم طريق القران ابو مسلم-------------- الكجي في سننه عن وضين مرسلا ابو نصر السجزي في----- الابانة عن الوضين بن عطاء عن عمرو بن مرثد وعن الوضين عن بعض الص--------------------حابة 15421 طيبوا افواهكم بالسواك فانها طرق القران هب	1550	4907663701247485928	230	307.0	178	898	25.612472534179688	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3326	false	6698287327208250167	101	160	505	807	1515	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة اي علته وسترته شبه الرحمة بالماء اما في الطهارة واما في الشيوع والشمول لم ينسب اليها ما هو منسوب الي المشبه به من الخوض ثم عقب الاستعارة ترشيحا ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة اي	3326	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1551	true	-1412472872785615466	69	100	346	504	1487	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة حم	1551	4907663701247485928	156	286.0	125	302	51.6556282043457	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3332	false	-7749160739755707702	158	249	794	1255	1525	300	عبد الله بن عمر بن الخطاب من وفد الرحمن وعمار بن ياسر من السابقين الاولين الي الاسلام والمقداد بن الاسود من المجتهدين اي في العبادة او في نصرة الدين او في الاحكام ويرشح الاول انهم لم يعدوه من فقهاء الصحابة فر عن ابن عباس ورواه عنه ابن شاهين وغيره ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------بد اطاع الله واطاع مواليه لم يقل مولاه اشارة الي ان دابه الطاعة لكل من ملكه وان انتقل من مولي الي مولي ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	3332	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1552	true	2203343626072921836	14	88	67	439	1508	300	عبد الله بن عمر---------- من وفد الرحمن وعمار بن ياسر من السابقين-------------------- والمقداد بن الاسود من المجتهدين الديلمي----------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس 15447 عبد الرحمن بن عوف يسمي الامين في السماء الديلمي عن علي 15448 عبد الله بن سلام عاشر عشرة في الجنة حم ك طب ق عن معاذ 15449 عبد اطاع الله واطاع مواليه----------------------------------------------------------------------------- ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	1552	4907663701247485928	244	392.5	195	562	43.4163703918457	41	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3336	false	-2923039999962971881	253	295	1345	1556	1587	300	عن ابي هريرة ولم يخرجه مسلم عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتي اهريق دمه بضم الهمزة والهاء الزاءدة اي اريق ودمه ناءب الفاعل فيقول الله عز وجل لملاءكته مباهيا به انظروا الي عبدي	3336	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1553	true	-893430212487113395	104	133	464	605	1378	300	عن ابي هريرة 15464--------- عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتي اهريق دمه--------------------------------------------------- فيقول الله عز وجل لملاءكت----------ه انظروا الي عبدي	1553	4907663701247485928	136	237.0	107	211	64.4549789428711	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3340	false	-213496312765590244	105	300	550	1545	1545	300	عن ابي هريرة عجبت لصبر اخي يوسف نبي الله وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في الرءيا التي راها الملك في منامه ولم يجد عند احد تعبيرها فعبرها وهو في الحبس ولو كنت انا المرسل اليه لم افعل اي لم اعبرها حتي اخرج بالبناء للمفعول وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي بضم الهمزة وكسر المثناة الفوقية بخط المصنف وضبطه وفي رواية ابي ليخرج من السجن لما ارسل اليه فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره اي حتي اخذ في اسباب اطلاعهم علي عذره بقوله ارجع الي ربك يوسف 5 الاية ولو كنت انا المرسل اليه لبادرت الباب بالخروج ولم البث لطول مدة الحبس الذي هو قبر الاحياء وشماتة الاعداء ولولا الكلمة وهي قوله للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك يوسف 42 لما لبث في السجن تلك المدة الطويلة وذلك حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل فادب بطول مدة الحبس عليه وحسنات الابرار سيءات المقربين وهذا مسوق لبيان عظم قدر يوسف وكمال صبره كما سبق طب وابن مردويه في التفسي-ر عن ابن عباس قال الهيثمي فيه ابراهيم بن يزيد القرشي المالكي وهو متروك عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري -ارضي-	3340	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1554	true	-4773849615541110780	120	207	589	1017	1454	300	عن علي 15471 عجيت لصبر اخي يوسف--------- وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في ال---------------------------------------------------------------------رءيا ولو كنت انا ------------لم افعل------------- حتي احرج وعجبت ----------------لصبره وكرمه والله يغفر له ات---------------------------------------------------------------ي ليخرج----------------------- فلم يخرج حتي اخبرهم ---------------------------------------------------------------------بعذره ولو كنت انا------------ لبادرت الباب------------------------------------------------------------------- ولولا الكلمة ------------------------------------------------------لما لبث في السجن حتي----------------------- يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل قوله اذكرني عند ربك----------------------------------------------------------------------------------- طب وابن مردويه وابن النجار عن ابن عباس 15472 عجبا لغافل ولا يغفل عنه وعجبا-------------------------- لطالب --دنيا والموت يطلبه وعجبا---------------------------- لضاحك ملء فيه -لا يدري اارضي	1554	4907663701247485928	339	478.5	263	998	33.96793746948242	53	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3345	false	-8374517497727209697	245	287	1259	1471	1539	300	عذاب القبر من اثر البول فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء يطهره به فليمسحه وجوبا بتراب طيب اي طهور فانه احد الطهورين وبهذا اخذ بعض المجتهدين والذي ذهب اليه الشافعي ان التراب لا يطهر الخبث طب عن ميمونة بنت سعد	3345	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1555	true	6850699598320905773	147	168	695	795	1458	300	عذاب القبر من اثر البول فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء--------- فليمسحه------ بتراب طيب------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ميمونة بنت سعد	1555	4907663701247485928	100	171.5	79	212	47.1698112487793	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3349	false	3136299484053741805	17	73	85	355	1527	300	عن سالم بن عطية مرسلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضيته انه لا علة فيه غير الارسال والامر بخلافه فقد قال الذهبي في المهذب انه واه ايضا عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة اي حصباءها ذهبا قال الطيبي بطحاء تنازع فيه عرض وليجعل اي عرض علي بطحاء مكة ليجعلها لي ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما	3349	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1556	true	291735224879338590	70	121	340	586	1453	300	عن سالم بن عطية مرسلا 15497 عرض لي ملك فاستاذن ان يسلم علي ويبشرني ببشري ان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الروياني حب ك عن حذيفة 15498 عرض -----------------------------------------------------------------------------------------علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذ--------------------------------------------------------------------------------------هبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما	1556	4907663701247485928	94	52.0	73	421	22.327791213989258	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3350	false	7700982690239101611	0	62	0	312	1562	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و عبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده اي اراد له الخير وقام بخدمته حق القيام وعفيف عن تعاطي ما لا يحل له متعفف عن سءال الناس----------------------------------- واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط علي رعيته بالجور والعسف وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله------ في ماله وفقير فخور	3350	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1556	true	291735224879338590	224	279	1076	1361	1453	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومم-----لوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده--------------------------------------- وعفيف متعفف وفي لفظ وعبد مملوك لم يشغله رق الدليا عن عبادة ربه وفقير متعفف ذو عيال واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط------------------------ وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله تعالي في ماله وفقير فخور	1556	4907663701247485928	203	362.5	162	353	57.507083892822266	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3353	false	-8863092541741961101	100	279	508	1439	1550	300	حم--- ك في التوبة وكذا الطبراني عن الاسود بن سريع قال الحاكم صحيح ورده الذهبي و----------------------------------------------------------قال فيه محمد بن مصعب ضعفوه وقال الهيثمي فيه عند احمد والطبراني محمد بن مصعب وثقه احمد وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح عرفت جعفر بن ابي طالب في رفقة من الملاءكة يبشرون اهل بيشة بكسر الموحدة اوله وسكون المثناة التحتية وفتح المعجمة واد بطريق اليمامة ماسدة بالمطر وهذا قاله بعد ان استشهد في غزوة مءتة وبين به ان الشهداء احياء عند ربهم يرزقون عد عن علي امير المءمنين عرفة كلها موقف اي ان الواقف باي جزء منها ات سنة ابراهيم متبع لطريقته وان بعد موقفه عن موقفنا اراد به دفع توهم تعين الموقف الذي اختاره هو للوقوف وارتفعوا عن بطن عرنة هي ما بين العلمين الكبيرين جهة عرفة والعلمين الكبيرين جهة مني ومزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر بكسر السين محل فاصل بين مزدلفة ومني واضافته للبيان كشجر اراك ومني كلها منحر اي لا يختص المنحر بمنحري بل يجزي في اي بقعة منها طب وكذا الديلمي عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي رجاله ثقات ع------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة اليوم الذي يعرف فيه الناس	3353	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1559	true	-3045838098339646991	150	257	733	1246	1455	300	حم طب ك في التوبة والانابة هب ض عن الاسود بن سريع قال جء باسير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اتوب الي الله ولا اتوب الي محمد قال فذكره 15515--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرفت جعفرا----------- في رفقة من الملاءكة يبشرون اهل بيش-----------------------------------------------------------------------------ة بالمطر عبد وابن عساكر------------------------------------------------------------------ عن علي 15516 ع--------رفة كلها موق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وارتفعوا عن بطن عرنة-------------------------------------------------------------- ومزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر و-------------------------------------------------------------مني كلها منحر طب --------------------------------------------------------------عن ابن عباس 15517 عرفة كلها موقف م ن عن جابر 15518 عرفة كلها موقف الا بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف الا بطن محسر ابن قانع وابو نعيم عن حبيب بن خماشة 15519 عرفة اليوم الذي يعرف فيه الناس	1559	4907663701247485928	242	279.0	188	1094	22.12065887451172	40	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3355	false	739127336734126656	92	170	450	862	1526	300	عسي رجل يحدث الناس بما يكون بينه وبين اهله اي حليلته من امر الجماع ومتعلقاته او عسي امراته تحدث بما يكون بينها وبين زوجها كذلك فلا تفعلوا اي يحرم عليكم ذلك وعلله بقوله فان مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق لفظ الظهر مقحم فغشيها اي جامعها والناس ينظرون اليها فهذا مثل هذا في القبيح والتحريم والقصد بالحديث التحذير من ذلك وبيان انه من امهات المحرمات الدالة علي الدناءة وسفساف الاخلاق طب عن اسماء بنت يزيد	3355	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1560	true	-5446467675517149390	166	203	796	977	1456	300	عسي رجل يحدث------ بما يكون بينه وبين اهل----------------------------------ه او عسي امراة- تحدث بما يكون بينها وبين زوجها----- فلا تفعلوا------------------------------ فان مثل دلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق--------------- فغشي----------ها والناس ينظرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن اسماء بنت يزيد	1560	4907663701247485928	179	288.5	142	412	43.44660186767578	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3357	false	-484493482690377400	104	146	588	788	1554	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	3357	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1562	true	-2888326774153314512	102	144	465	665	1467	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	1562	4907663701247485928	200	400.0	158	200	100.0	42	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3359	false	-2516101656594149187	201	300	1032	1528	1528	300	عفوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره زاد في رواية محقا كان او مبطلا لم يرد علي الحوض يوم القيامة اشارة الي ابعاده عن منازل الابرار ومواطن الاخيار طس عن عاءشة قال الهيثمي فيه يزيد بن خالد العمي وهو كذاب فكان ينبغي حذفه كالذي قبله عفوا عن نساء الناس فلا تزانوهم تعف نساءكم عن الرجال وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه اي في الاسلام وان لم يكن من النسب متنصلا اي منتفيا من ذنب معتذرا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا في تنصله فان لم-	3359	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1563	true	6859247700083506006	36	85	179	428	1450	300	عفو- تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره -------------------------------لم يرد علي الحوض------------------------------------------------------------- طس عن عاءشة 15548----------------------------------------------------------------- عفوا عن نساء الناس------------ تعف نساءكم---------- وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه---------------------------------- متنصل------------------------ا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا----------فان لم	1563	4907663701247485928	243	383.5	195	497	48.89336013793945	40	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3361	false	6836531606401698667	10	213	47	1087	1495	300	عنه ع------قل اهل الذمة نصف عقل المسلمين اي دية الذميين كنصف المسلمين قال القاضي العقل الدية سميت به لان ابلها تعقل بفناء ولي الدم او لانها تعقل دم القاتل عن السفك ن عن ابن عمرو بن العاص وفيه ما في الذي قبله عقوبة هذه الامة في الدنيا بالسيف اي يقتل بعضهم بعضا في الدنيا بالسيوف فلا يعذبون بخسف ولا مسخ كما فعل بالامم السابقة رحمة من الله بهم وشفقة عليهم وظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته والساعة موعدهم والساعة ادهي وامر طب عن رجل من الصحابة قال الديلمي اطنه عبد الله بن يزيد الخطمي خط عن عقبة بن مالك هما اثنان جهني وليثي فكان ينبغي تمييزه قال الهيثمي رجال الطبراني رجال الصحيح علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا من المخلوقات ابدا لان اللعنة الطرد والبعد عن رحمة الله وهم انما يقربون الي الله لا يبعدون عنه ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب الاولياء عن بكر بفتح الموحدة وسكون الكاف ابن خنيس بالمعجمة والنون واخره سين مهملة مصغرا كوفي تابعي عابد زاهد سكن بغداد مرسلا قال الذهبي واه اه لكن في التقريب كاصله صدوق له اغلاط كثيرة وافرط فيه ابن حبان علامة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز	3361	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1563	true	6859247700083506006	230	290	1109	1396	1450	300	عنه 15556 عقل اهل الذمة نصف عقل المسلمين ن ق عنه 15557--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقوبة هذه الامة ب----------السيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن رجل من الصحابة---------------------------------- الخطيب--- عن عقبة بن مالك 15558 عل-----------------------------------------------------------------------امة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا -------------ابدا ----------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا--------------- في كتاب الاولياء عن بكر --------------------------بن خنيس--------------------------------------------------------------------- مرسلا 15559 عل------------------------------------------------------------------------امة حب الله------ حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله هب	1563	4907663701247485928	246	324.0	192	1046	23.518163681030273	40	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3362	false	-2416299763280857119	203	252	1023	1279	1535	300	علي الوالي اي الامام الاعظم ونوابه خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم من الناس اي بافضلهم واعظمهم كفاءة وديانة ولا يجمرهم فيهلكهم تجمير الجيش جمعهم في الثغور وحبسهم عن العود لاهلهم ذكره في النهاية ولا يءخر امر يوم لغد	3362	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1568	true	9081839839171845996	215	241	1066	1190	1472	300	علي الوالي------------------------ خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم و-----------------------------------------لا يجمرهم فيهلكهم و-------------------------------------------------------------------لا يءخر امر يوم لغد	1568	4907663701247485928	122	221.5	96	256	47.65625	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3379	false	-1200174888477837057	210	276	1117	1441	1553	300	فذكره------ عليك بالهجرة اي الزم التحول من ديار الكفر الي ديار الايمان فانه لا مثل لها عليك بالجهاد فانه لا مثل له وقال الديلمي يريد به الهجرة مما حرم الله عليك بالصوم فانه لا مثل له لما فيه من حبس النفس عن اجابة داعي الشهوة والهوي عليك بالسجود يعني الزم كثرة الصلاة فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله ------بها درجة وحط عنك بها خطيءة	3379	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1569	true	-4199685315160425134	192	229	945	1123	1459	300	فذكره 15615 عليك بالهجرة فانه لا مث----------------------------------------------ل لها عليك بالجهاد فانه لا مثل له عليك----------------------------------------- بالصوم فانه لا مثل له عليك------------------------------------------------- بالسجود---------------------- فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله تعالي بها درجة وحط عنك بها خطيءة	1569	4907663701247485928	149	231.0	115	336	44.345237731933594	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3397	false	-7482111912180969870	5	153	34	787	1591	300	وان الفجور يهدي الي النار اي يوصل اليها وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف بمنزلة الكذابين وعاقبتهم والمراد اظهار ذلك لخلقه بكتابته في اللوح او الصحف او بالالقاء في القلوب وعلي الالسنة حم خد م ت ع---ن ابن مسعود------ عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار وقد سبق ان الكذب من علامات النفاق وكان امامنا الشافعي يعلمه بالفراسة وهي تنشا عما سبق من حكمة التناسب وربما بالغ في الزجر عن ذلك برد ما اطلع علي انه اشتري له ممن اتصف بنحو كذب او نفاق خط في ترجمة عبد الكريم بن السني عن ابي بكر الصديق وفيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة قال الذهبي في الضعفاء كذبوه ورواه الطبراني عن معاوية ب-----لفظ عليكم بالصدق فانه يهدي الي البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه يهدي الي الفجور وهما في النار	3397	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1574	true	3045833251290926404	235	298	1135	1453	1458	300	وان الفجور يهدي الي النار-------------- وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا حم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م ت حب عن ابن مسعود 15675 عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار الخطيب وابن النجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ع----------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------ بكر 15676 عليكم بالصدق فانه يهدي الي البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه يهدي الي الفجور وهما في النار	1574	4907663701247485928	283	490.5	225	767	36.897003173828125	51	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3396	false	7429379971929412320	23	63	124	339	1500	300	مع العافية وهي الام--------------------------------------------------------------ن والصحة وفراغ القلب فجمع امر الاخرة كله في كلمة والدنيا في كلمة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله	3396	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1575	true	-1274074648973455407	5	46	31	254	1470	300	مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافا-----------------------------------------------------ة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة -لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله	1575	4907663701247485928	142	248.0	115	277	51.2635383605957	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3394	false	-2000410756639782313	52	153	270	802	1571	300	عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر داء يفسد اصول الاسنان وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان ومن ثم كان المصطفي اذا قام من الليل يشوص فاه به ومن ثم ذهب اسحاق بن راهويه فيما حكاه عنه الماوردي الي وجوبه لكل صلاة وان من تركه عمدا لم تصح صلاته وبه قدح في نقل بعضهم الاجماع علي عدم وجوبه لكنه قول مزيف عبد الجبار الخولاني بفتح المعجمة وسكون الواو واخره نون نسبة الي خولان قبيلة نزلت الشام نسب اليها جمع من العلماء في تاريخ داريا عن انس------ عليكم	3394	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1576	true	2131055136804483518	56	93	282	502	1602	300	عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر---------------------- وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الجبار الخولاني-------------------------------------------------------------------------------------------- في تاريخ داريا عن انس 15689 عليكم	1576	4907663701247485928	214	387.5	178	538	39.77695083618164	33	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3412	false	-3232356689361081081	255	300	1342	1598	1598	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فانه ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء جمع هوي مقصور هوي النفس يعني اهلكتهم بميل نفوسهم الي الامور المذمومة وهم مع ذلك يحسبون انهم مهتدون-- عن ابي-	3412	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1576	true	2131055136804483518	92	124	496	678	1602	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان- ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء--------------------------------------------------------------------- وهم------- يحسبون انهم مهتدون ع عن ابي	1576	4907663701247485928	179	325.5	149	259	69.11196899414062	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3420	false	6911493181912246320	242	281	1208	1399	1510	300	في تاريخه- عن ابن مسعود عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا المراد نار الاخرة ابن عساكر في التاريخ عن علي	3420	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1581	true	5620101918637013215	250	284	1185	1348	1421	300	في الامثال عن انس 15770 عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبعي للنار ان تاكل منه شيءا ------------------ابن عساكر----------- عن علي	1581	4907663701247485928	148	261.0	114	192	77.08333587646484	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3421	false	-7058007652021536114	94	151	471	749	1484	300	الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر لقد ---------صنعت شيءا لم تكن صنعته---- فذكره وفيه جواز الخمس والنفل بوضوء والمسح علي الخف ورد علي من اوجب الوضوء لكل فرض ولا ينافيه اذا قمتم الي الصلاة الماءدة 6 لان المراد محدثين حم م 4 عن بريدة بن الحصيب عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة	3421	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1582	true	-5133535363430438395	53	79	243	369	1356	300	الصلوات بوضو----------ء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر يا رسول الله صنعت شيءا لم تكن صنعته قال فذكره 15775 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة	1582	4907663701247485928	100	165.5	79	291	34.364261627197266	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3424	false	327427609141797304	264	291	1342	1470	1515	300	الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن واذا امن دخل الجنة وعمل النار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار	3424	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1582	true	-5133535363430438395	265	292	1198	1326	1356	300	الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن واذا امن دخل الجنة وعمل النار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر وادا كفر دخل النار	1582	4907663701247485928	127	253.0	100	128	99.21875	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3427	false	1818058259780891327	203	233	1037	1205	1562	300	عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر اي الفساد والسوء وويل حزن وهلاك ومشقة من عذاب لمن جعله مفتاحا للشر مغلاقا للخير	3427	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1583	true	7363067746862477360	253	275	1183	1310	1422	300	عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر----------------- وويل لمن ج------------------------عله مفتاحا للشر مغلاقا للخير	1583	4907663701247485928	124	229.0	102	168	73.80952453613281	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3427	false	1818058259780891327	99	187	479	947	1562	300	عن يمين الرحمن تعالي وكلتا يديه يمين اي هما بصفة الكمال لا نقص في واحدة منهما لان الشمال ينقص عن اليمين وكل ما جاء في الكتاب والسنة من هذا فمجاز واستعارة رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء اي يحسدونهم حسدا خاصا محمودا بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من نوازع القباءل اي جماعات من قباءل شتي يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اي يختارون الافضل من اطايب الكلام اي احسنه وخياره كما ينتقي اكل التمر اطايبه طب عن عمرو بن عبسة	3427	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1584	true	-236007417520042129	59	103	295	549	1549	300	عن يمين الرحمن تعالي-وكلتا يديه يمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناطرين يغبطهم النبيون والشهداء----------------------------- بمقعدهم وقربهم من الله------ هم جماع من نوازع القباءل----------------------- يجتمعون علي ذكر الله فينتقو---------------------ن اطايب الكلام---------------- كما ينتقي اكل الثمر اطايبه طب عن عمرو بن عبسة	1584	4907663701247485928	252	428.5	208	468	53.846153259277344	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3429	false	1502742625301311667	24	83	125	416	1509	300	عندي اخوف عليكم من الذهب ان الدنيا ستصب عليكم صبا فيا ليت امتي لا تلبس الذهب اي عند صب الدنيا عليها وما هم بتاركيه مراده رجال امته وهذا من معجزاته لانه اخبار عن غيب وقد وقع حم عن رجل من الصحابة ولا يضر ابهامه لانهم عدول وقد رمز المصنف لحسنه عن---------------------------وان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس عليه	3429	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1584	true	-236007417520042129	10	54	46	268	1549	300	عندي اخوف عليكم من الضبع ان الدنيا ستصب عليكم صبا فيا ليت امتي لا تلبس الذهب------------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن رجل 15799 عنوان صحيفة المءمن حب علي بن ابي طالب الخطيب وابن النجار والديلمي عن انس 15800 عنوان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس عليه	1584	4907663701247485928	133	221.5	104	318	41.82389831542969	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3488	false	-5130912279516499089	36	104	205	542	1564	300	عن ابي ذر الغفاري------ غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر في الاجر والذي يسدر في البحر اي يتحير وتدور راسه من ريحه والسدر محركا الدوار وهو كثيرا ما يعرض لراكب البحر كالمتشحط في دمه في سبيل الله ه عن ام الدرداء ورواه عنها الديلمي ايضا------- غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه	3488	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1587	true	-6819892120468038324	173	220	781	1014	1442	300	بن ايماء- الغفاري 15843 غزوة في البحر مثل---- غزوات في الب---------ر والذي يسدر في ال------------------------------------------------------------------------------بحر كالمتشحط في دمه في سبيل الله ه عن ام الد-------------------------رداء 15844 غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه	1587	4907663701247485928	213	374.0	168	350	60.85714340209961	39	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3490	false	-2837352174904732012	85	116	420	604	1565	300	غشيتكم السكرتان سكرة حب العيش وحب الجاه اي حب ما يءدي الي الجاه فعند ذلك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة حالتءذ كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار	3490	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1587	true	-6819892120468038324	260	284	1206	1359	1442	300	غشيتكم السكرتان سكرة حب العيش وحب الجهل------------------------ فعند ذلك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة------- كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار	1587	4907663701247485928	151	289.0	127	184	82.06521606445312	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3384	false	-4226221924520108137	52	78	280	399	1538	300	بن كعب------------ كنت ابيت مع رسول الله------------------- فاتيته بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذاك قال	3384	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1590	true	4355667712836461698	0	32	0	149	1446	300	بن كعب الاسلمي قال كنت ابيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي-ه بوضوءه وحاجته فقال في سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذاك قال	1590	4907663701247485928	117	207.0	91	150	78.0	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3527	false	5963785007990928845	41	109	211	539	1524	300	فلما جءنا الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح اي بابها وهذا يفيد انه كان مغلقا وحكمته اظهار انه لم يفتح الا له بخلاف ما لو وجده مفتوحا وفيه دليل علي ان المعراج كان ببدنه والا لما استفتح قال الخازن من هذا الذي قال افتح قال هذا جبريل ولم يقل انا لان قاءلها يقع في العناء قال هل معك احد قال نعم معي محمد فيه اشارة	3527	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1591	true	1258553280393496676	261	286	1256	1375	1447	300	فلما جء----نا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا ق--------------ال هذا جبريل ق-------------------------------------ال هل معك احد قال نعم معي محمد قال فارسل	1591	4907663701247485928	100	144.0	76	328	30.487804412841797	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3528	false	3325220442481762700	1	251	6	1316	1575	300	قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم بفتح النون والسين مهملة جمع نسمة بفتحها وروي بشين معجمة والاول اصح فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ولا يلزم من ذلك ان تكون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهته عن يمينه والنار في شماله فالراءي في السماء والمرءي في غيرها ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال خاز---نها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس فيها قال لي مرحبا قال القاضي من رحب رحبا بالضم اذا وسع وهو من المفاعيل المنصوبة لعامل مضمر لازم اضماره والمعني اتيت رحبا وسعة بالنبي الصالح والاخ الصالح ذكر الاخ تلطفا وتواضعا اذ الانبياء اخوة والمسلمون اخوة ولم يقل الابن لانه ليس من ذريته قلت لجبريل من هذا المرحب قال هذا ادريس النبي وقضيته ان ادريس في الثانية وليس مرادا اذ ثم لترتيب الاخبار لا للواقع وكذا يقال في ذكره موسي قبل عيسي علي ان هذه الرواية شاذة مخالفة للروايات الصحيحة ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال ع----يسي ابن مريم ثم هنا للترتيب الاخباري لا الزماني الا ان قيل بتعدد المعراج اذ الروايات متفقة علي ان المرور بعيسي قبل موسي ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت من هذا قال هذا ابراهيم	3528	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1592	true	-4520956424513208435	18	137	97	701	1446	300	قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه------------------------------------------------------------------------------------- فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادري-----س قال--- مر-----------------------حبا------------------------------------------------------------------------------------- بالنبي الصالح والاخ الصالح--------------------------------------------------------------------------------------- قلت------- من هذا -------قال هذا ادريس ثم مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ابن مري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم مررت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -قلت من هذا قال هذا ابراهيم	1592	4907663701247485928	586	1047.0	470	1317	44.49506378173828	99	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3529	false	-8951041978095981233	4	173	22	842	1499	300	في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي اي وعلي وهذا بمعني اوجب فسقط ما قيل النسخ لا يدخل الاخبار خمسين صلاة في رواية في كل يوم وليلة قيل كانت كل صلاة ركعتين فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان صاحبكم فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك في رواية فارجع الي ربك اي الي المحل الذي ناجيته فيه واعتني موسي بذلك دون غيره لانه لما قال يا رب اجعلني من امة محمد لما راي كرامتهم علي ربهم اعتني بهم كما يعتني بالقوم من هو -----منهم فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها يعني نصفها فقد حققت رواية ثابتة ان التخفيف كان خمسا خمسا وهي زيادة معتمدة فتحمل بقية الروايات عليها فرجعت الي موسي فاخبرته بذلك فقال راجع ربك اي الي محل المناجاة فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استح-يت من ربي	3529	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1592	true	-4520956424513208435	144	219	732	1091	1446	300	فيه ص-ريف الاقلام ففرض الله علي------- ----------------------------------------------------------امتي خمسين صلاة فر-------------------------------------------------جعت بذلك حتي مررت علي موسي ف--------------------------------قال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطر----------------------------------------------------------------------------------------------------ها فرجعت الي موسي فاخبرته----- فقال راجع ربك-------------------- فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هي خمس -----وهي خمسون ------لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي	1592	4907663701247485928	336	568.5	263	826	40.6779670715332	58	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3530	false	3705555869947551066	74	186	378	979	1598	300	سدرة المنتهي ليست في الج----------------------------نة فاذا فيها جنابذ اللءلء بفتح الجيم فنون وكسر الموحدة جمع جنبذ بضم اوله وثالثه ما ارتفع واستدار كالقبة فارسي معرب ووقع في صحيح البخاري حباءل اللءلء واذا ترابها المسك وفيه عدم فرضية ما زاد علي الخمس كالوتر وجواز النسخ في الانشاءات قبل الفعل وان الجنة موجودة والترحيب عند اللقاء والاستشفاع والمراجعة والحياء من تكثير الحواءج وان الجنة في السماء وان للسماء ابوابا وحفظة وان النبي من نسل ابراهيم ومدح الانسان في وجهه عند الامن من نحو عجب وغير ذلك مما افرد بالتاليف ق عن ابي ذر بتشديد الراء الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري	3530	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1592	true	-4520956424513208435	226	271	1120	1330	1446	300	سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلء واذا ترابها المسك خ م حب عن انس ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي ذر------------- الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صرير الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري	1592	4907663701247485928	154	264.5	122	629	24.483306884765625	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3543	false	8235506490489970377	86	140	464	736	1571	300	فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غيره من المساجد ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة كما سبق موضحا هب عن ابي الدرداء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه سعي-------------------د بن سالم يعني القداح ليس بذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن سعيد بن بشير قال الذهبي شبه المجهول فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون	3543	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1593	true	-3381527552046920249	179	296	900	1452	1468	300	فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غيره----------- ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة محمد--------- هب عن ابي الدرداء 15909 فرقوا بين اولادكم في المضاجع اذا بلغوا سبع سنين ز عن ابن عمرو 15910 فصل ما بين الحلال والحرام ضرب الدف والصوت في النكاح حم ت حسن ن ه والبغوي طب ك ق وابو نعيم في المعرفة عن محمد بن حاطب الجمحي 15911 فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر حم م د ت ن حب عن عمرو بن العاص 15912 فصلوا وراءه قعودا فان الامام ليءتم به فان صلي قاعدا فصلوا خلفه قعودا ك عن اسيد بن حضير 15913----------------- فضل صلاة الجمع --علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون	1593	4907663701247485928	193	295.5	150	591	32.65651321411133	34	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3543	false	8235506490489970377	131	222	688	1173	1571	300	فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة قال الزركشي كذا وقع في الصحيحين خمس بحذف الموحدة في اوله والهاء من اخره قال وخفض خمس علي تقدير الباء كقول الشاعر اشارت كليب بالاكف الاصابع اي الي كليب واما حذف الهاء فعلي تاويل الجزء بالدرجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن ع--------------ن ضمرة بن حبيب الزهري الحمصي وثقه ابن معين عن ابيه --------حبيب فضل صلاة--------- الجماعة علي صلا---------------------------------------------------------------------ة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر	3543	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1594	true	-3745112672197462841	17	88	82	448	1491	300	فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون در-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فضلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب ع----------------------------ن ابيه عن جده 15916 فضل صلاة الرجل في الجماعة علي صلاته وحده بضع وعشرون درجة حم عن ابن مسعود 15917 فضل صلاة الجميع علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر	1594	4907663701247485928	260	437.5	210	585	44.44444274902344	44	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3544	false	5311308423098908354	0	164	0	831	1541	300	فضل صلاة التطوع في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة وهذا في النفل اما الفرض فصلاته بالمسجد افضل وان راه الناس بدليل خبر افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة طب عن صهيب بن النعمان رمز المصنف لحسنه قال الذهبي في الصحابة له حديث رواه عنه هلال بن يساف في الطبراني تفرد به قيس بن الربيع اه وقال الهيثمي فيه محمد بن مصعب ال رفساءي ضعفه ابن معين وغيره ووثقه احم-------د فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية يءخذ من القياس ان من اراد الاقتداء به وتعليم غيره فصلاة النهار في حقه بذلك القصد افضل ولم ار من ذهب اليه ابن المبارك في الزهد طب حل-- عن ابن مسعود قال الهيثمي رجاله ثقات اه وخرجه البيهقي باللفظ المذكور وصحح وقفه فضل غازي البحر علي غازي البر كعشر غزوات في البر لما في ركوب البحر من الخطر والغرور والمشقة طب عن ابي الدرداء واسناده حسن فضل حملة القران علي الذي لم يحمله كفضل الخالق علي	3544	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1594	true	-3745112672197462841	136	196	676	975	1491	300	فضل صلاة ال-رجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة طب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صهيب بن الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمان 15921 فضل غازي البحر علي غازي الب--ر كفضل غازي البر علي القاعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اهله وماله طب عن ابي الدرداء 15922--------------------------------------------------------- فضل غازي البحر علي غازي البر كعشر غزوا-------------------------------------------ت في البر طب عن ابي الدرداء ------15923 فضل----- العالم علي العابد كفضلي علي -------------	1594	4907663701247485928	207	276.5	155	840	24.64285659790039	34	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3540	false	-6594730166722334904	144	252	741	1287	1514	300	العالم علي المءمن العابد سبعون درجة زاد في رواية ما بين كل درجتين حضر الفرس السريع المضمر ماءة عام وزاد لفظ المءمن اشارة الي ان الكلام في عالم كامل الايمان عامل بعلمه وفي عابد كامل الايمان عارف بالفروض العينية والا فهو غير عابد ابن عبد البر في العلم عن ابن عباس قال الحافظ العراقي في سنده ضعف وظاهر صنيع المصنف انه لم يره لاشهر من ابن عبد البر وهو غفلة فقد خرجه ابن عدي عن ابي هريرة فضل العالم علي غيره من كل عابد وامام وغير ذلك فهو اعم مما قبله كفضل النبي علي امته لان الشيطان يبدع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهي عنها والعابد مقبل علي عبادته	3540	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1595	true	-1848157463322806265	82	110	410	570	1596	300	العالم علي الع-------ابد سبعين درجة---------------- بين كل درجتين حضر الفرس السريع المضمر ماءة عام وذلك--------------------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشيطان يصنع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهي عنها والعابد مقبل علي عبادته	1595	4907663701247485928	153	272.0	125	546	28.0219783782959	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3546	false	7452803770801889803	193	281	970	1449	1557	300	فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله الا قريش الظاهر ان المراد لا يعبده عبادة صحيحة الا هم ليخرج اهل الكتابين فانهم كانوا موجودين حينءذ يعبدون في الديورات والصوامع لكنها عبادة فاسدة وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون اي والحال انهم عبدة اوثان وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة اي الامامة العظمي لا يجوز ان يليها الا قريش والحجابة والسقاية طس------------------------------------ عن الزبير بن العوام	3546	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1596	true	-8136065857246974991	67	125	330	639	1553	300	فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله الا قريش وفضلهم با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه نصرهم يوم الفيل وهم مشركو--------------------------ن وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة --------------------------------------------والحجابة والسقاية طس وابن مردويه وابو نعيم في المعرفة كر عن الزبير بن العوام	1596	4907663701247485928	266	490.0	215	515	51.65048599243164	47	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3548	false	-8345658107227512917	14	135	78	715	1610	300	ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي تمسك بظاهره وما قبله وما بعده ابو حنيفة ومالك علي جواز التيمم بجميع اجزاء الارض من حجر ورمل وحصباء قالوا فكما يجوز الصلاة عليها يجوز التيمم بها وخصه الشافعي واحمد بالتراب تمسكا بخبر مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا فحمل الاطلاق علي التقييد وقول القرطبي هو ذهول رد بانه هو الذهول وذلك مبسوط في الاصول طب عن الساءب بن يزيد قال الهيثمي وفيه اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة وهو متروك فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير	3548	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1596	true	-8136065857246974991	259	300	1335	1553	1553	300	ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الساءب بن يزيد 15947--------------------------------------------------- فضلت باربع جعلت--- الارض ل-------------------------------------------------------------------امتي مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهر-- يسير-	1596	4907663701247485928	208	348.5	168	637	32.65306091308594	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3548	false	-8345658107227512917	103	140	549	740	1610	300	فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم	3548	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1597	true	2699132931195310488	71	108	375	566	1531	300	فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم	1597	4907663701247485928	191	382.0	154	191	100.0	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3549	false	-2271629473912603351	228	258	1158	1313	1523	300	فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي علي طاعة ربي وكان شيطان ادم كافرا ولم يسلم وكانت زوجته عونا علي خطيءته	3549	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1597	true	2699132931195310488	37	62	193	326	1531	300	فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا ل-------------ي وكان شيطان ادم كافرا ---------وكانت زوجته عونا علي خطيءته	1597	4907663701247485928	133	248.0	108	155	85.80644989013672	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3551	false	-7044666974330217410	80	116	414	601	1575	300	فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت ترتبها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات من اخر سور- البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي	3551	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1597	true	2699132931195310488	256	292	1316	1504	1531	300	فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي	1597	4907663701247485928	185	363.0	149	188	98.40425872802734	34	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3552	false	1861955519416738758	250	293	1307	1530	1566	300	من بني اسراءيل لا يدري بالبناء للمفعول ما فعلت واني ل--اراها بضم الهمزة لاظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا الفار باسكان الهمزة زاد مسلم في روايته مسخ واية ذلك ما ذكره بقوله الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب	3552	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1598	true	-1929199331044193436	145	166	714	812	1460	300	من بني اسراءيل لا يدري---------------- ما فعلت واني لا اراها ---------------------------------------------------الا الفار ------------------------------------------------------------الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب	1598	4907663701247485928	96	150.5	76	225	42.66666793823242	17	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3560	false	-4447715440075968277	16	55	77	293	1552	300	عن ابي هريرة في --البطيخ ويقال للبطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واشنان اي يغسل به الايدي كان يغسل بالاشنان ويغس--------------ل البطن وفي رواية المشاة ويكثر ماء الظهر بمعني المني ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة	3560	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1600	true	7012686824534208958	59	86	269	423	1387	300	عن نبيشة 15984 في الب-------------طيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واش------------------------------------نان ويغسل المثانة ويغسل البطن----------------- ويكثر ماء الظهر------------ ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة	1600	4907663701247485928	127	225.5	105	232	54.74137878417969	17	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3557	false	2062989987553367998	248	300	1301	1563	1563	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته قال ابن دقيق العيد الذي رايته في نسخة من المستدرك في هذا الحديث البر بضم الموحدة وراء مهملة اه قال ابن حجر والدارقطني رواه بزاي معجمة لكن طريقه ضعيفة ومن رفع دنانير او دارهم او تبرا او فضة لا يعدها-	3557	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1601	true	-5194725372531685822	19	42	92	204	1497	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي الب-ر صدقتها وفي البر صدقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها	1601	4907663701247485928	109	194.0	87	263	41.44486618041992	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3566	false	7338777516998369149	0	176	0	962	1605	300	السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالش-----دة وكل منهما مصيب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بال-----شدة ابو بكر وعمر بن الخطاب فابو بكر يشبه ميكاءيل وابراهيم وعمر بشبه جبريل ونوحا طب وابن عساكر في التاريخ وكذا الديلمي عن ام سلمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي رجال الطبراني ثقات في السمع ماءة من الابل اذا جني انسان علي انسان مسلم معصوم فابطل سمعه فعليه دية كاملة وهي ماءة من الابل وفي العقل ماءة من الابل كذلك هق عن معاذ بن جبل في السواك عشر خصال فاضلة يطيب الفم اي يذهب براءحته الكريهة ويكسبه ريحا طيبة ويشد اللثة اي لحم الاسنان ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر بفتح الحاء والفاء بضبط المصنف داء يصيب الاسنان ويوافق السنة اي الطريقة المحمدية ويفرح الملاءكة لانهم يحبون الريح الطيبة ويرضي الرب لما في فعله من الثواب ويزيد في الحسنات لان فعله منها ويصحح المعدة اي ما لم يبالغ فيه جدا ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب وابو نعيم في كتاب فضل السواك من	3566	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1601	true	-5194725372531685822	74	212	340	1055	1497	300	السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل مص------يب ابراهيم ونوح--------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة ابو بكر وعمر طب كر----------------------------------------------------------------------------------------------- عن ام سلمة 15997 في الخيل الساءمة في كل فرس دينار قط ق وضعفاه خط عن جابر 15998 في الضبع كبش ه قط عن جابر 15999 في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون خ طب عن سهل بن سعد 16000 في الجنة باب يدعي الريان يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا ت ه عنه 16001 في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السواك عشر خصال------ يطيب الفم----------------------------------------- ويشد اللثة--------------- ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الجفر----------------------------------------------- ويوافق السن--------------------ة ويفرح الملاءك-------------------------ة ويرضي الر----------------------ب ويزيد في الحسنات-------------- ويصحح المعدة -----------------------ابو الشيخ------------------------ وابو نعيم في كتاب---- السواك عن	1601	4907663701247485928	398	387.0	326	1267	31.41278648376465	53	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3562	false	-1391922559154279575	76	159	357	787	1561	300	في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن اي يجامعهم المءمن فالطواف هنا كناية عن المجامعة وفي رواية الشيخين الخيمة درة طولها في السماء ستون ميلا وفي البخاري طولها ثلاثون ميلا قال ابن القيم وهذه الخيام غير الغرف والقصور بل هي خيام في البساتين وعلي شط الانهار وروي ابن ابي الدنيا عن ابي الحواري ينشا خلق حور العين انشاء فاذا تكامل خلقهن ضربت عليهن الخيام حم م ت عن ابي موسي	3562	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1602	true	8786523446933277648	46	72	207	326	1519	300	في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ت عن ابي موسي	1602	4907663701247485928	119	223.0	93	430	27.674419403076172	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3573	false	-7051750678918334479	137	300	664	1531	1531	300	الي خمس وثلاثين زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي خمس واربعين فان زادت واحدة ففيه------------------------------------------------ا حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تمت اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون دليل علي استقرار الحساب بعد ما جاوز العدد المذكور وهو مذهب الجمهور وقال ابو حنيفة والثوري يستانف الحساب بايجاب الشياه ثم بنت مخاض ثم بنت لبون علي الترتيب السابق فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة-	3573	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1602	true	8786523446933277648	95	222	434	1104	1519	300	الي خمس وثلاثي--------------------------------------------ن فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ----------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها -بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة	1602	4907663701247485928	612	1188.0	495	916	66.81222534179688	111	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3574	false	5391054788448108492	0	83	0	445	1599	300	ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاءق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها لا لمعلوفة في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فان ز-ادت علي الماءتين واحدة ففيها ثلاث الي ثلاثماءة فا-ن كانت	3574	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1602	true	8786523446933277648	222	300	1104	1519	1519	300	ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقا-ق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم---------------------- في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان زادت واحدة فشاتان الي --ماءتين فاذا زادت علي الماءتين------ ففيها ثلاث الي ثلاثماءة فاذا كانت-	1602	4907663701247485928	409	778.0	333	447	91.4988784790039	70	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3663	false	285959133395732204	48	95	237	479	1516	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و--------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	3663	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1602	true	8786523446933277648	93	148	424	705	1519	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1602	4907663701247485928	189	314.5	150	321	58.87850570678711	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3575	false	6687673667003747202	209	243	1064	1218	1518	300	في كتاب الله عز وجل ثمان ايات للعين لا يقرءها عبد في دار فتصيبهم في ذلك اليوم عين انس او جن فاتحة الكتاب سبع ايات واية الكرسي اه بنصه فر عن عمران بن حصين	3575	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1607	true	1170399386987667867	108	138	614	761	1524	300	في كتاب الله تعالي- ثمان ايات للعين لا يقرءها عبد في دار فتصيبهم--- ذلك اليوم عين انس او جن فاتحة الكتاب سبع ايات واية الكرسي الديلمي--- عن عمران بن حصين	1607	4907663701247485928	136	244.0	106	154	88.31169128417969	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3558	false	-4145828675483040679	83	140	418	696	1449	300	بن ابي انس ف-------ي الابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم كان الرجل في الجاهلية اذا تمت ابله ماءة نحر بكرا لصنمه وهو الفرع وكان المسلمون يفعلونه في صدر الاسلام ثم نسخ كذا في النهاية طب وكذا ابو نعيم والديلمي عن يزيد بن عبد الله المزني عن ابيه قال الهيثمي رجاله ثقات	3558	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1608	true	9176440518620878832	199	230	949	1089	1424	300	عن ابي سعيد 16077 في الابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم طب طس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم--------- عن يزيد بن عبد الله المزني عن ابيه و-----------رجاله ثقات	1608	4907663701247485928	119	195.0	92	285	41.75438690185547	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3565	false	5228343670655728107	62	196	319	977	1487	300	في الذباب في احد جناحيه قيل وهو الايسر داء اي سم كما جاء هكذا في رواية وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الاناء اي الذي فيه ماءع كعسل فارسبوه اي اغمسوه يقال رسب الشء رسوبا ثقل وصار الي اسفل وفيه ان الماء القليل لا ينجس بوقوع ما لا نفس له ساءلة فيه لان الشارع لا يامر بغمس ما ينجس الماء اذا مات فيه لانه افساد واعتراضه بانه لا يلزم من غمسه موته فقد يغمسه برفق وبان الحديث غير مسوق لبيان النجاسة والطهارة بل لقصد بيان التداوي من ضرر الذباب اجيب بانه وان كان كذلك لكن لا يمنع ان يستنبط منه حكم فيذهب شفاءه بداءه ابن النجار في التاريخ عن علي ورواه احمد والنساءي ع--------------------ن ابي سعيد بلفظ احد ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يدس- السم ويءخر الشفاء	3565	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1608	true	9176440518620878832	118	198	553	947	1424	300	في الذباب--- احد جناحيه--------------- داء---------------------------- وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الاناء---------------------- فارسبوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيذهب شفاءه بداءه ابن النجار----------- عن علي 16073 في بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه ه عن ابي هريرة 16074 في ابوال الابل والبانها شفاء للذربة بطونهم عب عن رجل من بني زهرة حم طب عن ابن عباس 16075 في مسجد الخيف قبر سبعين نبيا بز عن ابن عمر 16076 في احد جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء	1608	4907663701247485928	195	305.5	155	822	23.722627639770508	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3559	false	8945885710537416956	0	59	0	286	1546	300	الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس هي الطبقة التي تنفذ الي الجوف يقال جفته اذا اصبت جوفه واجفته بالطعنة وجفته بها والمراد بالجوف هنا كل ما له قوة محيلة كبطن ودماغ وفي المنقلة خمس عشرة اي ما ينقل العظم عن موضعه وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر عشر هق عن ابن عمر	3559	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1609	true	918528434678698403	119	145	575	698	1452	300	الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنقلة حمس عشرة وفي-------------------------- الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر -----ق ع----ن عمر	1609	4907663701247485928	116	185.5	90	286	40.55944061279297	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3589	false	9112110184054478274	74	177	372	945	1583	300	قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون --------------------------قاله لما دخل الكعبة وراي فيها تصاوير فمحاها واصل اتخاذ الصور ان الاواءل فعلوها علي شكل اسلافهم ليانسوا برءية صورهم ويتذكروا احوالهم الصالحة فيجتهدون كاجتهادهم ثم خلق من بعدهم خلق جهلوا مرادهم ووسوس لهم الشيطان ان اسلافهم كانوا يعبدونها فعبدوها فحذر المصطفي عن مثل ذلك وتوعد عليه سببا للذريعة المءدية الي ذلك وفيه دليل علي تحريم التصوير وقول بعضهم انما يحرم في ذلك الزمان لقرب عهدهم بالاوثان اطنب القشيري في رده الطيالسي ابو داود والضياء المقدسي عن اسامة بن زيد ورواه عنه الديلمي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------اتل دون مالك حتي تحوز ما لك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة	3589	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1610	true	-5335312631466333288	124	178	587	838	1411	300	قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون ط والروياني والطحاوي طب ض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسامة بن زيد 16090 قاتل ابن سمية في النار كر عن عمرو بن العاص 16091 قاتل عمار وسالبه في النار طب كر عن ابن عمرو طب عن عمرو 16092 قاتل دون مالك حتي تحوز ما-لك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة	1610	4907663701247485928	109	-49.0	85	697	15.638450622558594	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3591	false	7398623919350156736	25	212	129	1035	1452	300	ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها و--الشوكة يشاكها قال الغزالي ولذلك سال زيد بن ثابت ربه ان لا يزال محموما فلم يزل محموما ولم تفارقه الحمي حتي مات وكان في الانصار من يتمني العمي وقال عيسي عليه السلام لا يكون عالما من لم يفرح بدخول المصاءب والامراض عليه لما يرجوه من ذلك من كفارة خطاياه حم م ت عن ابي هريرة قال لما نزلت من يعمل سوءا يجز به النساء 123 بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فقال رسول الله فذكره قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار تمامه عند مخرجه الحاكم قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ان لا يكون قاضيا حتي يعلم قال الذهبي فكل من قضي بغير علم ولا بينة من الله ورسوله علي ما يقضي به فهو داخل في هذا الوعيد المفيد ان ذلك كبيرة ك في الاحكام عن بريدة قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وتعقبه الذهبي في التلخيص بان ابن بكير الغنوي احد رجاله منكر الحديث وقيل في الكباءر اسناده قوي قاطع السدر يصوب الله راسه في	3591	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1611	true	-5296128527623467456	131	201	662	982	1432	300	ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ت عن ابي هريرة 16101 ق----------------------------------------------------------------------------------------اضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار----------------------- قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ان لا يكون قاضيا حتي يعلم ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بريدة 1610---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاطع السدر يصوب الله راسه في	1611	4907663701247485928	305	533.0	237	908	33.590309143066406	63	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3592	false	-6195687395489208325	128	264	683	1351	1541	300	قال الله تعالي يا ابن ادم صل في رواية اركع اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره قال ابن تيمية هذه الاربع عندي هي الفجر وسنها وبه رد تلميذه ابن القيم علي من استدل بها علي سنة الضحي قال بعضهم يءيد انها الضحي ما في الغيلانيات مرفوعا ما من عبد صلي الضحي ثم لم يتركها الا عرجت الي الله تعالي وقالت يا رب ان فلانا حفظني فاحفظه وان تركها قالت يا رب ان فلانا ضيعني فضيعه حم عن ابي مرة الطاءفي قال في التقريب كاصله شيخ لمكحول يقال له صحبة قيل الصواب انه كثير بن مرة المتقدم قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح ت عن ابي الدرداء قال في الميزان حسن قوي الاسناد ورواه ايضا ابو داود والنساءي وفيه اسماعيل بن عياش------------------------------------------ قال الله تعالي اني والجن والانس في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري	3592	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1612	true	-6248462652108707841	7	69	37	313	1376	300	قال الله تعالي يا ابن ادم صل لي----------- اربع ركعات من اول النهار اكفك اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم عن ابي مرة الطاءفي ت حسن غريب عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------بي الدرداء ---------------------------------وابي ذر طب عن ابي امامة ابن قانع وابن منده عن سعد بن قيس حب طب ق عن نعيم اليمن همار 16107 قال الله------ اني والجن والانس في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري	1612	4907663701247485928	177	282.5	138	710	24.929576873779297	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3594	false	-7126510254660835656	121	228	629	1147	1527	300	الله لا اله الا انا من لم يرض بقضاءي ولم يشكر نعماءي ولم يصبر علي بلاءي فليطلب -ربا سواي طب وكذا الديلمي عن ابي ---------------------هند الداري نسبة الي الدار بن هانء واسمه يزيد بن عبد الله بن رزين صحابي سكن فلسطين ومات ببيت جبرين وهو اخو تميم الداري لامه قال الحافظ العراقي اسناده ضعيف جدا وبينه تلميذه الهيثمي فقال فيه سعيد بن زياد قال الذهبي متروك واورده في اللسان في ترجمة سعيد من حديثه عن هند وقال الازدي متروك وساق ابن حبان له هذا وقال لا ادري البينة منه او من ابيه او من جده قا------------------------------ل الله -تعالي من لم يرض بقضاءي وقدري فليلتمس ربا غيري اي	3594	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1612	true	-6248462652108707841	81	133	372	596	1376	300	الله --------عز وجل من لم يرض بقضاءي و----------------لم يصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سواي طب ك عن سعيد بن زياد بن فايد بن زياد بن ابي هند الداري عن ابيه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جده عن ابيه زياد عن ابي هند 16109 قال الله عز وجل من لم يرض بقضاءي وقدري فليلتمس ربا غيري هب	1612	4907663701247485928	126	176.5	94	571	22.06654930114746	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3611	false	-6031746839667918447	231	276	1376	1600	1723	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	3611	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1612	true	-6248462652108707841	196	241	892	1116	1376	300	قال الله عز وجلاذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	1612	4907663701247485928	218	430.0	174	224	97.32142639160156	43	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3597	false	5626461198517232176	155	280	769	1393	1499	300	ندا وما ينبغي له ان يشتمني اي لا يجوز له ان يصفني بما يقتضي النقص وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اي ليس له ذلك من حق مقام العبودية مع الربوبية اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا لاستلزامه الامكان المتداعي للحدوث وذلك غاية النقص في حق الباري لان الشتم توصيف الشء بما هو نقص وازراء واثبات الولد له كذلك لانه قول بمماثلة الولد له في تمام حقيقته وهي مستلزمة للامكان المتداعي للحدوث ولان الحكمة في التوالد استبقاء النوع فلو كان متخذا ولدا كان مستخلفا خلفا يقوم بامره بعد عصره تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وانا الله الاحد حال من ضمير فقوله او من محذوف اي فقوله لي الصمد اي الذي يصمد اليه في الحواءج لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	3597	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1613	true	-5102804079545966605	158	189	739	882	1401	300	ادم وما ينبغي ---ان يشتمني--------------------------------------- وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني---------------------------------------------- اما شتمه اياي فقوله ان لي ولد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانا الله الاحد------------------------------------------ الصمد----------------------------- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	1613	4907663701247485928	141	217.0	110	624	22.596153259277344	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3604	false	212819265970726992	82	160	436	851	1587	300	قال ---لي وقلت فاذا قال الرحمن الرحيم اي الموصوف بكمال الانعام قال الله اثني علي عبدي لاشتمال اللفظين علي الصفات الذاتية والفعلية فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي عظمني فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فالذي للعبد منها اياك نعبد اي والذي لله اياك نستعين فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي اي خاص به ولعبدي ما سال	3604	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1614	true	4194242360489199024	144	198	678	959	1422	300	قال حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحي-------------------------م قال الله اثني علي عبدي فاذا ق--------------------------------------------ال مالك يوم الدين قال مجدني عبد------ي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما س----------------------------------------------------ال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي---------- ولعبدي ما سال	1614	4907663701247485928	265	482.5	212	418	63.39712905883789	45	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3616	false	-7847299386496565184	88	183	430	895	1534	300	من بخل بالسلام فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني من قبل يعني ان العبد يءتي علي تحصيل مطلوبه ما لم يكن اتاه من قبل تحصيل مطلوبه ففيه اشارة الي ذم ذلك قال الخطابي وفي قوله استخرج اشارة لوجوب الوفاء حم خ ن عن ابي هريرة قا------ل الله تعالي اذا تقرب الي العبد اي طلب قربة مني بالطاعة شبرا اي مقدارا قليلا تقربت اليه ذراعا اي اوصلت رحمتي اليه قدرا ازيد منه وكلما زاد العبد قربا زاده الله -رحمة واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا معروف وهو قدر مد اليدين واذا اتاني مشيا اتيته هرولة	3616	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1614	true	4194242360489199024	256	297	1217	1414	1422	300	من البخيل----- فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني علي-----------------------------------------------------ه من قبل---------------------------------------------------------------------------------- حم خ ن عن ابي هريرة 16131 قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد------------------------ شبرا تق----------------ربت الي-----------------------------------------------------------------------ه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا و------------------------اذا اتاني مشيا اتيته هرولة	1614	4907663701247485928	173	254.0	133	472	36.65254211425781	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3617	false	-6684488862865421496	7	143	30	702	1532	300	ابي هريرة هب عن سلمان الفارسي قال الله تعالي لا ينبغي لعبد لي من الانبياء ان يقول انا خير في رواية انا افضل من يونس -بن متي اي من حيث النبوة فان الانبياء فيها سواء وانما التفاوت في الدرجات ونحوها او المراد لا ينبغي لعبد بلغ كمال النفس والصبر علي الاذي ان يرجح نفسه علي يونس لاجل ما حكيت عنه من قلة صبره علي اذي قومه لان تلك اقدار وامور عارضة لم تخطءه خردلة ومتي بفتح الميم وشد المثناة مقصور اسم امه ولم يشتهر بها نبي سواه وقول ابن الاثير وعيسي غير مرضي اذ الشهرة باحلال ابوين فيمن له ابوان م عن ابي هريرة------ قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك قال الطيبي اسم التفضيل هنا لمجرد الزيادة والاضافة للبيان او علي زعم القوم من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه قال القاضي	3617	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1615	true	2367283410623690935	38	82	178	373	1424	300	ابي هريرة --------------16133 قال الله تعالي لا ينبغي لعبد لي ------------ان يقول انا خير------------------ من يونس ابن متي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م عن ابي هريرة 16134 قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك-------------------------------------------------------------------------- من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه م ه عن ابي	1615	4907663701247485928	176	272.5	135	679	25.92047119140625	33	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3622	false	-4010206967846683565	226	293	1158	1487	1525	300	من اجر او غنيمة وان قبضته اي توفيته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة لجوده بنفسه وبذله اياها في رضي الذي خلقه حم ن ع---ن ابن عمر ----------------------------------------------------------بن الخطاب رمز المصنف لصحته قال ا-----------------لله تعالي يا محمد افترضت علي امتك خمس صلوات في اليوم والليلة وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة اي مع السابقين الاولين ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي	3622	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1616	true	-7629559687062213213	0	66	0	308	1514	300	من اجر او غنيمة وان قبض----------ته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة----------------------------------------- حم ن طب عن ابن عمر 16138 قال الله عز وجل احب ما تعبدني به عبدي الي النصح لي ابن المبارك حم والحكيم كل عن ابي امامة 16139 قال الله تعالي-------- افترضت علي امتك خمس صلوات----------------- وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلنه الجنة----------------------- ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي	1616	4907663701247485928	204	322.0	160	407	50.12284851074219	34	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3623	false	7380954088311471892	51	279	282	1455	1545	300	قال الله تعالي- اذا بلغ عبدي اي المءمن اذ اكثر الامور الاتية انما تتاتي فيه اربعين سنة وهو احسن العمر واستكمال الشباب واستجماع القوة عافيته م-ن البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام لانه عاش في الاسلام عمرا تاما ليس بعده الا الادبار فثبت له من الحرمة ما يدفع به عنه هذه الافات التي هي من الداء العضال واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع ببلوغه الحساب جملة فببلوغ النصف الاول يخفف حسابه وخفة الحساب في الدنيا الا ينزع منه البركة ولا يحرمه الطاعة ولا يخذله واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوفيق الذي قال الله تعالي فيه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر 37 حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه لكونه مظنة انتهاء العمر غالبا واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة لانه شهر حبه فيهم كما يقال هذا عبد قد كان في عبودية مولاه حفيا لم يابق منه ولم يول عنه حتي شاخ في الاسلام وذهبت فيه قوته واذا بلغ ثمانين سنة وهو الخرف كتبت حسناته والقيت سيءاته لان تعميره في الاسلام ضعف الاربعين اوجب له هذه الحرمة واذا بلغ تسعين سنة وهو الفناء وقد ذهب اكثر العقل وهو منتهي اعمار هذه الامة غالبا قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه عجز وهو في ربقة الاسلام كاسير في وثاق لا يستطيع براحا فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله تمامه عند مخرجه الحكيم	3623	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1616	true	-7629559687062213213	74	141	342	692	1514	300	قال الله عز وجل اذا بلغ عبدي----------------------------------------------- اربعين سن----------------------------------------------ة عافيته كان البلايا الثلات من الجنون والبرص والجذام واذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة------------------------------------------------------------------------------------------ حببت اليه الا---------------------------------------------نابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ ثمانين سنة---------- كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا ------------------------------------------------------بلغ تسعين يسة-------------------------------------------------------------- قالت الملاءكة اسير الله في ارضه----------------------------------------------------------- فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله---------------- الحكيم	1616	4907663701247485928	321	486.0	257	1175	27.319149017333984	47	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3624	false	8439548604550237972	95	139	467	681	1554	300	الحكيم الترمذي عن عثمان بن عفان وفيه مجهول وضعيف قال الله -------تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او في ولده او في ماله فاستقبله بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	3624	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1616	true	-7629559687062213213	171	209	848	1032	1514	300	الحكيم عن ابن عباس 16142------------------------ قال الله تبارك وتعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة------------- في بدنه او في ولده او في ماله فاستقبله بصبر جميل استحييت يوم القيامة او انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	1616	4907663701247485928	159	282.5	125	221	71.9457015991211	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3628	false	-8905577391577404877	167	300	877	1550	1550	300	قال الله تعالي- اني انا الله لا اله الا انا فاعبدني طه 14 فمن جاء منكم بشهادة ان لا اله -الا الله بالاخلاص دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي الشيرازي في الالقاب عن علي امير المءمنين ونحوه خبر الحاكم في تاريخه وابو نعيم عن علي ايضا لا اله الا الله حصني الخ قال الحافظ العراقي اسناده ضعيف وقول الديلمي حديث ثابت مردود قال الله تعالي يا ابن ادم انك مهما عبدتني كذا بخط المصنف وفي نسخ دعوتني بمغفرة ذنوبك كما يدل عليه السياق الاتي و الحال انك رجوتني بان ظننت تفضلي عليك باجابة دعاءك وقوله اذ الرجاء تاميل الخير وقرب وقوعه ولم تشرك بي شيءا غفرت لك ذنوبك اي سترتها عليك بعدم العقاب في الاخرة علي ما كان منك من المعاصي وان تكررت وتكثرت وان استقبلتني بملء السماء والارض خطايا وذنوبا-	3628	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1617	true	1080319964014887393	93	148	447	709	1415	300	قال الله عز وجل اني انا الله لا اله ال--------------------------------------------ا انا من اقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي الشيرازي في الالقاب عن علي 16150 قال الله عز وجل ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ادم---- مهما عبدتني و--------------------------------------------------------------------------------رجوتني------------------------------------------------------------------------ ولم تشرك بي شيءا غفرت لك -------------------------------------------علي ما كان فيك ----------------------------وان استقبلتني بملء السماء والارض خطايا وذنوبا	1617	4907663701247485928	215	315.5	169	676	31.804733276367188	36	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3631	false	5548346491405277353	154	203	839	1069	1605	300	قال الله تعالي لعيسي ابن مريم يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم لهم باللام ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	3631	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1618	true	-5200923817913683714	44	86	187	388	1407	300	قال الله تعالي-لعيسي--------- يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا--- وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حل-----------م ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	1618	4907663701247485928	201	365.0	159	230	87.39130401611328	38	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3633	false	681693486242115267	24	159	129	793	1505	300	قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم يكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك بالتحريك اي عند خروج نفسك وانقطاع نفسك لاطهرك به من ادناسك وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك قال الفاكهاني من خصاءص هذه الامة الصلاة علي الميت والايصاء بالثلث ه عن ابن عمر بن الخطاب قال الله تعالي من ع-لم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب غفرت له قال المظهر فيه ان الاعتراف بذلك سبب للغفران وهو نظير انا عند ظن عبدي بي وقد عير الله قوما فقال وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فصلت 23 وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا الفتح 12 قال الطيبي وقوله من علم الخ تعريض للوعيد به وبمن قال ان الله لا يغفر الذنوب بغير توبة ويشهد للتعريض قوله ولا ابالي اي لا احتفل ما لم يشرك بي شيءا	3633	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1618	true	-5200923817913683714	96	150	431	678	1407	300	قال الله تعالي ي--ابن ادم اثنتان لم يكن لك واحد- منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظم---------------------------------------ك لاطهرك به---------- وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقصاء اجلك------------------------------------------------------------------ ه عن ابن عمر ----16160 قال الله عز وجل من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب غفرت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا ابالي------------ ما لم يشرك بي شيءا	1618	4907663701247485928	230	393.0	179	665	34.58646774291992	41	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3634	false	-8719786471254246687	210	300	1045	1515	1515	300	قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين اي في الله اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي لانهما لما تحابا في الله وتواصلا بروح الله وتالفا بمحبته فكان ذلك منهما احتياشا الي الله فاواهما الي ظله ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر صنيع المصنف انه لم يره مخرجا لاحد من المشاهير وهو ذهول فقد خرجه احمد والطبراني باللفظ المزبور قال الهيثمي ورجاله وثقوا اه فعدول المصنف لابن ابي الدنيا واقتصاره عليه غير جيد قال الله تعالي لا يذكرني-	3634	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1619	true	-2079172714481014438	129	181	632	902	1465	300	قال الله تعالي حقت محبت----ي للمتحابين----------- اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي ابن ابي الدني--ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت 16172 قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتجالسين في وحقت محبتي للمتزاورين في طب عن عبادة 16173 قال الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا يذكرني	1619	4907663701247485928	133	64.5	106	594	22.39057159423828	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3634	false	-8719786471254246687	97	134	499	680	1515	300	الحكيم الترمذي عن ابن عباس وعن ابي هريرة ورواه احمد بنحوه قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه بعد ان سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني	3634	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1619	true	-2079172714481014438	1	32	5	153	1465	300	الحكيم-------- عن ابن عباس 16167------------------------- قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني	1619	4907663701247485928	142	257.5	111	181	78.45304107666016	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3639	false	-3403364242657417236	8	89	44	474	1499	300	في خلقه وان ذكرتني في ملا افتخارا بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي ملا الملاءكة المقربين وامواج المرسلين مباهات بك واعظاما لقدرك وخيرية الملاءكة من جهة ان حالتهم واحدة في الطاعة والمءمنون مختلفون فهم بين طاعة ومعصية وفترة وتوفير وجد وتقصير والملا الذي عنده مقدس لا يعصون الله بحال فقد تمسك بهذا من فضل الملاءكة علي البشر وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك اهرول	3639	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1622	true	-4803068042336035220	6	36	28	170	1431	300	في نفسي وان ذكرتني في ملا -------------------------------ذكرتك في ملا خير من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك اهرول	1622	4907663701247485928	136	241.0	106	430	31.627906799316406	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3609	false	-4041264671912377246	53	160	248	791	1550	300	اتقي قلبا من هذا الرجل اه ما زاد ذلك في ملكي شيءا نكره للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا لانه مرتبط بقدرته وارادته وهما باقيتان ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذا ما ارتبط بهما وعاءد التقوي والفجور علي فاعلهما قال الطيبي قوله شيءا يجوز كونه مفعولا ان قلنا ان نقص متعد ومفعولا مطلقا ان قلنا انه لازم اي نقص نقصانا قليلا والتنكير فيه للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	3609	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1623	true	7828574285206468804	133	187	699	955	1501	300	اتقي قلب رجل واحد منكم--- ما زاد ذلك في ملكي شيءا------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	1623	4907663701247485928	243	445.5	191	543	44.751380920410156	48	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3642	false	-779842545891859942	11	57	59	297	1623	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء	3642	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1623	true	7828574285206468804	6	51	23	254	1501	300	قال الله يا -------بن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء	1623	4907663701247485928	228	449.5	184	238	95.7983169555664	43	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3643	false	-1670465347787701165	204	289	1012	1442	1494	300	قال ربكم لو ان عبادي اطاعوني في فعل المامورات وتجنب المنهيات لاسقيتهم المطر بالليل ولاطلعت عليهم الشمس بالنهار ولما اسمعتهم صوت الرعد------------------------ قال الطيبي من باب التتميم فان السحاب مع وجود الرعد فيه شاءبة خوفا ---------------------------------------------من البرق لقوله سبحانه هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريكم البرق خوفا وطمعا الرعد 12 حم ك في التفسير من حديث صدقة بن موسي عن محمد بن واسع عن عمير عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان صدقة واه فالصحة من اين قال لي جبريل لو رايتني يا محمد حين قال	3643	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1626	true	8813249860966347492	61	172	295	868	1439	300	قال ربكم لو ان عبادي اطاعوني-------------------------------- لاسقيتهم المطر بالليل ولاطلعت عليهم الشمس بالنهار ولما اسمعتهم صوت الرعد حم ك عن ابي هريرة 16228 قال ربكم ابن ادم انزلت عليك سبع ايات ثلاث لي وثلاث لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين واما التي بيني وبينك اياك نعبد واياك نستعين منك العبادة وعلي العون لك واما التي لك اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين طب عن ابي بن كعب 16229 قال ربكم من اظلم ممن حلق كخلقي فليخلقوا بعوضة او ليخلقوا ذرة ابن النجا--------------------------------------------------------------------------------------------ر عن ابي هريرة 16230 -------------------------------------------------قال لي جبريل لو رايتني وانا اخذ من حال	1626	4907663701247485928	171	87.5	134	746	22.922252655029297	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3645	false	522017667315381057	211	238	1013	1148	1492	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد- رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم قال الحكيم	3645	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1627	true	5477227022842616329	195	221	902	1034	1374	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجله رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الاوض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم---- الحاكم	1627	4907663701247485928	127	238.5	101	136	93.38235473632812	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3646	false	-8128181433611839466	155	231	790	1157	1509	300	عن ابي -ذر الغفاري قال لي جبريل ليبك الاسلام اي اهله علي موت عمر بن الخطاب فانه قفل الفتنة كما ورد ومن موته نشات الحروب بين المسلمين وكان ما كان طب وكذا الديلمي عن ابي بن كعب قال الهيثمي فيه حبيب كاتب مالك وهو متروك كذاب وقال شيخه الحافظ العراقي روياه عن الاجري في كتاب الشريعة -------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بسند ضعيف جدا واورده ابن الجو------------------------------------------------------------------------------زي -------------------------------------------في الموضوع قال لي جبريل يا محمد عش ما شءت فانك ميت	3646	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1628	true	-4339109327738319125	107	200	532	954	1409	300	عن ابن عمر --16245 قال لي جبريل ليبك الاسلام --------علي موت عمر طب عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------بي بن كعب و-----------فيه حبيب كاتب مالك و------------------------------------------اه 16246 قال لي جبريل يا محمد لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد الا سلمت عليه عشرا ابن قانع عن ابي طلحة 16247 قال لي جبريل قال الله عز وجل يا محمد من امن بي ولم يءمن بالقدر خيره وشره فليلتمس ربا غيري الشيرازي في الالقاب عن علي وفيه محمد بن عكاشة الكرماني --16248 قال لي جبريل يا محمد عش ما شءت فانك ميت	1628	4907663701247485928	141	150.5	102	580	24.310344696044922	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3650	false	-630483576280715213	153	255	814	1303	1548	300	ابن عساكر في التاريخ عن ابي الدرداء ------قال داود------------ ادخالك يدك في--- التنين ضرب من الحيات كالنخلة السحوق الي ان يبلغ المرفق فيقضمها اي يعضها خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان اي من كان معدما فصار غنيا وليس هو من بيت شرف ولا مجد اوحي الله الي موسي لان تدخل يدك الي منكبيك في التنين خير من ان ترفعها الي ذي نعمة قد عالج الفقر خرجه السلفي عن الثوري ابن عساكر في التاريخ عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا باللفظ المزبور ابو نعيم والديلمي فاقتصار المصنف علي ابن عساكر غير سديد قال سليمان بن داود لاطوفن	3650	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1631	true	1934150221094055823	89	131	438	630	1447	300	ابن عساكر عن -----------ابي الدرداء 16265 قال داود عليه السلام ادخالك يدك في فم التنين -----------------------------الي ان تبلغ المرفق فيقضم---------ها خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان كر عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 16266 --------------------------------------------------------------------------------قال سليمان بن داود لاطوفن	1631	4907663701247485928	160	229.5	122	510	31.372549057006836	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3654	false	-3050536251672989894	96	140	502	747	1634	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان وكانت من العابدات الصالحات قال ابن عساكر وكان سليمان وضيءا ابيض جسيما يلبس البياض يا بني لا تكثر النوم بالليل الذي هو محل المناجاة ووقت المصافاة فان كثرة النوم بالليل عن التهجد ونحوه تترك الانسان فقيرا يوم القيامة	3654	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1633	true	-8645885059057994624	108	129	548	660	1446	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان---------------------------------------------------------------------------------- يا بني لا تكثر النوم بالليل----------------------------------- فان كثرة النوم بالليل---------------- تترك الانسان فقيرا يوم القيامة	1633	4907663701247485928	112	174.5	91	245	45.71428680419922	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3661	false	-8678876703494591025	92	116	451	559	1525	300	قد كنت اكره لكم ان تقولوا ما شاء الله وشاء محمد لما فيه من ايهام التشريك ولكن قولوا ما شاء الله--------------------------------------------------------------------------- ثم شاء محمد	3661	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1634	true	-5706369079326442109	141	176	665	823	1428	300	قد كنت اكره لكم ان تقولوا ما شاء الله وشاء محمد------------------------- ولكن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء محمد الحكيم عن حذيفة 16292 قد كنت اكرهها منكم فقولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	1634	4907663701247485928	83	146.0	64	183	45.35519027709961	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3662	false	4816752212574201289	163	299	821	1472	1475	300	من كل اربعين درهما درهم اي من كان له مال فليزك علي هذا النسق وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفيه حجة للشافعي في انه لا وقص في زكاة الورق بل ما زاد علي النصاب فبحسابه ورد علي ابي حنيفة في ذهابه الي اثبات الوقص هنا فان قيل المراد حساب اربعين اي في كل اربعين درهما درهم رد بالمنع لانه علم صريحا من قوله اذا بلغت ماءتين وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة مبتدا وفي الغنم خبره قال الطيبي وليس شاة هنا تمييزا مثله في قوله وكل اربعين درهما درهم لان درهما بيان مقدار الواحد من اربعين ولا يعلم هذا من الرقة فتكون شاة هنا لمزيد التوضيح فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء اي زكاة وفي البقر في كل ثلاثين تبيع	3662	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1638	true	-8019529770799043814	13	57	62	269	1445	300	من كل اربعين درهما درهم و-------------------------------------ليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وف--------ي البقر في كل ثلاثين تبيع	1638	4907663701247485928	203	364.5	159	651	31.182796478271484	40	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3663	false	285959133395732204	1	223	7	1116	1516	300	وفي الاربعين مسنة طعنت في السنة الثالثة وليس علي العوامل شء جمع عاملة وهي ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا زكاة فيها عند الثلاثة واوجبها مالك وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة قال القاضي الظاهر انه نهي للمالك عن الجمع والتفريق قصدا لسقوط الزكاة او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار بالفتح عيب وقد يضم وفي شرح السنة النقص والعيب ولا تيس اي فحل الغنم يعني اذا كانت ماشية او بعضها اناثا لا يءخذ منه ذكر بل انثي الا في موضعين الا ان يشاء المصدق بفتح الدال والكسر اكثر فعلي الاول يراد به المعطي ويكون الاستثناء مختصا بقوله ولا تيس لان رب المال ليس له ان يخرج ذات عوار وتيس وعلي الثاني معناه ان ما يراه المصدق انفع للمستحقين فكانه وكيلهم وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر حم د في الزكاة من حديث عاصم بن حمزة عن علي	3663	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1638	true	-8019529770799043814	57	174	269	845	1445	300	وفي الاربعين مسن----------------------ة وليس علي العوامل شء -----------------------------------------------------------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا ي--------------------------------------------------------------------------------ءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا ----------------------------------------------تيس --------------------------------------------------------------------------------------الا ان يشاء المصدق وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر حم د ق وابن جرير------------------- عن علي	1638	4907663701247485928	556	1020.5	442	1109	50.135257720947266	105	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3668	false	2336312967719077289	38	83	185	434	1507	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة لانها محل المناجاة ومعدن المصافاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير اي فيما لم يرد فيه ذكر بخصوصه والتسبيح افضل من الصدقة المالية والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	3668	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1641	true	-5266676242250295683	175	207	901	1078	1550	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصل----------------------------------اة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير ------------------------------والتسبيح افضل من الصدق--------ة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	1641	4907663701247485928	177	312.0	145	249	71.08433532714844	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3681	false	3603073534573285928	94	298	557	1588	1595	300	تعدل ثلث القران اي ثلث الاصول منه كخبر الحج عرفة اي هو الاصل والباقي تابع طب ك عن ابن عمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وهو ضعيف ------------------------------------------------------------------------------------قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل اي غير الضال في نفسه المضل لغيره وهذا من جوامع الكلم وكان المصطفي يدعو به ت عن عمر بن الخطاب قال قال لي رسول الله يا عمر قل فذكره قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه قال ابن فلاح في المغني اجاز المبرد وصف اللهم قياسا علي وصفه لو كانت معه ياء فكذا مع عوضها حملا عليه ومنعه سيبويه لبعده من التركيب عن التمكن المقتضي للوصف مع ضعف وصف المناوي ويحمل مثله علي البدل وقال الرضي لا يوصف اللهم عند سيبويه كما لا يوصف اخواته اي الاسماء المختصة بالنداء واجاز المبرد وصفه لانه بمنزلة يا الله واستدل بنحو اللهم فاطر السموات والارض وهو عند سيبويه علي النداء المستانف ولا اري في الاسماء المختصة بالنداء مانعا في الوصف بل السماع مفقود فيها اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	3681	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1646	true	-4338496203343130087	103	267	421	1187	1314	300	تعدل ثلث القران و قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران-------------------- طب ك عن ابن عمر 16406 قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران اذا زلزلت تعدل ربع القران اذا جاء نصر الله والفتح ربع القران هب عن انس 16407 قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات يكفيك من كل شء ابن سعد وعبد بن حميد د ت حسن صحيح غريب ن عم طب وابن السني ض عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن ابيه 16408 قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ما تعوذ الناس بافضل منهما ن عنه 16409 قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل ت وضعفه-------------------------------------------------------------------- --------------------------------------عن عمر--- 16410 قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	1646	4907663701247485928	357	607.5	279	1353	26.38580894470215	68	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3692	false	6955644068454705450	109	134	576	703	1562	300	قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار	3692	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1649	true	5677393800052958422	64	89	296	423	1385	300	قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار	1649	4907663701247485928	127	254.0	102	127	100.0	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3722	false	-8151169317140049204	144	243	736	1231	1515	300	كان الحجر الاسود اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا بني ادم وليس من لازم تسويدها له ان تبيضه طاعات مءمنيهم كما زعمه بعض الضالين ونسب للجاحظ فقد تكون من فواءد بقاءه مسودا ان ياتي سواده شهيدا علي الكفار يوم القيامة فاءدة في امالي ابن دريد عن الحبر ان ادم اهبط ومعه الحجر الاسود وكان اشد بياضا من الثلج فوضعه علي ابي قبيس فكان يضء بالليل كانه القمر فحيث بلغ ضوءه كان من الحرم اه طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه كان علي الطريق غصن شجرة يءذي الناس فاماطها رجل فادخل الجنة بسبب اماطتها ه عن ابي هريرة	3722	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1673	true	-5973307651693840197	263	295	1326	1481	1510	300	كان الحجر الاسود اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا بني ادم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 16621 -----------كان علي الطريق غصن شجرة يءذي الناس فاماطها رجل فادخل الجنة------------- ه عن ابي هريرة	1673	4907663701247485928	149	261.0	118	495	30.101009368896484	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3727	false	-3723031273821424317	139	165	710	874	1603	300	مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	3727	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1676	true	-1108172355440300008	121	147	549	713	1427	300	مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	1676	4907663701247485928	164	328.0	138	164	100.0	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3739	false	-8870907101730787789	165	195	865	1003	1499	300	كفي بالمرء اثما---- ان يشار اليه بالاصابع قالوا يا رسول الله وان كان خيرا فقال وان كان خيرا فهي مزلة- الا من رحم- الله تعالي وان كان شرا فهو شر	3739	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1679	true	-8971464010257481342	7	38	35	172	1375	300	كفي بالمرء من الاثم ان يشار اليه بالاصابع قالوا يا رسول الله وان كان خيرا -قال وان كان خيرا فهو شر له الا من رحمه الله------ وان كان شرا فهو شر	1679	4907663701247485928	123	213.5	94	144	85.41666412353516	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3732	false	632888727702073260	153	251	771	1253	1507	300	القضاعي في الشهاب وقال شارحه العامري حسن غري-----------ب كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه اي ما قرب له المضيف من الضيافة فان التكلف للضيف منهي عنه فاذا قدم له ما حضر فسخط فقد باء بشر عظيم لانه ارتكب المنهي ابن ابي الدنيا في كتاب قري الضيف بكسر القاف وابو الحس-ن بن بشران في اماليه عن جابر -------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه يحيي بن يعقوب القاضي قال في الميزان قال ابو حاتم محله الصدق وقال البخاري منكر الحديث ثم ساق له هذا الخبر كفي بالمرء علما ان يخشي الله انما يخشي الله من عباده العلماء وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه	3732	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1680	true	-8672549121776052981	9	68	37	339	1452	300	العسكري في ال----امثال ---ك والعسكري -عن ابي امامة 16701 كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في----- قري الضي-----------ف وابو الحسين بن بشران في اماليه عن جابر 16702 كفي بالدهر واعظا وبالموت مفرقا ابن السني في عمل اليوم والليلة والعسكري عن انس 16703 كفي بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء علما ان يخشي الله-------------------------------- وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه	1680	4907663701247485928	177	155.5	138	591	29.949237823486328	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3742	false	8074491482577166653	103	155	548	816	1577	300	كفر بالله العظيم ------عشرة من المكلفين من هذه الامة الغال اي الخاءن في المغنم وغيره والساحر والديوث الذي لا يغار علي اهله وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن بالافساد وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه اي كل -----	3742	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1680	true	-8672549121776052981	200	240	986	1196	1452	300	كفر بالله العظيم عز وجلعشرة------------ من هذه الامة الغال و--------------------------الساحر والديوث---------------------- وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن--------- وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه الديلمي كر	1680	4907663701247485928	194	344.5	157	279	69.53404998779297	33	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3743	false	-7784621350222091326	198	296	1019	1517	1531	300	ابن النجار في التاريخ عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحبلي بضم المهملة والموحدة وهو المغافري من ثقات الطبقة الثالثة مرسلا قال شكي رجل الي رسول الله------------------- جاره---- فذكره ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا صبيانكم عن الانتشار عند العشاء فان للجن حينءذ انتشارا اي تفرقا وخطفة اي استيلاء بسرع-ة د عن جابر بن عبد الله ورمز المصنف لصحته ورواه العسكري ايضا عن جابر بلفظ كفوا فواشيكم حتي تذهب فحمة عتمة العشاء وقال جمع فاشية وهي ما ينشر ويفشو من نحو ابل وغنم قال ومن لا يضبط من اصحاب الحديث يقول مواشيكم وهو تصحيف كفوا عن اهل لا اله الا الله	3743	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1681	true	-3601271504616193133	24	134	118	637	1435	300	ابن النجار عن -----------ابي عبد الرحمن----------------- الحبلي ---------------------------------------------------------------قال شكي رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جاره قال فذكره 16714 كف عنا جشاءك فان اكثرهم شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة ت حسن غريب ه هب عن ابن عمر طب عن ابن عمرو هب عن ابي جحيفة هب عن انس 16715 كف يا خالد عن عمار فانه من يبغض عمارا يبغضه الله ومن يلعن عمارا يلعنه الله كر عن ابن عباس 16716 كفوا صبيانكم------------ عند العشاء فان للجن------ انتشار---------ا وخطفة د وا-------بو عوانة عن جابر 16717 ك--------------------------------------------------------فوا فواشيكم حتي تذهب فوع-----ة العشاء فانها ساعة يحترق فيها الشياطين حب عن جابر 16718 ك--------------------------------------------------------فوا عن اهل لا اله الا الله	1681	4907663701247485928	191	212.0	151	761	25.098554611206055	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3823	false	2765721269130219857	208	288	995	1389	1449	300	ك هب عن ام حبيبة قال الترمذي غريب كلام اهل السم-وات من الملاءكة لا حول ولا قوة الا بالله اي ان ذلك اكثر كلامهم خط في ترجمة خلف الموازيني عن انس وفيه احمد بن محمد بن عمران قال الذهبي في الضعفاء ضعيف معروف وداود بن صفير قال الدارقطني وغيره منكر الحديث وابن عدي غاليا في التشيع ومن ثم اورده ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح كلامي لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا	3823	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1681	true	-3601271504616193133	199	233	933	1096	1435	300	ك هب عن ام حبيبة 16721 كل-----------ام اهل السماوات------------ لا حول ولا قوة الا بالله خط والديلم------------------------------------ي عن انس 16722 كل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا	1681	4907663701247485928	137	219.5	105	395	34.68354415893555	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3772	false	1288831456083078719	133	183	668	915	1516	300	ضعيف------ كل طعام لا يذكر اسم الله عليه فانما هو داء اي يضر بالجسد وبالروح وبالقلب ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة ان تسمي الله تعالي بان تقول بسم الله علي اوله واخره وتعيد يدك الي تناول الطعام وان كانت قد رفعت ان تسمي الله وتلعق اصابعك	3772	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1688	true	-3822045033513848315	107	141	491	653	1383	300	ضعيف 16797 كل طعام لا يذكر اسم الله عليه فانما هو داء------------------------------ ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة ان تسمي-------------------------------------------- وتعيد يدك----------------- وان كانت قد رفعت ان تسمي الله وتلعق اصابعك	1688	4907663701247485928	156	254.0	123	253	61.66007995605469	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3748	false	-4867056017611610098	95	139	511	724	1580	300	وان من الجهار اي الاظهار والاذاعة ان يعمل الرجل بالليل عملا مسيءا ثم يصبح اي يدخل في الصباح وقد ستره الله فيقول عملت البارحة هي اقرب ليلة مضت من وقت القول من برح زال كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله	3748	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1689	true	3709648667394037333	183	209	862	991	1365	300	وان من المجان-------------------ة ان يعمل الرجل بالليل عمل------ا ثم يصب------------------ح وقد ستره الله فيقول عملت البارحة----------------------------------------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله	1689	4907663701247485928	126	209.5	100	213	59.154930114746094	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3753	false	7329924142493647896	152	214	866	1180	1605	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار اي نار جهنم فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكرا قال ابو البقاء يكون بمعني يحدث وكان تامة وشكر فاعلها ولو روي بالنصب كان خبر كان بمعني انتهي وظاهره ان الرواية بالرفع والثابت بخط المصنف النصب فلعل فيه روايتين وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله هداني فيكون عليه حسرة	3753	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1691	true	-1985554387094835664	267	297	1185	1328	1335	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقو------------ل لولا ان الله هداني فيكون له شكرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله هداني فيكون عليه حسرة	1691	4907663701247485928	140	263.5	110	314	44.58598709106445	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3771	false	5186874389993263343	72	134	366	659	1523	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه اي يكتبه عليه الملكان الحافظان فاذا اخطا الخطيءة في الفردوس يقال خطء اذا اذنب واخطا اذا لم يصب الصواب ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله------ ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع------ ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك	3771	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1691	true	-1985554387094835664	116	163	526	746	1335	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه------------------------------- فاذا اخطا الخطيءة----------------------------------------------------- ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل-فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله تعالي ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك	1691	4907663701247485928	208	368.0	163	305	68.19672393798828	42	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3746	false	-570569749892893772	37	264	185	1312	1512	300	كل الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها اي جزاءه الي يوم القيامة فيجازي بها فاعلها فيه ان شاء قال الطيبي من في منها منصوبة المحل مفعولة بيءخر وتكون ابتداءية الا عقوق الوالدين اي الاصلين المسلمين فان الله -----يعجله اي يعجل عقوبته لصاحبه اي فاعله في الحياة الدنيا قبل الممات ------------------------------------------ولا يغتر العاق بتاخير التاثير حالا بل يقع ولو بعد حين كما وقع لابن سيرين انه لما ركبه الدين اغتم فقال اني لاعرف هذا الغم بذنب اصبته منذ اربعين سنة ونظر بعض العباد الي امر فقيل له لتجدن غبه بعد اربعين سنة فكان كذلك قال الذهبي وفيه ان العقوق كبيرة وهو متفق عليه طب ك في البر من حديث بكار بن عبد العزيز بن ابي بكرة عن ابي--------------------------------ه عن ابي بكرة قال الحاكم صحيح ورده الذهبي فقال بكار ضعيف كل العرب من ولد اسماعيل بن ابراهيم الخليل يعني ه-------------م كلهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذريته فليس من عربي الا وهو منهم ابن سعد في الطبقات عن علي بضم العين وفتح اللام بضبط المصنف ابن رباح مرسلا هو اللخمي وكان في المكتب اذ قتل عثمان كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاث الرجل يكذب في الحرب فلا يكتب عليه في ذلك اثم فان الحرب خدعة بل قد يجب اذا دعت اليه ضرورة اهل الاسلام والرجل يكذب علي المراة فيرضيها صادق بامراته وغيرها كامته او نحو ابنته من عياله والرجل يكذب بين الرجلين بينهما نحو احن وفتن ليصلح بينهما فالكذب في هذه -------	3746	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1692	true	5801955029389790739	41	174	179	854	1460	300	كل الذنوب يءخر الله------ ما شاء منها ---------الي يوم القيام--------------------------------------------------------------------------------------------ة الا عقوق الوالد--------------------ين فان الله تعالييعجل---------------ه لصاحبه في--------- الحياة الدنيا قبل الممات طب والخراءطي في مساوء الاخلاق ك وتعقب عن ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كار بن عبد العزيز بن ابي بكرة عن ابيه عن جده 16841 كل شء خلق من ماء ك عن ابي هريرة 16842 كل مولود يولده------------------------------ من ولد كافر او مسلم فانما يولد علي الفطرة علي الاسلام كلهم ولكن الشياطين اتتهم فاجتالتهم عن دينهم فهودتهم ونصرتهم ومجستهم وامرتهم ان يشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا الحكيم عن انس 16843 كل شهر حرام لا ينقص ثلاثين يوما وثلاثين ليلة طب عن ابي بكرة 16844 ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاث الرجل يكذب في الحرب فا-------------------------ن الحرب -----------------------------------------خدعة والرجل يكذب---- المراة فير------------------------------------------------ضيها والرجل يكذب بين الرجلي--------------------ن ليصلح بينهما طب وابن السني في عمل	1692	4907663701247485928	305	117.5	238	1421	21.46375846862793	47	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3774	false	616755747198603607	134	159	690	809	1498	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	3774	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1693	true	-4753731845470992562	209	234	1021	1140	1458	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	1693	4907663701247485928	119	238.0	94	119	100.0	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3777	false	-755290442479081613	24	45	114	210	1501	300	كل مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا	3777	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1693	true	-4753731845470992562	85	106	427	523	1458	300	كل مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا	1693	4907663701247485928	96	192.0	75	96	100.0	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3789	false	2802252368714131360	70	116	336	562	1453	300	كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا هذا ورد علي سبيل الزجر والتنفير عن معاهدة الكفار طس عن جابر قال الهيثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في اسناده ضعفاء وثقوا--------------------------------- كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله والمراة سيدة بيتها ومن	3789	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1693	true	-4753731845470992562	48	142	256	695	1458	300	كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفر ف-هو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا------------------------------------------------- طس عن جابر 16852 كل خطوة يخطوها الي الصلاة كتب الله له حسنة ويمحو عنه بها سيءة حم عن ابي هريرة 16853 كل مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا ق عن ابن عمر 16853 كل شء ساء المءمن فهو مصيبة ابن السني في عمل اليوم والليلة عن ابي ادريس الخولاني مرسلا 16855 كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله والمراة سيدة بيتها ابن	1693	4907663701247485928	144	238.5	111	489	29.447853088378906	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3793	false	-39741387835536399	254	291	1331	1507	1550	300	كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن	3793	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1696	true	-707716610730740787	35	70	153	316	1423	300	كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله------------- لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن	1696	4907663701247485928	163	315.0	128	176	92.61363983154297	34	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3794	false	242025887576469408	120	206	621	1052	1614	300	كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلس --------------------عند فراغه اي عند انتهاء لفظ ذلك المجلس وارادة القيام منه ثلاث مرات الا كفر بالبناء للمفعول بهن عنه ما وقع منه من اللغط في ذلك المجلس ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة والكلمات المذكورة هي سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فان ذلك يجبر ما كان وقع في ذلك المجلس مما يوجب العقوبة من حصاءد الالسنة والهفوات والسقطات د حب عن ابي هريرة	3794	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1696	true	-707716610730740787	75	127	335	578	1423	300	كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلس لغو او في مجلس باطل عند فراغ-----------------------------------------------ه ثلاث مرات الا كفر ب----------------هن عنه---------------------------------- ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة--------------------- سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك------------------------------------------------------------------------------------------ د حب عن ابي هريرة	1696	4907663701247485928	223	382.0	176	451	49.445674896240234	42	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3796	false	6690579610602472675	101	248	472	1223	1498	300	كل الثوم نيءا فلولا اني اناجي الملك لاكلته الذي وقفت عليه لابي نعيم كلوا الثوم وتداووا به فان فيه شفاء من سبعين داء ولولا ان الملك ياتيني لاكلته انتهي بحروفه ثم ان هذا الحديث قد عورض باحاديث النهي عن اكل الثوم واجاب زين الحفاظ العراقي بان هذا حديث لا يصح فلا يقاوم الصحيح وبان الامر بعد النهي للاباحة بدليل حديث ابي داود كلوه ومن اكله منكم فلا يقرب هذا المسجد حتي يذهب ريحه حل وابو بكر في الغيلانيات عن علي امير المءمنين وفيه حبة العرني قال الذهبي في الضعفاء شيعي غال ضعفه الدارقطني وقال زين الحفاظ ضعفه الجمهور كل بلفظ الامر جوازا الجنين في بطن الناقة التي ذكيت وخرج ولدها وليس فيه حياة مستقرة فان ذكاتها ذكاته والناقة مثال فغيرها من كل ماكول كذلك قط عن جابر بن عبد الله كل معي ايها المجذوم بسم الله ثقة بالله اي كل معي اثق ثقة بالله وتوكلا علي الله	3796	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1698	true	8508193780176293426	49	73	212	333	1324	300	كل الثوم نيءا فلولا اني اناجي الملك لاكلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حل وابو بكر في الغيلانيات عن علي 16907--------------------------------------------------------------------------------------------------- كل با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم الله ثقة با------------------------لله وتوكلا علي الله	1698	4907663701247485928	115	171.5	91	751	15.312915802001953	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3797	false	-462669673299343166	0	55	0	258	1440	300	عن جابر قال اخذ رسول الله------------------- بيد مجذوم فوضعها معه في --قصعة ثم -----ذكره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن حجر حديث حسن وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وفيه نظر اه وقال ابن الجوزي تفرد به المفضل بن فضالة وليس بذلك ولا يتابع عليه الا من طريق لين كل فلعمري لمن اكل برقية باطل فقد اكلت برقية حق	3797	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1698	true	8508193780176293426	95	162	419	716	1324	300	عن جابر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة ثم قال فذكره 16908 كل الجنين في بطن الناقة قط عن جابر 16909 كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متاثل مالا ولا تقي مالك بماله د ن ه ق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 16910--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل فلعمري لمن اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق	1698	4907663701247485928	110	36.0	85	444	24.7747745513916	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3796	false	6690579610602472675	78	129	367	617	1498	300	السبب ابن السني وابو نعيم معا في كتاب الطب النبو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عبد الله بن ابي اوفي قال ابن حجر في الفتح وسنده واه كل الثوم نيءا فلولا اني اناجي الملك لاكلته الذي وقفت عليه لابي نعيم كلوا الثوم وتداووا به فان فيه شفاء من سبعين داء ولولا ان الملك ياتيني لاكلته	3796	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1699	true	3870449349673363088	64	123	320	614	1468	300	الصدر ابن السني وابو نعيم معا في----- الطب عن انس 16922 كلوا التين فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة قلت هذه لان فاكهة الجنة لا عجم فيها فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس ابن السني وابو نعيم والديلمي ع------------ن ابي ذر 16923 كلو-----------------------------------------------------------------------------------------------ا الثوم وتداووا به فان فيه شفاء من سبعين داء ولولا ان الملك ياتيني لاكلته	1699	4907663701247485928	119	198.0	92	406	29.310344696044922	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0407	false	-5270263660187834745	73	95	353	454	1501	300	كن محسنا قال كيف اعلم اني محسن قال سل جيرانك فان قالوا انك محسن فانت محسن وان قالوا انك مسء فانت مسء	407	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1703	true	-3664388421039486991	149	171	708	809	1414	300	كن محسنا قال كيف اعلم اني محسن قال سل جيرانك فان قالوا انك محسن فانت محسن وان قالوا انك مسء فانت مسء	1703	4907663701247485928	101	202.0	79	101	100.0	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3818	false	-6228323387734916155	139	175	707	889	1504	300	كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط فانهما كانا اشد الناس ايذاء وظلما له وقد بلغ من ايذاءهما ما حكاه بقوله ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض	3818	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1704	true	5434643705675944209	278	300	1383	1493	1493	300	كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط----------------------------------------------------------------------- ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض-	1704	4907663701247485928	110	203.0	89	182	60.43955993652344	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3818	false	-6228323387734916155	234	274	1191	1386	1504	300	ابن سعد في الطبقات عن عاءشة-------------------- كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفيت بفتح الكاف وسكون الفاء وفتح الياء بضبط المصنف كذا رايته بخطه في نسخته فما اريده من ساعة الا وجدته وهو قدر فيها لحم	3818	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1705	true	4553336041566013424	7	36	37	171	1444	300	ابن سعد----------- عن عاءشة رضي الله عنها 16983 كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفيت---------------------------------------------------------------------- فما اريده من ساعة الا وجدته وهو قدر فيها لحم	1705	4907663701247485928	114	194.0	89	215	53.02325439453125	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3825	false	1666210574624149166	132	187	703	953	1510	300	عن ابي هريرة ورواه عنه احمد ايضا كيف انت يا عويمر اي اخبرني علي اي حالة تكون يا عويمر وهو تصغير عامر اذا قيل لك من قبل الله تعالي يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت	3825	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1708	true	-903748103743378924	134	171	634	801	1399	300	عن ابي هريرة 17015-------------- كيف انت يا عوي---------------------------------------------------مر اذا قيل لك------------------ يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت	1708	4907663701247485928	162	291.0	125	250	64.80000305175781	34	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4138	false	-586132482432285087	122	228	627	1212	1606	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد- ومن الضال الواجد المراد انه تعالي يبسط رحمته علي عبده ويكرمه بالاقبال عليه ويشهد لذلك الرحمة التي وضعها في الاباء والامهات فتراهم علي الغاية من الشفقة عليهم والرفق بهم والاحتراق عليهم فيما يخافونه من الوبال عليهم وفرحهم بالتوبة اذا هم تابوا فاذا كانت هذه رحمة الاباء والامهات فكيف بالخالق الواحد الماجد الذي يدر جميع رافة الدنيا من جنب رحمة من ماءة رحمة عنده ثم ماذا يكون ذلك في جنب الرحمة العظمي فمن تاب الي الله توبة نصوحا اي صادقة ناصحة مخلصة سميت به لان العبد ينصح نفسه فيها انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه	4138	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1713	true	-7334013968457928609	35	62	179	331	1459	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالده ومن الضال الواجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوح------------------------------------------------------ا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه	1713	4907663701247485928	151	279.0	124	586	25.76791763305664	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4140	false	-6429424056669237281	35	242	199	1246	1534	300	ان النعم التي لا تشكر بالبناء للمفعول هي الحتف القاضي اي الهلاك المتحتم اذ الحتف الهلاك يقال مات حتف انفه اذا مات بغير ضرب ولا قتل ولا حرق ولا غرق قال العكبري ويقال انها لم تستعمل في الجاهلية بل في الاسلام ابن عساكر في تاريخه عن محمد بن المنكدر بن عبيد الله بن الهدير التميمي المدني ثقة فاضل متاله عابد بكاء روي عن عاءشة وجابر وغيرهما وعنه مالك والسفيانان فانه مات سنة ثلاثين وماءة خرج له جماعة بلاغا اي انه قال بلغنا ذلك عن---------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله لانا من فتن------------------------------------ة السراء اخوف عليكم من---- فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة من حيث الذوق خضرة من حيث المنظر وخضرة بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين اخره تاء التانيث وخص الاخضر لانه ابهج الالوان واحسنها البزار وكذا ابو يعلي حب هب كلهم عن سعد بن ابي وقاص قال الهيثمي فيه رجل لم يسم اي وهو ---------------------------------------------------------رجل من بني عامر لم------------------------------------------------------------------- يذكروا اسمه وبقية رجاله رجال الصحيح وقال المنذري رواه ابو يعلي والبزار وفيه راو لم يسم وبقية رواته رواة الحديث الصحيح لان اللام ابتداءية او جواب قسم محذوف اي والله لان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر -الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها- ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي	4140	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1714	true	2171538516122180665	166	299	837	1471	1475	300	ان النعم التي لا تشكر---------------- هي الحتف القاضي كر عن المنكدر ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن محمد بن المنكدر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بلغني فذكره مرسلا 17068 لانا بهم او ببعضهم اوثق مني بكم او ببعضكم ت غريب عن ابي هريرة قال ذكرت الاعاجم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فذكره 17069 لانا في فتنة السراء اخوف عليكم مني في فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة------------- خضرة حل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعد 17070 لان يلبس احدكم ثوبا من وقاع شتي خير له من ان ياخذ بامانته ما ليس عنده حم عن انس 17071 لان يلبس الرجل من الوان شتي خير له من ان يستدين ما ليس عنده قضاءه هب عن انس 17072 لان اجالس قوما يذكرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله --------------من صلاة الغداة الي طلوع الشمس احب الي مما طلعت عليه الشمس ولان اذكر الله من صلا--------ة العصر الي	1714	4907663701247485928	259	293.0	200	1307	19.816373825073242	40	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4144	false	-6676023380130433544	89	123	452	601	1468	300	لان امشي علي جمرة او سيف اي او علي حد سيف فيجرح رجلي او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي ام وسط السوق	4144	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1716	true	3079110221487513186	157	184	713	834	1358	300	لان امشي علي جمرة او سيف---------------------------- او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي او وسط السوق	1716	4907663701247485928	120	230.0	93	149	80.53691101074219	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4144	false	-6676023380130433544	178	212	865	1015	1468	300	لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير لها من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد	4144	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1717	true	-4079176831917660825	250	283	1085	1231	1305	300	لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير---- من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد	1717	4907663701247485928	146	285.5	113	150	97.33333587646484	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4140	false	-6429424056669237281	215	273	1121	1390	1534	300	لان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها وفي رواية للطبراني لان اشهد الصبح ثم اجلس فاذكر الله عز وجل حتي تطلع الشمس احب الي من ان احمل علي جياد	4140	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1718	true	-4819964798770584697	110	160	495	719	1322	300	لان اذكر الله------ مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها هب عن انس 17106--- لان اصلي الصبح في جماعة احب الي --------------------------------من ان اصلي ليلة ----	1718	4907663701247485928	185	333.0	141	269	68.77323150634766	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4141	false	-3701884591240050516	206	245	1055	1230	1512	300	لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة من نحو خبز احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطي-----------ه عشرة------ احب الي من ان اعتق رقبة	4141	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1718	true	-4819964798770584697	15	55	80	261	1322	300	لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة----------- احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطي اخا في الله عشرة دراهم احب الي من ان اعتق رقبة	1718	4907663701247485928	164	300.5	128	192	85.41666412353516	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4154	false	2148916867750164388	103	257	526	1330	1540	300	اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا وقسطا العدل خلاف الجور وكذا القسط وجمع بينهما لمثل ما تقدم في ضده كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر فتسعا يعني من السنين وهذا هو المهدي المنتظر خروجه اخر الزمان البزار طب وكذا في الاوسط عن قرة بن اياس المزني بضم الميم وفتح الزاي قال الهيثمي رواه من طريق داود بن المجر عن ابيه وكلاهما ضعيف لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليخرجن --------------رجل من اهل بيتي حتي يملاها قسطا وعدلا- كما ملءت ظلما وعدوانا العدوان هو الظلم يقال عدا عليه يعدو عدوانا وظلما اي ظلم وتجاوز الحد فجمع لمثل ما تقدم في ضده الحارث بن ابي اسامة عن ابي سعيد الخدري لتنتقون بالبناء للمفعول اي لتنظفون كما ينتقي التمر من الحثالة اي الردء يعني لتنظفن كما ينظف التمر الجيد من الردء فليذهبن خياركم اي بالموت وليبقين شراركم فموتوا ان استطعتم	4154	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1726	true	442032198851378845	0	116	0	601	1565	300	اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا وقسطا كما م------------------------------------------------------------لءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر فتسعا عبد طب كر عن معاوية ب------------------------------------------------------------ن قرة-------- المزني ------------------------------------------------------------عن ابيه 17190 لتنقضن عري الاسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فاولهن نقضا الحكم واخرهن الصلاة حم خ في تاريخه ع حب طب ك هب ض عن ابي امامة 17191 لتنقضن عري الاسلام عروة عروة وليكونن اءمة مضلون وليخرجن علي اثر ذلك الدجالون الثلاثة ك عن حذيفة 17192 لتنتقن كما ينتقي التمر من حثالته كر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 17193 لتنتق---------------------------ون كما ينتقي التمر من الحثالة--------------------------------------------------- فليذهبن خياركم---------- وليبقين شراركم فموتوا ان استطعتم	1726	4907663701247485928	295	434.0	234	983	30.010173797607422	45	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4157	false	5406120828671352356	24	196	128	970	1479	300	-----------------للد---------------------------------------------------نيا وما فيها اهون علي الله من قتل م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن بغير حق لكن تعقبه الذهبي بان فيه يزيد بن زياد الشامي تالف وقضية صنيع المصنف ان هذا الحديث الذي خرجه ليس في الصحيحين ولا احدهما والامر بخلافه بل هو في مسلم كما حكاه المنذري وغيره عنه لسان القاضي بين جمرتين--------- اما الي جنة واما الي نار اي يقوده الي الجنة ان نطق بالعدل او يقوده الي نار جهنم ان جار او قضي علي جهل فر عن انس------------------------ بن مالك ورواه عنه ايضا ابو نعيم ومن طريقه وعنه اورده الديلمي مصرحا ثم ان فيه يوسف بن اسباط وقد سبق عن جمع تضعيفه لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم الغوغاء الجراد حين يخف للطيران ثم استعير للسفلة المتسرعين الي الشر ولا عدوا يجتاحهم اي يهلكهم ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم وهذا من اعلام نبوته ومعجزاته فان ما خافه عليهم وقع طب عن ابي امامة الباهلي لست ادخل دارا فيها نوح علي ميت ولا كلب اسود فان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه كلب والنوح حرام طب عن ابن عمر	4157	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1728	true	2544752077576362147	47	194	234	938	1415	300	الدنيا اهون علي الله من قتل مءمن بغير حق ه هب عن البراء 17212 لزوال الدنيا وما فيها اهون علي الله من قتل مسلم بغير حق كر عن ابي هريرة 17213 لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل رجل مسلم ت ن ق عن ابن عمرو مرفوعا وموقوفا وقال ت ق الموقوف اصح 17214 لزوال الدنيا جميعا اهون علي الله تعالي من دم يسفك بغير حق ابن ابي عاصم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الديات هب عن البراء 17215------------------------------------------------- لسان القاضي بين جمرتين حتي يصير اما الي جنة واما الي نار خط في المتفق والمفترق وميسرة بن علي في مشيخته والديلمي والرافعي ----------------عن انس قال الرافعي تفرد به علي بن محمد الطنافسي 17216 ل------------------------------------------------------------------------------------------ست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم -------------------------------------------------------------------ولا عدوا يجتاحه----------م ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قت---------------------------------------------------لوهم طب عن ابي امامة 17217 ل--ست ادخل دارا فيها نوح --------ولا كلب ----------------------------------------------اسود طب عن ابن عمر	1728	4907663701247485928	287	251.5	216	1150	24.95652198791504	50	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4158	false	-2856513193243820115	220	290	1096	1449	1495	300	لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة لمن حج ولم يقر مع توجه فرض الجهاد عليه ابو الحسن الصيقل بفتح المهملة وسكون المثناة وفتح القاف واخره لام نسبة لمن يصقل السيف والمراة ونحوهما واشتهر بها جماعة منهم هذا في كتاب الاربعين---------------- عن ابي مضاء لم ار في الصحابة من يكني بابي مضاء فليحرر لسقط بالتثليث الولد يسقط قبل تمامه اقدمه بين يدي احب الي من رجل فارس اخلفه خلفي	4158	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1729	true	3096429455679296858	13	46	53	215	1435	300	لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة--------------------------------------- ابو الحسن الصقيلي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاربعين عن عباس بن طلحة عن ابي مضاء صاحب الاسكندرية 17225-------------------- لسقط------------------------------ اقدمه بين يدي احب الي من---- فارس اخلفه خلفي	1729	4907663701247485928	120	163.0	94	369	32.52032470703125	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4159	false	2885675467582895393	255	300	1240	1472	1472	300	عن انس وفي رواية لاحمد لصوت ابي طلحة اشد علي المشركين من فءة اه قال الهيثمي بعد ما ذكر الروايتين رجال هذه الرواية رجال الصحيح فاعجب للمصنف كيف اهمل الرواية المشهود لها بالصحة واثر غيرها مختصرا عليها لصوت ابي طلحة في الجيش خير من الف-	4159	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1729	true	3096429455679296858	81	106	363	473	1435	300	عن انس---------- 17228 لصوت ابي طلحة اشد علي المشركين من فءة عبد بن حميد عن انس 17229 لصوت ابي ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحة في الجيش خير من الف	1729	4907663701247485928	73	112.5	54	233	31.330472946166992	14	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4159	false	2885675467582895393	70	131	339	627	1472	300	لشبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها لان محل الشبر باق والدنيا فانية والباقي وان قل خير من الفاني وان كثر ه عن ابي سعيد الخدري حل عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه لصوت ابي طلحة زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو الانصاري الخزرجي من اكابر الصحابة في الجيش خير من فءة اي--------------------------------------- اشد علي المشركين من	4159	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1729	true	3096429455679296858	51	91	236	410	1435	300	لشبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها هناد---------------------------------------------------------------- ه عن ابي سعيد------- حل عن ابن مسعود----------- 17227 لصوت ابي طلح-----------------------------------------------------------------------ة في الجيش خير من فءة حم والبغوي ك ض عن انس 17228 لصوت ابي طلحة اشد علي المشركين من	1729	4907663701247485928	124	157.5	93	327	37.92049026489258	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4189	false	4286834696477929111	219	268	1140	1378	1542	300	لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباسبن عبد المطلب ولكل شء سبط وسبط هذه الامة------- الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب	4189	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1754	true	4561568236431782931	23	70	101	330	1404	300	لكل--- اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس------------- ولكل شء سبط وسبط هذه الامة حبيباي الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب	1754	4907663701247485928	222	419.0	176	245	90.61224365234375	44	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4195	false	8619283188790908883	239	267	1237	1381	1532	300	لكل نبي حرم وحرمي المدينة تمامه عند احمد اللهم اني -حرمتها بحرمتك ان لا ياوي فيها محدثا ولا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا تءخذ لقطتها الا لمنشد	4195	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1756	true	2853481302339223631	140	164	673	797	1420	300	لكل نبي حرم وحرمي المدينة--------------- اللهم اني احرم-ها بحرمك---- لا يءوي فيها محدث و-لا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا تءخذ لقطتها الا لمنشد	1756	4907663701247485928	119	206.5	96	145	82.06896209716797	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4197	false	8668915480094687599	52	252	268	1272	1512	300	للبكر الخ مفي النكاح ---عن ام سلمة ه عن انس ورواه عنه ايضا الشافعي وظاهر صنيع المصنف ان ذا مما تفرد به مسلم عن صاحبه والامر بخلافه فقد قال ابن حجر رواه البخاري عن انس فقال من السنة فذكره للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا يزال كذلك حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها قال القاضي معناه ان باب التوبة مفتوح علي الناس وهم في فسحة منها ما لم تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت انسد عليهم فلم يقبل منهم ايمان ولا توبة لانهم اذا عاينوا ذلك اضطروا الي الايمان والتوبة فلا ينفعهم ذلك كما لا ينفع المحتضر فلما راي ان سد الباب من قبل المغرب جعل فتح الباب ايضا من ذلك الجانب وقوله مسيرة سبعين سنة مبالغة في التوسعة او تقدير لعرض الباب بقدر ما يسده من جرم الشمس الطالع من المغرب الي هنا كلامه طب عن صفوان بن عسال بفتح المهملة الاولي وشد الثانية رمز المصنف لحسنه لل--جار علي جاره حق متاكد لا رخصة في تركه البزار في مسنده والخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق كلاهما عن سعيد بن زيد رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع وهو ضعيف للجنة ثمانية ابواب سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتي تطلع الشمس من نحوه	4197	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1757	true	-2170891081651172910	205	271	965	1289	1425	300	للبكر سبع وللثيب ثلاث م عن ام سلمة ه عن انس طب عن ابن عباس 17537 للت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا يزال كذلك حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها طب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن صفوان بن عسال 17538 للجنة باب يقال له الريان يدخله الصاءمون ابن النجار عن ابن مسعود 17539 لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ثمانية ابواب سبعة مغلقه وباب مفتوح للتوبة حتي تطلع الشمس من نحوه	1757	4907663701247485928	215	328.5	167	1009	21.308225631713867	38	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4198	false	-9033814416743448520	28	106	138	554	1511	300	ابن منده في الصحابة عن الاسود بن عويم السدوسي قال سالت رسول الله عن الجمع بين الحرة والامة فذكره قال الذهبي في الصحابة حديث ضعيف للرجال حواري وللنساء حوارية فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة ابن عساكر في التاريخ عن يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب معضلا هو الازدي ابو رجاء عالم اهل مصر قال الذهبي كان حبشيا من العلماء الحكماء الاتقياء مات سنة 138 للرحم لسان عند الميزان تقول يا رب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله	4198	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1758	true	5212515955017894353	23	66	125	359	1450	300	ابن منده ع-----------ن الاسود بن عويم السدوسي وسنده واه 17544------------------------------------------------------------------- للرجال حواري وللنساء حواوية فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة الزبير بن بكار كر عن زيد ----------------بن ابي حبيب معضلا 17545--------------------------------------------------------------------------------------- للرحم لسان عند الميزان تقول يا-رب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله	1758	4907663701247485928	190	308.0	153	416	45.67307662963867	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4201	false	-5251453108704443887	33	79	172	405	1541	300	وتحف به الملاءكة من لدن ظرف مكان بمعني عند لكنه لا يستعمل الا في الحاضر قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل اي انعطف عن جهة القبلة تاركا الصلاة محمد بن نصر في كتاب الصلاة عن الحسن البصري مرسلا------ للمملوك	4201	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1761	true	1698931340157094073	71	101	338	490	1497	300	وتحف به الملاءكة من لدن------------------------------------------------ قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل عب و--------------------------------محمد بن نصر في كتاب الصلاة عن الحسن------- مرسلا 17578 للمملوك	1761	4907663701247485928	143	240.5	114	239	59.832637786865234	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4204	false	8352954504338433791	122	172	610	863	1524	300	وكانت امراة ترضع ابنا في---- بني اسراءيل فمر بها رجل راكب-------- فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها و-----------------قال اللهم لا تجعلني مثله----------------------- ثم مر بامة تجر وتضرب فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه ------------قال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم قا--------ل الراكب جبار و----------------الامة يقولون----- زنت وسرقت ولم تفعل	4204	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1764	true	-3998302071692408777	32	98	160	490	1428	300	وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مر بامة---------- فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلني مثلها فقالت له لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون سرقت زن------ت ولم تفعل	1764	4907663701247485928	231	377.5	184	346	66.76300811767578	40	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1639	false	4146258953108677013	240	297	1295	1600	1615	300	من ثمار الجنة فخرجوا فاستقبلتهم الملاءكة وقالوا ارجعوا فقد كفيتم فرجعوا معه------------------------م فلما راتهم حواء ذعرت وجعلت تدنو الي ادم عليه الصلاة والسلام وتلتصق به فقال اليك عني فمن قبلك اتيت خلي بيني وبين ملاءكة ربي فقبضوا روحه ثم ----غسلوه----------------------------- وحنطوه وكفنوه---- وصلوا عليه ثم حفروا له ودفنوه ثم قا--------------لوا يا بني ادم هذه سنتكم في موتاكم	1639	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1766	true	-724079667881216760	85	147	415	746	1462	300	من ثمرة الجنة فانطلقنا نطلب ذاك له فقا------لوا ارجعوا فقد امر بقبض ابيكم فاقبلوا حتي انتهوا الي ادم فلما راتهم حواء عرفتهم فلصقت بادم ------------------------------------فقال اليك عني فمن قبلك اتيت دع---يني وملا----ءكة ربي فقبضوه وهم ينظرون وغسلوه وهم ينظرون وكفنوه وهم ينظرون وحنطوه وهم ينظرون وصلوا عليه ثم حفروا له ودفنوه ثم اقبلوا عليهم فقالوا يا بني ادم هذه سنتكم في موتاكم	1766	4907663701247485928	182	251.0	143	380	47.894737243652344	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3164	false	520788678534695373	103	162	527	788	1517	300	الملاءكة ---------------قالت يا رب هل من خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالت------ فهل-------- شء اشد من الحديد قال نعم النار قالت------ فهل-------- شء اشد من النار قال نعم الماء قالت------ فهل-------- شء اشد من الماء قال نعم الريح قالت------ فهل-------- شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه فيخفيه ع-ن شماله طص عن عبد	3164	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1767	true	-6931370760975265371	196	273	972	1302	1414	300	الملاءكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل في خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم -تصدق بيمينه ويخفيها من شماله حم --وعبد	1767	4907663701247485928	250	403.5	193	333	75.0750732421875	51	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4216	false	-6098373042410044690	244	275	1261	1406	1537	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	4216	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1779	true	-2555447188257473977	208	239	1079	1224	1514	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها صرف الله عنه غيره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	1779	4907663701247485928	141	278.0	110	145	97.24137878417969	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4223	false	-3423910711311604083	140	273	708	1409	1544	300	اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله اي كلمات علم الله وحكمته التامة السالمة من النقص والعيب وصفت به لنفع المعوذ بها فهي صفة مادحة كقوله هو الله الخالق الحشر 24 ويحتمل كون المراد بالكلمات التامات الصفات السبع او الثمان القديمة وهي الحياة والعلم الخ وهي المعبر عنها بمفاتيح الغيب فعليه تكون الصفة موضحة من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شء الشء عند اهل السنة الموجود ويدخل فيه الموجودات كلها حتي يرتحل منه قال بعض الكاملين تخصيصه بالزمن المعين لان المراد بالضرر المنفي ما يكون جسمانيا واعظم ما فيه الموت فلو لم يختص بالزمن دخل فيه الامور الكلية التي لا دخل للدعاء فيها فلا بد من التخصيص ليبقي علي جزءيته فيفيد الدعاء والظاهر حصول ذلك لكل داع بقلب حاضر وتوجه تام فلا يختص بمجاب الدعوة ه عن خولة بنت حكيم	4223	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1783	true	-575022474909969325	180	207	815	930	1340	300	اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الل-------------------------ه التا--------مة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شء---------------------------------------------------- حتي يرتحل منه ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه عن خولة بنت حكيم	1783	4907663701247485928	114	180.0	87	701	16.262481689453125	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4229	false	-279785026517117285	34	95	154	451	1528	300	لو ان مقمعا من حديد اي سوطا راسه معوج وحقيقته ما يقمع به اي يكف بعنف وضع في الارض فاجتمع له الثقلان الانس والجن سميا به لثقلهما علي الارض او لرزانة قدرهم ورايهم او لغير ذلك ما اقلوه من الارض لم يقل ما رفعوه لانهم استقلوا قواهم لرفعه ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا	4229	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1783	true	-575022474909969325	41	69	195	328	1340	300	لو ان مقمعا من حديد------------------------------------------------- وضع في الارض فاجتمع له الثقلان------------------------------------------------------------------------- ما اقلوه من الارض------------------------------------------ ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا	1783	4907663701247485928	133	209.0	105	297	44.78114318847656	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4233	false	5751359927588502662	227	257	1154	1303	1527	300	لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك ولكن ادع بما شءت بجد واجتهاد وانت موثق بالاجابة لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذي يسمع ويستجاب وان قل	4233	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1788	true	-8324075014424405349	240	261	1163	1264	1446	300	لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك------------------------------------------------ لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذي يسمع ويستجاب وان قل	1788	4907663701247485928	101	190.0	80	149	67.78523254394531	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4233	false	5751359927588502662	15	97	73	505	1527	300	لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم لان نار الندم تحرق جميع الخطايا ونور الخشية يمحق عن القلب ظلمة السيءة ولا طاقة لظلام الخطايا بنور الحسنات كما لا طاقة لكدر الوسخ ببياض الصابون ه عن ابي هريرة قال المنذري اسناده جيد وقال الحافظ العراقي اسناده حسن وتبعه المصنف فرمز لحسنه ورواه احمد وابو يعلي عن انس يرفعه وزاد في رواية في اوله القسم فقال والذي نفس محمد بيده لو اخطاتم ح----تي تملا خطاياكم ما بين السماء والارض ثم	4233	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1788	true	-8324075014424405349	167	193	808	936	1446	300	لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب----- عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة 17817--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اخطا احدكم حتي تملا خطيءته- ما بين السماء والارض ثم	1788	4907663701247485928	111	177.0	87	436	25.458715438842773	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4236	false	3068357546906742568	88	236	454	1207	1529	300	لو بغي جبل علي جبل اي تعدي عليه وسلك سبيل العتو والفساد معه لدك الباغي منهما اي انهدم واضمحل وقد نظم ذلك بعضهم فقال يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاعدل فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله ابن لال في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة وظاهره ان المصنف لم يره مخرجا لاشهر منه ولا امثل وهو ذهول عجيب فقد خرجه البخاري في الادب المفرد باللفظ المذكور عن ابن عباس وكذا البيهقي في الشعب وابن حبان وابن المبارك وابن مردويه وغيرهم فاقتصاره علي ابن لال من ضيق العطن لو بني مسجدي هذا الي صنعاء بلدة باليمن مشهورة كا---ن مسجدي الزبير بن بكار في كتاب اخبار المدينة النبوية عن ابي هريرة ظاهر كلام المصنف انه لم يره مخرجا لاحد من المشاهير وهو عجب فقد خرجه الديلمي باللفظ المذكور وكذا الطيالسي لو ترك احد لاحد لترك ابن المقعدين لهما هق عن ابن عمر	4236	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1791	true	-8195067277069919003	3	46	16	212	1438	300	لو بغي جبل علي جبل لجعل الله عز وجل-----------------------------الباغي منهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكا ابن لال ع-----------------ن ابي هريرة 17852----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو بني مسجدي هذا الي صنعاء------------------- كان من مسجدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الديلمي عن ابي هريرة 17853---------- لو ترك احد لاحد لترك ابن المقعدين ---طس ق عن ابن عمر	1791	4907663701247485928	151	186.5	114	756	19.97354507446289	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4240	false	4254363373119544519	144	253	738	1347	1565	300	لو تعلمون ما اعلم من الاحوال والاهوال مما يءول اليه حالكم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا حث وتحريض علي البكاء وترك الضحك فان البكاء ثمرة حياة القلب يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف بالفاء وقيل بالقاف الجون الفتن كامثال الليل المظلم شبه الفتن في اتصالها وامتداد اوقاتها بالنوق المسنمة السود كذا روي بسكون الواو وهو جمع قليل في جمع فاعل وروي الشرق بالقاف يعني الفتن التي تاتي من جهة المشرق والجود من الالوان يقع علي الاسود والابيض والمراد هنا الاسود بقرينة التشبيه بالليل ك في الاهوال عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح واقره الذهبي لو تعلمون ما ادخر لكم ما حزنتم علي	4240	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1791	true	-8195067277069919003	260	300	1220	1438	1438	300	لو تعلمون ما اعل----------------------------------------م لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا----------------------------------------------------------- يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشر-------------------ف الجون الفتن كامثال الليل المظلم ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 17865----------------------- لو تعلمون ما ادخر لكم ما حزنتم علي-	1791	4907663701247485928	212	367.5	173	609	34.81116485595703	34	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4242	false	210078182793754197	175	206	922	1076	1531	300	ه عن ابي هريرة-------- لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به	4242	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1791	true	-8195067277069919003	147	176	675	817	1438	300	ك عن ابي الدرداء 17859 لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت --------------------ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به	1791	4907663701247485928	129	235.5	101	162	79.62963104248047	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4246	false	2909874693195046505	76	140	368	669	1489	300	لو رايت- الاجل ومسيره -ابغضت- الامل وغروره زاد ابن لال والديلمي في روايتيهما وما من اهل بيت الا وملك الموت يتعاهدهم في كل يوم------ فمن وجده قد انقضي اجله قبض روحه واذا بكي اهله وجزعوا قال لم تبكون ولم تجزعون فوالله ما نقصت له- عمرا ولا حبست له- رزقا ما لي من ذنب وان لي فيكم لعودة ثم ع--------ودة حتي لا ابقي منكم احدا	4246	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1793	true	384940126597142088	182	242	888	1171	1458	300	لو رايتم الاجل ومسيره لابغضتم الامل وغروره---------------------------------- وما من اهل بيت الا وملك الموت يتعاهدهم في كل يوم مرتين فمن وجده قد انقضي اجله قبض روحه فاذا بكي اهله وجزعوا قال لم تبكون ولم تجزعون فوالله ما نقصت لكم عمرا ولا حبست لكم رزقا ما لي--- ذنب وان لي فيكم لعودة ثم عودة ثم عودة حتي لا ابقي منكم احدا	1793	4907663701247485928	261	465.5	204	320	81.5625	49	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4246	false	2909874693195046505	32	77	150	371	1489	300	لو دعي بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه والدعاء المذكور هو لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام ويعقبه بذكر حاجته خط عن جابر بن عبد الله لو	4246	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1793	true	384940126597142088	50	87	223	402	1458	300	لو دعي بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه------------------- لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام خطا----------------- عن جابر 17881 لو ------	1793	4907663701247485928	167	304.5	132	221	75.56561279296875	33	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4248	false	-8849196673667792142	33	66	162	322	1510	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة في الدنيا لحزنوا ولكن جعل----- لهم الابد	4248	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1795	true	-1711151479664125606	247	277	1152	1298	1407	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون--------- عدد كل حصاة---------- لحزنوا ولكن جعل الله لهم الابد	1795	4907663701247485928	141	256.5	112	165	85.45454406738281	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4258	false	4471647701780644716	142	202	727	1002	1505	300	حم ق ع--ن ابن عباس خ عن عبد الله بن الزبير بن العوام ه عن ----------------------------------ابي هريرة ---------------------------حم-------------------------------------------------------------------------------- عن ابي واقد بقاف ومهملة الليثي بمثلثة بعد التحتية الحارث بن مالك المدني تخ والبزار عن بريدة وفي الباب غيره لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	4258	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1797	true	-1752900115989412423	80	153	376	695	1346	300	حم خ م عن ابن عباس خ ع------------ن الزبير طب ض عن سعد بن ابي وقاص ابو عوانة من ابي سعيد عن ابي هريرة 17926 لو كان للانسان واديان من المال لالتمس الثالث ولا يملا بطن الانسان الا التراب ثم يتوب الله علي من تاب طب عن ابي بن كعب 17927 لو ك---------------------------------------------------------------------------------------ان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	1797	4907663701247485928	147	252.0	110	418	35.16746520996094	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4256	false	9085052563231023217	10	75	49	369	1581	300	لو كان حسن الخلق رجلا يعني انسانا يمشي في الناس اي بينهم لكان رجلا صالحا اي يقتدي به ويتبرك وفي افهامه ان سوء الخلق لو كان رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء يتعين تجنبه وعدم مخالطته ما امكن الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق عن عاءشة ام المءمنين لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء وان الله تعالي لم يخلقني فحاشا	4256	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1798	true	4820301404756490182	151	185	691	858	1405	300	لو كان حسن الخلق رجل------------ا يمشي في الناس--------- لكان رجلا صالحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخراءطي في----- مكارم الاخلاق عن عاءشة 17941 لو ------كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء وان الله------ لم يخلقني فحاشا	1798	4907663701247485928	158	268.5	126	320	49.375	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4273	false	-5845891316247952573	78	119	375	561	1500	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة اي من غير التفات الي الرحمة ما طمع في الجنة اي في دخولها احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة اي من غير التفات الي العقوبة ما قنط من الجنة احد	4273	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1804	true	-7180370734281086381	5	31	22	138	1380	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة---------------------------- ما طمع في الجنة -------------احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة----------------------------- ما قنط من الجنة احد	1804	4907663701247485928	116	185.5	90	186	62.36559295654297	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4284	false	2382798308287964942	211	268	1068	1359	1534	300	ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه ف-----قال تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله منه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله منه قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله منها قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال	4284	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1805	true	-226120674635522915	137	176	697	895	1485	300	ان--- تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ان --هذ الامة تبتلي في قبورها تعوذوا بالله من عذاب ا------------------------------------------لنار وعذاب القبر -------------------------وتعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما-------------------------- بطن تعوذوا بالله من فتنة الدجال	1805	4907663701247485928	168	275.5	131	296	56.75675582885742	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4279	false	-4373580054080959636	242	277	1267	1443	1564	300	فانه اذا مضي ثلث الليل الاول هبط الله------ الي سماء الدنيا فلم يزل هنا-ك حتي يطلع الفجر فيقول ا-----لا ساءل فيعطي الا داع فيجاب الا مستشفع فيشفع الا سقيم يستشفي فيشفي الا م-----ستغفر فيغفر له	4279	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1806	true	6039738940716584512	78	113	349	523	1455	300	فانه اذا مضي ثلث الليل الاول هبط الله تعالي الي سماء الدنيا فلم يزل هنالك حتي يطلع الفجر فيقول قاءل الا ساءل -يعطي الا داع -يجاب ا-----------------لا سقيم يستشفي فيشفي الا مذنب يستغفر فيغفر له	1806	4907663701247485928	156	274.5	124	193	80.82901763916016	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4288	false	5133119655497863154	36	117	186	570	1528	300	عن مالك بن عبيدة بن مسافع بضم الميم وسين مهملة وفاء الديلمي عن ابيه عن جده قال الذهبي في المهذب ضعيف وم---------------------------الك وابوه مجهولان وقال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني فيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار وهو ضعيف اه وبه يعرف ما في رمز المصنف لحسنه من التوقف الا ان يكون اعتضد لولا ما مس الحجر الاسود من انجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة كاجذم او اعمي او ابرص الا شفي من عاهته وما علي الارض شء من الجنة غيره	4288	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1809	true	4461429403633592404	127	182	653	901	1447	300	عن مالك بن عبيدة بن مسافع الدءل---------------------------ي عن ابيه عن جده 18064 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء مالك والشافعي ش وابن جرير ق عن ابي هريرة طب عن علي 18065 ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ما مس الحجر -------من انجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة ----------------------الا شفي--------- وما علي الارض شء من الجنة غيره	1809	4907663701247485928	143	179.5	107	411	34.79318618774414	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4290	false	3991276211743666493	4	90	23	473	1548	300	لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن فيه الخءون ببناء يكذب ويصدق ويخون فيه للمفعول ويجوز للفاعل ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع اللكع اصله للعبد ثم استعمل في الحمق والذم واكثر ما يقع في النداء وهو اللءيم والوسخ لا يءمن بالله ورسوله طب وكذا في الاوسط عن ام سلمة رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف وقد وثق لياتين علي الناس زمان	4290	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1811	true	7506459021702697373	201	244	967	1194	1472	300	لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن---- الخءن------------------------------------------------- ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع----------------------------------------------------------------------------------- لا يءمن بالله ورسوله طب--------------- عن ام سلمة 18089------------------------------------------------------------------------ لياتين علي الناس زمان	1811	4907663701247485928	221	373.5	178	450	49.11111068725586	38	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4290	false	3991276211743666493	112	229	587	1209	1548	300	يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب خصه بالذكر مبالغة في فقد من يقبل الصدقة لان الذهب اعز المال واشرفه فاذا فقد من ياخذه فغيره اولي والقصد حصول عدم القبول مع اجتماع ثلاثة امور طواف الرجل بصدقته وعرضها علي من ياخذها وكونها ذهبا ثم لا يجد احدا ياخذها منه لكثرة المال وفيضه واستغناء الناس او الكثرة الهرج والفتن واشتغال كل احد بنفسه ويري الرجل بمثناة تحتية مضمومة وراء مفتوحة مبنيا للمفعول الواحد حال كونه يتبعه اربعون امراة يلذن به اي يلتجءن اليه من قلة الرجال بسبب كثرة الحروب والقتال الواقع في اخر الزمان وكثرة النساء بغير قوام عليهن ق عن ------ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ من المال	4290	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1812	true	7207888360088210912	98	144	474	697	1433	300	يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يجد احدا ياخذها من-----------------------------------------------------------------------------ه ويري الرجل ----------------------------------------------الواحد--------- يتبعه اربعون امراة يلذن ب---------------ه من قلة الرجال---------------------------------------------- وكثرة النساء خ م عن يزيد عن ابي بردة عن ابي موسي 18095------------------ لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ--- المال	1812	4907663701247485928	191	274.5	153	628	30.414012908935547	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4292	false	5472969473078842009	23	180	112	929	1618	300	لياتين علي امتي مثل الذي اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر لفعل محذوف يدل عليه كما اتي اي يحذو امتي حذو بني اسراءيل النعل بالنعل الحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع وحذوت النعل بالنعل قدرت كل واحدة علي صاحبتها وقطعتها قال الطيبي وحذو النعل بالنعل استعارة في التساوي وقال ابن جرير يعني ان امته سيتبعون اثار من قبلهم من الامم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقات اخري حتي يكون بعضها مساويا بعضا متحاذيات غير مخالفات بلا اعوجاج فهكذا هذه الامة في مشابهتهم من قبلهم من الامم فيما عملوا به في اديانهم واحدثوا فيها من البدع والضلالات يسلكون سبيلهم حتي ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان قال الطيبي اللام فيه جواب ان علي تاويل لو كما ان لو تاتي بمعني ان وحتي هي الداخلة علي الجملة الشرطية في امتي من يصنع ذلك ولا بد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين	4292	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1812	true	7207888360088210912	180	218	848	1034	1433	300	لياتين علي امتي ما ------اتي علي بني اسراءيل ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو النعل بالنعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ان كان منهم من اتي امه علانية--------- لكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------في امتي من يصنع ذلك------- وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين	1812	4907663701247485928	184	290.5	147	817	22.521419525146484	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4294	false	-1414165312066894971	180	278	979	1480	1596	300	ليءمكم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا بالضم والاحسن خلقا اولي بالامامة عد من حديث الحسين بن مبارك ---عن عمرو بن سنان عن اسماعيل بن عياش عن هشام عن ابيه عن عاءشة قال اعني ابن عدي والحسين متهم بالوضع والبلاء في هذا الحديث منه وقد حدث باسانيد ومتون منكرة اه فما اوهمه صنيع المصنف من ان مخرجه ابن عدي خرجه وسكت عليه غير صواب ورايت الذهبي في مختصر تاريخ الشام لابن عساكر كتب علي الحاشية بخطه موضوع وحكم ابن الجوزي بوضعه ليءمن هذا البيت اي الحرام جيش اي يقصدونه يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض	4294	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1813	true	-3624425840030282902	239	280	1203	1413	1503	300	ليءمكم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا عد وقال منكر كر والديلمي عن عاءشة 18111 ليءمكم اكثركم قرانا حم عن عمرو بن سلمة عن رجال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الصحابة 18112 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليءمن هذا البيت---------- جيش----------- يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض	1813	4907663701247485928	134	179.0	105	504	26.58730125427246	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4295	false	-4005838726506645934	30	124	138	666	1572	300	ليبشر فقراء امتي امة الاجابة بالفوز اي بالظفر والنجاح والفلاح يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام من اعوام الدنيا هءلاء يعني الفقراء في الجنة ينعمون وهءلاء اي الاغنياء في المحشر يحاسبون علي ما علمته ايديهم فيما اعطاهم الله من الاموال حل عن ابي سعيد الخدري رمز المصنف لحسنه ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص بكسر الحاء وسكون الميم وصاد مهملة بلدة مشهورة افتتحها ابو عبيدة قيل سميت باسم رجل من العمالقة اختطها سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها	4295	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1814	true	-1944622448149930074	42	90	213	483	1519	300	ليبشر فقراء المءمنين-------- با-------------------------لف-وز يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام---------------- هءلاء ف-------------ي الجنة ينعمون وهءلاء---------------------- يحاسبون------------------------------------------------ حل عن ابي سعيد 18116------------------ ليبعثن الله------ من مدينة بالشام يقال لها حمص----------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها	1814	4907663701247485928	255	404.0	207	528	48.29545593261719	39	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4296	false	-6320583013685384915	80	171	423	884	1557	300	ليبيتن اقوام من امتي لا مانع هنا من ارادة امة الدعوة علي اكل ولهو ولعب ثم ليصبحن قردة وخنازير وفيه وقوع المسخ في هذه الامة قال الحافظ الزين العراقي ورواه عبد الله بن احمد في زواءد المسند بلفظ ليبيتن ناس من امتي علي اشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير طب عن ابي امامة الباهلي قال الهيثمي فيه فرقد السنجي وهو ضعيف ليت شعري اي ليت شعوري كيف امتي بعدي اي كيف حالهم بعد وفاتي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم اي تفرح فرحا شديدا وليت شعري كيف يكون حالهم حين يصيرون	4296	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1814	true	-1944622448149930074	269	300	1361	1519	1519	300	ليبيتن اقوام من امتي ع--------------------------------لي اكل ولهو ولعب ثم ليصبحن قردة وخنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زير طب عن ابي امامة 18124 ليت شعري ----------------------------------------------------كيف امتي بعدي -----------------------حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم------------------- وليت شعري ---------------حين يصيرون-	1814	4907663701247485928	142	223.5	115	461	30.802602767944336	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4297	false	-1883804496037090234	124	249	608	1264	1519	300	ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق اي ما يطيق الدوام عليه بلا ضرورة ولا تحملوا انفسكم اوزارا كثيرة لا تقدرون علي ادامتها فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا وقاربوا وسددوا اي اقصدوا باعمالكم السداد ولا تتعمقوا فانه لن يشاد احدكم هذا الدين الا غلبه حل عن عاءشة رمز المصنف لحسنه ليتمنين اقوام ولوا بضم الواو وشد اللام هذا الامر يعني الخلافة او الامارة انهم خروا سقطوا علي وجوههم من الثريا النجم المعروف مبالغة وانهم لم يلوا شيءا لما يحل بهم من الخزي والندامة يوم القيامة اذ الامارة اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة حم عن ابي هريرة رمز لحسنه ليتمنين اقوام لو اكثروا من السيءات اي من فعلها قيل من هم يا رسول الله قال الذين بدل الله عز وجل سيءاتهم حسنات	4297	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1815	true	-8505775393563520011	197	227	944	1103	1462	300	ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق-------------------------------------------------------------------------------------- فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا وقاربوا وسددوا---------------------------------------------------------------------------- حل عن عاءشة----------- 18131 ليتمنين اق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وام لو اكثروا من السيءات--------------------------------------- الذين بدل الله------- سيءاتهم حسنات	1815	4907663701247485928	154	241.0	124	656	23.475608825683594	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4298	false	4263937905615446633	67	231	356	1178	1557	300	هذا البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج اسمان اعجميان ولا يلزم من حج الناس بعد خروجهم امتناع الحج في وقت ما عند قرب الساعة فلا تدافع بينه وبين خبر لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت ويظهر ان المراد بقوله ليحجن البيت مكان البيت لخبر ان الحبشة اذا خربوه لم يعمر بعد كذا ذكره بعضهم لكن قال ابن بطال في شرح البخاري ان تخريب الحبشة يحصل ثم يعود جزء منها ويعود الحج اليها حم خ عن ------------------ابي سعيد الخدري ليخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون عند اهل الجنة الجهنميين فيه اشارة الي طول تعذيبهم في جهنم حتي اطلق عليهم هذا الاسم وايس من خروجهم فيخرجون بشفاعته ت ه عن عمران بن حصين رمز لحسنه ليخش------ احدكم ان يءخذ عند ادني ذنوبه في نفسه فان محقرات الذنوب قد تكون مهلكة وصاحبها لا يشعر قال الغزالي صغاءر المعاصي تجر بعضها الي بعض حتي تفوت اصل السعادة بهدم اصل الايمان عند الخاتمة اه حل عن محمد بن النضر الحارثي------------ ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا	4298	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1816	true	-5738002287442970971	134	263	675	1313	1469	300	هذا البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ وابن خزيمة ع حب ك عن ابي سعيد 18140 ليحملن شرار هذه الامة علي سنن الذين خلوا من قبلهم من اهل الكتاب حذو القذة بالقذة ط حم والبغوي وابن قانع طب ض عن شداد بن اوس 18141 ليخرجن من امتي ثلثماءة رجل معهم ثلثماءة راية يعرفون وتعرف قباءلهم يبتغون وجه الله يقبلون علي الضلالة نعيم بن حماد في الفتن عن حذيفة وفيه عبد القدوس متروك 18142 ليخرجن منه افواجا كما دخلوا فيه افواجا ك عن ابي هريرة 18143 ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون-------------- الجهنميون ت حسن صحيح--------------------------------------------------------------------------------- ه عن عمران بن حصين 18144---- ليخش ليحبن احدكم ان يءخذ---- ادني ذنوبه في نفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حل عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا 18145 ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا	1816	4907663701247485928	223	338.0	175	1207	18.47555923461914	40	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4303	false	-1413435750956316572	6	101	24	467	1492	300	ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء اي مما هو قدر مءخرة الرحل كما بينه في حديث اخر فيه ان الخط يكفي سترة للمصلي وبه قال احمد وعلق الشافعي القول به علي صحة الحديث قال النووي وليس في حديث مءخرة الرحل دليل علي بطلان الخط ولم ير مالك الخط مطلقا مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء من امراة او حمار او كلب مر بين يديه ابن عساكر في تاريخه عن انس وفيه حيون بن المبارك قال في الميزان نكرة حدث بمصر عن----------------- الانصاري عن ابيه عن جده عن انس	4303	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1818	true	-3928073871296395053	63	95	310	455	1463	300	ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن محمد بن عبد الله الانصاري عن ابيه عن جده عن انس	1818	4907663701247485928	127	214.0	99	460	27.60869598388672	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4306	false	-3537967240447036439	36	108	170	525	1502	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله تعالي اي ليس ذلك هو الجهاد الاكبر انما الجهاد الاكبر الذي يستحق ان يسمي من عال والديه وعال ولده اي عال اصوله وفروعه المحتاجين الذين يلزمه نفقتهم فهو في جهاد لان جهادهم اي الكفار وهم في ديارهم فرض كفاية اذا قام به غيره سقط عنه واما القيام بنفقة من تلزمه نفقته فهو فرض عين ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد	4306	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1819	true	5446200614981690882	182	210	882	1014	1461	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله---------------------------------- انما الجهاد-------------------------- من عال والديه وعال ولد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فهو في جهاد ومن عال نفسه يكفها عن الناس فهو في جهاد	1819	4907663701247485928	125	207.5	98	355	35.21126937866211	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4319	false	2417429849767707781	108	140	557	724	1493	300	عن انس------ ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قالوا كيف يا رسول الله قال -ان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء والمصيبة	4319	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1821	true	-7766763712837162487	232	265	1184	1358	1511	300	عن انس 18206 ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قالوا كيف يا رسول الله قال لان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء والمصيبة	1821	4907663701247485928	167	321.5	135	174	95.97701263427734	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4320	false	942610238406505068	53	127	261	625	1503	300	عن ابراهيم بن نافع ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع اي قطراتها فلما اضيفت الي الجمع افردت ثقة بذهن السامع نحو كلوا في بطنكم من خشية الله تعالي اي من شدة خوف عقابه او عتابه وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي افرد الدم وجمع الدمع تنبيها علي تفضيل اهراق الدم في سبيل الله علي تقاطر الدموع واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله	4320	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1822	true	4688973722059492251	114	149	534	700	1396	300	عن ابي هريرة 18212 ليس شء احب الي الله------ من قطرتين واثرين قطرة دموع------------------------------------------------------------------------ من خشية الل-----------------------------------ه وقطرة دم تهراق في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------- واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله	1822	4907663701247485928	154	242.5	121	364	42.30769348144531	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4324	false	-2051350667643329337	28	180	143	936	1529	300	بن عبد الملك النوفلي ضعفوه وسعيد بن ابي سعيد قال ابن عدي مجهول ليس عدوك الذي ان قتلته كان اي قتله لك نورا يسعي بين يديك في القيامة وان قتلك دخلت الجنة لكونك شهيدا ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك فمن الاولاد اولاد يعادون اباءهم ويعقونهم يجرعونهم الغصص ومنهم من يحمل اباه علي اكتساب المال من غير حله ليبلغ به شهوته ولذته ثم بعد ولدك في العداوة اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك فان النفس والشيطان قد يحملانك علي صرفه في العصيان قال في الكشاف العدو والصديق يجيءان في معني الواحد والجماعة قال وقوم علي ذي شدة اراهم عدوا وكانوا صديقا ومنه قوله تعالي وهم لكم عدو الكهف 50 شبها بالمصادر للموازنة كالقبول والولوغ قال الراغب جعل هءلاء اعداء للانسان لما كانوا سببا لهلاكه الاخروي لما يرتكبه من المعاصي لاجلهم فيءدي به الي هلاك الابد الذي هو شر من اهلاك المعادي المناصب اباه طب عن ابي مالك الاشعري	4324	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1823	true	-3043653357331074816	199	241	944	1133	1414	300	بن عبد المنذر خط عن ابي هريرة 18227--------------------------- ليس عدوك الذي ان قتلته كان-------- لك نورا------------------------- وان قتلك دخلت الجنة------------ ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي مالك الاشعري	1823	4907663701247485928	158	249.0	122	793	19.92433738708496	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4346	false	-531896013791433013	42	141	185	670	1503	300	ليس من الجنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة اي النخل وهل مراده عجوة المدينة او مطلقا فيه احتمال والحجر اي الاسود واواق جمع اوقية تنزل في الفرات اي بحر الفرات وهو نهر عظيم مشهور يخرج من اخر حدود الروم ثم يمر باطراف الشام ثم بالكوفة ثم بالحلة ثم يلتقي مع دجلة في البطاءح ويصيران نهرا واحدا ثم يصبان عند عبادان في بحر فارس وفي الحديث دلالة علي انه افضل الانهار الاربعة التي ورد انها من الجنة ورد علي من قال ان افضلها النيل كل يوم بركة من الجنة خط-------------------- عن ابي هريرة------ ليس من الصلوات صلاة -	4346	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1828	true	-86046325935272905	76	109	368	532	1408	300	ليس من الجنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة---------------------------------------------------- والحجر---------- واواق---------- تنزل في الفرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل يوم بركة من الجنة ابن مردويه خط والديلمي عن ابي هريرة 18273 ليس علي المعتكف صيام	1828	4907663701247485928	119	163.0	93	512	23.2421875	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4331	false	-1299064007876642903	139	218	691	1078	1490	300	ليس علي ولد الزنا من وزر ابويه شء ظاهره ان هذا الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته كما في المستدرك لا تزر وازرة وزر اخري الانعام 164 الاسراء 15 فاطر 18 واما خبر ولد الزنا شر الثلاثة فمحمول علي ما اذا عمل بعمل ابويه جمعا بين الادلة ك في الاحكام عن عاءشة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال صحيح قال الذهبي في التخليص وصح ضده وكذا قال في التنقيح وقال البيهقي رفعه لا يصح واقره عليه في المهذب ليس------------------------------------------- عليكم في غسل ميتكم غسل	4331	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1829	true	-5126689088208086776	196	265	858	1173	1316	300	ليس علي ولد الزنا من وزر ابويه شء------------------------------------------------------------------ لا تزر وازرة وزر اخري ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنهما 18295 ليس علي العبد الابق اذا سرق قطع ولا علي الذمي ك عن ابن عباس 18296 ليس علي الماء جنابة طب عن ميمونة 18297 ليس علي من استفاد مالا زكاة حتي يحول------------------------------------------------------------------------------------------ عليه الحول طب عن ام سعد الانصارية امراة زيد بن ثابت 18298 ليس عليكم في غسل ميتكم غسل	1829	4907663701247485928	97	20.0	73	592	16.385135650634766	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4337	false	-7736019982647477721	207	232	1036	1156	1493	300	ليس في صلاة الخوف سهو طب عن ابن مسعود قال الهيثمي فيه الوليد بن الفضل ضعفه ابن حبان والدارقطني خيثمة----------- في جزءه عن ابن عمر	4337	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1832	true	-2700195446806443234	130	151	602	700	1413	300	ليس في صلاة الخوف سهو طب عن ابن مسعود ميسرة بن علي في مشيخته و---------------------------------خيثمة الاطرابلسي في جزءه عن ابن عمر	1832	4907663701247485928	65	89.5	48	131	49.61832046508789	14	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4348	false	2121113723165760008	245	294	1187	1422	1449	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة ووجهه اي والحال ان وجهه في النور والاضاءة كالقمر ليلة البدر وهي ليلة اربعة عشر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل من الاعمال الصالحة افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد	4348	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1835	true	-6078835920058422327	230	264	1052	1207	1370	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله------ يوم القيامة ووجهه------------------------------------ كالقمر ليلة البد-------------------ر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل------------------- افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد	1835	4907663701247485928	155	269.5	121	235	65.95744323730469	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4365	false	-8235619661442725189	204	249	1061	1302	1571	300	امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون ال--------------------------------لهم اني اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارقا يطرق بخ---------ير طب عن ابي مالك الاشعري قال الهيثمي فيه اسماعيل بن عياش وهو ضعيف ليقم الاعراب في الصلاة خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	4365	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1841	true	8791966875361923190	229	272	1092	1325	1455	300	امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم تبت اليك وانا من المسلمين اللهم---- اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارقا يطرق بخير ابن جرير طب عن ابي مالك الاشعري 18448----------------------------------- ليقم الاعراب---------- خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	1841	4907663701247485928	187	332.5	152	282	66.31205749511719	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4373	false	5073128457392256481	29	113	143	560	1579	300	لينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره قال العلاءي هذا من بليغ الكلام الذي لم ينسج علي منواله واو للتنويع والتقسيم وسمي رد المظالم نصرا لان النصر هو العون ومنع الظالم عون له علي مصلحته والظالم مقهور مع نفسه الامارة وهي في تلك الحالة عاتية عليه فرده عون له علي قهرها ونصرة له عليها حم ق عن جابر بن عبد الله لينظرن احدكم ما الذي يتمني فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته	4373	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1843	true	5619734294247521165	264	300	1289	1459	1459	300	لينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره حم خ م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن جابر 18472------ لينظرن احدكم ما الذي يتمني فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته-	1843	4907663701247485928	159	289.5	126	417	38.12949752807617	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4367	false	8599180236460032411	142	232	718	1191	1534	300	ليكونن في هذه الامة خسف وقذف ومسخ وذلك اذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف فيه اثبات الخسف والمسخ في هذه الامة ومن زعم عدم وقوعه فيها قال المراد خسف المنزلة ومسخ القلوب وفيه ان الة اللهو حرام ولو كانت حلالا لما ذمهم علي استحلالها ذكره ابن القيم ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذم الملاهي عن انس بن مالك وفي الباب ابن عباس وابو امامة وغيرهما عند احمد والطبراني وغيرهما ليكونن في ولد العباس ملوك يلون امر امتي يعني الخلافة يعز الله تعالي بهم الدين اي دين الاسلام	4367	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1844	true	-1537960743916748164	227	266	1109	1317	1508	300	ليكونن في هذه الامة خسف وقذف ومسخ وذلك اذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في------------- ذم الملاهي عن انس 18483------------------------------------------------------------------- ليكونن في ولد العباس ملوك يلون امر امتي------------- يعز الله تعالي-بهم الدين قط في- الافراد	1844	4907663701247485928	194	328.0	155	473	41.014801025390625	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4368	false	127627518417318732	138	182	713	932	1530	300	ليلة القدر في العشر الاواخر اي الذي تلي اخر الشهر في الخامسة او الثالثة حم--- عن معاذ بن جبل رمز المصنف لصحته ليلة القدر ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة سابعة او تاسعة وعشرين وعليه جمع ان الملاءكة تلك الليلة اي ليلة القدر في الارض اكثر من عدد الحصي	4368	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1845	true	-6749615025223451560	100	162	482	785	1422	300	ليلة القدر في العشر الاواخر ف----------------------ي الخامسة او الثالثة حم طب عن ------------------معاذ 18490 ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها طب عن واثلة 18491 ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين---------- ان الملاءكة تلك الليلة ف--------------ي الارض اكثر من عدد الحصي	1845	4907663701247485928	145	241.5	115	367	39.50953674316406	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3057	false	-4052814252898064345	71	92	382	496	1514	300	امنت بي اذ كفر الناس وصدقتني اذ كذبني الناس وواستني بمالها اذ حرمني الناس ورزقني الله ولدها اذ حرمني اولاد النساء	3057	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1848	true	-6765466386649591621	167	188	745	859	1395	300	امنت بي اذ كفر الناس وصدقتني اذ كذبني الناس وواستني بمالها اذ حرمني الناس ورزقني الله ولدها اذ حرمني اولاد النساء	1848	4907663701247485928	114	228.0	93	114	100.0	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4387	false	-8507697137144490526	49	148	247	732	1539	300	ما امن بي من بات شبعان وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به المراد نفي الايمان الكامل وذلك لانه يدل علي قسوة قلبه وكثرة شحه وسقوط مروءته وعظيم لءمه وخبث طويته قال وكلكم قد نال شبعا لبطنه وشبع الفتي لءم اذا جاع صاحبه قال الزمخشري الشبع ما اشبعك من طعام البزار في مسنده طب كلاهما عن انس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مالك قال المنذري بعد عزوه لهما اسناده حسن وقال الهيثمي اسناد البزار حسن ما ابالي ما رددت به عني الجوع من كثير او قليل او جليل او حقير حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه ابن المبارك في الزهد عن الاوزاعي معضلا	4387	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1848	true	-6765466386649591621	42	133	195	598	1395	300	ما امن بي من بات شبعان وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به طب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس 18518 ما امن بالله من لم يءمن بي وما امن بي من لم يحب الانصار ولا صلاة الا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ابن قانع عن دباج بن عبد الرحمن بن حويطب عن جده حويطب بن عبد العزي 18519 ما امن بالقران من استحل محارمه ت وضعفه طب والبغوي هب عن صهيب عبد بن حميد عن ابي سعيد 18520 ---------------------------------------------------------------------------ما ابالي ما رددت به عن- الجوع ا-------------------------------------------------------------بن المبارك ع---------ن الاوزاعي معضلا	1848	4907663701247485928	119	23.0	92	764	15.575916290283203	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4390	false	-329875837983456906	249	273	1296	1414	1546	300	ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا منه ولم يذكروا الله عقب تفرقهم و لم يصلوا علي النبي------------------- الا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة	4390	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1848	true	-6765466386649591621	277	300	1278	1395	1395	300	ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا---- ولم يذكروا الله و---------------يصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة-	1848	4907663701247485928	97	157.5	79	137	70.80291748046875	16	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4391	false	-7031444966336456578	209	271	1062	1376	1525	300	ما احب ان اسلم علي الرجل وهو يصلي ولو سلم علي لرددت عليه الطحاوي عن جابر رمز المصنف لحسنه ما احب ان احدا بضم الهمزة الجبل المعروف تحول بمثناة فوقية مفتوحة كتفعل وفي رواية بتحتية مضمومة مبنيا للمفعول من باب التفعيل بمعني صير قال ابن مالك وهو استعمال صحيح خفي علي اكثر النحاة لي ذهبا يمكث عندي منه اي--------- من الذهب دينار	4391	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1850	true	-1897441090666420936	103	134	474	615	1372	300	ما احب ان اسلم علي الرجل وهو يصلي ولو سلم علي لرددت----- الطحاوي عن جابر 18543----------- ما احب ان احدا------------------------- تحول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث ال--ا دينار	1850	4907663701247485928	122	181.5	93	323	37.770896911621094	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4394	false	8896806446429524394	8	166	40	820	1540	300	صحيح------ ما احدث رجل في رواية بدله عبد اخاء بالمد في الله تعالي الا احدث الله له درجة في الجنة اي اعد له منزلة عالية فيها بسبب احداثه ذلك الاخاء فيه وهذا تاكيد لندب المءاخاة في الله والتكثير من الاخوان معدود من الاخلاق الحسان قال علي كرم الله وجهه عليكم بالاخوان فانهم عدة في الدنيا والاخرة وفي العوارف ان عون العارف كان له ثلاثماءة وستون صديقا فكان يكون عند كل واحد يوما وكان لاخر ثلاثون صديقا فكان يكون عند كل واحد يوما ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب الاخوان عن انس بن مالك قال الحافظ العراقي اسناده ضعيف ويعضده خبر ابن ابي الدنيا ايضا من اخي اخا في الله عز وجل رفعه الله درجة في الجنة لا ينالها بشء من عمله ثم ان ظاهر كلام المصنف انه لم يره مخرجا لاشهر من ابن ابي الدنيا مع ان الديلمي خرجه في مسنده للفردوس باللفظ المزبور عن انس ما احدث قوم بدعة الا رفع الله مثلها من السنة	4394	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1852	true	2680257403655640667	94	127	404	560	1398	300	صحيح 18563 ما احدث رجل------------------ اخاء------ في الله تعالي-الا احدث الله له درجة في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ابن ابي الدنيا--------------- في كتاب الاخوان عن انس 18564 ما ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدث قوم بدعة الا رفع----- مثلها من السنة	1852	4907663701247485928	138	220.5	108	786	17.5572509765625	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4399	false	6355660586640238337	87	179	441	869	1517	300	ما اختلفت امة من الامم بعد نبيها اي بعد مفارقته لهم الا ظهر اهل باطلها علي اهل حقها اي غلبوا عليهم وظفروا بهم لكن ريح الباطل تخفق ثم تسكن ودولته تظهر ثم تضحمل وفيه شمول لهذه الامة فان صح الخبر فهو صحيح في رد ما ذهب اليه المصنف كغيره من عده من خصاءص هذه الامة ان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق منهم طس عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي وفيه موسي بن عبيدة وهو ضعيف ما-------------------------------------- اخذت الدنيا من الاخرة الا كما اخذ المخيط غرس في البحر من ماءة	4399	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1853	true	6513841780041629764	236	285	1099	1322	1399	300	ما اختلفت امة ---------بعد نبيها -------------------الا ظهر اهل باطلها علي اهل حقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عمر 18583 ما اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله عز وجلجسده علي النار ابو نعيم عن ابن عمر 18584 ما اخذت الدنيا من الاخرة الا كما اخذ المخيط غرس في البحر من ماءه	1853	4907663701247485928	137	213.5	105	466	29.399141311645508	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4401	false	-5154230140389366432	39	163	201	821	1506	300	عن ابي هريرة- ما اذن الله لعبد في شء قال الطيبي هو من اذنت للشء اذنا اذا اصغيت اليه وانشد ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا وههنا الاذن عبارة عن الاقبال من الله بالرافة علي العبد افضل من ركعتين اي من صلاة ركعتين او اكثر من ركعتين قال ابو البقاء افضل لا ينصرف وهو في موضع جر صفة لشء وفتحته ناءبة عن الكسرة وان البر ليذر بضم المثناة تحت اوله وفتح الذال المعجمة وشد الراء اي ينشر ويفرق من قولهم ذريت الحب والملح والدواء اذره ذرا اي فرقته وقيل بدال مهملة قال التوربشتي وهو مشاكل للصواب من حيث المعني لكن الرواية لم تساعده والحديث يءخذ من افواه الرجال وليس لاحد مخالفتهم فوق راس العبد ما كان في الصلاة	4401	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1854	true	4356989797866604243	153	179	685	800	1346	300	عن ابيه 18591 ما اذن الله لعبد في شء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل من ركعت------------------ين او اكثر من ركعتين--------------------------------------------------------------------------- وان البر ليذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوق راس العبد ما كان في الصلاة	1854	4907663701247485928	107	147.0	82	621	17.230274200439453	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4406	false	6711395935599245503	104	163	524	825	1555	300	ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة قال الطيبي جعل التقوي نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره وذلك لان في التزويج التحصين عن الشيطان وكسر التوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج وقوله ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	4406	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1856	true	-178517967915034301	107	137	512	658	1419	300	ما استفاد المءمن من فاءدة- بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	1856	4907663701247485928	140	249.0	110	301	46.511627197265625	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4410	false	-1007159726224545790	101	201	519	1002	1544	300	ما اصابني شء منها اي من الشاة المسمومة التي اكل منها بخيبر الا وهو مكتوب علي وادم في طينته مثل للتقدير السابق لا تعيين فان كون ادم في طينته مقدر ايضا قبله ونحوه قوله تعالي وان عليك لعنتي الي يوم الدين ص 78 قال الكشاف هو قول لابعد غاية يضربها الناس في كلامهم ولما نظر الي التقدير السابق في الازل عفا عن اليهودية بعد اقرارها لكن لما مات بشر الذي اكل منها قتلها به ه عن ابن عمر بن الخطاب رمز لحسنه وفيه بقية بن الوليد------------------------------------------------- ما اصبحت غداة قط الا استغفرت الله اي طلبت منه المغفرة فيها ماءة مرة	4410	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1857	true	8788591892161696088	94	138	448	648	1333	300	ما اصابني شء منها -----------------------------------------الا وهو مكتوب علي وادم في طينت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ه عن ابن عمر قال قالت ام سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك كل عام وجع من الشاة المسمومة قال فذكره 18624 ما اصبحت غداة قط الا استغفرت الله-------------------- فيها ماءة مرة	1857	4907663701247485928	117	139.0	87	532	21.992481231689453	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4413	false	-152468188975670090	197	221	979	1088	1518	300	ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة	4413	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1859	true	4582842932635131499	103	127	466	575	1361	300	ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة	1859	4907663701247485928	109	218.0	85	109	100.0	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4418	false	-553731926345084550	189	281	976	1396	1497	300	وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده في الدروع من الحديد ويبيعه لقوته وخص داود لكون اقتصاره في اكله علي عمل يده لم يكن لحاجة لانه كان خليفة في الارض بل اراد الافضل وفيه ان الكسب لا ينافي التوكل وان ذكر الشء بدليله اوقع في النفس وجواز الاجارة اذ عمل اليد اعم من كونه لغيره او نفسه حم خ في البيع عن المقدام بن معد يكرب ولم يخرجه مسلم ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه	4418	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1862	true	-3616595427566575041	181	270	784	1182	1322	300	وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم خ هب ع------ن المقدام بن معدي كرب 18682 ما اكل لحمه فلا باس ببوله ق وضعفه عن البراء قط ق وضعفاه عن جابر 18683 ما اكل يتيم مع قوم في صحفتهم او قصعة فيقرب صحفتهم الشيطان ابن النجار عن ابي موسي 18684 ما التقي رجلان الا كان اولاهما بالله الذي يبدا بالسلام ابن جرير عن ابن عمر 18685 ما التفت عبد قط في صلاة -الا قال له ربه اين تلتفت يا -بن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه	1862	4907663701247485928	146	228.0	110	649	22.49614715576172	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4424	false	8842210789472687200	137	229	649	1111	1470	300	ما انفق الرجل في بيته واهله وولده وخدمه فهو له صدقة قال الحرالي والمنفق اعلي حالا من المزكي لان المزكي يخرج ما وجب عليه فرضا والمنفق يجود بما في يده فضلا طب عن ابي امامة وعزاه المنذري للطبراني في الاوسط عن ابي امامة بلفظ ما انفق المرء علي نفسه وولده واهله وذوي رحمه وقرابته فهو له صدقة وضعفه قال لكن له شواهد كثيرة ولعل رمز المءلف لحسنه لكثرة شواهده ما انفقت بالبناء للمجهول الورق بكسر الراء الفضة في شء احب الي الله تعالي من نحير كذا بخط المصنف ينحر في يوم عيد	4424	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1866	true	-2290033322025557537	101	131	476	613	1424	300	ما انفق الرجل في بيته واهله وولده وخدمه فهو له صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابي امامة 18727 ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفقت---------------- الورق----------------- في شء احب الي الله تعالي-من نحير--------------- ينحر في يوم عيد	1866	4907663701247485928	129	154.0	100	462	27.922077178955078	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4428	false	-3770181307317670525	124	224	628	1120	1486	300	ما بر اباه من شد اليه الطرف بالغضب وما بعد البر الا العقوق فهو اشارة الي ان العقوق كما يكون بالقول والفعل يكون بمجرد اللحظ المشعر بالغضب وقد ذم الله العقوق في كتابه وجاء من السنة فيه ما لا يكاد يحصي واقبح بخصلة هي علامة علي سوء الخاتمة ان لم يتدارك الله العبد بلطفه وعفوه ومن ثم كان من اعظم الكباءر واذا كانت نظرة الغضب عقوقا للاب فللام اولي لانها مقدمة عليه في البر والملاطفة طس وابن مردويه في تفسيره عن عاءشة ق-----------------------------------------------------------ال ال-------------------هيثمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه صال-----ح بن موسي --وهو متروك ما بعث الله -تعالي نبيا الا عاش نصف ما عاش	4428	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1872	true	-9058272093564251712	128	300	634	1430	1430	300	ما بر اباه من شد اليه الطرف بالغضب طس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها 18780 ما بعث الله من نبي الا قد انذر امته الدجال الاعور الكذاب الا وانه اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر يقراه كل مءمن ط حم خ م د ت عن انس 18781 ما بعث الله تعالي نبيا قط في قوم ثم يقبضه الا جعل بعده فترة وملا من تلك الفترة جهنم طب عن ابن عباس 18762 ما بعث الله تعالي نبيا الا شابا ابن مردويه ض عن ابن عباس 18783 ما بعث الله تعالي نبيا قط الا وفي امته قدرية ومرجءة يشوشون عليه امر امته الا وان الله لعن القدرية والمرجءة علي لسان سبعين نبيا طب عن معاذ عد عن ابن مسعود 18784 ما بعث الله نبيا تعالي قط فاستجمع له امر امته الا كان فيه المرجءة والقدرية يشوشون عليه امر امته الا وان الله تعالي لعن المرجءة والقدرية علي لسان سبعين نبيا انا اخرهم ابن الجوزي في-- الواهيات عن -ابي هريرة 18785 ما بعث الله عز وجل نبيا الا عاش نصف ما عاش-	1872	4907663701247485928	99	98.0	72	1164	8.505154609680176	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4430	false	4289889489901063763	150	233	777	1204	1527	300	ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني بمعني تعدم اجزاءه بالكلية او المراد يستحيل فتزول صورته المعهودة ويصير بصفة التراب ثم يعاد اذا ركب الي ما عهد الا عظم واحد وهو عجب بفتح فسكون ويقال عجم بالميم الذنب بالتحريك عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع وزعم المزني انه يبلي يرده قوله منه خلق ومنه يركب الخلق يوم القيامة	4430	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1875	true	-3570741435779216847	116	143	515	648	1342	300	ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل--------- وليس من الانسان------------------ شء الا يبلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عظم واحد وهو-------------------------------------------------------------------------------------- عجب الذنب------------------------------------------------------ ومنه يركب الخلق يوم القيامة	1875	4907663701247485928	130	204.5	103	427	30.444965362548828	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4433	false	4747613118727503109	183	268	979	1395	1563	300	ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع الله من ذلك المجلس البركة قال الغزالي فيندب للجليس ان يصمت عند كلام صاحبه حتي يفرغ من خطابه ويترك المداخلة في كلامه وفيه ذم ما يفعله غوغاء الطلبة في الدروس الان ابن عساكر في تاريخه عن ابي حمزة محمد بن كعب بن سليم القرظي المدني مرسلا هو تابعي كبير قال قتيبة بلغني انه ولد في حياة النبي ما تجرع عبد جرعة التجرع شرب في عجلة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله	4433	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1875	true	-3570741435779216847	204	243	914	1093	1342	300	ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع----- من ذلك المجلس البركة ق كر عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن كعب-------- القرظي رضي الله عنه 18816---------------------------------------------- ما تجرع عبد جرع-------------------ة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله	1875	4907663701247485928	156	247.0	121	416	37.5	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4434	false	3341597042062897127	191	240	972	1178	1467	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا حال سيرها بالناس الي الحج الا كتب الله تعالي اي امر او قدر له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة اي ان لم يكن عليه سيءة هب عن ابن عمر بن الخطاب وفيه من لم اعرفه ما	4434	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1876	true	-823994674947195034	127	158	554	685	1336	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا-------------------------- الا كتب الله-------------------- له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درج-----------------------ة هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 18825 ما ------	1876	4907663701247485928	109	175.5	81	206	52.912620544433594	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4436	false	3557500779674865918	47	153	251	798	1511	300	فيبقي شء من خلق الله الا سبح الله بحمده اي يقول سبحان الله وبحمده الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم اي قليلي الفطنة منهم جمع غبي واغبياء والغبي القليل الفطنة ابن السني حل عن عمرو بن عبسة وبقية بن الوليد وقد سبق وصفوان بن عمران قال ابو حاتم ليس بقوي ما تشهد الملاءكة اي تحضر ملاءكة الرحمة والبركة من لهوكم اي لعبكم الا الرهان والنضال والرهان بالكسر كسهام تراهن القوم بان يخرج كل واحد شيءا ويجعله رهنا ليفوز بالكل اذا غلب وذلك في المسابقة والنضال كسهام ايضا الرمي وتناضل القوم تراموا بالسهام طب عن ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب ما تصدق الناس بص--------------------------------------------------------------دقة افضل من	4436	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1877	true	2628362903891575633	81	183	365	840	1415	300	فيبقي شء من خلق الله الا سبح الله بحم--------------------------ده الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم حل واب------------------------------------------------------ن السني--- عن عمرو بن عبسة 18833 --------------------------------------------------------ما تشهد الملاء------------------------------كة من لهو---------كم الا الرهان والنضال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر 18834 ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي يكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيله ت حسن صحيح ن ه عن ابي هريرة رضي الله ع----نه 18835 ما تصدق الناس بصدقة مثل علم ينشر طب وابن النجار عن سمرة 18836 ما تصدق الناس بصدقة افضل من	1877	4907663701247485928	191	298.5	148	814	23.464372634887695	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4437	false	-2143804061743149512	252	289	1283	1486	1536	300	بحر الا بحبس الزكاة زاد الطبراني في الدعاء من حديث عبادة فحوزوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا----- طوارق البلايا بالدعاء فان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه طس	4437	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1880	true	-2574559262493996835	0	31	0	170	1459	300	بحر الا بمنع الزكاة فحر-------------------------------------زوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا عنكم طوارق البلاء- بالدعاء فان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه طب	1880	4907663701247485928	157	282.5	127	208	75.48076629638672	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4439	false	6649917037481075400	203	283	1027	1434	1521	300	طب عن ابي امامة رمز المصنف لصحته ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم اي اذا انتهي المجلس وقمتم قمتم والحال انكم مغفورا لكم اي الصغاءر وليس المراد الامر بترك الذكر والقيام حم والضياء المقدسي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات اي اذا كان مع ذلك توبة صحيحة طب هب والضياء المقدسي عن سه-ل بن حنظلة	4439	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1881	true	-4019791785547742682	191	274	884	1262	1385	300	حب عن ابي هريرة----------- 18875 ما جلس قوم يذكرون الله ------الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لك------------------------------------------------------------------------------------------------------م حم ع طس ض ---------عن انس 18876 ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ت حسن عن ابي هريرة وابي سعيد معا --18877 ما جلس قوم يذكرون الله عز وجلفيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات----------------------------- طب هب ض-------------- عن سهيل بن حنظلة	1881	4907663701247485928	202	285.0	155	551	36.66061782836914	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4442	false	7293473493129857804	177	297	850	1432	1444	300	ما حسدتكم اليهود علي شء ما حسدتكم علي السلام الذي هو تحية اهل الجنة والتامين قالوا لم تكن امين قبلنا الا لموسي وهارون ذكره الحكيم في نوادره تنبيه دل هذا الخبر علي ان السلام من خصوصيات هذه الامة لكن تقدم في خلق ادم ان الله جعله تحية لادم ولذريته ذكره الحافظ ابن حجر حم ه عن عاءشة اقتصر المصنف علي رمزه لحسنه وهو تقصير بل هو صحيح فقد صححه جمع منهم مغلطاي فقال في شرح ابن ماجه اسناده صحيح علي رسم مسلم ولما عزاه ابن حجر الي الادب المفرد قال ابن خزيمة صححه واقره فعلم انه صحيح من طريقه ما حسدتكم اليهود---- شء ما حسدتكم علي امين اي قولكم في الصلاة وعقب الدعاء امين فاكثروا من قول امين ه عن	4442	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1882	true	-3685059084332625919	268	300	1244	1396	1396	300	ما حسدتكم اليهود علي شء ما حسدتكم علي السلام----------------------- والتامين ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنها 18891 ما حسد---------------------------------------------تكم اليهود علي شء ما حسدتكم علي ا------------------------------------مين فاكثروا من قول امين ه عن-	1882	4907663701247485928	126	203.5	100	586	21.501707077026367	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4447	false	-5075313351018318051	144	196	699	951	1447	300	ما خرج رجل من بيته يطلب علما الا سهل الله له طريقا الي الجنة اي يفتح عليه عملا صالحا يوصله اليها والمراد العلم الشرعي النافع طس عن عاءشة رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد ضعفه الهيثمي بان فيه هاشم بن عيسي وهو مجهول وحديثه منكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما خففت عن خادمك من عمله	4447	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1883	true	-8448998877235981353	226	298	1034	1363	1369	300	ما خرج رجل من بيته يطلب علما الا سهل الله له طريقا الي الجنة---------------------------------------------------------------- طس عن عاءشة رضي الله عنها 18902 ما خلف الكع----------------بان ففي النار طب عن ابن عمر 18903 ما خالط قلب امرء رهج في سبيل الله الا حرم الله عليه النار حم عن عاءشة رضي الله عنها 18904 ما خالطت الصدقة مالا الا اهلكته الشافعي محمد ق عن عاءشة رضي الله عنها 18905 ما خففت عن خادمك من عمله	1883	4907663701247485928	111	144.5	85	409	27.13936424255371	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4448	false	6957415954060348460	53	241	293	1223	1530	300	ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل وفي رواية اعز من الكبريت الاحمر والعقل اشرف صفات الانسان اذ به قبل امانة الله وبه يصل الي جواره قال القاضي والعقل في الاصل الحبس سمي به الادراك الانساني لانه يحبسه عما يقبح ويعقله علي ما يحسن ثم القوة التي بها النفس تدرك هذا الادراك وقال بعض العارفين العقل عقال عقل الله به الخلق لتقام اوامره نحو ما اراد فلو حلهم منه لانخرم نظام العالم وتعطلت الاسباب الروياني وابن عساكر عن معاذ بن جبل ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه اي غلبت اثار رحمته علي اثار غضبه والمراد من الغضب لازمه وهو ارادة ايصال العذاب الي من يقع عليه الغضب البزار في مسنده ك في التوبة وكذا ابن عساكر عن ابي سعيد الخدري قال الحاكم صحيح فشنع عليه الذهبي وقال بل هو منكر وقال الهيثمي في سند البزار فيه من لا اعرفه وعزاه الحافظ العراقي لابي الشيخ في الثواب ثم قال وفيه عبد الرحي-----------------------------------------------------------------------------م بن كردم جهله ابو حاتم وقال في الميزان ليس بواه ولا مجهول م------------------------------------------------------ا خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله	4448	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1884	true	-407916964082169554	10	125	43	585	1403	300	ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل م--------------ن الكبريت الاحمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروياني كر-------- عن معاذ -18907 ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه ابو الشيخ ك وتعقب عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد 18908 ما خلق الله عبدا يءدي حق الله عليه وحق سيده الا وف----------------------------------------------اه الله اجره مرتين ق عن ابي هريرة 18909 ما خلف---- عبد علي اهله افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا ش والطبراني في مناسكه عن المطعم بن المقدام مرسلا 18910 ما خلفت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء النقاش في معجمه هو ابن النجار عن سلمان 18911 ما خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله	1884	4907663701247485928	242	312.0	184	1061	22.808671951293945	44	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4449	false	1323046396318394353	73	152	341	718	1510	300	ما خيب الله ------عبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران اي قراهما من اولهما الي اخرهما في تهجده او خارجه ونعم كنز المرء البقرة وال عمران طس عن ابن مسعود قال الهيثمي فيه ليث بن ابي سليم وفيه كلام كثير وهو ثقة مدلس حل عن ابن مسعود ثم قال غريب من حديث الفضيل وليث بن ابي سليم تفرد به بشر بن يحيي المروزي ما خير عمار بن ياسر احد السابقين الاولين بين امرين الا اختار ارشدهما	4449	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1884	true	-407916964082169554	145	179	680	846	1403	300	ما خيب الله عز وجلعبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران------------------------------------------------- ونعم كنز المرء البقرة وال عمران ط-------------------------------------------------------------------------س حل عن ابن مسعود 18914------------------------------------------------------------------ ما خير عمار----------------------------- بين امرين الا اختار ارشدهما	1884	4907663701247485928	155	213.0	122	383	40.469974517822266	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4453	false	2842622869511207025	8	118	34	600	1541	300	ما رزق عبد خيرا له ولا اوسع من الصبر لانه اكليل للايمان واوفر المءمنين حظا من الصبر اوفرهم حظا من القرب من الرب والصبر رزق من الله لا يستبد العبد بكسبه وما يضاف الي كسب العبد هو التصبر فاذا حمل علي نفسه التصبر امده الله بكمال الصبر وفي الخبر من يتصبر يصبره الله فاذا رزقه الصبر كان اوسع من كل نعمة واسعة لانه يسهل بالصبر جميع الخيرات وترك المنكرات وتحمل المكروهات المقدرات والرزق المشار اليه رزق الدين والايمان ك في التفسير عن ابي هريرة قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي -------------------ما رفع قوم اكفهم الي الله تعالي يسالونه شيءا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا	4453	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1885	true	-1630844405066506298	207	252	995	1195	1419	300	ما رزق عبد خيرا له ولا اوسع من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر ك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 18927 ما راينا من فزع وان وجدناه لبحرا د عن انس 18928 ما رفع قوم اكفهم الي الله عز وجليسالونه شيءا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا	1885	4907663701247485928	145	207.0	112	585	24.786325454711914	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1949	false	1921304734803890301	244	299	1256	1494	1496	300	علي ابن ادم من ي---خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا من خلقه فيءذيه وانما وكل بالبناء للمفعول والتخفيف اي انما فوض ابن ادم اي امره لمن رجا ابن ادم اي لمن امل منه حصول نفع او ضر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله	1949	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1890	true	-3446972237346012032	99	136	492	640	1409	300	علي ابن ادم الا من خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف الا الله ما -سلط الله عليه غيره ول-----------------ا------------------------------------- وكل ابن ادم الا الي -م-------------------------------------ن رجاه ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله	1890	4907663701247485928	115	180.5	82	241	47.71784210205078	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4461	false	535237348894509547	135	170	684	855	1528	300	ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتضييع من التسبيح زاد الديلمي في رواية وكل شء--------- يسبح حتي يتغير عن الخلقة التي خلقها الله عز وجل وان كنتم تسمعون نقض جدركم وسقفكم فانما هو تسبيح	4461	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1893	true	4833630841842066219	48	78	235	380	1391	300	ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتضييع من التسبيح--------------------- وكل شء من الخلق يسبح حتي يتغير عن الخلقة التي خلقها الله------- وان كنتم تسمعون نقض جدر-------كم فانما هو تسبيح	1893	4907663701247485928	136	234.0	108	180	75.55555725097656	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4469	false	-3277784190750391065	204	279	978	1361	1464	300	اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اي اصليه وان عليا اذا كانا مسلمين خرج الكافران فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا ابن عساكر في تاريخه عن ابن عمرو بن ---------------------------------العاص ورواه ايضا الطبراني بدون قوله اذا كانا مسلمين قال الحافظ العراقي وسنده ضعيف ما ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة وفي رواية بدل ليوم الجمعة لجمعته سوي ثوبي مهنته	4469	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1895	true	7124814455556314427	46	139	229	674	1401	300	اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه------------------ اذا كانا مسلمي-------------ن فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا طس كر ع------------------ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 19031 ما علي الارض من------------------------------------ مسلم يتوضا فيسبغ الوضوء لصلاة مفروضة الا غفر له في ذلك اليوم ما مشت اليه رجلاه او قبضت عليه يداه ونظرت اليه عيناه واستمعت اليه اذناه ونطق به لسانه وحدثته به نفسه كر عن ابي امامة 19032 ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة--------------------------------- سوي ثوبي مهنته	1895	4907663701247485928	218	342.5	171	563	38.72113800048828	39	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4479	false	1008768130867723690	227	285	1139	1423	1501	300	ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب معني الكينونة الانتفاء اراد ان تكني النبوة بدون تعقيبها بذلك محال طب والضياء المقدسي في المختارة عن طلحة بن عبيد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي وفيه من لم نعرفه اه ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان- مكسا	4479	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1902	true	-6180729332868780331	93	217	418	990	1377	300	ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب طب ض-------------------------------------------------------------------------------------------- عن طلحة 19107 ما كانت هذه لتقاتل ادرك خالدا فقل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان لا تقتل ذرية وفي لفظ امراة ولا عسيفا حم د ن ه والطحاوي حب والباوردي وابن قانع طب ض عن حنظلة الكاتب قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمررنا علي امراة مقتولة قال فذكره حم د ن ه والطحاوي والبغوي حب ك عن المرقع بن صيفي بن رباح عن جده رباح بن الربيع اخي حنظلة الكاتب قال ابن حجر في اطرافه وهو المحفوظ وادعي حب ان ال----طريقين محفوظان- 19108 ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كانت مكسا	1902	4907663701247485928	152	236.5	116	669	22.720478057861328	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4480	false	455770368110426583	239	276	1208	1373	1491	300	ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا	4480	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1903	true	897241352345253028	36	73	164	329	1407	300	ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا	1903	4907663701247485928	165	330.0	128	165	100.0	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4488	false	-2952162439183365815	116	150	587	730	1460	300	ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد اي خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	4488	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1909	true	-1236123376632022323	124	146	512	602	1287	300	ما من احد يموت الا ندم---------------------------------- ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد------------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	1909	4907663701247485928	90	156.0	68	143	62.93706130981445	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2650	false	-5092465963693255073	52	89	254	426	1501	300	ما من احد يموت سقطا ولا هرما وايحاء الناس فيما بين ذلك الا بعث ابن ثلاث وثلاثين---- فان كان من اهل الجنة كان علي مسحة ادم وصورة يوسف وقلب ايوب ومن كان من اهل النار عظم--------- كالجبال	2650	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1910	true	-2953549650689946499	255	292	1195	1372	1406	300	ما من احد يموت سقطا ولا هرما وانما -الناس فيما بين ذلك-الا بعث ابن ------ثلاثين سنة فمن كان من اهل الجنة كان علي مسحة ادم وصورة يوسف وقلب ايوب ومن كان من اهل النار عظموا وفخموا كالجبال	1910	4907663701247485928	160	290.5	126	185	86.48648834228516	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4489	false	2788706612475689166	33	67	156	320	1504	300	ابن حبان------ ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه اثنتين وسبعين زوجة اي جعلهن زوجات له وقيل قرنه بهن من غير عقد تزويج ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار	4489	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1910	true	-2953549650689946499	147	171	698	818	1406	300	ابن عباس 19187 ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه ثن-تين وسبعين زوجة ثن-------------------------------------------------تين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار	1910	4907663701247485928	108	203.5	85	170	63.52941131591797	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4490	false	5110719967512720490	95	287	466	1427	1489	300	ما منهن واحدة الا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني وان توالي جماعه وتكثر فان قيل فاءدة المنكوح التوالد وحفظ النوع وهو مستغني عنه في الجنة قلنا مناكح الجنة وساءرا احوالها انما تشارك نظاءرها الدنيوية في بعض الصفات والاعتبارات لا في تمام حقيقتها حتي يستلزم جميع ما يلزمها ويفيد عين فاءدتها ه عن ابي امامة الباهلي قال الدميري انفرد به ابن ماجه اي وفيه خالد بن يزيد وهاه ابن معين مرة وكذبه اخري وساق الذهبي من مناكيره هذا الخبر وقال ابن حجر هذا الحديث سنده ضعيف جدا ما من احد يءمر علي عشرة اي يجعل اميرا عليها فصاعدا اي فما فوقها الا جاء يوم القيامة في الاصفاد والاغلال حتي يفكه عدله او يوبقه جوره هكذا جاء في رواية اخري وكتب عمر بن عبد العزيز الي بعض عماله اما بعد فقد امكنتك القدرة من ظلم العباد فاذا هممت بظلم احد فاذكر قدرة الله عليك واعلم انك لا تاتي الناس شيءا الا كان زاءلا عنهم باقيا عليك والله اخذ للمظلوم من الظالم والسلام ك في الاحكام عن ابي هريرة وقال صحيح واقره عليه الذهبي ما من احد يكون علي شء من امور هذه الامة فلا يعدل فيهم الا كبه الله تعالي في النار	4490	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1910	true	-2953549650689946499	171	224	818	1055	1406	300	ما منهن واحدة الا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي امامة 19188 ما من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد يءمر علي عشرة-------------------- فصاعدا -------------الا جاء يوم القيامة في الاصفاد والاغلال ك عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 19189 ما من ا----------------------حد يكون علي شء من امور هذه الامة فلا يعدل فيهم الا كبه الله في ------النار	1910	4907663701247485928	205	366.0	160	961	21.331945419311523	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4492	false	8473877597602953286	0	138	0	680	1477	300	ما منكم من-- احد الا ولو شءت لاخذت عليه في بعض خلقه بالضم غير ابي عبيدة عامر بن الجراح قد كشف بهذا الحديث عن سر كونه امين هذه الامة فبين ان ابا عبيدة انما ظفر بهذه الخصلة حتي صار واحد هذه الامة في الامانة بما اخبر به هنا من طهارة خلقه ويخرج من ذلك ان الامانة من حسن الخلق والخيانة من سوء الخلق ك في الفضاءل عن الحسن البصري مرسلا ظاهره انه لا علة فيه غير الارسال وليس كذلك ففيه مبارك بن فضالة اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه احمد والنساءي ما من امام او وال يلي من امور الناس شيءا وفي رواية ما من امام ولا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة بفتح المعجمة والمسكنة اي يمنعهم من الولوج عليه وعرض احوالهم عليه ويترفع عن استماع كلامهم الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته	4492	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1913	true	615417688735102840	179	254	869	1229	1433	300	ما من اصحابي احد الا ولو شءت لاخذت عليه في بعص خلقه غ------ير ابي عبيدة----- بن الجراح ش ك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن------- مرسلا 19219 ما من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام ولا وال بات ليلة سوداء غاشا لرعيته الا حرم الله عليه الجنة وعرفها يوجد يوم القيامة من مسيرة سبعين سنة طب عن عبد الله بن مفضل المزني 19220 ما من امام او وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة------------- والمسكنة -------------------------------------------------------------------الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته	1913	4907663701247485928	187	302.0	148	830	22.530120849609375	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4493	false	3007009452318924657	14	133	66	638	1447	300	في الجنة الا امتي فانها كلها في الجنة قال المظهر هذا مشكل اذ مفهومه ان لا يعذب احد من امته حتي اهل الكباءر وقد ورد انهم يعذبون الا انه يءول بانه اراد بامته هنا من اقتدي به كما ينبغي واختصاصهم من بين الامم بعناية الله ورحمته وان المصاءب في الدنيا مكفرة لهم خط في ترجمة عبد الله بن ابي مزاحم عن ابن عمر بن الخطاب وفيه احمد بن محمد بن الحجاج البغدادي قال ابن الجوزي عن ابن عدي كذبوه ورواه عنه ايضا الطبراني في الاوسط والصغير قال الهيثمي احمد بن محمد بن الحجاج ضعيف ما من امة اي جماعة ابتدعت بعد نبيها في دينها اي احدثت فيه ما ليس منه بدعة الا اضاعت مثلها من السنة طب عن غضيف	4493	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1914	true	-8918529520693095356	0	34	0	151	1373	300	في الجنة الا امتي فانها كلها في الجنة طب خط عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الل----------------------------------------------------------------------------ه عنه 19223------------------------------------------------------------------ ما من ام---------ة ابتدعت بعد نبيها في دينها------------------------ بدعة الا اضاعت مثلها من السنة طب عن عفيف	1914	4907663701247485928	127	180.0	97	572	22.202796936035156	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4493	false	3007009452318924657	158	223	774	1081	1447	300	ما من امرء يحيي ارضا فيشرب منها كبد حري- او يصيب منها عافية جمعها عوافي والعافي كل طالب رزق من انسان او بهيمة او طير الا كتب الله له بها اجرا طب وكذا في الاوسط عن ام سلمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوجة النبي قال الهيثمي فيه موسي بن يعقوب الزمعي وثقه ابن معين وابن حبان وضعفه ابن المديني وقد رمز لحسنه ما من امرء مسلم ينقي لفرسه شعيرا	4493	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1914	true	-8918529520693095356	216	300	990	1373	1373	300	ما من امرء يحيي ارضا فيشرب منه- كبد حراء او يصيب منه- عافية ---------------------------------------------------------الا كتب الله له به- اجرا طب ---------------عن ام سلمة 19229 ما من امرء مسلم يعود مسلما الا ابتعث الله سبعين الف ملك يصلون عليه في اي ساعات النهار كان حتي يمسي واي ساعات الليل كان حتي يصبح حب عن علي 19230 ما من امرء مءمن ولا مءمنة يمرض الا جعله الله كفارة لما مضي من ذنوبه البزار عن ابن عمرورضي الله عنه 19231 ما من امرء مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينقي لفرسه شعيرا-	1914	4907663701247485928	113	-15.5	87	576	19.61805534362793	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4494	false	-4251238219522771645	70	288	341	1460	1511	300	وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته وهو يوم القيامة ومما ورد في الوعيد علي ترك نصرة المظلوم ما في الطبراني عن ابن عمر مرفوعا ادخل رجل قبره فاتاه ملكان فقالا له انا ضاربوك ضربة فقال علام تضرباني فضربوه ضربة فامتلا القبر نارا فتركاه حتي افاق وذهب عنه الرعب فقال علام تضرباني فقالا انك صليت صلاة وانت علي غير طهور ومررت برجل مظلوم فلم تنصره حم د في الادب والضياء المقدسي في المختارة----------- عن جابر بن عبد الله و عن ابي طلحة بن سهل قال المنذري اختلف في اسناده وقال الهيثمي حديث جابر سنده حسن ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة اي يدخل وقتها وهو من اهل الوجوب قال القاضي المكتوبة المفروضة من كتب كتابا اذ فرض وهو مجاز من الكتبة فان الحاكم اذا كتب شيءا علي احد كان ذلك حكما والزاما فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها اي وساءر اركانها بان اتي بكل من ذلك علي اكمل هيءاته من فرض وسنة قال القاضي احسان الوضوء الاتيان بفراءضه وسننه وخشوع الصلاة الاخبات فيها بانكسار الجوارح واخباتها ان تاتي بكل ركن علي وجه اكثر تواضعا وخضوعا وتخصيص الركوع بالذكر تنبيه علي انافته علي غيره وتحريض عليه فانه من خصاءصه صلاة المسلمين الا كانت تلك الصلاة كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة	4494	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1915	true	3775019711045294357	108	176	508	823	1394	300	وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم خ في تاريخه وابن ابي الدنيا في ذم الغيبة د طب ق ض عن جابر و----------------ابي طلحة بن سهل الانصاري معا 19235----------------------------------------- ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كانت----------- كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة	1915	4907663701247485928	254	402.0	198	1130	22.477876663208008	48	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4495	false	-6958920205510104352	143	275	729	1394	1533	300	ما من امرء تكون له صلاة بالليل فيغلبه عليها نوم الا كتب الله تعالي له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة مكافاة له علي نيته قالوا وهذا فيمن تعود ذلك الورد ووقع له عليه النوم احيانا د ن-- عن عاءشة قال الحافظ العراقي فيه رجل لم يسم وسماه النساءي في روايته الاسود بن يزيد لكن في طريقه ابو جعفر الرازي قال النساءي ليس بقوي ورواه النساءي وابن ماجه من حديث ابي الدرداء نحوه بسند صحيح اه وبه يعرف ان علي المصنف ملامين احدهما عدوله عن الطريق الصحيحة الي طريق فيها مقال الثاني سكوته علي الحديث وعدم اشارته الي حاله بالرمز ما من امرء يقرا القران يحتمل بحفظه عن ظهر قلب ويحتمل يتعود قراءته نظرا في المصحف او تلقينا ويدل للاول بل يعينه قوله ثم ينساه الا لقي الله يوم القيامة وهو اجذم	4495	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1915	true	3775019711045294357	207	246	972	1149	1394	300	ما من امرء تكون له صلاة بالليل فيغلبه عليها نوم الا كتب الله------ له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة---------------------------------------------------------------------------- د ن ق عن عاءشة 19238----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من امرء يقرا القران--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ينساه الا لقي الله يوم القيامة---- اجذم	1915	4907663701247485928	170	282.5	132	667	25.48725700378418	33	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4498	false	7890616541904018445	130	164	678	831	1502	300	ما من الايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة اي ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	4498	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1917	true	1121580738765120027	242	270	1111	1236	1381	300	ما من --ايام احب الي الله -ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن-------------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	1917	4907663701247485928	125	230.5	97	153	81.69934844970703	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4499	false	8064153388751396976	194	295	1024	1542	1569	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها اي الابل فاذكروا نعمة الله تعالي عليكم كما امركم الله في القران ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله تعالي فلا تنظروا الي ظاهر هزالها وعجزها حم ك عن ابي لاس الخزاعي كذا في بعض الاصول وفي بعضها لاحق قال حملنا رسول الله علي ابل الصدقة فقلنا ما نري ان تحملنا هذه فذكره قال الهيثمي رواه احمد والطبراني باسانيد رجال احدهما رجال الصحيح غير محمد بن اسحاق وقد صرح بالسماع في احدهما ما من بقعة اي قطعة من الارض يذ--------------------------------------------------------------------------كر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله تعالي الي منتهاها من سبع ارضين	4499	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1920	true	-3054900653748792427	26	104	116	504	1418	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها--------- فاذكروا نعمة الله------ عليكم كما امركم الله---------- ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله تعالي حم هو ابن سعد والبغوي طب ك ق ع----------ن ابي لاس الخزاعي 19281 ما من بقعة يذكر الله تعاليفيها بصلاة الا فخرت- علي ما حولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من البقاع واستبشرت لذكر الله منتهاها الي سبع ارضين طب عن ابن عباس 19282 ما من بقعة يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله ------الي منتهاها من سبع ارضين	1920	4907663701247485928	227	334.5	179	592	38.3445930480957	36	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4501	false	-2669999264209764350	158	273	789	1378	1518	300	ما من ثلاثة في قرية ولا بلد ولا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان اي استولي عليهم وجرهم اليه فعليكم بالجماعة اي الزموها فانما ياكل الذءب الشاة القاصية اي المنفردة عن القطيع فان الشيطان مسلط علي مفارق الجماعة قال الطيبي هذا من الخطاب العام الذي لا يختص بسامع دون اخر تفخيما للامر شبه من فارق الجماعة التي يد الله عليهم ثم هلاكه في اودية الضلال المءدية الي النار بسبب تسويل الشيطان بشاة منفردة عن القطيع بعيدة عن نظر الراعي ثم تسلط الذءب عليها وجعلها فريسة له حم د ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب ك عن ابي الدرداء سكت عليها ابو داود والمنذري ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله	4501	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1920	true	-3054900653748792427	162	235	787	1124	1418	300	ما من ثلاثة في قرية ولا ب-دو لا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان--------------------------- فعليكم بالجماعة----------- فانما ياهل الذءب------ القاصية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ن حب هو ابن خزيمة طب ك ق عن ابي الدرداء 19285 ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الجماعة الا استحوذ عليهم الشيطان د ن حب ك عن ابي الدرداء 19286 ما من ج----------------------رعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله	1920	4907663701247485928	199	336.5	158	711	27.98874855041504	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4502	false	-3725013380224870639	102	159	508	791	1485	300	ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله قال المنذري رواته محتج بهم في الصحيح ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حافظين رفعا الي الله ما حفظا--------------- فيري -----في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا لفظ رواية البزار استغفارا بدل خيرا في الموضعين الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما	4502	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1920	true	-3054900653748792427	220	300	1056	1418	1418	300	ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله ه عن ابن عمرو 19287 ما من جرعة احب الي الله من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله جوفه ايمانا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عباس 19288 ما من حافظين رفعا الي الله ما حفظا من ليل او نهار فيري الله في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا -----------------------------------------------الا قال الله------ لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما-	1920	4907663701247485928	192	307.0	151	416	46.153846740722656	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4502	false	-3725013380224870639	243	277	1205	1376	1485	300	ما من حافظين يرفعان الي الله تعالي بصلاة رجل الباء زاءدة وذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان ولو انثي مع صلاة الا قال الله تعالي اشهدكما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما اي من	4502	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1921	true	5938713085676413262	50	73	228	336	1376	300	ما من حافظين يرفعان الي الله------ بصلاة رجل--------------------------------------------------------- مع صلاة الا قال الله تعالي اشهدكما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما هب عن	1921	4907663701247485928	105	187.5	82	171	61.403507232666016	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4504	false	-4573992266227379554	65	171	340	842	1483	300	ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم اي الشرعي بقصد التقرب الي الله تعالي الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضا بما يصنع حتي يرجع قال حجة الاسلام هذا اذا خرج الي طلب العلم النافع في الدين دون الفضول الذي اكب الناس عليه وسموه علما والعلم النافع ما يزيد في خوفك من الله ويزيد في بصيرتك بعيوب نفسك وافات عملك وزهدك في الدنيا فان دعتك نفسك الي الخروج في طلب العلم لغير ذلك فاعلم ان الشيطان قد دس في قلبك الداء الدفين وهو حب المال والجاه فاياك ان تغتر به فتكون ضحكة له فتهلك ثم يسخر بك حم ه ح---ب ك عن صفوان بن عسال	4504	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1921	true	5938713085676413262	96	125	442	562	1376	300	ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم------------------------------------- الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضا بما يصنع حتي يرجع عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ه حب طب ك عن صفوان بن عسال	1921	4907663701247485928	115	190.0	87	505	22.77227783203125	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4504	false	-4573992266227379554	217	299	1067	1482	1483	300	ما من دعاء احب الي الله تعالي من ان يقول العبد اللهم ارحم امة محمد المراد هنا امة الاجابة رحمة عامة اي للدنيا والاخرة او للمرحومين والمراد بامته هنا من اقتدي به وكان له باقتفاء اثاره مزيد اختصاص فلا ينافي ان البعض يعذب قطعا خط عن ابي هريرة وفيه عبد الرحمن بن يحيي بن سعيد الانصاري قال الذهبي في الضعفاء لا يعرف وفي الميزان كانه موضوع ما من دعوة يدعو بها العبد افضل من قول اللهم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة	4504	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1922	true	-8808051245792443196	67	106	313	498	1388	300	ما من دعاء احب الي الله ------من ان يقول العبد اللهم ارحم امة محمد----------------------- رحمة عامة قط في والديلمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة 19303---------------------------------------------------------------------------------------- ما من دعوة يدعو بها العبد افضل من الل----هم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة	1922	4907663701247485928	165	270.0	127	415	39.759037017822266	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4506	false	-3282870115212271625	116	231	582	1109	1461	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه فلا يثبت علي توبة ابدا فهو كالمصر ابو الفتح الصابوني في كتاب الاربعين التي جمعها عن عاءشة قال الزين العراقي اسناده ضعيف وقضية تصرف المءلف ان هذا مما لم يخرجه احد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز والا لما ابعد النجعة وهو ذهول فقد خرجه الطبراني عن عاءشة بلفظ ما من شء الا وله توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا عاد في شر منه 8032 ما من ذي غني اي صاحب مال الا سيود يوم القيامة اي يحب حبا شديدا لو كان انما اوتي من الدنيا قوتا	4506	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1922	true	-8808051245792443196	217	262	1005	1207	1388	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه---------------------------------- ابو الفتح الصابوني في----- الار-----------بعين عن عاءشة 19308 ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذي غني ا------------لا سيود يوم القيامة لو------------------كان انما اوتي من الدنيا قوتا	1922	4907663701247485928	188	309.5	145	527	35.67362594604492	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4509	false	-226531721657817590	264	286	1273	1367	1442	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله ------مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه قال	4509	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1924	true	-1715911583326628797	149	171	654	750	1362	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله عز وجلمغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه ----	1924	4907663701247485928	90	166.0	69	100	90.0	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4510	false	8887769658782108479	134	213	721	1120	1569	300	ما من رجل ياتي قوما ويوسعون له في المجلس الذين هم جلوس فيه حتي يرضي اي لاجل رضاه وجبرا لخاطره الا كان حقا علي الله رضاهم قال الطيبي الحق بمعني الواجب اما بحسب الوعد او الاخبار وهو خبر كان واسمه رضاهم والجملة خبر والاستثناء مفرغ طب عن ابي موسي الاشعري قال الهيثمي فيه سليمان بن سلمة الخباءر------------------------------------------------------------------------------ي وهو متروك ما من ر---------------------------------------------------------------------جل يتعاظم في نفسه ويختال في مشيته بكسر الميم الا لقي الله تعالي يوم القيامة وهو عليه غضبان	4510	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1925	true	-8506338248184916976	8	84	38	394	1400	300	ما من رجل ياتي قوما ويوسعون ل----------------------------ه حتي يرضي --------------------------الا كان حقا علي الله رضاهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي موسي 19332 ما من رجل ينتبه من نومه فيقول الحمد لله الذي خلق النوم واليقظة الحمد لله الذي بعثني سالما سويا اشهد ان الله يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير الا قال الله صدق عبدي ابن السني والديلمي عن ابي هريرة 19333 ما من رجل يتعاظم في نفسه ويختال في مشيته -----------الا لقي الله وهو------------------ عليه غضبان	1925	4907663701247485928	150	207.0	115	546	27.47252655029297	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4511	false	-1334095927430983440	158	288	808	1433	1493	300	ما من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به من بعده الا اجري عليه اجره الي يوم القيامة ثم وفاه الله تعالي ثوابه يوم القيامة قال الطيبي المستثني منه مقدر اي ما من رجل يتصف بهذه الصفة كاءن علي حال من الاحوال الا علي هذه الحالة وعلي هذا المعني ينزل ساءر الاستثناءات وان لم يصرح بالنفي فيها لكونها في سياق النفي حم عن انس بن مالك رمز المصنف لحسنه وليس بمسلم فقد قال مخرجه احمد نفسه عبد الله بن عبد الله بن موهب لا يعرف قال الهيثمي وفيه ايضا شيخ ابن موهب مالك بن خالد بن جارية الانصاري لم ار من ترجمه وقال المنذري في اسناده نظر لكن الاصول تعضده ما من رجل ينظر الي وجه والديه اي اصليه وان عليا نظر رحمة الا كتب الله له بها حجة مقبولة مبرورة	4511	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1928	true	8456950942583992451	190	238	889	1113	1396	300	ما من رجل ينعش بلسانه حقا وعمل به--- بعده الا -جري عليه اجره الي يوم القيامة ثم وفاه الله------ ثوابه يوم القيامة حم وابو نصر السجزي في الابانة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس 19367 ما من رجل ينظر الي وجه والديه ------------------نظر رحمة الا كتب الله له بها حجة مقبولة مبرورة	1928	4907663701247485928	187	288.0	145	625	29.920000076293945	34	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4513	false	-194992042019538183	192	299	983	1479	1484	300	ما من شء الا يعلم اني رسول الله الا كفرة الجن والانس لفظ رواية الطبراني فيما وقفت عليه من النسخ الا كفرة او فسقة الجن والانس طب عن يعلي بفتح الياء واللام ابن مرة بن وهب بن جابر الثقفي رمز المصنف لصحته وهو زلل كيف وفيه عمر بن عبد الله بن يعلي بن مرة الثقفي اورده الذهبي في الضعفاء وقال في الكاشف ضعفوه وفيه علي بن عبد العزيز فان كان البغوي فقد كان يطلب علي التحديث او ابن الحاجب فلم يكن في دينه بذاك او الجناب فغير ثقة ما من شء احب الي الله تعالي من شاب تاءب او شابة تاءبة وما من شء ابغض الي الله	4513	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1930	true	-102536131145408329	210	253	1002	1177	1398	300	ما من شء الا يعلم اني رسول الله الا كفرة الجن وال------------------------------------------------------------------------انس طب عن--------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن عبد الله بن يعلي بن مرة عن ابيه عن جده 19385---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من شء احب الي الله عز وجلمن شاب تاءب-------------- وما من شء ابغض الي الله	1930	4907663701247485928	150	234.5	112	496	30.24193572998047	33	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4514	false	1023471690927634536	0	42	0	192	1564	300	من شيخ مقيم علي معاصيه او شيخة كذلك وما في الحسنات حسنة احب الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة --جمعة او يوم ج--معة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة	4514	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1930	true	-102536131145408329	253	290	1177	1348	1398	300	من شيخ مقيم علي معاصيه -------------وما في الحسنات حسنة احب الي الله------ من حسنة تعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله------ من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة	1930	4907663701247485928	166	297.0	129	196	84.69387817382812	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4515	false	-415453458984550123	159	278	793	1357	1454	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح قال الامام يجوز ان يراد بصالح المفرد والجمع وقيل اصله صالحون فحذفت النون والواو صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك------ فضلا هذا ظاهر في ان الارض تتكلم بلسان القال ولا مانع منه ولا ملجء لجعله بلسان الحال كما زعمه البعض له ولا يلزم من كونه بلسان القال سماعنا ولا كونه ككلامنا بل قد يكون علي نحو اخر من انحاء الكلام طس حل عن انس -------------------------------------------------------------------------------ثم قال مخرجه ابو نعيم غريب من حديث صالح المري تفرد به عن اسماعيل بن عيسي القناديلي اه وقال الهيثمي فيه صالح المري ضعي-------ف ما من صدقة افضل من قول	4515	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1933	true	6695350529143604240	26	95	141	448	1356	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح-------------------------------------------------------------------------------- صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك عليها فضلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس حل عن انس رضي الله عنه 19399 ما من صدقة افضل من صدقة تصدق بها علي مملوك عند مليك سوء الحكيم والشيرازي في الالقاب خط------------------------------------------------------------------------------ عن ا--بي هريرة 19400 ما من صدقة افضل من قول	1933	4907663701247485928	187	290.5	140	656	28.5060977935791	40	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4520	false	8327736582398605603	178	248	893	1220	1505	300	ما من عبد يخطو خطوة الا سءل عنها يوم القيامة ما اراد بها من خير او شر ويعامل بقضية نيته حل من حديث محمد بن صبيح السماك عن الاعمش عن شقيق عن ابن مسعود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال غريب وشقيق ان كان الضبي فخارجي او الاسدي او حيان فمجهول ذكره الذهبي ما من عبد مسلم الا وله بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا فقداه بكيا عليه	4520	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1936	true	-6749935198955782452	131	212	641	998	1405	300	ما من عبد يخطو خطوة الا سءل عنها------------ ما اراد بها حل -----------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود 19430 ما من عبد يقول حين ترد اليه روحه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الا غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها 19431 ما من -------------------------------------------------------------------------------عبد مسلم الا -له بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل منه عمله وكلامه فاذا فقداه بكيا عليه	1936	4907663701247485928	154	129.5	119	526	29.27756690979004	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4521	false	2782042412534236615	116	230	587	1137	1462	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها من قلبه وفي رواية بدله مخلصا من قلبه وقوله صادقا حال وقوله من قلبه صفة لصادقا لان الصدق قد لا يكون عن قلب اي اعتقاد كقول المنافق من قبل نفسه الا -صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات هذا صريح في حصول الامور الثلاثة معا الصلاة عليه وكتابة الحسنات ورفع الدرجات حل عن سعيد بن عمير الانصاري الصحابي وكان بدريا ثم قال ابو نعيم لا اعلم رواه بهذا اللفظ الا سعد بن ابي سعيد الثعلبي ما من عبد يبيع وفي رواية للعسكري باع تالدا اي مالا قديما والطارف ضده الا سلط الله عليه تالفا	4521	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1936	true	-6749935198955782452	218	265	1018	1233	1405	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قبل نفسه الا وصلي الله ع------ليه بها عشر صلوات وكتب--- بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيء----------------------------------------------------------------------------ات حل عن سعيد بن عمير الانصاري البدري 19937-------------------------------------------------------------------------- ما من عبد يبي----------------------ع تالدا ا--------------------------لا سلط الله عليه تالفا	1936	4907663701247485928	203	349.5	157	551	36.842105865478516	38	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4522	false	-6612291124928252493	102	181	480	870	1502	300	ما من عبد يريد ان يرتفع في الدنيا درجة فارتفع الا وضعه الله تعالي في الاخرة درجة اكبر منها واطول تمامه عند الطبراني ثم قرا وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا الاسراء 21 طب حل------------ عن سلمان الفارسي قال الهيثمي فيه ابو الصباح عبد الغفور الانصاري وهو متروك ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبع-ماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبع-ماءة ذنب	4522	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1938	true	8252353571710990279	50	109	231	495	1337	300	ما من عبد يريد ان يرتفع في الدنيا درجة فارتفع الا وضعه الله ف------ي الاخرة درجة اكبر منها واطول--------------------------------------------------------------------- طب حل وابن مردويه عن سلمان 19446----------------------------------------------------------- ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله------ له سبع ماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبع ماءة ذنب	1938	4907663701247485928	244	425.5	189	404	60.39603805541992	53	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4348	false	2121113723165760008	246	295	1191	1427	1449	300	من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي- يوم القيامة ووجهه اي والحال ان وجهه في النور والاضاءة كالقمر ليلة البدر وهي ليلة اربعة عشر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل من الاعمال الصالحة افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه	4348	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1939	true	2815658738581599492	78	114	352	515	1416	300	من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله عز وجل يوم القيامة ووجهه------------------------------------ كالقمر ليلة البد-------------------ر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل------------------- افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه	1939	4907663701247485928	157	271.0	122	237	66.2447280883789	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4524	false	1505762339487323746	119	218	629	1148	1567	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة اي الحين بعد الحين والساعة بعد الساعة يقال لقيته فينة والفينة وهو ما يتعاقب عليه التعريفان العلمي والكلامي ذكره الزمخشري قال وله ذنب صفة والواو مءكدة ومحل الصفة مرفوع محمول علي محل الجار والمجرور لانك لا تقول ما من احد في الدار الا كريم كما لا تقول الا عبد الله ولكنك ترفعهما علي المحل او ذنب هو----- مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان- المءمن خلق مفتنا بالتشديد اي ممتحنا يمتحنه الله بالبلاء والذنوب مرة بعد اخري والمفتن الممتحن الذي فتن كثيرا توابا نسيا اذا ذكر ذكر	4524	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1942	true	-6262876324335829211	33	63	163	306	1392	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ذنب هو عليه مقيم----- لا يفارقه حتي يفارق الدنيا وان المءمن خلق مفتن-------------------------------------------------------------------------------------------ا توابا نسيا اذا ذكر ذكر	1942	4907663701247485928	135	239.0	106	525	25.714284896850586	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4526	false	-350234166884304273	28	57	141	306	1580	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم السلامة والغنيمة من الاجر- ويبقي لهم الثلث ينالونه في الاخرة بمحاربتهم اعداء الله فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	4526	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1944	true	3433741817452263399	255	276	1195	1305	1398	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم----------------- من الاخرة ويبقي لهم الثلث--------------------------------------- فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1944	4907663701247485928	108	188.0	87	166	65.06024169921875	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4527	false	7779144817020697840	46	220	222	1082	1485	300	ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذ- اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه بتخفيف الكاف الي نفسه طب عن عمران بن الحصين رمز المصنف لحسنه وهو زلل فقد قال الهيثمي فيه ابو داود الاعمي وهو كذاب ما من قلب الا -هو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه قال الفخر الرازي هذا عبارة عن كونه مقهورا محدودا مقصورا مغلوبا متناهيا وكلما كان كذلك امتنع ان يكون له احاطة بما لا نهاية له والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك في الدعاء عن النواس بفتح النون ابن سمعان قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وظاهر صنيع المصنف حيث افرد ابن ماجه بالعزو انه لم يخرجه من الستة سواه وليس كذلك فقد خرجه النساءي في الكبري عن عاءشة قال الحافظ العراقي وسنده جيد ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي اي وهم ممن لم يعمل بها بل عمل بها غيرهم هم اعز اي امنع واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله تعالي بعقاب	4527	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1945	true	-8528611812817191939	46	131	219	623	1405	300	ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان طب -----------------------------عن عمران بن --حصين 19506 ما ----------------------------------------------------------------من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويضع- اخرين الي يوم القيامة حم ه ك طب------- عن النواس ------------بن سمعان 19507 ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قوم يعمل فيهم بالمعاصي---------------------------------------- هم اعز-------- واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله منه-- بعقاب	1945	4907663701247485928	376	635.5	296	862	43.61948776245117	67	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4530	false	-4677525374316493880	79	135	377	647	1465	300	ما من قوم يكون فيهم رجل صالح فيموت فيخلف فيهم مولود فيسمونه باسمه الا خلفهم الله تعالي بالحسني ا-------بن عساكر في التاريخ------- عن علي امير ----المءمنين ما من ------------------------------------------------------------------------------------ليل ولا نهار الذي وقفت عليه في مسند الشافعي ما من ساعة من ليل او نهار الا والسماء تمطر فيها يصرفه الله حيث -شاء من ارضه يعني ان --------	4530	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1947	true	-46697929932160001	16	84	90	407	1462	300	ما من قوم يكون فيهم رجل صالح فيموت فيخلف فيهم مولود فيسمونه باسمه الا خلفهم الله------ بالحسني المعافي بن زكريا في كتاب الجليس كر عن علي وفيه انقطاع 19524 ما من كل الماء يكون الولد واذا اراد الله خلق شء لم يمنعه شء ط م ع عن ابي سعيد 19525 ما من ليل ولا نها---------------------------------------------------------ر الا -السماء تمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء الشافعي ق في المعرفة عن	1947	4907663701247485928	173	265.0	133	381	45.40682601928711	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4530	false	-4677525374316493880	256	284	1256	1391	1465	300	ما من مءمن الا وله بابان في السماء باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه تمامه فذلك قوله فما بكت عليهم السماء والارض	4530	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1948	true	-7662279459719074101	86	111	411	530	1356	300	ما من مءمن الا وله بابان---------- باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا علي------ه فذلك قوله فما بكت عليهم السماء والارض	1948	4907663701247485928	119	221.5	94	135	88.14814758300781	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4533	false	5863583768581071587	13	78	69	378	1487	300	ما من مسلم يزرع زرعا اي مزروعا او يغرس غرسا بالفتح يعني مغروسا اي شجرا او للتنويع لان الزرع غير الغرس وخرج الكافر فلا يثاب في الاخرة علي شء مما سيجء ونقل عياض فيه الاجماع واما خبر ما من رجل وخبر ما من عبد فمحمول علي ما هنا والمراد بالمسلم الجنس فيشمل المراة فياكل منه طير او انسان او بهيم---------------ة الا كان له به صدقة	4533	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1949	true	-8402272625261505046	230	254	1066	1166	1339	300	ما من مسلم يزرع زر----------عا او يغرس غرسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فياكل منه طير او انسان او بهيمة او سبع او دابة الا كان له به صدقة	1949	4907663701247485928	85	152.0	65	324	26.234567642211914	17	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4531	false	-326260650150875472	155	223	790	1101	1489	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه من الليل يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الل---ه ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب من نومه متي هب اي الي ان يستيقظ متي يستيقظ حم ت في الدعوات عن شداد بن اوس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز المءلف لحسنه وليس كما قال فقد قال النووي في الاذكار اسناده ضعيف هكذا جزم به وقال الصدر المناوي في سنده مجهول ما من مسلم يموت له	4531	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1950	true	-2336104015092439714	155	217	701	967	1347	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه--------- يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب --------متي هب---------------------------- حم ت طب-------- عن شداد بن اوس 19557 ما من مسلم يصلي علي صلاة الا صلت عليه الملاءكة ما صلي علي فليقل العبد من ذلك او ليكثر طب عن عامر بن ربيعة 19558 ما من مس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يموت له	1950	4907663701247485928	135	95.5	102	440	30.68181800842285	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4534	false	-1709019445638164592	188	261	929	1254	1465	300	ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة وفي رواية لابي داود ايضا ما من مسلم يشيب شيبة الا كان له نورا يوم القيامة فيكره نتف الشيب لذلك ولانه وقار لما رواه مالك ان اول من راي الشيب ابراهيم فقال يا رب ما هذا قال وقار قال زدني وقارا د عن ابن عمر--------------------و بن العاص ما من مسلم يبيت علي ذكر لله---- تعالي من	4534	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1951	true	-3709416732866450592	213	249	959	1113	1334	300	ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ع----ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 19570 ما من مسلم يبيت علي ذكر طاهرا فيتعا-ر من	1951	4907663701247485928	117	191.0	88	349	33.524356842041016	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4536	false	-5085766711438281529	82	115	409	576	1474	300	ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الملك اي الحافظ الموكل بكتابه السيءات عليه ثلاث ساعات فان استغفر الله تعالي من ذنبه اي طلب منه مغفرته لم يوقفه عليه ولم يعذب يوم القيامة	4536	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1952	true	-6883140939132205370	194	215	948	1049	1432	300	ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الملك------------------------------------- ثلاث ساعات فان استغفر----------- من ذنب------------------ه لم يوقفه عليه ولم يعذب يوم القيامة	1952	4907663701247485928	101	171.0	80	167	60.479042053222656	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4536	false	-5085766711438281529	176	271	887	1340	1474	300	ما من مسلم يصاب في جسده الا امر الله تعالي الحفظة اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي اي قيدي ولهذا قيل ان امراة فتح الموصلي عثرت فانقلع ظفرها فعرجت فضحكت فقيل لها ما تجدين الوجع قالت لذة ثوابه ازالت عن قلبي مرارة المه ك في الجناءز عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمرو بن العاص قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي ما من مسلم يظلم مظلمة فيقاتل عليها من ظلمه فيقتل بسبب ذلك الا قتل شهيدا فهو من شهداء الاخرة حم عن ابن عمرو رمز لحسنه ما من مسلم	4536	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1955	true	-5353276867063857955	6	85	29	389	1370	300	ما من مسلم يصاب في جسده الا امر الله تعالي-الحفظة اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي ------------------------------------------------------------------ك------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عمر 19594 ما من مسلم يتوضا فيسبغ الوضوء ثم يقوم في صلاته فيعلم ما يقول الا انفتل وهو كيوم ولدته امه من الخطايا ليس عليه ذنب ك عن عقبة بن عامر 19595 ما من مس------------------------------لم يظلم مظلمة فيقاتل-------------- فيقتل ---------الا قتل شهيدا-------------------- حم عن ابن عمرو---- 19596 ما من مسلم	1955	4907663701247485928	205	344.5	157	582	35.22336959838867	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4536	false	-5085766711438281529	268	295	1329	1458	1474	300	ما من مسلم يعود مريضا زاد في رواية مسلما لم يحضر اجله فيقول في دعاءه سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي	4536	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1955	true	-5353276867063857955	246	267	1119	1220	1370	300	ما من مسلم يعود مريض-------------------ا لم يحضر اجله فيقول--------- سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي	1955	4907663701247485928	101	184.0	80	129	78.29457092285156	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2788	false	-5743187630067740081	71	109	362	534	1493	300	ما من مولود يولد الا وفي سرته من تربته التي خلق م-نها فاذا رد الي ارذل العمر- رد الي تربته التي خلق منها حتي يدفن فيها واخرج عبد الرزاق------------------------------------ عن ابي هريرة---------------- ما من مولود يولد الا بعث	2788	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1961	true	-4493921623374435380	9	57	41	260	1436	300	ما من مولود -----الا وفي سرته من تربته التي يولد منها فاذا رد الي ارذل --عمره رد الي تربته التي خلق منها حتي يدفن فيها واني وابو بكر وعمر خلقنا من تربة واحدة وفيها ندفن خط عن ابن مسعود وقال غريب 19644 ما من مولود يولد الا علي	1961	4907663701247485928	140	215.5	105	226	61.946903228759766	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0204	false	-177001224473735085	138	172	703	856	1534	300	ما منكم من احد الا سيكلمه ربه------------- ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار	204	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1966	true	7139197668394271587	263	299	1222	1388	1392	300	ما منكم من احد الا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار	1966	4907663701247485928	150	286.0	116	166	90.36144256591797	33	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4546	false	7540028512713236845	227	288	1149	1434	1501	300	ما يحل لمءمن ان يشتد الي اخيه في الاسلام بنظرة تءذيه فان ايذاء المءمن حرام ونبه بحرمة النظر علي حرمة ما فوقه من نحو سب او شتم او ضرب بالاولي ابن المبارك في الزهد عن حمزة بن عبيد مرسلا هو ابن عبد الله بن عمر قال الذهبي ثقة امام ما يخرج رجل شيءا من الصدقة حتي يفك عنها لحيي سبعين شيطانا	4546	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1972	true	8487108229485461303	205	234	986	1126	1417	300	ما يحل لمءمن ان يشتد علي اخيه----------- بنظرة تءذيه ----------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك--------- عن حمزة بن حميد مرسلا 19757------------------------------------- ما يخرج رجل شيءا من الصدقة حتي يفك عنها لحيي سبعين شيطانا	1972	4907663701247485928	132	211.0	103	285	46.31578826904297	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4559	false	8389299896306590376	164	286	866	1512	1577	300	مثل المءمن مثل السنبلة تميل احيانا وتقوم احيانا اي هو كثير الالام في بدنه وماله فيمرض ويصاب غالبا ويخلو من ذلك احيانا ليكفر عنه سيءاته بخلاف الكافر فان الغالب عليه الصحة كما مر ليجء بسيءاته كاملة يوم القيامة ع والضياء المقدس----ي في المختارة- عن انس بن مالك قال الهيثمي فيه فهد بن حبان وهو ضعيف ورواه عنه البزار وفيه عبيد الله بن سلمة ولم اعرفه وبقية رجاله رجال ال--------صحيح مثل المءمن مثل السنبلة تستقيم مرة وتخر مرة ومثل الكافر مثل الارزة بفتح الهمزة وفتح الراء المهملة ثم زاي علي ما ذكره ابو عمرو وقال ابو عبيدة بكسر الراء بوزن فاعلة وهي النابتة في الارض وقيل بسكون الراء شجر معروف بالشام وهي شجر الصنوبر والصنوبر ثمرتها لا تزال مستقيمة حتي تخر ولا تشعر	4559	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1977	true	-3119085140822594741	169	208	816	1024	1478	300	مثل المءمن مثل السنبلة تميل احيانا وتقوم احيانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع والبزار والرامهرمزي في الامثال ض عن انس رضي-------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------الله عنه 19811 مثل المءمن مثل السنبلة تستقيم مرة وتخر مرة ومثل الكافر مثل الارزة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تزال مستقيمة حتي تخر ولا تشعر	1977	4907663701247485928	174	270.0	138	659	26.403642654418945	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4553	false	-1474520901280249632	180	215	954	1112	1545	300	ومن سمع الناس بعلمه سمع الله به واعلموا ان اول ما ينتن من احدكم اذا مات بطنه فلا يدخل بطنه الا طيبا ومن استطاع منكم ان لا يحول بينه وبين الجنة ملء الكف من دم	4553	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1980	true	8713254395513325415	265	300	1303	1458	1458	300	ومن سمع الناس بعلمه سمع الله به واعلموا ان اول ما ينتن من احدكم اذا مات بطنه فلا يدخل بطنه الا طيبا ومن استطاع منكم ان لا يحول بينه وبين الجنة ملء --كف من دم-	1980	4907663701247485928	155	299.5	121	158	98.10126495361328	33	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4558	false	5770115974533811143	101	134	486	660	1517	300	مثل الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها فالاستءجار للغزو صحيح وللغازي اجرته وثوابه د في مراسيله ه---------ق عن جبير بن نفير مرسلا	4558	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1983	true	1678488773183630623	155	184	723	863	1433	300	مثل الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها------------------------------------------- د في مراسيله وابو نعيم ق عن جبير بن نفير مرسلا	1983	4907663701247485928	130	238.0	103	183	71.03825378417969	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4563	false	-8244142327340253486	88	112	438	570	1574	300	مثل المءمن كمثل البيت الخرب في الظاهر فان دخلته وجدته مونقا معجبا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب من راه وجوفه ممتلء نتنا	4563	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1985	true	-5133246913600707174	73	96	387	513	1541	300	مثل المءمن كمثل البيت الخرب في الظاهر اذا دخلته وجدته مزين------ا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب من راه وجوفه ممتلء نتنا	1985	4907663701247485928	120	226.5	97	132	90.90908813476562	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4562	false	8125107623185274957	192	230	1012	1201	1555	300	مثل المءمن مثل النحلة بحاء مهملة كما بينه العسكري ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر لم تكسره لضعفها ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص	4562	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1986	true	6439449707640680501	209	241	1084	1238	1514	300	مثل المءمن مثل النحلة---------------------------- ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر لم تكسره------- ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص	1986	4907663701247485928	154	288.0	122	189	81.48148345947266	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4574	false	7418756087100413626	87	246	445	1282	1564	300	بالصلاة المكتوبة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين يعني اذا بلغ اولادكم سبعا فامروهم باداء الصلاة ليعتادوها ويانسوا بها فاذا بلغوا عشرا فاضربوهم علي تركها قال ابن عبد السلام امر للاولياء والصبي غير مخاطب اذ الامر بالامر بالشء ليس امرا بذلك الشء وفرقوا بينهم في المضاجع اي فرقوا بين اولادكم في مضاجعهم التي ينامون فيها اذا بلغوا عشرا حذرا من غواءل الشهوة وان كن اخواته قال الطيبي جمع بين الامر بالصلاة والتفرق بينهم في المضاجع في الطفولية تاديبا ومحافظة لامر الله كله وتعليما لهم والمعاشرة بين الخلق وان لا يقفوا مواقف التهم فيجتنبوا المحارم واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة وفي رواية فلا يرين ما بين سرته او ركبته فان ما بين سرته وركبته من عورته وفي رواية للدارقطني فلا تنظر الامة الي شء من عورته فان ما تحت السرة الي ركبته من العورة حم د ك من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	4574	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1993	true	-6915357860964720899	201	256	1002	1264	1429	300	بالصلا---------ة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرقوا بينهم في المضاجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق ال---------------------------------------ركب-ة فان ما بين سرته وركبته من عورته حم ش د حل ك ق والخراءطي في مكارم الاخلاق عن------------------------------------------------------------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	1993	4907663701247485928	222	333.5	175	837	26.523298263549805	40	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4575	false	336418213626043031	239	290	1237	1510	1562	300	قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم زاد الطبراني وابو نعيم في روايتيهم----------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن ابن عمر يرفعه-------------------------- وقبل ان تستغفروا فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف----------------- لا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري -لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله ------علي لسان انبياءهم ثم عمهم -البلاء اه	4575	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1994	true	-5561108725086178682	44	123	203	627	1519	300	قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم ه عن عاءشة رضي الله عنها 19965 مروهم فليرجعوا فانا لا نستعين بالمشركين علي المشركين طب ك عن ابي حميد الساعدي 19966 مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعوا الله فلا يستجيب لكم وقبل ان تستغفروه فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري كلما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله عز وجلعلي لسان انبياءهم ثم عمهم بالبلاء حل	1994	4907663701247485928	224	363.5	180	424	52.8301887512207	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4582	false	-5761746654318966365	133	200	694	1015	1501	300	لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ذكر ام انثي واحد ام متعدد ناقص ام تام شقي ام سعيد الا الله تعالي وخص الرحم بالذكر لكون الاكثر يعرفونها بالعادة ومع ذلك نفي ان يعرف احد حقيقتها اي الا باقداره كالملك الموكل بالتخليق ونفخ الروح ونحو ذلك ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	4582	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1997	true	-7936442315412949938	188	213	924	1034	1421	300	لا يعلم احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله------ ولا يعلم احد ما يكون في الا--------------------------------------------------رحام الا الله ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم متي تقوم الساعة الا الله	1997	4907663701247485928	100	170.5	76	321	31.15264892578125	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4587	false	2263229660911889069	121	209	606	1072	1560	300	مكارم الاخلاق عشرة هذا الحصر اضافي باعتبار المذكور هنا تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث لان الكذب يجانب الايمان لانه اذا قال كذا ولم يكن قد افتري علي الله بزعمه انه كونه فصدق الحديث من الايمان وصدق الناس لانه من الثقة بالله شجاعة وسماحة واعطاء الساءل لانه من الرحمة والمكافاة بالصناءع لانه من الشكر وحفظ الامانة لانه من الوفاء وصلة الرحم لانها من العطف والتذمم	4587	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms1998	true	3193581996959293821	257	300	1231	1463	1463	300	مكارم الاخلاق عشرة تكون ف------------------------------------ي الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدق الباس--------------------------------- واعطاء الساءل--------------- والمكافاة بالصنايع-------------- وحفظ الامانة--------------- وصلة الرحم--------------- والتذمم-	1998	4907663701247485928	224	362.5	183	466	48.068668365478516	34	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4590	false	-2970749317294818306	182	279	916	1365	1464	300	ملعون من اتي امراة في دبرها اي جامعها فيه فهو من اعظم الكباءر واذا كان هذا في المراة فكيف بالذكر وما نسب الي مالك في كتاب السر من حل دبر الحليلة انكره جمع حم د وكذا النساءي وابن ماجه كلهم في النكاح من طريق سهل بن ابي صالح عن الحارث بن مخلد عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------قال ابن حجر والحارث بن مخلد ليس بمشهور وقال ابن القطان لا يعرف حاله وقد اختلف فيه علي سهل اه فرمز المصنف لصحته غير مسلم ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم -منع ساءله ما لم يسال- هجرا	4590	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2001	true	8934276857376675525	18	64	89	289	1417	300	ملعون من اتي امراة في دبرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم --------------------------------------------------------------------------------د عن ابي هريرة 20055 ملعون من ضار مءمنا او مكر به ت غريب قط في الافراد هب عن ابي بكر 20056 ملعون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم يمنع ساءله ما لم يساله هجرا	2001	4907663701247485928	116	92.0	89	533	21.763601303100586	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4621	false	-856948902856402226	20	150	92	732	1521	300	يصبح كتب له ما نوي انما الاعمال بالنيات وفيه ان الامور بمقاصدها وكان نومه صدقة عليه من ربه ن ه حب ------------------------------------------------------------ك عن ابي الدرداء قال الحاكم علي شرطهما وعلته ان معاوية بن عمرو رواه عن زاءدة فوقفه وحسين الجعفي احفظ كذا في المستدرك واقره الذهبي وقال الحافظ العراقي سنده صحيح وقال المنذري سنده جيد من اتي الجمعة والامام يخطب خطبتها كانت له ظهرا اي فاتته الجمعة فلا يصح ما صلاه جمعة بل ظهرا لفوات شرطها من سماعه للخطبة وهذا ان لم يتم العدد الا به ابن عساكر في تاريخه عن ابن عمرو بن العاص من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا اي جامعها حال حيضها او اتي امراة في دبرها قال الطيبي اتي لفظ مشترك بين المجامعة واتيان الكاهن فقد برء مما انزل علي محمد قال	4621	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2006	true	3502391852419984366	0	105	0	466	1361	300	يصبح كتب له ما نوي--------------------------------------------- وكان نومه صدقة عليه من رب----ه حب ك طب عن ابي الدرداء حب ك طب عن ابي ذر وابي الدرداء معا 20114------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اتي الجمعة والامام يخطب------- كانت له ظهرا تمام وا-----------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ع--------------مرو بن شعيب عن ابيه عن جده 20115 من اتي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا فادعوا له طب عن الحكم بن عمير 20116 من اتي هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته امه م عن ابي هريرة رضي الله عنه 20117 من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءض--------------------ا او اتي امراة في دبرها---------------------------------------------------- فقد برء مما انزل علي محمد صلي	2006	4907663701247485928	200	196.0	153	884	22.624433517456055	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4624	false	-5137133143092367124	96	205	492	1055	1529	300	من اتبع الجنازة فليحمل بجوانب السرير كلها النعش الذي فوقه الميت وفي الحديث ايماء الي تفضيل التربيع في حمل الجنازة وهو ان يتقدم رجلان ويتاخر رجلان وهو مذهب الحنفية وفضل الشافعية الحمل بين العمودين وهو ان يضع واحد العمودين علي عاتقيه ويحمل المءخر رجلان لادلة اخري ه عن ابن مسعود------ من اتبع كتاب الله القران اي احكامه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة تمامه عند الطبراني وذلك ان الله عز وجل قال فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي انتهي طس عن ابن عباس قال الهيثمي فيه ابو شيبة وعمران بن ابي عمران وكلاهما ضعيف جدا من اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في العمر	4624	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2007	true	5289538142308329861	161	212	793	1038	1418	300	من اتبع الجنازة فليحمل بجوانب السرير كلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن مسعود 20136 من اتبع كتاب الل-----------------ه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة------------------- وذلك ان الله يقو------ل فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشق------ي طس عن ابن عباس 20137 م--------------------------------------------------------ن اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في العمر	2007	4907663701247485928	229	387.5	180	569	40.24604415893555	43	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4628	false	5230461153912268902	61	152	329	790	1592	300	من اثكل اي فقد ثلاثة من صلبه بضم اوله المهملة في سبيل الله فاحتسبهم علي الله وجبت له الجنة تفضلا منه بانجاز وعده ولا يجب علي الله شء قال في الفردوس اي يحتسب الاجر علي غصة حرقة المصيبة طب عن عقبة بن عامر قال الهيثمي رجال الطبراني ثقات اه وقال المنذري بعدما عزاه لاحمد والطبراني باللفظ المذكور من الوجه المزبور رواته ثقات فكان ينبغي للمءلف عزوه لاحمد اذ هو اولي بالعزو من الطبراني ثم انه ايضا قد رمز لحسنه فكان حقه ان يرمز لصحته من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة	4628	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2008	true	-6772843201430440956	240	271	1095	1237	1364	300	من اثكل------- ثلاثة من صلبه----------------- في سبيل الله فاحتسبهم علي الله وجبت له الجنة كر------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 20154 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة	2008	4907663701247485928	123	155.0	95	461	26.681127548217773	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4629	false	-649693434487813470	224	276	1098	1365	1494	300	من اجري الله علي يديه فرجا لمسلم معصوم فرج الله عنه كرب الدنيا والاخرة جزاء وفاقا وهذا فضل عظيم لقضاء حواءج الناس لم يات مثله الا قليلا خط عن الحسن بن علي امير المءمنين وفيه المنذر بن زياد الطاءي قال الذهبي قال الدارقطني متروك من اجل سلطان الله اجله الله ------يوم القيامة	4629	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2009	true	-7958682379957516243	55	97	282	481	1453	300	من اجري الله علي يديه فرجا لمسل------م فرج الله عنه كرب الدنيا والاخرة الخطيب وابن عساكر عن عبد الله بن الحسن بن الحسن----------------------------- بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده 20158--------------------------------------- من اجل سلطان الله اجله الله عز وجليوم القيامة	2009	4907663701247485928	118	174.0	92	273	43.22344207763672	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4632	false	8476974762003883614	91	158	469	800	1516	300	الايمان احبه الله اي انعم عليه وزاد في تقريبه والاحسان اليه ومن ابغض الانصار ابغضه الله اي عذبه قالوا ومن علامة محبتهم محبة ذريتهم وان ينظر اليهم نظره الي اباءهم بالامس كما لو كان معهم حم تخ عن معاوية بن ابي سفيان ه حب----------- عن البراء بن عازب قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح من احب ان يكثر الله خير بيته فليتوضا اذا حضر غذاءه واذا رفع	4632	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2011	true	7579338405064164825	1	40	4	191	1351	300	الانصار احبه الله حين يلقا--------------------------------ه ومن ابغض الانصار ابغضه الله حين يلقاه حم ش والحسن بن----------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان حب طب وابو نعيم عن الحارث بن زياد 20174---------------------------- من احب ان يكثر الله خير بيته فليتوضا اذا حضر غداءه واذا رفع	2011	4907663701247485928	125	157.0	95	342	36.54970932006836	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4638	false	-721324910512769127	239	271	1181	1322	1464	300	عن عبدة بن رباح عن ابيه رباح غير منسوب قال ابن منده هو من اهل الشام من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين كان له شفاء من كل داء	4638	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2016	true	3994488884111886165	136	159	649	752	1403	300	عن عبدة بن رباح عن ابيه 20240 --------------------------------------من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين كان له شفاء من كل داء	2016	4907663701247485928	97	179.0	75	141	68.79432678222656	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4639	false	-1392216292039279903	130	249	634	1224	1487	300	عن ابن ماجه وسنده ضعيف من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء لداء --سنة ظاهره يخالف قوله في الخبر المار ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقي فيها فلعله اراد هنا يوما مخصوصا وهو سابع عشر الشهر ذكره الطيبي طب هق عن معقل بن يسار قال الذهبي في المهذب فيه سلام الطويل وهو متروك اه وفيه ايضا يزيد العمي ضعيف ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث انس قال الحافظ العراقي واسنادهما واحد لكن اختلف علي راويه في الصحابي وكلاهما فيه يزيد العمي وهو ضعيف اه وفي الباب خبر جيد وهو خبر البيهقي ايضا عن انس مرفوعا من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من الشهر اخرج الله منه داء سنة قال الذهبي في	4639	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2016	true	3994488884111886165	205	250	961	1164	1403	300	عن ابن عباس -----20243 من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء لداء السنة ابن سعد عد طب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن معقل بن يسار ----------رضي الله عنه 20244---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من الشهر اخرج الله منه داء سنة حب في --------	2016	4907663701247485928	159	257.0	122	592	26.858108520507812	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4645	false	-5858744370979659767	10	82	44	401	1552	300	حم ق-- ه عن ابن مسعود قال النبي ذلك لمن ساله انءاخذ بما عملناه في الجاهلية فذكره من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس لانهم لا يقدرون علي فعل شء حتي يقدرهم الله عليه ولا يريدون شيءا حتي يريده الله ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته ظاهره ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته عند مخرجه الحاكم ومن عمل لاخرته كفاه الله عز وجل دنياه	4645	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2018	true	2978199492844638475	162	200	777	955	1423	300	حم خ م ه عن ابن مسعود وابن قانع عن شرحبيل بن حسنة 20267------------------------- من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس -------------------------------------------------------------------------------ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته ----------------------------------------------------------------------ومن عمل لاخرته كفاه الله------- دنياه	2018	4907663701247485928	145	219.5	112	359	40.38997268676758	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4646	false	673358266302626231	188	240	984	1247	1552	300	من احسن الرمي بالسهام اي القسي ثم تركه فقد ترك نعمة من النعم الجليلة العظيمة التي انعم الله عليه بها القراب بفتح القاف وشد الراء وبعد الالف موحدة تحتية نسبة لعمل القرب في كتاب الرمي عن يحيي بن سعيد مرسلا هو ابن سعيد بن العاص الاموي من احيا الليالي الاربع وجبت له	4646	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2018	true	2978199492844638475	273	300	1298	1423	1423	300	من احسن الرم-----------------ي ثم تركه فقد ترك نعمة من النعم طب -------------------------------------القرا------------------------------------------------------------ب في فضل ال-رمي عن يحيي بن سعيد مرسلا 20272 م----------------------ن احيا الليالي الاربع وجبت له-	2018	4907663701247485928	109	170.0	86	263	41.44486618041992	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4653	false	8029075333917091698	31	83	163	424	1494	300	عن الحكم بن الحارث السلمي قال الذهبي له صحبة وغزا مع النبي قال ابن حجر واسناده حسن وقال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني فيه محمد بن عقبة السندسي وثقه ابن حبان وضعفه ابو حاتم وتركه ابو زرعة من اخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله ------------مكانها قوسا من نار جهنم يوم القيامة	4653	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2022	true	6923278845781755775	186	208	865	984	1403	300	عن الحكم بن الحارث السلمي 20316---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله تبارك وتعاليمكانها قوسا من نار جهنم يوم القيامة	2022	4907663701247485928	102	173.5	81	273	37.36263656616211	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4652	false	-5702372775659560072	139	273	722	1373	1493	300	من اخذ من الارض شيءا قل او كثر ظلما هو وضع الشء في غير محله نصبه علي انه مفعول له او تمييز او حال جاء يوم القيامة يحمل ترابها اي الحصة المغصوبة الي المحشر اي يكلف نقل ما ظلم به الي ارض المحشر وهو استعارة لان ترابها لا يعود الي المحشر لفناءها واضمحلالها بالتبديل والحشر يقع علي الارض بيضاء عفراء كما في الخبر وهذا انشاء معني دعاء عليه او اخبار وكذا فيما ياتي وفيه تحريم الظلم وتغليظ عقوبته وامكان غصب الارض وانه من الكباءر وان من ملك ارضا ملك سفلها الي منتهي الارض وله منع غيره من حفر سرداب او بءر تحتها وان من ملك ظاهر الارض ملك باطنها وغير ذلك حم طب عن يعلي بن مرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز لحسنه قال الهيثمي وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق من اخذ من طريق المسلمين شيءا	4652	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2023	true	8996996317181840642	1	83	6	367	1395	300	من اخذ من الارض شبرا---------- ظلما-------------------------------------------------------------- جاء يوم القيامة يحمل تراب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الي المحشر-------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن يعلي بن مرة 20322 من اخذ بسنتي فهو مني ومن رغب عن سنتي فليس مني ابن عساكر عن ابن عمر 20323 من اخذتموه يقطع من شجر الحرم شيءا فلكم سلبه لا يعضد شجرها ولا يقطع ط حم ق عن سعد بن ابي وقاص 20324 من اخرج اذي من المسجد بني الله له بيتا في الجنة ه عن ابي سعيد 20325 من اخذ-------------------------------------------------------------- من طريق المسلمين شيءا	2023	4907663701247485928	101	-3.5	77	903	11.18493938446045	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4654	false	-1635896188800958149	146	257	709	1247	1537	300	من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كتب الله له ماءة حسنة ولم يزد قال الهيثمي وفيه ابو بكر بن ابي مريم ضعيف ولفظ رواية معاذ من رفع حجرا كتب له حسنة ومن كان ل-----ه حسنة -دخل---------- الجنة قال الهيثمي ورجاله ثقات وهذا الحديث سيجء في هذا الجامع م----------------------------ن اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم علي فعله فهو اي الندم كفارته لان الندم توبة والتوبة اذا توفرت شروطها تجب ما قبلها طب هب عن ابن مسعود رمز لحسنه وفيه الحسن بن صالح قال الذهبي ضعفه ابن حبان وابو سعيد البقال اورده الذهبي في الضعفاء وقال مختلف فيه من اخلص لله لفظ رواية ابي نعيم من اخلص العبادة لله اربعين يوما	4654	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2023	true	8996996317181840642	115	176	519	803	1395	300	من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كتب الله له به حس--------------------------------------------------------------------------------------------نة ومن كتب له عنده حسنة ادخله الله بها الجنة طس عن ابي الدرداء 20328 من اخرج من حده شيءا فاصاب شيءا ضمن عب عن الحسن مرسلا 20329 من اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم--------- فهو--------- كفارته----------------------------------------------------- طب هب عن ابن مسعود 20330 من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلص العبادة لله اربعين يوما	2023	4907663701247485928	174	230.0	134	582	29.896907806396484	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4654	false	-1635896188800958149	23	107	107	504	1537	300	من اخرج اذي من المسجد نجس او طاهر كدم وزرق طير ومخاط وبصاق وتراب وحجر وقمامة ونحوها من كل ما يقذره بني الله له بيتا في الجنة وفي بعض الروايات ان ذلك مهور الحور العين ه عن ابي سعيد الخدري وفيه عبد الرحمن بن سليمان بن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجون قال في الكاشف ضعفه ابو داود من ا---خرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كشوك وحجر وقذر كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخل-----ه بها الجنة تفضلا منه وكرما طس عن ابي الدرداء	4654	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2023	true	8996996317181840642	61	140	270	636	1395	300	من اخرج اذي من المسجد----------------------------------------------------------------------------- بني الله له بيتا في الجنة----------------------------------------- ه عن ابي سعيد 20325 من اخذ من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كتب الله له ماءة حسنة طب عن ابي الدرداء 20326 من اخرج صدقة فلم يجد الا بربرا فليردها حم عن ابن عمرو قال ابن الجوزي كان البربر اذ ذاك كفارا 20327 من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم--------------- كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله الله بها الجنة---------------- طس عن ابي الدرداء	2023	4907663701247485928	179	250.5	137	515	34.75728225708008	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4656	false	-7938636600960876575	121	202	618	1006	1523	300	طب عن ميمونة الكردي عن ابيه قال الهيثمي رجاله ثقات ومن ثم رمز المصنف لصحته من اد--------------ي الي امتي حديثا لتقام به سنة او تثلم به بدعة فهو في الجنة اي سيكون فيها اي يحكم له بدخولها ولفظ رواية ابي نعيم فله الجنة حل ع-----------------------------------------ن ابن عباس ------------------وفيه عبد الرحمن بن حبيب اورده الذهبي-------------------------------------------------------------------------------- في الضعفاء وقال متهم بالوضع واسماعيل بن يحيي التيمي قال اعني الذهبي كذاب عدم من ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد فهو افضل	4656	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2024	true	-7654733157154888180	4	106	23	487	1368	300	طب عن ميمونة 20335 من ادان دينا ينوي قضاءه كان معه عون من الله علي ذلك ق عن ميمونة 20336 من ادي الي امتي حديثا لتقام به سنة او تثلم به بدعة فهو في ال---------------------------------------------------------------جنة حل وابو نصر في الابانة وابن شاذان في مشيخته عن ابن عباس 20337 من ادي زكاة ماله طيب النفس بها يريد بها وجه الله عز وجلوالدار الاخرة فلم يغيب شيءا من ماله واقام الصلاة ثم ادي الزكاة فتعدي عليه في الحق فاخذ سلاحه فقاتل فقتل فهو شهيد طب ك ق عن ام سلمة 20338 من ادي زكاة م--------------اله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد فهو افضل	2024	4907663701247485928	154	228.0	112	541	28.465803146362305	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4657	false	-8985426692668513919	214	280	1073	1388	1486	300	من ادرك رمضان وعليه من رمضان اي من صومه شء والحال انه لم يقضه قبل مجء مثله فانه لا يقبل منه حتي يصومه حم عن ابي هريرة رمز لحسنه قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وبقية رجاله رجال الصحيح واعاد في موضوع اخر وقال حديث حسن من ادرك- الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجته وهو لا يريد الرجعة الي المسجد ليصلي مع الجماعة فهو منافق	4657	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2025	true	-18265491301360856	175	211	836	1001	1410	300	من ادرك رمضان وعليه من رمضان شء ----------------------لم يقض-------------ه فانه لا يقبل منه حتي يصومه حم عن ابي هريرة 20351--------------------------------------------------------------------------------------- من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة- وهو لا يريد الرج----------------------------عة فهو منافق	2025	4907663701247485928	156	250.0	120	316	49.367088317871094	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4662	false	2843778803632317188	24	50	113	216	1478	300	من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له	4662	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2029	true	-4894939350665451547	53	79	243	346	1366	300	من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له	2029	4907663701247485928	103	206.0	77	103	100.0	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4690	false	-7144998608289770383	194	222	1031	1158	1553	300	في الدنيا فال--------------له اعدل من ان يثني------- علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حد-----------ا فستره الله عليه فال---------له اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	4690	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2029	true	-4894939350665451547	121	154	535	684	1366	300	في الدنيا ذنبا فعوقب به فالله اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده------------------ ومن اذنب ذنبا في الدنيا فستر- الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	2029	4907663701247485928	98	148.5	73	168	58.33333206176758	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4666	false	-8488589978740248340	211	298	1019	1449	1454	300	من ارتد عن دينه فاقتلوه من الرد وهو كف بكره لما شانه الاقبال برفق ذكره الحرالي والمراد من رجع عن دين الاسلام لغيره بقول او فعل مكفر يستتاب وجوبا ثم يقتل اذا كان رجلا اجماعا وكذا ان كان امراة عند الاءمة الثلاثة وقال ابو حنيفة لا تقتل لان معها عاصمها وهو الانوثة وقد نهي المصطفي عن قتل النساء وسيجء لذلك مزيد تقرير طب عن عصمة بكسر فسكون ابن مالك قال الهيثمي فيه الفضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن المختار وهو ضعيف من ارضي سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله	4666	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2032	true	6461617240434369575	15	86	71	404	1408	300	من ارتد عن دينه فاقتلوه عب عن عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عصمة ------------بن مالك 20432 من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم سبعماءة الف درهم ه عن الحسن عن علي وابي الدرداء وابي هريرة وابي امامة وابن عمرو وعمران بن الحصين 20433 م----ن ارضي سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله	2032	4907663701247485928	94	118.5	70	626	15.015974044799805	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4675	false	-3348343540422373282	38	176	184	846	1483	300	حم عن رجل من مزينة------ من الصحابة وجهالته لا تضر لان الصحابة عدول وقد رمز المصنف لحسنه من استعمل رجلا من عصابة يعني اي امام او امير نصب اميرا او قيما او عريفا او اماما للصلاة علي قوم وفيهم من هو اي ذلك المنصوب ارضي لله منه فقد خان اي من نصبه الله ورسوله والمءمنين ك في الاحكام من حديث حسين بن قيس عن عكرمة عن ابن عباس وقال صحيح وتعقبه الذهبي فقال حسين ضعيف وقال المنذري حسين هذا هو حنش وهو واه وقال ابن حجر فيه حسين بن قيس الرحبي واه وله شاهد من طريق ابراهيم بن زياد احد المجهولين عن حصين عن عكرمة عن ابن عباس وهو في تاريخ الخطيب من استعملناه اي جعلناه عاملا او طلبنا منه العمل والضمير راجع الي من وقول---------------------------------------------------------------------------------------------ه علي عمل متعلق باستعملنا فرزقناه رزقا فما اخذ بعد ذلك فهو غلول	4675	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2036	true	7986239636743436615	26	97	124	466	1435	300	حم عن رجل من مزينة 20482 من است----------------------------------------------------------------عمل رجلا من عصابة------------------------------------------------------------------------ وفيهم من هو--------------- ارضي لله منه فقد خان----------- الله ورسوله والمءمنين ك ----------------------------------------عن -بن عباس رضي الله تعالي عنه 20483------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من استعمل------------- عاملا من المسلمين وهو يعلم ان فيهم اولي بذلك منه واعلم بكتاب الله وسنة نبيه فقد خان الله ورسوله وجميع المسلمين ق عن ابن عباس 20484 من استعملناه علي عمل---------------- فرزقناه رزقا فما اخذ بعد ذلك فهو غلول	2036	4907663701247485928	178	243.5	136	761	23.390275955200195	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4676	false	661876656079629520	67	189	336	926	1466	300	من استعملناه منكم علي عمل فليجء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه اه كذا في مسلم م د ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الخراج عن ابي زرارة عن عدي بن عميرة بفتح العين المهملة فكسر الميم واخره هاء ابن فروة الكندي صحابي مات في خلافة معاوية وظاهر صنيع المصنف ان ذا مما تفرد به مسلم عن اصحابه والامر بخلافه بل خرجه بعينه البخاري عن ابي حميد الساعدي ولعل المصنف غفل لكون البخاري انما ذكره في ذيل خطبة اولها اما بعد من استغفر الله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم بالنصب صفة او مدح لله وبالرفع بدل من الضمير او خبر مبتدا محذوف علي المدح واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من الزحف	4676	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2036	true	7986239636743436615	138	220	653	1039	1435	300	من استعملناه منكم علي عمل فليجء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه انتهي--------- م د عنه 20487 من استغفر الله عز وجل سبعين مرة في دبر كل صلاة غفر له ما اكتسب من الذنوب ولم يخرج من الدنيا حتي يري ازواجه من الحور ومساكنه من القصور الديلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي هريرة 20488 من استغفر ا------------------------------------------------------------------لله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم------------------------------------------------------------------------- واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من الزحف	2036	4907663701247485928	210	204.5	163	740	28.37837791442871	43	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4679	false	-9067149935904866969	0	157	0	830	1579	300	اول نهاره بخير وختمه بالخير كصلاة وذكر وتسبيح وتحميد وتهليل وصدقة وامر بمعروف ونهي عن منكر ونحو ذلك قال الله -----لملاءكته يعني الحافظين الموكلين به لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب يعني الصغاءر كما في قياس النظاءر ويحتمل التعميم وفضل الله عظيم طب والضياء المقدسي عن عبد الله بن بسر قال الهيثمي فيه الجراح بن يحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المءذن لم اعرفه وبقية رجاله ثقات من استلحق شيءا ليس منه حته الله ------حت الورق اي ورق الشجر الشاشي ابو الهيثم بن كليب الاديب يروي الشماءل عن الترمذي نسبة الي الشاشي بمعجمتين مدينة وراء نهر سيحون خرج منها جمع من العلماء والضياء المقدسي عن سعد بن ابي وقاص------ من استمع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اية من كتاب الله اي اصغي الي قراءة اية منه وعدي الاستماع بالي لتضمنه معني الاصغاء قال في الكشاف الاستماع جار مجري الاصغاء والاستماع من السمع بمنزلة النظر من الرءية ويقال استمع الي حديثه وسمع حديثه اي اصغي اليه وادركه بحاسة السمع اه كتبت له حسنة مضاعفة ومن	4679	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2037	true	3348369425999196215	126	300	601	1435	1435	300	اول نهاره بخير وختمه با------------------------------------------------------------------------لخير قال الله تعاليلملاءكت--------------------------ه لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب طب ض----------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن بسر 20498 من استقبل العلماء فقد استقبلني ومن زار العلماء فقد زارني ومن جالس العلماء فقد جالسني ومن جالسني فكانما جالس ربي الرافعي عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده 20499 من استكمل ورعه حرم رءيتي في المنام الديلمي عن ابن عباس 20500 من استلحق شيءا ليس منه حته الله عز وجلحت الو-------ر------ق الشاشي ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعد بن ابي وقاص 20501 من استمع حرفا من كتاب الله طاهرا كتبت له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات ورفعت له عشر درجات ومن قرا حرفا من كتاب الله في صلاة قاعدا كتبت له خمسون حسنة ومحيت عنه خمسون سيءة ورفعت له خمسون درجة ومن قرا حرفا من كتاب الله في صلاة قاءما كتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة ورفعت له ماءة درجة ومن قراه فختمه كتب الله عنده دعوة مجابة معجلة او مءخرة عد هب عن ابن عباس 20502 من استمع الي اية من كتاب الله كتبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له حسنة مضاعفة ومن-	2037	4907663701247485928	225	281.5	171	1372	16.399415969848633	41	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4682	false	8729420289559903334	50	165	263	822	1501	300	من اسدي الي قوم نعمة فلم يقبلوها بالشكر فدعا عليهم استجيب له فيهم من اسف ---------------------------------علي دنيا فاتته اي حزن علي فواتها وتحسر علي فقدها قال الطيبي ولا يجوز حمله علي الغضب لانه لا يجوز ان يقال غضب علي ما فات بل علي من فوت عليه اه واشار بذلك الي ما قال الراغب الاسف الحزن والغضب معا وقد يقال الكل منهما علي انفراده وحقيقته ثوران دم القلب شهوة للانتقام فمن كان علي من دونه انتشر فصار غضبا او فوقه انقبض فصار حزنا اقترب من النار مسيرة الف سنة يعني قربا كثيرا جدا ومن اسف علي اخرة فاتته اي علي شء من اعمال الاخرة المقربة من الجنة ورضوان الله ورحمته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة	4682	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2038	true	-8031499560791495496	196	237	923	1121	1405	300	من اسدي الي قوم نعمة فلم يشكروها له---- فدعا عليهم استجيب له الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس 20512 من اسف علي دنيا فاتته اقترب م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النار مسيرة الف سنة-------------------- ومن اسف علي اخر--------------------------------------------------------------ة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة	2038	4907663701247485928	138	234.0	107	592	23.310810089111328	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4685	false	5997001269657244724	49	90	230	418	1463	300	من اسلم من فارس فهو قرشي هذا من قبيل سلمان منا اهل البيت ابن النجار في تاريخه عن ابن عمر -------------------------------------------------------------------بن الخطاب ورواه------------------------------------------------ الديلمي عن ابن عباس بلفظ من ا--سلم من فارس فهو من قريش هم اخواننا وعصبتنا اه بنصه من	4685	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2039	true	782092744357506447	15	74	66	329	1343	300	من اسلم من فارس فهو قرشي اب--------------------------------ن النجار عن ا----------بن عمر 20517 من اسلم علي شء فهو له عد ق عن ابي هريرة ض عن عروة مرسلا وعن ابن ابي مليكة مرسلا 20518 من اسلم علي ميراث قبل ان يقسم فله نصيب الديلمي عن ابي هريرة 20519 من اسلم من فارس فهو من قريش هم اخواننا وعصبتنا الديلمي عن	2039	4907663701247485928	108	174.5	81	305	35.40983581542969	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4688	false	-7587212379517301549	8	69	39	342	1529	300	يعلم انها سرقة فقد شرك في عارها واثمها وفي رواية للطبراني من اكلها وهو يعلم انها سرقة فقد اشرك في اثم سرقتها ك هق في البيع من حديث الزنجي عن مصعب عن شرحبيل مولي الانصا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان الزنجي وشرحبيل ضعيفان من اشتري ثوبا بعشرة دراهم مثلا وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة	4688	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2040	true	-7116309392481799450	19	99	96	454	1401	300	يعلم انها سرقة فقد شرك في عارها واثم----------------------------------------------------------------------ها ك -ق عن ابي هريرة ----------------عب عن رجل 20533 من اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذا راه ان شاء اخذه وان شاء تركه قط ق وضعفاه عن ابي هريرة حب ق وضعفه عن مكحول مرسلا 20534 من اشتري شاة لدرتها حلبها ثلاثة ايام فهو بالخيار ان شاء امسك والا رد صاعا من تمر كر عن ابن عمر 20535 من اش--------------------------------------------------تري ثوبا بعشرة دراهم----- وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة	2040	4907663701247485928	118	156.5	89	500	23.600000381469727	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4690	false	-7144998608289770383	192	221	1018	1154	1553	300	فعجلت عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله علي---------ه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا	4690	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2042	true	5325001994403945684	269	300	1267	1410	1410	300	فعجل- عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا-	2042	4907663701247485928	134	249.0	106	145	92.4137954711914	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4693	false	7943071437441389705	5	110	32	534	1488	300	من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين ذلك يعني في اثناء ذلك اليوم ذنبا غفر الله له ما اجترم من الصغاءر علي نيته وانما لكل امرء ما نوي ابن عساكر في تاريخه عن ابن عباس -------------------من اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بح وهمه وفي رواية لابن النجار في تاريخه من اصبح واكثر همه وهي تبين المراد هنا غير الله فليس من الله اي لا حظ له في قربه ومحبته ورضاه وزاد في رواية في شء فافضل الطاعات مراقبة الحق علي دوام الاوقات فمن كان همه غير الله كان مطلبه وبالا عليه واستيحاشك لعقد ما سواه دليل علي عدم وصلتك به ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين اي باحوالهم فليس منهم	4693	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2045	true	-1684901122865137721	14	130	65	606	1415	300	من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين ذلك------------------------ ذنبا غفر الله له الديلمي وا------------------------------------------بن عساكر---------- عن ابن عباس رضي الله عنه 20582 من اصبح منكم امنا في سربه معافا في جسده عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا خ في الادب ت حسن غريب ه طب عن سلمة بن عبيد الله بن محصن الخطمي عن ابيه 20583 من اصبح محزونا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو ربه ومن دخل الي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ومن قرا القران فدخل النار فهو ممن اتخذ ايات الله هزوا الخطيب عن ابن مسعود 20584 من اصبح وهمه---------------------------------------------------------------------- غير الله فليس من الله ومن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح لا يهتم بالمسلمين فلي------------س منهم	2045	4907663701247485928	144	232.5	112	882	16.32653045654297	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4698	false	-6941476588727870030	34	92	175	477	1540	300	عن ابي هريرة------ من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران زاد في رواية وصنيعه للخير قال القرطبي هذا يءذن بان حقيقة الذكر طاعة الله في امتثال امره وتجنب نهيه وقال بعض العارفين هذا يعلمك بان اصل الذكر اجابة الحق من حيث اللوازم ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	4698	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2047	true	356908588864687533	239	266	1144	1285	1442	300	عن ابي هريرة 20609 من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	2047	4907663701247485928	135	187.5	109	308	43.83116912841797	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4698	false	-6941476588727870030	220	294	1136	1508	1540	300	من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة زاد ابو الشيخ في روايته ومن كسا مءمنا عاريا كساه الله من خضر الجنة واستبرقها ومن سقي مءمنا علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة اه بنصه-- حل عن ابي سعيد الخدري وقال غريب من حديث الفضل وابي هارون العبدي واسمه عمارة بن جوين تفرد به خالد بن يزيد ورواه عنه ايضا الديلمي وغيره من ا--------------------------------------------------------------------------------طعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار	4698	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2048	true	-1723661189464528698	185	245	856	1144	1415	300	من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار ال-------------------------------------------------------------------جنة ----------ومن سقي مءمنا علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة ابو الشيخ حل عن ابي سعيد -----------20617 من اطعم مءمنا حتي يشبع------------------------------------------------------------------------------ه من سغب ادخله الله بابا من ابواب الجنة لا يدخله الا من كان مثله طب عن معاذ 20618 من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار	2048	4907663701247485928	177	303.5	137	454	38.986785888671875	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4709	false	4748543725689047165	140	299	752	1537	1539	300	من افتي الناس بغير علم كان اثمه علي من افتاه وقال الاشرفي يجوز ان يكون افتي الناس بمعني استفتي اي كان اثمه علي من استفتاه فانه جعل في معرض الافتاء بغير علم ويجوز ان يكون الاول مجهولا اي فاثم ما اصابه علي من افتاه اي بالاثم علي المفتي دون المستفتي اه وخرج بقوله بغير علم ما لو اجتهد من هو اهل للاجتهاد فاخطا فلا اثم عليه بل له اجر الاجتهاد ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه قال الطيبي اذا عدي اشار بعلي كان بمعني المشورة اي استشاره وساله كيف افعل هذا الامر د في العلم ك كلاهما عن ابي هريرة واورده عبد الحق في الاحكام ساكتا عليه قال ابن القطان ولا ادري كيف سكت ولعله اعتقد اعتقادا اخطا فيه كيف وهو يسمع تاثيم من افتي بغير علم والخبر ضعيف لامور ثم اندفع في توجيهه واطال من افتي------ بغير علم لعنته ملاءكة السماء و-------الارض لفظ رواية ابن لال وغيره السماوات بلفظ الجمع ابن عساكر	4709	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2059	true	-5338800581994090792	88	130	420	614	1395	300	من افتي------ بغير علم كان اثمه علي من افتاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اشار الي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه د ك ق------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة 20724 من افتي الناس بغير علم لعنته ملاءكة السماء وملاءكة الارض ----------ابن لال و-------------------------ابن عساكر	2059	4907663701247485928	168	260.0	129	798	21.052631378173828	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4718	false	-512459894173998616	136	223	716	1129	1495	300	من الهم فصار ---------------له من الهموم فرجا ومن ال-ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب حم ك في التوبة عن ابن عباس قال الحاكم صحيح اورده الذهبي بان فيه الحكم بن مصعب فيه جهالة اه وقال في المهذب مجهول وظاهر صنيع المصنف ان هذا لم يخرجه احد من الستة وليس كذلك بل خرجه ابو داود والنساءي في---- يوم وليلة قال الحافظ العراقي وضعفه ابو حاتم وقال الصدر المناوي فيه الحكم بن مصعب لا يحتج ب-------ه من اكثر ذكر ا----------------------------------------------------لله فقد برء من النفاق لا------ن في اكثار----- الذكر	4718	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2063	true	2958546445816401084	68	125	306	561	1432	300	من الاستغفار جعل الله عز وجلله من كل ه-م فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب حم واب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السن------------------------------------ي في عمل يوم و------------------------------------------------------------------ليلة ك هب عن ابن عباس 20770 من اكثر ذكر الله احبه الله ابن شاهين عن عاءشة 20771 من اكثر ذكر الله فقد برء من النفاق ابن شاهين في الترغيب في الذكر	2063	4907663701247485928	131	139.0	96	503	26.043737411499023	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4722	false	-301571264854527975	115	137	646	745	1537	300	من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم	4722	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2067	true	-5757940671594557754	278	300	1304	1402	1402	300	من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم-	2067	4907663701247485928	98	191.0	77	99	98.98989868164062	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4739	false	-3393269311322870630	132	213	636	1015	1444	300	من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها اي لم يعطه ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله اياها وان اعطيها حرم من ذوق ما انكره ولهذا قال الصوفية كل من انكر شيءا علي القوم بغير دليل عوقب بحرمان ما انكره فلا يعطيه الله له ابدا والفضيلة ما يفضل به الشء علي غيره يقال لفلان فضيلة اي خصلة حميدة وفي حديث الديلمي عن جابر من بلغه عن الله عز وجل شء فيه فضيلة فاخذ بها ايمانا ----رجاء ثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك	4739	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2081	true	8968619981972389438	147	211	679	961	1377	300	من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها ع طس عن انس 20986 من بلغه معروف من اخيه من غير مسالة ولا اشراف نفس فليقبله ولا يرده فانما هو رزق ساقه الله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه حب طب ك عن زيد بن خالد الجهني 20987-------------------------------------------------------------- من بلغه عن الله------- شء فيه فضيلة فاخذ به- ايمانا به ورجاء ثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك	2081	4907663701247485928	143	226.0	109	474	30.16877555847168	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4746	false	1447690433520047592	0	57	0	280	1502	300	الكني والالقاب عن عبد الله بن ام حرام بحاء وراء مهملتين م----------------------------------------------------------------------------------------ن تحلم بالتشديد اي تكلف الحلم بان زعم انه حلم حلما اي راي رءيا في حال كونه كاذبا في دعواه انه راي ذلك في منامه كلف بضم الكاف وشد اللام المكسورة يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين بكسر العين تثنية شعيرة ولن يقدر ان يعقد بينهما	4746	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2085	true	-4547733134838173520	229	272	1041	1248	1370	300	الكني وضعفه ---عن عبد الله بن ام حرام 21035 من تحبب الي الناس بما يحبوه وبارز الله لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان طب عن عصمة بن مالك 21036 من تحلم-------------------------------------------------------------------- كاذبا------------------------------ كلف يوم القي-----------------------------امة ان يعقد بين شعيرتين----------------------- ولن يعقد-------- بينهما	2085	4907663701247485928	89	106.0	68	368	24.184782028198242	12	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2461	false	-2948617034767654247	127	169	662	870	1506	300	ابن عمرو مرفوعا من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكانما كانت له الدنيا وما ف-يها فسلبها ومن ترك الصلاة اربع مرات سكرا كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة اهل جهنم	2461	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2088	true	5160260993089180434	47	86	209	401	1391	300	ابن عمر 21065-- من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكانما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها ومن ترك الصلاة اربع مرات سكرا كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل ---------------وما طينة الخبال قال عصارة اهل جهنم	2088	4907663701247485928	182	335.5	145	209	87.08133697509766	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4785	false	-4952470641012905992	119	275	611	1381	1506	300	من حمل من وفي رواية عن امتي اربعين حديثا بعثه الله في رواية لقي الله يوم القيامة فقيها عالما يعني حشر يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء او اعطي مثل ثواب الفقيه العالم وجعل معه في درجته وهذا تنويه عظيم بفضل رواية الحديث وحفظه عد عن انس وفيه عمر بن شاكر قال في الميزان بصري واه ل---------------------------------------------------------------------ه عن انس نحو عشرين حديثا مناكير وقال ابن عدي له نسخة نحو عشرين حديثا غير محفوظة ثم سرد منها هذا الخبر ثم قال في الميزان قلت هذا من وضع سليمان بن سلمة اه من حمل من السوق سلعته بكسر السين بضاعته والجمع سلع كسدرة وسدر ولفظ رواية البيهقي من حمل بضاعته فقد برء من الكبر وذلك لما يلزم الحمل من التواضع وطرح النفس قال الحرالي واذا كان ذا فيمن يحمل متاعه فكيف بمن يحمل امتعة الناس اعانة لهم والكبر اية المطرودين عن منازل النعيم وهذا حث علي التواضع وترك عادة اهل النخوة هب وكذا ابن لال عن ابي امامة	4785	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2122	true	2199856657677600328	209	268	969	1239	1391	300	من حمل م-------------ن امتي اربعين حديثا بعثه ا------------------لله يوم القيامة فقيها عالما ---------------------------------عبد وابن عبد البر--------------------------------------------------------------------------------------- عن انس 21433 من حمل الينا طعاما فهو في ضيافتنا حتي يخرج ومن ضاع له شء فانا ضامن له ولا ينبغي في سوقنا محتكر ك في تاريخه عن ابن عمرو 21434 من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل بضاعته فقد برء من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر -------------------------------------------------------------------------------ابن لال عن ابي امامة	2122	4907663701247485928	136	180.5	103	839	16.209774017333984	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0246	false	2669346691807205330	55	78	290	397	1633	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	246	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2123	true	5984701004364617328	158	181	731	838	1375	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	2123	4907663701247485928	107	214.0	84	107	100.0	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3216	false	8440896211313845183	212	251	1120	1311	1557	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين انتهي د عن ابي امامة	3216	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2126	true	-5967890536264185735	21	59	93	278	1438	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين------ د عن ابي امامة	2126	4907663701247485928	185	362.5	147	191	96.85863494873047	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4796	false	-4351853235007279591	182	278	883	1364	1470	300	من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي حيث حرم نفسه فضل الصلاة عليه المقرب لدخول الجنة المبعد عن النار قال في الاذكار ويستحب لقارء الحديث ومن في معناه اذا ذكر رسول الله ان يرفع صوته بالصلاة والسلام عليه بلا مبالغة ولا يقتصر علي احدهما والحديث يدل علي وجوب الصلاة عليه كلما جري ذكره واليه صار جمع من المذاهب الاربعة وقيل يجب ذلك في العمر مرة فقط ابن السني----------------- عن جابر ------بن عبد------------------------------------ الله رمز المصنف لحسنه وليس كما زعم فقد جزم النووي في الاذكار بضعف اسناده من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة	4796	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2131	true	-8760803719393901047	162	208	790	994	1407	300	من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن السني في عمل يوم وليلة عن جابر 21527 من ذكرت عنده فليصل علي ومن صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ط ن وابن السني عن انس 21528 من ذكرت عن------------------------------ده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة	2131	4907663701247485928	94	152.0	71	540	17.407407760620117	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4809	false	-19485518694214974	202	270	977	1308	1467	300	من رد عادية ماء او عادية نار فله اجر شهيد اي من صرف ماء جاريا متعديا او متجاوزا الي اهلاك معصوم او صرف نارا كذلك فله مثل اجر شهيد من شهداء الاخرة مكافاة له علي انقاذه معصوما من الغرق او الحرق النوسي بفتح النون وسكون الواو وسين مهملة نسبة الي نوس في كتاب فضل قضاء الحواءج للناس عن علي امير المءمنين من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك	4809	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2137	true	-7071178701224652821	147	174	686	810	1403	300	من رد عادية ماء او عادية نار فله اجر شهيد ه ابو الغناءم النر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س في--------- قضاء الحواءج------ عن علي 21596-------- من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك	2137	4907663701247485928	103	140.5	77	331	31.11782455444336	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4813	false	8670609878083525878	118	260	562	1270	1463	300	من ركع ثنتي عشرة ركعة بني----- له بيت- في الجنة الظاهر انه اراد صلاة الضحي وذلك هو اكثرها عند الشافعية وافضلها عند كثير منهم طس عن ابي ذر من ------ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني----- له قصر- في الجنة تمامه كما في رواية فقال عمر اذن تكثر قصورنا يا رسول الله وانما استحق مصليها القصر المذكور لان ذلك الوقت وقت غفلة لاشتغال الناس فيه بتناول الطعام والشراب فاذا ترك العبد شهوته واقبل علي الله تعالي باحياء ذلك الوقت المغفول عنه بالصلاة استحق ذلك القصر العظيم في دار النعيم وظاهر الحديث ان ذلك لا يشترط فيه المداومة وان بكل عشر ركعات في ذلك الوقت قصر وبه يصرح قول عمر اذن تكثر قصورنا ابن نصر في كتاب الصلاة عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا ورواه عنه ايضا ابن المبارك في الزهد وغيره من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل بكسر	4813	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2139	true	-5780750459708175884	83	134	369	600	1329	300	من ركع ثنتي عشرة ركعة بني الله له بيتا في الجنة طمس وابن عساكر----------------------------------------------------------------- عن ابي ذر 21619 من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني الله له قصرا في الجنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن نصر--------------- عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا 21620 ------------------------------------من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر	2139	4907663701247485928	189	250.0	144	726	26.033058166503906	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4824	false	2138957907061844219	195	300	1013	1527	1527	300	سهل بن اسعد بن سهل بن حنيف عن ابيه عن جده سهل بن حنيف بضم المهملة مصغرا ولم يخرجه البخاري واستدركه الحاكم فوهم وسهل هذا تابعي ثقة واسم ابيه اسعد صحابي ولد في حياة المصطفي وسماه باسم جده لامه بنت ابي امامة اسعد بن زرارة وكناه بكنيته وجده سهل بن حنيف بن وهب الاوسي شهد بدرا وثبت يوم احد وابلي يومءذ بلاء حسنا وليس في الصحابة سهل بن حنيف غيره ومن لطاءف اسناد الحديث انه من رواية الرجل عن ابيه عن جده------ من سال الله الجنة اي دخولها بصدق وايقان وحسن نية ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات-	4824	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2143	true	-5550970901423485556	221	251	980	1120	1353	300	سهل بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مامة بن سهل بن حنيف عن ابيه عن جده 21676 من سال الله الجن-------------------------------ة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات	2143	4907663701247485928	118	183.5	92	521	22.648752212524414	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4831	false	672029158587746523	161	208	850	1077	1519	300	من سبح الله--- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	4831	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2146	true	4987455727631749692	29	76	117	345	1401	300	من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون و--قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	2146	4907663701247485928	224	435.5	178	230	97.39130401611328	45	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4844	false	-9098891800307127756	37	131	187	624	1498	300	من سلم علي قوم فقد فضلهم بعشر حسنات وان ردوا عليه فلا بد عن دفعه من الغبار انتهي من قبيل الهذيان كما لا يخفي علي اهل هذا الشان عد من حديث رجاء بن وداع الراسبي عن غالب عن الحسن عن رجل قال غالب بينما نحن جلوس مع الحسن اذ جاء اعرابي بصوت له جهوري كانه من رجال شنوءة فقال السلام عليكم حدثني ابي عن جدي قال قال رسول الله فذكره قال ابن عدي لم يحضرني له غير هذا الحديث وضعفه من سمع المءذن وفي رواية لابي نعيم النداء بدل المءذن فقال مثل ما يقول	4844	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2155	true	-1176057995856848076	232	263	1097	1235	1413	300	من سلم علي قوم فقد فضلهم بعشر حسنات وان ردوا عليه ابن السني في عمل يوم وليلة عد كر--------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل من الصحابة 21809------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من سمع الم--------------------------------------ءذن فقال مثل ما يقول	2155	4907663701247485928	92	136.0	68	437	21.052631378173828	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4847	false	-5708982106125735781	77	175	376	873	1531	300	من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة ما لم يغيرها بالسواد لا بغيره لورود الامر بالتغيير بالغير وفي رواية احمد ما لم يخضبها او ينتفها وفي رواية لابي الشيخ من شاب شيبة في سبيل الل-----------------------------------------------------------ه كانت له نورا تضء ما بين السماء والارض الي يوم القي-------------------------------امة وفي الكبير والاوسط للطبراني م-----------------------------------------------ن شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة فقال له رجل فان رجالا ينتفون الشيب قال من شاء فلينتف نوره الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن ام سل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم بنت ملحان الانصاري سهلة او رميلة او مليكة رمز لحسنه من شدد سلطانه بمعصية الله	4847	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2160	true	6940623046688376724	14	144	60	663	1356	300	من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة ومن رمي بسهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله كان كعتق رقبة ق عن كعب بن مرة 21852 من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يضء ما بين السماء والارض الي يوم القيامة لا يطفا حتي يلقاها يوم القيامة وتزمه كما تزم الناقة زمامها حتي تدخله الجنة ابو الشيخ عن ابي الدرداء 21853 من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا ما لم يغيرها--------------------------------------------------------- الحاكم في----- الكني ---------عن ام سلمة 21854 من شان علي مسلم كلمة ليشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة ك عن ابي ذر 21855 من شتم او ضرب ثم صبر زاده الله بذلك عزا فاعفوا يعف الله عنكم ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 21856 -------------------------------------------------------من شدد سلطانه بمعصية الله	2160	4907663701247485928	206	196.0	161	845	24.378698348999023	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4862	false	8204186387468703812	231	276	1139	1349	1457	300	من صلي الفجر ثم قعد يذكر الله حتي تطلع الشمس وجبت له الجنة طب--------------- عن ابن عمر بن الخطاب من صلي العشاء في جماعة اي معهم فكانما قام نصف ليله اي اشتغل بالعبادة الي نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله	4862	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2177	true	-1278378746929627521	223	262	1010	1195	1368	300	من صلي الصبح ثم قعد يذكر الله حتي تطلع الشمس جعل الله بينه وبين النار سترا ق عن السيد الحسن 22043 من صلي العشاء في جماعة فكا--------نما قام نصف ليلة-------------------------------- ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله	2177	4907663701247485928	135	215.0	103	225	60.0	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4865	false	-3083273983244078118	37	183	169	878	1496	300	من صلي قبل العصر اربعا من الركعات حرمه الله عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار هذا لفظ الطبراني في الكبير ولفظه في الاوسط لم تمسه النار والي ندب اربع قبل العصر ذهب الشافعي لكنها عنده غير مءكدة وخالف الحنفية واولوا الحديث بانه ليس لبيان سنة العصر بل لمجرد بيان ان من صلي قبله اربعا تطوعا حرم علي النار طب عن ابن عمرو بن العاص قال جءت ورسول الله قاعد في اناس من اصحابه فيهم عمر فادركته في اخر الحديث ورسول الله يقول من صلي الخ فقلت هذا حديث جيد فقال عمر بن الخطاب ما فاتك من صدر الحديث اجود قلت فهات قال حدثنا رسول الله انه من شهد ان لا اله الا الله دخل الجنة رمز لحسنه قال الهيثمي فيه عبد الكريم ابو امية ضعيف وعزاه اعني الهيثمي في موضع اخر الي اوسط الطبراني وقال فيه حجاج بن نصير----- الاكثر علي ضعفه من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم	4865	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2180	true	-7792282810807596742	21	95	97	442	1424	300	من صلي قبل العصر اربعا----------- حرمه الله علي النار طب عن ابن عمرو 22070 من صلي اربع ركعات قبل العصر حرم الله بدنه علي النار طب عن ام سلمة 22071 من صلي اربع ركعات قبل العصر حرم الله شحمه علي النار ابن النجار عن علي 22072 من صلي اربع ركعات قبل العصر-------------------------------------------------- لم تمسه الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار طس عن ابن عمرو و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه حجاج بن نصير ضعفه الاكثرون 22073 من -صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم	2180	4907663701247485928	122	73.0	96	918	13.28976058959961	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4867	false	-4570790499102494540	52	112	266	583	1531	300	من صلي ما بين المغرب والعشاء يكون في زمرة الاوابين المقبولين عند الله لمشاركتهم اياهم في تلك الصلاة فقوله فانها--- صلاة الاوابين اشار الي انه علة الحكم المحذوف وقاءم مقامه ابن نصر في كتاب الصلاة عن محمد بن المنكدر مرسلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورواه عنه ايضا ابن لمبارك في الرقاءق من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة	4867	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2180	true	-7792282810807596742	145	255	684	1206	1424	300	من صلي ما بين المغرب والعشاء----------------------------------------------------------------------------- فانها من صلاة الاوابين -------------------------------------------ابن نصر--------------- عن محمد بن المنكدر مرسلا 22076 من صلي المغرب في جماعة كتب له حجة مبرورة وعمرة متقبلة وكانما قام ليلة القدر الديلمي عن انس 22077 من صلي اربع ركعات بعد المغرب كان كمن عقب غزوة بعد غزوة في سبيل الله عز وجل ابو الشيخ عن ابن عمر 22078 من صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين قبل ان يتكلم اسكنه الله في حظيرة القدس فان صلي اربعا كان كمن حج حجة بعد حجة فان صلي ستا غفر له ذنوب خمسين سنة ابن شاهين عن ابي بكر 22079 من ص-----------------------------------------لي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة	2180	4907663701247485928	141	-19.5	113	698	20.200572967529297	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4876	false	-378515260865286263	29	119	132	571	1448	300	من ضحي اضحية طيبة بها نفسه اي من غير كراهة ولا تبرم بالانفاق محتسبا لاضحيته كانت له حجابا من النار اي حاءلا بينه وبين دخول نار جهنم طب عن الحسن بن علي امير المءمنين قال الهيثمي فيه سليمان بن عمر النخعي وهو كذاب اه فكان ينبغي للمصنف حذفه من الكتاب من ضحي قبل الصلاة اي ذبح اضحيته قبل صلاة العيد فانما ذبح لنفسه ولم يضح وفي رواية فانما هو لحم قدمه لاهله ومن ذبح بعد الصلاة للعيد فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين وهي التضحية ق عن البراء م------ن ضحك	4876	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2189	true	-2116929969564887820	23	71	108	326	1429	300	من ضحي------ طيبة بها نفسه---------------------------------- محتسبا لاضحيته كانت له حجابا من النار--------------------------------- طب عن عبد الله بن قرط بن حسن عن ابيه عن جده 22176 من -----------------------------------------------------------------ضحي قبل الصلاة فا-----------------------------نما ذبح لنفس------------------------------------------ه ومن ذبح بعد الصلاة------ فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين م ع------------ن البراء 22177 من ضحك	2189	4907663701247485928	161	232.0	125	445	36.17977523803711	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4877	false	2506907283552499092	80	271	373	1311	1463	300	من ضرب -سوطا ظلما اقتص منه يوم القيامة وان كان المضروب عبده خد هق وكذا البزار والطبراني عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي كالمنذري اسناده حسن اه وفيه عبد الله بن شقيق العقيلي قال في الميزان ثقة لكن فيه نصب وقال يحيي قال الهيثمي سيء الراي فيه من ضم يتيما له او لغيره اي تكفل بمءنته وما يحتاجه حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجنة زاد في رواية البتة وهو نصب علي المصدر والمراد به القطع بالشء والمراد انه لا بد له من الجنة وان تقدم عذاب لان المراد انه يدخلها بلا عذاب البتة طس عن عدي بن حاتم قال الهيثمي فيه المسيب بن شريك وهو متروك اه فرمز المصنف لحسنه غير لاءق وكما انه لم يصب في ذلك لم يصب في ايثاره هذا الطريق واقتصاره عليه مع وجود امثل منه ففي الباب خبر احمد والطبراني عن عمرو بن مالك القشيري يرفعه من ضم يتيما من بين ابوين مسلمين الي طعامه وشرابه حتي يغنيه الله وجبت له الجنة قال الهيثمي فيه علي بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح وخبرهما ايضا عن زرارة مرفوعا من ضم يتيما بين مسلمين في طعامه وشرابه حتي يستغني عنه وجبت له الجنة البتة قال	4877	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2189	true	-2116929969564887820	148	209	685	971	1429	300	من ضرب بسوط- ظلما اقتص منه يوم القيامة ق عن----------------------------------------------- ابي هريرة 22183 من ضرب اباه فاقتلوه الخراءطي في مساوء الاخلاق عن سعيد بن المسيب عن ابيه 22184 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ضم يتيما له او ل--------------------------غيره حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة طس عن عدي بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاتم 22185 من ضم يتيما-------------------- الي طعامه وشرابه ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يستغني عنه وجبت له الجنة البتة ومن	2189	4907663701247485928	182	159.5	138	1023	17.79081153869629	34	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4878	false	1780719523042408016	90	194	443	937	1462	300	من ضيق منزلا او قطع طريقا او اذي مءمنا في الجهاد فلا جهاد له اي كاملا او لا اجر له في جهاده حم د ع----------------------ن معاذ بن انس الجهني عن ابيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غزوت مع نبي الله غزوة فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث مناديا ينادي بذلك رمز لحسنه وفيه عند احمد اسماعيل بن عياش --------------------من طاف بالبيت الكعبة سبعا اي سبعة اشواط وصلي ركعتين كان كعتق رقبة وفي رواية ابي نعيم بدله كعدل رقبة يعتقها ه في الحج عن ابن عمر بن الخطاب قال ابن الجوزي حديث لا يصح ورواه عنه ايضا الترمذي وحسنه بلفظ من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة	4878	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2190	true	-8950159565399433411	29	113	149	533	1396	300	من ضيق منزلا او قطع طريقا او اذي مء----------منا فلا جهاد ل-------------------------------ه حم وابن زنجويه د طب عن سهل بن معاذ بن انس ع-------ن ابيه 22190 من ضيق طريقا فلا جهاد له ابن عساكر عن علي 22191 من طاف بالبيت فليستلم الاركان كلها ابن عساكر عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ---------اسحا--ق بن بشر ابو حذيفة كذاب 22192 من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ت غريب---------------------------------------------------------- عن ابن عباس وصحح وقفه 22193 من ط------------------------------------------------------اف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة	2190	4907663701247485928	151	81.0	113	646	23.37461280822754	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4890	false	7747895324000995783	135	200	688	991	1480	300	علما فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر العامل لان العامل انما يتلقي كيف تصحيح عمله من العالم فله الاجر علي حسب الانتفاع بعلمه ه عن معاذ بن انس وفيه سهل بن معاذ ضعفه كثيرون لكن الترمذي حسن له واحتج به الحاكم وهذا الخبر مما انفرد به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن -------ماجه من علم بالتشديد بضبطه اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله	4890	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2200	true	-6059809765068912386	226	300	1035	1371	1371	300	علما فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر العامل شيءا ه طب------------------------------------------------------------------------ عن معاذ بن انس 22321 من علم اية من كتاب الله تلقته يوم القيامة تضحك في وجهه ما لم ياخذ عليها اجرا----- ابن النجار عن ابي امامة 22322 من علم ولدا له القران قلده الله قلادة يعجب منها الاولون والاخرون يوم القيامة ابو نعيم عن ابي هريرة 22323 من علم--------------- اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله-	2200	4907663701247485928	119	131.5	85	429	27.738927841186523	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4891	false	-9065124735311014231	115	181	559	863	1455	300	من امتي سبعين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر اي بلغ اقصي العذر او لم يبق له عذر في الرجوع الي الله بطاعته لما شاهد من العبر مع ما ارسل اليه من الانذار ك وكذا القضاعي عن سهل بن سعد وقال الحاكم علي شرط البخاري ولم يخرجاه قال الزيلعي ووهم اذ هو في البخاري بلفظ من عمره الله ستين سنة فقد اعذر اليه في العمر	4891	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2201	true	-4494741893144835797	53	79	239	352	1402	300	من امتي سبعين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سهل بن سعد 22328------------------------------------------------------------------------ من عمره الله ستين سنة فقد اعذر اليه في العمر	2201	4907663701247485928	107	165.5	81	304	35.19736862182617	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4908	false	-6732811606981492976	94	131	484	658	1511	300	من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا ومن قتل كافرا كان فداءه م------------------------------ن الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار لانه عادي الله خط عن ابن مسعود واخرجه عنه الديلمي لكن بدون العقرب من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة	4908	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2239	true	-4274600900206330700	85	163	385	744	1337	300	من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا ابو معاذ عبد الرحمن بن محمد السجزي في معجمه والخطيب وابن النجار عن ابن مسعود 22651 من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه حم طب عن ابن مسعود 22652 من قتل معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله فقد خفر ذمة الله ولا يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما ه ك عن ابي هريرة 22653 من قتل ح-----------------------------------------------------------------------------ية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة	2239	4907663701247485928	73	-46.5	56	436	16.743120193481445	14	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4919	false	-2338064553060725122	148	228	746	1143	1518	300	من قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق قال الحافظ ابن حجر في اماليه كذا وقع في روايات يوم الجمعة وفي روايات ليلة الجمعة ويجمع بان المراد اليوم بليلته والليلة بيومها واما خبر ابي الشيخ عن الحبر الذي جمع بينهما فضعيف جدا وخبر الضياء عن ابن عمر يرفعه من قرا-------------- يوم الجمعة سورة الكهف سطع له نور من تحت قدميه الي عنان السماء يضء له الي يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	4919	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2254	true	-8344537603823525830	179	226	807	1030	1360	300	من قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق هب عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد مرفوعا وموقوفا 22788-------------------------------------------- من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة----------- سطع له نور من تحت قدميه الي عنان السماء يضء له يو----م القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	2254	4907663701247485928	178	296.5	137	411	43.30900192260742	36	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4921	false	-2652730601848535894	97	240	457	1118	1414	300	من قرا حم الدخان في ليلة اي ليلة كانت كما يفيده التنكير اصبح اي دخل في الصباح والحال انه يستغفر له سبعون الف ملك اي يطلبون له من الله الغفران لستر ذنوبه بالعفو عنها وعدم العقاب عليها ت في فضاءل القران عن سفيان بن وكيع عن زيد بن الحباب عن عمر بن راشد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقال غريب ورواه ابن الجوزي في الموضوع من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر----------------------------------------------------------------------------------------- له اي ذنوبه الصغاءر كما تقرر ت في فضاءل------------------------------------------------------------------------------------ه عن نصر بن عبد الرحمن عن زيد بن الحباب عن هشام ابي المقدام عن الحسن عن ابي هريرة وقال لا نعرفه الا من هذا الوجه وابو المقدام يغفل والحسن لم يسمع من ابي هريرة اه قال الصدر المناوي فهو ضعيف منقطع لكن له شواهد من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من	4921	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2255	true	-5996562140043209187	213	300	990	1385	1385	300	من قرا حم الدخان في ليلة اصبح----------------------------------------------------------- يستغفر له سبعون الف ملك ----------------------------------------------------------------------ت وضعفه هب وضعفه عن ----------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 22804-------------------------------- من قرا--- الدخان في ليلة الجمعة غفر له ت وضعفه وابن السني هب عن ابي هريرة 22805 من قرا ليلة الجمعة حم الدخان ويس اصبح مغفورا له ا-----بن الضريس هب وضعفه عنه 22806 من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة او يوم الجمعة بني الله له بيتا في الجنة طب وابن مردويه عن -------------------------------------------ابي امامة 22807 من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من-	2255	4907663701247485928	158	181.0	120	834	18.944843292236328	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4924	false	3993763456511943166	35	119	175	585	1478	300	من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة وفي هذا الحديث وما قبله اثبات فضل قل هو الله احد وقد قال بعضهم انها تضاهي كلمة التوحيد لما اشتملت عليه من الجمل المثبتة والنافية مع زيادة تعليل ومعني النفي انه الخالق الرزاق المعبود لانه ليس فوقه من يمنعه من ذلك كالوالد ولا من يساويه كالكفء ولا من يعينه كالولد ابن زنجويه حميد في كتاب الترغيب له من طريق حسن بن ابي زينب عن ابيه عن خالد بن زيد الانصاري	4924	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2257	true	6518907066244129553	267	291	1275	1383	1416	300	من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة حميد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن زنجويه في---------- الترغي---------------------------ب-------- عن خالد بن زيد الانصاري	2257	4907663701247485928	102	163.5	79	410	24.878047943115234	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4939	false	5335603192906588182	173	229	867	1173	1531	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ساتر لعورته والاولي كونه سابغا ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام فانه لها مكروه الا لعذر كحيض ونفاس قال الغزالي ويكره للرجل ان يعطيها اجرته فيكون كفاعل المكروه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر	4939	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2262	true	-8438573198956517439	243	277	1201	1381	1487	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير -------------------------------ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلت----------------------------------------------------------------------------------------------ه ال-حمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر	2262	4907663701247485928	172	331.0	138	306	56.20915222167969	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4933	false	-3071682645255738349	120	215	545	1003	1448	300	من كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري اي فجدير وخليق ان ينقلب منه كفافا نصب علي الحال اي مكفوفا من شر القضاء لا عليه ولا له وفي رواية لاحمد والطبراني من كان قاضيا فقضي بجهل كان من اهل النار ومن كان قاضيا عالما فقضي بحق او بعدل سال المنقلب كفافا ت عن ابن عمر بن الخطاب سببه كما بينه الترمذي في العلل ان عثمان قال لابن عمر اذهب فافت بين الناس قال او تعافيني يا امير المءمنين فقال ما تكره منه وكان ابوك يقضي قال سمعت رسول الله يقول فذكره وفيه عبد الملك بن ابي جميلة	4933	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2267	true	-5135581815179970793	50	101	222	463	1401	300	من كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري--------------- ان ينقلب منه كفافا ت منقطع عن ابن عمر 22919----------------------------------------------------- من كان قاضيا فقضي بجهل كان من اهل النار ومن كان قاضيا عالما فقضي بحق او بعدل سال المنقلب كفافا طب وابو سعيد النقاش------------------------- في ا--لقضاة ع---ن -----ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه عبد الملك بن ابي جميلة	2267	4907663701247485928	199	278.0	154	458	43.44978332519531	36	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4948	false	-7309996848993018317	196	260	994	1310	1496	300	من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه زوجه الله من الحور العين يوم القيامة ومن ترك ثوب جمال- وهو قادر علي --لبسه كساه الله رداء الايمان يوم القيامة ومن انكح عبدا---- وضع الله علي راسه تاج الملك يوم القيامة قال الهيثمي فيه بقية مدلس ورواه الطبراني من حديث ابي مرحوم عن معاذ مرفوعا بلفظ--------- من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله	4948	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2282	true	-822413340051470858	195	255	897	1182	1393	300	من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه خيره الله من الحور العين يوم القيامة ومن ترك ثوب جماله وهو قادر عليه البس----------ه رداء الايمان يوم القيامة ومن انكح عبدا لله وضع الله علي راسه تاج الملك يوم القيامة طب حل وابن عساكر عن سهل ب-----------------------------------ن معاذ بن انس عن ابيه 23081 من كظم غيظا وهو قادر علي ان--فاذه ملاه الله	2282	4907663701247485928	226	361.5	177	332	68.0722885131836	41	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2187	false	604593921164509899	67	92	323	418	1432	300	من مات له ولد ذكر او انثي سلم او لم يسلم رضي او لم يرض صبر او لم يصبر لم يكن له ثواب دون الجنة	2187	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2294	true	-5918676535003873223	100	125	478	573	1382	300	من مات له ولد ذكر او انثي سلم او لم يسلم رضي او لم يرض صبر او لم يصبر لم يكن له ثواب الا الجنة	2294	4907663701247485928	92	181.0	67	95	96.84210205078125	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4963	false	7289133575159985552	172	256	846	1250	1457	300	من مات مرابطا في سبيل الله امنه الله من فتنه القبر لان المرابط ربط نفسه وسجنها وصيرها حبيسا لله في سبيله لحرب اعداءه فاذا مات علي ذلك فقد ظهر صدق ما في ضميره فوقي فتنة القبر طب عن ---ابي ام---------------------------------------------------------------------------------امة الباهلي رمز لحسنه-------------------------------------------------------------------------------------- وفيه محمد بن حفص الحمصي عن محمد بن حمير وابن حفص----------------------------------------------------------------------------------------- قال في اللسان كاصله ضعفه ابن منده وتركه ابن ابي حاتم ووثقه ابن حبان وابن حمير جهله الدارقطني وضعفه غيره ذكره فيه ايضا من مات -----------------------------------------------------------علي شء بعثه الله عليه	4963	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2296	true	5744130853277430384	89	199	421	932	1345	300	من مات مرابطا في سبيل الله امنه الله من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنة القبر طب هب عن ابي امامة 23246 من مات مرابطا في سبيل الله اومن من عذاب القبر ونمي له اجره الي يوم القيامة البغوي حب كر عن سلمان 23247 من مات من امتي يعمل عمل قوم لوط نقله الله اليهم حتي يحشر معهم الخطيب عن انس وفيه عيسي بن مسلم الصفار منكر الحديث 23248 من مات وهو يعمل عمل قوم لوط سار به قبره حتي يصير معهم ويحشر يوم القيامة معهم ابن عساكر عن وكيع قال سمعنا في حديث ف-------------------------------------------------------------------------------------ذكره ---23249 من مات محرما حشر ملبيا الخطيب وابن عساكر عن ابن عباس 23250 من مات علي شء بعثه الله عليه	2296	4907663701247485928	118	133.0	88	722	16.343490600585938	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3216	false	8440896211313845183	217	245	1142	1284	1557	300	الي صلاة مك----------توبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في	3216	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2301	true	-8697340307743897819	270	300	1186	1337	1337	300	الي صلاة مكتوبة وهو متطهر فاجره كاجر الحاج المحرم ومن مشي الي تسبيح الضحي لا ينهضه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في-	2301	4907663701247485928	133	253.0	106	152	87.5	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4607	false	82454389807905820	171	221	858	1096	1495	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله اي طلب الخير منه في الامور والاستخارة طلب الخيرة في الشء ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله فان من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	4607	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2329	true	9209877956368291888	73	103	375	517	1489	300	من سعادة ابن ادم استخارت---------------------------------------------------------ه الله ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله--------------------------------------- ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	2329	4907663701247485928	139	251.0	109	238	58.40336227416992	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4609	false	5184373648327386624	160	295	793	1447	1474	300	من فقه الرجل رفقه في معيشته اي ان ذلك من فهمه في الدين واتباعه طريق المرسلين حم طب عن ابي الدرداء وسنده لا باس به من فقه الرجل اي جودة فهمه وحسن تصرفه ان يصلح معيشته اي ما يتعيش به بان يسعي في اكتسابها من الحلال من غير كد ولا تهافت ويستعمل القصد في الانفاق من غير اسراف ولا تقتير وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك اي ما يقوم باودك وحاجة عيالك وخدمك ونحوهم فانه من الضروريات التي لا بد منها فليس طلبه من محبة الدنيا المنهي عنها عد هب عن ابي الدرداء ثم قال البيهقي تفرد به سعيد بن سنان عن ابي الزاهرية اه قال الذهبي في الضعفاء وسعيد بن سنان عن ابي الزاهرية متهم اي بالوضع من كرامة المءمن علي الله تعالي نقاء ثوبه اي نظافته ونزاهته عن الادناس ورضاه باليسير من	4609	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2330	true	-1746751488294257416	36	70	198	361	1437	300	من فقه الرجل رفقه في معيشته------------------------------------------------- حم طب عن ابي الدرداء 23652---------- من فقهك رفقك في----------------------------- معيشتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عد هب عن ابي الدرداء 23653-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كرامة المءمن علي الله عز وجلنقاء ثوبه----------------------------- ورضاه باليسير طب	2330	4907663701247485928	137	135.0	105	654	20.94801139831543	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4997	false	7293092269640687278	23	82	111	400	1511	300	بن رفاعة عن ابيه عن جده بلفظ مولانا منا وابن اخينا منا وحليفنا منا موت الغريب وفي رواية موت الغربة شهادة اي في حكم الاخرة زاد في الفردوس وانه اذا احتضر فرمي ببصره عن يمينه ويساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده فيتنفس فله بكل نفس يتنفس--ه يمحو الله عنه الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة	4997	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2333	true	-2000230352081792960	111	162	537	773	1422	300	عن قتادة عن انس بز عن ابن عباس 23692 موال------ينا منا طس عن ابن عمر 23693 موت الرجل في ----الغربة شهادة و------------------------------------اذا احتضر ورمي ببصره عن يمين-------ه فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وت-نفس فله بكل نفس يتنفس به يمحو الله -به الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة	2333	4907663701247485928	166	254.0	129	291	57.044673919677734	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4443	false	1578974697788869717	69	97	351	498	1543	300	انهم لا يحسدوننا علي شء كما حسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين	4443	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2335	true	-5373428496071396122	195	223	972	1118	1502	300	انهم لا يحسدونا -علي شء كما حسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين	2335	4907663701247485928	144	287.0	117	147	97.95918273925781	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5057	false	-3431783549707685502	151	252	775	1295	1536	300	من نار جهنم لكل جزء منها حرها اي حرارة كل جزء من السبعين جزءا من نار جهنم مثل حرارة ناركم قال القاضي معناه ان النار التي نجدها في الدنيا بالنسبة الي نار جهنم في حرها ونكايتها وسرعة اشتعالها واحد من سبعين وكانها فضلت علي ما عندها بتسعة وستين جزءا من الشدة والحرارة ولذلك تتقد فيها نيران الدنيا كالناس والحجارة وقضية صنيع المءلف ان هذا مما لم يخرجه احد الشيخين والامر بخلافه بل خرجه البخاري في الصحيح ولفظه ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فضلت------ عليهن بتسعة وتسعين جزءا كلهن مثل حرها	5057	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2338	true	7348941567398170531	126	171	584	787	1343	300	من نار جهنم لكل جزء منها حرها ت حسن غريب ع عن ابي سعيد 23743 ناركم هذه--------------------------------------------- التي يوقد بنو اد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فانها فضلت عليها بتسعة و-ستين جزءا كلهن مثل حرها	2338	4907663701247485928	144	225.0	109	526	27.376426696777344	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5071	false	-1053911908006245623	95	189	459	972	1556	300	نفي بعهدهم ونستعين الله عليهم قاله لحذيفة لما خرج هو وابوه ليشهدا بدرا فاخذهما كفار قريش فاخذوا منهما عهدا ان لا يقاتلا معه فاتياه فاخبراه فقال انصرفا ثم ذكره م عن حذيفة بن اليمان------------------------------------------------------------------------------------------- نهران من الجنة النيل والفرات لا تعارض بينه وبين عدها اربعة في الحديث المار لاحتمال انه اعلم اولا بالاثنين الشيرازي -----------عن ابي هريرة رمز لحسنه نهيتكم انفا عن زيارة القبور واما الان فزوروها فانها تذكركم الموت فيه ندب زيارة القبور بعد نهيهم عنها ففيه الجمع بين الن-----------------------------اسخ والمنسوخ والمخاطب به الرجال ك----------------------------------------------------------------------------- عن --------انس نهيتكم------------------------------ عن زيارة القبور فزوروها فان	5071	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2355	true	-7027129704848091712	34	119	154	597	1558	300	نفي بعهدهم ونستعين الله عليهم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حذيفة 23926 نكمل يوم القيامة سبعين امة نحن اخرها واخيرها الباوردي عن قتادة عن محمد بن حزم من الانصار 23927 نهران من الجنة النيل والفرات----------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة---- 23928 نهيتكم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا م عن بريدة 23929 نهيتكم عن الظروف وان الظروف لا يحل شيءا ولا يحرمه وكل مسكر حرام م عن بريدة 23930 نهيتكم عن ثلاث وانا امركم بهن نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان	2355	4907663701247485928	148	167.5	117	759	19.49934196472168	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5188	false	-7262852856549110944	5	59	23	307	1509	300	يا رسول الله لان اعافي فاشكر الخ ما تقدم------------------ فذكره قال الذهبي هذا حديث منكر قال الهيثمي ضعيف جدا اه وذلك لان فيه ابراهيم بن البراء قال العقيلي حدث-------------------------------------------------------- عن الثقات بالبواطيل وقال ابن عدي حدث بالبواطيل--------------------------------------------------------------------------- وهو ضعيف جدا واحاديثه كله مناكير موضوعة كذا في الميزان ------------------------------------------------------وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم	5188	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2389	true	6680549784094485034	104	184	493	890	1437	300	يا رسول الله لان اعافي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر قال فذكره---------------------------------------------------------- فيه ابراهيم بن البراء بن النضر بن انس قال عق لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وهو يحدث بالبواطيل عن الثقات ----------وقال الذهبي هذا حديث منكر 24226 وزن اصحابنا الليلة فوزن ابو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فخف وهو رجل صالح الشيرازي---------------------- في الالقاب وابن منده وقال غريب وابن عساكر عن عرفجة الاشجعي 24227 وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم	2389	4907663701247485928	131	135.0	100	487	26.899383544921875	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1443	false	1191267449334990591	171	229	847	1150	1519	300	وقع في نفس موسي عليه الصلاة والسلام هل ينام الله عز وجل فارسل الله اليه ملكا--------------- اعطاه قارورتين في كل يد قارورة وامره ان يستحفظ بهما فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ثم يستيقظ فيحبس احداهما علي الاخري حتي نام نومة فاصطك-ت يداه فانكسرت القارورتان فضرب الله مثله ان الله عز وجل لو كان ينام لم تستمسك السماء- والارض	1443	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2391	true	-3392957601791198025	57	109	278	548	1493	300	وقع في نفس موسي-------------------- هل ينام الله------- فارسل----- اليه ملكا فارقه ثلاثا ثم اعطاه قارورتين في كل يد قارورة وامره ان يحت-فظ به-ا فجعل ينام ويكاد ي-----لتقيان ثم يستيقظ فيحبس احداهما عن- الاخري حتي نام نومة فاصطفقت يداه فانكسرت القارورتان -ضرب --له مثلا ان الله------- لو كان ينام لم تستمسك السموات والارض	2391	4907663701247485928	246	399.5	197	320	76.875	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5192	false	7629596239767410028	33	133	157	668	1483	300	ولد نوح رسول الله ثلاثة من الرجال سام وحام ويافث وسياتي بيانهم في الحديث بعده حم ك في اخبار الانبياء عن سمرة بن جندب قال الحاكم صحيح واقره الذهبي ولد نوح ثلاثة فسام ابو العرب وحام ابو الحبشة ويافث ابو الروم قال الزين العراقي في كتاب القرب في فضل العرب وقع لنا من حديث ابي هريرة مخالفا لحديث سمرة هذا في بعض وهو ما رواه ابو بكر البزار في مسنده عن ابي هريرة مرفوعا ولد نوح------ سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث ياجوج وماجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم وولد حام ------القبط والبربر والسودان	5192	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2392	true	-32441137836202320	216	275	1042	1342	1451	300	ولد نوح---------- ثلاثة---------- سام وحام ويافث حم طب ك-------------------------------------------- عن سمرة 24262 ولد نوح ثل-------------------------------اثة فسام ابو العرب وحام ابو الحبشة ويافث ابو الروم طب عن عمران بن حصين و---------------------------------------------------------------سمرة معا 24263--------------------------------------------------------- ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث ياجوج وماجوج والترك والصقالية ولا خير فيهم وولد حام بربر والقبط-------- والسودان	2392	4907663701247485928	236	370.5	189	523	45.12428283691406	38	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5191	false	-2776834663120126480	187	289	909	1405	1455	300	حم د في العتق هق عن ابي هريرة------ ولد الزنا شر الثلاثة اذا عمل بعمل ابويه اي وزاد عليهما بالمواظبة عليه فالحديث علي ظاهره ولا يحتاج لتاويل تتمة في مصنف عبد الرزاق عن الربعي انه قرا في بعض الكتب ان ولد الزنا لا يدخل الجنة الي سبعة اباء فخفف الله عن هذه الامة وجعلها الي خمسة اباء طب وكذا في الاوسط عن ابن عباس قال الهيثمي وفيه محمد بن ابي ليلي سيء الحفظ ومندل وثق وفيه ضعف هق عن ابن عباس قال الذهبي في المهذب اسناده ضعيف وروي يعني البيهقي مثله من حديث عاءشة وليس بالقوي اه ولد الملاعنة عصبته عصبة امه	5191	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2393	true	6517574159281984826	2	33	11	144	1406	300	حم د ك ق عن --------ابي هريرة 24266 ولد الزنا شر الثلاثة اذا عمل بعمل ابويه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب ق عن ابن عباس ق حم عن-------------------------------------------------------- عاءشة 24267 ول---------د الملاعنة عصبته عصبة امه	2393	4907663701247485928	104	151.5	81	502	20.717130661010742	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5218	false	-5618359468080453685	203	228	1007	1116	1441	300	لا اسعاد في الاسلام ولا عقر ولا شغا--------ر في الاسلام ولا جلب في الاسلام ولا جنب ومن انتهب فليس منا حم------------- ن حب عن انس	5218	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2405	true	-6519342497992014782	128	156	594	716	1383	300	لا اسعاد في الاسلام --------ولا شغار ولا عقر في الاسلام ولا جلب في الاسلام ولا جنب ومن انتهب فليس منا حم وعبد بن حميد ن حب عن انس	2405	4907663701247485928	101	176.5	78	130	77.69230651855469	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5237	false	-8233844155572521652	100	262	549	1358	1540	300	ن ه عن اسامة بن شريك الثعلبي لا تجوز الوص--------------------------------------------------------------------------------------------------ية لوارث الا ان يشاء الورثة في رواية الا ان تجيزها الورثة فالوصية للوارث موقوفة علي اجازة باقي الورثة فان اجازوا نفذ ولا رجوع لهم والا فباطلة طس هق عن ابن عباس قال الذهبي في المهذب هذا حديث صالح----------------------------------------- الاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناد وقال ابن حجر رجاله لا باس بهم اه لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية وعكسه لحصول التهمة لبعد ما بينهما واخذ به مالك وتاوله الشافعية كالجمهور علي ما يعتبر فيه كون الشاهد من اهل الخبرة الباطنة كالاعسار واما تاويل القاضي له بان معني لا تجوز لا-------------------------------------------------------------------------------- تحسن اما لعدم ضبطه وتفطنه لما تختل به الشهادة عن وجهها واما لان شهادته قلما تنفع فانه يعسر طلبه عند الحاجة الي اقامة الشهادة فغير جيد د ه في القضاء ك في الاحكام عن ابي هريرة قال الذهبي لم يصححه الحاكم وهو حديث منكر علي نظافة اسناده اه وقال ابن عبد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هادي فيه احمد بن سعيد الهمداني قال النساءي ليس بالقوي لا تجوز شهادة ذي الظنة	5237	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2421	true	-3584024249914521002	12	214	59	938	1333	300	ن ه عن اسامة بن شريك ن والبغوي والباوردي وابن قانع طب ق ض عن ثعلبة بن زهدم 24605 لا تجني ام علي ولد ن ه ق عن طارق المحاربي 24606 لا تجوز وصية لوارث الا ان يشاء الورثة قط ق ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس 24607 لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية ولا ذي غمر علي اخيه في الاسلام د ه ق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 24608 لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا مجلود حدا ولا مجلودة ولا ذي غمر علي اخيه ولا مجرب عليه شهادة زور ولا التابع مع ال البيت لهم ولا الظنين في ولاء ولا قرابة ت وضعفه ق عن عاءشة 24609 لا تجوز شه-----------------------------------------------ادة بدوي علي صاحب قرية د ه ك وتعقب ق عن ابي هريرة 24610 لا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز لامراة هبة في مالها الا باذن زوجها اذا ملك زوجها عصمتها حم د ن ه ق عن عمرو بن شعيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه عن جده ه ع---------------------------------------------------------------ن عبد الله بن يحيي بن كعب بن مالك عن ابيه عن جده عب عن طاووس مرسلا 24611 لا تجوز شهادة ملة علي ملة الا ملة المسلمين فانها تجوز شهادتهم علي الملل كلها الشيرازي في الالقاب ق عن ابي هريرة 24612 لا تجوز شه----------------------------------------------------------------ادة ذي الظنة	2421	4907663701247485928	131	-241.0	95	1457	8.991077423095703	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2821	false	3741436895846682427	45	79	237	408	1513	300	لا تسبوا الديك------- فانه صديقي وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق لو يعلم بنو ادم ما في صوته لاشتروا ------لحمه وريشه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن----------- اه الحارث بن ابي	2821	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2443	true	-945335705243590133	173	210	813	1002	1469	300	لا تسبوا الديك الابيض فانه صديقي وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق لو يعلم بنو ادم ما في قربه لاشتروا ريشه ولحم------ه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجنة ابو الشيخ في العظمة عن ابن	2443	4907663701247485928	154	264.0	121	195	78.97435760498047	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0174	false	-2346528180151371991	114	173	608	900	1565	300	ولا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك ووجهك منبسط اليه و-لو ان تفرغ من دلوك في اناء المستسقي ولا تسبن احدا وان امرء شتمك بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه فانه يكون لك اجره وعليه وزره واتزر الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فانه- من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة	174	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2446	true	-6118752056434037938	1	37	5	193	1508	300	ولا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تكلم اخاك وانت- منبسط اليه وجهك ان -ذلك من المعروف وارفع ازارك----------------------------------------------------------------------------------------------------- الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فانها من المخيلة و---الله لا يحب المخيلة	2446	4907663701247485928	158	254.5	123	294	53.74149703979492	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5267	false	-2050319724856631074	66	138	330	666	1493	300	ع-----------------------------------------------------------ن ابي هريرة بلفظ لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده اه لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة--------- لفظ رواية الترمذي والحاكم الا فيما افترض عليكم اي لا تقصدوا صومه بعينه الا في الفرض فان قصد صومه بعينه بحيث لم يجب عليه الا يوم السبت كمن اسلم ولم يبق من الشهر الا يوم السبت فانه يصومه وحده وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء	5267	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2455	true	5761308733923830864	230	268	1079	1261	1373	300	عن ابن عباس 25033 لا تصوموا يوم الجمعة فتتخذوه عيدا الحكيم عن ابي ه---------------------------------------------------------ريرة 25034 لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة الله وفي لفظ ال----------------------ا فيما افترض عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء	2455	4907663701247485928	102	165.0	78	404	25.24752426147461	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5297	false	6933803186854459317	250	280	1315	1457	1564	300	لما قبله ولا لقوله و---------لا تبتل ولا ترهب في الاسلام عب عن طا-وس مرسلا هو ابن كيسان الفارسي لقب به لانه كان طاوس القراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا خير في الامارة لرجل مسلم	5297	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2494	true	3668396748580782234	25	81	121	382	1403	300	---------ولا زمام ولا سياحة ولا تبتل ولا ترهب في الاسلام عب عن طاووس مرسلا 25492 لا حطة لاحد علي احد في دار العرب الا علي نخل نابت او عين جارية او بءر معمورة اسحاق الزملي في الافراد عن معروف بن طريف عن ابيه عن جده حزابة بن نعيم الصبابي 25493 لا خير في الامارة لرجل مسلم	2494	4907663701247485928	80	121.0	60	270	29.629629135131836	14	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5305	false	6823420354242662976	195	232	967	1127	1461	300	ولا يءمن بالله من لم يءمن بي ولا يءمن بي من لم يحب الانصار اه بنصه ورواه الطبراني بلفظه وزاد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا صلاة لمن لم يصل علي النبي ولا صلاة لمن لا يحب الانصار حم د ه ك	5305	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2501	true	2061915008545372550	32	112	135	469	1251	300	ولا يءمن بالله من لا يءمن بي ولا يءمن بي من لا يحب الانصار ص حم والشاشي والطحاوي قط عق ض عن سعيد بن زيد طب عن ابي سبرة ك عن اسماء بنت سعيد بن زيد انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قوله من لا يءمن بي 25586 لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لم يصل علي النبي ولا صلاة لمن لم يحب الانصار----- ه ك	2501	4907663701247485928	121	205.0	92	339	35.693214416503906	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5273	false	6334657411215134664	168	254	857	1279	1531	300	حتي تنظروا بما يختم له لان الخاتمة بالخير والشر تفيد قوة الرجاء والخوف لا القطع بحاله الذي لا يعلمه الا الله فان العمل علي الخاتمة وهي غيب عنا ومن ثم منعوا لعن الكافر المعين لانا لا ندري بما يختم له وتمام الحديث عند احمد في المسند فان العامل يعمل زمانا من عمره او برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيءا وان العبد ليعمل البرهة من دهره بعمل سيء لو مات عليه دخ-ل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا	5273	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2505	true	242831078650638011	128	173	584	798	1370	300	حتي تنظروا بما يختم --------------------------------------------------------------------------------------له فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العامل يعمل زمانا من عمره او برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيءا وان العبد ليعمل البرهة من دهره بعمل س-ء لو مات عليه لدخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا	2505	4907663701247485928	211	386.0	166	423	49.881797790527344	41	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5335	false	-6971316562203839969	137	226	680	1130	1494	300	لا يجوع اهل بيت عندهم التمر هذا وارد في بلاد ليس من عادتهم الشبع بغيره وفيه حث علي القنع وتنبيه علي حل ادخار قوت العيال فانه اسكن للنفس واحصن عن الملال م في الاطعمة عن عاءشة------ لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب اي رجاع الي الله تعالي بالتوبة مطيع له وقد مدح الله الحافظين للعبادة بقوله هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وخص ركعتي الفجر بالتنصيص علي حفظهما اعتناء بشانهما هب عن ابي هريرة لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين	5335	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2527	true	-7913839232966397745	92	127	435	603	1384	300	لا يجوع اهل بيت عندهم --تمر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة 25953 لا يجوز--------------------------------------------------------------------------------------- للعب----د ولا للمعتوه طلاق ولا بيع ولا شراء عد والديلمي عن جابر 25954------------------------------------------------------------ لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين	2527	4907663701247485928	104	120.5	80	456	22.807018280029297	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5344	false	7423696463382238270	248	272	1248	1375	1539	300	لا يغني حذر من قدر تمامه عند الحاكم والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	5344	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2561	true	-6384410552300405477	244	265	1136	1245	1403	300	لا يغني حذر من قدر----------------- والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل في-لقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	2561	4907663701247485928	109	201.0	88	127	85.82677459716797	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2125	false	3363426205712019647	146	295	743	1551	1575	300	تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي بسورة الفاتحة بتمامها ويس اي وبعدها تقرا سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب بتمامها وبحم الدخان وبعدها تقرا سورة حم الدخان بتمامها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب بكمالها وبالم تنزيل السجدة اي وتقرا بعدها سورة السجدة وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب بتمامها وتبارك المفصل اي تقرا بعدها سورة تبارك الذي هي من المفصل فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن عليه بما يستحقه من المحامد والثناء وظاهر هذا ان ياتي بذلك قبل السلام وصل علي---------------- النبيين المراد بهم هنا ما يشمل المرسلين جميعا واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات كما في نظاءره ثم بعد اتيانك بذلك قل ال--------لهم ارحمني بترك المعاصي جمع معصية ابدا ما ابقيتني اي مدة دوام بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	2125	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2584	true	5162276539530311016	199	275	967	1412	1546	300	تقرا في------- الاولي بفاتحة الكتاب وس-------------------------------------------ورة يس وفي --------الثانية بفاتحة الكتاب ---------وحم الدخان وفي الركعة ----------------------------الثالثة بفاتحة الكتاب و---------الم تنزيل الس---------------------------جدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب-------- وتبارك الم-------------------------------------------فصل فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن ---------------------------------الثناء علي الله------------------------- وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين-------------------------------------- واستغفر للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي---------- ابدا ما ابقيتني------------------------------- وارحمني--- ان اتكلف ما لا يعنيني------------------------------------------------------ وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	2584	4907663701247485928	350	462.0	287	839	41.71632766723633	40	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2126	false	1218569808393509181	0	159	0	820	1512	300	السموات والارض اي مبتدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والظاهر ان المراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره فان قوله كما علمتني يشير الي انه يدعو بذلك وهو حافظ له قاءل له بلسانه فان المراد المعرفة العلمية القلبية وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ------------------------------------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به كربي و------تشرح به صدري وتس-تعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله و-----------------ما اخطا مءمنا قط بنصب مءمن بخط المصنف ت ط----------------------------ب عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات	2126	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2585	true	-2619299873938651615	9	140	45	689	1498	300	السموات والارض------------------------------------------- ذا الجلال ----------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي حفظ كتابك------------ كما علمتني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك---------------------------- عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تعمل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تجب-- باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط ت حسن غريب طب وابن السني في عمل اليوم والليلة ك وتعقب عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات	2585	4907663701247485928	393	516.0	309	996	39.45783233642578	65	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3385	false	4043157877520573764	231	281	1174	1399	1489	300	كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة اي دخولها وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك م---------------------------------------------------------ن النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك م------ما -سالك به محمد واعوذ بك مما تعوذ به محمد و------------ما قضيت لي من قضاء فا-جعل عاقبته رشدا	3385	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2670	true	8455825913394574642	1	66	6	298	1459	300	كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة---------- وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك من خير ما اسالك منه عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم واسالك ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبته رشدا	2670	4907663701247485928	176	290.5	136	302	58.27814483642578	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3984	false	-5934610910336748008	113	150	583	736	1485	300	الله عز وجل بعث اباك بامر لا يبقي علي وجه الارض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر الا ادخله الله به عزا او ذلا حتي يبلغ حيث -بلغ الليل اه هب ك--------- عن ابي ثعلبة	3984	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2677	true	-2538696707737645829	26	63	132	294	1453	300	الله عز وجل-بعث اباك بامر لا يبقي علي ظهر الارض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر الا ادخله الله به عزا او ذلا حتي يبلغ حيث يبلغ الليل طب حل وابن عساكر عن ابي ثعلبة	2677	4907663701247485928	144	261.0	108	163	88.34355926513672	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4223	false	-3423910711311604083	60	104	299	529	1544	300	فيقول الله للملاءكة استروا عليه من الناس---------------------------- فتحف به الملاءكة باجنحتها يسترونه ---------فان تاب -رد الله عليه ستوره وان تتابع في الذنوب قالت الملاءكة ربنا------- غلبنا فاعذرنا فيقول الله ----------خلوا عنه فلو عمل ذنبا في قعر بيت مظلم في ليلة مظلمة في جحر لبدا	4223	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2690	true	2205575056926553388	13	62	69	322	1517	300	فيقول الله--------- استروا عبدي من الناس فان الناس يعيرون ولا يغيرون فتحف به الملاءكة باجنحتها يسترونه من الناس فان تاب قبل الله من-------ه وان عاد------------ قالت الملاءكة ربنا انه قد غلبنا واقذرنا فيقول الله لملاءكته تخلوا عنه فلو عمل ذنبا في---- بيت مظلم في ليلة مظلمة في جحر ابدي	2690	4907663701247485928	184	270.0	145	285	64.5614013671875	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1570	false	-8059860300174889216	217	268	1122	1384	1549	300	ياتي الشيطان احدكم فيقول من خل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق السماء من خل------------------ق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله ورسوله ان الشيطان ياتي احدكم ايها المخاطبون باي صفة كنتم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسوله	1570	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2699	true	6573296600367060981	173	227	816	1084	1436	300	ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته خ م عن ابي هريرة 27580 ياتي الشيطان الانسان فيقول من خلق السموات فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله حتي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورس-له	2699	4907663701247485928	114	206.5	92	403	28.287841796875	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5284	false	-4811358711239813782	53	99	250	489	1511	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا تبقي علي وجه الارض احدا في قلبه مثقال ذرة من خير --الا قبضته وفي-----------------------------------------------ه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان---------------------------------------- فيامرهم بعبادة الاوثان----------------------------------------- ثم ينفخ في الصور	5284	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2733	true	8382011770528440806	84	155	425	793	1490	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد- في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتي تقبضه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقولون الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان فيعبدونها وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور	2733	4907663701247485928	232	416.0	187	369	62.87262725830078	42	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3366	false	-6167728620326186523	65	98	310	482	1479	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	3366	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2749	true	2615085936208603422	202	235	976	1148	1457	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	2749	4907663701247485928	171	341.0	138	172	99.4186019897461	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5369	false	7731492046880059087	70	97	339	489	1510	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء اي الحبر الذي يكتبون به------------- -------------في الافتاء ونحوه ---------كالتاليف ودم الشهداء اي المهراق في سبيل الله فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء	5369	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2790	true	-6232764889654818164	249	278	1191	1352	1463	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء يوم القيامة ابن عبد البر في العلم عن ابي الدرداء 28359 يوزن مداد العلماء ودم الشهداء------------------------ فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء	2790	4907663701247485928	90	122.5	72	185	48.64864730834961	12	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5340	false	5928269781143118264	187	229	983	1211	1606	300	فقال رجل------------- اليس يا رسول الله اخبرتنا ان هذه الامة اكثر الامم مملوكين وايتاما قال بلي فاكرموهم كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكل--------------------ون قالوا فما ينفعن----------ا يا رسول الله قال فرس----- مرتبطة يقاتل عليها في سبيل الله ومملوكك يكفيك فاذا صلي فهو اخوك	5340	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2813	true	6682342293513810554	138	187	654	917	1432	300	فقال رجل يا رسول الله اليس قد---------- اخبرتنا ان هذه الامة اكثر الامم مملوكين وايتاما قال بلي فاكرموهم كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون قال-- فما ينفعنا من الدنيا يا رسول الله قال فرس صالح ترتبطه تقاتل عليه- في سبيل الله ومملوكك يكفيك فاذا صلي فهو اخوك	2813	4907663701247485928	210	362.0	170	276	76.08695983886719	33	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3759	false	-4317692248374858496	91	172	479	850	1519	300	زيد بن ارقم عن ابي بكر الصديق قال زيد كان لابي بكر مملوك يغل عليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة ثم قال ------------------------------------------------------------------------------من اين جءت به ق--ال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت له------------------------------------------------م فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل يده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج فقيل له------- لا تخرج الا بالم----------------اء فجعل يشرب الماء ويتقيا حتي رمي بها فقيل -----------له كل هذا من اجل ------لقمة ق-ال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله	3759	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms2890	true	-5333613836241073362	73	182	342	852	1435	300	زيد بن ارقم قال ----------------------كان لابي بكر مملوك يغل عليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة --فقال له المملوك ما لك كنت تسالني كل ليلة ولم تسالني الليلة قال حملني علي ذلك الجوع من اين جءت بهذا قال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت لهم فوعدوني فلما ان كان اليوم مررت بهم فاذا عرس لهم فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل يده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج فقيل له ان هذا لا يخرج الا بالماء فدعا بعس من ماء فجعل يشرب------ ويتقيا حتي رمي بها فقيل له يرحمك الله كل هذا من اجل هذه اللقمة فقال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله	2890	4907663701247485928	332	573.0	260	540	61.48147964477539	62	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4010	false	819400210513617537	50	106	246	505	1460	300	فساله ان يعطيه فقال ما------------------------- عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قضيته ف-قال عمر يا رسول الله قد- اعطيته------- فما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره------------------------- قول عمر ف----------------قال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخش من ذي العرش اقلالا فتبسم فرحا بقول الانصاري اي------------ وعرف في وجهه البشر---------------------- ثم قال	4010	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms3007	true	7337367960138313970	225	300	1082	1434	1434	300	فساله ان يعطيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما عندي شء ولكن استقرض حتي ياتي--نا شء فنعطيك فقال عمر يا رسول الله هذا اعطيت ما عندك فما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره النبي صلي الله عليه وسلم قول عمر حتي عرف في وجهه فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخش من ذي العرش اقلالا فتبسم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف-------- البشر في وجهه لقول الانصاري ثم قال-	3007	4907663701247485928	210	303.5	162	368	57.065216064453125	38	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1180	false	-4960584603272330667	164	208	808	1014	1492	300	ان عمر بن الخطاب اصابته مصيبة فاتي رسول الله فشكا ا----ليه------------------- وساله ان يامر له بوسق ---تمر فقال--- ان شءت امرت لك------------ وان شءت علمتك كلمات خيرا-- لك منه فقال علمنيهن ومر لي بوسق فاني ذو حاجة اليه ق-ال افعل وقال قل اللهم احفظني	1180	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms3055	true	913445692612491488	122	176	556	799	1404	300	عن عمر انه------ اصابته مصيبة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكي اليه ذلك وساله ان يامر له بوسق من تمر فقال له ان شءت امرت لك بوسق من تمر وان شءت علمتك كلمات هي خير لك منه -قال علمنيهن ومر لي بوسق فاني ذو حاجة اليه فقال افعل فقال قل اللهم احفظني	3055	4907663701247485928	185	305.5	143	250	74.0	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4465	false	265216663924970767	140	197	705	982	1490	300	ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر بن الخطاب يعني ان ذلك سيكون له في بعض الازمنة المستقبلة وهو من افضاء الخلافة اليه الي موته فانه حينءذ خير اهل الارض ت في المناقب ك في فضاءل الصحابة عن ابي بكر الصديق قال الترمذي غريب-------------------------- وليس اسناده بذلك اه وقال الذهبي-------------------------------------------- فيه عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن داود الواسطي	4465	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms3068	true	-1488015291595826746	72	146	357	692	1415	300	ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر ت وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وليس اسناده بذاك وابن ابي عاصم في السنة والبزار عق قط في الافراد ك وتعقب كر فيه عبد الرحمن بن اخي محمد بن المنكدر لا يتابع عليه ولا يصرف الا به وقال البزار لا نعلمه روي الا من هذا الوجه ولا نعلم روي حديث عمر عن ابن اخي محمد بن المنكدر سوي عبد الله بن داود الواسطي	3068	4907663701247485928	86	105.5	66	506	16.996047973632812	16	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4943	false	802058614708856151	40	75	187	335	1448	300	من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح------ استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه	4943	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms3092	true	2811962973785475385	53	89	243	397	1403	300	من كثر ضحكه قلت هيبته ومن كثر مزاحه استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه	3092	4907663701247485928	145	281.0	110	154	94.15584564208984	34	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0947	false	-296597189377199984	91	130	459	633	1511	300	عن عمر رضي الله عنه انه قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي -قال------- ادرك اهلك فقد احترقوا	947	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms3231	true	-3673957290309911448	195	234	942	1117	1428	300	ان عمر بن الخطاب ق-------ال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي فقال له عمر ادرك اهلك فقد احترقوا	3231	4907663701247485928	155	287.5	120	182	85.16483306884766	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4933	false	-3071682645255738349	0	51	0	227	1448	300	ياتي مجلسه------------------------------ فكان كلما مر وجد ب---باب عاءشة رجل------ا فقال ما --لي اراك هن-------ا قال حق اطلبه من ام المءمنين فدخل عليها---- فقال ا------------------ما لك------------ كفاية في كل سنة قالت بلي -لكن علي فيها حقوق وقد سمعت ابا القاسم ------------------يقول من كان الخ و---------------------------------------------------------احب ان لا يزال معي من الله حارس	4933	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms3375	true	2265300068727132728	216	300	1059	1442	1442	300	ياتي مجلسه فاذا انصرف الي منزله مر عليهن فكان كلما مر وجد علي باب عاءشة رجلا جالسا فقال له مالي اراك ههنا جالسا قال حق اطلب- به ام المءمنين فدخل عليها عمر فقال لها يا ام المءمنين ما لك في ستة الاف كفاية في كل سنة قالت بلي ولكن علي فيها حقوق وقد سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلميقول من كان عليه دين يهمه قضاءه او هم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس فانا احب ان لا يزال معي من الله حارس-	3375	4907663701247485928	214	314.5	165	385	55.584415435791016	41	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4932	false	9109056067284184872	201	231	1034	1191	1516	300	انكم تءنسون مني شدة وغلظة----- اني كنت مع رسول ا---------لله-------------- عبده وخادمه فكان كما قال الله تعالي بالمءمنين رءوف رحيم التوبة 128 فكنت بين يديه كالسيف المسلول الا ان يغمدني	4932	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms3394	true	-5252114043402490702	253	286	1232	1406	1470	300	انكم تءنسون مني شدة وغلظة وذلك اني كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلموكنت عبده وخادمه وكان كما قال الله تعالي بالمءمنين رءوف رحيم----------- فكنت بين يديه كالسيف المسلول الا ان يغمدني	3394	4907663701247485928	145	254.0	117	185	78.37837982177734	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3088	false	-5015793335865276781	0	27	0	134	1566	300	الرحمن ------في الارض -ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار وحاف وظلم كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	3088	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms3517	true	8785035277600620487	47	75	223	364	1452	300	الرحمن عز وجلفي الارض وياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار وحاف وظلم كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	3517	4907663701247485928	134	255.5	107	141	95.03546142578125	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0981	false	4579270336777478885	227	295	1162	1472	1497	300	الله ثم قال ان------------ لا تغالوا في صداق النساء فانه لا يبلغني عن احد انه ساق اكثر من شء ساقه نب----------ي الله ---------او سيق اليه الا جعلت فضل ذلك في بيت الما-------ل فعرضت له امراة --------فقالت يا امير المءمنين -كتاب الله احق ان يتبع او قولك قال كتاب الله-------- قالت قال تعالي---------------------------------------------------- واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا فقال عمر كل احد افقه من عمر--------------- ثم رجع	981	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms3563	true	4456546284425371358	211	300	974	1393	1393	300	الله واثني عليه وقال لا لا لا تغالوا في صداق النساء وانه لا يبلغني عن احد---- ساق اكثر--- شء ساقه رسول الله صلي الله عليه وسلماو سيق اليه الا جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل فعرضت له امراة من قريش فقالت يا امير المءمنين اكتاب----- احق ان يتبع او قولك قال كتاب الله فما ذاك قالت نهيت الناس انفا ان يتغالوا في صداق النساء والله يقول في كتابه واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا فقال عمر كل احد افقه من عمر مرتين او ثلاثا ثم رجع-	3563	4907663701247485928	276	435.0	215	432	63.88888931274414	52	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0656	false	6733373097783765093	58	139	307	708	1534	300	الانصار------- فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين فق-------------------ال ارتفعوا---- ثم قال ادع ---لي من ------هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعاهم فلم يختلف عليه----- رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس-------------------------- فنادي------------- اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر--- من قدر الله الي قضاء الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء ا----------بن عوف وكان متغيبا فق-------------ال ان عندي من هذا علما ان-- رسول الله قال فذكره-------------- اذا سمعتم	656	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms3580	true	-437431938714837084	2	129	10	662	1488	300	الانصار فدعوهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا الي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعاهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان نرجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال---- لو غيرك قالها يا ابا عبيدة-------------------- نعم -فرارا من قدر الله الي ق-در الله ارايت لو كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم	3580	4907663701247485928	357	540.0	282	678	52.654869079589844	63	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0149	false	6913312214196861011	58	108	284	540	1483	300	ابو يعلي ان عثمان لما حوصر اعتق عشرين --رقبة ثم دعا بسراويل فشدها عليه ولم يلبسها في الجاهلية ولا في الاسلام ثم قال اني رايت رسول الله------------------- البارحة في المنام و-----ابا بكر وعمر و-----قالوا اصبر فانك تفطر عندنا الليلة القابلة ثم دعا بالمصحف فنشره بين يديه فقتل وهو بين يديه	149	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms3654	true	422608244318401505	192	247	919	1198	1442	300	ابي سعيد ان عثمان بن عفان- اعتق عشرين مملوكا ثم دعا بسراويل فشدها عليه ولم يلبسها في الجاهلية ولا في الاسلام ثم قال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم البارحة في المنام ورايت ابا بكر وعمر وانهم قالوا اصبر فانك تفطر عندنا------- القابلة ثم دعا بالمصحف فنشره بين يديه فقتل وهو بين يديه	3654	4907663701247485928	233	411.5	185	287	81.1846694946289	43	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3357	false	-484493482690377400	106	146	597	788	1554	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير -----------بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	3357	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms3690	true	-2557738385168615370	134	170	636	810	1438	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن في الجنة وسعد بن مالك في الجنة---------------------------- وسعيد بن زيد في الجنة	3690	4907663701247485928	158	298.0	124	202	78.21781921386719	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3623	false	7380954088311471892	51	272	282	1418	1545	300	قال الله تعالي- اذا بلغ عبدي اي المءمن اذ اكثر الامور الاتية انما تتاتي فيه اربعين سنة وهو احسن العمر واستكمال الشباب واستجماع القوة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام لانه عاش في الاسلام عمرا تاما ليس بعده الا الادبار فثبت له من الحرمة ما يدفع به عنه هذه الافات التي هي من الداء العضال واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع ببلوغه الحساب جملة فببلوغ النصف الاول يخفف حسابه وخفة الحساب في الدنيا الا ينزع منه البركة ولا يحرمه الطاعة ولا يخذله واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوفيق الذي قال الله تعالي فيه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر 37 حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه لكونه مظنة انتهاء العمر غالبا واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة لانه شهر حبه فيهم كما يقال هذا عبد قد كان في عبودية مولاه حفيا لم يابق منه ولم يول عنه حتي شاخ في الاسلام وذهبت فيه قوته واذا بلغ ثمانين سنة وهو الخرف كتبت حسناته والقيت سيءاته لان تعميره في الاسلام ضعف الاربعين اوجب له هذه الحرمة واذا بلغ تسعين سنة وهو الفناء وقد ذهب اكثر العقل وهو منتهي اعمار هذه الامة غالبا قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه عجز وهو في ربقة الاسلام كاسير في وثاق لا يستطيع براحا فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	3623	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms3693	true	-8833391811783196617	237	300	1167	1494	1494	300	قال الله عز وجل اذا بلغ عبدي----------------------------------------------- اربعين سن----------------------------------------------ة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون------- والجذام والبرص فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا فاذا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة------------------------------------------------------------------------------------------ حببت اليه الانابة فاذا ب---------------------------------------------لغ سبعين سنة احبته الملاءكة فاذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ ثمانين سنة---------- كتبت حسناته والقيت سيءاته فاذا ------------------------------------------------------بلغ تسعين سنة-------------------------------------------------------------- قالت الملاءكة اسير الله في ارضه و-----------------------------------------------------------غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر-	3693	4907663701247485928	293	418.0	236	1137	25.769569396972656	42	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0372	false	-7506274814376792223	14	55	79	276	1539	300	عن علي قال قدم بنو فهد بن زيد علي المصطفي -----------------فقالوا اتيناك من غور-- تهامة وذكر خطيبهم وما اجابهم المصطفي قال فقلت----------------- يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا في بلد واحد وانك -تكلم العرب بلسان لا نفهم اكثره فقال	372	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms3776	true	-7426281860779469428	80	129	396	630	1440	300	عن علي قال قدم بنو نهد بن زيد علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اتيناك من غوراء تهامة وذكر خطبتهم وما اجابهم به النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا في بلد واحد وانك لتكلم العرب بلسان ما نفهم اكثره فقال	3776	4907663701247485928	173	298.0	135	234	73.93162536621094	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3296	false	875350206348613116	237	280	1231	1452	1576	300	رسول ا---------لله علي ناقته الجدعاء------------- فقال يا ايها الناس كان الموت علي غيرن-----ا كتب وكان الحق----- علي غيرنا وجب وكان ما ن--شيع من الموتي عن------ قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون من بعدهم فوط--------------------------------بي لمن شغله عيبه عن عي-ب الناس	3296	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms3813	true	8830305951893275287	87	144	393	684	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قام خطيبا علي اصحابه فقال يا ايها الناس كان الموت علي غيرنا فيها كتب وكان الحق فيها علي غيرنا وجب وكان الذي يشيع من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نءويهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدو---ن بعدهم قد نسينا كل واعظة وامنا كل جاءحة طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس	3813	4907663701247485928	189	298.5	150	294	64.28571319580078	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2877	false	-1609662248780359505	176	211	894	1066	1511	300	يري الرءيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب قال نعم سمعت رسول الله------------------- يقول ما من عبد ولا امة ينام فيمتلء نوما الا يعرج بروحه الي العرش فالذي ي---ستيقظ دون الع----رش فتلك الرءيا التي تكذب	2877	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms3816	true	-585372580341597528	103	144	504	702	1447	300	يري الرءيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد ولا امة ينام فيستقل نوما الا يعرج بروحه الي العرش فالتي لا تستيقظ الا عند العرش فتلك الرءيا التي تصدق	3816	4907663701247485928	158	286.5	123	198	79.79798126220703	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5036	false	-243626394683704269	163	220	857	1162	1553	300	ان الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر اتوا المسيب بن نجية خطبوا بنته او اخته فقال مكانكم حتي اعود ف------اتي عليا فقال ---------------------------------------------------------------اتيت امير المءمنين لاشاوره فقال اما الحسن فمطلاق ولا تخطء النساء عنده واما الحسين فمملق---- زوج ابن جعفر فرجع فزوجه فلامه الحسنان فق-------------------------ال اشار علي امير المءمنين فاتياه فقالا وضعت منا ------------------قال سمعت رسول الله	5036	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms3894	true	8769058330369662542	56	132	270	675	1589	300	ان الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر اتوه يخطبون اليه ا--------بن--------ته فقال مكانكم حتي اعود اليكم واتي عليا فقال اني خلفت في المنزل الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر يخطبون الي واتيت امير المءمنين لاشاوره فقال اما الحسن فمطلاق ولا تحظي النساء عنده واما الحسين فملق ولكن زوج ابن جعفر فرجع فزوج ابن جعفر فقالا له منعتنا وزوجت ابن جعفر فقال اشار علي امير المءمنين فاتياه فقالا وضعت منا يا امير المءمنين فقال سمعت رسول الله	3894	4907663701247485928	252	423.0	202	421	59.85748291015625	41	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5080	false	3229446616242613005	54	87	268	435	1575	300	يا كميل------- القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ---- ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح ال-------------------------------------------------------علم خير من المال العلم يحرسك	5080	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms3895	true	2647598745348330885	253	300	1247	1479	1479	300	يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك-	3895	4907663701247485928	164	303.5	132	233	70.38626861572266	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5080	false	3229446616242613005	87	139	435	726	1575	300	وانت تحرس المال ال-علم يزكو علي العمل الم---------ال تنقصه النفقة و-------محبة الع-لم دين يدان بها مكسب- العالم الطاعة----- في حياته وجميل الاحدوثة بعد -موته وضيعة المال تزول بزواله-------------------------------------- مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ههن----------ا واشار ل---صدره علما لو اصبت له حمله	5080	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms3896	true	-7775186343546004620	0	65	0	360	1596	300	وانت تحرس المال والعلم يزكو علي العمل الانفاق والمال تنقصه النفقة يا كميل محبة العالم دين يدان به- مكسبة الع-لم الطاعة لربه في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته ونفقة المال تزول بزواله والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ان هاهنا لعلما واشار الي صدره----- لو اصبت له حملة	3896	4907663701247485928	270	448.0	219	367	73.5694808959961	40	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3052	false	7518281284283452941	38	167	193	863	1554	300	الشهداء حمزة بن عبد المطلب ------------------------------------------عم المصطفي استشهد يوم احد ورجل قام الي امام جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله لاجل امره او نهيه عن ذلك فحمزة سيد شهداء الدنيا والاخرة والرجل المذكور سيد الشهداء في الاخرة لمخاطرته بانفس ما عنده وهي نفسه في ذات الله تعالي ك في مناقب الصحابة والديلمي والضياء المقدسي عن جابر قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه حميد الصفار لا يدري من هو اه وفي الباب ابن عباس باللفظ المزبور عند الطبراني قال الهيثمي وفيه ضعف سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة اي يطيرون معه مصاحبين له ويطير معهم لم ينحل بالبناء للمفعول اي لم يعط ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله به نبيه وابن عمه محمدا افضل الانبياء----- ---------ابو القاسم الحرقي في اماليه----- عن علي	3052	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms3922	true	-2685301398008522963	108	156	540	770	1466	300	الشهداء حمزة بن عبد المطلب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الشه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء جعفر بن ابي طالب مع- الملاءكة ------------------------------------لم ينحل --------------------------ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله ب--------------ه محمدا صلي الله عليه وسلم ابو بكر وابو القاسم الخرقي في اماليه 1118 عن علي	3922	4907663701247485928	156	7.5	122	731	21.34062957763672	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4441	false	5104779404160336406	155	186	765	930	1511	300	من لم يحضر اجله----------------------------- فكان يقتل من اصحاب داود ولا يقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل منهم فشكي الي الله ودعاه فحبست عليهم الشمس فزيد------------------------------------------------------------------------------ في النهار فاختلطت الزيادة بالليل والنهار فا-----------------------ختلط عليهم حسابهم اه قال	4441	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms3923	true	-1137090215068973447	1	105	7	545	1549	300	من لم يحضر اجله ومن حضر اجله خلفوه في بيوتهم فكان يقتل من اصحاب داود ولا يقتل من هءلاء احد فقال داود رب اقاتل علي طاعتك ويقاتل هءلاء علي معصيتك فيقتل من اصحابي ولا يقتل من هءلاء احد فاوحي الله اليه اني كنت علمتهم بدء الخلق واجاله وانما اخرجوا اليك من لم يحضر اجله ومن حضر اجله خلفوه في بيوتهم ومن ثم يقتل من اصحابك ولا يقتل منهم احد قال داود يا رب ماذا علمتهم علي مجاري الشمس والقمر والنجوم وساعات الليل والنهار قال فدعا الله فحلبت الشمس عليهم قرادا في النهار فاختلطت الزيادة بالليل والنهار فلم يعرفوا قدر الزيادة فاختلط عليهم حسابهم--- قال	3923	4907663701247485928	123	184.5	100	541	22.735673904418945	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0967	false	-4159740256587975609	5	65	24	301	1475	300	عليا يقول ما اري رجلا ادرك عقله في الاسلام يبيت حتي يقرا هذه الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة 255 الي وهو العلي العظيم فلو تعلمون ما هي او ما فيها لما تركتموها علي حال ان رسول الله -------------------قال اعطيت الخ -------------------------------------------قال علي كرم الله وجهه فما بت ليلة قط منذ سمعته--- من رسول الله -------------------حتي اقراها	967	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms3949	true	-4118142096193730183	202	267	1013	1314	1481	300	علي قا--ل ما اري رجلا ادرك عقله في الاسلام يبيت حتي يقرا هذه الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم و--------------------------------لو تعلمون--------- ما فيها لما تركتموها علي حال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعطيت اية الكرسي من كنز تحت العرش ولم يءتها نبي قبلي قال علي-------------- فما بت ليلة--- منذ سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقراها	3949	4907663701247485928	210	338.0	164	361	58.17174530029297	41	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3586	false	701201263867624760	219	240	1242	1329	1629	300	في قعر جهنم عليه غطاء -اذا كشف عنه خرجت منه نار تصيح منه جهنم من شدة حر ما يخرج منه ابن	3586	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms3979	true	-5056178860974371620	148	169	718	806	1400	300	في قعر جهنم عليه غطاء فاذا كشف عنه خرجت منه نار تصيح منه جهنم من شدة حر ما يخرج منه ابن	3979	4907663701247485928	87	169.0	66	88	98.86363983154297	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3794	false	242025887576469408	42	77	218	397	1614	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين يقولها ثلاثا من المرات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	3794	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms3980	true	-1062090985739558250	171	202	811	964	1428	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاث م-------------رات الحمد لله رب العالمين ثلاث م-------------رات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	3980	4907663701247485928	141	269.0	112	179	78.77095031738281	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4687	false	7056255653423655779	93	194	495	1069	1595	300	الاسلا---------------م علي اربعة اركان علي الصبر واليقين والجهاد والعدل وللصبر---- اربع شعب---- الشوق والشفقة والزهد-- والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب ----الموت سارع ف-ي الخيرات ولليقين---- اربع شعب ----تبصرة الفطنة وتاويل الحكم---ة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الف---طنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة ومن اتبع السنة فكانما كان في الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين وللجهاد---- اربع شعب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق	4687	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4004	true	-3528929874174267518	168	300	774	1487	1487	300	الايمان علي اربع دعاءم عل----------------ي الصبر واليقين والجهاد والعدل والصبر علي اربع شعب علي الشوق والشفقة والزهادة والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن ابصر ب-الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الي الموت سارع الي الخيرات واليقين علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاويل الحكم لله وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبر--------------------------ة فكانما كان في الاولين والعدل علي اربع شعب علي غاءص الفهم وزهرة العلم وروضة الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف شراءع الحكم ومن حكم لم يفرط امره وعاش في الناس والجهاد علي اربع شعب --امر بمع--روف و--نهي عن المنكر والصدق في المواعظ وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق-	4004	4907663701247485928	486	829.5	397	763	63.69593811035156	71	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2088	false	2885154038319673374	100	130	525	675	1528	300	علي---- اياكم وملاحاة الرجال فانهم لا يخلون-------- من عاقل يمكر بكم او جاهل يعجل ل--كم بما ليس فيكم واعلموا ان الكلام ذكر والجواب انثي فاذ---ا اجتمعا------- فلا بد من ا-نتاج	2088	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4009	true	-7504891380938234917	20	55	109	284	1448	300	علي قال اياكم ومعادات الرجال فانهم لا يخلون من ضربن من عاقل يمكر بكم او جاهل تعجل عليكم بما ليس فيكم واعلموا ان الكلام ذكر والجواب انثي وحيث ما اجتمع الزوجان فلا بد من النتاج	4009	4907663701247485928	141	239.0	111	175	80.57142639160156	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4687	false	7056255653423655779	94	216	503	1173	1595	300	علي اربعة اركان علي الصبر واليقين والجهاد والعدل و--------للصبر----------- اربع شعب-- الشوق والشفقة والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون ب---المصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات ولليقين----------- اربع شعب-- تبصرة الفطن--------------ة وتاويل الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة ومن اتبع السنة فكانما كان في الاولين وللجهاد اربع شعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه واحرز دينه ومن شنا الفاسقين فقد غضب لله تعالي ومن غضب لله يغضب الله له	4687	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4053	true	-6134851683928580340	10	178	58	944	1568	300	علي اربع دعاءم----- الصبر واليقين وال--------عدل والجهاد فالصبر من ذلك علي اربع دعاءم الشوق والشفق- والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات واليقين من ذلك علي اربع دعاءم تبصرة الفطنة وموعظة العبرة وتاويل الحكمة و--سنة الاولين ف------------من ابصر الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف ال-سنة ومن عرف الس-نة فكانما كان في الاولين فاهتدي الي التي هي اقوم والعدل من ذلك علي اربع دعاءم غاءص الفهم وغمرة العلم وزهدة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف شراءع الحكم ومن عرف شراءع الحكم لم يضل ومن حلم لم يفرط امره وعاش في الناس حميدا والجهاد من ذلك علي اربع دعاءم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق ومن صدق في المواطن قضي الذي علي-----------ه ومن شنا الفاسقين ---وغضب لله -------------------غضب الله له	4053	4907663701247485928	549	958.0	445	949	57.85036849975586	89	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4737	false	3320353020019879444	256	300	1287	1519	1519	300	يا امير المءمنين اخبرنا عن الكفر علي ماذا بني----------------------- قال ع-----------------------------لي اربع دعاءم---- الجفاء والعمي والغفلة والشك فمن جفا احتقر الحق وجهر بالباطل ومقت العلماء ----------------------ومن عمي نسي الذكر ---------------------------------------------ومن غفل حاد عن الرشد وغرته الاماني فاخذته الحسرة والندامة وبدا له من الله ما-	4737	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4053	true	-6134851683928580340	182	249	964	1318	1568	300	يا امير المءمنين اخبرنا عن الكفر علي م--ا بني كما اخبرتنا عن الايمان قال نعم يا ابا اليقظان بني الكفر علي اربع دعاءم علي الجفاء والعمي والغفلة والشك فمن جفا احتقر الحق وجهر بالباطل ومقت العلماء واصر علي الحنث العظيم ومن عمي نسي الذكر واتبع الظن وطلب المغفرة بلا توبة ولا استكانة ومن غفل حاد عن الرشد وغرته الاماني واخذته الحسرة والندامة وبدا له من الله ما	4053	4907663701247485928	228	398.0	185	356	64.0449447631836	41	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3215	false	5727741936299782179	32	63	173	318	1509	300	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع -لقراءته فيدنو-------------------- منه حتي يضع فاه الي فيه فما يخرج من فيه شء---------- الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم	3215	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4062	true	3353125296379165017	257	294	1237	1412	1439	300	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه -يستمع القران فلا يزال عجبه بالقران يدنيه منه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم	4062	4907663701247485928	134	230.0	104	176	76.13636016845703	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3573	false	-7051750678918334479	135	187	650	927	1531	300	----------الذكر والانثي الي خمس وثلاثين----- زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تمت اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة	3573	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4078	true	-2786963253034067307	253	300	1264	1512	1512	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابن-ة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ----------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابن-- لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة-	4078	4907663701247485928	211	379.5	171	306	68.9542465209961	34	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4279	false	-4373580054080959636	242	277	1267	1443	1564	300	فانه اذا مضي ثلث الليل الاول هبط الله الي سماء الدنيا فلم يزل هناك حتي يطلع الفجر فيقول ا-----لا ساءل فيعطي -----الا داع فيجاب الا مستشفع فيشفع الا سقيم يستشفي فيشفي الا م-----ستغفر فيغفر له	4279	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4079	true	8193043600455455670	160	195	774	946	1441	300	فانه اذا مضي ثلث الليل الاول هبط الله الي سماء الدنيا فلم يزل هناك حتي يطلع الفجر فيقول الله الا ساءل -يعطي سءله الا داع -يجاب ا-----------------لا سقيم يستشفي فيشفي الا مذنب يستغفر فيغفر له	4079	4907663701247485928	157	281.0	125	191	82.1989517211914	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3688	false	3492784760017287532	24	47	125	255	1535	300	حرمها علي نفسه فقد عصي الله ورسوله ولا تحرموا نعمة الله والطيبات علي انفسكم وكلوا واشربوا واشكروا فان لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله	3688	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4084	true	1879213156888645276	197	220	1001	1130	1508	300	حرمها علي نفسه فقد عصي الله ورسوله -لا تحرموا نعمة الله والطيبات علي انفسكم وكلوا واشربوا واشكروا فان لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله	4084	4907663701247485928	129	253.0	106	130	99.23076629638672	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0592	false	6546079955465676373	197	229	1022	1183	1518	300	فقال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال طريق مظلم لا تسلكه فاعاد السءال ف-----------------------قال بحر عميق لا تلجه فاعاد ف------------------------------قال سر الله قد خفي عليك فلا تفشه فا-------مر المصطفي بالامساك عن	592	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4122	true	-2285953784249502130	87	131	461	676	1470	300	فقال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال طريق مظلم لا تسلكه قال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال بحر -----لا تلجه قال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال سر الله قد خفي عليك فلا تفشه قال يا امير المءمنين اخبرني عن -	4122	4907663701247485928	120	178.0	95	221	54.298641204833984	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1239	false	3895414608641962027	158	189	786	946	1588	300	لا تصحب اخا الجهل واياك واياه فكم من جاهل اردي حليما حين اخاه يقاس المرء بالمرء اذا ما المرء ماشاه وللشء علي الشء مقاييس واشباه وللقلب علي القلب دليل حين يلقاه	1239	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4125	true	-6646371785134943729	1	33	4	161	1411	300	لا تصحب اخا الجهل واياك واياه فكم من جاهل اردي حليما حين اخاه يقاس المرء بالمرء اذا ما هو ما --شاه وللشء من- الشء مقاييس واشباه وللقلب علي القلب دليل حين يلقاه	4125	4907663701247485928	150	284.0	119	160	93.75	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4687	false	7056255653423655779	92	174	491	960	1595	300	بني الاسلام علي اربعة اركان علي الصبر واليقين والجهاد والعدل وللصبر اربع شعب الشوق والشفقة والزهد-- والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع ف-----------------------------------------------ي الخيرات ولليقين اربع شعب تبصرة الفطنة وتاويل الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة ومن اتبع السنة فكانما كان في الاولين وللجهاد اربع شعب الامر بالمعروف والنهي	4687	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4139	true	-6567249679340987317	210	300	1014	1531	1531	300	بني الاسلام علي اربعة اركان علي الصبر واليقين والجهاد والعدل وللصبر اربع شعب الشوق والشفقة والزهادة والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات ولليقين اربع شعب تبصرة الفطنة وتاويل الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة ومن اتبع السنة فكانما كان في الاولين وللجهاد اربع شعب الامر بالمعروف والنهي-	4139	4907663701247485928	467	919.5	386	518	90.1544418334961	79	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4687	false	7056255653423655779	174	260	960	1391	1595	300	عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه واحرز دينه ومن شنا الفاسقين فقد غضب لله تعالي ومن غضب لله يغضب الله له وللعدل اربع شعب غوص الفهم وزهرة العلم وشراءع الحكم وروضة الحلم فمن غاص الفهم ح----مل العلم ومن رعي زهرة العلم عرف شراءع الحكم ومن عرف شراءع الحكم ورد روضة الحلم ومن ورد روضة الحلم لم يفرط في امره وعاش في الناس وهو في راحة	4687	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4140	true	-582655455313036127	0	85	0	426	1446	300	عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه واحرز دينه ومن شنء الفاسقين فقد غضب لله ------ومن غضب لله يغضب الله له وللعدل اربع شعب غوص الفهم وزهرة العلم وشراءع الحكم وروضة الحلم فمن غاص الفهم فسر جمل العلم ومن رعي زهرة العلم عرف شراءع الحكم ومن عرف شراءع الحكم ورد روضة الحلم ومن ورد روضة الحلم لم يفرط--- امره وعاش في الناس وهو في راحة	4140	4907663701247485928	420	818.0	336	435	96.55172729492188	80	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3573	false	-7051750678918334479	140	198	680	975	1531	300	زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي خمس واربعين فان زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي س-تين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تمت اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي	3573	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4143	true	7255762269100642643	205	258	969	1240	1440	300	زادت واحدة ففيها ابن-ة لبون الي خمس واربعين فان زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي سنتين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خ----------------------------------------مس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت------ ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي	4143	4907663701247485928	238	413.0	189	321	74.14330291748047	40	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3663	false	285959133395732204	31	95	156	479	1516	300	وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي س-تين فاذا كانت واحدة و-------------------------------------------------------------تسعين ففيه---------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	3663	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4143	true	7255762269100642643	198	257	937	1236	1440	300	وفي خمس وعشرين خمس م----------ن الغ-----------------------------------------------------------------------------------نم فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي سنتين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	4143	4907663701247485928	210	361.5	166	395	53.16455841064453	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3054	false	-3291229979145262104	1	52	5	284	1561	300	سيد الناس-- ادم وسيد العرب محمد وسي----------------د الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاش-----هر المحرم وسيد الايا----م الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما بالتخفيف ان فيها خمس-- كلمات في كل كلمة خمسون بركة قال حجة	3054	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4156	true	-4834415277900135799	249	297	1223	1481	1494	300	سيد النبيين ادم وسيد العرب محمد وسيد فارس سلمان وسيد الروم صهيب وسي-----------------د الحبشة بلال وسي----------------------د الشجر السدر وسيد الاشهر اشهر ال-حرم وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما--------- ان فيها خمسين كلمة- في كل كلمة خمسون بركة ابو عبد	4156	4907663701247485928	220	383.0	177	308	71.42857360839844	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2017	false	6310657400900540402	71	125	334	610	1485	300	بعلة قادحة في هذا الخبر سوي دعوي الوضع دفعا بالصدر وسءل عنه الحافظ ابن حجر في فتاويه فقال هذا --حديث صححه ------------------الحاكم وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن الجوزي في------ الموضوعات وقال انه كذب والصواب خلاف قولهما معا وانه------ من قسم الحسن لا يرتقي الي الصحة ولا ينحط الي الكذب قال وبيانه--- يستدعي طولا -لكن هذا هو المعتمد	2017	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4170	true	6746847073410095123	46	126	222	632	1522	300	بعلة قادحة------------- سوي دعوي الوضع دفعا ل-لصدر وقال ----الحافظ ابن حجر في لسا------نه هذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم اقل احوالها ان يكون للحديث اصل فلا ينبغي ان يطلق القول عليه بالوضع وقال في فتوي هذا الحديث اخرجه ك في المستدرك وقال انه صحيح وخالفه ابن الجوزي وذكره في الموضوعات وقال انه كذب والصواب خلاف قولهما معا وان الحديث من قسم الحسن لا يرتقي الي الصحة ولا ينحط الي الكذب---- وبيان ذلك يستدعي طولا ولكن هذا هو المعتمد	4170	4907663701247485928	228	351.5	181	438	52.05479431152344	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0785	false	-7397171642690104084	212	264	1126	1396	1583	300	الزمخشري سافر رجل مع صحب له فلم يرجع حين رجعوا فاتهمهم اهل-------ه فرفعوهم الي شريح فسالهم البينة علي قتله فارتفعوا الي علي فاخبروه بقول شريح فقال---- اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا----- يا سعد تورد الابل ثم قال ان اصل- السقي التشريع---- ثم فرق بينهم وسالهم فاختلفوا ثم اقروا بقتله فقتلهم به	785	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4221	true	-6317206169234259938	13	67	57	333	1440	300	الذ----ي سافر مع اصحا--ب له فلم يرجع حين رجعوا فات--هم اهله اصحابه فرفعوهم الي شريح فسالهم البينة علي قتله فارتفعوا الي علي واخبروه بقول شريح فقال علي اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا تورد يا سع-----د الابل ثم قال ان اهون السقي التشريع قال ثم فرق بينهم وسالهم فاختلف-- ثم اقروا بقتله فقتلهم به	4221	4907663701247485928	244	420.5	195	291	83.84880065917969	41	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2479	false	6839305286188589950	167	214	839	1050	1477	300	عن سعد بن ابي وقاص قال جاءني المصطفي--------------------- يعودني عام حجة الوداع من- وجع--- اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث	2479	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4236	true	3023653679353302630	207	257	944	1170	1371	300	بن سعد عن ابيه ----قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع وبي وجع قد اشتد بي فقلت يا رسول الله---- قد بلغ مني-- الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث	4236	4907663701247485928	185	318.0	142	236	78.38983154296875	36	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0509	false	7571993162891471606	267	300	1294	1463	1463	300	الا من الماء الا علي ومعاذ ف-----------قالا اذا----- ال-تقي الختانان-- وجب الغسل فق--------------------------------------------------------------ال علي يا امير المءمنين سل---------------------------------------------------------- ازواج النبي فارسل الي حفصة فقالت لا اعلم-------- فارسل الي عاءشة فقالت اذا جاوز الختان-	509	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4284	true	4380159375249886058	61	123	289	592	1415	300	الا ما كان من --------معاذ وعلي فانهما قالا اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال عمر هذا وانتم اصحاب بدر قد اختلفتم فمن بعدكم اشد اختلافا فقال علي يا امير المءمنين انه ليس احد اعلم بهذا من شان رسول الله صلي الله عليه وسلم من ازواج-----ه فارسل الي حفصة فقالت لا -علم لي بهذا فارسل الي عاءشة فقالت اذا جاوز الختان	4284	4907663701247485928	139	188.0	111	317	43.84857940673828	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1952	false	-4935575707538907380	0	56	0	283	1562	300	عنده باجل مسمي------ فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لي---------اتينها فقام و-----------------------------معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال------------- فرفع اليه---------------------------م الصبي فاقعده في حجره ونفسه تقعقع------------- ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا------------- قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده -انما يرحم الله من عباده الرحماء	1952	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4318	true	9032964012268131282	222	296	1034	1403	1411	300	عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فعاد الرسول فقال انها قد اقسمت لتاتينها فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال وانطلقت معهم فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي--------------- ونفسه تقعقع كانها في شفة ففاضت عيناه فقال له سعد---------- ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	4318	4907663701247485928	231	356.0	182	394	58.62944030761719	42	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4832	false	-4964582594948169887	67	124	341	614	1497	300	عن ام جندب بنت ثميلة عن امها سو-دة بنت جابر عن امها عقيلة بنت اسمر -------عن ابيها اسمر بن مضرس -الطاءي عن رسول--- الله وهكذا هو في الاصابة بخط الحافظ ابن حجر عازيا لابي داود وقال اسناده جيد وسبقه الي ذلك ابن الاثير وغيره فذهل المصنف عن ذلك كله ق--------------------------------------------------------------------------ال البغوي لا اعلم بهذا الاسناد------ غير هذا	4832	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4341	true	7248972259277427054	104	168	473	775	1406	300	عن ام جنوب بنت نميلة عن امها سويدة بنت جابر عن امها عقيلة بنت اسمر بن مضر عن ابيها اسمر بن مضرس قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فقال من سبق----------------------------------------------- الي ما لم يسبق اليه مسلم فهو ----------------له قال فخرج الناس يتعادون يتخاطون ابن سعد والبغوي والباوردي طب وابو نعيم ق ض قال البغوي لا اعلم بهذا الاسناد حديثا غير هذا	4341	4907663701247485928	147	198.5	113	365	40.27397155761719	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1429	false	4184295476188970920	220	259	1150	1344	1523	300	4 عن انس بن مالك الكعبي القشيري ابو امية صحابي نزل البصرة قال اغارت علينا خيل رسول الله -فانطلقت اليه و--------------------------------------------هو ياكل فقال اجلس فاصبر من ------طعامنا قلت اني صاءم -قال اجلس احدثك عن الصلاة والصيام ان الله وضع	1429	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4355	true	8025011378136257905	32	82	154	384	1379	300	1 عن انس بن مالك رجل من بني عبد الله بن كعب ق--------------ال اغارت علينا خيل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو ياكل فقال اجلس فاصب- من هذا الطعام ف-قلت اني صاءم فقال اجلس احدثك عن الصلاة والصيام ان الله وضع	4355	4907663701247485928	143	215.0	110	246	58.13008117675781	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3991	false	495731231978173694	97	156	489	771	1485	300	واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله- اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد ابن المبارك في رواية عن انس ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي- احدا من اصحابه فتناول اذنه ناوله- اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه	3991	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4364	true	-1647190510140309489	0	40	0	197	1403	300	واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناولها اياه- فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده من-----------------------------------------------------------------------------------ه واذا لقيه احد- من اصحابه فتناول اذنه ناولها اياه--- فلم ينزعها منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها منه	4364	4907663701247485928	190	299.0	151	285	66.66666412353516	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0499	false	-6874816179023678023	94	118	453	556	1468	300	اذا اكلت طعاما او شربت---- فقل بسم الله وبالله الذي لا يضر مع اسمه ش-ء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيوم	499	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4396	true	7589710656559873232	148	172	702	803	1433	300	اذا اكلت طعاما او شربت ماء فقل بسم ا-------لله الذي لا يضر مع اسمه داء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيوم	4396	4907663701247485928	95	174.5	72	108	87.96295928955078	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3946	false	9074413831661912173	233	271	1126	1316	1469	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء كحمراء اي سعيدة صبيحة ويوم ازهر اي نير مشرق ولفظ رواية البيهقي ويوم الجمعة يوم ازهر	3946	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4434	true	865804204379332461	85	111	392	519	1397	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء وي---------------------------------------------------------------وم الجمعة يوم ازهر	4434	4907663701247485928	125	242.0	99	190	65.78947448730469	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3078	false	5509742832766051941	278	300	1385	1490	1490	300	عن انس قال اول خطبة خطبها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم--- صعد المنبر فحمد الله واثني عليه وقال يا ايها-	3078	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4449	true	8057036458939290095	264	286	1225	1328	1407	300	عن انس قال اول خطبة خطبها رسول الله صلي الله عل------يه وسلم ان صعد المنبر فحمد الله واثني عليه وقال يا ايها	4449	4907663701247485928	97	179.5	77	109	88.99082946777344	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3079	false	3998602727344454693	14	83	80	430	1594	300	الا ان السخاء شجرة في الجنة واغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صانها في الدنيا فمن كان منكم سخيا لا يزال متعلقا بغصن من اغصانها حتي يورده الله الجنة الا ان اللءم شجرة في النار واغصانها في الدنيا فمن كان منكم سخيا لا يزال متعلقا بغصن من اغصانها حتي يورده الله الجنة الا ان اللءم شجرة في النار واغصانها في الدنيا فمن كان منكم لءيما لا يزال متعلقا بغصن من اغصانها حتي يورده الله النار	3079	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4450	true	-6055010719691077451	0	44	0	223	1421	300	الا ان السخاء شجرة من الجنة واغصانها في الدنيا فمن كان منكم سخيا لا يزال متعلقا بغصن منها حتي يورده الله الجنة الا ان اللءم شجرة في النار واغصانها في الدنيا فمن كان م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم لءيما لا يزال متعلقا بغصن من اغصانها حتي يورد-----ه النار	4450	4907663701247485928	86	-38.0	69	485	17.731958389282227	14	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4754	false	-6595961137095511514	151	179	784	908	1526	300	عن انس قال وعظ النبي------------------- يوما فاذا رجل قد صعق فقال------------------------- من ذا الذي لبس علينا ديننا ان كان صادقا فقد شهد نفسه وان كان كاذبا محقه الله	4754	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4459	true	-1748095255557911251	5	41	22	188	1416	300	عن انس قال وعظ النبي صلي الله عليه وسلم يوما فاذا رجل قد صعق فقال النبي صلي الله عليه وسلم من ذا الم--لبس علينا ديننا ان كان صادقا فقد شهر نفسه وان كان كاذبا محقه الله	4459	4907663701247485928	120	206.5	93	168	71.42857360839844	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4105	false	3977010055182799523	35	76	174	395	1561	300	كان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار-------------------------- فقالت عاءشة اراك-------- تستحب الصلاة في هذه الساعة قال تفتح فيها ابواب السماء وينظر الله تبارك وتعالي بالرحمة الي خلقه وهي صلاة كان يحافظ عليها ادم----- وابراهيم ونوح وموسي وعيسي رواه البزار-- عن ثوبان	4105	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4533	true	-1778383655734337466	52	98	246	482	1442	300	كان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار حين تزيغ الشمس اربع ركعات فقالت عاءشة يا رسول الله تستحب الصلاة في هذه الساعة قال تفتح فيها ابواب السماء وينظر الله--------------------- الي خلقه وهي صلاة كان يحافظ عليها ادم ونوح وابراهيم----- وموسي وعيسي ابن النجار 19 عن ثوبان	4533	4907663701247485928	180	306.5	144	262	68.7022933959961	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3879	false	1319811429947945496	7	43	33	205	1509	300	اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا من التكبيرات اشارة الي شرف الاول وفضله عليه واذا اتي به -لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	3879	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4557	true	-5269465183530774862	122	149	568	692	1395	300	اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا-------------------------------------------- واذا اتي به ولم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر----- اربعا	4557	4907663701247485928	123	222.0	96	173	71.0982666015625	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2545	false	9103368113629532894	262	296	1358	1533	1552	300	كان يوم الاحزاب ورد الله المشركين بغيظهم ---------------قال رسول الله------------------- من يحمي اعراض المسلمين فقال ابن كعب ----انا وقال ابن رواحة انا و-------------------------------قال حسان انا ف-------------------قال نعم اهجهم انت وسيعينك عليهم روح القدس ابن	2545	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4560	true	6518355354316219116	76	127	353	611	1459	300	كان يوم الاحزاب ورد الله المشركين بغيظهم لم ينالوا خيرا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يحمي اعراض المسلمين -قال---- كعب بن مالك وقال ابن رواحة انا يارسول الله قال انك لحسن الشعر وقال حسان بن ثابت انا يارسول الله قال نعم اهجهم انت وسيعينك عليهم روح القدس ابن	4560	4907663701247485928	163	254.5	131	263	61.97718811035156	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0672	false	2684402982104191207	76	181	372	860	1498	300	اذا صليت الصبح اي فرغت من صلاته فقل ندبا عقبها قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني بكسر الجيم اي اعذني وانقذني من النار اي من عذابها او من دخولها قبل ذلك سبع مرات فانك ان قلته و مت من يومك ذلك كتب الله لك اي قدر او امر الملاءكة بالكتابة في اللوح او الصحف جوارا بضم الجيم وكسرها افصح كما في الصحاح اي امانا من النار والمراد نار الاخرة واذا صليت المغرب اي فرغت من صلاتها فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان قلت ذلك و مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	672	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4623	true	-3339874644338298976	216	267	1058	1290	1440	300	اذا صليت الغداة---------------- فقل -----------قبل ان تكلم احدا--------- اللهم اجر----------------------------ني من النار---------------------------------- سبع مرات فانك ان مت------- من يومك ذلك كتب الله لك جوازا من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------نار------------------- واذا صليت ال------------------مغرب فقل قبل ان تكلم احدا--------- اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت---------- من ليلتك كتب الله لك جوازا من النار	4623	4907663701247485928	208	310.5	159	488	42.62295150756836	38	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1766	false	8831885857754171028	193	258	1010	1350	1579	300	ان رسول الله ق-------------------ال لعمر اجمع لي قومي فجمعهم--------------------------------------------------- ثم دخل عليه فقال------------- ادخلهم عليك او تخرج اليهم قال--- بل اخرج اليهم ف------------------قال هل فيكم من احد--- غيركم قالوا نعم ح-----لفاءنا --منا وبنو- اخواننا و-----موالي--------------------------------------نا قال وانتم لا تسمعو---ن اولياءي منكم المتقون فان كنتم اولءك فذاك والا فانظروا لا ياتي الناس بالاعمال يوم القيامة وتاتون بالاثقال في--------------------عرض عنكم ثم رفع يديه وقال يا ----------------ايها الناس	1766	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4723	true	1471968813460361750	185	286	915	1445	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعمر اجمع لي قومك فجمعهم عند بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانوا بالباب ثم دخل عليه فقال يا رسول الله ادخلهم عليك او تخرج اليهم قال لا بل اخرج اليهم فاتاهم فقام عليهم فقال هل فيكم--- احد من غيركم قالوا نعم فينا خلفاءنا وفينا ابناء اخواتنا وفينا موالينا حليفنا منا وابن اختنا منا ومولانا منا قال -انتم--- تسمعون ان اولياءي منكم المتقون فان كنتم اولءك فذاك والا فانظروا لا ياتي الناس بالاعمال يوم القيامة وتاتون بالاثقال تحملونها علي ظهوركم فاعرض عنكم ثم رفع يديه وهو قاءم وهم قعود فقال يايها الناس	4723	4907663701247485928	317	495.5	256	537	59.03165817260742	48	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3384	false	-4226221924520108137	54	83	287	427	1538	300	كنت ابيت مع رسول الله------------------- فاتيته بوضوءه و-حاجته------------------------------------------------------------------------------------------ فقال لي سل------------------------------------- فقلت اسالك------- مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذاك ---------------قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود	3384	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4728	true	-7717015758683227608	27	89	125	434	1455	300	كنت ابيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته بوضوءه وبحاجته فكان يقوم من الليل فيقول سبحان ربي وبحمده الهوي سبحان رب العالمين سبحان رب العالمين الهوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من حاجة فقلت يا رسول الله مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت يا رسول الله هي حاجتي قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود	4728	4907663701247485928	124	183.5	97	309	40.12944793701172	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2808	false	-7459686926629059296	180	215	940	1116	1558	300	عن عامر بن عطية قال رايت سلمان اكره علي طعام فقال حسبي اني سمعت رسول الله------------------- يقول ان اطول الناس----- جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا يا سلمان انما الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر	2808	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4766	true	9059984865169215615	204	244	978	1178	1429	300	عن عامر بن عطية قال رايت سلمان اكره علي طعام فقال حسبي اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اطول الناس جرما جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا يا سلمان انما الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر	4766	4907663701247485928	176	333.0	141	200	88.0	35	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3954	false	2000903956927237759	134	169	670	832	1491	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر محركا ومن-- شر يوم المحشر	3954	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4827	true	-8751109573880646508	204	235	956	1096	1426	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر-------------------- لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك--- خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر واعوذ بك من شر يوم ال-حشر	4827	4907663701247485928	130	229.0	100	164	79.26829528808594	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0175	false	2561610829646772133	125	163	691	874	1616	300	او شاة لها ثءاج بمثلثة مضمومة وفتح الهمزة فالف فجيم صياح الغنم فقال عبادة يا رسول الله ان ذلك كذلك فقال اي والذي نفسي بيده------------ الا من رحم الله قال والذي بعثك بالحق لا اعمل علي اثنين ابدا	175	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4829	true	-7260456203476543706	161	193	774	915	1409	300	او شاة لها ثءاج فقال----------------------------------------------------- يا رسول الله ان ذلك كذلك -قال اي والذي نفسي بيده ان ذلك كذلك الا من رحم الله قال والذي بعثك بالحق لا اعمل علي اثنين ابدا	4829	4907663701247485928	126	224.5	97	195	64.61538696289062	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4437	false	-2143804061743149512	246	288	1262	1483	1536	300	ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكاة زاد الطبراني في الدعاء من حديث عبادة فحوزوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا----- طوارق البلايا بالدعاء فان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه	4437	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4833	true	5537157547060441195	189	225	880	1068	1443	300	ما تلف مال في بر ولا بحر الا بمنع الزكاة فحر-------------------------------------زوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا عنكم طوارق البلاء- بالدعاء فان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه	4833	4907663701247485928	176	321.5	141	226	77.87610626220703	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1351	false	-2665604621845528560	246	284	1231	1439	1516	300	قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اضحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة قد اثرد فيها فالتقوا عليها فلما كثروا---- جثي المصطفي فقال -----------------------اعرابي ما هذه الجلسة فذكره------------------------------------------------------------------------ ثم قال كلوا من جوانبها وذروا ذروتها يبارك فيها	1351	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4849	true	-6104500944100960728	198	253	935	1226	1461	300	قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اصبح وسبح--- الضحي اتي بتلك القصعة والتف-------------وا عليها فلما كثر الناس جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الاعرابي ما هذه الجلسة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جثارا عنيدا ثم قال كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها	4849	4907663701247485928	159	262.0	127	307	51.79153060913086	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3804	false	5474862637766659738	33	76	160	387	1555	300	قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اصبحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة يعني وقد ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا---- جثا رسول الله فقال ---------------------اعرابي ما هذه الجلسة -قال------------------------- ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا	3804	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4849	true	-6104500944100960728	198	247	935	1191	1461	300	قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اصبح-- وسبح-- الضحي اتي بتلك القصعة و------------------التفوا عليها فلما كثر الناس جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الاعرابي ما هذه الجلسة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جثارا عنيدا ثم قال كلوا	4849	4907663701247485928	195	326.5	157	278	70.14388275146484	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3980	false	1419174797882353135	216	300	1091	1502	1502	300	ان ابا حدرد------------ كان ليهودي عليه اربعة دراهم فاستعدي عليه فقال يا محمد ان لي علي هذا اربعة دراهم وقد غلبني عليها -قال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق لم اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي نفسي بيده ما اقدر عليها وقد اخبرته انك تبعثنا الي خيبر فارجو ان نغنم-- شيءا------ فاقضيه حقه قال اعطه ق----ال وكان------------------------- اذا قال الشء ثلاثا لم يراجع فخرج به ابن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابة و---متزر ببردة فنزع العمامة عن راسه فاتزر بها ونزع البردة-	3980	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4862	true	8785280677783438095	162	253	743	1194	1429	300	عن ابي حدرد الاسلمي انه كان ليهودي عليه اربعة دراهم فاستعدي عليه فقال يا محمد ان لي علي هذا اربعة دراهم وقد غلبني عليها فقال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي نفسي بيده ما اقدر عليها -قد اخبرته انك تبعثنا الي خيبر فارجو ان يغنمنا شيءا فارجع فاقض-----ه قال اعطه حقه قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال----- ثلاثا لم يراجع فخرج--- ابن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابة وهو متزر ببردة فنزع العمامة عن راسه فاتزر بها ونزع البردة	4862	4907663701247485928	391	700.5	311	465	84.08602142333984	71	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0050	false	-7341696062598393846	34	133	178	661	1514	300	عن عكرمة ----قلت لابن عباس ارايت ما جاء عن النبي -------------------في امية بن ابي الصلت امن شعره وكفر قلبه فقال هو حق فما انكرتم منه ذلك قلت قوله في الشمس الا معذبة والا تجلد من قوله والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد تاتي فما تطلع لنا في رسلها الا معذبة والا ت------------------جلد فقال والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني من دون الله فياتيها ملك فتش-عل لضياء بني ادم فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله تحتها	50	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4913	true	-7656422619766417629	151	251	711	1202	1439	300	عن عكرمة قال قلت لابن عباس ارايت ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم في امية بن ابي الصلت امن شعره وكفر قلبه فقال هو حق فما انكرتم من- ذلك قلت انكرنا ق------------------------------وله والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد ليست بطالعة لهم-- في رسلها الا معذبة والا تجلد ما بال الشمس ثجلد فقال والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدو-ني من دون الله فياتيها ملك فتشتعل لضياء بني ادم فياتيها شيطان يريد ان يصدها من الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله تحتها	4913	4907663701247485928	427	781.5	338	525	81.33333587646484	81	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1173	false	-1697934048458281125	37	67	179	335	1512	300	عباس لكن بزيادة ونقص قال بعثني العباس الي رسول الله------------------- فاتيته ممسيا وهو في بيت خالتي ميمونة فقام ف-----------------------------صلي من الليل فلما صلي الركعتين قبل الفجر قال اللهم اني اسالك	1173	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4925	true	4316936235857125105	260	296	1223	1405	1422	300	عباس ----------------قال بعثني العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته ممسيا وهو في بيت خالتي ميمونة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فلما صلي --ركعتين---- الفجر قال اللهم اني اسالك	4925	4907663701247485928	133	218.0	107	204	65.19607543945312	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1168	false	-2604308746904897094	209	264	1075	1347	1513	300	القب-ر اللهم ما قصر عنه رايي اي اجتهادي في تدبيري ولم تبلغه نيتي اي تصحيحها في ذلك الشء المطلوب ولم تبلغه مسالتي اياك من كل خير وعدته احدا من خلقك ان تفعله مع احد من مخلوقاتك من انس وجن وملك ولفظ رواية البيهقي عبادك بدل خلقك والاضافة للتشريف او خير انت معطيه احدا من عبادك	1168	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4926	true	3302572681763203542	90	115	471	589	1558	300	القبور اللهم ما قصر عنه ---------------------رايي ولم تبلغه نيتي ولم تب-------------------------------لغه مسالتي من --------خير وعدته احدا من خلقك----------------------------------------------------------------------------------------------- او خير انت معطيه احدا من عبادك	4926	4907663701247485928	105	186.0	82	273	38.46154022216797	18	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1170	false	-5943498784947650358	175	297	897	1529	1541	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي اي نورا عظيما فالتنوين للتعظيم وقدم القلب لانه مقر للتفكر في الاء الله ومصنوعاته والنور ما يتبين به الشء ونورا في قبري استضء به في ظلمة اللحد ونورا بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ليتبعني اتباعي ويقتدي بي اشياعي قال الحراني والخلف ما يخلفه المتوجه في توجهه فينطمس عن حواس اقبال شهوده ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي يعني اجعل النور يحفني من الجهات الست ونورا في سمعي ونورا في بصري لان السمع محل السماع لاياتك والبصر محل النظر الي مصنوعاتك فبزيادة ذلك تزداد المعارف ونورا في شعري ونورا في بشري اي ظاهر جلدي ونورا في لحمي الظاهر والباطن ونورا في دمي ونورا في عظامي	1170	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4926	true	3302572681763203542	179	228	962	1190	1558	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي --ونورا -------------------------------------------------------------------------------------------------------في قبري ونورا من-------------------- بين-------------- يدي ونورا من خلفي ونورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا------------------------------------- في سمعي ونورا في ------------------------------------------------------------------------------------بصري ونورا في شعري ونورا في -------------بشري ونورا في لحمي ونورا--------------- في دمي ونورا في عظامي	4926	4907663701247485928	196	360.0	148	632	31.012659072875977	38	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2125	false	3363426205712019647	94	295	462	1551	1575	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع---- من علمته اياهن قال -----------------------------------علمنيهن قال -----صل ليلة الجمعة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليلة --جمعة كانت---------------------------------------------------- اربع ركعات امر بالصلاة قبل الدعاء لان طالب الحاجة يحتاج الي قرع من بيده الامر كله وافضل قرع بابه بالصلاة لما فيها من تعظيم الله وتمجيده والثناء عليه والخشوع والافتقار والخضوع وغير ذلك تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي بسورة الفاتحة بتمامها ويس اي وبعدها تقرا سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب بتمامها وبحم الدخان وبعدها تقرا سورة حم الدخان بتمامها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب بكمالها وبالم تنزيل السجدة اي وتقرا بعدها سورة السجدة وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب بتمامها وتبارك المفصل اي تقرا بعدها سورة تبارك الذي هي من المفصل فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن-- عليه بما يستحقه من المحامد والثناء وظاهر هذا ان ياتي بذلك قبل السلام وصل علي---------------- النبيين المراد بهم هنا ما يشمل المرسلين جميعا واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات كما في نظاءره ثم بعد اتيانك بذلك قل ال-----------لهم ارحمني بترك المعاصي جمع معصية ابدا ما ابقيتني اي مدة دوام بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	2125	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4927	true	-1791344225912685874	31	178	145	942	1541	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك قال اجل يا رسول الله فعلمني-- قال اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلت الليل الاخر فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي يقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصلي اربع ركعات ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وس-------------------------------------------ورة يس وفي الركعة -الثانية بفاتحة الكتاب وحم والد--------خان وفي الركعة ----------------------------الثالثة بفاتحة الكتاب و---------الم تنزيل الس---------------------------جدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب-------- وتبارك الم-------------------------------------------فصل فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علي الله------------------------------------------------------------ وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين-------------------------------------- واستغفر للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي---------- ابدا ما ابقيتني------------------------------- وارحمني--- ان اتكلف ما لا يعنيني------------------------------------------------------ وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	4927	4907663701247485928	443	513.0	360	1353	32.7420539855957	55	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2126	false	1218569808393509181	0	154	0	789	1512	300	السموات والارض اي مبتدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والظاهر ان المراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره فان قوله كما علمتني يشير الي انه يدعو بذلك وهو حافظ له قاءل له بلسانه فان المراد المعرفة العلمية القلبية وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ---------------------------------------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به كربي و------تشرح به صدري وتستعم-ل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله و-----------------------ما اخطا مءمنا قط بنصب مءمن بخط المصنف ت طب عن ابن عباس	2126	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms4927	true	-1791344225912685874	178	292	942	1507	1541	300	السموات والارض------------------------------------------- ذا الجلال---------- والاكرام والعزة التي لا ترام اس------------------------------الك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي حفظ كتابك------------ كما علمتني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك---------------------------- عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك بجلال الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تغسل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا------ باذن الله تعالي والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط قال------------------------- ابن عباس	4927	4907663701247485928	350	421.0	274	946	36.997886657714844	57	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0809	false	-626374425349644869	174	205	934	1079	1622	300	ان العبد ليقف بين يدي الله تعالي فيطول----- وقوفه حتي يصيبه من ذلك كرب شديد فيقول يا رب ارحمني اليوم فيقول له هل رحمت شيءا من خلقي من اجلي فارحمك قال	809	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5028	true	-5222961432965000428	145	175	648	790	1389	300	ان العبد ليقف بين يدي الله------ فيطول الله وقوفه حتي يصيبه من ذلك كرب شديد فيقول يا رب ارحمني اليوم فيقول و--هل رحمت شيءا من خلقي من اجلي فارحمك هات	5028	4907663701247485928	134	245.0	105	150	89.33333587646484	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2641	false	8125846824815987022	176	282	915	1476	1573	300	لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما علي الدوام عبد مسلم الا دخل الجنة مع السابقين الاولين او من غير سبق عذاب الا حرف تنبيه يءكد به الجملة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح -لله تعالي----------------------- في دبر كل صلاة من المكتوبات وذلك بان يقول سبحان الله عشرا من المرات ويحمده بان يقول الحمد لله عشرا من المرات ويكبره بان يقول الله اكبر عشرا من المرات فذلك اي هذه العشرات خمسون وماءة يعني في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان اي يوم القيامة لان الحسنة بعشر امثالها و-يكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان	2641	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5114	true	1744075651246165302	248	299	1202	1482	1485	300	لا يحافظ عليهما رجل------------------------- مسلم الا دخل الجن--------------------------------------------------------------------ة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا في دبر كل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة فذلك ماءة و---------خ----------------------------مسون باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه فذلك م-----------------------------------------اءة باللسان والف في الميزان	5114	4907663701247485928	191	294.5	151	586	32.59385681152344	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0945	false	720013006450317198	103	224	510	1146	1568	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل بضم الزاي وسكون اللام من الزوال وهو الذهاب مع القران اينما زال اي ارتحل معه اينما ارتحل فاحل حلاله وحرم حرامه وراع احكامه ودر معه كيفما دار فانه المزيل لامراض الشبه المفسدة للعلم والتصور والادراك كفيل برد النحل الباطلة والمذاهب الفاسدة علي احسن الوجوه واقربها الي العقول وافصحها وانجحها وانفع الاغذية غذاء الايمان وانفع الادوية دواء القران واقبل الحق اي قوله وفعله ممن جاء به من صغير او كبير اي من مسن او حديث السن او جليل العذر او وضيع فالمراد الصغير والكبير حسا ومعني وان كان بغيضا لك بعيدا منك بعدا حسيا او معنويا واردد الباطل بشرط سلامة العاقبة علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا لك او قريبا	945	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5157	true	-7840798709138347917	150	188	705	877	1401	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل------------------------------------------- مع القران اينما زال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبل الحق-------------- ممن جاء به من صغير او كبير وان ------------------------------------------------------------------------------كان بغيضا--- بعيد------------------------ا واردد الباطل -------------------علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا------ قريبا	5157	4907663701247485928	168	233.5	131	636	26.41509437561035	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4427	false	6972925470134617874	234	272	1150	1359	1493	300	عن ابن مسعود-------- اول من اظهر اسلامه سبعة رسول الله------------------- وابو بكر وعمر وعمار وامه وصهيب وبلال والمقداد فاما رسول الله------------------- فمنعه الله بعمه و---------اما ابو بكر----------- بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون فالبس-هم ادر-ع الحديد واوثقوهم في الشمس	4427	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5168	true	7111899927013585383	143	194	654	924	1443	300	عن ابن مسعود قال كان اول من اظهر اسلامه سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر----- وعمار وامه سمية- وبلال والمقداد فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم ادراع الحديد وصهر-وهم في الشمس	5168	4907663701247485928	194	307.5	157	277	70.03610229492188	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2016	false	-5882471422119613640	211	237	1078	1207	1523	300	عن ابن مسعود قال كنت عند النبي------------------- فسءل عن علي كرم الله وجهه فقال قسمت الحكمة عشرة اجزاء فاعطي علي تسعة اجزاء والناس جزءا واحدا وعنه	2016	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5173	true	4483941529207038815	45	72	217	350	1436	300	عن ابن مسعود قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فسءل عن علي ---------------قال قسمت الحكمة عشرة اجزاء فاعطي علي تسعة اجزاء والناس جزءا واحدا وعلي	5173	4907663701247485928	112	198.0	89	148	75.67567443847656	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4480	false	455770368110426583	105	209	537	1049	1491	300	عبد الرحمن بن سهل بن زي---------------------------د بن كعب الانصاري شهد احدا والخندق بل قال ابن عبد البر بدري وفيه ابراهيم بن طهمان نقل الذهبي عن بعضهم تضعيفه واخرج ابن عساكر في ترجمة عبد الرحمن هذا ما يفيد ان سبب راويته هذا الحديث قال غزا عبد الرحمن هذا------------ في زمن عثمان ومعاوية امير علي الشام فمرت به -روايا خمر فن---------------------------------قر كل راوية منها برمحه فناوشه غلمان -حتي بلغ معاوية فقال دعوه فانه شيخ ذهب--- عقله فقال كذبت والله ما ذهب عقلي -لكن رسول الله------------------- نهانا ان ندخله بطوننا واسقيتنا واحلف بالله لءن انا بقيت حتي اري في معاوية ما سمعت من رسول الله ل---------------------ابقرن بطنه	4480	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5193	true	1572780555580233284	67	159	394	847	1517	300	عبد الرحمن بن سهل بن زيد الانصاري الحارثي 1 عن محمد بن كعب القرظي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غدا عبد الرحمن بن سهل الانصاري في زمن عثمان ومعاوية امير علي الشام فمرت بهم روايا خمر تحمل فقام اليها عبد الرحمن برحمه فيقر كل رواية----------- فناوشه غلمانه حتي بلغ معاوية فقال دعوه فانه شيخ قد ذهب عقله فقال كذبت والله ما ذهب عقلي ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندخله بطوننا واسقيتنا واحلف بالله لءن انا بقيت حتي اري في معاوية ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ابقرن بطنه	5193	4907663701247485928	316	539.5	250	630	50.158729553222656	58	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2607	false	-5949381317306767217	125	157	630	803	1539	300	لما افتتح المصطفي----------------- خيبر وكانت مخضرة من الفواكه فوقع الناس فيها فاخذتهم الحمي فشكوا ذلك الي رسول الله--------------- فقال -ايها ال---ناس الحمي راءد الموت وسجن الله تعالي في الارض وقطعة من النار	2607	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5200	true	-4559140025375728178	157	196	769	971	1454	300	لما افتتح النبي صلي الله عليه وسلم خيبر وكانت مخضرة من الفواكه فوقع الناس فيها فاخذ-هم الحمي فشكوا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يايها الناس ان الحمي زاءر الموت وسجن الله------ في الارض وقطعة من النار	5200	4907663701247485928	149	248.0	119	209	71.29186248779297	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0403	false	6468470799385652880	129	175	619	830	1497	300	انه لما دخل ع------دي علي المصطفي------- القي اليه وسادة وجلس هو علي الارض فقال اشهد انك لا تبغي علوا في الارض ولا فسادا ثم اسلم وفي رواية اخري فقيل له يا نبي الله لقد راينا---- منظرا لم نره لاحد فقال نعم هذا كريم قوم -اذا اتاكم	403	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5210	true	-3473880379458030229	67	111	316	522	1419	300	انه لما دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم القي اليه وسادة فجلس--- علي الارض وقال اشهد انك لا تبغي علوا في الارض ولا فسادا و--اسلم فقال------------------ يا نبي الله لقد راينا منك منظرا لم نره لاحد فقال نعم هذا كريم قوم فاذا اتاكم	5210	4907663701247485928	174	293.0	134	229	75.98253631591797	32	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5195	false	4364258837682595214	93	148	426	682	1488	300	مالك قال------- قدم رجل من اهل البادية بابل فاشتراها رسول الله فل------------------------------------------------قيه علي فقال ما اقدمك قال قدمت بابل فاشتراها رسول الله ق-------------------ال فنقدك قال لا -لكن بعتها---- بتاخير -قال ارجع------- اليه و------------------------------------------------------------------------------------------------قل --له ان حدث بك حادث فمن يقضيني قال ابو بكر قال---------------------- فان حدث بابي بكر ----------------------قال عمر فقال ------------------------------اذا مات عمر فمن	5195	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5218	true	7523326541804943014	0	106	0	498	1411	300	مالك الخطمي قال قدم رجل من اهل البادية بابل ----------------له فلقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتراها منه فلقيه علي فقال ما اقدمك قال قدمت بابل فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنقدك قال لا ولكن بعتها منه بتاخير فقال له علي ارجع اليه فقل له يا رسول الله ان حدث بك حدث من يقضيني مالي فانظر ما يقول لك فارجع الي حتي تعلمني فقال يا رسول الله ان حدث بك ح-دث فمن يقضيني قال ابو بكر فاعلم عليا فقال ارجع فسله فان حدث بابي بكر حدث فمن يقضيني فساله فقال عمر فجاء فاعلم عليا فقال له ارجع فسله فاذا مات عمر فمن	5218	4907663701247485928	226	340.0	173	515	43.88349533081055	39	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3776	false	-3332399622165861143	34	109	159	501	1499	300	امية عن ابيه عن جده عمرو بن امية الضمري قال مر علي عثمان او ع----لي عبد الرحمن بن عوف بمرط فاستغلاه فمر به علي عمرو بن امية فاشتراه فكساه امراته فمر ------------------------------------به عثمان او عبد الرحمن فق-------ال ما فعل المرط الذي ابتعت قال----- تصدقت به علي اهلي ------------قال او كل ما صنعت الي اهلك صدقة فقال عمرو سمعت رسول الله يذكر------------------- ذلك فذكر ما قال عمرو لرسول الله ف-------------------قال صدق عمرو كل ما صنعت الخ	3776	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5251	true	1530638825193196223	0	92	0	425	1356	300	امية عن ابيه عن---- عمرو بن امية ق-------ال مر---- عثمان بن عفان او عبد الرحمن بن عوف بمرط فاستغلاه فمر به علي عمرو بن امية فاشتراه فكساه امراته سخيلة بنت عبيدة بن الحارث بن المطلب فمر به عثمان او عبد الرحمن بن عوف فقال ما فعل المرط الذي ابتعت قال عمرو تصدقت به علي سخيلة بنت عبيدة فقال ان كل ما صنعت ب---اهلك صدقة -قال عمرو سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك فذكر ما قال عمرو لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق عمرو كل ما صنعت الي	5251	4907663701247485928	299	498.5	230	444	67.34233856201172	56	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2432	false	-8564717939612026743	16	93	77	455	1487	300	يزدن في الاخرة اي في علم الاخرة الذي لا معول عند كل ذي لب الا عليه وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وللاخرة خير لك من الاولي الضحي 4 وثلاث من النفاق اي من علامات النفاق وشان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا لكونهن طباع اهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وارتكاب الاصر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	2432	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5289	true	-4235790785281264852	229	266	1110	1302	1466	300	يزدن في الاخرة وينقصن من الدنيا----------------------------------- وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح والفحش و--------------------------------------------------------------ال----------------------------------بذاء من النفا---ق وان--هن يزدن في الدني------------------ا وينقصن من الاخرة-------------------------------- وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	5289	4907663701247485928	151	177.5	118	378	39.94709014892578	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4527	false	7779144817020697840	103	157	496	773	1485	300	اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه قال الفخر الرازي هذا عبارة عن كونه مقهورا محدودا مقصورا مغلوبا متناهيا وكلما كان كذلك امتنع ان يكون له احاطة بما لا نهاية له والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين- الي يوم القيامة حم ه ك في الدعاء-- عن النواس بفتح النون ابن سمعان قال	4527	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5361	true	7546929288666916462	254	290	1217	1401	1448	300	اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه فكان يقول يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا علي دينك-------------------------------------------------------------------------------- والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اقواما الي يوم القيامة قط---- في الصفات 2 عن النواس ------------بن سمعان قال	5361	4907663701247485928	130	195.5	102	280	46.42856979370117	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3109	false	-12503696302239351	193	244	982	1234	1528	300	اي البقاع خير فسكت فجا-----------ء جبريل ف--------------------------------ساله فقال ما المسءول عنها باعلم م----ن الساءل ولكن اسال ربي تبارك وتعالي ثم قال جبري---------------------------------------------ل يا محمد اني دنوت من الله دنوا ما دنوت مثله قط قال وكيف قال كان بيني وبينه سبعون الف حجاب من نور فقال--- شر البقاع اسواقها وخير البقاع مساجدها	3109	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5392	true	4170023683014165953	219	284	1122	1451	1536	300	اي البقاع ش-ر فسكت وقال اسال صاحبي جبريل فمكث ثلاثة ثم جاءه جبريل فاخبره وساله فقال ما المسءول----- باعلم بها من الساءل ولكن اسال ربي فسال ربه فقال ان شر البلاء اسواقها وخير البقاع مساجدها فهبط جبريل فقال يا محمد لقد دنوت من الله دنوا ما دنوا مثله قط ف------------كان بيني وبينه سبعون الف حجاب من نور فقال ان شر البقاع اسواقها وخير البقاع مساجدها	5392	4907663701247485928	202	315.5	158	347	58.2132568359375	34	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2037	false	-3195245385702058710	8	51	40	257	1522	300	انضم مركبنا الي مركب ابي ايوب الانصاري و-------------معنا رجل مزاح فكان يقول لصاحب طعامنا جزاك الله------ خيرا و--برا فيغضب فقال اقلب-----------وه له فانا كنا نتحدث ان من لم يصلحه الخير يصلحه الشر فقال له المزاح جزاك الله------ ش-----را فضحك وقال ما تدع مزاحك	2037	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5404	true	-4396302631558620244	177	228	836	1092	1463	300	انضم مركبنا الي مركب ابي ايوب الانصاري في البحر وكان معنا م----زاح فكان يقول لصاحب طعامنا جزاك الله تعالي خيرا او برا فيغضب فقلنا لابي ايوب اقتلوه له فانا كنا نتحدث ان من لم يصلحه الخير اصلحه الشر فقال له المزاح جزاك الله تعالي شرا وعرا فضحك وقال ما تدع مزاحك	5404	4907663701247485928	203	351.0	162	260	78.07691955566406	37	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3984	false	-5934610910336748008	80	150	420	736	1485	300	من سفر فصلي في المسجد---------- ركعتين ثم -----------------------------------------اتي فاطمة فتلقته علي باب القبة فجعلت تلثم------------- فاه وعينيه وتبكي فقال--------------------------------- ما يبكيك قالت------------- اراك شعثا نصبا قد اخلولقت ثيابك فقال لها-------------------------------------- لا تبكي فان الله عز وجل بعث اباك بامر لا يبقي علي وجه الارض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر الا ادخله الله------ به عزا او ذلا حتي يبلغ حيث -بلغ الليل اه هب ك--- عن ابي ثعلبة	3984	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5413	true	-4972571882558189178	83	178	389	827	1403	300	من سفر ان يدخل المسجد فيصلي فيه ركعتين يتثي بفاطمة ثم ياتي ازواجه فقدم من سفر مرة فاتي فاطم---------------------ة فجعلت تقبل وجهه وفي لفظ فاه وعينيه وتبكي فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك قالت يا رسول الله اراك قد شحب لونك واخلولقت ثيابك فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فاطمة لا تبكي فان الله ي------بعث اباك بامر لا يبقي علي ظهر الارض بيت مدر --------ولا وبر ولا شعر الا ادخل- الله تعالي به عزا او ذلا حتي يبلغ حيث يبلغ الليل طب حل كر 9 عن ابي ثعلبة	5413	4907663701247485928	247	341.0	190	474	52.109703063964844	44	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3825	false	1666210574624149166	154	187	804	953	1510	300	اذا قيل لك من قبل الله تعالي يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما ع-لمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت	3825	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5427	true	7735783804380941146	216	244	1062	1189	1443	300	اذا قيل لك------------------ يوم القيامة ع-لمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما تعلمت وان قلت جهلت قيل لك فما---- عذرك فيما جهلت الا تعلمت	5427	4907663701247485928	124	222.0	96	150	82.66666412353516	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0179	false	1222239077345607005	18	46	91	242	1553	300	صحف ابراهيم--------------------- ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها ---لبعض -لكن- بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وقال	179	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5452	true	-3431339764099384479	61	94	339	516	1512	300	صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وكان	5452	4907663701247485928	148	265.0	120	177	83.6158218383789	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0212	false	8547600757393760006	105	133	535	685	1545	300	صحف ابراهيم--------------------- ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو----- من كافر ولا -	212	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5452	true	-3431339764099384479	61	94	339	516	1512	300	صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وكان	5452	4907663701247485928	147	270.0	120	177	83.05084991455078	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2067	false	-4174276077554787330	61	191	294	911	1466	300	ولا تجد عليهم فيما ياتون اي ولا تغضب عليهم فيما يفعلونه معك يقال وجد عليه موجدة غضب وك-----------------------------------------------------------------------------------في بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه اي يعرف من عيوبهم ما يجهله من نفسه ويستحي لهم مما هو فيه اي ويستحي منهم ان يذكروه مما هو فيه من النقاءص مع اصراره عليها وعدم اقلاعه عنها ويءذي جليسه بقول او فعل ولهذا روي ان ابا حنيفة كان يحيي نصف الليل فمر يوما في طريق فسمع انسانا يقول هذا الرجل يحيي الليل كله فقال اري الناس يذكروني بما ليس في فلم يزل بعد ذلك يحيي الليل كله وقال انا استحي من الله ان اوصف بما ليس في من عبادته يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي في المعيشة وغيرها والتدبير نصف المعيشة ولا ورع كالكف	2067	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5453	true	-1326248844626471117	68	134	319	610	1339	300	ولا تجد عليهم فيما ياتي------------------------------------------------------------ وكفي بك عيبا ان تعرف من الناس ما تجهل من نفسك او تجد عليهم فيما تاتي وفي لفظ ثم قال كفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان تعرف من الناس ما تجهل من نفسك وتس-----------------------------------تحي لهم مما هو فيك-------------------------------------------------------------------------------- ويءذي جليسه مما لا يعنيه ثم ضرب يده علي صدري-------------------------------------------------------------------------------- فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ------------------------------------------ولا ورع كالكف	5453	4907663701247485928	171	216.0	132	700	24.428571701049805	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1258	false	4847181767556295708	176	263	831	1271	1459	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري من الكشر وهو ظهور الاسنان للضحك الموت بجره عطف بيان ورفعه خبر مبتدا محذوف ونصبه بتقدير اعني فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه اي حقيقة والذي خلق الكلام في لسان الانسان قادر علي ان يخلقه في الجماد ولا يلزم من ذلك سماعنا له ويحتمل ان المراد ان يقول ذلك بلسان الحال فيقول انا بيت الغربة فالذي يسكنني غريب وانا بيت الوحدة فمن حل بي وحيد وانا بيت التراب وانا بيت الدود	1258	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5488	true	-8005513292710335316	224	260	1221	1405	1594	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات اشغلكم عما اري الموت-------------------------------------------------------------------------------------- فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول انا بيت ال------------------غربة وانا بيت ال---------------وحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود	5488	4907663701247485928	174	315.0	138	440	39.54545593261719	31	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1259	false	1781203356067119297	108	292	529	1443	1485	300	الكافر باي كفر كان قال له القبر بلسان القال او الحال علي ما سبق لا مرحبا ولا اهلا بك اما بالتخفيف ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي لما انك عاص لربي وربك فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيلتءم عليه اي ينضم حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغط وقضية هذا الحديث ان الضم مخصوص بالكافر والفاسق وان المءمن المطيع لا ينضم عليه وصريح ما ذكر في قصة سعد بن معاذ وقوله لو نجا احد من ضمة القبر لنجا سعد خلافه ويمكن الجواب بان المءمن الكامل ينضم عليه ثم ينفرج عنه سريعا والمءمن العاصي يطول ضمه ثم يتراخي عنه بعد وان الكافر يدوم ضمه او يكاد ان يدوم وبذلك يحصل التوفيق بين الحديثين ويزول التعارض من البين فتدبره فاني لم اره ويقيض له سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيءا من النبات ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه بشين معجمة وقد تهمل والنهش القبض علي اللحم ونثره ويخدشنه اي يجرحنه قال في المصباح خدشته خدشا جرحته في ظاهر الجلد حتي يفضي به الي الحساب	1259	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5489	true	8101527940402389178	0	55	0	267	1452	300	الكافر ------------قال له القبر-------------------------------- لا مرحبا ولا اهلا--- اما--------- ان كنت -ابغض من يمشي علي ظهري الي فاذا--------------------- وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيلتءم عليه ح--------تي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقيض له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا---------- ما بقيت الدني--------------ا فينهشه ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يفضي به الي الحساب	5489	4907663701247485928	259	393.5	205	914	28.33698081970215	40	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1415	false	1379433173441510043	220	294	1143	1514	1540	300	عبد الله بن اياس بن ابي فاطمة الضمري عن ابيه عن جده ابي فاطمة الضمري بصري روي عن كثير بن مرة وغيره قال كنت جالسا مع رسول الله فقال من يحب ان يصح ولا يسقم فابتدرنا ف-قلنا نحن يا رسول الله فعرفنا في وجهه الكراهة فقال اتحبون ان تكونوا ---كالحم-ر الص---------------------------------يالة قالوا لا قال الا تحبون ان تكونوا اص------------حاب كفارات----------------------- فوالذي نفسي---------- بيده ان الله ليبتلي المءمن بالبلاء ما يبتليه الا لكرامته عليه وعبد	1415	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5508	true	5381090294379728210	186	265	887	1277	1434	300	عبد الله بن اياس بن ابي فاطمة -------عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان------------------- جالسا في مجلس ف-----قال من يحب ان يصح ولا يسقم فابتدرناه وقلنا نحن يا رسول الله----------------------- فقال اتحبون ان تكونوا مثل الحمير الصيالة وتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ا---تحبون ان تكونوا اصحاب بلاء واصحاب كفارات قالوا بلي يا رسول الله فوالذي نفس ابو القاسم بيده ان الله ليبتلي المءمن ول-------ا يبتليه الا لكرامته عليه والا	5508	4907663701247485928	247	370.0	194	454	54.4052848815918	39	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4545	false	5833594365589966193	18	45	97	216	1479	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر الصديق وتمامه فبكي ابو بكر و--قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله وفي رواية عن ابن -----	4545	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5566	true	-2961762242829188930	154	181	733	842	1438	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر-------------- فبكي ابو بكر ثم قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله كر 207--- عن ابي غسان	5566	4907663701247485928	94	156.0	70	126	74.6031723022461	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3184	false	5763246436006987447	272	300	1364	1494	1494	300	عن ابي هريرة انه دعي الي طعام فقال للرسول عليه الصلاة والسلام اني صاءم ثم جاء فاكل فقيل له في ذلك فقال اني صمت ثلاثة ايام من الشهر-	3184	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5577	true	-7655256739162861889	90	111	431	523	1440	300	عن ابي هريرة انه دعي الي طعام فقال ا---------------------------ني صاءم ثم -----اكل فقيل------- له فقال اني صمت ثلاثة ايام من الشهر	5577	4907663701247485928	88	149.0	69	131	67.17557525634766	17	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms0407	false	-5270263660187834745	53	95	265	454	1501	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله------------------- فقال------------- دلني علي عمل اذا انا عملت به دخلت الجنة قال كن محسنا قال كيف اعلم اني محسن قال سل جيرانك فان قالوا انك محسن فانت محسن وان قالوا انك مسء فانت مسء	407	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5580	true	3895355182940231731	135	183	654	871	1395	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذ----ا عملت به دخلت الجنة قال كن محسنا قال كيف اعلم اني محسن قال سل جيرانك فان قالوا انك محسن فانك محسن وان قالوا انك مسء فانك مسء	5580	4907663701247485928	183	336.0	142	221	82.80542755126953	38	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3006	false	5161986326891397686	183	215	959	1107	1528	300	درهم ماءة الف درهم قالوا يا رسول الله -كيف يسبق درهم ماءة الف قال رجل له درهمان -اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها	3006	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5613	true	-4713889279433162426	215	246	1030	1174	1449	300	درهم ماءة الف----- قالوا يا رسول الله وكيف -سبق درهم ماءة الف قال رجل له درهمان فاخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها	5613	4907663701247485928	142	262.0	111	150	94.66666412353516	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms1739	false	3906409541825643829	212	246	1078	1251	1500	300	دخلت علي امراة من اليهود فقالت ان عذاب القبر من البول قلت كذبت قالت بلي انه ي-قرض منه الجلد والثوب فخرج رسول الله------------------- الي الصلاة وقد ارتفعت اصواتنا فقال ما هذا فاخبرته فقال صدقت	1739	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5679	true	-1409028956769570139	167	205	782	975	1437	300	دخلت علي امراة من اليهود فقالت ان عذاب القبر من البول قلت كذبت قالت بلي انه ينقرض منه الجلد والثوب فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة وقد ارتفعت اصواتنا فقال ما هذا فاخبرته فقال صدقت	5679	4907663701247485928	173	329.0	139	193	89.6373062133789	33	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3059	false	-4995495571949299883	163	196	800	965	1504	300	عن ابي الاسود عن عاءشة قال دخل معاوية علي عاءشة فقالت ما حملك علي ما صنعت من قتل اهل عذراء حجر واصحابه -قال------------------- رايت قتلهم صلاحا للامة وبقاءهم فسادا فق------الت سمعت رسول الله	3059	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5715	true	-6372486969596868281	8	41	36	207	1418	300	عن ابي الاسود ---------قال دخل معاوية علي عاءشة فقالت ما حملك علي----------- قتل اهل عذراء حجر واصحابه فقال يا ام المءمنين اني رايت قتلهم صلاحا للامة وبقاءهم فسادا للامة فقالت سمعت رسول الله	5715	4907663701247485928	143	244.5	115	191	74.86911010742188	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2632	false	-79773103399985573	133	165	700	875	1596	300	عن عاءشة قالت مر رسول الله------------------- بالذين يدركلون بالمدينة فقام عليهم وكنت انظر فيما بين اذنيه وهو يقول خذوا الخ قال-------------------------------------------- فجعلوا يقولون ابو القاسم الطيب ابو القاسم الطيب فجاء عمر فانذعروا	2632	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5719	true	7766147879813768678	169	213	829	1066	1502	300	عن عاءشة قالت مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذين يدوك-ون بالمدينة فقام عليهم فكنت انظر فيما بين اذنيه وهو يقول خذوا بني ارفدة حتي تعلم اليهود والنصاري ان في ديننا فسحة فجعلوا يقولون ابو القاسم الطيب ابو القاسم الطيب فجاء عمر فارتدعوا	5719	4907663701247485928	162	280.0	130	238	68.06723022460938	27	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2591	false	700924265328793382	120	145	590	709	1499	300	عاءشة قالت ان نعيم بن مسعود قال يا نبي الله اني اسلمت ولم اعلم قومي باسلامي فمرني بما شءت فقال انما انت فينا كرجل واحد	2591	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5740	true	6441122813595352943	275	300	1333	1451	1451	300	عاءشة قالت ان نعيم بن مسعود قال يا نبي الله اني اسلمت ولا اعلم قومي باسلامي فمرني بما شءت فقال انما انت فينا كرجل واحد-	5740	4907663701247485928	117	228.0	93	119	98.31932830810547	23	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3385	false	4043157877520573764	212	265	1087	1327	1489	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك م-----------------------------------------ن الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة اي دخولها وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك م------ما سالك	3385	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5752	true	7651846962846601897	241	292	1158	1389	1428	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك ا--------------------------------------------------------لجنة وما قرب اليها من قول او عمل واسالك من خير ما سالك	5752	4907663701247485928	173	326.5	135	287	60.278743743896484	36	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms4002	false	-2291649171244863113	23	124	106	637	1529	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب المراد تقليب اعراضها واحوالها لا ذواتها ثبت قلبي علي دينك بكسر الدال قال البيضاوي اشارة الي شمول ذلك للعباد حتي الانبياء ودفع توهم انهم يستثنون من ذلك قال الطيبي اضافة القلب الي نفسه تعريضا باصحابه لانه مامون العاقبة فلا يخاف علي نفسه لاستقامتها لقوله تعالي انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم يس 4 وفيه ان اغراض القلوب من ارادة وغيرها يقع بخلق الله وجواز تسمية الله بما ثبت في الحديث وان لم يتواتر وجواز اشتقاق الاسم له من الفعل الثابت فقيل له في ذلك قال انه ليس--- ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله	4002	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5777	true	-1859062571404023259	40	66	172	289	1398	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ----------------------------------------ثبت قلبي علي دينك ثم قال يا ام سلمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ليس من ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله	5777	4907663701247485928	98	148.0	77	534	18.352060317993164	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3566	false	7338777516998369149	0	39	0	244	1605	300	السماء ملكان احدهما---- يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل منهما مصيب----- ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخ-----ر بالشدة ابو----- بكر وعمر	3566	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5785	true	5216544616508621164	22	60	100	331	1474	300	السماء ملكان احدهما كان يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل------ مصيب وذكر ابراهيم ونوحا-------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وذكر ابا بكر وعمر	5785	4907663701247485928	208	372.5	174	263	79.08745574951172	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms5348	false	5139058372429634710	1	74	7	367	1489	300	قالت رايتك علي الجارية قال ما---- رايت--ني وقد نهي رسول الله---------------------- ان يقرا احدنا القران وهو جنب -قالت فاقرا -قال اتانا رسول الله يتلو كتابه كما لاح مشهور من الفجر ساطع اتي بالهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع قالت امنت بالله -----وكذبت البصر ثم غدا علي رسول الله ------------------فاخبر-ه فضحك حتي بدت نواجذه حم ت ه عن ابن عمر بن	5348	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5893	true	2321104645034286291	183	262	908	1314	1492	300	قالت علي بطن-- الجارية قال ما كنت قالت بلي قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي ان يقرا احدنا القران وهو جنب فقالت -اقراه قال اتانا رسول الله يتلو كتابه كما لاح مشهور من الصبح ساطع اتي بالهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع قالت امنت بالله تعاليوكذبت --بصري قال فغدوت علي النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرته فضحك حتي بدت نواجذه كر -29 عن عكرمة ان --	5893	4907663701247485928	296	484.0	233	414	71.4975814819336	50	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms3441	false	1550565711968532956	214	246	1086	1244	1530	300	كان يعامله معاملة الوالد حتي انه كان اذا جلس يجلس ابو بكر عن يمينه وعمر عن يساره وعثمان بين يديه وكان كاتب سره ------------------------فاذا جاء العباس-------------- تنحي ابو بكر وجلس العباس مكانه	3441	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5899	true	-734691906716447068	144	182	696	886	1462	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلما-----ذا جلس ج-لس ابو بكر عن يمينه وعمر عن يساره وعثمان بين يديه وكان كاتب رسول الله صلي الله عليه وسلمفاذا جاء العباس بن عبد المطلب تنحي ابو بكر وجلس العباس مكانه	5899	4907663701247485928	122	198.0	96	196	62.24489974975586	22	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK000298-ara1.ms2003	false	8394904027111291066	217	276	1209	1482	1603	300	انا ابن العواتك جمع عاتكة من سليم قال في الصحاح ثم القاموس العو-------------------------------------------اتك من جداته تسع وقال غيره كان له ثلاث- جدات من سليم كل تسمي عاتكة وهن عاتكة بنت هلال بن فالج بالجيم بن ذكوان ام عبد مناف وعاتكة بنت مرة بنت هلال بن فالج ام هاشم------------ وعاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال ام وهب ابي امنة	2003	5392953038306458296	Sham19Y0127677-ara1.ms5908	true	8115433559924109670	209	264	1027	1286	1510	300	انا ابن العواتك كر فقال ابراهيم الحربي وعبد الله بن مسلم بن قتيبة قول النبي صلي الله عليه وسلمانا ابن العواتك من سليم هن------------------- ثلاثة نسوة من سليم------------------ عاتكة بنت هلال------------------------ ام عبد مناف وعاتكة بنت مرة بن- هلال-------- ام هاشم بن عبد مناف وعاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال ام وهب ابي امنة	5908	4907663701247485928	147	186.0	113	329	44.680850982666016	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127677-ara1