id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms4003	false	-6352990993158006537	181	208	942	1083	1543	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد----- لا يشرك بالله شيءا الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء---- فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وفي	4003	5392953038306458296	Sham19Y0127660-ara1.ms0173	true	-2458822062535247191	25	49	127	255	1530	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيءا وذكر ال---------------------شحناء فيه فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا -في	173	-8441477313514957107	113	193.0	92	150	75.33333587646484	19	JK000298-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000298-ara1.ms4538	false	7082323981200899699	141	172	694	842	1456	300	-----عن انس قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده ويصافحه قال نعم قال- الترمذي	4538	5392953038306458296	Sham19Y0127660-ara1.ms0350	true	6728290931561158204	63	95	336	489	1454	300	وجاء عن انس ان رجلا قال يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيل-زمه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده ويصافحه قال نعم خرجه الترمذي	350	-8441477313514957107	135	241.0	105	154	87.66233825683594	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000298-ara1.ms3142	false	3217713663065858595	68	128	375	699	1562	300	اي تموت وفي بطنها ولد -------او تموت من الولادة يقال ماتت بجمع اي حاملا او غير مطموثة والجمع بضم الجيم بمعني المجموع كالزجر بمعني المزجور وكسر الكساءي الجيم قال الزمخشري وحقيقة الجمع والجمع انهما بمعني المفعول ومنه قولهم ضربه بجمع كفه اي بمجموعها واخذ فلان بجمع ثياب فلان فالمعني م-----اتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها حملا- او بكارة	3142	5392953038306458296	Sham19Y0127660-ara1.ms0563	true	8801798771215002751	206	239	1101	1275	1599	300	اي تموت وفي بطنها ولد وقيل التي تموت بكرا وال--------------------------------------------جمع بالض----م بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حل او بكارة	563	-8441477313514957107	140	201.5	111	337	41.543025970458984	21	JK000298-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000298-ara1.ms3331	false	6080774777013693324	125	164	694	872	1557	300	ق د ت عن النعمان بن بشير قا-ل كان رسول الله ي-------------------سوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي ر---انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فذكره عباد الله	3331	5392953038306458296	Sham19Y0127660-ara1.ms0638	true	1380447382145555589	109	150	558	756	1619	300	قال سمعت النعمان بن بشير يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ف--خرج يوما فقام حتي كاد يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال- عباد الله	638	-8441477313514957107	163	286.5	127	201	81.09452819824219	30	JK000298-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000298-ara1.ms3162	false	-8868732130577325146	23	61	125	286	1436	300	ابو سعيد فقال -----------------------لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد النبي -----------------------صاع تمر او بر او---------- شعير او---- اقط فقيل له ا-------------و مدي---- قمح فقال لا تلك قسمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها رواه---------- ابن خزيمة	3162	5392953038306458296	Sham19Y0127660-ara1.ms1013	true	895894645908511259	85	142	393	641	1439	300	ابو سعيد وذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع تمر او صاع حنطة او صاع شعير او صاع اقط فقال له رجل من القوم لو مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها قال ابو بكر اي ابن خزيمة	1013	-8441477313514957107	138	219.5	103	248	55.64516067504883	29	JK000298-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000298-ara1.ms4276	false	8023670320454948754	16	58	94	340	1574	300	العشاء عتمة اشارة الي ان النهي الوارد فيه للتنزيه لا--------------------------------------------- للتحريم وانه-------------------------------- هنا لمصلحة ونفي مفسدة لان العرب تسمي المغرب الع-----شاء---------- فلو-------------- قا--ل العشاء ---------ظنوها---- المغرب وفسد المعني وفات المطلوب فاستعمل العتمة التي يعرفون---------------ها وقواعد الشرع متظاهرة علي احتمال اخف---------- لدفع --شرهما	4276	5392953038306458296	Sham19Y0127660-ara1.ms1123	true	2354022358906626599	82	151	419	813	1589	300	العشاء عتمة وقد ثبت النهي عنه وجوابه من وجهين احدهما ان هذه التسمية بيان للجواز وان ذلك النهي ليس للتحريم والثاني وهو الاظهر ان استعمال العتمة هنا لمصلحة ونفي مفسدة لان العرب كانت تستعمل لفظة العشاء في المغرب فلو قال لو يعلمون ما في العشاء والصبح لحملوها علي المغرب ففسد المعني وفات المطلوب فاستعمل العتمة التي يعرفونها ولا يشكون فيها وقواعد الشرع متظاهرة علي احتمال اخف المفسدتين لدفع اعظمهما	1123	-8441477313514957107	187	262.5	152	394	47.46192932128906	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000298-ara1.ms4590	false	-2970749317294818306	221	248	1099	1224	1464	300	كلهم في النكاح من طر--يق سه-ل بن ابي صالح عن الحارث بن مخلد عن ابي هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن حجر والحارث بن مخلد ليس بمشهور وقال ابن القطان	4590	5392953038306458296	Sham19Y0127660-ara1.ms1462	true	7101990672991646590	240	298	1186	1459	1466	300	كلهم---------- من طرق عن سهيل بن ابي صالح عن الحارث بن مخلد عن ابي هريرة به وهذا اسناد ضعيف لان الحارث بن مخلد وهو الزرقي الانصاري لم يرو عنه الا بسر بن سعيد وسهيل بن ابي صالح ولم يوثقه الا ابن حبان فهو مجهول الحال ونقل الحافظ في التلخيص عن البزار انه قال------------------------ ليس بمشهور وقال ابن القطان	1462	-8441477313514957107	89	133.0	69	307	28.9902286529541	16	JK000298-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000298-ara1.ms2162	false	-7491683024117003802	218	250	1162	1311	1541	300	الصلاة د ن عن ابي هريرة----------- قال النساءي ولا اعلم احدا تابع يزيد بن خصيفة عن بشر بن سعيد علي قوله عن ابي هريرة وقد خالفه يعقوب--------------- الاشج رواه عن زينب الثقفية	2162	5392953038306458296	Sham19Y0127660-ara1.ms1535	true	-6954257123692789441	36	72	172	338	1470	300	الصلاة اذا اصابت من البخور رقم حيث قال ---------لا اعلم احدا تابع يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد علي قوله عن ابي هريرة وقد خالفه يعقوب بن عبد الله بن الاشج رواه عن زينب الثقفية	1535	-8441477313514957107	124	211.5	96	175	70.85713958740234	24	JK000298-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000298-ara1.ms3058	false	-1744015520539385535	220	268	1178	1413	1569	300	سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي بالتعزية بي ف-ان موته من اعظم المصاءب علي امته بل هو اعظمها قال انس ما نفضنا ايدينا من تراب دفن رسول الله حتي انكرنا قلوبنا ع طب عن سهل بن سعد قا---------------------------------ل الهيثمي -----------------------------------رجالهما رجال الصحيح غير موسي بن يعقوب الزمعي -وثقه	3058	5392953038306458296	Sham19Y0127660-ara1.ms1631	true	-1108267018935374302	95	143	457	712	1523	300	سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي ل-لتعزية بي فكان الناس يقولون ما هذا فلما توفي------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لقي الناس بعضهم بعضا برسول الله صلي الله عليه وسلم قال الهيثمي في المجمع رواه ابو يعلي والطبراني ورجالهما رجال الصحيح غير موسي بن يعقوب الزمعي ووثقه	1631	-8441477313514957107	123	165.5	96	305	40.3278694152832	17	JK000298-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000298-ara1.ms2414	false	976388240703609600	141	204	768	1102	1570	300	ثلاث من اخلاق النبوة تعجيل الصاءم ب الافطار بعد تحقق الغروب ولا يءخر لاشتباك النجوم كما يفعله اهل الكتاب وتاخير السحور الي قبيل الفجر ما لم يوقع في شك ووضع اليمين علي الشمال في قيام الصلاة بان يجعلهما تحت صدره فوق سرته قابضا باليمين طب عن ابي الدرداء قال الهيثمي رواه------------------- مرفوعا وموقوفا ----------------والموقوف صحيح والمرفوع في رجاله من لم اجد من ترجمه	2414	5392953038306458296	Sham19Y0127660-ara1.ms1636	true	-580301694049253535	226	259	1122	1310	1527	300	ثلاث من اخلاق النبوة تعجيل--------- الافطار------------------------------------------------------------- وتاخير السحور-------------------------------- ووضع اليمين علي الشمال في----- الصلاة-------------------------------------------------------------------------- رواه الطبراني في الكبير مرفوعا وموقوفا علي ابي الدرداء والموقوف صحيح والمرفوع في رجاله من لم اجد له ترجمة	1636	-8441477313514957107	150	224.0	123	369	40.65040588378906	20	JK000298-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000298-ara1.ms4745	false	5786092775773764677	38	78	192	381	1505	300	عكرمة بن ابراهيم وهو ضعيف وقال الحافظ في الفتح هذا الحديث لا يصح لانه منقطع وفي رواته من لا يحتج به قال ويرده قول عروة ان عاءشة تاولت ما تاول عثمان ولا جاءز ان يتاهل----------- فدل---- علي وهاء هذا الخبر	4745	5392953038306458296	Sham19Y0127660-ara1.ms1669	true	631317058386982962	220	260	1120	1304	1524	300	عكرمة بن ابراهيم به -------قال ابن حجر هذ--------ا الحديث لا يصح لانه منقطع وفي رواته من لا يحتج به---- ويرده قول عروة ان عاءشة تاولت ما تاول عثمان ولا جاءز ان تتاهل عاءشة اصلا فدل ذلك علي وهن هذ-ا الخبر	1669	-8441477313514957107	153	263.5	120	204	75.0	28	JK000298-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000298-ara1.ms1076	false	7024793610974108446	261	289	1327	1484	1550	300	تثنية طفية بضم الطاء المهملة وسكون الفاء ما ب-----------------------------------------------------------------------------ظهره خطان اسودان وقيل ابيضان والطفية والطفية في الاصل خوصة المقل فشبه الخط------ين علي ظهر الحية بخوصتين من خوص المقل	1076	5392953038306458296	Sham19Y0127660-ara1.ms1757	true	-4888378716278885108	175	209	927	1119	1599	300	تثنية طفية بضم الطاء المهملة وسكون الفاءخوصة المقل والمقل شجرة تشبه النخلة في حالاتها وذو الطفيتين جنس من الحيات يكون علي ظهره خطان------------ ابيضان------------------------------------ فشبه الخطين الذين علي ظهر الحية بخوصتين من خوص المقل	1757	-8441477313514957107	104	164.0	86	240	43.33333206176758	15	JK000298-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000298-ara1.ms3533	false	-1727276868057263312	131	201	728	1067	1604	300	ابي الحسن العسقلاني عن ابي--- جعفر بن محمد بن ركانة عن ابيه عن ركانة بضم الراء وتخفيف الكاف ابن عبد زيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي صحابي من مسلمة الفتح له حديث واحد وهو هذا قال اعني الترمذي غريب وليس اسناده بالقاءم ولا يعرف العسقلاني ولا ابن ركانة في الميزان--------- محمد بن ركانة عن ابيه لم يصح حديثه انفرد به ابو الحسن شيخ لا يدري من هو	3533	5392953038306458296	Sham19Y0127660-ara1.ms1778	true	-6420075835247711755	85	120	434	601	1512	300	ابو الحسن العسقلاني وشيخه ابو جعفر بن محمد بن ركانة --ومحمد بن ركانة ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قال الذهبي---------------------------------------------------------------- في الميزان في ترجمة محمد بن ركانة-------- لم يصح حديثه انفرد به ابو الحسن شيخ لا يدري من هو	1778	-8441477313514957107	135	167.0	103	351	38.46154022216797	25	JK000298-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000298-ara1.ms5313	false	3015088357312866222	57	92	245	402	1541	300	قال لا عدوي ولا صفر ولا هام- ويحدث عنه ايضا انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يورد ممرض قا-------------ل الحارث بن ابي ذءاب وهو ابن عم ابي هر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ادري انسي ابو هريرة او نسخ احد القولين الاخر	5313	5392953038306458296	Sham19Y0127660-ara1.ms1831	true	-8803148142987694752	17	200	84	920	1406	300	قال لا عدوي ولا صفر ولا هامة -------------------قال لم احدثكموه قال الزهري قال ابو سلمة قد حدث به وما سمعت ابا هريرة نسي حديثا قط غيره هذا سياق ابي داود وذكره مسلم بلفظ اطول من هذا حيث اخرج الحديث من طريق يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة وفيه قال ابو سلمة كان ابو هريرة يحدثهما كليهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي ان لا يورد ممرض علي مصح قال فقال الحارث بن ابي ذباب وهو ابن عم ابي هريرة قد كنت اسمعك يا ابا هريرة تحدثنا مع هذا الحديث حديثا اخر قد سكت عنه كنت تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي فابي ابو هريرة ان يعرف ذلك وقال لا يورد ممرض علي مصح فما راه الحارث في ذلك حتي غضب ابو هريرة فرطن بالحبشية فقال للحارث اتدري ما قلت قال لا قال ابو هريرة قلت ابيت قال ابو سلمة ولعمري لقد كان ابو هريرة يحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي فلا ادري انسي ابو هريرة او نسخ احد القولين الاخر	1831	-8441477313514957107	135	243.0	104	855	15.789473533630371	26	JK000298-ara1	Sham19Y0127660-ara1