id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0050	true	-7341696062598393846	93	133	454	661	1514	300	ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اط------لعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني من دون الله فياتيها ملك -----فتشعل لضيا---ء بني ادم فياتيها --شيطان يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله تحتها	50	5392953038306458296	Sham19Y0123665-ara1.ms0067	false	-5594715345631045308	243	285	1262	1484	1558	300	ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اطلعي اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني من دون الله فياتيها ملك عن امر الله فيامرها بالطلوع فياتيها الشيطان يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع م-ن قرنيه فيحرقه الله تحتها	67	8923172311550234960	191	337.5	153	223	85.65022277832031	33	JK000298-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000298-ara1.ms0097	true	5752871788779898896	0	108	0	527	1546	300	عبادي يقال له برخ وقل له يخرج حتي استجيب له فسال عنه موسي فلم يعرفه فبينا هو-------------------- ذات يوم يمشي اذا------- بعبد اسود يمشي------ بين عينيه-------- اثر السجود---- في شملة--- عقدها علي عنقه فعرفه ----------------بنور الله------- فسلم عليه و--------------------------قال--- انك طلبتنا منذ حين ------استسق لنا------------- فخرج فقال في كلامه ما هذا--- فعالك وما هذا من حلمك وما الذي بدا لك انقصت----- غيوثك ام عاندت الرياح--- طاعتك ام نفد ما عندك ام اشتد غضبك علي المذنبين الست كنت غفارا قبل خلق الخاطءين خلقت الرحمة وامرت بالعطف--------------------------- ترينا انك ممتنع ام تخشي الفوت فتعجل بالعقوبة ----فما برح ح--تي اخصبت بنو اسراءيل بالقطر وانبت الله العشب في نصف يوم قال حجة	97	5392953038306458296	Sham19Y0123665-ara1.ms0527	false	4922586293523239904	100	239	552	1226	1524	300	عبادي يقال له برخ -قل له اخرج حتي استجيب له فسال عنه موسي---------- فبينما موسي عليه السلام يمشي ذات يوم في طريق فاذا هو بعبد اسود قد استقبله بين عينيه تراب من اثر السجود وهو في شملة قد عقدها ف-ي عنقه فعرفه موسي عليه السلامبنور الله عز وجل فسلم عليه وقال ما اسمك قال اسمي برخ فقال له انت طلب-نا منذ حين اخرج فاستسق لبني اسراءيل قال فخرج فكان من كلامه ما هذا من فعالك ولا هذا من حكمك فما الذي بدا لك انقصت عليك غيوثك ام غارت- الرياح عن طاعتك ام نفد ما عندك ام اشتد غضبك علي المذنبين الست كنت غفارا قبل خلق الخاطءين خلقت الرحمة وامرت بالعطف فتكون لما تامن الخاءفين ام ترينا انك تم-نع ام تخشي الفوت فتعجل -العقوبة قال فما برحنا حتي اختلط بنو اسراءيل بالمطر فانبت الله العشب في نصف يوم حتي بلغ	527	8923172311550234960	466	725.5	363	690	67.5362319946289	69	JK000298-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000298-ara1.ms0284	true	8402554745420492931	170	204	918	1081	1573	300	تكره النور وتتشاءم به وان كانت خلقت من نار وهي ضياء -لكن الله تعالي اظلم قلوبها وخلق الادمي من طين ونور قلبه فهو محب للنور بالطبع وكل جنس يميل الي ما يروحه من جنسه	284	5392953038306458296	Sham19Y0123665-ara1.ms1782	false	-6458784307652937751	250	279	1374	1513	1621	300	تكره النور وتتشاءم به وان كانت خلقت من نار وهي ضياء ولكن الله------ اظلم قلوبها وخلق الادمي من طين ونور قلبه فهو يحب النور------- وكل جنس يميل الي------------ جنسه	1782	8923172311550234960	136	239.0	107	164	82.92682647705078	26	JK000298-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000298-ara1.ms0573	true	-4352561546252930931	129	155	665	804	1515	300	عن ابي هريرة--------------------------------- اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي وليقل الل---------------------هم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل الل---------------------هم اعصمني من الشيطان	573	5392953038306458296	Sham19Y0123665-ara1.ms0359	false	7126056719629874807	75	116	391	601	1609	300	عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي-- الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي-- الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان	359	8923172311550234960	133	238.0	107	214	62.149532318115234	21	JK000298-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000298-ara1.ms0656	true	6733373097783765093	3	79	20	422	1534	300	ان عمر---------- خرج الي الشام حتي اذا كان بسرع لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة واصحابه فاخبروه -ان الوباء واقع بالشام فقال عمر لابن عباس ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم------------------------- فاختلفوا فقال بعضهم خرجت لامر فلا نري ان ترجع وقال بعضهم معك اصحاب رسول الله ولا نري ان تقدم عليه قال ارتفعوا عني ثم دعا الانصار فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين فقال ارتفعوا ثم قال ادع-- لي من هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعاهم فلم	656	5392953038306458296	Sham19Y0123665-ara1.ms1689	false	-7351883032252304709	101	151	538	817	1611	300	ان عمر بن الخطاب خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة واصحابه فاخبروه بان الوبا و--قع بالشام فقال عمر---------- ادع--- المهاجرين الاولين فشاورهم واختلفوا ثم دعا المهاجرين الاخرين فاختلفوا ثم دع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الانصار---------- فسلكوا سبيلهم--------------------- ثم قال ادعوا لي---------- مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوهم فلم	1689	8923172311550234960	215	328.5	174	440	48.8636360168457	33	JK000298-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000298-ara1.ms0724	true	5531295017927129681	0	84	0	436	1484	300	فهو كله عرض وان كان مربعا فقد يكون له ع-رض وطول فيجعله عليه عرضا لا طولا والمراد وان لم يغطه فلا اقل من ذلك او ان فقدتم ما يغطيه فافعلوا المقدور ولو ان تجعل عليه عودا بالعرض وقيل المعني اجعلوا بين الشيطان وبين انيتكم حاجزا ولو من علامة تدل علي القصد اليه وان لم يستول الستر عليه فانها كافية مع ذكره عاصمة بقضاء ال----------------------------له وامره وقد عمل بعضهم بالسنة فاصبح والافعي ملتفة علي العود واطفءوا مصابيحكم---- اذهبوا نورها ولا يكون مصباحا الا بالنور وب-------دونه	724	5392953038306458296	Sham19Y0123665-ara1.ms1782	false	-6458784307652937751	187	232	1030	1261	1621	300	فهو كله عرض وان كان مربعا فقد يكون فيه عرض وطول فذكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرض ---------------------------------------------------------لانه اعم--------------- وان كان الاناء فارغا فليكفاه يعني يضعه علي فيه يقال اكفات الاناء اذا قلبته علي فيه وقوله--------------------------------------------------------- واطفءوا المصباح يعني اذهبوا نوره- ولا يكون مصباحا الا بالنور وانما هو دونه	1782	8923172311550234960	118	142.5	92	476	24.789915084838867	17	JK000298-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000298-ara1.ms0881	true	-7517591558128343374	35	84	176	417	1561	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن النعمان بن مرة الانصاري ان رسول الله -------------------قال ما ترون في الشارب والسارق-------- والزاني قال وذلك قبل ان ينزل فيهم قا---لوا الله ورسوله اعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق من صلاته قالوا وكيف يسرق من صلاته -------------قال لا يتم	881	5392953038306458296	Sham19Y0123665-ara1.ms0446	false	768285733368625336	113	166	565	821	1526	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن النعمان بن مرة--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ترون في --------السارق والشارب والزاني---- وذلك قبل ان ينزل فيهم شء قالوا الله ورسوله اعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق--- صلاته قالوا -كيف يسرق--- صلاته يا رسول الله قال لا يتم	446	8923172311550234960	211	354.0	167	284	74.2957763671875	39	JK000298-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000298-ara1.ms1332	true	7069770587057857234	88	218	445	1077	1494	300	ان الله اصطفي من الكلام اربعا وهي قول سبحان الله والحمد -----الله----- ولا اله الا الله والله اكبر فهي مختار الله من جميع كلام الادميين فمن قال اي دبر الصلاة او غيرها سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر -مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله -مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه يحتمل ان المراد به قصدية الانشاء او الاخبار او قالها لا من جهة نعمة تجددت او نقمة اندفعت كتبت له ثلاثون حسنة وحط م-نه ثلاثون خطيءة وفي رواية ان الله اصطفي لملاءكته من الكلام اربعا الخ قال الطيبي لمح به الي قوله تعالي ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك البقرة 30 ويمكن ان تجعل هذ-----------------------------------ه الكلمة مختصرة من قوله ------------سبحان الله والحمد لله و-------لا اله الا	1332	5392953038306458296	Sham19Y0123665-ara1.ms0616	false	-8061434465940474156	126	213	601	1018	1448	300	ان الله اصطفي من الكلام اربعا-------- سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا اله الا الله------------------------------------------------ فمن قال سبحان ا-----------------------لله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر فمثل ذلك ومن قال لا اله الا الله فمثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت----------------------------------------------------------------------------------------- له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون -سيءة وروي عن كعب الاحبار انه قال اختار الل----------------------------------------------------------------------------------------------------ه الكلام فاحب الكلام الي الله لا اله ال-------------ه الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله ومن قال لا اله الا	616	8923172311550234960	300	445.5	234	699	42.918453216552734	54	JK000298-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000298-ara1.ms1440	true	-441429850975335632	213	286	1214	1580	1652	300	ان الله تعالي لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره اي مرخيه الي اسفل كعبيه اي لا يثيب رجلا علي صلاة ارخي فيها ازاره اختيالا وعجبا وهذا قاله لمن راه يصلي كذلك وامره بان يتوضا ا--ي ويعيد وذلك لا-----------------------------------ن الصلاة حال تواضع واسبال الازار فعل متكبر فتعارضا قال ابن عربي وامره له باعادة الوضوء ادب---- وتاكيد- عليه ولان المصلي يناجي ربه والله لا ينظر الي من جر ازاره ولا يكلمه فلذلك لم يقبل صلاته	1440	5392953038306458296	Sham19Y0123665-ara1.ms1735	false	-2372906636131126476	185	238	940	1217	1523	300	ان الله ------لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره ءامره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتوضا يعني ويعيد الصلاة خرجه ابو داود فالعارضة فيه ومعناه ان الصلاة حال تواضع واسبال الازار فعل متكبر فتعارضا وامر----------------ه باعادة الوضوء ادبا له وتاكيدا عليه لا-ن المصلي يناجي ربه والله لا ينظر الي من جر ازاره ولا يكلمه فلذلك لم تقبل صلاته	1735	8923172311550234960	215	364.5	171	408	52.69607925415039	36	JK000298-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000298-ara1.ms1658	true	-6200183823039454652	139	174	741	901	1571	300	قم عنا فلست منا قال ابن عربي هذا اشارة الي انه ناقص المرتبة عند ربه وعلامة ذلك صحة بدنه علي الدوام وهذا -خرج مخرج الغالب او علم من حال ذلك في نقصانه ما اخبر----- عنه	1658	5392953038306458296	Sham19Y0123665-ara1.ms0652	false	-3315609502234464565	57	89	299	448	1520	300	قم عنا فلست من-----------------ا اشارة الي انه ناقص المرتبة عند ربه وعلامة ذلك صحة بدنه علي الدوام وهذا يخرج مخرج الغالب او علم من حال ذلك في نقصانه ما اخبر بذلك عنه	652	8923172311550234960	143	268.0	112	166	86.14457702636719	28	JK000298-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000298-ara1.ms2014	true	84500090672605324	150	174	744	849	1487	300	كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال ارايتم لو -ان -رجلا له خيل غر محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم الا يعرف خيله	2014	5392953038306458296	Sham19Y0123665-ara1.ms0126	false	3949749375879456002	59	81	296	390	1573	300	كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال ارايت- لو كان لرجل ----خيل غر محجلة ف--------ي خيل دهم بهم الا يعرف خيله	126	8923172311550234960	90	151.0	69	107	84.11215209960938	18	JK000298-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000298-ara1.ms2252	true	-1702297729944105529	155	186	858	1024	1606	300	عبس الغفاري والناس يخرجون في--------------- الطاعون فقال يا طاعون خذني----- ثلاثا فقلت----------------- الم يقل رسول الله------------------- لا يتمني- احدكم الموت فانه عند انقطاع عمله ولا يرد فيستعتب فقال---- سمعته----------------------- يقول بادروا	2252	5392953038306458296	Sham19Y0123665-ara1.ms0701	false	-1521468927545212979	235	285	1171	1421	1510	300	عبس الغفاري علي سطح له فراي قوما يتحملون من الطاعون فقال يا طاعون خذني اليك ثلاثا فقال عليم لم تقول هذا الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت فانه عند انقطاع عمله ولا يرد فيستعتب فقال اني سمعت رسول صلي الله عليه وسلم يقول بادروا	701	8923172311550234960	147	219.0	118	250	58.79999923706055	22	JK000298-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000298-ara1.ms2396	true	-5186617621617197892	213	250	1113	1303	1574	300	عن عاءشة قال- كانت عاءشة اذا مات الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء----- ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلوا منها فاني سمعت رسول الله	2396	5392953038306458296	Sham19Y0123665-ara1.ms1816	false	-8593039149499867934	184	220	973	1157	1578	300	عن عاءشة انها كانت------ اذا مات الميت من اهلها فاجتمع----- النساء لذلك ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلن- منها فاني سمعت رسول الله	1816	8923172311550234960	174	312.5	139	196	88.7755126953125	32	JK000298-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000298-ara1.ms2479	true	6839305286188589950	168	224	842	1104	1477	300	سعد بن ابي وقاص قال جاءني المصطفي--------------------- يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي -قال لا قلت------------------------------ فالشطر قال لا قلت ف-------------------------------الثلث فذكره ورواه عنه الشافعي رضي الله تعالي عنه ايضا الثوم	2479	5392953038306458296	Sham19Y0123665-ara1.ms1544	false	6205213680426813824	115	175	566	838	1464	300	سعد بن ابي وقاص قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني--------------- من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله---- قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فقلت فالشطر قال لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثلث ------------------------------------------------------	1544	8923172311550234960	171	267.0	131	345	49.565216064453125	36	JK000298-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000298-ara1.ms2781	true	-1060032228597614926	260	284	1250	1367	1450	300	جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب ف-----صاح به فلم يجبه فاسترجع----------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ---	2781	5392953038306458296	Sham19Y0123665-ara1.ms0673	false	-8483890204476195680	181	213	881	1035	1479	300	جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين الي قول	673	8923172311550234960	111	200.0	88	154	72.07791900634766	21	JK000298-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000298-ara1.ms3391	true	8496438161642165168	9	52	58	305	1597	300	بالحجاز انفع من الفصادة والفصد في هذه البلاد انفع من الحجامة وهذا عل--ي الجملة والا فللفصد موضع- وللحج--م موضع قال وبالجملة ف---الذين ترجموا عن الاطباء لم يجعلوا للحجامة قدرا لكنهم راوا ثناء المصطفي -----------عليها وقد اظهر الله رسوله ودينه وكلام-------ه ولو كره المشركون	3391	5392953038306458296	Sham19Y0123665-ara1.ms1863	false	-5396886106189574504	210	255	1016	1276	1510	300	بالحجاز انفع من الفصد-- والفصد في هذه البلاد انفع من الحجامة وكل ذلك في الجملة والا فللفصد موضعه وللحجامة موضعها-- وبالجملة فان الذين ترجموا عن الاطباء لم يجعلوا للحجامة قدرا لانهم راوا ثناء النب--ي عليه السلامعليها وقد اظهر الله -------دينه وكلامه ورسوله ولو كره المشركون	1863	8923172311550234960	221	376.5	181	273	80.95237731933594	30	JK000298-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000298-ara1.ms3493	true	9121224858350071617	166	208	872	1096	1563	300	الله عليه ولا يكشف اناء كذلك قال ابن العربي هذا من القدرة التي لا يءمن بها الا الموحدة وهو ان يكون الشيطان يتصرف في الامور الغريبة العجيبة ويتولج في المسام ال-ضيقة فتعجزه الذكري عن حل الغلق والوكاء وعن التولج من ساءر الابواب	3493	5392953038306458296	Sham19Y0123665-ara1.ms1783	false	3116309222270014478	0	34	0	180	1600	300	الله عليه و---------------------------------هذا من القدرة التي لا يءمن بها الا الموحدة وهو ان يكون الشيطان يتصرف في الامور الغر--------يبة ويتولج في المسام الخفيفة فيعجزه الذكر- عن حل الغلق والوكاء وعن التولج من -صير الباب --	1783	8923172311550234960	170	301.5	137	225	75.55555725097656	28	JK000298-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000298-ara1.ms3533	true	-1727276868057263312	48	87	285	497	1604	300	سنة المرسلين وعادة الانبياء والسادة وقد صح عن المصطفي ---------انه قال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ف-----دل علي انها كانت عادة امر باجتنابها حال- الاحرام وشرع كشف الراس----- اجلالا لذي الجلال وسنن--------------------------ها ان يكون علي قدر الحاجة فلا	3533	5392953038306458296	Sham19Y0123665-ara1.ms1740	false	7658058527973249148	160	205	841	1096	1614	300	سنة الراس--- وعادة الانبياء والسادة وقد صح عن النبي عليه السلامانه قال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة وهذا يدل علي انها كانت عادة امر باجتنابها حالة الاحرام وشرع كشف الراس فيها اجلالا لذي الجلال والاكرام المسالة الثانية منتهاها ان تكون علي قدر الحاجة ولا	1740	8923172311550234960	195	330.0	157	258	75.5813980102539	30	JK000298-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000298-ara1.ms4003	true	-6352990993158006537	181	214	942	1113	1543	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد----- لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وفي خبر اخر----------- اتركوا هذين حتي يفيءا	4003	5392953038306458296	Sham19Y0123665-ara1.ms1727	false	-2887529297975534067	17	52	77	265	1585	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وفي الحديث الاخر فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا	1727	8923172311550234960	164	303.5	132	188	87.23403930664062	29	JK000298-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000298-ara1.ms4276	true	8023670320454948754	190	221	1006	1146	1574	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه في الاسلام متعرضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها ذهب الطحاوي الي ان	4276	5392953038306458296	Sham19Y0123665-ara1.ms0405	false	2944531518616077208	139	166	665	784	1433	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي المصلي معترضا لكان -------------------ان يقف م--ءة عام خير له من الخطوة التي خطاها فهذا الحديث يدل ان	405	8923172311550234960	86	146.0	64	140	61.42856979370117	18	JK000298-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000298-ara1.ms4354	true	1541134473564700458	144	191	657	922	1492	300	الجاهلية---------------- وقوف النساء متقابلات وضربهن خدودهن وخمشهن وجوههن ورمي---------- التراب علي رءوسهن وصياحهن وحلق شعورهن كل ذلك للحزن علي الميت-- فلما جاء الله بالحق علي يد محمد --------------------قال ليس منا الخ------------------------ ولذلك سمي نوحا لاجل التقابل الذي فيه علي المعصية وكل متناوحين متقابلين لك---نهما خصا وعرف------ا بذلك	4354	5392953038306458296	Sham19Y0123665-ara1.ms0678	false	2654702375953462845	219	280	1115	1442	1555	300	الجاهلية تفعله كثيرا وهو وقوف النساء متقابلات وضربهن خدودهن وخمش-------هن ورمي النقع وهو التراب علي رء-سهن وصياح-ن وحلق شعورهن كل ذلك ت-حزن علي --ميتهن فلما جاء ------الحق علي يد محمد صلي الله عليه وسلم فقال ليس منا من حلق وسلق وخرق ورفع الصوت ولذلك سمي نوحا لاجل التقابل الذي فيه علي المعصية وكل متناوحين متقابلين الا انهما خصا -عرفا عندنا بذلك	678	8923172311550234960	240	377.5	195	346	69.3641586303711	33	JK000298-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000298-ara1.ms5336	true	7851406413398203506	0	90	0	453	1551	300	اذا اثم ومنه قوله تعالي ان قتلهم كان خطءا كبيرا الاسراء 31 والاسم منه الخطيءة والاحتكار جمع الطعام وحبسه تربصا به الغلاء والخاطء من تعهد ما لا ينبغي والمخطء من اراد الصواب فصار الي غيره كذا قرره قوم وقال ابن العربي قوله خاطء لفظة مشكلة اختلف ورودها في لسان العرب فيقال خطء في دينه خطا اذا اثم ومنه انه كان خطا كبيرا---- وقد يكون الخطا فيما لا اثم فيه ومنه--------------------------------------------------------------------- ان نسينا او اخطانا البقرة 286 واذا اشترك وروده-ا لم يفصلها -الا القراءن فقوله لا يحتكر الا خاطء اي الا --	5336	5392953038306458296	Sham19Y0123665-ara1.ms1363	false	6353797655453663206	157	216	791	1090	1521	300	اذا اثم ومنه قوله تعالي ان قتلهم كان خطءا كبيرا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ا-----------خطا اذا سلك سبيل الخطا عامدا وغير عامد وقد يكون الخطا بمعني الاثم قال الله العظيم وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا وقال ايضا ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا الاية----- واذا اشترك ورودهما لم تفصلهما الا القراءن فقوله لا يحتكر الا خاطء يعني اثم	1363	8923172311550234960	176	243.0	137	530	33.20754623413086	29	JK000298-ara1	Sham19Y0123665-ara1